პარამეტრის სახელი	მნიშვნელობა
სტატიის თემა:	წმიდა კავშირი.
რუბრიკა (თემატური კატეგორია)	ამბავი

1814 წელს ᴦ. ომისშემდგომი მოწყობის მოსაგვარებლად ვენაში კონგრესი მოიწვიეს. კონგრესზე მთავარ როლს რუსეთი, ინგლისი და ავსტრია ასრულებდნენ. საფრანგეთის ტერიტორია დაუბრუნდა რევოლუციამდელ საზღვრებს. პოლონეთის მნიშვნელოვანი ნაწილი ვარშავასთან ერთად რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა.

ვენის კონგრესის დასასრულს ალექსანდრე I-ის წინადადებით შეიქმნა წმინდა ალიანსი ევროპაში რევოლუციური მოძრაობის წინააღმდეგ ერთობლივი ბრძოლისთვის. თავდაპირველად მასში შედიოდა რუსეთი, პრუსია და ავსტრია, მოგვიანებით მათ შეუერთდა მრავალი ევროპული სახელმწიფო.

წმიდა კავშირი- რუსეთის, პრუსიის და ავსტრიის კონსერვატიული გაერთიანება, რომელიც შეიქმნა ვენის კონგრესზე (1815) დამყარებული საერთაშორისო წესრიგის შესანარჩუნებლად. 1815 წლის 14 (26) სექტემბერს ხელმოწერილი ყველა ქრისტიანი სუვერენის ურთიერთდახმარების განცხადებას შემდგომში თანდათან შეუერთდა კონტინენტური ევროპის ყველა მონარქი, გარდა პაპისა და თურქი სულთნისა. არ არის ამ სიტყვის ზუსტი მნიშვნელობით ძალაუფლების ფორმალიზებული შეთანხმება, რომელიც მათ გარკვეულ ვალდებულებებს დააკისრებდა, წმინდა ალიანსი, მიუხედავად ამისა, ევროპული დიპლომატიის ისტორიაში შევიდა, როგორც „მყარი ორგანიზაცია მკვეთრად განსაზღვრული სასულიერო-მონარქისტული იდეოლოგიით. რევოლუციური სენტიმენტების ჩახშობის საფუძველზე შექმნილი, სადაც არ უნდა იყოს ისინი.“ არ გამოჩნდა.

ნაპოლეონის დამხობისა და პან-ევროპული მშვიდობის აღდგენის შემდეგ იმ ძალებს შორის, რომლებიც თავს სრულიად კმაყოფილად თვლიდნენ ვენის კონგრესზე „ჯილდოების“ განაწილებით, გაჩნდა და გაძლიერდა სურვილი შეენარჩუნებინათ დამყარებული საერთაშორისო წესრიგი და მუდმივი კავშირი. ევროპის სუვერენებისა და საერთაშორისო კონგრესების პერიოდული მოწვევა თითქოს ამის საშუალება იყო. მაგრამ ვინაიდან ამის მიღწევას ეწინააღმდეგებოდა პოლიტიკური არსებობის უფრო თავისუფალი ფორმებისკენ მიმავალი ხალხების ეროვნული და რევოლუციური მოძრაობები, ამ სწრაფვამ სწრაფად შეიძინა რეაქციული ხასიათი.

წმინდა ალიანსის ინიციატორი იყო რუსეთის იმპერატორი ალექსანდრე I, თუმცა წმინდა ალიანსის აქტის შედგენისას მაინც შესაძლებლად თვლიდა ლიბერალიზმის მფარველობას და პოლონეთის სამეფოს კონსტიტუციის მინიჭებას. კავშირის იდეა მასში წარმოიშვა, ერთის მხრივ, იდეის გავლენით - გამხდარიყო ევროპის მშვიდობისმყოფელი ისეთი კავშირის შექმნით, რომელიც გამორიცხავდა სახელმწიფოებს შორის სამხედრო შეტაკების შესაძლებლობასაც კი, ხოლო მეორეს მხრივ. ხელით, მისტიკური განწყობის გავლენით, რომელიც მას დაეუფლა. ეს უკანასკნელი ასევე განმარტავს საკავშირო ხელშეკრულების თვით ფორმულირების უცნაურობას, რომელიც არც ფორმით და არც შინაარსით არ ჰგავს საერთაშორისო ტრაქტატებს, რამაც საერთაშორისო სამართლის ბევრ ექსპერტს აიძულა მასში დაენახა მხოლოდ მასზე ხელმომწერი მონარქების მარტივი განცხადება.

ხელმოწერილია 1815 წლის 14 (26) სექტემბერს ᴦ. სამი მონარქი - ავსტრიის იმპერატორი ფრანც I, პრუსიის მეფე ფრიდრიხ ვილჰელმ III და იმპერატორი ალექსანდრე I, თავიდან პირველ ორში მან არაფერი გამოიწვია, გარდა მტრული დამოკიდებულების თავის მიმართ.

ამ აქტის შინაარსი უმაღლეს დონეზე ბუნდოვანი და თავისუფალი იყო და მისგან პრაქტიკული დასკვნების გამოტანა შეიძლებოდა ყველაზე მრავალფეროვანიდან, მაგრამ მისი ზოგადი სული არ ეწინააღმდეგებოდა, არამედ ხელს უწყობდა მაშინდელი მთავრობების რეაქციულ განწყობას. რომ აღარაფერი ვთქვათ სრულიად განსხვავებულ კატეგორიებს მიეკუთვნება იდეების აღრევაზე, მასში რელიგია და მორალი სრულიად ანაცვლებს სამართალსა და პოლიტიკას ამ უკანასკნელთა უდავო სფეროდან. აგებული მონარქიული ძალაუფლების ღვთაებრივი წარმოშობის ლეგიტიმურ პრინციპზე, იგი ადგენს სუვერენებსა და ხალხებს შორის ურთიერთობების პატრიარქალურ ხასიათს, ხოლო პირველები ვალდებულნი არიან მართავდნენ „სიყვარულის, ჭეშმარიტების და მშვიდობის“ სულისკვეთებით, ხოლო მეორენი მხოლოდ უნდა დაემორჩილონ: დოკუმენტში საერთოდ არ არის ნახსენები.

და ბოლოს, ავალდებულებს სუვერენებს ყოველთვის ʼʼ მიეცით ერთმანეთს შემწეობა, გაძლიერება და დახმარება''აქტში არაფერია ნათქვამი კონკრეტულად რა შემთხვევებში და რა ფორმით უნდა შესრულდეს ეს ვალდებულება, რამაც შესაძლებელი გახადა მისი ინტერპრეტაცია იმ გაგებით, რომ დახმარება სავალდებულოა ყველა იმ შემთხვევაში, როდესაც სუბიექტები ავლენენ დაუმორჩილებლობას თავიანთი "ლეგიტიმური" სუვერენების მიმართ.

ეს უკანასკნელიც მოხდა - წმინდა ალიანსის ძალიან ქრისტიანული ხასიათი გაქრა და იგულისხმებოდა მხოლოდ რევოლუციის ჩახშობა, როგორიც არ უნდა იყოს მისი წარმოშობა. ყოველივე ეს ხსნის წმინდა ალიანსის წარმატებას: მალე მას შეუერთდა ყველა სხვა ევროპული სუვერენი და მთავრობა, არ გამოვრიცხავ შვეიცარიას გერმანული თავისუფალი ქალაქებით; მხოლოდ ინგლისის პრინცი-რეგენტი და პაპი არ იზიარებდნენ ამას, რაც ხელს არ უშლიდა მათ პოლიტიკაში იგივე პრინციპებით ხელმძღვანელობდნენ; მხოლოდ თურქეთის სულთანი არ მიიღეს წმიდა ალიანსის წევრად, როგორც არაქრისტიანული სუვერენი.

წმიდა ალიანსი იყო ეპოქის ხასიათის მთავარი ორგანო ლიბერალური მისწრაფებების წინააღმდეგ სრულიად ევროპული რეაქციისა. მისი პრაქტიკული მნიშვნელობა გამოიხატა რიგი კონგრესების (ახენის, ტროპაუსის, ლაიბახის და ვერონას) გადაწყვეტილებებში, რომლებზეც სრულად იქნა შემუშავებული სხვა სახელმწიფოების საშინაო საქმეებში ჩარევის პრინციპი, რათა ძალდატანებით ჩაეხშო ყველა ეროვნული და რევოლუციური მოძრაობა და. შეინარჩუნოს არსებული სისტემა თავისი აბსოლუტისტური და სასულიერო-არისტოკრატული ტენდენციებით.

74. რუსეთის იმპერიის საგარეო პოლიტიკა 1814–1853 წწ.

ვარიანტი 1. XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. რუსეთს ჰქონდა მნიშვნელოვანი შესაძლებლობები საგარეო პოლიტიკური ამოცანების ეფექტური გადაწყვეტისთვის. ოʜᴎ მოიცავდა საკუთარი საზღვრების დაცვას და ტერიტორიის გაფართოებას ქვეყნის გეოპოლიტიკური, სამხედრო-სტრატეგიული და ეკონომიკური ინტერესების შესაბამისად. ეს ნიშნავდა რუსეთის იმპერიის ტერიტორიის დაკეცვას მის ბუნებრივ საზღვრებში ზღვებისა და მთიანეთის გასწვრივ და, ამასთან დაკავშირებით, მრავალი მეზობელი ხალხის ნებაყოფლობით შესვლას ან იძულებით ანექსიას. რუსეთის დიპლომატიური სამსახური იყო კარგად ჩამოყალიბებული, დაზვერვა - განშტოებული. ჯარი შეადგენდა დაახლოებით 500 ათას ადამიანს, კარგად იყო აღჭურვილი და გაწვრთნილი. რუსეთის სამხედრო-ტექნიკური ჩამორჩენა დასავლეთ ევროპას ჩამორჩებოდა 1950-იანი წლების დასაწყისამდე. ამან რუსეთს საშუალება მისცა მნიშვნელოვანი და ზოგჯერ გადამწყვეტი როლი შეესრულებინა ევროპულ კონცერტში.

1815 წლის შემდეგ ᴦ. ევროპაში რუსეთის საგარეო პოლიტიკის მთავარი ამოცანა იყო ძველი მონარქიული რეჟიმების შენარჩუნება და რევოლუციური მოძრაობის წინააღმდეგ ბრძოლა. ალექსანდრე I და ნიკოლოზ I ეყრდნობოდნენ ყველაზე კონსერვატიულ ძალებს და ყველაზე ხშირად ეყრდნობოდნენ ალიანსებს ავსტრიასთან და პრუსიასთან. 1848 წელს ᴦ. ნიკოლოზი დაეხმარა ავსტრიის იმპერატორს უნგრეთში გაჩაღებული რევოლუციის ჩახშობაში და დუნაის სამთავროებში რევოლუციური აჯანყებების ჩახშობაში.

სამხრეთში ძალიან რთული ურთიერთობა ჩამოყალიბდა ოსმალეთის იმპერიასთან და ირანთან. თურქეთი მე-18 საუკუნის ბოლოს ვერ შეეგუა რუსეთის დაპყრობას. შავი ზღვის სანაპირო და, უპირველეს ყოვლისა, ყირიმის რუსეთთან ანექსიით. შავ ზღვაზე შესვლას რუსეთისთვის განსაკუთრებული ეკონომიკური, თავდაცვითი და სტრატეგიული მნიშვნელობა ჰქონდა. უმთავრესი პრობლემა იყო შავი ზღვის სრუტესთვის ყველაზე ხელსაყრელი რეჟიმის უზრუნველყოფა - ბოსფორისა და დარდანელის. მათში რუსული სავაჭრო გემების თავისუფალმა გავლამ ხელი შეუწყო სახელმწიფოს ვრცელი სამხრეთ რეგიონების ეკონომიკურ განვითარებას და კეთილდღეობას. რუსული დიპლომატიის ერთ-ერთი ამოცანა იყო უცხოური სამხედრო გემების შავ ზღვაში შესვლის აკრძალვაც. თურქების საშინაო საქმეებში რუსეთის ჩარევის მნიშვნელოვანი საშუალება იყო უფლება, რომელიც მან მიიღო (კიუჩუკ-კაინარჯიისკისა და იასკის ხელშეკრულებების მიხედვით) მფარველობდა ოსმალეთის იმპერიის ქრისტიან სუბიექტებს. რუსეთი აქტიურად იყენებდა ამ უფლებას, მით უმეტეს, რომ ბალკანეთის ხალხები მას თავის ერთადერთ მფარველად და მხსნელად თვლიდნენ.

კავკასიაში რუსეთის ინტერესები დაეჯახა თურქეთისა და ირანის პრეტენზიებს ამ ტერიტორიებზე. აქ რუსეთი ცდილობდა საკუთრების გაფართოებას, ამიერკავკასიაში საზღვრების განმტკიცებას და სტაბილურობას. განსაკუთრებული როლი ითამაშა რუსეთის ურთიერთობამ ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხებთან, რომელთაც იგი ცდილობდა მთლიანად დაემორჩილებინა თავისი გავლენა. ეს უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო ამიერკავკასიის ახლად შეძენილ ტერიტორიებთან თავისუფალი და უსაფრთხო კომუნიკაციისა და მთელი კავკასიის რეგიონის რუსეთის იმპერიაში ხანგრძლივი შეერთების უზრუნველსაყოფად.

ამ ტრადიციულ მიმართულებებს XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. დაემატა ახლები (შორეული აღმოსავლეთი და ამერიკული), რომლებსაც იმ დროს პერიფერიული ხასიათი ჰქონდა.
მასპინძლობს ref.rf
რუსეთმა განავითარა ურთიერთობა ჩინეთთან, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის ქვეყნებთან. საუკუნის შუა ხანებში რუსეთის მთავრობამ დაიწყო შუა აზიის დაკვირვება.

ვარიანტი 2. 1814 წლის სექტემბერში - 1815 წლის ივნისში ᴦ. გამარჯვებულმა სახელმწიფოებმა გადაწყვიტეს ევროპის ომის შემდგომი სტრუქტურის საკითხი. მოკავშირეებს უჭირდათ ერთმანეთთან შეთანხმება, რადგან წარმოიშვა მკვეთრი წინააღმდეგობები, ძირითადად ტერიტორიულ საკითხებზე.

ვენის კონგრესის დადგენილებებმა განაპირობა ძველი დინასტიების დაბრუნება საფრანგეთში, იტალიაში, ესპანეთსა და სხვა ქვეყნებში. ტერიტორიული დავების გადაწყვეტამ შესაძლებელი გახადა ევროპის რუკის გადახაზვა. პოლონეთის მიწების უმეტესი ნაწილიდან შეიქმნა პოლონეთის სამეფო რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში. შეიქმნა ეგრეთ წოდებული „ვენის სისტემა“, რომელიც გულისხმობდა ევროპის ტერიტორიული და პოლიტიკური რუკის ცვლილებას, კეთილშობილურ-მონარქისტული რეჟიმების შენარჩუნებას და ევროპულ ბალანსს. რუსეთის საგარეო პოლიტიკა სწორედ ამ სისტემაზე იყო ორიენტირებული ვენის კონგრესის შემდეგ.

1815 წლის მარტში ᴦ. რუსეთმა, ინგლისმა, ავსტრიამ და პრუსიამ ხელი მოაწერეს შეთანხმებას ოთხმაგი ალიანსის შექმნის შესახებ. იგი მიზნად ისახავდა ვენის კონგრესის გადაწყვეტილებების პრაქტიკაში განხორციელებას, განსაკუთრებით საფრანგეთთან დაკავშირებით. მისი ტერიტორია დაიკავეს გამარჯვებული ძალების ჯარებმა და მას უზარმაზარი ანაზღაურება მოუწია.

1815 წლის სექტემბერში ᴦ. რუსეთის იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა, ავსტრიის იმპერატორმა ფრანცმა და პრუსიის მეფე ფრიდრიხ ვილჰელმ III-მ ხელი მოაწერეს წმიდა ალიანსის შექმნის აქტს.

ოთხმაგი და წმინდა ალიანსები შეიქმნა იმის გამო, რომ ყველა ევროპულ მთავრობას ესმოდა საკამათო საკითხების გადასაჭრელად ერთობლივი მოქმედებების მიღწევის სასიცოცხლო მნიშვნელობა. ამავდროულად, ალიანსებმა მხოლოდ ჩაახშო, მაგრამ არ მოაშორა წინააღმდეგობების სიმკვეთრე დიდ სახელმწიფოებს შორის. პირიქით, ისინი გაღრმავდნენ, რადგან ინგლისი და ავსტრია ცდილობდნენ შეასუსტებინათ რუსეთის საერთაშორისო პრესტიჟი და პოლიტიკური გავლენა, რომელიც საგრძნობლად გაიზარდა ნაპოლეონზე გამარჯვების შემდეგ.

XIX საუკუნის 20-იან წლებში. ცარისტული ხელისუფლების ევროპული პოლიტიკა უკავშირდებოდა რევოლუციური მოძრაობების განვითარების წინააღმდეგ ბრძოლის სურვილს და მათგან რუსეთის დაფარვის სურვილს. რევოლუციებმა ესპანეთში, პორტუგალიაში და იტალიის მთელ რიგ სახელმწიფოებში აიძულა წმინდა ალიანსის წევრები გაეერთიანებინათ თავიანთი ძალები მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში. ალექსანდრე I-ის დამოკიდებულება ევროპაში რევოლუციური მოვლენებისადმი თანდათან შეიცვალა თავშეკავებული მოლოდინიდან ღიად მტრულად. მან მხარი დაუჭირა ევროპელი მონარქების კოლექტიური ჩარევის იდეას იტალიისა და ესპანეთის საშინაო საქმეებში.

XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. ოსმალეთის იმპერია მძიმე კრიზისს განიცდიდა მის შემადგენლობაში შემავალი ხალხების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის აღზევების გამო. ალექსანდრე I და შემდეგ ნიკოლოზ I რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ. ერთის მხრივ, რუსეთი ტრადიციულად ეხმარებოდა თავის თანამორწმუნეებს. მეორე მხრივ, მის მმართველებს, არსებული წესრიგის შენარჩუნების პრინციპის დაცვით, თურქეთის სულთანს, როგორც ქვეშევრდომთა ლეგიტიმურ მმართველს უნდა დაეხმარათ. ამ მიზეზით, რუსეთის პოლიტიკა აღმოსავლურ საკითხში წინააღმდეგობრივი იყო, მაგრამ, საბოლოოდ, ბალკანეთის ხალხებთან სოლიდარობის ხაზი დომინანტი გახდა.

XIX საუკუნის 20-იან წლებში. ირანი, ინგლისის მხარდაჭერით, აქტიურად ემზადებოდა რუსეთთან ომისთვის, სურდა დაებრუნებინა 1813 წლის გულისტანის ზავის შედეგად დაკარგული მიწები და აღედგინა თავისი გავლენა ამიერკავკასიაში. 1826 წელს ᴦ. ირანის ჯარი შეიჭრა ყარაბაღში. 1828 წლის თებერვალში ᴦ. ხელი მოეწერა თურქმენჩაის სამშვიდობო ხელშეკრულებას.
მასპინძლობს ref.rf
მისი მიხედვით, ერივანი და ნახიჩევანი რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა. 1828 წელს ᴦ. ჩამოყალიბდა სომხური რეგიონი, რომელმაც დაიწყო სომეხი ხალხის გაერთიანება. XIX საუკუნის 20-იანი წლების ბოლოს რუსეთ-თურქეთის და რუსეთ-ირანის ომების შედეგად. დასრულდა კავკასიის რუსეთთან შეერთების მეორე ეტაპი. საქართველო, აღმოსავლეთ სომხეთი, ჩრდილოეთ აზერბაიჯანი რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში შევიდა.

წმიდა კავშირი. - კონცეფცია და ტიპები. კატეგორიის "წმინდა კავშირის" კლასიფიკაცია და მახასიათებლები. 2017, 2018 წ.

1815 წელს, შემდგომში თანდათან შეუერთდა კონტინენტური ევროპის ყველა მონარქს, გარდა რომის პაპისა და თურქეთის სულთნისა. არ არის ამ სიტყვის ზუსტი მნიშვნელობით ძალაუფლების ფორმალიზებული შეთანხმება, რომელიც მათ გარკვეულ ვალდებულებებს დააკისრებდა, წმინდა ალიანსი, მიუხედავად ამისა, ევროპული დიპლომატიის ისტორიაში შევიდა, როგორც „შეკრული ორგანიზაცია მკვეთრად განსაზღვრული სასულიერო-მონარქისტული იდეოლოგიით. რევოლუციური სულისა და პოლიტიკური და რელიგიური თავისუფალი აზროვნების ჩახშობის საფუძველზე იქმნება, სადაც ისინი თავს იჩენენ.

შექმნის ისტორია

კასტლერიგმა ხელშეკრულებაში ინგლისის არ მონაწილეობა იმით ახსნა, რომ ინგლისის კონსტიტუციის თანახმად, მეფეს არ აქვს უფლება ხელი მოაწეროს ხელშეკრულებებს სხვა სახელმწიფოებთან.

წმიდა ალიანსი იყო ეპოქის ხასიათის მთავარი ორგანო ლიბერალური მისწრაფებების წინააღმდეგ სრულიად ევროპული რეაქციისა. მისი პრაქტიკული მნიშვნელობა გამოიხატა რიგი კონგრესის გადაწყვეტილებებში (აახენი, ტროპაუსი, ლაიბახი და ვერონა), რომლებზეც სრულად იქნა შემუშავებული სხვა სახელმწიფოების საშინაო საქმეებში ჩარევის პრინციპი ყველა ეროვნული და რევოლუციური მოძრაობის ძალადობრივი ჩახშობის მიზნით. და არსებული სისტემის შენარჩუნება თავისი აბსოლუტისტური და სასულიერო-არისტოკრატული ტენდენციებით.

წმიდა ალიანსის ყრილობები

აახენის კონგრესი

კონგრესები ტროპაუში და ლაიბახში

ზოგადად ერთად განიხილება, როგორც ერთიანი ყრილობა.

კონგრესი ვერონაში

წმიდა ალიანსის დაშლა

ვენის კონგრესის მიერ შექმნილი ევროპის ომისშემდგომი სტრუქტურის სისტემა ეწინააღმდეგებოდა ახალი წარმოშობილი კლასის - ბურჟუაზიის ინტერესებს. ბურჟუაზიული მოძრაობები ფეოდალურ-აბსოლუტისტური ძალების წინააღმდეგ გახდა მთავარი მამოძრავებელი ძალა კონტინენტურ ევროპაში ისტორიული პროცესების უკან. წმიდა ალიანსმა ხელი შეუშალა ბურჟუაზიული ორდენების დამყარებას და გაზარდა მონარქიული რეჟიმების იზოლაცია. კავშირის წევრებს შორის წინააღმდეგობების ზრდასთან ერთად დაეცა რუსული სასამართლოსა და რუსული დიპლომატიის გავლენა ევროპულ პოლიტიკაზე.

1820-იანი წლების ბოლოს წმიდა ალიანსმა დაიწყო დაშლა, რასაც ხელი შეუწყო, ერთის მხრივ, ამ კავშირის პრინციპებიდან უკან დახევამ ინგლისმა, რომლის ინტერესები იმ დროს ძალიან ეწინააღმდეგებოდა საქართველოს პოლიტიკას. წმინდა ალიანსი, როგორც ლათინურ ამერიკასა და მეტროპოლიაში ესპანეთის კოლონიებს შორის კონფლიქტში, ასევე ბერძნების ჯერ კიდევ მიმდინარე აჯანყებასთან დაკავშირებით, და მეორეს მხრივ, ალექსანდრე I-ის მემკვიდრის განთავისუფლება მეტერნიხის გავლენისგან და განსხვავებები. რუსეთისა და ავსტრიის ინტერესები თურქეთთან მიმართებაში.

რაც შეეხება ავსტრიას, მე დარწმუნებული ვარ, რადგან ჩვენი ხელშეკრულებები განსაზღვრავს ჩვენს ურთიერთობებს.

მაგრამ რუსეთ-ავსტრიის თანამშრომლობამ ვერ აღმოფხვრა რუსეთ-ავსტრიული წინააღმდეგობები. ავსტრიას, როგორც ადრე, აშინებდა ბალკანეთში დამოუკიდებელი სახელმწიფოების გაჩენის პერსპექტივა, ალბათ რუსეთისადმი მეგობრული, რომელთა არსებობაც გამოიწვევდა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობების ზრდას მრავალეროვნულ ავსტრიის იმპერიაში. შედეგად, ყირიმის ომში ავსტრიამ, მასში უშუალო მონაწილეობის გარეშე, დაიკავა ანტირუსული პოზიცია.

ბიბლიოგრაფია

• წმინდა აღთქმის ტექსტისთვის იხილეთ კანონთა სრული კრებული, No25943.
• ფრანგული ორიგინალისთვის იხილეთ პროფ. მარტენსი, ტ. 1, ტ. 4, რუსეთის მიერ უცხო ძალებთან დადებული ტრაქტატებისა და კონვენციების კრებული.
• „Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich“, ტ.I, გვ.210-212.
• ვ.დანევსკი, „პოლიტიკური ბალანსისა და ლეგიტიმიზმის სისტემები“ 1882 წ.
• ღერვასი, სტელა [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, პარიზი, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
• Nadler VK იმპერატორი ალექსანდრე I და წმინდა კავშირის იდეა. tt. 1-5. ხარკოვი, 1886-1892 წწ.

ბმულები

• ნიკოლაი ტროიცკირუსეთი წმინდა ალიანსის სათავეში // რუსეთი XIX საუკუნეში. სალექციო კურსი. მ., 1997 წ.

შენიშვნები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის „წმინდა კავშირი“ სხვა ლექსიკონებში:

ავსტრიის, პრუსიის და რუსეთის კავშირი, დაიდო პარიზში 1815 წლის 26 სექტემბერს, ნაპოლეონ I-ის იმპერიის დაცემის შემდეგ. წმიდა ალიანსის მიზნები იყო ვენის კონგრესის გადაწყვეტილებების ხელშეუხებლობის უზრუნველყოფა 1814 1815 წ. 1815 წელს საფრანგეთი და ... ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

HOLY UNION, ავსტრიის, პრუსიის და რუსეთის კავშირი, დაიდო პარიზში 1815 წლის 26 სექტემბერს, ნაპოლეონ I-ის დაცემის შემდეგ. წმიდა ალიანსის მიზნები იყო ვენის კონგრესის გადაწყვეტილებების ხელშეუხებლობის უზრუნველყოფა 1814 15. 1815 წელს წმინდა ალიანსს შეუერთდა ... ... თანამედროვე ენციკლოპედია

ავსტრიის, პრუსიის და რუსეთის კავშირი, რომელიც დაიდო პარიზში 1815 წლის 26 სექტემბერს, ნაპოლეონ I-ის დაცემის შემდეგ. წმინდა ალიანსის მიზანი იყო ვენის კონგრესის 1814-15 წლების გადაწყვეტილებების ხელშეუხებლობის უზრუნველყოფა. 1815 წლის ნოემბერში საფრანგეთი შეუერთდა კავშირს, ... ... ისტორიული ლექსიკონი

ახალი წმინდა ალიანსის მოლოდინში. იგი შეიქმნა გამარჯვებული ნაპოლეონისა და რუსეთის იმპერატორის ალექსანდრე I-ის ინიციატივით. წმინდა კავშირის შექმნა თანამედროვეებმა სხვადასხვანაირად აფასებდნენ. მაგრამ ძირითადად რუსეთს ადანაშაულებდნენ ევროპაში სიტუაციის კონტროლის მცდელობაში. წმიდა ალიანსი, უფრო სწორად, ქვეყნების კოალიცია, რომელიც იმპერატორის გეგმების მიხედვით, ომის შემდგომი სამყაროს გარდაქმნას აპირებდა, დაიბადა 1815 წლის 14 სექტემბერს. ხელშეკრულებას ხელი მოაწერეს პრუსიის მეფემ, ავსტრიის იმპერატორმა ფრანც I-მა, ლუი XVIII-მ და კონტინენტური მონარქების უმეტესობამ. მხოლოდ დიდმა ბრიტანეთმა არ ისურვა ოფიციალურად გაერთიანებაში გაწევრიანება, მაგრამ აქტიური მონაწილეობა მიიღო მის მუშაობაში. გაერთიანებას მოწინააღმდეგეებიც ჰყავდა: თურქის სულთანმაც იგნორირება გაუკეთა.

1815 წლის წმინდა ალიანსი ისტორიაში შევიდა, როგორც სახელმწიფოთა საზოგადოება, რომლის თავდაპირველი მიზანი იყო მოსალოდნელი ომების ჩახშობა. ფაქტობრივად, ბრძოლა იყო ნებისმიერი რევოლუციური სულისკვეთების წინააღმდეგ, ისევე როგორც პოლიტიკური და რელიგიური თავისუფალი აზროვნების წინააღმდეგ. ამ კოალიციის სული შეესაბამებოდა მაშინდელი მთავრობების რეაქციულ განწყობას. ფაქტობრივად, წმინდა ალიანსმა საფუძვლად აიღო მონარქიული იდეოლოგია, მაგრამ მმართველ ქრისტიან სუვერენებს შორის იდეალისტური ურთიერთდახმარების უტოპიური ოცნებით. "ცარიელი და ხმაურიანი დოკუმენტი" - ასე უწოდა მას პოლიტიკოსმა მეტერნიხმა.

ალექსანდრე I-მა, როგორც ამ კოალიციის ინიციატორი, მოუწოდა მოკავშირეებს და იმპერატორებს გაეერთიანებინათ ძალები სამხედრო კონფლიქტების წინააღმდეგ და შესთავაზა ხალხებს შორის მმართველობა ჭეშმარიტებისა და ძმობის სულისკვეთებით. შეთანხმების ერთ-ერთი პუნქტი იყო სახარების მცნებების მკაცრად შესრულების მოთხოვნა. რუსეთის იმპერატორმა მოუწოდა მოკავშირეებს ერთდროულად შეემცირებინათ შეიარაღებული ძალები და უზრუნველყონ არსებული ტერიტორიების ხელშეუხებლობის ორმხრივი გარანტიები, ხოლო 800000-კაციანი რუსული არმია მოქმედებდა როგორც საიმედო გარანტი ამ პროგრესულ წინადადებებში.

1815 წლის წმინდა ალიანსი იყო დოკუმენტი, რომელიც შედგებოდა მისტიკის ნაზავისაგან და არა რეალური პოლიტიკისგან, როგორც ამას მოგვიანებით ამბობდნენ ისტორიკოსები, მაგრამ პირველი შვიდი წლის განმავლობაში ეს საერთაშორისო ორგანიზაცია ძალიან წარმატებული და ნაყოფიერი იყო.

ავსტრიის კანცლერი მეტერნიხი 1820 წელს იწვევს წმინდა ალიანსის ყრილობას ქალაქ ტროპაუში. მრავალრიცხოვანი დებატების შედეგად მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება, რომ გადაკვეთა ყველაფერი პროგრესული, რაც ადრე იყო დაგეგმილი, კერძოდ, კავშირში შემავალ ქვეყნებს უფლება მიეცათ გაეგზავნათ მეგობარი ჯარები სხვა სახელმწიფოების მიწებზე რევოლუციური არეულობების შეიარაღებული განადგურებისთვის. ასეთი განცხადება მარტივად იყო ახსნილი, რადგან თითოეულ სახელმწიფოს ჰქონდა თავისი მტაცებლური ინტერესები და პოლიტიკური მიზნები ომის შემდგომ დაყოფაში.

წმინდა კავშირის შექმნამ, ისევე როგორც საკმაოდ მოწინავე იდეებმა, ვერ შეაჩერა ხელშეკრულების მხარეებს შორის მუდმივად მზარდი წინააღმდეგობები.

ერთ-ერთი პირველი კონფლიქტი იყო ნეაპოლიტანური. იმპერატორი ალექსანდრე დაჟინებით მოითხოვდა ნეაპოლის სამეფოს დამოუკიდებლობას, რომელშიც მძვინვარებდა რევოლუცია. მას სჯეროდა, რომ ამ სახელმწიფოს მეფე თავად ნებაყოფლობით წარუდგენდა ხალხს პროგრესულ კონსტიტუციას, მაგრამ ხელშეკრულების მოკავშირეს ავსტრიის პიროვნებაში განსხვავებული აზრი ჰქონდა. ავსტრიელი სამხედროები სასტიკად ახშობდნენ რევოლუციურ აჯანყებებს.

ვერონის ბოლო კონგრესზე, 1815 წლის წმინდა ალიანსი, მეტერნიხის გავლენით, გახდა მონარქების იარაღი მასების უკმაყოფილებისა და ნებისმიერი რევოლუციური გამოვლინების წინააღმდეგ.

რთულმა 1822 წელს აჩვენა უთანხმოება ავსტრიისა და რუსეთის ქვეყნებს შორის საბერძნეთის განმათავისუფლებელ აჯანყებასთან დაკავშირებით. რუსული საზოგადოება მხარს უჭერდა ბერძნებს, რადგან სახელმწიფო მასთან ერთნაირი რწმენით იყო და, გარდა ამისა, ამ სახელმწიფოსთან მეგობრობამ მნიშვნელოვნად გააძლიერა რუსეთის გავლენა ბალკანეთში.

ესპანეთში განვითარებულმა მოვლენებმა შეარყია კავშირის საფუძვლები და ბოლო მოუღო ქვეყნებს შორის ურთიერთობას ამ შეთანხმების ფარგლებში. 1823 წელს ფრანგული ჯარები შევიდნენ ესპანეთის ტერიტორიაზე, რათა იძულებით აღედგინათ აქ აბსოლუტური მონარქია. გაერთიანებამ ფაქტობრივად შეწყვიტა არსებობა, მაგრამ 1833 წელს ისეთი ქვეყნები, როგორებიცაა რუსეთი, პრუსია და ავსტრია, კვლავ ცდილობენ აღადგინონ შეთანხმება, მაგრამ 1848-1849 წლების რევოლუციურმა მოვლენებმა ეს კოალიცია სამუდამოდ დაივიწყა.

09/14/1815 (09/27). - რუსეთის, ავსტრია-უნგრეთის და გერმანიის მონარქების "წმინდა ალიანსის" შექმნა რევოლუციის წინააღმდეგ ბრძოლაში ურთიერთდახმარებისთვის.

„წმინდა კავშირი“ - რუსეთის მცდელობა გადაარჩინოს ქრისტიანული ევროპა

წმიდა კავშირი რუსეთის, ავსტრიისა და პრუსიის მონარქები გაჩნდნენ 1815 წელს. წმიდა ალიანსის პრეისტორია ასეთია.

ამრიგად, რუსეთის იმპერატორმა, როგორც ევროპის განმათავისუფლებელმა და მასში ყველაზე ძლიერმა სუვერენმა, არ უკარნახა თავისი ნება ევროპელებს, ანექსია მათი მიწები, არამედ გულუხვად შესთავაზა მშვიდობიანი ქრისტიანული ძმობა ღვთის ჭეშმარიტების სამსახურში. რთულ თავდაცვით, რეალურად მსოფლიო ომში გამარჯვებულის ასეთი საქციელი (ბოლოს და ბოლოს, „თორმეტი ენა“ - მთელი ევროპა - მონაწილეობდა რუსეთის შეჭრაში ფრანგებთან ერთად) უნიკალურია საერთაშორისო ურთიერთობების ისტორიაში! წმიდა კავშირის ეს მაღალი სულიერი მნიშვნელობა ასევე აისახება საკავშირო ხელშეკრულების უჩვეულო გამოცემაში, რომელიც დაწერილია თავად რუსეთის იმპერატორის მიერ და არ ჰგავს საერთაშორისო ტრაქტატებს არც ფორმით და არც შინაარსით:

„სახელით ყოვლადწმიდა და განუყოფელი სამებისა! მათი უდიდებულესობანი, ავსტრიის იმპერატორი, პრუსიის მეფე და სრულიად რუსეთის იმპერატორი, იმ დიდი მოვლენების შედეგად, რომლებიც აღინიშნა ბოლო სამი წლის განმავლობაში ევროპაში, და განსაკუთრებით იმ კურთხევის შედეგად, რომელსაც ღვთის განგებულება სიამოვნებდა. იმ სახელმწიფოებზე, რომელთა მთავრობაც იმედს და პატივს სცემდა ერთ ღმერთს, შინაგანი რწმენის გრძნობით, რომ აუცილებელია ამჟამინდელმა ძალებმა დაქვემდებარებოდნენ ორმხრივი ურთიერთობის იმიჯი უმაღლეს ჭეშმარიტებაზე, რომელიც შთაგონებულია მაცხოვრის ღმერთის მარადიული კანონით. საზეიმოდ აცხადებენ, რომ ამ აქტის საგანია სამყაროს წინაშე მათი ურყევი მტკიცე გადაწყვეტილების გამოვლენა, როგორც მათზე მინდობილი სახელმწიფოების მართვაში, ასევე ყველა სხვა მთავრობის პოლიტიკურ ურთიერთობებში, არ იხელმძღვანელონ სხვა წესებით, გარდა მცნებების გარდა. ეს წმინდა რწმენა, სიყვარულის, ჭეშმარიტებისა და მშვიდობის მცნებები, რომლებიც არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ პირადი ცხოვრებისთვის მათი გამოყენებით, პირიქით, პირდაპირ უნდა აკონტროლებდეს მეფეთა ნებას და ხელმძღვანელობდეს ყველა მათგანს. საქმეები, როგორც ადამიანური განკარგულებების დადასტურებისა და მათი არასრულყოფილების დაჯილდოების ერთადერთი საშუალება. ამის საფუძველზე, მათი უდიდებულესობა შეთანხმდნენ შემდეგ სტატიებში:

I. წმინდა წერილების სიტყვების თანახმად, ყველა ადამიანს ძმობაზე უბრძანა, სამი ხელშემკვრელი მონარქი გაერთიანდება ნამდვილი და განუყოფელი ძმობის ობლიგაციებით და თვლიან, რომ ისინი ერთი და იმავე მიწისაგან არიან, ისინი ნებისმიერ ქვეყანაში იქნებიან. საქმეში და ყველგან იწყებენ ერთმანეთის დახმარებას, განმტკიცებას და დახმარებას; თავიანთ ქვეშევრდომებთან და ჯარებთან მიმართებაში ისინი, როგორც ოჯახების მამები, მართავენ მათ ძმობის იგივე სულისკვეთებით, რომლითაც ისინი ცოცხლობენ რწმენის, მშვიდობისა და ჭეშმარიტების დასაცავად.

II. შესაბამისად, არსებობდეს ერთი წესი გაბატონებული, როგორც ზემოხსენებულ ხელისუფლებას, ისე მათ ქვეშევრდომებს შორის, რათა მოემსახურონ ერთმანეთს, გამოავლინონ ურთიერთკეთილგანწყობა და სიყვარული, განიხილონ თავი ერთიანი ქრისტიანი ხალხის წევრად, რადგან სამი მოკავშირე სუვერენები თავს ისე თვლიან, თითქოს პროვიდენსიდან იყვნენ დანიშნული, რათა გააძლიერონ სამი ცალკეული ოჯახის შტო, კერძოდ ავსტრია, პრუსია და რუსეთი, რითაც აღიარებენ, რომ ქრისტიანი ხალხის ავტოკრატი, რომლის ნაწილიც ისინი და მათი ქვეშევრდომები არიან, ნამდვილად სხვა არ არის. ვიდრე ის, ვისაც ეკუთვნის საკუთრივ ძალაუფლება, ვინაიდან მხოლოდ მასში იძენს სიყვარულის, ცოდნისა და უსაზღვრო სიბრძნის საგანძურს, ე.ი. ღმერთო, ჩვენი ღვთაებრივი მაცხოვარი, იესო ქრისტე, სიტყვა უზენაესი, სიტყვა სიცოცხლისა. შესაბამისად, ყველაზე სათუთი ზრუნვით, მათი უდიდებულესობა დღითიდღე მოუწოდებს ქვეშევრდომებს, დამკვიდრდნენ იმ წესებში და მოვალეობების აქტიურ შესრულებაში, რომლებშიც ღვთაებრივი მაცხოვარი ათავსებს ადამიანებს, როგორც ერთადერთ საშუალებას ტკბობისთვის იმ სამყაროდან, რომელიც მომდინარეობს. კარგი სინდისი და რომელიც მარტო გამძლეა.

III. ყველა ძალა, რომელსაც სურს საზეიმოდ მიიღოს ამ აქტით გათვალისწინებული წმინდა წესები და გრძნობს, თუ რამდენად აუცილებელია დიდი ხნის განმავლობაში შერყეული სამეფოების ბედნიერებისთვის, რათა ამ ჭეშმარიტებამ ამიერიდან ხელი შეუწყოს ადამიანთა კეთილდღეობას. ბედი, შეიძლება ყველა ნებით და სიყვარულით იყოს მიღებული ამ წმინდა კავშირში.

ალექსანდრე I-მა ასევე განმარტა წმინდა კავშირის დიდი მისია უზენაეს მანიფესტში 1815 წლის 25 დეკემბერს: „... მთელი მსოფლიოსთვის დამღუპველი შედეგების გამოცდილებიდან ვისწავლე, რომ ძალაუფლებებს შორის წინა პოლიტიკური ურთიერთობების მიმდინარეობას არ ეფუძნებოდა ის ჭეშმარიტი პრინციპები, რომლებზეც ღვთის სიბრძნე თავის გამოცხადებაში ადასტურებდა მშვიდობას და ხალხთა კეთილდღეობაზე, ჩვენ, მათ უდიდებულესობასთან, აგვისტოს იმპერატორ ფრანც ჯოზეფ I-თან და პრუსიის მეფე ფრიდრიხ ვილჰელმთან ერთად, დავამყაროთ კავშირი ჩვენს შორის და მოვიწვიოთ სხვა ძალები ამაში, რომლებზეც ჩვენ ვიღებთ ვალდებულებას, როგორც ჩვენ შორის, ასევე ურთიერთობისას. ჩვენს ქვეშევრდომებს, მიიღონ წესი, რომელიც მიგვიყვანს ამას, ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს სიტყვებიდან და სწავლებებიდან გამომდინარე, რომელიც უწოდებს ადამიანებს, იცხოვრონ ძმებად, არა მტრობითა და ბოროტებით, არამედ მშვიდობითა და სიყვარულით. . ჩვენ ვუსურვებთ და ვლოცულობთ ყოვლისშემძლეს, გამოაგზავნოს თავისი მადლი, რომ ეს წმიდა კავშირი დამყარდეს ყველა ძალაუფლებას შორის, მათი საერთო კეთილდღეობისთვის და ვერავინ გაბედოს, ყველა სხვათა ერთსულოვნებით აკრძალული, ჩამოშორდეს მას. ამ მიზნით, აქ არის ამ კავშირის სია. ჩვენ ვბრძანებთ მისი გასაჯაროებას და ეკლესიებში წაკითხვას“.

ფაქტობრივად, რუსეთის მეფე, რომელიც ეპატიჟებოდა ევროპელ სუვერენებს „ძმებივით ეცხოვრათ არა მტრობითა და ბოროტებით, არამედ მშვიდობითა და სიყვარულით“, იმედოვნებდა, რომ „რეაქციული“ ქრისტიანული გადატრიალება მოახდენდა ევროპულ საქმეებში - რაც იყო „ველური“ და. მიუღებელია "განვითარებული" ევროპისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, საფრანგეთის რევოლუცია არ იყო ანტიქრისტიანული ბოროტების და ძალადობის შემთხვევითი რღვევა, არამედ წარმოიშვა განდგომის პან-ევროპული პროცესიდან, რომლის შეჩერებაც ვერ მოხერხდა „უზურპატორი“ ნაპოლეონის დამსხვრევით. ევროპული „საზოგადოება“, რომელიც იკვებება ებრაული გაზეთებით, წმინდა ალიანსს სწორედ „რეაქციად“ ეპყრობოდა, ამაში ეჭვი ეპარებოდა რუსეთის მეფის ინტრიგებშიც.

ავსტრიელი და პრუსიელი სპეციალისტი დიპლომატები ამ უაღრესად სავალდებულო და „არაპროფესიონალურ“ ტექსტზე თავიდანვე გულგრილად და მტრულადაც კი რეაგირებდნენ. თავად ევროპელმა მონარქებმა, რომლებმაც ხელი მოაწერეს აქტს, განმარტეს იგი არა როგორც საერთაშორისო სამართლის ხელშეკრულება, არამედ მხოლოდ როგორც მისი ხელმომწერების მარტივი დეკლარაცია. ფრიდრიხ ვილჰელმმა ხელი მოაწერა აქტს თავაზიანობის გამო, რათა არ განაწყენებულიყო პრუსიის განმათავისუფლებელი ალექსანდრე I; მოგვიანებით შეუერთდა ლუი XVIII - საფრანგეთის გაიგივება ევროპის წამყვან ძალებთან. ავსტრიის იმპერატორმა ფრანც ჯოზეფმა გულწრფელად განაცხადა: „თუ ეს რელიგიური დოკუმენტია, მაშინ ეს ჩემი აღმსარებლის საქმეა; თუ პოლიტიკური, მაშინ მეტერნიხი, ”- საგარეო საქმეთა მინისტრი. მეტერნიხმა დაადასტურა, რომ ეს „წარმოება“, რომელიც უნდა ყოფილიყო „მისი დამნაშავის ფიქრითაც კი, რომ იყოს უბრალო მორალური გამოვლინება, სხვა ორი სუვერენის თვალში, რომლებმაც ხელი მოაწერეს, მას ასეთი მნიშვნელობაც კი არ ჰქონდა“. მეტერნიხი თავის მოგონებებში წერდა რომ "ეს კავშირი იყო იმპერატორ ალექსანდრეს მისტიკური მისწრაფებების ერთადერთი გამოხატულება და ქრისტიანობის პრინციპების პოლიტიკაში გამოყენება"..

შემდგომში მეტერნიხმა მხოლოდ ოსტატურად გამოიყენა წმინდა ალიანსი საკუთარი ეგოისტური მიზნებისთვის. ბოლოს და ბოლოს, სუვერენების ვალდებულება ყოველთვის ” მიეცით ერთმანეთს დახმარება, გაძლიერება და დახმარება", დოკუმენტში არ იყო მითითებული რა შემთხვევებში და რა ფორმით უნდა შესრულდეს ეს ვალდებულება - ამან შესაძლებელი გახადა მისი ინტერპრეტაცია იმ გაგებით, რომ დახმარება სავალდებულოა ყველა იმ შემთხვევაში, როდესაც სუბიექტები გამოავლენდნენ დაუმორჩილებლობას თავიანთი "ლეგიტიმური" სუვერენების მიმართ.

რევოლუციური აჯანყებების ჩახშობა მოხდა ესპანეთში (1820-1823 წწ.) - საფრანგეთის მონაწილეობით; ნეაპოლში (1820-1821) და პიემონტში (1821) - ავსტრიის მონაწილეობით. მაგრამ ევროპული ძალების თანხმობით, ისიც აღკვეთეს, თუმცა თურქეთის სულთანი არ მიიღეს კავშირის წევრად, როგორც არაქრისტიანულ სუვერენს. ამ შემთხვევაში, რუსეთის შეთავაზება, მხარი დაუჭიროს ქრისტიანი ბერძენი ხალხის ურწმუნო დამპყრობლების წინააღმდეგ, მოკავშირეებმა არ გაითვალისწინეს (ბოლოს და ბოლოს, დამონებული სლავების მსგავსი აჯანყება შეიძლება მომხდარიყო ავსტრიაში) და ცარი ალექსანდრე I იძულებული გახდა დაემორჩილა. ფორმალური ზოგადი ინტერპრეტაცია, თუმცა კავშირის ქრისტიანული სული დაიკარგა. (მხოლოდ .) ჩანდა, რომ კავშირი განწირული იყო მარცხისთვის. თუმცა, 1830 წელს საფრანგეთში მონარქიის დამხობამ და ბელგიასა და ვარშავაში რევოლუციების აფეთქებამ აიძულა ავსტრია, რუსეთი და პრუსია დაბრუნებულიყვნენ წმინდა ალიანსის ტრადიციებს. რუსეთმა ჩაახშო უნგრეთის რევოლუცია 1849 წელს.

მიუხედავად ამისა, კავშირის წევრებს შორის გეოპოლიტიკური და მორალური წინააღმდეგობები იმდენად დიდი აღმოჩნდა, რომ მისი შენარჩუნება შეუძლებელი აღმოჩნდა. , რომელშიც ევროპული სახელმწიფოები ეწინააღმდეგებოდნენ რუსეთს (ან უარს ამბობდნენ დახმარებაზე) მუსლიმ თურქეთთან ალიანსში, დამარხეს ყველა იმედი ქრისტიან მონარქთა კავშირის შესაძლებლობის შესახებ. დასავლური ქრისტიანული განდგომილი ცივილიზაცია და რუსული ქრისტიანული ცივილიზაცია საბოლოოდ დაშორდნენ ერთმანეთს. "წმინდა საოცრებათა ქვეყანა" (), რომელიც პირველმა სლავოფილებმა ჯერ კიდევ გააიდეალეს ევროპას, იმ იმედით, რომ გადაარჩენდნენ მას განადგურებისგან ძმური რუსული გავლენით (), შეწყვიტა მათთვის არსებობა. ამის განცხადება გახდა წიგნი „რუსეთი და ევროპა“.

მომავალში რუსეთის საგარეო პოლიტიკა ძირითადად გამომდინარეობდა იქიდან, რომ ევროპაში „რუსეთს არ ჰყავს მეგობრები და მოკავშირეები, გარდა რუსული არმიისა და საზღვაო ფლოტისა“ (). რუსეთის მონაწილეობა ზოგიერთი ევროპული სახელმწიფოს კოალიციებში სხვების წინააღმდეგ ნაკარნახევი იყო პრაგმატული მოსაზრებებით: ყველაზე აგრესიული მეტოქე (რომელიც, საბოლოოდ, ებრაულმა მედიამ და ფულმა მეზობელ გერმანიას „გააკეთა“) ალიანსში ნაკლებად აგრესიულებთან (რომელიც გამოიყურებოდა). როგორც ტერიტორიულად შორეული ინგლისი და საფრანგეთი).

მაგრამ „ნაკლებად აგრესიული“ დემოკრატიული მოკავშირეები უფრო ეშმაკნი აღმოჩნდნენ და უღალატა რუსეთს, რათა შეეჯახათ ევროპის მთავარ მონარქიებს, წმინდა ალიანსის ყოფილ წევრებს. მათი ორმხრივი სინანული და ებრაულ-მასონური ძალაუფლების ტრიუმფი ევროპაში გახდა საგანი გაკვეთილი და რუსული მონარქიის განუხორციელებელი მისწრაფებების ლოგიკური „ალტერნატივა“. დაემორჩილეთ მაცხოვრის რჯულით შთაგონებულ მაღალ ჭეშმარიტებას"ქრისტიანული ძალების საერთაშორისო ურთიერთობები.

ახლა უკვე დემოკრატიზებული და „მულტიკულტურალიზებული“ გაერთიანებული ევროპა, რომელმაც თავისი კონსტიტუციიდან გამორიცხა ქრისტიანობის ხსენება, საფრანგეთის რევოლუციის მასონური იდეების სრულ ტრიუმფს აჩვენებს. მისი 200 წლის დაბადების დღის საზეიმო აღნიშვნა 1989 წელს პარიზში გახდა სიურეალისტური სპექტაკლი, რეპეტიცია ანტიქრისტეს აღლუმის აღლუმისთვის. ევროპა გახდა თავისი ყოფილი კოლონიის კოლონიად ან, ბჟეზინსკის სიტყვებით, შეერთებული შტატების „ვასალი“ და „გეოპოლიტიკური დასაყრდენი“ (ანტიქრისტეს სამეფოს პროტოტიპი) ევრაზიის, როგორც „მთავარი პრიზის“ დაპყრობისას. ამერიკისთვის.

მ.ნაზაროვი

აგრეთვე წიგნში „მესამე რომის წინამძღოლს“ (თრ. VI-8: ).

დისკუსია: 2 კომენტარი

ერთად იწერება სიტყვები „ებრაელი მასონი“, „ებრაელი ფაშისტი“ და ა.შ.

გმადლობთ, რომ შეცვალეთ შეცდომა.

ვენის კონგრესის დასასრულს, 1815 წლის შემოდგომაზე, რუსეთის, ავსტრიისა და პრუსიის სუვერენები იმავდროულად იმყოფებოდნენ პარიზში და აქ დადებდნენ ე.წ. წმიდა ალიანსს, რომელიც უნდა უზრუნველყოფდა მშვიდობას ევროპაში მომავალი. ამ კავშირის ინიციატორი იყო მეფე ალექსანდრე I. „უკვდავი კოალიციის ლიდერი“, რომელმაც ნაპოლეონი გადააყენა, ახლა ის იყო ძალაუფლებისა და დიდების მწვერვალზე. მის პოპულარობას იმანაც შეუწყო ხელი, რომ თავისუფალი პოლიტიკური განვითარების მომხრედ ითვლებოდა და მართლაც, იმ დროს მისი განწყობა საკმაოდ ლიბერალური იყო. ფინეთის შეერთება რუსეთში 1809 წელსმან მასში შეინახა სამკვიდრო კონსტიტუცია, რომელიც მოქმედებდა შვედეთში და 1814 წელს დაჟინებით მოითხოვდა საფრანგეთის მეფეს ლუიXVIIIმის ქვეშევრდომებს მისცა კონსტიტუციური წესდება. 1815 წლის ბოლოს ვენის კონგრესზე ახლად ჩამოყალიბებულმა პოლონეთის სამეფომ მიიღო კონსტიტუცია მისი ახალი (რუსეთის) სუვერენისგან. მანამდეც ალექსანდრე I-ს ჰქონდა კონსტიტუციური გეგმები თავად რუსეთისთვის და მოგვიანებით, 1818 წელს ვარშავაში პირველი პოლონეთის სეიმის გახსნისას, მან თქვა, რომ აპირებდა წარმომადგენლობითი მთავრობის უპირატესობების გავრცელებას მთელი თავისი იმპერიისთვის.

მაგრამ ამავე დროს, ამ ლიბერალიზმთან, რომელიც მოგვიანებით აღმოჩნდა არასაკმარისად ღრმა და ძლიერი, ალექსანდრე I-ის სულში სხვა განწყობა იყო. გრანდიოზული მოვლენები, რომლებშიც მას როლი უნდა შეესრულებინა, არ შეეძლო გავლენა არ მოეხდინა მის მთელ ფსიქიკაზე და ამ მოქმედების შედეგი იყო მასში რელიგიური მეოცნებეობის, მისტიკის განვითარება. მოსკოვის ხანძრის შემდეგ, მისივე აღიარებით, „ანათებდა სულს“, ის ღვთისმოსავ ადმირალთან ერთად შიშკოვიგულმოდგინედ დაიწყო ბიბლიის კითხვა, რომლის ზოგიერთი მონაკვეთი მან განმარტა წინასწარმეტყველების მნიშვნელობით ახლახან მომხდარ მოვლენებზე. ეს განწყობა ალექსანდრე I-ში ერთის გაცნობის შემდეგ გამძაფრდა პიეტისტი, Ქალბატონი. კრუდენერი, რომელთანაც ხშირად ხედავდა 1815 წელს ჰაიდელბერგსა და პარიზში: მან უკვე პირდაპირ მიმართა აპოკალიფსის შესახებ სხვადასხვა წინასწარმეტყველებებს თავად ალექსანდრე I-ზე, უწოდა მას მშვიდობის ანგელოზი, ათასწლეულის სამეფოს დამაარსებელი და ა.შ. წმიდა კავშირის მოქმედებით, მისტიკურად მიდრეკილმა იმპერატორმა აჩვენა მას თავისი პროექტი, რომელზეც მან სათაურად დაასახელა სიტყვები "La Sainte Alliance".

წმიდა კავშირი

საქმის არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ ავსტრიის, პრუსიის და რუსეთის სუვერენებმა საზეიმო დაპირება დადეს, რომ თავიანთი ქმედებებით ხელმძღვანელობდნენ წმინდა ქრისტიანული სარწმუნოების მცნებებით, ყოფილიყვნენ ერთმანეთთან ძმობაში და „მიეცათ ერთმანეთის შემწეობა, გაძლიერება. და დაეხმარეთ“, გულისხმობდა მათ ქვეშევრდომებს და ჯარებს, როგორ უნდა მოიქცნენ ოჯახების მამები და ა.შ. გამოაცხადეს თავი „თითქოს პროვიდენსიდან დანიშნეს სამი ცალკეული ოჯახის ფილიალის მართვაზე“, სამი მოკავშირე სუვერენი „ყველაზე სათუთი ზრუნვით მოუწოდებდა ქვეშევრდომებს. ყოველდღიურად დამკვიდრდნენ წესებში და მოვალეობების აქტიურ შესრულებაში“ ასწავლიდა ღვთაებრივი მაცხოვრის მიერ. დასასრულს, აღინიშნა, რომ უფლებამოსილებები, რომლებსაც სურთ საზეიმოდ აღიარონ აქტში ჩამოყალიბებული „წმინდა წესები“, „ყველა შეიძლება იყოს ნებით და სიყვარულით მიღებული ამ წმინდა ალიანსში“.

შეადგინა ეს რელიგიური და მორალური დეკლარაცია ყოველგვარი გარკვეული პოლიტიკური და სამართლებრივი შინაარსისა და ხალხთა უფლებების ყოველგვარი ხსენების გარეშე, ალექსანდრე I-მა იგი განსახილველად წარუდგინა ავსტრიის იმპერატორს. ფრანცმედა პრუსიის მეფე ფრიდრიხ ვილჰელმიIII. პროექტი არცერთს არ მოეწონა. თუმცა ავსტრიის იმპერატორი თავისი მინისტრის, პრინცის უპირობო გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა მეტერნიხი, რომელიც სრულად დაეთანხმა თავის სუვერენს და აღმოაჩინა, რომ ეს „ფილანტროპული წამოწყება რელიგიის საფარქვეშ“ სხვა არაფერია თუ არა „ცარიელი და ხრაშუნა დოკუმენტი“, რომელიც, თუმცა, შეიძლება ძალიან ცუდად იქნას განმარტებული. სწორედ ამ დროს დაიწყო მეტერნიხმა ავსტრიის პირველი სახელმწიფო მოღვაწის როლის თამაში, რომელშიც ის შემდეგ დარჩა ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ხელმძღვანელობდა ჰაბსბურგის მონარქიის პოლიტიკას ყველაზე რეაქციული არხის გასწვრივ. თავისი ჯიუტი კონსერვატიზმით ის, რაც შეიძლება, მიუახლოვდა ფრანც I-ის პერსონაჟს, პედანტი აბსოლუტისტს, რომელსაც სჯეროდა მხოლოდ მმართველობის პატრიარქალური მეთოდისა და უმკაცრესი დისციპლინის საჭიროების. ფრანც I-მა დაავალა მეტერნიხს, განეხილა რუსეთის იმპერატორის შეთავაზება პრუსიის მეფესთან და მანაც ეს საქმე შეუფერებლად მიიჩნია, მაგრამ ამავე დროს მიუთითა პროექტის უარყოფის უხერხულობაზე. შემდეგ ალექსანდრე I-მა ორივე მოკავშირემ მიუთითა რამდენიმე, მათი აზრით, სასურველი ცვლილებები და მეტერნიხმა დაარწმუნა პროექტის ავტორი მათ გაკეთებაში, რის შემდეგაც დოკუმენტს ხელი მოაწერა სამივე მონარქმა. წმიდა კავშირის აქტის ხელმოწერისთვის მისმა ინიციატორმა აირჩია ახალი სტილის 26 სექტემბერი, რომელიც გასულ საუკუნეში ძველი სტილით ემთხვეოდა 14 სექტემბერს, ანუ იმ დღის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დღესასწაულს. უფლის ჯვრის ამაღლებას, რომელიც ასევე ალექსანდრე I.-სთვის, როგორც ჩანს, განსაკუთრებული რელიგიური მნიშვნელობა ჰქონდა.

გარდა სამი სუვერენისა, რომლებმაც ხელი მოაწერეს წმინდა ალიანსის აქტს, მას სხვა სუვერენიც შეუერთდნენ. ძალიან ცოტა იყო გამონაკლისი. ჯერ მამა პიუსVIIაცხადებდა, რომ მას არაფერი აქვს დაცული იმ პრინციპებისთვის, რომლებსაც ის ყოველთვის აღიარებდა, მაგრამ სინამდვილეში არ სურდა მისი ხელმოწერა მცირე სუვერენების ხელმოწერებს შორის ყოფილიყო. მეორეც, ინგლისის პრინცმა რეჯენტმა, რომელმაც შეცვალა მისი ფსიქიურად დაავადებული მამა, უარი თქვა კავშირში გაწევრიანებაზე. გიორგიIII: ხელშეკრულებას ხელი მოაწერა ზოგიერთმა სუვერენმა და ინგლისის კონსტიტუცია ასევე მოითხოვს პასუხისმგებელი მინისტრის ხელმოწერას. დაბოლოს, თურქეთის სულთანი, როგორც არაქრისტიანი სუვერენი, საერთოდ არ იყო მიწვეული „ერთიანი ქრისტიანი ხალხის“ ამ კავშირში მონაწილეობის მისაღებად, როგორც ეს კავშირი პირდაპირ იყო დასახელებული აქტში. დიდი და პატარა მონარქების გარდა, გაერთიანებას შეუერთდნენ შვეიცარია და გერმანიის თავისუფალი ქალაქებიც.

ავსტრიელმა მინისტრმა, რომელმაც თავდაპირველად ალექსანდრე I-ის „ქველმოქმედება“ „სულ მცირე უსარგებლო“ მიიჩნია, შემდგომში, სხვაზე მეტად, ისარგებლა დოკუმენტით, რომელსაც თავად უწოდა „ცარიელი და ხრაშუნა“. ნაპოლეონის დაცემის შემდეგ მეტერნიხი გახდა ყველაზე გავლენიანი პოლიტიკური ფიგურა ევროპაში და ალექსანდრე I-იც კი დაემორჩილა მის სისტემას, მიუხედავად იმისა, რომ ავსტრიის პოლიტიკა ხშირად ეწინააღმდეგებოდა რუსეთის ყველაზე სასიცოცხლო ინტერესებს. ამ ეპოქის ყველა სახელმწიფო მოხელეთაგან, ავსტრიის კანცლერმა განასახიერა რეაქციული პოლიტიკის პრინციპები უფრო სრულად, ვიდრე სხვები და უფრო სტაბილურად, ვიდრე ვინმემ გამოიყენა ისინი პრაქტიკაში, უმიზეზოდ კი არ უწოდებს საკუთარ თავს არსებულ ადამიანად. ჰაბსბურგის მონარქიის თვით სახელმწიფო ტრადიცია იყო პოლიტიკური და რელიგიური რეაქციის ტრადიცია. მეორეს მხრივ, არც ერთ სახელმწიფოს არ სჭირდებოდა სახალხო მოძრაობების ჩახშობა ისე, როგორც ავსტრია თავისი მრავალფეროვანი მოსახლეობით: მასში გერმანელებიც იყვნენ და ამიტომ საჭირო იყო გერმანიაში მშვიდი და მშვიდობიანი ყოფილიყო - და იტალიელები და შესაბამისად, საჭირო იყო მთელი იტალიის ყურება - და პოლონელებს, რომელთა თანატომელებს პოლონეთის სამეფოში, მეტერნიხის უკმაყოფილოდ, ჰქონდათ კონსტიტუცია - და ბოლოს, ჩეხებს, მადიარებს, ხორვატებს და ა.შ. მათი პარტიკულარული მისწრაფებებით. ყოველივე ამან ჰაბსბურგების მონარქია აქცია რეაქციული პოლიტიკის ზოგად ცენტრად, ხოლო მეტერნიხი - მისი ლიდერი მთელ ევროპაში. ვენის ორაკულის რჩევებს მიჰყვებოდნენ არა მხოლოდ გერმანიისა და იტალიის წვრილმანი სუვერენები, არამედ ისეთი დიდი სახელმწიფოების მონარქები, როგორებიცაა რუსეთი და პრუსია. კერძოდ, ალექსანდრე I ხშირად ემორჩილებოდა მეტერნიხის გავლენას, რომელიც ჩვეულებრივ ძალიან ოსტატურად უჭერდა მხარს ავსტრიის პოლიტიკის მოთხოვნებს წმინდა ალიანსის მითითებით.