საზოგადოების გაჩენა და ადამიანის გაჩენა ერთი პროცესია. არა საზოგადოება - არა კაცი. არ არსებობს ადამიანი - არ არსებობს საზოგადოება. საზოგადოება არის ადამიანთა კრებული, რომლებსაც აქვთ საერთო ინტერესები. მაგრამ არიან ადამიანები, რომლებიც არ იზიარებენ საზოგადოების თვალსაზრისს, განსხვავდებიან ბრბოსგან და არ უყურებენ სამყაროს ისე, როგორც ისინი უყურებენ, შეხედულებები იმდენად წინააღმდეგობრივია, ვიდრე საზოგადოების. საზოგადოება ასეთ ადამიანებს საშიშს უწოდებს.

გრიბოედოვის კომედია „ვაი ჭკუისგან“ გამორჩეული როლი ითამაშა ადამიანების მორალურ აღზრდაში. ამ ნაწარმოებში გონება და თავისუფლება უპირისპირდება სისაძაგლეს და უმეცრებას მოწინავე იდეებისა და ნამდვილი კულტურის ტრიუმფის სახელით. გმირი ჩატსკის გამოსახულების საშუალებით გრიბოედოვს სურდა ეჩვენებინა ახალი ადამიანი, რომელსაც მოაქვს საზოგადოებაში ახალი მორალი, სამყაროს მსოფლმხედველობა და ადამიანური ურთიერთობები. Famus საზოგადოება ძალიან განსხვავდება გმირისგან იმით, რომ ის მხოლოდ სიმდიდრისკენ მიისწრაფვის მაამებლობით. იპარავს უცხოელ თაღლითებს ჩვეულებებს და ტანსაცმელს, მათ არ აქვთ საკუთარი იდეები.

ჩატსკი არის გონივრული, წესიერი ადამიანი, აქვს მხოლოდ დადებითი თვისებები, არ ეშინია პირადად თქვას სიმართლე, მას სურს მიაღწიოს თავის მიზანს ცხოვრებაში. ალექსანდრე საშიში ადამიანია, რომელიც ანადგურებს ფამუსის საზოგადოებას თავისუფლების, გონიერებისა და კულტურის სასარგებლოდ. ჩატსკი ამხელს Famus საზოგადოებას, მიუთითებს მათ ნაკლოვანებებზე. ამიტომ საზოგადოებამ მის წინააღმდეგ იარაღი აიღო, გიჟად მიიჩნია. ასე რომ, გმირი იძულებულია დატოვოს მოსკოვი: მას არ ესმის და არ იღებს ფამუს საზოგადოებას.

ლერმონტოვის რომანში „ჩვენი დროის გმირი“ ავტორი ყვება, როგორ ჩნდებიან საზოგადოებისთვის საშიში ადამიანები. მთავარი გმირი გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინი ანადგურებს ადამიანების სიცოცხლეს, ვერ ავლენს სიკეთეს.

ბავშვობაში, ახალგაზრდობაში არ სჯეროდათ, თუმცა სიმართლეს ამბობდა და ტყუილიც ისწავლა. მას უყვარდა მთელი სამყარო, მაგრამ მათ არ ესმოდათ მისი და დაიწყო სიძულვილი. მისი ერთი მხარე სრულიად გამომშრალი იყო და ვეღარ გრძნობდა, მეორე კი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და საკუთარ საქციელს აანალიზებდა. მისი სული გაფუჭებულია სინათლით, ეჩვევა მწუხარებას და სიამოვნებას. ასე რომ, ის გახდა მორალური ინვალიდი. მაგრამ ეს მისთვის საკმარისი არ არის. პეჩორინს სურს მოაშოროს ნიღბები გარშემომყოფებს, რათა დაინახოს მათი რეალური სახეები, ამიტომ ის ინტრიგებს იწყებს. თავად საზოგადოებაა დამნაშავე იმაში, რომ გმირი სასტიკ ადამიანად იქცა. ადამიანებთან მიახლოების ყველა მცდელობა იწვევს უბედურებას. პეჩორინი ანგრევს მათ ბედს: ანადგურებს მშვიდობიანი კონტრაბანდისტების სიცოცხლეს, ბელა კვდება მის გამო, შეუყვარდება მარიამი და შემდეგ ქრება მისი ცხოვრებიდან, კლავს გრუშნიცკის. პეჩორინს თითოეულ გმირს მოაქვს ტკივილი, მაგრამ ეს მას არ აგრძნობინებს თავს ბედნიერად.

მაშ, საიდან მოდიან საშიში ადამიანები? ვინ და რა გავლენას ახდენს მათზე? ჩვენ ახლა არ ვწყვეტთ ამ კითხვების დასმას. საშიში ადამიანები იმიტომ ჩნდებიან, რომ საზოგადოება თავად შობს ასეთ ადამიანებს მათი არსის გაუგებრობის შედეგად.

განახლებულია: 2017-11-16

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

ახლახან წავიკითხე ცნობილი ფსიქოლოგის კარლო ციპოლას სტატია იდიოტებზე. მან ისე "ჩამაკრა" რომ 2 ღამე არ მეძინა. ვიცოდი, რომ ასე მუშაობს საზოგადოება, მაგრამ აზრის ჩამოყალიბება და სიტყვებით გადმოცემა არ შემეძლო. ადამიანებს რომ ვუყურებ, ვამჩნევ, რომ მათი უმეტესობა ნამდვილად შეესაბამება აღწერილობებს. ახლა შევეცდები ვისაუბრო მთავარ აზრზე და ავხსნა რატომ არის ის მართალი.

ადამიანების ტიპები

ყველა ადამიანი შეიძლება დაიყოს 4 ტიპად მათი მოქმედებების შესახებ შეხედულებების მიხედვით.

1. სმარტები- ადამიანთა ყველაზე იშვიათი კლასი და ახლა მიხვდებით რატომაც. ჭკვიანი ადამიანები, რომლებიც ასრულებენ ნებისმიერ მოქმედებას, ნებისმიერ მოქმედებას, აუცილებლად დაფიქრდებიან იმაზე, თუ როგორ იმოქმედებს ეს მოქმედება სხვებზე და როგორ იმოქმედებს ეს მოქმედება საკუთარ თავზე. ჭკვიანი ადამიანები ყველაფერს აკეთებენ საკუთარი სარგებლობისთვის, მაგრამ ამავდროულად, სხვებში ჩარევის გარეშე, ზოგჯერ კი სხვის სასარგებლოდ.

2. ალტრუისტები- ადამიანები, რომლებიც მხოლოდ სხვებზე ფიქრობენ. მათი ყოველი ქმედება მიმართულია სხვა ადამიანზე ან მთლიანად საზოგადოებაზე. ალტრუისტები ეხმარებიან უფასოდ, ისინი არ ფიქრობენ საკუთარ თავზე.

3. ბანდიტებიეს ის ხალხია, ვინც მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს. ბანდიტები, რომლებიც სჩადიან ქმედებას, ყოველთვის ეძებენ სარგებელს. ბანდიტს არ აინტერესებს რა ბედი ეწევა მის გარშემო მყოფ ადამიანებს ან სადმე სხვაგან. თუ ეს მისთვის მომგებიანია, მაშინ ამას ბანდიტი გააკეთებს.

4. იდიოტებიეს ის ხალხია, ვინც არაფერზე არ ფიქრობს. არა, ფიქრობენ, რა თქმა უნდა, მაგრამ არა მოგებაზე. ისინი არ ეძებენ გადაწყვეტილებებს, რომლებიც სარგებელს მოუტანს მათ და არ ეძებენ გადაწყვეტილებებს, რომლებიც სარგებელს მოუტანს სხვებს. ისინი "დრამზე" არიან.

რა არის კურთხევა?

საკითხის არსის ზუსტად გასაგებად, მე გთავაზობთ კიდევ ერთი კონცეფციის შემოღებას. სიკეთე არის ფული, ქონება, ინფრასტრუქტურა, ასევე ცოდნა, უნარები, ბედნიერების დონე, კულტურა და საზოგადოების სხვა მატერიალური და არამატერიალური ფასეულობები.

ტიპების გავლენა საზოგადოებაზე

ჭკვიანი ადამიანები ყველაზე ძვირფასი ადამიანები არიან - ისინი წინ აღწევენ ეკონომიკას, არ არღვევენ კანონებს და ყოველთვის ზრდიან სიკეთის რაოდენობას საზოგადოებაში. მათი ყოველი ქმედება ქმნის კურთხევას. ალტრუისტები თავს სწირავენ სხვისი სიკეთისთვის. კარგი მიედინება ალტრუისტებიდან საზოგადოების სხვა წევრებზე, ე.ი. ასეთი ადამიანები პრაქტიკულად არ ახდენენ გავლენას საზოგადოების განვითარებაზე, მაგრამ არც ანელებენ მას. ბანდიტებს, რომლებიც აკეთებენ თავისთვის სასარგებლო საქმეებს, შეუძლიათ ან წაართვან სიკეთე სხვა ადამიანებისგან ან შემთხვევით შექმნან იგი. ცხადია, ჩვენს თანამედროვე საზოგადოებაში გაცილებით მეტი ბანდიტია, ვიდრე ალტრუისტები. იდიოტები კი სხვადასხვა მიზნებით ხელმძღვანელობენ, მაგრამ მოგებაზე საერთოდ არ ფიქრობენ. იდიოტებს შეუძლიათ საზოგადოებაში სიკეთის გაზრდაც და შემცირებაც. მაგრამ სტივენ ჰოკინგის თეორიის მიხედვით, სამყარო მიდრეკილია ქაოსისაკენ, შესაბამისად, იდიოტის მიერ სიკეთის შექმნის ალბათობა გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე ამ სიკეთის განადგურება. ეს უდავოდ ყველაზე საშიში ხალხია საზოგადოების განვითარებისთვის.

პრაქტიკული თვალსაზრისით, იდიოტები უნიკალურია იმით, რომ მათ დაუყოვნებლივ ვერ გაარჩევ. ისინი მოქმედებენ ბანდიტებივით, ალტრუისტებივით და ზოგჯერ ბრძენებივითაც კი. Ისე:

ხალხი არ აფასებს ირგვლივ იდიოტების რაოდენობას!

და რა თქმა უნდა, საზოგადოებაში არის ასეთი კომბინაციები: ჭკვიანი-ალტრუისტი, ჭკვიანი-ბანდიტი, ბანდიტი-იდიოტი და იდიოტ-ბანდიტი.

შეიძლება ითქვას, რომ რაღაც არარსებულ უტოპიაზე დავწერე, მაგრამ ეს ასე არ არის. დააკვირდით, მიჰყევით თქვენი მეგობრების ქმედებებს - ეს არის ჩვენი რეალური საზოგადოება თქვენთან ერთად.

როგორ ფიქრობთ, როგორი ხალხია ისრაელში?

სისხლის სამართლის სისტემაში ისეთი ტერმინი, როგორიცაა აუცილებელი დაცვა (რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 37-ე მუხლი). თუმცა პრაქტიკაში მის გამოყენებაში ბევრი პრობლემაა. განვიხილოთ უფრო დეტალურად.

საკითხის აქტუალობა

პრაქტიკაში ხშირად წარმოიქმნება სიტუაციები, როდესაც ადამიანი იძულებულია გამოიყენოს ძალა საკუთარი თავის ან სხვა ადამიანების დასაცავად. ასეთ შემთხვევებში საუბარია აუცილებელი თავდაცვა. Ხელოვნება. რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 37გამორიცხავს ქმედების დანაშაულებრივობას, როდესაც ზიანს აყენებს პირს და ხელყოფს სხვა პირის სიცოცხლეს ან ჯანმრთელობას. ამასთან, ნორმაში არის დებულება.

Მიხედვით Ხელოვნება. რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 37, აუცილებელი დაცვაუნდა გამოიხატოს დანაშაულის საფრთხისა და ხასიათის შესაბამისი ქმედებებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დაუშვებელია ხელყოფის სუბიექტისთვის ზედმეტი ზიანის მიყენება. განსაზღვრებით აუცილებელი თავდაცვის საზღვრებისწორედ აქ ჩნდება სირთულე პრაქტიკაში. ფაქტია, რომ ადამიანი, რომელიც ძალადობას იყენებს დამნაშავეზე, ყოველთვის ვერ აფასებს სიტუაციას ადეკვატურად.

აუცილებელია ვიცოდეთ რა ზომები შეიძლება იქნას გამოყენებული მის მიმართ და რომელი ჩაითვლება არასაჭირო და არ შეესაბამება მისი ქცევის ბუნებას.

ძირითადი მახასიათებლები

ისინი მიჰყვებიან ხელოვნებას. რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 37.

აუცილებელი დაცვანორმის მიხედვით არის მოქმედებები:

• მიზნად ისახავს დამცველის, სხვა სუბიექტების უფლებებისა და პიროვნების, აგრეთვე საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ინტერესების დაცვას, დანაშაულის გამოკლებით;
• ლეგიტიმური და სოციალურად სასარგებლო.

ხელყოფისგან დაცვა ხორციელდება თავდამსხმელისთვის გარკვეული ზიანის მიყენებით. ამასთან, დადგენილ ფარგლებში, მის ინტერესებსაც კანონი იცავს. საჭირო თავდაცვის გამოყენებაასოცირდება დამცველის ქცევის არაჩვეულებრივ ხასიათთან და მისი საზღვრების განსაზღვრის საჭიროებასთან.

დადგენილ საზღვრებს გადალახვის შემთხვევაში პირის ქმედება ჩაითვლება მიზანმიმართულად, აშკარად შეუსაბამო ხელყოფის ხასიათსა და საშიშროებას. შესაბამისად, დამცველის მიმართ პასუხისმგებლობის ზომები იქნება გამოყენებული.

აუცილებელი თავდაცვის ლეგიტიმაციაამრიგად, ხდება თუ სუბიექტი ახორციელებს მოქმედებებს იმ გარემოებებში, რომლებიც განსაზღვრავს დაცული ინტერესების დაცვის საფუძველს და პირობებს ხელყოფისაგან და ამავე დროს აღნიშნავს ამ დაცვის საზღვრებს. ქცევის გარკვეული საზღვრების არსებობა ხელს უწყობს თავდამსხმელის არასაჭირო ზიანის თავიდან აცილებას.

აუცილებელი თავდაცვის მდგომარეობა გამოიხატება ნიშნების კომპლექსით, რომლის მიხედვითაც არა მხოლოდ თვით თავდაცვა ხასიათდება, არამედ ხელყოფაც.

ფონდები

თავდაცვა ზოგადად ეხება თავდასხმის წინააღმდეგ ბრძოლას. ანუ ეს არის საპასუხო, იძულებითი, წარმოებული ქმედება, რომელიც მიმართულია უკანონო ქცევის აღკვეთისკენ. თავდამსხმელი ასეთ შემთხვევებში თავად ხდება მისი ქმედებების მსხვერპლი.

სისხლის სამართლის კუთხით, უკანონო ხელყოფისაგან დაცვა ლეგალურია, რაც დაცვის გამოყენების ობიექტურ საფუძველს წარმოადგენს. კანონმდებლობა არ ასახავს საშიში ხელყოფის ცნებას, არ არის განსაზღვრული, რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საფრთხე საზოგადოებისთვის. თუმცა, ნორმების ანალიზიდან ნათლად ჩანს, რომ თავდაცვა მიუღებელია იმ უმოქმედობისგან/მოქმედებისგან, რომელიც ფორმალურად შეიცავს დანაშაულის ნიშნებს, მაგრამ, საფრთხის არამნიშვნელოვნების გამო, არ წარმოადგენს.

პირობები

დაცვის განსახორციელებლად აუცილებელია ქონდეს საშიში ფაქტორი. ეს არის სუბიექტის მართლსაწინააღმდეგო ქმედების ჩადენა, რომელიც ხელყოფს სხვა პირების სიცოცხლეს, ჯანმრთელობას, უფლებებს, საკუთრებას, არღვევს სახელმწიფოს, საზოგადოების ან მოქალაქის ინტერესებს, ან მისი ჩადენის საფრთხეს.

ხელყოფის სოციალურ-სამართლებრივი მახასიათებელი შემოიფარგლება ერთი ნიშნით - საზოგადოებრივი საფრთხე. ამავდროულად, სისხლის სამართლის კანონმდებლობა არ მოითხოვს ქმედება/უმოქმედობის დამნაშავედ ჩადენას და მის ჩამდენ სუბიექტს ქმედებისთვის პასუხისმგებლობის აღება.

დანაშაული, რომელიც ითვლება საშიში ფაქტორი, შეიძლება დახასიათდეს როგორც სისხლის სამართლის კოდექსის სპეციალური ნაწილით გათვალისწინებული ქმედება. ამ შემთხვევაში, არ აქვს მნიშვნელობა სუბიექტს დაეკისრა პასუხისმგებლობა მის ჩადენის გამო, გათავისუფლდა სასჯელი სიგიჟის, ჩვილობის (თუ სხვა მიზეზების გამო) გამო. ხელყოფის ასეთი გაგება, რომელიც მოქმედებს როგორც იარაღის გამოყენების საფუძველი და, შესაბამისად, დანაშაულის ჩამდენი პირის დაკავებისას ზიანის მიყენება, წარმოდგენილია სამართალდამცავი მოხელეთა ქცევის ინსტრუქციებში.

საფრთხის წყარო

აუცილებელი თავდაცვის პირობებიფორმირდება ხელყოფის საგნის აქტიური მოქმედების დროს. თუ მოქალაქის ქცევა გამოხატულია თავდასხმის საწინააღმდეგოდ, ხელყოფა, გამოხატული ამ თავდასხმის სახით, არის საწყისი ქმედება, რომელიც საჭიროებს დაუყოვნებლივ და ეფექტურ რეაგირებას.

უმოქმედობა საფრთხეს უქმნის კანონით დაცულ ინტერესებს. უმოქმედობა არ განიხილება ხელყოფად, რაიმე მოქმედების განხორციელების მცდელობად, მაგ. მკვლელობა. საჭირო დაცვაეს მოქმედებს როგორც პასუხი აშკარა აქტიურ ქმედებებზე. დედის უმოქმედობა, რომელიც არ კვებავს ახალშობილს, რომელიც შეჩერებულია მის ან მის მუქარაზე ძალადობის გამოყენებით, არ ქმნის საფუძველს აუცილებელი თავდაცვისთვის, როგორც ზოგიერთი ავტორი მიიჩნევს. ამ შემთხვევაში ხდება იძულება მოქმედებაზე – ვალდებულების შესრულებაზე. ეს ვითარება წყდება სკ-ის მუხლის მე-40 ნაწილის მე-2 პუნქტის დებულებების შესაბამისად, მუხ. კოდექსის 39.

გაუფრთხილებლობა

ყოველთვის არის განზრახვა ჩართული არასწორ ქმედებებში. უყურადღებო ქმედებები ასევე შეიძლება იყოს განზრახ და, პრინციპში, იყოს ამის საფუძველი აუცილებელი თავდაცვა. Მაგალითად, მძღოლი მართავს დიდი სიჩქარით და ქმნის საგანგებო მდგომარეობას. თუმცა, ასეთ სიტუაციებში, ქმედებების საშიშროება ყოველთვის არ არის აშკარა.

პრევენციული ქმედებების ლეგიტიმურობის გასაცნობად მნიშვნელოვანია ქცევის ობიექტური ორიენტაცია და ბუნება, რომელიც იწყება და თან ახლავს უყურადღებო აქტს, ხელყოფის რეალობა და მისი საფრთხე. მაგალითად, კანონიერი იქნება სუბიექტის დაცვა იმ ჯანდაცვის მუშაკის ქმედებებისგან, რომელმაც დაუდევრობით წამლის ნაცვლად შპრიცში შხამი ჩაუშვა და ინექციას ცდილობს.

პრევენციის მიზნით მიღებული ზომების მრავალფეროვნება ჯანმრთელობისთვის ზიანის მიყენება დაუდევრობით, თავდაცვის დაუყოვნებელი შესაძლებლობა დიდწილად დამოკიდებულია დამნაშავის განზრახვებზე, მის დაჟინებულობაზე მიზნის მისაღწევად, რომელიც წარმოადგენს ობიექტურ საფრთხეს, მოტივებს და ა.შ.

გაგრძელებული საქმეები

ზოგიერთი დანაშაული იწყება თავდასხმის სახით და შემდეგ გრძელდება თავდასხმის სახით, რაც მოიცავს საპასუხო ძალადობას მათი შეჩერების მცდელობებზე. შესაბამისად, არსებობს საფუძველი აუცილებელი თავდაცვა. Მაგალითიასეთი სიტუაცია შეიძლება გახდეს მძევლების, შენობების, მანქანების ჩამორთმევა.

საპასუხო ძალადობრივი ქმედებების პირობები, რომლებიც წარმოიშვა ადამიანების ან საგნების დაჭერის დროს, ასევე შენარჩუნებულია მათი უკანონო შეკავების დროს. ამ შემთხვევაში არსებობს მძევლების ჯანმრთელობის სერიოზული ზიანის მიყენების ან საგნების ქონებრივი დაზიანების შესაძლებლობა. საჭიროება დანაშაულის ჩამდენი პირების დაკავებისას ზიანის მიყენება, ამ ეტაპზე ხელყოფა გამოწვეულია მისი გაგრძელებისა და გადაქცევის საფრთხით თავდასხმად თანამშრომლებზე, რომლებიც ასრულებენ თავიანთ მოვალეობას წესრიგის დაცვასა და დანაშაულთან ბრძოლაში.

უნდა ითქვას, რომ იმ იარაღის გადაცემაც კი, რომელიც თავდასხმაში იყო გამოყენებული თავდამსხმელიდან დამცველზე, ვერ მიანიშნებს უკანონო ქმედების დასრულებაზე.

საშიში ხელყოფა, რომელიც თავდასხმის სახით ხორციელდება, იწვევს ექსტრემალურ სიტუაციას. ის შეიძლება დახასიათდეს, როგორც თავდაცვის გამოყენების შესაძლებლობის რეალიზაციის მოლოდინი. ეს ეტაპი საწყისად ითვლება. ის მიუთითებს დაცვის დაწყების მომენტსა და შესაძლებლობაზე. უფრო მეტიც, ისინი განისაზღვრება გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.

საჭირო თავდაცვის უფლება

სისხლის სამართლის კოდექსის 37-ე მუხლის მე-3 ნაწილის თანახმად, ყველა პირი თანაბრად ფლობს მას, განურჩევლად პროფესიული თუ სხვა სპეციალური მომზადებისა და თანამდებობისა.

თავდაცვის უფლებით სარგებლობა შეუძლიათ როგორც რუსეთის, ისე უცხო ქვეყნის მოქალაქეებს და მოქალაქეობის არმქონე პირებს. ამავდროულად, რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებისთვის აუცილებელი თავდაცვა მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც ბუნებრივი სამართლებრივი შესაძლებლობა, არამედ როგორც პიროვნების, საცხოვრებლისა და ქონების ხელშეუხებლობის შესახებ კონსტიტუციის დებულებების შესრულების გარანტი. . კანონმდებლობაში მისი კონსოლიდაცია მიზნად ისახავს პირთა მიერ კონსტიტუციური მოვალეობის შესასრულებლად ქონებრივი უფლებების, საზოგადოებრივი და სახელმწიფო ინტერესების დაცვის პირობების შექმნას.

გარკვეული კატეგორიებისთვის აუცილებელი დაცვა მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც უფლება, არამედ ვალდებულებაც. ამის შეუსრულებლობა გამოიწვევს დისციპლინურ, სისხლის სამართლის ან სხვა პასუხისმგებლობას. რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებს, რომლებიც ასრულებენ შესაბამის ფუნქციებს ან იკავებენ გარკვეულ ოფიციალურ თანამდებობას, არა მხოლოდ აქვთ უფლება, არამედ უნდა დაიცვან კანონით დაცული ინტერესები, რადგან ეს რეგულირდება სპეციალური სამართლებრივი აქტებით, რომლებიც განსაზღვრავს მათ უფლებამოსილებასა და სტატუსს. პროფესიული საქმიანობის კონკრეტული სფერო. კერძოდ, პოლიციელმა უნდა დაიცვას წესრიგი, შეწყვიტოს ნებისმიერი ქმედება, რომელიც არღვევს მას; მცველი ვალდებულია დაიცვას სამხედრო ობიექტი თავდასხმებისგან და ა.შ.

ზიანის მიყენება

დამცველ პირს უფლება აქვს მიიღოს აქტიური ზომები საშიში ხელყოფისაგან დასაცავად. ისინი, სხვა საკითხებთან ერთად, თავდამსხმელისთვის ზიანის მიყენებას გულისხმობს. ამ ღონისძიების განხორციელება არ არის დამოკიდებული ხელყოფის თავიდან აცილების ან დახმარებისთვის სხვა პირების ან სტრუქტურების მიმართვის უნარზე.

ზიანი შეიძლება მიაყენოს მხოლოდ თავდამსხმელს. თუ დანაშაული ჩადენილია რამდენიმე პირის მიერ, დამცველს შეუძლია ნებისმიერ მათგანს მიმართოს ისეთი ზომები, რომლებიც განისაზღვრება მთლიანად ჯგუფის ქმედებების ბუნებით და საშიშროებით. ზიანის მიყენება მესამე პირებისთვის, რომლებიც არ მონაწილეობენ ხელყოფაში, არ შეიძლება ჩაითვალოს აუცილებელ თავდაცვის აქტად. ამ სიტუაციებში შეიძლება გამოყენებულ იქნას კანონის დებულებები, რომლებიც არეგულირებს საგანგებო მდგომარეობას.

სუბიექტური საფუძველი

განსაკუთრებული სამიზნეა. ადამიანს შეიძლება ამოძრავებდეს თვითგადარჩენის გრძნობა, უკანონო ქმედების მიმართ შეუწყნარებლობა, მორალური მოვალეობა, მსხვერპლის დახმარების სურვილი, კეთილშობილების გამოვლენის სურვილი, მსხვერპლის მიმართ თანაგრძნობა და ა.შ.

მიზანს დიდი მნიშვნელობა აქვს სოციალურად საშიში ხელყოფით გამოწვეული ქცევის მორალური და სოციალური ხასიათის დადგენაში. ამ ფაქტის გათვალისწინებით, უმაღლესი სასამართლო ორგანოები ქმედებების კანონიერებას დამცველის მფლობელთან უკავშირებენ. ქმედებები შეიძლება განხორციელდეს:

• თავდაცვა.
• თავდასხმის ანარეკლები.
• თავდამსხმელისაგან განთავისუფლება.
• ანტისოციალური ქცევის პრევენცია.

მითითებული სუბიექტური ნიშნები - განსაკუთრებული მოტივისა და მიზნის არსებობა - შესაძლებელს ხდის განასხვავოს აუცილებელი დაცვა სხვა ქმედებებისგან, რომლებსაც აქვთ გარეგნული მსგავსება, მაგრამ მიმართულია არა თავდასხმის მოგერიებაზე, არამედ შურის გამო ზიანის მიყენებაზე. შურისძიება და ა.შ.

პროვოკაცია

როგორც ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს, დაცვა და მისგან გამოწვეული ზიანი გამოწვეული უნდა იყოს თავდასხმის შეწყვეტისა და საფრთხისგან კანონიერად დაცული ინტერესების დაცვის აუცილებლობით. ამის გათვალისწინებით, თუ ადამიანი ჩაიდენს ქმედებებს, რომლებიც იწვევს თავდასხმას, მაშინ მისი პასუხი არ შეიძლება ჩაითვალოს აუცილებელ თავდაცვად.

სუბიექტის ქმედებები საფრთხის ასახვაზე არ არის ლეგიტიმური, თუ მან ეს გამოიწვია. ასეთ სიტუაციებში ზიანისათვის პასუხისმგებლობა დადგება ზოგადი წესების მიხედვით. თავდასხმის პროვოცირებული პირი არ მისდევდა სოციალურად სასარგებლო მიზნებს, არამედ მოქმედებდა უარყოფითი მოტივით.

უდროო დაცვა

თავდამსხმელისთვის ზიანის მიყენება გულისხმობს დამცველის მიერ ქმედებების დროულ შესრულებას. ზიანის მიყენება შესაძლებელია მხოლოდ დარღვევის დაწყების შემდეგ და დასრულებამდე, ანუ რეალური საფრთხის შემთხვევაში.

დროულად საჭირო დაცვა შეიძლება გამოცხადდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ, მაგალითად, თავდამსხმელი დაეპატრონება ძვირფას ნივთებს, არღვევს წესრიგს, დაარტყა მოქალაქეს, შეეცდება აიღოს იარაღი, გააღოს კარი, შევიდეს სხვის სახლში და ა.შ. ასეთ შემთხვევებში, თავდასხმა ხდება. დაწყებულად ითვლება, შესაბამისად, დაწყება და დაცვა.

პრევენციული მოქმედებების დროულობის დადგენისას, არცთუ მცირე მნიშვნელობა აქვს შეტევის დასრულების მომენტს. იგი დაკავშირებულია უკანონო ქმედების ობიექტური ნიშნების განხორციელებასთან და ემთხვევა ქმედებებს:

• ფორმალური შემადგენლობა - კომისიის მომენტით;
• მასალის შემადგენლობა - ზიანის მიყენებით;
• გაგრძელება/გრძელვადიანი კომპოზიცია - უკანონო ქმედებების შეწყვეტის ან დასრულების მომენტით.

უკანონო ან ექვივალენტური ანტისოციალური ქცევითი აქტის დასრულებასთან ერთად ქრება თავდამსხმელისთვის ზიანის მიყენების აუცილებლობა მისი ქმედებების შესაჩერებლად.

დაგვიანებული ან ნაადრევი აუცილებელი თავდაცვა გამორიცხულია. გამომდინარე იქიდან, რომ დამცველის ქმედებები მიზნად ისახავს უკვე არსებული ხელყოფის ჩახშობას/აღკვეთას, მაშინ ისინი დროთა განმავლობაში ვერ გაგრძელდებიან უკანონო ქცევაზე მეტხანს.

თავდაცვის საზღვრების გადალახვა

ეს ხდება განზრახ ქმედებების ჩადენისას, რომლებიც აშკარად არ შეესაბამება საფრთხის დონეს და თავდამსხმელის უკანონო ქმედებების ხასიათს. გასათვალისწინებელია მნიშვნელოვანი ნიუანსი. თავდაცვის ლიმიტის გადამეტებად შეიძლება ჩაითვალოს არა რაიმე, არამედ მხოლოდ აშკარა, აშკარა შეუსაბამობა დაცვასა და ჩადენილ დანაშაულს შორის.

ობიექტური გაგებით, შეუსაბამობის აშკარაობა გამოიხატება, პირველ რიგში, თავდამსხმელისთვის ზედმეტი ზიანის მიყენებაში. ნებისმიერი დაცვა „ზღვრით“ ან „გადაფასებით“ სოციალურად საშიშია. ის ობიექტურად სცილდება აუცილებლობის ფარგლებს, რაც განისაზღვრება ხელყოფის აღკვეთის მიზნით.

რაც უფრო საშიშია თავდამსხმელის ქმედებები, მით მეტია მიზეზი შედარებით უფრო საშიში და, შესაბამისად, უფრო ეფექტური ზომების გამოყენებისთვის. დაცვა ყოველთვის საჭიროდ არის აღიარებული, თუ დამცველს არ გააჩნდა დაცვის სხვა საშუალებები, მათ შორის სპეციალური აღჭურვილობა და იარაღი, და თუ მხოლოდ მათი გამოყენებით შესაძლებელი იყო კონკრეტულ სიტუაციაში უკანონო ქმედებების შეჩერება.

საკანონმდებლო რეგულაციები

საშიში ხელყოფის ან სხვა სპეციალური საშუალებების მოგერიებისას - უკიდურესი ზომა. ეს შეიძლება იყოს აუცილებელი ან ერთადერთი დაცვა საგნებისგან, რომლებიც რეალურად ემუქრება დამცველის ან მის გარშემო მყოფთა ჯანმრთელობას ან სიცოცხლეს.

წესები, რომლებიც არეგულირებს სამართალდამცავების მიერ სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულებისას სპეციალური აღჭურვილობის, ფიზიკური ძალისა და იარაღის გამოყენებას, ხელს უწყობს იმ სუბიექტების ზედმეტი ზიანის თავიდან აცილებას, რომელთა ქმედებები აუცილებელი თავდაცვის საფუძველია. ნორმალურ სიტუაციებში დამცველი, რა თქმა უნდა, ვალდებულია გააფრთხილოს თავდამსხმელი გარკვეული ზომების გამოყენების განზრახვის შესახებ და მისცეს საკმარისი დრო წამოყენებული მოთხოვნების შესასრულებლად.

თუმცა, იმ სიტუაციებში, როდესაც დაგვიანება უშუალო საფრთხეს უქმნის ადამიანების ჯანმრთელობას/სიცოცხლეს და როდესაც გაფრთხილება აშკარად შეუძლებელი ან შეუსაბამოა, ადამიანს უფლება აქვს უკან არ მიხედოს წესებს, არ დაიცვას ისინი მკაცრად. წინააღმდეგ შემთხვევაში, დამცველი რისკავს დაკარგოს ნებისმიერი შესაძლებლობა შეაჩეროს შეტევა და გადაარჩინოს მსხვერპლი.

იარაღის გამოყენება

ნებადართულია მხოლოდ თავდამსხმელის აგრესიის შეჩერება.

თუ მოქალაქე იყენებდა თავდაცვის პისტოლეტითუ ამის ობიექტური საფუძველი არსებობს, ის არ უნდა დაისაჯოს. თუ ხელყოფის აღკვეთის საზღვრები არ დაირღვა, დამცველის ნებისმიერი დაგმობა უნდა ჩაითვალოს უკანონობის გამოვლინებად. ეს ვითარება არის თავდაცვაზე უფლებამოსილი სუბიექტების სიის არასწორი ინტერპრეტაციის შედეგი. უფრო მეტიც, ეს პრაქტიკა იწვევს სამართალდამცავებს შორის გაურკვევლობას, გამოიყენონ სამსახურებრივი იარაღი შესაბამის შემთხვევებში, თუმცა მოქმედი კანონმდებლობა იძლევა მის გამოყენებას.

თუმცა, ნაჩქარევმა მოქმედებამ შეიძლება გამოიწვიოს გაუმართლებელი მსხვერპლი. მაგალითად, მოქალაქე, რომელიც კანონიერად იყენებს პისტოლეტს თავდაცვის მიზნით ან სხვა პირების ხელყოფისგან თავის დასაცავად, არღვევს დადგენილ წესებს: აკეთებს ამას საჯარო ადგილას, თუ არსებობს უცხო პირებისთვის ზიანის მიყენების საშიშროება. გარდა ამისა, დაუშვებელია დასაცავად ისეთი საშუალებების გამოყენება, რომლებიც საფრთხეს უქმნის ადამიანებს და არ ტოვებს გადარჩენის შანსს. საუბარია, კერძოდ, ქვეითსაწინააღმდეგო/ტანკსაწინააღმდეგო ყუმბარებზე, ტყვიამფრქვევებზე, ტყვიამფრქვევებზე, ცეცხლსასროლი იარაღიდან და ა.შ.

ამჟამად კანონმდებლობა მოქალაქეებს შეიარაღებული თავდაცვის უფლებას აძლევს. შესაბამისად, აგრესიის მოგერიებისას არ შეიძლება გამოირიცხოს იარაღის გამოყენებასთან დაკავშირებული სიკვდილი. თუმცა თავდამსხმელის სიკვდილი მხოლოდ გამონაკლისის სახითაა დაშვებული.

მოქმედი კანონმდებლობა აწესებს პასუხისმგებლობას მკვლელობის ან სხეულის მძიმე დაზიანებისას დაცვის ლიმიტების გადამეტებისთვის. ასეთი ქმედებები განიხილება, როგორც განზრახ, მაგრამ მიეკუთვნება მცირე სიმძიმის მოქმედებების კატეგორიას.

ყველა არგუმენტი დასკვნითი ესსისთვის "ადამიანი და საზოგადოება" მიმართულებით.

ადამიანი ტოტალიტარულ საზოგადოებაში.

ტოტალიტარულ საზოგადოებაში ადამიანი, როგორც წესი, მოკლებულია იმ თავისუფლებებსაც კი, რაც ყველას ენიჭება დაბადებიდან. ასე, მაგალითად, ე.ზამიატინის რომანის „ჩვენ“ გმირები არიან ინდივიდუალობისგან დაცლილი ადამიანები. ავტორის მიერ აღწერილ სამყაროში ადგილი არ აქვს თავისუფლებას, სიყვარულს, ნამდვილ ხელოვნებას, ოჯახს. ასეთი ხელსაწყოს მიზეზები მდგომარეობს იმაში, რომ ტოტალიტარული სახელმწიფო გულისხმობს უდავო მორჩილებას და ამისთვის აუცილებელია ადამიანების ყველაფრის ჩამორთმევა. ასეთი ადამიანების მართვა უფრო ადვილია, არ გააპროტესტებენ და კითხულობენ იმას, რასაც სახელმწიფო ეუბნება.

ტოტალიტარულ სამყაროში ადამიანი თელავს სახელმწიფოს მანქანას, ანგრევს მის ყველა ოცნებას და სურვილს, ემორჩილება მის გეგმებს. ადამიანის სიცოცხლე არ ღირს. მაგრამ კონტროლის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ბერკეტი არის იდეოლოგია. შეერთებული შტატების ყველა მაცხოვრებელი ემსახურება ერთ მთავარ მისიას - გაგზავნოს ინტეგრალური კოსმოსური ხომალდი, რათა თქვას მათი იდეალური მოწყობილობის შესახებ. მექანიკურად დამოწმებული ხელოვნება, თავისუფალი სიყვარული ადამიანს ართმევს ნამდვილ კავშირს თავის სახეებთან. ასეთ ადამიანს შეუძლია საკმაოდ მშვიდად უღალატოს ნებისმიერს, ვინც მის გვერდით არის.

რომანის მთავარი გმირი, D-503, შეშინებულია საშინელი დაავადების აღმოჩენით: მას აქვს სული. როგორც ჩანს, გაიღვიძა ხანგრძლივი ძილისგან, შეუყვარდა ქალი, უნდოდა რაღაცის შეცვლა უსამართლო მოწყობილობაში. ამის შემდეგ ის სახიფათო გახდა ტოტალიტარული სახელმწიფოსთვის, რადგან ძირს უთხრის ჩვეულ წესრიგს და დაარღვია სახელმწიფოს მეთაურის, კეთილისმყოფელის გეგმები.

ეს ნაწარმოები გვიჩვენებს ინდივიდის ტრაგიკულ ბედს ტოტალიტარულ საზოგადოებაში და გვაფრთხილებს, რომ ადამიანის ინდივიდუალობა, მისი სული, ოჯახი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ყველა ადამიანის ცხოვრებაში. თუ ადამიანს ეს ყველაფერი მოკლებულია, მაშინ ის გადაიქცევა უსულო მანქანად, დამორჩილებულ, ბედნიერების არმცოდნე, სახელმწიფოს უსიამოვნო მიზნებისთვის სიკვდილისთვის მზად.

სოციალური ნორმა. რატომ გვჭირდება სოციალური ნორმები და ბრძანებები? რა არის სოციალური ნორმების დარღვევა.

ნორმები არის წესები, რომლებიც არსებობს საზოგადოებაში წესრიგის შესანარჩუნებლად. რისთვის არიან ისინი? პასუხი მარტივია: ადამიანებს შორის ურთიერთობების დარეგულირების მიზნით. არის ერთი ძალიან ცნობილი გამონათქვამი, ამბობს: ერთი ადამიანის თავისუფლება მთავრდება იქ, სადაც იწყება მეორის თავისუფლება. ასე რომ, სოციალური ნორმები ემსახურება ზუსტად იმას, რომ ვერავინ შელახოს სხვა ადამიანის თავისუფლება. თუ ადამიანები დაიწყებენ ზოგადად მიღებული წესების დარღვევას, მაშინ ადამიანი დაიწყებს საკუთარი სახის და მის გარშემო არსებული სამყაროს განადგურებას.

ასე რომ, ვ. გოლდინგის რომანში „ბუზების მბრძანებელი“ მოგვითხრობს ბიჭების ჯგუფზე, რომლებიც უდაბნო კუნძულზე აღმოჩნდნენ. ვინაიდან მათ შორის არც ერთი ზრდასრული არ იყო, მათ საკუთარი ცხოვრების მოწყობა მოუწიათ. ლიდერის თანამდებობაზე ორი კანდიდატი იყო: ჯეკი და რალფი. რალფი კენჭისყრით აირჩიეს და დაუყოვნებლივ შესთავაზეს წესების დადგენა. მაგალითად, მას სურდა პასუხისმგებლობის გაზიარება: ბიჭების ნახევარმა უნდა უყუროს ცეცხლს, ნახევარი - ნადირობა. თუმცა, ყველა არ იყო კმაყოფილი წესრიგით: დროთა განმავლობაში საზოგადოება ორ ბანაკად იყოფა - ისინი, ვინც განასახიერებენ გონიერებას, კანონსა და წესრიგს (პიგი, რალფი, საიმონი) და ისინი, ვინც წარმოადგენენ განადგურების ბრმა ძალას (ჯეკი, როჯერი და სხვები). მონადირეები).

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბიჭების უმეტესობა აღმოჩნდება ჯეკის ბანაკში, რომელშიც არ არსებობს ნორმები. გიჟი ბიჭების შეკვრა, რომლებიც სიბნელეში ყვირის "ყელი გამოგლიჯე", საიმონს ურჩხულში აბნევს და მოკლავს. სისასტიკის შემდეგი მსხვერპლი გოჭია. ბავშვები ნაკლებად ადამიანებად ხდებიან. რომანის ბოლოს გადარჩენაც კი ტრაგიკულად გამოიყურება: ბიჭებმა ვერ შექმნეს სრულფასოვანი საზოგადოება, მათ დაკარგეს ორი თანამებრძოლი. ეს ყველაფერი ქცევის ნორმების არარსებობის გამო. ჯეკისა და მისი „ტომების“ ანარქიამ საშინელ შედეგამდე მიიყვანა, თუმცა შეიძლებოდა ყველაფერი სხვაგვარად გამოსულიყო.

არის თუ არა საზოგადოება პასუხისმგებელი თითოეულ ინდივიდზე? რატომ უნდა დაეხმაროს საზოგადოება გაჭირვებულებს? რა არის თანასწორობა საზოგადოებაში?

საზოგადოებაში თანასწორობა ყველა ადამიანს უნდა ეხებოდეს. სამწუხაროდ, რეალურ ცხოვრებაში ეს შეუძლებელია. ასე რომ, მ. გორკის სპექტაკლში „ბოლოში“ აქცენტი კეთდება ადამიანებზე, რომლებიც აღმოჩნდებიან ცხოვრების „გვერდით“. კომპანია შედგება მემკვიდრეობითი ქურდის, ბანქოს მჭრელი, მეძავი, მთვრალი მსახიობი და მრავალი სხვა. ეს ადამიანები, სხვადასხვა მიზეზის გამო, იძულებულნი არიან იცხოვრონ ოთახებში. ბევრმა მათგანმა უკვე დაკარგა ნათელი მომავლის იმედი. მაგრამ ეს ხალხი ნანობს? როგორც ჩანს, ისინი თავად არიან დამნაშავე თავიანთი უბედურებაში. თუმცა, ოთახებში ახალი გმირი ჩნდება - მოხუცი ლუკა, რომელიც მათ მიმართ თანაუგრძნობს, მისი გამოსვლები ძლიერ გავლენას ახდენს ოთახის მაცხოვრებლებზე. ლუკა ადამიანებს აძლევს იმედს, რომ მათ შეუძლიათ აირჩიონ საკუთარი გზა ცხოვრებაში, რომ ყველაფერი არ არის დაკარგული. ოთახში ცხოვრება იცვლება: მსახიობი წყვეტს სასმელს და სერიოზულად ფიქრობს სცენაზე დაბრუნებაზე, ვასკა პეპელი საკუთარ თავში აღმოაჩენს პატიოსანი მუშაობის სურვილს, ნასტია და ანა ოცნებობენ უკეთეს ცხოვრებაზე. მალე ლუკა მიდის და ოთახის უბედურ მაცხოვრებლებს ოცნებებს ტოვებს. მის წასვლას უკავშირდება მათი იმედების ნგრევა, მათ სულში შუქი ისევ კვდება, ისინი წყვეტენ თავიანთი ძალების სჯერათ. ამ მომენტის კულმინაცია არის მსახიობის თვითმკვლელობა, რომელმაც დაკარგა რწმენა ამ ცხოვრებისგან განსხვავებული ცხოვრების მიმართ. რა თქმა უნდა, ლუკამ მოწყალების გამო ხალხს მოატყუა. ტყუილი, თუნდაც გადარჩენისთვის, ვერ გადაჭრის ყველა პრობლემას, მაგრამ მისმა მოსვლამ დაგვანახა, რომ ეს ხალხი ოცნებობს შეცვლაზე, მათ ეს გზა არ აირჩიეს. საზოგადოება უნდა დაეხმაროს მათ, ვისაც დახმარება სჭირდება. ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი თითოეული ადამიანის წინაშე. მათ შორის, ვინც აღმოჩნდება "ცხოვრების დღეს" არის ბევრი ადამიანი, ვისაც სურს შეცვალოს თავისი ცხოვრება, მათ უბრალოდ სჭირდებათ მცირე დახმარება და გაგება.

რა არის ტოლერანტობა?

ტოლერანტობა მრავალმხრივი ცნებაა. ბევრს არ ესმის ამ სიტყვის ნამდვილი მნიშვნელობა, ვიწროვდება იგი. ტოლერანტობის საფუძველია აზრების გამოხატვის უფლება და ყოველი ადამიანის პირადი თავისუფლება: როგორც ბავშვის, ისე ზრდასრული. იყო ტოლერანტული ნიშნავს იყო გულგრილი, მაგრამ არა აგრესიის გამოვლენა, არამედ იყო ტოლერანტული განსხვავებული მსოფლმხედველობის, ადათ-წესებისა და ტრადიციების მქონე ადამიანების მიმართ. კონფლიქტი შეუწყნარებელ საზოგადოებაში არის ჰარპერ ლის რომანის მოკვლა დამცინავი ფრინველის გულში. ამბავი ცხრა წლის გოგონას - ადვოკატის ქალიშვილის სახელით არის მოთხრობილი, რომელიც შავკანიან ბიჭს იცავს. ტომს ბრალი ედება სასტიკ დანაშაულში, რომელიც არ ჩაუდენია. ახალგაზრდას წინააღმდეგ მხოლოდ სასამართლო კი არა, ადგილობრივები არიან და მისი ხელახალი პრეტენზია სურთ. საბედნიეროდ, ადვოკატ ატიკუსს შეუძლია საღი აზრით შეხედოს სიტუაციას. ის ბოლომდე იცავს ბრალდებულს, ცდილობს სასამართლოში დაამტკიცოს თავისი უდანაშაულობა, უხარია ყოველი ნაბიჯი, რომელიც მას გამარჯვებასთან აახლოებს. ტომის უდანაშაულობის მნიშვნელოვანი მტკიცებულების მიუხედავად, ნაფიც მსაჯულთა სასამართლო მსჯავრდება მას. ეს მხოლოდ ერთს ნიშნავს: საზოგადოების შეუწყნარებლობას წონიანი არგუმენტებითაც კი ვერ შეცვლის. სამართლიანობის რწმენა მთლიანად ძირს უთხრის, როდესაც ტომს კლავენ გაქცევის მცდელობისას. მწერალი გვიჩვენებს, თუ რამდენად მოქმედებს საზოგადოებრივი ცნობიერება ერთი ადამიანის აზრზე.

თავისი ქმედებებით ატიკუსი თავს და შვილებს სახიფათო მდგომარეობაში აყენებს, მაგრამ სიმართლეს მაინც არ თმობს.

ჰარპერ ლიმ აღწერა პატარა ქალაქი მე-20 საუკუნის დასაწყისში, მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს პრობლემა არ არის დამოკიდებული გეოგრაფიასა და დროზე, ის ღრმად არის ადამიანის შიგნით. ყოველთვის იქნებიან ადამიანები, რომლებიც სხვებს არ ჰგვანან, ამიტომ ტოლერანტობა უნდა ისწავლო, მხოლოდ მაშინ შეძლებენ ადამიანებს ერთმანეთთან მშვიდად ცხოვრება.

რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში?

ადამიანი საზოგადოების ნაწილია, ამიტომ მასზე შეიძლება გავლენა იქონიოს ან გავლენა მოახდინოს მასზე. საზოგადოებისთვის საშიშ ადამიანს შეიძლება ეწოდოს ის, ვინც თავისი ქმედებებითა თუ სიტყვებით არღვევს კანონებს, მათ შორის მორალურს. ასე რომ, რომანში დ.მ. ასეთი გმირები ჰყავს დოსტოევსკის. რა თქმა უნდა, პირველ რიგში ყველას ახსოვს რასკოლნიკოვი, რომლის თეორიამ რამდენიმე ადამიანის სიკვდილი გამოიწვია და მისი ახლობლები გააუბედურა. მაგრამ როდიონმა გადაიხადა მისი ქმედებები, იგი გაგზავნეს ციმბირში, ხოლო სვიდრიგაილოვს დანაშაულში არ დასდეს ბრალი. ამ მანკიერმა, უსინდისო კაცმა იცოდა როგორ მოეჩვენებინა და წესიერად გამოჩენილიყო. წესიერების საფარქვეშ იყო მკვლელი, რომელსაც რამდენიმე ადამიანის სიცოცხლე ჰქონდა სინდისზე. ადამიანებისთვის საშიში კიდევ ერთი პერსონაჟი შეიძლება ეწოდოს ლუჟინს, ინდივიდუალიზმის თეორიის მოყვარულს. ეს თეორია ამბობს: ყველამ მხოლოდ საკუთარ თავზე უნდა იზრუნოს, მაშინ საზოგადოება ბედნიერი იქნება. თუმცა, მისი თეორია არც ისე უვნებელია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ფაქტობრივად, ის ამართლებს ნებისმიერ დანაშაულს პირადი სარგებლობის სახელით. იმისდა მიუხედავად, რომ ლუჟინმა არავინ მოკლა, მან უსამართლოდ დაადანაშაულა სონია მარმელადოვა ქურდობაში, რითაც თავს რაკოლნიკოვთან და სვიდრიგაილოვთან ერთად დააყენა. მის ქმედებებს შეიძლება ეწოდოს საშიში საზოგადოებისთვის. აღწერილი პერსონაჟები თეორიებში ცოტათი ჰგვანან ერთმანეთს, რადგან თვლიან, რომ „კარგის“ გულისთვის შეიძლება ცუდი საქმის გაკეთება. თუმცა დანაშაულის კეთილი განზრახვით გამართლება შეუძლებელია, ბოროტება მხოლოდ ბოროტებას შობს.

ეთანხმებით გ.კ. ლიხტენბერგი: "ყოველ ადამიანში არის რაღაც ყველა ადამიანისგან".

ეჭვგარეშეა, ყველა ადამიანი განსხვავებულია. თითოეულს აქვს თავისი ტემპერამენტი, ხასიათი, ბედი. თუმცა, ჩემი აზრით, არის რაღაც, რაც გვაერთიანებს - ეს არის ოცნების უნარი. მ.გორკის პიესა „ძირში“ გვიჩვენებს იმ ადამიანების ცხოვრებას, რომლებმაც დაივიწყეს ოცნება, ისინი უბრალოდ დღითიდღე ცხოვრობენ თავიანთი ცხოვრებით, არ ესმით მათი არსებობის აზრი. ოთახების ეს უბედური მაცხოვრებლები ცხოვრების „ბოლოში“ არიან, სადაც იმედის სხივი არ იშლება. ერთი შეხედვით შეიძლება მოგეჩვენოთ, რომ მათ არაფერი აქვთ საერთო სხვა ადამიანებთან, ისინი ყველა ქურდები და მთვრალები არიან, უსინდისო ადამიანები, რომლებსაც მხოლოდ სისულელე შეუძლიათ. მაგრამ გვერდების შემდეგ კითხულობთ, ხედავთ, რომ ყველას ცხოვრება ოდესღაც განსხვავებული იყო, მაგრამ გარემოებებმა მიიყვანა ისინი კოსტილევის ოთახის სახლში, რომლებიც თავად სტუმრებისგან არც თუ ისე შორს იყვნენ. ახალი მოიჯარე ლუკას მოსვლასთან ერთად ყველაფერი იცვლება. სწყალობს მათ და ეს სითბო იმედის ნაპერწკალს აღვიძებს. ოთახის მაცხოვრებლები იხსენებენ თავიანთ ოცნებებსა და მიზნებს: ვასკა პეპელს სურს ციმბირში გადასვლა და პატიოსანი ცხოვრება, მსახიობს სურს სცენაზე დაბრუნება, სასმელსაც კი წყვეტს, დედამიწაზე ტანჯვით დაღლილი მომაკვდავი ანა წახალისებულია. ფიქრით, რომ სიკვდილის შემდეგ ის იპოვის მშვიდობას. სამწუხაროდ, ლუკას წასვლისას გმირების ოცნებები ირღვევა. სინამდვილეში, მათ არაფერი გააკეთეს თავიანთი მდგომარეობის შესაცვლელად. თუმცა, ის ფაქტი, რომ მათ შეცვლა სურდათ, კარგი ამბავია. ოთახის მაცხოვრებლები არ წყვეტენ ადამიანებად ყოფნას, მიუხედავად განსაცდელებისა, რომლებიც მათ ცხოვრებაში დაეცა და სადღაც მათი სულის სიღრმეში ცხოვრობენ ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებსაც უბრალოდ სურთ ცხოვრებით ტკბობა. ამრიგად, სროლის უნარი აერთიანებს ისეთ განსხვავებულ ადამიანებს, რომლებიც ბედის ნებით აღმოჩნდნენ ერთ ადგილზე.

ონეგინის პიროვნება ჩამოყალიბდა პეტერბურგის საერო გარემოში. პრეისტორიაში პუშკინმა აღნიშნა სოციალური ფაქტორები, რომლებიც გავლენას ახდენდნენ ევგენის ხასიათზე: თავადაზნაურობის უმაღლესი ფენის მიკუთვნება, ამ წრის ჩვეული აღზრდა, ვარჯიში, მსოფლიოში პირველი ნაბიჯები, "ერთფეროვანი და ჭრელი" გამოცდილება. ცხოვრება, „თავისუფალი დიდგვაროვნების“, სამსახურით არ დამძიმებული, - ამაო, უდარდელი, გასართობი და სასიყვარულო ისტორიებით სავსე.

კონფლიქტი ადამიანსა და საზოგადოებას შორის. როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანზე? რა არის კონფლიქტი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის? რთულია გუნდში ინდივიდუალობის შენარჩუნება? რატომ არის მნიშვნელოვანი ინდივიდუალობის შენარჩუნება?

ონეგინის პერსონაჟი და ცხოვრება ნაჩვენებია მოძრაობაში. უკვე პირველ თავში, თქვენ ხედავთ, როგორ გამოჩნდა ნათელი, გამორჩეული პიროვნება მოულოდნელად უსახო, მაგრამ უპირობო მორჩილებას მოითხოვს.

ონეგინის განმარტოება - მისი გამოუცხადებელი კონფლიქტი სამყაროსთან და კეთილშობილ მიწათმფლობელთა საზოგადოებასთან - მხოლოდ ერთი შეხედვით ჩანს "მოწყენილობის" გამო გამოწვეული ახირება, იმედგაცრუება "ნაზი ვნების მეცნიერებაში". პუშკინი ხაზს უსვამს, რომ ონეგინის „განუმეორებელი უცნაურობა“ არის ერთგვარი პროტესტი სოციალური და სულიერი დოგმების წინააღმდეგ, რომლებიც თრგუნავენ ადამიანის პიროვნებას, ართმევენ მას უფლებას იყოს საკუთარი თავი.

გმირის სულის სიცარიელე საერო ცხოვრების სიცარიელე და შინაარსის ნაკლებობა იყო. ის ეძებს ახალ სულიერ ფასეულობებს, ახალ გზას: პეტერბურგში და სოფლად, გულმოდგინედ კითხულობს წიგნებს, ურთიერთობს სულით ახლობელ რამდენიმე ადამიანთან (ავტორი და ლენსკი). სოფლად ის წესრიგის შეცვლასაც კი ცდილობს, კორვეს მსუბუქი გადასახადებით ანაცვლებს.

დამოკიდებულება საზოგადოებრივ აზრზე. შესაძლებელია თუ არა საზოგადოებრივი აზრისგან გათავისუფლება? შესაძლებელია თუ არა საზოგადოებაში ცხოვრება და მისგან განთავისუფლება? დაადასტურეთ ან უარყოთ სტალის განცხადება: "თქვენ არ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ არც თქვენს ქცევაში და არც თქვენს კეთილდღეობაში, როდესაც ჩვენ მას ხალხის აზრზე ვართ დამოკიდებული". რატომ არის მნიშვნელოვანი ინდივიდუალობის შენარჩუნება?

ხშირად ადამიანი ხვდება ყველაზე ღრმა დამოკიდებულებაში საზოგადოებრივ აზრზე. ხანდახან დიდი გზა უნდა გაიარო, რომ თავი დააღწიო საზოგადოების ბორკილებს.

ონეგინის ახალი ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების ძიება მრავალი წლის განმავლობაში გაგრძელდა და დაუმთავრებელი დარჩა. გათავისუფლდა ცხოვრების შესახებ ძველი იდეებისგან, მაგრამ წარსული არ უშვებს მას. როგორც ჩანს, ის თავისი ცხოვრების ოსტატია, მაგრამ ეს მხოლოდ ილუზიაა. მთელი ცხოვრება მას აწუხებდა გონებრივი სიზარმაცე და ცივი სკეპტიციზმი, ისევე როგორც საზოგადოებრივ აზრზე დამოკიდებულება. თუმცა ძნელია ონეგინს საზოგადოების მსხვერპლი უწოდო. ცხოვრების წესის შეცვლით მან აიღო პასუხისმგებლობა საკუთარ ბედზე. მისი შემდგომი წარუმატებლობა ცხოვრებაში აღარ შეიძლება გამართლდეს საზოგადოებაზე დამოკიდებულებით.

რა არის კონფლიქტი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის? რა ემართება საზოგადოებას მოწყვეტილ ადამიანს?

ეთანხმებით, რომ ადამიანს საზოგადოება აყალიბებს?

ადამიანსა და საზოგადოებას შორის კონფლიქტი მაშინ ჩნდება, როცა ძლიერი, ნათელი პიროვნება ვერ ემორჩილება საზოგადოების წესებს. ასე რომ, გრიგორი, M.Yu-ს რომანის მთავარი მთა. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი" არის გამორჩეული პიროვნება, რომელიც ეწინააღმდეგება მორალურ კანონებს. ის არის თავისი თაობის „გმირი“, რომელმაც შთანთქა თავისი ყველაზე ცუდი მანკიერებები. ახალგაზრდა ოფიცერი, დაჯილდოებული მახვილი გონებით და მიმზიდველი გარეგნობით, გარშემომყოფებს ზიზღით და მოწყენილით ეპყრობა, ისინი მას საცოდავად და სასაცილოდ ეჩვენებათ. თავს უღირსად გრძნობს. საკუთარი თავის პოვნის უშედეგო მცდელობებს, მას მხოლოდ ტანჯვა მოაქვს იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც მის მიმართ არ არიან გულგრილები. ერთი შეხედვით, შეიძლება ჩანდეს, რომ პეჩორინი უკიდურესად ნეგატიური პერსონაჟია, მაგრამ, თანმიმდევრულად ჩაძირული გმირის აზრებსა და გრძნობებში, ვხედავთ, რომ არა მხოლოდ ის არის დამნაშავე, არამედ საზოგადოება, რომელმაც ის გააჩინა. ის თავისებურად აღწევს ადამიანებს, სამწუხაროდ საზოგადოება უარყოფს მის საუკეთესო იმპულსებს. თავში "პრინცესა მერი" შეგიძლიათ ნახოთ რამდენიმე ასეთი ეპიზოდი. პეჩორინსა და გრუშნიცკის შორის მეგობრული ურთიერთობა მეტოქეობასა და მტრობაში გადაიქცევა. დაჭრილ ამაოებით დაავადებული გრუშნიცკი ზიზღით იქცევა: ის ესვრის უიარაღო კაცს და ჭრილობას აყენებს ფეხში. თუმცა, გასროლის შემდეგაც პეჩორინი აძლევს გრუშნიცკის ღირსეულად მოქმედების შანსს, ის მზადაა აპატიოს, ბოდიშის მოხდა უნდა, მაგრამ ამ უკანასკნელის სიამაყე უფრო ძლიერი აღმოჩნდება. დოქტორი ვერნერი, რომელიც თავისი მეორეს როლს ასრულებს, თითქმის ერთადერთი ადამიანია, ვისაც ესმის პეჩორინს. მაგრამ ისიც კი, რომელმაც შეიტყო დუელის საჯაროობის შესახებ, არ უჭერს მხარს მთავარ გმირს, ის მხოლოდ ქალაქის დატოვებას ურჩევს. ადამიანური წვრილმანი და თვალთმაქცობა ამძიმებს გრიგოლს, აიძულებს მას სიყვარულისა და მეგობრობისთვის. ამრიგად, პეჩორინის კონფლიქტი საზოგადოებასთან შედგებოდა იმაში, რომ მთავარმა გმირმა უარი თქვა პრეტენზიაზე და დამალვა თავისი მანკიერებებით, როგორც სარკე, რომელიც აჩვენებს მთელი თაობის პორტრეტს, რისთვისაც საზოგადოებამ უარყო იგი.

შეიძლება თუ არა ადამიანს საზოგადოების გარეთ არსებობა? არის თუ არა უსაფრთხოება ციფრებში?

ადამიანი ვერ იარსებებს საზოგადოების გარეთ. როგორც სოციალურ არსებას, ადამიანს სჭირდება ხალხი. ასე რომ, რომანის გმირი M.Yu. ლერმონტოვის "ჩვენი დროის გმირი" გრიგორი პეჩორინი კონფლიქტში მოდის საზოგადოებასთან. ის არ იღებს იმ კანონებს, რომლითაც საზოგადოება ცხოვრობს, გრძნობს სიცრუეს და პრეტენზიას. თუმცა, მას არ შეუძლია ხალხის გარეშე ცხოვრება და, თვითონ რომ არ შეამჩნია, ინსტინქტურად სწვდება გარშემომყოფებს. მეგობრობის არ სჯერა, ის დაუახლოვდება ექიმ ვერნერს და მარიამის გრძნობებთან თამაშით, საშინლად იწყებს იმის გააზრებას, რომ გოგონა შეუყვარდება. გმირი განზრახ აგდებს ადამიანებს, რომლებიც მის მიმართ არ არიან გულგრილები, თავის საქციელს თავისუფლების სიყვარულით ამართლებს. პეჩორინს არ ესმის, რომ მას ხალხი იმაზე მეტად სჭირდება, ვიდრე სჭირდება. მისი დასასრული სამწუხაროა: ახალგაზრდა ოფიცერი მარტო კვდება სპარსეთიდან გზაზე, ვერასოდეს პოულობს თავისი არსებობის აზრს. მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების მიზნით მან დაკარგა სიცოცხლისუნარიანობა.

ადამიანი და საზოგადოება (როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანზე?) როგორ მოქმედებს მოდა ადამიანზე? როგორ მოქმედებს სოციალური ფაქტორები პიროვნების ჩამოყალიბებაზე?

საზოგადოება ყოველთვის კარნახობდა თავის წესებსა და ქცევის კანონებს. ზოგჯერ ეს კანონები უბრალოდ ველურია, როგორც ამას ვხედავთ ო. ჰენრის მოთხრობაში "". „ჩვენი დღეების ველური, დაბადებული და გაზრდილი მანჰეტენის ტომის ვიგვამებში“, ცდილობდა მისტერ ჩენდლერი ეცხოვრა საზოგადოების კანონებით, სადაც ადამიანის შეფასების მთავარი კრიტერიუმი „ტანსაცმლით შეხვედრა“ იყო. ასეთ საზოგადოებაში ყველა ცდილობდა სხვებს ეჩვენებინა, რომ იმსახურებდა მაღალ საზოგადოებაში ყოფნას, სიღარიბე მანკიერებად ითვლებოდა, სიმდიდრე კი მიღწევად. არ აქვს მნიშვნელობა, როგორ მიიღწევა ეს სიმდიდრე, მთავარი იყო პრეტენზიის „გაფუჭება“, ირგვლივ ამაოება და თვალთმაქცობა სუფევდა. საზოგადოების ასეთი კანონების სასაცილოდ გვიჩვენებს ო.ჰენრი, გვიჩვენებს გმირის „მარცხს“. მან ხელიდან გაუშვა შესაძლებლობა, რომ უყვარდა ლამაზი გოგონა მხოლოდ იმიტომ, რომ ცდილობდა ეჩვენებინა ის, რაც არ იყო.

რა როლი აქვს ინდივიდს ისტორიაში?შეუძლია თუ არა ადამიანს შეცვალოს ისტორია? სჭირდება თუ არა საზოგადოებას ლიდერები?

რაც უფრო მაღლა დგას ადამიანი სოციალური კიბის საფეხურებზე, მით უფრო თვალსაჩინოა წინასწარგანზრახვა და გარდაუვალობა მის ბედში.

ტოლსტოი მიდის დასკვნამდე, რომ „ცარი ისტორიის მონაა“. ტოლსტოის თანამედროვე ისტორიკოსმა ბოგდანოვიჩმა უპირველეს ყოვლისა მიუთითა ალექსანდრე მაკედონელის გადამწყვეტ როლზე ნაპოლეონზე გამარჯვებაში და საერთოდ უარყო ხალხისა და კუტუზოვის როლი. ტოლსტოიმ, თავის მხრივ, დაისახა დავალება, გაეხსნა მეფეთა როლი და ეჩვენებინა მასების როლი და პოპულარული სარდალი კუტუზოვი. მწერალი რომანში ასახავს კუტუზოვის უმოქმედობის მომენტებს. ეს აიხსნება იმით, რომ კუტუზოვს არ შეუძლია ისტორიული მოვლენების განკარგვა საკუთარი ნებით. მეორე მხრივ, მას ეძლევა გააცნობიეროს მოვლენების რეალური მიმდინარეობა, რომლის განხორციელებაშიც ის მონაწილეობს. კუტუზოვი ვერ ხვდება მე-12 წლის ომის მსოფლიო ისტორიულ მნიშვნელობას, მაგრამ იცის ამ მოვლენის მნიშვნელობა თავისი ხალხისთვის, ანუ შეუძლია იყოს ისტორიის მსვლელობის შეგნებული დირიჟორი. თავად კუტუზოვი ხალხთან ახლოსაა, ის გრძნობს ჯარის სულს და შეუძლია გააკონტროლოს ეს დიდი ძალა (კუტუზოვის მთავარი ამოცანა ბოროდინოს ბრძოლის დროს არის ჯარის სულისკვეთების ამაღლება). ნაპოლეონი მოკლებულია მიმდინარე მოვლენების გააზრებას, ის არის ისტორიის ხელში პაიკი. ნაპოლეონის გამოსახულება ახასიათებს უკიდურეს ინდივიდუალიზმს და ეგოიზმს. ეგოისტი ნაპოლეონი ბრმავით იქცევა. ის არ არის დიდი ადამიანი, მას არ შეუძლია განსაზღვროს მოვლენის მორალური მნიშვნელობა საკუთარი შეზღუდვების გამო.

როგორ მოქმედებს საზოგადოება მიზნების ჩამოყალიბებაზე?

სიუჟეტის დასაწყისიდანვე, ანა მიხაილოვნა დრუბეცკაიასა და მისი ვაჟის ყველა აზრი ერთი რამისკენ არის მიმართული - მათი მატერიალური კეთილდღეობის მოწყობაზე. ანა მიხაილოვნა, ამისთვის, არ ერიდება დამამცირებელ ხვეწნას, უხეში ძალის გამოყენებას (სცენა მოზაიკის პორტფელით), ინტრიგებს და ა.შ. თავდაპირველად ბორისი ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს დედის ნებას, მაგრამ დროთა განმავლობაში ხვდება, რომ საზოგადოების კანონები, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, მხოლოდ ერთ წესს ემორჩილება - ის, ვისაც აქვს ძალა და ფული, მართალია. ბორისს მიჰყავთ "კარიერის გასაკეთებლად". მას არ ხიბლავს სამშობლოს მსახურება, ურჩევნია მომსახურება იმ ადგილებში, სადაც შეგიძლია სწრაფად ახვიდე კარიერულ კიბეზე მინიმალური ანაზღაურებით. მისთვის არ არსებობს არც გულწრფელი გრძნობები (ნატაშას უარყოფა), არც გულწრფელი მეგობრობა (სიცივე როსტოვების მიმართ, რომლებმაც ბევრი რამ გააკეთეს მისთვის). ის ამ მიზანს უმორჩილებს ქორწინებაც კი (მისი „მელანქოლიური სამსახურის“ აღწერა ჯული კარაგინასთან, მისთვის სიყვარულის გამოცხადება ზიზღით და ა.შ.). მე-12 წლის ომში ბორისი ხედავს მხოლოდ სასამართლო და საშტატო ინტრიგებს და მხოლოდ იმაზე ზრუნავს, თუ როგორ მოაქციოს ეს თავის სასარგებლოდ. ჯული და ბორისი საკმაოდ კმაყოფილები არიან ერთმანეთით: ჯულის მაამებს ლამაზი ქმრის არსებობა, რომელმაც ბრწყინვალე კარიერა გააკეთა; ბორისს სჭირდება მისი ფული.

შეუძლია თუ არა ადამიანს გავლენა მოახდინოს საზოგადოებაზე?

ადამიანს უდავოდ შეუძლია გავლენა მოახდინოს საზოგადოებაზე, განსაკუთრებით თუ ის ძლიერი, ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანია. რომანის მთავარი გმირი ი.ს. ტურგენევის "მამები და შვილები" ევგენი ბაზაროვი არის შესანიშნავი მაგალითი, რომელიც ადასტურებს ჩემს პოზიციას. ის უარყოფს სოციალურ საფუძვლებს, ცდილობს „ადგილის გაწმენდას“ მომავალი, სწორად მოწყობილი ცხოვრებისთვის, თვლის, რომ ძველი წესები არ არის საჭირო ახალ სამყაროში. ბაზაროვი კონფლიქტში მოდის "ძველი" საზოგადოების წარმომადგენლებთან - ძმებ კირსანოვებთან, რომელთა მთავარი განსხვავება ისაა, რომ ორივე ცხოვრობს გრძნობების სამყაროში. ეგენი უარყოფს ამ გრძნობებს და დასცინის სხვებში. ყოველდღიურ სირთულეებთან ბრძოლას მიჩვეული, ვერც პაველ პეტროვიჩი და ვერც ნიკოლაი პეტროვიჩი ვერ გაიგებს. ბაზაროვი არ ემორჩილება სოციალურ კანონებს, ის უბრალოდ უარყოფს მათ. ევგენისთვის, ინდივიდის შეუზღუდავი თავისუფლების შესაძლებლობა უდავოა: „ნიჰილისტი“ დარწმუნებულია, რომ მის გადაწყვეტილებებში, რომლებიც მიმართულია ცხოვრების ხელახლა შეკეთებაზე, ადამიანი მორალურად არაფრით არის შეკრული. თუმცა არც კი ცდილობს საზოგადოების შეცვლას, არ აქვს სამოქმედო გეგმა. ამის მიუხედავად, მისი განსაკუთრებული ენერგია, ხასიათის სიმტკიცე და გამბედაობა გადამდებია. მისი იდეები მიმზიდველი ხდება ახალგაზრდა თაობის მრავალი წარმომადგენლისთვის, როგორც თავადაზნაურობისთვის, ასევე რაზნოჩინეთისთვის. ნაწარმოების დასასრულს ვხედავთ, როგორ იშლება გმირის იდეალები, მაგრამ სიკვდილსაც კი არ ძალუძს შეაჩეროს ძალა, რომელიც მან და მისნაირებმა გააღვიძეს.

რა იწვევს უთანასწორობას საზოგადოებაში? ეთანხმებით თუ არა მოსაზრებას: „უთანასწორობა ამცირებს ადამიანებს და ნერგავს მათ შორის უთანხმოებასა და სიძულვილს“? რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში?

საზოგადოებაში უთანასწორობა იწვევს სწორედ ამ საზოგადოებაში განხეთქილებას. ჩემი პოზიციის დამადასტურებელი ნათელი მაგალითია ი.ს. ტურგენევი "მამები და შვილები". ბაზაროვის ნაწარმოების მთავარი გმირი რაზნოჩინციების კლასის წარმომადგენელია. ყველა დიდებულებისგან განსხვავებით, მას აქვს მოღვაწისა და მებრძოლის ბუნება. დაუღალავი შრომით მან შეიძინა ფუნდამენტური ცოდნა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში. მიჩვეულია მხოლოდ საკუთარ გონებასა და ენერგიაზე დაყრდნობას, ის ზიზღს განიცდის იმ ადამიანებს, რომლებმაც ყველაფერი მხოლოდ პირმშოთი მიიღეს. მთავარი გმირი დგას რუსეთის მთელი სახელმწიფო და ეკონომიკური სისტემის გადამწყვეტ რღვევაზე. ბაზაროვი არ არის მარტო თავის ფიქრებში, ეს იდეები იწყებს დომინირებას მრავალი ადამიანის გონებაში, თვით თავადაზნაურობის წარმომადგენლებისაც კი, რომლებიც იწყებენ საზოგადოებაში მომწიფებული პრობლემების გაცნობიერებას. პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი, ევგენის ოპონენტი მეომარ მხარეებს შორის კამათში, მათნაირებს უწოდებს უმეცარ „იდიოტებს“, რომლებსაც არ აქვთ ხალხის მხარდაჭერა, მიაჩნია, რომ მათი რიცხვი „ოთხნახევარია“. თუმცა, სამუშაოს დასასრულს, პაველ პეტროვიჩი ტოვებს რუსეთს, რითაც უკან იხევს საზოგადოებრივ ცხოვრებას და აღიარებს თავის დამარცხებას. მას არ ძალუძს შეებრძოლოს რევოლუციური პოპულიზმის სულისკვეთებას, მის სიძულვილს არსებული წესრიგის მიმართ. „ტრადიციული ცხოვრების წესის“ წარმომადგენლები ვეღარ უარყოფენ პრობლემის არსებობას, განხეთქილება უკვე მოხდა და საკითხავია, როგორ თანაარსებობენ მეომარი მხარეები ახალ სამყაროში.

რა სიტუაციებში გრძნობს ადამიანი საზოგადოებაში მარტოსულად? შეუძლია ინდივიდს გაიმარჯვოს საზოგადოების წინააღმდეგ ბრძოლაში? რთულია შენი ინტერესების დაცვა საზოგადოების წინაშე?

ადამიანების გარემოცვაში ადამიანმა შეიძლება უფრო მარტოდ იგრძნოს თავი. ეს ხდება იმ შემთხვევაში, თუ ასეთი ადამიანის გრძნობები, მოქმედებები და აზროვნება განსხვავდება ზოგადად მიღებული ნორმისგან. ზოგიერთი ადამიანი ადაპტირდება და მათი მარტოობა არ ჩანს, ზოგი კი ვერ შეეგუება ამ მდგომარეობას. ასეთი ადამიანია კომედიის მთავარი გმირი A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". ჭკვიანი, მაგრამ მას ახასიათებს გადაჭარბებული ვნებათაღელვა და თავდაჯერებულობა. ის აღელვებული იცავს თავის პოზიციას, რაც მის წინააღმდეგ აქცევს ყველას დამსწრეებს, გიჟადაც კი აცხადებენ. არ შეიძლება ითქვას, რომ ის სულელი ხალხით არის გარშემორტყმული. თუმცა, ფამუსოვი და მისი წრის გმირები არის ცხოვრების არსებულ პირობებთან ადაპტაციის და მათგან მაქსიმალური მატერიალური სარგებლის მოპოვების უნარი. ის თავს მარტოდ გრძნობს იმ ადამიანების გარემოცვაში, რომლებიც ცხოვრობენ ასეთი კანონებით, რომლებსაც შეუძლიათ სინდისთან გარიგება. მთავარი გმირის კაუსტიკური გამონათქვამები ადამიანებს ვერ აფიქრებინებს, რომ შეიძლება შეცდნენ, პირიქით, ყველას წინააღმდეგ აქცევს. ამრიგად, რაც ადამიანს მარტოსულად აქცევს, არის მისი განსხვავებები სხვებთან, მისი უარი იცხოვროს საზოგადოების დადგენილი წესებით.

როგორ ექცევა საზოგადოება მისგან ძალიან განსხვავებულ ადამიანებს? შეუძლია ინდივიდს გაიმარჯვოს საზოგადოების წინააღმდეგ ბრძოლაში?

საზოგადოება უარყოფს ადამიანებს, რომლებიც ამა თუ იმ გზით განსხვავდებიან მისგან. ასე ხდება კომედიის მთავარ გმირთან A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". ვერ შეეგუა საზოგადოებრივი ცხოვრების ნორმებს, ის აფრქვევს თავის აღშფოთებას „უმნიშვნელო ხალხის დამპალი საზოგადოების მიმართ“, თამამად გამოხატავს თავის პოზიციას ბატონობის, სახელმწიფო სისტემის, სამსახურის, განათლებისა და აღზრდის მიმართ. მაგრამ სხვებს არ ესმით ან არ სურთ მისი გაგება. ყველაზე ადვილია ასეთი ადამიანების იგნორირება, რასაც აკეთებს საზოგადოება Famus-ში და ადანაშაულებს მას გიჟობაში. მისი აზრები საშიშია მათი ჩვეული ცხოვრების წესისთვის. ცხოვრებისეულ პოზიციაზე დათანხმების შემდეგ, გარშემომყოფებმა ან უნდა აღიარონ, რომ ნაძირალა არიან, ან შეცვალონ. არც ერთი და არც მეორე არ არის მათთვის მისაღები, ამიტომ უმარტივესი გზაა ასეთი ადამიანის გიჟად აღიარება და ჩვეული ცხოვრებით ტკბობის გაგრძელება.

როგორ გესმით ფრაზა "პატარა კაცი"? ეთანხმებით, რომ ადამიანს საზოგადოება აყალიბებს? ეთანხმებით თუ არა მოსაზრებას: „უთანასწორობა ამცირებს ადამიანებს“? შესაძლებელია თუ არა ვინმეს უწოდო ადამიანი? ეთანხმებით, რომ „საზოგადოებაში არაფერია უფრო საშიში, ვიდრე უხასიათო ადამიანი?

მოთხრობის მთავარი გმირი A.P. ჩეხოვის „ჩინოვნიკის სიკვდილი“ ჩერვიაკოვი თავს ამხელს დამცირებას, აჩვენებს ადამიანური ღირსების სრულ უარყოფას. ბოროტება მოთხრობაში წარმოდგენილია არა გენერლის სახით, რომელმაც ადამიანი ასეთ მდგომარეობაში მიიყვანა. გენერალი ნაწარმოებში საკმაოდ ნეიტრალურად არის გამოსახული: ის მხოლოდ სხვა პერსონაჟის ქმედებებზე რეაგირებს. პატარა კაცის პრობლემა ბოროტ ადამიანებში არ არის, ის გაცილებით ღრმაა. პატივმოყვარეობა და მონობა იმდენად ჩვეული გახდა, რომ ადამიანები თავად მზად არიან სიცოცხლის ფასად დაიცვან პატივისცემის გამოხატვის უფლება და მათი უმნიშვნელოობა. ჩერვიაკოვი განიცდის არა დამცირებას, არამედ იმ ფაქტს, რომ მას ეშინია მისი ქმედებების არასწორი ინტერპრეტაციის, იმის გამო, რომ მას შეიძლება ეჭვმიტანილი იყოს უპატივცემულობაში, ვინც უფრო მაღალია. „გავიბედო სიცილი? თუ ჩვენ ვიცინით, მაშინ არ იქნება პატივისცემა ადამიანების მიმართ ... არ იქნება ... "

როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანის აზრზე? შესაძლებელია თუ არა ვინმეს უწოდო ადამიანი? ეთანხმებით, რომ „საზოგადოებაში არაფერია უფრო საშიში, ვიდრე უხასიათო ადამიანი?

საზოგადოება, უფრო სწორად საზოგადოების სტრუქტურა, გადამწყვეტ როლს თამაშობს მრავალი ადამიანის ქცევაში. ადამიანის თვალსაჩინო მაგალითი, რომელიც სტანდარტის მიხედვით ფიქრობს და მოქმედებს, არის მოთხრობის გმირი A.P. ჩეხოვი "ქამელეონი".

ჩვენ ჩვეულებრივ ქამელეონს ვუწოდებთ ადამიანს, რომელიც მზად არის მუდმივად და მყისიერად, გარემოებების გამო, შეცვალოს თავისი შეხედულებები სრულიად საპირისპიროდ. ცხოვრებაში მთავარი გმირისთვის არის ყველაზე მნიშვნელოვანი წესი: ხელისუფლებაში მყოფთა ინტერესები უპირველეს ყოვლისა. მთავარი გმირი, ამ წესის დაცვით, კომიკურ სიტუაციაში აღმოჩნდება. დარღვევის შემსწრე, მან უნდა მიიღოს ზომები და დააჯარიმოს ძაღლის პატრონი, რომელმაც უკბინა ადამიანს. პროცესის დროს ირკვევა, რომ ძაღლი შესაძლოა გენერლის კუთვნილებაა. სიუჟეტის განმავლობაში კითხვაზე (ვისი ძაღლი?) პასუხი ხუთ-ექვსჯერ იცვლება, პოლიციელის რეაქცია კი ამდენჯერ იცვლება. გენერალს ნაწარმოებში კი არ ვხედავთ, მაგრამ მისი ყოფნა ფიზიკურად იგრძნობა, მისი ხსენება გადამწყვეტი არგუმენტის როლს ასრულებს. ძალაუფლების, ძალის მოქმედება უფრო მკაფიოდ ვლინდება ქვეშევრდომთა ფიგურების ქცევაში. ისინი არიან ამ სისტემის მცველები. ქამელეონს აქვს რწმენა, რომელიც განსაზღვრავს მის ყველა მოქმედებას, მის გაგებას „წესრიგის“ შესახებ, რომელიც აუცილებლად უნდა იყოს დაცული. ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ საზოგადოება უზარმაზარ გავლენას ახდენს ადამიანის აზრზე, უფრო მეტიც, ადამიანი, რომელსაც ბრმად სჯერა ასეთი საზოგადოების წესების, არის სისტემის აგური, არ აძლევს მოჯადოებული წრის გარღვევას.

პიროვნებასა და ძალაუფლებას შორის დაპირისპირების პრობლემა. რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში?
M.Yu.Lermontov. სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე.

კონფლიქტი "სიმღერაში ..." M.Yu. ლერმონტოვი ხდება კალაშნიკოვს შორის, რომლის გამოსახულებაშიც ხალხის წარმომადგენლის საუკეთესო თვისებებია ასახული, და ავტოკრატიულ ძალაუფლებას შორის ივანე მრისხანე და კირიბეევიჩი. თავად ივანე მრისხანე არღვევს მის მიერ გამოცხადებულ მუშტის წესებს: „ვინც ვინმეს სცემს, მეფე დააჯილდოებს მას, ხოლო ვინც სცემეს, ღმერთი აპატიებს მას“ და თავად ახორციელებს კალაშნიკოვს. ნაწარმოებში ვხედავთ ეფექტური ადამიანის ბრძოლას საკუთარი უფლებებისთვის, შეუძლებელი ივანე მრისხანე ეპოქისთვის, მათი უფლებებისთვის, ინტერესების დაცვა სამართლიანობის სახელით. ეს ბრძოლა მხოლოდ კალაშნიკოვსა და კირიბეევიჩს შორის არ არის. კირიბეევიჩი არღვევს ზოგად ადამიანურ კანონს და კალაშნიკოვი მთელი „ქრისტიანი ხალხის“ სახელით საუბრობს „წმინდა დედა ჭეშმარიტებისთვის“.

რატომ არის ადამიანი საშიში სახელმწიფოსთვის? საზოგადოების ინტერესები ყოველთვის შეესაბამება სახელმწიფოს ინტერესებს? შეუძლია თუ არა ადამიანმა დაუთმოს თავისი ცხოვრება საზოგადოების ინტერესებს?

ოსტატის რომანი, რომელიც არის ისტორია გაღატაკებულ ფილოსოფოს იეშუა ჰა-ნოზრისა და იუდეის ძლევამოსილ პროკურორ პონტიუს პილატეს შორის ბრძოლაზე. ჰა-ნოცრი არის სიკეთის, სამართლიანობის, სინდისის იდეოლოგი, პროკურორი კი სახელმწიფოებრიობის იდეაა.

ჰა-ნოცრი უნივერსალური ფასეულობების, მოყვასისადმი სიყვარულის, პიროვნების თავისუფლების ქადაგებით, პონტიუს პილატეს აზრით, ძირს უთხრის კეისრის ერთპიროვნულ ძალაუფლებას და, ამრიგად, უფრო საშიში აღმოჩნდება, ვიდრე მკვლელი ბარაბასი. პონტიუს პილატე თანაუგრძნობს იეშუას, ის სუსტ მცდელობებსაც კი ახორციელებს, გადაარჩინოს იგი სიკვდილისგან, მაგრამ მეტი არაფერი. პონტიუს პილატე საცოდავი და სუსტი გამოდის, თაღლითი კაიფას შეშინებული, იუდეის მმართველის ძალაუფლების დაკარგვის შეშინებული და ამისთვის გადაიხადა "თორმეტი ათასი მთვარე სინანულისა და სინანულისა".მას "ობლომოვიზმს" უწოდებს.

ობლომოვიტებისთვის ცხოვრება არის „დუმილი და აუღელვებელი სიმშვიდე“, რომლებსაც, სამწუხაროდ, ზოგჯერ უსიამოვნებები არღვევს. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ უსიამოვნებებს შორის, „დაავადებებთან, დანაკარგებთან, ჩხუბთან“ ერთად შრომაც არის მათთვის: „იტანეს შრომა, როგორც სასჯელი ჩვენს წინაპრებზე, მაგრამ ვერ შეიყვარეს. ამრიგად, ობლომოვის ინერცია, ზარმაცი მცენარეულობა ტანსაცმლით პეტერბურგის ბინის დივანზე გონჩაროვის რომანში სრულად არის გამომუშავებული და მოტივირებული პატრიარქალური მემამულის ცხოვრების სოციალური და ყოველდღიური ცხოვრების წესით.

კოსტუმი - მუწუკები მერე - თხა? თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ის, რაც გსურთ. ყველა მწყემსი ძაღლი გულუბრყვილოდ ფიქრობს, რომ ის ვიღაცაა. ფიქრობს, რომ სამართლიანობა არ არსებობს. ძალიან გულუბრყვილოები არიან. და სამართლიანობა მოდის, რადგან ქვეყანა იცნობს თავის გმირებს, ახსოვს მათ, ელოდება შესაძლებელს, რომ გარბოდეს. მფლობელებისთვის ისინი სახარჯო მასალებია. ნახმარ მწყემს ძაღლს მხოლოდ პატრონების წყალობის იმედი აქვს რა დამემართა ზონაში ყოფნის პერიოდში? ოთხჯერ იჯდა ჭიქაში. ჭიქა ოთახია მეტრი მეტრზე, იქ 10 საათიც შეუძლიათ შეინახონ, განსაკუთრებით ცუდია ზამთარში, რადგან ამ ნივთს გათბობა არ აქვს. ზაფხულში მისი საზიზღარი რაღაცეები - რადგან ფეხქვეშ უნდა მოშარდოო, სუნი ისეთია, რომ თვალებს გტკივა. ერთხელ - არასწორ ადგილას მოწევისთვის. ერთხელ ზედმეტად დაიძინა დასკვნა. იმათ. ჩაეძინა ტრამვაის გასახდელში, არ მივიდა დასკვნა ინდუსტრიულიდან. (ინდუსტრიული ზონიდან საცხოვრებელ ზონამდე) დანარჩენ ორჯერ, შეიძლება ითქვას, სიამაყის გარეშე - მიზეზის გამო.

ადამიანი და საზოგადოება დანაშაულისა და სასჯელის საქმეში (სმ)?

Მნიშვნელოვანი

ეს ყველაფერი დამოკიდებულია თვითკმარობაზე, რომელიც მან მოგზაურობის წინ შეიძინა (ახერხებდა მისი შეძენა). მხოლოდ მასზე შეიძლება დაეყრდნოს, მხოლოდ მასშია მისი რეალური შესაძლებლობები.

და თვითკმარობა, უპირველეს ყოვლისა, რწმენის მთლიანობაა…. (ანუ ცნობიერების ლოგიკურ და ემოციურ კომპონენტებსა და არაცნობიერს შორის ურთიერთობის სიძლიერე - და ეს არის მათი დამაგრება გარკვეულ წერტილებში (პირობითი), რომელსაც შეიძლება ეწოდოს საცნობარო გონებრივი კოორდინატები) გთხოვთ გაითვალისწინოთ - მე არ ვიყენებ ტერმინს. "ქვეცნობიერი". ფსიქიკის ჩვეული, უნივერსალური საცნობარო კოორდინატი, რომელიც შეიძლება წარმოვიდგინოთ, როგორც - "მე ვცხოვრობ", ყველაფერი, რაც ციხეში ხდება, ჩვეულებრივ სწრაფად ანგრევს... რა არის ეს - "მე ვცხოვრობ"? და ეს არის სასიამოვნო ემოციების მიღება თქვენი არსებიდან. ადამიანი ცხოვრობს იმისთვის, რომ მიიღოს ეს ემოციები და ხშირად აღწევს წარმატებას.

რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში? (საბოლოო ესე)

ეს იმის მიუხედავად, რომ ჩვენი სატრანზიტო ქოხი საგამოძიებო სახლებზე მეტად იყო გადაჭედილი, უბრალოდ ვაშლი არსად იყო ჩამოვარდნილი, ოთხ ცვლაში ორ ადამიანს ეძინა. ამის გარდა, გასეირნება აიკრძალა. მე მაქვს სამედიცინო განათლება, ხალხმა მკითხა, რას ვფიქრობდი - და ყველას ვუთხარი, რომ ეს არის ***, ამ დერეფნებში დიფტერიის მოპოვება არ შეიძლება სავარჯიშო ეზოსკენ მიმავალ გზაზე.

ყურადღება

შემდეგ, ერთი დაწკაპუნებით წიწაკა კუზინმა შესთავაზა შიმშილობა. (ბიძაშვილმა ჩხუბში მოწინააღმდეგეს თავში დაარტყა მუშტი, მან კი აიღო და აკოცა, უბრალოდ ჩხუბი, მხოლოდ ერთს არ გაუმართლა. ბიძაშვილმა აღარ სცემა... დაცემის შემდეგ, არა უშავს. - ხუთი წელი.

როგორი ადამიანი შეიძლება ჩაითვალოს საზოგადოებისთვის საშიშად?

ინფორმაცია

რასკოლნიკოვს ამ აქტის ქვეშ უამრავი თეორიული მტკიცებულება მოაქვს - ის აყალიბებს მთელ თეორიას, რომელიც ამართლებს მკვლელობას. მისი თქმით, კაცობრიობის გარკვეულ ნაწილს შეუძლია გადალახოს მორალური ხაზი, ჩაიდინოს ნებისმიერი სახის დანაშაული, რადგან ეს ადამიანები არიან „რჩეულები“.

მკვლელობის დახმარებით გმირი გადაწყვეტს შეამოწმოს არის თუ არა ერთ-ერთი მათგანი. გარდა ამისა, თავს იმით იმართლებს, რომ მევახშე-„სისხლისმჭამელი“ მოკვლით სოციალურ სიკეთეს გააკეთებს. უკვე მკვლელობამდე, მხოლოდ გადაწყვეტილების მიღების შემდეგ, რასკოლნიკოვი იწყებს ამის გადახდას. მას აქვს სიზმრები (ოცნება ცხენთან), რომელშიც გმირის შინაგანი, „ადამიანური“ ბუნება აპროტესტებს ცოცხალი არსების მკვლელობას. გარდა ამისა, თავად მკვლელობის დროს რასკოლნიკოვის ცულს ექცევა არა მხოლოდ ძველი ლომბარდი, არამედ მისი და, თვინიერი ლიზავეტა.

რასკოლნიკოვის თეორია - თეორიის სოციალური და ფილოსოფიური საწყისი და მისი მნიშვნელობა

გმირი ხვდება, რომ ის არის დამნაშავე, არა მხოლოდ ადამიანის, არამედ ღვთის კანონების მიხედვით. რასკოლნიკოვი დამნაშავეა არა მხოლოდ სხვა ადამიანების სიკვდილში, არამედ საკუთარი სულის მკვლელობაშიც, რომელმაც ვერ გაუძლო მის მიერ ჩადენილ სისასტიკეს.
ამრიგად, ფ.დოსტოევსკი თავის რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ ამბობს, რომ ადამიანს ყოველთვის აქვს არჩევანის თავისუფლება. თუმცა, ნებისმიერ თავისუფლებას უნდა მივუდგეთ ძალიან პასუხისმგებლობით, რადგან არასწორი ქმედებების შედეგების სიმძიმე მთლიანად ეკისრება იმ პირს, ვინც არასწორი გადაწყვეტილება მიიღო.
ვიღებ! 0 ადამიანმა ნახა ეს გვერდი. დარეგისტრირდით ან შედით სისტემაში და გაარკვიეთ, რამდენმა ადამიანმა უკვე დააკოპირა თქვენი სკოლიდან ეს ესე. / ნაწარმოებები / დოსტოევსკი ფ.მ. / დანაშაული და სასჯელი / არჩევანის თავისუფლება და მასზე პასუხისმგებლობა (დაფუძნებულია ფ.

პატარები დოსტოევსკის "დანაშაულსა და სასჯელში"

ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის ნაშრომი "დანაშაული და სასჯელი" გახდა რუსული კლასიკური ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნი. მას აქვს ძალიან მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა, რადგან ის ეხება არა მხოლოდ მხატვრული ლიტერატურის წიგნებს, არამედ დამსახურებულად ითვლება ფილოსოფიურ შედევრად.
დოსტოევსკის „დანაშაული და სასჯელში“ „პატარა ხალხი“ ყველაზე მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. "პატარა ხალხი" დანაშაული და სასჯელი "პატარა კაცის" თემა თითქმის მთავარ როლს ასრულებს. თუ დააკვირდებით და ყურადღებით გააანალიზებთ ნაწარმოების გმირებს, შეამჩნევთ, რომ წიგნის თითქმის ყველა პერსონაჟი მკითხველს მიუთითებს ადამიანის ხასიათის სასიცოცხლო მახასიათებლებზე.
ზოგადად, რომანში "დანაშაული და სასჯელი" "პატარა ადამიანებზე" საუბრისას, უნდა ითქვას, რომ ფედორ მიხაილოვიჩმა გამოყო რამდენიმე კრიტერიუმი, რომელიც განასხვავებს ამ გმირებს სხვებისგან.

Დანაშაული და სასჯელი. საზოგადოება და ადამიანი

თუმცა, როგორც წესი, ყველაზე ხშირად ასეთი თვითშეგნება ხდება არაცნობიერად. აქ არის საზოგადოებისადმი დამოკიდებულების „დამარხული ძაღლი“. არაცნობიერმა ბევრი რამ იცის, რაც ცნობიერებამ არ იცის.

მან იცის, რომ ადამიანი არის საზოგადოების პროდუქტი, მის მიერ შექმნილი. მან იცის, რომ საზოგადოებამ, რომელმაც ის შექმნა, გარკვეული ბედი გააწირა.

მაგრამ აქ ის დილემის წინაშე დგას - რატომ არის პასუხისმგებელი საკუთარ პიროვნებაში ამ საზოგადოების წინაშე? რატომ აფასებდა იგი მას, აფასებდა და შემდეგ განწირა „განტევების ვაცებისთვის“? სწორედ ეს არის მიზეზი, რომელიც მოჰყვება ურთიერთობის - ყოფილი პატიმარი - საზოგადოების დასრულებას. ადრე თუ გვიან შურისძიება „ისვრის“. და ვაი (ვინმეს, მათ შორის თავად ყოფილ მსჯავრდებულს, თუ მან ეს თავისთავად არ იცის) მას, ვინც მკლავქვეშ აღმოჩნდება. არის კიდევ ერთი ვარიანტი, როცა ყოფილი პატიმარი საზოგადოებასთან „საბრძოლო გზაზე დგება“, შენი საზოგადოება გულუბრყვილოა გამოსწორებაზე ფიქრში.

ნახევრად სიგიჟის მდგომარეობა, გონების დაბინდვა, რომელშიც გმირი იმყოფებოდა დანაშაულის დღეს, ვარაუდობს, რომ რასკოლნიკოვის ქმედებებს აკონტროლებდა სხვა ძალა, რომელიც არ იყო დაკავშირებული მის ცნობიერებასთან. დანაშაულის დღეს რასკოლნიკოვი „საკმაოდ მექანიკურად მოიქცა: თითქოს ვიღაცამ ხელში აიყვანა და თან წაათრია, დაუძლევლად, ბრმად, არაბუნებრივი ძალით, წინააღმდეგობის გარეშე.

თითქოს ტანსაცმლის ნაჭერი ჩაჯდა მანქანის საჭესთან და იქ დაიწყო წევა. ასევე, \"ძლივს გრძნობდა თავს და თითქმის ძალისხმევის გარეშე, თითქმის ავტომატურად\", მოკლა. უფრო მეტიც, თავად დანაშაულის ფაქტს წინ უძღოდა მთელი რიგი ურთიერთდაკავშირებული გარემოებები, რამაც მხოლოდ გააძლიერა რასკოლნიკოვს რაიმეს გაკეთების სურვილი. პირველი გვერდებიდან ვიგებთ, რომ რასკოლნიკოვი სიღარიბემ გაანადგურა, იმდენად, რომ მან ამ გარემოებებთან ბრძოლაც კი შეწყვიტა.

როგორი ადამიანია საზოგადოებისთვის საშიში დანაშაული და სასჯელი

რასკოლნიკოვმა, სამართლის ყოფილმა სტუდენტმა, "დატოვა უნივერსიტეტი იმის გამო, რომ საკუთარი თავის სარჩენი სურდა" და იძულებული გახდა ეცხოვრა მწირი გაკვეთილებით. როდესაც „გაკვეთილები და სხვა საშუალებები შეჩერდა“, რასკოლნიკოვს უნდა დაელომბარებინა ყველაზე ძვირფასი ნივთები, რაც ჰქონდა და მისთვის ყველაზე ძვირადღირებული ნივთები - მამის ძველი საათი და ოქროს ბეჭედი, რომელიც მისმა დის სამახსოვროდ წარუდგინა.
„სიღარიბით დამსხვრეულს“ მას არ ჰქონდა საკუთარი საცხოვრებელი, მაგრამ იქირავა კარადა მოქირავნეებისგან, „რომელიც უფრო ჰგავდა კარადას ან ზარდახშას“, პაწაწინა კარადა, რომელშიც „საზარელი გახდა, გარეგნობა და აზრები. უნებურად ითხოვა სივრცე”. მეტიც, „ირგვლივ ბედია ვალში იყო“ და გამუდმებით უმალავდა მას. თითქმის არ ჰქონდა საარსებო საშუალება, რამდენიმე დღე არაფერს ჭამდა და „ისე ეცვა, რომ ზოგიერთი<… посовестился бы днём выходить в таких лохмотьях на улицу».

მაგალითად - ნებისმიერი მასწავლებელი ლეგიტიმურად თვლის, რომ ის აკეთებს სასარგებლო საქმეს - და მიუხედავად იმისა, რომ იგი მწვავედ არ გრძნობს თავს, მას მაინც აქვს შინაგანი ღირებულების ფონი. ეს ემოციები არის ნებისმიერი ინდივიდუალური ცხოვრების აზრი. და აი, ის ფაქტის წინაშე დგას, რომ ეს ყველაფერი მას რეალურად კი არ ეკუთვნოდა, არამედ კეთილგანწყობილი იყო... ვინც აქამდე იყო.

რომ ყველაფერი, რითაც სიამოვნებდა და აშენდა ცხოვრება, სხვა არაფერი იყო, თუ არა თავის მოტყუება. უბრალოდ, ადრე იგი მისგან დაფარული იყო ეგო-დაცვით. ნებისმიერ სოციალურად მისაღებ თვითდაცვას აქ სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს. თქვენ არ იტყვით, რომ მე დამაჯილდოვეს (მაგალითად, ორდენით), ამიტომ პატივი უნდა მქონდეს. კამათში - მე ვარ ამა თუ იმ მეცნიერებათა პროფესორი - არგუმენტი არ არის.
მიმაჩნია, რომ ეგოისტი, რომელიც არ ემორჩილება საზოგადოების მორალურ პრინციპებს, დაბალი სოციალური პასუხისმგებლობის მქონე ადამიანი შეიძლება იყოს სახიფათო საზოგადოებისთვის. ხშირად საზოგადოება ქმნის ასეთ ადამიანს, რადგან ისტორიულად ჩამოყალიბებული მორალის ნორმები, უფლებები აყალიბებს ადამიანის გონებას, გავლენას ახდენს მის მომავალზე. ეს გავლენა შეიძლება იყოს უარყოფითი. ამაში მხატვრული ნაწარმოებები მარწმუნებს. დოსტოევსკის რომანის "დანაშაული და სასჯელი" გმირი როდიონ რასკოლნიკოვი საშიშია საზოგადოებისთვის. თავდაპირველად მან გამოაქვეყნა თეორია „ამ სამყაროს ძლევამოსილთა“ და „მომაჯადოებელ არსებათა შესახებ“, რომლის მიხედვითაც ადამიანს ყველაფერი ეძლევა, ხოლო სხვებს შეზღუდული შესაძლებლობებითა და უფლებებით. პირველი კატეგორიის ადამიანებში მონაწილეობის დასამტკიცებლად ის გადაწყვეტს მოკვლას, რითაც არღვევს სოციალურ კანონს და ღვთის კანონის მცნებას: „არ მოკლა“.