გენეალოგიური კლასიფიკაცია არის ენების ყველაზე განვითარებული კლასიფიკაცია მსოფლიოში. იგი ემყარება ნათესაურ ურთიერთობას. ამ კავშირებიდან გამომდინარე, ენები გაერთიანებულია ეგრეთ წოდებულ ენობრივ ოჯახებში, რომელთაგან თითოეული შედგება ენის ფილიალებისაგან ან ჯგუფებისგან, თავის მხრივ ისინი იყოფა ცალკეულ ენებად ან მჭიდროდ დაკავშირებული ენების ქვეჯგუფებად. ჩვეულებრივ გამოიყოფა ენების შემდეგი ოჯახები: თურქული, ინდოევროპული, სემიტური, ფინო-უგრიული, იბერო-კავკასიური, პალეო-აზიური და ა.შ. არის ენები, რომლებიც არ შედიან ენების ოჯახებში. ეს არის ერთი ენები. ასეთი ენაა, მაგალითად, ბასკური ენა.

ინდოევროპული ენები მოიცავს ისეთ დიდ ასოციაციებს/ოჯახებს, როგორიცაა სლავური ენების ოჯახი, ინდური, რომანული, გერმანული, კელტური, ირანული, ბალტიური და ა.შ. გარდა ამისა, სომხური, ალბანური, ბერძნული ასევე კლასიფიცირებულია ინდოევროპულ ენებად. .

თავის მხრივ, ინდოევროპული ენების ცალკეულ ოჯახებს შეიძლება ჰქონდეთ საკუთარი დაყოფა ქვეჯგუფებად. Ისე, სლავურიენების ჯგუფი დაყოფილია სამ ქვეჯგუფად - აღმოსავლეთ სლავური, სამხრეთ სლავური, დასავლეთ სლავური. აღმოსავლეთ სლავური ენების ჯგუფში შედის რუსული, უკრაინული, ბელორუსული, დასავლეთ სლავურ ჯგუფში შედის პოლონური, ჩეხური, სლოვაკური და ა.

ინდურიენათა ოჯახი მოიცავს ძველ დროში შექმნილ ენას. ამ ენაზე იწერებოდა რიტუალური ტექსტები, ვედების ტექსტები. ამ ენას ვედური ჰქვია. სანსკრიტი ერთ-ერთი უძველესი ინდური ენაა. ეს არის ეპიკური ლექსების რამაიანა და მაჰაბჰარატა ენა. თანამედროვე ინდურ ენებში შედის ბენგალური, პენჯაბი, ჰინდი, ურდუ და ა.შ.

გერმანულიენები იყოფა აღმოსავლეთგერმანულ, დასავლეთ გერმანულ და სკანდინავიურ / ან ჩრდილოგერმანულ / ჯგუფებად. ჩრდილოეთ ჯგუფში შედის შვედური, დანიური, ნორვეგიული, ისლანდიური, ფარერული. დასავლური ჯგუფი არის ინგლისური, გერმანული, ჰოლანდიური, ლუქსემბურგული, აფრიკული, იდიში. აღმოსავლური ჯგუფი შედგება მკვდარი ენებისგან - გოთური, ბურგუნდიული და ა.შ. გერმანულ ენებს შორის გამორჩეულია უახლესი ენები - იდიში და აფრიკული. იდიში ჩამოყალიბდა X-XIY საუკუნეებში მაღალგერმანული ელემენტების საფუძველზე. აფრიკაანსი წარმოიშვა მე-17 საუკუნეში ჰოლანდიური დიალექტების საფუძველზე ფრანგული, გერმანული, ინგლისური, პორტუგალიური და ზოგიერთი აფრიკული ენების ელემენტების ჩართვით.

რომანსკაიაენების ოჯახი მოიცავს ისეთ ენებს, როგორიცაა ფრანგული, ესპანური, იტალიური, პორტუგალიური, რუმინული, კატალანური და ა.შ. ენების ეს ჯგუფი დაკავშირებულია ლათინური ენიდან საერთო წარმოშობით. ცალკეული რომანული ენების საფუძველზე წარმოიშვა 10-ზე მეტი კრეოლი.

ირანულიჯგუფი არის სპარსული, დარი, ოსური, ტაჯიკური, ქურთული, ავღანური / პუშტუ / და სხვა ენები, რომლებიც ქმნიან პამირის ენების ჯგუფს.

ბალტიისპირეთიენები წარმოდგენილია ლატვიური და ლიტვური.

ენების კიდევ ერთი დიდი ოჯახი, რომელიც გავრცელებულია აზიისა და ევროპის ნაწილებზე, არის თურქული ენები. თურქოლოგიაში არსებობს რამდენიმე კლასიფიკაციის სქემა. ზოგადად მიღებული სქემა არის კლასიფიკაცია A.N. სამოილოვიჩი.

ყველა თურქულიენები იყოფა 6 ჯგუფად: ბულგარული, უიღური, ყიფჩაკური, ჩაგატაი, ყიფჩაურ-თურქმენული, ოგუზური. ბულგარულ ჯგუფში შედის ჩუვაშური ენა, უიღურული ჯგუფი მოიცავს ძველ უიღურს, ტუვას, იაკუტს, ხაკასს; ყიფჩაკის ჯგუფი შედგება თათრული, ბაშკირული, ყაზახური, ყირგიზული და ალთაური ენებისგან; ჩაგატაის ჯგუფი მოიცავს თანამედროვე უიღურულ ენას, უზბეკურს და ა.შ. ყიფჩაურ-თურქმენული ჯგუფი - შუალედური დიალექტები (ხივან-უზბეკური, ხივა-სართი); ოღუზის ჯგუფში შედის თურქები, აზერბაიჯანელები, თურქმენები და სხვა.

ყველა ენობრივ ოჯახს შორის ინდოევროპულ ენებს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს, რადგან ინდოევროპული ოჯახი იყო პირველი ენობრივი ოჯახი, რომელიც გამოირჩეოდა გენეტიკური / ნათესაური / კავშირის საფუძველზე, ამიტომ სხვა ენობრივი ოჯახების შერჩევა ხელმძღვანელობდა. ინდოევროპული ენების შესწავლის გამოცდილებით. ეს განსაზღვრავს კვლევის როლს ინდოევროპული ენების სფეროში სხვა ენების ისტორიული შესწავლისთვის.

დასკვნები

გენეალოგიური კლასიფიკაცია ემყარება ნათესაურ კავშირებს. ნათესაური ურთიერთობები დაკავშირებულია საერთო წარმომავლობასთან.

საერთო წარმომავლობა ვლინდება მონათესავე სიტყვების ერთ წყაროში - მშობლის ენაში.

არსებობს პროტოენების იერარქია.

ენობრივი ნათესაობა შეიძლება იყოს პირდაპირი /მყისიერი/ და ირიბი.

გენეალოგიური კლასიფიკაცია ეფუძნება ენობრივი ნათესაობის როგორც პირდაპირი, ისე ირიბი სახეების გათვალისწინებას.

ნათესაური ურთიერთობა ვლინდება ბგერების, მორფემების, სიტყვების მატერიალურ იდენტურობაში.

სანდო მონაცემები იძლევა უძველეს ფონდის შემადგენელი სიტყვების შედარებას.

ლექსიკის შედარებისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ ნასესხებლების არსებობა. გრამატიკული მაჩვენებლების მატერიალური მსგავსება ნათესაობის ერთ-ერთი ყველაზე საიმედო მტკიცებულებაა.

ფონეტიკური იდენტობა ვლინდება ფონეტიკური /ბგერითი/ მიმოწერის არსებობით.

ფონეტიკური მიმოწერები არ ასახავს სრულ არტიკულაციური და აკუსტიკური მსგავსებას მონათესავე ენების ბგერებს შორის. ბგერითი შესაბამისობები უძველესი ფონეტიკური პროცესების შედეგია.

ფონეტიკური შესაბამისობები გვხვდება არა ერთ იზოლირებულ ფაქტში, არამედ მსგავსი მაგალითების მთელ სერიაში. ენათა ისტორიული შესწავლისას გამოიყენება შედარებით-ისტორიული ანალიზი.

შედარებით-ისტორიული მეთოდი ეფუძნება მონათესავე ენების შედარებას.

შედარება ტარდება უძველესი პროტოტიპისა და პროტოტიპის რეკონსტრუქციის მიზნით.

რეკონსტრუქციული ფენომენები კლასიფიცირდება როგორც ჰიპოთეტური. ხელახლა ხდება არა მარტო ცალკეული ფრაგმენტები, არამედ პროტოენები. შედარებით-ისტორიული მეთოდი შეიმუშავეს როგორც უცხოელმა, ისე ადგილობრივმა ენათმეცნიერებმა.

თურქული ენები, ანუ თურქული (თურქული თათრული ან თურქული თათრული) ენების სისტემა, იკავებს ძალიან დიდ ტერიტორიას სსრკ-ში (იაკუტიიდან ყირიმამდე და კავკასიამდე) და მის საზღვრებს მიღმა (ენები). ანატოლიელ-ბალკანეთის თურქები, გაგაუზი და ... ... ლიტერატურული ენციკლოპედია

თურქული ენები- მჭიდროდ დაკავშირებული ენების ჯგუფი. სავარაუდოდ, ის შედის ენების ჰიპოთეტურ ალთაურ მაკროოჯახში. იგი იყოფა დასავლეთ (დასავლეთ სიონგნუ) და აღმოსავლეთ (აღმოსავლეთ ქსიონგნუ) ტოტებად. დასავლეთის ფილიალი მოიცავს: ბულგარეთის ჯგუფს Bulgar ... ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

თურქული ენები- ან თურანული საერთო სახელი თესვის სხვადასხვა ეროვნების ენებისთვის. აზია და ევროპა, კატის თავდაპირველი სახლი. ალტაი; ამიტომ მათ ასევე უწოდებენ ალთას. რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი. პავლენკოვი ფ., 1907 წ. რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი

თურქული ენები- თურქული ენები, იხილეთ თათრული ენა. ლერმონტოვის ენციკლოპედია / სსრკ მეცნიერებათა აკადემია. რუსში. განათებული. (პუშკინ. სახლი); Სამეცნიერო რედ. საბჭოთა კავშირის გამომცემლობის საბჭო. ენციკლ. ; ჩ. რედ. მანუილოვი V.A., რედაქცია: ანდრონიკოვი I.L., Bazanov V.G., Bushmin A. S., Vatsuro V. E., Zhdanov V. ლერმონტოვის ენციკლოპედია

თურქული ენები- მჭიდროდ დაკავშირებული ენების ჯგუფი. სავარაუდოდ შედის ენების ჰიპოთეტურ ალთაურ მაკროოჯახში. იგი იყოფა დასავლეთ (დასავლეთ სიონგნუ) და აღმოსავლეთ (აღმოსავლეთ ქსიონგნუ) ტოტებად. დასავლეთის ფილიალი მოიცავს: ბულგარეთის ჯგუფს Bulgar (ძველი ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

თურქული ენები- (მოძველებული სახელები: თურქული თათრული, თურქული, თურქული თათრული ენები) სსრკ და თურქეთის მრავალი ხალხისა და ეროვნების ენები, აგრეთვე ირანის, ავღანეთის, მონღოლეთის, ჩინეთის, ბულგარეთის, რუმინეთის მოსახლეობის გარკვეული ნაწილი. , იუგოსლავია და ... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

თურქული ენები- რუსეთში, უკრაინაში, შუა აზიის ქვეყნებში, აზერბაიჯანში, ირანში, ავღანეთში, მონღოლეთში, ჩინეთში, თურქეთში, ასევე რუმინეთში, ბულგარეთში, ყოფილ იუგოსლავიაში, ალბანეთში ენების ფართო ჯგუფი (ოჯახი). ეკუთვნის ალთაის ოჯახს....... ეტიმოლოგიისა და ისტორიული ლექსიკოლოგიის სახელმძღვანელო

თურქული ენები- თურქული ენები არის ენების ოჯახი, რომელზეც საუბრობენ მრავალი ხალხი და ეროვნება სსრკ-ს, თურქეთის, ირანის, ავღანეთის, მონღოლეთის, ჩინეთის, რუმინეთის, ბულგარეთის, იუგოსლავიის და ალბანეთის მოსახლეობის ნაწილი. ამ ენების გენეტიკური ურთიერთობის საკითხი ალთაურთან ... ლინგვისტური ენციკლოპედიური ლექსიკონი

თურქული ენები- (თურქული ენათა ოჯახი). ენები, რომლებიც ქმნიან უამრავ ჯგუფს, რომელშიც შედის თურქული, აზერბაიჯანული, ყაზახური, ყირგიზული, თურქმენული, უზბეკური, ყარა-კალპაკი, უიღური, თათრული, ბაშკირული, ჩუვაშური, ბალყარული, ყარაჩაი, ... ... ლინგვისტური ტერმინების ლექსიკონი

თურქული ენები- (თურქული ენები), იხილეთ ალთაური ენები... ხალხები და კულტურები

წიგნები

• სსრკ ხალხთა ენები. 5 ტომად (კომპლექტი), . კოლექტიური ნაშრომი სსრკ ხალხის ენები ეძღვნება დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის 50 წლისთავს. ეს ნაშრომი აჯამებს კვლევის ძირითად შედეგებს (სინქრონული თვალსაზრისით) ... იყიდეთ 11600 რუბლით
• თურქული კაბრიოლეტები და სერიალიზაცია. სინტაქსი, სემანტიკა, გრამატიკალიზაცია, გრაშჩენკოვი პაველ ვალერიევიჩი. მონოგრაფია ეძღვნება კონვერტიბლებს -p-ში და მათ ადგილს თურქული ენების გრამატიკულ სისტემაში. ჩნდება კითხვა რთული პრედიკაციების ნაწილებს შორის კავშირის (შედგენა, დაქვემდებარება) ბუნების შესახებ ...

თურქული ენები,ენათა ოჯახი, რომელიც ვრცელდება დასავლეთით თურქეთიდან აღმოსავლეთით სინძიანმდე და ჩრდილოეთით აღმოსავლეთ ციმბირის ზღვის სანაპიროდან სამხრეთით ხორასანამდე. ამ ენების მოლაპარაკეები კომპაქტურად ცხოვრობენ დსთ-ს ქვეყნებში (აზერბაიჯანელები - აზერბაიჯანში, თურქმენები - თურქმენეთში, ყაზახები - ყაზახეთში, ყირგიზები - ყირგიზეთში, უზბეკები - უზბეკეთში; კუმიკები, ყარაჩაელები, ბალყარელები, ჩუვაშები, თათრები, ბაშკირები, ნოღაელები, იაკუტები, ტუვანები, ხაკასები, მთის ალთაელები - რუსეთში; გაგაუზი - დნესტრისპირეთის რესპუბლიკაში) და მის საზღვრებს გარეთ - თურქეთში (თურქები) და ჩინეთში (უიღურები). ამჟამად თურქულ ენებზე მოლაპარაკეების საერთო რაოდენობა დაახლოებით 120 მილიონია. თურქული ენების ოჯახი ალთაის მაკროოჯახის ნაწილია.

პირველივე (ძვ. წ. III საუკუნე, გლოტოქრონოლოგიის მიხედვით) ბულგარული ჯგუფი გამოეყო პროტოთურქულ თემს (სხვა ტერმინოლოგიით - R- ენები). ამ ჯგუფის ერთადერთი ცოცხალი წარმომადგენელია ჩუვაშური ენა. ცალკეული გლოსები ცნობილია წერილობით ძეგლებში და მეზობელ ენებზე ნასესხებებში ვოლგისა და დუნაის ბულგარეთის შუა საუკუნეების ენებიდან. დანარჩენი თურქული ენები ("საერთო თურქული" ან "Z- ენები") ჩვეულებრივ კლასიფიცირდება 4 ჯგუფად: "სამხრეთ-დასავლური" ან "ოღუზური" ენები (მთავარი წარმომადგენლები: თურქული, გაგაუზური, აზერბაიჯანული, თურქმენული, აფშარი. , სანაპირო ყირიმულ-თათრული), "ჩრდილო-დასავლური" ან "ყიფჩაკური" ენები (კარაიმი, ყირიმულ-თათრული, ყარაჩაი-ბალყარული, კუმიკური, თათრული, ბაშკირული, ნოღაი, ყარაყალპაკი, ყაზახური, ყირგიზული), "სამხრეთ-აღმოსავლეთი" ან " კარლუკური" ენები (უზბეკური, უიგურული), "ჩრდილო-აღმოსავლური" ენები - გენეტიკურად ჰეტეროგენული ჯგუფი, მათ შორის: ა) იაკუტური ქვეჯგუფი (იაკუტური და დოლგანური ენები), რომელიც გამოეყო საერთო თურქულს, გლოტოქრონოლოგიური მონაცემების მიხედვით. , მის საბოლოო ნგრევამდე, ძვ.წ. ახ.წ. ბ) საიან ჯგუფი (ტუვანური და ტოფალარული ენები); გ) ხაკასების ჯგუფი (ხაკასი, შორი, ჩულიმი, სარიგ-იუგურ); დ) გორნო-ალთაის ჯგუფი (ოიროტი, ტელუტი, ტუბა, ლებედინსკი, კუმანდინი). გორნო-ალთაის ჯგუფის სამხრეთ დიალექტები მთელი რიგი პარამეტრებით ახლოსაა ყირგიზულ ენასთან, რაც მასთან ერთად წარმოადგენს თურქულ ენების „ცენტრალურ-აღმოსავლეთ ჯგუფს“; უზბეკური ენის ზოგიერთი დიალექტი აშკარად მიეკუთვნება ყიფჩაკის ჯგუფის ნოღაის ქვეჯგუფს; უზბეკური ენის ხორეზმული დიალექტები მიეკუთვნება ოგუზურ ჯგუფს; თათრული ენის ციმბირული დიალექტების ნაწილი უახლოვდება ჩულიმ-თურქულს.

თურქების ყველაზე ადრე გაშიფრული წერილობითი ძეგლები VII საუკუნით თარიღდება. ახ.წ (ჩრდილო მონღოლეთში, მდინარე ორხონზე ნაპოვნი რუნული დამწერლობით დაწერილი სტელები). მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე თურქები იყენებდნენ თურქულ რუნულ (აღმავალი, როგორც ჩანს, სოგდიურ დამწერლობას), უიღურულ დამწერლობას (მოგვიანებით მათგან გადავიდა მონღოლებზე), ბრაჰმის, მანიქეურ დამწერლობაზე და არაბულ დამწერლობაზე. ამჟამად გავრცელებულია არაბული, ლათინური და კირილიცაზე დამყარებული ნაწერები.

ისტორიული წყაროების მიხედვით, ინფორმაცია თურქი ხალხების შესახებ პირველად გამოჩნდა ისტორიულ ასპარეზზე ჰუნების გამოჩენასთან დაკავშირებით. ჰუნების სტეპების იმპერია, ისევე როგორც ამ ტიპის ყველა ცნობილი წარმონაქმნი, არ იყო მონოეთნიკური; ჩვენამდე მოღწეული ენობრივი მასალის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, მასში იყო თურქული ელემენტი. უფრო მეტიც, ჰუნების შესახებ თავდაპირველი ინფორმაციის დათარიღება (ჩინურ ისტორიულ წყაროებში) 4-3 საუკუნეა. ძვ.წ. – ემთხვევა ბულგარული ჯგუფის გამოყოფის დროის გლოტოქრონოლოგიურ განსაზღვრებას. მაშასადამე, რიგი მეცნიერები პირდაპირ უკავშირებენ ჰუნების მოძრაობის დაწყებას ბულგარელთა დასავლეთით განცალკევებასა და გამგზავრებას. თურქების საგვარეულო სახლი მდებარეობს შუა აზიის პლატოს ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში, ალთაის მთებსა და ხინგანის ქედის ჩრდილოეთ ნაწილს შორის. სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან ისინი კავშირში იყვნენ მონღოლურ ტომებთან, დასავლეთიდან მათი მეზობლები იყვნენ ტარიმის აუზის ინდოევროპელი ხალხები, ჩრდილო-დასავლეთიდან - ურალის და იენიზეის ხალხები, ჩრდილოეთიდან - ტუნგუს-მანჩუსები.

I საუკუნისათვის ძვ.წ. ჰუნების ცალკეული ტომობრივი ჯგუფები გადავიდნენ თანამედროვე სამხრეთ ყაზახეთის ტერიტორიაზე, IV საუკუნეში. ახ.წ ჰუნების შემოსევა ევროპაში იწყება V საუკუნის ბოლოს. ბიზანტიურ წყაროებში ჩნდება ეთნონიმი "ბულგარელები", რომელიც აღნიშნავს ჰუნური წარმოშობის ტომების კონფედერაციას, რომლებიც იკავებდნენ სტეპს ვოლგისა და დუნაის აუზებს შორის. მომავალში ბულგარეთის კონფედერაცია იყოფა ვოლგა-ბულგარულ და დუნაი-ბულგარულ ნაწილებად.

"ბულგარების" გამოყოფის შემდეგ, დანარჩენი თურქები VI საუკუნემდე განაგრძობდნენ საგვარეულო სახლთან ახლოს მდებარე ტერიტორიაზე ყოფნას. ჩვენი წელთაღრიცხვით, როდესაც ჟუან-ჟუანის კონფედერაციის დამარცხების შემდეგ (Xianbei-ის ნაწილი, სავარაუდოდ პროტომონღოლები, რომლებმაც დაამარცხეს და განდევნეს ჰუნები თავის დროზე), მათ შექმნეს თურქული კონფედერაცია, რომელიც დომინირებდა მე-6 საუკუნის შუა ხანებიდან შუა ხანებამდე. VII საუკუნის. უზარმაზარ ტერიტორიაზე ამურიდან ირტიშამდე. ისტორიული წყაროები არ გვაწვდიან ინფორმაციას იაკუტების წინაპრების თურქული საზოგადოებისგან განშორების მომენტის შესახებ. იაკუტების წინაპრების ზოგიერთ ისტორიულ გზავნილთან დაკავშირების ერთადერთი გზა არის მათი იდენტიფიცირება ორხონის წარწერების კურიკანებთან, რომლებიც ეკუთვნოდათ თურქების მიერ შთანთქმული ტელეს კონფედერაციას. ისინი იმ დროს ლოკალიზებული იყვნენ, როგორც ჩანს, ბაიკალის აღმოსავლეთით. თუ ვიმსჯელებთ იაკუტების ეპოსში არსებული ცნობებით, იაკუტების მთავარი წინსვლა ჩრდილოეთით დაკავშირებულია უფრო გვიანდელ დროსთან - ჩინგიზ ხანის იმპერიის გაფართოებასთან.

583 წელს თურქთა კონფედერაცია დაიყო დასავლურ (ცენტრით თალასში) და აღმოსავლელ თურქებად (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, "ცისფერი თურქები"), რომელთა ცენტრი იყო თურქული იმპერიის ყოფილი ცენტრი ყარა-ბალგასუნი ორხონზე. როგორც ჩანს, ამ მოვლენას უკავშირდება თურქული ენების დაშლა დასავლურ (ოღუზური, ყიფჩაკური) და აღმოსავლური (ციმბირი; ყირგიზული; კარლუკი) მაკროჯგუფებად. 745 წელს აღმოსავლელი თურქები დაამარცხეს უიღურებმა (ლოკალიზებული ბაიკალის ტბის სამხრეთ-დასავლეთით და სავარაუდოდ თავდაპირველად არათურქები, მაგრამ იმ დროისთვის უკვე თურქიზებული). როგორც აღმოსავლეთ თურქულმა, ისე უიღურულმა სახელმწიფოებმა განიცადეს ჩინეთის ძლიერი კულტურული გავლენა, მაგრამ მათზე არანაკლები გავლენა ჰქონდათ აღმოსავლელ ირანელებს, პირველ რიგში სოგდიელ ვაჭრებსა და მისიონერებს; 762 წელს მანიქეიზმი უიღურების იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად იქცა.

840 წელს ორხონზე ორიენტირებული უიღურების სახელმწიფო გაანადგურეს კირკიზებმა (იენიზეის ზემო წელიდან; სავარაუდოდ ასევე თავდაპირველად არა თურქი, არამედ ამ დროისთვის თურქიზებული ხალხი), უიღურები გაიქცნენ აღმოსავლეთ თურქესტანში, სადაც 847 წ. მათ დააარსეს სახელმწიფო დედაქალაქით კოჩო (ტურფანის ოაზისში). აქედან გადმოვიდა ჩვენამდე უძველესი უიღურული ენისა და კულტურის ძირითადი ძეგლები. გაქცეულთა კიდევ ერთი ჯგუფი დასახლდა ახლანდელი ჩინეთის პროვინცია განსუში; მათი შთამომავლები შეიძლება იყვნენ სარიგ-იუგურები. თურქების მთელ ჩრდილო-აღმოსავლეთ ჯგუფს, გარდა იაკუტებისა, ასევე შეუძლია დაბრუნდეს უიღურულ კონგლომერატში, როგორც ყოფილი უიღურ ხაგანატის თურქული მოსახლეობის ნაწილი, რომელიც ჩრდილოეთისკენ, უფრო ღრმად ტაიგაში გადავიდა, უკვე მონღოლთა ექსპანსიის დროს. .

924 წელს ყირგიზები განდევნეს ორხონის შტატიდან ხიტანებმა (სავარაუდოდ მონღოლებმა) და ნაწილობრივ დაბრუნდნენ იენიზეის ზემო წელში, ნაწილობრივ გადავიდნენ დასავლეთისკენ, ალთაის სამხრეთით. როგორც ჩანს, თურქული ენების ცენტრალურ-აღმოსავლეთის ჯგუფის ჩამოყალიბება სამხრეთ ალთაის ამ მიგრაციაშია.

უიღურების ტურფანის სახელმწიფო დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა სხვა თურქული სახელმწიფოს გვერდით, სადაც დომინირებდნენ კარლუკები, თურქული ტომი, რომელიც თავდაპირველად ცხოვრობდა უიღურების აღმოსავლეთით, მაგრამ 766 წლისთვის გადავიდა დასავლეთში და დაიმორჩილა დასავლეთ თურქების სახელმწიფო. რომლის ტომობრივი ჯგუფები გავრცელდა თურანის სტეპებში (ილი-თალასის რაიონი, სოგდიანა, ხორასანი და ხორეზმი; ამავე დროს ირანელები ცხოვრობდნენ ქალაქებში). VIII ს-ის ბოლოს. კარლუკ ხან იაბგუ ისლამი მიიღო. კარლუკებმა თანდათან აითვისეს აღმოსავლეთით მცხოვრები უიღურები და უიღურული ლიტერატურული ენა საფუძვლად დაედო კარლუკის (კარახანიდის) სახელმწიფოს ლიტერატურულ ენას.

დასავლეთ თურქული ხაგანატის ტომების ნაწილი იყო ოღუზები. ამათგან გამოირჩეოდა სელჩუკთა კონფედერაცია, რომელიც ახ.წ. I ათასწლეულის მიჯნაზე. გადავიდა დასავლეთით ხორასანის გავლით მცირე აზიაში. როგორც ჩანს, ამ მოძრაობის ენობრივი შედეგი იყო თურქულ ენათა სამხრეთ-დასავლეთის ჯგუფის ჩამოყალიბება. დაახლოებით ამავე დროს (და, როგორც ჩანს, ამ მოვლენებთან დაკავშირებით) მოხდა მასობრივი მიგრაცია ვოლგა-ურალის სტეპებსა და აღმოსავლეთ ევროპაში იმ ტომებისკენ, რომლებიც წარმოადგენენ ამჟამინდელი ყიფჩაკური ენების ეთნიკურ საფუძველს.

თურქული ენების ფონოლოგიური სისტემები ხასიათდება მრავალი საერთო თვისებით. კონსონანტიზმის სფეროში ხშირია ფონემების გაჩენის შეზღუდვა სიტყვის დასაწყისის პოზიციაზე, საწყის პოზიციაში შესუსტების ტენდენცია, ფონემების თავსებადობის შეზღუდვა. თავდაპირველი თურქული სიტყვების დასაწყისში არ არის ნაპოვნი ლ,რ,ნ, š ,ზ. ხმაურიანი ფსიქიატრიული ნივთიერებები, როგორც წესი, უპირისპირდება სიძლიერეს/სისუსტეს (აღმოსავლეთ ციმბირს) ან სიყრუეს/ხმაობას. სიტყვის დასაწყისში, თანხმოვანთა დაპირისპირება სიყრუის/ხმის (ძალა/სისუსტე) თვალსაზრისით მხოლოდ ოგუზ და საიან ჯგუფებშია, უმეტეს სხვა ენებში სიტყვის დასაწყისში ლაბიალები გაჟღერებულია, დენტალური და. უკანა-ლინგვური არიან ყრუ. უვულარული უმეტეს თურქულ ენებში არის ველარის ალოფონები უკანა ხმოვნებით. თანხმოვანთა სისტემაში ისტორიული ცვლილებების შემდეგი ტიპები კლასიფიცირებულია, როგორც მნიშვნელოვანი. ა) ბულგარულ ჯგუფში უმეტეს პოზიციებზე არის ხმოვანი ფრიკაციული გვერდითი ლდაემთხვა ლხმაში შევიდა ლ; რდა რ in რ. სხვა თურქულ ენებზე ლმისცა š , რმისცა ზ, ლდა რშემონახული. ამ პროცესთან დაკავშირებით, ყველა თურქოლოგი იყოფა ორ ბანაკად: ზოგი მას როტაციზმ-ლამბდაიზმს უწოდებს, ზოგი - ზეტაციზმ-სიგმატიზმს და ეს სტატისტიკურად ასოცირდება, შესაბამისად, მათ არ აღიარებასთან ან ენების ალთაური ნათესაობის აღიარებასთან. ბ) ინტერვოკალური დ(გამოითქმის როგორც კბილთაშორისი ფრიკატიული ð) იძლევა რჩუვაშში ტიაკუტში დსაიან ენებსა და ხალაჯში (იზოლირებული თურქული ენა ირანში), ზხაკას ჯგუფში და ჯსხვა ენებზე; შესაბამისად, საუბარი r-,t-,დ-,z-და j-ენები.

თურქული ენების უმეტესობის ვოკალიზმს ახასიათებს სინჰარმონიზმი (ხმოვანთა შედარება ერთი სიტყვის ფარგლებში) მწკრივში და მრგვალად; ხმოვანთა სისტემა რეკონსტრუირებულია პროთურქულისთვისაც. კარლუკის ჯგუფში გაქრა სინჰარმონიზმი (რის შედეგადაც იქ ველარის და უვულარული დაპირისპირება ფონოლოგიზირებული იყო). ახალ უიღურულ ენაში ისევ შენდება ერთგვარი სინჰარმონიზმი - ეგრეთ წოდებული "უიღურული უმლაუტი", ფართო დაურგავ ხმოვანთა წინამორბედი შემდეგი. მე(რომელიც ადის ორივე წინ *მედა უკანა მხარეს * ï ). ჩუვაშში ხმოვანთა მთელი სისტემა ძალიან შეიცვალა და ძველი ხმოვანთა ჰარმონია გაქრა (მისი კვალი ოპოზიციაა. კველარისგან წინა სიტყვაში და xუკანა მწკრივის სიტყვის უვულარულიდან), მაგრამ შემდეგ ზედიზედ გაფორმებულია ახალი სინჰარმონიზმი, ხმოვანთა ამჟამინდელი ფონეტიკური მახასიათებლების გათვალისწინებით. ხმოვანთა დაპირისპირება გრძედის/სიმოკლეობის მიხედვით, რაც არსებობდა პროტოთურქულში, შენარჩუნებულია იაკუტურ და თურქმენულ ენებში (და ნარჩენი სახით სხვა ოღუზურ ენებში, სადაც ხმოვანი თანხმოვნები ჟღერდა ძველი გრძელი ხმოვანების შემდეგაც. როგორც საიანურ ენებში, სადაც მოკლე ხმოვნები ხმოვანი თანხმოვნების წინ იღებენ „ფარინგეალიზაციის“ ნიშანს); სხვა თურქულ ენებში ის გაქრა, მაგრამ ბევრ ენაში გრძელი ხმოვნები კვლავ გამოჩნდა ინტერვოკალური ხმოვანი გამოტოვების შემდეგ (ტუვინსკი. ისე"ტუნა"< *საგუდა ქვეშ.). იაკუტში პირველადი ფართო გრძელი ხმოვნები გადაიქცა აღმავალ დიფთონგებად.

ყველა თანამედროვე თურქულ ენაში - ძალაუფლების სტრესი, რომელიც მორფონოლოგიურად ფიქსირდება. გარდა ამისა, ციმბირული ენებისთვის აღინიშნა ტონალური და ფონაციური წინააღმდეგობები, თუმცა ისინი სრულად არ იყო აღწერილი.

მორფოლოგიური ტიპოლოგიის თვალსაზრისით, თურქული ენები მიეკუთვნება აგლუტინატიურ, სუფიქსალურ ტიპს. ამავდროულად, თუ დასავლური თურქული ენები აგლუტინაციური ენების კლასიკური მაგალითია და თითქმის არ აქვთ შერწყმა, მაშინ აღმოსავლური ენები, ისევე როგორც მონღოლური ენები, ავითარებენ ძლიერ შერწყმას.

თურქულ ენებში სახელის გრამატიკული კატეგორიებია რიცხვი, კუთვნილება, შემთხვევა. აფიქსების თანმიმდევრობაა: ბაზა + აფფ. ნომრები + აფფ. აქსესუარები + ქეისი. Მრავლობითი ფორმა თ. ჩვეულებრივ წარმოიქმნება ღეროზე აფიქსის დამატებით -ლარი(ჩუვაშურად - სემ). ყველა თურქულ ენაში მრავლობითი ფორმა საათები აღინიშნება, ერთეულების ფორმა. საათი - მონიშნული. კერძოდ, ზოგადი მნიშვნელობით და რიცხვებით გამოიყენება მხოლობითი ფორმა. ნომრები (kumyk. კაცები გერდიუმში"მე (სინამდვილეში) ვნახე ცხენები."

საქმის სისტემებში შედის: ა) სახელობითი (ან ძირითადი) შემთხვევა ნულოვანი მაჩვენებლით; ფორმა ნულოვანი საქმის ინდიკატორით გამოიყენება არა მხოლოდ როგორც სუბიექტი და სახელობითი პრედიკატი, არამედ როგორც განუსაზღვრელი პირდაპირი ობიექტი, ზედსართავი განმარტება და მრავალი პოსტპოზიციით; ბ) ბრალდებული საქმე (აფ. *- (ï )გ) - გარკვეული პირდაპირი ობიექტის საქმე; გ) გენიტალური შემთხვევა (აფ.) – კონკრეტულ-რეფერენციული გამოყენებითი განმარტების შემთხვევა; დ) დატივ-დირექტივა (აფ. *-ა/*-კა); ე) ადგილობრივი (აფ. *-ტა); ე) აბლატიური (აფფ. *-ქილა). იაკუტურმა ენამ აღადგინა საქმის სისტემა ტუნგუს-მანჩუს ენების ხაზით. ჩვეულებრივ, არსებობს ორი სახის დაქვეითება: სახელობითი და მესაკუთრე-სახელობითი (სიტყვების დაქვეითება მე-3 პირის აფიქსებით; რეგისტრირებული აფიქსები ამ შემთხვევაში ოდნავ განსხვავებულ ფორმას იღებს).

ზედსართავი სახელი თურქულ ენებში განსხვავდება არსებითი სახელისგან ფლექციური კატეგორიების არარსებობის გამო. საგნის ან საგნის სინტაქსური ფუნქციის მიღებით ზედსართავი სახელი იძენს არსებითი სახელის ყველა ფლექსიურ კატეგორიას.

ნაცვალსახელები იცვლება რეგისტრის მიხედვით. პირადი ნაცვალსახელები ხელმისაწვდომია 1 და 2 ადამიანისთვის (* ბი/ბენ"ᲛᲔ", * si/sen"შენ", * ბირ"ჩვენ", *ბატონო"შენ"), მესამე პირში გამოიყენება საჩვენებელი ნაცვალსახელები. უმეტეს ენაში დემონსტრაციული ნაცვალსახელები განასხვავებენ დიაპაზონის სამ ხარისხს, მაგალითად, ბუ"ეს", სუ"ეს დისტანციური" (ან "ეს", როდესაც მითითებულია ხელით), ოლ"ეს". კითხვითი ნაცვალსახელები განასხვავებენ ცოცხალსა და უსულოს ( კიმ"ვინ" და ნე"რა").

ზმნაში აფიქსთა თანმიმდევრობა ასეთია: ზმნის ფუძე (+ აფ. ხმა) (+ აფიქს. უარყოფა (- მა-)) + აფფ. დახრილობა/ხედვა-დროებითი + აფფ. უღლება პირებისა და რიცხვებისთვის (ფრჩხილებში - აფიქსები, რომლებიც სულაც არ არის წარმოდგენილი სიტყვის ფორმაში).

თურქული ზმნის ხმები: რეალური (მაჩვენებლების გარეშე), პასიური (*- ილ), დაბრუნების ( *-ში-), ორმხრივი ( * -ïš- ) და გამომწვევი ( *-t-,*-ir-,*-ტირ-და ზოგიერთი და ა.შ.). ეს მაჩვენებლები შეიძლება გაერთიანდეს ერთმანეთთან (სმ. გერ-იუშ-"ნახე", გიორ-იუშ-დირ-"აიძულოს ნახოს" jaz-hole-"აიძულე დაწერო" yaz-hole-yl-"იძულებული იყოს დაწერო").

ზმნის კონიუგირებული ფორმები იყოფა სათანადო სიტყვიერ და არასწორ სიტყვიერ ფორმებად. პირველებს აქვთ პირადი მაჩვენებლები, რომლებიც უბრუნდება კუთვნილების აფიქსებს (გარდა 1 ლიტ. მრავლობითი და 3 ლიტრი. მრავლობითი). მათ შორისაა წარსული კატეგორიული დრო (აორისტი) ინდიკატორულ განწყობილებაში: ზმნის ფუძე + მაჩვენებელი - დ- + პერსონალური ინდიკატორები: ბარ-დ-იმ"Წავედი" oqu-d-u-lar„კითხულობენ“; ნიშნავს დასრულებულ მოქმედებას, რომლის განხორციელების ფაქტი ეჭვგარეშეა. ეს ასევე მოიცავს პირობით განწყობას (ზმნის ფუძე + -სა-+ პერსონალური მაჩვენებლები); სასურველი განწყობა (ზმნის ფუძე + -aj- +პერსონალური მაჩვენებლები: პრა-თურქული. * ბარ-აჯ-იმ"გამიშვი" * ბარ-აჯ-იკ"წავედით"); იმპერატიული განწყობა (ზმნის სუფთა ფუძე 2 ლ მხოლობით და ფუძე + 2ლ-ში. pl. თ.).

არასათანადო სიტყვიერი ფორმები ისტორიულად გერუნდები და მონაწილეებია პრედიკატის ფუნქციაში, რომლებიც შემკულია პრედიკატის იგივე მაჩვენებლებით, როგორც სახელობითი პრედიკატები, კერძოდ, პოსტპოზიტიური პიროვნული ნაცვალსახელები. მაგალითად: სხვა თურქული. ( ბენ)გევედრები ბენ"მე ვარ ბეკი" ბენ ანცა თირ ბენ"მე ასე ვამბობ", განათდა. "მე ასე ვამბობ - მე." განასხვავებენ აწმყო ნაწილებს (ან ერთდროულობას) (ფუძე + -ა), განუსაზღვრელი მომავალი (ფუძე + -VR, სად ვ– სხვადასხვა ხარისხის ხმოვანი), უპირატესობა (ფუძე + - ip), სასურველი განწყობა (ბაზა + -გ აჟ); მონაწილე სრულყოფილი (ფუძე + -გ ან), თვალის მიღმა, ან აღწერითი (ფუძე + -მუს), განსაზღვრულ-მომავლის დრო (ფუძე + ) და მრავალი სხვა. და ა.შ. გერუნდებისა და მონაწილეთა აფიქსები არ ატარებენ გირაოს წინააღმდეგობებს. ზმნები პრედიკატიული აფიქსებით, აგრეთვე გერუნდები დამხმარე ზმნებით სათანადო და არასათანადო სიტყვიერ ფორმებში (ბევრი ეგზისტენციალური, ფაზური, მოდალური ზმნები, მოძრაობის ზმნები, ზმნები "მიღება" და "მიცემა") გამოხატავს მრავალფეროვან ჩადენილ, მოდალურ, მიმართულებას. და აკომოდაციური მნიშვნელობები, იხ. კუმიკი. ბარა ბულგაიმანი"როგორც ჩანს, მივდივარ" წადი -დეპ. ერთდროულობა გახდეს-დეპ. სასურველი -ᲛᲔ), იშლი გორმენი"Მე მივდივარ სამსახურში" ( სამუშაო -დეპ. ერთდროულობა შეხედე -დეპ. ერთდროულობა -ᲛᲔ), ენა"დაიძინე (შენთვის)" ( დაწერე -დეპ. უპირატესობა მიიღოს). მოქმედების სხვადასხვა სიტყვიერი სახელები გამოიყენება როგორც ინფინიტივები სხვადასხვა თურქულ ენაში.

სინტაქსური ტიპოლოგიის თვალსაზრისით, თურქული ენები მიეკუთვნება სახელობითი სისტემის ენებს გაბატონებული სიტყვების თანმიმდევრობით "სუბიექტი - ობიექტი - პრედიკატი", განმარტების წინადადება, პოსტპოზიციების უპირატესობა წინადადებებზე. არის დაკეცილი დიზაინი – წევრობის მაჩვენებლით განსაზღვრულ სიტყვაზე ( ბას-ი-ზე„ცხენის თავი“, განათებული. „ცხენის თავი მისია“). კომპოზიციურ ფრაზაში, ჩვეულებრივ, ყველა გრამატიკული ინდიკატორი ერთვის ბოლო სიტყვას.

დაქვემდებარებული ფრაზების (მათ შორის წინადადებების) ფორმირების ზოგადი წესები ციკლურია: ნებისმიერი დაქვემდებარებული კომბინაცია შეიძლება ჩასვათ, როგორც ერთ-ერთი წევრი სხვაში, ხოლო კავშირის ინდიკატორები მიმაგრებულია ჩაშენებული კომბინაციის მთავარ წევრზე (ზმნა. ფორმა ხდება შესაბამისი ნაწილაკი ან გერუნდი). ოთხ: კუმიკი. აკ საკალ"თეთრი წვერი" აკ საქალ-ლი გიში"თეთრწვერა კაცი" ჯიხურ-ლა-ნი არა-შვილი-კი"ჯიხურებს შორის" ჯიხურ-ლა-ნი არა-სონ-და-გიე იოლ-კარგი ორთა-სონ-და"ჯიხურებს შორის გამავალი გზის შუაში", sen ok atganing"შენ ისარი ესროლე" sen ok atganyng-ny gerdyum„მე დავინახე, რომ ისარი ისროლე“ („ისარი ისროლე - 2 ლ. მხოლობითი - ვინ. საქმე - ვნახე“). როდესაც პრედიკატიული კომბინაცია ამ გზით არის ჩასმული, ხშირად საუბრობენ "კომპლექსური წინადადების ალთაის ტიპზე"; მართლაც, თურქული და სხვა ალთაური ენები აშკარა უპირატესობას ანიჭებენ ასეთ აბსოლუტურ კონსტრუქციებს ზმნას უპიროვნო ფორმით დაქვემდებარებულ პუნქტებთან შედარებით. თუმცა, ეს უკანასკნელი ასევე გამოიყენება; რთულ წინადადებებში კავშირისთვის გამოიყენება მოკავშირე სიტყვები - კითხვითი ნაცვალსახელები (დაქვემდებარებულ წინადადებებში) და კორელაციური სიტყვები - საჩვენებელი ნაცვალსახელები (მთავარ წინადადებებში).

თურქული ენების ლექსიკის ძირითადი ნაწილი მშობლიურია, ხშირად აქვს პარალელები სხვა ალტაურ ენებში. თურქული ენების ზოგადი ლექსიკის შედარება საშუალებას გვაძლევს მივიღოთ წარმოდგენა სამყაროს შესახებ, რომელშიც თურქები ცხოვრობდნენ პროტო-თურქული საზოგადოების დაშლის პერიოდში: სამხრეთ ტაიგას ლანდშაფტი, ფაუნა და ფლორა. აღმოსავლეთ ციმბირში, სტეპის საზღვარზე; ადრეული რკინის ხანის მეტალურგია; ამავე პერიოდის ეკონომიკური სტრუქტურა; ტრანსჰუმანური მესაქონლეობა ცხენის მოშენებაზე დაფუძნებული (ცხენის ხორცის საკვებად გამოყენება) და ცხვრის მოშენება; მეურნეობა დამხმარე ფუნქციაში; განვითარებული ნადირობის დიდი როლი; ორი ტიპის საცხოვრებელი - ზამთრის სტაციონარული და ზაფხულის პორტატული; საკმაოდ განვითარებული სოციალური დაშლა ტომობრივ საფუძველზე; როგორც ჩანს, გარკვეულწილად, სამართლებრივი ურთიერთობების კოდიფიცირებული სისტემა აქტიურ ვაჭრობაში; შამანიზმისთვის დამახასიათებელი რელიგიური და მითოლოგიური ცნებების ერთობლიობა. გარდა ამისა, რა თქმა უნდა, აღდგება ისეთი „ძირითადი“ ლექსიკა, როგორიცაა სხეულის ნაწილების სახელები, მოძრაობის ზმნები, სენსორული აღქმა და ა.შ.

ორიგინალური თურქული ლექსიკის გარდა, თანამედროვე თურქულ ენებში გამოიყენება ნასესხები იმ ენებიდან, რომლებთანაც თურქები ოდესმე ყოფილან შეხებაში. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, მონღოლური ნასესხები (თურქული ენებიდან ბევრია ნასესხები მონღოლურ ენებში, ასევე არის შემთხვევები, როდესაც სიტყვა ნასესხები იყო ჯერ თურქული ენებიდან მონღოლურად, შემდეგ კი უკან, მონღოლურიდან. მონღოლური ენები თურქულად, შდრ. სხვა უიღურული. ირბი, ტუვანი. ირბისი"ბარები" > მონგ. ირბისი >კირ. ირბისი). იაკუტების ენაზე ბევრი ტუნგუს-მანჯურიული ნასესხებია, ჩუვაშურ და თათრულში ისინი ნასესხებია ვოლგის რეგიონის ფინო-უგრიული ენებიდან (ისევე, პირიქით). ნასესხებია „კულტურული“ ლექსიკის მნიშვნელოვანი ნაწილი: ძველ უიღურში ბევრია ნასესხები სანსკრიტიდან და ტიბეტურიდან, პირველ რიგში, ბუდისტური ტერმინოლოგიიდან; მაჰმადიანი თურქი ხალხების ენებში ბევრი არაბიიზმი და სპარსიზმია; რუსეთის იმპერიისა და სსრკ-ს შემადგენლობაში შემავალი თურქი ხალხების ენებზე ბევრი რუსული ნასესხებია, მათ შორის ინტერნაციონალიზმები, როგორიცაა კომუნიზმი,ტრაქტორი,პოლიტიკური ეკონომიკა. მეორე მხრივ, რუსულად ბევრი თურქული ნასესხებია. ყველაზე ადრე არის ნასესხები დუნაი-ბულგარული ენიდან ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე ( წიგნი, ჩამოაგდეს„კერპი“ - სიტყვაში ტაძარი„წარმართული ტაძარი“ და ა.შ.), რომლებიც ჩამოვიდნენ იქიდან რუსულად; ასევე არის ნასესხები ბულგარულიდან ძველ რუსულზე (ისევე როგორც სხვა სლავურ ენებზე): შრატი(საერთო თურქი. * იოგურტი, ამობურცული. * სუვარტი), ბურსა"სპარსული აბრეშუმის ქსოვილი" (ჩუვაშსკი. ღორის< *ბარი და უნ< ოთხ-პერს. *აპარესუმი; მონღოლამდელი რუსეთის ვაჭრობა სპარსეთთან გადიოდა ვოლგის გასწვრივ დიდი ბულგარეთის გავლით). დიდი რაოდენობით კულტურული ლექსიკა რუსულად იყო ნასესხები გვიანი შუა საუკუნეების თურქული ენებიდან მე-14-მე-17 საუკუნეებში. (ოქროს ურდოს დროს და კიდევ უფრო მოგვიანებით, მიმდებარე თურქულ სახელმწიფოებთან სწრაფი ვაჭრობის დროს: ტრაკი, ფანქარი, ქიშმიშის,ფეხსაცმელი, რკინის,ალტინი,არშინი,ბორბალი,სომხური,თხრილები,გამხმარი გარგარიდა მრავალი სხვა. და ა.შ.). მოგვიანებით რუსულმა ენამ თურქულიდან ისესხა მხოლოდ ადგილობრივი თურქული რეალობის აღმნიშვნელი სიტყვები ( თოვლის ლეოპარდი,აირანი,კობიზი,სულთანა,სოფელი,თელა). გავრცელებული მცდარი წარმოდგენის საწინააღმდეგოდ, რუსული უხამსი (უხამსი) ლექსიკაში არ არის თურქული ნასესხები, თითქმის ყველა ეს სიტყვა სლავური წარმოშობისაა.

ყოფილი სსრკ-ის თურქი ხალხების დაახლოებით 90% მიეკუთვნება ისლამურ სარწმუნოებას. მათი უმეტესობა ყაზახეთსა და ცენტრალურ აზიაში ბინადრობს. დანარჩენი მაჰმადიანი თურქები ცხოვრობენ ვოლგის რეგიონში და კავკასიაში. თურქი ხალხებიდან მხოლოდ ევროპაში მცხოვრები გაგაუზები და ჩუვაშები, ასევე აზიაში მცხოვრები იაკუტები და ტუვანები არ განიცდიდნენ ისლამს. თურქებს საერთო ფიზიკური თვისებები არ აქვთ და მათ მხოლოდ ენა აერთიანებს.

ვოლგის თურქები - თათრები, ჩუვაშები, ბაშკირები - იმყოფებოდნენ სლავური დევნილების ხანგრძლივი გავლენის ქვეშ და ახლა მათ ეთნიკურ რეგიონებს არ აქვთ მკაფიო საზღვრები. თურქმენებსა და უზბეკებზე გავლენას ახდენდნენ სპარსული კულტურა, ყირგიზებზე კი - მონღოლების ხანგრძლივი გავლენა. ზოგიერთმა მომთაბარე თურქმა ხალხმა მნიშვნელოვანი ზარალი განიცადა კოლექტივიზაციის პერიოდში, რამაც ისინი იძულებით მიამაგრა მიწას.

რუსეთის ფედერაციაში ამ ენობრივი ჯგუფის ხალხები შეადგენენ სიდიდით მეორე "ბლოკს". ყველა თურქული ენა ძალიან ახლოს არის ერთმანეთთან, თუმცა, როგორც წესი, მათი შემადგენლობით გამოიყოფა რამდენიმე ფილიალი: ყიფჩაკი, ოღუზი, ბულგარული, კარლუკი და ა.შ.

თათრები (5522 ათასი ადამიანი) კონცენტრირებული არიან ძირითადად თათარიაში (1765,4 ათასი ადამიანი), ბაშკირში (1120,7 ათასი ადამიანი),

უდმურტია (110,5 ათასი ადამიანი), მორდოვია (47,3 ათასი ადამიანი), ჩუვაშია (35,7 ათასი ადამიანი), მარი ელი (43,8 ათასი ადამიანი), თუმცა ისინი ცხოვრობენ მიმოფანტული ევროპის რუსეთის ყველა რეგიონში, ასევე ციმბირსა და შორეულ აღმოსავლეთში. . თათრული მოსახლეობა იყოფა სამ ძირითად ეთნო-ტერიტორიულ ჯგუფად: ვოლგა-ურალის, ციმბირის და ასტრახანის თათრები. თათრული ლიტერატურული ენა ჩამოყალიბდა შუა ენის საფუძველზე, მაგრამ დასავლური დიალექტის შესამჩნევი მონაწილეობით. ყირიმელი თათრების განსაკუთრებული ჯგუფი გამოირჩევა (21,3 ათასი ადამიანი; უკრაინაში, ძირითადად ყირიმში, დაახლოებით 270 ათასი ადამიანი), რომლებიც საუბრობენ განსაკუთრებულ, ყირიმულ თათრულ ენაზე.

ბაშკირები (1345,3 ათასი ადამიანი) ცხოვრობენ ბაშკირში, ასევე ჩელიაბინსკის, ორენბურგის, პერმის, სვერდლოვსკის, კურგანის, ტიუმენის რეგიონებში და ცენტრალურ აზიაში. ბაშკირის გარეთ, ბაშკირის მოსახლეობის 40,4% ცხოვრობს რუსეთის ფედერაციაში, ხოლო თავად ბაშკირში ეს ტიტულოვანი ხალხი სიდიდით მესამე ეთნიკური ჯგუფია თათრების და რუსების შემდეგ.

ჩუვაშები (1773,6 ათასი ადამიანი) ენობრივად წარმოადგენენ თურქული ენების განსაკუთრებულ, ბულგარულ განშტოებას. ჩუვაშიაში ტიტულოვანი მოსახლეობაა 907 ათასი ადამიანი, თათარიაში - 134,2 ათასი ადამიანი, ბაშკირში - 118,6 ათასი ადამიანი, სამარას რეგიონში - 117,8.

ათასი ადამიანი, ულიანოვსკის ოლქში - 116,5 ათასი ადამიანი. თუმცა, ამჟამად ჩუვაშ ხალხს კონსოლიდაციის შედარებით მაღალი ხარისხი აქვს.

ყაზახები (636 ათასი ადამიანი, მთლიანი რაოდენობა მსოფლიოში 9 მილიონზე მეტი ადამიანია) დაიყო სამ ტერიტორიულ მომთაბარე გაერთიანებად: სემირეჩიე - უფროსი ჟუზ (ული ჟუზი), ცენტრალური ყაზახეთი - შუა ჟუზ (ორტა ჟუზ), დასავლეთ ყაზახეთი - უმცროსი. ჟუზ (კიში ჟუზ). ყაზახების ჟუზური სტრუქტურა დღემდეა შემორჩენილი.

აზერბაიჯანელები (რუსეთის ფედერაციაში 335,9 ათასი ადამიანი, აზერბაიჯანში 5805 ათასი ადამიანი, ირანში დაახლოებით 10 მილიონი ადამიანი, სულ დაახლოებით 17 მილიონი ადამიანი მსოფლიოში) საუბრობენ თურქული ენების ოღუზური ფილიალის ენაზე. აზერბაიჯანული ენა იყოფა აღმოსავლურ, დასავლურ, ჩრდილოეთ და სამხრეთ დიალექტებად. უმეტესწილად, აზერბაიჯანელები შიიტურ ისლამს აღიარებენ, სუნიზმი კი მხოლოდ აზერბაიჯანის ჩრდილოეთშია გავრცელებული.

გაგაუზი (რუსეთის ფედერაციაში 10,1 ათასი ადამიანი)

ხალხი) ცხოვრობს ტიუმენის რეგიონში, ხაბაროვსკის მხარეში, მოსკოვში, სანკტ-პეტერბურგში; გაგაუზის უმრავლესობა ცხოვრობს მოლდოვაში (153,5 ათასი ადამიანი) და უკრაინაში (31,9 ათასი ადამიანი); ცალკეული ჯგუფები - ბულგარეთში, რუმინეთში, თურქეთში, კანადასა და ბრაზილიაში. გაგაუზური ენა მიეკუთვნება თურქული ენების ოღუზურ შტოს. გაგაუზების 87,4% გაგაუზურ ენას მშობლიურ ენად მიიჩნევს. რელიგიით გაგაუზები მართლმადიდებლები არიან.

თურქი მესხი (რუსეთის ფედერაციაში 9,9 ათასი ადამიანი) ასევე ცხოვრობს უზბეკეთში (106 ათასი ადამიანი), ყაზახეთში (49,6 ათასი ადამიანი), ყირგიზეთში (21,3 ათასი ადამიანი), აზერბაიჯანში (17,7 ათასი ადამიანი). ყოფილ სსრკ-ში საერთო რაოდენობა 207,5 ათასი ადამიანია, ისინი საუბრობენ თურქულად.

ხაკასები (78,5 ათასი ადამიანი) - ხაკასიის რესპუბლიკის მკვიდრი მოსახლეობა (62,9 ათასი ადამიანი), ასევე ცხოვრობს ტუვაში (2,3 ათასი ადამიანი), კრასნოიარსკის მხარეში (5,2 ათასი ადამიანი).

ტუვინელები (206,2 ათასი ადამიანი, აქედან 198,4 ათასი ადამიანი ცხოვრობს ტუვაში). ისინი ასევე ცხოვრობენ მონღოლეთში (25 ათასი ადამიანი), ჩინეთში (3 ათასი ადამიანი). ტუვანების საერთო რაოდენობა 235 ათასი ადამიანია. ისინი იყოფა დასავლეთ (დასავლეთ, ცენტრალურ და სამხრეთ ტუვას მთა-სტეპური რაიონები) და აღმოსავლეთის, ანუ ტოძჰა ტუვანებად (ჩრდილო-აღმოსავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ტუვას მთა-ტაიგა ნაწილი).

ალთაელები (თვითსახელწოდება Altai-Kizhi) არის ალთაის რესპუბლიკის ძირძველი მოსახლეობა. რუსეთის ფედერაციაში 69,4 ათასი ადამიანი ცხოვრობს, მათ შორის ალტაის რესპუბლიკაში 59,1 ათასი ადამიანი. მათი საერთო რაოდენობა 70,8 ათასი ადამიანია. არსებობს ჩრდილოეთ და სამხრეთ ალთაელთა ეთნოგრაფიული ჯგუფები. ალთაის ენა დაყოფილია ჩრდილოეთ (ტუბა, კუმანდინი, ჩესკანური) და სამხრეთ (ალთაი-კიჟი, ტელენგიტი) დიალექტებად. მორწმუნე ალთაელთა უმეტესობა მართლმადიდებელია, არიან ბაპტისტები და ა.შ. მე-20 საუკუნის დასაწყისში. სამხრეთ ალტაელებში გავრცელდა ბურხანიზმი, ერთგვარი ლამაიზმი შამანიზმის ელემენტებით. 1989 წლის აღწერის დროს ალთაელთა 89,3%-მა მშობლიურ ენას უწოდა, ხოლო 77,7%-მა აღნიშნა, რომ თავისუფლად ფლობდა რუსულს.

ტელეუტები ამჟამად გამოირჩევიან ცალკე ერად. ისინი საუბრობენ ალთაური ენის ერთ-ერთ სამხრეთ დიალექტზე. მათი რიცხვი 3 ათასი ადამიანია, ხოლო უმრავლესობა (დაახლოებით 2,5 ათასი ადამიანი) ცხოვრობს კემეროვოს რეგიონის სოფლად და ქალაქებში. მორწმუნე ტელეუტების ძირითადი ნაწილი მართლმადიდებლები არიან, მაგრამ მათ შორის გავრცელებულია ტრადიციული რელიგიური რწმენაც.

ჩულიმები (ჩულიმ თურქები) ცხოვრობენ ტომსკის რეგიონში და კრასნოიარსკის მხარეში მდინარის აუზში. ჩულიმი და მისი შენაკადები იაია და კია. რაოდენობა - 0,75 ათასი ადამიანი. მორწმუნე ჩულიმები მართლმადიდებელი ქრისტიანები არიან.

უზბეკები (126,9 ათასი ადამიანი) ცხოვრობენ დიასპორაში მოსკოვსა და მოსკოვის რეგიონში, პეტერბურგში და ციმბირის რეგიონებში. უზბეკების საერთო რაოდენობა მსოფლიოში 18,5 მილიონ ადამიანს აღწევს.

ყირგიზეთი (რუსეთის ფედერაციაში დაახლოებით 41,7 ათასი ადამიანი) - ყირგიზეთის ძირითადი მოსახლეობა (2229,7 ათასი ადამიანი). ისინი ასევე ცხოვრობენ უზბეკეთში, ტაჯიკეთში, ყაზახეთში, სინძიანგში (PRC), მონღოლეთში. მსოფლიოს ყირგიზეთის მოსახლეობის საერთო რაოდენობა 2,5 მილიონ ადამიანს აჭარბებს.

ყარაყალპაკები (6,2 ათასი ადამიანი) რუსეთის ფედერაციაში ძირითადად ქალაქებში ცხოვრობენ (73,7%), თუმცა ცენტრალურ აზიაში ისინი უპირატესად სოფლის მოსახლეობას შეადგენენ. ყარაყალპაკების საერთო რაოდენობა 423,5-ს აჭარბებს

ათასი ადამიანი, საიდანაც 411,9 ცხოვრობს უზბეკეთში

ყარაჩაელები (150,3 ათასი ადამიანი) - ყარაჩაის ძირძველი მოსახლეობა (ყარაჩაი-ჩერქეზეთი), სადაც მათი უმრავლესობა ცხოვრობს (129,4 ათასზე მეტი ადამიანი). ყარაჩაელები ასევე ცხოვრობენ ყაზახეთში, ცენტრალურ აზიაში, თურქეთში, სირიასა და აშშ-ში. ისინი საუბრობენ ყარაჩაულ-ბალყარულ ენაზე.

ბალყარელები (78,3 ათასი ადამიანი) - ყაბარდო-ბალყარეთის მკვიდრი მოსახლეობა (70,8 ათასი ადამიანი). ისინი ასევე ცხოვრობენ ყაზახეთსა და ყირგიზეთში. მათი საერთო რაოდენობა 85,1-ს აღწევს

ათასი ადამიანი ბალყარელები და მათი მონათესავე ყარაჩაელები სუნიტი მუსლიმები არიან.

კუმიკები (277,2 ათასი ადამიანი, აქედან დაღესტანში - 231,8 ათასი ადამიანი, ჩეჩენო-ინგუშეთში - 9,9 ათასი ადამიანი, ჩრდილოეთ ოსეთში - 9,5 ათასი ადამიანი; საერთო რაოდენობა - 282,2

ათასი ადამიანი) - კუმიკის დაბლობისა და დაღესტნის მთისწინეთის ძირძველი მოსახლეობა. უმეტესწილად (97,4%) მათ შეინარჩუნეს მშობლიური ენა - კუმიკური.

ნოღაელები (73,7 ათასი ადამიანი) დასახლებულნი არიან დაღესტანში (28,3 ათასი ადამიანი), ჩეჩნეთში (6,9 ათასი ადამიანი) და სტავროპოლის ტერიტორიაზე. ისინი ასევე ცხოვრობენ თურქეთში, რუმინეთში და ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში. ნოღაური ენა იყოფა კარანოგაის და ყუბანის დიალექტებად. მორწმუნე ნოღაელები სუნიტი მუსულმანები არიან.

შორები (შორის თვითსახელწოდება) 15,7 ათას ადამიანს აღწევს. შორები კემეროვოს რეგიონის (გორნაია შორია) მკვიდრი მოსახლეობაა, ისინი ასევე ცხოვრობენ ხაკასიასა და ალთაის რესპუბლიკაში. მორწმუნე შორები მართლმადიდებელი ქრისტიანები არიან.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

თურქული ენები

თურქული ენები- ენების ოჯახი, რომელზეც საუბრობენ სსრკ-ს მრავალი ხალხი და ეროვნება, თურქეთი, ირანის, ავღანეთის, მონღოლეთის, ჩინეთის, რუმინეთის, ბულგარეთის, იუგოსლავიის და ალბანეთის მოსახლეობის ნაწილი. ამ ენების გენეტიკური ურთიერთობის საკითხი ალთაურ ენებთან არის ჰიპოთეზის დონეზე, რომელიც გულისხმობს თურქული, ტუნგუს-მანჩუური და მონღოლური ენების გაერთიანებას. რიგი მეცნიერების (E.D. Polivanov, G.J. Ramstedt და სხვები) აზრით, ამ ოჯახის სფერო ფართოვდება და მოიცავს კორეულ და იაპონურ ენებს. ასევე არსებობს ურალ-ალთაური ჰიპოთეზა (M.A. Kastren, O. Betlingk, G. Winkler, O. Donner, Z. Gombots და სხვები), რომლის მიხედვითაც თურქული ენები, ისევე როგორც სხვა ალთაური ენები, ფინო-თან ერთად. უგრული ენები ურალ-ალტაის მაკროოჯახი. ალთაურ ლიტერატურაში, თურქული, მონღოლური და ტუნგუს-მანჩუს ენების ტიპოლოგიური მსგავსება ზოგჯერ შეცდომით გენეტიკურ კავშირად ითვლება. ალთაის ჰიპოთეზის წინააღმდეგობები უკავშირდება, პირველ რიგში, შედარებითი ისტორიული მეთოდის ბუნდოვან გამოყენებას ალთაის არქეტიპის რეკონსტრუქციაში და, მეორეც, ზუსტი მეთოდებისა და კრიტერიუმების არარსებობასთან, პირველყოფილი და ნასესხები ფესვების დიფერენცირების მიზნით.

ცალკეული თურქული ენების ჩამოყალიბებას წინ უძღოდა მათი მოლაპარაკეების მრავალრიცხოვანი და რთული მიგრაცია. მე-5 ს. დაიწყო გურული ტომების მოძრაობა აზიიდან კამას რეგიონში; V-VI საუკუნეებიდან შუა აზიის თურქულმა ტომებმა (ოღუზები და სხვ.) დაიწყეს შუა აზიაში გადასვლა; 10-12 საუკუნეებში. გაფართოვდა უძველესი უიღური და ოღუზური ტომების დასახლების დიაპაზონი (შუა აზიიდან აღმოსავლეთ თურქესტანამდე, ცენტრალურ და მცირე აზიამდე); იყო ტუვანების, ხაკასების, მთის ალთაის წინაპრების კონსოლიდაცია; II ათასწლეულის დასაწყისში იენისეიდან ყირგიზული ტომები გადავიდნენ ყირგიზეთის ამჟამინდელ ტერიტორიაზე; მე-15 საუკუნეში კონსოლიდირებული ყაზახური ტომები.

შემდგომში შემოთავაზებული იქნა ახალი სქემები, თითოეულ მათგანში იყო მცდელობა დაეზუსტებინა ენების ჯგუფებად განაწილება, ასევე ძველი თურქული ენების ჩართვა. მაგალითად, რამშტედტი განსაზღვრავს 6 ძირითად ჯგუფს: ჩუვაშურ ენას, იაკუტის ენას, ჩრდილოეთ ჯგუფს (A.M.O. Ryasyanen - ჩრდილო-აღმოსავლეთის მიხედვით), რომელიც მოიცავს ალთაის და მიმდებარე რეგიონების ყველა თურქულ ენას და დიალექტს; დასავლური ჯგუფი (რიასიანენის მიხედვით - ჩრდილო-დასავლეთი) - ყირგიზული, ყაზახური, ყარაყალპაკი, ნოღაი, კუმიკი, ყარაჩაი, ბალყარული, ყარაიმული, თათრული და ბაშკირული ენები, ამ ჯგუფს ასევე მიეკუთვნება მკვდარი კუმანური და ყიფჩაკური ენები; აღმოსავლური ჯგუფი (რიასიანენის მიხედვით - სამხრეთ-აღმოსავლეთი) - ახალი უიღურული და უზბეკური ენები; სამხრეთ ჯგუფი (რიასიანენის მიხედვით - სამხრეთ-დასავლეთი) - თურქმენული, აზერბაიჯანული, თურქული და გაგაუზური ენები. ამ ტიპის სქემების ზოგიერთი ვარიაცია წარმოდგენილია I. Benzing-ისა და K.G.-ის მიერ შემოთავაზებული კლასიფიკაციით. მენგესი. კლასიფიკაცია ეფუძნება S.E. მალოვი ეფუძნება ქრონოლოგიურ პრინციპს: ყველა ენა იყოფა "ძველ", "ახალ" და "უახლეს".

N.A-ს კლასიფიკაცია ძირეულად განსხვავდება წინაგან. ბასკაკოვა; მისი პრინციპების მიხედვით, თურქული ენების კლასიფიკაცია სხვა არაფერია, თუ არა თურქული ხალხებისა და ენების განვითარების ისტორიის პერიოდიზაცია პრიმიტიული სისტემის მცირე ტომობრივი გაერთიანებების მრავალფეროვნებაში, რომელიც წარმოიშვა და დაიშალა. შემდეგ კი დიდი ტომობრივი გაერთიანებები, რომლებიც ერთიდაიგივე წარმომავლობით ქმნიდნენ ტომთა შემადგენლობით და, შესაბამისად, ტომობრივი ენების შემადგენლობით განსხვავებულ თემებს.

განხილულმა კლასიფიკაციებმა, ყველა მათი ნაკლოვანებით, დაეხმარა თურქული ენების ჯგუფების იდენტიფიცირებას, რომლებიც გენეტიკურად ყველაზე მჭიდროდ არიან დაკავშირებული. დასაბუთებულია ჩუვაშური და იაკუტური ენების სპეციალური გამოყოფა. უფრო ზუსტი კლასიფიკაციის შესამუშავებლად აუცილებელია დიფერენციალური მახასიათებლების სიმრავლის გაფართოება, თურქული ენების უკიდურესად რთული დიალექტური დაყოფის გათვალისწინებით. ყველაზე ზოგადად მიღებული კლასიფიკაციის სქემა ინდივიდუალური თურქული ენების აღწერისთვის რჩება სამოილოვიჩის მიერ შემოთავაზებული სქემა.

ტიპოლოგიურად, თურქული ენები კლასიფიცირებულია, როგორც აგლუტინატიური ენები. სიტყვის ფუძე (საფუძველი), არ არის დატვირთული კლასობრივი მაჩვენებლებით (თურქულ ენებში არ არსებობს სახელების კლასობრივი დაყოფა), მასში. ნ.-ს შეუძლია იმოქმედოს მისი სუფთა სახით, რის გამოც იგი ხდება მთელი დეკლენციის პარადიგმის ორგანიზების ცენტრი. პარადიგმის ღერძული სტრუქტურა, ე.ი. ასეთმა, რომელიც დაფუძნებულია ერთ სტრუქტურულ ბირთვზე, გავლენა მოახდინა ფონეტიკური პროცესების ბუნებაზე (მორფემებს შორის მკაფიო საზღვრების შენარჩუნების ტენდენცია, პარადიგმის თავად ღერძის დეფორმაციის დაბრკოლება, სიტყვის ფუძის დეფორმაცია და ა. .). აგლუტინაციის თანამგზავრი თურქულ ენებში არის სინჰარმონიზმი.

ხმოვანთა ჰარმონიის არსებობა და წინა-ენობრივი თანხმოვნების დაპირისპირება უკანა ენობრივთან, ორიგინალურ თურქულ სიტყვებში რამდენიმე თანხმოვანის კომბინაციის არარსებობა სიტყვის დასაწყისში, მორფემების შეერთებებზე ან აბსოლუტურ შედეგში. სიტყვა, მარცვლების განსაკუთრებული ტიპოლოგია განსაზღვრავს თურქულ ენებში ფონემების გამანაწილებელი ურთიერთობების შედარებით სიმარტივეს.

თურქულ ენებში უფრო თანმიმდევრულად ვლინდება ჰარმონია პალატიურობის საფუძველზე - არაპალატიურობა, შდრ. ტური. ev-ler-in-de "მათ სახლებში", Karachay-balk. bar-ay-ym "მე წავალ" და ა.შ. ტუჩის გახმოვანება სხვადასხვა თურქულ ენაზე განვითარებულია სხვადასხვა ხარისხით.

არსებობს ჰიპოთეზა ადრეული საერთო თურქული სახელმწიფოსთვის 8 ხმოვანი ფონემების არსებობის შესახებ, რომლებიც შეიძლება იყოს მოკლე და გრძელი: a, k (შემცირებული), o, u, c, i, s, i. არსებობდა თუ არა დახურული /ე/ თურქულ ენებში საკამათოა. ძველი თურქული ვოკალიზმის შემდგომი ცვლილების დამახასიათებელი მახასიათებელია გრძელი ხმოვნების დაკარგვა, რომელიც მოიცავდა თურქულ ენებს. ძირითადად შემორჩენილია იაკუტურ, თურქმენულ, ხალაჯ ენებში; სხვა თურქულ ენებში მხოლოდ მათი ცალკეული რელიქვიებია შემორჩენილი.

თათრულ, ბაშკირულ და ძველ ჩუვაშურ ენებში /a/ მრავალი სიტყვის პირველ შრიფტში შეიცვალა ლაბიალიზებულ, უკან დახევულ /e/-ად, შდრ. *კარა „შავი“, სხვა თურქული, ყაზახური. კარა, მაგრამ თათ. კერა; * არა "ცხენი", სხვა თურქული, ტურ., აზერბაიჯანული, ყაზახური. ზე, მაგრამ ტატ., თავი. არა და ა.შ. ასევე მოხდა გადასვლა /ა/-დან ლაბიალიზებულ /ო/-ზე, უზბეკური ენისთვის დამახასიათებელი, იხ. *ბაშ „თავი“, უზბეკური. ბოში უმლაუტი /ა/ აღინიშნება უიღურულ ენაში შემდეგი მარცვლის /და/-ის გავლენით (ეთი „მისი ცხენი“ ატას ნაცვლად); აზერბაიჯანულ და ახალ უიღურულ ენებში შემორჩენილია მოკლე კ (შდრ. *kkl- "მოდი", აზერბ. gkl"-, უიღურ. kkl- და სხვ.). თათრული, ბაშკირული, ხაკასური და ნაწილობრივ ჩუვაშური ენები. ხასიათდება გადასვლით > და შდრ. *kt "ხორცი", Tat.It. ყაზახურ, ყარაყალპაკურ, ნოღაურ და ყარაჩაი-ბალყარულ ენებში აღინიშნება სიტყვის დასაწყისში ზოგიერთი ხმოვანთა დიფთონგოიდური გამოთქმა, ტუვან და ტოფალარ ენებში - ფარინგეალირებული ხმოვანთა არსებობა.

თურქული ენების კონსონანტიზმი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ცხრილის სახით:

ე. წ. ოღუზური ენები ანლაუტში ხმოვანი გაჩერების საშუალებას იძლევა; ყიფჩაკური ენები ამ პოზიციაზე ოკლუზიის საშუალებას იძლევა, მაგრამ უხმო ოკლუზიები ჭარბობს.

თურქულ ენებში თანხმოვნების შეცვლის პროცესში მეტ-ნაკლებად რთული არტიკულაციის მქონე ბგერები გამარტივდა ან სხვა ხარისხის ბგერებად გადაიქცა: გაქრა ორმხრივი /ლ/ და კბილთაშორისი /z/; ველური /q/ უამრავ ენაში გადაიქცა ჩვეულებრივ შუა ენად /k/ ან /х/ (შდრ. *qara „შავი“, ორხონ კარა, ყაზახური, ყარაკალპ., ყარაჩაი-ბალკ., უიღურული ყარა. , მაგრამ ტურ.კარა, ჩუვაშ. ხურ). ხშირია თანხმოვნების გახმოვანების შემთხვევები ინტერვოკალურ პოზიციაში (ჩუვაშური ენისთვის დამახასიათებელი და განსაკუთრებით ციმბირის თურქული ენებისთვის), თანხმოვნების მრავალი ასიმილაცია, განსაკუთრებით აფიქსებში, > h და t > h-ზე გადასვლა წინ. ხმოვნები (შდრ. აზერბაიჯანული, ტურ., უიღურული ენების დიალექტები: ჩიმ.< ким "кто"). Наблюдаемое во многих тюркских языках изменение начального й- в аффрикату также объясняется внутренними закономерностями развития тюркских языков. Ср. *йкр "земля", азерб. йкр, кирг. жер (где /ж/ обозначает звонкую аффрикату, хакас. чир, тув. чер. В других случаях изменения звуков могут возникать под воздействием соседних неродственных языков: таковы радикальные изменения тюркского консонантизма в якутском, а также в известной мере в чувашском, появление придыхательных смычных в некоторых тюркских языках Кавказа и Сибири.

სახელების კატეგორიას ყველა თურქულ ენაში, გარდა იაკუტისა, აქვს 6 შემთხვევა. მათ. n არ არის მონიშნული, გვარი. გვ. გამოითვლება ინდიკატორებით -yn / -in, ღვინოები. n. -s / -i, -ny / -ni, ზოგიერთ ენაში არის აფიქსები გვარი. გვ და ღვინო. ნ საწყისით -n, დათ.-პირდაპირ. გვ -ka / -gk -a / -k, ადგილობრივი გვ -ta / -tk, -yes / -dk, ორიგინალური გვ. -tan / -tkn, -dan / -dkn; ენებში, სადაც ვითარდება ასიმილაციის პროცესები, არის აფიქსის გვარის ვარიანტები. n -tyn / -dyn, ღვინის აფიქსი. n. -ty / -dy და ა.შ.. ჩუვაშურ ენაში როტაციზმის შედეგად -з- გაჩნდა ორიგინალური და ლოკალური შემთხვევების ვარიანტები -ra და -ran ინტერვოკალურ მდგომარეობაში; მონაცემთა-ვინ. n ამ ენაში გაერთიანებულია ერთ ინდიკატორში -a / -e, -on / -not.

ყველა თურქულ ენაში მრავლობითი რიცხვი გამოიხატება აფიქსით -lar/-lkr, გარდა ჩუვაშური ენისა, სადაც აფიქსს -sem აქვს ეს ფუნქცია. კუთვნილების კატეგორია გადაეცემა ღეროზე მიმაგრებული პერსონალური აფიქსების სისტემის გამოყენებით.

რიცხვებში შედის ლექსიკური ერთეულები პირველი ათეულის რიცხვების აღსანიშნავად, ოცი, ოცდაათი, ორმოცი, ორმოცდაათი, ასი, ათასი რიცხვებისთვის; სამოცი, სამოცდაათი, ოთხმოცი და ოთხმოცდაათი რიცხვებისთვის გამოიყენება რთული სიტყვები, რომელთა პირველი ნაწილი არის პირველი ათეულის შესაბამისი ერთეულების ფონეტიკურად შეცვლილი სახელები. ზოგიერთ თურქულ ენაში ჩამოყალიბდა ათეულების აღნიშვნის განსხვავებული სისტემა სქემის მიხედვით "პირველი ათეულის ერთეულის სახელი + ის" ათი ", შდრ. ხაკასი. ალტ-ონ "სამოცი", იაკუტი. ცრტიაონი "ორმოცი" .

თურქულ ენებში დემონსტრაციული ნაცვალსახელები ასახავს 3 გეგმას სივრცეში ობიექტების განლაგებისთვის: მოსაუბრესთან ყველაზე ახლოს (მაგალითად, ტურ. ბუ, ჩუვაშ.კუ "ეს"), უფრო დისტანციური (თურქ. su, ყირგ. oshol. "ეს არის ის"), ყველაზე შორეული (ტურ. ო, კირგ. ალ "ეს").

პიროვნული ნაცვალსახელების პარადიგმა მოიცავს მხოლობითი სამი პირის ფორმებს. და მრავალი სხვა. საათებში, რიგ ენაში მათი დაქვეითებით, ცვლილებები ფუძის ხმოვანში ხდება დათ.-პირდაპირ. გვ ერთეული სთ., ოთხ. ტური. ბენ „მე“, მაგრამ: ბანა „მე“, კირგ. მამაკაცები "მე", მაგრამ მაგია "მე" და ა.შ.

კითხვითი ნაცვალსახელის 2 ფუძეა: შდრ. უზბეკი, ნოღაი კიმ "ვინ", კიმლარი "ვინ" (პირებთან მიმართებაში), ნიმა "რა", ნიმალარ "რა", ნოღაი არა "რა" (ობიექტებთან მიმართებაში).

რეფლექსური ნაცვალსახელები ეფუძნება დამოუკიდებელ არსებით სახელებს. Მაგალითად. tsz "შიგნით", "core" (უმეტეს ენაში), აზერბაიჯანული, ყირგ. ჯიამი "მე თვითონ"; შორში, ხაკასში, ტუვში, ალტ. და ტოფალარი. ენები შესაბამისად იყენებენ სიტყვას „სხეული“, შდრ. ნაპირი ზარი, ტუვ. bodum, Alt. ბოჯიმი "მე თვითონ", იაკუტში. ენა - სიტყვა ფუტკრის „სხეული“, შდრ. იაკუტი. baem "myself", გასტროლებზე. და გაგაუზი. ენები - სიტყვა კენდი, შდრ. ტური. კენდიმი "მე თვითონ" და ა.შ.

ზმნის უღლების სისტემაში აქტუალიზებულია 2 სახის პიროვნული დაბოლოება.

პირველი ტიპი - ფონეტიკურად მოდიფიცირებული პიროვნული ნაცვალსახელები - ჩნდება მაშინ, როდესაც ზმნა შერწყმულია აწმყოსა და მომავალ დროში, ასევე სრულყოფილსა და მრავლისმეტყველში. მეორე ტიპის დაბოლოებები, რომლებიც დაკავშირებულია საკუთრების აფიქსებთან, გამოიყენება წარსულში -dy-ით და პირობითი განწყობით.

აწმყო დროის ყველაზე გავრცელებული ფორმაა -a, რომელსაც ზოგჯერ აქვს მომავალი დროის მნიშვნელობა (თათრულ, ბაშ., კუმიკურ, ყირიმულ თათრულ ენებში, შუა აზიის თურქულ ენებში, თათრების დიალექტებში. ციმბირის). ყველა თურქულ ენას აქვს აწმყო-მომავლის ფორმა -ar/-yr. თურქულ ენას ახასიათებს აწმყო დროის ფორმა -yor, თურქმენული ენისთვის -yar. მოცემული მომენტის აწმყო ფორმა -მაქტა/-მახტა/-მოქდაში გვხვდება თურ., აზერბაიჯანული, უზბეკური, ყირიმელი თათრული, თურქმ., უიღურული, ყარაყალპში. ენები. თურქულ ენებში შეიმჩნევა მიდრეკილება მოცემული მომენტის აწმყო დროის განსაკუთრებული ფორმების შექმნისკენ, რომლებიც ყალიბდება მოდელის მიხედვით „ბაქტერიები -а ან -ып + დამხმარე ზმნების გარკვეული ჯგუფის აწმყო დროის ფორმა“.

წარსული დროის -dy-ზე დაბოლოებული საერთო თურქული ფორმა სემანტიკური შესაძლებლობებითა და ასპექტური ნეიტრალიტეტით გამოირჩევა. თურქული ენების განვითარებაში მუდმივი იყო მიდრეკილება წარსული დროის სპეციფიკური მნიშვნელობებით, განსაკუთრებით ხანგრძლივი მოქმედების აღსანიშნავად წარსულში (შდრ. განუსაზღვრელი არასრულყოფილი, როგორიცაა Karaim. alyr edim „მე ავიღე“). ბევრ თურქულ ენაში (ძირითადად ყიფჩაკური) არის სრულყოფილი, რომელიც წარმოიქმნება პირველი ტიპის პირადი დაბოლოებების (ფონეტიკურად შეცვლილი პირადი ნაცვალსახელების) დამატებით -kan/-gan-ში. ეტიმოლოგიურად მონათესავე ფორმა -an-ს არსებობს თურქმენულ ენაში და -ny ჩუვაშურ ენაში. Oguz ჯგუფის ენებში გავრცელებულია სრულყოფილი დაბოლოება -mysh-ით, იაკუტის ენაში ეტიმოლოგიურად დაკავშირებული ფორმა მთავრდება -byt-ით. პლუპერფექტს ისეთივე ფუძე აქვს, როგორიც სრულყოფილს, შერწყმული დამხმარე ზმნის წარსული დროის ფუძეების ფორმებთან "to be".

ყველა თურქულ ენაში, გარდა ჩუვაშური ენისა, არის ინდიკატორი -yr/-ar მომავალი დროისთვის (აწმყო-მომავალი). ოღუზურ ენებს ახასიათებს მომავალი კატეგორიული დროის ფორმა -აჟაკი/-აჩაკი, ასევე გავრცელებულია სამხრეთ რეგიონის ზოგიერთ ენაში (უზბეკური, უიღური).

თურქულ ენებში ინდიკატივის გარდა, სასურველია განწყობა ყველაზე გავრცელებული ინდიკატორებით -გაი (ყიფჩაკური ენებისთვის), -ა (ოღუზური ენებისთვის), იმპერატივი საკუთარი პარადიგმით, სადაც სუფთა ფუძეა. ზმნა გამოხატავს ბრძანებას 2 ლიტზე. ერთეულები ჰ., პირობითი, აქვს განათლების 3 მოდელი სპეციალური მაჩვენებლებით: -სა (ენების უმეტესობისთვის), -სარი (ორხონში, სხვა უიღურ ძეგლებში, ასევე მე-10-13 საუკუნეების თურქულ ტექსტებში აღმოსავლეთ თურქესტანიდან, თანამედროვედან. ფონეტიკურად გარდაქმნილი ენები შემორჩენილია მხოლოდ იაკუტში), -სან (ჩუვაშურ ენაზე); სავალდებულო განწყობა ძირითადად გვხვდება ოგუზ ჯგუფის ენებში.

თურქულ ენებს აქვთ რეალური (ფუძესთან დამთხვევა), პასიური (მაჩვენებელი -l მიმაგრებულია ფუძეზე), ორმხრივი (ინდიკატორი -sh) და იძულებითი (მაჩვენებლები მრავალფეროვანია, ყველაზე ხშირია -dyr/-tyr, -t, -იზ, -გიზ) გირავდება.

ზმნის ფუძე თურქულ ენებში გულგრილია ასპექტის გამოხატვის მიმართ. ასპექტურ ჩრდილებს შეიძლება ჰქონდეს როგორც ცალკეული დაძაბული ფორმები, ასევე სპეციალური რთული ზმნები, რომელთა ასპექტურ მახასიათებელს ანიჭებენ დამხმარე ზმნები.

უარყოფას თურქულ ენებში აქვს ზმნის სხვადასხვა ინდიკატორი (დამატებითი -ma< -ба) и имени (слово дейил "нет", "не имеется" для огузских языков, эмес - в том же значении для кыпчакских языков).

ფრაზების ძირითადი ტიპების - როგორც ატრიბუტული, ისე პრედიკატიული ფორმირების მოდელები თურქულ ენებში ერთნაირია; დამოკიდებული წევრი წინ უსწრებს მთავარს. თურქულ ენებში დამახასიათებელი სინტაქსური კატეგორიაა იზაფეტი: ამ ტიპის ურთიერთობა ორ სახელს შორის გასდევს თურქული ენების მთელ სტრუქტურას.

წინადადების ნომინალური ან სიტყვიერი ტიპი თურქულ ენებში განისაზღვრება პრედიკატის გრამატიკული გამოხატვის ბუნებით. მარტივი სახელობითი წინადადების მოდელი, რომელშიც პრედიკატივობა გამოიხატება ბმულის ანალოგებით (პრედიკატების აფიქსები, პიროვნული ნაცვალსახელები, სხვადასხვა პრედიკატიული სიტყვები), არის საერთო თურქული. ზმნური წინადადებების ტიპების რაოდენობა, რომლებიც აერთიანებს თურქულ ენებს მორფოლოგიურ მიმართვის წევრთან შედარებით მცირეა (წარსული დროის ფორმა -dy-ში, აწმყო-მომავლის დრო - ა); ზონალურ თემებში განვითარებული სიტყვიერი წინადადებების უმეტესი სახეობა (შდრ. სიტყვიერი წინადადების ტიპი განმავითარებელი წევრით -გან, რომელიც დაფიქსირდა ყიფჩაკის არეში, ან ტიპი ფორმირებადი წევრით -მიშში, დამახასიათებელი ოღუზის ზონისთვის, და ა.შ.). მარტივი წინადადება თურქულ ენებში არის უპირატესი სინტაქსური სტრუქტურა; იგი მიდრეკილია დაქვემდებარებული პუნქტების ისეთ შემცვლელებს შეიცავდეს, რომელთა სტრუქტურა არ ეწინააღმდეგება მისი აგების წესებს. სხვადასხვა დაქვემდებარებული მიმართება გადმოცემულია მონაწილეობითი, ნაწილობრივი, ზმნურ-სახელობითი კონსტრუქციებით.

თურქული ენების სტრუქტურაში შეიქმნა პირობები მოკავშირეთა წინადადებების შემუშავებისთვის. მოკავშირე ტიპის რთული წინადადებების შემუშავებაში გარკვეული როლი ითამაშა არაბული და სპარსული ენების გავლენამ. თურქულ ენებზე მოლაპარაკეების მუდმივმა კონტაქტმა რუსებთან ასევე ხელი შეუწყო მოკავშირეთა საშუალებების განვითარებას (მაგ., თათრულ ენაზე).

თურქული ენების სიტყვიერ ფორმირებაში ჭარბობს აფიქსაცია. ასევე არსებობს ანალიტიკური სიტყვის ფორმირების გზები: დაწყვილებული სახელები, გამრავლება, შედგენილი ზმნები და ა.შ.

თურქული ენების უძველესი ძეგლები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნით თარიღდება. სსრკ-ს ყველა თურქული ენის დამწერლობა 30-იანი წლების ბოლოდან - 40-იანი წლების დასაწყისიდან. რუსული გრაფიკის საფუძველზე. თურქული იყენებს ლათინურ ანბანს.

თურქული ენა

თურქული ენა ასევე ცნობილია სახელწოდებებით: 1) ოსმალური ანუ ოსმალურ-თურქული, სახელწოდება „ოსმალი“ მომდინარეობს დამხობილი სულთნის დინასტიის დამაარსებლის ოსმანისგან; ამჟამად ოსმალური (ოსმანლიკა) არის რევოლუციამდელი ლიტერატურული ენა, რომელიც გაჯერებულია არაბიზმითა და ფარსიზმებით, და 2) ანატოლიურ-თურქული არის სახელი, რომელიც წარმოიშვა ბაქოში გამართული საკავშირო თურქოლოგიური კონგრესის შემდეგ (1926 წ.) წინადადებასთან დაკავშირებით. თურქეთის დელეგაციამ ტერმინი „ოსმალი“ ხმარებიდან ამოიღოს. ადგილის შესახებ T. yaz. ამავე სისტემის სხვა ენებს შორის იხილეთ „თურქული ენები“.

გავრცელების არეალი T. yaz. - თურქეთის რესპუბლიკის მთელი ტერიტორია (ანატოლია, რუმელიას თურქული ნაწილი), სირიის ჩრდილოეთი ნაწილი, მცირე დასახლებები ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე (ადა-კალე და სხვ.) და საქართველოს სსრ ადიგენისა და ახალციხის რაიონები.

თ იაზი. მისი გავრცელების ფართო არეალში იყოფა რამდენიმე დიალექტად. ეს დიალექტები ან ჯერ არ არის შესწავლილი, ან არასაკმარისი ხარისხით არის შესწავლილი. ამიტომ თ.იაზის რომელიმე ენობრივ რუკაზე საუბარი. სანამ არ მოგიწევთ. მიუხედავად ამისა, არსებობს ცალკეული დიალექტების (ერზურუმი, ტრაპიზონი, კასტამუნური, აიდინი, ყარამანული, მაკედონიური, კარამალიცკი, რუმელი, ბოსნიური) აღწერილობები, რომლებიც ძირითადად ევროპელი მეცნიერების მიერ არის შედგენილი. ჩანს, რომ აღმოსავლეთ ანატოლიის დიალექტები ავლენენ კონვერგენციას აზერბაიჯანულთან, ხოლო ცენტრალური და დასავლეთ ანატოლიის დიალექტები მიზიდულნი არიან სტამბოლის დიალექტისკენ, რომელიც საფუძვლად დაედო ლიტერატურულ თურქულ ენას.

ოსმალეთის იმპერიის აღმოცენების ეპოქის წერილობითი ძეგლების არადამაკმაყოფილებელი ცოდნა არ გვაძლევს საშუალებას დავხატოთ სრული სურათი წერილობითი სალიტერატურო ენის წარმოშობისა და განვითარების შესახებ. მისი დიზაინი დაიწყო ისლამის არაბული და სპარსული ლიტერატურის ძლიერი გავლენის ქვეშ; თ.იაზში შემოიჭრება. არაბიზმისა და ფარსიზმების ტალღამ შეცვალა ლიტერატურული ტაჯიკური ენის სახე. ასე მაგალითად. XVII, XVIII და მომდევნო საუკუნეების ზოგიერთ ძეგლში თურქულ ფენას უმნიშვნელო ადგილი უჭირავს (დაახლოებით 10-15%). არაბული და სპარსული გავლენა არ შემოიფარგლება მრავალრიცხოვანი ლექსიკური მონაცემებით; ასევე ნასესხებია მორფოლოგიური (არაბული და სპარსული მრავლობითი ფორმები, გრამატიკული სქესების გარჩევა და სხვ.) და სინტაქსური (სპარს. „იზაფეტი“, ფრაზების სტრუქტურა) ელემენტები.

ამ სესხების მოცულობა გარკვეულწილად შეიძლება იყოს თურქული სალიტერატურო ენის სოციალური დიფერენციაციის მაჩვენებელი. ფეოდალურ-სასულიერო წრეების უაღრესად სტილიზებულ ენაში ვხვდებით მაქსიმალურ რაოდენობას (80-90%) არაბულ-სპარსული სიტყვებისა და მთელი ფრაზების, რომლებიც სრულიად უცხოა საზოგადოების სხვა ფენების ენისთვის. ნაკლები ნასესხები შეინიშნება დემოკრატიული ინტელიგენციის ენაზე, ძირითადად, მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში და ამ ნასესხებლების ყველაზე მცირე რაოდენობა მასების ენაზე მოდის.

მეორე მხრივ, თურქეთის კულტურული, ეკონომიკური და პოლიტიკური პირობები XIX-XX სს. გამოიწვია კონტაქტი დასავლეთ ევროპის ქვეყნებთან. ეს კავშირები აისახება თურქულ ენაში ფრანგულის (უფრო მეტად), იტალიური და სხვა ევროპული ენების ლექსიკური ფენების არსებობაში.

1928 წელს რესპუბლიკური მთავრობის ინიციატივით თურქეთში დიდი რეფორმა განხორციელდა ენის აგების სფეროში. თურქული ხმის სისტემისთვის სრულიად შეუფერებელი არაბული ანბანი შეიცვალა ლათინურით. ამ რეფორმამ კიდევ უფრო გააძლიერა რევოლუციის შემდეგ უკვე გამოკვეთილი ტენდენცია ტაჯიკური ენის გაწმენდის მასზე დაწესებული უცხო ენობრივი ფენებისგან. პრეზიდენტ ქემალ ათათურქის უშუალო ხელმძღვანელობით დაარსდა ტაჯიკური ენების შემსწავლელი საზოგადოება. (Türk dili arastirma kurumu), რომელმაც უკვე ჩაატარა ორი ყრილობა. ამ კონგრესებზე, რომლებიც ქემალ ათათურქის მონაწილეობით გაიმართა, განიხილებოდა კითხვები თურქული ენის განთავისუფლების შესახებ. არაბიზმისა და ფარსიზმის ფართო მასებში კულტურის დანერგვისა და მათი თურქული ეკვივალენტებით ჩანაცვლებისგან, აგრეთვე ტერმინოლოგიის, გრამატიკის და ა.შ. კონგრესების გადაწყვეტილებებმა უკვე გამოიღო შედეგი: ამჟამად არაბიზმისა და ფარსიზმის გამოყენება მინიმუმამდეა დაყვანილი, გაზეთებში არის სტატიები დაწერილი ექსკლუზიურად თურქულ და საერთაშორისო სიტყვებზე; არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ თურქული ლიტერატურული ენის დაახლოება. მასების ენაზე წარმატებით დასრულდება.

გრაფიკა T. lang. 1928 წლამდე არაბული ანბანი გამოიყენებოდა თურქულ დამწერლობაში იმ დამატებითი ასოებით, რომლებიც იყო შემოღებული სპარსულ დამწერლობაში და დამატებით ასოსთან (sarirnun), შემოღებული უკანა პალატის „n“-ის აღსანიშნავად, რაც, თუმცა, ემთხვეოდა, თუმცა კონსტანტინოპოლურ (ლიტერატურულ) გამოთქმაში „n» წინა-ენობრივი. 1928 წლის რეფორმის შემდეგ (შდრ. ზემოთ), ლათინური ანბანი გამოიყენება თურქულ დამწერლობაში შემდეგი სპეციფიკური ასოების მნიშვნელობით: c=j, s=h, p=ხმოვანი ფრიკატივი r, e (წერტილის გარეშე)=s, j. =zh є=შ.

უზბეკური ენა

უზბეკური ენა ეკუთვნის თურქული სისტემის ენებს და არის უკრაინის სსრ სახელმწიფო ენა. უზბეკური ენა ასევე ცხოვრობს უკრაინის სსრ-ს გარეთ (ყაზახეთი, ყირგიზეთი, თურქმენეთი, ტაჯიკეთი, ავღანეთი).

თანამედროვე სასაუბრო U. yaz. იყოფა მთელ რიგ დიალექტებად და ქვედიალექტებად, რომლებიც ძირითადად შეიძლება დაიყოს ხუთ ჯგუფად (ტაშკენტი, ფერგანა, ყიფჩაკი, ხივა ან ხივა-ოგუზი, ჩრდილოეთ უზბეკური). ცალკეულ დიალექტებს შორის განსხვავებები იმდენად დიდი არ არის, რომ ხელი შეუშალოს სხვადასხვა დიალექტზე მოლაპარაკეებს ერთმანეთის სრულად გაგებაში და, შესაბამისად, ყველა უზბეკს, როგორც უზბეკეთში, ისე მის გარეთ (რა თქმა უნდა, ავღანეთის გარდა) წარმატებით ემსახურება ერთი ლიტერატურული ენა. .

თანამედროვე ლიტერატურის წინამორბედი უ.იაზ. სამართლიანად განიხილება ჩაგატაის ენა, რომლის ტრადიციებმა მიაღწია დიდ ოქტომბრის სოციალისტურ რევოლუციას და რომელსაც, ლიტერატურული უზბეკური ენის განვითარების საზიანოდ, მხარს უჭერდნენ ბურჟუაზიული ნაციონალისტები 1930-იანი წლების დასაწყისამდე.

თავის ისტორიულ განვითარებაში უ.იაზ. (როგორც ლიტერატურული, ასევე სასაუბრო) გავლენა მოახდინა ირანულმა (სპარსულმა, ტაჯიკურმა) და არაბულმა ენებმა. თუ ამ ზეგავლენამ, ერთი მხრივ, გამოიწვია ლიტერატურული ენის ზედმეტად გადაჭედვა ირანიზმით და, განსაკუთრებით, არაბიზმებით და გაუგებარი გახადა ფართო მასებისთვის, მაშინ, მეორე მხრივ, მაინც ამდიდრებდა ენას საჭირო ლექსიკით. („სკოლა“, „წიგნი“, „ქაღალდი“, „ქალაქი“ და ა.შ.) და რაც მთავარია, კავშირები და დაქვემდებარებული წინადადებები და ზედსართავი სახელის ფორმა.

რევოლუციის პირველ წლებში ბურჟუაზიული ნაციონალისტები ცდილობდნენ გამოეყენებინათ უ.იაზის წარსული კავშირები. არაბულით უ.იაზში შეღწევის საბრძოლველად. სოვეტიზმები და ინტერნაციონალიზმები. რევოლუციის პირველივე დღეებიდან ფართო მასების ენაში მყარად დამკვიდრებული ისეთი ტერმინები, როგორებიცაა „კომუნისტი“, „პარტია“, „საბჭო“, „პროლეტარი“ და სხვა, ლიტერატურულ ენაში არაბულმა ჩაანაცვლა. იყო საპირისპირო რიგის მცდელობებიც: განურჩევლად გაკიცხვა და განდევნა არაბულ-სპარსული ტერმინები. ბოლო დროს გამოიკვეთა სწორი დამოკიდებულება არაბულ-სპარსული ენობრივი ელემენტების მიმართ: ყველაფერი მოგონილი, ენაზე დაწესებული, უგულვებელყოფილია და ყველაფერი, რაც ენაში გაიზარდა და სოციალურად ღირებულია, საგულდაგულოდ არის დაცული და ოსტატურად გამოყენებული. საერთაშორისო ტერმინოლოგია აღარ ხვდება დაბრკოლებებს და ყოველწლიურად უფრო და უფრო ამდიდრებს უზბეკურ ენას.

ანბანი და მართლწერა. რევოლუციამდე უზბეკები იყენებდნენ არაბულ ანბანს, რომელიც ძნელად შესაფერისი იყო U. ენის ბგერების გადასაცემად და ჩაგატაის მართლწერა, ცოცხალი გამოთქმისგან შორს. მოსახლეობის წიგნიერება ძლივს აღწევდა 2%-ს. რევოლუციის შემდეგ, როცა წიგნიერება მასების საკუთრება უნდა გამხდარიყო, საჭირო იყო მწერლობის რეფორმა, მისი დემოკრატიზაცია. არაბულ ანბანთან შედარებით ლათინური ანბანის უპირატესობის საკითხი ძირეულად გადაწყდა ჯერ კიდევ 1922 წელს ტაშკენტში უზბეკეთის მასწავლებლების მე-2 კონფერენციაზე. ლათინირებული ანბანი საბოლოოდ შემუშავდა და დამტკიცდა უზბეკეთის მთავრობის აქტით 1926 წელს. მისი მასობრივი პრაქტიკული გამოყენება დაიწყო 1928 წელს. ახალ ანბანზე გადასვლასთან ერთად, ბეჭდვითი მასალა და მოსახლეობის წიგნიერება დაიწყო სწრაფად ზრდა. დღეისათვის, ოფიციალური მონაცემებით, წიგნიერება 80%-ს აღწევს. ლათინიზებულ ანბანზე გადასვლას თავიდან არ მოჰყოლია მართლწერის ფუნდამენტური ცვლილებები. 1929 წელს სამარყანდში გამართულ ენობრივ კონფერენციაზე მიიღეს ახალი მართლწერა. სინჰარმონიზმის თანმიმდევრულ განხორციელებაზე აგებული ეს ორთოგრაფია ხელმძღვანელობდა ლიტერატურულ ენას. შორეული, ჩამორჩენილი რეგიონების დიალექტებისკენ და ჩამოშორდა წამყვანი ცენტრების დიალექტებს, სადაც ხმოვანთა ჰარმონია დიდი ხანია დაკარგულია. სინჰარმონიზმის გამოსახატავად შემოიღეს ხმოვანთა სამი დამატებითი ასო და მათი რიცხვი ასეთია. arr. მიიყვანეს ცხრამდე (ექვსი ხმოვანი ფონემით წამყვან ტაშკენტულ დიალექტში). ბურჟუაზიული ნაციონალისტების მიერ დაწესებული ეს მართლწერა უკიდურესად მოუხერხებელი აღმოჩნდა და რადიკალურად შეიცვალა 1934 წელს ტაშკენტში გამართულ ენობრივ კონფერენციაზე. კონფერენციამ მიატოვა სინჰარმონიული ორთოგრაფია და შეამცირა ხმოვანთა რიცხვი ექვსამდე, როგორც ეს იყო რეფორმირებული არაბული ანბანის შემთხვევაში. უზბეკურ ენაში არსებული მართლწერა დიდი წინგადადგმული ნაბიჯია 1929 წლის მართლწერასთან შედარებით, მაგრამ მას ასევე აქვს ძალიან მნიშვნელოვანი ნაკლოვანებები.

ამჟამად რუსულ ანბანზე გადასვლისთვის მზადება მიმდინარეობს. ენის აგების საკითხში დაშვებული შეცდომების მიუხედავად, შეიძლება ითქვას, რომ ლიტერატურული უ.იაზ. უკვე ჩამოყალიბდა და იქცა მასების კულტურული დონის ამაღლების მძლავრ იარაღად. ისწავლება სკოლებში, გამოდის წიგნები, ჟურნალები, გაზეთები. იხილეთ „უზბეკური ლიტერატურა“.

თათრული ენები

თათრული ენები ზოგიერთი თურქული ენის მოძველებული ტერმინია. სიტყვა "თათრები" არის მონღოლური ტომობრივი სახელი, რომელიც ისტორიულად აღნიშნავდა სხვადასხვა ტომის მონღოლ მეთაურებს რუსეთში ე.წ. "თათრების შემოსევის" დროს. შემდეგ, როგორც ჩანს, ეს ტერმინი გადაეცა თურქ ხალხს, რომლებიც ამ ჯარების ნაწილი იყვნენ და დასახლდნენ შუა და ქვემო ვოლგაში. ახლა თ.იაზის ქვეშ. გასაგებია ჩვ. arr. ვოლგა-თათრული (იხ. ქვემოთ); გარდა ამისა, არის: ყირიმელი თათრული, ლიტვურ-თათრული, ტობოლსკ-თათრული. შუა საუკუნეების რუსეთში "თათრები" უწოდებდნენ ყველა ხალხს, რომლებიც შედიოდნენ ოქროს ურდოს სახელმწიფოს შემადგენლობაში ან მათ შეცვალეს (ყირიმის სახანო, ყაზანის ხანატი), აქედან გამომდინარე, ტერმინის ასეთი ფართო გაგება. სახელი აზერბაიჯანულ-თათრული ენაა. გაუქმდა (არსებობდა მე-19 და მე-20 საუკუნეებში) და ზედიზედ შეიცვალა ტერმინებით: თურქული, აზერბაიჯანულ-თურქული და აზერბაიჯანული. ტერმინი ასტრახან-თათრული არც არსებობდა, რადგან ეს არსებითად არ არის ენა, არამედ ვოლგა-თათრული დიალექტი. ტერმინი კასიმოვ-თათრული (არსებითად მეშჩერიატსკის ან მიშერული ენის ერთ-ერთი დიალექტი) ზოგჯერ გამოიყენება ახლაც.

თათრული ენა. ვოლგის რეგიონი, უფრო ზუსტად - ვოლგა-თათრული, ისტორიულად ბრუნდება ეგრეთ წოდებული ჯუჩიევის ულუსის ან ოქროს ურდოს ენაზე. მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. სასაუბრო ვოლგა-თათრული ენა. მასები ძალიან განსხვავდებოდა ფეოდალური წიგნის ენისგან, რომელიც ორიენტირებული იყო ჩაგატაიზე და თურქულზე და მხარს უჭერდა მუსლიმურ სკოლას; მოსახლეობაში ცნობილი იყო „თურქების“ სახელით. ერთ დროს მასზე ტარდებოდა ვოლგის თათრების სასულიერო მიმოწერა რუსეთის ხელისუფლებასთან. XIX საუკუნის ბოლოს. კაიუმ ნასირი, ფოლკლორისა და ეთნოგრაფიის შესწავლით, პირველად სვამს კითხვას ვოლგა-თათრული ლიტერატურული ენის მიდგომის შესახებ. მასებს. 1905 წელს ვოლგა-თათრულ ენაზე. შეიქმნა საკმაოდ მნიშვნელოვანი ლიტერატურა, რომლის ენა წინა პერიოდთან შედარებით უახლოვდება სასაუბრო ენას.

მაგრამ ვოლგა-თათრული ენის ნამდვილი აყვავება. მიღწევა მხოლოდ დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის შემდეგ შეძლო. ლენინურ-სტალინური ეროვნული პოლიტიკის განხორციელების შედეგად თათარიტანმა ერთ-ერთი პირველი ადგილი დაიკავა კავშირის რესპუბლიკებსა და რეგიონებს შორის ენის აგების მხრივ. თურქული ენის მკვლევართა მიერ შემოთავაზებული ბოლო დაყოფის მიხედვით, იგი იყოფა სამ დიალექტად: ცენტრალური, დასავლური და აღმოსავლური. K T. yaz. ესაზღვრება მეშჩერიატსკის, ანუ მიშერსკის, ანუ ყოფილ რიაზანში მცხოვრები მეშჩერიაკების ენას (ეს მოიცავს "კასიმოვის თათრებს"), პენზას, ტამბოვის, ულიანოვსკის, სარატოვის პროვინციებს, ყოფილი ბუინსკის, ჩისტოპოლსკის და სპასკის კანტონებს TASSR. , გორკის ტერიტორია და ნაწილობრივ ბაშკირიაში; მოსკოვისა და ლენინგრადის "თათრული" მოსახლეობა ასევე ჩვეულებრივ მეშჩერიაკია. ამ განყოფილების მიღმა რჩება პერმის, ან, უფრო ზუსტად, გლაზოვის თათრების ცოტა შესწავლილი დიალექტი. დიალექტებს შორის განსხვავებები მიდის ლექსიკონის ფაქტებზე (მაგალითად, მეშჩერიაცკის დიალექტი რევოლუციამდე გამოირჩეოდა რუსულიდან ნასესხების უფრო დიდი პროცენტით, ვიდრე სხვები), ფონეტიკა (შდრ. ბგერა ც-ის არსებობა მეშჩერიატსკიში. , რომელიც სხვაში არ იყო, q და k, p და g ფონემების განუყოფლობა - ისევ სხვებისგან განსხვავებით) და ნაწილობრივ მორფოლოგია (აწმყო დროის მე-3 პირის მხოლობითი რიცხვის ფორმირება დადებით და უარყოფით ფორმებში: ალმასი. (ის არ იღებს) ან almüs და ა.შ.). ვოლგა-თათრული ენის ძირითადი მახასიათებლები, რომლებიც დამახასიათებელია ორივე დიალექტისთვის და რევოლუციის შემდეგ შექმნილი ლიტერატურული ენისთვის და განასხვავებს მას სხვა თურქული ენებისგან, მდგომარეობს ლექსიკის, მორფოლოგიისა და ფონეტიკის სფეროში. ვოლგა-თათრულ ენას აქვს ვოკალიზმის ძალიან განსაკუთრებული ტიპი, რომელსაც რადლოვი ზოგჯერ უწოდებდა ერთგვარ "ბგერათა თურქულ მოძრაობას", რაც ქრონოლოგიურად ათავსებს ამ პროცესის დასრულებას მე -14 საუკუნეში. სხვა თურქული ენების "ფართო" ხმოვნები ო და ც ვოლგა-თათრულ ენაზე. შეესაბამება "ვიწრო" u და y (un - ათ, kyz - თვალი - ყაზახური on და koz); "დახურულია" სხვა ენები ვოლგა-თათრულ ენაზე. შეესაბამება ი (ბირ -- მოდი -- ყაზახური ბერით, კილ -- მოდი -- ყაზახური კელთან). ჟღერს სხვა ენების u და y ვოლგა-თათრული ენაზე. შეესაბამება სპეციფიკურ ხმოვანებს (არის ჯერ კიდევ ბაშკირულ ენაში) o და o, რომელთა ხმოვანი მნიშვნელობა სრულიად განსაკუთრებულია, როგორც ხედავთ ქვემოთ ჩამოთვლილ სპეციალურ ლიტერატურაში (ტოზ - მარილი - ყაზახურ ტუზში, ტონ - ღამე - ში. ყაზახური ტინი). სპეციფიკური შემცირებული ხმოვანი (პირობითი "ე") შეესაბამება სხვა თურქული ენების i ბგერას (et - dog - ყაზახურში ეს). ამჟამად, საერთაშორისო სიტყვებში e და o ბგერების ათვისების გამო (მათი ჩვეული გამოთქმით), ნიშნები o და e ასრულებენ ორმაგ ფუნქციას თათრული ორთოგრაფიაში. ბგერა სასაუბრო მეტყველებაში (განსაკუთრებით ურალ-თათრულ დიალექტში) გამოითქმის ლაბიალიზაციით (=e), რომელიც სუსტდება, როცა შორდებით პირველ მარცვალს და არ არის ბოლო ღია მარში (ბალალაკა - „ბავშვებს“ - წაიკითხეთ. ბელელეკა და სხვ.).დ.). ბოლო დროს გაჩნდა ახალი ტიპის საწყისი მარცვალი (єkaf, stakan და ა.შ.), ხაზგასმა (არა ბოლოს) (მაგალითად: trbktor), ასევე ზოგიერთი ახალი მორფოლოგიური კატეგორია. ვოლგა-თათრული ენის ტერმინოლოგიასა და ლექსიკონში. ინტერნაციონალიზმებს ახლა ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია.

ყირიმის თათრული ენა, უფრო ზუსტად - ყირიმელი თათრული. ისტორიულად, ის ბრუნდება ერთ-ერთ ადგილობრივ ეროვნულ ენაზე, რომელიც წარმოიშვა ჯუჩიევის ულუსის (სხვაგვარად ოქროს ურდოს) ტერიტორიაზე. XVI-XVII სს. დაექვემდებარა (განსაკუთრებით სამხრეთ ყირიმში) თურქული (ოსმალური) ენის ძლიერ გავლენას. ყირიმულ თათრული ენის ყიფჩაკის ელემენტი. ყირიმის სახანოს ცხოვრებაში სტეპური თურქი მომთაბარეების (ნოღაის) მნიშვნელოვანი როლის გამო. სახანოს ეპოქის ფეოდალური ენა (ყოფილი ცენტრი - სტარი კრიმი, მოგვიანებით - ბახჩისარაი) მკვეთრად განსხვავდებოდა მასების ენისგან. XIX საუკუნის II ნახევარში. ნაციონალისტმა ყირიმელმა თათარმა ი. გასპრინსკიმ დაიწყო გაზეთ „ტერჯიმანის“ გამოცემა, რომელშიც ის ცდილობდა (თურქული და ყირიმელი თათრულის საფუძველზე) შეემუშავებინა საერთო ენა „ძველი რუსეთის“ მუსლიმებისთვის. ეს ტენდენცია ლიკვიდირებული იყო დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის შემდეგ. ყირიმის გასაბჭოების შემდეგ დაიწყო მუშაობა ლიტერატურული ყირიმულ-თათრული ენის შექმნაზე, რაც არ იყო ადვილი ამოცანა ცალკეული რეგიონების დიალექტებში ძლიერი განსხვავებების გამო, სადაც იგრძნობა სხვა ენების გავლენა ( ბერძნები, გენუელები, სომხები სამხრეთში და ა.შ.). ყირიმელი თათრული ლიტერატურული ენის თანამედროვე აყვავების შესახებ - იხილეთ "თათრულ-ყირიმული ლიტერატურა". ყირიმულ თათრული ენის ენობრივ თავისებურებებზე. მიეკუთვნება ფონეტიკის სფეროს: h-ის გაქრობა სიტყვების დასაწყისში და ბოლოს (ასანი ჰასანის ნაცვლად, საბა საბას ნაცვლად) q და y-ის „გამკვრივება“ შუა ენის k და g (ანუ ამ პოზიციაში) შემდეგ. ქ> ო, ა ი> უ, მაგალითად კოჯ - სოფელი, კუნი - დღე) და სხვა; მორფოლოგიის სფეროში - პრედიკატისა და კუთვნილების კატეგორიების დამთხვევა (მაგალითად, ოზა-მ ნიშნავს: 1) „მე ვარ მასწავლებელი“ და 2) „ჩემი მასწავლებელი“ და ა.შ. თანამედროვე ყირიმულ-თათრული ენა. წარმოგიდგენთ ეკონომიკისა და ცხოვრების სწრაფი რესტრუქტურიზაციის შედეგად ცვლილებების თვალსაჩინო მაგალითებს: ლექსიკონი ივსება ინტერნაციონალიზმებისა და სოვეტიზმების გამო, რომლებიც ანაცვლებენ ლექსიკურ არაბიზმებსა და ფარსიზმებს, ერთდროულად წარმოქმნიან ფუნდამენტურ ცვლილებებს გრამატიკაში, როგორიცაა: საერთაშორისო ასიმილაცია. ფონემები (c, v, f) და ახალი ტიპის სტრესი ფონეტიკაში, მდედრობითი სქესის ფორმირება მორფოლოგიაში და ახალი, უფრო თავისუფალი სიტყვების თანმიმდევრობის განვითარება სინტაქსში (ამ უკანასკნელ შემთხვევაში საქმე არც ისე ბევრს ეხება სხვა ენების გავლენა, მაგრამ შინაგანი პროცესის შედეგი თავად ყირიმულ თათრულ ენაში).

დასავლეთ ციმბირის თათრული ენა, წინააღმდეგ შემთხვევაში - ტობოლსკ-თათრული. თურქული სისტემის ცოტა შესწავლილი ენა (იხ. „თურქული ენები“). მას აქვს საკმაოდ მნიშვნელოვანი ენობრივი მახასიათებლები (მაგალითად, ბგერა ც-ის არსებობა სხვა თურქული ენების ћ-ის შესაბამისად) - და კერძოდ, ერთგვარი ლექსიკონი.

თათრული ენა ე.წ. ლიტველი თათრები, წინააღმდეგ შემთხვევაში - ლიტვურ-თათრული ენა. გეოგრაფიულად იგულისხმება პოლონეთი, სადაც XIV-XV საუკუნეებში ემიგრაციაში წასულთა შთამომავლები ცხოვრობენ. ყირიმელი თათრული კლანები ლიტვაში. ამჟამად, თავად "ლიტველი თათრები" და მათი ენა მთლიანად ასიმილირებულია მიმდებარე მოსახლეობასთან. ლიტვურ-თათრული ენა. საინტერესოა მხოლოდ როგორც ისტორიული ფენომენი.

ყირგიზული ენა

ყირგიზული ენა (ყირგიზული შინაური, ყირგიზული, ყირგიზული ტილი, ყირგიზული) არის ყირგიზული ენა, ერთ-ერთი თურქული ენა, რუსულთან ერთად, ყირგიზეთის სახელმწიფო ენაა. გავრცელებულია ყირგიზეთსა და ნაწილობრივ ჩინეთში (სინძიანგ უიგურის ავტონომიური რეგიონი), ავღანეთში, თურქეთში, პაკისტანში (ჩიტრალი), რუსეთში, ტაჯიკეთსა და ყაზახეთში. მომხსენებელთა საერთო რაოდენობა დაახლოებით 3,5 მილიონია. მას აქვს დიალექტების რამდენიმე ჯგუფი.

ყირგიზული ენის ფონეტიკური მახასიათებლები: ხმოვანთა განსხვავება ჩასოკილისტურის მიხედვით (გრძელი და მოკლე), თანმიმდევრული ხმოვანთა ჰარმონია, სიტყვის დასაწყისში დამახასიათებელია აფრიკატი w/j, რომელიც შეესაბამება / w/d სხვა თურქულ ენებში. .

მორფოლოგია დამახასიათებელია თურქული ენებისთვის. დემონსტრაციულ ნაცვალსახელებს, როგორც წესი, ორი ფორმა აქვთ - ბოლო-ლ-ით და მის გარეშე: bul / bu "ეს". ზმნის ტრანსცენდენტული ასპექტი გამოიხატება აფიქსით -ba-, მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში სიტყვა emes შეიძლება გამოყენებულ იქნას ტრანსცენდენტურად.

სალიტერატურო ენის ლექსიკას აქვს არაბული, სპარსული და რუსული ნასესხების მნიშვნელოვანი რაოდენობა.

1924 წელს დამწერლობა განვითარდა არაბული დამწერლობის საფუძველზე, 1926 წლის შემდეგ - ლათინური ანბანის საფუძველზე, ხოლო 1940 წლიდან დღემდე ყირგიზეთში გამოიყენებოდა კირილიცა, ხოლო ჩინეთში შეიცვალა არაბული ანბანი.

ყირგიზული ენის ადგილი თურქულ ენებს შორის

ყირგიზულ ენას ბევრი საერთო აქვს უგრიულ-ალთაურ ენებთან, შესაძლოა წარმოშობით აღმოსავლური თურქული ენა იყოს; მაგრამ მისი დღევანდელი მდგომარეობით ის კვლავ უფრო ახლოსაა ყიფჩაურ ენებთან და მათში ცალკე ყირგიზულ-ყიფჩაურ ქვეჯგუფს ქმნის.

ყირგიზულ ენაზე წერილობითი წყაროების გაჩენა

შუა აზიის მონღოლ მმართველთა წერილობითი წყაროები ცნობილია XV საუკუნიდან. მათი ენა იყო ჩაგატაი (დავნიუზბეკსკა), ხოლო ადგილობრივი დიალექტები გამოიყენებოდა ზეპირ კომუნიკაციაში, რომელთაგან ზოგიერთმა მოგვიანებით ჩამოაყალიბა ყირგიზული ენა. ამ პერიოდიდან შემორჩა მრავალი ფოლკლორული ტექსტი, რომელთა დამუშავება ჯერ კიდევ არ არის დასრულებული.

მიუხედავად იმისა, რომ ყირგიზული ენა გენეტიკურად იგივე ფილიალის ნაწილია, როგორც ალთაური და ყირგიზეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით სხვა ენები, ბოლო დროს ყაზახურთან დაახლოების გამო, როდესაც ახალი ენა ნაწილობრივ ყაზახურს ჰგავს და ორივე ენას ზოგჯერ განიხილავენ. იყოს ყიფჩაკის ნოღაი ჯგუფის ნაწილი და თურქული ენების ნაწილი. თუმცა, ყაზახური გავლენის მიუხედავად, ყირგიზული ბევრად უფრო ახლოს რჩება ალთაურ ენებთან, ვიდრე ყაზახურთან.

ახალ ყირგიზულ ენას არ ჰქონდა სტანდარტიზებული წერილობითი ფორმა 1923 წელს, რომელშიც შემოიღეს არაბული ანბანი. შემდეგ მოხდა ლათინური ანბანის ცვლილება, კასიმ ტინისტანოვის ხელმძღვანელობით 1928 წელს და კირილიცაზე 1940 წელს. დამოუკიდებლობის წლებში განიხილებოდა შემდგომი ანბანი, მაგრამ შედეგი ნულოვანია, ალბათ იმიტომ, რომ ყირგიზეთის კირილიცაა. შედარებით მარტივია და განსაკუთრებით შესაფერისია ენისთვის.

ყირგიზსა და ყაზახურს შორის ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება ისაა, რომ ყირგიზული თითქმის უნივერსალურია, ხოლო ყაზახს არ აქვს ენობრივი ეროვნული იდენტობა. 1990-იანი წლების დასაწყისში ასკარ აკაევი ატარებდა აგრესიულ პოლიტიკას ყირგიზული სახელმწიფო ენად შემოღების შესახებ, რითაც აიძულა ევროპის დარჩენილი მოსახლეობა, თავად გამოეყენებინათ ყირგიზეთი სოციალურ სიტუაციებში. 1992 წელი იმუქრებოდა გადადგომით, რათა დრამატიზებულიყო არამკვიდრი მოსახლეობის „ყირგიზიზაციის“ ზეწოლა. . 1992 წლის კანონები ითვალისწინებდა ყველა საჯარო ბიზნესის გადაცემას, რომელიც მთლიანად ყირგიზულად გადაკეთდა 1997 წლამდე. მაგრამ 1996 წლის მარტში ყირგიზეთის პარლამენტმა მიიღო გადაწყვეტილება, რომელიც რუსულის სახელმწიფო ენად აქცევს ყირგიზულს. რუსეთის მხრიდან მნიშვნელოვანი ზეწოლა იყო ძლიერი ფაქტორი ამ ცვლილებაში, რაც რუსეთთან მეგობრული ურთიერთობების ზოგადი განახლების ნაწილი იყო.

ბიბლიოგრაფია

თურქულ ენაზე დაწერილი ფრაზა

1. მელიორანსკი პ.მ. არაბი ფილოლოგი თურქული ენის შესახებ. SPb., 1900 წ.

2. ბოგოროდიცკი ვ.ა. თათრული ლინგვისტიკის შესავალი. ყაზანი, 1934; მე-2 გამოცემა. ყაზანი, 1953 წ.

3. მალოვი ს.ე. უძველესი თურქული დამწერლობის ძეგლები. მ.-ლ., 1951 წ.

4. კვლევა თურქულ ენათა შედარებითი გრამატიკის შესახებ. თავი 1-4. მ., 1955-1962 წწ.

5. ბასკაკოვი ნ.ა. შესავალი თურქული ენების შესწავლაში. მ., 1962; მე-2 გამოცემა. მ., 1969 წ.

6. ბასკაკოვი ნ.ა. თურქული ენების ისტორიული და ტიპოლოგიური ფონოლოგია. მ., 1988 წ.

7. შჩერბაკი ა.მ. თურქული ენების შედარებითი ფონეტიკა. ლ., 1970 წ.

8. სევორტიან ე.ვ. თურქული ენების ეტიმოლოგიური ლექსიკონი. T. 1-3. მ., 1974-1980 წწ.

9. Weil G., Grammatik der osmanisch-türkischen Sprache, B., 1917 წ.

10. Deny J., Grammaire de la langue turque (dialecte osmanli), P., 1921 (ვრცელი ბიბლიოგრაფიით).

11. გორდლევსკი ვლ., თურქული ენის გრამატიკა, მ., 1928 წ.

12. დმიტრიევი ნ., მასალები ოსმალური დიალექტოლოგიის შესახებ, ზაპ. აღმოსავლეთმცოდნეთა კოლეჯი, ტ. III (L., 1928) და ტ. IV (L., 1930) (ვრცელი ბიბლიოგრაფიით).

13. მუხლინსკი ა., კვლევა ლიტველი თათრების წარმოშობისა და მდგომარეობის შესახებ, პეტერბურგი, 1857 წ.

14. ალექსანდროვიჩ ჯ., ლიტველი თათრები (გამომც. აზერბაიჯანის მკვლევართა საზოგადოება, 1926, No2).

15. Aristov N. A., შენიშვნები თურქული ტომებისა და ეროვნების ეთნიკური შემადგენლობის შესახებ და ინფორმაცია მათი რიცხვის შესახებ („ცოცხალი სიძველე“, 1896, გამოცემა III და IV და ოტ., პეტერბურგი, 1897 წ.).

16. ბოგოროდიცკი, ვ.ა., თათრული ენათმეცნიერების შესავალი სხვა თურქულ ენებთან დაკავშირებით, ყაზანი, 1934 წ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

სლავური ენები ინდოევროპულ ენების ოჯახში. რუსული ენის ფორმირების თავისებურებები. პროტოსლავური, როგორც სლავური ენების წინაპარი. ზეპირი მეტყველების სტანდარტიზაცია რუსეთში. ცალკეული სლავური ენების გაჩენა. სლავების ფორმირების ტერიტორია.

რეზიუმე, დამატებულია 01/29/2015


ბალტიისპირეთის ენების, როგორც ინდოევროპული ენების ჯგუფის მახასიათებლები. მათი გავრცელების თანამედროვე სფერო და სემანტიკური მახასიათებლები. ლიტვური ენის ფონეტიკა და მორფოლოგია. ლატვიური ენის სპეციფიკა. პრუსიული ენის დიალექტები. ბალტიისპირეთის მახასიათებლები.

რეზიუმე, დამატებულია 25/02/2012


რომანული ენების ჩამოყალიბება რომის იმპერიის დაშლისა და ბარბაროსული სახელმწიფოების ჩამოყალიბების პირობებში. გავრცელების ზონები და ძირითადი ცვლილებები ფონეტიკის სფეროში. ზედიალექტური ლიტერატურული ენების გაჩენა. რომანული ენების თანამედროვე კლასიფიკაცია.

რეზიუმე, დამატებულია 16/05/2015


ენების გენეალოგიური ხე და როგორ არის შედგენილი. ენები "ჩასმა" და ენები "იზოლირება". ინდოევროპული ენების ჯგუფი. ჩუკოტკა-კამჩატკა და შორეული აღმოსავლეთის სხვა ენები. ჩინური ენა და მისი მეზობლები. დრავიდული და კონტინენტური აზიის სხვა ენები.

რეზიუმე, დამატებულია 01/31/2011


ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის, აფრიკის, ავსტრალიის, აზიის, ევროპის ენები. რა ენებია ქვეყნებში და რით განსხვავდებიან ისინი. როგორ მოქმედებს ენები ერთმანეთზე. როგორ ჩნდება და ქრება ენები. "მკვდარი" და "ცოცხალი" ენების კლასიფიკაცია. "მსოფლიო" ენების მახასიათებლები.

რეზიუმე, დამატებულია 01/09/2017


სწავლის პრობლემა სამეცნიერო და მეთოდოლოგიურ ლიტერატურაში. ინგლისური და უზბეკური ენების ხმის გრამატიკული კატეგორიის შედარებითი ანალიზი. ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლებში ინგლისური ენის პასიური ხმის სწავლების მიმდინარეობა.

ნაშრომი, დამატებულია 23/12/2013


ეროვნული ენების ფორმირება. ცალკეული გერმანული ენების შესწავლა. გერმანული ენების ზოგადი მახასიათებლები. გერმანული ენების სიტყვების შედარება სხვა ინდოევროპული ენების სიტყვებთან. ძველი გერმანული ენების მორფოლოგიური სისტემის თავისებურებები.

რეზიუმე, დამატებულია 08/20/2011


ენათა გაჩენის ისტორიის შესწავლა. ინდოევროპული ენების ჯგუფის ზოგადი მახასიათებლები. სლავური ენები, მათი მსგავსება და განსხვავებები რუსული ენისგან. რუსული ენის ადგილის განსაზღვრა მსოფლიოში და რუსული ენის გავრცელება ყოფილ სსრკ-ის ქვეყნებში.

რეზიუმე, დამატებულია 14/10/2014


სხვადასხვა ძველი და თანამედროვე ენების შედარება. ზოგადი ენათმეცნიერების პოზიცია. ენის ელემენტების დაქვემდებარება ზოგადი ანალოგიის კანონებისადმი. უცხო ენების შესწავლის გამარტივება, როგორც ყველა ენის ენციკლოპედიის შექმნის მთავარი მიზანი. გამოცდილება მექსიკური ენის ანალიზში.

რეზიუმე, დამატებულია 07/04/2009


ენების ურთიერთქმედება და მათი განვითარების ნიმუშები. ტომობრივი დიალექტები და მონათესავე ენების ჩამოყალიბება. ინდოევროპული ენების ოჯახის ფორმირება. ენებისა და ეროვნების განათლება. ეროვნებათა და მათი ენების ჩამოყალიბება წარსულში, ამჟამად.