PB პისტოლეტი PBS წინ მიმაგრებული

PB პისტოლეტი ღია კოლოფით და ჟურმლით

1967 წელს პისტოლეტი, რომელიც აღჭურვილი იყო ინტეგრირებული და მოსახსნელი მაყუჩებით - PB („ჩუმი პისტოლეტი“, ინდექსი 6P9), რომელიც შეიქმნა A.A.-ს მიერ, მიიღეს კგბ-ს სპეცდანიშნულების რაზმებმა, ალფამ და ვიმპელმა, ასევე არმიის დაზვერვამ. Deryagin ცენტრალურ კვლევით ინსტიტუტში Tochmash დაფუძნებულია PM-ის დიზაინზე. თუმცა, Deryagin-ის პისტოლეტი დამოუკიდებელი სისტემაა იარაღის მექანიზმების მრავალი ცვლილებისა და გადახედვის გამო. იარაღში გამოყენებულია სტანდარტული ვაზნები 9×18. მას შემდეგ, რაც ჩამკეტის გარსაცმები მნიშვნელოვნად შემცირებულია, დასაბრუნებელი ზამბარა მოთავსებულია ვერტიკალურად სახელურში, რომელიც ურთიერთქმედებს სახვევის ორმკლავიანი ბერკეტის მეშვეობით ჩამკეტის გარსაცმთან.

წაგრძელებულ ლულაზე განთავსებულია გაფართოების კამერა, რომელშიც მოთავსებულია ლითონის ბადე, რომელიც ამცირებს ფხვნილის აირების ტემპერატურას, რომელიც გამოდის ლულის ღარების გასწვრივ გაკეთებული ხვრელების მეშვეობით. მაყუჩის მოსახსნელი ნაწილი მიმაგრებულია გაფართოების კამერის წინა ნაწილზე ხრახნიანი კავშირით, რომელშიც მოთავსებულია გამყოფი საყელურებით, რომლებსაც აქვთ სხვადასხვა დახრილობის კუთხე, რომელიც ჰყოფს და გადამისამართებს ფხვნილის აირების ნაკადს, რაც ორმხრივ ამცირებს მათ სიჩქარეს და გასროლის ხმა მკვეთრად მცირდება. ტყვიის მჭიდის სიჩქარე არის 290 მ/წმ, ანუ ხმის სიჩქარეზე დაბალი, რის შედეგადაც ტყვია არ ქმნის დარტყმის ტალღას. პისტოლეტს ატარებენ სპეციალურად მისთვის შექმნილ ბუდეში, რომელშიც არის განყოფილება მაყუჩების მოსახსნელი ნაწილისთვის და მეორე ჟურნალი.

ავტომატიზაცია მუშაობს უფასო ჩამკეტით უკუცემის გამოყენების სქემის მიხედვით. ჩაქუჩის ტიპის ჩაქუჩის მექანიზმი, ორმაგი მოქმედების დამცავი ოცეულზე ჩარტყმის ავტომატური დაყენებით. ჩამკეტის გარსაცმის მარცხენა მხარეს არის უსაფრთხოების ბერკეტი, როდესაც ჩართავთ ჩახმახს საყრდენიდან უსაფრთხოდ. სახელურის ქვედა ზედაპირზე განთავსებულია ჟურნალის ჩამკეტი. ჩახმახის დამცავი ძირის უკან, ჩარჩოს მარცხენა მხარეს, არის საკეტი სახელურის ლოყებისთვის. ეს არის ძალიან არასტანდარტული გადაწყვეტა, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ ჟურნალის ჩამკეტი ძირითადად განთავსებულია ამ ღილაკის ადგილას.

პისტოლეტის ნაკლოვანებები: იარაღის მნიშვნელოვანი ზომები და წონა; გასროლის მოცულობის სასურველი შემცირებისთვის მაყუჩის წინა ნაწილის დამაგრების აუცილებლობა; 50 მეტრის მანძილზე ლითონის ნაწილების შეჯახების აშკარა ხმა; ხელით მომუშავე დაუკრავენ, რაც ართულებს იარაღის მართვას. მრავალი წლის მანძილზე და საბრძოლო გამოყენების გამოცდილების შედეგებზე დაყრდნობით, PB-მ დაამტკიცა, რომ არის საიმედო და ზუსტი იარაღი დაბალი უკუცემით და სროლისას. იარაღს ასევე აქვს უკეთესი სიზუსტე მაღალსიჩქარიანი სროლისას მისი უფრო დიდი მასის გამო, ვიდრე PM-ს. მაგრამ 5-6 გასროლის სერიაში გასროლისას მათი ხმა იზრდება.

მიუხედავად მასიური მაყუჩისა PB-ს აქვს კარგი ბალანსი. თოფი გამოირჩევა დიდი სამსახურის სიძლიერით და გამძლეობით. ცნობილია ეგზემპლარები გარანტიაზე რამდენჯერმე მაღალი გასროლით და ამავდროულად სერიოზული დეფექტების გარეშე. ამჟამად, PB აგრძელებს სამსახურს FSB-ს სპეცრაზმებთან და რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტროს შინაგან ჯარებთან, მაგრამ თანდათან იცვლება PSS პისტოლეტით, რომელიც უფრო შესაფერისია დაკისრებული ამოცანებისთვის. ასეთი იარაღი.

შთაბეჭდილებები: „მომეწონა სროლის დროს გამოსული ხმა. მანქანა ედო ხელში, როგორც მშობლიური. მაგრამ ეს მარტივად აიხსნება, რადგან საფუძველი არის PM. თუ თქვენ გააკეთებთ 5 - 6 გასროლის სერიას, ხმა ოდნავ გაძლიერდება. ნელი გადაღებისას ხმის ხმა არ იცვლება. ბალანსი ნორმალურია, ველოდი, რომ ის „დაიჩეკებდა“, მაგრამ ეს ასე არ მოხდა. „გაფართოების პალატაში ბადეები იწვება ერთ წელში, თუ არა ადრე, მაშინაც კი, თუ PB გაივლის სპეციალურ კურსს და დაცულია“.

უხმო პისტოლეტის მახასიათებლები PB

• კალიბრი: 9×18 PM
• იარაღის სიგრძე: 170/310 მმ
• ლულის სიგრძე: 105 მმ
• იარაღის სიმაღლე: 134 მმ
• იარაღის სიგანე: 32 მმ
• წონა ვაზნების გარეშე: 970 გ
• ჟურნალის მოცულობა: 8 ტური

პისტოლეტები

• ისრაელი

მდუმარე პისტოლეტი PB (ინდექსი 6P9) შეიქმნა PM-ის ბაზაზე დიზაინერის A.A. Deryagin-ის მიერ და ექსპლუატაციაში შევიდა 1967 წელს. შექმნილია სამიზნეებზე დასარტყმელ პირობებში, რომლებიც საჭიროებენ ჩუმად და ცეცხლმოკიდებულ სროლას. ეს არის თავდასხმისა და თავდაცვის პირადი იარაღი. ის ემსახურება რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტროს შინაგან საქმეთა ორგანოებისა და შინაგანი ჯარების განყოფილებების სპეციალურ ძალებს.

პისტოლეტი იყენებს ინტეგრალურ მაყუჩს და უმეტესი მსგავსი სისტემებისგან განსხვავებით, გასროლის ხმის ჩამქრალი დამზადებულია დასაკეცი ორნაწილიანი. ეს ხსნარი საშუალებას გაძლევთ ატაროთ და შეინახოთ იარაღი მაყუჩის წინა ნაწილის ამოღებით და სწრაფად დააინსტალიროთ დანამატი იარაღზე გამოყენებამდე.

ამავდროულად, პისტოლეტი ინარჩუნებს მსროლელისთვის უსაფრთხო სროლის უნარს ამოღებული საქშენით, მაგრამ ამოღებული საქშენით, გასროლის ხმა მოცულობით ახლოს არის PM პისტოლეტის გასროლის ხმასთან. თუმცა დაყენებული საქშენითაც კი პისტოლეტი არ დუმდება სრულებით, თუმცა გასროლის მოცულობის კლება მაინც საკმაოდ საგრძნობია, გასროლისას ისმის მხოლოდ ჩამკეტის გარსაცმის მეტალის ზარი. ამავდროულად, პისტოლეტს არ შეიძლება ვუწოდოთ სრულიად უხმაურო - ღამით ღია ადგილას სროლისას, ლითონის ნაწილების შეჯახების ხმა აშკარად ისმის 50 მ მანძილზე, ე.ი. ეფექტურ სროლის დიაპაზონში.. ამოღებული საქშენი მოთავსებულია PB პისტოლეტისთვის გათვლილ სპეციალურ ბუსუსში.

ბუდე დამზადებულია ტყავის მასალისგან, აღჭურვილია სამაგრზე დამაგრებული სარქველით, საქშენის განყოფილებით და სათადარიგო ჟურნალის განყოფილებით.

PB პისტოლეტმა მთლიანად მემკვიდრეობით მიიღო PM პისტოლეტიდან სროლის მექანიზმის კონსტრუქცია ბოლნის მარცხნივ განლაგებული სროლის მექანიზმითა და ფუჟრით, რომელიც ჩართვისას ავტომატურად აშორებს ჩახმახს სამაგრიდან. იმის გამო, რომ ლულის წინა ნაწილი დახურულია მაყუჩით, ჭანჭიკს აქვს მოკლე სიგრძე, რაც არ იძლევა საშუალებას მის შიგნით დასაბრუნებელი ზამბარის მოთავსება. მაშასადამე, დასაბრუნებელი ზამბარა განთავსებულია სახელურში, მისი მარჯვენა ლოყის ქვეშ და მოქმედებს ჩამკეტზე გრძელი მოძრავი ბერკეტის მეშვეობით. ღირშესანიშნაობები ფიქსირდება, არ არის რეგულირებადი. პისტოლეტში გამოყენებულია PM-ის სტანდარტული ჟურნალები 8 გასროლისთვის.

PB შევიდა სამსახურში არმიის სადაზვერვო ბატალიონების სპეცდანიშნულების ასეულთან, კგბ-ს "ალფას" და "ვიმპელის" სპეციალური დანიშნულების ჯგუფებთან, ემსახურება FSB-ს სპეცრაზმებსა და სამინისტროს შინაგან ჯარებს. შინაგან საქმეთა. ანალოგებიდან შეიძლება მისი თანატოლის დასახელება ჩინური სპეციალური დანიშნულების პისტოლეტი Type 67.

აწყობა-დაშლაპისტოლეტის თვითდატენვა ჩუმად და ცეცხლმოკიდებული სროლისთვის PB:

იარაღის არასრული დაშლა ტარდება გაწმენდის, შეზეთვის, ასევე მცირე გაუმართაობის აღმოსაფხვრელად. იარაღის დასაშლელად გჭირდებათ:

1. გამოყავით მაღაზია. იარაღი გეჭიროთ მარჯვენა ხელში, მარცხენა ხელის ცერა ცერით დააჭირეთ ჟურვის სამაგრს, ამოიღეთ ჟურზა სახელურიდან.

2. ამოიღეთ იარაღი დაუკრავენიდან, დაუკრავენ ყუთს ქვემოთ, გადაიტანეთ ჭანჭიკი უკანა პოზიციაზე, შეამოწმეთ არის თუ არა ვაზნა კამერაში. გაათავისუფლეთ ჩამკეტი, გააკეთეთ ტრიგერის საკონტროლო გამოშვება საბრძოლო ოცეულიდან.

3. გათიშეთ მაყუჩის საქშენები. მას შემდეგ, რაც კამერის ჩამკეტი დაჭერით უკმარისობამდე, მოაბრუნეთ საქშენი საათის ისრის საწინააღმდეგოდ და წინ გადაწიეთ, გამოაცალეთ იგი ლულისგან.

4. გამოყავით დაბრუნების მექანიზმის ბერკეტი. ჩამკეტის უკან გადატანა 10-15 მმ-ით, გამოყავით ბერკეტი ჩარჩოდან.

5. გამოყავით მაყუჩის გაფართოების კამერა. ჩახმახის დამცავი კიდე ჩამოწიეთ ქვევით და, მარჯვნივ გადახრილი, დაადეთ ჩარჩოს; გადაატრიალეთ კამერა ლულაზე საათის ისრის საწინააღმდეგოდ და წინ სვლისას ამოიღეთ ლულიდან.

6. ამოიღეთ ლულის წინა და უკანა ბუჩქები და ბადისებრი რულეტი.

1960-იან წლებში, საბჭოთა კავშირსა და ნატოს შორის ცივი ომის მწვერვალზე, ორივე მეომარი მხარის სამხედრო დიზაინერებმა დაიწყეს ჩუმი მცირე იარაღის შექმნა. იმდროინდელმა ვითარებამ ხელი შეუწყო ამას, როგორც არასდროს. საბჭოთა კავშირში შეერთებულ შტატებთან შესაძლო შეიარაღებულ დაპირისპირებას ძალიან სერიოზულად აღიქვამდნენ. ცივი ომის პირობებში განსაკუთრებული როლი ენიჭებოდათ, ძირითადად, სადაზვერვო და დივერსიულ დანაყოფებს, რომლებიც მოქმედებდნენ ზედმეტი ყურადღების მიქცევის გარეშე, მტრის ხაზების უკან. საბჭოთა დიზაინერებს მოეთხოვებოდათ ისეთი იარაღის შექმნა, რომლიდანაც სროლას არ მოჰყოლოდა ხმამაღალი ხმები და ლულადან ამოვარდნილი ალი. შედეგად საბჭოთა სპეცსამსახურებისთვის რამდენიმე ჩუმი და მცირე ზომის ნიმუში შეიქმნა.

19) ტრიგერის დამცავი;

20) დასაბრუნებელი ზამბარა;

21) გადაცემის ბერკეტი;

22) სარქველები;

23) მაგისტრალური წყარო;

24) ქეისები მაყუჩის ქვეშ;

25) გამყოფი;

26) პისტოლეტების მაღაზია.

უხმო პისტოლეტის მახასიათებლები PB

• წარმოშობის ქვეყანა - რუსეთი.
• მთავარი დეველოპერი არის A.A. Deryagin.
• მოდელი ექსპლუატაციაში შევიდა 1967 წელს.
• ჩუმი PB პისტოლეტის ფასი ერთეულზე 70 ათასი რუბლია.
• განკუთვნილია 9 x 18 მმ მაკაროვის პისტოლეტის ვაზნების სასროლად.
• პბ-ის სიგრძე მაყუჩის გარეშე 17 სმ.. მაყუჩით - 31 სმ.

• ლულის სიგრძე - 105 მმ.
• პისტოლეტის სიმაღლე - 134 მმ.
• სიგანე - 32 მმ.
• გასროლილი ტყვიის საწყისი სიჩქარეა 290 მ/წმ.
• პისტოლეტი იწონის 970 გ საბრძოლო მასალის გარეშე და 1,02 კგ საბრძოლო მასალით.
• მაღაზია გათვლილია 8 ტურზე.
• პისტოლეტს აქვს დამიზნების დიაპაზონი 25 მ-მდე და მაქსიმალური დიაპაზონი არაუმეტეს 50 მ.
• სროლის სიჩქარე - 30 გასროლა წუთში.
• იარაღს იყენებდა სსრკ კგბ. PB (6P9) უხმო პისტოლეტისთვის მოსახსნელი მაყუჩის ტარებისთვის იარაღზე იყო განკუთვნილი სპეციალური ბუდე.

ანგლო-საქსური ეკლესიის შედარებით ტოლერანტობამ ხალხური კულტურის მიმართ ქრისტიანობის გავრცელების ეპოქაში განაპირობა ის, რომ მონასტრები გახდნენ არა მხოლოდ საზოგადოებაში ახალი რელიგიის გამტარებლები, არამედ ცენტრები, სადაც ხალხური ძეგლების ჩაწერა ხდება. ლიტერატურა იყო კონცენტრირებული, თუმცა შესაბამისი შერჩევითა და დამუშავებით. ამით აიხსნება ჩვენს დრომდე მოღწეული ხალხური პოეზიის ძეგლების საკმაოდ დიდი რაოდენობა. ცენტრალური გერმანული პოეტური ტრადიციის მხოლოდ მცირე ფრაგმენტებია შემორჩენილი: „ჰკლდებრანტის სიმღერის“ ფრაგმენტი და ორი შელოცვა. ჩვენ თითქმის არაფერი ვიცით ფრანკების უძველესი პოეზიის შესახებ. გაუჩინარდა, დატოვა მხოლოდ მცირე კვალი სხვა ხალხების ეპოსში, ეპიკური ტრადიცია მზად არის. და მხოლოდ სკანდინავიამ მოგვიტანა "გმირული ეპოქის" უმდიდრესი პოეტური მემკვიდრეობა: ედდას მითოლოგიური და გმირული სიმღერები. რა თქმა უნდა, ანგლო-საქსების მიერ შესრულებული ნაწარმოებების მხოლოდ მცირე ნაწილი ვიცით, ეპიკური პოემების უმეტესობა სამუდამოდ დაიკარგა. თუმცა, ძველი ინგლისური პოეტური ტექსტების ოთხი შემორჩენილი ხელნაწერი (ყველა დაწერილი დაახლოებით 1000 წელს) და რამდენიმე ფრაგმენტი ავლენს თემების, სიუჟეტებისა და პოეტური ფორმების იშვიათ სიმდიდრეს და მრავალფეროვნებას. შემთხვევითი არ არის, რომ ამიტომ VIII-X საუკუნეები ითვლება ანგლო-საქსური ეპოსის აყვავების ხანად.

იგი დაფუძნებული იყო იდეებისა და იდეების წრეზე, რომელიც ქმნის იმას, რასაც პირობითად შეიძლება ეწოდოს მოსახლეობის იმ ნაწილის მხატვრული ცნობიერება, რომლის გარემოცვაშიც წარმოიშვა ეპიკური ნაწარმოებები და გადაეცემოდა თაობიდან თაობას, ხელახლა შეიქმნა ყოველ ახალ სპექტაკლში. მასში ესთეტიკური მოთხოვნილებები შერწყმული იყო ეთიკურ და იურიდიულ შეხედულებებთან. ეპოსში ასახულია იდეები მსოფლიო (რაოდენ შეზღუდულიც არ უნდა იყოს „მთელი სამყარო“) ისტორია და მასში მათი ხალხის ისტორიის ადგილი; იგი განასახიერებდა და გადასცემდა მომდევნო თაობებს ინფორმაციას წარსულის შესახებ; ეპიკური ლეგენდების მეშვეობით განხორციელდა როგორც ყოველი ახალი თაობის ისტორიაში შეყვანა, ასევე დროთა უწყვეტი კავშირი წარსულიდან მომავალთან. ეპოსი შეიცავდა კოსმოლოგიურ მოდელს და საზოგადოების იდეალურ მოდელს, რომელიც ხელახლა ქმნიდა მაკრო- და მიკროკოსმოსს პოეტურ ფორმებში. თავისი ბუნებით, ეპიკური შემოქმედება იყო სინკრეტული და მრავალფუნქციური და იყო მისი შემქმნელების ცოდნის, გრძნობების, მისწრაფებებისა და იდეალების გამოხატვის მთავარი ფორმა.

ამიტომაც იყო ეპიკური ზღაპრების შემსრულებლისა და შემქმნელის - ოსპრეის როლი ანგლო-საქსონურ საზოგადოებაში. ოსპრეი არის მეფის გარემოცვა, რომელიც ზის მის ფეხებთან დღესასწაულზე, იღებს დიდსულოვან საჩუქრებს და პატივისცემით ხვდება, როდესაც ის იხეტიალებს მსოფლიოში. სკოპი არის მის მიერ ხალხისთვის გადაცემული სიბრძნის მცველი, ცოდნის საწყობი. მაშასადამე, ანგლო-საქსონურ ლექსებში ბრძენი ადამიანის ერთ-ერთი პირველი ღირსებაა მრავალი სიმღერის ცოდნა: მოსეს (გამოსვლა), ჰროდგარს (ბეოვულფი), სოლომონს და ბევრ სხვას აქვს ეს სათნოება. „როგორც ძვირფასი ქვები ეწებება დედოფალს, იარაღს მეომრებს, ასევე კარგი ოსპრეია ხალხისთვის“, - ნათქვამია ერთ-ერთ ძველ ინგლისურ გნომიურ ლექსში. დღესასწაულზე და ლაშქრობაში ოსპრეის გარეშე შეუძლებელი იყო, ის მეფის გვერდით იყო როგორც ომის დღეებში, ასევე მშვიდობის დროს, რათა განედიდებინა თავისი საქმეები. მხოლოდ სიმღერებში შეიძლებოდა გმირის დიდება, მისი ვაჟკაცობისა და კეთილშობილების ხსოვნა შენარჩუნებული და შთამომავლებისთვის გადაცემა:

... და ახლოს, მეფის ფავორიტი, დიდების დიდი ხნის მცოდნე, ძველი წლების ლეგენდების დამცავი, მან, თავისებურად, სიტყვების შერწყმამ, დაიწყო სიტყვა - ბეოულფის ქება; თანხმოვნების ოსტატურად შერწყმით, მან გალობაში ჩართო ახალი ამბავი, ხალხისთვის უცნობი, უამბო ნამდვილი ამბავი ...

(ბეოვულფი, 867-874)

ოსპრეი, როგორც წესი, არის მებრძოლი, რომელიც ასევე მონაწილეობდა საომარ მოქმედებებში. მაგრამ შემორჩენილია მრავალი ცნობა იმის შესახებ, რომ კეთილშობილი ხალხიც და მეფეებიც ხშირად მომღერალებად მოქმედებდნენ: ასე საუბრობენ წმ. დანსტანი და ალდჰელმი, ალფრედ დიდისა და მრავალი სხვას შესახებ. სიმღერების შესრულება არ ითვლებოდა რაიმე სამარცხვინოდ, უღირსად კეთილშობილი ან უბრალოდ ღვთისმოსავი ადამიანისთვის. პირიქით, ხმოვანი ლექსებით წარსულის თქმის უნარი სიბრძნის, ცოდნისა და ღვთის რჩეულობის მტკიცებულებაა. შემთხვევითი არ არის, რომ ოსპრეის გამოსახულებები ასე ხშირია ძველი ინგლისური ხელნაწერების მინიატურებში და ბიბლიური პერსონაჟებიც კი, როგორიცაა დავითი, არფის ხელშია წარმოდგენილი.

როგორც ლექსში „ვიდსიდი“ - „მოხეტიალე“ ნათქვამია, ოსპრეი ხშირად გადადიოდა ერთი მმართველიდან მეორეზე, დიდებასა და მკრეხელობას ავრცელებდა მთელ მსოფლიოში:

ისე იხეტიალეთ, როგორც ბედმა დაწერა, ჰიმნის მთხრობელები შორეულ ქვეყნებში, ქმნიან სიტყვას უბედურებაზე, კეთილ კეთილშობილურ მჩუქნელებზე: ჩრდილოეთშიც და სამხრეთშიც, ყველგან არის დახვეწილი, არა ძუნწი შესაწირავის მფლობელები სიმღერებში, მონდომებული. განამტკიცონ თავიანთი საქმეები განდიდებით რაზმის წინაშე, სანამ სიცოცხლის სიკეთე და ნათელი ხედავს.

(Widsid, Sh-142)

სამეფოდან სამეფოში მოხეტიალე, სხვადასხვა ქვეყნებისა და ხალხის მმართველების კარებზე სიმღერების მღეროდა, ოსპრეი ყვებოდა დიდი ხნის გარდაცვლილი მმართველების ერმანარისა და ატილას საქმეებზე, ურჩხულებზე, გიგანტებზე და დრაკონებზე გამარჯვების შესახებ, რომლებიც ემუქრებოდნენ მათ სიკვდილს. თანატომელები, მამაცი და ძლიერი გმირები - ბეოვულფი, ზიგმუნდი. ბრძოლის წყურვილი ჟღერდა მის ზღაპრებში დანიებსა და იუტებს, ჰუნებსა და ბურგუნდიელებს, გეტებსა და შვედებს შორის დაპირისპირებისა და სისხლიანი ბრძოლების შესახებ და არ ჰქონდა მნიშვნელობა, რომ ამ ტომებიდან ბევრი აღარ იყო მსოფლიოში. ისინი ბინადრობდნენ ანგლო-საქსური ოსპრეისა და მისი მსმენელთა ეპიკურ სამყაროში და მასში შეიძინეს ახალი სრულფასოვანი ცხოვრება.

ოსპრეში იყო ახალი სიმღერებიც - ქრისტიანობიდან დაბადებული სიმღერები:

... იქ არფა მღეროდა და მკაფიო ჰიმნის მთხრობელის ხმა, რომელიც ხელმძღვანელობდა ტრადიციას დასაბამიდან, სამყაროს შექმნიდან; ის მღეროდა, თუ როგორ მოაწყო შემოქმედმა ზღვით გარეცხილი ხმელეთი, როგორ დაამკვიდრა შემოქმედმა მზე და მთვარე ცაზე, რათა ყველა მიწიერ ადამიანს ანათებდეს და როგორ დაამშვენა დედამიწა სიმწვანეთ. და როგორ დააჯილდოვა არსებები, რომლებიც სუნთქავენ და მოძრაობენ სიცოცხლით.

(ბეოვულფი, 89-98)

იყო სევდიანი სიმღერებიც - გმირზე, რომელიც მოწყვეტილი იყო სამყაროსგან, რომელშიც ცხოვრობდა და რომელსაც მხოლოდ წარსული ბედნიერების მოგონებები ჰქონდა საბანკეტო მაგიდასთან მეგობრების წრეში. მთელი ეს მასალა, თავისი წარმომავლობით, სიუჟეტითა და განწყობილებით მრავალფეროვანი, მის ხსოვნაში ერთმა მომღერალმა გააერთიანა.

ანგლო-საქსების ეპიკური ფონდის მთლიანობა ეფუძნებოდა, ერთი მხრივ, სამყაროს ყოვლისმომცველი გამოსახულების ერთიანობას, რომელიც შექმნილია რეალობის მხატვრული გადახედვით ოსპრეების მრავალი თაობის გონებაში, მეორე მხრივ, პოეტური საშუალებებისა და ტექნიკის ტრადიციული ნაკრებით ვერსიფიკაციის საერთო სისტემაზე. საუკუნეების განმავლობაში განვითარებული იყო მეტაფორების, შედარებების, სტერეოტიპული აღწერილობების ერთობლიობა, რომლებიც გამოიყენებოდა მრავალფეროვან ნაწარმოებებში30. ოსპრეის მეხსიერებამ მას სასარგებლოდ შესთავაზა სიტყვები და გამონათქვამები, რომლებიც უნდა გამოეყენებინა კონკრეტული სიტუაციის აღწერისას, გარკვეული მოვლენის აღწერისას, მიუხედავად იმისა, ეს ემართებათ ქრისტიან წმინდანს, ბეოვულფს, გიგანტურ გრენდელს თუ წარმართ მმართველს.

სტერეოტიპული გამოხატვის საშუალებები, სტილისტური საშუალებების ერთიან სისტემასთან ერთად (გამეორება, სინონიმების სტრიქონი და ა. ანგლო-საქსური ეპოსი. ამავე დროს, ეპიკური ნაწარმოებების პოეტიკის ერთიანობა ვერ მალავს მათი ტიპების მრავალფეროვნებას. მხატვრული ცნობიერების განვითარებამ, ერთის მხრივ, მთლიანად სოციალური ცნობიერების გარკვეული ასპექტების საწყისი დიფერენცირების შედეგად, ხოლო მეორე მხრივ, ქრისტიანული ლიტერატურის გავლენით მისი ცნობიერი და თეორიულად გააზრებული ლიტერატურული ფორმებით, განაპირობა თანდათან ეპიკური ლიტერატურის გართულება და სტრატიფიკაცია, ახალი ნარატიული ტიპების გაჩენამდე. ეს პროცესი ალბათ თანდათან, ნელა მიმდინარეობდა. მაგრამ ჩვენ არაფერი ვიცით მის შესახებ. ცნობილია მხოლოდ მისი შედეგი - VIII-X სს. ინგლისურ ნიადაგზე შეიქმნა სხვადასხვა თემის მრავალი ეპიკური ძეგლი, რომლებიც ასახავს ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს, სხვადასხვა ხარისხით ქრისტიანული მსოფლმხედველობისა და ლიტერატურის გავლენის ქვეშ.

რა სახისაა ეს ნაწარმოებები, შეიძლება თუ არა ჩაითვალოს ისინი ეპიკური ლიტერატურის დამოუკიდებელ ჟანრებად, რაც შესაძლებელს ხდის მათ იზოლირებას?

ყველაზე თვალსაჩინო ნიშანი, რომლის საფუძველზეც ჩვეულებრივ გამოიყოფა ძეგლთა ცალკეული ჯგუფები, არის სიუჟეტი და მისი ორიენტაცია მოვლენათა და ფენომენთა გარკვეული სპექტრის ასახვაზე. ასე რომ, გმირულ ეპოსად შეფასებულ ლექსებში ცენტრალური ადგილი უჭირავს ურჩხულებთან ბრძოლას, ტომობრივ შეტაკებებს და ომებს. მცირე ლექსების შინაარსი, რომელსაც ჩვეულებრივ გმირულ ელეგიას უწოდებენ, არის ადამიანის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა, რომელმაც დაკარგა თავისი პატრონი და საყვარელი ადამიანები და მკვეთრად იცის თავისი მარტოობა. რელიგიური ეპოსი არის ისტორიების დამუშავება ბიბლიური ლეგენდებიდან და წმინდანთა ცხოვრებიდან. ისტორიული სიმღერები ეძღვნება პოეტურ ისტორიას რეალურ მოვლენებზე. თემებსა და სიუჟეტებს შორის განსხვავება მოიცავს მთელ რიგ სხვა არსებით მახასიათებლებს, რომელთა მთლიანობა საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ შერჩეული ჯგუფები დამოუკიდებელ ჟანრებად ანგლო-საქსური ეპოსის სისტემაში. ყველაზე მნიშვნელოვანი პუნქტები, როგორც ჩანს, არის: სხვადასხვა ჟანრის ძეგლების კორელაცია მთელგერმანულ ეპიკურ ტრადიციასთან და ქრისტიანულ ლიტერატურასთან; მათი დამოკიდებულება ისტორიისადმი, ანუ მათი ისტორიულობის დონე და ხასიათი; მათში სიმართლისა და გამოგონების ურთიერთქმედება და ორივეს გაგება; მათი კომპოზიციური სტრუქტურა, გმირის გამოსახულების ინტერპრეტაცია, ისევე როგორც ძეგლების ეპიკური სამყაროს ძირითადი ელემენტები, პირველ რიგში მათი სივრცითი და დროითი მახასიათებლები. ასევე არის გარკვეული განსხვავებები სხვადასხვა ჟანრის სოციალურ ფუნქციონირებაში, მათი დანიშნულების მხრივ გარკვეული აუდიტორიისთვის, თუმცა ეს გარემოება ყოველთვის საკმარისად აშკარა არ არის.

ამასთან, არ შეიძლება გაზვიადდეს დამოუკიდებლობა, ჟანრების იზოლაცია ანგლო-საქსონურ ეპიკურ პოეზიაში. „ისინი აშკარად არ ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, როგორც ხელოვნების სხვადასხვა ფორმებს“, და ამიტომ მათ შორის საზღვრები ბუნდოვანი და განუსაზღვრელია. შემთხვევითი არ არის, რომ არ არსებობს შეთანხმება საკითხზე, მაგალითად, რომელი ლექსები უნდა მივიჩნიოთ გმირულ ელეგიებად, ხოლო ბეოვულფში არის ეპიზოდები, რომლებიც - ცალკე რომ ჩაიწეროს - ჩაითვლება გმირულ ელეგიად, რელიგიურ-ეპოსად და. რელიგიურ-დიდაქტიკური ნაწარმოებებიც კი. ჟანრების გამტარიანობა და ერთმანეთში შერწყმა მოწმობს არა მხოლოდ მათი განვითარების საწყის ეტაპზე, არამედ ჯერ კიდევ არსებულ ერთიანობაზე, ანგლო-საქსების ეპიკური პოეზიის მთლიანობაზე, ჟანრობრივ განსხვავებებზე, რომლებშიც ძირითადად არის ვარიანტები, პოეტური სურათის მოდიფიკაციები. სამყარო.

ეს არის ის, რაც შეუძლებელს ხდის ეპიკური ჟანრების ისტორიულ კლასიფიკაციას, მით უმეტეს, რომ ყველა ძეგლი შეიქმნა იმ გამოცემებში, რომლებიც ჩვენამდე შემოვიდა VIII საუკუნის შუა ხანებიდან მე-10 საუკუნის ბოლომდე, ანუ თითქმის ერთდროულად. გარდა რამდენიმე ნაწარმოებისა - უადრესი (კაედმონის "ჰიმნი" - დაახლოებით 680 წ.) და უახლესი (ისტორიული სიმღერები) - მათი დათარიღების საფუძველი არ არსებობს, თუმცა მსგავსი მცდელობები არაერთხელ ყოფილა. ამიტომ ერთადერთი შესაძლო გზა ეპიკური ჟანრების ტიპოლოგიის გარკვევაა.

ყველაზე ადრეული ტიპოლოგიური თვალსაზრისით არის ფაქტობრივი გმირული ეპოსის ძეგლები - "ბეოვულფი" (რაც არ გამორიცხავს მისი გამოცემის შემდგომი წარმოშობის შესაძლებლობას, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი), "ვალდერი", "ბრძოლა. ფინსბურგი". ეს არის ლეგენდები, რომლებიც დაფუძნებულია ტრადიციულ სიუჟეტებზე, რომლებიც ძირითადად გერმანიის ეპოსამდე მიდის და მასში პარალელებია. ქრისტიანული იდეოლოგიის გავლენა მათში იმდენადაა, რომ იგი აღწევს მხატვრულ ცნობიერებაში, როგორც მისი ერთ-ერთი შემადგენელი (მაგრამ არა განმსაზღვრელი) ელემენტი. თუმცა, აღსანიშნავია, რომ ამ ჯგუფს მიეკუთვნება ტიპოლოგიურად ჰეტეროგენული ნამუშევრები. ლექსი „ბეოვულფი“, რომელიც მოგვითხრობს გმირის ურჩხულებზე გამარჯვების შესახებ, ცხადია, უბრუნდება ძველი გერმანელების ეპოსის არქაულ ფორმებს, რომელთაგან მხოლოდ რამდენიმე კვალია შემორჩენილი სკანდინავიურ ნარატიულ მითოლოგიურ სიმღერებში. მით უფრო გასაოცარია კავშირი მრავალი ეპოქის მოტივების, ნაკვეთებისა და წარმოდგენების ერთი, განუყოფელი ნაწარმოების ფარგლებში. მასში გვხვდება სხვადასხვა ეპიკური ჟანრის ელემენტები: ელეგიები (მაგალითად, მეომრის ჩივილი), სხვა საგმირო ზღაპრები (სიმღერა ზიგმუნდზე, სიმღერა ინგელდზე და ა. სამყარო ან ჰროდგარის მიმართვა ბეოვულფისადმი). იგი აერთიანებს ტომობრივი საზოგადოების იდეებს ფეოდალურ ეთიკასთან, მეომარ-გმირის გმირულ იდეალს „სამართლიანი მმართველის“ გამოსახულებით.

სხვა გმირულ-ეპიკურ ნაწარმოებებს განსხვავებული ხასიათი აქვს, რომელთაგან, თუმცა, ძალიან ცოტაა შემორჩენილი - და უმეტესად ფრაგმენტულად. მათი გმირები, როგორც წესი, ლეგენდარული და ისტორიული ფიგურები არიან, სიუჟეტი არის ტომთაშორისი (ან სახელმწიფოთაშორისი) შუღლი, ისინი ეძღვნება ნებისმიერ მოვლენას ან მოვლენათა ჯაჭვს, რომელიც ქმნიან ერთ ნაკვეთს, იდეალური ეპიკური სამყარო დაჯილდოებულია გარკვეული მახასიათებლებით. რეალობის.

ტიპოლოგიურად, გვიანდელი ჟანრებია რელიგიური ეპოსი და გმირული ელეგიები. ორივე ჟანრი წარმოიქმნება ანგლო-საქსური ქრისტიანული ლიტერატურული ტრადიციის ძლიერი გავლენის ქვეშ, მაგრამ მისი განსხვავებული ასპექტები.

რელიგიური ეპოსის ძეგლებში ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება ანგლო-საქსური კულტურის ორი ფენის ურთიერთქმედება და მათი შერწყმა ანგლო-საქსების გონებაში. ბიბლიური და ჰაგიოგრაფიული სიუჟეტები დამუშავებულია ტრადიციული გერმანული გმირული ეპოსის სახით. თუმცა, ეს გადამუშავება არ შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც „ახალი ღვინის ჩასხმა ძველ ტილოებში“, ანუ, როგორც ქრისტიანული შინაარსის მექანიკური კომბინაცია ტრადიციულ ეპიკურ ფორმასთან. ძველი გერმანული ეპიკური პოეტიკის გამოყენებამ აუცილებლად მოიტანა გერმანული წინაქრისტიანული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი სამყაროს სურათის რეკონსტრუქცია (მეტ-ნაკლებად სრული მასშტაბით). მან გარდაქმნა ქრისტიანული ეთიკის ცნებები ყველასთვის ნაცნობ და მისაწვდომ გმირულ-ეპიკურ წარმოდგენებად და ამით ქრისტიანული ისტორიები გმირული ზღაპრების ნაცნობ სამყაროში შეიტანა. შემთხვევითი არ არის, რომ ძეგლების უმეტესობა დაფუძნებულია სიუჟეტებზე, რომლებსაც თავისთავად გმირული თვისებები აქვთ; შერჩეულია ის ბიბლიური პერსონაჟები და წმინდანები, რომელთა მოქმედებები შეესაბამება გმირობის იდეებს. ეს არის ჯუდიტი, რომელმაც მოკლა ჰოლოფერნე და ამით იხსნა მშობლიური ქალაქი ასურელთა ლაშქართაგან. ეს არის წმ. ანდრია ანადგურებს მირმიდონელ კანიბალებს, რათა გაეთავისუფლებინა წმ. მათე. ეს არის მოსე, ბრძენი ლიდერი და მმართველი, რომელმაც იცის მრავალი სიმღერა, მიჰყავს თავის ტომს ტყვეობიდან და აწყობს ღირსეულ წინააღმდეგობას ეგვიპტის ჯარისკენ, რომელიც მათ გაუსწრო (პოემა "გამოსვლა"). ბიბლიური სიუჟეტი ვითარდება და იზრდება გმირულ-ეპიკური პოეტიკის მოთხოვნების შესაბამისად, თუმცა დროისა და სივრცის საზღვრები მკაცრად შეზღუდულია ორიგინალით. შემოტანილია მრავალი ეპიზოდი, უმეტესად გმირული შინაარსისა, რომელთა ჯაჭვი ქმნის მოქმედების თანდათანობით განვითარებას.

საგმირო ელეგიებში განვითარდა ქრისტიანული ლიტერატურის სრულიად განსხვავებული ასპექტი. ეს არის უძველესი ნაწარმოებები დასავლეთ ევროპის ლიტერატურაში ხალხურ ენაზე, სადაც მთხრობელის ყურადღება გმირის ფსიქოლოგიური სამყაროა. რა თქმა უნდა, სტერეოტიპულია, ისევე როგორც თავად სიტუაციაა სტერეოტიპული ამ ჟანრის ყველა ნაწარმოებში. უფრო მეტიც, ყურადღება გამახვილებულია ამ სამყაროს მხოლოდ ერთ მხარეს - სევდის გრძნობებზე, მარტოობაზე, სამყაროს ცვალებადობის მკვეთრ გრძნობაზე, მისი სიხარულისა და მწუხარების გარდამავალ ბუნებაზე. ბედნიერი წარსულისა და ტრაგიკული აწმყოს დაპირისპირება ქმნის კონტრასტს, რომელიც საფუძვლად უდევს ელეგიების კომპოზიციას. მაგრამ გმირის ყველა გამოცდილება ვითარდება იდეალური გმირული სამყაროს ფონზე. ეს არის გმირის მოგონებებში ბედნიერი წარსულის შესახებ. ის განაპირობებს სიტუაციის ტრაგედიას – გმირის ამ სამყაროდან იზოლირებას, მის მიერ გმირული არსის წარმოჩენის შეუძლებლობას. გმირი უსახურია, მას (მომღერალ დეორის გარდა) სახელიც კი არ აქვს.

ისტორიული სიმღერები წარმოადგენს ეპოსის განვითარების შემდგომ ეტაპს. მათი კავშირი სრულიადგერმანულ ტრადიციასთან მხოლოდ სტილისტური მოწყობილობებისა და გამოსახულების სისტემაში ვლინდება; ისინი ორიენტირებულია კონკრეტული, რეალური, ისტორიულად სანდო მოვლენის ასახვაზე, თუმცა მისი ასახვის პრინციპები შეიცავს ბევრ ტრადიციულ მახასიათებელს, ზოგჯერ ფანტასტიკურს. როგორც სიუჟეტი ერთი მოვლენის შესახებ, ისინი კომპოზიციურად ეფუძნება მოქმედების თანმიმდევრულ განლაგებას დროში; მოქმედების ადგილი და დრო, როგორც წესი, მკაცრად შეზღუდულია, ცალგანზომილებიანი, დროულად განსაზღვრული რეალურ ადგილსა და დროს, სადაც და როდის მოხდა ნაწარმოების სიუჟეტის საფუძვლიანი მოვლენა.