უკვე შეუძლებელია ამ კითხვის უაზროდ მიჩნევა, თუმცა ეს არის ყველაზე უცნაური და უჩვეულო კითხვა, რაც მეცნიერებას ოდესმე შეექმნა. მოუხდა თუ არა სამყაროს არსებობის პირველივე დღიდან ადაპტაცია იმ მოთხოვნებთან, რომლებსაც სიცოცხლე და გონება დაუყენებს მას მომავალში? სანამ არ გავიგებთ, რა მიმართულებით უნდა ვეძიოთ პასუხი ამ კითხვაზე, იძულებული ვიქნებით ვაღიაროთ, რომ არ ვიცით ყველაზე მნიშვნელოვანი სამყაროს შესახებ.

ზოგიერთი თვლის, რომ ამ პრობლემის შესწავლა დაგვჭირდება თანდათან ჩავუღრმავდეთ მატერიის სიღრმეში - კრისტალური სტრუქტურიდან მოლეკულამდე, მოლეკულებიდან ატომებამდე, ატომებიდან უმცირეს ნაწილაკებამდე, უმცირესი ნაწილაკებიდან კვარკებამდე და, შესაძლოა, კიდევ უფრო ელემენტარულ ნაწილაკებამდე. მაგრამ არის სრულიად განსხვავებული თვალსაზრისიც, მას შეიძლება ეწოდოს „ლაიბნიცის ლოგიკური პარადოქსი“. ამის შესაბამისად, ფიზიკური სამყაროს ანალიზი, საკმარისად ღრმად ჩატარებული, გახსნის გარკვეულ გზას, რომელიც ჩვენგან დღემდე დაფარულია, რომელიც მიგვიყვანს ადამიანამდე, მის ცნობიერებამდე და გონებამდე, შემდეგ კი ჩვენ, შესაძლოა, ჩვენთვის მოულოდნელად, აღმოაჩინე, რომ ადამიანის გონება, ადამიანის ცნობიერება დევს სამყაროს საფუძველში მხოლოდ დაკვირვებისა და ყოფიერების საიდუმლოებებში შეღწევის უნარის მეშვეობით (Wheeler, 1974, გვ. 688-691).

საკმაოდ ბევრი მკვლევარია, რომლებიც მიდრეკილნი არიან განიხილონ ცნობიერება ფსიქოლოგიის მთავარ საგანად, მაგრამ ცნობიერების პრობლემა ხშირად დაუმსახურებლად გამოიყურება თეორეტიკოსებისა და ექსპერიმენტატორების მიერ. გარკვეული გაგებით, ცნობიერება აღებულია, როგორც „მოცემული“, რომელიც საფუძვლად უდევს გარკვეულ უფრო კონკრეტულ ცვლადებს, რომლებზეც მანიპულირება და გაზომვა ხდება სამეცნიერო ფსიქოლოგიის მიერ. არ არსებობს ცნობიერების საყოველთაოდ მიღებული განმარტება და უნდა ვაღიაროთ, რომ ცნობიერების მკაფიო და ზუსტი განმარტების შემუშავება უკიდურესად რთული საკითხია. მეცნიერები ხშირად საუბრობენ ცნობიერებაზე, არა მხოლოდ მისი განსაზღვრის გარეშე, არამედ დაკავშირების გარეშეც კი მასთან დაკავშირებულ ცნებებთან, როგორიცაა „გონება“ (ან „გონებრივი სტრუქტურები“) და „სუბიექტური გამოცდილება“. რა თქმა უნდა, ამ თავის ფარგლებში შეუძლებელია ყველა არსებული პრობლემის გადაჭრა ცნობიერებასთან დაკავშირებით, ჩვენ უბრალოდ ვეცდებით მათ უფრო ნათლად ამოვიცნოთ, მივცეთ პოსტულატები, რომლებიც შეიძლება გახდეს ცნობიერების განსაზღვრის საფუძველი და მივუდგეთ ამ კონცეფციას. სხვების თვალსაზრისი, მასთან დაკავშირებული და ნაწილობრივ მიმდებარე ცნებები. ჩვენ ასევე განვიხილავთ ემოციებს, როგორც მაორგანიზებელ ფაქტორებს აქტიურ ცნობიერებაში და განვიხილავთ ტვინი-ემოცია-ცნობიერების ურთიერთობას.

ცნობიერების კონცეპტუალიზაცია

ყოველდღიურ მეტყველებაში განვასხვავებთ ცნობიერსა და არაცნობიერს, სიფხიზლის მდგომარეობას და ძილის მდგომარეობას. ამავდროულად, თუ „ცნობიერება“ და „სიფხიზლე“ ჩვენ მიერ ხშირად აღიქმება, როგორც სინონიმური ცნებები, მაშინ „ძილის“ და „არაცნობიერის“ ცნებები ჩვენთვის სხვადასხვა მდგომარეობას ნიშნავს. ძილი, ან სულაც REM ძილი, აქტიური პროცესია და შეიძლება ჩაითვალოს როგორც ცნობიერების მდგომარეობა, რომელშიც სენსორული რეცეპტორების ზღურბლები ამაღლებულია სიფხიზლის მდგომარეობასთან შედარებით. ჩვენ ვოცნებობთ და ოცნება შეიძლება ჩაითვალოს აფექტურ-შემეცნებით პროცესად. ცხოვრებისეული გამოცდილება, ისევე როგორც ლაბორატორიული მონაცემები, ვარაუდობს, რომ სიზმრები ასრულებენ სასარგებლო ფუნქციებს: თუ ადამიანს სიზმრებს მოკლებულია, ის შეიძლება დაავადდეს.

ცხადია, ისეთი აფექტურ-შემეცნებითი პროცესი, როგორიცაა სიზმარი, შეიძლება გაგრძელდეს გარეგანი სტიმულაციის გარეშე, რაც უფრო დიდად, თუ არა მთლიანად, დამოკიდებულია ინდივიდის მიერ გაღვიძებულ მდგომარეობაში მყოფ სურათებზე. სიზმარში გამოსახულებები ან სურათების თანმიმდევრობა, რომლებიც სიზმარში ჩნდება და თითქოს ახალია, სინამდვილეში თავისებური ვარიაციებია უკვე გონებაში არსებული სურათების თემებზე.

ძნელად შესაძლებელია სერიოზულად დავა მტკიცება, რომ ადამიანი განიცდის ემოციებს სიზმარში. ჩვენ შორის ვინ არ გამოფხიზლდა კოშმარით წარმოქმნილი საშინელებისგან? როგორც ჩანს, ეს ხდება მაშინ, როდესაც ძლიერი ემოცია ცვლის რეცეპტორების ზღურბლს, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მაღალი ინტენსივობის ემოცია აღვიძებს ცნობიერებას.

ასევე აშკარაა, რომ არაცნობიერ მდგომარეობაში ჩვენ გვაკლია აღქმის-შემეცნებითი პროცესები, ემოციები და სიზმრები. გონების დაკარგვის შემდეგ, ჩვენ აღარ ვაცნობიერებთ რა ხდება ჩვენს ირგვლივ. ჩვენ ვკარგავთ არა მხოლოდ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს, არამედ დროისა და ადგილის გაგებას. ამ მდგომარეობაში ადამიანი ყვავილს ან ხეს ადარებენ: ის ცხოვრობს, მაგრამ არ აცნობიერებს საკუთარ თავს ცოცხლად. ეს არ არის ფროიდისეული არაცნობიერი, რომელშიც, როგორც ფროიდი თვლიდა, კოგნიტური პროცესები მიმდინარეობს, მაგრამ არ ხდება ადამიანის მიერ რეალიზებული. ახლა საყოველთაოდ მიღებულია, რომ გარკვეული სახის „ფსიქიკური პროცესები“ მოქმედებს წინაცნობიერ ან არაცნობიერ დონეზე (ან ცნობიერების დაბალ დონეზე, ცნობიერების ფოკუსის მიღმა) და გავლენას ახდენს ცნობიერებაზე და მის პროცესებზე. სწორედ ეს პროცესები იქნება განხილული ამ თავში.

ცნობიერება, როგორც აზროვნების ნაკადი

ვინაიდან სამეცნიერო ლიტერატურაში არ არსებობს ცნობიერების მკაფიო და კომპაქტური განმარტება, ჩვენ უნდა დავიწყოთ მისი კონკრეტული განსაზღვრებებით, აღწერითი ხასიათის პოსტულატებით, იმ იდეებით, რომლებიც აქამდე განვითარდა ცნობიერებასთან დაკავშირებით. ამ იდეებიდან ბევრს თავისი ფესვები აქვს უილიამ ჯეიმსის ნაშრომში, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ არ განსაზღვრავს ცნობიერების ფენომენს, მაინც იდეების მდიდარ წყაროს წარმოადგენს. „ინდივიდუალური ცნობიერების“ გათვალისწინებით ჯეიმსი წერდა: „ნებისმიერს ესმის მისი მნიშვნელობა, მაგრამ მხოლოდ მანამ, სანამ მას არ სთხოვენ მის განსაზღვრას, და მაინც ცნობიერების ზუსტი განმარტება ერთ-ერთი ყველაზე რთული ფილოსოფიური პრობლემაა“ (ჯეიმსი, 1890, გვ. 225). . აქ მაინც აისახება ჯეიმსის რწმენა ცნობიერების ინდივიდუალური ბუნების შესახებ. მისი აზრით, ცნობიერება ერთი ინდივიდის იდენტურია. მაგრამ, ამ პოსტულატით შეზღუდულმა, ჯეიმსმა ვერ შეძლო ცნობიერებისა და ცნობიერების შინაარსის გარჩევა და მისი აზროვნების უმეტესობა ამ პრობლემაზე დაყვანილია ცნობიერების შემეცნებითი პროცესების შესახებ მსჯელობამდე. უწყვეტი ცნობიერების ცნობილ აღწერაში ის ცნობიერების ნაკადს აზროვნების ნაკადად განიხილავს. ზოგიერთი თანამედროვე მეცნიერი, ჯეიმსის მსგავსად, არ განასხვავებს აზროვნების ნაკადს და ცნობიერების ნაკადს, რითაც ამცირებს ცნობიერების აფექტური კომპონენტის როლს.

ჯეიმსმა ვერ შეძლო აზროვნებისა და ცნობიერების გარჩევა, გაართულა ცნობიერების განსაზღვრა და ხელი შეუშალა მას ცნობიერებისთვის დამახასიათებელი პოსტულატების შემუშავებაში. თუმცა, როგორც ჩანს, ჯეიმსმა ფაქტობრივად არ გამორიცხა ემოციები თავისი ანალიზის ფარგლებიდან, რადგან მან გამოიყენა ცნება "აზროვნება" მისი "ყველაზე ზოგადი მნიშვნელობით, რაც გულისხმობს ნებისმიერ "გონებრივ" პროცესს. მან ისაუბრა ასეთ განსხვავებულ მდგომარეობაზე. ცნობიერება, როგორც ვიზუალური და სმენითი დაკვირვება, დასკვნა, ნება, გახსენება, იმედი, სიყვარული, სიძულვილი და "ასი გზა, რომლითაც ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენი გონების მუშაობას" (გვ. 230). ჩვენ ვპოულობთ მკაფიო განსხვავებას ცნობიერებას შორის (როგორც მიმღებლობა / ცნობიერება / ყურადღება), ერთის მხრივ, და ცნობიერების შინაარსი, ოპერაციები, მეორეს მხრივ, თუმცა რამდენიმე ავტორმა (Cantril, 1962; Deikman, 1971; Mandler, 1975; Tart, 1976) გარკვეული ყურადღება გაამახვილა. ამ პრობლემას.

ამრიგად, ჯეიმსის იდეები უფრო მეტად გამოიყენება ცნობიერების შინაარსისა და ოპერაციების ანალიზისთვის, ვიდრე მიმღებლობის/ცნობიერების მდგომარეობების, როგორც ცნობიერების მახასიათებლების ანალიზისთვის. ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ, რომ ჯეიმსი ახასიათებდა აზროვნებას, ანუ გონების შინაარსს, როგორც ინდივიდუალურ ფენომენს. ის წერდა, რომ უთანხმოება აზროვნებასა და გრძნობას შორის ბუნებაში არსებულთა შორის ყველაზე განუყოფელია. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ცნობიერების შინაარსი მუდმივად იცვლება. მას სჯეროდა, რომ სომატური შეგრძნებებიც კი იცვლება, რომ ადამიანი არასოდეს განიცდის ერთსა და იმავე შეგრძნებას ორჯერ. „ადამიანი ყოველ წამს იცვლის, სენსორული გამოცდილება მუდმივად გარდაქმნის მას და გონებრივი რეაქცია მოცემულ კონკრეტულ მომენტში მოცემულ მომენტში არის სამყაროსთან ურთიერთობის ინდივიდუალური გამოცდილების შედეგი, რომელიც განვითარდა დღემდე“ (ჯეიმსი, 1890, გვ. 234).

ჯეიმსმა აღნიშნა, რომ ცნობიერების შინაარსი უწყვეტია. გამონაკლის შემთხვევებშიც კი, როდესაც ცნობიერება დროებით წყდება, როგორც ჩანს, არაცნობიერი პერიოდი არანაირად არ მოქმედებს ცნობიერების მთლიან უწყვეტობაზე. ამ შემთხვევაში, ცნობიერება, მიუხედავად ყველაფრისა, იგრძნობა განუყოფლად. გარდა უწყვეტობისა დროის თვალსაზრისით, ცნობიერება ასევე უწყვეტია იმ თვალსაზრისით, რომ მისი ელემენტები შინაგანად არიან დაკავშირებული ერთმანეთთან და ქმნიან ერთ მთლიანობას. ჯეიმსის აზრით, ამ მთლიანობის ყველაზე შესაფერისი სახელია „მე“. ცნობიერების ანალიზის დასასრულს ჯეიმსი წერს: „ამგვარად, თუ გადავხედავთ და შევაჯამებთ ამ მიმოხილვას, შეიძლება ითქვას, რომ გონება მის ნებისმიერ გამოვლინებაში არის ერთდროული შესაძლებლობების თეატრი. ცნობიერების როლი არის ამ შესაძლებლობების შედარება, ერთი ან რამდენიმე მათგანის შერჩევა და დანარჩენის დათრგუნვა ყურადღების ძალის გაზრდით ან დათრგუნვით“ (ჯეიმსი, 1890, გვ. 288). ცხადია, აქ ჯეიმსი საუბრობს ცნობიერების შინაარსზე და ცნობიერების ოპერაციებზე და ეს შენიშვნა ძალიან ღირებულია. ჯეიმსის სხვა დაკვირვებები ცნობიერების ფენომენთან დაკავშირებით ჩვენ განვიხილავთ შემდეგ თავებში.

ადამიანს დაბადებიდან აკრავს ბგერები, ფერები, საგნები, ადამიანები, ერთი სიტყვით ყველაფერი, რაც ემოციებს იწვევს. სხვა ფსიქიკურ პროცესებს შორის (შემეცნებითი, ნებაყოფლობითი) ემოციებს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს, რადგან ისინი გავლენას ახდენენ შემეცნების ორივე კომპონენტზე: შეგრძნებაზე, აღქმაზე, წარმოსახვაზე, მეხსიერებაზე და აზროვნებაზე და ნებაყოფლობით პროცესებზე.

შეგრძნებებში, რომლებიც შეიძლება იყოს სასიამოვნო ან უსიამოვნო, ყოველთვის არის ემოციური ტონი. აღქმის პროცესში ერთი და იგივე ობიექტი გახარებული ადამიანის წინაშე განსხვავებულად გამოჩნდება, გამწარებული თუ მოწყენილი. დამახსოვრება უფრო ხელს შეუწყობს კარგი განწყობა. ემოციური მეხსიერება საკმაოდ ძლიერია: განვითარებული ემოციური მეხსიერების მქონე ადამიანებს კარგად ახსოვთ ის გრძნობები, რომლებიც ოდესღაც მათ ფლობდნენ. ამავდროულად, ემოციები ეხმარება ადამიანს, აიძულოს მტკივნეული მოგონებები ცნობიერებიდან.

აზროვნების ხარისხი ხშირად ემოციურ მდგომარეობაზეა დამოკიდებული: მხიარული, ბედნიერი ადამიანი გაცილებით წარმატებით გადაწყვეტს მისთვის დაკისრებულ დავალებას, ხოლო უბედურება, შფოთვა გაართულებს გადაწყვეტის პროცესს.

დადებითი ემოციები ზრდის მოტივაციას, ხოლო უარყოფითი ემოციები ამცირებს მას.

ძლიერი ნებისყოფის პროცესები ასევე მჭიდროდ არის დაკავშირებული ემოციებთან: მიზნის ემოციური მიმზიდველობა ამრავლებს ადამიანის ძალას და აადვილებს გადაწყვეტილების განხორციელებას. ადამიანებს, რომლებიც დეპრესიულ მდგომარეობაში არიან, აქვთ შემცირებული ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილების მიღების უნარი. გულგრილი ადამიანი, სუსტად გამოხატული ემოციებით, არ შეიძლება იყოს ძლიერი ნებისყოფაც. განწყობა აისახება ნებაყოფლობითი აქტის ყველა საფეხურზე, მაგრამ ნებაყოფლობითმა პროცესებმა ნებისმიერ ეტაპზე შეიძლება გამოიწვიოს სხვადასხვა გრძნობები.

ემოციები, მათი ძირითადი მახასიათებლების შესაბამისად, ეხება ფსიქიკური ფენომენის სამი ტიპის თითოეულს: ფსიქიკურ პროცესებს, ფსიქიკურ მდგომარეობას და პიროვნების ფსიქიკურ თვისებებს.

ემოციები, როგორც გონებრივი პროცესი ხასიათდება ხანმოკლე ხანგრძლივობით და დინამიზმით, აქვთ საკმაოდ გამოხატული დასაწყისი და დასასრული. ემოციური პროცესები მოიცავს, მაგალითად, სენსუალურ ტონს, სიტუაციურ ემოციებს. ემოციები, როგორც ფსიქიკური მდგომარეობა, გამოირჩევა შედარებით მუდმივობით და საკმარისი ხანგრძლივობით. ისინი არსებობენ როგორც ადამიანის გამოცდილების და ქცევის ერთიანობა. ემოციური მდგომარეობა მოიცავს განწყობას და სტრესს.

აფექტები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მოკლევადიანი ემოციური რეაქციებია, ასევე განეკუთვნება ფსიქიკურ მდგომარეობას, იმის გათვალისწინებით, რომ ისინი ქმნიან ემოციური და ქცევითი რეაქციების ჰოლისტურ სინდრომს და აქვთ ხანგრძლივი შემდგომი ეფექტი. თუ ემოციური პროცესები და მდგომარეობები ხშირად წარმოიქმნება და განიცადა ერთნაირად მსგავს სიტუაციებში, ისინი იძენენ სტაბილურობას და ფიქსირდება პიროვნების სტრუქტურაში, ხდება პიროვნების ემოციური თვისებები.

ყველა ემოციური ფენომენის მსგავსად, მათ ახასიათებთ ნიშანი, მოდალობა და ძალა. ეს შეიძლება იყოს ისეთი თვისებები, როგორიცაა მხიარულება, ოპტიმიზმი, მგრძნობელობა, თავშეკავება ან პესიმიზმი, უგრძნობლობა, გაღიზიანება და ა.შ. ზოგიერთი ემოციური თვისება, კერძოდ სიმშვიდე, გაღიზიანება, წყენა, დამოკიდებულია ნერვული სისტემის თვისებებზე და ტემპერამენტზე.

ძირითადად, ადამიანის ემოციური თვისებები ყალიბდება ადამიანის ცხოვრების პროცესში, გარკვეული ცხოვრებისეული სიტუაციებისა და ურთიერთობების სისტემაში ყველაზე ხშირად განმეორებადი ემოციური მდგომარეობის შედეგად. მაგალითად, რაიმე აქტივობის შესრულებისას ბავშვი მარცხდება, რაც მას უარყოფით ემოციებს უქმნის - მწუხარებას, საკუთარი თავის უკმაყოფილებას. თუ ასეთ სიტუაციაში უფროსები მხარს დაუჭერენ ბავშვს, დაეხმარებიან შეცდომების გამოსწორებაში, გამოცდილი ემოციები მის ცხოვრებაში წარმავალ ეპიზოდად დარჩება. თუ წარუმატებლობები მეორდება (გაიხსენეთ ფ.პ. რეშეტნიკოვის ცნობილი ნახატი "ისევ დუჟი") და ბავშვს საყვედურობენ, შერცხვენილს, უწოდებენ უუნარობას ან ზარმაცს, მას ჩვეულებრივ უვითარდება იმედგაცრუების ემოციური მდგომარეობა. ეს გამოიხატება გრძელვადიან, ნეგატიურ გამოცდილებაში, ამ საქმიანობისადმი ინტერესის დაკარგვაში, მის დეზორგანიზებაში და კიდევ უფრო უარეს შედეგებში. თუ ურთიერთობების არსებული სისტემა დიდხანს გრძელდება, იმედგაცრუება ხდება წარუმატებლობებზე რეაგირების სტაბილური გზა და გადაიქცევა პიროვნულ თვისებად - იმედგაცრუებად.

ახლა ბავშვი თავის თითოეულ წარუმატებლობას ბუნებრივად თვლის, კარგავს თავდაჯერებულობას, უვითარდება დაბალი თვითშეფასება და იკლებს პრეტენზიების დონე. იმედგაცრუების გამოვლინების ფსიქოლოგიური გამოსწორება მნიშვნელოვან სირთულეებს წარმოადგენს, თუმცა შესაძლებელია ბავშვის საქმიანობის სწორი ორგანიზებით, მისი ინტერესებისა და შესაძლებლობების გათვალისწინებით, ცხოვრების პირობებისა და მის გარშემო მყოფებთან ურთიერთობის სისტემის ცვლილებით.

არსებობს ურთიერთდამოკიდებულება ემოციურ პროცესებს, მდგომარეობასა და პიროვნულ თვისებებს შორის. ადამიანის ემოციური თვისებები ყალიბდება როგორც ემოციური მდგომარეობის გაძლიერება. შემდგომში ისინი ხდებიან მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს ყველა ემოციური პროცესისა და მდგომარეობის მიმდინარეობას.

ონტოგენეზში იქმნება ემოციური თვისებების სტაბილური კომპლექსები, რომლებიც განსაზღვრავენ პიროვნების მთლიანობაში ემოციურობას. ემოციურობა არის ადამიანის ინტეგრაციული თვისება, რომელიც ახასიათებს ემოციებისა და გრძნობების შინაარსს, ხარისხსა და დინამიკას.

ემოციურობა გამოიხატება დომინანტური ემოციების ნიშანში და მოდალობაში, მათი წარმოშობისა და გარეგანი გამოხატვის მახასიათებლებში, მზადყოფნაში და უნარში, გახსნან სხვა ადამიანებისთვის მათი გამოცდილების სამყარო, ემოციური სტაბილურობა და ემოციური კეთილდღეობის ბუნება და ა. .

პოზიტიური ემოციების გაბატონებული ადამიანი ხასიათდება ხალისიანი დამოკიდებულებით. სიხარულის, შთაგონების, ბედნიერების მდგომარეობაში ადამიანი განიცდის ძალის მატებას, იზრდება მისი შრომისუნარიანობა და ყალიბდება მეგობრული ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან. მაგრამ ამავე დროს, მნიშვნელოვანია, რომ პოზიტიურმა ემოციებმა შეასრულოს მათი მთავარი ადაპტაციური ფუნქცია - ასახოს გარემოს გავლენის ობიექტური ურთიერთობა სუბიექტის საჭიროებებთან. თუ ეს ფუნქცია სუსტდება ან იკარგება და დადებით ემოციებს მიზეზი არ აქვს, ვითარდება ემოციის პათოლოგიის ერთ-ერთი ფორმა – ეიფორია.

ეს არის გაზრდილი არაადეკვატური მხიარულების ემოციური მდგომარეობა კრიტიკული აზროვნების დაქვეითებით. ეიფორია ხელს უშლის ნორმალურ ცხოვრებას, სამუშაოს და კომუნიკაციას. ნეგატიური ემოციების ადაპტაციური ფუნქციაც ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის, რომელიც აწვდის ინფორმაციას გარემოს მავნეობის ან საფრთხის შესახებ. მაგალითად, შიშმა შეიძლება გააღვიძოს ადამიანში ძალები, რომლებზეც მას არც კი ეპარებოდა ეჭვი და ამით გადაარჩინოს მისი სიცოცხლე. მაგრამ თუ უარყოფითი ემოციები დომინირებს პიროვნების ქცევასა და სტრუქტურაში, იცვლება ადამიანის ფსიქოლოგიური გარეგნობა.

ბრაზის დომინირებით ყალიბდება აგრესიული, კონფლიქტური პიროვნება. შიშის დომინირებით ადამიანს უვითარდება შფოთვა, შფოთვა, მორცხვობა, გაუბედაობა. ნეგატიური ემოციების გაბატონების ექსტრემალურ ფორმებში ადამიანი ყველაფერს პირქუშ შუქზე აღიქვამს, უვითარდება დეპრესია, რაც გამოიხატება გამოხატული პასიურობით, სამყაროსადმი ინტერესის დაქვეითებით ან სრული ნაკლებობით.

ამ შემთხვევაში ადამიანს სჭირდება ფსიქოლოგიური ან ფსიქიატრიული დახმარება. დეპრესია შეიძლება გამოწვეული იყოს ტრაგიკული გარემოებებით გამოწვეული მწუხარებით, ავადმყოფობით ან დაღუპვით. ძლიერი, შეუცვლელი ასთენიური რეაქციის მქონე პირის დახმარება ნიშნავს მისცეს მას საშუალება, ისაუბროს, თანაგრძნობა გაუწიოს მას, წვლილი შეიტანოს ახალი ცხოვრებისეული პერსპექტივისა და ახალი მნიშვნელობების ჩამოყალიბებაში.

ადამიანები ერთმანეთისგან დიდად განსხვავდებიან დომინანტური ემოციების და გარეგანი გამოხატვის, შინაგანი სამყაროს, გრძნობების გამოვლენის უნარისა და სურვილის მიხედვით. ზოგიერთ ადამიანს ახასიათებს ძლიერი გრძნობები და ემოციების ძალადობრივი გამოვლინება. სხვები უფრო მშვიდი და ემოციურად თავშეკავებულები არიან.

სხვა ადამიანების მიმართ გრძნობების სრული გახსნილობა მხოლოდ ბავშვებს აქვთ. ასაკის მატებასთან ერთად ისინი იწყებენ ზრუნვას შინაგანი გამოცდილების მთლიანობაზე და ეუფლებიან თავიანთი გარეგანი გამოვლინებების შეკავების უნარს. უფრო მეტად, თავშეკავებული ემოციური ქცევა დამახასიათებელია ინტროვერტებისთვის. ესეც აღზრდის, კომუნიკაციის ნაკლებობის შედეგია. ასევე არის გარკვეული გენდერული განსხვავებები. მამაკაცები უფრო თავშეკავებულნი არიან გრძნობების გამოხატვაში.

საკუთარი გრძნობების გამჟღავნების უუნარობა ან სურვილის არქონა ხშირად ქმნის სირთულეებს კომუნიკაციაში და აფერხებს კონფლიქტების კონსტრუქციულ გადაწყვეტას. ადამიანები თავიანთ ემოციებს სხვადასხვანაირად აჩვენებენ ოფიციალურ გარემოში და ინტიმურ და პირად კომუნიკაციაში. ურთიერთობების სითბო, მეგობრობა, სიყვარული ეხმარება ადამიანს დაძლიოს თავშეკავებისა და იზოლაციის ბარიერი. მაგალითად, ტრენინგები კომუნიკაციური კომპეტენციის გასაუმჯობესებლად მოიცავს სპეციალურ სავარჯიშოებს, რომლებიც ავითარებენ საკუთარი ემოციების და გრძნობების გაანალიზების უნარს და ადეკვატურად გამოიყენებენ მათ საკომუნიკაციო პროცესებში.

ემოციური სტაბილურობა ვლინდება ემოციური სტიმულისადმი მგრძნობელობის სხვადასხვა ხარისხით და ემოციური აგზნების გავლენის ქვეშ რეგულირების ფსიქიკური მექანიზმების სხვადასხვა ხარისხით დარღვევით. მაღალი ემოციური სტაბილურობით, უფრო ძლიერი სტიმულია საჭირო ემოციის აღძვრისთვის.

საქმიანობის პროცესში წარმოქმნილი ემოციები არ ამცირებს მის ეფექტურობას. ადამიანს შეუძლია შეინარჩუნოს კონტროლი საკუთარ ემოციებზე და უფრო წარმატებით გაუმკლავდეს სტრესს. ემოციური სტაბილურობა დამოკიდებულია როგორც ფსიქოფიზიოლოგიურ, ასევე ფსიქოლოგიურ ფაქტორებზე. პირველი მოიცავს ნერვული სისტემის თვისებებს, მეორე - თვითრეგულირებისა და ქცევის კონტროლის კომპლექსურ მექანიზმებს, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ინდივიდის აღზრდის პროცესში.

ლ.ს. ვიგოტსკიმ აჩვენა, რომ ეს მექანიზმები ემყარება ემოციებსა და აზროვნებას შორის რთულ და ორაზროვან ურთიერთობას. ერთის მხრივ, საკუთარი ემოციების გააზრება იწვევს მათ შესუსტებას ან თუნდაც განადგურებას.

ამერიკელი ფსიქოლოგი ე.ტიტჩენერი ამტკიცებდა, რომ ყურადღება მტრულია ემოციების მიმართ, თუ ის უშუალოდ მათზეა ორიენტირებული. მეორე მხრივ, ემოციები და აზროვნება მთლიანად ადამიანის გონებაში ფუნქციონირებს. ეს არის ის, რაც ლ.ს. ვიგოტსკის აფექტისა და ინტელექტის ერთიანობის პრინციპი ადამიანის ქცევისა და საქმიანობის სტრუქტურაში. ამა თუ იმ ქმედების შესახებ გადაწყვეტილებას ადამიანი იღებს ყველა გარემოებისა და მოტივის გულდასმით აწონვის პროცესში. როდესაც მოქმედებები და საქმეები ხორციელდება მხოლოდ გონების არგუმენტების საფუძველზე, ისინი ნაკლებად წარმატებულია, ვიდრე ემოციებით მხარდაჭერილი. როგორც წესი, ქცევის კონკრეტული აქტი იწყება და მთავრდება სიტუაციისა და მიღებული გადაწყვეტილების ემოციური შეფასებით, მაგრამ აზრი დომინირებს.

თუ ადამიანი ვერ ახერხებს საკუთარი ემოციების ამოცნობას და აღქმას, ის ვერ მოიპოვებს მათზე ძალაუფლებას. ამ შემთხვევაში, ემოციურობა იკავებს ინტელექტს, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს იმპულსური გადაწყვეტილებების მიღება ან არაადეკვატური ქცევის სხვადასხვა ფორმები: შეუკავებლობა, აგრესიულობა, გაზრდილი შფოთვა, დაუსაბუთებელი გართობა და ა.შ. ემოციებთან გამკლავების უუნარობა განსაკუთრებით გამოხატულია რთულ კრიტიკაში. სიტუაციები, მაგალითად, კონფლიქტის, დროის ნაკლებობის ან აქტივობის გადაჭარბებული მოტივაციის პირობებში. ამრიგად, ემოციურად არასტაბილური სტუდენტები, როგორც წესი, აჩვენებენ დაბალ შედეგებს საპასუხისმგებლო ტესტების ან გამოცდების შესრულებისას.

სხვა ადამიანის ემოციურობის მახასიათებლების ცოდნა ხელს უწყობს მისი ქმედებებისა და საქციელის გაგებას, მასთან კომუნიკაციის ადეკვატური ფორმებისა და მეთოდების ჩამოყალიბებას, საქმიანობის რაციონალურ ორგანიზებას. ემოციური სტაბილურობა აუცილებელი პირობაა მრავალი სახის პროფესიული საქმიანობის, მათ შორის სწავლების წარმატებით განხორციელებისთვის. მასწავლებლის საქმიანობას ახასიათებს მაღალი დინამიზმი, დაძაბულობა, კონფლიქტური სიტუაციების სიმრავლე, მრავალფეროვანი პრობლემა, რომელიც მოითხოვს სწრაფ და არატრივიალურ გადაწყვეტას. ამავდროულად, მნიშვნელოვანია, რომ მასწავლებელმა შეძლოს კომპეტენტურად გაუმკლავდეს წარმოშობილ ემოციებსა და აფექტებს, არ დაემორჩილოს გაღიზიანების, წყენის, ანტიპათიის გრძნობებს. მასწავლებლის ფსიქოლოგიურ გარეგნობაში მნიშვნელოვანია ისეთი ემოციური თვისებები, როგორიცაა სიმშვიდე, წინდახედულობა, იმპულსური რეაქციების შეკავება და ემოციური მდგომარეობის კონტროლის უნარი.

ადამიანის ემოციური სფეროს თავისებურება დიდწილად განსაზღვრავს მისი ქცევის, საქმიანობის, კომუნიკაციის, ცხოვრებისადმი დამოკიდებულების და ემოციური კეთილდღეობის სპეციფიკას. თითოეულ ინდივიდს უვითარდება ემოციური კეთილდღეობის რყევების ინდივიდუალური სისტემა, ბედნიერების ან უბედურების განცდა. ბ.ი. დოდონოვმა ფიგურალურად უწოდა ამ სახის რყევას "ემოციური ქანქარა".

ზოგისთვის ემოციური კეთილდღეობა უახლოვდება „ბედნიერების“ პოლუსს, ზოგისთვის კი ის უახლოვდება „უბედურების“ პოლუსს. ემოციურ კეთილდღეობაში განსხვავებები ხშირად შეინიშნება ობიექტურად მსგავს ცხოვრების პირობებში მყოფ ადამიანებში. ეს ნიშნავს, რომ ბედნიერების ან უბედურების განცდა დამოკიდებულია არა მხოლოდ ცხოვრებისეულ გარემოებებზე, არამედ ადამიანის საჭიროებებზე და ხასიათზე, მის ღირებულებებსა და მნიშვნელობებზე, მისი ემოციურობისა და მთლიანობაში პიროვნების მახასიათებლებზე.

ემოციური ფენომენების არსებობა შემეცნების პროცესში აღნიშნეს ძველი ბერძენი ფილოსოფოსები (პლატონი, არისტოტელე).

თუმცა კოგნიტურ პროცესში ემოციების როლის განხილვა წამოიწყეს პ.ჟანეტმა და ტ.რიბოტმა. პ.ჟანეტის აზრით, ემოციები, როგორც „მეორადი მოქმედებები“, სუბიექტის რეაქცია საკუთარ მოქმედებაზე, არეგულირებს „პირველ ქმედებებს“, მათ შორის ინტელექტუალურს. T. Ribot, პირიქით, თვლიდა, რომ ინტელექტუალურ აზროვნებაში არ უნდა არსებობდეს „ემოციური ნაზავი“, რადგან ალოგიკურობის მიზეზი ყველაზე ხშირად სწორედ ადამიანის აფექტური ბუნებაა. ის იზიარებდა ინტელექტუალურ აზროვნებას და ემოციებს.

ლ.ს.ვიგოტსკი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა აზროვნებასა და აფექტებს შორის კავშირს. ის წერდა: „ვინც თავიდანვე აზროვნებას აფექტიდან წყვეტს, სამუდამოდ ჩაკეტა გზა თავად აზროვნების მიზეზების ახსნაში, რადგან აზროვნების დეტერმინისტული ანალიზი აუცილებლად გულისხმობს აზროვნების მამოძრავებელი მოტივების აღმოჩენას, საჭიროებებსა და ინტერესებს, მოტივებს. და ტენდენციები, რომლებიც მიმართავს აზრის მოძრაობას ამა თუ მეორე მხარეს“ (1956, გვ. 54).

ს.ლ. რუბინშტეინმა ასევე აღნიშნა აზროვნების პიროვნების აფექტურ სფეროსთან დაკავშირების აუცილებლობა. „გონებრივი პროცესები აღებული მათი კონკრეტული მთლიანობით

4.4. ემოციების გამოყენებითი როლი 123

ეს არის პროცესები არა მხოლოდ შემეცნებითი, არამედ „აფექტური“, ემოციურ-ნებაყოფლობითი. ისინი გამოხატავენ არა მხოლოდ ცოდნას ფენომენების შესახებ, არამედ მათ მიმართ დამოკიდებულებასაც“ (1957, გვ. 264). სხვა ნაშრომში ის კიდევ უფრო ამძაფრებს ამ კითხვას: „საქმე არ არის მხოლოდ იმაზე, რომ ემოცია არის ერთიანობაში და ურთიერთკავშირში ინტელექტთან ან აზროვნება ემოციასთან, არამედ თავად აზროვნება, როგორც რეალური გონებრივი პროცესი, თავისთავად ერთიანობაა. ინტელექტუალური და ემოციური, ხოლო ემოცია - ემოციურისა და ინტელექტუალის ერთიანობა“ („ზოგადი ფსიქოლოგიის პრობლემები“, 1973, გვ. 97-98).

ამჟამად, ინტელექტუალური აქტივობის შესწავლაში ჩართული ფსიქოლოგების უმეტესობა აღიარებს ემოციების როლს აზროვნებაში. უფრო მეტიც, გამოთქმულია მოსაზრება, რომ ემოციები არა მხოლოდ გავლენას ახდენს აზროვნებაზე, არამედ მისი შეუცვლელი კომპონენტია (სიმონოვი, 1975; ტიხომიროვი, 1969; ვინოგრადოვი, 1972; ვილიუნასი, 1976; პუტლიაევა, 1979 და სხვ.) ინტელექტუალურად განპირობებული ემოციები. ისინი ხაზს უსვამენ ინტელექტუალურ ემოციებს, გარდა ძირითადი ემოციებისა (იხ. ნაწილი 6.5).

მართალია, ავტორების მოსაზრებები ემოციების კონკრეტული როლის შესახებ აზროვნების კონტროლში არ ემთხვევა. ო.კ.ტიხომიროვის თვალსაზრისით, ემოციები არის ინტელექტუალური პროცესის კატალიზატორი; ისინი აუმჯობესებენ ან აზიანებენ გონებრივ აქტივობას, აჩქარებენ ან ანელებენ მას. სხვა ნაშრომში (ტიხომიროვი, კლოჩკო, 1980) ის კიდევ უფრო შორს მიდის და ემოციებს თვლის გონებრივი აქტივობის კოორდინატორად, უზრუნველყოფს მის მოქნილობას, რესტრუქტურიზაციას, კორექტირებას, სტერეოტიპის თავიდან აცილებას და ფაქტობრივი დამოკიდებულების შეცვლას. პ.ვ.სიმონოვის აზრით, ემოციები მხოლოდ აზროვნების გამომწვევი მექანიზმია. ლ.ვ.პუტლიაევა ორივე ამ თვალსაზრისს გაზვიადებულად მიიჩნევს და, თავის მხრივ, აზროვნების პროცესში ემოციების სამ ფუნქციას განსაზღვრავს: 1) ემოციები, როგორც შემეცნებითი მოთხოვნილებების განუყოფელი ნაწილი, რომლებიც გონებრივი აქტივობის წყაროა; 2) ემოციები, როგორც თვით შემეცნებითი პროცესის მარეგულირებელი გარკვეულ ეტაპებზე; 3) ემოციები, როგორც მიღწეული შედეგის შეფასების კომპონენტი, ანუ როგორც უკუკავშირი.

ემოციების როლი ინტელექტუალურ შემოქმედებით პროცესში მრავალფეროვანია. ეს არის შემოქმედების ტკივილი და აღმოჩენის სიხარული. „ცოდნის მხურვალე სურვილი, - წერდა კ.ბერნარდი, - ერთადერთი ძრავია, რომელიც იზიდავს და მხარს უჭერს მკვლევარს მის ძალისხმევაში და ეს ცოდნა, ასე ვთქვათ, ხელიდან გამუდმებით ცურვა, მისი ერთადერთი ბედნიერება და ტანჯვაა.

ვინც არ იცოდა უცნობის ტანჯვა, ვერ გაიგებს აღმოჩენის სიამოვნებას, რაც, რა თქმა უნდა, უფრო ძლიერია, ვიდრე ის, რასაც ადამიანი გრძნობს“ (1866, გვ. 64).

მემუარების ლიტერატურიდან ასევე ირკვევა, რომ ემოცია, ლირიკული განწყობა ან შთაგონება ხელს უწყობს შემოქმედებით წარმოსახვას, ფანტაზიას, რადგან ნათელი უამრავი სურათი, აზრი, ასოციაცია ადვილად ჩნდება გონებაში. ეს ლამაზად დაწერილია A.S. პუშკინის მიერ:

მაგრამ ხანმოკლე დღე ჩაქრება და ცეცხლი კვლავ დავიწყებულია ღუმელში. ცეცხლი ისევ იწვის - ახლა კაშკაშა შუქი ანათებს, ახლა ნელა დნება - და მე ვკითხულობ მის წინ, ან ვკვებ გრძელ ფიქრებს ჩემს სულში. და მე მავიწყდება სამყარო - და ტკბილ სიჩუმეში

124 თავი 4

წარმოსახვით ტკბილად ვარ მოწყენილი

და ჩემში პოეზია იღვიძებს:

სული უხერხულია ლირიკული მღელვარებით,

ის კანკალებს, ჟღერს და ეძებს, როგორც სიზმარში,

ბოლოს დაასხით თავისუფალი გამოვლინება -

შემდეგ კი სტუმრების უხილავი გროვა მოდის ჩემთან,

ძველი ნაცნობები, ჩემი ოცნების ნაყოფი,

და ჩემს თავში ფიქრები გამბედაობით წუხს,

და მსუბუქი რითმები ეშვება მათკენ,

და თითები ითხოვენ კალამი, კალამი ქაღალდისთვის,

ერთი წუთი - და ლექსები თავისუფლად მოედინება.

მაგრამ აი, რა არის დამახასიათებელი: ეს შთაგონება, სიხარული შემოქმედებით წარმატებაზე არ არის გრძელვადიანი. კ.ბერნარდი ამის შესახებ წერდა: „ჩვენი ბუნების რაღაც ახირებისთვის, ეს სიამოვნება, რომელსაც ასე მონდომებით ვეძებდით, აღმოჩენისთანავე გადის. ეს ჰგავს ელვას, რომელმაც შორეული ჰორიზონტი გაანათა ჩვენთვის, რომლისკენაც ჩვენი დაუოკებელი ცნობისმოყვარეობა კიდევ უფრო დიდი მხურვალებით მიფრინავს. ამ მიზეზით, თავად მეცნიერებაში ცნობილი კარგავს თავის ხიბლს და უცნობი ყოველთვის სავსეა ხიბლით“ (იქვე).

აზროვნებასა და ემოციებს შორის კავშირის განხილვისას ზოგიერთი ფსიქოლოგი უკიდურესობამდე მიდის. ასე რომ, ა. ელისი (ელისი, 1958) ამტკიცებს, რომ აზროვნება და ემოციები იმდენად მჭიდროდ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან, რომ ისინი ჩვეულებრივ თან ახლავს ერთმანეთს, მოქმედებენ "მიზეზ-შედეგობრივი" ურთიერთობების ციკლში და ზოგიერთ (თუმცა თითქმის ყველა) ურთიერთობაში. არსებითად იგივეა, ასე რომ აზროვნება ხდება ემოცია და ემოცია აზროვნება. აზროვნება და ემოციები, ამ ავტორის აზრით, მიდრეკილია საკუთარ თავზე საუბრის ან შინაგანი წინადადებების სახით; წინადადებები, რომლებსაც ადამიანები საკუთარ თავს ეუბნებიან, არის ან ხდება მათი აზრები და ემოციები.

რაც შეეხება აზრის ემოციად გადაქცევას და პირიქით, ეს საკმაოდ საკამათო განცხადებაა. სხვა საქმეა, რომ, როგორც ელისი წერს, ძნელად შესაძლებელია აზროვნებისა და ემოციის გარჩევა და მისი სუფთა სახით გამოყოფა. აქვე შეგვიძლია დავეთანხმოთ ავტორს.

ემოციები განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ხელოვნების სხვადასხვა ფორმებში. K.S. Stanislavsky (1953) თქვა, რომ ადამიანის სამივე ფსიქიკური სფეროდან - გონება, ნება და გრძნობები - ეს უკანასკნელი ყველაზე "რთულია ბავშვის აღზრდაში". გონების გაფართოება და განვითარება ბევრად უფრო ადვილად ემორჩილება მსახიობის ნებას, ვიდრე ემოციური სფეროს განვითარება და გაფართოება. გრძნობა, აღნიშნა სტანისლავსკიმ, შეიძლება იყოს კულტივირებული, ნების დაქვემდებარება, ჭკვიანურად გამოყენება, მაგრამ ის ძალიან ნელა იზრდება. ალტერნატივა „არის ან არ არის“ ყველაზე მეტად მას ეხება. ამიტომ მსახიობისთვის ყველაზე ძვირფასია. მოძრავი ემოციების მქონე მოსწავლეები, ღრმა გამოცდილების უნარი - ეს არის თეატრალური სკოლის ოქროს ფონდი. მათი განვითარება სწრაფია. ამავე დროს, სტანისლავსკი ჩიოდა, რომ ძალიან ბევრი რაციონალური მსახიობი და გონებიდან გამოსული სასცენო ნაწარმოებები იყო.

ფერწერული აქტის პროცესში მხატვრისთვის ასევე მნიშვნელოვანია ემოციების გამოცდილება. V.S. Kuzin (1974) აღნიშნავს, რომ თუ ბუნებამ (გამოსახულების საგანმა) გულგრილი დატოვა მხატვარი, არ გამოიწვია რაიმე ემოცია, გამოსახულების პროცესი პასიური იქნება. გადმოცემულია საკუთარი თემით აღფრთოვანების, „ბუნების შეგრძნების“ აუცილებლობა

სამაგისტრო სამუშაო

1.4 ემოციებისა და შემეცნებითი პროცესების ურთიერთკავშირი

სტიმულის თავისებურებებთან დაკავშირებით, ჩვეულებრივია განასხვავოთ სტრესის მინიმუმ ორი ტიპი: ფიზიოლოგიური და ფსიქო-ემოციური. სტიმულს, რომელიც იწვევს სტრესის რეაქციას, ეწოდება სტრესორი. გამაღიზიანებელი შეიძლება გახდეს სტრესორი მისი შემეცნებითი ინტერპრეტაციის შედეგად, ანუ იმ ღირებულებებით, რომელსაც ადამიანი ანიჭებს ამ სტიმულს (ფსიქო-ემოციური სტრესი).

შემეცნებითი პროცესების ემოციების გამოწვევის უნარი საგრძნობლად იზრდება, როდესაც ისინი დაკავშირებულია ადამიანისათვის მნიშვნელოვან მოვლენებთან. შედეგად, ჩვენ ვიღებთ, რომ თვით შემეცნებითი პროცესები სტიმულირდება ეფექტებით და მხოლოდ მეორეხარისხოვანია ისინი თავიანთ დამატებით წვლილს ემოციების განვითარებასა და შინაარსში, ხშირად რადიკალურად ცვლიან მათ.

ემოციურ და შემეცნებით პროცესებს შორის ურთიერთობა შეიძლება შემდეგნაირად აღიწეროს. ჩვენ ჯერ ვგრძნობთ და მხოლოდ ამის შემდეგ ვიცით და გვესმის. ამავდროულად, თავად შემეცნებითი პროცესები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ემოციებზე, რეალიზდება თავის ტვინის ქერქში, რომელიც უკვე ემოციურია და არ არის აფექტურად ნეიტრალური. მაშასადამე, ემოციების წმინდა კოგნიტური განმსაზღვრელი არ არსებობს და, შესაბამისად, ემოცია მნიშვნელოვანი სტიმულისკენ არის აფექტურ-კოგნიტური პროცესების ერთიანობა.

კოგნიტურ და ემოციურ პროცესებს შორის არა მხოლოდ პირდაპირი, არამედ საპირისპირო კავშირებიც არსებობს. შემეცნებითი აქტივობა შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ემოციების წყარო, არამედ დამოკიდებული იყოს სუბიექტის ემოციურ მდგომარეობაზე. ასე რომ, სიხარულით ჩვენ ვხედავთ სამყაროს ვარდისფერი სათვალით და შიშით ვუყურებთ მას ვიწრო არხით.

ამრიგად, მშობლების გაცნობიერება, რომ მათი შვილის დევიანტური ქცევის მიზეზი თავისთავად არის, შეიძლება ძალიან სტრესული იყოს.

თუმცა ყველა მშობელი ამ ინფორმაციას განსხვავებულად აღიქვამს. ამრიგად, უფრო მაღალ ნერვულ აქტივობაზე ნაშრომებში არსებობს ჰიპოთეზა ტვინის ინდუქციურ-დედუქციური სპეციალიზაციის შესახებ.

ამ ჰიპოთეზის მიხედვით, სწავლის პროცესში მარჯვენა ნახევარსფერო მუშაობს დედუქციის პრინციპით, ანუ ჯერ ახორციელებს სინთეზს, შემდეგ კი ანალიზს.

მარცხენა ნახევარსფერო ფუნქციონირებს ინდუქციის პრინციპით - ჯერ აანალიზებს სტიმულს, შემდეგ კი სინთეზირებს მათ.

არსებობს უამრავი მტკიცებულება, რომ ემოციური სიგნალების აღქმა მარჯვენა ნახევარსფეროს კონტროლს ექვემდებარება და რომ მარჯვენა ნახევარსფერო უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული ვიდრე მარცხენა ავტონომიურ პასუხებთან.

ამრიგად, სწორი ტვინის კლიენტები უფრო მიდრეკილნი იქნებიან სტრესისკენ და უფრო მეტად დასჭირდებათ დახმარება დანაშაულის გრძნობის შესამსუბუქებლად.

ადამიანის აგრესიული ქცევის მექანიზმების პრობლემის ანალიზი თანამედროვე ფსიქოლოგიაში

თავის გვიანდელ ნაშრომებში ლ. ბერკოვიცმა გადახედა თავის თავდაპირველ თეორიას, აქცენტი შეტყობინებებიდან აგრესიაზე გადაიტანა ემოციურ და შემეცნებით პროცესებზე და ამით ხაზს უსვამს ...

პირველად ზოგადი ფსიქოლოგიის ფარგლებში, ფსიქიკური პროცესებისა და მდგომარეობების ურთიერთობის პრობლემა ჩამოაყალიბა ნ.დ. ლევიტოვმა მონოგრაფიაში "ადამიანის ფსიქიკური მდგომარეობის შესახებ". სახელმწიფოების შესწავლა, ავტორის აზრით, ...

გონებრივი მდგომარეობისა და შემეცნებითი პროცესების ურთიერთქმედება მოსწავლეთა სასწავლო აქტივობებში

ფილოსოფიური თვალსაზრისით, საკითხი პროცესისა და სახელმწიფოს ცნებებს შორის ურთიერთობის შესახებ გააანალიზა A.L. Simanov-მა. ონტოლოგიურად, ნებისმიერი სახელმწიფო ექვემდებარება ცვლილების პროცესებს, თავის მხრივ...

გონებრივი მდგომარეობისა და შემეცნებითი პროცესების ურთიერთქმედება მოსწავლეთა სასწავლო აქტივობებში

ფსიქიკური მდგომარეობებისა და შემეცნებითი პროცესების ურთიერთმიმართების შესწავლისას წარმოიქმნება მთელი რიგი სირთულეები, რომელთა გადაწყვეტა განსაზღვრავს ემპირიული კვლევის ლოგიკას. ჩვენი აზრით...

კოგნიტური ჰაბილიტაცია ფსიქოსოციალური პრაქტიკის სისტემაში

არსებობს მრავალი განსხვავებული შემეცნებითი მიდგომა, ჩემს ნაშრომში განვიხილავ მხოლოდ ზოგიერთ მათგანს J. Kelly, A. Bandura, A. Beck, L. Festinger, A. Ellis. პიროვნების სოციალურ-კოგნიტური თეორია...

კოგნიტური სფერო შიზოფრენიით დაავადებულ პაციენტებში

შიზოფრენიისთვის დამახასიათებელი დარღვევების სპექტრი ძალიან ფართოა. დაავადების პროგრესირების ხარისხიდან გამომდინარე, ისინი შეიძლება იყოს ნაკლებად ან უფრო გამოხატული. შიზოფრენიისთვის დამახასიათებელია სხვადასხვა აზროვნების დარღვევა...

შემეცნებითი სტილები

ასე რომ, კოგნიტური სტილები არის ინდივიდუალურად თავისებური გზები ადამიანის გარემოს შესახებ ინფორმაციის დამუშავების ინდივიდუალური განსხვავებების სახით აღქმაში, ანალიზში, სტრუქტურირებაში, კატეგორიზაციაში და რა ხდება. თავის მხრივ...

შემეცნებითი სტილები

თანამედროვე უცხოურ და საშინაო ლიტერატურაში შეგიძლიათ იპოვოთ დაახლოებით ორი ათეული განსხვავებული შემეცნებითი სტილის აღწერა. უპირველეს ყოვლისა, მოდით ვისაუბროთ იმ შემეცნებითი სტილის აღწერაზე ...

აგრესიული ქცევის ფორმირების მექანიზმები

რას ფიქრობენ ბავშვები აგრესიაზე, ასევე შეიძლება გავლენა იქონიოს მათ ქცევაზე. ბავშვების აგრესიულობის დონეების განსხვავება შეიძლება დაკავშირებული იყოს სხვადასხვა გზით, თუ როგორ სწავლობს ბავშვი მის გარშემო არსებულ სამყაროს...

მოსწავლეთა მიზანშეწონილი ქცევის ფსიქოლოგიური ანალიზი

ბავშვების ფსიქოლოგიური კონსულტაციის პრაქტიკაში, რომლებიც დაკავშირებულია მათი ზოგადი ინტელექტუალური შესაძლებლობების განვითარებასთან, რეკომენდებულია ინტელექტის ფსიქოდიაგნოსტიკის კერძო მეთოდების გამოყენება ...

ფსიქოლოგიური მხარდაჭერა ინოვაციური განათლების სისტემაში პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის

უმცროსი სკოლის მოსწავლის შემეცნებითი თვისებების განვითარებაზე შეიძლება ითქვას შემდეგი. ბავშვის ჯანსაღი ფსიქიკის მახასიათებელია შემეცნებითი აქტივობა ...

ემოციების როლი ადამიანის ცხოვრებაში

თუ ყველაფერი, რაც ხდება, შეიძლება გამოიწვიოს ადამიანში გარკვეული ემოციები, მაშინ განსაკუთრებით მჭიდროა კავშირი ადამიანის ემოციებსა და საკუთარ საქმიანობას შორის. დღეს არავინ უარყოფს ემოციების კავშირს სხეულის სასიცოცხლო აქტივობის მახასიათებლებთან ...

4. საბუნებისმეტყველო მონაცემები ადამიანის ტვინის, მისი ინტელექტის შესახებ და ა.შ. 1. ადამიანის, როგორც სოციალური არსების არსი და კონცეფცია 1.1 ვინ არის ადამიანი? კაცმა დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ ვინ არის სინამდვილეში ...

ადამიანი, მისი ჯანმრთელობა, ემოციები, კრეატიულობა, შესრულება

ადამიანი, მისი ჯანმრთელობა, ემოციები, კრეატიულობა, შესრულება - ეს ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებული ფაქტორებია. მხოლოდ სულიერად და ფიზიკურად ჯანმრთელ ადამიანს შეუძლია შექმნას, გამოგონება, მთლიანად დაუთმოს მუშაობას. ფსიქოლოგებმა აღნიშნეს...

იმისდა მიუხედავად, რომ მაკდუგალი თავის თეორიაში მიუთითებდა ემოციებსა და ნებაყოფლობით აქტივობას შორის მჭიდრო კავშირზე და მისმა და ფროიდის ნაშრომმა საფუძველი ჩაუყარა ემოციებს, მოტივაციასა და ქცევას შორის ურთიერთობის შესწავლას, ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი ყველაზე სერიოზული პრობლემაა ის, რომ თეორიების უმეტესობა პიროვნების, ქცევის თეორიები და ემოციების თეორიები ერთმანეთთან ნაკლებად კავშირშია. საკმაოდ დამახასიათებელია ის ფაქტი, რომ ბევრი პიროვნების თეორიის ავტორები არც კი ახსენებენ ემოციების პრობლემას. როგორც წესი, ისინი იყენებენ მოტივაციასთან დაკავშირებულ ამა თუ იმ კონცეფციას, მაგრამ ამავდროულად იშვიათად განიხილავენ კერძო ემოციებს მოტივაციურ ცვლადებად. ემოციების მკვლევარები ასევე, როგორც წესი, აანალიზებენ ემოციური პროცესის მხოლოდ ერთ ან რამდენიმე კომპონენტს - მის ნეიროფიზიოლოგიურ, ექსპრესიულ თუ ფენომენოლოგიურ კომპონენტს. ამავდროულად, იშვიათი გამონაკლისების გარდა, ისინი თითქმის არ უკავშირებენ თავიანთ მონაცემებს პიროვნების თეორიების მონაცემებთან და ქცევითი თეორიების მონაცემებთან. ქვემოთ მოცემულია ემოციების შესწავლის ზოგიერთი მიდგომის მოკლე მიმოხილვა, რომელთაგან თითოეული დაკავშირებულია სხეულის სხვა ფუნქციების ან მთლიანად პიროვნების კვლევების მონაცემებთან; აქ არის მასალა, რომელიც დაგვეხმარება განვსაზღვროთ ემოცია და გავიგოთ მისი არსი.

აფექტისა და მოტივაციის ფსიქოანალიტიკური კონცეფცია

კლასიკური ფსიქოანალიტიკური თეორიის ფარგლებში აფექტის ზუსტი განმარტების მიცემა რთულია. სირთულეს განაპირობებს ის ფაქტი, რომ 3. ფროიდმა და მისმა მიმდევრებმა ეს ტერმინი უკიდურესად ფართოდ განმარტეს, თეორიის განვითარებასთან ერთად უფრო და უფრო მრავალფეროვანი მნიშვნელობით იტვირთა. ამრიგად, თავის ადრეულ ნაშრომებში 3. ფროიდი წერს, რომ აფექტი ან ემოცია არის გონებრივი ცხოვრების ერთადერთი მამოძრავებელი ძალა, ხოლო მის შემდგომ ნაშრომებში ის უკვე საუბრობს აფექტებზე, როგორც ინტრაფსიქიკურ ფაქტორებზე, რომლებიც აღვიძებენ ინდივიდის ფანტაზიებსა და სურვილებს.

ფსიქოანალიტიკური და სხვა მონაცემების მიმოხილვის დასასრულს რაპაპორტი შემდეგ დასკვნამდე მიდის. მხოლოდ ერთი თეორია, რომელიც ხსნის ემოციების გაჩენის მექანიზმებს, არ ეწინააღმდეგება ემპირიულ მონაცემებს. მისი არსი ასეთია: გარედან აღქმული აღქმის სურათი ემსახურება არაცნობიერი პროცესის ინიციატორს, რომლის დროსაც ხდება ინდივიდის ინსტინქტური ენერგიის არაცნობიერის მობილიზება; თუ ეს ენერგია ვერ პოულობს თავისთვის სამართლებრივ გამოყენებას (იმ შემთხვევაში, როდესაც ინსტინქტური მოთხოვნები კონფლიქტშია), ის სხვა არხებით იღვრება უნებლიე აქტივობის სახით; ასეთი აქტივობის სხვადასხვა სახეობა – „ემოციური გამოხატვა“ და „ემოციური გამოცდილება“ – შეიძლება გამოვლინდეს ერთდროულად, მონაცვლეობით ან ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად; ინსტინქტური მიზიდულობის ღია გამოვლინება ტაბუირებულია კულტურის მიერ და, შესაბამისად, ადამიანს ახასიათებს სხვადასხვა ინტენსივობის მუდმივი ემოციური გამონადენები; შედეგად, ადამიანის გონებრივი ცხოვრება გაჯერებულია არა მხოლოდ სახელმძღვანელოებში აღწერილი „სუფთა“ ემოციებით, როგორიცაა გაბრაზება, შიში და ა.შ., არამედ სხვა ემოციების ფართო სპექტრით, ყველაზე მძაფრიდან ზომიერამდე. .

ფსიქოანალიტიკურ ლიტერატურაში განიხილება აფექტის სამი ასპექტი - ინსტინქტური მიზიდულობის ენერგეტიკული კომპონენტი (აფექტის „მუხტი“), „გამონადენის“ პროცესი და საბოლოო გამონადენის აღქმა (განცდა, ან ემოციის განცდა).

ჰოლტმა მტკიცედ უარყო ინსტინქტური მოტივების თეორია და წამოაყენა აფექტისა და მოტივაციის საკუთარი, საკმაოდ დამაჯერებელი კონცეფცია. ის ხაზს უსვამს გარეგანი სტიმულაციისა და აღქმის-შემეცნებითი პროცესების მნიშვნელობას, მაგრამ ამავე დროს აღიარებს ემოციების გამოხატვასა და გამოცდილებასთან დაკავშირებული ფენომენების მნიშვნელობას.<...>

ჰოლტიც და რიგი სხვა ავტორებიც ყურადღებას ამახვილებენ იმაზე, რომ ემპირიული მონაცემები არ გვაძლევს საშუალებას ინსტინქტური მიზიდულობა მივიჩნიოთ ერთგვარ ფსიქიკურ ენერგიად ან ინსტინქტურ მამოძრავებელ ძალად. ჰოლტის აზრით, მიუხედავად იმისა, რომ სექსუალური მიზიდულობა, აგრესია, შიში და სხვა აფექტური ფენომენები შეიძლება ჩაითვალოს ბიოლოგიურად განსაზღვრულ, თანდაყოლილ (თუმცა შეიმჩნევა მრავალფეროვან მოდიფიკაციაში) რეაქციები, ისინი აქტიურდებიან მხოლოდ ინდივიდის ცნობიერების შედეგად. გარე ზეწოლა - ეს არის გარემოს მნიშვნელოვანი ასპექტების გავლენის ქვეშ, რომლებიც საუკეთესოდ შეიძლება განისაზღვროს სოციალური კონვენციებითა და რეცეპტებით.<...>

ჰელენ ლუისის ნაშრომი სირცხვილისა და დანაშაულის როლზე პიროვნების განვითარებაში, ფსიქოპათოლოგიასა და ფსიქოთერაპიაში ეფუძნება ფსიქოანალიზის თეორიას, ექსპერიმენტულ ფსიქოლოგიასა და პიროვნებაზე ორიენტირებულ ფსიქოთერაპიას. თავის ყველაზე ცნობილ ნაშრომში, სირცხვილი, დანაშაული და ნევროზები, ის ეხება სირცხვილისა და დანაშაულის განსხვავების მარადიულ პრობლემას, ამ ორ ემოციას მოტივაციის დამოუკიდებელ და მნიშვნელოვან ფაქტორებად მიიჩნევს.<...>

ლუისის კვლევის პროცესში ნაჩვენებია, რომ სირცხვილის შიში ან მოლოდინი მოქმედებს როგორც შემაკავებელი მოტივი ინდივიდის ქცევაში და როგორც ძალა, რომელიც ხელს უწყობს თვითიდენტურობის ფორმირებას. მეორეს მხრივ, ლუისი სირცხვილს ხედავს, როგორც ემოციურ მდგომარეობას, რომელიც თავის უკიდურეს გამოვლინებებში შეიძლება გამოიწვიოს ფსიქიკური აშლილობა და პიროვნული პრობლემები და ამ თვალსაზრისით არის პიროვნული ავტონომიის განცდის საპირისპირო. მან აღმოაჩინა, რომ ნახევრად დამოკიდებულ პაციენტში სირცხვილის ემოცია წარმოშობს შინაგან მტრობას საკუთარი თავის მიმართ.

თავის ნაშრომში ლუისი ავლენს სირცხვილის ემოციის პოზიტიურ მნიშვნელობას, აჩვენებს თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ის ადამიანის თვითშეფასების, თვითშეფასების და ემოციური კავშირების შესანარჩუნებლად. მისი განსხვავებები სირცხვილისა და დანაშაულის გამოხატვაში აძლიერებს მის აზრს, რომ სირცხვილი, როგორც სუპერეგოს აფექტური მდგომარეობა, თამაშობს როლს დეპრესიისა და ისტერიის განვითარებაში, ხოლო დანაშაული იწვევს ობსესიურ აშლილობას და პარანოიას. გარდა ამისა, ლუისი ვარაუდობს, რომ შეიძლება არსებობდეს მნიშვნელოვანი გენდერული განსხვავებები ემოციურ სფეროში, რაც ვარაუდობს, რომ ქალები, მამაკაცებისგან განსხვავებით, უფრო ხშირად განიცდიან სირცხვილის ემოციას და სწორედ ამიტომ არიან მიდრეკილნი დეპრესიისა და ისტერიისკენ.

საზომი მიდგომა: აღგზნება, ემოციების გააქტიურება და მასშტაბირება

სპენსერი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც განიხილა ემოციები (გრძნობები), როგორც ცნობიერების გაზომვადი ნაწილი. ვუნდტმა, ამ ტრადიციის შემუშავებით, შესთავაზა ცნობიერების ემოციური (სენსუალური) სფეროს აღწერა, მისი შეფასება სამი განზომილების გამოყენებით: სიამოვნება - უკმაყოფილება, დასვენება - დაძაბულობა და სიმშვიდე - მღელვარება. შემდგომში ეს კრიტერიუმები გამოიყენეს ვუდვორტმა და შლოსბერგმა ემოციური გამოხატვის რიგ კვლევებში.

ემოციები, როგორც ორგანიზმური აგზნება.

დაფი, სპენსერისა და ვუნდტის ცნებებზე დაყრდნობით, თვლის, რომ ყველა ქცევა შეიძლება აიხსნას ერთი ფენომენის - ორგანიზმური აგზნების თვალსაზრისით, კონცეფცია, რომელსაც აშკარა მსგავსება აქვს ვუნდტის რელაქსაციის განზომილებთან - დაძაბულობასთან. დაფი ამტკიცებს, რომ ქცევა ცვალებადია მხოლოდ ორი ვექტორის გასწვრივ, რომელსაც ის უწოდებს მიმართულებას და ინტენსივობას. ქცევითი ორიენტაცია დაფის მიერ განისაზღვრება საპასუხო სელექციურობის, მოლოდინზე დაფუძნებული სელექციურობის, ორგანიზმის სამიზნე ორიენტაციისა და აღქმულ სტიმულებს შორის ურთიერთობის მიხედვით. ინდივიდი ან ემორჩილება სიტუაციას, ან გაურბის მას, რაც დამოკიდებულია მის მნიშვნელობაზე - მოტივაციაზე ან მუქარაზე.

ქცევის მეორე მახასიათებელს - ინტენსივობას - დაფი განსაზღვრავს როგორც სხეულის ზოგადი აგზნებადობის შედეგს ან როგორც ენერგიის მობილიზაციას და ინტენსივობის საზომს მიიჩნევს "სხეულის ქსოვილებიდან გამოთავისუფლებული ენერგიის რაოდენობას". დაფის აზრით, ემოცია არის მხოლოდ წერტილი ან ქულების ერთობლიობა აღგზნების შკალაზე.<.">

ნერვული აქტივაცია, ემოცია და ქცევა.

ლინდსლიმ წამოაყენა ემოციების და ქცევის საკუთარი - აქტივაციის - თეორია. ძალიან ფართო და ძნელი გასაზომი ცნება ორგანიზმური აგზნების შესახებ, რომელიც წამოაყენა დაფის, მან შეცვალა აქტივაციის კონცეფცია, რომელიც მან განსაზღვრა, როგორც ტვინის ღეროს რეტიკულური წარმონაქმნის ნეირონული აგზნება ქერქის ელექტროენცეფალოგრაფიულ პარამეტრებში თანმხლები ცვლილებებით. ემოციის მისი ინტერპრეტაცია გულისხმობს წინამორბედი ემოციური სტიმულის არსებობას, გარე და პირობითი ან შინაგანი და უპირობო. ასეთი სტიმული აღაგზნებს იმპულსებს, რომლებიც ააქტიურებენ ტვინის ღეროს, რაც თავის მხრივ აგზავნის იმპულსებს თალამუსსა და ცერებრალური ქერქისკენ. ჰიპოთეტური გააქტიურების მექანიზმი ამ იმპულსებს გარდაქმნის ქცევად, რომელსაც ახასიათებს "ემოციური აგზნება" და EEG ინდიკატორებად, რომლებიც ხასიათდება დაბალი ამპლიტუდით, მაღალი სიხშირით და ასინქრონულობით.

როდესაც იმპულსები წარმოიქმნება ემოციური სტიმულაციის შემცირების გამო და პირდაპირ გავლენას ახდენს თალამუსზე, წარმოიქმნება სინქრონიზებული, მაღალი ამპლიტუდის, დაბალი სიხშირის EEG კომპლექსები. ლინდსლი პროგნოზირებს, რომ ამ პირობებში უნდა მოიძებნოს „ემოციური აღგზნების“ საპირისპირო ქცევა, ანუ „ემოციური აპათია“.<...>

ემოციური გამოხატვის მასშტაბირება.

1872 წლიდან, დარვინის ცნობილი ნაშრომის "ემოციების გამოხატვა ადამიანებში და ცხოველებში" გამოქვეყნების შემდეგ, ემოციების ისეთი რთული სფერო, როგორიცაა სახის გამომხატველი გამონათქვამები, მრავალი მეცნიერის მიერ განიხილება, როგორც დამოუკიდებელი დისციპლინა. ზოგიერთმა ამ ავტორმა ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანა გამოხატვის ანალიზსა და გაგებაში, მაგრამ ხშირად ვერ ახერხებდა მათი მნიშვნელოვანი აღმოჩენების ინტეგრირებას პიროვნებისა და ქცევის ფსიქოლოგიაში.

სახის გამონათქვამების შესწავლა, რომელიც ჩვენი ინტერესის მთავარი თემაა, დაიწყო ვუდვორთით, როდესაც მან შემოგვთავაზა პირველი ჭეშმარიტად ეფექტური სისტემა ინდივიდუალური ემოციების სახის გამონათქვამების კლასიფიკაციისთვის. მან აჩვენა, რომ სახის გამომხატველი გამონათქვამების მთელი მრავალფეროვნება შეიძლება კლასიფიცირდეს ხაზოვანი შკალის გამოყენებით, რაც გვთავაზობს შემდეგ ექვს საფეხურს: 1) სიყვარული, სიხარული, ბედნიერება; 2) სიურპრიზი; 3) შიში, ტანჯვა; 4) ბრაზი, მონდომება; 5) ზიზღი: 6) ზიზღი.

შლოსბერგმა, ვუდვორტის კლასიფიკაციის სქემის გამოყენებით, სახის სხვადასხვა გამომეტყველების მქონე ადამიანების ფოტოების გაანალიზებისას, ვარაუდობს, რომ ისინი შეიძლება იყოს ყველაზე ადეკვატურად აღწერილი, თუ ვუდვორტის სკალა წარმოდგენილია წრედ ორი ღერძით: სიამოვნება - უკმაყოფილება და მიღება - უარყოფა. მოგვიანებით შლოსბერგმა დაამატა მესამე განზომილება, ძილის დაძაბულობა, და ამგვარად მიუახლოვდა გრძნობის სამი განზომილების მიღებას და ემპირიულად დადასტურებას, რომელიც პირველად შემოთავაზებული იყო ვუნდტის მიერ 1896 წელს.<...>

ემოციისა და პიროვნების შემეცნებითი თეორიები

ემოციისა და პიროვნების შემეცნებითი თეორიები მოიცავს თეორიების მინიმუმ ორ ფართო კლასს. ეს არის ეგრეთ წოდებული „მე“-ს თეორიები, ან თვითშეგნების თეორიები და თეორიები, რომლებიც ხვდება კოპირების პროცესების ემოციების ძირითად მიზეზში ან კომპონენტში. „მე“-ს ყველა თეორიის ცენტრალური და გაბატონებული კონცეფცია არის თვითკონცეფცია. თვითკონცეფცია არის ჰოლისტიკური, ინტეგრირებული ფენომენი, რომელიც შედგება ინდივიდის მიერ საკუთარი თავის აღქმისა და ცოდნისგან და სწორედ მას ენიჭება დიდი ახსნა-განმარტებითი ღირებულება „მე“-ს თეორიებში. ამ თეორიების ფარგლებში ქცევა განიხილება, როგორც ინდივიდის აღქმის და განსაკუთრებით თვითაღქმის ფუნქცია.

„მეს“ თეორიები, გრძნობები და ემოციები.

რაც უფრო ღრმაა ადამიანის აღქმა ან ცოდნა საკუთარი თავის შესახებ, რაც უფრო მეტად არის დაკავშირებული მისი პიროვნების ბირთვთან, საკუთარ თავთან, მით უფრო მოიცავს გრძნობებს, ემოციებს. თვითკონცეფციის საფრთხე იწვევს ადამიანში შიშს, აიძულებს დაიცვას თავი, თვითკონცეფციის დადასტურება და მოწონება კი იწვევს სიხარულს და ინტერესს ადამიანის მიმართ.

თვით თეორიები თანმიმდევრულად ხაზს უსვამს სიტყვიერი გამონათქვამების „გრძნობითი შინაარსის“ (მკაცრად სემანტიკური შინაარსისგან განსხვავებით) ანალიზის მნიშვნელობას, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ფსიქოთერაპევტის მუშაობაში. ფსიქოთერაპევტს, რომელიც ეხმარება ადამიანს ფსიქოლოგიური პრობლემების გადაჭრაში, უნდა შეეძლოს პაციენტის განცხადებების მიღმა ემოციების დანახვა. ამ პრინციპს იყენებს თანამედროვე ფსიქოთერაპიის მრავალი სფერო პიროვნული ზრდის ფსიქოლოგიაში (მაგალითად, ფსიქოლოგიური ტრენინგის ჯგუფებში, შეხვედრების ჯგუფებში, გეშტალტთერაპიაში).

ემოცია, როგორც კოგნიტური პროცესების ფუნქცია.

ზოგიერთი თანამედროვე თეორია განიხილავს ემოციას, ძირითადად, როგორც რეაქციას ან რეაქციების ერთობლიობას, რომელიც გამოწვეულია კოგნიტური პროცესებით. ემოციების ბუნების ასეთი შეხედულება, რომელიც ძალიან დამახასიათებელია დასავლური კულტურის წარმომადგენლებისთვის, აშკარად წარმოიქმნება ადამიანის ბუნების შესახებ იმ იდეებით, რომლებსაც ფესვები აქვს არისტოტელეს, თომა აკვინელის, დიდროს, კანტისა და სხვა ფილოსოფოსები. ეს წარმოდგენები შემდეგია: ა) ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა და უდიდესი ზომით, რაციონალური არსებაა; ბ) რაციონალური პრინციპი სასარგებლოა, სასარგებლოა ადამიანისთვის, ემოციური ზიანს აყენებს და ხელს უშლის მას; გ) გონება (შემეცნებითი პროცესები) უნდა იყოს ემოციების კონტროლისა და ჩანაცვლების ფაქტორი,

ზემოთ ჩამოთვლილი ტრადიციის ფარგლებში აგებული ემოციებისა და პიროვნების თეორიებიდან ყველაზე განვითარებული არის არნოლდის თეორია. ამ თეორიის მიხედვით, ემოცია წარმოიქმნება აღქმისა და შეფასების თვალსაზრისით აღწერილი მოვლენების გარკვეული თანმიმდევრობის ზემოქმედების შედეგად.

ტერმინი "აღქმა" არნოლდი განმარტავს, როგორც " ელემენტარულ გაგებას". ამ შემთხვევაში, ობიექტის „აღქმა“ გარკვეული გაგებით ნიშნავს მის „გააზრებას“, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ მოქმედებს ეს აღმქმელზე. იმისათვის, რომ გონებაში წარმოდგენილმა გამოსახულებამ ემოციური შეღებვა მიიღოს, ობიექტი უნდა შეფასდეს აღმქმელზე მისი გავლენის თვალსაზრისით. ამრიგად, ემოცია არ არის შეფასება, თუმცა მას შეუძლია თავისთავად ატაროს იგი, როგორც განუყოფელი, აუცილებელი კომპონენტი. უფრო კონკრეტულად, ემოცია არის ობიექტის არაცნობიერი მიზიდულობა ან უარყოფა, რაც გამოწვეულია ობიექტის, როგორც კარგი ან ცუდი ინდივიდისთვის შეფასების შედეგად.

შეფასება თავისთავად არის დაუსაბუთებელი, მყისიერი, ინტუიციური აქტი, რომელიც არ არის დაკავშირებული რეფლექსიასთან. იგი ხდება ობიექტის აღქმისთანავე, მოქმედებს როგორც საბოლოო რგოლი აღქმის პროცესში და ცალკე პროცესად შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ რეფლექსურად. ეს სამი აქტი, აღქმა - შეფასება - ემოცია, იმდენად მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, რომ ჩვენს ყოველდღიურ გამოცდილებას ობიექტურ ცოდნას ვერ ვუწოდებთ; ეს ყოველთვის არის ცოდნა - მიღება თუ ცოდნა - უარყოფა. სიტუაციის ინტუიციური შეფასება წარმოშობს მოქმედებისკენ მიდრეკილებას, რომელიც განიცდება როგორც ემოცია და გამოიხატება სხვადასხვა სომატური ცვლილებებით და რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ექსპრესიული ან ქცევითი რეაქციები. ემოციას შეუძლია ნარჩენი ან გახანგრძლივებული ეფექტი მისცეს. ემოციით გამოწვეული მოქმედების ტენდენციები მაორგანიზებელ გავლენას ახდენს შეფასების შემდგომი აღქმის პროცესზე; ემოციები „გვხიბლავს და გვხიბლავს“. გარდა ამისა, ინტუიციური შეფასება და ემოციური პასუხი მუდმივია, ასე რომ, ობიექტი ან სიტუაცია, რომელიც შეფასებულია და ემოციურად რეაგირებს გარკვეულწილად, ყოველ ჯერზე იწვევს ერთსა და იმავე შეფასებას და ემოციას. უფრო მეტიც, ობიექტის შეფასება და მასზე ემოციური რეაქცია განზოგადებულია - ისინი გადაეცემა ობიექტების მთელ კლასს.

ემოციის სხვა შემეცნებითი თეორიები.

შეხტერი და მისი კოლეგები ვარაუდობდნენ, რომ ემოციები წარმოიქმნება ფიზიოლოგიურ აღგზნებაზე და სიტუაციის კოგნიტურ შეფასებაზე, რამაც გამოიწვია ეს აგზნება. გარკვეული მოვლენა ან სიტუაცია იწვევს ფიზიოლოგიურ აგზნებას და ინდივიდმა უნდა შეაფასოს აღგზნების შინაარსი, ანუ ის სიტუაცია, რამაც გამოიწვია იგი. ინდივიდის მიერ განცდილი ემოციის ტიპი ან ხარისხი არ არის დამოკიდებული ფიზიოლოგიური აგზნების შედეგად წარმოქმნილ შეგრძნებაზე, არამედ იმაზე, თუ როგორ აფასებს ინდივიდი სიტუაციას. სიტუაციის შეფასება („მეხსიერებით ან განცდით“) საშუალებას აძლევს ადამიანს აღგზნება განსაზღვროს, როგორც სიხარული ან ბრაზი, შიში ან ზიზღი, ან ნებისმიერი სხვა ემოცია, რომელიც შეესაბამება სიტუაციას. შეხტერის აზრით, იგივე ფიზიოლოგიური აღგზნება შეიძლება განიცადოს როგორც სიხარული, ისე ბრაზი (და როგორც ნებისმიერი სხვა ემოცია), სიტუაციის ინტერპრეტაციიდან გამომდინარე.<...>

კოგნიტური თეორიების ძირითადი წვლილი ემოციების შესწავლაში არის ემოციურ-სპეციფიკური კოგნიტური პროცესების აღწერა - სპეციალური სახის დასკვნა, რომელიც იწვევს კონკრეტულ ემოციას. მათ ასევე გააღრმავეს ჩვენი გაგება ემოციებსა და კოგნიტურ პროცესებს შორის ურთიერთობის შესახებ.<...>

ემოციები ბიოლოგიური პროცესების შედეგად. ემოციური შაბლონები, როგორც პიროვნების თვისებები

პლუჩიკი განიხილავდა ემოციებს, როგორც ადაპტაციის საშუალებას, რომელიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა გადარჩენაში ყველა ევოლუციურ დონეზე. ქვემოთ მოცემულია ადაპტაციური ქცევის ძირითადი პროტოტიპები და მათი შესაბამისი ემოციები (აფექტურ-კოგნიტური სტრუქტურები).

პროტიპური ადაპტაციური კომპლექსი	პირველადი ემოცია
1. ინკორპორაცია - საკვებისა და წყლის შეწოვა	შვილად აყვანა
2. უარყოფა - უარყოფის რეაქცია, გამოყოფა, ღებინება	ზიზღი
3. განადგურება - კმაყოფილების დაბრკოლებების მოხსნა
4. თავდაცვა - თავდაპირველად ტკივილის ან ტკივილის საფრთხის საპასუხოდ
5. რეპროდუქციული ქცევა - სექსუალური ქცევის თანმხლები რეაქციები
6. დეპრივაცია - სიამოვნების მომტანი საგნის დაკარგვა
7. ორიენტაცია - რეაქცია ახალ, უცნობ ობიექტთან შეხებაზე
8. კვლევა - მეტ-ნაკლებად არასტაბილური, ნებაყოფლობითი საქმიანობა, რომელიც მიმართულია გარემოს შესწავლისკენ	იმედი თუ ცნობისმოყვარეობა

პლუტჩიკი განმარტავს ემოციას, როგორც რთულ სომატურ რეაქციას, რომელიც დაკავშირებულია სპეციფიკურ ადაპტაციურ ბიოლოგიურ პროცესთან, რომელიც საერთოა ყველა ცოცხალი ორგანიზმისთვის. პირველადი ემოცია, პლუტჩიკის მიხედვით, დროში შეზღუდულია და გარე სტიმულით არის ინიცირებული. ყოველი პირველადი ემოცია და ყოველი მეორადი ემოცია (რაც გულისხმობს ორი ან მეტი პირველადი ემოციის ერთობლიობას) შეესაბამება გარკვეულ ფიზიოლოგიურ და ექსპრესიულ-ქცევის კომპლექსს. პლუტჩიკის აზრით, კონფლიქტურ ან იმედგაცრუებულ სიტუაციებში ადეკვატური მოტორული რეაქციების მუდმივი ბლოკირება იწვევს კუნთების ქრონიკულ დაძაბულობას, რაც შეიძლება ცუდი ადაპტაციის მაჩვენებელი იყოს; ამ თეზისის დასადასტურებლად მას მოჰყავს მთელი რიგი ექსპერიმენტული მონაცემები.<...>

კოგნიტურ-აფექტური მიდგომა

სინგერის აზრით, აფექტსა და კოგნიტურ პროცესებს შორის მჭიდრო ურთიერთობა ეფუძნება ბავშვის მცდელობებს მოერგოს ახალ და მუდმივად ცვალებად გარემოს. მომღერალი, ისევე როგორც ტომკინსი და იზარდი, თვლის, რომ გარემოს სიახლე ააქტიურებს ინტერესის ემოციას, რაც თავის მხრივ აძლიერებს ბავშვის საძიებო აქტივობას. გარემოსდაცვითი ცნობიერება და წარმატებული ადაპტაცია ამცირებს აგზნების დონეს და ააქტიურებს სიხარულის ემოციას, ხოლო რთული მასალის დიდი რაოდენობა, რომელიც არ არის ხელმისაწვდომი ასიმილაციისთვის, შეიძლება გამოიწვიოს შიში, სევდა ან შიში.<...>