ლექსი "ასახვები წინა კარზე" ნეკრასოვის მიერ 1858 წელს დაწერა. პანაევას მოგონებებიდან ცნობილია, რომ შემოდგომის ერთ-ერთ წვიმიან დღეს ნეკრასოვმა ფანჯრიდან დაინახა, თუ როგორ შემოსასვლელიდან, რომელშიც სახელმწიფო ქონების მინისტრი ცხოვრობდა, დამლაგებელი და პოლიციელი გლეხებს აძევებდნენ და უბიძგებდნენ მათ შიგნით. უკან. რამდენიმე საათის შემდეგ ლექსი მზად იყო. ჟანრულ სცენას, რომელიც პოემის საფუძველი გახდა, სატირა და განზოგადება დაემატა.

ლექსი ჰერცენმა გამოაქვეყნა ჟურნალ Kolokol-ში ავტორის ხელმოწერის გარეშე.

ლიტერატურული მიმართულება, ჟანრი

ლექსი რეალისტურად აღწერს მთელი რუსული საზოგადოების დაავადებას. თავადაზნაურობა ზარმაცი და გულგრილია, სხვები მის წინაშე ღრიალებენ, გლეხები კი უუფლებო და მორჩილნი არიან. ჟანრის სცენა წინა კარზე არის შემთხვევა, რომ დავფიქრდეთ რუსი ხალხისა და რუსული საზოგადოების ბედზე. ეს არის სამოქალაქო ლირიკის ნიმუში.

თემა, მთავარი იდეა და კომპოზიცია, სიუჟეტი

ნეკრასოვის ლექსის შეთქმულება. ის პირობითად შეიძლება დაიყოს 3 ნაწილად.

პირველი ნაწილი არის ჩვეულებრივი დღის აღწერა სადარბაზოს ცხოვრებაში. საზეიმო დღეებში ადამიანები მოდიან მნიშვნელოვანი პიროვნების მოსანახულებლად ან უბრალოდ ტოვებენ სახელს წიგნში. სამუშაო დღეებში მოდიან ღარიბები, „მოხუცი და ქვრივი“. ყველა მომჩივანი არ იღებს იმას, რასაც ითხოვს.

მეორე ნაწილი ეძღვნება „მდიდრული პალატების მფლობელს“. დამკვირვებლის - ლირიკული გმირის მიმართვით იწყება. დიდგვაროვანის უარყოფითი დახასიათება მთავრდება გამოფხიზლებისა და მთხოვნელების უკან დაბრუნების მოწოდებით. შემდეგში აღწერილია დიდგვაროვანის სავარაუდო სიცოცხლე და სიკვდილი.

მესამე ნაწილი არის ამ კონკრეტული შემთხვევის განზოგადება და აწყობა ტიპურ საქმეში. ჩვენს მშობლიურ მიწაზე არ არის ისეთი ადგილი, სადაც რუსი გლეხი, ამ მიწის მთესველი და მცველი, არ დაიტანჯოს. ყველა კლასი სულიერი ძილის მდგომარეობაშია: ხალხიც და მდიდრული პალატების მფლობელებიც. ხალხს გამოსავალი აქვს - გამოფხიზლება.

ასახვის თემაა რუსი ხალხის ბედი, მარჩენალი - რუსი გლეხობა. მთავარი იდეა ისაა, რომ ხალხი არასოდეს გაივლის გზას ოსტატების მთავარ შესასვლელებთან, ისინი სხვადასხვა არაგადაკვეთილი სამყაროს მკვიდრნი არიან. ხალხისთვის ერთადერთი გამოსავალი არის გამოფხიზლების ძალის პოვნა.

ზომა და რითმა

ლექსი დაწერილია მრავალფეხა ანაპაესტით, სამი ფუტისა და ოთხფეხის შეუკვეთავი მონაცვლეობით. ქალური და მამაკაცური რითმები ერთმანეთს ენაცვლება, იცვლება რითმის ტიპებიც: ბეჭედი, ჯვარი და მიმდებარე. ლექსის დასასრული გახდა სტუდენტური სიმღერა.

ბილიკები და სურათები

ლექსი იწყება მეტაფორასთან შერწყმული მეტონიმიით. ქალაქი სერვილური სნეულებითაა შეპყრობილი, ანუ ქალაქის მცხოვრებნი ყმებივით სერვილურად, დიდგვაროვნების წინაშე. ლექსის დასაწყისში მშრალად ჩამოთვლილია მთხოვნელები. მთხრობელი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს მამაკაცის აღწერას და იყენებს ეპითეტებს: მახინჯი, გარუჯული სახეები და ხელები, გამხდარი სომეხი, ზურგი მოხრილი, მწირი ტკიპა. გამოხატვა " წავიდნენ, მზე ანათებდააფორიზმი გახდა. თანაგრძნობა მძაფრი დეტალია: განდევნილი გლეხები თავაფარებული მიდიან, პატივისცემით.

გრანდი აღწერილია გრანდიოზული მეტაფორების დახმარებით. მას ხელში უჭირავს მიწიერი ჭექა-ქუხილი, მაგრამ ზეციური არ აშინებს. მისი ცხოვრება მარადიული დღესასწაულივით გადის. რომანტიული პოეტების შაქრიანი ეპითეტები აღწერს დიდგვაროვანის ზეციურ ცხოვრებას: მშვიდი არკადული იდილია, სიცილიის მომხიბლავი ცა, სურნელოვანი ხის ჩრდილი, მეწამული მზე, ცისფერი ზღვა. დიდგვაროვანის ცხოვრების დასასრული ირონიით და სარკაზმითაც კი არის აღწერილი. გმირს სამშობლო ფარულად დაწყევლის, ძვირფასი და საყვარელი ოჯახი მოუთმენლად ელის მის სიკვდილს.

მესამე ნაწილი კვლავ იყენებს მეტონიმიას. ლირიკული გმირი ეხება მშობლიურ მიწას, ანუ მის ყველა მცხოვრებს. ის ყველა კლასს უხსნის მოღუშული ხალხის ცხოვრებას. ზმნა კვნესისრეფრენივით გაიმეორა. ხალხის სიმღერა კვნესას ჰგავს (შედარება).

რუსულ მიწაზე მობრუნების შემდეგ ნეკრასოვი უხვევს ვოლგას. ხალხის მწუხარებას რუსული მდინარის ადიდებულ წყლებს ადარებს. ამ ნაწილში ნეკრასოვი კვლავ იყენებს ეპითეტებს უხვი გაზაფხული, გულიანი ხალხი, გაუთავებელი კვნესა. ბოლო მიმართვა არის კითხვა ხალხისადმი: გაიღვიძებს თუ მისი სულიერი ძილი სამუდამოდ გაგრძელდება, ბუნებრივი მსვლელობის მიხედვით? რეალისტი ნეკრასოვისთვის ეს კითხვა არ არის რიტორიკული. არჩევანი ყოველთვის არის, რეალობა არაპროგნოზირებადია.

• „ჩაყრილი! ბედნიერებისა და ნების გარეშე…”, ნეკრასოვის ლექსის ანალიზი
• „მშვიდობით“, ნეკრასოვის ლექსის ანალიზი
• ნეკრასოვის ლექსის ანალიზი "გული ფქვილით წყდება".
• „მაპატიე“, ნეკრასოვის ლექსის ანალიზი

პოეტი აღწერს გავლენიანი და მდიდარი დიდგვაროვანის საკუთრებაში არსებული სახლის წინა შესასვლელს. „საზეიმო დღეებში“ უამრავი ხალხი მოდის მასთან.

ჩაწერეთ თქვენი სახელი და წოდება,
სტუმრები სახლიდან გადიან
ასე ღრმად კმაყოფილი ვარ საკუთარი თავით
რას ფიქრობთ - ეს მათი მოწოდებაა!

ისინი მოდიან, რათა თავი შეახსენონ სახლის ძლევამოსილ ბატონს.

ჩვეულებრივ, სამუშაო დღეებში, ცხოვრება ასევე გაჩაღდა შესასვლელთან: უბრალო ხალხი იკრიბება - ”პროექტორები, ადგილების მაძიებლები და მოხუცი და ქვრივი”, კურიერები, რომლებიც ფურცლებით ტრიალებენ. ზოგიერთი მომჩივანი კმაყოფილი ტოვებს, ზოგი კი თვალცრემლიანი ტოვებს.

ერთხელ პოეტმა დაინახა, როგორ მიუახლოვდნენ შემოსასვლელს გლეხები, „სოფელი რუსი ხალხი“ და კარისკაცს სთხოვეს შეშვება. სტუმრებს რომ მიმოიხედა, მეკარემ ისინი უსუსურად დანახა.

მზისგან დამწვარი სახეები და ხელები
მხრებზე თხელი სომეხი,
ზურგზე მოხრილი ჩანთით,
ჯვარი კისერზე და სისხლი ფეხებზე
ჩაცმული ხელნაკეთი ბასტის ფეხსაცმელში
(იცოდეთ, ისინი დიდხანს დახეტიალობდნენ
ზოგიერთი შორეული პროვინციიდან).

სახლის სიღრმიდან მტვირთველს გლეხების გაძევება უბრძანეს - პატრონს „არ უყვარს გაფუჭებული ბრბო“. მოხეტიალეებმა საფულეები გაშალეს, მაგრამ მეკარემ „მწირი ტკიპა“ არ აიღო და სახლში არ შეუშვა. წავიდნენ გლეხები მზისგან დამწვარებული, „ხელები უიმედოდ გაშლილი“ და კარგა ხანს დადიოდნენ თავაფარებული. „და მდიდრული პალატების პატრონს“ იმ დროს ტკბილად ეძინა.

პოეტი მოუწოდებს აზნაურს გამოფხიზლდეს, დატოვოს „ბირთვული ლენტი, ჭირვეულობა, თამაში“ და უსირცხვილო მლიქვნელობა, რომელსაც ის თავის სიცოცხლედ თვლის და მიიღოს ღარიბი მთხოვნელები, რადგან მხოლოდ მათშია მისი ხსნა. "მაგრამ ბედნიერები ყრუ არიან სიკეთის მიმართ" - ზეცის ჭექა-ქუხილი არ აშინებს მდიდარს და მიწიერი ძალა მის ხელშია.

მდიდრებს არ აინტერესებთ უბრალო ხალხი. მისი ცხოვრება მარადიული დღესასწაულია, რომელიც არ აძლევს საშუალებას გამოფხიზლდეს და დაინახოს ხალხის სიღარიბე და მწუხარება. დიახ, და ამ დიდებულს ეს არ სჭირდება. და ხალხის კეთილდღეობაზე ზრუნვის გარეშე იცხოვრებს და მოკვდება "დიდებით".

პოეტი ირონიულად აღწერს, თუ როგორ ატარებს დიდგვაროვანი დღეები "სიცილიის მომხიბლავი ცის ქვეშ", ჭვრეტს ხმელთაშუა ზღვის ბრწყინვალე მზის ჩასვლას და შემდეგ კვდება, გარშემორტყმული ოჯახით, რომელიც მოუთმენლად ელოდება მის სიკვდილს.

შენი ნეშტი მოგვიტანენ,
პანაშვიდის აღსანიშნავად,
და შენ წახვალ საფლავში ... გმირი,
მალულად დაწყევლილი სამშობლოს მიერ,
ამაღლებულია ხმამაღალი ქებით!...

თუმცა, ასეთი მნიშვნელოვანი ადამიანი არ უნდა შეწუხდეს "პატარა ხალხისთვის". პირიქით, ჯობია მათზე „გაათავისუფლოთ ბრაზი“ - ეს უსაფრთხოც არის და სახალისო. გლეხი კი ჩვეულებისამებრ ითმენს, როგორც ამას „განგებულება მიგვიყვანს“ მიანიშნა. ბოლო კაპიკების დალევის შემდეგ "საწყალ ტავერნაში" გლეხები სახლში კვნესით დაბრუნდებიან, "მათხოვრობით გზაზე".

პოეტმა არ იცის ადგილი, სადაც რუსი გლეხი, „მთესველი და მცველი“ არ კვნესა. მისი კვნესა ყველგან ისმის - მინდვრებიდან და გზებიდან; ციხეებიდან, ციხეებიდან და მაღაროებიდან; ბეღლებიდან და ღარიბი სახლებიდან; „სასამართლოებისა და პალატების შესასვლელიდან“.

გამოდი ვოლგაში: ვისი კვნესა ისმის
რუსეთის დიდ მდინარეზე?
ამ კვნესას ჩვენ სიმღერას ვუწოდებთ -
რომ ბარჟამზიდები ბუქსირებენ!...

პოეტი ხალხის მწუხარებას, რომელიც „ჩვენს მიწაზე გადმოვიდა“, ძლევამოსილი ვოლგის გაზაფხულის წყალდიდობას ადარებს. ის ეკითხება: რას ნიშნავს ეს გაუთავებელი კვნესა? გამოფხიზლდება თუ არა ხალხი „სიძლიერით სავსე“? ან უკვე გააკეთა ყველაფერი, რაც შეეძლო - „სიმღერა კვნესავით შექმნა“.

ანარეკლები წინა კარზე (1858)

ლექსის სათაური (“ასახვები…”) მიუთითებს ლომონოსოვისა და დერჟავინის ოდურ ტრადიციებზე. თუმცა, ტრადიციებს ნეკრასოვი გადააფიქრებს, ნეკრასოვის „მაღალი“ სიტყვები არ არის ერთმნიშვნელოვანი, როგორც ლომონოსოვის. ლექსის ტექსტში აშკარა გამოძახილია დერჟავინის ოდა „კეთილშობილი“. პირველი სტრიქონებიდან პოეტი გმობს ცრუ საზეიმოდ, „სერვულობის აღლუმს, სერვილობის ტრიუმფს“:

აქ არის წინა შესასვლელი.

საზეიმო დღეებში

სერვილური დაავადებით დაავადებული,

მთელი ქალაქი რაღაცნაირი შიშით

მიდის სანუკვარ კარებამდე;

ჩაწერეთ თქვენი სახელი და წოდება,

სტუმრები სახლიდან გადიან

ასე ღრმად კმაყოფილი ვარ საკუთარი თავით

რას ფიქრობთ - ეს მათი მოწოდებაა!

და ჩვეულებრივ დღეებში, ეს ბრწყინვალე შესასვლელი

ღარიბი სახეები ალყაში მოაქციეს:

პროჟექტორები, ადგილის მაძიებლები,

და მოხუცი და ქვრივი.

დერჟავინის ოდასგან განსხვავებით (რომელშიც მთხოვნელები, მათ შორის ქვრივი, დიდგვაროვანთან მიდიან), ნეკრასოვს ჰყავს მამრობითი სქესის წარმომადგენლები - სოფლის რუსეთის სიმბოლური სურათი. პოეტი ხაზს უსვამს გლეხების სიღარიბის, მწუხარების და დამცირების უკიდურეს ხარისხს. "ჯვარი კისერზე და სისხლი ფეხებზე" ტანჯვისა და ასკეტიზმის სიმბოლოა. მტვირთველი აშორებს მთხოვნელებს „მწირი შენატანების“ მიღების გარეშე.

და წავიდნენ, მზეზე დამწვარი,

იმეორებს: "ღმერთმა განსაჯოს იგი!"

უიმედოდ გაშლილი ხელები,

და სანამ მე მათ ვხედავდი,

დაუფარავი თავებით დადიოდნენ.

შემდეგ პოეტი მკითხველს ნეტარებასა და ფუფუნებაში ჩაძირულ დიდგვაროვან ოთახებში აცნობს. თავად ლექსში ეს ნაწილი გამოყოფილია, ზომა და რითმა მკვეთრად იცვლება.

შენ, ვინც ცხოვრებას შესაშურად თვლი

ინტოქსიკაცია უსირცხვილო მლიქვნელობით,

წითელი ლენტი, ჭირვეულობა, თამაში, -

Გაიღვიძე!

თავადაზნაურის სიბერის აღწერა, მისი „არკადული იდილია“ მკვეთრად ეწინააღმდეგება ნაწარმოების ზოგად შინაარსს. პოეტი არ უშვებს დიდგვაროვანს სიკვდილს სამშობლოში, რომელშიც ის არ არის ჩართული:

ნაზი სიმღერით დამშვიდებული,

ხმელთაშუა ზღვის ტალღა - ბავშვივით,

მზრუნველობით გარშემორტყმული დაიძინებ

ძვირფასო და საყვარელ ოჯახს

(მოუთმენლად ველი თქვენს სიკვდილს).

მალულად დაწყევლილი სამშობლოს მიერ,

ამაღლებულია ხმამაღალი ქებით!

ლექსის დაძაბული ლირიკა წყდება კვნესის სიმღერით, რომელშიც ჩანს რუსული მიწის განზოგადებული სურათი:

...სამშობლო,

დამისახელე ასეთი ადგილი

მე არ დავინახე ეს კუთხე.

სადაც არ უნდა იყოს შენი მთესველი და მცველი,

სად იწუწუნებდა რუსი გლეხი!

პოემის კულმინაციაში ჩნდება ვოლგის თემა - რუსული ხალხური სიმღერების მარადიული გმირი:

გამოდი ვოლგაში: ვისი კვნესა ისმის

რუსეთის დიდ მდინარეზე?

ჩვენ ვუწოდებთ ამ კვნესას სიმღერას -

რომ ბარჟამზიდები დადიან ბუქსირით.

ვოლგა! ვოლგა!.. მაღალი წყლის წყაროში

მინდვრებს ასე არ დატბორავ

როგორც ხალხის დიდი მწუხარება

ჩვენი მიწა სავსეა,

სადაც ხალხია, იქ კვნესა...

ლექსი მთავრდება ხალხისადმი მიმართული მტკივნეული კითხვით:

...ეჰ, გულიანად!

რას ნიშნავს შენი გაუთავებელი კვნესა?

გაიღვიძებ, ძალით სავსე,

ან, ბედი ემორჩილება კანონს,

რაც შეგეძლო, უკვე გააკეთე -

კვნესის მსგავსი სიმღერა შექმნა

და სულიერად სამუდამოდ განისვენე? ..

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

1. 1860 წელს პირველად გამოქვეყნდა ლექსი საზღვარგარეთის გაზეთ Kolokol-ში, რომელსაც გაზეთის გამომცემელმა და ეს იყო ჰერცენმა თან ახლდა ჩანაწერი: ”ჩვენ ძალიან იშვიათად ვაქვეყნებთ ლექსებს, მაგრამ ასეთი ლექსი ...
2. სახელმძღვანელოს ლექსი "ასახვები წინა კარზე" დაიწერა ნიკოლაი ნეკრასოვის მიერ 1858 წელს, გახდა ერთ-ერთი იმ მრავალ ნაწარმოებიდან, რომელიც ავტორმა მიუძღვნა უბრალო ხალხს. პოეტი ოჯახურ მამულში გაიზარდა, მაგრამ იმის გამო...
3. ვერა პანაევამ თქვა, რომ ნიკოლაი ნეკრასოვი ხშირად ფიქრობდა, მათი ბინის ფანჯრიდან მეზობელ სახლს უყურებდა, სადაც ზოგიერთი მთავარი თანამდებობის პირი ცხოვრობდა. და ერთ დღეს ის შეესწრო ეპიზოდს, რომელიც...
4. ლექსის „ასახვა წინა კარზე“ საფუძველს წარმოადგენს მ.ნეკრასოვის მოწმე ამბავი. პეტერბურგში მისი ბინის ფანჯრები გადაჰყურებდა რუსი ჩინოვნიკის, მაშინდელი მინისტრის ნ.მურავიოვის მთავარ შესასვლელს, რომელიც ...
5. დერჟავინის ოდების იდეურ-მხატვრული შინაარსი თემატური და სტილისტური მრავალფეროვნება დამახასიათებელია გ.რ. დერჟავინის ოდებისთვის. მის ნამუშევრებს შორისაა სადიდებელი, გამარჯვებული, სატირული და ფილოსოფიური ოდები. დერჟავინი შორდება ლომონოსოვის ტრადიციებს, ქმნის...
6. დერჟავინის ლექსები ლამაზი და ფილოსოფიურია. პოეტი თავის შემოქმედებაში გამოხატავს საკუთარ აზრებს, იმედებს, მისწრაფებებს. ლექსში „აღიარება“ საუბარია თავად პოეტის მორალურ პოზიციაზე. დერჟავინი გულწრფელად ამბობს: არ ვიცოდი როგორ ...
7. მე-20 საუკუნის დასაწყისის პოეზიის გაცნობისას აღმოვაჩინე ახალი, უცნობი პოეტების სახელები. მაგრამ ჩემს გულში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა იმ ავტორის სახელს, რომლის ლექსები თავისი თავხედობით, თავდაჯერებულობით, ირონიით...
8. რეფლექსია „მუზათა მსახურის“ როლსა და ბედზე გეგმა I. ფიქრები „მუზათა მსახურის“ როლსა და ბედზე. II. პოეზიის სიამოვნება და თანამემამულეების გაუგებრობის ტკივილი. 1. უმეცარი და ეგოისტის ბრაზი და გმობა...
9. მეჩვენება, რომ ესენინისთვის არაფერი იყო უფრო მნიშვნელოვანი და ძვირფასი, ვიდრე სამშობლო, რომლის გარეშეც მას უბრალოდ ვერ წარმოედგინა საკუთარი თავი, თუმცა დრო, რომელშიც ის ცხოვრობდა, გამოიწვია რუსული ინტელიგენციის მასობრივი ემიგრაცია ....
10. გეგმა 1. 1941 წლის გაზაფხული. 2. არავინ დავიწყებულია, არაფერია დავიწყებული: ა) დიდი სამამულო ომის ვეტერანები - საოცარი თაობა; ბ) „დამელოდე და დავბრუნდები…“; გ) სიმღერა და ომი ....
11. ფიქრები ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ (დაფუძნებულია ომარ ხაიამის ლექსებზე) ნუ ეცდებით ცხოვრების მნიშვნელობის საიდუმლოს აღმოჩენას, თქვენ ვერ გაიგებთ მთელ სიბრძნეს ათასი წლის განმავლობაში, ჯობია სამოთხე შექმნათ მწვანე გაზონზე - Სამოთხეში...
12. ჩემი რეფლექსია ვ. ნაბოკოვის რომანზე „მაშენკა“ ვ. ნაბოკოვი პირველი ტალღის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ემიგრანტი მწერალია. ის იყო უჩვეულოდ შრომისმოყვარე და მრავალმხრივი მწერალი. მან დაწერა ცხრა რომანი რუსულ ენაზე...
13. რა არის სიმართლე? სიმართლე (როგორც ბევრი ფიქრობს) არის აბსოლუტური ჭეშმარიტება, ანუ ისეთი ჭეშმარიტება, რომელიც ყველა შემთხვევისთვის და ყველა ადამიანისთვის ერთნაირია. ასეთი სიმართლე არ შეიძლება იყოს...
14. გ.რ.დერჟავინი. ლექსი "ძეგლი" თემები, მოტივები ხელოვნების საფუძველს, მის შინაარსს დერჟავინი მიიჩნევს ჭეშმარიტებას, რომლის გარკვევაც პოეტებისა და მხატვრების დანიშნულებაა. დერჟავინისთვის პოეტი განსაკუთრებული, მნიშვნელოვანი არსებაა. რწმენა...
15. კულტურის მრავალი განმარტება არსებობს. სხვადასხვა ავტორების, ფილოსოფოსების, მეცნიერების, მწერლების და ა.შ. ლექსიკონის ჩანაწერებისა და განცხადებების შედარებისას მივედი დასკვნამდე, რომ კულტურა არის კაცობრიობის სულიერი განვითარების გზა. სულიერი...
16. ყველა, გარკვეულწილად, ფიქრობს თავისი ცხოვრების აზრზე. ჩვეულებრივი რეალობა ვერ შეავსებს თითოეული ჩვენგანის სულში არსებულ სიცარიელეს, თუ ადამიანს რაიმე მნიშვნელოვანი მიზანი არ აქვს...
17. ჩვეულებრივი ამბავისა და უფსკრულის მსგავსად, ობლომოვი არ არის მხოლოდ რომანი სიყვარულის ისტორიით, ეს არის რომანი სხვადასხვა სახის სიყვარულზე. ყოველივე ამის შემდეგ, თავად გონჩაროვისადმი სიყვარული არის არსებობის მთავარი დასაწყისი და ...
18. ფიოდორ დოსტოევსკის რომანი "დანაშაული და სასჯელი" ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მსოფლიოში. რეაქცია ამ ნამუშევარზე შეიძლება იყოს განსხვავებული, დადებითიც და უარყოფითიც, მაგრამ ამ რომანის მიმართ გულგრილი არავინაა...
19. ჩვენი რეპერტუარის სიღარიბეზე ფიქრი (ნაწყვეტი) დავიწყე შორიდან, რადგან მხოლოდ ყველაზე ზოგადი მიზეზები ხსნის, ჩემი აზრით, რატომ არის ჩვენი ეროვნული რეპერტუარი ჯერ კიდევ ასეთი ღარიბი, დიახ, ასე ჩანს და ...
20. ჩემი მოსაზრებები დ.კარნეგის „წესებზე“ დ.კარნეგის „წესებიდან“ რაც წავიკითხე, მინდა ყურადღება გავამახვილო ორზე. "ნამდვილად დაინტერესდი სხვა ადამიანებით." რამდენად მნიშვნელოვანია ეს რჩევა! განსაკუთრებით ჩვენს...
21. ანარეკლები ჭეშმარიტი ფასეულობების შესახებ ოჰენრის რომანში "მაგის საჩუქრები" ვარიანტი 1 ო'ჰენრი მე-20 საუკუნის დასაწყისის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ამერიკელი რომანისტია. მწერალი იუმორისტი და პოეტური მსოფლმხედველობის შემქმნელი, მგრძნობიარე და ირონიული,...
22. ერთი პერსპექტიული ახალგაზრდა მწერალი, პიოტრ გეორგიევიჩ პალამარჩუკი ამბობს, რომ 1980-იანი წლების დასაწყისში პრეზიდენტმა რეიგანმა საუზმეზე მიიწვია აშშ-ში მცხოვრები ყველაზე ცნობილი საბჭოთა დისიდენტები. ყველა მოწვეულთაგან ერთმა უარი თქვა...
23. ი.ა. გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი" მკითხველს აფიქრებინებს ცხოვრების აზრზე. ვინ არის ილია ილიჩ ობლომოვი? ობლომოვის ცხოვრება ცარიელი და უაზროა. შეიძლება მის არსებობას სიცოცხლე ეწოდოს? ილიას აქვს...
24. რატომ შეიძლება ჩაითვალოს გ.რ.დერჟავინის „ძეგლი“ პოეტის სულიერ ანდერძად მისი შთამომავლებისადმი? თქვენი პასუხის დასაწყისში მიუთითეთ, რომ დერჟავინის ოდას მთავარი გამოსახულება არის შემოქმედის პოეტური დიდების სიმბოლო: მე ავუგე ძეგლი ჩემს თავს ...
25. ანარეკლები აპ პლატონოვის პროზაზე (ნაწარმოებებზე "საიდუმლო კაცი", "მომავლისთვის", "ორმო") ყველაფერი უჩვეულოა მწერალ ა. პლატონოვის სამყაროში. მისი ხმა ოდნავ დახშული, სევდიანი ჟღერს. თითქოს მშვიდი საუბარია...
26. დავიწყე შორიდან, რადგან მხოლოდ ყველაზე ზოგადი მიზეზები, ჩემი აზრით, ხსნის, რატომ არის ჩვენი ეროვნული რეპერტუარი ჯერ კიდევ ასეთი ღარიბი და, როგორც ჩანს, ასე დარჩება; რატომ არის მუდმივად განახლებული საუბარი...
27. შეიძლება ადამიანს ეწოდოს ლამაზი? გარეგნობის მქონეს თუ კარგი საქმის მქონეს? რა თქმა უნდა, გარეგანი სილამაზე ყოველთვის იზიდავს, ახარებს თვალს. მაგრამ უფრო მნიშვნელოვანი, ჩემი აზრით, არის შინაგანი სილამაზე,...
28. ჩემი აზრით, პატივი და სინდისი არის წამყვანი ცნებები, რომლებიც ახასიათებს ადამიანის პიროვნებას. ჩვეულებრივ პატივი არის ადამიანის ყველაზე კეთილშობილური, მამაცი გრძნობების ერთობლიობა, რომელიც იმსახურებს სხვა ადამიანების პატივისცემას. პატივი და სინდისი ურთიერთკავშირშია...
29. ხელახლა ვკითხულობ ოსკარ უაილდის „დორიან გრეის სურათს“ და ვხვდები ფრაზას: „სამყაროს დასაპყრობად მხოლოდ ორი რამ არის საჭირო: სილამაზე და ახალგაზრდობა“. და არაფერი გრძელდება სამუდამოდ, არც სილამაზე...
30. ვიშესლავცევი მიხაილი დაიბადა 1758 წელს. მსახურობდა დაცვაში; 1787-1793 წლებში იყო ფრანგული და გერმანული ენების მასწავლებელი ტრინიტი-სერგიუსის სემინარიაში. თანამშრომლობდა ბევრ ჟურნალში; ცალკე გამოქვეყნდა: ”პასუხი კითხვაზე: ...

აქ არის წინა შესასვლელი. საზეიმო დღეებში, სერვიული ავადმყოფობით შეპყრობილი, მთელი ქალაქი რაღაც შიშით მიდის სანუკვარ კარებამდე; სახელი და წოდება რომ ჩამოწერეს, სტუმრები სახლში მიდიან, იმდენად კმაყოფილი არიან საკუთარი თავით, როგორ ფიქრობთ - ეს მათი მოწოდებაა! და ჩვეულებრივ დღეებში ამ დიდებულ შესასვლელს ალყა შემოარტყა უბედური სახეები: პროექტორები, ადგილების მაძიებლები და მოხუცი და ქვრივი. მისგან და მას მერე იცოდეთ დილით ყველა საბუთებით კურიერი ხტუნავს. დაბრუნებული მეორე მღერის "ტრამვაი-ტრამვაი", და სხვა მთხოვნელები ტირიან. ერთხელ დავინახე, აქ წამოვიდნენ გლეხები, რუსი სოფლელები, ეკლესიასთან ლოცულობდნენ და შორს იდგნენ, ქერა თავები მკერდზე ჩამოკიდებული; კარისკაცი გამოჩნდა. "ნება მომეცი", - ამბობენ ისინი იმედისა და წუხილის გამოხატვით. სტუმრებს შეხედა: მახინჯები არიან საყურებლად! გარუჯული სახეები და მკლავები, გამხდარი სომეხი გოგონა მხრებზე, ზურგჩანთაზე მოხრილი, ჯვარი კისერზე და სისხლიანი ფეხებზე, შოდია ხელნაკეთი ფეხსაცმლით (რომ იცოდეთ, ისინი დიდხანს დახეტიალობდნენ შორიდან. პროვინციები). ვიღაცამ დაუყვირა პორტირს: "იყვანე! და კარი გაიჯახუნა. დგომის შემდეგ მომლოცველებმა ქისა გაშალეს, მაგრამ მეკარემ არ შეუშვა, მწირი ტკიპა არ აიღო, და წავიდნენ, მზეზე დაწვა და იმეორებდნენ: "ღმერთმა განსაჯოს!" და მდიდრული ოთახების პატრონი მაინც ღრმად იყო. ძილში ჩახუტებული... შენ, რომელიც შესაშურ ცხოვრებას თვლით სიმთვრალეში უსირცხვილო მლიქვნელობით, გადაათრიეთ და წადით, ჭირვეულობა, თამაში, გაიღვიძეთ! არის კიდევ ერთი სიამოვნება: დააბრუნე ისინი! შენ ხარ მათი ხსნა! მაგრამ ბედნიერები ყრუ არიან სიკეთის მიმართ... ზეცის ჭექა-ქუხილი არ გაშინებს და მიწიერები გიჭირავს ხელში და ამ უცნობებს გულში დაუოკებელი მწუხარება აქვთ. რა არის შენთვის ეს ტირილი სევდა, რა არის შენთვის ეს საწყალი ხალხი? მარადიულ დღესასწაულთან ერთად, სწრაფი ცხოვრება არ გაძლევს გაღვიძების საშუალებას. Და რატომ? ხალხის კარგ გართობას გართობას უწოდებთ; მის გარეშე იცხოვრებ დიდებით და მოკვდები დიდებით! მშვიდი არკადული იდილია ძველი დღეები შემოვა. სიცილიის მომხიბლავი ცის ქვეშ, სურნელოვანი ხის ჩრდილში, ჭვრეტს, თუ როგორ ჩაყვინთვის იისფერი მზე ლურჯ ზღვაში, თავისი ოქროს ზოლებით, - ხმელთაშუა ზღვის ტალღის ნაზი სიმღერით დამშვიდებული - ბავშვივით დაიძინებ, გარშემორტყმული. ძვირფასი და საყვარელი ოჯახის ზრუნვით (მოუთმენლად ველი თქვენს სიკვდილს); შენს ნეშტს ჩვენთან მოატანენ, პანაშვიდის საპატივცემულოდ, შენ კი საფლავში ჩახვალ... სამშობლოს ფარულად დაწყევლილი გმირი, ხმამაღალი ქებით ამაღლებული!.. თუმცა რატომ ვღელავთ ასე. ადამიანი პატარა ხალხისთვის? არ უნდა გამოვხატოთ ბრაზი მათზე? - უფრო უსაფრთხოა... კიდევ უფრო სახალისოა ნუგეშის პოვნა რაიმეში. .. არა უშავს, გლეხი რომ გაუძლებს: მაშასადამე, ჩვენ მიმავალმა განგებულებამ მიუთითა... დიახ, შეჩვეულია! ფორპოსტის უკან, სავალალო ტავერნაში, ღარიბი ყველაფერს დალევს რუბლამდე და წავლენ, მათხოვრობენ გზას, და კვნესიან... მშობლიურ მიწას! დამისახელე ასეთი მონასტერი, მე არ მინახავს ასეთი კუთხე, სად დაიწუწუნებს შენი მთესველი და მცველი, სად არ კვნესის რუსი გლეხი? ის კვნესის მინდვრებში, გზებზე, კვნესის ციხეებში, ციხეებში, მაღაროებში, რკინის ჯაჭვზე; ის კვნესის ქვეშ ბეღელში, ქვეშ დასტა, ქვეშ ურემი, გაათევის ღამეს სტეპში; საკუთარ ღარიბ სახლში კვნესა, ღვთის ნათება მზისა არ არის ბედნიერი; კვნესა ყველა შორეულ ქალაქში, სასამართლოების და პალატების შესასვლელთან. გამოდი ვოლგაში: ვისი კვნესა ისმის რუსეთის დიდ მდინარეზე? ჩვენ ამ კვნესას სიმღერას ვეძახით - მაშინ ბარგის მატარებლები მიდიან ბუქსირით! .. ვოლგა! ვოლგა!.. მაღალწყლიან წყაროში ადიდებ მინდვრებს არა ისე, როგორც ადიდდა ჩვენი მიწა ხალხის დიდი დარდით, - სადაც ხალხი, იქ კვნესა... ოჰ, გულო! რას ნიშნავს შენი გაუთავებელი კვნესა? გაიღვიძებ, ძალით სავსე, თუ ბედის კანონის დამორჩილებით, უკვე გააკეთე ყველაფერი, რაც შეგეძლო, - კვნესავით შექმენი სიმღერა და სულიერად სამუდამოდ განისვენე? ..

შენიშვნები:ლექსი, პანაევას მემუარების მიხედვით, „დაწერა ნეკრასოვმა, როდესაც ის ბლუზში იყო. შემდეგ მთელი დღე იწვა დივანზე, თითქმის არაფერს ჭამდა და არავის მიჰყავდა. [...] მეორე დილით ადრე ავდექი და, ფანჯარასთან მივედი, დავინტერესდი გლეხებით, რომლებიც ისხდნენ სახლის წინა შესასვლელის კიბეზე, სადაც ცხოვრობდა სახელმწიფო ქონების მინისტრი (მ. ნ. მურავიოვი). .- ვ.კოროვინი). ღრმა შემოდგომა იყო, დილა ცივი და წვიმიანი იყო. დიდი ალბათობით, გლეხებს სურდათ რაიმე სახის შუამდგომლობის წარდგენა და დილით ადრე მივიდნენ სახლში. პორტიე, რომელიც ქუჩას წმენდდა, გააძევა ისინი; შემოსასვლელის რაფაზე დაიფარეს და ფეხიდან ფეხზე გადაინაცვლეს, კედელს მიჭერდნენ და წვიმაში დასველდნენ. მივედი ნეკრასოვთან და ვუთხარი ჩემი ნანახი სცენის შესახებ. ის ფანჯარასთან მივიდა იმ მომენტში, როცა სახლის დამლაგებლები და პოლიციელი გლეხებს აშორებდნენ და ზურგში უბიძგებდნენ. ნეკრასოვმა ტუჩები მოკუმა და ულვაშები ნერვიულად მოიკვნიტა; მერე სწრაფად მოშორდა ფანჯარას და ისევ დივანზე დაწვა. დაახლოებით ორი საათის შემდეგ მან წამიკითხა ლექსი "წინა კართან". ნეკრასოვმა მთლიანად გადაამუშავა რეალური მასალა, შემოიტანა საყოველთაო ბოროტების თემები, ბიბლიური ასოციაციები, უმაღლესი სასამართლოს მოტივები და შურისძიება. ამ ყველაფერმა ლექსს განზოგადებული სიმბოლური მნიშვნელობა მისცა. „ხალხთა შორის ხსნის“ იდეა შერწყმულია ხალხის ტრაგიკულ ბედზე ფიქრებთან. ლექსის მრავალი მოტივი "სატირულ ოდას" უბრუნდება.

აქ არის წინა შესასვლელი. საზეიმო დღეებში
სერვილური დაავადებით დაავადებული,
მთელი ქალაქი რაღაცნაირი შიშით
მიდის სანუკვარ კარებამდე;
ჩაწერეთ თქვენი სახელი და წოდება,
სტუმრები სახლიდან გადიან
ასე ღრმად კმაყოფილი ვარ საკუთარი თავით
რას ფიქრობთ - ეს მათი მოწოდებაა!
და ჩვეულებრივ დღეებში, ეს ბრწყინვალე შესასვლელი
ღარიბი სახეები ალყაში მოაქციეს:
პროჟექტორები, ადგილის მაძიებლები,
და მოხუცი და ქვრივი.
მისგან და მას მერე იცოდე დილით
საბუთებით ყველა კურიერი ხტუნავს.
დაბრუნებული, მეორე მღერის "ტრამვაი-ტრამვაი",
და სხვა მთხოვნელები ტირიან.
ერთხელ დავინახე, რომ კაცები აქ მოვიდნენ,
სოფლის რუსი ხალხი
ჩვენ ვილოცეთ ეკლესიაში და დავდექით,
ჩამოკიდებული ქერა თავები მკერდთან;
კარისკაცი გამოჩნდა. "გაუშვით", - ამბობენ ისინი
იმედისა და წუხილის გამოხატვით.
სტუმრებს შეხედა: მახინჯები არიან საყურებლად!
მზისგან დამწვარი სახეები და ხელები
მხრებზე თხელი სომეხი,
ზურგზე მოხრილი ჩანთით,
ჯვარი კისერზე და სისხლი ფეხებზე
ჩაცმული ხელნაკეთი ბასტის ფეხსაცმელში
(იცოდეთ, ისინი დიდხანს დახეტიალობდნენ
ზოგიერთი შორეული პროვინციიდან).
ვიღაცამ დაუყვირა პორტირს: „იყვანე!
ჩვენებს არ უყვარს გახეხილი ბრბო!
და კარი გაიჯახუნა. დგომის შემდეგ,
მომლოცველებმა ჩანთა გაშალეს,
მაგრამ მეკარემ არ შემიშვა, მწირი ტკიპა არ აიღო,
და წავიდნენ, მზეზე დამწვარი,
იმეორებს: "ღმერთმა განსაჯოს იგი!",
უიმედოდ გაშლილი ხელები,
და სანამ მე მათ ვხედავდი,
თავაფარებული დადიოდნენ...
და მდიდრული პალატების მფლობელი
კიდევ ერთი ოცნება ღრმად მოიცვა ...
შენ, ვინც ცხოვრებას შესაშურად თვლი
ინტოქსიკაცია უსირცხვილო მლიქვნელობით,
წითელი ლენტი, ჭირვეულობა, თამაში,
Გაიღვიძე! ასევე არის სიამოვნება:
დაიბრუნეთ ისინი! შენ ხარ მათი ხსნა!
მაგრამ ბედნიერები სიკეთის მიმართ ყრუ არიან...
ცის ჭექა-ქუხილი არ შეგაშინებს,
და შენ ხელში გიჭირავს მიწიერი ნივთები,
და ეს ხალხი უცნობია
დაუოკებელი მწუხარება გულებში.
რა არის ეს ტირილი შენთვის,
რა არის შენთვის ეს საწყალი ხალხი?
მარადიული დღესასწაული სწრაფი სირბილი
ცხოვრება არ გაძლევს გაღვიძების საშუალებას.
Და რატომ? Clickers გართობა
ხალხის სიკეთეს უწოდებთ;
მის გარეშე დიდებით იცხოვრებ
და მოკვდი დიდებით!
მშვიდი არკადული იდილია
ძველი დღეები შემოვა:
სიცილიის მომხიბვლელი ცის ქვეშ,
სურნელოვანი ხის ჩრდილში,
ჭვრეტს როგორ არის მზე მეწამული
ჩაყვინთვის ცისფერ ზღვაში
მისი ოქროს ზოლები, -
დამშვიდებული ნაზი სიმღერით
ხმელთაშუა ზღვის ტალღები - ბავშვივით
მზრუნველობით გარშემორტყმული დაიძინებ
ძვირფასო და საყვარელ ოჯახს
(მოუთმენლად ველი შენს სიკვდილს);
შენი ნეშტი მოგვიტანენ,
პანაშვიდის აღსანიშნავად,
და შენ წახვალ საფლავში ... გმირი,
სამშობლოს ფარულად დაწყევლილი,
ამაღლებულია ხმამაღალი ქებით!
თუმცა რატომ ვართ ასეთი ადამიანები
გაწუხებთ პატარა ადამიანები?
არ უნდა გამოვხატოთ ბრაზი მათზე? -
უფრო უსაფრთხო… უფრო მხიარული
იპოვე ნუგეში...
არ აქვს მნიშვნელობა, გლეხი დაზარალდება;
ასე რომ, განგებულება, რომელიც გვიხელმძღვანელებს
მითითებულია... დიახ, მიჩვეულია ამას!
ფორპოსტის უკან, ღარიბ ტავერნაში
ღარიბი ყველაფერს დალევს რუბლამდე
და წავლენ, გზას ევედრებიან,
და კვნესიან... მშობლიური მიწა!
დამისახელე ასეთი ადგილი
მე არ დავინახე ეს კუთხე.
სადაც არ უნდა იყოს შენი მთესველი და მცველი,
სად არ წუწუნებდა რუსი გლეხი?
ის კვნესის მინდვრებში, გზებზე,
ის კვნესის ციხეებში, ციხეებში,
მაღაროებში, რკინის ჯაჭვზე;
ის ღრიალებს ბეღლის ქვეშ, დასის ქვეშ,
ურმის ქვეშ, ღამისთევა სტეპში;
კვნესა საკუთარ ღარიბ პატარა სახლში,
ღმერთის მზის შუქი არ არის ბედნიერი;
კვნესა ყველა ყრუ ქალაქში,
სასამართლოების და პალატების შესასვლელთან.
გამოდი ვოლგაში: ვისი კვნესა ისმის
რუსეთის დიდ მდინარეზე?
ჩვენ ვუწოდებთ ამ კვნესას სიმღერას -
რომ ბარჟამზიდები ბუქსირებენ! ..
ვოლგა! ვოლგა!.. მაღალი წყლის წყაროში
მინდვრებს ასე არ დატბორავ
როგორც ხალხის დიდი მწუხარება
ჩვენი მიწა სავსეა,
სადაც ხალხია, იქ კვნესა... ოჰ, ჩემო გულო!
რას ნიშნავს შენი გაუთავებელი კვნესა?
გაიღვიძებ, ძალით სავსე,
ან, ბედი ემორჩილება კანონს,
ყველაფერი, რაც შეგეძლო, უკვე გააკეთე, -
კვნესის მსგავსი სიმღერა შექმნა
და სულიერად სამუდამოდ განისვენე? ..

ნეკრასოვის ლექსის "ანარეკლები წინა კარზე" ანალიზი

"სამოქალაქო მომღერალი" ნეკრასოვი ცნობილი გახდა თავისი ბრალმდებელი ლექსებით. პოეტი თავის შემოქმედებაში იცავდა რეალიზმის პრინციპებს. ძალიან ხშირად მისი ნამუშევრები ეფუძნებოდა სცენებსა და სიტუაციებს რეალური ცხოვრებიდან. 1858 წელს ნეკრასოვმა დაწერა ლექსი "ასახვა წინა კარზე", მოწმე, თუ როგორ აძევებს კარისკაცი გლეხების ჯგუფს გავლენიანი მინისტრის შესასვლელიდან. ნამუშევარი საკულტო გახდა. ყოველდღიური მოვლენიდან დაწყებული, რომელიც ყოველდღიურად მეორდება ქვეყნის მასშტაბით, ავტორი აყალიბებს ზოგადი უკანონობის ფართომასშტაბიან სურათს.

ლექსი იწყება მთავარი შესასვლელის აღწერით, რომელსაც დღესასწაულებზე ალყა შემოარტყა გაუთავებელი მნახველები, რომლებიც ჩქარობენ თავიანთი, ფაქტობრივად, სერვილური პოზიციის დადასტურებას. დამპალი სახელმწიფო სისტემამ ეს სულელური და დამამცირებელი ჩვეულება ნორმად აქცია.

სამუშაო დღეებში მეპატრონე საქმით არის დაკავებული. კურიერები და ყველანაირი მთხოვნელი შემოდის შესასვლელთან. ნეკრასოვი ხაზს უსვამს, რომ სამართლიანობის უმაღლესი საზომი არ არის კანონი, არამედ ერთი ადამიანის ინტერესები და სურვილები, რომელიც თავს ღმერთის ვიკარად წარმოიდგენს. საკითხის გადაწყვეტა დამოკიდებულია მომჩივნის ქრთამის ზომაზე. რუსეთის ტრაგედია ის არის, რომ ასეთი მდგომარეობა ნორმალურად ითვლება. შორს გავლილ ღარიბ გლეხებს „ბატონის“ ნახვის საშუალებაც კი არ აქვთ. აქ პოეტი კიდევ ერთ პრობლემას აყენებს, რომელიც ჩვენს დროში არსებობს. პატივმოყვარეობა ცვლის მთელი საზოგადოების ფსიქიკას. მინიმუმ მინიმალური ძალაუფლების ფლობა საშუალებას აძლევს ადამიანს თავი „მეფედ“ მიიჩნიოს მის სავალალო კუთხეში. პორტიე შემოსასვლელში „მინისტრს“ ჰგავს. ის თავად წყვეტს, თუ ვის შეუძლია პატრონთან დაშვება და გლეხებს აშორებს. დამცირებულები, „დაუფარავი... თავებით“ დაიძრნენ საწყალი მთხოვნელები უკანა გზაზე.

გლეხების განდევნა დიდგვაროვანის მშვიდი ცხოვრების კონტრასტული აღწერით იცვლება. ის ცხოვრობს თავისი სრული სიამოვნებით, ჩაძირული ყველა სახის მანკიერებაში. მინისტრს ვერავინ დაგმობს, რადგან კანონი მის ხელშია. ის სრულიად გულგრილია სხვა ადამიანების მიმართ და არ ესმის ხალხის სიკეთის მნიშვნელობა. კომფორტულ არსებობას ჩრდილავს მხოლოდ ავტორის კრიტიკული შენიშვნა, რომ მოსიყვარულე ოჯახი ელოდება, ვერ ელოდება მის სიკვდილს.

კონკრეტული სიტუაციიდან ნეკრასოვი მიდის დედა რუსეთის ფართომასშტაბიან აღწერაზე, რომელზედაც დიდი რუსული კვნესა არ წყდება. ადამიანები, რომელთა ძალები ქმნიან რუსეთის მთელ სიმდიდრეს და ვის მხრებზე ეყრდნობა მისი ძალაუფლება, ამოწურულია სიცოცხლის სიმძიმის ქვეშ. მრავალმილიონიანი კვნესა ერთ „დიდ მწუხარებაში“ ერწყმის და სიმღერად იქცევა. ნაწარმოები მთავრდება ავტორის რიტორიკული კითხვით: არის თუ არა ეს სიმღერა რუსი ხალხის ცხოვრების საბოლოო აზრი? ან შორეულ მომავალში მისი ტანჯვა დამთავრდება და „გაუთავებელი კვნესა“ საბოლოოდ შეწყდება.