ისრაელის ყველა ისტორიულ ღირსშესანიშნაობას შორის იერუსალიმი ყველაზე საინტერესო ობიექტად ითვლება. ამ ფაქტს აღიარებენ როგორც ათეისტები, ისე გულწრფელად მორწმუნე ადამიანები. თუმცა, უძველესი ქალაქის მნახველებიდან მხოლოდ რამდენიმემ იცის ან ხვდება, რომ ცნობილი და ნაჩვენები ადგილები შეიძლება არ იყოს ყველაზე მნიშვნელოვანი მისი ისტორიის თვალსაზრისით. ის, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია, იმალება მიწისქვეშეთში ან მიუწვდომელია ფართო საზოგადოებისთვის სხვადასხვა მიზეზის გამო.

პირველი ნახსენები

ზოგადად მიღებულია, რომ იერუსალიმი პირველად მოხსენიებულია ბიბლიაში. სინამდვილეში, მეცნიერებმა აღმოაჩინეს ამ ქალაქის ბევრად უფრო უძველესი ხსენება. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს თიხის ფირფიტები, ეგრეთ წოდებული წყევლის ტექსტები, რომლებიც 3800 წელზე მეტია. ეს არტეფაქტები, რომლებიც თარიღდება ეგვიპტის მმართველობის პერიოდით, გამოიყენებოდა სპეციალურ მისტიკურ ცერემონიებში. ითვლებოდა, რომ მათი განადგურება ამ რიტუალის დროს ავტომატურად გადადიოდა მათში მოხსენიებული ქალაქების ბედზე. ძიების დროს აღმოაჩინეს ქალაქის სახელი შალემი ან ურ-შალემი, რომელიც მკვლევარების მიერ ძველ იერუსალიმთან იყო დაკავშირებული.

იესო ნავეს ძეს არასოდეს დაუპყრია იერუსალიმი

ბევრს მიაჩნია, რომ იერუსალიმი დაიპყრო იესო ნავეს ძემ ისრაელის დაპყრობების პერიოდში. ფაქტობრივად, ჯარებმა მხოლოდ ალყა შემოარტყეს ქალაქს, მაგრამ ვერ აიღეს, მიუხედავად იმისა, რომ იერუსალიმის მეფე მის დაცვაში გარდაიცვალა. ახსნა მარტივია: ქალაქი კარგად იყო გამაგრებული, ამიტომ მისი აღება შეუძლებელი აღმოჩნდა ჯოშუას არმიისთვის.

ქალაქის მაცხოვრებლები, რომლებიც უშუალოდ არიან დაკავშირებული ბიბლიასთან

ახლა ძველი იერუსალიმი ერთადერთი ქალაქია, სადაც აღმოჩენილია არტეფაქტები, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია ბიბლიურ ზღაპრებში მოხსენიებულ ადამიანებთან. ერთ-ერთი მათგანია ბეჭედი წინასწარმეტყველ იერემია გემარიაჰუ ბენ შაფანის მწიგნობრის სახელით.

უძველესი ბიბლიური ციტატა

ძველ იერუსალიმში სხვა იშვიათობათა შორის, აღმოაჩინეს ორი პაწაწინა ვერცხლის გრაგნილი, რომელიც ერთხელ კარგად შემოვიდა. მეცნიერებმა დაადგინეს მათი ასაკი: დაახლოებით 600 წ. ე. მათი განლაგებისა და შესწავლისთვის საჭირო იყო სპეციალური ტექნოლოგიის შემუშავება, რასაც 3 წელი დასჭირდა. აღმოჩენიდან მხოლოდ 10 წლის შემდეგ ექსპერტებმა შეძლეს ამ გრაგნილების წაკითხვა, რომლებზეც ბიბლიური წმინდა კურთხევის სიტყვები იყო. ამ დროისთვის, ეს არტეფაქტები უძველესი ციტატით არის გამოფენილი ისრაელის მუზეუმში.

სილოამის გვირაბი

უძველესი ქალაქის კედლების გარეთ არის 500 მეტრიანი სილოამის გვირაბი, რომელსაც ასევე უწოდებენ შილოას. ებრაული უნივერსიტეტის მეცნიერთა კვლევის მიხედვით, ის თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 700 წლით. ე., მეფე ხიზკიას მეფობის დროს. გიხონის წყლის წყაროდან ქალაქისკენ გადაჭიმული შენობა მისი მაცხოვრებლებისთვის სასმელი წყლით მომარაგების ერთადერთი გზა იყო მტრის ალყის შემთხვევაში. ის ახლა ყველაზე შთამბეჭდავად ითვლება ისრაელის უძველეს წყლის სისტემებს შორის.

ტაძრის მთის საიდუმლოებები

ცნობილია, რომ იერუსალიმის ამ ადგილას დაგეგმილი არქეოლოგიური გათხრები არასოდეს ყოფილა. მიუხედავად ამისა, ნაწილობრივ მსგავსი სამუშაოები მაინც შესრულდა და ამჟამადაც გრძელდება. ეს შემთხვევა დაეხმარა. 1999 წელს, ზოგიერთი საჭიროებისთვის, არქეოლოგებთან მათი მოქმედებების კოორდინაციის გარეშე, მშენებლებმა გათხარეს უზარმაზარი ორმო ტაძრის მთაზე და იქიდან ამოღებული მიწით და ნანგრევებით 400 სატვირთო მანქანა უბრალოდ გადააგდეს. მეცნიერებმა დაიწყეს ამ მასის შესწავლა და იქ ბევრი იშვიათი ნივთი აღმოაჩინეს. კერძოდ, იქ იპოვეს რომაული მმართველობის ეპოქის მონეტები, სათამაშო კამათლები, ისრისპირები და ისტორიული მნიშვნელობის სხვა წვრილმანები.

დასავლეთის კედლის გვირაბები

ეს სტრუქტურები აღმოაჩინეს ბრიტანელმა მკვლევარებმა 1867 წელს. იმ დროს დასავლეთ კედლის გვირაბები გამოიყენებოდა როგორც კანალიზაცია. ბრიტანელმა აღმომჩენებმა გადაწყვიტეს მათი შესწავლა ნავების მარტივი ხის კარების გამოყენებით, ხოლო ხის ტოტები ნიჩბებად მსახურობდნენ. მათი მოგზაურობა დასრულდა სიონის დების დედათა მონასტრის სარდაფებში. შუაღამისას გამოჩენილმა ნარჩენებით გაწურულმა ადამიანებმა ისე შეაშინეს მონაზვნები, რომ გადაწყვიტეს აგურით მოეშენებინათ მიწისქვეშა გადასასვლელი. ახლა უძველესი გვირაბების გავლით მოგზაურობა ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ექსკურსიის პროგრამაა იერუსალიმში.

დავითის ქალაქი - ყველაზე ბიბლიური ადგილი

ძველი იერუსალიმის ერთ-ერთი ფრაგმენტია დავითის ქალაქი. ბიბლიაში ხშირად მოიხსენიება, როგორც ადგილი, სადაც მასში აღწერილი მოვლენების მნიშვნელოვანი ნაწილი ხდებოდა. ალბათ ყველაზე ცნობილი ბიბლიური ისტორიებია ბათშებას ამბავი და სოლომონის ცხება. ზოგადად, ბიბლიის წიგნების თითქმის ნახევარი სწორედ ამ ადგილას შეიქმნა. და იერუსალიმის შესახებ ბიბლიური ისტორიები მჭიდრო კავშირშია დავითის ქალაქთან.

დავითის ქალაქი, როგორც არქეოლოგიური ადგილი

აქ მუდმივად მიმდინარეობს სერიოზული არქეოლოგიური კვლევა. იმდენი აღმოჩენაა, რომ წინა კვლევები სწრაფად ხდება შეუსაბამო ახალი იშვიათი აღმოჩენების გამოჩენის გამო.

საინტერესოა, რომ ამ საოცარი ადგილის გათხრებში რეკორდულად დიდი რაოდენობით მონაწილეობდა ექსპედიციები, რომლებშიც ბევრი გამოჩენილი მეცნიერი იყო დასაქმებული. კვლევის წლების განმავლობაში აქ მრავალი არტეფაქტი იქნა ნაპოვნი, რომლებიც მეცნიერებს აწვდიდნენ ყველაზე მნიშვნელოვან ისტორიულ ინფორმაციას. თუმცა, მიუხედავად ასეთი აქტიური კვლევისა, ჯერჯერობით ქალაქ დავითის მხოლოდ მეოთხედია შესწავლილი. ითვლება, რომ ნიადაგის სისქეში იმალება ბევრჯერ მეტი აღმოჩენა, ვიდრე ამ დროისთვის არის აღმოჩენილი.

მოკლე ლექსიკონი-ცნობარი

აბა.ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ბაბილონიდან არც თუ ისე შორს, თარგმანში ნიშნავს "განადგურებას". ის გაანადგურეს ასურელებმა, რომლებმაც მისი მოსახლეობის ნაწილი სამარიაში გადაიყვანეს, რომელიც მათ გაანადგურეს ძვ.წ 722 წელს. ის ასევე გვხვდება ბიბლიაში სახელწოდებით აივი(2 მეფეები 17:24, 18:34, 19:13). ისრაელის სამეფოს ტერიტორიაზე დასახლების შემდეგ, ზოგიერთმა ამ ადამიანმა მიიღო ჭეშმარიტი ღმერთის რელიგია. მაგრამ უმრავლესობამ მაინც განაგრძო ცრუ ღმერთების თაყვანისცემა, რომელთაგან მთავარი იყო ნივხაზი და ტარტაკი (2 მეფეები 17:31).

ავვიმ.ქალაქი უხსოვარი დროიდან ეკუთვნოდა ქანაანელთა ტომს ავვეის (თარგმანში - "უდაბნო ადგილებში ცხოვრება"). დაახლოებით ძვ. ისრაელების მიერ პალესტინის აღების შემდეგ, იესო ნავეს ძის მეთაურობით, ქალაქი გადავიდა ბენიამინის ტომში (იესო ნავეს ძე 18:23).

აბელ ბეთ მაჰა.ძველი ისრაელის ერთ-ერთი უძლიერესი ქალაქი, რომელიც მე-2 მეფეთა 20:19-ში არის დასახელებული „ისრაელის ქალაქების დედა“. იესო ნავეს ძის ქვეშ მიწის გაყოფის შემდეგ ქალაქი გადავიდა ნაფთალის ტომთან, რის შემდეგაც მისი ისტორიის განმავლობაში რამდენჯერმე გახდა მტრის ჯარების თავდასხმის ობიექტი: ამგვარად, ვაასას დროს იგი დაამარცხა სირიის მეფე ბენჰადადმა. (3 მეფეები 15:20) და ფაკეის ხელმძღვანელობით ასურეთის მეფე ფეგლაფელასარი (2 მეფეები 15:29). ქალაქმა ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა საშინაო ომში, რომელიც დაიწყო დავით მეფის დროს გარკვეული სავეის აჯანყების შედეგად. ამის შედეგად დავითს სამეფოს ნახევარი ჩამოშორდა. მაგრამ მისი მეთაურის იოაბის სწრაფმა და გადამწყვეტმა მოქმედებებმა სასტიკი ომის შემდეგ აჯანყებულების დამარცხება გამოიწვია - მათი ნარჩენები ჩაიკეტნენ აბელ-ბეთ-მააში, სავეის მეთაურობით. ძნელი სათქმელია, რა მოუვიდოდა ქალაქს, თუ მისი ერთ-ერთი მცხოვრები არ დაეყოლიებინა თავისი თანამემამულეები, მოეკლათ სავეი და ამით ქალაქი განადგურებისგან გადაერჩინათ (2 მეფეები, 20 თავი).

აველმეჰოლი.ქანაანელთა ერთ-ერთი ქალაქი, რომლის მახლობლად გედეონმა დამანგრეველი დამარცხება მიაყენა მიდიანელებს მხოლოდ სამასი ჯარისკაცით (მსაჯულთა წიგნი, თავი 7). ამ ქალაქის სახელსაც უკავშირდება მასში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წინასწარმეტყველის, ელისეს დაბადება (3 მეფეთა 19:16).

აბელ-კერაიმი.ამონიტების ერთ-ერთი ქალაქი, რომლის სიახლოვეს ისრაელის მსაჯულმა იფთაჰმა დიდი დამარცხება მიაყენა ამონიტებს. აბელ-კერაიმ, რაც ნიშნავს "ვენახების ველს", სახელი მიიღო აქ მოყვანილი ყურძნის უზარმაზარი რაოდენობის გამო (მსაჯულები 11:39).

ავეც.ერთ-ერთი ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ისაქარის ტომს (იესო ნავეს ძე 19:20).

ავიფ.ედომის სამეფოს ერთ-ერთი უძველესი დედაქალაქი, მისი მმართველის გადადის ქვეშ, დაახლოებით მე-19-18 საუკუნეებში. ძვ.

ადამი-ნეკევი.ქალაქი, რომელიც წავიდა პალესტინის დაყოფის შემდეგ ნაფთალის ტომში (იესო ნავეს ძე 19:33).

ადამ.ერთ-ერთი უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომლის მახლობლადაც ისრაელებმა, იესო ნავეს ძის მეთაურობით, სასწაულებრივად გადალახეს იორდანე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1410 წელს (იესო ნავეს ძე 3:16). ეს ნიშნავს "წითელ მიწას".

ადორამ.ისრაელის გამაგრებული ქალაქი, რომელიც გამაგრდა მეფე რობოამ პირველის დროს (2 მატიანე 11:9). იუდას სამეფოს დამარცხების შემდეგ 586 წელს წავიდა ედომში. მე-2 საუკუნეში მაკაბელთა ომის დროს ქალაქთან ბრძოლა გაიმართა ებრაელებსა და სირიის ჯარებს შორის მეთაური ტრიფონის მეთაურობით. იმ დროს ქალაქს ეწოდებოდა ადორა. დღესდღეობით მის ადგილას არის ქალაქი დურა.

ადიფაიმ.ქალაქი, რომელიც ქრისტეს შობამდე XIV საუკუნეში პალესტინის დაყოფის დროს გაემგზავრა იუდას ტომში. ეს ნიშნავს "ორმაგ გაფორმებას".

ადრამიტი.ძველი ბერძნული ქალაქი, რომელიც მდებარეობს მისიის პროვინციაში, მცირე აზიაში. იგი ცნობილი იყო, როგორც ანტიკურობის ერთ-ერთი საუკეთესო საპორტო ქალაქი. თავის ერთ-ერთ გემზე პავლე მოციქული, უკვე რომაელი პატიმარი, რომში გაემგზავრა იმპერატორის განსახილველად (საქმეები 27:2). ქალაქი დღემდე არსებობს, მაგრამ დაკარგა თავისი ყოფილი მნიშვნელობა.

ენდორი.უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომელიც ჩვენს დრომდე არსებობდა და ყველანაირი ლეგენდებითაა მოცული. იესო ნავეს ძის დროს ქალაქი, თუმცა ტერიტორიულად დაკავშირებული იყო ისაქარის ტომთან, დაყოფის დროს გადაეცა მენაშეს ტომს. ებრაელებს უნდა განედევნათ ქანაანელები ქალაქიდან, მთლიანად დაემორჩილებინათ იგი მათ ძალაუფლებას, თუმცა, ებრაელების გაურკვევლობის გამო, ქანაანელები დარჩნენ იქ საცხოვრებლად, თუმცა შემდეგ ისინი იძულებულნი გახდნენ ეღიარებინათ ისრაელის უზენაესი ავტორიტეტი ( იესო ნავეს ძის 17:11-13). რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, ქალაქთან ახლოს, ქანაანელი მეფე იაბინი დაამარცხა ებრაელმა მსაჯულებმა ბარაკმა და დებორამ (მსაჯულთა წიგნი, თავი 4). მაგრამ საულის მეფობის ბოლოს მასში განვითარებულმა მოვლენებმა უდიდესი პოპულარობა მოუტანა ქალაქს. ეს უკანასკნელი, სულ უფრო და უფრო შორდებოდა უფლისგან თავის სიცოცხლეში, ღმერთისთვის ნაკურთხი ბრძენი და დიდი მეფიდან გადაიქცა უბედურ და მარტოხელა ადამიანად და ბოლოს იქამდე მიაღწია, რომ ჯადოქარს, ბოროტების პატრონს მიუბრუნდა. ერთი, დახმარებისთვის. საული, რომელიც მასთან მივიდა, სთხოვს გამოიძახოს სამუელის სული, რომლის სახითაც დემონი გამოჩნდება მის წინაშე (1 მეფეები, თავი 28). ეს იყო ისტორიაში დაფიქსირებული ერთ-ერთი უძველესი სეანსი. მაგრამ, როგორც ძველ დროში, დღესაც ადამიანები, რომელთაც სურთ თავიანთი გარდაცვლილი ახლობლების შეხვედრა, არ ეკონტაქტებიან მათ, რადგან სიკვდილის შემდეგ, როგორც ბიბლია ამბობს, „მკვდრებმა არაფერი იციან და არ არის მათთვის საზღაური, რადგან და მათი ხსოვნა დავიწყებას მიეცა; და მათი სიყვარული, მათი სიძულვილი და მათი ეჭვიანობა უკვე გაქრა და აღარ არის მათთვის სამუდამოდ ნაწილი, რაც ხდება მზის ქვეშ ... რადგან საფლავში, სადაც მიდიხარ, იქ არის არ არის საქმე, არც აზროვნება, არც ცოდნა და არც სიბრძნე“ (ეკლესიასტე 9:5-6, 10). „გადის მისი სული და ბრუნდება თავის ქვეყანაში; იმ დღეს ქრება მისი ყოველი ზრახვა“ (ფსალმუნი 146:4). როგორც საულის შემთხვევაში, ადამიანების წინაშე ჩნდებიან ბოროტი სულები, რომლებმაც ერთ დროს საულის სიკვდილი გამოიწვია, ოცნებობდნენ, რომ იგივე მოქცეულიყვნენ ჩვენთან. ეს საშინელი გამოქვაბული დღესაც არის შემონახული ქალაქში და ხალხისთვის საშინელი გაფრთხილებაა.

აზოტი.ერთ-ერთი უდიდესი, ასკალონთან, ღაზასთან, გათთან, აკარონთან, ფილისტიმურ ქალაქებთან ერთად, სახელწოდებით სამეფო (ისინი დააარსეს ფილისტიმელებმა ძვ. წ. XV-XIV საუკუნეებში). პალესტინის გაყოფის დროს ქალაქი გადავიდა იუდას ტომთან, რომელიც უნდა დაემორჩილებინა იგი მის ძალაუფლებას. მაგრამ იესო ნავეს ძის სიკვდილის შემდეგ ისრაელიანთა ღვთისგან უკან დახევამ გავლენა მოახდინა ისრაელის სამხედრო ძალის შესუსტებაზე და ფილისტიმური ქალაქების დაპყრობის გეგმები არ განხორციელებულა. მრავალი ათწლეულის მანძილზე აზოტი იქცა ებრაული სახელმწიფოს წინააღმდეგ წარმართების აგრესიის ერთ-ერთ ფორპოსტად. ერთ-ერთი ომის დროს ფილისტიმელებმა, დაამარცხეს ებრაელები, დაიპყრეს ღვთის კიდობანი და, მათი გამარჯვების ნიშნად, განათავსეს იგი ღმერთის დაგონის ტაძარში აზოთში. მაგრამ ჭეშმარიტმა ღმერთმა არ დაუშვა კიდობანი წარმართთა ხელში დარჩენილიყო. აზოთში გაგზავნილმა ღვთის განაჩენმა აიძულა მღვდელმსახურება და აზოთის მკვიდრნი დაეტოვებინათ კიდობანი, რომელიც მათთვის ასეთი მაამებელი იყო და გადაეცათ იგი ქალაქ გათში (1 მეფეთა 5:1-8). . ძვ.წ VIII საუკუნისათვის აზოტი კარგავდა თავის ყოფილ ძალაუფლებას, რითაც ებრაელები არ ისარგებლეს მეფე უზიას (787-735) დროს. ომი, რომელიც მან დაიწყო ფილისტიმელების წინააღმდეგ, დასრულდა მათი სრული დამარცხებითა და გათის და აშდოდის განადგურებით (2 მატიანე 26:6). აზოტის მახლობლად, ოზია აღმართავს რამდენიმე ციხესიმაგრეს, რომლებიც უნდა შეაჩერონ ფილისტიმელთა შესაძლო აგრესია. იუდას სამეფოს შემდგომი დასუსტების წყალობით. აზოტი კვლავ გროვდება, მაგრამ არა დიდი ხნის განმავლობაში. ასურეთის მეფის სარგონის (722-705) მეფობის დროს აზოთი ალყაში მოექცა და განადგურდა (ესაია 20:1). ჩანდა, რომ ქალაქმა სამუდამოდ შეწყვიტა არსებობა, მაგრამ ღვთის წინასწარმეტყველებები სხვაგვარად ამბობენ:

1. ფილისტიმელები განადგურდებიან აშდოდში, მაგრამ ქალაქი დარჩება (ამოსი 1:8).

2. სხვა ხალხი იცხოვრებს აზოთში (ზაქარია 9:6).

3. მისი მიწები გადაეცემა ებრაელებს (სოფონია 2:7).

ისტორიამ სრულად დაადასტურა ეს წინასწარმეტყველებები. აზოტი ჩვენს დრომდე გადარჩა, მიუხედავად მღელვარე ისტორიისა და მრავალი ნგრევისა და ახლა ისრაელის სახელმწიფოშია, რომელსაც ეზდუდის სახელი ატარებს. თარგმანში "აზოტი" ნიშნავს "გამაგრებულ ადგილს".

აიალონ.უძველესი ქანაანელი დასახლება ცნობილია იმით, რომ დაახლოებით 1400 წელს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, იესო ნავეს ძემ ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა ქანაანელთა მეფეთა კოალიციაზე. ამ ბრძოლის დროს იესო ნავეს ძის ლოცვის საპასუხოდ ღმერთმა მოახდინა სასწაული და დღე 23 საათი და 20 წუთით გაახანგრძლივა. ათეისტების მიერ მრავალი საუკუნის განმავლობაში უარყოფილი ეს სასწაული დღეს სრულად არის დადასტურებული ისტორიისა და ასტრონომიის მიერ (იესო ნავეს ძე 10:12). ახაზის მეფობის დროს სოფელი ფილისტიმელებმა აიღეს. თარგმანში "აიალონი" ნიშნავს "გაზელების ველს".

აიალონ. (2) ზებულონის ტომში მდებარე, წინას ამავე სახელწოდების ქალაქი, მოხსენიებულია ბიბლიაში წიგნში. მსაჯულთა 12:12 მოსამართლე ელონის იქ დაკრძალვასთან დაკავშირებით.

აინ.უძველესი ქალაქი, რომელიც მდებარეობდა ხებრონის მახლობლად, პალესტინის დაყოფის დროს, გადავიდა იუდას ტომში, შემდეგ გადაეცა სიმონისა და ლევიანების ტომს (იესო ნავეს ძე 15:32). თარგმანში ნიშნავს "წყაროს".

აკარონი.ერთ-ერთი სამეფო ფილისტიმური ქალაქი. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ის იყო ისრაელის სამეფოს მტერი, ნახსენებია დავითის, ახაზიას, უზიას და იოშიას მატიანეში. ქალაქის ნგრევა იწინასწარმეტყველა წინასწარმეტყველმა ამოსმა 1:8 და წინასწარმეტყველმა სოფონიამ 2:4-ში. ამ წინასწარმეტყველებებს ისტორიაში ჰპოვა მათი ზუსტი შესრულება. არქეოლოგებმა სოფელ აკირის მახლობლად ქალაქის სახლებისა და ტაძრების ნაშთები აღმოაჩინეს, რაც მის ყოფილ სიდიადეს მოწმობს. თარგმანში "აკარონი" ნიშნავს "გასანადგურებას".

ქალღმერთ ჰათორის ტაძარი დენდერაში (ნაწილობრივი რეკონსტრუქცია).

მშენებლობა დასრულდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ე.

ჰექტარი. სინონიმი - პტოლომაიდა.

ალექსანდრია.უძველესი სამყაროს ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი, რომელიც დააარსა ალექსანდრე მაკედონელმა ძვ.წ 332 წელს, მარეოტისის ტბასა და ხმელთაშუა ზღვას შორის. ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ალექსანდრია იყო ელინისტური პტოლემეოს-ლაგიდის სახელმწიფოს დედაქალაქი, რომელიც ჩამოყალიბდა ალექსანდრე მაკედონელის იმპერიის დაშლის შემდეგ.

ამ სამეფოს მმართველები იყვნენ:

1. პტოლემე პირველი „ლაგა“ (304-283 წწ.)

2. პტოლემე II „ფილადელფოსი“ (283-247 წწ.)

3. პტოლემე მესამე "ევერგეტი" (247-221)

4. პტოლემე მეოთხე „ფილოპატერი“ (221-205 წწ.)

5. პტოლემე მეხუთე „ეპიფანე“ (205-181 წწ.)

6. პტოლემე მეექვსე (181-145 წწ.)

7. პტოლემე მეშვიდე „მსუქანი“ (145-117 წწ.)

8. პტოლემე მერვე (117-107 წწ.)

9. ალექსანდრე პირველი (117-88 წწ.)

10. კლეოპატრა პირველი (117-88 წწ.)

11. პტოლემე მეცხრე „ლაფური“ (116-107 წწ.)

12. პტოლემე მეათე (107-101 წწ.)

13. პტოლემე მეცხრე „ლაფური“ (89-81 წწ.)

14. ალექსანდრე II (81-80 წწ.)

15. პტოლემე მეთერთმეტე „ავლეტ“ (80-80 წწ.)

16. პტოლემე მეთორმეტე „დიონისე“ (80-52 წწ.)

17. კლეოპატრა II (52-48 წწ.)

18. პტოლემე მეცამეტე (52-47)

19. პტოლემე მეთოთხმეტე (47-45)

20. პტოლემე მეთხუთმეტე (45-30)

პტოლემე II-ის დროს ბიბლია ითარგმნა ბერძნულად. ფაქტია, რომ ბიბლიის სიდიადის შესახებ შეიტყო, პტოლემემ წერილი გაუგზავნა იერუსალიმელ მღვდელმთავარს ელეაზარს, რომელშიც სთხოვა გამოეგზავნა მთარგმნელები, რომლებმაც იცოდნენ ბერძნული და ებრაული. ალექსანდრიაში ჩასულ მთარგმნელებს ბრწყინვალე მიღება გაუკეთეს, რის შემდეგაც ისინი ალექსანდრიის მახლობლად, კუნძულ ფაროსის სასახლეში წაიყვანეს. იქ თითოეულ მათგანს გამოეყო ცალკე ოთახი (სულ 72 მთარგმნელი იყო), სადაც დამოუკიდებლად დაიწყეს მოსეს ხუთწიგნეულის თარგმნა. სამუშაოს დასრულების შემდეგ, პტოლემე, მათი თარგმანების შედარების შემდეგ, გაკვირვებული დაინახა, რომ ისინი სრულიად იდენტურია. და მართლაც, ბიბლია - ერთადერთია მსოფლიოს ყველა წიგნს შორის, როცა რომელიმე ენაზე ითარგმნება, მნიშვნელობას არ ცვლის. მოგვიანებით ეგვიპტეში ითარგმნა ძველი აღთქმის სხვა წიგნებიც. ზოგადად, ეს თარგმანი ისტორიაში შევიდა სეპტუაგინტის სახელით, ანუ 70 თარჯიმნის თარგმანით. მოკლე დროში ალექსანდრია ხდება მსოფლიო პოლიტიკური და კულტურული ცენტრი. ქალაქის ბიბლიოთეკა, რომელიც შედგებოდა 500 ათასი ტომისგან, ცნობილი იყო მთელ მსოფლიოში. ჩვენს დრომდე არ მიუღწევია, ნაწილი გარდაიცვალა ძვ.წ 47 წელს იულიუს კეისრის მიერ ქალაქის ალყის დროს, მეორე ნაწილი - 391 წელს ანტიკური სამყაროს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთი. ქალაქის მოსახლეობა ძველ დროში მილიონს მიუახლოვდა. ალექსანდრიაში III-IV სს. ცხოვრობდნენ იმ დროის ძირითადი რელიგიური მოღვაწეები: კლიმენტი, ორიგენე, არიუსი. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 30-დან 395 წლამდე ქალაქს ეკუთვნოდა რომი, შემდეგ ბიზანტია - VII საუკუნემდე. შემდეგ მის ტერიტორიაზე მდებარეობდა მუსლიმური სახელმწიფოები: არაბთა ხალიფატი, ტულუნიდების სახელმწიფო (871-972), ფატიმიდების სახელმწიფო (972-1171), აიუბიდების სახელმწიფო (1171-1259), მამლუქთა სახელმწიფო (1259-1526 წწ.), ​თურქეთი (1526-1805); შემდეგ, დღემდე, ქალაქი ეგვიპტის სახელმწიფოს ნაწილია. ბიბლიაში ორჯერ ვხვდებით ალექსანდრიის ხსენებას. პირველად საქმეების 18:24-ის წიგნში, სადაც ვხვდებით ამ ქალაქს, რომ აპოლოსი, ქრისტეს მოძღვრების ერთ-ერთი უნიჭიერესი მქადაგებელი, ამ ქალაქიდან იყო; მეორე - წიგნში. საქმეები 27:6, სადაც ნათქვამია, რომ პავლე მოციქული ალექსანდრიის გემით რომში გაემგზავრა და პატიმარი იყო.

ამფიპოლისი.ათენის კოლონია მდინარე სტრიმონის შესართავთან მაკედონიაში. ძველი წელთაღრიცხვით VI საუკუნეში დაარსებული ოდესღაც დიდი და გამაგრებული ქალაქიდან შემორჩენილია ნანგრევები, რომელთა მახლობლად არის დაბა. ბიბლიაში ვხვდებით მას წიგნში. საქმეები 17:1, სადაც ნათქვამია, რომ მოციქული პავლე გაიარა ამ ქალაქში და ავრცელებდა ქრისტეს ცნობას.

ანაფოფ.ახლა ეს არის ქალაქი ანატა. იერუსალიმის მახლობლად მდებარე ქალაქი ძველად ლევის ვაჟებს ეკუთვნოდათ, რომლებიც რელიგიურ მსახურებას ასრულებდნენ. ბოროტების გამო, ქალაქი დაექვემდებარა ღვთის განაჩენს, რომელიც გამოცხადდა წინასწარმეტყველთა იერემიას 11:19-22 და ესაიას 10:30-ის მეშვეობით და ზუსტად შესრულდა ისტორიაში. ოდესღაც მდიდარი და გავლენიანი ქალაქის ნაცვლად, დღეს არის პატარა ქალაქი. ქალაქი ბიბლიაში მოხსენიებულია იმის გამო, რომ იგი გახდა მეფე სოლომონის მიერ ჩამოგდებული მღვდელმთავარი ავიათარის გადასახლების ადგილი და ასევე იმის გამო, რომ ამ ქალაქში დაიბადა წინასწარმეტყველი იერემია (იერემია 1:1). ეს ნიშნავს "ლოცვის პასუხს".

ანაფ.ქალაქის უძველესი ისტორიიდან ცნობილია მხოლოდ ის, რომ დაახლოებით ძვ. მოგვიანებით, დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1410 წელს, ქალაქი აიღო იესო ნავეს ძემ; პალესტინის გაყოფისას ის იუდას ტომში წავიდა (იესო ნავეს ძე 15:50). ეს ნიშნავს "ყურძნის ადგილს".

ანტიპატრიოტიზმი.იგი დააარსა კარფ-საბას უძველესი დასახლების ადგილზე ჰეროდე დიდის მიერ (37-4). ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნის შუა ხანებში ამ ქალაქში იყო დაპატიმრებული პავლე მოციქული (საქმეები 23:31). ქალაქს ჰეროდე ანტიპატერის მამის სახელი ეწოდა.

ანტიოქია სირიელი.ძველი სამყაროს ერთ-ერთი უმდიდრესი და უდიდესი ქალაქი, სელევკიდების სახელმწიფოს ყოფილი დედაქალაქი - სირია, რომელიც ჩამოყალიბდა ალექსანდრე მაკედონელის იმპერიის დაშლის შედეგად. ქალაქი დააარსა სელევკოს I-მა, რომელმაც მას მამის სახელი უწოდა. 64 წელს რომაელების მიერ სელევკიდების სამეფოს დაპყრობის შემდეგ ქალაქმა შეინარჩუნა თავისი პოზიცია. 395 წელს რომის იმპერიის დაყოფის დროს ქალაქი ბიზანტიას გადაეცა. ანტიოქიამ დიდი როლი ითამაშა ქრისტიანობის ისტორიაში, იყო ანტიოქიის პატრიარქის რეზიდენცია და მრავალი საეკლესიო კრების ადგილი. მას ჰქონდა სასულიერო სკოლა, სახელად ანტიოქიის სკოლა, რომელიც პრიორიტეტს ანიჭებდა წმინდა წერილის შესწავლას, უარყოფდა მის მაშინდელ პოპულარულ ალეგორიულ ინტერპრეტაციებს. 538 წელს ქალაქი გაანადგურა სპარსეთის მეფემ სასანიანთა დინასტიიდან ხოზროი პირველმა (529-579), ამის შემდეგ ქალაქი რამდენჯერმე აღადგინა და გაანადგურა, განიცადა მრავალი უბედურება (ხანძარი, ეპიდემია). 1098 წელს, პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შედეგად, ქალაქი დაიპყრეს ჯვაროსნებმა და გახდა ანტიოქიის სამთავროს დედაქალაქი.

ანტიოქიის სამთავროს მმართველები:

1. ბოჰემონდ პირველი (1098-1111 წწ.)

2. ტანკრედი (1111-1112 წწ.)

3. როჯერი (1112-1119 წწ.)

4. ბოჰემონდ II (1119-1130 წწ.)

5. რაიმონდ პირველი (1130-1163 წწ.)

6. ბოჰემონდ III (1163-1201 წწ.)

7. ბოჰემონდ მეოთხე (1201-1215 წწ.)

8. რაიმონდ II (1215-1220 წწ.)

9. ბოჰემონდ მეოთხე (1220-1233 წწ.)

10. ბოჰემონდ მეხუთე (1233-1252 წწ.)

11. ბოჰემონდ მეექვსე (1252-1275 წწ.)

12. ბოჰემონდ მეშვიდე (1275-1287 წწ.)

1268 წელს ქალაქი მუსლიმებმა დაარბიეს. ახლა ქალაქის ადგილზე არის პატარა ქალაქი ანტაკია. იესო ქრისტეს მიმდევრებისთვის ქალაქი მნიშვნელოვანია იმით, რომ სწორედ მასში დაიწყეს ქრისტიანებად წოდება (საქმეები 11:26).

პისიდიის ანტიოქია.ქალაქი მცირე აზიაში, აღმართული სირიელი სელევკოსის მიერ. სახარების ცნობამ ქალაქს მოაღწია პავლე მოციქულის ქვეშ, რომელმაც ბარნაბასთან ერთად მიიტანა იგი ხალხს (საქმეები 13:16-41).

აპოლონიუსი.მაკედონიის ერთ-ერთი ქალაქი, რომელსაც ეწოდა ძველი ბერძნული ღმერთის აპოლონის სახელი. ქალაქი მოინახულა პავლე მოციქულმა (საქმეები 17:1 და 16:12-15).

არად.უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომელიც ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდა იესო ნავეს ძის ჯარს, რომელმაც ქალაქი დაიპყრო და მთლიანად გაანადგურა (რიცხვები 21:1-3 და მსაჯულები 1:16). ახლა ქალაქის ნაცვლად არის ბორცვი, რომელსაც თელ-არადი ჰქვია. ეს ნიშნავს "ველური ვირების ადგილს".

არვად.ერთ-ერთი ფინიკიური ქალაქი, აღმართული ხმელთაშუა ზღვის ერთ-ერთ კუნძულზე. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ეს იყო ხმელთაშუა ზღვის ერთ-ერთი უმდიდრესი პორტი, სანამ არ გაანადგურეს არაბებმა უმაიანთა დინასტიის დროს (660-750), რომელიც მართავდა არაბთა ხალიფატს. ეს ნიშნავს "გაქცეულთა ადგილს". წიგნში მოხსენიებულია ბიბლია. ეზეკიელი 27:8-11.

არპადი.სირიის დამასკოს სამეფოს ერთ-ერთი ქალაქი, რომელიც დაიპყრო ასურეთის სენახერიბმა (705-681 წწ.), თარგმანში - "მხარდაჭერა".

არ-მოაბ.მოაბის სამეფოს უძველესი დედაქალაქი, რომელიც დაამარცხა ამორის მეფე სიგონმა, რის შემდეგაც იგი დაეცა რუბენის ტომს და განადგურდა 342 წელს მიწისძვრის დროს (რიცხვთა წიგნი 21:28).

აზორი.ქანაანელთა მრავალი სამეფოს ერთ-ერთი დედაქალაქი, რომელიც გაანადგურა 1410 წელს ჯოშუას მიერ. რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ ქანაანელებმა აღადგინეს ქალაქი, რომლის მეფე იაბინმა დაიპყრო ისრაელის ტომებიც კი და ოცი წლის განმავლობაში ფლობდა მათ. ცოტა ხნის შემდეგ ქალაქი გადავიდა ისრაელების მფლობელობაში, რომლებმაც ის მშვენიერ ციხედ აქციეს ძვ. ამგვარად, ახდა იერემიას 49:33-ის წინასწარმეტყველება, რომელიც საუბრობდა ქალაქის სიკვდილსა და მაცხოვრებლების მიერ მის მიტოვებაზე. ბიბლია წიგნში ახსენებს ჰაზორს. იესო ნავეს ძის 11:1, 13 ; წიგნი. მსაჯულთა 4:2-17; 3 წიგნი. მეფეთა 9:15 ; 4 წიგნი მეფეთა 15:29. ნიშნავს "ციხეს".

ასტაროფ.ბაშანის მეფის ოგის დედაქალაქი, რომელიც ისრაელებმა დაამარცხეს ძვ.წ მე-15 საუკუნეში.ქალაქის ზუსტი მდებარეობა უცნობია. ნახსენებია წიგნში. მეორე რჯული 1:4 ; წიგნი. იესო ნავეს ძის 9:10 ; 1 წიგნი მატიანე 11:44.

აშტეროთ-კარნაიმი.ორ ბორცვს შორის მდებარე უძველესი ქალაქი ცნობილი გახდა თავისი მოსახლეობით, რომელიც გამოირჩეოდა უპრეცედენტო ზრდით და ფიზიკური სიძლიერით. წიგნში მოხსენიებულია ბიბლია. დაბადება 14:5 ; წიგნი. იესო ნავეს ძის 12:4. თარგმანში - "ორრქიანი ქალღმერთის ადგილსამყოფელი" (ქალღმერთი - ეს არის ასტარტე, პატივსაცემი ამ ქალაქში; ორრქიანი - ორი ბორცვის გამო).

ათენი.მსოფლიოს ერთ-ერთი უძველესი და მშვენიერი ქალაქი; ძველად მას ეწოდებოდა „ჰელასის თვალი“. ქალაქმა უმაღლეს განვითარებას მიაღწია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-5 საუკუნეში, როდესაც აყვავდა მეცნიერებები, ხელოვნება, ხელოსნობა, ვაჭრობა და ათენელები არ იცნობდნენ თანაბარს არც ხმელეთზე და არც ზღვაზე. ეს იყო საოცარი სილამაზის ქალაქი; დღეს შემორჩენილი აკროპოლისის ნანგრევები, ქანდაკებები და სვეტების ნაშთები გაოცებულია მათი მასშტაბებითა და სიდიადით. მაგრამ პელოპონესის ომი (431-404), რომაელი დიქტატორის სულას მიერ ქალაქის ძარცვა, განმეორდა ომები თურქებთან, შემდგომში ქალაქის "ძარცვა" მდიდარი ადამიანების მიერ, რომლებმაც შეიძინეს ხელოვნების საუკეთესო ნიმუშები სიმღერისთვის და. წაიყვანა ისინი სამშობლოში (ამერიკა, ევროპა) გადააქცია ათენი სამხრეთ ევროპის ჩვეულებრივ საშუალო ქალაქში. პავლე მოციქული იყო ათენში - წიგნში. საქმეების 17:15-ში ნათქვამია: „ისინი, ვინც პავლეს თან ახლდნენ ათენში...“

იმ დღეებში ათენი სამართლიანად ითვლებოდა მსოფლიოს წარმართულ დედაქალაქად, თითქოს პალმა აიღო ძველი ბაბილონიდან: არა მხოლოდ აკროპოლისის წარმართული ქალაქის ცენტრში, არამედ ყველა მოედანზე, ქუჩასა და ქუჩაზე, ყველა გზაჯვარედინზე და თუნდაც. ბევრი სახლის მახლობლად - ღარიბიც და მდიდარიც - შეიძლებოდა ენახა წარმართული ღმერთების დიდი და პატარა ქანდაკებები და ქანდაკებები, რომელთაგან ბევრი იყო. გასაკვირი არ არის, რომ „პავლეს სული აწუხებდა კერპებით სავსე ამ ქალაქის ხილვით“ (საქმეები 17:16). ამ დროს ათენში ყვაოდა სხვადასხვა მიმართულების ფილოსოფიური სკოლები, რომლებსაც აერთიანებდა ერთი რამ: ადამიანური სიბრძნის განდიდება, ჭკუა და ენის სიმკვეთრე. „მაგრამ ყველა ათენელი და მათ შორის მცხოვრები უცხოელები არაფრით ატარებდნენ დროს, მხოლოდ ახალის ლაპარაკში ან მოსმენაში“ (საქმეები 17:21). ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ მათ არ მიიღეს პავლეს ბრწყინვალე ქადაგება იესო ქრისტეს შესახებ, ისევე როგორც დღეს ხორციელი გონებით გაბერილი ხალხი არ გრძნობს მსოფლიოს მხსნელის საჭიროებას და ბიბლია საუკეთესოდ ითვლება. აღმოსავლური ლიტერატურის ძეგლი და უარეს შემთხვევაში - ზღაპრების კრებული.

რეკონსტრუქცია

მაგრამ ღვთის კურთხევების უგულებელყოფა განუსაზღვრელი ვადით არ შეიძლება და ყველამ, ვინც მომავლის ბრწყინვალე გეგმებს აწყობს, საკუთარ თავს უნდა დაუსვას კითხვა, არ იქნება თუ არა მისი დასასრული უძველესი ლამაზი ქალაქის დასასრულის მსგავსი: ნამსხვრევები, ნანგრევები, იმედგაცრუება, სიკვდილი. "და ვაი ბოროტს, რადგან ის მიიღებს საზღაურს თავისი ხელების საქმეებისთვის... და კვნესა და ატირებს დედაქალაქის კარიბჭე და დაჯდება განადგურებული მიწაზე" (წიგნი ესაია 3:11; 25). ).

შემდეგი ქალაქების ისტორია მხოლოდ ერთი-ორი წინადადებითაა წარმოდგენილი და ამიტომ აქ მოცემულია მხოლოდ წმინდა წერილის სახელისა და ადგილის თარგმანი, რომელიც ქალაქს ეხება.

ბეშტერი.თარგმანში - "სახლი ასტარტე", ბიბლიაში აღნიშნულია წიგნში. იესო ნავეს ძის 21:27 ; წიგნი. მატიანე 6:71.

ბელა.თარგმანში - „განადგურება“, ნახსენებია წიგნში. დაბადება 14:2, 8 ; წიგნი. იერემია 48:34.

ბეროფი.თარგმანში - "კვიპაროსი". ნახსენებია მე-2 წიგნში. მეფეთა 8:8 ; წიგნი. ეზეკიელი 47:16.

ბეთ არბელი.ნიშნავს „ჩასაფრების ადგილს“. ნახსენებია წიგნში. ოსია 10:14.

ბეთ-გამული.ეს ნიშნავს "აქლემის სახლს". ნახსენებია წიგნში. იერემია 48:23.

ბეთ დივლაფაიმი.ეს ნიშნავს "ორი რქის სახლს". ნახსენებია წიგნში. იერემია 48:22.

ბეთ ანაფ.თარგმანში - "პასუხის სახლი". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 19:38 ; წიგნი. მსაჯულები 1:33.

ბეთ არავა.ეს ნიშნავს "უდაბნოს სახლს". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 15:6 ; 18:22.

ბეთ-ბირეი.ეს ნიშნავს "შემოქმედების სახლს". ნახსენებია 1 წიგნში. მატიანე 4:31.

ბეთ ვაალ მეონი.თარგმანში - "ბაალის საცხოვრებელი". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 13:17 ; წიგნი. იერემია 48:23.

ბეფვარა.ეს ნიშნავს "გადაკვეთის ადგილს". ნახსენებია წიგნში. მსაჯულთა 7:24 ; იოანეს სახარება 1:28.

ბეფგადერი.თარგმანში - "გალავნის სახლი". ნახსენებია 1 წიგნში. მატიანე 2:51.

ბეფ გარაი.ეს ნიშნავს "მაღალ ადგილს". ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 32:36 ; წიგნი. იესო ნავეს ძის 13:27.

ბეთ დაგონი.ეს ნიშნავს "დაგონის სახლს". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 15:41.

ბეფ ეკედი.ნიშნავს "მწყემსის სახლს". ნახსენებია 4 წიგნში. მეფეთა 10:12, 14.

ბეთ იეშიმოთი.ეს ნიშნავს "უდაბნოს სახლს". ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 33:49 ; წიგნი. იესო ნავეს ძის 12:3.

ბეთკარემი.ეს ნიშნავს "ყურძნის სახლს". ნახსენებია წიგნში. იერემია 6:1 ; წიგნი. ნეემია 3:14.

ბეთ ნიმრა.თარგმანში - "ლეოპარდის სახლი". ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 32:36 ; წიგნი. იესო ნავეს ძის 13:23.

ბეფ პაცი.ეს ნიშნავს "განადგურების სახლს". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 19:21.

ბეთ რაფა.ეს ნიშნავს "მედიცინის სახლს". ნახსენებია 1 წიგნში. მატიანე 4:12.

ბეთ რეჰოვი.თარგმანში - "სიგანის სახლი". ნახსენებია წიგნში. მსაჯულთა 18:28 ; 2 წიგნი. მეფეთა 10:6-8.

ბეთ სუნ.ეს ნიშნავს "დასვენების სახლს". ნახსენებია 1 წიგნში. მეფეთა 31:10 ; წიგნი. იესო ნავეს ძე 17:11.

ბეთ ტაპუა. ნიშნავს "ვაშლის სახლს". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 15:53.

ბეთ პეგორი.თარგმანში - "ფეგორის სახლი". ნახსენებია წიგნში. მეორე რჯული 3:29 ; 4:46.

ბეთ ჰოგლი.თარგმანში - "პარჯი სახლი". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძე 15:6.

ბეთ ცური.ეს ნიშნავს "კლდის სახლს". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 15:58.

ბეფშიტი.ეს ნიშნავს "აკაციის ადგილს". ნახსენებია წიგნში. მსაჯულები 7:22.

ბუბასტი.თარგმანში - "ბასტას ადგილი". ნახსენებია წიგნში. ეზეკიელი 30:17.

ვაალ გადი.თარგმანში - "ბედნიერების მბრძანებელი". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 12:7 ; წიგნი. მსაჯულები 3:3.

ვაალ გამონი.ეს ნიშნავს "სიმრავლის ქალაქს". ნახსენებია წიგნში. სიმღერების სიმღერა 8:11.

ბაალ პარასიმ.თარგმანში - "დამარცხების მბრძანებელი". ნახსენებია მე-2 წიგნში. მეფეთა 5:20.

ვაალ პეგორი.ეს ნიშნავს "ხვრელს". ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 25:3, 5 ; ფსალმუნი 105:28.

ბაალ თამარი.ეს ნიშნავს "პალმის ხეების ადგილს". ნახსენებია წიგნში. მსაჯულები 20:33.

ბაბილონი.ქალაქის ისტორია დეტალურად არის აღწერილი ამ წიგნის პირველ თავში „ოქროს ბაბილონი“.

ბეთჰორი.ეს ნიშნავს "კრავების სახლს". ნახსენებია 1 წიგნში. მეფეთა 7:11.

ბათშება.თავდაპირველად ქალაქის ადგილზე აშენდა ჭა, რომლის მახლობლად აბრაამმა და ფილისტიმელთა მეფემ აბიმელექმა ფიცი დადეს. ამის შემდეგ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ გაჩნდა ქალაქი, რომელსაც ჭის სახელი ეწოდა ბათშება, ანუ „ფიცის ჭა“. ბიბლია წიგნში აღნიშნავს. დაბადება 21:31 ; 33; 26:32 ; 33; წიგნი. იესო ნავეს ძის 15:28 ; წიგნი. მსაჯულთა 20:1 ; 1 წიგნი მეფეთა 8:2 ; წიგნი. ამოსი 5:5 ; 8:14.

ბეთლემ-ებრაული, ან ბეთლემ-ეფრაფა.წმინდა წერილში მოხსენიებული ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ქალაქი. მრავალი ბიბლიური გმირის სახელები დაკავშირებულია ბეთლემთან. დაბადება 35:19: „... მოკვდა რახელი და დაკრძალეს ეფრათის, ანუ ბეთლემის გზაზე“. უნდა განვმარტოთ, რომ ეფრატი ბეთლემის უძველესი სახელია, რაც თარგმანში „ნაყოფიერს“ ნიშნავს. ქალაქი იუდას ტომს ეკუთვნოდა, ამიტომ მას ბეთლემ-ებრაელსაც ეძახდნენ (იგი უნდა განვასხვავოთ ბეთლემ-ზებულუნისგან, რომელიც ზებულონის ტომს ეკუთვნოდა და გალილეაში მდებარეობდა). ძველ ისრაელში მოგზაურებმა კარგად იცოდნენ ბეთლემი - ეს ქალაქი ეგვიპტის გზაზე იდგა: „და წავიდნენ და გაჩერდნენ სოფელ ჰიმამში, ბეთლემის მახლობლად, რათა წასულიყვნენ ეგვიპტეში“ (იერემია 41:17). სწორედ ბეთლემში წავიდა ნაომი თავის ერთგულ რძალ რუთთან ერთად: „დაბრუნდა ნაომი და მისი რძალი რუთი მოაბელი მასთან ერთად... და მივიდნენ ბეთლემში ქერის მოსავლის დასაწყისში“. (წიგნი რუთი 1:22). ამ ქალაქს ასევე ეწოდა დავითის ქალაქი, რადგან დავითი დაიბადა მასში, და ამ ქალაქში „წავიდა იოსები გალილეიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან იუდეაში, დავითის ქალაქში, რომელსაც ბეთლემი ჰქვია, რადგან ის იყო. დავითის სახლი და ოჯახი, დარეგისტრირდით მარიამთან...“ (ლუკას სახარება 2:4, 5). ამ ქალაქში დაიბადა ქვეყნიერების მაცხოვარი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე: „და შვა თავისი პირმშო ძე, ახველა და დაასვა ბაგაში, რადგან არ იყო ადგილი მათთვის სასტუმროში“. ლუკას სახარება 2:7). ბეთლემის მინდვრებზე უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მწყემსებს მხიარული ნანატრი გზავნილით: "რადგან დღეს დავითის ქალაქში დაიბადა მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი..." (სახარება. ლუკას 2:11). ადრეული ბავშვობიდან ბეთლემ-ეფრათას კარგად იცნობდა ყველა ისრაელი ბავშვი, ვინც სახლში, სკოლაში და სინაგოგაში ესმოდა და კარგად იცოდა წინასწარმეტყველი მიქას 5:2 წიგნში ჩაწერილი წინასწარმეტყველება: „და შენ. ბეთლემ-ეფრათა, პატარა ხარ იუდას ათასობით შორის, შენგან მოვა ჩემთან ის, ვინც უნდა იყოს მმართველი ისრაელში და რომლის სათავეა დასაბამიდან, მარადისობის დღეებიდან. ბეთლემი ნიშნავს "პურის სახლს".

ბეთსაიდა-ჯულია.იგი მდებარეობდა ტიბერიადის ტბიდან არც თუ ისე შორს და რომის იმპერატორის ოქტავიანე-ავგუსტის ქალიშვილის პატივსაცემად მიიღო სახელის მეორე ნაწილი. ქალაქიდან არც თუ ისე შორს იესო ქრისტემ 5000 ადამიანი აჭამა ხუთი პურითა და ორი თევზით (მარკოზის სახარება 6:41-45). ქალაქი ასევე ცნობილია იმით, რომ მასში უფალმა განკურნა ბრმები (მარკოზის სახარება 8:22-25). ეს ნიშნავს "თევზავის სახლს".

გალილეის ბეთსაიდა.ქალაქი, რომელიც მდებარეობს გალილეის ტბაზე კაპერნაუმთან და ქორაზინთან. მოციქულები პეტრე, ანდრია, ფილიპე დაიბადნენ ბეთსაიდაში. უფალი ჩვენი იესო არაერთხელ ესტუმრა ამ ქალაქს: „ვაი შენ, ქორაზინო, ვაი შენდა, ბეთსაიდა! :21).

ვოსორ.ედომის სამეფოს ერთ-ერთი უდიდესი და მდიდარი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს აუღებელი კლდეების ნაპრალებში. მისი არსებობის მანძილზე ქალაქი არაერთხელ დაიპყრო მოაბიტებმა და ამონიტებმა, მაგრამ ყოველ ჯერზე იგი ხელახლა აშენდა და ინარჩუნებდა ძალაუფლებას. თუმცა, ქალაქში გამეფებულმა ბოროტებამ გაანადგურა მისი მკვიდრთა სული, რამაც გამოიწვია ღვთის განაჩენი. Წიგნი. იერემია 49:13: „ვინაიდან ვფიცავ, ამბობს უფალი, რადგან ბოსორი იქნება საშინელება, დაცინვა, უდაბნო და წყევლა, და მისი ყველა ქალაქი სამუდამოდ უდაბნო გახდება“. Წიგნი. ამოსი 1:12: „დავუგზავნი ცეცხლს თემანს და ის შთანთქავს ბოცორის დარბაზებს“.

ეს წინასწარმეტყველებები ზუსტად შესრულდა და ბოსორის ციხე-სიმაგრეებისა და წარმართული ტაძრების საშინელი ნანგრევები ნათლად ასახავს ამას, რაც ადასტურებს ბიბლიის წინასწარმეტყველური სიტყვის სიზუსტეს. ვოსორი ნიშნავს "ცხვრის კალამს".

ვოსორ. (2) წინას ამავე სახელწოდების ქალაქი მოაბელთა სამეფოს ეკუთვნოდა. Წიგნი. იერემია 48:24: "და კერიოთზე, ბოსორზე და მოაბის ქვეყნის ყველა ქალაქზე, შორსა და მახლობლად..."

გავაონი.ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ებრაელთა ქანაანელთა ტომს. წმიდა წერილში, ტ. იესო ნავეს ძე, მეცხრე თავი აღწერს გაბაონის მკვიდრთა ისტორიას და იმ გარემოებებს, რომლებშიც მათ და ისრაელებს შორის მოკავშირეობა დაიდო. შემდგომში დამოუკიდებლობას მოკლებული ქალაქი ბენიამინის ტომს ეკუთვნოდა (იესო ნავეს ძე 18:20, 25), შემდეგ კი ლევიანებს (იესო ნავეს ძე 21:17).

გაბაონი ცნობილი გახდა იმითაც, რომ მასში იყო კარავი, სამსხვერპლოთი აღსავლენად: „მაგრამ ცადოკი მღვდელი და მისი მღვდელი ძმები - უფლის საცხოვრებლის წინ, გაბაონში მაღლა, დასაწვავი შესაწირავის შესაწირავად. უფალი დასაწვავი შესაწირავის სამსხვერპლოზე გამუდმებით, დილა-საღამოს და ყველაფრისთვის, რაც წერია უფლის კანონში, რომელიც უბრძანა ისრაელს...“ (1 მატიანე 16:39, 40). გაბაონს უკავშირდება აგრეთვე მეფე სოლომონის სახელი: „და წავიდა მეფე გაბაონში შესაწირავად, რადგან იქ იყო მთავარი სამსხვერპლო... გაბაონში გამოეცხადა უფალი სოლომონს ღამით სიზმარში და უთხრა ღმერთმა: ჰკითხე, რა მოგცე... მიეცი შენს მსახურს გონიერი გული...“ (1 მეფეები 3:4, 5, 9). ეს ქალაქი მოწმე იყო იოაბის სიმამაცესა და მოტყუებას (2 მეფეები 2:12—17; 2 მეფეები 20:8—10). თარგმანში ეს ნიშნავს "ამაღლებულს".

ჰავაიან გიბე.უძველესი ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ბენიამინის ტომს, ახლა პატარა სოფელი ჟებაია. სწორედ აქ დაამარცხეს ფილისტიმელები დავითის ჯარმა (2 მეფეები 5:25). ბიბლიაში ქალაქი 4 წიგნშია მოხსენიებული. მეფეთა 23:8 ; წიგნი. ესაია 10:29. თარგმანში - "გორაკი".

გადაარა.გადარას მხარის ერთ-ერთი მთავარი ქალაქი, რომელიც არაერთხელ არის მოხსენიებული წმინდა წერილში. დღეს ქალაქის ადგილზე მხოლოდ ნანგრევებია შემორჩენილი, რაც მის ყოფილ სილამაზესა და ძალაზეა ლაპარაკი. ბიბლია მათეს 5:1-ში ახსენებს; 20:7, 31 ; ლუკას სახარება 8:26-40. ბიბლიაში მოხსენიებულია არა გადაარა, არამედ ქვეყანა, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე ქალაქისგან, რომელთაგან მთავარი იყო გადარა. მაცხოვარი ეწვია იქ და ეს ტერიტორია ცნობილი გახდა იმ სასწაულით, რომელიც უფალმა მოახდინა სამარხებში დამალული ეშმაკის განკურნებით (გამოქვაბულები, სადაც დაკრძალეს მიცვალებულები). ჩვენ ვკითხულობთ ამ ამბავს მარკოზის სახარებაში 5:1-17 და ლუკას სახარებაში 8:26-37 და ძნელია სინანულის გარეშე წაიკითხო სტრიქონები გადარის ქვეყნის მცხოვრებთა შესახებ, ვისთვისაც ღორების ფარა. ტბაში ჩაგდება ისეთი ფასდაუდებელი აღმოჩნდა, რომ მათ უარყვეს ქრისტეს სიყვარული და სთხოვეს წასულიყო, ძლივს იცოდნენ რას აკეთებდნენ! განა ჩვენთანაც ასე არ ხდება, როცა გადასარელებივით უპირატესობას ვანიჭებთ მატერიალურს, ხელშესახებს, ნებაყოფლობით თუ უნებურად გვეშინია მასთან განშორების და დავკარგავთ მთავარს - მაცხოვარს და იმ სიმშვიდეს, სიყვარულს. სიხარულს და სიბრძნეს, რომელიც მხოლოდ მას შეუძლია? , და ამავდროულად ჩვენ ვგავართ უძველესი ქალაქის მკვიდრთ, რასაც გვირჩევნია შევხედოთ. და თუ მართლაც ზოგჯერ გვიჭირს რაიმეს შეწირვა, მაშინ სასარგებლოა ამ შემთხვევაში გავიხსენოთ ელენ უაიტის სიტყვები, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს გვირჩევს, ვიფიქროთ იმაზე, თუ რას შესწირა ჩვენმა უფალმა იესომ ჩვენი გადარჩენისთვის და შემდეგ არავითარი მსხვერპლი. ჩვენი უფლისთვის არც ერთი საქმე არ გვეჩვენება ძალიან მძიმე.

ღაზა.თარგმანში ნიშნავს "სიმაგრე".

გაზერი.წიგნში ბიბლიაში მოხსენიებული ქანაანელთა ქალაქი. იესო ნავეს ძის 10:33 ; შემდგომში ეფრემელებს ეკუთვნოდათ, რომლებიც არ ასრულებდნენ უფლის ბრძანებებს, რადგან „... ეფრემელებმა არ განდევნეს გეზერში მცხოვრები ქანაანელები; ამიტომ ქანაანელები ცხოვრობდნენ ეფრემელთა შორის დღემდე და იხდიდნენ ხარკს“. (წიგნი იესო ნავეს ძის 16:10). მომავალში გაზერი 3 წიგნშია ნახსენები. მეფეები, სადაც მე-9 თავში, მე-16 და მე-17 მუხლებში ვკითხულობთ, რომ ეგვიპტელმა ფარაონმა დაწვა გაზერი, გაანადგურა იქ მცხოვრები ქანაანელები და ეს ქალაქი მზითვად გადასცა თავის ქალიშვილს, სოლომონის ცოლს, რომელმაც იგი აღადგინა. ასე რომ, უფლის მცნება, რომელიც ეფრემელებმა უგულებელყვეს, წარმართი ეგვიპტელის ხელით შესრულდა. ნათარგმნი Gazer ნიშნავს "ნაჭერს".

ბიჭი.ქანაანელთა ერთ-ერთი ქალაქი, თარგმნილი ნიშნავს "ნანგრევების გროვას". ამ ქალაქის სახელს პირველად დაბადების 12:8-ში ვხვდებით, სადაც შეგვიძლია წავიკითხოთ, რომ აბრაამის კარავი იყო გაშლილი ბეთელსა და აის შორის. იესო ნავეს ძის დროს ამ ქალაქის ისტორია მრავალი თვალსაზრისით სასწავლოა ყველასთვის: იესო ნავეს ძის წიგნის მე-7 და მე-8 თავების ფურცლებზე მოცემულია ყველაზე მნიშვნელოვანი გაფრთხილება, თუ როგორ შეიძლება ერთი ადამიანის ცოდვამ დაკარგოს მთელი ერი ღვთის კურთხევით და გამოიწვიოს დამარცხება და სიკვდილი - ეს პირველ რიგში; და მეორეც, წინა წარმატებებით გამოწვეულმა თავდაჯერებულობამ შეიძლება ხელი შეუწყოს საკუთარი ძალების გადაჭარბებულ შეფასებას და უფლის გარეშე საქმის კეთებას, რის შედეგადაც არის იმედგაცრუება და, ისევ, ბევრის დამარცხება და სიკვდილი. და პირიქით, ცოდვასთან ბრძოლას, ცოდვის სიძულვილს, ღვთის ნების აღსრულების სურვილს არასოდეს მოჰყვება სასოწარკვეთა, ცრემლები, სიკვდილი, არამედ მხოლოდ დიდი სიხარული და ყოველთვის გამარჯვება. მოდით ერთად, ახლავე, ლოცვით გადავიკითხოთ მითითებული თავები და გულახდილად ვუპასუხოთ საკუთარ თავს, არის თუ არა რომელიმე ჩვენგანი აქანი, აქვს თუ არა რაიმე დაწყევლილი (სხვისი, არაკეთილსინდისიერად, უსამართლოდ შეძენილი), ვართ თუ არა ამპარტავნები, ვეძებთ თუ არა ღვთის გზებს და ღვთის ხელმძღვანელობას. ? დაე, უფალმა დაგვეხმაროს, რომ მუდამ მისი ერთგული დავრჩეთ და ჩვენი ცხოვრებით განვადიდოთ მისი სახელი. „მაშ, ბრწყინავდეს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“ (მათე სახარება 5:16).

გაფ-ჰეფერი.უძველესი ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ზებულონის ტომს (იესო ნავეს ძე 19:13). გათ-ჰეფერი ან გაფჰეფერი იყო წინასწარმეტყველ იონას დაბადების ადგილი (4 მეფეთა 14:25). თარგმანში ეს ნიშნავს - "ჭის ქვა".

გედერა.ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა იუდას ტომს (იესო ნავეს ძე 15:36). ბიბლია 1 წიგნში ახსენებს. მატიანე 12:4 ; 27:28. თარგმანში „ცხვრის ფარას“ ნიშნავს.

ჯერარდი.უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომელიც მოხსენიებულია წიგნში. დაბადება 10.19 და წიგნში. დაბადების 20:1-2-ში ნათქვამია, რომ აბრაამი ამ ქალაქში იყო. "და თქვა აბრაამმა სარაზე, თავის ცოლზე: ის ჩემი დაა. გაგზავნა გერარის მეფემ აბიმელექმა და წაიყვანა სარა". აბრაამის ვაჟი ისააკი ცხოვრობდა გერარში შიმშილობის დროს: „...და წავიდა ისააკი აბიმელექთან, ფილისტიმელთა მეფესთან, გერარში. გამოეცხადა მას უფალი და უთხრა: არ წახვიდე ეგვიპტეში, იცხოვრე იმ ქვეყანაში, რომლის ქვეყანაშიც მე ვარ. გეტყვით... ისაკი დასახლდა გერარში“ (დაბადება 26:1-6). ეს ნიშნავს "ქვეყანას".

გათ.თარგმანში - "გრინდქვა".

გილო.უძველესი ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა იუდას ტომს. ამ ქალაქში ცხოვრობდა დავითის მრჩეველი ახითოფელ გილონელი, რომელმაც გასცა თავისი მეფე, გადავიდა აბესალომის მხარეზე და ხელმძღვანელობდა შეთქმულებას დავითის წინააღმდეგ. ეს გამაფრთხილებელი ზღაპარი შეიძლება წაიკითხოთ 2 სამუელის 15-ე მუხლის 12-დან 17-მდე 23-ე მუხლში.

გიმზო.უძველესი ქალაქი, რომელიც იუდეის ნაწილია, რომლის მცხოვრებლებთან ერთად ასევე მოხდა ძალიან სასწავლო ამბავი. გავიხსენოთ ის ამბავი, რომელიც შეემთხვა ისრაელებს აის აღებისას, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მხოლოდ ერთი ადამიანის - ახაზის ცოდვასთან. ხშირად, როდესაც კითხულობს ამ ცოდვილისა და მისი ოჯახის ხოცვა-ჟლეტის სცენას, ზოგი გაოცებულია იმ სისასტიკით, რომელიც უფალმა დაუშვა. ახლა გვაქვს მსგავსი ამბავი, რომელიც შეემთხვა ებრაელებს: ბოროტი მეფე ახაზი „არ გააკეთა ის, რაც იყო უფლის წინაშე...“ უფალი იყო ისრაელის ძეთა წინაშე... და შესწირა მსხვერპლი. ... მაღალ ადგილებზე და ბორცვებზე...“ (2 მატიანე 28:1-4). ერთმა კაცმა, მეფე ახაზმა, გადაუხვია უფლის გზებს, აირჩია თავისთვის არა უფალი, არამედ გარშემომყოფი უღმერთო ხალხები მისაბაძოდ, მიათრევდა ებრაელ ხალხს, რომელიც თანდათან ჩაძირული იყო მანკიერებაში, გარყვნილებაში, სისასტიკეში. ფანატიზმი, რომელსაც თან ახლდა წარმართული წეს-ჩვეულებები, უგულებელყოფილი იყო უფალი და მისი კანონი. მაგრამ „ღმერთს არ დასცინიან“ (გალატელები 6:7). ხალხი დასაჯეს „იუდას მეფის ახაზის გამო, რადგან მან გააფუჭა იუდა და მძიმედ შესცოდა უფლის წინაშე“ (2 მატიანე 28:19). ასე რომ, ერთის ცოდვა შეიძლება ბევრის ცოდვა გახდეს, თუ ჯერ არ გაანადგურე, თუ ომი არ გამოუცხადე და გაიმარჯვო - ღმერთზე მინდობა. ქალაქი გიმზო ფილისტიმელებმა აიღეს, ებრაელები ნაწილობრივ მოკლეს, ნაწილობრივ ტყვედ ჩავარდა. ამიტომ უფალი ჩვენგან მოელის სიყვარულს ადამიანების, ცოდვილების მიმართ, ცოდვისადმი შეუწყნარებლობას, არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ ძმებისა და დების მიმართ. "ჩემი ძმის მცველი ვარ?" უთხრა კაენმა უფალს. მაგრამ ეს არის კაენის აზრი და საუკუნეების მანძილზე და დღეს ჟღერს ჩვენთვის კითხვა ჩვენი უფლის შესახებ, რომლის მიმართაც არ გვაქვს უფლება გულგრილი ვიყოთ და ჩვენც, ვინც პასუხი უნდა გასცეს: „... სად არის აბელი. , თქვენი ძმა?" (დაბადების წიგნი 4:9). გიმზო ნიშნავს "სიკომორის ადგილს".

გომორა.ამ ქალაქის ისტორია აღწერილია მე-7 თავში.

გურ-ვაალი.უძველესი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს არაბეთის მახლობლად. ბიბლია 2 წიგნში ახსენებს. მატიანე 26:7. თარგმანში ეს ნიშნავს - "ბაალის საცხოვრებელს".

დაბეშეფი.უძველესი ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ზებულონის ტომს. წიგნში მოხსენიებულია ბიბლია. იესო ნავეს ძის 19:11. თარგმანში „აქლემის კეხს“ ნიშნავს.

დავირი.უძველესი ქანაანური ქალაქი, როგორც მეცნიერები თვლიან, შეიძლება ყოფილიყო წარმართული მღვდელმსახურების ცენტრი, რადგან ქალაქის სხვა სახელია კირიათ-სეფერი, რაც ნიშნავს "წიგნების ქალაქს" ან "წიგნის ქალაქს", და იყო სხვა სახელი - კირიათი. -სანა, ეს არის "სტიპენდია". თვით სახელი დავირი ითარგმნება როგორც "ორაკული". იესო ნავეს ძის წიგნიდან, თავი 10, მუხლი 38, ცნობილია, რომ ისრაელები იბრძოდნენ ამ ქალაქს იესო ნავეს ძესთან ერთად. „და წაიყვანა იგი და მეფე მისი... აღარავინ დარჩა, ვინც გადარჩებოდა...“ წიგნის მე-11 თავი, მუხლი 21. ი ნავინი ვიგებთ, რომ დავირი ენაკიმების ქანაანელთა ტომს ეკუთვნოდა. შემდგომში ქალაქი დაიწყო იუდას ტომის კუთვნილება და შემდეგ „აარონის ძეებსაც მიეცათ თავშესაფარი ქალაქები: ხებრონი და ლივნა... დებირი და მისი შემოგარენი...“ (1 წიგნი. მატიანე 6:57). 58).

დამასკო.თარგმანში ნიშნავს "უბედურების ადგილს".

დენ.უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომელსაც ადრე ეწოდებოდა ლაისი ან ლასი. წიგნში. იესო ნავეს ძის 19:46:47 ვკითხულობთ, რომ "...დანის ძეთა საზღვარი მცირეა მათთვის. და წავიდნენ დანის ძეები ლაშთან საომრად და აიღეს... და დასახლდნენ მასში და დაუძახეს ლაშს. დანი, მისი მამის დანის სახელით." მსაჯულთა წიგნი მე-18 თავი მოგვითხრობს მიქას ამბავს, რომელიც დასრულდა იმით, რომ დანის ვაჟებმა მისგან წაართვეს ხატი, ეფოდი, ტერაფიმ და ჩამოსხმული კერპი... და წავიდნენ ლაისში... დაუძახეს დანის ქალაქის სახელი... და ჩასვეს მათ დანის ძეებს ქანდაკება... და ჰქონდა ხატი გაკეთებული მიხაის მიერ მუდამ, როცა ღვთის სახლი შილოში იყო. „ამ ქალაქში ხელმძღვანელობდა მეფე იერობოამი. პირადი ეგოისტური მოსაზრებებით დააყენე ოქროს ხბო“ და უთხრა ხალხს: თქვენ არ გჭირდებათ იერუსალიმში წასვლა; აჰა შენი ღმერთები, ისრაელო, რომლებმაც გამოგიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან. ერთი ბეთელში ჩააყენა, მეორე კი დანში... და ამან გამოიწვია ცოდვა...“ (1 მეფეთა 12:27-30). ასე რომ, ისრაელი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა არა ღვთის წინამძღოლობით, არამედ უღმერთოს მითითებით. მეფე, ღმერთისგან უფრო და უფრო შორს წავიდა თარგმანში დანი ნიშნავს "მსაჯულს".

ფიქრობდა.წიგნში მოხსენიებულია ქალაქი, რომელიც იუდას ტომს ეკუთვნოდა. იესო ნავეს ძის 15:52. თარგმანში "ჩუმად" ნიშნავს.

ევრონი.უძველესი ქალაქი ეკუთვნოდა აშერის ტომს (იესო ნავეს ძე 19:28). თარგმანში ნიშნავს "გარდამავალს".

ედემი.ეს ნიშნავს "სიამოვნების სახლს". ის მდებარეობდა სირიაში და ითვლება, რომ ეს იყო სამეფო რეზიდენცია. სხვაგვარად ეწოდა - ედემის სახლი (ამოსი 1:5).

ელეალე.ერთ-ერთი უძველესი ქანაანური ქალაქი, პალესტინის დაყოფის შემდეგ, გადავიდა რუბენის ტომში. რიცხვების 32:2-5 წიგნში ვკითხულობთ, რომ გადისა და რუბენის ტომები, რომლებიც ფლობდნენ უზარმაზარ ნახირებს, მიმართეს მოსეს თხოვნით: „...და ჰეშბონი და ელეალი... არის მიწა შესაფერისი. ფარა... მიეცით ეს მიწა შენს მსახურებს სამფლობელოდ, ნუ გაგვიყვან იორდანეს გაღმა“. რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, წინასწარმეტყველთა იერემიასა და ესაიას დროს, იგი დაიპყრეს მოაბიტებმა. ქალაქის ნანგრევები, რომლებიც დღემდეა შემორჩენილი, მის ყოფილ დიდებასა და სიმდიდრეზე მეტყველებს. ნახსენებია წიგნში ბიბლიაში. იერემია 48:34 ; და წიგნი. ესაია 15:4. თარგმანში ნიშნავს "ღმერთი დიდია". ქალაქის სხვა სახელია ელელე.

ელაფ.ედომელების მიერ დაარსებული უძველესი საპორტო ქალაქი. დავითის დროს ქალაქი დაიპყრეს ისრაელიანებმა, რამდენჯერმე დაკარგეს და კვლავ მოიგეს, სანამ საბოლოოდ არ დაიპყრო სირიის მეფე რეზინი. ქალაქის სიმდიდრე საზღვაო ვაჭრობამ მოიტანა, რომლის სიდიდეზე შეიძლება ვიმსჯელოთ პორტის ნანგრევებიდან. ბიბლია წიგნში აღნიშნავს. მეორე რჯული 2:8, 11 ; 4 წიგნი მეფეთა 14:22 ; 16:6 ; 3 წიგნი. მეფეთა 9:26-28.

ელტეკეან ელეეკე.ქალაქი პალესტინის გაყოფის დროს გადავიდა დანის ტომში. ნახსენებია წიგნში. I. იესო ნავეს ძე 19:44. თარგმანში - "ღმერთი საშინელია".

ენჰაზორი.პალესტინის დაყოფის დროს ის ნაფთალის ვაჟებს გადაეცა (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:37). თარგმანში - "სოფლის წყარო".

ენ-რიმონი.ეკუთვნოდა იუდას ტომს. ბიბლია წიგნში აღნიშნავს. ნეემია 11:29 ; წიგნი. ზაქარია 14:10. თარგმნა - "ბროწეულის ვაშლის წყარო".

ენ-ტაპუახ.ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 17:7,8, საიდანაც ცნობილია, რომ "მანასეს საზღვარი აშერიდან ... ენ-ტაპუას მკვიდრთ. - ეფრემის ძეებს“. ის ითარგმნება როგორც "ვაშლის წყარო".

ენ-ჰადდა.ეკუთვნოდა ისაქარის ტომს (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:17-21). ეს ნიშნავს "სწრაფ ნაკადს".

ენ შემეშ.ქალაქი ეკუთვნოდა იუდას ტომს (იესო ნავეს ძე 15:7). ეს ნიშნავს "მზის წყაროს".

ესევონი.ოდესღაც ძლიერი ამორეველთა სამეფოს ყოფილი დედაქალაქი, რომლის მმართველებმა ეს ქალაქი მოაბიტებს წაართვეს. იესო ნავეს ძის ქვეშ პალესტინის გაყოფის დროს წავიდა ლევის ძეებთან. ამის შემდეგ, მრავალი ათეული საუკუნის განმავლობაში, ქალაქმა შეიცვალა მფლობელები მოაბიდან ძვ.წ. VI საუკუნიდან არაბებად. ახლა ქალაქიდან მხოლოდ დიდებული ნანგრევებია შემორჩენილი. ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 21:26-34 ; წიგნი. მეორე რჯული 2:24-25. ეს ნიშნავს "გამოგონებას".

ეფესოძველი სამყაროს ერთ-ერთი ულამაზესი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს მცირე აზიაში (თანამედროვე თურქეთის ტერიტორიაზე) და დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-12 საუკუნეში. ქალაქი. ამ ქალაქში ვერცხლის მჭედელმა დემეტრემ გამოიწვია აჯანყება, რომელიც მიმართული იყო პავლე მოციქულის და მისი მოწაფეების წინააღმდეგ და ქალაქის მკვიდრნი "დაახლოებით ორი საათის განმავლობაში ყვიროდნენ: დიდია არტემიდა ეფესოელი!" კვლავ ვხვდებით მსგავს ისტორიას, თუ როგორ უარყო ერთმა ადამიანმა თავად უფლის მიერ გამოგზავნილი სინათლე და სხვები აიძულეს იგივესკენ, და შედეგად „აჯანყების დასრულების შემდეგ, პავლე... გამოვიდა და წავიდა. მაკედონია“ (საქმეები 19 თავი და 20 თავი 1 მუხლი). ქალაქში არქეოლოგიური გათხრების დროს აღმოჩენილია აღნიშნული ტაძარი, ათობით სასახლე, სკვერები, თერმები (აბანოები), უძველესი თეატრი, რომლის ტევადობა დაახლოებით 25 ათას ადამიანს შეადგენს. ეფესის ეკლესიის ხანა (გამოცხადება 2:1-7) მოიცავს პერიოდს ძვ.წ. 27-დან 101 წლამდე. რ.ხ-ს მიხედვით და ახასიათებს სახარებისეული სწავლების სიწმინდე, რომელიც სრულყოფილად შეესაბამება ქალაქის სახელწოდების თარგმანს – „სასურველი“.

ეთერი.როდესაც პალესტინა გაიყო, ქალაქი იუდას ტომს გადაეცა (იან. 15:42). მაგრამ მე-19 თავში, 1-დან 7-მდე მუხლებიდან, ვიგებთ, რომ სიმეონმა, რომელსაც მეორე წილისყრა დაეცა, მიიღო მემკვიდრეობა იუდას ვაჟებს შორის, მათ შორის ქალაქი ეთერი. თარგმანში „სიმრავლეს“ ნიშნავს.

ივვაან აბა.ქალაქი მდებარეობდა ასურეთის იმპერიის ტერიტორიაზე. მოხსენიებულია ბიბლიაში 4 წიგნში. მეფეთა 18:34. თარგმანში „ნანგრევებს“ ნიშნავს.

იკონიუმი.მცირე აზიის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, ლაკაონიის ყოფილი დედაქალაქი. ქალაქმა პიკს მიაღწია მე-11-მე-12 საუკუნეებში. რ.ხ-ის მიხედვით, როდესაც იგი შუა საუკუნეების ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი და აგრესიული სახელმწიფოს, სელჩუკთა იმპერიის ცენტრი გახდა. სელჩუკთა სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ ქალაქი დაიპყრო საღვთო რომის იმპერატორმა ფრედერიკ ბარბაროსამ, შემდეგ ქალაქს ფლობდნენ მცირე მუსლიმური სამთავროები, მოგვიანებით მონღოლები და ბოლოს ოსმალეთის თურქები, რომელთა ბატონობა დღემდე შენარჩუნებულია. პავლე მოციქულის და ბარნაბას ქალაქში ქადაგების შემდეგ იქ მოეწყო დიდი ქრისტიანული საზოგადოება, რომლის წარმომადგენლებმა ეპისკოპოსებმა ევალიუსმა და ამფილოქიამ მონაწილეობა მიიღეს 325 და 381 წლების მსოფლიო კრებებში. ბიბლია წიგნში აღნიშნავს. საქმეები 13:51 ; 14:1-6.

ილიოპოლი.Სმ. ის.

იფლა.პალესტინის გაყოფის დროს ქალაქი გადავიდა დანის ტომთან (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:42). თარგმანში „ამაღლებულს“ ნიშნავს.

იაგურ.ქალაქი იუდას ტომს გადავიდა პალესტინის გაყოფის დროს, მდებარეობდა იდუმეის (ედომის) საზღვარზე, როგორც ჩვენ ვიცით წიგნიდან. იესო ნავეს ძის 15:21.

ჯერიქო.ქალაქის ისტორია აღწერილია მე-2 თავში.

იერუსალიმი.ამ ყველაზე ცნობილი ქალაქის უძველესი სახელია იებუსი, იებუსელების ტომის მეთაურის მიხედვით (წიგნი იესო ნავეს ძე 18:28). ითვლება, რომ იერუსალიმის ერთ-ერთი უძველესი სახელია სალემი (დაბადება 14:18: „... მელქისედეკი, სალემის მეფე“). ქალაქი აიღო დავითმა: "და წავიდა მეფე და მისი ხალხი იერუსალიმში იებუსელების წინააღმდეგ (2 მეფეები 5:6). სოლომონმა ააშენა ცნობილი ტაძარი, სასახლე. იერუსალიმი არაერთხელ დაანგრიეს უცხოებმა: ნაბუქოდონოსორმა (ძვ. წ. 586 წ.); პტოლემე (320), ანტიოქე ეპიფანე (169), ტიტე (70 ახ. წ.) და ყოველ ჯერზე აშენდა. ქალაქის უძველეს ქვებს ახსოვს ხალხის ტირილი, რომლებიც ტანისამოსს აფენდნენ გზაზე, რომლითაც უფალი იესო ქალაქში წავიდა: " ოსანა დავითის ძეს!“ (მათეს სახარება 21:8-9) და ამ ხალხმა მალევე წამოიძახა: „ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი იგი!“ (ლუკა სახარება 23:21), „...მისი სისხლი ჩვენზეა. და ჩვენს შვილებზე "(მათე სახარება 27:25). ნებით თუ უნებლიეთ თითოეულმა ამ ადამიანმა გააკეთა თავისი არჩევანი და, როგორც მოგეხსენებათ, "რასაც დათესავს ადამიანი, იმას მოიმკის" (გალატელები 6:7). 70 წელს იერუსალიმი განადგურდა და მისი მაცხოვრებლები მიმოფანტეს და საუკუნეების მანძილზე ღვთის მიერ ოდესღაც არჩეულმა ისრაელებმა "მიმკის" გამონაყარი სიტყვების შედეგი. რა მაგალითია თითოეული ჩვენგანისთვის! სამწუხაროდ, ცოტანი ფიქრობენ. მაინტერესებს როგორ ცხოვრობენ, რისთვის ცხოვრობენ, ვის ემსახურებიან, რა ჯილდოს მიიღებს თითოეული მიწიერი ისტორიის დასასრულს, რომელიც შუაღამის საათს უახლოვდება...

იოპა. უძველესი ებრაული საპორტო ქალაქი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი ებრაული სახელმწიფოს ეკონომიკაში. მრავალრიცხოვან შემოსევებსა და კატასტროფებს გადაურჩა, ქალაქი დღემდე გადარჩა და ახლა მას იაფას უწოდებენ. წიგნში მოხსენიებულია ბიბლია. იესო ნავეს ძის 19:46 ; წიგნი. იონა 1:3 ; 2 წიგნი. მატიანე 2:16 ; წიგნი. ეზრა 3:7 ; წიგნი. რუთი 4:2 ; იოანეს სახარება 1:3; წიგნი. საქმეები 10:9-20. თარგმანში - "ლამაზი".

კავული.ქალაქი, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო პალესტინის აშერის ტომისთვის გაყოფის დროს (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:27). ამის შემდეგ, ეს ქალაქი, როგორც გალილეის ქვეყნის ოცი ქალაქის ნაწილი, მეფე სოლომონმა მისცა ტიროსის მეფეს ხირამს, კედრისა და კვიპაროსის ხეებისა და ოქროს სანაცვლოდ, რომელიც ჰირამმა გადასცა სოლომონს სახლის ასაშენებლად. უფალს და სამეფო სახლს, მაგრამ მას არ მოეწონა ეს ქალაქები: "... რა არის ეს ქალაქები, რომლებიც მომეცი? ). კავული ნიშნავს "მშრალ მიწას".

კადემოფი. პალესტინის დაყოფის დროს ის რუბენის ვაჟებს გადაეცა (წიგნი იესო ნავეს ძე 13:18). ეს ნიშნავს "უძველეს".

კალაჰ.დაბადების 10:11-დან ვიგებთ, რომ აშურმა, რომელიც გამოვიდა შინარის ქვეყნიდან, „...აღაშენა ნინევია, რეჰობოთირი, კალა“. ეს ნიშნავს "სიმწიფეს".

კალჰეან კალკაან ჰალნე. წიგნში ნახსენებია ნიმროდის მიერ აშენებული ქალაქი. დაბადება 10:10 ; წიგნი. ესაია 10:9.

კაპერნაუმი.ეს ქალაქი არაერთხელ არის მოხსენიებული სახარებებში, ვინაიდან უფალი ჩვენი იესო ქრისტე არაერთხელ იყო აქ: „... დატოვა ნაზარეთი, მივიდა და დასახლდა კაპერნაუმში, ზღვის პირას, ზებულონისა და ნაფთალის საზღვრებში, ასე რომ, რაც იყო ნათქვამი. ესაია წინასწარმეტყველი, რომელიც ამბობს: "ზებულონის მიწა და ნაფთალის მიწა, გზად ზღვისპირა, იორდანეს გაღმა, წარმართმა გალილეამ, სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა დიდი სინათლე იხილა...". ქალაქი აღსანიშნავია. იმის გამო, რომ "იმ დროიდან დაიწყო იესომ ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან მოახლოვდა ცათა სასუფეველი" უფალმა მრავალი სასწაული მოახდინა ამ ქალაქში: "როცა იესო შევიდა კაპერნაუმში, მივიდა მასთან ასისთავი და ჰკითხა. : უფალო! ჩემი მსახური სახლში წევს... მძიმედ იტანჯება...". ამ მშვენიერი ისტორიის დასასრული ცნობილია: "...და როგორც გჯეროდათ, ისე იყოს. და მისი მსახური იმ საათში გამოჯანმრთელდა. "იმავე ქალაქში განკურნა უფალმა იესომ პეტრეს დემონებით შეპყრობილი დედამთილი. კაპერნაუმს ეწოდა "მისი ქალაქი": "მაშინ... მივიდა თავის ქალაქი“ (გერგესეს ქვეყნიდან, რომელიც ზემოთ იყო ნახსენები) ამ ქალაქში იესომ მოუწოდა მათეს სამსახურში, აქ მან წარმოთქვა მრავალი იგავი. , ქალაქის მკვიდრებმა არ მოინანიეს: „მაშინ მან დაიწყო გაკიცხვა ქალაქებისა, რომლებშიც ყველაზე მეტად გამოვლინდა მისი ძლევამოსილება, რადგან არ მოინანიეს... შენ კი, კაპერნაუმ, სამოთხეში ამაღლებულო, ჯოჯოხეთში ჩავარდები. ; რადგან შენში გამოჩენილი ძალაუფლება რომ გამოვლენილიყო სოდომში, ის დღემდე დარჩებოდა; მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოდომის მიწაზე უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე თქვენთვის." ახლა მხოლოდ ნანგრევებია შემორჩენილი ყოფილი კაპერნაუმიდან, რომელიც მოგვაგონებს ქალაქის ყოფილ სიდიადეს. ბიბლია მოხსენიებულია სახარებაში. მათე 4:13; 11:23; 9:1; 17:24; 8:14-15; 9:2-6; 9:9; 9:10-17; 15:1-20; მარკოზი 2:1; 1:29-31; 1:32-54; ლუკას სახარებები 7:1; 4:33; იოანეს სახარებები 4:46; 6:22-71; და სხვა. თარგმანში - "სოფელი ნაუმი".

კარქიმია.ახლო აღმოსავლეთის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, რომლის ადრეული ისტორია შორეულ წარსულში, არამეულ ტომებს მიეკუთვნება, რომლებმაც ის ერთ-ერთ მთავარ ქალაქად აქციეს. ქალაქის სახელი მოხსენიებულია თითქმის ყველა ძველ ანალში, რაც მოწმობს მის ყოფილ მნიშვნელობაზე. მაგრამ ქალაქმა ისტორიაში უდიდესი პოპულარობა მოიპოვა იმის გამო, რომ 605 წელს მის მახლობლად ძლიერი ბრძოლა დაიწყო, რომელმაც გადაწყვიტა მსოფლიოს მომავალი: ახლახან ხელახლა შექმნილ ნეო-ბაბილონის სამეფოსა და ასევე ახლახან აღორძინებულ ეგვიპტურს შორის, ჯარებს შორის. ნაბუქოდონოსორისა და ფარაონ ნეხოს, რომლებიც ცდილობდნენ პალესტინის დაპყრობას. ბრძოლა დასრულდა ნეჩოს დამარცხებით და ბაბილონის ჰეგემონიის დამყარებით პალესტინაში, რამაც ჯერ აიძულა ებრაელები ეღიარებინათ მათი ბატონობა, შემდეგ კი მთლიანად გაანადგურა ებრაული სახელმწიფოებრიობა 586 წელს, გაანადგურა იერუსალიმი და წაიყვანა ებრაელები ბაბილონის ტყვეობაში. ის მოხსენიებულია ბიბლიაში მე-2 წიგნში. მატიანე 35:20 ; წიგნი. ესაია 10:9 ; წიგნი. იერემია 46:2. ეს ნიშნავს "ჩემოშის ქალაქს".

კეილა. პალესტინის გაყოფის დროს იუდას ტომმა მიიღო იგი (წიგნი იესო ნავეს ძე 15:44). ეს ნიშნავს "გაძლიერებას".

კესარია. ჰეროდე დიდის მიერ აშენებული ებრაული ქალაქი რომაელი კეისრის (კეისრის) ოქტავიანე ავგუსტუსის პატივსაცემად, უძველესი დასახლების ადგილზე. 1300 წლის განმავლობაში, მიუხედავად მესაკუთრეთა ხშირი ცვლისა, ქალაქი მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა პალესტინის პოლიტიკურ ცხოვრებაში, მანამ, სანამ ის არ დაიშალა და მაცხოვრებლებმა მიატოვეს. ქალაქი არაერთხელ არის ნახსენები წმინდა წერილში, წიგნში. საქმეები 3:30 ; 8:40 სთ; 10:1 ; 11:17 ; 12:19-23 ; 18:22. ახლა ქალაქის ადგილზე მიმოფანტულია კოშკების, ტაძრების, სახლების დიდებული ნანგრევები.

კესილი. პალესტინის გაყოფის დროს იგი იუდას ტომის შემადგენლობაში შევიდა (იან. მონაზონი 15:30). თარგმანში - "უგუნური".

კეფირი. პალესტინის გაყოფის დროს ის ბენიამინის ტომს გადავიდა (წიგნი იესო ნავეს ძე 18:26). მოხსენიებულია ეზრას 2:25-ში; წიგნი. ნეემია 7:29. თარგმანში - "სოფელი".

კირიაფაიმი.ქალაქი; აშენებული რუბენის ვაჟების მიერ (რიცხვები 32:37). ეს ნიშნავს "ორმაგ ქალაქს".

კირენიაან კირენე. ქალაქი მდებარეობს ლიბიაში, ჩრდილოეთ აფრიკაში. პტოლემეოსების დროს ამ ქალაქში ებრაელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი დასახლდა, ​​რომლებიც, საბოლოოდ, იქ მოსახლეობის უმრავლესობას შეადგენდნენ. პირველად ჩვენ ვხვდებით ქალაქის სახელს მათეს 27:31-ის ფურცლებზე: სიმონ კირენელმა ჩვენი უფლის ჯვარი გოლგოთაში გადაიტანა. წიგნში ამ ქალაქის სახელსაც ვხვდებით. საქმეები 2:10 ; 6:9 ; 11:20; 13:1.

კირიათ-ვაალი.ქალაქი ეკუთვნოდა იუდას ტომს (იესო ნავეს ძე 15:9). ეს ნიშნავს "ტყის ქალაქს".

კორინთი. საბერძნეთის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, ოდესღაც დამოუკიდებელი სამეფოს დედაქალაქი. თავდაპირველად ეფირას სახელს ატარებდა, ჰქონდა ორი ნავსადგური - ლეჰეი და კენხრეი. ისთმუსზე, რომელიც აკავშირებდა პელოპონესს მატერიკთან, იდგა აკროკორინთის ციხე. ქალაქის მცხოვრებთა ზნეობამ შეძრა რომაელებიც, რომლებიც არ გამოირჩეოდნენ მაღალი ზნეობით. და მართლაც, ქალაქის ისტორიისა და ცხოვრების შესწავლისას გასაოცარია მისი მკვიდრთა იშვიათი, აშკარა გარყვნილება, რომელიც არ ჩამოუვარდება სოდომს. ქალაქის მრავალი ტაძარი იყო ნამდვილი ბორდელები და მათში დარჩენა სავალდებულოდ ითვლებოდა. განსაკუთრებით პოპულარული იყო პოსეიდონის - ზღვების ღმერთის, აპოლონის - ხელოვნების ღმერთის და აფროდიტეს - სიყვარულის ქალღმერთის ტაძრები. ამ ქალაქში ქადაგებდა პავლე მოციქული და მისი შრომა წარმატებით დაგვირგვინდა. პავლემ ორი წერილი გაუგზავნა კორინთელ ქრისტიანებს, რომელთა შესწავლის შესაძლებლობა გვაქვს ბიბლიის შესწავლით. ქალაქი ასევე მოხსენიებულია ბიბლიაში საქმეების 18:1-ში.

კორინთის კიფსელიდები (657-582) მართავდნენ 75 წელიწადს:

1. კიპსელი (657-627)

2. პერიანდრი (627-585 წწ.)

3. ფსამენტიჩი (585-582)

გალილეის კანა.პალესტინის გაყოფის დროს ქალაქი გადავიდა აშერის ტომში (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:28). ქალაქი მოხსენიებულია იოანეს სახარების მე-2 თავში, 1-ლი მუხლიდან, სადაც ცნობილი ამბავია ჩაწერილი სასწაულის შესახებ, რომელიც უფალმა იესომ მოახდინა მსახურების დასაწყისშივე, ქორწილში წყალი ღვინოდ აქცია. გალილეის კანაში. კანაში, სადაც კვლავ მოვიდა უფალი, მან დაუსწრებლად განკურნა ეზოსმოძღვრის ვაჟი (იოანეს სახარება 4:46-54). ამ ქალაქის სახელს ვხვდებით იოანეს სახარების მე-21 თავში, სადაც ვკითხულობთ, რომ ნათანაელი გალილეის კანას მკვიდრი იყო.

lais. იხილეთ ქალაქი დენ. ლაისი ნიშნავს "ლომს ჰგავს".

ლაოდიკეა. მცირე აზიის ერთ-ერთი აყვავებული ქალაქი, რომელიც დააარსა სირიის მეფემ სელევკიდების დინასტიიდან ანტიოქე II (262-246) სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე. ამ უკანასკნელის წყალობით ქალაქი განთქმული იყო თავისი მდიდარი ვრცელი ვაჭრობით, ლამაზი შენობებით. ქალაქის სიმდიდრეზე მოწმობს ისიც, რომ საშინელი მიწისძვრის შემდეგ (ახ. წ. 60 წ.) მაცხოვრებლებმა უარი თქვეს საიმპერატორო ცენტრის დახმარებაზე და საკუთარი ფულით აღადგინეს ქალაქი. ლაოდიკეა ასევე იყო ძველი რომის ერთ-ერთი საუკეთესო კურორტი, თბილი ტუტე წყაროების არსებობის წყალობით. ქალაქში ჩასული რომაელი მდიდრებისთვის აშენდა მრავალი გასართობი ადგილი. მოგზაურებმა თქვეს, რომ ქალაქში ჩასულ ადამიანს ყველაფერი დაავიწყდა, ტკბილი სიამოვნებისა და ნეტარების მდგომარეობაში ჩაეფლო. დიოლექტიანეს (285-305) დროს ქალაქი გახდა რომის პროვინციის ფრიგიის ცენტრი, რომელიც ოდესღაც დამოუკიდებელი სამეფო იყო, რომელიც ჩამოყალიბდა ალექსანდრე მაკედონელის იმპერიის დაშლის შემდეგ. თუმცა, ლაოდიკეა გამოცხადების მე-5 წიგნში, უპირველეს ყოვლისა, სულიერი მნიშვნელობის მქონეა, რაც სიმბოლოა ეკლესიის ისტორიის ბოლო პერიოდს, დაწყებული 1844 წლიდან. რწმენის მზერით იოანე მოციქულმა დაინახა თქვენთან ერთად ჩვენი დღევანდელი ეკლესია, რომლის წევრები თავს სულიერად მდიდრებად თვლიდნენ: „მე ვიცი შენი საქმეები, არც ცივი ხარ და არც ცხელო, ოჰ, რომ გციოდე ან გაცხელო! არ გაცივდე, პირიდან გამოგლიჯავ, რადგან ამბობ: „მდიდარი ვარ, გავხდი და არაფერი მჭირდება“, მაგრამ არ იცი, რომ საწყალი, საწყალი და ღარიბი ხარ. და ბრმა და შიშველი“ (გამოცხადება 3:15-17). სიამაყით, თავის სიმართლითა და თვითკმაყოფილებით დახურული ხალხი ქრისტეს გარეშე დარჩა! სწორედ ასეთებს მიმართავს უფალი ამ უკანასკნელ დროს, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ: „გირჩევ იყიდო ჩემგან ცეცხლით განწმენდილი ოქრო, რათა გამდიდრდე და თეთრი ტანსაცმელი შეიმოსო, რათა შენი სირცხვილი იყოს. სიშიშვლე არ ჩანს, მაშ სცხე თვალებს თვალის მალამოს სანახავად“ (გამოცხადება 3:18). აი, რა გვჭირდება ყველაზე მეტად:

1. ცეცხლით განწმენდილ ოქროში - ანუ რწმენაში.

2. თეთრ ტანსაცმელში - ანუ იესო ქრისტეს სიმართლეში.

3. თვალის მალამოში - ანუ სულიწმიდაში.

მაცხოვარი დღეს თითოეულ ჩვენგანს ეუბნება: „ვისაც ვუყვარვარ, ვსაყვედურობ და ვსაჯობ, ამიტომ მოშურნე და მოინანიე, აჰა, მე ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ: თუ ვინმემ გაიგოს ჩემი ხმა და გამიღოს კარი, მოვალ. მასთან... ჩემთან ერთად ჩემს ტახტზე...“ (გამოცხადება 3:19-21). სიტყვა ლაოდიკეას თარგმანი განსაკუთრებული მნიშვნელობით აღსავსეა, განსაკუთრებით დღეს ჩვენთვის - "განკითხვის ხალხი" - შენ და მე ვცხოვრობთ სამოთხეში გამოძიების სამსჯავროს დროს, როდესაც წყდება ყველას, ვინც თავს ქრისტიანად თვლის, მარადიული ბედი. დაე, უფალი იესო დაგვეხმაროს თითოეულ ჩვენგანს ბოლომდე ერთგული დარჩეს.

ლასია. წიგნში ნახსენებია ქალაქი. საქმეები 27:8. თარგმანში ნიშნავს "მძიმე".

ლიდაან ლოდი. ქალაქი ააგეს ბენიამინის ვაჟებმა (1 მატიანე 8:12), შემდეგ ქალაქი გაანადგურეს და მისი მოსახლეობა ბაბილონის ტყვეობაში გადაიყვანეს, მაგრამ მოგვიანებით მათი შთამომავლები დაბრუნდნენ, კვლავ დასახლდნენ და აღადგინეს ლიდა (წიგნი ეზრა 2:33; წიგნი. ნეემია 11:35). ეს ნიშნავს "განცალკევებას".

ლისტრა. ამ ქალაქის ხსენებით, საქმეების 14: 6-22 წიგნის ფურცლებზე ვხვდებით, რომ პავლე და ბარნაბა ქადაგებდნენ ამ ქალაქში, აქ პავლემ განკურნა კოჭლი და ქალაქის მოსახლეობა ამის დანახვაზე. სასწაული, პავლესა და ბარნაბას წარმართულ ღმერთებად შეურაცხყოფა მიაყენა, მათთვის მსხვერპლის გაღება განიზრახა "...ძლივს დაარწმუნეს ხალხი, რომ არ შეეწირათ მათთვის..." იმავე ქალაქში "...როცა მოციქულები გაბედულად ქადაგებდნენ... ჩაქოლეს პავლე და გაიყვანეს ქალაქიდან, მკვდრად ჩათვალეს“. პავლე კვლავ ეწვია ლისტრას, როდესაც ამ ქალაქში ეკლესია მოეწყო: „იყო იქ ვინმე მოწაფე, სახელად ტიმოთე... პავლეს სურდა მისი წაყვანა...“ (საქმეების წიგნი 16:1-3). ). ტიმოთე ერთგული მოწაფე გახდა, პავლე მოციქულის ორი წერილია მის მიმართ.

მაგდალა. ქალაქი, რომელიც მდებარეობს კაპერნაუმთან ახლოს, მოხსენიებულია მათეს 15:39-ში. მარიამი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა მაგდალაში, ამ ქალაქის სახელით, მაგდალინელის სახელით, რომელიც გახდა იესო ქრისტეს ერთგული მოწაფე. ეს ნიშნავს "კოშკს".

დამზადებულია. წიგნში მოხსენიებულია უძველესი ქანაანური ქალაქი. ჯოშუა მე-10 თავში. ამ ქალაქის მახლობლად ისრაელის ხალხი იბრძოდა ამორეველთა ხუთი მეფის ლაშქრით: „იესომ მოუწოდა უფალს... და მზე გაჩერდა და მთვარე იდგა მანამ, სანამ ხალხი შურს იძიებდა მტრებზე... არ ყოფილა ისეთი დღე, არც მანამდე და არც მის შემდეგ, როცა უფალს ესმოდა ადამიანის ხმა, რადგან უფალი იბრძოდა ისრაელისთვის“. ხუთმა ამორეველმა მეფემ მაშინ დამალა მაკედას გამოქვაბულში. ნიშნავს "მწყემსთა ადგილს".

მე-ჰიარკონი.ქანაანელთა ქალაქი, პალესტინის დაყოფის დროს, დანის ტომის სამკვიდროდ გადავიდა (წიგნი I. ნუნ. 19:46). თარგმანში - "ყველის ფერის წყალი".

მეფაფი. ქალაქი, რომელიც გადავიდა რეუბენის ტომში (იან. 13:18), მოგვიანებით კი ქალაქი ლევიანებს ეკუთვნოდა (ჯ. იესო ნავეს ძე 21:37). თარგმანში - "ამაღლება".

მიჩმას. ქალაქი, რომელიც მდებარეობდა იერუსალიმიდან არც თუ ისე შორს, ეკუთვნოდა ბენიამინის ტომს. ნახსენებია 1 წიგნში. მეფეთა 13:2 - ამ ქალაქში იყო ჯარის ნაწილი, რომელსაც საული მეთაურობდა ფილისტიმელებთან ომის დროს. ქალაქის მაცხოვრებლები შემდგომში იყვნენ ბაბილონის ტყვეობაში, საიდანაც დაბრუნდნენ მათი შთამომავლები, რომლებიც შედგებოდა 122 ადამიანისგან (წიგნი ეზრა 2:27). წიგნში ნახსენებია ქალაქი. ესაია 10:28. ეს ნიშნავს "თავშესაფარს".

ნაასი. ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა იუდას ტომს (1 მატიანე 4:12). ეს ნიშნავს "გველს".

ნაგალალი. ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ზაბულონის ტომს (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:15), შემდგომში ლევიანებს გადაეცა (წიგნი იესო ნავეს ძე 21:35). ნიშნავს "საძოვარს".

ნაზარეთი. ქალაქი გალილეა, რომელიც ეკუთვნის ზებულონის ტომს. ქალაქი, სადაც ჩვენმა მაცხოვარმა გაატარა ბავშვობა. ქალაქის მცხოვრებნი გამოირჩეოდნენ სიღარიბითა და დაბალი ზნეობით. მოხსენიებულია ბიბლიაში მათეს 2:23-ში; 21:11 ; ლუკას სახარება 1:26; იოანეს სახარება 1:45; საქმეები 10:38. თარგმანში - "ფილიალი, ან შემოღობილი ადგილი".

ნივშანი. ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა იუდას ტომს (იესო ნავეს ძე 15:62). თარგმანში - "ნაყოფიერი".

ნიკოპოლი. მოხსენიებულია პავლე მოციქულის წერილში ტიტეს 3:12-ში, სადაც პავლე აპირებდა ზამთრის გატარებას. ითვლება, რომ ქალაქი მაკედონიაში იყო. ეს ნიშნავს "გამარჯვების ქალაქს".

ნოფაან ნოვა. ქალაქი ძველი მოაბის ნაწილი იყო, შემდეგ - რუბენის ტომში. ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 21:30 და წიგნი. მსაჯულები 8:11. ეს ნიშნავს "სუნთქვას".

ოდოლამიან ადოლამი. ამ უძველესი ქალაქის სახელი გვხვდება დაბადების 38:1, 20-ის ფურცლებზე; 2 წიგნი. მეფეთა 23:13 ; წიგნში. მიქა 1:15. ქალაქი ძველად ქანაანელთა ერთ-ერთი მეფის რეზიდენცია იყო, შემდეგ იუდას ტომში გადავიდა. 1 წიგნში. მეფეთა 22:1 ვკითხულობთ, რომ დავითი იმალებოდა ადოლამის გამოქვაბულში გათის მეფის, აქიშისგან.

ისან ილიოპოლი. იხილეთ ქალაქი ილიოპოლი. თარგმანში ნიშნავს "მზეს".

ორონაიმი. ძველი მოაბიტური ქალაქი; ჩვენ ვხვდებით მის ხსენებას წიგნში. იერემია 48-ე თავში, მოაბის წინასწარმეტყველებაში. ეს ნიშნავს "ორ გამოქვაბულს".

პაფ. კვიპროსში მდებარე ქალაქს ვხვდებით მის ხსენებასთან წიგნში. საქმეები მე-13 თავში, სადაც ვკითხულობთ ისტორიას იმის შესახებ, თუ როგორ უქადაგეს პავლემ და ბარნაბამ ღვთის სიტყვა პროკონსულ სერგიუს პავლეს, და როგორ დაბრმავდა ელიმა, რომელიც მათ ეწინააღმდეგებოდა.

პერგამონი. ძველი პერგამონის სამეფოს დედაქალაქი; ქალაქი პერგამონი ამაყად ატარებდა თავის სახელს - "მაღალი ციხე". იგი ამაყად იდგა არა მხოლოდ პოლიტიკური და ეკონომიკური, არამედ სულიერი გაგებით, ძველი სამყაროს ქალაქებსა და ხალხებზე მაღლა. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ეს ქალაქი თავს თვლიდა ძველი ბაბილონის მემკვიდრედ - ოქროს თავი, მსოფლიოს ყოფილი დედაქალაქი.

სწორედ პერგამოში ბაბილონის დამარცხების შემდეგ გადავიდა მსოფლიო სამღვდელოების ცენტრი, განდგომილი ძალების ცენტრი. სწორედ ამ ქალაქში 29 წელს რომის იმპერატორ ავგუსტუსის პატივსაცემად მსოფლიოში პირველად აღმართეს ტაძარი, რომლის მიზანი იყო ადამიანის ღმერთის დონემდე აყვანა, მის გათანაბრება. ამრიგად, ამტკიცებდნენ, რომ ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია ადრე თუ გვიან გახდეს ღმერთის თანასწორი. ქალაქი ასევე იყო ისეთი წარმართული ღვთაებების თაყვანისცემის ცენტრი, როგორიცაა ზევსი - ჭექა-ქუხილის ღმერთი, ათენა - მეომარი ქალღმერთი, დიონისე - მეღვინეობის ღმერთი, ასკლეპიუსი - სამკურნალო ხელოვნების ღმერთი. თითოეულ ამ ღმერთს ბრწყინვალე ტაძრები აღმართეს. სხვათა შორის, ექიმების თანამედროვე ნიშანი, გველი და ჭიქა, ასკლეპიუსის სიმბოლოდან იღებს სათავეს.

სპარსეთის დედაქალაქის, პერსეპოლისის ნაშთები ინახავს მხოლოდ მის ყოფილ ბრწყინვალებას.

მაგრამ განსაკუთრებით პოპულარული იყო ზევსის ტაძარი, რომელიც ბევრმა დაამატა ძველი სამყაროს შვიდ საოცრებას. ქალაქი ასევე განთქმული იყო თავისი ბიბლიოთეკით, რომელიც ათასობით ძვირფას ხელნაწერს ითვლიდა. ცარ ევმენეს დროს გამოიგონეს ცნობილი ქაღალდი, რომელსაც ქალაქის სახელი ეწოდა პერგამენტი. პერგამონის ეკლესიის პერიოდი (გამოცხადება 2:12-17) მოიცავს პერიოდს 323 წლიდან 538 წლამდე. რ.ხ-ს მიხედვით და ახასიათებს ეკლესიისა და სახელმწიფოს, ქრისტიანობისა და წარმართობის გაერთიანება. სწორედ ამ პერიოდში შეაღწია წარმართობიდან წარმოშობილმა ცრუ სწავლებებმა ეკლესიის სწავლებებში, მაგალითად, კვირას (მზის წარმართული დღე) თაყვანისცემა ბიბლიური შაბათის ნაცვლად, რადგან „...ღმერთმა აკურთხა მეშვიდე დღე და განწმიდა იგი...“ (წიგნ. დაბადება 2:3); სამახსოვრო ადგილების, წმინდა შუამავლების, ღვთისმშობლის თაყვანისცემა, რაც ეწინააღმდეგება წმინდა წერილის ფურცლებზე დადგენილ ჭეშმარიტებას: „რამეთუ ერთია ღმერთი და ერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე იესო“ (1 ეპისტოლე პავლე მოციქული ტიმოთეს მიმართ 2:5) „... თუ ვინმე შესცოდავს, გვყავს მამასთან დამცველი, იესო ქრისტე, მართალი, რომელიც არის შეწყალება ჩვენი ცოდვებისთვის და არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ მთელი ქვეყნიერების ცოდვები“ (1 იოანე 2:1, 2); ბრწყინვალე საეკლესიო მსახურების შემოღება, დიდებული ტაძრების აშენება - ამ ყველაფერმა განაპირობა ქრისტეს სწავლებების სიწმინდისა და ღვთის კანონის გადახვევა: „მაგრამ რომ ვიცნობთ მას, ვსწავლობთ იქიდან, რომ ვიცავთ მის მას. არ ინახავს, ​​ის მატყუარაა და მასში ჭეშმარიტება არ არის...“ (იოანე მოციქულის პირველი ეპისტოლე 2:3-4).

ატალიდების პერგამონის სამეფოს (282-133) მმართველები 149 წელი მართავდნენ.

1. გაფილტრეთ პირველი (282-263)

2. ევმენე პირველი (263-241 წწ.)

3. ატალუსი პირველი „მხსნელი“ (241-197 წწ.)

4. ევმენ II (197-159 წწ.)

5. ატალუს II „ფილადელფოსი“ (159-138 წწ.)

6. ატალუსი მესამე (138-133)

პეფორი. მოხსენიებულია რიცხვების 22:5-ში; ქალაქი, სადაც ბალაამი ცხოვრობდა, სადაც მოაბიტმა მეფე ბალაკმა გაგზავნა ელჩები ისრაელის ხალხის დაწყევლის თხოვნით. სასარგებლოა ამ ძალიან სასწავლო ამბის არაერთხელ ხელახლა წაკითხვა, მასში ჩვენთვის არის გაკვეთილი, თუ როგორ გაანადგურა ერთმა ცოდვამ - სიხარბემ, ერთხელ ღვთის წინასწარმეტყველი ბალაამი (რიცხვები 22, 23, 24 თავები და 31: 1-8. ). ეს ნიშნავს "სიზმრების ინტერპრეტაციას".

კურდღელი. უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ისაქარის ტომს პალესტინის დაყოფის შემდეგ (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:20). თარგმანში - "ვრცელი".

ჩარჩოან რამაფა, ან რამაფაიმი. რამდენიმე ქალაქი ატარებდა ამ სახელს. ქალაქი რამა ეკუთვნოდა ბენიამინის ტომს, მისგან არც თუ ისე შორს დებორა ცხოვრობდა პალმის ხის ქვეშ: „იმ დროს დებორა წინასწარმეტყველი იყო ისრაელის მსაჯული...“ (მსაჯულთა წიგნი 4:4-5). ქალაქები ამ სახელწოდებით: ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ნაფთალის ტომს; ეფრემის ტომის ქალაქი, სადაც დაიბადა სამუელ წინასწარმეტყველი; აშერის ტომის ქალაქი; სიმეონის ტომის ქალაქი, რომელიც იყო იუდას ტომში, მოხსენიებულია ბიბლიაში: წიგნი. იესო ნავეს ძის 18:25 ; 19:36 ; 19:29 ; 19:8 ; 1 წიგნი მეფეთა 1:1. ეს ნიშნავს "სიმაღლეს".

რეზენი. მოხსენიებულია დაბადების 10:12-ში. თარგმანში "ძლიერს" ნიშნავს.

რეცეფან რეცევი. მოხსენიებულია ბიბლიაში 4 წიგნში. მეფეთა 19:12 ; წიგნი. ესაია 37:12. თარგმანში - "სიმაგრე".

რიბლაან რივლა. ნახსენებია წიგნში ბიბლიაში. რიცხვები 34:11 ; 4 წიგნში. მეფეთა 23:33. თარგმანში - "ნაყოფიერი".

რიმონი. ზაბულონის ტომის ქალაქი, რომელიც მოგვიანებით ლევიანებს ეკუთვნოდათ. ითვლება, რომ ქალაქის სხვა სახელია DIMNA. ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 19:13 ; 1 წიგნი მატიანე 6:77. ეს ნიშნავს "ბროწეულის ხეს".

აკვედუქების აშენებით რომმა დიდი წვლილი შეიტანა ანტიკურ ეპოქაში ცივილიზაციისა და ჰიგიენის განვითარებაში. Pont du Gard-მა ერთ-ერთი ასეთი წყლის მილი გადააგდო მდინარეზე ქალაქ რომში, სადაც წყალი მიედინება საზოგადოებრივ აბანოებში, შადრევნებსა და წყაროებში, ასევე ქალაქების ეზოებში.

როგლიმი. მოხსენიებულია ბიბლიაში მე-2 წიგნში. მეფეთა 17:27 ; 19:31. თარგმანში - "ტანსაცმლის შემავსებლის ადგილი".

სალჰა. ქალაქი, რომელიც მენაშეს ტომის ნახევარს ეკუთვნოდა. ნახსენებია წიგნში ბიბლიაში. მეორე რჯული 3:10 ; წიგნი. იესო ნავეს ძის 12:5. თარგმანში - "მოხეტიალე".

სევინაან ზაფონა, ან ცაფონი. ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა დანის ტომს. ნახსენებია წიგნში ბიბლიაში. იესო ნავეს ძის 13:27 ; წიგნი. მსაჯულები 12:1.

სევოიმი. ქალაქი განადგურდა სოდომთან და გომორასთან ერთად; წიგნში ნახსენები. მეორე რჯული 29:23 ; წიგნი. ოსია 11:8.

ზიკლაგიან ციკლაგი. მოხსენიებულია ბიბლიაში 1 წიგნში. მეფეთა 27:6. თარგმანში - "დაჩაგრული".

მარმარილოს ქანდაკება ვატიკანში

პეტრას ისტორია საუკუნეების მანძილზე გავიდა. მაგრამ ოდესღაც ქალაქი იყო საკვანძო პუნქტი საქარავნო მარშრუტებისთვის სპარსეთის ყურესა და წითელ ზღვას შორის.

სეპარვაიმიან სიფარა. სირიის ამ ქალაქიდან მოსახლეობის ნაწილი სირიის მეფის შალმანესერის მიერ ქალაქის დაპყრობის შემდეგ სამარიაში დასახლდა (2მეფ. 17:24).

სიდონი. ეს ნიშნავს "თევზაობას".

სილომ. ეფრემის ტომის ქალაქი. კარავი აქ იყო აღთქმის კიდობნით და აქ იყო ელიასა და სამუელამდე, რომელიც აღიზარდა მასთან. ნახსენებია წიგნში ბიბლიაში. იესო ნავეს ძის 18:1 ; წიგნი. მსაჯულთა 18:31 ; ფსალმუნი 77:60. თარგმანში ნიშნავს "მშვიდობას".

სირაკუზა. ძველი წელთაღრიცხვით დაარსებული 735 წელს და რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში დამოუკიდებელი სახელმწიფოს დედაქალაქი, რომელიც შეცვალა რესპუბლიკისა და ტირანიის პერიოდებმა. შესანიშნავი პორტით ქალაქი აკონტროლებდა ხმელთაშუა ზღვის ვაჭრობას.

ქალაქში ჩატარებული გათხრები მის არაჩვეულებრივ სიმდიდრეზე მეტყველებს. 214 წელს ქალაქი რომაელებმა დაამარცხეს, რის შემდეგაც მან დაკარგა პოლიტიკური დამოუკიდებლობა. ცნობილმა მათემატიკოსმა არქიმედესმა, რომელიც ამ ქალაქში დაიბადა და იქ გარდაიცვალა რომაული ომის დროს, დიდი პოპულარობა მოუტანა სირაკუზას. წიგნში მოხსენიებულია ბიბლია. საქმეები 28:12.

სირაკუზის მმართველები:

1. გელონი (485-477),

2. იერონ პირველი (477-467)

3. დიონისე პირველი უფროსი (406-367 წწ.)

4. დიონისე II უმცროსი (367-357) (346-343)

5. დიონი (357-346 წწ.)

6. ტიმოლეონი (343-337 წწ.)

7. აგაფოლკი (317-289)

8. იეროკლე (289-270)

9. იერონ II (270-215 წწ.)

10. იერონიმე (215-214)

სიჩემიან სიჩარ. ქანაანელთა ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, ჯოშუა ნუნის დროს, ისრაელის ნაწილი გახდა. წიგნში მოხსენიებულია ბიბლია. დაბადება 12:6 ; 37:12-14 ; წიგნი. იესო ნავეს ძის 20:7 ; 21:21 ; 24:1-25 ; წიგნი. მსაჯულთა 8:31 ; 3 წიგნი. მეფეთა 12:1 ; იოანეს სახარება 4:5. ეს ნიშნავს "მხრებს".

სკიფპოლიან ბეთ მზეან სკვითების ციხე. ქალაქი მენაშეს ტომს ეკუთვნოდა, მაგრამ ისაქარის ტომის ტერიტორიაზე იყო. ნახსენებია წიგნში. მსაჯულები 1:27. თარგმანში - "სკვითების ქალაქი".

მარმარილოს ქანდაკება ვატიკანში

სმირნა. მცირე აზიის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, რომლის ისტორია ორ პერიოდად შეიძლება დაიყოს. პირველი, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 627 წლამდე, ნახევრად ლეგენდარული იყო, სანამ ქალაქი არ დაარბია მედიამ; მეორე, რომელიც დაიწყო ალექსანდრე მაკედონელის დროს, რომელმაც აღადგინა ქალაქი, გადააქცია იგი ძველი სამყაროს უდიდეს კომერციულ და პოლიტიკურ ცენტრად. მომდევნო მღელვარე საუკუნეებში სმირნა რომის მხარეზეა, რომელიც საბოლოოდ იმორჩილებს უახლეს დედაქალაქს. მოგზაურებს ქალაქი დაარტყა ტაძრებისა და სასახლეების სიმრავლით, რომლებიც მის ყველა კუთხეში იყო. მცირე აზიის მრავალი სხვა ქალაქისგან განსხვავებით, სმირნა არა მხოლოდ არ განადგურდა ისტორიის ჭურჭელში, არამედ, პირიქით, ყოველთვის ინარჩუნებდა ჩვენს დროში არსებულ დიდ ეკონომიკურ მნიშვნელობას. ახლა ეს არის იზმირის დიდი თურქული პორტი.

სმირნის ეკლესიის პერიოდი, რომელიც აღწერილია იოანეს მიერ გამოცხადების 2:8-11-ში, მოიცავს პერიოდს 101 წლიდან 323 წლამდე. ეს იყო ყველაზე საშინელი დევნის დრო, რომელიც სატანამ რომის იმპერატორების მეშვეობით ჩამოაგდო ქრისტიანული ეკლესია და მის განადგურებას ცდილობდა. ასიათასობით ქრისტიანი დაექვემდებარა არაადამიანურ წამებას, ჯვარს აცვეს, დაწვეს, მხეცებზე ნადირობდა. მაგრამ, სულიწმიდის ხელმძღვანელობით, ეკლესიამ გაიარა ეს გამოცდები, პატივით ატარებს თავის სახელს - სმირნა, ანუ "სურნელოვანი".

სოდომი. ქალაქის ისტორია აღწერილია მე-7 თავში. თარგმანში – „დაწვა“.

ძველი ათენის აკროპოლისის ზოგადი ხედი.

გ.რელენდერის მიერ აღდგენილი სავარაუდო გეგმის მიხედვით

სოჰო. ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 15:48. ქალაქი იუდას ტომს ეკუთვნოდა. თარგმანში - "ბუჩქი".

სონამიან სუნემი. ისაქარის ტომის ქალაქი. ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძე 19:18. თარგმანში - "არათანაბარი ადგილი".

სუვაან Ბუ. უძველესი ქანაანური ქალაქი. ნახსენებია 1 წიგნში. მეფეთა 14:47. ეს ნიშნავს "საფუძველს".

სურ. ქალაქი პალესტინადან ეგვიპტეში მიმავალ გზაზე, რომელსაც უდაბნოსაც უწოდებენ. ნახსენებია წიგნში. დაბადება 16:7. ეს ნიშნავს "კედელს".

ტაბაფა. ნახსენებია წიგნში. მსაჯულები 7:22. თარგმანში ნიშნავს "ცნობილს".

ტანისი. ქალაქის ისტორია ჩვენ მიერ აღწერილია წიგნში „მსოფლიო ისტორია და ბიბლიის წინასწარმეტყველებები“.

ტარსუსი. საულის დაბადების ადგილი, რომელიც მოგვიანებით გახდა პავლე მოციქული. ნახსენებია წიგნში. საქმეები 9:11 ; 21:39.

ტევეცი. მოხსენიებულია მსაჯულთა 9:50-ში. თარგმანში - "გასხივოსნება".

თელავივი. ნახსენებია წიგნში. ეზეკიელი 3:15. თარგმანში - "ყურების გროვა".

ტირ. ეს ნიშნავს "კლდეს".

ურ. .

ფილადელფია. ლიდიის ერთ-ერთი ქალაქი, აღმართული პერგამონის მეფის ატალუს II ფილადელფის მიერ. ამ უკანასკნელმა მიიღო მეტსახელი ფილადელფოსი, ანუ „მოსიყვარულე ძმა“, რადგანაც ძმის ერთგული დარჩა, როცა მძიმე განსაცდელები დაატყდა თავს. 133 წელს რომში პერგამონის სამეფოს შეყვანის შემდეგ ქალაქი ხდება ყურძნის მოყვანის ერთ-ერთი ცენტრი. თავისი ისტორიის მანძილზე ფილადელფია რამდენჯერმე განადგურდა მიწისძვრებით. ფილადელფიის ეკლესიის ხანა (გამოცხადება 3:7-13) მოიცავს პერიოდს 1833 წლიდან 1844 წლამდე. და ახასიათებს იესო ქრისტეს მოახლოებული მეორედ მოსვლის შესახებ ცნობის ძლიერი გამოცხადება და სამოციქულო ეკლესიის ფესვებთან დაბრუნება.

ფაანაჩ. ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 12:21 ; წიგნი. მსაჯულები 5:19. ეს ნიშნავს "ქვიშიან ნიადაგს".

ფეკოი. ბიბლია 2 წიგნში ახსენებს. მეფეთა 14:2 ; 4; 9; 23:26. თარგმანში - "დანართი".

თესალონიკი. საბერძნეთის ქალაქი; წიგნში ნახსენები. საქმეები 17:1. ქალაქი, სადაც პავლე მოციქულმა იქადაგა, სადაც ეკლესია მოეწყო. მოხსენიებულია ბიბლიაში. საქმეები 17:1 ; თერთმეტი; 13; ფილიპელები 4:16 ; 2 ტიმოთე 4:10.

ფიმნაფა. ისრაელელი მსაჯული სამსონის ისტორია მსაჯულთა 14:1.5-ში ამ ქალაქს ახსენებს. თარგმანში - "ბედი".

თიატირა. მცირე აზიის ერთ-ერთი მდიდარი სავაჭრო ქალაქი, სადაც აყვავებული იყო კერამიკა, სპილენძის დნობა, სამკერვალო და შეღებვა.

თიატირას ეკლესიის პერიოდი (გამოცხადების წიგნი 2:18-29) მოიცავს პერიოდს 538 წლიდან 1798 წლამდე. და ახასიათებს ქრისტე იესოს სწავლებებისგან სრული გადახვევა, პაპის ტერორი და დესპოტიზმი, სიკვდილის ტკივილის შესახებ ბიბლიის კითხვის აკრძალვა და ინკვიზიცია. ქალაქის სახელწოდება თარგმანში არის „დაუღალავი მსხვერპლი“, რაც სავსებით შეესაბამება ეკლესიის ისტორიის ამ პერიოდს.

ჰალი. წიგნში მოხსენიებული ქალაქი აშერის ტომში. იესო ნავეს ძე 19:25. ეს ნიშნავს "დეკორაციას".

ჰამაფი. ქალაქი ნეფადიმის ტომში, ნახსენები წიგნში. I. იესო ნავეს ძე 19:35. ეს ნიშნავს "ცხელ წყაროებს".

ჰაროშეფ გოიმ. მოხსენიებულია მსაჯულთა 4:2-ში. თარგმანში ნიშნავს "ხელოვნებას".

ჰებრონი. ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 13:23. თარგმანში - "კავშირი".

ჰებრონი - ტიპიური ბიბლიური ქალაქი

ჰელკაფი. ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 21:31. ქალაქი ეკუთვნოდა აშერის ტომს, მოგვიანებით კი ლევიანებს გადაეცა. თარგმანში - "ბედი".

ჰიფლისი. იუდას ტომის ქალაქი (წიგნი იესო ნავეს ძე 15:40). თარგმანში - "განყოფილება".

კერა. ნახსენებია წიგნში. ეზეკიელი 30:5.

ხუთმა. იუდას ტომის ქალაქი (წიგნი იესო ნავეს ძე 15:54). ნიშნავს "ციხეს".

კაირო. ნახსენებია 4 წიგნში. მეფეთა 8:21. ეს ნიშნავს "სუსტს".

ცერ. ნაფთალის ტომის ქალაქი (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:35).

შაარაიმი. იუდას ტომის ქალაქი (წიგნი იესო ნავეს ძე 15:36). 1 წიგნშიც ნახსენებია. მეფეთა 17:52 ; 1 წიგნი მატიანე 4:31.

შაგაციმა. ისაქარის ტომის ქალაქი (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:22). თარგმანში - "გორაკი".

შამირი. ნახსენებია წიგნში. მსაჯულები 10:1. თარგმანში - "ეკალი".

ერეჩ. ქალაქი ნიმროდის სამეფოში (დაბადება 10:10). ეს ნიშნავს "სიგრძეს".

იუტა. იუდას ტომის ქალაქი (წიგნი იესო ნავეს ძე 15:55).

ჯაათს. მოხსენიებულია მეორე რჯულის 2:32-ში. ეს ნიშნავს "გლუვ ადგილს".

მიუხედავად ყოველი უძველესი დასახლების გაჩენის მომენტის შესახებ მიმდინარე დებატებისა, არსებობს მეტ-ნაკლებად შეთანხმებული სია, რომელიც მოიცავს მსოფლიოს უძველეს ქალაქებს, რომლებშიც ცხოვრება უწყვეტად გრძელდებოდა და ახლა დასახლებულია.

ერთ-ერთი უძველესი

ამ სიას სათავეში უდგას იერიქო, რომელიც ბიბლიაში არაერთხელ არის ნახსენები სახელწოდებით "პალმის ხეები", თუმცა სახელი ებრაულიდან ითარგმნება როგორც "მთვარის ქალაქი". ისტორიკოსები დასახლებულ პუნქტად გაჩენის თარიღს მიაწერენ ძვ. ანუ ადამიანები აქ ცხოვრობდნენ ქალკოლითის პერიოდში ან კერამიკულ ნეოლითამდე. მოხდა ისე, რომ იერიხონის მდებარეობა უხსოვარი დროიდან იყო საომარ ბილიკზე, ისევ ბიბლიაშია აღწერილი ქალაქის აღება. ის გაუთავებლად გადადიოდა ხელიდან ხელში, ბოლოს ეს მოხდა 1993 წელს, როცა იერიქო პალესტინაში წავიდა. ათასწლეულების განმავლობაში არაერთხელ, მაცხოვრებლებმა დატოვეს იგი, მაგრამ ყოველთვის ბრუნდებიან და აღადგენდნენ. ახლა მკვდარი ზღვიდან 10 კმ-ში მდებარე იერიქონს ტურისტები ადვილად სტუმრობენ, რადგან ის მდიდარია ღირსშესანიშნაობებით (მაგალითად, იყო მეფე ჰეროდეს მეურნეობა). გარდა ამისა, დედამიწის ეს უძველესი ქალაქი იმითაც უნიკალურია, რომ ასე ვთქვათ ყველაზე ღრმა დასახლებაა, რადგან ზღვის დონიდან 240 მეტრზე დაბლა მდებარეობს.

რომელი უფრო ძველია

მეორე (ზოგჯერ ჩემპიონატში მონაწილე) "მსოფლიოს უძველესი ქალაქების" სიაში თანამედროვე სირიაა. მისი წარმოშობა ასევე პრეისტორიული დროით თარიღდება, მაგრამ ის ხდება მთავარი ქალაქი არამეული შემოსევის შემდეგ, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1400 წლით. ახლო აღმოსავლეთის ერთ-ერთი ყველაზე მომხიბვლელი ქალაქი, ის სავსეა ატრაქციონებით. ის, რაც მხოლოდ მსოფლიოს უდიდესი ტაძრების სიაშია შეტანილი, რომლებშიც ქალაქის თავი იმდენად უძველესია, რომ არსებობს რწმენა, რომ წარღვნის შემდეგ დედამიწაზე აშენებული პირველი კედელი სწორედ დამასკოს კედელი იყო. ძველი ქალაქი, რომელსაც მრავალი საუკუნის განმავლობაში არ შეუცვლია იერსახე, ასევე კედლით არის გარშემორტყმული, მაგრამ ის ძველი რომის დროს იყო აღმართული.

ასევე ყველაზე უძველესი

ასკვნის სიის პირველი სამი დასახლება „მსოფლიოს უძველესი ქალაქები“ ლიბანური ბიბლ. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ზოგიერთ სიაში მას ენიჭება მეორე, თანაც პირველი სტაჟით. ეს სამი ქალაქი წარმოიშვა სპილენძის ხანამდე დიდი ხნით ადრე, მაგრამ მას შემდეგ ისინი მუდმივად დასახლებული იყო. ბიბლოსი მდებარეობს ბეირუთის გარეუბანში. თავად ქალაქის სახელწოდება ვარაუდობს, რომ ის ოდესღაც ბიბლიური ქალაქი იყო და ეწოდებოდა გებალი. ფინიკიური დასახლება, ძველად ის იყო პაპირუსის ვაჭრობის ცენტრი, ახლა კი ცნობილი ტურისტული ღირსშესანიშნაობაა. საინტერესოა იმით, რომ უძველეს ნივთებზე აღმოჩენილი წარწერების მცირე რაოდენობა ჯერ კიდევ არ არის გაშიფრული, რადგან ამ ტიპის პროტობიბლიურ დამწერლობას არ აქვს სივრცეები. 100-მდე ნიშანია, მაგრამ წარწერები ცოტაა. სადავოა შემდეგი ქალაქის სუსას გაჩენის თარიღი, ისევე როგორც თანამედროვე სირიის უდიდესი ქალაქი, ალეპო - ვიღაცას სჯერა, რომ ეს ქალაქები უკვე არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII ათასწლეულში, ვიღაცას არა.

"უძველესი" სიის დახურვა

შემდგომი ქალაქების დაბადება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულით თარიღდება. ყველა ყველაზე ხშირად ციტირებულ სიაში, სახელწოდებით "მსოფლიოს უძველესი ქალაქები" არ არის ნახსენები ყირიმის ფეოდოსია, თუმცა რუსეთში იგი ითვლებოდა "მარადიულ ქალაქად", რადგან იგი დაარსდა, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ძვ.წ. და ცნობილი იყო როგორც არდაბრა.

უძველესთა კიდევ ერთი ათეული მოიცავს ისეთ დასახლებებს, როგორიცაა ლიბანის სიდონი (ძვ. წ. 4 ათასი). ეგვიპტური ფაიუმის (ბერძნული ნიანგის ველი) და ბულგარული პლოვდივის გაჩენა ამავე დროს თარიღდება. თურქეთის გაზიანთეპი და ლიბანის დედაქალაქი ბეირუთი რამდენიმე საუკუნით ახალგაზრდაა. შემდეგ სიაში ყველაზე ხშირად მოხსენიებულია შემდეგი ქალაქები: იერუსალიმი, ტირი, ერბილი, კირკუკი, იაფა. ყველა მათგანი ჩვენს ქრონოლოგიამდე მრავალი საუკუნით ადრე გაჩნდა და მიეკუთვნება „უძველესს“.

ყველაზე ძველი რუსეთში

ყველაზე გავრცელებულ სიაში სახელწოდებით "მსოფლიოს უძველესი ქალაქები" არ შედის დერბენტი, ციურიხი ან ნინგბო, თუმცა მათ უკან არსებობენ მინიმუმ 6000 წელი. ასე რომ, დერბენტი (არაბული ბაბ-ალ-აბვაბიდან - მისი სახელი - ითარგმნება როგორც "კარიბჭის კარიბჭე" ან "დიდი კარიბჭე"), ზოგიერთი წყაროს თანახმად, უკვე დასახლება იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში. რუსეთის ფედერაციის ეს ყველაზე სამხრეთი ქალაქი უკვე არსებობდა აზერბაიჯანში, აზერბაიჯანული ენიდან თარგმნილი მისი სახელი ჟღერს როგორც „დახურული კარიბჭე“. მდებარეობს ისთმუსში კავკასიონის ქედსა და კასპიის ზღვის დასავლეთ სანაპიროს შორის. ეს უძველესი დასახლება ყოველთვის იყო კარიბჭე ევროპიდან აზიისკენ მიმავალი ქარავნებისთვის.

ასევე "უძველესი"

ადამიანების უმეტესობისთვის ძველი ევროპის კონცეფცია ძირითადად საბერძნეთს უკავშირდება. თუმცა შვეიცარიული ციურიხი გაცილებით ძველია. მის ტერიტორიაზე პირველი დასახლებები წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 4430-4230 წლებში, ანუ V ათასწლეულში.

ჩვენს ქრონოლოგიასთან უფრო ახლოს, იგი დაიპყრეს კელტებმა, შემდეგ დასახლება რომის იმპერიის შემადგენლობაში შევიდა და იმ დროს იგი უკვე მოიხსენიებოდა Turicum-ის სახელით. ჩინეთის ქალაქი ნინგბო, რომელიც პირდაპირ კავშირშია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V ათასწლეულში არსებულ ჰემუდუს კულტურასთან, ზოგიერთი ცნობის მიხედვით, უკვე ნეოლითის ხანაში იყო დასახლებული. არქეოლოგია არ დგას და პლანეტის უძველესი ქალაქების სიაში იქნება ახალი სახელები.

ჩვენს ანგარიშთან უფრო ახლოს

"მსოფლიოს უძველესი ქალაქების" სია გაცილებით ფართოა ვიდრე "ძველი", რადგან მრავალი ცივილიზაცია მიეკუთვნება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულს. ამ საუკუნეებში წარმოქმნილი დასახლებების მდებარეობა ახლო აღმოსავლეთს სცილდება. ევროპაში ეს ძირითადად ქალაქებია, ამ ტერიტორიაზე ათენი ლიდერობს „ძველი სამყაროს მუდმივად დასახლებული ქალაქების“ სიაში. ამ ქალაქ-სახელმწიფოს შესახებ შენიშვნები ასევე იწყება სიტყვებით, რომ ეს ადგილები ნეოლითის ხანაში იყო დასახლებული. მაგრამ ათენი დაწვრილებით არის აღწერილი, დაწყებული გვიანი ჰელადური პერიოდიდან, ანუ ძვ.წ. 1700-1200 წლებიდან. ამ ძლიერი პოლიტიკისთვის ოქროს ხანა დაიწყო I ათასწლეულის შუა წლებში, პერიკლეს მეფობის დროს. ამ პერიოდში აშენდა მთელი მსოფლიოსთვის ცნობილი ლეგენდარული ძეგლები, რომლებიც საკმაოდ კარგად არის შესწავლილი და აღწერილი ძველი ბერძნული კლასიკოსების მიერ. დღემდე შემორჩენილია ისეთი ისტორიული მტკიცებულებები, როგორიცაა ბაქელიდესის, ჰიპერიდესის, მენანდრისა და ჰეროდესის ნამუშევრები, რომლებიც დაწერილია პაპირუსებზე. მოგვიანებით, მსოფლიოში ცნობილი ბერძენი ავტორების ნაშრომები დაედო საფუძვლად ნ.კუნის პოპულარულ „მითებსა და ლეგენდებს“. ძველი ბერძნული ფილოსოფია, მეცნიერება, კულტურა თანამედროვე ცოდნის საფუძველია.

ვრცელი სია

მსოფლიოს უძველესი ქალაქების სახელები ძალიან ვრცელი სიაა, რომელიც იკავებს ერთზე მეტ გვერდს, რადგან ანტიკურობის პერიოდი მთავრდება ჩვენს ქრონოლოგიაში, აქვს კონკრეტული თარიღი - 476 წ., რაც მიუთითებს დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემაზე. ეს პერიოდი კარგად არის შესწავლილი და მრავალი ქალაქის არსებობა დოკუმენტირებულია.

მაშასადამე, მთელი უზარმაზარი სიიდან შეგვიძლია დავასახელოთ რამდენიმე დასახლება, რომელიც ფაქტიურად ყველასთვის არის ცნობილი. იგი ასევე მოიცავს ქალაქებს, რომლებიც გაუჩინარდნენ დედამიწის სახლიდან, მაგრამ დარჩნენ ისტორიულ მტკიცებულებებში ან მათი შთამომავლების მეხსიერებაში. ეს მოიცავს ძველი სამყაროს ისეთ დიდ ქალაქებს, როგორიცაა ბაბილონი და პალმირა, პომპეი და თებე, ჩიჩენ იცა და ური, პერგამონი და კუსკო, ძველი ბერძნული კნოსოსი და მიკენა, აზიის მრავალი ქალაქი და სხვა კონტინენტები. ამ ქალაქების ნანგრევების საიდუმლოებები ჯერ კიდევ არ არის ამოხსნილი. მაგალითად, ჯუნგლებში დაკარგული იდუმალი ანგკორი არის კამბოჯის ქვის გული, რომელიც მსოფლიოსთვის ხელახლა იქნა აღმოჩენილი მე-19 საუკუნის შუა წლებში, თუმცა მისი ისტორია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნიდან იწყება. ან მდებარეობს მთის წვერზე, რომელიც მდებარეობს ზღვის დონიდან 2450 მეტრზე, არანაკლებ იდუმალი მაჩუ-პიქჩუ. ეს უძველესი "ქალაქი ცაში" მდებარეობს პერუში.

ქალაქის მთავარი წერტილი

უძველესი ქალაქი დემრე, ზემოთ ჩამოთვლილ დასახლებებთან შედარებით, უბრალოდ ახალგაზრდაა. მისი პირველი ხსენება თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნით (არა ათასწლეულით). მაგრამ ძველ დროში ცნობილი მირას სახელით, იგი ცნობილია არა მხოლოდ თავისი უჩვეულო არქიტექტურული ძეგლებით, არამედ პირველ რიგში იმით, რომ წმიდა ნიკოლოზი აქ სწავლობდა, ცხოვრობდა და ცნობილი გახდა, ის ასევე არის ნიკოლოზ სასიამოვნო, საოცრება, ის ასევე წმინდა ნიკოლოზი და სანტა კლაუსია. საახალწლო საჩუქრების ჩუქების ყველაზე მშვენიერი ტრადიცია სწორედ ამ ქალაქიდან მოვიდა. ინიციატორი იყო წმინდა ნიკოლოზი, მირას პირველი ეპისკოპოსი. უძველესი ქალაქი დემრე ძალიან პოპულარული ტურისტული ატრაქციონია.

მარშრუტი "დემრე-მირა-კეკოვა" დიდი მოთხოვნაა. ქალაქმა შემოინახა ულამაზესი ძველი რომაული თეატრი, რომლის ზომა საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ ამ დიდი ზღვისპირა ცენტრის მნიშვნელობაზე ანტიკურ ხანაში. კეკოვა არის კუნძული. აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ მისი ნაპირები მიწისძვრის შედეგად ჩაძირული ქალაქის კედლების გაგრძელებაა. თანამედროვე ქალაქი დემრე, რომელიც თურქეთის ამავე სახელწოდების პროვინციის ცენტრია, ძალიან კარგია.

ძალიან მოკლე სია

მსოფლიოს უძველესი ქალაქები იდუმალი და ლამაზია. ყველაზე ცნობილითა სია ასეთია: ბიბლოსი, იერიქონი და ალეპო, შემდეგ მოდის სუზა, დამასკო, ელ ფაიუმი და პლოვდივი. სამართლიანი იქნება, მივუთითოთ დერბენტი და ციურიხი, რომის „მარადიული ქალაქი“, ისევე როგორც ძველი ჩინეთის რამდენიმე დასახლება (ნინგბო, ჩანგშა, ჩანგჯოუ და სხვა).

გაუჩინარებული ბაბილონი, პალმირა, პომპეი, ური და მიკენა ავსებს ანტიკური ხანის ქალაქების ამ მოკრძალებულ სიას. ძველი სპარსული პერსიპოლისი გამოირჩევა უნიკალური ღირსშესანიშნაობებით. ერთ დროს ეს იყო აქემენიდების იმპერიის დედაქალაქი, რომელმაც დააარსა უზარმაზარი სახელმწიფო ძვ.წ. VI-V საუკუნეებში, რომელიც მოგვიანებით დაიპყრო ალექსანდრე მაკედონელმა. ყველა უძველესი ქალაქი გარშემორტყმულია ლეგენდებით, რომელთა გაცნობა ძალიან საინტერესოა.

გაფ-ჰეფერი.უძველესი ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ზებულონის ტომს (იესო ნავეს ძე 19:13). გათ-ჰეფერი ან გაფჰეფერი იყო წინასწარმეტყველ იონას დაბადების ადგილი (4 მეფეთა 14:25). თარგმანში ეს ნიშნავს - "ჭის ქვა".

გედერა.ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა იუდას ტომს (იესო ნავეს ძე 15:36). ბიბლია 1 წიგნში ახსენებს. მატიანე 12:4 ; 27:28. თარგმანში „ცხვრის ფარას“ ნიშნავს.

ჯერარდი.უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომელიც მოხსენიებულია წიგნში. დაბადება 10.19 და წიგნში. დაბადების 20:1-2 ვკითხულობთ, რომ აბრაამი ამ ქალაქში იყო. "და თქვა აბრაამმა სარაზე, თავის ცოლზე: ის ჩემი დაა. გაგზავნა გერარის მეფემ აბიმელექმა და წაიყვანა სარა“. აბრაამის ძე ისააკი შიმშილობის დროს ცხოვრობდა გერარში: „...და წავიდა ისააკი ფილისტიმელთა მეფე აბიმელექთან გერარში. უფალი გამოეცხადა მას და უთხრა: არ წახვიდე ეგვიპტეში; იცხოვრე იმ ქვეყანაში, რომლის შესახებაც მოგიყვები... ისაკი დასახლდა გერარში“ (დაბადება 26:1–6). ეს ნიშნავს "უბანს".

გათ.თარგმანში - "გრინდქვა".

გილო.უძველესი ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა იუდას ტომს. ამ ქალაქში ცხოვრობდა დავითის მრჩეველი ახითოფელ გილონელი, რომელმაც გასცა თავისი მეფე, გადავიდა აბესალომის მხარეზე და ხელმძღვანელობდა შეთქმულებას დავითის წინააღმდეგ. ეს გამაფრთხილებელი ზღაპარი შეიძლება წაიკითხოთ 2 სამუელის 15-ე მუხლის 12-დან 17-მდე 23-ე მუხლში.

განაჩენი მიცვალებულზე. ძველი ეგვიპტური სურათი

გიმზო.უძველესი ქალაქი, რომელიც იუდეის ნაწილია, რომლის მცხოვრებლებთან ერთად ასევე მოხდა ძალიან სასწავლო ამბავი. გავიხსენოთ ის ამბავი, რომელიც შეემთხვა ისრაელებს აის აღებისას, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მხოლოდ ერთი ადამიანის - ახაზის ცოდვასთან. ხშირად, როდესაც კითხულობს ამ ცოდვილისა და მისი ოჯახის ხოცვა-ჟლეტის სცენას, ზოგი გაოცებულია იმ სისასტიკით, რომელიც უფალმა დაუშვა. ახლა ჩვენ გვაქვს მსგავსი ამბავი, რომელიც შეემთხვა ებრაელებს: ბოროტი მეფე ახაზი „არ აკეთებდა იმას, რაც იყო სწორი უფლის თვალში…“ ისრაელის… და შესწირა მსხვერპლი… მაღლობებსა და მთებზე…“ (2 მატიანე 28). :1-4). ერთმა კაცმა, მეფე ახაზმა, გადაუხვია უფლის გზებს, აირჩია თავისთვის არა უფალი, არამედ გარშემომყოფი უღმერთო ხალხები მისაბაძოდ, მიათრევდა ებრაელ ხალხს, რომელიც თანდათან ჩაძირული იყო მანკიერებაში, გარყვნილებაში, სისასტიკეში. ფანატიზმი, რომელსაც თან ახლდა წარმართული წეს-ჩვეულებები, უგულებელყოფილი იყო უფალი და მისი კანონი. მაგრამ „ღმერთს არ დასცინიან“ (გალატელები 6:7). ხალხი დასაჯეს „იუდას მეფის ახაზის გამო, რადგან მან გააფუჭა იუდა და მძიმედ შესცოდა უფლის წინაშე“ (2 მატიანე 28:19). ასე რომ, ერთის ცოდვა შეიძლება ბევრის ცოდვა გახდეს, თუ ჯერ არ გაანადგურე, თუ ომი არ გამოუცხადე და გაიმარჯვო - ღმერთზე მინდობა. ქალაქი გიმზო ფილისტიმელებმა აიღეს, ებრაელები ნაწილობრივ მოკლეს, ნაწილობრივ ტყვედ ჩავარდა. ამიტომ უფალი ჩვენგან მოელის სიყვარულს ადამიანების, ცოდვილების მიმართ, ცოდვისადმი შეუწყნარებლობას, არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ ძმებისა და დების მიმართ. "მე ვარ ჩემი ძმის მცველი?" - ასე უთხრა უფალს კაენმა. მაგრამ ეს არის კაენის აზრი და საუკუნეების მანძილზე და დღესაც ჟღერს ჩვენი უფლის კითხვა, რომლის მიმართაც არ გვაქვს უფლება გულგრილი ვიყოთ და ჩვენთვის ვინ უნდა გასცეს პასუხი: "... სად არის აბელი, შენი ძმა?" (დაბადების წიგნი 4:9). გიმზო ნიშნავს "სიკომორის ადგილს".

გომორა.ამ ქალაქის ისტორია აღწერილია
.

გურ-ვაალი.უძველესი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს არაბეთის მახლობლად. ბიბლია 2 წიგნში ახსენებს. მატიანე 26:7. თარგმანში ეს ნიშნავს - "ბაალის საცხოვრებელს".

დაბეშეფი.უძველესი ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ზებულონის ტომს. წიგნში მოხსენიებულია ბიბლია. იესო ნავეს ძის 19:11. თარგმანში ნიშნავს "აქლემის კეხი".

დავირი.უძველესი ქანაანური ქალაქი, როგორც მეცნიერები თვლიან, შეიძლება ყოფილიყო წარმართული მღვდელმსახურების ცენტრი, რადგან ქალაქის სხვა სახელია კირიათ-სეფერი, რაც ნიშნავს "წიგნების ქალაქს" ან "წიგნის ქალაქს", და იყო სხვა სახელი - კირიათი. -სანა, ეს არის "სტიპენდია". თვით სახელი დავირი ითარგმნება როგორც "ორაკული". იესო ნავეს ძის წიგნიდან, თავი 10, მუხლი 38, ცნობილია, რომ ისრაელები იბრძოდნენ ამ ქალაქს იესო ნავეს ძესთან ერთად. „და წაიყვანა იგი და მისი მეფე... აღარავინ დარჩა, ვინც გადარჩებოდა...“ წიგნის მე-11 თავი, მუხლი 21. ი ნავინი ვიგებთ, რომ დავირი ენაკიმების ქანაანელთა ტომს ეკუთვნოდა. შემდგომში ქალაქი დაიწყო იუდას ტომის კუთვნილება და შემდეგ „აარონის ძეებსაც მიეცათ თავშესაფარი ქალაქები: ხებრონი და ლივნა... დებირი და მისი შემოგარენი...“ (1 წიგნი. მატიანე 6:57). 58).

დამასკო.თარგმანში ეს ნიშნავს - "უბედურების ადგილს".

დენ.უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომელსაც ადრე ეწოდებოდა ლაისი ან ლასი. წიგნში. იესო ნავეს ძის 19:46:47 ვკითხულობთ, რომ „...დანის ძეთა ზღვარი მცირეა მათთვის. და წავიდნენ დანის ვაჟები ლასემის წინააღმდეგ საომრად, აიღეს იგი ... და დასახლდნენ მასში და უწოდეს ლასემ დანი, დანის, მათი მამის სახელით. მსაჯულთა წიგნში, თავი 18, მოთხრობილია მიქას ამბავი, რომელიც დასრულდა იმით, რომ დანის ვაჟებმა მისგან წაართვეს გამოსახულება, ეფოდი, ტერაფიმ და ჩამოსხმული კერპი... და წავიდნენ ლაისში. მათ ქალაქს დანი დაარქვეს... და დანის ძეებმა გამოსახეს ქანდაკება... და ყოველთვის მქონოდა მიხას მიერ გაკეთებული გამოსახულება, ღვთის სახლი რომ იყო შილოში“. ამ ქალაქში მეფე იერობოამმა, პირადი ეგოისტური მოსაზრებებით ხელმძღვანელობით, ოქროს ხბო დადგა „და უთხრა ხალხს: თქვენ არ გჭირდებათ იერუსალიმში წასვლა; აჰა შენი ღმერთები, ისრაელო, რომლებმაც გამოგიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან. და განათავსა ერთი ბეთელში, მეორე კი დანში... და ცოდვამდე მიიყვანა...“ (1 მეფეთა 12:27–30). ასე რომ, ისრაელი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა არა ღვთის ხელმძღვანელობით, არამედ უღვთო მეფის მითითებებით, უფრო და უფრო შორდებოდა ღმერთს. დანი თარგმანში ნიშნავს "მოსამართლეს".

ფიქრობდა.წიგნში მოხსენიებულია ქალაქი, რომელიც იუდას ტომს ეკუთვნოდა. იესო ნავეს ძის 15:52. თარგმანში "ჩუმად" ნიშნავს.

ევრონი.უძველესი ქალაქი ეკუთვნოდა აშერის ტომს (იესო ნავეს ძე 19:28). თარგმანში ნიშნავს "გარდამავალს".

ედემი.თარგმანში - "სიამოვნების სახლი". ის მდებარეობდა სირიაში და ითვლება, რომ ეს იყო სამეფო რეზიდენცია. სხვაგვარად ეწოდა - ედემის სახლი (ამოსი 1:5).

ელეალე.ერთ-ერთი უძველესი ქანაანური ქალაქი, პალესტინის დაყოფის შემდეგ, გადავიდა რუბენის ტომში. რიცხვების 32:2-5 წიგნში ვკითხულობთ, რომ გადისა და რუბენის ტომები, რომლებიც ფლობდნენ უზარმაზარ სამწყსოს, მოსეს მიმართეს თხოვნით: ფლობა; არ გადაგვიყვანო იორდანეს გაღმა“. რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, წინასწარმეტყველთა იერემიასა და ესაიას დროს, იგი დაიპყრეს მოაბიტებმა. ქალაქის ნანგრევები, რომლებიც დღემდეა შემორჩენილი, მის ყოფილ დიდებასა და სიმდიდრეზე მეტყველებს. ნახსენებია წიგნში ბიბლიაში. იერემია 48:34 ; და წიგნი. ესაია 15:4. თარგმანში ნიშნავს "ღმერთი დიდია". ქალაქის სხვა სახელია
ელელე.

ელაფ.ედომელების მიერ დაარსებული უძველესი საპორტო ქალაქი. დავითის დროს ქალაქი დაიპყრეს ისრაელიანებმა, რამდენჯერმე დაკარგეს და კვლავ მოიგეს, სანამ საბოლოოდ არ დაიპყრო სირიის მეფე რეზინი. ქალაქის სიმდიდრე საზღვაო ვაჭრობამ მოიტანა, რომლის სიდიდეზე შეიძლება ვიმსჯელოთ პორტის ნანგრევებიდან. ბიბლია წიგნში აღნიშნავს. მეორე რჯული 2:8, 11 ; 4 წიგნი მეფეთა 14:22 ; 16:6 ; 3 წიგნი. მეფეთა 9:26–28.

კნოსოსის სასახლე. ჩრდილოეთის შესასვლელი. დაახლოებით 1600 წ ე.

ელტეკეან
ელეეკე.ქალაქი პალესტინის გაყოფის დროს გადავიდა დანის ტომში. ნახსენებია წიგნში. I. იესო ნავეს ძე 19:44. თარგმანში - "ღმერთი საშინელია".

ენ-ჰაზორ.პალესტინის დაყოფის დროს ის ნაფთალის ვაჟებს გადაეცა (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:37). თარგმანში - "სოფლის წყარო".

ენ-რიმონი.ეკუთვნოდა იუდას ტომს. ბიბლია წიგნში აღნიშნავს. ნეემია 11:29 ; წიგნი. ზაქარია 14:10. თარგმნა - "ბროწეულის ვაშლის წყარო".

ენ-ტაპუახ.ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 17:7,8, საიდანაც ცნობილია, რომ „მანასეს საზღვრები აშერიდან ... ენ-ტაპუას მკვიდრთ. ტაპუაჰის მიწა წავიდა მენაშემდე, ხოლო ქალაქი ტაპუა, მენასეინის საზღვართან, ეფრემის ძეებს გადავიდა“. ის ითარგმნება როგორც "ვაშლის წყარო".

ენ-ჰადდა.ეკუთვნოდა ისაქარის ტომს (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:17–21). ეს ნიშნავს "სწრაფ ნაკადს".

ენ-შემეში.ქალაქი ეკუთვნოდა იუდას ტომს (იესო ნავეს ძე 15:7). ეს ნიშნავს "მზის წყაროს".

ესევონი.ოდესღაც ძლიერი ამორეველთა სამეფოს ყოფილი დედაქალაქი, რომლის მმართველებმა ეს ქალაქი მოაბიტებს წაართვეს. იესო ნავეს ძის ქვეშ პალესტინის გაყოფის დროს წავიდა ლევის ძეებთან. ამის შემდეგ, მრავალი ათეული საუკუნის განმავლობაში, ქალაქმა შეიცვალა მფლობელები მოაბიდან ძვ.წ. VI საუკუნიდან არაბებად. ახლა ქალაქიდან მხოლოდ დიდებული ნანგრევებია შემორჩენილი. ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 21:26–34; წიგნი. მეორე რჯული 2:24-25. ეს ნიშნავს "გამოგონებას".

ეფესოძველი სამყაროს ერთ-ერთი ულამაზესი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს მცირე აზიაში (თანამედროვე თურქეთის ტერიტორიაზე) და დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-12 საუკუნეში. ქალაქი. ამ ქალაქში ვერცხლის მჭედელმა დემეტრემ გამოიწვია აჯანყება, რომელიც მიმართული იყო პავლე მოციქულის და მისი მოწაფეების წინააღმდეგ და ქალაქის მკვიდრნი „დაახლოებით ორი საათის განმავლობაში ყვიროდნენ: დიდო არტემიდა ეფესელი!“ კვლავ ვხვდებით მსგავს ისტორიას, როგორ მოხდა ერთი მარტოხელა ადამიანი. თავად უარყო უფლის მიერ გამოგზავნილი სინათლე და აიძულა სხვებიც იგივე გაეკეთებინათ და შედეგად, „აჯანყების დასრულების შემდეგ, პავლე... გამოვიდა და წავიდა მაკედონიაში“ (საქმეები 19 თავი და 20 თავი 1 მუხლი). ქალაქში არქეოლოგიური გათხრების დროს აღმოაჩინეს ხსენებული ტაძარი, ათობით სასახლე, მოედანი, ტერმინალი (აბანოები), უძველესი თეატრი, რომელიც იტევდა დაახლოებით 25000 ადამიანს. პერიოდი 27-დან 101 წლამდე.

რომაელების მიერ ეფესოში აშენებული არკადული გზა მიჰყავდა ფონზე ხილულ უძველეს თეატრამდე. ქვემოთ ჩასმული - გადასასვლელი, რომლითაც შემსრულებლები სცენაზე გავიდნენ

ეთერი.როდესაც პალესტინა გაიყო, ქალაქი იუდას ტომს გადაეცა (იან. 15:42). მაგრამ მე-19 თავში, 1-დან 7-მდე მუხლებიდან, ვიგებთ, რომ სიმეონმა, რომელსაც მეორე წილისყრა დაეცა, მიიღო მემკვიდრეობა იუდას ვაჟებს შორის, მათ შორის ქალაქი ეთერი. თარგმანში „სიმრავლეს“ ნიშნავს.

ივვაან
აბა.ქალაქი მდებარეობდა ასურეთის იმპერიის ტერიტორიაზე. მოხსენიებულია ბიბლიაში 4 წიგნში. მეფეთა 18:34. თარგმანში „ნანგრევებს“ ნიშნავს.

იკონიუმი.მცირე აზიის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, ლაკაონიის ყოფილი დედაქალაქი. ქალაქმა პიკს მიაღწია მე-11-მე-12 საუკუნეებში. რ.ხ-ის მიხედვით, როდესაც იგი შუა საუკუნეების ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი და აგრესიული სახელმწიფოს, სელჩუკთა იმპერიის ცენტრი გახდა. სელჩუკთა სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ ქალაქი დაიპყრო საღვთო რომის იმპერატორმა ფრედერიკ ბარბაროსამ, შემდეგ ქალაქს ფლობდნენ მცირე მუსლიმური სამთავროები, მოგვიანებით მონღოლები და ბოლოს ოსმალეთის თურქები, რომელთა ბატონობა დღემდე შენარჩუნებულია. პავლე მოციქულის და ბარნაბას ქალაქში ქადაგების შემდეგ იქ მოეწყო დიდი ქრისტიანული საზოგადოება, რომლის წარმომადგენლებმა ეპისკოპოსებმა ევალიუსმა და ამფილოქიამ მონაწილეობა მიიღეს 325 და 381 წლების მსოფლიო კრებებში. ბიბლია წიგნში აღნიშნავს. საქმეები 13:51 ; 14:1-6.

ილიოპოლი.Სმ.

.

იფლა.პალესტინის გაყოფის დროს ქალაქი გადავიდა დანის ტომთან (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:42). თარგმანში „ამაღლებულს“ ნიშნავს.

იაგურ.ქალაქი იუდას ტომს გადავიდა პალესტინის გაყოფის დროს, მდებარეობდა იდუმეის (ედომის) საზღვარზე, როგორც ჩვენ ვიცით წიგნიდან. იესო ნავეს ძის 15:21.

ჯერიქო.ქალაქის ისტორია აღწერილია
.

იერუსალიმი.ამ ყველაზე ცნობილი ქალაქის უძველესი სახელია იებუსი, იებუსელების ტომის მეთაურის მიხედვით (წიგნი იესო ნავეს ძე 18:28). ითვლება, რომ იერუსალიმის ერთ-ერთი უძველესი სახელია სალემი (დაბადება 14:18: „... მელქისედეკი, სალემის მეფე“). ქალაქი აიღო დავითმა: „და წავიდა მეფე და მისი ხალხი იერუსალიმის წინააღმდეგ იებუსელების წინააღმდეგ (2 მეფეები 5:6). სოლომონმა ააგო ცნობილი ტაძარი, სასახლე. იერუსალიმი არაერთხელ დაანგრიეს უცხოელებმა: ნაბუქოდონოსორმა (ძვ. წ. 586 წ.); პტოლემე (320); ანტიოქე ეპიფანე (169); ტიტე (ახ. წ. 70) და ყოველ ჯერზე აღდგენილია. ქალაქის უძველეს ქვებს ახსოვს ხალხის ძახილი, რომელიც ტანისამოსს აფენდა იმ გზაზე, რომლითაც უფალი იესო ქალაქში წავიდა: „ოსანა დავითის ძეს!“ (მათე სახარება 21:8–9) და ესენი. იმავე ხალხმა მალევე შესძახა: "ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი!" (ლუკას სახარება 23:21), "...მისი სისხლი ჩვენზეა და ჩვენს შვილებზე" (მათე სახარება 27:25). ნებით თუ უნებლიეთ, თითოეულმა ამ ადამიანმა გააკეთა თავისი არჩევანი და, როგორც მოგეხსენებათ, „რას თესავს კაცი, იმას მოიმკის“ (გალატელები 6:7) 70 წელს იერუსალიმი განადგურდა და მისი მკვიდრნი გაიფანტნენ და ოდესღაც ღმერთის მიერ არჩეული საუკუნეების მანძილზე ისრაელიანებმა "მიმკის" გამონაყარი სიტყვების შედეგი. რა მაგალითია თითოეული ჩვენგანისთვის! სამწუხაროდ, ცოტანი ფიქრობენ იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობენ, რისთვის ცხოვრობენ, ვის ემსახურებიან, რა ჯილდოს მიიღებს ყველა მიწიერი ისტორიის დასასრულს, რომელიც შუაღამის საათს უახლოვდება...

იოპა. უძველესი ებრაული საპორტო ქალაქი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი ებრაული სახელმწიფოს ეკონომიკაში. მრავალრიცხოვან შემოსევებსა და კატასტროფებს გადაურჩა, ქალაქი დღემდე გადარჩა და ახლა მას იაფას უწოდებენ. წიგნში მოხსენიებულია ბიბლია. იესო ნავეს ძის 19:46 ; წიგნი. იონა 1:3 ; 2 წიგნი. მატიანე 2:16 ; წიგნი. ეზრა 3:7 ; წიგნი. რუთი 4:2 ; იოანეს სახარება 1:3; წიგნი. საქმეები 10:9-20. თარგმანში - "ლამაზი".

კავული.ქალაქი, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო პალესტინის აშერის ტომისთვის გაყოფის დროს (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:27). ამის შემდეგ, ეს ქალაქი, როგორც გალილეის მიწის ოცი ქალაქის ნაწილი, მეფე სოლომონმა მისცა ტიროსის მეფეს ხირამს, კედრისა და კვიპაროსის ხეებისა და ოქროს სანაცვლოდ, რომელიც ჰირამმა გადასცა სოლომონს სახლის ასაშენებლად. უფალო და სამეფო სახლს, მაგრამ ეს ქალაქები არ მოეწონათ მას: „...რა არის ეს ქალაქებისთვის, რომლებიც შენ... მომეცი? და უწოდა მათ კაბულის მიწა...“ (1 მეფეები 9:10–13). კავული თარგმანში - "მშრალი მიწა".

კადემოფი. პალესტინის დაყოფის დროს ის რუბენის ვაჟებს გადაეცა (წიგნი იესო ნავეს ძე 13:18). ეს ნიშნავს "უძველეს".

კალაჰ.დაბადების 10:11-ის წიგნიდან ვიგებთ, რომ ასურმა, რომელიც გამოვიდა შინარის ქვეყნიდან, „... ააშენა ნინევია, რეჰობოთირი, კალა“. ეს ნიშნავს "სიმწიფეს".

კალჰეან
კალკაან
ჰალნე. წიგნში ნახსენებია ნიმროდის მიერ აშენებული ქალაქი. დაბადება 10:10 ; წიგნი. ესაია 10:9.

კაპერნაუმი.ეს ქალაქი არაერთხელ არის მოხსენიებული სახარებებში, ვინაიდან უფალი ჩვენი იესო ქრისტე არაერთხელ ყოფილა აქ: „... დატოვა ნაზარეთი, მოვიდა და დასახლდა კაპერნაუმში, ზღვის პირას, ზებულონისა და ნაფთალის საზღვრებში, ისე, რომ რაც იყო ნათქვამი. ესაია წინასწარმეტყველი, რომელიც ამბობს: „ზებულონის მიწა და ნაფთალის მიწა, გზად ზღვის პირას, იორდანეს გაღმა, წარმართთა გალილეა, სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი ნათელი...“. ქალაქი გამოირჩევა იმით, რომ „იმ დროიდან დაიწყო იესომ ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი“. უფალმა მრავალი სასწაული მოახდინა ამ ქალაქში: „როცა იესო შევიდა კაპერნაუმში, მივიდა მასთან ასისთავი და ჰკითხა: უფალო! ჩემი მსახური სახლში წევს... მძიმედ იტანჯება...“. ამ მშვენიერი ისტორიის დასასრული კარგად არის ცნობილი: „...და როგორც გწამდათ, ისე იყოს. და მისი მსახური გამოჯანმრთელდა იმ საათში“. ამავე ქალაქში უფალმა იესომ განკურნა პეტრეს დემონებით შეპყრობილი დედამთილი. კაპერნაუმს ეწოდა „მისი ქალაქი“: „მაშინ იგი... მოვიდა თავის ქალაქად“ (გერგესის ქვეყნიდან, რომელიც ზემოთ იყო ნახსენები). ამ ქალაქში იესომ მოუწოდა მათეს სამსახურში და აქ მან მრავალი იგავი წარმოთქვა. და მიუხედავად მრავალი სასწაულისა, რომელიც უფალმა მოახდინა კაპერნაუმში, მიუხედავად მრავალი იგავისა, რომელიც ჟღერდა მასში, ქალაქის მკვიდრებმა არ მოინანიეს: „მაშინ მან დაიწყო შეურაცხყოფა იმ ქალაქებისა, რომლებშიც ყველაზე მეტად გამოვლინდა მისი ძალა, რადგან არ მოინანიე... შენ კი, კაპერნაუმ, ზეცად ამაღლებულო, ჯოჯოხეთში ჩავარდები; რადგან შენში გამოჩენილი ძალაუფლება რომ გამოვლენილიყო სოდომში, ის დღემდე დარჩებოდა; მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, რომ სოდომის მიწაზე უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე თქვენთვის“. ახლა მხოლოდ ნანგრევებია შემორჩენილი ყოფილი კაპერნაუმიდან, რომელიც მოგვაგონებს ქალაქის ყოფილ სიდიადეს. ბიბლია მათეს 4:13-ში ახსენებს; 11:23 ; 9:1 ​​; 17:24 ; 8:14–15; 9:2–6; 9:9 ; 9:10–17; 15:1–20; მარკოზის სახარება 2:1; 1:29–31; 1:32–54; ლუკას სახარება 7:1; 4:33 ; იოანეს სახარება 4:46; 6:22–71; და სხვა.თარგმანში – „სოფელი ნაუმი“.

კარქიმია.ახლო აღმოსავლეთის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, რომლის ადრეული ისტორია შორეულ წარსულში, არამეულ ტომებს მიეკუთვნება, რომლებმაც ის ერთ-ერთ მთავარ ქალაქად აქციეს. ქალაქის სახელი მოხსენიებულია თითქმის ყველა ძველ ანალში, რაც მოწმობს მის ყოფილ მნიშვნელობაზე. მაგრამ ქალაქმა ისტორიაში უდიდესი პოპულარობა მოიპოვა იმის გამო, რომ 605 წელს მის მახლობლად ძლიერი ბრძოლა დაიწყო, რომელმაც გადაწყვიტა მსოფლიოს მომავალი: ახლახან ხელახლა შექმნილ ნეო-ბაბილონის სამეფოსა და ასევე ახლახან აღორძინებულ ეგვიპტურს შორის, ჯარებს შორის. ნაბუქოდონოსორისა და ფარაონ ნეხოს, რომლებიც ცდილობდნენ პალესტინის დაპყრობას. ბრძოლა დასრულდა ნეჩოს დამარცხებით და ბაბილონის ჰეგემონიის დამყარებით პალესტინაში, რამაც ჯერ აიძულა ებრაელები ეღიარებინათ მათი ბატონობა, შემდეგ კი მთლიანად გაანადგურა ებრაული სახელმწიფოებრიობა 586 წელს, გაანადგურა იერუსალიმი და წაიყვანა ებრაელები ბაბილონის ტყვეობაში. ის მოხსენიებულია ბიბლიაში მე-2 წიგნში. მატიანე 35:20 ; წიგნი. ესაია 10:9 ; წიგნი. იერემია 46:2. ეს ნიშნავს "ჩემოშის ქალაქს".

კეილა. პალესტინის გაყოფის დროს იუდას ტომმა მიიღო იგი (წიგნი იესო ნავეს ძე 15:44). თარგმანში - "გაძლიერება".

კესარია. ჰეროდე დიდის მიერ აშენებული ებრაული ქალაქი რომაელი კეისრის (კეისრის) ოქტავიანე ავგუსტუსის პატივსაცემად, უძველესი დასახლების ადგილზე. 1300 წლის განმავლობაში, მიუხედავად მესაკუთრეთა ხშირი ცვლისა, ქალაქი მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა პალესტინის პოლიტიკურ ცხოვრებაში, მანამ, სანამ ის არ დაიშალა და მაცხოვრებლებმა მიატოვეს. ქალაქი არაერთხელ არის ნახსენები წმინდა წერილში, წიგნში. საქმეები 3:30 ; 8:40 სთ; 10:1 ; 11:17 ; 12:19–23; 18:22. ახლა ქალაქის ადგილზე მიმოფანტულია კოშკების, ტაძრების, სახლების დიდებული ნანგრევები.

კესილი. პალესტინის გაყოფის დროს იგი იუდას ტომის შემადგენლობაში შევიდა (იან. მონაზონი 15:30). თარგმანში - "უგუნური".

კეფირი. პალესტინის გაყოფის დროს ის ბენიამინის ტომს გადავიდა (წიგნი იესო ნავეს ძე 18:26). მოხსენიებულია ეზრას 2:25-ში; წიგნი. ნეემია 7:29. თარგმანში - "სოფელი".

კირიაფაიმი.ქალაქი; აშენებული რუბენის ვაჟების მიერ (რიცხვები 32:37). ეს ნიშნავს "ორმაგ ქალაქს".

კირენიაან
კირენე. ქალაქი მდებარეობს ლიბიაში, ჩრდილოეთ აფრიკაში. პტოლემეოსების დროს ამ ქალაქში ებრაელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი დასახლდა, ​​რომლებიც, საბოლოოდ, იქ მოსახლეობის უმრავლესობას შეადგენდნენ. პირველად ჩვენ ვხვდებით ქალაქის სახელს მათეს 27:31-ის ფურცლებზე: სიმონ კირენელმა ჩვენი უფლის ჯვარი გოლგოთაში გადაიტანა. წიგნში ამ ქალაქის სახელსაც ვხვდებით. საქმეები 2:10 ; 6:9 ; 11:20; 13:1.

კირიათ-ვაალი.ქალაქი ეკუთვნოდა იუდას ტომს (იესო ნავეს ძე 15:9). ეს ნიშნავს "ტყის ქალაქს".

კორინთი. საბერძნეთის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, ოდესღაც დამოუკიდებელი სამეფოს დედაქალაქი. თავდაპირველად ეფირას სახელს ატარებდა, ჰქონდა ორი ნავსადგური - ლეჰეი და კენხრეი. ისთმუსზე, რომელიც აკავშირებდა პელოპონესს მატერიკთან, იდგა აკროკორინთის ციხე. ქალაქის მცხოვრებთა ზნეობამ შეძრა რომაელებიც, რომლებიც არ გამოირჩეოდნენ მაღალი ზნეობით. და მართლაც, ქალაქის ისტორიისა და ცხოვრების შესწავლისას გასაოცარია მისი მკვიდრთა იშვიათი, აშკარა გარყვნილება, რომელიც არ ჩამოუვარდება სოდომს. ქალაქის მრავალი ტაძარი იყო ნამდვილი ბორდელები და მათში დარჩენა სავალდებულოდ ითვლებოდა. განსაკუთრებით პოპულარული იყო პოსეიდონის - ზღვების ღმერთის, აპოლონის - ხელოვნების ღმერთის და აფროდიტეს - სიყვარულის ქალღმერთის ტაძრები. ამ ქალაქში ქადაგებდა პავლე მოციქული და მისი შრომა წარმატებით დაგვირგვინდა. პავლემ ორი წერილი გაუგზავნა კორინთელ ქრისტიანებს, რომელთა შესწავლის შესაძლებლობა გვაქვს ბიბლიის შესწავლით. ქალაქი ასევე მოხსენიებულია ბიბლიაში საქმეების 18:1-ში.
კიფსელიდები (657–582), კორინთის მმართველები, მართავდნენ 75 წლის განმავლობაში:
1. კიპსელი (657-627)
2. პერიანდრი (627-585 წწ.)
3. ფსამენტიჩი (585–582)

გალილეის კანა.პალესტინის გაყოფის დროს ქალაქი გადავიდა აშერის ტომში (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:28). ქალაქი მოხსენიებულია იოანეს სახარების მე-2 თავში, 1-ლი მუხლიდან, სადაც ცნობილი ამბავია ჩაწერილი სასწაულის შესახებ, რომელიც უფალმა იესომ მოახდინა მსახურების დასაწყისშივე, ქორწილში წყალი ღვინოდ აქცია. გალილეის კანაში. კანაში, სადაც კვლავ მოვიდა უფალი, მან დაუსწრებლად განკურნა კარისკაცის ვაჟი (იოანეს სახარება 4:46-54). ამ ქალაქის სახელს ვხვდებით იოანეს სახარების მე-21 თავში, სადაც ვკითხულობთ, რომ ნათანაელი გალილეის კანას მკვიდრი იყო.

lais. იხილეთ ქალაქი


. თარგმანში ლაისი ნიშნავს "ლომის მსგავსად".

ლაოდიკეა. მცირე აზიის ერთ-ერთი აყვავებული ქალაქი, რომელიც დააარსა სირიის მეფემ სელევკიდების დინასტიიდან ანტიოქე II (262-246) სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე. ამ უკანასკნელის წყალობით ქალაქი განთქმული იყო თავისი მდიდარი ვრცელი ვაჭრობით, ლამაზი შენობებით. ქალაქის სიმდიდრეზე მოწმობს ისიც, რომ საშინელი მიწისძვრის შემდეგ (ახ. წ. 60 წ.) მაცხოვრებლებმა უარი თქვეს საიმპერატორო ცენტრის დახმარებაზე და საკუთარი ფულით აღადგინეს ქალაქი. ლაოდიკეა ასევე იყო ძველი რომის ერთ-ერთი საუკეთესო კურორტი, თბილი ტუტე წყაროების არსებობის წყალობით. ქალაქში ჩასული რომაელი მდიდრებისთვის აშენდა მრავალი გასართობი ადგილი. მოგზაურებმა თქვეს, რომ ქალაქში ჩასულ ადამიანს ყველაფერი დაავიწყდა, ტკბილი სიამოვნებისა და ნეტარების მდგომარეობაში ჩაეფლო. დიოლექტიანეს (285-305) დროს ქალაქი გახდა რომის პროვინციის ფრიგიის ცენტრი, რომელიც ოდესღაც დამოუკიდებელი სამეფო იყო, რომელიც ჩამოყალიბდა ალექსანდრე მაკედონელის იმპერიის დაშლის შემდეგ. თუმცა, ლაოდიკეა გამოცხადებაში 5, უპირველეს ყოვლისა, სულიერი მნიშვნელობის მქონეა, რაც სიმბოლოა ეკლესიის ისტორიის ბოლო პერიოდს, რომელიც იწყება 1844 წლიდან. რწმენის მზერით იხილა მოციქულმა იოანემ თქვენთან ერთად ჩვენი დღევანდელი ეკლესია, რომლის წევრები თავს სულიერად მდიდრებად თვლიდნენ: „ვიცი საქმენი შენი; არც ცივი ხარ და არც ცხელი; ოჰ, გცივა თუ ცხელო! მაგრამ რადგან ნელთბილი ხარ და არც ცხელი ხარ და არც ცივი, პირიდან გამოგაგლიჯავ. რადგან თქვენ ამბობთ: „მდიდარი ვარ, გავმდიდრდი და არაფერი მჭირდება“; მაგრამ არ იცი, რომ საწყალი და უბედური, ღარიბი, ბრმა და შიშველი ხარ“ (გამოცხადება 3:15-17). სიამაყით, თავის სიმართლითა და თვითკმაყოფილებით დახურული ხალხი ქრისტეს გარეშე დარჩა! სწორედ ასეთებს მიმართავს უფალი ამ უკანასკნელ დროს, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ: „გირჩევ იყიდო ჩემგან ცეცხლით განწმენდილი ოქრო, რათა გამდიდრდე და თეთრი ტანსაცმელი შეიმოსო, რათა შენი სირცხვილი იყოს. სიშიშვლე არ ჩანს, მაშ, სცხე თვალებს თვალის სანახავად“ (გამოცხადება 3:18). აი, რა გვჭირდება ყველაზე მეტად:
1. ცეცხლით განწმენდილ ოქროში - ანუ რწმენაში.
2. თეთრ ტანსაცმელში - ანუ იესო ქრისტეს სიმართლეში.
3. თვალის მალამოში - ანუ სულიწმიდაში.
მაცხოვარი დღეს თითოეულ ჩვენგანს ეუბნება: „ვისაც ვუყვარვარ, ვსაყვედურობ და ვსჯი. ასე რომ, იყავით გულმოდგინე და მოინანიეთ. აჰა, მე ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ: თუ ვინმემ გაიგოს ჩემი ხმა და გამიღოს კარი, შევალ მასთან... ვინც გაიმარჯვებს მივცემ ჩემს ტახტზე დასაჯდომად...“ (გამოცხადება 3: 19-21). სიტყვა ლაოდიკეას თარგმანი სავსეა განსაკუთრებული მნიშვნელობით, განსაკუთრებით დღეს ჩვენთვის - "განკითხვის ხალხი" - შენ და მე ვცხოვრობთ სამოთხეში გამოძიების სამსჯავროს დროს, როდესაც წყდება ყველა ადამიანის მარადიული ბედი, ვინც თავს ქრისტიანად თვლის. დაე, უფალი იესო დაგვეხმაროს თითოეულ ჩვენგანს ბოლომდე ერთგული დარჩეს.

ლასია. წიგნში ნახსენებია ქალაქი. საქმეები 27:8. თარგმანში ნიშნავს "მძიმე".

ლიდაან
ლოდი. ქალაქი ააგეს ბენიამინის ვაჟებმა (1 მატიანე 8:12), შემდეგ ქალაქი გაანადგურეს და მისი მოსახლეობა ბაბილონის ტყვეობაში გადაიყვანეს, მაგრამ მოგვიანებით მათი შთამომავლები დაბრუნდნენ, კვლავ დასახლდნენ და აღადგინეს ლიდა (წიგნი ეზრა 2:33; წიგნი. ნეემია 11:35). ეს ნიშნავს "განცალკევებას".

ლისტრა. ამ ქალაქის ხსენებით, საქმეების 14: 6-22 წიგნის ფურცლებზე ვხვდებით, რომ პავლე და ბარნაბა ქადაგებდნენ ამ ქალაქში, აქ პავლემ განკურნა კოჭლი და ქალაქის მოსახლეობა ამის დანახვაზე. სასწაული, პავლესა და ბარნაბას წარმართულ ღმერთებად შეურაცხყოფა მიაყენა, განიზრახა მათთვის მსხვერპლი შეეწირათ "... ძლივს დაარწმუნეს ხალხი, რომ მსხვერპლი არ შეეწირათ მათთვის... "იმავე ქალაქში",... როცა მოციქულები გაბედულად ქადაგებდნენ . .. ჩაქოლეს პავლე და გაიყვანეს ქალაქიდან, მკვდრად ჩათვალეს. პავლე კვლავ ეწვია ლისტრას, როდესაც ამ ქალაქში ეკლესია მოეწყო: „იყო იქ ერთი მოწაფე, სახელად ტიმოთე... პავლეს სურდა მისი წაყვანა...“ (საქმეების წიგნი 16:1-3). . ტიმოთე ერთგული მოწაფე გახდა, პავლე მოციქულის ორი წერილია მის მიმართ.

მაგდალა. ქალაქი, რომელიც მდებარეობს კაპერნაუმთან ახლოს, მოხსენიებულია მათეს 15:39-ში. მარიამი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა მაგდალაში, ამ ქალაქის სახელით, მაგდალინელის სახელით, რომელიც გახდა იესო ქრისტეს ერთგული მოწაფე. ეს ნიშნავს "კოშკს".

დამზადებულია. წიგნში მოხსენიებულია უძველესი ქანაანური ქალაქი. ჯოშუა მე-10 თავში. ამ ქალაქთან ახლოს ისრაელის ხალხი იბრძოდა ამორეველთა ხუთი მეფის ლაშქრით: „იესომ მოუწოდა უფალს... და მზე გაჩერდა და მთვარე იდგა, სანამ ხალხი შური იძია მტრებზე... და არ ყოფილა ისეთი დღე, არც მანამდე და არც მის შემდეგ, როცა უფალს ესმოდა ადამიანური ხმა. რადგან უფალი იბრძოდა ისრაელისთვის“. ხუთმა ამორეველმა მეფემ მაშინ დამალა მაკედას გამოქვაბულში. თარგმანში - "მწყემსების ადგილი".

მე-ჰიარკონი.ქანაანელთა ქალაქი, პალესტინის დაყოფის დროს, დანის ტომის სამკვიდროდ გადავიდა (წიგნი I. ნუნ. 19:46). თარგმანში - "ყველის ფერის წყალი".

ქალაქ ნოვის (ნომვ, ნობ) პირველი ნახსენები ბიბლიაში წინასწარმეტყველ სამუელის წიგნშია (მეფეთა წიგნი). იგი მოგვითხრობს, თუ როგორ მეფე საულის დროს, შილოს (შილოს) განადგურების შემდეგ, მღვდლები ელის სახლიდან გადავიდნენ ქალაქ ნოვში, სადაც ასევე მდებარეობდა კარავი (თაყვანისმცემლობის საბანაკე ქოხი). მაგრამ როდესაც საულმა აღმოაჩინა, რომ ერთ-ერთმა მღვდელმა - აჰიმელექ ბენ აჰიტუვმა - დავითს გოლიათის მახვილი მისცა, რომელიც ასევე ნოვაში ინახებოდა და დავითმა გაქცევა მოახერხა, მან ქალაქის ყველა მკვიდრის მოკვლა ბრძანა. "... და ნოვა, მღვდელთა ქალაქი, მახვილით დაარტყა, კაცები და ქალები, ჭაბუკები და ჩვილები, ხარები და ვირები და ცხვრები მახვილით დაარტყა." (I სამუელი 22:19)

მიუხედავად საულის შურისძიებისა, ქალაქი ასობით წლის განმავლობაში უვნებელი რჩებოდა. ესაია წინასწარმეტყველი მას ახსენებს მეფე ასურის მიერ ძვ. ნოემბერი მოიხსენიება, როგორც უკანასკნელი ქალაქი, რომლის გავლითაც ასურეთის არმიამ იერუსალიმისკენ მიმავალი გზა გაიარა. "ის დარჩება ერთი დღე ნოვაში; თავისი ხელით ემუქრება სიონის მთას, იერუსალიმის ბორცვს" (ესაია 10:32).

სიონში ნეემიას დაბრუნების აღწერილობაში კვლავ იხსენიება ნოე. აქ ამბობენ, რომ ნოე არის ერთ-ერთი დასახლება ბენიამინის მიდამოში, რომელიც მდებარეობს იერუსალიმის ჩრდილოეთით ანატოტას (მიღებული თეორიების მიხედვით, ეს არის თანამედროვე სოფელი ანატა) და ანანიას (სოფელი აზარია) შორის.

თუმცა, ბოლო 100 წლის განმავლობაში, არცერთი ბიბლიური ცნობა არ დაეხმარა მკვლევარებს უძველესი ქალაქის ნანგრევების აღმოჩენაში. მიუხედავად იმისა, რომ ძველ აღთქმაში ნათლად არის ნათქვამი, რომ ნოემბერი მდებარეობს იერუსალიმის ჩრდილოეთით, ამ მხარეში ჯერ კიდევ არ არის ნაპოვნი დამაჯერებელი არქეოლოგიური მტკიცებულება. დასახლებების ყველა აღმოჩენილი ნაშთი შეიძლება მხოლოდ უძველეს ქალაქად აღიაროთ დიდი მონაკვეთით.

არქეოლოგიის პროფესორმა ჰანან ეშელმა, ბარ-ილანის უნივერსიტეტის უფროსმა ლექტორმა, წამოაყენა ჰიპოთეზა, რომ ძველი ნოვას ადგილი ახლა სოფელი შოაფატია. მისი კოლეგა დოქტორი გაბი ბარკაი თვლის, რომ უძველესი ქალაქი იერუსალიმის გივატ ცარფატიტის მხარეში უნდა ვეძებოთ. ნოემბრისთვის სხვა "კანდიდატებს" შორის ა-ტურ კვარტალსაც ე.წ.

მაგრამ ბოლო კონფერენციაზე, რომელიც გაიმართა იმავე ბარ-ილანის უნივერსიტეტში, დოქტორმა ბოაზ ზისუმ შესთავაზა მღვდლების უძველესი ქალაქი სხვა ადგილას მოეძებნა - ბორცვის თავზე, რომელიც გადაჰყურებს კიდრონის ველს, რომელსაც არაბულად უწოდებენ ვადი ალ-ჯოზს. . და მიუხედავად იმისა, რომ მას არ აქვს მყარი მტკიცებულება, რომელიც აკავშირებს მისი გუნდის მიერ გათხრილ ნანგრევებს რომელიმე კონკრეტულ დასახლებულ პუნქტთან, მათ შორის ნოემბრის ჩათვლით, არაპირდაპირი მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ დიდი ალბათობით მეცნიერი შეიძლება იყოს მართალი.

ახალი მონაცემების დაგროვება დაიწყო 2001 წლის ივნისიდან, როდესაც ექსპედიციამ ზიუს ხელმძღვანელობით დაიწყო გათხრები კიდრონის ველის რეგიონში. არქეოლოგების მიზანი იყო იმ ადგილის გადარჩენა, რომელიც მდებარეობს რამბანის მღვიმის სახელით ცნობილი ადგილიდან ჩრდილოეთით 50 მეტრში. ისტორიკოსები გამოიძახეს, როდესაც ახალი საკანალიზაციო სისტემის გაყვანისას, მშენებლები წააწყდნენ ძველ კარიერს, სადაც ისრაელის წინაპრები კირქვას ჭრიდნენ.

ამ კარიერში არსებული ქვები იმ განსაკუთრებული მრავალფეროვნებით გამოირჩევა, რასაც ადგილობრივი მშენებლები ასე აფასებდნენ. ასეთი კარიერები აქტიურად გამოიყენებოდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 586-1000 წლებში, ისრაელისა და ებრაელი მეფეების დროს. იერუსალიმის ირგვლივ მდებარე ყველა ეს კარიერი მოქმედი იყო თანამედროვე დრომდე.

ზისუმ დაადგინა, რომ კარიერი, რომელიც მან აღმოაჩინა კიდრონის ხეობაში, აქტიურად მუშაობდა ჰასმონის ეპოქის ბოლომდე, ანუ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში. ეს დასკვნა ეფუძნება ამ ადგილზე აღმოჩენილ ჭურჭლის ნამსხვრევებს. მათ შორის იყო ჭურჭლის მოსამზადებელი ქოთნები და დოქი, რომელიც ქვისაგან ერთ-ერთ ნიშში დატოვეს. მას შემდეგ, რაც კარიერში სამუშაოები მთლიანად შეჩერდა, იგი მტვრის სქელი ფენით დაიფარა. მასში ჩასმული იყო სამშენებლო ქვებითა და რკინის ხანის ბოლო წლების ნამსხვრევები. ეს ნამსხვრევები არის დოქების, თასების, სასანთლეებისა და სხვა კერამიკული ჭურჭლის ნაშთები, რომლებიც თარიღდება ძვ.წ. VII-VI საუკუნეებით. მაგრამ რაც მთავარია, ამ მტვერში სხვა ეპოქის ნამსხვრევები არ იყო.

არსებობს ყველა საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ კერძები ეკუთვნოდა ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ კარიერის უშუალო სიახლოვეს: ან თანამედროვე ამერიკული კოლონიის მიდამოში, ან შეიხ ჯარას მხარეში. ორივე ეს უბანი მდებარეობს ტაძრის მთის ჩრდილოეთით, შექემის მთავარ გზაზე. მეტიც, ამ ორი ადგილიდან ჩანს სიონის მთა, რომელსაც ასურელთა მეფე ხელით დაემუქრა.

ჯერჯერობით ამ ადგილებში უძველესი ნამოსახლარის კვალი არ არის ნაპოვნი და ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ ექიმი ზისუ არ ჩქარობს დასკვნების გამოტანას. ამავე დროს, ის ვარაუდობს, რომ ქვები, რომლებიდანაც ნოვას სახლები აშენდა, დაიშალა, როდესაც მათ გადაწყვიტეს კირქვის კარიერის გაფართოება. მაგრამ გათხრების დასავლეთ ნაწილში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს უძველესი აკვედუკი, დაახლოებით 3,5 მეტრის სიღრმეზე. უფრო მეტიც, აკვედუკი თარიღდება ძველ კარიერში ნებისმიერი სამუშაოს დაწყებამდე. ანუ ამ ადგილას ოდესღაც იყო წყლის წყარო, რომელიც მილებით მიეწოდებოდა გარკვეულ დასახლებას.

კიდევ ერთი მტკიცებულება უძველესი რკინის ხანის დასახლების შესახებ კიდრონის ველზე, თავად რამბანის გამოქვაბულში აღმოაჩინეს. მათ იპოვეს კლდეში გამოკვეთილი ოთხი „ღარის“ სისტემა. ამ ღარებს წყალი არხით მიეწოდებოდა, რომელიც უახლოეს წყარომდე მიდიოდა. ძალიან შესაძლებელია, რომ უახლოეს მომავალში სადღაც ახლოს აღმოჩნდეს მღვდლების იდუმალი ქალაქი.