გლეხები იყვნენ რუსეთის მთავარი და ყველაზე მრავალრიცხოვანი მამული. სწორედ მათ ეყრდნობოდა სახელმწიფოს მთელი ეკონომიკური ცხოვრება, რადგან გლეხები იყვნენ არა მხოლოდ ქვეყნის გადარჩენის გარანტი (მათ აწვდიდნენ მას ყველა საჭირო ნივთით), არამედ იყვნენ მთავარი დასაბეგრი, ანუ დასაბეგრი კლასი. გლეხის მეურნეობაში ყველა მოვალეობა მკაფიოდ იყო განაწილებული. მამაკაცები მინდორში მუშაობდნენ, ხელოსნობით, ნადირობით, თევზაობით. ქალები მართავდნენ ოჯახს, უვლიდნენ საქონელს, ბაღებს და ეწეოდნენ ხელსაქმით. ზაფხულში გლეხი ქალებიც ეხმარებოდნენ მინდვრებში. ბავშვებსაც ბავშვობიდან ასწავლიდნენ მუშაობას. დაახლოებით 9 წლიდან ბიჭს ასწავლიდნენ ცხენზე ჯდომას, ეზოში პირუტყვის გაყვანას, ღამით ცხენების დაცვას, ხოლო 13 წლის ასაკში - მინდვრის გაძარცვას, ხვნას, თივის დამზადებას. ნელ-ნელა ასწავლიდნენ ნაცრის, ცულისა და გუთანის ტარებასაც. 16 წლის ასაკში ბიჭი უკვე თანამშრომელი ხდებოდა. ის ფლობდა ხელოსნობას და შეეძლო კარგი ფეხსაცმლის ქსოვა. გოგონამ 7 წლის ასაკიდან დაიწყო ხელსაქმის კეთება. 11 წლისამ უკვე იცოდა ტრიალი, 13-ზე ქარგვა, 14-ზე მაისურების კერვა, 16-ზე კი უკვე ქსოვა. ისინი, ვინც გარკვეულ ასაკში არ დაეუფლა უნარს, დასცინოდნენ. ბიჭებს, რომლებმაც არ იცოდნენ ბასტის ფეხსაცმლის ქსოვა, ცელქობდნენ, როგორც "ნაბიჭვრებს", გოგოებს კი. ვისაც ტრიალი არ უსწავლია, „დაუწნულია“. გლეხები ყველა ტანსაცმელს სახლშიც ამზადებდნენ, აქედან მომდინარეობს მისი სახელწოდება - საშინაო. ხანდახან, როცა გლეხი მუშაობდა, მისი ტანსაცმლის დეტალები სამოსში იჭრებოდა, მაგალითად, სრიალი - მანქანა თოკების გადახვევისთვის. მამაკაცი არასასიამოვნო მდგომარეობაში იყო. აქედან მოდის გამონათქვამი „გაურკვევლობაში“ - ე.ი. არასასიამოვნო პოზიციაში. რუსული მაისურები ფართო და გრძელი იყო. თითქმის მუხლებამდე. იმისათვის, რომ პერანგში მუშაობა კომფორტული იყოს, მკლავების ქვეშ ამოჭრიან გუსეტები - სპეციალური შესაცვლელი ნაწილები, რომლებიც ხელს არ უშლის ხელების მოძრაობას მკლავებში, აგროვებს ოფლს და შეიძლება შეიცვალოს. მხრებზე, მკერდზე და ზურგზე პერანგები იყო შეკერილი ფონი - უგულებელყოფა, რომელიც ასევე შეიძლება შეიცვალოს. გარე ტანსაცმლის მთავარი სახეობა ქსოვილისგან დამზადებული ქაფტანი იყო. უგულებელყოფაზე აკეთებდნენ და წინ კაუჭებით ან სპილენძის ღილებით ამაგრებდნენ. გარდა ქაფტანებისა, გლეხები ატარებდნენ ქვედა პერანგებს, ზიპუნებს, ზამთარში კი - ცხვრის ტყავის ქუსლებს და თექის ქუდებს.

პერანგებში გამოწყობილი გლეხი ქალები , პონევია - ქსოვილისგან დამზადებული კალთები, რომლებიც წელზე იყო შეკრული. გოგონას თავზე ეკეთათ სახვევი ფართო ლენტის სახით. დაქორწინებული ქალები თმას ფრთხილად ინახავდნენ კიჩკი და კოკოშნიკები : "Goof off" ნიშნავდა შერცხვენას. მხრებზე გადააგდო დუშეგრეი - ფართო და მოკლე უმკლავო სვიტერები, გაშლილი ქვედაკაბის მსგავსი. გლეხის ქალების ყველა ტანსაცმელი ნაქარგებით იყო მორთული.

გლეხის სახლში ყველაფერი წვრილმანამდე იყო გააზრებული. გლეხის საცხოვრებელი ადაპტირებული იყო მის ცხოვრების წესზე. იგი შედგებოდა ცივი ოთახებისგან - გალიები და ტილო და თბილი – ქოხები . ტილო აკავშირებდა ცივ გალიას და თბილ ქოხს, კომუნალურ ეზოს და სახლს. მათში გლეხები ინახავდნენ ქონებას. და თბილ სეზონზე მათ ეძინათ. სახლს ყოველთვის ჰქონდა სარდაფი ან მიწისქვეშა - ცივი ოთახი საკვების შესანახად. სახლში ცენტრალური ადგილი ღუმელს ეკავა. ყველაზე ხშირად ღუმელს აცხელებდნენ „შავზე“, ე.ი. არ იყო ჭერი და კვამლი გამოდიოდა სახურავის ქვეშ არსებული ფანჯრიდან. ასეთ გლეხურ ქოხებს ეძახდნენ ქათამი . ღუმელი ბუხრით და ჭერიანი ქოხი ბიჭების, დიდგვაროვნებისა და ზოგადად მდიდარი ადამიანების ატრიბუტია. თუმცა ამას თავისი უპირატესობებიც ჰქონდა. ქათმის ქოხში ყველა კედელი შებოლილი იყო, ასეთი კედლები აღარ ლპება, ქოხს ასი წელი ემსახურებოდა და ღუმელი ბუხრის გარეშე გაცილებით ნაკლებ შეშას „ჭამდა“. ყველას უყვარდა ღუმელი გლეხის ქოხში: იკვებებოდა გემრიელ, ორთქლზე მოხარშულ, შეუდარებელ საკვებს. ღუმელი ათბობდა სახლს, მოხუცებს ღუმელზე ეძინათ. მაგრამ სახლის ბედია უმეტეს დროს ღუმელთან ატარებდა. ღუმელის პირის მახლობლად კუთხეს ეძახდნენ - ქალი კუტ - ქალის კუთხე. აქ დიასახლისი ამზადებდა საჭმელს, იყო კარადა სამზარეულოს ჭურჭლის შესანახად - ჭურჭელი . მეორე კუთხე, ფანჯრის მოპირდაპირედ და კართან, მამაკაცებისთვის იყო განკუთვნილი. იყო მაღაზია, სადაც მეპატრონე მუშაობდა და ხანდახან ეძინა. სკამქვეშ გლეხური საქონელი ინახებოდა. ღუმელსა და ჭერის ქვეშ მდებარე გვერდით კედელს შორის ჩაუყარეს პლეტი­­ - ადგილი, სადაც ბავშვებს ეძინათ, ხმელი ხახვი, ბარდა. ქოხის ჭერის ცენტრალურ სხივში სპეციალური რკინის რგოლი იყო ჩასმული, მასზე აკვანი მიამაგრეს. სკამზე სამსახურში მჯდომმა გლეხმა ქალმა ფეხი აკვნის მარყუჟში ჩადო და შეატრიალა. ხანძრის თავიდან აცილების მიზნით, სადაც ჩირაღდანი იწვა, ყოველთვის იატაკზე დებდნენ კოლოფს მიწით, სადაც ნაპერწკლები მოფრინავდა.

გლეხის სახლის მთავარი კუთხე იყო წითელი კუთხე: აქ ეკიდა სპეციალური თარო ხატებით - ქალღმერთი მის ქვეშ სასადილო მაგიდა იყო. გლეხის ქოხში ეს საპატიო ადგილი ყოველთვის ღუმელიდან დიაგონალზე იყო განთავსებული. ქოხში შემოსული ადამიანი მუდამ ამ კუთხეში იყურებოდა, ქუდს იხსნიდა, ჯვარს იღებდა და ხატებს თაყვანს სცემდა. შემდეგ კი გამარჯობა თქვა.

ზოგადად, გლეხები ღრმად რელიგიური ხალხი იყვნენ, თუმცა, როგორც რუსეთის სახელმწიფოს ყველა სხვა კლასი. თავად სიტყვა „გლეხი“ „ქრისტიანის“ მოდიფიკაციაა. გლეხის ოჯახები დიდ ყურადღებას აქცევდნენ საეკლესიო ცხოვრებას - ლოცვებს: დილით, საღამოს, ჭამის წინ და შემდეგ, ნებისმიერი საქმის წინ და შემდეგ. გლეხები რეგულარულად დადიოდნენ ეკლესიაში, განსაკუთრებით გულმოდგინედ ზამთარში და შემოდგომაზე, როდესაც ისინი თავისუფალი იყვნენ საყოფაცხოვრებო ტვირთისგან. ოჯახებში მკაცრად იცავდნენ მარხვას. ისინი განსაკუთრებულ სიყვარულს ავლენდნენ ხატების მიმართ: მათ საგულდაგულოდ ინახავდნენ და თაობიდან თაობას გადასცემდნენ. ქალღმერთს ამშვენებდა ნაქარგი პირსახოცები - პირსახოცები . რუს გლეხებს, რომლებსაც ღმერთის გულწრფელად სწამდათ, ცუდად ვერ ემუშავათ მიწაზე, რომელიც ღვთის ქმნილებად მიაჩნდათ. რუსულ ქოხში თითქმის ყველაფერს თავად გლეხების ხელით აკეთებდნენ. ავეჯი იყო სახლში დამზადებული, ხის, მარტივი დიზაინის: მაგიდა წითელ კუთხეში მჭამელთა რაოდენობის მიხედვით, კედელზე მიმაგრებული სკამები, გადასატანი სკამები, სკივრები, რომლებშიც საქონელი ინახებოდა. ამ მიზეზით, ისინი ხშირად რკინის ზოლებით იყო დაფარული და საკეტებით იკეტებოდა. რაც უფრო მეტი სკივრი იყო სახლში, მით უფრო მდიდარი იყო გლეხის ოჯახი. გლეხის ქოხი სისუფთავით გამოირჩეოდა: დასუფთავება ხდებოდა ფრთხილად და რეგულარულად, ხშირად იცვლებოდა ფარდები და პირსახოცები. ქოხში ღუმელის გვერდით ყოველთვის იდგა სარეცხი - თიხის ჭურჭელი ორი წვერით: ერთ მხარეს ასხამდნენ წყალს, მეორეზე ასხამდნენ. ჭუჭყიანი წყალი შეგროვდა აბანო - სპეციალური ხის ვედრო. გლეხის სახლში ყველა ჭურჭელი ხის იყო, მხოლოდ ქოთნები და რამდენიმე თასი თიხის ჭურჭელი იყო. თიხის ჭურჭელი დაფარული იყო მარტივი მინანქრით, ხის მხატვრობა და ჩუქურთმები იყო მორთული. ბევრი ჭიქები, ჭიქები, თასები და კოვზები დღეს რუსეთის მუზეუმებშია.

რუსი გლეხები მგრძნობიარენი იყვნენ სხვისი უბედურების მიმართ. საზოგადოებაში ცხოვრება სამყარო მათ კარგად იცოდნენ, რა არის ურთიერთდახმარება და ურთიერთდახმარება. რუსი გლეხები გულმოწყალენი იყვნენ: ცდილობდნენ დაშავებულებს, სუსტებს, ღარიბებს დაეხმარონ. დიდ ცოდვად ითვლებოდა, რომ პური არ მისცე და ტანჯულ ადამიანს ღამე არ დაეძინა. ხშირად მსოფლიოს უგზავნიდა ღუმელებს, საჭმელს ამზადებს, ზრუნავს პირუტყვზე ოჯახებში, სადაც ყველა ავად იყო. თუ რომელიმე ოჯახში სახლი დაიწვა, სამყარო დაეხმარა მას ხეების მოჭრაში, მორების ამოღებაში და სახლის აშენებაში. დახმარება, არ დატოვო უბედურება - ეს იყო წესრიგში.

გლეხებს სჯეროდათ, რომ შრომა ღმერთმა აკურთხა. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ეს გამოიხატებოდა მუშის სურვილებში: "ღმერთო უშველე!", "ღმერთო უშველე!". გლეხები დიდად აფასებდნენ მუშებს. და პირიქით, სიზარმაცე გმობდნენ გლეხის ღირებულების სისტემაში, რადგან შრომა ხშირად მათი მთელი ცხოვრების აზრი იყო. ზარმაცებზე ამბობდნენ, რომ „ვედროს ურტყამდნენ“. იმ დროს ხის საჭრელ ბლოკებს ბალთებს ეძახდნენ, საიდანაც კოვზებსა და სხვა ხის ჭურჭელს ამზადებდნენ. ბაქლუშის მომზადება უბრალო, იოლად, არასერიოზულ საქმედ ითვლებოდა. ანუ სიზარმაცე თანამედროვე გაგებით, როგორც სრული უსაქმურობის ფორმა, მაშინ ვერც კი იყო წარმოდგენილი. გლეხების უნივერსალური, საუკუნეების განმავლობაში დახვეწილი, ცხოვრების ფორმა, საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ზუსტად ამ კულტურულ ეპოქაში, გახდა ყველაზე სტაბილური რუსულ კულტურაში, გადაურჩა სხვადასხვა პერიოდს და საბოლოოდ გაქრა (განადგურდა) მხოლოდ გასული საუკუნის ოციან და ოცდაათიან წლებში. საუკუნეში.

შუა საუკუნეების ევროპა ძალიან განსხვავდებოდა თანამედროვე ცივილიზაციისგან: მისი ტერიტორია დაფარული იყო ტყეებითა და ჭაობებით და ხალხი დასახლდა ისეთ ადგილებში, სადაც მათ შეეძლოთ ხეების მოჭრა, ჭაობების დაშლა და სოფლის მეურნეობით დაკავება. როგორ ცხოვრობდნენ გლეხები შუა საუკუნეებში, რას ჭამდნენ და რას აკეთებდნენ?

შუა საუკუნეები და ფეოდალიზმის ხანა

შუა საუკუნეების ისტორია მოიცავს პერიოდს V-დან მე-16 საუკუნის დასაწყისამდე, თანამედროვე საუკუნის დასაწყისამდე და ძირითადად ეხება დასავლეთ ევროპის ქვეყნებს. ამ პერიოდს ახასიათებს ცხოვრების სპეციფიკური თავისებურებები: მიწის მესაკუთრეთა და გლეხთა ურთიერთობის ფეოდალური სისტემა, სენიორებისა და ვასალების არსებობა, ეკლესიის დომინანტური როლი მთელი მოსახლეობის ცხოვრებაში.

ევროპაში შუა საუკუნეების ისტორიის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია ფეოდალიზმის არსებობა, განსაკუთრებული სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურა და წარმოების რეჟიმი.

საშინაო ომების, ჯვაროსნული ლაშქრობებისა და სხვა საომარი მოქმედებების შედეგად, მეფეებმა თავიანთ ვასალებს მიწები გადასცეს, რომელზედაც ააგეს მამულები ან ციხე-სიმაგრეები. როგორც წესი, მასზე მცხოვრებ მოსახლეობასთან ერთად მთელ მიწას აძლევდნენ.

გლეხების დამოკიდებულება ფეოდალებზე

მდიდარმა ბატონმა მიიღო ციხის მიმდებარე ყველა მიწა, რომელზედაც მდებარეობდა სოფლები გლეხებით. თითქმის ყველაფერი, რასაც გლეხები აკეთებდნენ შუა საუკუნეებში, იბეგრებოდა. ღარიბი ხალხი, რომლებიც ამუშავებდნენ თავიანთ მიწას და მის მიწას, უხდიდნენ უფალს არა მხოლოდ ხარკს, არამედ მოსავლის გადასამუშავებლად სხვადასხვა ხელსაწყოების გამოყენებას: ღუმელებს, წისქვილებს და ყურძნის დამსხვრევას. გადასახადს იხდიდნენ ნატურალურ პროდუქტებში: მარცვლეული, თაფლი, ღვინო.

ყველა გლეხი დიდად იყო დამოკიდებული თავის ფეოდალზე, პრაქტიკაში ისინი მუშაობდნენ მისთვის მონების შრომით, ჭამდნენ იმას, რაც რჩებოდა მოსავლის მოყვანის შემდეგ, რომლის უმეტესი ნაწილი მათ ბატონს და ეკლესიას აძლევდა.

პერიოდულად იმართებოდა ომები ვასალებს შორის, რომლის დროსაც გლეხები ითხოვდნენ თავიანთი ბატონის დაცვას, რისთვისაც იძულებულნი ხდებოდნენ მისთვის თავიანთი კუთვნილი გამოყოფა და მომავალში მთლიანად მასზე დამოკიდებული ხდებოდნენ.

გლეხების ჯგუფებად დაყოფა

იმის გასაგებად, თუ როგორ ცხოვრობდნენ გლეხები შუა საუკუნეებში, თქვენ უნდა გესმოდეთ ურთიერთობა ფეოდალსა და ღარიბ მოსახლეობას შორის, რომლებიც ცხოვრობდნენ ციხის მიმდებარე ტერიტორიების სოფლებში, დამუშავებული მიწა.

შუა საუკუნეებში გლეხების შრომის იარაღები მინდორში პრიმიტიული იყო. ყველაზე ღარიბები მიწას მორთ უვლიდნენ, სხვები კი - ხორბალს. მოგვიანებით გაჩნდა რკინით ნაგლეჯები და ბუჩქები, ნიჩბები, ცულები და თაიგულები. IX საუკუნიდან მინდორში დაიწყო მძიმე ბორბლებიანი გუთანის გამოყენება, მსუბუქ ნიადაგებზე კი გუთანი. მოსავლის აღებისთვის ნამგალსა და ჯაჭვს იყენებდნენ სათლელად.

შუა საუკუნეებში შრომის ყველა ინსტრუმენტი უცვლელი დარჩა მრავალი საუკუნის განმავლობაში, რადგან გლეხებს არ ჰქონდათ ფული ახლის შესაძენად და მათი ფეოდალები არ იყვნენ დაინტერესებულნი სამუშაო პირობების გაუმჯობესებით, ისინი მხოლოდ ზრუნავდნენ დიდი მოსავლის მიღებაზე მინიმალური ხარჯებით. .

გლეხების უკმაყოფილება

შუა საუკუნეების ისტორია გამოირჩევა მსხვილ მემამულეებს შორის მუდმივი დაპირისპირებით, ასევე მდიდარ ბატონებსა და გაღატაკებულ გლეხობას შორის ფეოდალური ურთიერთობით. ეს პოზიცია ჩამოყალიბდა უძველესი საზოგადოების ნანგრევებზე, რომელშიც არსებობდა მონობა, რაც აშკარად გამოიხატა რომის იმპერიის ეპოქაში.

საკმაოდ მძიმე პირობები იმის შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობდნენ გლეხები შუა საუკუნეებში, მათი მიწებისა და ქონების ჩამორთმევა, ხშირად იწვევდა პროტესტს, რომელიც გამოიხატებოდა სხვადასხვა ფორმით. ზოგი სასოწარკვეთილი გაიქცა თავის ბატონებს, სხვებმა მოაწყვეს მასობრივი არეულობები. აჯანყებული გლეხები თითქმის ყოველთვის დამარცხდნენ არაორგანიზებულობისა და სპონტანურობის გამო. ასეთი აჯანყების შემდეგ ფეოდალები ცდილობდნენ დაეფიქსირებინათ მოვალეობების ოდენობა, რათა შეეჩერებინათ მათი გაუთავებელი ზრდა და შეემცირებინათ ღარიბი ხალხის უკმაყოფილება.

შუა საუკუნეების დასასრული და გლეხების მონური ცხოვრება

ეკონომიკის ზრდით და წარმოების გაჩენით შუა საუკუნეების ბოლოს, მოხდა ინდუსტრიული რევოლუცია, ბევრმა სოფლის მცხოვრებმა დაიწყო ქალაქებში გადასვლა. ღარიბ მოსახლეობასა და სხვა კლასების წარმომადგენლებს შორის დაიწყო ჰუმანისტური შეხედულებების გაბატონება, რომლებიც თითოეული ადამიანის პიროვნულ თავისუფლებას მნიშვნელოვან მიზნად თვლიდნენ.

როდესაც ფეოდალური სისტემა მიტოვებული იყო, დადგა ერა, რომელსაც ეწოდა ახალი ეპოქა, სადაც აღარ იყო ადგილი გლეხებსა და მათ ბატონებს შორის მოძველებული ურთიერთობებისთვის.

რაინდები გლეხებს მეორეხარისხოვან ადამიანებად თვლიდნენ: დაბალ, გაუნათლებელ, უხეში. მაგრამ ამავე დროს, გლეხებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს შუა საუკუნეების საზოგადოების ცხოვრებაში. ითვლებოდა, რომ გლეხები, ისევე როგორც ერეტიკოსები და ებრაელები, ძველი აღთქმის ქანაანის შთამომავლები არიან, რომელიც იყო ჰემის ვაჟი. ჰემი, თავის მხრივ, იყო ნოეს ერთ-ერთი ვაჟი, რომელიც დასცინოდა მამის ნოეს, როცა ის ნასვამ მდგომარეობაში იყო. ნოემ უთხრა ქანაანს წინასწარმეტყველური სიტყვები: „ის იქნება მსახურთა მსახური თავისი ძმებისთვის“. ასე რომ, ქანაანის შთამომავლები გახდნენ გლეხები, რომლებმაც დაიკავეს ყველაზე დაბალი პოზიცია შუა საუკუნეების საზოგადოებაში.

ამავე დროს, ქრისტიანული მორალის მიხედვით, რომელიც გაბატონებული იყო შუა საუკუნეებში, გლეხები არიან ადამიანები, რომელთა სული უფრო ადვილად მიაღწევს ღვთის სასუფეველს, რადგან გლეხები ღარიბები არიან.

მართლაც, შუა საუკუნეებში გლეხების სიღარიბეს საზღვარი არ ჰქონდა. ისინი გამუდმებით შიმშილობდნენ, იღუპებოდნენ მრავალი დაავადებისგან ეპიდემიების დროს. ისინი ცდილობდნენ პროტესტი გამოეთქვათ ფეოდალების წინააღმდეგ, მაგრამ ღარიბი გლეხებისა და კარგად შეიარაღებული რაინდების ძალები არათანაბარი იყო. გლეხებს აბუჩად იგდებდნენ. მათ უთხრეს, რომ ისინი ცხოვრობდნენ ფეოდალის მიწაზე ან მონასტერზე. შესაბამისად, ყველაფერი, რაც მათ მეურნეობაშია, ასევე ეკუთვნის ფეოდალს. გლეხი მხოლოდ თავის სიცოცხლეს ფლობს.

გლეხები ხშირად იპარავდნენ ნათესებს ბატონის მინდვრებიდან და ცეცხლს უკიდებდნენ ქრთამის აღების მიზნით, უნებართვოდ ნადირობდნენ ბატონის ტყეებში, თევზაობდნენ ბატონის წყალსაცავებში, რისთვისაც სასტიკად ისჯებოდნენ.

გლეხებს არ ჰქონდათ უფლება დაეტოვებინათ ბატონის მიწები უნებართვოდ. გაქცეულ გლეხებს იჭერდნენ და სასტიკად სჯიდნენ. გლეხები იძულებულნი იყვნენ, რაიმე დავის გადაწყვეტის საჭიროების შემთხვევაში მიემართათ ბატონისთვის. ბატონს გლეხები სამართლიანად უნდა გაესამართლებინა.

ერთი დღე გლეხის ცხოვრებაში (სამუშაო)

დილით, მზის პირველი სხივებით, გლეხმა გაიღვიძა თავის პატარა სახლში, რომელიც მდებარეობდა 11 იარდისგან შემდგარ პატარა სოფელში. საუზმისთვის უხეშ სუფრასთან შეიკრიბა გლეხის დიდი მეგობრული ოჯახი: გლეხი ცოლთან, 4 ქალიშვილი და 6 ვაჟი.

ლოცვის შემდეგ ხის სკამებთან დასხდნენ. საუზმეზე კერაზე ქვაბში მოხარშული მარცვლები იყო. სწრაფი ლანჩის შემდეგ, სამსახურში დაბრუნება. აუცილებელია გადასახადების დროულად გადახდა და კორვეის დამუშავება.

გლეხის თითქმის ყველა შვილი უკვე ზრდასრულობაში მუშაობდა. მხოლოდ უმცროსი ვაჟი, რომელიც ძლივს 5 წლის იყო, შეეძლო მხოლოდ ბატების მოწყალება.

შემოდგომა იყო. რთველი გაჩაღდა. სახლის ყველა წევრმა აიღო ბაბუისგან მემკვიდრეობით მიღებული ნამგალი და წავიდა ყურების მოსაჭრელად.

მთელი დღე ოჯახი მინდორში მუშაობდა, ლანჩზე მხოლოდ ერთ შესვენებას იღებდა.

საღამოს დაღლილები მოვიდნენ სახლში. ბებიამ სადილზე ფაფა, ტურფა და უგემრიელესი ყურძნის სასმელი მოამზადა. ვახშმის შემდეგ გლეხის ცოლი წავიდა ღორების გამოსაკვებად და ძროხის მოსაწველად.

უფლება. მისი ფორმირების პერიოდში (XI-XV სს.) გლეხების დამოკიდებულება მემამულეებზე გამოიხატებოდა ხარკის გადახდაში, სამუშაოს შესრულებაში მიწის მესაკუთრის მოთხოვნით, მაგრამ ტოვებდა საკმარის შესაძლებლობებს სრულიად მისაღები ცხოვრებისთვის და. მისი ოჯახი. მე-16 საუკუნიდან მოყოლებული, ყმების პოზიცია სულ უფრო რთული გახდა.

მე-18 საუკუნისთვის ისინი უკვე ცოტათი განსხვავდებოდნენ მონებისგან. მიწის მესაკუთრისთვის მუშაობა კვირაში ექვს დღეს გრძელდებოდა, მხოლოდ ღამით და დარჩენილ ერთ დღეში შეეძლო თავისი მიწის ნაკვეთის დამუშავება, რომლითაც ოჯახს კვებავდა. ამიტომ, ყმები მოელოდნენ პროდუქციის ძალიან მწირ კომპლექტს, იყო შიმშილის დრო.

დიდ დღესასწაულებზე ეწყობოდა დღესასწაულები. ეს ზღუდავდა ყმების გართობასა და დასვენებას. გლეხების შვილები, უმეტეს შემთხვევაში, ვერ იღებდნენ განათლებას და მომავალში მათ მშობლების ბედი ელოდა. ნიჭიერი ბავშვები სასწავლებლად მიჰყავდათ, შემდეგ ყმები გახდნენ, გახდნენ მუსიკოსები, მხატვრები, მაგრამ ყმების მიმართ დამოკიდებულება იგივე იყო, რა საქმეც არ უნდა გაეკეთებინა პატრონისთვის. ისინი ვალდებულნი იყვნენ შეესრულებინათ მესაკუთრის ნებისმიერი მოთხოვნა. მათი ქონება და შვილებიც კი მიწის მესაკუთრეთა სრულ განკარგულებაში იყო.

ყველა თავისუფლება, რომელიც თავიდან რჩებოდა ყმებს, დაიკარგა. უფრო მეტიც, მათი გაუქმების ინიციატივა სახელმწიფოს მხრიდან მოვიდა. XVI საუკუნის ბოლოს ყმებს ჩამოერთვათ გადასვლის შესაძლებლობა, რაც წელიწადში ერთხელ გიორგობის დღესასწაულზე იყო უზრუნველყოფილი. მე-18 საუკუნეში მიწის მესაკუთრეებს უფლება მიეცათ გადაესახლებინათ გლეხები მძიმე შრომაზე გასამართლების გარეშე გადაცდომის გამო და დაწესდა აკრძალვა გლეხების მიერ მათი ბატონის წინააღმდეგ საჩივრის შეტანაზე.

იმ დროიდან მოყოლებული ყმების პოზიცია პირუტყვის მდგომარეობას მიუახლოვდა. ისინი დაისაჯნენ ნებისმიერი დანაშაულისთვის. მიწის მესაკუთრეს შეეძლო გაეყიდა, ოჯახს განეშორებინა, ეცემა და მოკლაც კი. ზოგიერთ მამულში ხდებოდა ისეთი რამ, რაც ძნელი გასაგებია თანამედროვე ადამიანისათვის. ასე რომ, დარია სალტიკოვას სამკვიდროში დიასახლისმა აწამა და მოკლა ასობით ყმა ყველაზე დახვეწილი გზებით. ეს იყო ერთ-ერთი იმ მცირე შემთხვევებიდან, როდესაც აჯანყების საფრთხის ქვეშ, ხელისუფლება იძულებული გახდა, მიწათმფლობელი სასამართლოსთვის მიეყვანა. მაგრამ ამგვარმა შოუ სასამართლო პროცესებმა არ შეცვალა სიტუაციის ზოგადი მიმდინარეობა. ყმის გლეხის ცხოვრება დარჩა უუფლებო ყოფად, სავსე იყო დამღლელი შრომითა და მუდმივი შიშით მისი და მისი ოჯახის სიცოცხლისთვის.

თვით სახელწოდება „გლეხი“ მჭიდრო კავშირშია რელიგიასთან, ის მომდინარეობს „ქრისტიანიდან“ - მორწმუნე. სოფლებში ხალხი ყოველთვის განსაკუთრებული ტრადიციებით ცხოვრობდა, რელიგიური და მორალური ნორმების დაცვით. ცხოვრება, ყოფითი ცხოვრების თავისებურებები ასობით წლის განმავლობაში იქმნებოდა და მშობლებიდან შვილებზე გადადიოდა.

ინსტრუქცია

რუსეთში გლეხების უმეტესობა ნახევრად დუგუტებში ან დაჭრილ ქოხებში ცხოვრობდა. ეს იყო პატარა ოთახი, სადაც მთელი ოჯახი იყო განთავსებული, სადაც ზამთარში პირუტყვი იმალებოდა. საერთო ჯამში სახლს 2-3 ფანჯარა ჰქონდა და ეს იყო პატარა, რომ გასათბობიყო. სახლში მთავარი იყო „კუთხე“, სადაც კანკელი იყო განთავსებული. ქალღმერთი შეიძლება შედგებოდეს ერთი ან მეტისგან და იქვე იყო ნათურა ზეთით და წმინდა წერილები ლოცვებით. მოპირდაპირე კუთხეში ღუმელი იყო. ის იყო სითბოს წყარო და ადგილი, სადაც ამზადებდნენ საკვებს. შავებში დაახრჩვეს, მთელი კვამლი ოთახში დარჩა, მაგრამ თბილი იყო.

არ იყო ჩვეულებრივი სახლის ოთახებად დაყოფა, ყველა ერთ ოთახში იყო განთავსებული. ხშირად ოჯახები დიდი იყო, ბევრი ბავშვი იატაკზე ეძინა. რა თქმა უნდა, სახლში იდგა დიდი სუფრა მთელი ოჯახისთვის, სადაც ოჯახის ყველა წევრი იკრიბებოდა საჭმელად.

გლეხები დროის უმეტეს ნაწილს სამსახურში ატარებდნენ. ზაფხულში თესავდნენ ბოსტნეულს, ხილს, მარცვლეულს, უვლიდნენ მათ, რათა დიდი მოსავალი. პირუტყვსაც მოჰყავდათ და თითქმის ყველა ოჯახს ქათმები ჰყავდა. ზამთარში ცხოველებს უშვებდნენ სახლში ძლიერი ყინვების დროს სიცოცხლის გადასარჩენად. ცივ ამინდში კაცებმა ნივთები შეაკეთეს

მეფის რუსეთში გლეხების ცხოვრების შესახებ დისკუსიების გამოცდილებიდან ვიცი, რომ მათი მძიმე ხვედრის დასამტკიცებლად, ისინი ხშირად იხსენებენ, კერძოდ, 12 წერილს ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ენგელჰარდტის სოფლიდან (Engelhardt A.N. სოფლიდან: 12 წერილი. 1872-1887. M., 1999 - ინტერნეტში, იხილეთ, მაგალითად, http://www.mysteriouscountry.ru/wiki/index.php/Eng...letters_from_the_village/Letter_first)
თუმცა არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს არის წერილები 1870-80-იანი წლებიდან - და გლეხების მდგომარეობა მე-19 საუკუნის ბოლოდან 1917 წლამდე სწრაფად გაუმჯობესდა. ასევე არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ენგელჰარდტი დაახლოებული იყო პოპულისტებთან (და, ფაქტობრივად, იგი გადაასახლეს მის სოფელ ბატიშჩევოში 1870 წელს სტუდენტური არეულობის გამო, რომელიც ორგანიზებული იყო, სხვათა შორის, პოპულისტების მთავარი დემონის - ს. ნეჩაევი, პიტერ ვერხოვენსკის პროტოტიპი დოსტოევსკის მფლობელობაში, ცხადია, რომ ენგელჰარდტი, გლეხების ცხოვრებაზე მსჯელობისას, პირველ რიგში წერდა იმდროინდელი რუსული სოფლის უბედურებაზე.
უფრო მეტიც, ისტორიული თვალსაზრისით, რუსი მწერლების, რუსული ლიტერატურის კლასიკოსების ნაწარმოებებს არ შეიძლება ვუწოდოთ გლეხების ცხოვრების სისრულის ასახვა. ნეკრასოვი, ტოლსტოი, კოროლენკო - ბოლოს და ბოლოს, ისინი წერდნენ ზუსტად იმაზე, რაზეც სული სტკიოდა, ხალხის უბედურებაზე, თუნდაც ეს უბედურება ეხებოდა მხოლოდ ყველაზე ღარიბს, ყველაზე დამცირებულს, ყველაზე განაწყენებულს. რამდენი იყო ამ ღარიბთაგანი? 10-15%? თითქმის 20%-ზე მეტი. რა თქმა უნდა, და ეს ბევრია - და იმდროინდელი რუსეთი (და მაინც) მადლიერია ყველას, ვინც ამის შესახებ დაწერა - მაგრამ თუ ისტორიაში ვართ დაკავებული, მაშინ მოდით შევისწავლოთ გლეხობის ყველა ნაწილის მდგომარეობა და არა მხოლოდ. ღარიბები.
ნ. ენგელჰარდტის წერილებს რომ დავუბრუნდე, აღვნიშნავ, რომ ოპონენტებთან დისკუსიის გამოცდილებიდან გამომდინარე, ისინი ჩვეულებრივ ციტირებენ ამ წერილებს ძალიან შერჩევით. მაგალითად, საერთო ციტატა:
<<В нашей губернии, и в урожайные годы, у редкого крестьянина хватает своего хлеба до нови; почти каждому приходится прикупать хлеб, а кому купить не на что, те посылают детей, стариков, старух в «кусочки» побираться по миру. В нынешнем же году у нас полнейший неурожай на все... Плохо, — так плохо, что хуже быть не может. … Крестьяне далеко до зимнего Николы приели хлеб и начали покупать; первый куль хлеба крестьянину я продал в октябре, а мужик, ведь известно, покупает хлеб только тогда, когда замесили последний пуд домашней муки. В конце декабря ежедневно пар до тридцати проходило побирающихся кусочками: идут и едут, дети, бабы, старики, даже здоровые ребята и молодухи>>.
მძიმე სურათი. მაგრამ მე არ მახსოვს, რომ რომელიმე ოპონენტმა ციტირება მოახდინოს ენგელჰარდტის ამ წერილის შემდეგ აბზაცში:
<<«Побирающийся кусочками» и «нищий» — это два совершенно разных типа просящих милостыню. Нищий — это специалист; просить милостыню — это его ремесло. Нищий, большею частью калека, больной, неспособный к работе человек, немощный старик, дурачок. .... Нищий — божий человек. Нищий по мужикам редко ходит: он трется больше около купцов и господ, ходит по городам, большим селам, ярмаркам. .…
მას, ვინც მათხოვრობს, აქვს ეზო, ფერმა, ცხენები, ძროხები, ცხვრები, მის ქალს სამოსი აქვს - უბრალოდ პური არ აქვს; როცა მომავალ წელს პური ექნება, არათუ სათხოვნელად არ წავა, არამედ თვითონაც მიართმევს ნაჭრებს; . გლეხს ეზო აქვს, სამი სული აქვს, სამი ცხენი ჰყავს, ორი ძროხა, შვიდი ცხვარი, ორი ღორი, ქათამი და ა.შ. მის ცოლს მკერდში საკუთარი ტილოების მარაგი აქვს, რძალს ტანსაცმელი აქვს, თავისი ფული აქვს, შვილს ცხვრის ტყავის ახალი ქურთუკი. ...>>
სამი ცხენი, ორი ძროხა, შვიდი ცხვარი, ორი ღორი და ა.შ. - დიახ, ეს არის "შუა გლეხი" (ან თუნდაც "მუშტი") 1930-იანი წლების სტანდარტებით... და ნაწილებად მათხოვრებს, რადგან არ აკეთებს. სურს რამე გაყიდოს თავისი სიკეთისგან და იცის, რომ წელს (მისი ოჯახისთვის, სოფლისთვის ან პროვინციისთვის, რომელსაც ცუდი მოსავალი აქვს) დაეხმარებიან მას, ხოლო შემდეგ, ცუდი მოსავლის მქონეს, ის უკვე დაეხმარება. სხვები. ეს არის რუსული სოფლისთვის გავრცელებული გლეხთა ურთიერთდახმარების პრინციპი. სხვათა შორის, - ფუნდამენტურ სამეცნიერო კვლევაში, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი. მ.მ. გრომიკო "რუსული სოფლის სამყარო" (ამ წიგნზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ) მთელი თავი ეძღვნება გლეხთა ურთიერთდახმარებას.
და დამთავრდა ეს გრძელი გადახვევა წიგნის შესახებ A.N. ენგელჰარდტი, რა თქმა უნდა, რუსეთის მთელი იმდროინდელი განათლებული საზოგადოება მადლობელი იყო მისი (და, რა თქმა უნდა, სამართლიანად მადლიერი) ამ წერილებისთვის (და მისი საქმიანობისთვის პოსტ-რეფორმირების რუსულ სოფელში). აქვე აღვნიშნავ, რომ მისი ეს წერილები გამოქვეყნდა იმდროინდელ „ოტეჩესტვენიე ზაპისკში“ და „ვესტნიკ ევროპიაში“ - ყოველგვარი ცენზურის ამონაწერის გარეშე.
ისე, ყველაფერი ცნობილია შედარებით. წარმოგიდგენიათ, რომ რომელიმე სიმართლის მაძიებელმა ან მწერალმა 1930-იან წლებში გამოაქვეყნა თავისი წერილები სოფლიდან საბჭოთა გაზეთებსა და ჟურნალებში, სადაც აღწერდა რა ხდებოდა იქ? საერთოდ, სტალინის დროს წარმოგიდგენიათ? თუ, მაგალითად, სტალინისადმი მიწერილ პირად წერილში, თავისუფლების (ან თუნდაც სიცოცხლის) რისკის ქვეშ, შოლოხოვმა ამის შესახებ დაწერა არ გაბედა. ის შეეცდებოდა მის გამოქვეყნებას!
***

გლეხების ცხოვრება ნიკოლოზ II-ის გამგეობის დასაწყისში
დავუბრუნდეთ გლეხების პოზიციას ნიკოლოზ II-ის მეფობის დასაწყისში, მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში.
გარდა ამისა, ცნობილი ემიგრანტი ისტორიკოსის სერგეი გერმანოვიჩ პუშკარევის (1888-1984) კვლევის მასალებზე დაყრდნობით, წარმოგიდგენთ "რუსეთი მე-19 საუკუნეში (1801 - 1914)". იხილეთ http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/pusk/08.php
მე-19 საუკუნის ბოლოსთვის, რუსეთის ევროპულ ნაწილში 380 მილიონი ჰექტარი მიწის ნაკვეთიდან მხოლოდ 15% ეკუთვნოდა თავადაზნაურობას, ხოლო ციმბირსა და შორეულ აღმოსავლეთში საერთოდ არ არსებობდა კეთილშობილური მიწა. უფრო მეტიც, რუსეთში მცირე გლეხური მიწათმფლობელობის გაბატონებით, გაცილებით ნაკლები იყო მცირე ფერმები (5 ჰექტარზე ნაკლები ეზოში), ვიდრე სხვა ქვეყნებში - მეოთხედზე ნაკლები. ამრიგად, საფრანგეთში 5 ჰექტარზე ნაკლები მეურნეობა (ეს არის 4,55 ჰექტარი) შეადგენდა ყველა მეურნეობის დაახლოებით 71%-ს, გერმანიაში - 76%, ბელგიაში - 90%. - საფრანგეთის გლეხური მეურნეობების მიწის საკუთრების საშუალო ზომა XIX საუკუნის ბოლოს. რუსებზე 3-4-ჯერ ნაკლები იყო. დაახლოებით 1907 წლამდე რუსეთში მთავარი გლეხური პრობლემა იყო ტექნიკური ჩამორჩენილობა, გლეხური ეკონომიკის დაბალი პროდუქტიულობა, აგრეთვე კომუნალური მიწის საკუთრება.
მიუხედავად ამისა, მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან თემი არ წარმოადგენდა დაბრკოლებას მეწარმე გლეხისთვის. მას შეეძლო მასზე დაეყრდნო და რაღაცნაირად მოეფიქრებინა, მაგრამ ასევე შეეძლო საკმაოდ დამოუკიდებლად ემოქმედა. სამეწარმეო ინიციატივის შესაძლებლობების გამომხატველი მტკიცებულებაა ეგრეთ წოდებული სავაჭრო გლეხების უზარმაზარი როლი ქვეყნის ეკონომიკაში, თუნდაც ბატონყმობის პირობებში, ისევე როგორც ვაჭრებისა და მეწარმეების გაჩენა გლეხებიდან, როგორც მასობრივი ფენომენი XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. .
ზოგადად, გლეხთა მიწათმოქმედი თემი, თავისი ნიველირების ტენდენციებით და ცალკეულ წევრებზე „მშვიდობის“ ძალაუფლებით, რუსეთში უკიდურესად „გაიმართლა“ (ბრჭყალებში); მას ყველა უჭერდა მხარს, იცავდა და იცავდა - სლავოფილებიდან და ჩერნიშევსკიდან დაწყებული პობედონოსცევით და ალექსანდრე მესამემდე. ამის შესახებ სერგეი ვიტი თავის მოგონებებში წერს:
„საზოგადოების დამცველები იყვნენ კეთილგანწყობილი, პატივსაცემი „ჯანკმენები“, ძველი ფორმების თაყვანისმცემლები, რადგან ისინი მოხუცები არიან; პოლიციის მწყემსები, რადგან მათ უფრო მოსახერხებელი მიაჩნდათ ნახირებთან ურთიერთობა, ვიდრე ცალკეულ დანაყოფებთან; დამღუპველები, რომლებიც მხარს უჭერენ ყველაფერს, რისი შერყევაც შესაძლებელია, და ბოლოს თეორეტიკოსები, რომლებმაც საზოგადოებაში დაინახეს ეკონომიკური დოქტრინის ბოლო სიტყვის - სოციალიზმის თეორიის პრაქტიკული გამოყენება.
შეგახსენებთ იმასაც, რომ ასობით წლით ადრე რუსეთში გლეხური თემები ზემოდან იყო გაშენებული (ხელისუფლების მიერ, ფისკალური მიზნებისთვის - გადასახადების აკრეფა) და საერთოდ არ იყო გლეხთა ნებაყოფლობითი გაერთიანების ან "კოლექტივისტის" შედეგი. რუსი ხალხის ბუნება“, როგორც ამტკიცებენ ყოფილი და ამჟამინდელი „ნიადაგმცოდნეები“ და „სახელმწიფოები“. სინამდვილეში, ღრმა ბუნებრივი არსის მიხედვით, რუსი კაცი იყო და არის დიდი ინდივიდუალისტი, ასევე ჩაფიქრებული და გამომგონებელი. ეს კარგიცაა და ცუდიც, მაგრამ ასეა.
კიდევ ერთი უბედურება მე-20 საუკუნის დასაწყისში ის იყო, რომ ყველა "მოწინავე" (ზუსტად ბრჭყალებში) პარტია (RSDLP, შემდეგ სოციალისტ-რევოლუციონერები და ბოლშევიკები და შემდეგ კადეტებიც კი) გლეხებს შესთავაზეს და დაჰპირდნენ მათ მიცემას. ბატონის მიწა - მაგრამ გლეხებს რომ ჰქონოდათ წარმოდგენა აგრარულ სტატისტიკაზე და სცოდნოდათ, რომ "ბატონო" მიწების გაყოფა მხოლოდ 15-20 პროცენტით გაზრდიდა მათ მიწათსარგებლობას, ისინი, რა თქმა უნდა, არ ისწრაფოდნენ ამისკენ, მაგრამ. დაკავებულნი იქნებოდნენ საკუთარი ეკონომიკის შესაძლო გაუმჯობესებით და მეურნეობის სისტემის სრულყოფით (ძველი „სამი პოლკის“ პირობებში მიწის მესამედი მუდმივად გამოუყენებელი იყო).
ამ პრობლემის შესახებ ადრე ხსენებული ცნობილი ისტორიკოსი ს.პუშკარევი წერდა თავის წიგნში „რუსეთი მე-19 საუკუნეში (1801 - 1914 წწ.)“. მან შემდგომ დაწერა:
<<Но они (крестьяне) возлагали на предстоящую «прирезку» совершенно фантастические надежды, а все «передовые» (в кавычках) политические партии поддерживали эту иллюзию — поддерживали именно потому, что отъем господских земель требовал революции, а кропотливая работа по улучшению урожайности и технической оснащенности (в частности, через развитие на селе кооперации) этого не требовала. Этот прямо обманный, аморальный подход к крестьянскому вопросу составлял суть крестьянской политики всех левых, революционных партий, а затем и кадетов">>.
მაგრამ ქვეყნის ფუნდამენტურ მორალს უპირველესად გლეხობა ინახავდა. შრომისმოყვარეობასთან ერთად, პატივი და ღირსება იყო მისი ბირთვი. და აი, მაშინდელი რუსეთის მემარცხენე პარტიების მზაკვრული და მატყუარა აგიტაციის ჟანგმა დაიწყო ამ საძირკვლის კოროზია. რა თქმა უნდა, აქ უფრო დეტალურად იქნება შესაძლებელი იმის თქმა, რომ ნიკოლოზ II-ის მეფობის დასაწყისისთვის ტრიადა „მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია, ეროვნება“ იყო არა ლოზუნგი, არამედ გლეხური რუსეთის ნამდვილი ბირთვი, არამედ. ჩვენ შემოვიფარგლებით იმით, რაც ზემოთ იყო ნათქვამი.

"ღარიბი", "შუა", "მუშტი"?
როგორი იყო გლეხური მეურნეობების სტრატიფიკაცია XX საუკუნის დასაწყისისთვის? ლენინი თავის ერთ-ერთ პირველ ნაშრომში "კაპიტალიზმის განვითარება რუსეთში" (1899 წ.), რომელიც ეფუძნება ზემსტოვოს სტატისტიკის ანალიზს რუსეთის ევროპული ნაწილისთვის (სახნავი პროვინციებისთვის, მარცვლეულის მიკერძოებით), იძლევა შემდეგ მონაცემებს:
უცხენო გლეხური მეურნეობები: 27,3%
1 ცხენით: 28.6%
2 ცხენით: 22.1%
3 ან მეტი ცხენით: 22%
(V.I. Lenin, PSS, v.3 http://vilenin.eu/t03/a023)
მართალია, ლენინმა ამ მონაცემებში არ შეიტანა სტატისტიკა დონის მდიდარი რეგიონისთვის და გააკეთა დათქმა, რომ რძის ფერმებმა უნდა გაითვალისწინონ არა ცხენების რაოდენობა, არამედ ძროხების რაოდენობა. XIX საუკუნის ბოლოს, მდიდარი ბალტიის და დასავლეთის პროვინციები, ასევე არაღარიბი ჩრდილოეთ და ინდუსტრიული პროვინციები და მხოლოდ ზოგიერთი ცენტრალური პროვინციის ნაწილი (რიაზანი, ორიოლი, ტულა, ნიჟნი ნოვგოროდი). ლენინმა თავის ნაშრომში (V თავში „გლეხობის დაშლა რძის მეურნეობის სფეროებში“) აჩვენა სტატისტიკა მხოლოდ ამ უკანასკნელთაგან, შედარებით ღარიბ პროვინციებზე. მისი თქმით, ამ არაჩერნოზემის პროვინციებში გლეხური მეურნეობების დაახლოებით 20%-ს არ ჰყავდა ერთი ძროხა ფერმაში, ფერმების დაახლოებით 60%-ს ჰყავდა 1-2 ძროხა, ხოლო დაახლოებით 20%-ს ჰყავდა 3 ან მეტი ძროხა.
ზოგადად, საშუალოდ, ვ.ლენინის მიხედვით, ცენტრალურ რუსეთში ერთ გლეხურ კომლზე 6,7 სული პირუტყვი იყო (მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის მიხედვით).
ნიშნავს თუ არა ეს ყოველივე იმას, რომ რუსეთის ევროპულ ნაწილში გლეხთა ოჯახების 20-27%-ს არც ცხენი ჰყავდა და არც ძროხა? როგორც ჩანს, ეს ასე არ არის: უფრო სწორად, მარცვლეულის ქვეყნებში მეურნეობების 20-27% არ ჰყავდა ცხენი, მაგრამ ინახავდა ძროხას, ხოლო რძის ქვეყნების ფერმების დაახლოებით 20% -ს არ ჰყავდა ძროხა, მაგრამ ჰყავდა. ცხენი.
ასეა თუ ისე, მაგრამ, შესაბამისი კორექტირებით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გლეხთა ოჯახების არაუმეტეს (მაგრამ ბევრად ნაკლები) 20% შეიძლება მიეკუთვნებოდეს "ღარიბ გლეხებს", მინიმუმ 50% "საშუალო გლეხებს". ხოლო მდიდარ გლეხებზე (3 და მეტი ცხენით ან/და ძროხით) - მინიმუმ 22%. ცნება „კულაკი“ (და მართლაც „შუა გლეხი“) მაშინ სოფლად არ არსებობდა; ფაქტობრივად, თავად გლეხები უბრალოდ ყოფდნენ თავს შრომისმოყვარეებად და უსაქმურებად.
თუმცა, იყო თუ არა ამ ჯგუფებს შორის სტრატიფიკაცია ცხოვრების დონის, საკვების მოხმარების (კვების) თვალსაზრისით?
დიახ, უმეტეს ღარიბ გლეხთა ოჯახებში ვინმე (ოჯახის უფროსი ან ერთ-ერთი უფროსი ვაჟი) მუშაობდა მდიდარ ოჯახში მუშად. მაგრამ მშრომელი აყვავებულ ოჯახში ჭამდა იმავე ქვაბიდან „კულაკის“ წევრებთან ერთად და აღწერის დროს პატრონი ხშირად აღირიცხებოდა ოჯახის წევრად (იხ. ს. ყარა-მურზას სტატია „ლენინის ნაყოფიერი შეცდომები“, http://www.hrono.ru/ statii/2001/lenin_kara.html).
აი რას წერს ს.კარა-მურზა ამ სტატიაში:
<<Ленин придает очень большое значение имущественному расслоению крестьянства как показателю его разделения на пролетариат и буржуазию. Данные, которыми он пользуется (бюджеты дворов по губерниям), большого расслоения не показывают. "Буржуазия" - это крестьяне, которые ведут большое хозяйство и имеют большие дворы (в среднем 16 душ, из них 3,2 работника). Если же разделить имущество на душу, разрыв не так велик - даже в числе лошадей. У однолошадных - 0,2 лошади на члена семьи, у самых богатых - 0,3. В личном потреблении разрыв еще меньше. Посудите сами: у беднейших крестьян (безлошадных) расходы на личное потребление (без пищи) составляли 4,3 рубля в год на душу; у самых богатых (пять лошадей и больше) - 5,2 рубля. Разрыв заметен, но так ли уж он велик? Думаю, данные Ленина занижают разрыв, но будем уж исходить из тех данных, на которых он основывает свой вывод.
ლენინი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს კვებას, როგორც ცხოვრების დონის ინდიკატორს, აქ „ყველაზე გასაოცარი განსხვავებაა მფლობელისა და მუშის ბიუჯეტებს შორის“. მართლაც, ბურჟუაზია და პროლეტარიატი კლასებად განსხვავდებიან არა მხოლოდ საკუთრებასთან მიმართებაში, არამედ კულტურაში - ცხოვრების წესით. და აქ საკვების ტიპი ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია. იყო თუ არა ეს განსხვავება გლეხებს შორის სიტყვების „ბატონი“ და „მუშა“ დახრილად დახრილად - კლასობრივი სხვაობის აღსანიშნავად? საკვების უცხენო ხარჯები [ერთი წლის განმავლობაში] 15 მანეთია. ოჯახის წევრისთვის, "ხუთი ცხენისთვის" - 28 მანეთი.
როგორც ჩანს, უფსკრული დიდია, მაგრამ შემდგომი მონაცემები ხსნის ამ ხარვეზს. პრაქტიკულად ყველა უცხენო ოჯახი, ლენინის მიხედვით, საშუალოდ 1 ფერმის მუშას უზრუნველყოფს (ქმარი, ყოველდღიური ცოლი ან შვილები). სოფლის მკვიდრი, თუნდაც ფერმის მუშა გახდა, იმ დროს არ წყვეტდა სრულფასოვან გლეხობას - და ასე ითვლებოდა როგორც მის ოჯახში, ასევე გლეხის დამსაქმებლის ოჯახში.
ფერმის მუშა პატრონს ჭამს. ორიოლის პროვინციის მონაცემებით, მუშისთვის საკვების ღირებულება მფლობელს საშუალოდ 40,5 რუბლს უჯდება. წელიწადში (მოცემულია დეტალური დიეტა). ეს ფული უცხენო ოჯახის ბიუჯეტს უნდა დაემატოს. თუ ასეა, მაშინ გამოდის, რომ "პროლეტარი" ოჯახის წევრზე 25,4 რუბლს ხარჯავს საკვებზე, ხოლო "ბურჟუა" 28 მანეთს. (წელიწადში) საჭირო იქნებოდა ფერმის მუშისთვის ხარჯების გამოკლება მესაკუთრის ბიუჯეტიდან, თუ აღწერის დროს მან ფერმის მუშა ოჯახის წევრად ჩაიწერა, მაშინ სხვაობა კიდევ უფრო შემცირდება - მაგრამ ჩვენ არ გავაკეთებთ. ეს, ზუსტი მონაცემები არ არსებობს. მაგრამ მთავარი, ვიმეორებ, საკვების ტიპია და არა თასის ზომა. დიახ, მდიდარი გლეხი უფრო მეტ მსუქანს ჭამდა, ვიდრე ღარიბი გლეხი და მის მაგიდაზე საერთო თასში მეტი ხორცი იყო. მაგრამ მან შეჭამა ქონი და არა ხამანწკები, სვამდა მთვარის შუქს და არა შამპანურს.
ლენინის მიერ მოყვანილი მონაცემებიდან (თუ ავიღებთ არა „ეზოს“, არამედ ერთ სულ მოსახლეზე დანახარჯს), ამის საფუძველზე გლეხების კლასებად სტრატიფიკაცია არ შეინიშნება. დიახ, და ტოლსტოიმ აღნიშნა: ”ეზოში, სადაც პირველად მაჩვენეს პური ქინოასთან ერთად, ეზოებში მათი საკუთარი სათლელი ასველებდა თავის ოთხ ცხენს ... და მთელი 12 სულიანი ოჯახი ჭამდა პურს ქინოასთან ერთად. „ძვირფასო ფქვილი, ამათზე დახვრიტეს, სანამ არ მოემზადები! ქინოასთან ხალხი ჭამს, რა ბატონები ვართ!
ისინი, ვისაც ლენინი "ბურჟუაზიას" უწოდებდა (თითო ეზოში 5 ცხენი) ფაქტობრივად მშრომელი გლეხის ოჯახი იყო: ასეთ ოჯახს საშუალოდ 3,2 საკუთარი მუშა ჰყავდა - და 1,2 მუშა იყო დაქირავებული.>>
თავად გლეხები დაყვეს "ცნობიერებად" - შრომისმოყვარე, არ სვამენ, აქტიურ - და ლოფერებად ("ხულიგნები").

1891-1892 წლების მასობრივი შიმშილი
ჯერ გავიხსენოთ, რომ მე-19 საუკუნემდე მასიური შიმშილობა მჭლე წლებში ჩვეულებრივი მოვლენა იყო ევროპის ყველა ქვეყანაში. ჯერ კიდევ 1772 წელს საქსონიაში პურის ნაკლებობის გამო 150 ათასი ადამიანი დაიღუპა. ასევე 1817 და 1847 წლებში. შიმშილი მძვინვარებდა გერმანიის ბევრ კუთხეში. ევროპაში მასობრივი შიმშილობა წარსულს ჩაბარდა მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან, ბატონობის საბოლოო გაუქმებით (ცენტრალური და დასავლეთ ევროპის უმეტეს ქვეყნებში - მე-18 საუკუნის ბოლოს, გერმანიაში - შუა წლებიდან. მე-19 საუკუნეში) და ასევე კომუნიკაციის საშუალებების განვითარების წყალობით, რამაც შესაძლებელი გახადა სწრაფად უზრუნველყოფილიყო საკვების მიწოდება მჭლე რეგიონებში. განვითარდა სურსათის გლობალური ბაზარი. პურის ფასი პირდაპირ აღარ იყო დამოკიდებული ქვეყანაში მოსავალზე: უხვმა ადგილობრივმა მოსავალმა თითქმის არ შეამცირა ისინი, ცუდი მოსავალი არ გაზარდა. ევროპის მოსახლეობის შემოსავლები გაიზარდა და გლეხები, მოსავლის უკმარისობის შემთხვევაში, ახერხებდნენ ბაზარზე დაკარგული საკვების შეძენას.
მეფის რუსეთში ბოლო მასობრივი შიმშილობა 1891-1892 წლებში იყო.
1891 წლის მშრალმა შემოდგომამ მინდვრებში თესვა გადაიდო. ზამთარი უთოვლო და ყინვაგამძლე იყო (ზამთარში ტემპერატურა -31 გრადუს ცელსიუსს აღწევდა), რამაც გამოიწვია თესლის დაღუპვა. გაზაფხული ძალიან ქარიანი გამოდგა - ქარმა თესლები ნიადაგის ზედა ფენასთან ერთად წაიღო. ზაფხული იწყებოდა ადრე, უკვე აპრილში და ხასიათდებოდა ხანგრძლივი, მშრალი ამინდით. მაგალითად, ორენბურგის რეგიონში წვიმა არ ყოფილა 100 დღეზე მეტი ხნის განმავლობაში. ტყეები გვალვამ დააზარალა; მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი კვდება დაიწყო. გვალვის შედეგად გამოწვეული შიმშილის შედეგად 1892 წლის ბოლოსთვის დაახლოებით ნახევარი მილიონი ადამიანი დაიღუპა, ძირითადად შიმშილით გამოწვეული ქოლერის ეპიდემიით.
რუსეთის რკინიგზამ ვერ გაართვა თავი დაზარალებულ რაიონებში მარცვლეულის საჭირო მოცულობის ტრანსპორტირებას. მთავარი ბრალი საზოგადოებრივმა აზრმა დააკისრა ალექსანდრე III-ის მთავრობას, რომელიც დიდწილად დისკრედიტირებული იყო შიმშილით. მან უარი თქვა სიტყვა შიმშილის გამოყენებაზეც კი, შეცვალა იგი მოსავლის უკმარისობით და აუკრძალა გაზეთებს ამის შესახებ წერა. მთავრობა გააკრიტიკეს მხოლოდ აგვისტოს შუა რიცხვებში მარცვლეულის ექსპორტის აკრძალვის გამო და მოვაჭრეებს გადაეცათ გადაწყვეტილება ერთი თვით ადრე, რაც მათ საშუალებას აძლევდა გაეტანათ მარცვლეულის მთელი მარაგი. ფინანსთა მინისტრი ვიშნეგრადსკი, შიმშილის მიუხედავად, მარცვლეულის ექსპორტის აკრძალვის წინააღმდეგი იყო. საზოგადოებრივი აზრი მას შიმშილობის მთავარ დამნაშავედ თვლიდა, რადგან სწორედ მისი არაპირდაპირი გადასახადების აწევის პოლიტიკამ აიძულა გლეხები გაეყიდათ მარცვლეული. მინისტრი 1892 წელს გადადგა.
1891 წლის 17 ნოემბერს მთავრობამ მოუწოდა მოქალაქეებს შექმნან ნებაყოფლობითი ორგანიზაციები შიმშილის წინააღმდეგ საბრძოლველად. ტახტის მემკვიდრე ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი ხელმძღვანელობდა დახმარების კომიტეტს, სამეფო ოჯახმა კი სულ 17 მილიონი რუბლი შესწირა (უზარმაზარი თანხა კერძო შემოწირულობებისთვის იმ დროს). სურსათის შესაძენად ზემსტვოსმა მთავრობისგან 150 მილიონი რუბლი მიიღო.
1891/93 წლების მასობრივი შიმშილის მსხვერპლთა რაოდენობის შეფასებები
ინტერნეტში შეგიძლიათ იპოვოთ 1891/93 წლების მასობრივი შიმშილის მსხვერპლთა სხვადასხვა შეფასება (350 ათასიდან 2,5 მილიონამდე), მაგრამ წყაროების ბმულების გარეშე. მე მოვიყვან მონაცემებს ცნობილი წყაროებიდან:
1. 1923 წლის ნაშრომში აკადემიკოს-დემოგრაფი ს.ა. ნოვოსელსკი (S.A. Novoselsky. ომის გავლენა მოსახლეობის ბუნებრივ მოძრაობაზე. ომის სანიტარული შედეგების კვლევის კომისიის შრომები, 1914-1920, მ. 1923 წ., გვ. 117) უკვე საბჭოთა დროს, როცა მეფის რუსეთი, რა თქმა უნდა, არ იყო მომხრე, მოცემულია მონაცემები 1892 წლის შიმშილის მსხვერპლთა შესახებ - 350 ათასი ადამიანი.
2. სტატისტიკური მონაცემები განთავსებულია ინდიანას უნივერსიტეტის ვებსაიტზე (http://www.iupui.edu/~histwhs/h699....manitChrono.htm) - 500 000 იღუპება- (ამერიკელები დაეხმარნენ შიმშილით 1891-1892 წლებში)
3. ამერიკელი ისტორიკოსის რობერტ რობინსის 1975 წლის ცნობილ წიგნში (Robbins, R. G. 1975. Famine in Russia. 1891-1892. New York; London: Columbia University Press.) - 350 ათასიდან 600-700 ათასამდე.
4. ჰოლანდიელი ისტორიკოსი ელმან მაიკლი, ეკონომიკის პროფესორი ამსტერდამის უნივერსიტეტში, ნიდერლანდები - 1947 წლის შიმშილთან შედარებით, ის ასევე მოჰყავს ნოვოსელცევის ნაშრომზე დაფუძნებულ მონაცემებს - „გადაჭარბებულმა სიკვდილიანობამ 1892 წელს შეადგინა დაახლოებით 400 ათასი. ”
მ.ელმანის შიმშილი 1947 წელს სსრკ-ში // ეკონომიკური ისტორია. მიმოხილვა / რედ. L.I. ბოროდკინა. Პრობლემა. 10. მ., 2005 წ
5. V.V. Kondrashin წიგნში "შიმშილი 1932\33" აფასებს 1891\92 წლის შიმშილის მსხვერპლს 400-600 ათასზე მითითებით: ანფიმოვი ა.მ. "ევროპული რუსეთის გლეხების ეკონომიკური მდგომარეობა და კლასობრივი ბრძოლა. 1891-1904 წწ." (1984 წ.) და დისერტაცია "1891/92 წლების შიმშილობის ისტორია რუსეთში" (1997 წ.).
http://www.otkpblto.ru/index.php?showtopic=12705
ასე რომ, ცნობილი წყაროების მიხედვით, 1891-1893 წლების მასობრივი შიმშილის მსხვერპლთა რიცხვი 350-700 ათას ადამიანს შეადგენს, მათ შორის სხვადასხვა დაავადებებისგან დაღუპულთა რიცხვი.

1891/92 წლების შიმშილი იყო უკანასკნელი მასიური შიმშილობა მეფის რუსეთში. რა თქმა უნდა, იყო გვალვები და მჭლე (შიმშილი) 1891 წლის შემდეგ, მაგრამ მომავალში, რკინიგზის სწრაფმა განვითარებამ და სოფლის მეურნეობის განვითარებამ მთავრობას საშუალება მისცა სწრაფად გადაეტანა მარცვლეულის მარაგი აყვავებული რეგიონებიდან გვალვისა და მოსავლის უკმარისობის ადგილებში. შემდეგი მასობრივი შიმშილი უკვე იყო დეპუტატთა საბჭოში („სოვდეპია“ - ლენინის გამოთქმა), 1920-იანი წლების დასაწყისში, შემდეგ 1930-იანი წლების დასაწყისში და შემდეგ 1947 წელს და ყოველ ჯერზე მსხვერპლთა რიცხვი ბევრჯერ (ბევრჯერ!) აჭარბებდა. მსხვერპლთა რიცხვი უკანასკნელი მასობრივი შიმშილი მეფის რუსეთში...

ცრუ მითები 1901, 1911 და სხვა წლების მასობრივი შიმშილის შესახებ რუსეთის იმპერიაში.
ხშირად ინტერნეტში შეგიძლიათ იპოვოთ ისეთი განცხადებები, როგორიცაა:
<<В двадцатом же веке особенно выделялись массовым голодом 1901, 1905, 1906, 1907, 1908, 1911 и 1913 годы, когда от голода и сопутствующих голоду болезней погибли миллионы жителей. По данным доклада царю за 1892 год: “Только от недорода потери составили до двух миллионов православных душ”. По данным доклада за 1901 год: “В зиму 1900-1901 гг. голодало 42 миллиона человек, умерло же их них 2 миллиона 813 тыс. православных душ. Из доклада уже Столыпина в 1911 году: "Голодало 32 миллиона, потери 1 млн. 613 тыс. человек">>.
ციტატა ფორუმიდან
http://www.otkpblto.ru/index.php?showtopic=12705:
<<Но вот ссылок на источники в подобных публикациях нет. Откуда вообще взялись такие цифры, и откуда вообще взялись эти "всеподданейшие доклады", тем более, с такой точной статистикой(до тысячи жертв)? ... 2 милллиона 813 тысяч, 1 млн. 613 тысяч? Ни слова о таких количественных потерях нет ни в одной монографии, которую на эту тему мне пришлось в годы обучения на истфаке читать. В тоже время отечественная блогосфера буквально пестрит этой статистикой. … Я решил своими силами попытаться верифицировать эти данные.
უფრო საფუძვლიანმა ძიებამ იპოვა ორიგინალური წყარო - ვინმე ი. კოზლენკო, კიროვი, გაზეთი "BOLSHEVISTSKAYA Pravda" http://marxdisk.narod.ru/blagos.htm)
არც იქ და არც იქ ავტორებს არ შეუწუხებიათ რაიმე მითითება კვლევებისა თუ არქივების შესახებ. რა თქმა უნდა, ჟურნალისტიკა და საკმაოდ მიკერძოებული საიტებიდან. მაგრამ პრობლემა ისაა, რომ ამ მონაცემებს მთელი სერიოზულობით ახორციელებს ბევრი ადამიანი>>.
მე ასევე ბევრჯერ ვცადე ამ "მონაცემების" წყაროების მოძიება 1901, 1911 წლების მასობრივი შიმშილობის მილიონობით მსხვერპლის შესახებ - და ბოლოს, საძიებო სისტემების საშუალებით, მეც მივედი იმავე წყარომდე - სწორედ ეს სტატია ა. გარკვეული ი. კოზლენკო (კიროვი) "ნეტარ რუსეთი"? (ფიგურების სიმართლე და მხატვრული ლიტერატურის ცილისწამება) (გაზეთ "ბოლშევისტკაია პრავდადან"): http://marxdisk.narod.ru/blagos.htm
ამრიგად, ყველა ეს ფიგურა "ყველაზე ამაღლებული მოხსენებებიდან" აღებულია ერთი ოდიოზური წყაროდან - გარკვეული კოზლენკოს ამ სტატიიდან, ბოლშევიკური სიცრუიდან ...
ასევე მცდარია მითები იმის შესახებ, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისში (და 1917 წლამდე) ცარისტულმა მთავრობამ მარცვლეულის ექსპორტი მჭლე პროვინციებიდან თუნდაც მჭლე წლებში გაატარა. ფაქტობრივად, მჭლე წლებში მარცვლეულის ექსპორტი შეზღუდული იყო და 1906 წელს მიღებულ იქნა სპეციალური კანონი, რომელიც ავალდებულებდა ფქვილის უფასო განაწილებას მჭლე პროვინციებში, 1 პუდი (16,4 კგ) ზრდასრულზე და ნახევარი პუდი ბავშვზე თვეში. - მეტიც, თუ ამ ნორმას პროვინციის ძალები ვერ შეასრულებენ, მარცვლეულის ექსპორტი მთლიანად შეჩერებულია. შედეგად, მარცვლეულის ექსპორტიორები, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ სტაბილური სავაჭრო ურთიერთობებით თავიანთ უცხოელ პარტნიორებთან, ახლა პირველი იყვნენ, ვინც დაეხმარნენ პროვინციების გლეხებს, რომლებიც დაზარალდნენ მოსავლის უკმარისობით. [რუსეთის ისტორია, XX საუკუნე, 1894-1939 წწ. A.B. Zubkova, M., ed. Astrel-AST, 2010 (გვ. 223)]
***

1891/93 წლების მასობრივი შიმშილისა და სსრკ-ში არსებული შიმშილის შესადარებლად, მე მოგცემთ დოკუმენტურ მონაცემებს აქ:
--- 1921-1922 წლების მასობრივი შიმშილობა (განადგურება სამოქალაქო ომის შემდეგ) - ტრადიციული შეფასებით არის 4-დან 5 მილიონამდე დაღუპული. შიმშილობს, თანამედროვე შეფასებით, სულ მცირე 26,5 მილიონი ადამიანი. მსგავსი მაჩვენებლები (27-28 მილიონი ადამიანი) იყო მოხსენებული საბჭოთა კავშირის IX სრულიად რუსეთის კონგრესზე M.I. კალინინის მიერ.
--- გოლოდომორი 1933-1933 წლებში. 1932-1933 წლების შიმშილობის მსხვერპლთა რაოდენობის ზოგადი შეფასებები, რომლებიც გაკეთებულია სხვადასხვა ავტორის მიერ, მნიშვნელოვნად განსხვავდება, თუმცა 2-4 მილიონის შეფასება ჭარბობს: Lorimer, 1946 - 4,8 მილიონი, B. Urlanis, 1974 - 2,7 მილიონი, S. Wheatcroft, 1981, - 3-4 მილიონი, B. Anderson and B. Silver, 1985, - 2-3 მილიონი, S. Maksudov, 2007, - 2-2.5 მილიონი, ვ.ცაპლინი, 1989 წ., - 3.8 მილიონი, ე. ანდრეევი და სხვ., 1993, - 7,3 მილიონი, ნ. ივნიცკი, 1995, - 5 მილიონი, რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო დუმა, 2008, - 7 მილიონი (რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო სათათბიროს განცხადება "რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო დუმის განცხადება " 30-იანი წლების შიმშილის მსხვერპლი სსრკ-ს ტერიტორიაზე")
--- შიმშილი 1946-1947 წლებში- მ.ელმანის თქმით, ყველაფერი შიმშილიდან 1946-47 წლებში. სსრკ-ში დაიღუპა 1-დან 1,5 მილიონამდე ადამიანი. ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ეს მაჩვენებლები ძალიან მაღალია. განსაკუთრებით მაღალი იყო ჩვილთა სიკვდილიანობა, რომელიც 1947 წლის დასაწყისში შეადგენდა დაღუპულთა საერთო რაოდენობის 20%-ს. უკრაინის რიგ რეგიონებში და ჩერნოზემის რეგიონში დაფიქსირდა კანიბალიზმის შემთხვევები.
თუმცა საკვების მწვავე დეფიციტი, რომელსაც არ მოჰყოლია მასობრივი შიმშილი, არსებობდა სსრკ-ში 1940-იანი წლების ბოლომდე.

დასკვნა ის არის, რომ მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისის ცარისტულ რუსეთში ყველაზე საშინელი შიმშილი, რა თქმა უნდა, ამაზრზენი ტრაგედია, ადამიანთა მსხვერპლთა რაოდენობის მიხედვით, ჯერ კიდევ ბევრჯერ (!) დაბალი იყო, ვიდრე სამივედან. საბჭოთა პერიოდის შიმშილობა.
ეს ფაქტები, რა თქმა უნდა, არ ამართლებს ცარისტული ხელისუფლების შეცდომებს 1891/92 წლების მასიურ შიმშილობაში, მაგრამ მიუხედავად ამისა, შიმშილის წლების მასშტაბებისა და შედეგების შედარებისას მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული გარღვევა მეცნიერებასა და მედიცინაში. რაც მოხდა მსოფლიოში 1892-1893 წლებში. 1931/32 წწ
ხოლო თუ 1921-1922 წწ და 1946-1947 წწ. შეიძლება აიხსნას საშინელი განადგურებით სამოქალაქო და დიდი სამამულო ომების შემდეგ, შესაბამისად, „პოლიტიკური“ ფაქტორების გაანალიზების გარეშე, შემდეგ ასეთი გადაჭარბებული სიკვდილიანობის მაჩვენებლები 1932-1933 წლებში. იმის ახსნა, რომ „და ჩვენ ეს მემკვიდრეობად მივიღეთ დაწყევლილი ჩამორჩენილი ცარისტული რუსეთისგან, იქ ყოველწლიურად მილიონობით ადამიანი იღუპება“ ან „ჩვენ გვაქვს ასეთი კლიმატი რუსეთში და შიმშილი მისთვის დამახასიათებელი“ არ მუშაობს. ფაქტი ფაქტად რჩება, რომ მეფის რუსეთმა უკვე მე-19 საუკუნის ბოლოს არ იცოდა ისეთი უზარმაზარი ადამიანური დანაკარგები მოსავლის უკმარისობით, რაც სსრკ-ში მცხოვრებმა ხალხმა მიიღო 1920-იანი წლების დასაწყისში, 1930-იან და 1946\47 წლებში. .otkpblto.ru/index.php?showtopic=12705 )

მეფის მთავრობა და გლეხები: სარგებელი, ბენეფიტები, გლეხური ბანკი
დავუბრუნდეთ მე-19 საუკუნის ბოლოს. უკვე ნიკოლოზ II-ის მეფობის დასაწყისში, მთავრობამ არაერთხელ მისცა გლეხებს სხვადასხვა შეღავათები (1894, 1896, 1899 წლებში), რაც შეადგენდა მთავრობის გადახდებში დავალიანების სრულად ან ნაწილობრივ პატიებას. შემდგომ ისევ მოვიყვან მონაცემებს ს.პუშკარევის წიგნიდან „რუსეთის ისტორია მე-19 საუკუნეში“:
1895 წელს გამოიცა გლეხთა ბანკის ახალი წესდება, რომელიც ბანკს აძლევდა უფლებას საკუთარი სახელით მიეღო მიწა (მომავალში გლეხებზე გაყიდვა); 1898 წელს წლიური ზრდა 4%-მდე შემცირდა. — 1895 წლის რეფორმის შემდეგ ბანკის საქმიანობამ სწრაფი გაფართოება დაიწყო. საერთო ჯამში, ბანკის გახსნიდან 1882 წლიდან 1907 წლის 1 იანვრამდე (სტოლიპინის რეფორმებამდეც კი), მესაკუთრის (ბატონოსის) მიწის 15%-ზე მეტი გადავიდა გლეხების ხელში, ბანკის მეშვეობით, ოდენობით. 675 მილიონი რუბლი, საიდანაც სესხი გაიცა 516 მლნ. რუბლი
1893 წლიდან, როდესაც დაიწყო ტრანსციმბირის რკინიგზის აქტიური მშენებლობა, მთავრობამ დაიწყო განსახლების მფარველობა, ცდილობდა, უპირველეს ყოვლისა, დაესახლებინა რკინიგზის მიმდებარე ტერიტორია. 1896 წელს შინაგან საქმეთა სამინისტროს შემადგენლობაში შეიქმნა სპეციალური „განსახლების განყოფილება“. 1896, 1899 და 1904 წლებში გამოიცა წესები დევნილთა შეღავათებისა და შემწეობების შესახებ; მათ უნდა გაეცათ სესხი 30-50 რუბლის ოდენობით მგზავრობის ხარჯებისთვის, ხოლო 100-150 რუბლის ოდენობით სამეურნეო მოწყობისა და მინდვრების დათესვისთვის.
1893 წლიდან 1903 წლამდე ათწლეულის განმავლობაში მთავრობამ გამოყო 30 მილიონ რუბლამდე განსახლების ბიზნესი. რუბლს შეადგენს. და საუკუნის ბოლოსთვის ეს საკითხი საკმაოდ ფართოდ განვითარდა (თუმცა განსახლების მოძრაობის სრული განვითარება სტოლიპინის ეპოქიდან იწყება). 1885 წლიდან 1895 წლამდე ურალის მიღმა ჩამოსახლებულთა საერთო რაოდენობა იყო 162000; მე-5 წლისთავისათვის 1896 წლიდან 1900 წლამდე - 932 ათასი. დასახლებულთა მნიშვნელოვანი ნაწილი, მოზიდული ციმბირის მიწის სიმდიდრის შესახებ ჭორებით, ჩქარობდა იქ გადასასვლელად "სიმძიმის გზით", მთავრობისგან ნებართვისა და "სერთიფიკატების გავლის" გარეშე. ჩამოსახლებულთა საპირისპირო მოძრაობა მერყეობდა 10-დან 25%-მდე. უფრო წინდახედულმა გლეხებმა ჯერ ციმბირში გაგზავნეს "მოსიარულეები" დაზვერვის მიზნით და მხოლოდ ამის შემდეგ, დაბრუნების შემდეგ, გაანადგურეს თავიანთი ბიზნესი სამშობლოში და გადავიდნენ გრძელ მოგზაურობაში - "მზისკენ" ...
მთავრობაც აცნობიერებდა სოფლად მცირე კრედიტების მოწყობის აუცილებლობას და ცდილობდა ამ ორგანიზაციის შექმნის ხელშეწყობას. 1895 წელს გამოქვეყნდა „წესები მცირე საკრედიტო დაწესებულებების შესახებ“.
***
განვითარდა რუსეთში XIX საუკუნის ბოლოს და თანამშრომლობა. რუსეთში პირველი კოოპერატიული ორგანიზაციების გაჩენა თარიღდება მე-19 საუკუნის 60-იანი წლებით, ანუ იმ დროიდან, როდესაც მათ დაიწყეს გავრცელება ევროპის მოწინავე ქვეყნებში. უფრო მეტიც, რუსეთი ამ მხრივ ბევრ მათგანს უსწრებდა კიდეც. ზემსტოვოსმა, დაინახა გლეხებისთვის კოოპერატიული ასოციაციების უდავო სარგებლობა, გახდა მათი შექმნის ინიციატორი. გარდა ამისა, მათ მნიშვნელოვანი თანხები გამოყო კოოპერატივების მხარდასაჭერად. თუმცა, კოოპერატივებმა მოიპოვეს რეალური ძალა და გავრცელდნენ რუსეთში სტოლიპინის დროს, როდესაც თავად გლეხებმა გააცნობიერეს მისი უპირატესობა. ამაზე დაწვრილებით მოგვიანებით ვისაუბრებთ.
***

სტატიის დასაწყისში - S.M. პროკუდინ-გორსკის ფერადი ფოტოსურათი (მე-20 საუკუნის დასაწყისი)

ასევე ძველი ფოტო ღია ბარათები: http://aquilaaquilonis.livejournal.com/219882.html