შესანიშნავია ლექსების შესახებ:

პოეზია მხატვრობას ჰგავს: ერთი ნამუშევარი უფრო მოგხიბლავთ, თუ მას ყურადღებით დააკვირდებით და მეორე, თუ უფრო შორს წახვალ.

პატარა საყვარელი ლექსები ნერვებს უფრო აღიზიანებს, ვიდრე უცხიმო ბორბლების ხრაშუნა.

ცხოვრებაში და პოეზიაში ყველაზე ძვირფასი ის არის, რაც გატეხილია.

მარინა ცვეტაევა

ყველა ხელოვნებადან ყველაზე მეტად პოეზიას ცდუნება აქვს საკუთარი თავისებური სილამაზე მოპარული ბრწყინვალებით შეცვალოს.

ჰუმბოლდტ ვ.

ლექსები წარმატებას მიაღწევს, თუ ისინი შექმნილია სულიერი სიცხადით.

პოეზიის წერა უფრო ახლოსაა თაყვანისმცემლობასთან, ვიდრე ჩვეულებრივ სჯერათ.

შენ რომ იცოდე, რა ნაგავიდან იზრდება ლექსები სირცხვილის გარეშე... როგორც დანდელია ღობესთან, როგორც ბურდოკები და ქინოა.

ა.ა.ახმატოვა

პოეზია მარტო ლექსებში არ არის: ის ყველგან იღვრება, ის ჩვენს გარშემოა. შეხედე ამ ხეებს, ამ ცას - სილამაზე და სიცოცხლე ყველგან სუნთქავს და სადაც სილამაზე და სიცოცხლეა, იქ პოეზიაა.

I.S. ტურგენევი

ბევრი ადამიანისთვის პოეზიის წერა გონების მზარდი ტკივილია.

გ.ლიხტენბერგი

მშვენიერი ლექსი ჰგავს მშვილდს, რომელიც გამოყვანილია ჩვენი არსების ხმოვან ბოჭკოებში. ჩვენი არა – ჩვენი ფიქრები პოეტს ჩვენში ამღერებს. გვეუბნება იმ ქალზე, რომელიც უყვარს, ის საოცრად აღვიძებს ჩვენს სულში ჩვენს სიყვარულს და ჩვენს მწუხარებას. ის ჯადოქარია. მისი გაგებით, ჩვენც მისნაირი პოეტები ვხდებით.

სადაც მოხდენილი ლექსები მოედინება, იქაურობის ადგილი არ არის.

მურასაკი შიკიბუ

რუსულ ვერსიფიკაციას მივმართავ. ვფიქრობ, დროთა განმავლობაში ცარიელ ლექსზე გადავალთ. რუსულში ძალიან ცოტა რითმებია. ერთი ეძახის მეორეს. ალი აუცილებლად მიათრევს ქვას უკან. გრძნობის გამო, ხელოვნება, რა თქმა უნდა, გამოდის. ვისაც არ სცალია სიყვარული და სისხლი, რთული და მშვენიერი, ერთგული და თვალთმაქცობა და ა.შ.

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი

- ... ლექსები კარგია, თავად უთხარი?
- ამაზრზენი! უცებ თამამად და გულახდილად თქვა ივანემ.
-აღარ დაწერო! თხოვნით ჰკითხა სტუმარმა.
გპირდები და ვფიცავ! - საზეიმოდ თქვა ივანემ ...

მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვი. "ოსტატი და მარგარიტა"

ჩვენ ყველა ვწერთ პოეზიას; პოეტები დანარჩენებისგან მხოლოდ იმით განსხვავდებიან, რომ სიტყვებით წერენ.

ჯონ ფაულსი. "ფრანგი ლეიტენანტის ბედია"

ყოველი ლექსი არის ფარდა, რომელიც გადაჭიმულია რამდენიმე სიტყვის წერტილზე. ეს სიტყვები ვარსკვლავებივით ანათებენ, მათ გამო არსებობს ლექსი.

ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკი

ანტიკური ხანის პოეტები, თანამედროვეებისგან განსხვავებით, იშვიათად წერდნენ ათზე მეტ ლექსს მათი ხანგრძლივი ცხოვრების განმავლობაში. გასაგებია: ისინი ყველანი შესანიშნავი ჯადოქრები იყვნენ და არ უყვარდათ წვრილმანებზე თავის დახარჯვა. მაშასადამე, იმდროინდელი ყოველი პოეტური ნაწარმოების მიღმა, რა თქმა უნდა, მთელი სამყარო იმალება, სავსეა სასწაულებით - ხშირად საშიში მათთვის, ვინც უნებურად აღვიძებს მიძინებულ ხაზებს.

მაქს ფრაი. "მოლაპარაკე მკვდარი"

ჩემს ერთ-ერთ მოუხერხებელ ჰიპოპოსტეს ასეთი ზეციური კუდი მივამაგრე: ...

მაიაკოვსკი! შენი ლექსები არ თბება, არ მაღელვებს, არ აინფიცირებს!
- ჩემი ლექსები არც ღუმელია, არც ზღვა და არც ჭირი!

ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ მაიაკოვსკი

ლექსები ჩვენი შინაგანი მუსიკაა, სიტყვებით შემოსილი, მნიშვნელობებისა და ოცნებების თხელი სიმებით გაჟღენთილი და ამიტომ განდევნის კრიტიკოსებს. ისინი მხოლოდ პოეზიის საცოდავი მსმელები არიან. რისი თქმა შეუძლია კრიტიკოსს თქვენი სულის სიღრმეზე? არ დაუშვათ მისი ვულგარული ხელები იქ. დაე, ლექსები მას აბსურდულ დაბნეულობად მოეჩვენოს, სიტყვების ქაოტურ ნარევს. ჩვენთვის ეს არის დამღლელი მიზეზისგან თავისუფლების სიმღერა, დიდებული სიმღერა, რომელიც ჟღერს ჩვენი საოცარი სულის თოვლივით თეთრ ფერდობებზე.

ბორის კრიგერი. "ათასი სიცოცხლე"

ლექსები გულის მღელვარებაა, სულის მღელვარება და ცრემლები. და ცრემლები სხვა არაფერია, თუ არა სუფთა პოეზია, რომელმაც უარყო სიტყვა.

"დღე და ღამე" ფიოდორ ტიუტჩევი

იდუმალი სულების სამყაროში,
ამ უსახელო უფსკრულის ზემოთ,
გადასაფარებელი ზედ აყრილია ოქროთი ნაქსოვი
ღმერთების მაღალი ნება.
დღე - ეს ბრწყინვალე საფარი
დღე, მიწიერი აღორძინება,
მტკივნეული განკურნების სულები,
კაცთა და ღმერთების მეგობარი!

მაგრამ დღე ქრებოდა - ღამე დადგა;
მოვიდა - და საბედისწერო სამყაროდან
ნაყოფიერი საფარის ქსოვილი
განადგურება, გადაყრა...
და უფსკრული ჩვენთვის შიშველია
შენი შიშებით და სიბნელეებით
და არ არსებობს ბარიერები მას და ჩვენს შორის -
ამიტომ გვეშინია ღამის!

ტიუტჩევის ლექსის "დღე და ღამე" ანალიზი.

ფიოდორ ტიუტჩევი გულში არა მხოლოდ რომანტიკოსი იყო, არამედ ფილოსოფოსიც. მას, როგორც ნებისმიერ შემოქმედებით ადამიანს, აინტერესებდა სამყაროს საკითხები. ამიტომ, გარემომცველ სამყაროზე დაკვირვებით, პოეტი ცდილობდა გაეგო მისი კანონები და წარმოედგინა თავისი ხედვა სამყაროს სტრუქტურის შესახებ ლიტერატურულ ნაწარმოებებში. ერთ-ერთი მათგანია 1839 წელს შექმნილი ლექსი „დღე და ღამე“. მისი დაწერის დროისთვის ფიოდორ ტიუტჩევი უკვე წარმატებული, მაგრამ ჯერ არ აღიარებული პოეტი, წარმატებული დიპლომატი და ბრწყინვალე სახელმწიფო მოღვაწე იყო. თუმცა, რაც უფრო მაღლა ადის კარიერულ კიბეს, მით უფრო ხშირად აინტერესებს, რატომ მუშაობს სამყარო ასე და არა სხვაგვარად. და ის პოულობს ყველასთვის ნაცნობ ფენომენის ძალიან რომანტიკულ და ძალიან პოეტურ ინტერპრეტაციას, რომელიც ცნობილია როგორც დღის დროის შეცვლა.

იამბური ტეტრამეტრით დაწერილი ლექსი „დღე და ღამე“ ორ იდენტურ ნაწილად იყოფა. პირველი მათგანი ეძღვნება იმ დღეს, რომელსაც პოეტი ადარებს „ღმერთების ნებით“ გადაგდებულ „ოქროს ფარდას“. პოეტის თქმით, ეს საფარი მზის სხივებისგან არის ნაქსოვი, რომელიც ყველა ცოცხალ არსებას სიხარულს და სიმშვიდეს ანიჭებს. ფიოდორ ტიუტჩევის აღქმაში დღე არის "მტკივნეული განკურნების სული, ადამიანისა და ღმერთების მეგობარი". ამგვარად, პოეტი არ უარყოფს სამყაროს ღვთაებრივი წარმოშობის თეორიას, თუმცა, მასში საკუთარ კორექტირებას აკეთებს და ამტკიცებს, რომ ზოგიერთი უმაღლესი ძალა, რომელიც ცდილობს დაიცვას ყველა მცხოვრები დედამიწაზე, ბრწყინვალე ფარდას აგდებს არა ოსტატურად. ნაქსოვი, რომელიც მალავს ცის უფსკრულს და ატარებს სითბოს, სინათლეს და მზრუნველობას. ავტორი არ ცდილობს პასუხის გაცემას კითხვაზე, რატომ მოდის ღამე დღის ნაცვლად და რა როლი აქვს მას ადამიანის ცხოვრებაში. თუმცა, ის ხაზს უსვამს, რომ რაღაც მომენტში ღმერთები უბრალოდ აშორებენ სინათლისგან ნაქსოვ ფარდას, ავლენენ ზეცის გაუთავებელ უფსკრულს ადამიანების თვალწინ.

”და უფსკრული ჩვენთვის შიშველია თავისი შიშებითა და სიბნელით”, - აღნიშნავს პოეტი და ხაზს უსვამს, რომ სამყარო არის ერთ-ერთი საიდუმლო, რომელიც ჯერ კიდევ მიუწვდომელია ადამიანის გაგებისთვის. ამიტომ ადამიანები, რომლებმაც ზუსტად არ იციან, როგორ ახსნან დღის დროის შეცვლა, განიცდიან წმინდა საშინელებას ღამის სიბნელემდე, რაც, როგორც მათ ეჩვენებათ, საფრთხეს უქმნის მათ მშვიდობასა და უსაფრთხოებას. „ამიტომ გვეშინია ღამის!“ - აჯამებს პოეტი და აღნიშნავს, რომ ასეთი შიში ადამიანში ქვეცნობიერის დონეზეა გაშენებული, ის ბუნებით თანდაყოლილია და თაობიდან თაობას გადაეცემა.

ღვთაებრივი ფარდის გამოსახულება, რომელსაც ვიღაცის უხილავი ხელი შესაშური კანონზომიერებით აგდებს მიწაზე, გასაღებია ლექსში „დღე და ღამე“. ამ ნათელ მეტაფორას ტიუტჩევი შემთხვევით არ იყენებს. სწორედ ამ გზით ცდილობს პოეტი არა მხოლოდ ნაცნობი ფენომენის ახსნას, არამედ მას გარკვეული რომანტიული ელფერით ანიჭებს და აღნიშნავს, რომ ღამე დადგა და „მოგლიჯა მოხდენილი საფარი საბედისწერო ქსოვილის სამყაროდან, ის აგდებს მას“.

ამავე დროს, პოეტი იყენებს ოპოზიციის ტექნიკას, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ დღე განასახიერებს სინათლეს, მშვიდობასა და დაცვას, ხოლო ღამე, პირიქით, არეულობის, შიშებისა და გაურკვეველი ეჭვების წყაროა. და მხოლოდ ძალიან ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანს, რომელიც არ არის მოკლებული რომანტიზმს, შეუძლია დაინახოს, რომ ღამე ცის უფსკრულითა და შორეული ვარსკვლავებით შეიძლება იყოს დღეზე არანაკლებ ლამაზი და შეუძლია ადამიანებს არა მხოლოდ შფოთვა, არამედ კომუნიკაციის სიხარულიც. სამყაროსთან, რომელიც ამ წუთებში იხსნება დედამიწის მკვიდრთა წინაშე და უხსნის მათ თავის საუკუნოვან საიდუმლოებებს. თუმცა, ადამიანები ჯერ კიდევ არ არიან მზად მათი სრულად გასაგებად, ამიტომ მათთვის ბევრად უფრო ადვილია იმის აღიარება, რომ ღამის სიბნელე აშინებს მათ, ვიდრე იმის გაგება, თუ რა საიდუმლოებებს ინახავს იგი ასე ფრთხილად, ელოდება მომენტს, როცა იქნება გაბედული. შეუძლია მათზე იპოვოთ სწორი პასუხი.

F. I. ტიუტჩევის ბიოგრაფია
ფედორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი დაიბადა 1803 წლის 23 ნოემბერს საოჯახო მამულში - ოვსტუგში, ორიოლის პროვინციაში.
ბრაიანკის რაიონი. მისი მამა, ივან ნიკოლაევიჩ ტიუტჩევი, გამოირჩეოდა უჩვეულო თვითკმაყოფილებით, სიმშვიდით,
ზნეობის იშვიათი სიწმინდე და საყოველთაო პატივისცემით სარგებლობდა. 1790-იანი წლების ბოლოს. ის მოსკოვში ხვდება
ეკატერინა ლვოვნა ტოლსტაია, რომელიც მამის მიერ იყო ძველი დიდგვაროვანი ოჯახიდან: ის იყო
ცნობილი მოქანდაკის მეორე ბიძაშვილი, პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიის ვიცე-პრეზიდენტი, გრაფი ფ.
პ.ტოლსტოი. მისი მეშვეობით პოეტი დაუკავშირდა მწერლებს ლეო ტოლსტოის და ალექსეის
კონსტანტინოვიჩ ტოლსტოი. ეკატერინა ლვოვნა აღიზარდა საკუთარი დეიდის, გრაფინიას სახლში
ოსტერმანი, სადაც იგი დასრულდა დედის გარდაცვალების შემდეგ 1788 წელს.
ქორწილის შემდეგ ტიუტჩევები სოფელ ოროლში გადადიან. არაფერი უჩვეულო
იმდროინდელი მოსკოვის სათავადაზნაურო სახლები, ტიუტჩევების სახლი - ღია, სტუმართმოყვარე, ნებით მონახულებული
მრავალრიცხოვან ნათესავებსა და მოსკოვის საზოგადოებას - სრულიად უცხო იყო ლიტერატურული ინტერესები და ქ
რუსული ლიტერატურის თავისებურებები. სტუმართმოყვარე და გულუხვი მასპინძელი, რა თქმა უნდა, გონივრული კაცი იყო,
მშვიდი, გონივრული მსოფლმხედველობა რაღაცეებზე, მაგრამ არც ნათელი გონება ჰქონდა და არც ნიჭი. თუმცა ბუნებაში
არ იყო სივიწროვე და ის ყოველთვის მზად იყო ეღიარებინა უცხო, უფრო ნიჭიერი ბუნების უფლებები.
ამ ოჯახში დაიბადა ფიოდორ ივანოვიჩი. „პირველივე წლებიდან აღმოჩნდა, რომ მასში იყო რაღაც სასახლე, თან
უმაღლესი ნიჭის ნიშნები და, შესაბამისად, მაშინვე გახდა ბებია ოსტერმანის საყვარელი და საყვარელი, დედა
და ყველას გარშემო. ეს განებივრება, უეჭველია, შემდგომში აისახა მისი ხასიათის ჩამოყალიბებაში: უფრო
ბავშვობიდანვე გახდა ყოველგვარი იძულების, ყოველგვარი ნებისყოფისა და შრომის მტერი. საბედნიეროდ,
ბავშვი იყო გულკეთილი, თვინიერი, მოსიყვარულე განწყობა, უცხო ნებისმიერი უხეში მიდრეკილებისთვის; ყველა თვისება და
მისი ბავშვური ბუნების გამოვლინებები გაბრწყინდა ზოგიერთი განსაკუთრებით დახვეწილი, ელეგანტური სულიერებით. მადლობა
თავისი საოცარი შესაძლებლობებით უჩვეულოდ წარმატებულად სწავლობდა. მაგრამ მაშინაც შეუძლებელი იყო არ შეემჩნია
ეს სწავლა არ იყო მისი ყოველდღიური სამუშაო, არამედ, როგორც იქნა, ცოდნის ბუნებრივი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება.
ტიუტჩევის მშობლების დამსახურებით, უნდა ითქვას, რომ მათ არაფერი დაიშურეს შვილის განათლებისთვის და 10 წლის ასაკში.
წლების განმავლობაში, "ფრანგების შემდეგ", სემიონ ეგოროვიჩ რაიჩი მიიწვიეს მის დამრიგებლად. არჩევანი იყო
ყველაზე წარმატებული. სწავლული და ამავე დროს საკმაოდ ლიტერატურათმცოდნე, კლასიკური ანტიკურის შესანიშნავი მცოდნე და
უცხოური ლიტერატურა რაიხი ჩვენს ლიტერატურაში ცნობილი გახდა ვერგილიუსის "გეორგიკის" თარგმანებით.
ტასოს "მიწოდებული იერუსალიმი" და არიოსტოს "ფრანტიკული როლანდ".
რაიჩმა დიდი გავლენა მოახდინა მის შინაურ ცხოველზე: მისი ხელმძღვანელობით ტიუტჩევი შესანიშნავად სწავლობდა
კლასიკური ლიტერატურა და შეინარჩუნა ეს ცოდნა სიცოცხლის ბოლომდე - მომაკვდავი ავადმყოფობის დროსაც კი, გატეხილი
დამბლით, მან შემთხვევით გაიხსენა რომაელი ისტორიკოსების მთელი სტრიქონები. სტუდენტი მალე გახდა
მასწავლებლის სიამაყე და უკვე 14 წლის ასაკში მან უთარგმნა ჰორაციუსის გზავნილი მეკენას ძალიან წესიერი ლექსებით. რაიკი მოსწონს
1811 წელს მოსკოვში დაარსებული რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების წევრი არ შენელებულა.
წარუდგინე ეს თარგმანი საზოგადოებას, სადაც ერთ-ერთ ჩვეულებრივ შეხვედრაზე დამტკიცდა და წაიკითხა
ხმამაღლა მერზლიაკოვს. ამის შემდეგ, „რიგგარეშე კრებაზე 1818 წლის 30 მარტს“, საზოგადოებამ პატივი მიაგო მე-14
საზაფხულო თარჯიმანი "თანამშრომლის" წოდებით.
იმავე წელს ტიუტჩევი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტში, ანუ დაიწყო უნივერსიტეტის ლექციებზე სიარული
და თავიდან - რაიხის თანხლებით, რომელიც, თუმცა, მალე, ზუსტად 1819 წლის დასაწყისში, დაშორდა
შენი მოსწავლე.
ტიუტჩევის უნივერსიტეტში ჩაბარებით, მისი მშობლების სახლმა მასში ახალი, აქამდე უპრეცედენტო
სტუმრების მომენტი. ცნობილი მერზლიაკოვი და მასწავლებელი
ობოლენსკის უნივერსიტეტის ბერძნული ლიტერატურა და მრავალი სხვა მეცნიერი და მწერალი: მათი თანამოსაუბრე იყო
15 წლის სტუდენტი, რომელიც „სრულიად განვითარებულ ახალგაზრდას ჰგავდა“ და რომელთანაც ყველა ნებით
ისინი სერიოზულ საუბრებში და დებატებში შევიდნენ. ასე გაგრძელდა 1821 წლამდე. 18 წლის ასაკამდე ტიუტჩევი გარდაიცვალა
ჩინებულად ჩააბარა ბოლო გამოცდა და მიიღო დოქტორი.
1822 წელს ტიუტჩევი გაგზავნეს პეტერბურგში საგარეო საქმეთა სახელმწიფო კოლეგიაში.
მაგრამ იმავე წლის ივნისში, მისმა ნათესავმა, ყულმის ბრძოლის ცნობილმა გმირმა, რომელმაც ველზე ხელი დაკარგა.
ბრძოლები, გრაფი ა.ი. ოსტერმან-ტოლსტოიმ ჩასვა იგი ეტლში და წაიყვანა საზღვარგარეთ, სადაც მიამაგრა.
მიუნხენში რუსეთის მისიის ზედმეტი ოფიცერი. „ბედს მოეწონა ბოლო ხელით შეიარაღება
ტოლსტოი, - იხსენებს პოეტი 45 წლის შემდეგ ძმისადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში, - იმისთვის, რომ დამეუფლა.
გარეთ".
ეს იყო ყველაზე გადამწყვეტი ნაბიჯი ტიუტჩევის ცხოვრებაში, რომელმაც განსაზღვრა მთელი მისი მომავალი ბედი. Ის არასდროს
არც ერთ პოზას არ იღებდა, არც ხატავდა, ყოველთვის საკუთარი თავი იყო, რაც არის. დიახ, ის საკუთარ თავზე არ იყო დამოკიდებული,
ანუ, არ ამაყობდეს მათი პირადი მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის შესახებ. ზედმეტად მხიარულობდა
მას წაართვეს მისთვის შეუდარებლად უფრო გასართობი საგნები: ერთი მხრივ, სინათლის ბრწყინვალება,
მეორე არის გულის პირადი, გულწრფელი ცხოვრება და ცოდნისა და გონების უმაღლესი ინტერესები.
მეორემ იგი თავისკენ მიიზიდა შუქზე ბევრად უფრო ძლიერად. ის უკვე ბევრზე უკეთ სწავლობდა რუსეთში
მისი თანატოლები პოეტები იყვნენ და გერმანული გარემო კიდევ უფრო ხელსაყრელი იყო სწავლისთვის, ვიდრე მაშინ
რუსული და განსაკუთრებით პეტერბურგი. საზღვარგარეთ გადასვლის შემდეგ, ტიუტჩევი აღმოჩნდა ევროპული მეცნიერების გაზაფხულზე.
ერთბაშად ჩავარდა ჰარმონიული და მკაცრი გერმანული აზროვნების ატმოსფეროში, ტიუტჩევი სწრაფად უარს ამბობს
ყველა ნაკლოვანება, რაც მაშინ განიცადა რუსეთში განათლებამ. სწავლობს გერმანულ ფილოსოფიას, ის
ის ეცნობა არა მხოლოდ გერმანელი ავტორების ფილოსოფიურ შემოქმედებას, არამედ თავად ფილოსოფოსებსაც. კარგად ცნობილი
შელინგის გაცნობა, რომელთანაც პოეტი ხშირად კამათობდა, დაამტკიცა მისი შეუსაბამობა.
ქრისტიანული სარწმუნოების დოგმების ფილოსოფიური ინტერპრეტაცია.
ზოგადად, ტიუტჩევის პერსონაჟის აღწერა რთულია. მისივე უნარი თავისგან განადგურდეს და
მისი პიროვნების დავიწყება აიხსნება იმით, რომ გულწრფელი თავმდაბლობა ცხოვრობდა მისი სულის გულში: თუმცა, არა
უმაღლესი ქრისტიანული სათნოება და, ერთი მხრივ, როგორც თანდაყოლილი პირადი და ნაწილობრივ ეროვნული საკუთრება;
მეორე მხრივ, როგორც მუდმივი ფილოსოფიური ცნობიერება ადამიანის გონების შეზღუდვებისა და როგორ
მისი პირადი მორალური სისუსტის მუდმივი შეგნება.
გონებით თაყვანს სცემდა რწმენის უმაღლეს ჭეშმარიტებებს, მან თავმდაბლობა აიწია ფილოსოფიურ დონეზე.
მორალური ისტორიული პრინციპი. ადამიანის თვით თაყვანისცემა იყო ზოგადად, მისი აზრით
ყალბი დასაწყისი, რომელიც საფუძვლად დაედო თანამედროვე საზოგადოებების დასავლეთში ისტორიულ განვითარებას. Მისი გონება
გამუდმებით საზრდოობდა და ცოდნით გამდიდრებული, გამუდმებით ფიქრობდა. მის მიერ ნათქვამი ყოველი სიტყვა აზრს იწვევდა. მაგრამ
როგორც პოეტი, მისი აზროვნების პროცესი არ იყო ისეთი აბსტრაქტული, ცივი, ლოგიკური პროცესი, როგორც მას
ასეა, მაგალითად, ბევრ გერმანელ მოაზროვნეს შორის: ის მასში არ ემიჯნება მხატვრულსა და პოეტურს
მისი სულის ელემენტი და მთელი მისი მეშვეობით იყო გამსჭვალული. ამავდროულად, ირონია ძლიერ თანდაყოლილია მის გონებაში, მაგრამ არა
სკეპტიციზმის კაუსტიკური ირონია და არა უარყოფის ბოროტი დაცინვა, არამედ როგორც თვისება, რომელიც ხშირად გვხვდება ადამიანის გონებაში.
განსაკუთრებით ძლიერი, ყოვლისმომცველი და ფხიზლად, ვისგანაც არ გაურბიან, მნიშვნელოვანი და უდავო გვერდით,
ფენომენის კომიკური ორაზროვანი მახასიათებლები.
ტიუტჩევის ირონიაში არაფერი იყო უხეში, ნაღვლიანი და შეურაცხმყოფელი, ის ყოველთვის იყო მკვეთრი, მხიარული,
მოხდენილი და განსაკუთრებით დახვეწილად შეეხო ადამიანის ამაოების მანერებსა და მაცდუნებლებს. რა თქმა უნდა, ასეთებთან ერთად
გონების საკუთრება არ შეიძლებოდა, სხვაგვარად, მაგრამ ირონიული შუქით წარედგინა მისთვის და თავმოყვარე ხელყოფა.
მისი საკუთარი პიროვნება, თუ ისინი ოდესმე არსებობდნენ.
ტიუტჩევს შეიძლება ეწოდოს "მოაზროვნე სული", რომელიც სტაბილურად აცნობიერებს ადამიანის გონების შეზღუდვებს, მაგრამ
რომელშიც ამ შეზღუდვის ცნობიერება და განცდა საკმარისად არ იყო შევსებული რწმენის მაცოცხლებელი პრინციპით;
რწმენა, გონებით აღიარებული, გულით მოწოდებული, მაგრამ არ ფლობს ან სრულად არ აკონტროლებს ნებას,
არასაკმარისად ანათებს ცხოვრებას და, შესაბამისად, არ შემოაქვს მასში არც ჰარმონია და არც ერთიანობა. Ამაში
ორმაგობა, ეს წინააღმდეგობა იყო მისი არსებობის ტრაგედია. მან ვერ იპოვა სიმშვიდე
შენი აზრები და არც მშვიდობა შენს სულს. თავს არიდებდა მარტოობას, ვერ იტანდა მარტოობას
და რაც არ უნდა გააღიზიანოს „ადამიანის უკვდავი ვულგარულობა“, მისივე სიტყვებით, მან ვერ შეძლო
იყო ხალხის გარეშე, საზოგადოების გარეშე თუნდაც მცირე ხნით.
ტიუტჩევის ბუნებრივ-ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის სისტემა
უკვე ტიუტჩევის თანამედროვეებმა მას აზროვნების პოეტი უწოდეს. ტიუტჩევთან დაკავშირებით ჩვენ გვაქვს უფლება ვთქვათ არა
მხოლოდ მსოფლმხედველობის, მსოფლმხედველობის, არამედ მისი მსოფლმხედველობის სისტემის შესახებ. მართალია, მან მიიღო
თავისებური გამოთქმა და ხორცშესხმული იყო არა ფილოსოფიურ ესეში, არამედ სრულ მხატვრულში
ლექსების სრულყოფა. პოეტის ფილოსოფიური აზრები, რომლებიც გამსჭვალულია მის მიერ შექმნილი სურათებითა და ნახატებით,
პოეტური განცხადებები არ წარმოადგენს განსხვავებულ თეზისებს, წინააღმდეგობრივ განზოგადებებს,
გამოწვეულია სხვადასხვა ცხოვრებისეული მოვლენებით.
მისი ლექსები, რა თქმა უნდა, არ არის ფილოსოფიური იდეების ილუსტრაცია. ემოციური უშუალობა
გამოცდილება ღრმა ერთობაშია პოეტის აზროვნებასთან. ტიუტჩევი თავის ლექსებში „დატოვა“ ცხოვრებიდან. პოეზია
ტიუტჩევი არის პოეზია, რომელიც თავისუფლდება ყველაფრის ემპირიული, ამქვეყნიური, ბუნდოვანი გამორჩევისგან.
ცხოვრების უმთავრესი პრობლემები. ”ის,” შენიშნა ერთმა კრიტიკოსმა, ”თითქოს მიაღწია იდუმალ ზღვარს
სამყაროს წარმოშობა. ის იდგა სამყაროს ხელმისაწვდომი გაგების საზღვრებთან და იპოვა ასეთი სიტყვები,
რაც წარმოადგენს საზღვარს იმისა, რისი თქმაც შეიძლება საერთოდ სამყაროზე და საკუთარ თავზე.
ტიუტჩევის ლექსებს ჩვეულებრივ ფილოსოფიურს უწოდებენ. რუსულ პოეზიაში არის ფილოსოფიური ლექსები, რომლებშიც
პოეტებმა (მაგალითად, ე.წ. ბრძენკაცებმა) პირდაპირ გამოხატეს თავიანთი შეხედულებები, მიმართავენ მათ კონკრეტულს
საქმე, სურათებით ილუსტრირებული. ეს არ შეიძლება მიეწეროს ტიუტჩევს. მისი ლექსები მხოლოდ ფილოსოფიურია
პრობლემატიკა, სიღრმისეულად, ყოფიერების საბოლოო კითხვებზე მიღწევის უნარში: სიცოცხლე და სიკვდილი, რწმენა და ურწმუნოება,
ქაოსი და სივრცე. მაგრამ პოეტის ფიქრები და გრძნობები მოკლებულია აბსტრაქციას, მათ მხოლოდ კონკრეტული ცხოვრება აღვიძებს. მისი
პოეზია არ არის ინფორმაცია ნაპოვნის შესახებ, არ არის საბოლოო ჭეშმარიტების გამოცხადება, არ არის შეტყობინება ძიების შედეგების შესახებ,
მაგრამ თავად შეუჩერებელი ძებნა.
ტიუტჩევის ბუნებრივ-ფილოსოფიური წარმოდგენები სამყაროს შესახებ ძალიან ახლოსაა რელიგიურ მსოფლმხედველობასთან. და ის შევიდა
ლექსები ხშირად შეიცავს ბიბლიურ მოტივებს. უპირატესი და ყველაზე გამოხატული არიან
აპოკალიფსური მოტივები.
ტიუტჩევამდე ლომონოსოვი სამყაროს არსებობის ყველაზე ზოგად პრობლემებზე წამოვიდა და შექმნა გამოსახულება.
აყვავებული, მხიარული ბუნება და ვარსკვლავური უფსკრული, რომელიც გარშემორტყმულია დედამიწაზე. ლომონოსოვის შემდეგ, დაკავშირებული პრობლემები
სამყაროს არსებობით, იგივე მხატვრული ძალით გამოირჩეოდა ტიუტჩევის პოეზიაში. ეს არის ტიუტჩევი
მიზანმიმართულად და კონცენტრირებულად განასახიერა თავის ლექსებში რუსული და ბუნებრივ-ფილოსოფიური ინტერესები.
დასავლეთ ევროპის საზოგადოება მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისში.
ბუნების ფილოსოფოსების დამსახურება იყო ბუნების ერთიანობისა და მთლიანობის გაცნობიერება, მისი ფენომენების ურთიერთდაკავშირება.
მისი განვითარების დიალექტიკა არის ადამიანისა და ბუნების კავშირის გაგება. მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისის ნატურფილოსოფია
გავლენა მოახდინა პოეტების ინტერესზე ბუნებისადმი, აიძულა ცოცხალთა სილამაზის პოეტური ენთუზიაზმით გამოსახვა
მატერიალური ბუნებრივი ძალები.
ტიუტჩევის ლექსები განსაკუთრებული ლირიკაა. ჩვენ, როგორც წესი, ნებისმიერ ლექსს ვუკავშირებთ ე.წ
ძლიერი პიროვნების გმირი. ლერმონტოვის, ან ბლოკის, ან ესენინის ლექსები - ეს ადრეა
უბრალოდ გარკვეული ფსიქოლოგიური საწყობი, თავისებური პიროვნება. ტიუტჩევის ლექსები, არსებითად, მოკლებულია
ასეთი ინდივიდუალური პერსონაჟი და თუნდაც მისი ლექსები ყველაზე ხშირად პირდაპირ არ არის ასახული პოეტის ბიოგრაფიაზე.
ტიუტჩევის ლექსების გმირი ადამიანია, უფრო ზუსტად: მასში არის ადამიანი, მაგრამ არ არის გმირი ჩვეულებრივი გაგებით.
Ეს სიტყვა. ”ოჰ, ჩვენი აზრები მაცდუნებელია, შენ, ადამიანის ”მე”…” - თქვა ტიუტჩოვმა. ზუსტად ეს
„ადამიანის თვით“ ტიუტჩევის ლექსის გმირია. მისი პოეზია არის ძალიან პირადი და ამავდროულად
უპიროვნო: მე არ ვარ პერსონაჟი, არ ვარ ლირიკული გმირი.
გარკვეული, თუმცა ძალიან კონკრეტული ნიშნებითაც კი („მე გავიარე ლივონის ველები“), გმირი
განთავისუფლებული სოციალური, ფსიქოლოგიური, ისტორიული კონკრეტულობისაგან. ეს არის ზოგადად ინდივიდუალობა. ეს,
ალბათ ყველაზე პირადი ლირიკა რუსულ პოეზიაში, რომელიც გამოხატავს ადამიანის პირადი ცხოვრების სიღრმეს და ამავე დროს
ამავე დროს განთავისუფლდა სოციალური, ისტორიული, ყოველდღიური კონკრეტიკისგან.
ტიუტჩევის პოეზია არის ადამიანური „მე“ თავისი მარადიული ბოლო კითხვებით სამყაროს წინაშე.
პირველ რიგში, ბუნების პირისპირ. მაგრამ ტიუტჩევის ლექსები, რომელსაც ხშირად ბუნების ლირიკას უწოდებენ, არავითარ შემთხვევაში არ არის
მხოლოდ გარკვეული პეიზაჟების ტექსტები: ტიუტჩევის პოეზიაში, მაშინაც კი, როდესაც საქმე ეხება ადგილობრივ სურათს, ჩვენ
ჩვენ ყოველთვის მთელი სამყაროს წინაშე აღმოვჩნდებით. "დაიჭირე", წერდა ნეკრასოვი, "ზუსტად ის თვისებები, რომლითაც
მკითხველის წარმოსახვაში ეს სურათი შეიძლება წარმოიშვას და თავისით დასრულდეს – უდიდესის ნამუშევარი
სირთულეები. გ.ფ.ტიუტჩევი თავისუფლად ფლობს ამ ხელოვნებას“.
ტიუტჩოვმა იცის როგორ იგრძნოს ყოველი ბუნებრივი ფენომენის მიღმა მთელი მისი კოლოსალური და იდუმალი ცხოვრება შუქზე
დღე და ღამის სიბნელეში, საშინელ ქაოსში და მშვენიერ ჰარმონიაში:
სიცხისგან არ ცივა
ივლისის ღამე გაბრწყინდა...
და მოსაწყენ დედამიწაზე
ჭექა-ქუხილით სავსე ცა
ელვაში ყველაფერი კანკალებდა.
მძიმე წამწამებივით
მიწის ზემოთ აწევა
და გაქცეული ელვის მეშვეობით
ვიღაცის შესანიშნავი ვაშლები
ანათებს ხოლმე...
”ბუნების ფენომენი”, - აღნიშნა დრუჟინინმა ამავე დროს ამ ლექსის შესახებ, ”მარტივი და გაურთულებელია,
დიახ, უფრო მეტიც, გადაღებული ფანტასტიკურ სამყაროსთან ყოველგვარი კავშირის გარეშე, ის გადაიზარდა ბუნდოვან სურათად და, როგორც იქნა,
ზებუნებრივი დიდებულება." ტიუტჩევი არ ცდილობს ადგილის გეოგრაფიულად სპეციფიკური არომატის რეპროდუცირებას,
ის გაურბის პოეტურ დეტალებს, რომლებიც მიზნად ისახავს ბუნების პირადი სურათის რეალისტურ ასახვას.
მას, როგორც პოეტს, აინტერესებს დედამიწის არსებობა მის ძირითად ყველაზე ზოგად გამოვლინებებში, ტიუტჩევის დედამიწაა.
სამყაროს ცენტრის მსგავსად.
ბიბლიური მოტივები F. I. Tyutchev- ის ლექსებში
ადამიანი და ბუნება, როგორც წესი, ტიუტჩევის ლექსებში წარმოდგენილია არა მარტო მთლიანობაში, არამედ თავისებურად.
პირველყოფილი. ლექსში „სიგიჟე“, მაგალითად, უდაბნო ჩნდება, როგორც მარადიული ბიბლიური
პრაირატურა:
სად გადამწვარ მიწასთან ერთად
კვამლივით შერწყმული, სამოთხის სარდაფი, -
იქ მხიარულ უყურადღებობაში
უბედური სიგიჟე ცოცხლობს.
ცეცხლოვანი სხივების ქვეშ
დაკრძალულია ცეცხლოვან ქვიშაში
შუშის თვალები აქვს
ღრუბლებში რაღაცას ვეძებ...
მისი პოეტური ცნობიერება გატაცებულია ბუნებრივი ელემენტებით, რომლებთანაც დაკავშირებულია დედამიწის არსებობა: წყალი,
ცეცხლი და ჰაერი. ელემენტები, რომლებიც იდგნენ სამყაროს შექმნის სათავეში ბიბლიის მიხედვით: „და თქვა ღმერთმა: იყოს
ცირკი წყალში და გამოეყოს წყალი წყლისგან. და გახდა ასე. და შექმნა ღმერთმა სამყარო და გამოყო წყალი,
რომელიც მაღლა დგას. ,
რომელიც მაღლა დგას. და გახდა ასე. და უწოდა ღმერთმა სამყაროს ცა. და თქვა ღმერთმა: დაუშვან წყლები, რომლებიც ქვეშაა
სამოთხე ერთ ადგილას და გამოჩნდეს მიწა. და გახდა ასე. და შეკრიბეს წყლები ცის ქვეშ თავის ადგილებზე და გამოჩნდა ხმელი. და
ღმერთმა ხმელეთს, მიწას და წყლების კრებულს ზღვები უწოდა. (დაბადება. ქ. 1)
კერძოდ, პოეტს წყლის ელემენტი იზიდავს. წყალი, მისი განმარტებით, არის ცივი, მობილური,
ცვალებადი; ეს არის უსასრულო ("უფსკრული"), ცოცხალი და ჰარმონიული ელემენტი:
წყლის ჭავლის მოკვდავი აზრის შესახებ,
O ამოუწურავი წყლის ჭავლი;
რა კანონი ამოუწურავია
შენკენ მიისწრაფვის, გაწუხებს?
რა ხარბად ხარ ცაზე გაჩეხილი!
მაგრამ ხელი უხილავად საბედისწეროა,
შენი სხივი ჯიუტად ირღვევა,
ანათებს სპრეში სიმაღლიდან.
ზღვის ტალღებში მელოდიაა,
ჰარმონია სპონტანურ კამათში.
ღრუბლები დნება ცაში
და სიცხეში ანათებს,
ნაპერწკლებში მდინარე ტრიალებს
როგორც ფოლადის სარკე.
წყალი უძველესი ელემენტია, ყველაზე ძლიერი ელემენტი, ტალღები მღეროდნენ დედამიწის აკვანში,
დედამიწის სიღრმეები - წყალი ("მიწისქვეშა წყლების ნაკადი"). დედამიწაზე სიცოცხლის დასასრულს მისი გამარჯვება ნიშნავს: „ყველაფერი ხილული
წყლები დაიფარება“. ტიუტჩევში წყალმა მიიღო განმარტება "დიდი ადიდებულმა", ის ასევე ნაყოფიერია დედამიწისთვის, რადგან
ის აციებს და რწყავს მას, აძლევს სიცოცხლეს, რაც საბოლოოდ დაანგრევს დედამიწას, როგორც ამას იოანე იწინასწარმეტყველა.
წყალი ეწინააღმდეგება ცეცხლს. ის ასევე მაცოცხლებელი და საშიშია დედამიწისთვის. თუ წყლის სამშობლო არის დედამიწის სიღრმე,
ეს არის ცეცხლის სამშობლო - ცა. ტიუტჩოვისთვის ცა არის "ცეცხლოვანი სამყარო": "ცა ანათებს", განათებულია მზის ცეცხლით.
ცეცხლი კურთხეულია, ის არის „საყვარელი“, „ცოცხალი“, რადგან აძლევს სინათლეს, სითბოს და სიცოცხლეს. ცეცხლი ყველაფერში აღწევს: მცენარეებში და
ადამიანი, მკერდში იწვის, თვალებში ანათებს. მაგრამ ცეცხლი და ბოროტი ელემენტები, ეს არის "ბოროტი მებრძოლი", "ელემენტარული
მტრის ძალა“, ის ჰგავს „გვირგვინიან ურჩხულს“, შთანთქავს ყველა ცოცხალ არსებას, წვავს ყველაფერს, კლავს.
განსაკუთრებული პატივისცემით პოეტი ჰაერის ელემენტს ეხება. ჰაერი უფსკრულია, „ლურჯი უფსკრული“ და
"მაცოცხლებელი". ჰაერი, როგორც მდინარე, გარშემორტყმულია დედამიწას და არის სიცოცხლის პირობა. ჰაერი ყველაზე მსუბუქია და
სუფთა ელემენტი. ტიუტჩევის ეთერი "სუფთა და უხილავია", ცა "წმინდა". მსუბუქი გამჭვირვალე ელემენტი ყველაფერს აკავშირებს
ცხოვრობს, შთანთქავს და ანაწილებს ცხოვრებისა და თავად ცხოვრების ყველა გამოვლინებას. მაგრამ ჰაერის ელემენტს შეუძლია
საშინელება უნდა იყოს: ქარიშხალი, ღამის ქარი, მოახლოებული ზამთრის ცივი ქარი, ზამთრის ბუჩქოვანი ჰაერი - ისინი
მტრულია ყველა ცოცხალი არსების მიმართ.
ბუნება სავსეა სიყვარულითა და ნეტარებით:
ჩვენ ვართ შორეული სამყარო, ძალას მოკლებული,
სურნელოვანი ნეტარებით გაჟღენთილი,
დაისვენეს შუადღის ნისლში.
ბუნებას თავისი ენა აქვს. ღამით გასაღები ლაპარაკობს ბაღში, ქარი კი საშინელ სიმღერებს მღერის ქარიშხალში. გაზაფხული
წყლები ამბობენ: „გაზაფხული მოდის! Გაზაფხული მოდის!" ბუნებამ იცის როგორ იყოს გაჩუმებული:
მაგრამ შენი, ბუნება, სამყარო დუმს თეთრ დღეებზე.
ორაზროვანი და საიდუმლო ღიმილით...
ერთი სიტყვით, ტიუტჩევის ბუნება არის ცოცხალი ორგანიზმი, რომელიც გრძნობს, გრძნობს, მოქმედებს, აქვს
თქვენი დამოკიდებულებები, ისევე როგორც ეს ხდება ადამიანებთან ან ცხოველებთან. მაგრამ ტიუტჩევის ბუნება გაცილებით მაღალია,
ბუნება არის უმაღლესი გონება, როგორც ქმნის, ასევე დამსჯელი, ანადგურებს. მისი იარაღი არის ელემენტები: წყალი,
ცეცხლი, ჰაერი.
ადამიანის უთანხმოების პრობლემა ბუნებასთან
ბუნებასთან უთანხმოების თემა ყველაზე აშკარად პირველად არის წარმოდგენილი ლექსში „იტალიური
ვილა“, სადაც ბუნება ნეტარი ძილით სძინავს, ადამიანში კი „ბოროტი ცხოვრება“ მოედინება. „ბოროტმა ცხოვრებამ“ გაანადგურა ჰარმონია
Ბუნება. ბუნებასთან უთანხმოების მიზეზი, პირველ რიგში, თავად ადამიანშია. ბუნება არ უარყოფს მას, მაგრამ
ის თავად, ადამიანური ცხოვრების „ბოროტ“ ვნებებში ჩაძირული, არ შეუძლია ჰარმონიის მიღება
ბუნების "ნაყოფიერი" სამყარო.
აპოკალიფსში სამყაროს დასასრული ასევე დაკავშირებულია იმასთან, რომ ადამიანმა დაკარგა ჭეშმარიტი რწმენა, ღმერთთან კავშირი და არა.
ის იცავდა ამ მცნებებს, ეწეოდა ცოდვილ ცხოვრებას, ეწინააღმდეგებოდა ღვთის ნებას.
მეორეც, ბუნების არსების ზოგადი სტრუქტურა ისეთია, რომ ცოცხალი ინდივიდუალობა გამოყოფილია მისგან. Ბუნება
ის გამძლეა, ადამიანის არსებობა კი წარმავალია, ბუნებას აქვს საკუთარი ცხოვრებისეული ნიმუშები, განსხვავებული
ადამიანური.
მიუხედავად იმისა, რომ უთანხმოებას ადამიანსა და ბუნებას შორის ტიუტჩევის პოეზიაში დიდი ადგილი ეთმობა, მთავარია მის ლექსებში.
- შერწყმის შესაძლებლობის დადასტურება, ბუნების სასარგებლო, მორალურად გამწმენდი გავლენა ადამიანზე.
ბუნებასთან ერთიანობა წარმოდგენილია არა როგორც ადამიანის მყისიერი მდგომარეობა, არამედ მეტ-ნაკლებად გრძელვადიანი:
„უმოქმედობაში მთელი დღის განმავლობაში გაზაფხულის თბილი ჰაერის დალევა“, ბუნებასთან გაზაფხულის ერთიანობა არავითარ შემთხვევაში არ არის
მომენტალურად. როდესაც ლექსის „გაზაფხულის“ ბოლოს პოეტი საუბრობს „ადამიანი სამყაროში“ ცხოვრების შემოტანაზე.
"თუმცა ერთი წუთით", ის აჩვენებს ზუსტად მყისიერ შერწყმას ბუნებასთან, მაგრამ მისი იდეალი არის მუდმივი და
მჭიდრო, თითქოს შინაგანი კომუნიკაცია ბუნებასთან. ტიუტჩევის ფილოსოფიურ სისტემაში პირველი ადგილი დაიკავა
არა „ინტროსპექტიული სული“, რომლის გარეშეც მატერია მკვდარია, როგორც შელინგში, არამედ, პირიქით, მატერიალური ბუნება,
რომლის განადგურებით იშლება ცნობიერება. ტიუტჩევის ფილოსოფიური სისტემა ხაზს უსვამს მნიშვნელობას
ბუნებისა და ადამიანის მატერიალური არსებობა.
განსაკუთრებული ძალით გამოიხატა თანამედროვე ადამიანის სულიერი არსებობის ტრაგიკული კონფლიქტები და
ჩაიბეჭდა ტიუტჩევის სასიყვარულო ლექსებში: ბოლოს და ბოლოს, სიყვარული აღმოჩნდა ასეთი სიახლოვის ერთ-ერთი გამოვლინება
მეამბოხე ცხოვრების ტიუტჩევი - სპონტანური და, თავად პოეტის სიტყვებით, "საბედისწერო". ტიუტჩევის სასიყვარულო პოეზია არის
მთელი ამბავი, რომელსაც აქვს სულის საკუთარი ქაოტური დუღილი და ჰარმონიული გადაწყვეტილებები. თუმცა გავიხსენოთ
"მე შეგხვდი - და მთელი წარსული მოძველებულ გულში გაცოცხლდა: გამახსენდა ოქროს დრო - და გული გახდა
ისეთი თბილი…”