განვითარების ხარისხის ჩამონადენი, როგორც რომაულ დასავლეთში. აღმოსავლურ (და ბერძნულ) მონობაში შემორჩენილია დამოკიდებულების უფრო პრიმიტიული და, შესაბამისად, უფრო მსუბუქი ფორმების მრავალი ელემენტი, რომელიც გარეგნულად ბატონობას მოგვაგონებს. ასეა თუ ისე, აღმოსავლეთის პროდუქტიული ძალები - ხელოსნობა, ვაჭრობა, ქალაქური ცხოვრება - აღმოჩნდა, რომ ნაკლებად ძირს უთხრიდნენ მონობას და უფრო დიდხანს ეწინააღმდეგებოდნენ საშინელ კრიზისს, რომელმაც დაანგრია დასავლეთი. მაგრამ განსხვავება აქ არ იყო ფუნდამენტური, არა იმდენად ხარისხობრივი, რამდენადაც რაოდენობრივი. ძველი აღმოსავლეთის ისტორიული ბედი იგივე იყო.

VI საუკუნის შუა ხანებში. აღმოსავლეთის (ან ბიზანტიის) იმპერიამ გრანდიოზული ძალისხმევა გამოიჩინა ყოფილი რომის ძალაუფლების აღსადგენად. იმპერატორმა იუსტინიანემ (527 - 565) დიდი ომები დაიწყო დასავლეთში. მისმა მეთაურებმა ბელიზარიუსმა და ნარზესმა მოახერხეს ვანდალებს ჩრდილოეთ აფრიკის წართმევა, გოთებისგან იტალიისა და ესპანეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთი ნაწილის დაპყრობა. ბიზანტიამ ასევე გამოთქვა პრეტენზია ანტიკური სამყაროს კულტურულ მემკვიდრეობაზე. იუსტინიანეს დროს უზარმაზარი სამუშაო ჩატარდა რომის სამართლის გაერთიანებისა და სისტემატიზაციისთვის, რომლის შედეგი იყო ცნობილი Corpus iuris civilis („სამოქალაქო სამართლის კოდექსი“). გრანდიოზული ეკლესია წმ. კონსტანტინოპოლში აშენებული სოფია იმპერიის ძალაუფლებისა და იმპერატორის ღვთისმოსაობის მოწმობა უნდა ყოფილიყო.

თუმცა, კოლოსალური ძალისხმევის ფასად მიღწეული ეს წარმატებები საკმაოდ საეჭვო იყო. სპარსელებს ყოველწლიური ხარკი უნდა გადაეხადათ. ჩრდილოეთი საზღვარი ძლივს გაუძლო სლავების ზეწოლას, რომლებმაც დიდი რაოდენობით შეაღწიეს ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე. თავად კონსტანტინოპოლში 532 წელს დაიწყო საშინელი სახალხო აჯანყება, რომელიც ექვს დღეს გაგრძელდა და კინაღამ იუსტინიანეს ტახტი დაუჯდა. აჯანყებულები საბოლოოდ დააბრუნეს იპოდრომში, სადაც სამთავრობო ჯარებმა დაახლოებით 40 ათასი ადამიანი მოკლეს.

უკვე იუსტინიანეს მეფობის ბოლოს გამოჩნდა კრიზისის სიმპტომები, გამოწვეული იმპერიის ყველა ძალის წარმოუდგენელი დაძაბულობით და მისი მემკვიდრეების დროს მოხდა კატასტროფა: ხაზინის სრული ამოწურვა, შიმშილობა, აჯანყება და დანაკარგი. იუსტინიანეს თითქმის ყველა დაპყრობა. უფრო მეტიც, VII ს-ის დასაწყისში. სპარსელებმა დაიწყეს საერთო შეტევა იმპერიის აღმოსავლეთ საზღვრებზე. მოკლე დროში იმპერიამ დაკარგა ეგვიპტე, სირია და პალესტინა, ხოლო სპარსელთა მოწინავე რაზმებმა თავად ბოსფორამდე მიაღწიეს. ამავე დროს, სლავებმა და ავარებმა ალყა შემოარტყეს კონსტანტინოპოლს.

მართალია, იმპერატორმა ჰერაკლიუსმა (610-641 წწ.) მოახერხა სპარსელთა დამარცხება და დაკარგული აღმოსავლეთის პროვინციების დაბრუნება, მაგრამ მხოლოდ ძალიან მცირე ხნით. იმავდროულად, როდესაც ჰერაკლიუსი გამარჯვებით ებრძოდა სპარსელებს, არაბეთში არაბული ტომები ერთიანდებიან ახალი რელიგიის - ისლამის დროშით.

V საუკუნის დასასრული, როდესაც დასავლეთ რომის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა, იყო ანტიკური ეპოქის დასასრული. რომის იმპერიასთან ერთად წარსულში გადავიდა მთელი ეპოქა თავისი ღირებულებებით, იდეალებით და განსაკუთრებული მსოფლმხედველობით. ძველმა საფუძვლებმა ადგილი დაუთმო შუა საუკუნეების, არსებითად ქრისტიანულ პრინციპებს.

რომაული საზოგადოება და სახელმწიფო დაცემის წინა დღეს

რომაული საზოგადოების დაშლა დაიწყო 476 წლამდე დიდი ხნით ადრე. სახელმწიფოსთვის უკიდურესად რთული იყო მე-3 საუკუნის კრიზისის გადარჩენა, როდესაც ტახტზე გამუდმებით ცვლიდნენ ჯარისკაცი იმპერატორები, რომლებსაც არ შეეძლოთ იმპერიის გაძლიერება. III-IV სს-ში რომის ტახტზე იყვნენ ადამიანები, რომლებიც აზროვნებდნენ ეროვნული მასშტაბით და შეეძლოთ სერიოზული რეფორმები. იმპერატორ დიოკლეტიანესა და კონსტანტინეს წყალობით რომის სიდიადე ცოტა ხნით აღორძინდა. თუმცა, განადგურების პროცესი ვეღარ შეჩერდა. მოსალოდნელი კატასტროფის ძირითადი მიზეზები, მკვლევარები მოიცავს:

• იმპერიის პოლიტიკური და ეთნიკური ჰეტეროგენულობა.უკვე II საუკუნეში შესამჩნევი იყო განსხვავება აღმოსავლურ არისტოკრატიას შორის, რომლის წარმომადგენლები ადიოდნენ ძველ ბერძნულ კეთილშობილურ ოჯახებსა და დასავლურ თავადაზნაურობას შორის. მომავალში კულტურული, ისტორიული და პოლიტიკური განსხვავებები გამოიწვევს ერთიანი სახელმწიფოს დაყოფას დასავლეთ და აღმოსავლეთ რომის იმპერიებად. არ არსებობდა ერთობა თვით რომაელ მოქალაქეებსა და მმართველ ელიტას შორის, რასაც მოწმობს III-V საუკუნეების განმავლობაში მიმდინარე სამოქალაქო ომების მთელი რიგი.
• რომაული არმიის დაშლა. IV საუკუნისთვის მამაცი რომაელი ლეგიონერის იმიჯი მთლიანად წარსულში იყო. რომაელებმა სამხედრო სამსახურისადმი ყოველგვარი ინტერესი დაკარგეს და იქ მხოლოდ ფულისთვის წავიდნენ. სეპტიმიუს სევერუსის (193-211) დროსაც კი, მოხალისეების სიმცირის გამო, ბარბაროსების ჯარში მიღება დაიწყეს, რასაც შემდგომში სამხედრო დისციპლინის დაცემა მოჰყვა. გარდა ამისა, ჩრდილოეთმა, სამხედრო ხელობის პრესტიჟის ასამაღლებლად, ლეგიონერებს ნება დართო იყიდონ მიწა და დაქორწინებულიყვნენ სამსახურის დასრულებამდე. ჩრდილოეთის რეფორმებმა, რა თქმა უნდა, ითამაშა როლი სახელმწიფოს საბრძოლო შესაძლებლობების გაძლიერებაში, მაგრამ მოგვიანებით მისი გარდაქმნების საპირისპირო მხარე გამოჩნდა. ლეგიონის ბანაკებმა დაიწყეს სოფლებად გადაქცევა, სადაც ჩვეულებრივი მშვიდობიანი ცხოვრება მიედინებოდა. რომაული შენაერთები კარგავდნენ მობილობას, მეომრები კი ოსტატურობას. ამიერიდან ბანაკების მეთაურებს სამხედრო ხელმძღვანელობა სამოქალაქო ამოცანების გადაწყვეტასთან უწევდათ შერწყმა, რის გამოც შტაბში ბიუროკრატიზაციის პროცესი დაიწყო, რომელშიც შემდგომში მთელი სახელმწიფო აპარატი ჩაეფლო.
• წარმართული მსოფლმხედველობის კრიზისი.დროთა განმავლობაში რომაელებმაც დაკარგეს ყოფილი რელიგიური და იდეოლოგიური იდეალები, რომლებიც რომაული სახელმწიფოებრიობის საფუძველი იყო. ყოფილ გმირებსა და ღმერთებზე იდეები უკვე გულუბრყვილო ჩანდა განათლებულ ადამიანებს, ხელისუფლების მცდელობაც დაენერგა იმპერატორების "გენიოსის" კულტი. I საუკუნიდან ახ. ე. რომაული არისტოკრატია მიდრეკილი იყო სტოიკოსების მოძღვრებისკენ, ხოლო ქვედა კლასსა და მონებს შორის სულ უფრო ვრცელდებოდა მხსნელის გამოჩენის იდეა, რომელიც აღადგენდა სამართლიანობას. მაცხოვრის გამოსახულება შერწყმული იყო წარმართული მომაკვდავი და მკვდრეთით აღმდგარი ღმერთების გამოსახულებებთან (ოსირისი, ატისი, მიტრა), ასევე იმ აზრთან, რომ ახალი ცხოვრება იწყება სიკვდილის ხაზის მიღმა, სადაც ყველა დაჯილდოვდება თავისი საქმის მიხედვით. . თანდათან ამ საფუძველზე დაიწყო ქრისტიანობის განვითარება, რომლის საფუძვლები რადიკალურად განსხვავდებოდა ძველი რომაული მითოლოგიის იდეალებისაგან. იმპერატორმა კონსტანტინემ 313 წელს გამოაცხადა რელიგიური შემწყნარებლობა, რაც რეალურად ნიშნავდა ქრისტიანული ეკლესიის გამარჯვებას და წარმართული მსოფლმხედველობის საბოლოო ნგრევას.
• ეკონომიკური სიტუაცია. IV საუკუნეში იმპერიაში დაიწყო მონათა სისტემის დაშლა, რამაც გამოიწვია ქალაქების დაშლა, საარსებო მეურნეობის დაბრუნება, სხვადასხვა რეგიონებს შორის ეკონომიკური კავშირების განადგურება და ხელოსნობის მსხვრევა. ვინაიდან ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრების როლი ქალაქებიდან დიდ მიწათმფლობელებზე გადავიდა, ამ უკანასკნელებმა სერიოზული კონკურენცია დაიწყეს იმპერიულ ძალასთან. ბოლო რომაელი იმპერატორები ვეღარ ეჯიბრებოდნენ ქვეშევრდომების მადას. სახელმწიფოსა და მისი ხაზინის შესანარჩუნებლად იმპერატორები ზრდიდნენ გადასახადებს, რის გამოც გლეხები და ხელოსნები მასიურად განადგურდნენ.
• ბარბაროსთა რეიდები.ბევრი ისტორიკოსი ამ ფაქტორს დასავლეთ რომის იმპერიის განადგურების მთავარ მიზეზად მიიჩნევს. რომაელები ბარბაროსებს პირველად II საუკუნეში შეხვდნენ, მაგრამ შემდეგ საფრთხის მოგერიება საკმაოდ მარტივად მოახერხეს. თუმცა, მცირე შეტაკებები იმპერიის საზღვრებზე მას შემდეგ მუდმივი გახდა რომაელი ლეგიონერებისთვის. III საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო ხალხთა დიდი მიგრაცია, როდესაც აზიური მომთაბარეების მთელი ლაშქარი აღმოსავლეთ ციმბირის, მონღოლეთის, ჩინეთის და ა.შ. ფართობებიდან დასავლეთისკენ გადავიდა. ამ მოძრაობის სათავეში იყვნენ ჰუნები - ძლიერი და უშიშარი დამპყრობლები. მუდმივი სამხედრო საფრთხის გამო, იმპერატორი კონსტანტინე იძულებული გახდა თავისი სახელმწიფოს დედაქალაქი კონსტანტინოპოლში გადაეტანა, რაც იმპერიის აღმოსავლეთ ნაწილის სიმდიდრის განვითარებისა და ზრდის სტიმული იყო, მაგრამ ამავე დროს ასევე გამოიწვია მისი დასავლეთი ნახევრის დაცემა. ბევრმა ევროპულმა ტომმა, ჰუნებს გაქცეული, რომის იმპერატორებს თავშესაფარი სთხოვა. 378 წელს ბრძოლა გაიმართა რომის იმპერატორ ვალენსა და ვესტგოთებს შორის, რომლებიც იმპერიის გარეუბანში დასახლდნენ. ამ ბრძოლაში ბარბაროსებმა არა მხოლოდ დაამარცხეს რომის ჯარი, არამედ იმპერატორიც მოკლეს. ყველა შემდგომი ურთიერთობა რომის იმპერატორებსა და ბარბაროსებს შორის შეიძლება დახასიათდეს, როგორც მანევრირება. რომი ან მოისყიდა ბარბაროსთა წინამძღოლები, ან ცდილობდა მათ ერთმანეთის წინააღმდეგ გამოეყო, ან ცდილობდა მათ მოგერიებას. 395 წელს იმპერია ოფიციალურად დაიყო დასავლეთ და აღმოსავლეთ ნაწილებად. დასავლეთის იმპერიის ძალები ზედმეტად სუსტი იყვნენ იმისთვის, რომ დამოუკიდებლად გაუმკლავდნენ ბარბაროსულ საფრთხეს. სუების, ვანდალების და სხვათა ტომებმა დაიწყეს უზარმაზარი ტერიტორიების ხელში ჩაგდება და აქ საკუთარი სახელმწიფოების შექმნა. ყოველწლიურად რომის იმპერატორები იძულებულნი ხდებოდნენ სულ უფრო მეტ დათმობებზე წასულიყვნენ ბარბაროსებთან.

იმპერიის ბოლო წლები

V საუკუნეში სახელმწიფომ საბოლოოდ შეწყვიტა მისთვის დაკისრებული ფუნქციების გამკლავება. იმპერატორებმა ვერც შეაჩერეს თავიანთი სახელმწიფოს შიგნით არსებული ქაოსი და ვერც ბარბაროსების მუდმივი თავდასხმების დასრულება. იმავდროულად, ბარბაროსები აღარ შემოიფარგლებოდნენ კამპანიებით სახელმწიფოს გარეუბანში, საფრთხე ეკიდა თავად მარადიულ ქალაქს. 410 წელს რომი აიღო და დაარბია ვესტგოთთა მეფე ალარიკმა, ხოლო იმპერატორი ჰონორიუსი ბარბაროსებს რავენაში იმალებოდა. თანამედროვეებისთვის ეს მოვლენა ძველი სამყაროს ნამდვილი ნგრევა იყო. თუმცა იმპერია მაინც განაგრძობდა არსებობას. 451 წელს კატალონიის მინდვრებში რომაელებმა, დროებით გაერთიანებულმა მტრებთან - ვესტგოთებთან, საქსონებთან და სხვა ტომობრივ გაერთიანებებთან, შეძლეს ჰუნების შესანიშნავი ლიდერის - ატილას შეჩერებაც კი.

თუმცა ამ გამარჯვებას რომის შემდგომი ბედი დიდი მნიშვნელობა არ ჰქონია. ოთხი წლის შემდეგ ქალაქი ვანდალებმა დაარბიეს. ქალაქში განხორციელებული პოგრომის შემდეგ, ამ ტომის სახელმა დაიწყო ნებისმიერი უაზრო განადგურების ქმედება.

ძველი რომის ისტორიაში ბოლო მართლაც მნიშვნელოვანი პიროვნება იყო იმპერატორი იულიუს მაჯორიანი (457-461). მან წამოიწყო მთელი რიგი რეფორმები, რომლებიც მიზნად ისახავდა იმპერიის ყოფილი სიდიადის აღორძინებას. თუმცა, მაიორინის წამოწყებამ ჩაშალა ბარბაროსი მეფეებისა და დამოუკიდებლობას მიჩვეული პროვინციული თავადაზნაურობის გეგმები. ამიტომ იმპერატორი მალე მოკლეს. მისი გარდაცვალების შემდეგ რომის ტახტზე რამდენიმე სრულიად უმნიშვნელო ფიგურა შეიცვალა. 476 წელს სარდალმა ოდოაკერმა (დაბადებით გერმანელი) ჩამოაგდო რომის უკანასკნელი იმპერატორი, რომელსაც ბედის ირონიით რომულუსი ერქვა - ისევე როგორც რომის ლეგენდარული დამაარსებელი და დააარსა საკუთარი სახელმწიფო. ამით დასრულდა დასავლეთ რომის იმპერიის არსებობა.

ისტორიის პერიოდი IV-VII სს. ერების დიდ მიგრაციას უწოდებენ. საიმედოდ ცნობილია, რომ იმ დროს რამდენიმე ათეულმა ტომმა შეიცვალა დასახლების ტერიტორია, სადაც ისინი დიდხანს ცხოვრობდნენ. ახლა მათ ურჩევნიათ ახალი ტერიტორიების შესასწავლად წასვლა. ამ გრანდიოზულ მოვლენასთან დაკავშირებით ევროპის რუკა მკვეთრად შეიცვალა.

რომის იმპერიის დაცემა მოხდა.დასავლეთ რომის იმპერია გაქრა, მაგრამ გაჩნდა გერმანელთა მცირე სამეფოები. რომი დაეცა და ეს ნიშნავს, რომ ანტიკურობის ეპოქა დასრულდა. დაიწყო ახალი ისტორია - შუა საუკუნეების ისტორია.

რომის იმპერიის დაცემის ფონი

III საუკუნეში. გერმანული ტომები შელახეს რომის იმპერიის საზღვრებს. რომაელებმა შეტევების შეკავება მოახერხეს, მაგრამ ამავდროულად დიდი ძალა დახარჯეს. ზოგიერთი ტერიტორია გადავიდა ბარბაროსების ხელში, მაგრამ ზოგადად იმპერია განაგრძობდა არსებობას. განადგურება დაიწყო ჰუნების ტომის ევროპის ტერიტორიაზე მოსვლით. საკუთარი და ჩვენთვის გაუგებარი მიზეზების გამო მათ დატოვეს აზიის ტერიტორია. ადრე ისინი მდებარეობდნენ ძველი ჩინეთის საზღვრებთან.

ჰუნები წავიდნენ დასავლეთში და 375 წელს აღმოჩნდნენ ერთ-ერთი გერმანული ტომის - გოთების ტერიტორიაზე. გოთები მაშინ ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში, ისინი შესანიშნავი მეომრები იყვნენ, მაგრამ ჰუნების ურდოებმა მალევე შეძლეს მათი დამარცხება. ოსტროგოთები მაშინვე დაემორჩილნენ ჰუნებს, ვესტგოთებს კი რომის იმპერიის საზღვრებში გაქცევა მოუწიათ. მათ არჩიეს რომისადმი დამორჩილება, რათა თავიდან აეცილებინათ მათი ხოცვა ჰუნების მიერ.

გოთები რომის იმპერიის მიწაზე დასახლდნენ, მაგრამ მცირე ტერიტორია მისცეს. გარდა ამისა, იგი უკიდურესად უნაყოფო იყო. შედეგად, საკვები მწირი იყო. რომაელებისგან საკვების მარაგი ცოტა იყო. შეიძლება ითქვას, რომ ისინი ღიად დასცინოდნენ გოთებს, მეტიც, ერეოდნენ მათ საშინაო საქმეებში. ამან გამოიწვია აჯანყება. გოთები კონსტანტინოპოლში გაემართნენ.

378 წელს ადრიანოპოლის მახლობლად მათ რომაული ჯარი დახვდა. გოთებს უკან დასახევი გზა არ ჰქონდათ, ისინი ბრძოლაში შევარდნენ. რამდენიმე საათის შემდეგ რომის დიდებულმა არმიამ არსებობა შეწყვიტა, იმპერატორი მოკლეს. ამ ბრძოლამ რომის იმპერია ძალიან მძიმედ დაარტყა, ჯარი ვერ აღდგა.

სხვა ბრძოლებში იმპერიას უკვე დაქირავებულთა ჯარი იცავდა. გერმანელი დაქირავებულები საფასურისთვის შეთანხმდნენ რომაელების დაცვაზე სხვა გერმანელებისგან. იმპერიის რიგით მოქალაქეებს არ სურდათ მისი ტერიტორიის დაცვა, ისინი ფიქრობდნენ, რომ გერმანელების მიერ მათი ტერიტორიის დაპყრობის შემდეგ ცხოვრება არ გაუარესდებოდა.

რომის იმპერიის დაცემის დასაწყისი

ბოლო არმია, რომელიც რომის კედლებს მიუახლოვდა, იყო ჰანიბალის არმია. მაგრამ მანაც ვერ გაბედა ამ ქალაქის ალყის მოწყობა. რომი იყო უდიდესი სახელმწიფოს დედაქალაქი. მის ირგვლივ იმპერიის ტერიტორია იყო. ამიტომ, ქალაქის აღების, ფოლადის ლეგიონების გარღვევის იდეა არცერთ დამპყრობელს არ ეწვია.

რომის იმპერიის ამჟამინდელი იმპერატორი ჰონორიუსი ჯერ კიდევ ბავშვია - ნამდვილი ძალაუფლება მხედართმთავარ სტილიხოს ხელშია. ის თავდაპირველად ვანდალი იყო. ბევრი არ ენდობოდა მას, სჯეროდა, რომ მას თავად სურდა ძალაუფლების ხელში ჩაგდება. ჰონორიუსმა მოისმინა ჭორები და სტილიხო მოკლეს. დიდი გენერალი გარდაიცვალა. ვესტგოთები რომს მიუახლოვდნენ, მოსახლეობა სიკვდილის პირას იყვნენ და დათმობაზე დათანხმდნენ. წინამძღვარმა ალარიკმა მოითხოვა მისთვის მთელი ოქრო, ძვირფასეულობა და მონები მიეტანა.
შეთანხმება შედგა, ვესტგოთები წავიდნენ. მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ ალარიკი კვლავ რომის კედლებს მიუახლოვდა. კარიბჭე გაიხსნა, როგორ მოხდა ეს დანამდვილებით უცნობია, მაგრამ 410 წელს რომის იმპერია დაეცა. ქალაქი სამ დღეში დაარბიეს. ბევრმა რომაელმა გაქცევა მოახერხა, დანარჩენები მონებად გაყიდეს. ალარიკს რომი არ გამოადგა და ის ჩრდილოეთ ტერიტორიებზე წავიდა.
„მარადიული ქალაქის“ დაცემამ საშინელი გავლენა იქონია თანამედროვეებზე. საქმე იქამდეც კი მივიდა, რომ ბევრს სჯეროდა, რომ რომის დაცემა მთელი მსოფლიოს ნგრევაა! ყველა სასოწარკვეთილებაში იყო მანამდე ურყევი, როგორც ჩანდა, სახელმწიფოს განადგურებისგან. დიდი იმპერია დაეცა, რა იქნება მერე???
ყველა ეს გრძნობა კარგად იყო გამოხატული ავრელიუს ავგუსტინეს ნაწარმოებებში. ესე „ღვთის ქალაქის შესახებ“ ცდილობდა აეხსნა, რატომ მოხდა ეს. რატომ დაეცა რომის იმპერია? ავრელიუსმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ ეს არის ფასი იმ სისასტიკისა, რომელსაც იმპერია მრავალი საუკუნის მანძილზე აკეთებდა.

დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემა

რომის განადგურებამ იმპერია სრულ ქაოსში დატოვა. წინ მიიწევდნენ ჰუნები, რომლებმაც მანამდე ბევრი ტომი გაანადგურეს. ჰუნების ყველაზე ცნობილი ლიდერი იყო ატილა, ძალაუფლების მოსაპოვებლად მან ძმათამკვლელობა ჩაიდინა. 451 წელს ატილამ გადალახა რაინი, იგი შეხვდა რომაელ გენერლის აიეტის ჯარს. კატალონიის ველების ბრძოლა ისტორიაში შევიდა. ეს იყო ორი უზარმაზარი არმიის შეხვედრა, ჰუნებმა უკან დაიხიეს. ერთი წლის შემდეგ ატილა იტალიაში შეიჭრა და რომს მიუახლოვდა. პაპმა ლეო I-მა ლიდერს საჩუქარი გადასცა და ის უკან დაბრუნდა. ერთი წლის შემდეგ ატილა ქორწილში გარდაიცვალა.

ოთხი წელი გავიდა კატალონიის მინდვრების ბრძოლიდან, რომი კვლავ აიღეს ბარბაროსებმა - ვანდალებმა. 455 წელს ვანდალებმა ტიბრის გასწვრივ რომში მიცურეს, ქალაქის მაცხოვრებლები მზად არ იყვნენ მისი დასაცავად. პაპმა კვლავ მოილაპარაკა და ვანდალების ლიდერმა გაიზერიკმა მიიღო რომაული საჩუქრები და რომი მხოლოდ თოთხმეტი დღით დაარბია. ამავდროულად, ყველა მცხოვრები გადარჩა, ეკლესიები და ტაძრები არ დაწვეს.
ცოტამ თუ შენიშნა დასავლეთ რომის იმპერიის სახელმწიფოს სრული გაქრობა. დიდი ხანია ყველასთვის ნათელია, რომ ეს მალე მოხდება, ამიტომ დიდი საშინელება არ მოჰყოლია. 475 წელს რომულუს ავგუსტუსი იმპერატორი იყო რომში, მეტსახელად "ავგუსტიშკა", რადგან მას დიდი პოლიტიკური როლი არ ეთამაშა. 476 წელს მოხდა სახელმწიფო გადატრიალება. იგი მოაწყო ბარბაროსმა ოდოაკერმა, მაგრამ მას არ სურდა იმპერატორი ყოფილიყო. სენატს ავალდებულებდა გამოეცხადებინა, რომ დასავლეთ რომის იმპერიის იმპერატორი არ იყო საჭირო. დაე მხოლოდ აღმოსავლეთ ნაწილში იყოს, იქ დიადემა და მეწამული მანტია გაუგზავნეს. ეს იყო დიდი ძალაუფლების დასასრული. შემორჩენილი იყო მხოლოდ მისი აღმოსავლეთი ნაწილი, რომელიც მოგვიანებით ბიზანტიის სახელით გახდა ცნობილი.

რომის იმპერიის დაცემა ვიდეო

1. ზოგადი ვითარება დასავლეთ რომის იმპერიაში.

V საუკუნეში 395 წელს მოხდა მანამდე ერთიანი ხმელთაშუა ზღვის იმპერიის საბოლოო პოლიტიკური დაყოფა ორ სახელმწიფო ერთეულებად: დასავლეთ რომის იმპერიად და აღმოსავლეთ რომის იმპერიად (ბიზანტია). მიუხედავად იმისა, რომ ორივე მათგანს ხელმძღვანელობდნენ თეოდოსის ძმები და ვაჟები და იურიდიულ თეორიაში შენარჩუნდა იდეა ერთი იმპერიის შესახებ, რომელსაც მართავდა მხოლოდ ორი იმპერატორი, ფაქტობრივად და პოლიტიკურად ეს იყო ორი დამოუკიდებელი სახელმწიფო თავისი დედაქალაქებით (რავენა და კონსტანტინოპოლი. ), საკუთარი იმპერიული სასამართლოები, სხვადასხვა ამოცანებით, რომლებიც დგას მთავრობების წინაშე და ბოლოს, განსხვავებული სოციალურ-ეკონომიკური საფუძვლებით. დასავლეთსა და ბიზანტიაში ისტორიული განვითარების პროცესი სხვადასხვა ფორმებს იღებდა და სხვადასხვა გზას ადგა. აღმოსავლეთ რომის იმპერიაში ფეოდალიზაციის პროცესებმა შეინარჩუნა ძველი სოციალური სტრუქტურების უფრო დიდი უწყვეტობის ნიშნები, უფრო ნელა მიმდინარეობდა და მიმდინარეობდა კონსტანტინოპოლში იმპერატორის ძლიერი ცენტრალური ავტორიტეტის შენარჩუნებით.

დასავლეთში ფეოდალური წყობის ჩამოყალიბების გზა განსხვავებული აღმოჩნდა. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია რომის იმპერატორის ცენტრალური ძალაუფლების შესუსტება და მისი, როგორც პოლიტიკური ზედამხედველობის განადგურება. მისი სხვა მახასიათებელია იმპერიის ტერიტორიაზე თანდათანობით ჩამოყალიბება დამოუკიდებელი პოლიტიკური ერთეულების - ბარბაროსული სამეფოები, რომლებშიც ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების პროცესი ბიზანტიისგან განსხვავებულ ფორმებს იღებს, კერძოდ, ახალი ურთიერთობების სინთეზის ფორმას. ჩამოყალიბდა დამპალი უძველესი სტრუქტურების წიაღში და ურთიერთობები, რომლებიც ვითარდება დამპყრობლებს შორის - ბარბაროსული ტომები და ტომობრივი გაერთიანებები.

დასავლეთ რომის იმპერიის ცენტრალური ძალაუფლების თანდათანობით შესუსტება აიხსნება IV-V საუკუნეებში რომაული საზოგადოების სერიოზული სოციალურ-ეკონომიკური ცვლილებებით. უპირველეს ყოვლისა, ქალაქების დაცემა, სასაქონლო წარმოებისა და ვაჭრობის შემცირება, ეკონომიკის მუდმივად მზარდი ნატურალიზაცია და ეკონომიკური ცხოვრების ცენტრის გადატანა ქალაქებიდან სოფლად - უზარმაზარი ლატიფუნდიები, რომლებიც იქცევა არა მხოლოდ ცენტრებად. სოფლის მეურნეობა, არამედ ხელოსნობა და ვაჭრობა მამულთან ყველაზე ახლოს მდებარე რაიონში.

დანგრეული და დეგრადირებული იყო სოციალური ფენები, რომლებიც დაკავშირებულია ეკონომიკის უძველეს ფორმებთან და ურბანულ ცხოვრებასთან, უპირველეს ყოვლისა, მუნიციპალური მფლობელები, ან, როგორც მათ მე-4-5 საუკუნეებში უწოდებდნენ, კურილები. პირიქით, სულ უფრო ძლიერდებოდა მსხვილი მაგნატების სოციალური პოზიციები, მიწის უზარმაზარი მასების მფლობელები ყველაზე მრავალფეროვანი მოსახლეობით, რომლებსაც ჰქონდათ საკვები და ხელნაკეთი პროდუქტების დიდი მარაგი, ჰყავდათ საკუთარი მცველები და გამაგრებული ვილები. დასავლეთ რომის სუსტმა იმპერატორებმა მიანიჭეს ძლევამოსილი მაგნატები, რომლებიც, როგორც წესი, ეკუთვნოდნენ იმპერიის უმაღლეს სოციალურ ფენას - სენატორები - და იკავებდნენ მნიშვნელოვან პოზიციებს ჯარში, პროვინციის ადმინისტრაციაში, იმპერიულ კარზე, მთელი რიგი პრივილეგიებით ( გადასახადებისგან გათავისუფლება, უახლოეს ქალაქთან დაკავშირებული ვალდებულებებისგან, მამულების მოსახლეობაზე პოლიტიკური ძალაუფლების ელემენტების მინიჭება და ა.შ.). ასეთი მაგნატები, გარდა იმპერიული კეთილგანწყობისა, თვითნებურად (ზოგიერთ შემთხვევაში მოსახლეობის თანხმობით) ავრცელებენ თავიანთ ძალაუფლებას (patrotsinii) მეზობელ დამოუკიდებელ სოფლებზე, სადაც ცხოვრობენ თავისუფალი ფერმერები.

ასევე მყარდება ეკლესიის მიწის საკუთრება. ცალკეული ქალაქების საეკლესიო თემებს, რომლებსაც მართავდნენ ეპისკოპოსები, ახლა ჰქონდათ დიდი მიწის ნაკვეთები, რომლებზეც ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ სხვადასხვა კატეგორიის მუშები - სვეტები, მონები, დამოკიდებული და თავისუფალი ფერმერები. V საუკუნეში დასავლეთში გავრცელებულია ბერმონაზვნობა, ეწყობა მონასტრები, რომლებიც ფლობენ უზარმაზარ მიწებს. ეკლესიისა და განსაკუთრებით სამონასტრო მიწის საკუთრების გაძლიერებას ხელს უწყობდა მორწმუნე ქრისტიანების ნებაყოფლობითი ძღვენი, იმპერატორების კეთილშობილური ძღვენი და უფრო ხელსაყრელი საცხოვრებელი პირობები, რადგან საეკლესიო მიწები გათავისუფლებული იყო მძიმე გადასახადებისგან. იწყება დაახლოება საერო მაგნატებსა და ეკლესიის იერარქებს შორის. ხშირად, ერთი და იმავე სენატორის ოჯახის წევრები ხდებიან მაღალი თანამდებობის პირები და იკავებენ საეპისკოპოსო კათედრას (მაგალითად, დიდგვაროვანი გალიელი არისტოკრატის სიდონიუ აპოლინარისის ოჯახი). არც ისე იშვიათია, რომ თავადაზნაურობის წარმომადგენელმა დაიწყო თავისი კარიერა, როგორც იმპერიული ჩინოვნიკი, შემდეგ კი მღვდელმსახურება და ეკლესიის წინამძღოლი გახდეს (მაგალითად, ამბროსი მილანელი).

IV საუკუნეში დასავლეთის იმპერიის ეკონომიკური მდგომარეობის მნიშვნელოვანი ფაქტორი. და განსაკუთრებით V საუკუნეში. ხდება სახელმწიფოს საგადასახადო პოლიტიკა. ზოგადად, შეიძლება ვისაუბროთ საგადასახადო ტვირთის მკვეთრ ზრდაზე, რომელიც აღემატება გადასახადის გადამხდელთა ეკონომიკურ შესაძლებლობებს, თანდათან სიღარიბეში აგდებს მათ და ძირს უთხრის მათ ეკონომიკას. მდიდრული საიმპერატორო სასამართლოს, ვრცელი ბიუროკრატიული ცენტრალური და პროვინციული აპარატის და არმიის შენარჩუნება დიდ თანხებს მოითხოვდა. ამავდროულად, ზოგადი ეკონომიკური ვარდნა და მატერიალური რესურსების შემცირება, იმპერიის ნატურალიზაცია, საეკლესიო მიწებისა და მრავალი მაგნატური ლატიფუნდიის საგადასახადო ზეწოლის გაყვანა, ბარბაროსთა ლაშქართა მიერ უზარმაზარი ტერიტორიების განადგურებამ შეამცირა გადასახადის გადამხდელთა შესაძლებლობები. საგადასახადო ტვირთის სიმძიმეს ამძიმებდა ბიუროკრატიული აპარატისა და გადასახადების ამკრეფების ქურდობა და თვითნებობა.

აუტანელმა ფისკალურმა ჩაგვრამ, ბიუროკრატიის თვითნებობამ ასევე იმოქმედა პროვინციული თავადაზნაურობის სოციალურ ინტერესებზე, რომლებიც ეპისკოპოსების ხელმძღვანელობით ადგილობრივ საეკლესიო თემებთან ერთად იბრძოდნენ თავიანთი პრივილეგიებისთვის და ასევე მოითხოვდნენ დასუსტებულ ცენტრს უფრო ენერგიული ზომების შესანარჩუნებლად. დაიცავით საზღვრები და აღკვეთეთ სვეტების, მონების, დამოკიდებული და გაჭირვებული ადამიანების სოციალური მოძრაობები. V საუკუნეში ყოველი ათწლეულის განმავლობაში იმპერიული მთავრობა უარესად ასრულებდა ამ უმნიშვნელოვანეს ამოცანებს, კარგავდა არსებობის უფლებას. პროვინციული არისტოკრატია და ადგილობრივი ეკლესია, რომელსაც ყავს უზარმაზარი მიწის მასები და მუშათა დიდი შტაბი, თანდათანობით იკისრებენ თავიანთ ტერიტორიებზე სოციალური მოძრაობების ჩახშობის, ბარბაროსების შემოსევების მოგერიების, იმპერატორების ბრძანებების უგულებელყოფისა და ცალკეული კონტაქტების დამყარების ფუნქციებს. სასაზღვრო ბარბაროსული ტომების ლიდერები. ხდება რომის იმპერიის სოციალური მხარდაჭერის შევიწროება, იწყება მისი ნელი, მაგრამ სტაბილური აგონია.

V საუკუნეში დასავლეთ რომის საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკური მდგომარეობის მნიშვნელოვანი ფაქტორი. არსებობს ქრისტიანული ეკლესიის ინტერესების თანდათანობითი განსხვავება, რომელიც გაერთიანებულია სარისკო პაპისა და იმპერიული მთავრობის გარშემო. ეკლესია, რომელსაც აქვს განშტოებული ორგანიზაცია, უზარმაზარი სიმდიდრე და ძლიერი მორალური გავლენა, ასევე იძენს პოლიტიკურ გავლენას. დასავლეთ რომის იმპერატორებმა ვერ მოახერხეს ამ გავლენის განეიტრალება და საკუთარი კონტროლის ქვეშ მოქცევა, ისევე როგორც ბიზანტიელმა მონარქებმა. ამას ხელი შეუწყო რეზიდენციების ოფიციალურმა დაყოფამ: დასავლეთის ეკლესიის ცენტრი იყო რომი - რომაული ძალაუფლებისა და კულტურის სიმბოლო, იმპერიული კარის ცენტრი - მედიოლანი, ხოლო 402 წლიდან - რავენა. პროვინციული თავადაზნაურობის მხარდაჭერა და დაბალი ფენების აქტიური ქველმოქმედება (ეკლესიის საკვებისა და მატერიალური რესურსების უზარმაზარი მარაგების გაყიდვა) დასავლური ეკლესიისთვის პოლიტიკური გავლენის საშუალებად იქცა, რაც ეწინააღმდეგებოდა მუდმივ მზარდ საგადასახადო წნეხს. ცენტრალური მთავრობა. და როდესაც იმპერიის ავტორიტეტი და მისი ბიუროკრატიული აპარატი დაეცა, საეკლესიო ორგანიზაციის სოციალური და პოლიტიკური გავლენა გაიზარდა.

დასავლეთ რომის იმპერიის ზოგადი უკმარისობა აშკარად გამოიხატა მისი სამხედრო ორგანიზაციის დაშლაში. IV საუკუნის ბოლოს დიოკლეტიანესა და კონსტანტინეს მიერ რეფორმირებული ჯარი. დაიწყო თავისი სისუსტისა და დაბალი საბრძოლო შესაძლებლობების გამოვლენა. იმპერიის მატერიალური რესურსების და მოსახლეობის შემცირებით, სამხედრო სამსახურიდან მასობრივი თავის არიდებასთან ერთად, სულ უფრო და უფრო ჩნდებოდა სირთულეები ჯარის დაკომპლექტებასთან დაკავშირებით. სასაზღვრო ჯარები გადაიქცნენ სამხედრო კოლონისტების ცუდად მოწესრიგებულ დასახლებებად, რომლებიც უფრო მეტად იყვნენ დაკავებული საკუთარი ეკონომიკით, ვიდრე სამხედრო სამსახურით.

იძულებით დაკომპლექტებული ახალწვეულებისგან, ხშირად იგივე დაჩაგრული სვეტებისგან, აყვანილი კრიმინალების და სხვა საეჭვო ელემენტებისაგან შემდგარი რომაული საველე არმია კარგავდა საბრძოლო თვისებებს. მეომრები ხშირად ხდებოდნენ თავიანთი მეთაურების ან საკუთარი მოსახლეობის მძარცველების ამბიციური გეგმების იარაღად და არა სახელმწიფოს გარე მტრისგან დასაცავად.

უზარმაზარი არმია, დაახლოებით 140,000 სასაზღვრო და დაახლოებით 125,000 საველე ჯარისკაცი, რომელიც საჭიროებდა კოლოსალურ სახსრებს მისი შენარჩუნებისთვის, ყოველ ათწლეულში უარესად ასრულებდა თავის პირდაპირ ფუნქციებს. არმიის შესუსტება არ იყო საიდუმლო იმპერიული მთავრობისთვის და სამხედრო ორგანიზაციის გასაძლიერებლად დასავლეთ რომის იმპერატორებმა დაადგეს გზას, რომელიც ცნობილია ჯერ კიდევ IV საუკუნეში: ხელშეკრულებების დადება ბარბაროსული ტომების ლიდერებთან. , რომლის მიხედვითაც ეს უკანასკნელნი გამოცხადდნენ იმპერიის მოკავშირეებად (ფედერატებით), იმპერატორებისგან მიიღეს დასახლების ადგილები, საკვები და აღჭურვილობა, რეგულარული ანაზღაურება და გადაიქცნენ რომის არმიის დაქირავებულ ნაწილებად. თუმცა, ეს სახიფათო გზა იყო. ასეთი ბარბაროსული რაზმები, მათი კონუნგების (მეფეების) ხელმძღვანელობით, არავითარ შემთხვევაში არ ემორჩილებოდნენ იმპერიულ ბრძანებებს, ისინი ატარებდნენ დამოუკიდებელ პოლიტიკას, ხშირად იარაღს აბრუნებდნენ არა იმდენად გარე მტრის წინააღმდეგ, არამედ მშვიდობიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ ძარცვის მიზნით. გარდა ამისა, ადგილობრივი არისტოკრატიის მხრიდან ბარბაროსთა რაზმებთან ცალკეული კონტაქტების შესაძლებლობა, სხვა მიზეზებთან ერთად, საზრდოობდა ძლიერ პროვინციულ სეპარატიზმს და ქმნის პირობებს ადგილობრივ თავადაზნაურობასა და ბარბაროსთა ლიდერებს შორის ალიანსისთვის, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა იმპერიის ინტერესებს. სასამართლო.

შეცვლილი სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური პირობები და, უპირველეს ყოვლისა, იმპერიული აბსოლუტიზმის დამკვიდრება დომინირების სახით, ფისკალური ჩაგვრის გაძლიერება და ზოგადი დამონების სისტემა, მოითხოვდა კლასიკური რომის სამართლის გადახედვას, რომელიც მანამდე მოქმედებდა. ადრეული იმპერია. IV საუკუნის დასაწყისისთვის. დაგროვდა უამრავი იურიდიული დოკუმენტი, რომელიც ყოველთვის შორს არის

ერთმანეთის შესაბამისი: რესპუბლიკური კანონების ნაწილი 12 ცხრილის კანონებამდე, ზოგიერთი პრეტორის განკარგულება, სენატის გადაწყვეტილებები, ცნობილი იურისტების ინტერპრეტაციები და „პასუხები“ და ბოლოს, იმპერატორების მრავალი კონსტიტუცია სევერის დროიდან. , გაიგივებულია კანონებთან. ახალი შეცვლილ პირობებში სამართლებრივი სისტემის ფუნქციონირებისთვის, დესპოტური სახელმწიფოს საჭიროებებთან მისადაგებისა და მინიმუმ საზოგადოებრივი წესრიგის უზრუნველსაყოფად საჭირო იყო არსებული სამართლებრივი ნორმების სისტემატიზაცია, ახალ პირობებთან ადაპტირება და მათი გაერთიანება. საერთო და ერთიანი სახელმწიფო კოდექსის, რომაული უფლებების სისტემატიზებული კოდექსის სახით.

III საუკუნის ბოლოს. შეიქმნა გრიგორიანუსის კოდექსი, რომელიც მოიცავდა იმპერიულ კონსტიტუციებს ადრიანედან III საუკუნის ბოლომდე; IV საუკუნის დასაწყისში. შედგენილია კოდექსი ჰერმოგენიანუსი, რომელშიც შედის იმპერიული კონსტიტუციები კონსტანტინე დიდამდე. V საუკუნის დასაწყისში იმპერატორ თეოდოსი II-ის კოდექსი მოიცავდა კონსტიტუციებს კონსტანტინედან თეოდოსიუს II-მდე, ასევე ძირითადი რომაელი იურისტების ფრაგმენტებსა და თხზულებებს. განისაზღვრა კლასიკური იურიდიული ლიტერატურის ნაწარმოებების შეზღუდული სპექტრი: პაპინიანეს, ულპიანეს, პავლეს, მოდესტინის, გაიუსის თხზულებანი, რომლებიც ითვლებოდა იურად. რომაული სამართლის საბოლოო კოდიფიკაცია განხორციელდა VI საუკუნის დასაწყისში. აღმოსავლეთ რომის იმპერიის იმპერატორი იუსტინიანე, რომელმაც შეაგროვა ყველა იმპერიული კონსტიტუცია.

კოდექსის შესამუშავებლად იუსტინიანემ შექმნა კომისია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ცნობილი იურისტი და სახელმწიფო მოღვაწე ტრიბონიანი. წინა გამოცდილების გათვალისწინებით, კომისიას დაევალა არა მხოლოდ შეეგროვებინა იმპერიული კონსტიტუციები და ციტატები იურისტების ნაშრომებიდან, არამედ შეეცადა აეხსნა და აღმოფხვრა წინააღმდეგობები კლასიკური იურისტების ტექსტებში.

იუსტინიანეს კოდექსი მოიცავდა ოთხ ნაწილს: ინსტიტუტები - სახელმძღვანელო, რომელიც დაფუძნებულია გიის ინსტიტუტებზე, დაიჯესტები (პანდექტები) - ამონარიდები კლასიკური იურისტების ტექსტებიდან 50 წიგნში საჯარო, კერძო, სისხლის სამართლის და ა.შ. თითოეული წიგნი დაყოფილი იყო სათაურებად. და აბზაცები და მოიცავდა ციტატებს სამოქალაქო სამართლის შესახებ საბინის კომენტარებით, ესეების ფრაგმენტები პრეტორის ედიქტიზე, გესროპების პრეზენტაცია პაპინიანის მიხედვით. კლასიკური იურისტების ტექსტებში მოძველებული ცნებები შეიცვალა შესაბამისი თანამედროვეებით, გაკეთდა ჩანართები და განმარტებები. იუსტინიანეს კოდექსი მოიცავდა 12 წიგნს კერძო, სისხლის სამართლის, საჯარო მმართველობის შესახებ დებულებებსა და მაგისტრატთა სამართალზე. იუსტინიანეს ახალი კანონები მეოთხე ნაწილში - ნოველებში შევიდა. დასრულდა რომის სამართლის კოდიფიკაცია.

სერიოზული ცვლილებები მოხდა საკუთრების სამართალში, ყველა სახის საკუთრებამ, გარდა რომაისა, შეწყვიტა არსებობა (კარაკალას ედიქტის შემდეგ, რომელმაც იმპერიის ყველა მცხოვრები მოქალაქედ აქცია, პერეფინის საკუთრების კონცეფცია გაქრა; იტალიის ჩამორთმევის შემდეგ. დიოკლეტიანეს დროს საგადასახადო პრივილეგიებმა, სპეციალური პროვინციული ქონების გამოყოფამაც ​​აზრი დაკარგა). მოხდა საკუთრების შესახებ უძველესი იდეების ფუნდამენტური გადასინჯვა, გაუქმდა ნივთების დაყოფა res mancipi და res nec mancipi, გაათანაბრა მოძრავი და უძრავი ქონება.

საკუთრების გადაცემას აღარ სჭირდება ფორმალიზმი და პრეტორალური მხარდაჭერა და რჩება მარტივი გადაცემის სახით - ტრადიცია. ქონების გადაცემის აქტები დგება ჩანაწერის სახით (მაგალითად, მიწის წიგნებში). სხვა გზაა საკუთრების შეძენა - რეცეპტით. იგი მიღებულია სახელმწიფოს მიერ მიწის, განსაკუთრებით დაუმუშავებელი ტერიტორიების დამუშავების სტიმულირებისთვის. კეთილსინდისიერი მფლობელი, შეძენილი რეცეპტით, იღებს რეალურ სარჩელის დაცვას, ე.ი. ათი წლის შემდეგ მფლობელობაში ხდება სრული მფლობელი.

სახელმწიფო ყოველმხრივ ხელს უწყობს დაუმუშავებელი ნაკვეთების გრძელვადიანი იჯარით გაცემას ემფიტეოზის სახით - ფაქტობრივი დაქირავება წლიური გადასახადისთვის. ახლა ის იქცევა კანონიერად რეგისტრირებულ იჯარაში, მოიჯარე იღებს იმავე დაცვას, როგორც მესაკუთრეს, გასხვისების და მემკვიდრეობის უფლებას. მასზეა დაფუძნებული და განვითარებული კერძო მესაკუთრეებისთვის უვადო იჯარის იდეა. პრეტენზიები ზოგადი ხდება. იუსტინიანეს დროს ემფიტეოზი ერწყმის ius-ს agro vectigali-ში.

სახელმწიფო კონტროლი ქონებრივი სამართლის განვითარებაზე ვლინდება ქალაქებში, სადაც ის ვითარდება დეკურიონის აკრძალვის მიმართულებით, რათა მოხდეს ქონების გასხვისება მაგისტრატის ნებართვის გარეშე.

იპოთეკა ყველა სახის ქონებაზე იპოთეკის ძირითად სახედ იქცა. იპოთეკის საშუალებით სახელმწიფოს შეეძლო გარკვეული დაცვა უზრუნველეყო მოსახლეობის დაბალი ფენისთვის, ვინაიდან მოვალეს, საკუთრების უფლების შენარჩუნებისას, აქვს მოქმედების თავისუფლება გასხვისებამდე.

სამართლის ფუნდამენტური ცნებების ცვლილებამ გავლენა მოახდინა პროცესის ცვლილებაზე. მანამდე იშვიათად გამოყენებული არაჩვეულებრივი პროცესი დაიწყო განვითარება. იგი ეფუძნებოდა მაგისტრატის უფლებას, განახორციელოს დაცვა და წარმოადგენდა ადმინისტრაციულ წარმოებას. ფორმულირების პროცესი იღუპება, რადგან გაქრა განსხვავება მოქალაქეობისა და ქონების სახეობებში. არაჩვეულებრივი პროცესი ნორმად იქცევა. თუ მთელი ჩვეულებრივი პროცესი (კანონმდებლობა და ფორმულირება) მხარეთა შეთანხმებას ეფუძნებოდა, მაშინ ახალი პროცესი ეფუძნება მაგისტრატის უფლებამოსილებას. მაგისტრატი მასში მოქმედებს არა როგორც მოსამართლე, არამედ როგორც ადმინისტრატორი, რომელიც იცავს ახალ ურთიერთობებს სამართალში.

საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ისტორიული განვითარების ერთ-ერთი გადამწყვეტი ფაქტორი V საუკუნეში. იყო მოსახლეობის ჩაგრული და გაჭირვებული ფენების რევოლუციური მოძრაობა. მწარმოებელთა ახალი კლასების მტკივნეული ფორმირება გართულდა დესპოტური სახელმწიფოს არსებობით, რაც აფერხებდა დამოკიდებულების უფრო მსუბუქი ფორმების დანერგვას, ვიდრე მონობა. ზოგადი მონობა, რომელიც დაარსდა მე-4 საუკუნეში ბატონობის ქვეშ, იყო სისტემა, რომელიც უცნაურად აერთიანებდა დამოკიდებულების ახალ ფორმას და სათანადო მონათმფლობელურ ურთიერთობებს, სისტემა, საიდანაც მძიმედ განიცდიდა რომაული მოსახლეობის არა მხოლოდ დაბალი, არამედ საშუალო ფენა. ამ ყველაფერმა დაამძიმა სოციალური მდგომარეობა იმპერიაში, შექმნა დიდი დაძაბულობა კლასობრივ ურთიერთობებში, რამაც გამოიწვია სხვადასხვა სახის სოციალური და კლასობრივი პროტესტი. მდგომარეობას ამძიმებდა აუტანელი ფისკალური ჩაგვრა, თანამდებობის პირებისა და ჯარის თვითნებობა, მათ შორის დაქირავებული ბარბაროსთა რაზმები, ზოგადი გაღატაკება, შიდა უსაფრთხოებისა და სტაბილურობის ნაკლებობა. V საუკუნის მასობრივი მოძრაობების თავისებურება. იყო მათი ჰეტეროგენული სოციალური შემადგენლობა, სხვადასხვა კლასებისა და სოციალური ჯგუფების წარმომადგენლების მონაწილეობა, მონები, სვეტები, დანგრეული თავისუფალი ფერმერები, ხელოსნები, ვაჭრები, ქვედა ურბანული და თუნდაც ზოგიერთი საშუალო ფენა, კურიოლები. სოციალური პროტესტი ხშირად იყო გადაჯაჭვული სეპარატისტულ განწყობებთან და რელიგიურ შეტაკებებთან და ამ შემთხვევაში სახალხო მოძრაობების მონაწილეთა შემადგენლობა კიდევ უფრო ჭრელი ხდებოდა. მკაფიო პოლიტიკური პროგრამების ნაკლებობით, V საუკუნის მასობრივი მოძრაობები. ობიექტურად, ისინი მიმართული იყო დესპოტური სახელმწიფოს წინააღმდეგ, მოძველებული მონათმფლობელური ურთიერთობების ნარჩენების წინააღმდეგ, რამაც რომაული საზოგადოება ჩახლართული და პროგრესის შეფერხება გამოიწვია.

ძლიერი, მრავალფეროვანი სოციალური შემადგენლობით პოპულარული მოძრაობის მაგალითია ბაგაუდების მოძრაობა გალიაში, რომელიც წარმოიშვა ჯერ კიდევ მე-3 საუკუნეში და მე-5 საუკუნეში.

განახლებული ენერგიით გაბრწყინდა. „კიდევ რამ განაპირობა ბაგაუდები“, — ამბობს სალვიანი, — თუ არა ჩვენი გადაჭარბებული სასჯელები, მმართველების არაკეთილსინდისიერება, აკრძალვები და ძარცვები, რომლებიც ჩადენილია იმ ადამიანების მიერ, რომლებმაც საჯარო მოვალეობების შეგროვება საკუთარი შემოსავლის წყაროდ აქციეს, ხოლო გადასახადები თავიანთ ნადავლად. ბაგაუდების მოძრაობა მოიცავდა გალიის ცენტრალურ რეგიონებს, მაგრამ განსაკუთრებით ძლიერი და ორგანიზებული იყო არმორიკას რაიონში (თანამედროვე ბრეტანი). მათი ლიდერი ტიბატონი, ბაგაუდები 435-437 წლებში. გაათავისუფლა არმორიკა რომის ხელისუფლებისგან და დაამყარა მათი მმართველობა. 437 წელს დამარცხების შემდეგ, მიღებული იმპერიული ჯარებისგან (მათ შორის ჰუნური რაზმები) აეტიუსის მეთაურობით, ბაგაუდის მოძრაობა დაიწყო 440-იან წლებში და გაგრძელდა თითქმის მთელი ათი წელი.

აფრიკაში მოსახლეობის სოციალურმა პროტესტმა რელიგიური მოძრაობების სახე მიიღო. უკვე III საუკუნიდან. აფრიკის ქრისტიანულმა თემებმა გამოავლინეს სეპარატისტული განწყობები, რომლებიც ინსტიტუციონალიზებული იყო ეპისკოპოს დონატის სწავლებებში. დონატიზმის უკიდურესი მემარცხენე ფრთა გახდა ეგრეთ წოდებული ცირკუცელიონები, ანუ აგონისტები (მებრძოლები ჭეშმარიტი რწმენისთვის), რომელთა მოძრაობაში ჭარბობდა სოციალური პროტესტის ფენომენი. - რომელი ბატონი, - ამბობდა მათი მოწინააღმდეგე ავგუსტინე, - არ იყო იძულებული, შეეშინოდა თავისი მონას, თუ მათ (აგონისტებს.-ვ.კ.) მფარველობას მიმართავდა? ვინ გაბედა დამანგრეველი თუ დამნაშავე? ვის შეეძლო ღვინის საწყობების დამღუპველის, მოვალისგან მათი დახმარება და დაცვა? კლუბების, ხანძრის, დაუყონებლივ სიკვდილის შიშით განადგურდა ყველაზე უარესი მონების საბუთები, რათა ისინი თავისუფლად წასულიყვნენ. ამოღებული თამასუქები მევალეს დაუბრუნდა. ყველა, ვინც უგულებელყოფდა მათ მკაცრ სიტყვებს, იძულებული იყო, კიდევ უფრო მკაცრი უბედურებით შეესრულებინა ბრძანება... ზოგიერთი ოჯახის მამა, მაღალი წარმოშობის და კეთილშობილური აღზრდის ადამიანი, ცემის შემდეგ ძლივს ცოცხლად გამოიყვანეს ან წისქვილის ქვაზე მიბმული, ატრიალეს, ამოძრავებდა. უბედურება, როგორც საზიზღარი პირუტყვი“. 420-იანი წლების ბოლომდე აგონისტები სერიოზულ საფრთხეს წარმოადგენდნენ ადგილობრივი არისტოკრატიისა და რომაული ძალაუფლებისთვის.

ერესები - რელიგიური მოძრაობები, რომლებიც არ ცნობენ მართლმადიდებლური ეკლესიის დამტკიცებულ დოგმებს - ხდება სოციალური პროტესტის თავისებური ფორმა. განსაკუთრებით გავრცელებულია V საუკუნეში. გალიაში იყო ბრიტანელი პელაგიუსის ერესი, რომელმაც უარყო ეკლესიის მთავარი დოგმატი ადამიანების ცოდვილი ბუნების შესახებ, თითქოსდა დამძიმებული ადამის თავდაპირველი ცოდვით და ამის საფუძველზე უარყოფდა მონობას, ჩაგვრას და სოციალურს. უსამართლობას. პელაგიანიზმი თავისებური რელიგიური ფორმით, ადამიანის სრულყოფილი არსის ხაზგასმით, ამართლებდა რომაული საზოგადოების დაბალი ფენების სოციალური პროტესტის სხვადასხვა ფორმებს მზარდი ექსპლუატაციის, ფისკალური ჩაგვრისა და მონა-მფლობელური სამართლის ნორმების წინააღმდეგ.

მასობრივმა სახალხო მოძრაობებმა, სხვადასხვა მანიფესტაციების სახით, ძირს უთხრეს მოძველებულ სოციალურ ურთიერთობებს და მათ უკან არსებულ დესპოტურ სახელმწიფოს - დასავლეთ რომის იმპერიას.

ფუნდამენტური ცვლილებები სოციალურ-ეკონომიკურ სტრუქტურაში, სახელმწიფო ორგანიზაციაში მოხდა ბარბაროსული ტომების მზარდი შემოდინების პირობებში რომის საზღვრებში, მათი მუდმივი გარღვევა და საზღვრისა და ღრმა ტერიტორიების ძარცვა. ფრანკების, სუევების, ალემანების, ბურგუნდიელების, ვანდალების, გოთების და სხვა ტომების ტომობრივმა ფედერაციებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ რომის საზღვარზე, განიცადეს ტომობრივი სისტემის დაშლის პროცესი და ადრეული კლასობრივი ურთიერთობების ჩამოყალიბება, რაც დაჩქარდა ძლიერი გავლენით. რომაული ცივილიზაცია. არსებობს ტომობრივი თავადაზნაურობის ფენის გამიჯვნა, რომელიც აერთიანებს თავის ირგვლივ მათი თანამოძმეების მებრძოლ რაზმებს, რომლებიც ამჯობინებენ სამხედრო ხელობას ნებისმიერ სხვას; იზრდება საზღვრისპირა ბარბაროსული ტომების მებრძოლობა. მათ აგრესიულობას აძლიერებს იმპერიის სამხედრო ძალაუფლების შესუსტება და რომის პროვინციების სიმდიდრე.

IV საუკუნის ბოლოს. იწყება ეგრეთ წოდებული ხალხების დიდი მიგრაცია, რომელიც გამოწვეულია ტომების დიდი კოალიციის გადაადგილებით, რომელსაც ჰუნები ხელმძღვანელობდნენ კასპიის სტეპებიდან დასავლეთის მიმართულებით.

IV-V სს-ის ბოლოს ხალხთა დიდი მიგრაციის დროს. მოხდა აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპის მრავალი ხალხის, ტომობრივი გაერთიანებებისა და ტომების გადაადგილების უპრეცედენტო მასშტაბით. მათ დიდი გავლენა მოახდინეს სოციალურ-ეკონომიკურ ურთიერთობებზე და პოლიტიკურ ვითარებაზე როგორც ევროპაში, ისე მთელ ხმელთაშუა ზღვაზე, დასავლეთ რომის იმპერიის დაშლაზე და დააახლოვეს მთელი უძველესი სამყაროს დასასრული.

ეს იყო სოციალური რევოლუციის ფუნდამენტური მახასიათებლები და გამოვლინების სპეციფიკური ფორმები, რომლის დროსაც დაინგრა ძველი მონა-მფლობელი რომაული საზოგადოება და მისი სახელმწიფოებრიობა ყოფილი ხმელთაშუა ზღვის იმპერიის დასავლეთ ნაწილში.

2. რომის იმპერიის დაცემა.

აღმოსავლეთისა და დასავლეთის იმპერიების ისტორიული განვითარების გზები, 395 წელს მათი საბოლოოდ დაშორების შემდეგ, მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან. აღმოსავლეთის იმპერია, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც ბიზანტიის იმპერია, რთული პროცესების შედეგად გადაიქცა ფეოდალურ სახელმწიფოდ, რომელიც შეიძლება გაგრძელდეს კიდევ ათასი წელი, მე-15 საუკუნის შუა ხანებამდე (1453 წ.). დასავლეთ რომის იმპერიის ისტორიული ბედი განსხვავებულად განვითარდა. მის საზღვრებში მონათა სისტემის დაშლა განსაკუთრებით სწრაფად მიმდინარეობდა, მას თან ახლდა სისხლიანი ომები, გადატრიალებები, სახალხო აჯანყებები, რამაც საბოლოოდ შეარყია ძველი სამყაროს ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფოს ყოფილი ძალა.

მას შემდეგ, რაც ახალგაზრდა ჰონორიუსი (395-423) იმპერატორი გახდა, V საუკუნის დასაწყისში, წარმოშობით ვანდალი, სტილიხო, იმპერიულ მთავრობას სათავეში ედგა. მას ორი უმთავრესი ამოცანის გადაჭრა მოუწია: პირველი, თავად იტალიაში ბარბაროსების შემოსევების მოგერიება და მეორეც, გალიაში სეპარატისტული მოძრაობის ჩახშობა.

მხოლოდ დიდი გაჭირვებით იყო შესაძლებელი 401-402 წლებში ალარიხის მეთაურობით ვესტგოთთა რაზმების შემოსევის მოგერიება და მასთან სახელშეკრულებო ურთიერთობის აღდგენა. 404-405 წლებში იტალიაში აღმოსავლეთ ალპებიდან შემოიჭრა გოთური რადაგაისუსის ჯარები, რომლებმაც მიაღწიეს თავად ფლორენციას, მაგრამ მაინც დამარცხდნენ ამ ქალაქიდან არც თუ ისე შორს. ყველა ამ შემოსევამ აჩვენა, რომ ყველაზე სერიოზული საფრთხე ემუქრება სახელმწიფოს ცენტრს - იტალიას და უშუალოდ დედაქალაქებს - რომის ისტორიულ დედაქალაქს და იმპერატორის რეზიდენციას, რომელიც ამიერიდან მძიმედ იყო გამაგრებული, გარშემორტყმული გაუვალი ჭაობებით. რავენა.

იმპერიული დედაქალაქის დასაცავად, სტილიხომ იტალიაში გადაიტანა მანევრირებადი საველე ჯარების ნაწილი ბრიტანეთიდან და გალიიდან. ამით მან შეასუსტა რაინის საზღვრებისა და მთელი გალიის დაცვა. მას შემდეგ, რაც ჯარების ნაწილები გაიყვანეს, ეს ფაქტობრივად ნიშნავდა, რომ იმპერია დასავლეთის პროვინციებს მათ ბედს უტოვებდა. ამან ვერ ისარგებლა ალანების ტომობრივი კოალიციებით, სუების ვანდალებით, რომლებმაც 407 წელს გაარღვიეს რაინის საზღვარი და, მდინარე გადაკვეთეს, გალიაში შეიჭრნენ და ყველაფერი გაანადგურეს მათ გზაზე. პროვინციულ არისტოკრატიას, რომელიც შედგებოდა გალო-რომაული თავადაზნაურებისგან, უნდა ეხელმძღვანელა მათი პროვინციების დაცვაზე, არ დაეყრდნო იმპერიული მთავრობის დახმარებას. ყოველივე ამან განაპირობა ის, რომ ბრიტანეთსა და გალიაში განლაგებულმა ჯარებმა იმპერატორ კონსტანტინე (407-411) გამოაცხადეს. მან დიდი გაჭირვებით მოახერხა რაინის საზღვარზე ვითარების აღდგენა: ვანდალები და სუები უკან დააბრუნა ესპანეთში და შეძლო გალიის შიდა მდგომარეობის დასტაბილურება, ჩაახშო ბაგაუდების აჯანყება.

ცენტრალური ხელისუფლების უმოქმედობამ, რომელიც დაკავებული იყო ალარიხის ჯარების ახალი იერიშის მოგერიებით, რომლებიც შეიჭრნენ ილირიაში, ხელი შეუწყო გალიაში უზურპატორი კონსტანტინეს პოზიციის განმტკიცებას. თვით იმპერიულ დედაქალაქშიც მოუსვენარი იყო. 408 წელს, ერთი შეხედვით, ყოვლისშემძლე სტილიხო ჩამოაცილეს ხელისუფლებას და მოკლეს. ხელისუფლებაში მოვიდა ჯგუფი, რომელმაც მაშინვე გაწყვიტა მოკავშირე ურთიერთობა ალარიკთან, მისი ჯარები კვლავ გადავიდნენ იტალიაში. ამჯერად ალარიხმა ლაშქრობის მიზნად მარადიული ქალაქი რომი აირჩია, რომელსაც ალყა შემოარტყა 408 წლის შემოდგომაზე. უზარმაზარი გამოსასყიდის გადახდის შემდეგ, რომის მკვიდრებმა მიაღწიეს ალყის მოხსნას და ვესტგოთთა ჯარების გაყვანას. ალარიხი ცდილობდა მოლაპარაკებას იმპერიულ მთავრობასთან. რავენა მისაღები მშვიდობის შესახებ, მაგრამ მოლაპარაკებები კვლავ ჩაშალა სასამართლო დაჯგუფებამ და იმისთვის, რომ მოეხდინა ზეწოლა იმპერიულ სასამართლოზე და დაეჩქარებინა მათთვის სასარგებლო გადაწყვეტილებების მიღება, ალარიკი ხელმძღვანელობდა თავის ჯარს. რომის ისევ დასუსტება. გზად გაქცეულმა მონებმა დაიწყეს გოთებთან შეერთება. ქალაქი რომი ბედის წყალობაზე მიატოვა იმპერატორმა, რომელიც კარგად გამაგრებულ რავენას შეაფარა თავი. მხარდაჭერის გარეშე რომმა ვერ გაუძლო ვესტგოთების ჯარებს და 410 წლის 24 აგვისტოს რომის ქალაქის კარიბჭე მონებმა გახსნეს. ვესტგოთები შეიჭრნენ ქალაქში და სასტიკად გაძარცვეს.

რომის დაცემამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მის თანამედროვეებზე. რომმა არსებობა განაგრძო ვესტგოთების შემოსევის შემდეგ, მაგრამ მისი გლობალური მნიშვნელობა დაიკარგა. "მარადიული ქალაქი" ცარიელი იყო, რომაულ ფორუმზე, სადაც ადრე წყდებოდა თითქმის მთელი ცივილიზებული სამყაროს ხალხების ბედი, ახლა გაიზარდა სქელი ბალახი და ძოვდნენ ღორები: რომის დაცემა და სასტიკი დარბევა ყველა კულტურულ ხალხში. ხმელთაშუა ზღვამ გამოიწვია ზოგადად რომაული სახელმწიფოს განწირვის გაგება. ახლა არავის ეპარებოდა ეჭვი დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემის სიახლოვეში, მის კულტურასა და სოციალურ სტრუქტურაში. კატასტროფის წინასწარმეტყველების გავლენით, მე-5 საუკუნის დასაწყისის ქრისტიანული ეკლესიის ერთ-ერთმა უდიდესმა ფიგურამ, ქალაქ ჰიპოს ეპისკოპოსმა რეჯია ავგუსტინემ დაიწყო მუშაობა თავის ცნობილ ნაშრომზე „ღვთის ქალაქის შესახებ“ (412-425 წწ. ), რომელშიც იგი ასახავდა მიწიერი სამეფოების აღზევებისა და დაცემის მიზეზებს, მათ შორის რომის იმპერიაში. ავგუსტინემ შეიმუშავა თავისი თეორია ღვთაებრივი ქალაქის შესახებ, რომელმაც უნდა შეცვალოს მიწიერი სამეფოები.

410 წლის შემოდგომაზე რავენაში იმპერიული მთავრობა ძალიან მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდა. ვესტგოთებმა, რომლებმაც გაძარცვეს რომი და რომლის ლიდერი 410 წელს ოცდათოთხმეტი წლის ალარიხის მოულოდნელი სიკვდილის შემდეგ, მისი ძმისშვილი მეფე ატაულფი იყო, ფაქტობრივად დაბლოკეს იტალია. გალიაში მართავდა უზურპატორი კონსტანტინე, ხოლო ესპანეთში - ალანების, ვანდალების და სუევების ტომობრივი გაერთიანებები, რომლებიც გატეხეს იქ. დაიწყო იმპერიის დაშლის თანდათანობითი პროცესი, რომლის შეჩერებაც უკვე შეუძლებელი გახდა. ასეთ პირობებში რავენის მთავრობა იძულებული გახდა შეეცვალა პოლიტიკა ბარბაროსების მიმართ: რომაელები ახალ დათმობებზე წავიდნენ. ამიერიდან, ბარბაროსული რაზმები არა მხოლოდ იმპერიის სამსახურში იყო დაქირავებული, როგორც IV საუკუნიდან ხდებოდა, იმპერატორები იძულებულნი იყვნენ დათანხმებულიყვნენ იმპერიის ტერიტორიაზე ნახევრად დამოუკიდებელი ბარბაროსული სახელმწიფოების შექმნაზე, რომელიც შეინარჩუნა. მხოლოდ მათზე ძალაუფლების გამოჩენა. ასე რომ, 418 წელს, ვესტგოთების იტალიიდან განდევნისა და უზურპატორის ძალაუფლებიდან მოხსნის მიზნით, ვესტგოთებმა, მეფე თეოდორიხის მეთაურობით, დასასახლებლად მიიღეს აკვიტანია, გალიის სამხრეთ-დასავლეთი ნაწილი.

აქ სამუდამოდ დასახლდნენ ვესტგოთები მთელი თავისი ტომით, ისინი მოვიდნენ ცოლებთან და შვილებთან ერთად. მათმა მეომრებმა და თავადაზნაურებმა მიწები მიიღეს ადგილობრივი მოსახლეობისგან ჩამორთმევის ხარჯზე. ვესტგოთები მაშინვე შეუდგნენ საკუთარი ეკონომიკის ჩამოყალიბებას მათ გარემოში მოქმედი სამართლებრივი ნორმებისა და წეს-ჩვეულებების გამოყენებით. ადგილობრივ მოსახლეობასთან, რომაელ მოქალაქეებთან და მიწის მესაკუთრეებთან, რომლებიც განაგრძობდნენ რომის სამართლის ნორმებს, აქ გარკვეული ურთიერთობა დამყარდა. ვესტგოთები ითვლებოდნენ დამპყრობლებად, მთელი ტერიტორიის ბატონებად, თუმცა იმპერიული კარის მოკავშირეებად (ფედერატებად) ითვლებოდნენ. ამრიგად, 418 წელს დასავლეთ რომის იმპერიის ტერიტორიაზე გაჩნდა პირველი ბარბაროსული სამეფო.

მაგრამ უკვე 411 წელს იმპერიულმა მთავრობამ იმპერიის ფედერაციებად აღიარა სუების ტომობრივი გაერთიანებები, რომლებიც ახლა მტკიცედ არიან დასახლებულნი ესპანეთის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში. აღიარებული იქნა ვანდალების ტომობრივი კავშირიც, რომლებმაც ვერ შეძლეს ფეხის მოკიდება ესპანეთში და ისარგებლეს აფრიკელი გუბერნატორის ბონიფაციუსის მოწვევით, 429 წელს გადავიდნენ აფრიკაში და იქ შექმნეს საკუთარი ვანდალური სამეფო, მეფე გენზირიხის მეთაურობით. ვესტგოთებისგან განსხვავებით, რომლებიც მშვიდობიან ურთიერთობას ინარჩუნებდნენ ადგილობრივებთან, ვანდალებმა თავიანთ სამეფოში დაამყარეს სასტიკი რეჟიმი ადგილობრივ რომაელ მოსახლეობასთან, მათ შორის მიწათმფლობელებთან და ქრისტიან იერარქებთან მიმართებაში. მათ გაანადგურეს ქალაქები, ძარცვავდნენ და ჩამოართვეს ისინი, მოსახლეობა მონებად აქციეს. რომის ადგილობრივმა ადმინისტრაციამ უსუსური მცდელობა გააკეთა ვანდალების დამორჩილებისკენ, მაგრამ ამას შედეგი არ მოჰყოლია. 435 წელს იმპერია იძულებული გახდა ვანდალების სამეფო ოფიციალურად ეღიარებინა იმპერიის მოკავშირედ, ფორმალურად ამ სამეფომ აიღო ვალდებულება გადაეხადა რავენას ყოველწლიური გადასახადი და დაეცვა იმპერატორის ინტერესები, მაგრამ სინამდვილეში „მნიშვნელოვანი ნაწილი იმპერატორისთვის აფრიკული პროვინციები დაიკარგა.

სხვა ბარბაროსული სახელმწიფო წარმონაქმნები იმპერიის ტერიტორიაზე მოიცავს ბურგუნდიელთა სამეფოს, რომელიც წარმოიშვა საბაუდიაში (სამხრეთ-აღმოსავლეთ გალია) 443 წელს და ანგლო-საქსების სამეფო სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბრიტანეთში (451).

ახალი ნახევრად დამოუკიდებელი სამეფოები ემორჩილებოდნენ საიმპერატორო კარის ბრძანებებს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს მათ ინტერესებშიც შედიოდა. ფაქტობრივად, ისინი ატარებდნენ საკუთარ საშინაო და საგარეო პოლიტიკას, იმპერატორები უძლურნი იყვნენ, მოეყვანათ ისინი მორჩილებაში. ასეთ რთულ პოლიტიკურ ვითარებაში საიმპერატორო კარზე ყოველგვარი მანევრით შეინარჩუნა დასავლეთ რომის იმპერიის არსებობის სახე 420-450-იან წლებში. ბარბაროსთა სამეფოები და რეგიონები მხოლოდ მის შემადგენელ ნაწილად ითვლებოდა. დასავლეთ რომის იმპერიის ბოლო შედარებითი გაერთიანება მოხდა საშინელი საფრთხის წლებში, რომელიც ემუქრებოდა მას ჰუნური ტომების მხრიდან.

377 წელს ჰუნებმა აიღეს პანონია და IV საუკუნის ბოლოს - და მე -5 საუკუნის დასაწყისში რომს სერიოზული საფრთხე არ შეუქმნია. როგორც ვიცით, პირიქით, რომაელებმა თავიანთი სამხედრო და პოლიტიკური მიზნების მისაღწევად ნებაყოფლობით აიყვანეს ჰუნთა ჯარები. ასე რომ, ფლავიუს აზციუსი, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რომაელი პოლიტიკოსი, რომელიც დიდი გავლენით სარგებლობდა იმპერატორ ვალენტინიან III-ის კარზე (425-455), ხშირად იყენებდა დაქირავებულ ჰუნთა ჯარებს სხვა ტომების წინააღმდეგ - ბურგუნდიელები, ვესტგოთები, ფრანკები, ბაგაუდები და ა.შ. , დასაწყისში 440-იან წლებში მოხდა ჰუნების მკვეთრი გაძლიერება მათი ლიდერი ატილას (433-453) მეთაურობით.

ჰუნები შეუერთდნენ უამრავ ტომს მათ კავშირში და ისარგებლეს როგორც დასავლეთ რომის იმპერიის, ისე ბიზანტიის სისუსტით, რომელიც იმ დროს მძიმე ომებს აწარმოებდა აფრიკაში ვანდალებთან და ევფრატზე სპარსელებთან, დაიწყეს დამანგრეველი იერიშები. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის რეგიონები. გამოსასყიდის დახმარებით, ისევე როგორც წარმატებული საომარი მოქმედებებით, ბიზანტიელებმა მოახერხეს ჰუნების თავდასხმის მოგერიება, შემდეგ კი 450-იანი წლების დასაწყისში ისინი შეიჭრნენ გალიის ტერიტორიაზე, გაძარცვეს და დაწვეს ყველაფერი მათ გზაზე. ჰუნების ლაშქარი სასიკვდილო საფრთხე იყო არა მხოლოდ გალო-რომაელებისთვის, რომაელი მოქალაქეებისთვის და მიწის მესაკუთრეებისთვის, არამედ მრავალი ბარბაროსული ტომისთვის, რომლებიც ცხოვრობდნენ გალიაში იმპერიის ტერიტორიაზე და უკვე გასინჯეს რომაული ცივილიზაციის სარგებელი. ჰუნების წინააღმდეგ შეიქმნა ძლიერი კოალიცია, რომელშიც შედიოდნენ ფრანკები, ალანები, არმორიკელები, ბურგუნდიელები, ვესტგოთები, საქსები, ასევე სამხედრო ჩამოსახლებულები. ანტი-ჰუნიკურ კოალიციას ხელმძღვანელობდა ფლავიუს აზციუსი, რომელიც ადრე ნებით იყენებდა თავიანთ დაქირავებულ დანაყოფებს იმპერიის ინტერესებისთვის.

გადამწყვეტი ბრძოლა კოალიციასა და ჰუნების ტომებს შორის კატალონიის მინდვრებზე მოხდა 451 წლის ივნისში. ეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე დიდი და სისხლიანი ბრძოლა კაცობრიობის ისტორიაში. გოთი ისტორიკოსი ჟორდანია ირწმუნება, რომ ზარალი ორივე მხრიდან შეადგენდა უზარმაზარ რაოდენობას 165 ათასი ადამიანი, არსებობს მტკიცებულება, რომ დაღუპულთა რაოდენობამ 300 ათას ადამიანს მიაღწია. კატალონიის მინდვრებზე გამართული ბრძოლის შედეგად ჰუნები დამარცხდნენ. მათმა ფართო და მყიფე სახელმწიფო წყობამ დაიწყო დაშლა და ბელადის ატილას (453) გარდაცვალების შემდეგ მალევე საბოლოოდ დაინგრა.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ჰუნების საშიშროებამ იმპერიის ირგვლივ არაერთგვაროვანი ძალები გააერთიანა, მაგრამ კატალონიის გამარჯვებისთანავე და ჰუნების შემოსევის მოგერიების შემდეგ, იმპერიის შიდა დაყოფის პროცესები გააქტიურდა. ბარბაროსთა სამეფოებმა ერთმანეთის მიყოლებით შეწყვიტეს რავენაში იმპერატორებთან ურთიერთობა და დამოუკიდებელი პოლიტიკის გატარება დაიწყეს.

ვესტგოთებმა ესპანეთის უმეტესი ნაწილი დაიპყრეს. მათ გააფართოვეს თავიანთი საკუთრება სამხრეთ გალიის იმპერიული რეგიონების ხარჯზე. ამავდროულად, ვანდალებმა დაიპყრეს აფრიკის პროვინციების მნიშვნელოვანი ნაწილი და ააშენეს საკუთარი ფლოტი, რის შემდეგაც დაიწყეს დამანგრეველი ლაშქრობები სიცილიაზე, სარდინიასა და კორსიკაზე. რავენას სასამართლოს უძლურებით ისარგებლეს, ვანდალები თავს დაესხნენ იმპერიის ისტორიულ დედაქალაქს - ქალაქ რომს (455), რომელიც დარჩა დასავლეთ რომის ეკლესიის მეთაურის - პაპის რეზიდენციად. ვანდალებმა აიღეს და დაუმორჩილეს "მარადიული ქალაქი" ისტორიაში უპრეცედენტო 14-დღიანი მარცხი. მათ უაზროდ გაანადგურეს ყველაფერი, რისი წაღებაც არ შეეძლოთ. ამ დროს სიტყვა „ვანდალიზმი“ საყოფაცხოვრებო სიტყვად იქცა.

გალიაში ბურგუნდიელთა სამეფო უფრო და უფრო აძლიერებდა თავის პოზიციებს. აქ გაიზარდა ფრანკების შემოდინება, რომლებიც მტკიცედ დასახლდნენ მის ჩრდილოეთ რეგიონებში. ესპანეთისა და გალიის ადგილობრივი თავადაზნაურობა თვლიდა, რომ მისთვის უფრო მომგებიანი იყო ბარბაროსთა მეფეებთან თანამშრომლობითი ურთიერთობების დამყარება, რომლებიც იყვნენ მათ მიერ დაპყრობილი ტერიტორიების ნამდვილი ბატონები, ვიდრე შორეულ და უძლურ რავენას იმპერატორთან ურთიერთობის შენარჩუნება.

დასავლეთ რომის იმპერიის დაშლის შედეგი იყო ჩხუბი მოჩვენებითი იმპერიული ძალაუფლების გამო, რომელიც დაიწყო კარისკაცების სხვადასხვა ფრაქციებსა და ცალკეული ჯარების მეთაურებს შორის. დაჯგუფებებმა, ერთმანეთის მიყოლებით, დაიწყეს რავენას ტახტზე თავიანთი მფარველების აღმართვა, რომლებთანაც არავის აინტერესებდა და რომლებიც სწრაფად გადააგდეს ტახტიდან.

ერთადერთი გამონაკლისი იყო იმპერატორი იულიუს მაჯორიანი (457-461). იგი ცდილობდა ყველა ქაოსსა და ნგრევას შორის ეპოვა იმპერიის შიდა და გარე კონსოლიდაციის საშუალებები. მაჯორიანმა შესთავაზა რამდენიმე მნიშვნელოვანი რეფორმა, რომელიც უნდა გაამარტივოს თავად გადასახადები, ასევე გააძლიეროს ქალაქის კურია და შუა ქალაქის მიწათმფლობელობა. ეს ყველაფერი უნდა გამოეცოცხლებინა ურბანული ცხოვრება და აღედგინა ქალაქები, დარჩენილი რომაული პროვინციების მაცხოვრებლები ვალებისაგან გაეთავისუფლებინა. გარდა ამისა, მაჟორიანმა მოახერხა გალიასა და ესპანეთში რთული შიდა სიტუაციის სტაბილიზაცია, სადაც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გააძლიერა რომაელთა ბატონობა.

შეიძლებოდა შეგექმნათ შთაბეჭდილება, რომ იმპერიის ძალა აღორძინდებოდა. თუმცა, აღდგენა ძლიერია. დასავლეთ რომის იმპერია აღარ იყო მომგებიანი არც პროვინციული თავადაზნაურობის წარმომადგენლებისთვის და არც, განსაკუთრებით, ბარბაროსი მეფეებისთვის. იმპერატორი მაჯორიანი მოკლეს და იმპერიის აღდგენის უკანასკნელი მცდელობა იქვე დაკრძალეს მასთან ერთად. ამიერიდან დასავლეთ რომის იმპერიის ტახტი ბარბაროსთა რაზმების მეთაურთა ხელში სათამაშოდ იქცა. თოჯინების რავენას იმპერატორებმა სწრაფად მიაღწიეს ერთმანეთს, ეს დამოკიდებულია ამა თუ იმ სასამართლო ჯგუფის გავლენას.

476 წელს საიმპერატორო გვარდიის მეთაურმა, რომელიც შედგებოდა გერმანელი დაქირავებული ჯარისკაცებისგან, 0doacre, წარმოშობით გერმანული ტომიდან სკირებიდან, გადააყენა 16 წლის იმპერატორი, რომელიც, ბედის ირონიით, ატარებდა მითიური დამაარსებლის სახელს. ქალაქი რომი და რომის სახელმწიფო რომულუსი. ჩვილობისთვის რომულუსს მეტსახელად არა აგვისტო, არამედ ავგუსტულუსი ერქვა. ამრიგად, ოდოაკერმა გაანადგურა დასავლეთ რომის იმპერიის ინსტიტუტი და გაგზავნა იმპერიული ღირსების ნიშნები კონსტანტინოპოლში. მან იტალიაში ჩამოაყალიბა საკუთარი სამეფო - ოდოაკერის სახელმწიფო. დასავლეთ რომის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა, მის ნანგრევებზე დაიწყო ახალი სახელმწიფოების გაჩენა, ახალი პოლიტიკური წარმონაქმნები, რომლის ფარგლებშიც ჩამოყალიბდა ფეოდალური სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები. და მიუხედავად იმისა, რომ დასავლეთ რომის იმპერატორის ძალაუფლების დაცემა, რომელმაც დიდი ხანია დაკარგა პრესტიჟი და გავლენა, არ აღიქმებოდა მთავარ მოვლენად, მსოფლიო ისტორიაში 476 წელი იქცა ეტაპად, როდესაც ძველმა სამყარომ არსებობა შეწყვიტა - მონათმფლობელობა. სოციალურ-ეკონომიკური წყობა. ისტორიაში დაიწყო ახალი პერიოდი - შუა საუკუნეები.

ამრიგად, დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემის მსოფლიო ისტორიული მნიშვნელობა მდგომარეობს არა მის გარდაცვალებაში, არამედ იმაში, რომ დასავლეთ რომის იმპერიის დაშლა მონათმფლობელური სისტემისა და მონობის სიკვდილი იყო. ზოგადად წარმოების რეჟიმის ფლობა. აღმოსავლეთში მონათმფლობელური ურთიერთობების დაშლის შემდეგ, რომელიც პირველ რიგში ჩინეთში დაინგრა, დასავლეთში მონათმფლობელობის მთავარი ციტადელი დაეცა. შემუშავებულია წარმოების ახალი, ისტორიულად უფრო პროგრესული მეთოდი.

დასავლეთ რომის იმპერიის მონათმფლობელური საზოგადოების სიკვდილზე საუბრისას, პირველ რიგში უნდა გვახსოვდეს ღრმა შინაგანი მიზეზები, რამაც გამოიწვია ეს. წარმოების მონათმფლობელურმა რეჟიმმა დიდი ხანია გადააჭარბა თავის თავს, ამოწურა მისი განვითარების შესაძლებლობები, რამაც მონათმფლობელური ურთიერთობები და მონათმფლობელური საზოგადოება ჩიხში მიიყვანა. მონობა წარმოების შემდგომი განვითარების დაბრკოლებად იქცა.

რომაულად; გვიანდელი იმპერიის საზოგადოებაში შეინიშნებოდა ძველი მონათმფლობელური ურთიერთობის რთული წინააღმდეგობრივი კომბინაციები ახალი ურთიერთობის ელემენტებთან - ფეოდალურთან. ეს ურთიერთობები და ფორმები ხანდახან რთულად იყო გადაჯაჭვული ძველთან: ისინი თანაარსებობდნენ, რადგან ძველი საფუძვლები ჯერ კიდევ საკმაოდ სტაბილური და მდგრადი იყო, ხოლო წარმოშობილი ახალი ფორმები იმავე ძველი ურთიერთობებისა და გადარჩენის მკვრივ ქსელში იყო მოცული;

იმ წლებში დაიწყო საკუთრების მონათმფლობელური ფორმის გაფართოება. როგორც ზემოთ უკვე არაერთხელ ითქვა, მცირე და საშუალო მიწათმფლობელობა, რომელიც ასოცირდება ქალაქებთან და უდიდეს ზომით ინარჩუნებდა ადრინდელი მონათმფლობელური ეკონომიკის თავისებურებებს, გვიანი იმპერიის პერიოდში ღრმა დაცემა განიცადა. პარალელურად გაიზარდა მსხვილი მამულები (saltus), რომლებიც აღარ იყო დაკავშირებული ქალაქებთან. განვითარებით, ეს მამულები გადაიქცა დახურულ მთლიანობად როგორც ეკონომიკურად, ასევე პოლიტიკურად. ისინი პრაქტიკულად დამოუკიდებლები გახდნენ ცენტრალური ხელისუფლებისგან. ასეთი მამულები უკვე მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა კლასიკური მონათმფლობელური ლატიფუნდიებისგან და მათ სტრუქტურაში მოელოდა ფეოდალური მამულის ზოგიერთ მახასიათებელს. თუმცა, გვიანი რომის იმპერიის პირობებში, საკუთრების ამ ახალმა ფორმამ ვერ მიიღო შეუფერხებელი და სრული განვითარება და IV-V საუკუნეების რომაელი მაგნატების მამულები უნდა გამხდარიყო მხოლოდ საკუთრების ახალი ფორმის ემბრიონი.

გარდა ამისა, მცირე და საშუალო მიწის მესაკუთრეობის წილი გვიანი იმპერიის ეკონომიკაში არ უნდა შეფასდეს. მცირე მიწის მესაკუთრეთა და კურიალთა მეურნეობები მთლიანად არ შეიწოვებოდა დიდმა მამულებმა. რიგი იურიდიული (უპირველეს ყოვლისა, თეოდოსიუსის კოდი) და ლიტერატურული (Sidonius Apollinaris, Salvian) წყაროები ცალსახად ადასტურებენ curiae-ს და მიწის საკუთრების ასოცირებული ფორმების არსებობას დასავლეთ რომის იმპერიის განადგურებამდე. ეს გარემოება მით უფრო მნიშვნელოვანი ხდება, რადგან ქალაქების დაცემა შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ, როგორც ერთდროული და უნივერსალური მოვლენა, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმპერიის აღმოსავლეთ ნაწილისა თუ აფრიკის ქალაქების მნიშვნელოვან როლზე. უნდა აღინიშნოს, რომ დასავლეთის პროვინციების ქალაქები ზოგიერთ შემთხვევაში აგრძელებდნენ ადგილობრივი ეკონომიკური და პოლიტიკური ცენტრების მნიშვნელობას, განსაკუთრებით რაინისა და ინტერნაუას რეგიონებში.

საკუთრების ახალი ფორმის განვითარების სერიოზულ დაბრკოლებას წარმოადგენდა ის ფაქტი, რომ გვიან რომაულ სალტუსში ეს ახალი ფორმა იყო ჩახლართული მონათმფლობელური ურთიერთობების მჭიდრო ქსელში, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო გადარჩენილი. მიწაზე დარგული სვეტებისა და მონების შრომის გამოყენებას ჯერ კიდევ არ მიუღია ფეოდალური ექსპლუატაციის ხასიათი - ეს არის ფუნდამენტური განსხვავება გვიანდელ რომაულ სალტუსსა და ფეოდალურ მამულს შორის.

მიუხედავად მონების დიდი მასების შენარჩუნებისა და მათი შრომის გამოყენებისა როგორც მსხვილ, ისე საშუალო ზომის მიწათმოქმედებაში, კოლონი უდავოდ გახდა წამყვანი ფიგურა გვიანი იმპერიის სასოფლო-სამეურნეო წარმოებაში. ეს განსაკუთრებით ეხება დასავლეთ რომის იმპერიის არსებობის ბოლო ორ საუკუნეს, როდესაც ადგილი ჰქონდა დამოკიდებული მოსახლეობის ყველა კატეგორიის პოზიციების გარკვეულ ნიველირებას. ამ ნიველირების თავისებურება იმაში მდგომარეობდა, რომ ის, თითქოსდა, აერთიანებდა ორ პროცესს, რომლებიც ერთმანეთისკენ მიიწევდნენ: თავისუფლების საერთო შეზღუდვასთან, დამოკიდებული მოსახლეობის სხვადასხვა კატეგორიის დამონებასთან ერთად, გაგრძელდა. ყველა ეს კატეგორია, მათ შორის კოლონიები, ლეგალური სტატუსისა, რომელიც ფუნდამენტურად ატარებდა მონა-მფლობელი საზოგადოების ეკონომიკურ ურთიერთობებს.

მსხვილი ნაწლავის მნიშვნელოვანი სიახლოვე მონათმფლობელური ურთიერთობების მთელ სისტემასთან, მისი პოზიციის შუალედური ბუნება კლასიკურ მონასა და შუა საუკუნეების ყმებს შორის განისაზღვრება, კერძოდ, იმით, რომ ის, ისევე როგორც დამოკიდებული მოსახლეობის სხვა კატეგორიები, არ მიუღია საწარმოო ინსტრუმენტების საკუთრება. უძველესი წყაროებიდან კარგად არის ცნობილი, რომ ადრეული იმპერიის პერიოდში მიწის მესაკუთრე კოლონიებს აძლევდა გამოსაყენებლად ყველა იარაღს. იმპერიის არსებობის ბოლო საუკუნეებში მიწათმფლობელთა უფლებები სვეტების მიერ გამოყენებულ ინვენტარზე და ზოგადად სვეტების მთელ ქონებაზე კანონით იყო გათვალისწინებული. ასე, მაგალითად, არკადიუსისა და ჰონორიუსის (IV საუკუნის დასასრული) კანონმდებლობაში მითითებულია, რომ მსხვილი ნაწლავის მთელი ქონება ეკუთვნის მის ბატონს, თეოდოსის კოდექსი წერს, რომ კოლონიას უფლება არ აქვს. გაასხვისოს მიწა და საერთოდ რაიმე თავისი საკუთრებიდან ბატონის თანხმობის გარეშე. VI საუკუნის დასაწყისში იუსტინიანეს კოდექსმა კანონიერად დაადასტურა, რომ სვეტის მთელი ქონება ეკუთვნის მის ბატონს. ამრიგად, მსხვილი ნაწლავი, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ხელმძღვანელობდა დამოუკიდებელ ეკონომიკას, არ სარგებლობდა რაიმე ქონებრივი იურიდიული შესაძლებლობებით და არ გააჩნდა საკუთრება წარმოების ინსტრუმენტებზე. ეს იყო ის არსებითი თვისება, რომელიც განასხვავებდა სვეტს ფეოდალი გლეხისგან. ურთიერთობა წარმოების ინსტრუმენტებთან და წარმოების პროდუქტების განაწილების იმ ფორმებთან (სვეტების გადასახადები და მოვალეობები), რომელიც დომინირებდა გვიან რომის იმპერიაში, დიდწილად დააახლოვა სვეტი და მონა მათი მცირე ინტერესის გაგებით. საკუთარი შრომის შედეგებში. ამრიგად, წარმოების მონათმფლობელური რეჟიმის ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი წინააღმდეგობა შენარჩუნდა ექსპლუატაციის ამ ახალი ფორმით და პირდაპირი მწარმოებლების ახალი კატეგორიის შრომაში.

კოლონის საკუთრების უფლების არქონა წარმოების იარაღებზე იყო ამავე დროს ის თვისება, რომელიც განასხვავებდა გვიანდელ რომაულ სალტუსს ფეოდალური მამულისგან. ამ უკანასკნელის ყველაზე დამახასიათებელი და განმსაზღვრელი თვისება უნდა ჩაითვალოს, რომ მასში, მიწის ფეოდალურ საკუთრებასთან ერთად, არის გლეხის ინდივიდუალური საკუთრება წარმოების ინსტრუმენტებზე და მის კერძო ეკონომიკაში, რომელიც დაფუძნებულია პირად შრომაზე. სვეტის ქონებრივი უუნარობა, რამაც ამ თვალსაზრისით იგი მონასთან დააახლოვა, გამორიცხავდა ასეთ შესაძლებლობას. ამრიგად, უფრო პროგრესული სოციალური სისტემის ყველა ამ ახალ ფორმებზე (მიწის საკუთრების ახალი ფორმა, დამოკიდებულების ახალი ფორმები), მძიმედ იწონიდა მონათმფლობელური საზოგადოების ძველი ურთიერთობები, რაც აფერხებდა და ზღუდავდა ფეოდალური რეჟიმის ელემენტების განვითარებას. წარმოების.

გვიანდელი რომის იმპერიის მმართველი არისტოკრატიაც დაშლის მდგომარეობაში იყო. გამოირჩეოდნენ მიწის მაგნატები, რომლებიც დიდ მიწათმფლობელობასთან იყო დაკავშირებული - სალტუსის მფლობელები. გარკვეული ღირებულება შეინარჩუნა ფულადი და კომერციული თავადაზნაურობის საკმაოდ ვიწრო ფენამ. რომის იმპერიის არსებობის ბოლო საუკუნეებში მონათმფლობელური კურილების პოზიცია კატასტროფულად გაუარესდა, მაგრამ მიუხედავად ამისა, კურია, როგორც ამბობენ, შენარჩუნდა და, შესაბამისად, კურილები მაინც წარმოადგენდნენ გარკვეულ სოციალურ და პოლიტიკურ ძალას.

რომაული საზოგადოების მმართველი კლასი, როგორც ადრეული იმპერიის პერიოდში, ასევე რესპუბლიკის პერიოდშიც კი, არასოდეს წარმოადგენდა ერთ მთლიანობას, მაგრამ ახალი ის იყო, რომ გვიან რომაელი მიწათმოქმედი მაგნატები თავიანთ უზარმაზარ მამულებს სხვა საფუძველზე ფლობდნენ. ვიდრე რესპუბლიკის ან ადრეული იმპერიის ეპოქის მსხვილი მიწის მესაკუთრეები - არა როგორც თავისუფალი მონა-მფლობელებისა და მიწის მესაკუთრეთა კოლექტივის წევრები. ერთ დროს ასეთ კოლექტივში მიკუთვნება, როგორც ცნობილია, აუცილებელი პირობა იყო მიწის ნაკვეთის საკუთრებაში. გვიანი რომაული მიწის მაგნატები, პირიქით, გამოეყო თავი ამ კოლექტივებს, დაშორდნენ ქალაქებს და ზოგიერთ შემთხვევაში ცენტრალურ ხელისუფლებას და ამიტომ ხშირად გრძნობდნენ თავს თავიანთ უზარმაზარ მამულებში დამოუკიდებელ მმართველებად და დამოუკიდებელ მეფეებად. მაგრამ ამ მმართველი ელიტის გადაგვარება ფეოდალთა კლასში არ მომხდარა და ვერ მოხდებოდა, რადგან მათი ეკონომიკური და პოლიტიკური ძალაუფლების საფუძველი ჯერ კიდევ არ იყო საკუთრების ფეოდალური ფორმა.

ასევე, ხაზი უნდა გავუსვათ გვიანდელი რომაული საზოგადოების ზედნაშენის კონსერვატიულ ხასიათს და, უპირველეს ყოვლისა, მის პოლიტიკურ ზედამხედველობას. რომაული სახელმწიფოს გადასახადებისა და გამოძალვის გიგანტურ მანქანად გადაქცევა აშკარად მოწმობს მის ინჰიბიტორულ როლზე, რომ ეს იყო სერიოზული დაბრკოლება უფრო პროგრესული ურთიერთობების განვითარებისთვის. ასე, მაგალითად, ლეგალურად უზრუნველჰყოფდა კოლონიას წარმოების ინსტრუმენტებზე საკუთრების ნაკლებობის შესახებ, სახელმწიფო, თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში, ხელს უშლიდა მათ ტრანსფორმაციას შუა საუკუნეების გლეხების ტიპის მწარმოებლებად.

IV-V საუკუნეებში რომში იმპერიული ძალაუფლება ცდილობდა მანევრირებას ახალ მიწის მაგნატებსა და ძველ კურირებულ მონა-მფლობელებს შორის. თუ, როგორც ზემოაღნიშნულიდან ჩანს, იმპერატორ კონსტანტინეს მთავრობა ღიად უჭერდა მხარს დიდ მიწათმოქმედ მაგნატებს, მაშინ მოგვიანებით, კერძოდ იმპერატორ იულიანეს დროს, ჩნდება ურბანული კურიის აღორძინების სურვილი. ამ მანევრირებაში გამოიხატა რომის სახელმწიფოს ცნობილი კონსერვატიზმიც, ის კარგავდა სოციალურ მხარდაჭერას. შესაძლოა, კურიალებისთვის ეს მაინც საჭირო იყო, მაგრამ ისინი, თანდათან უფრო და უფრო სუსტდებიან, თავად ვერ გამოდგებოდნენ საკმარისად ძლიერი საყრდენი მისთვის. მიწათმოქმედი მაგნატებისთვის, რომლებიც სულ უფრო მეტად შორდებოდნენ ცენტრალურ ხელისუფლებას, სახელმწიფო გარკვეული მომენტიდან, კერძოდ, IV საუკუნის შუა ხანებიდან, შემაფერხებელი გახდა. მართალია, იმ შემთხვევებში, როდესაც საუბარი იყო აჯანყებების ჩახშობაზე, დიდი მიწის მაგნატები დაინტერესდნენ სახელმწიფოს არსებობით და მისი დახმარებით. რომაული სახელმწიფო, თავისი არსებობის ბოლო საუკუნეებშიც კი, ძირითადად დარჩა მონათმფლობელური, რადგან ის იყო ზუსტად მონათმფლობელური ურთიერთობების განვითარების პროდუქტი, დაცული და მხარდაჭერილი წმინდა მონათმფლობელური კანონით (სამართლებრივი დადასტურება არარსებობის შესახებ. საკუთრების უფლებები შრომის იარაღების სვეტებზე) და წმინდა მონათმფლობელური იდეოლოგია - თავისუფალ მოქალაქეებს შორის მონებისადმი ზიზღის აღზრდა.

თუმცა მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა იდეოლოგიის სფეროში, რომელთაგან ყველაზე დიდი ქრისტიანობის გამარჯვება იყო. ქრისტიანული დოქტრინა, რომელიც წარმოიშვა ურბანული პლებეების სოციალური პროტესტის სახით, შემდეგ გადაიქცა მონათმფლობელური იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად, მაგრამ ეს მოხდა უკვე მონათმფლობელური ურთიერთობების გაფართოების პერიოდში, კრიზისის დროს. პოლისის იდეოლოგია - ანტიკური ფილოსოფია, მორალი, სამართალი. ზუსტად იმის გამო, რომ ქრისტიანობა იყო ამ კრიზისის ყველაზე ნათელი გამოხატულება, შემდგომში შესაძლებელი გახდა მისი ადაპტირება სოციალური წესრიგის საჭიროებებთან, რომელიც მოვიდა მონების სისტემის შემცვლელად. ზოგადად, ახალი, იმ ფეოდალური ინსტიტუტების ელემენტებს, რომლებიც წარმოიშვა ემბრიონში რომაულ საზოგადოებაში, არ ჰქონდათ თავისუფალი განვითარების პერსპექტივები და ხელს უშლიდნენ მუდმივი, ჯერ კიდევ არ აგრძელებდნენ მონათმფლობელურ ურთიერთობებს. ეს მდგომარეობა საკმაოდ ბუნებრივი და გასაგებია, ვინაიდან ყველა ეს ინსტიტუტი ჩამოყალიბდა რომის იმპერიაში. მომაკვდავი ცივილიზაციის ფონზე, მონათმფლობელური საზოგადოების გარემოში, რომელიც ღრმა კრიზისში იყო.

ერთადერთი საშუალება, რომელიც უზრუნველყოფდა ახალი ძალების თავისუფალ განვითარებას, იყო „რადიკალური რევოლუცია“, რომელსაც შეეძლო მთლიანად დაემარხა მონა-მფლობელი საზოგადოება მისი ჯერ კიდევ საკმარისად ძლიერი პოლიტიკური სტრუქტურით. თუმცა ეს გადატრიალება მხოლოდ რომაული საზოგადოების შინაგანმა ძალებმა ვერ განახორციელეს. III-V საუკუნეების ფართო სახალხო მოძრაობებმა, როგორიცაა ბაგაუდების აჯანყებები, აგნოსტიკოსთა მოძრაობები, უდავოდ შეარყია რომის იმპერია, მაგრამ ვერ შეძლო მისი სრული განადგურება.

ეს მოითხოვდა საზოგადოების შიგნით ბრძოლის შერწყმას ისეთ გარე ფაქტორთან, როგორიც არის იმპერიის ტერიტორიაზე ბარბაროსების შეჭრა. ამ ისტორიული ფაქტორების ერთობლივი გავლენის შედეგად მოვიდა დასავლეთ რომის იმპერიის სიკვდილი, მონათმფლობელური სისტემის სიკვდილი.

3. დასკვნა.

ძველი რომი გახდა საბოლოო ეტაპი ანტიკური სამყაროს ისტორიაში და, შესაბამისად, მისი საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ევოლუციაში. მათ აღმოაჩინეს რომაული სახელმწიფოებრიობისა და კულტურის სპეციფიკური თავისებურებებისა და მრავალი ეჭვიანი საზოგადოების ზოგადი მახასიათებლების ნათელი გამოვლინება.

სოციალურად დაყოფილი საზოგადოება და სახელმწიფოებრიობა იტალიის მიწაზე უფრო გვიან დაიწყო ფორმირება, ვიდრე აღმოსავლეთის ქვეყნებში და ბერძნულ სამყაროში. ცივილიზაციის ყველაზე ადრეული ყლორტები იტალიაში მე-8 საუკუნის მეორე ნახევარში გაჩნდა. ძვ.წ ე. ეტრუსკულ ქალაქებსა და პირველ ბერძნულ კოლონიებში, ხოლო იტალიურ ტომებს შორის ჯერ კიდევ შენარჩუნებული იყო ტომობრივი ურთიერთობა. V საუკუნეში ძვ.წ ე. პირველადი სახელმწიფოებრიობა ჩამოყალიბდა რომში, როგორც ჩანს, იტალიური ტომების ყველაზე განვითარებული ცენტრი. რომაული სახელმწიფოებრიობისა და სოციალური სტრუქტურის ფორმირება ადრეული დროიდან მოხდა რომზე ძლიერი გავლენის გარემოში დიდი საბერძნეთის ეტრუსკული ქალაქებისა და კოლონიებიდან, რამაც განსაზღვრა განვითარებადი რომაული ცივილიზაციის რთული მრავალეთნიკური და კულტურული საფუძველი. III საუკუნის შუა ხანებისთვის. ძვ.წ ე. მოხდა აპენინის ნახევარკუნძულის სხვადასხვა რეგიონების ჰეტეროგენურობის გარკვეული შერბილება, კულტურული პროცესის პოლიცენტრიზმის დაძლევა და გარკვეული სოციალურ-პოლიტიკური გაერთიანება, რაც გაძლიერდა რომის მიერ იტალიის თანდათანობით დაპყრობისა და რომაულ-იტალიური კავშირის შექმნისას. ახალი ტიპის პოლიტიკური გაერთიანება. იტალიის რომანიზაციის პროცესი, რომელიც დაიწყო, ნიშნავდა ახალი ეკონომიკური სისტემის შექმნას, მნიშვნელოვან ცვლილებებს სოციალური კლასის სტრუქტურაში, ახალი ტიპის მმართველობასა და ახალი კულტურის საფუძვლებს. რომანიზაციის პროცესის უმნიშვნელოვანესი მახასიათებელი იყო, ერთი მხრივ, პოლის-საზოგადოებრივი ინსტიტუტების ჩამოყალიბება და აყვავება, მეორე მხრივ, მათი გადალახვის გზა გამოიკვეთა.

იტალიის რომანიზაციამ, ერთი მხრივ, გამოიწვია პოლის-კომუნალური სტრუქტურების გათანაბრება რომაული მოდელის მიხედვით, მეორე მხრივ, თავად რომაული civitas გამდიდრდა ბერძნული პოლიტიკიდან, ეტრუსკული ქალაქებიდან და იტალიური ტომებიდან მრავალი ინსტიტუტის სესხებით. წარმონაქმნები. ამავდროულად, იტალიის სახელმწიფო გაერთიანების ფარგლებში, პოლიტიკისა და თემების გაერთიანების ახალ პოლიტიკურ და სოციალურ-ეკონომიკურ მთლიანობად გარდაქმნა სრულიად ახალი სოციალურ-პოლიტიკური ერთეული იყო, ვიდრე ტრადიციული civitas. იტალიის კონსოლიდაცია და რომანიზაცია გაძლიერდა იმის გამო, რომ III საუკუნის შუა ხანებიდან. ძვ.წ ე. რომი არაიტალიური ტერიტორიების დაპყრობის გზას დაადგა. პუნიკური ომების შემდეგ III ს. ძვ.წ ე. ჩამოყალიბდა პირველი არაიტალიური ადმინისტრაციული ერთეულები-პროვინციები. I საუკუნეში ძვ.წ ე. ასეთი პროვინციები მთელ ხმელთაშუა ზღვას მოიცავდა. პროვინციული სისტემის შექმნა ადმინისტრაციის სპეციალური სტატუსით, როგორც დაპყრობილი და ოკუპირებული ტერიტორიები, მკვეთრად გამოარჩევდა იტალიას მის პოლიტიკურ და იურიდიულ პოზიციით, როგორც ქვეყანა, სადაც ცხოვრობენ რომის მოქალაქეები ან მათი მოკავშირეები, რომლებიც ხშირად მიეკუთვნებიან იმავე ეთნიკურ ჯგუფს. პროვინციების ძარცვამ და იტალიაში მონების ძალაუფლებისა და სიმდიდრის შემოდინებამ ხელი შეუწყო კლასიკური მონობის, ახალი ტიპის სასაქონლო ეკონომიკის შექმნას და დანერგვას. სხვადასხვა ტერიტორიებს შორის ეკონომიკური კავშირების დამყარებამ განაპირობა რომის ირგვლივ იზოლირებული პოლის-კომუნალური წარმონაქმნების გაერთიანება, ახალი სუპრაპოლისური ინსტიტუტებისა და ურთიერთობების შექმნა.

ახალი სუპრაპოლისების სტრუქტურების მომწიფება, სათემო ინსტიტუტების დაშლა ან ახალი ტიპის ინსტიტუტებად გადაქცევა მოხდა მწვავე სოციალურ-პოლიტიკურ ბრძოლაში, ხანგრძლივ და სისხლიან სამოქალაქო ომებში, რომელთა ცეცხლში მოხდა რესპუბლიკური სისტემის დაცემა. .

რესპუბლიკის კრიზისი იყო პოლისის და სივიტასის, როგორც ანტიკური სამყაროს მთავარი უჯრედების მრავალსაუკუნოვანი ევოლუციის ბუნებრივი შედეგი. რომის იმპერიაში უკვე ყალიბდება სხვა ეკონომიკური, სოციალური და პოლიტიკური სტრუქტურები. გამოჩნდა უნიკალური მსოფლიო ძალა, რომელიც მოიცავდა მთელ ხმელთაშუა ზღვას, შენარჩუნდა მისი ცნობილი ეკონომიკური და კულტურული ერთიანობა, პროვინციების რომანიზაცია და მათი თანდათანობითი გადაქცევა სახელმწიფოს თანაბარ ნაწილად, სოციალური ურთიერთობების გაერთიანება, კლასიკური მონობის გავრცელება და პროვინციებში რომის მოქალაქეობა მოხდა. იმპერიული ადმინისტრაციის ორგანიზაციამ, რომელიც იღებდა საკმაოდ მოწინავე ცივილიზაციას, და ცენტრალური ხელისუფლების ეფექტურმა კონტროლმა შექმნა ახალი სიტუაცია, რომელიც ასე განსხვავდებოდა მეომარი სუვერენული პოლიტიკის სამყაროსგან ან ავტონომიური პოლიტიკისა და აღმოსავლეთის კომუნალური სტრუქტურების მექანიკური თანაარსებობისგან ელინისტურ მონარქიებში. . ეს უკვე ახალი იმპერიული საზოგადოება იყო, ახალი ტიპის სახელმწიფო. თუმცა, ეს ახალი წესრიგი წარმოიშვა ტრადიციული პოლის-კომუნალური საფუძვლებიდან. იმპერიულ ურთიერთობებზე გადასვლისას პოლისის ინსტიტუტები მნიშვნელოვნად გადაკეთდა, მაგრამ მათ სრულ განადგურებაზე საუბარი არ შეიძლება. გარდაქმნილი პოლის-კომუნალური დაწესებულებები ორგანულად იყო ინტეგრირებული იმპერიულ სისტემაში, რაც საფუძვლად დაედო რომის მუნიციპალიტეტებს. მუნიციპალიტეტებად ქცეული ყოფილი პოლიტიკა, ახლად დაარსებულმა ქალაქებმა მიიღეს მუნიციპალური ტიპის მოწყობილობა. მუნიციპალიტეტებს ჰქონდათ ქალაქისთვის მინიჭებული სოფლის ტერიტორია, სარგებლობდნენ საკმაოდ ფართო ავტონომიით, წყვეტდნენ თავიანთ საქმეებს მოქალაქეთა კრებაზე, ირჩევდნენ ადგილობრივი მმართველობის ორგანოებს, ანუ დიდწილად ამრავლებდნენ პოლისის ორდენს. მაგრამ ისინი აღარ იყვნენ არც სუვერენული პოლიტიკა და არც ავტონომიური ერთეულები ელინისტურ სახელმწიფოებში. რომის მუნიციპალიტეტები წარმოადგენდნენ ადგილობრივ ადმინისტრაციულ ერთეულებს, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ პროვინციის გუბერნატორს ან უშუალოდ იმპერატორს.

იმპერიული სისტემის ცნობილ სტაბილურობას, ცენტრალური ხელისუფლებისა და პროვინციული აპარატის ეფექტურ მართვას დაემატა სამხედრო ორგანიზაციის რეფორმა, რაც მას ყოვლისმომცველ ხასიათს ანიჭებდა არმიის რეკრუტირების გამო ყველა თავისუფალი განყოფილებიდან. მოსახლეობა და რიგითი ლეგიონერების შედარებით მაღალი თანამდებობა და მთლიან იმპერიას გარკვეული სოციალური წესრიგი და სიმშვიდე უზრუნველჰყო. კარგად მოქმედი ეკონომიკა, რომელიც აერთიანებს მთელ ხმელთაშუა ზღვას, ცნობილი მოწესრიგება სოციალურ ურთიერთობებში, სტაბილური სახელმწიფო ადმინისტრაცია და ფართო ადგილობრივი ავტონომია ხელსაყრელ პირობებს ქმნიდა რომაული კულტურის განვითარებისთვის. პროვინციების რომანიზაციის, კლასიკური მონობის გავრცელებისა და მასთან დაკავშირებული სოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთობების, რომაულ-იტალიური, ბერძნული კულტურის კულტურის ურთიერთ გამდიდრება მოხდა კელტურ, იბერიულთან ურთიერთქმედების გამო. , თრაკიული და ა.შ რომაულ-ბერძნული კულტურის საფუძველზე უფრო რთული და მრავალკომპონენტიანი ხმელთაშუა ზღვის ცივილიზაცია, რომელიც მოიცავს სხვა ხალხების კულტურულ მიღწევებს. I-II საუკუნეების რომის იმპერიის კულტურა, რომელიც ჩამოყალიბდა იმდროინდელი ხმელთაშუა ზღვის ეკუმენის კულტურული მიღწევების სინთეზისა და დამუშავების საფუძველზე, გახდა შემდგომი დროის ევროპული კულტურის ერთგვარი პროტოტიპი.

I-II საუკუნეებში. უძველეს მონათმფლობელურმა ფორმირებამ მიაღწია თავის უმაღლეს ზღვარს, მონათმფლობელური ურთიერთობები გამოვლინდა მაქსიმალური სისრულით, ხოლო მონობის და მისი ანტიპოდის საპირისპირო - თავისუფლებამ მიაღწია უდიდეს სიღრმეს და სიზუსტეს. თუ ბერძენი ავტორების პლატონის, არისტოტელეს, ქსენოფონტეს ნაშრომებში მონობისა და თავისუფლების ცნებები გაგებული იყო, როგორც აბსტრაქტული ფილოსოფიური კატეგორიები, მაშინ მონობის აყვავების პირობებში რომაელებმა გააღრმავეს მონობისა და თავისუფლების გაგება ფრთხილად სამართლებრივი გზით.

1-3 სს მონობისა და თავისუფლების ცნებებმა მიაღწია ისეთ კრისტალიზაციას და შინაგან სისრულეს, რაც განსაკუთრებული ცვლილებების გარეშე შემორჩა შუა საუკუნეებისა და თანამედროვეობის კანონებში.

როგორც ხმელთაშუა ზღვის ცივილიზაციის ნაწილი I-II სს. დაიწყო ახალი რელიგიური სისტემის ჩამოყალიბება, რომელიც გადაიზარდა ქრისტიანობის მსოფლიო რელიგიად. ქრისტიანული დოგმატი წარმოიშვა ფასეულობათა სისტემის უარყოფითა და სულიერი პრიორიტეტებით, რომლებიც ქმნიდნენ უძველესი ცივილიზაციის საფუძველს და ამავე დროს წარმოადგენდნენ მათ უახლეს განვითარებას. სამომხმარებლო დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი, რამაც გამოიწვია სულიერების ნაკლებობა და მორალური ჩიხი, სიმდიდრისა და ძალაუფლების კულტი, კაცობრიობის დაყოფა თავისუფალ ადამიანებად და მონებად, პირუტყვთან გათანაბრებული, ახალი დოგმატი ეწინააღმდეგებოდა კაცობრიობის ერთიანობას. წყალობა და სიკეთე პატარებისა და ობლების მიმართ, გულგრილობა მატერიალური სიმდიდრის, სიმდიდრისა და ძალაუფლების მიმართ, ზნეობრივი ცხოვრების კულტივირება, თითოეული, თუნდაც ყველაზე პატარა, ადამიანური პიროვნების თანდაყოლილი ღირებულება.

ამავდროულად, ქრისტიანული დოქტრინა ჩამოყალიბდა ანტიკურ ფილოსოფიაში განვითარებული ეთიკისა და ზნეობის მრავალი კატეგორიის საფუძველზე: დოქტრინა უმაღლესი გონების, როგორც კოსმოსის შემქმნელის შესახებ, ადამიანის მორალური მოვალეობის კონცეფცია, ერთიანობის პოზიცია. კაცობრიობის, მათ შორის როგორც თავისუფალი, ისე მონები. ქრისტიანობა, როგორც მსოფლიო რელიგია, რომელიც იზიდავს თავის მიმდევრებს ყველა ხალხში, ვიწრო ნაციონალისტურ ჩარჩოებს მოკლებული, შეიძლება წარმოიშვას, გაძლიერდეს და გავრცელდეს მხოლოდ მსოფლიო სახელმწიფოს სივრცეში და მხოლოდ ხმელთაშუა ზღვის ცივილიზაციის ფარგლებში, თავისი მდიდარი გამოცდილების გამოყენებით. რომაელები ხმელთაშუა ზღვის მრავალი ხალხის კულტურული მიღწევების სინთეზსა და ათვისებაში.

მე-3 საუკუნისთვის ნ. ე. ძველმა ცივილიზაციამ, რომელიც დაფუძნებულია მონათმფლობელური ურთიერთობების მაქსიმალურ განვითარებაზე, მსოფლიო ცივილიზაციის ხაზინას ამდიდრებს გამოჩენილი მიღწევებით, ამოწურა თავისი შინაგანი პოტენციალი, შევიდა რღვევის პერიოდში. პოლიტიკური არასტაბილურობა, ხმელთაშუა ზღვის იმპერიის დაშლის საფრთხე გახდა უძველესი ცივილიზაციის ზოგადი კრიზისის გამოვლინება, მისი ეკონომიკური სტრუქტურა, რომელიც მოიცავს სასაქონლო წარმოებას, სოციალურ სტრუქტურას, რომელიც დაფუძნებულია მკვეთრ წინააღმდეგობას თავისუფლებისა და მონობის სამყაროს შორის. , პოლიტიკური სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია ძლიერი ცენტრალური ხელისუფლების დუალიზმზე და მუნიციპალიტეტის ფართო ავტონომიაზე, კულტურულ ღირებულებებზე, რომლებიც აღარ აკმაყოფილებდა მოსახლეობის დიდი ნაწილის საჭიროებებს.

III საუკუნის ბოლოს. იმპერიამ და მისმა მმართველმა კლასმა მოახერხეს საერთო კრიზისის დაძლევა და დესტრუქციული ტენდენციების განეიტრალება. თუმცა, გვიანი იმპერიის სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური სტაბილიზაცია მიღწეული იქნა მონობის, საკუთრების უძველეს ფორმაზე, უძველეს ქალაქზე, ღირებულებების უძველეს სისტემაზე დაფუძნებული ყოფილი ურთიერთობების ღრმა ტრანსფორმაციის ფასად. გვიანი რომის იმპერიის პერიოდი გახდა ძველი სამოქალაქო სტრუქტურების დაშლისა და ახალი პროტოფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბების დრო, ანუ, არსებითად, სოციალური რევოლუციის ეპოქა, რომელშიც ერთი ისტორიული წარმონაქმნი ცვლიდა მეორეს. სოციალური რევოლუციის პროცესში IV-V სს. ფეოდალურმა დამოკიდებულებამ დაიკავა ძველი სამოქალაქო ურთიერთობები, როგორც დომინანტური, რომელიც გვიანი რომის იმპერიის ეპოქაში მიიღო მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფების საცხოვრებელი ადგილისა და მათი პროფესიის მიმაგრების სახე. ძირითადი სოციალური კლასები აღარ იყო მონა მფლობელების, თავისუფალი მცირე მწარმოებლებისა და მონების კლასები, არამედ პროტოფეოდალ მემამულეთა კლასი და მთავარი მწარმოებლების კლასი, მათ შორის მონები, რომლებიც იყვნენ დამოკიდებულების სხვადასხვა ხარისხით.

საკუთრების უძველესი ფორმის ნაცვლად, როგორც კერძო და კოლექტიური საკუთრების ერთიანობა მოქალაქეთა მკაცრად განსაზღვრულ ჯგუფში, თანდათანობით დაიწყო ახალი ტიპის საკუთრების გაყოფის ფორმა, რომელიც მომავალში გადაიქცევა ფეოდალურობის სხვადასხვა ფორმებად. ქონება. გვიანი რომის იმპერიის პერიოდში, ძველმა პოლიტიკურმა ინსტიტუტებმა განიცადეს მნიშვნელოვანი ტრანსფორმაცია, რომელიც შეიცვალა აბსოლუტური მონარქის, რომაული დომინუსის ძალაუფლებით, რომელიც მართავდა უზარმაზარი და ფრთხილად ორგანიზებული ბიუროკრატიული აპარატის მეშვეობით, აქცევდა სრულუფლებიან ძველ მოქალაქეს. უუფლებო სუბიექტად გადაიქცა, რომლის მთავარი ფუნქცია იყო გადასახადების გადახდა, რომელიც მიდის ყოვლისშემძლე ბიუროკრატიის მხარდასაჭერად. სახელმწიფო გვიანი იმპერიის პერიოდში ცდილობს საზოგადოების შთანთქმას და დამორჩილებას და მათ შორის თანდათან წარმოიქმნა შეურიგებელი წინააღმდეგობები. გვიანი რომის იმპერიის სოციალურ-პოლიტიკური ვითარების მახასიათებელი იყო მოსახლეობის, მათ შორის მმართველი კლასის მრავალი ნაწილის, იმპერიული სახელმწიფოს ზოგადი უკმაყოფილება. გვიანი იმპერიის ისტორია არის საზოგადოებასა და სახელმწიფოს შორის მუდმივად მზარდი უფსკრულის ისტორია, რომლის დროსაც იმპერიული სახელმწიფოებრიობა, რომელიც მოკლებული იყო საზოგადოებასთან მაცოცხლებელ კავშირებს, სულ უფრო და უფრო ავადმყოფობდა და იშლებოდა. საზოგადოებისა და სახელმწიფოს დაშლის ამ პროცესში ქრისტიანულმა ეკლესიამ თანმიმდევრულად განამტკიცა თავისი ორგანიზაცია, რომელიც გახდა სახელმწიფო სახელმწიფოში და ათასობით ძაფით იყო დაკავშირებული საზოგადოებასთან, მოსახლეობის ყველაზე მრავალფეროვან ფენებთან. იმპერიული სახელმწიფოებრიობის შესუსტებამ გამოიწვია იმპერიის ფრაგმენტაცია, მისი აღმოსავლეთი ნახევრის გამოყოფა ცალკე სახელმწიფოდ - აღმოსავლეთ იმპერიად - ბიზანტიად, რომელშიც ახალი ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება მოხდა დიდი ტერიტორიული სახელმწიფოს ფარგლებში, რომელიც ინარჩუნებდა. უძველესი ტრადიციების უწყვეტობა. პირიქით, დასავლეთ რომის იმპერიაში ხდება იმპერიული სახელმწიფოებრიობის მზარდი დეგრადაცია, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს გაუცხოება და ძლიერი საეკლესიო ორგანიზაციის დამოუკიდებლობის გაძლიერება. დასავლეთის იმპერიამ ვეღარ გაუძლო შიდა დაშლას, ბარბაროსების ზეწოლას საზღვრებზე. გოთების, ვანდალების, სუების, საქსების, ფრანკების ბარბაროსული რაზმები არღვევენ რომის საზღვრებს და ქმნიან საკუთარ სამეფოებს დასავლეთ რომის იმპერიის ტერიტორიაზე. დასავლეთის იმპერია იშლება რამდენიმე ბარბაროსულ სამეფოდ, რომლის ფარგლებშიც იწყება ბარბაროსული საზოგადოებების მოძველებული უძველესი ორდენებისა და ინსტიტუტების რთული სინთეზი, ფუნდამენტურად ახალი ურთიერთობების ჩამოყალიბება, რომელიც მოგვიანებით გადაიზარდა ევროპულ ფეოდალიზმში.

ვებსაიტზე http://www.history.ru

დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემა

საელჩო გზას აგრძელებდა სარდიკასკენ (ახლანდელი სოფია), სადაც იყო დასვენება, შემდეგ ნიშში, რომელიც მაშინ ნანგრევები იყო ჰუნების დარბევის შედეგად. ისტრე-დუნაი გადაკვეთეს ერთ ხეებზე, მატარებლები ბარბაროსები იყვნენ. დუნაის მიღმა უკვე მტრის მიწა იყო, სადაც ატილა მეფობდა. შემდგომ, ელჩებმა განაგრძეს მოგზაურობა პანონიასა და უგრიაში. ატილამ, რომელიც მაშინ მიდიოდა დუნაისკენ, მათ შესახვედრად გაგზავნა ორი სკვითი, რომლებიც ბიზანტიის საელჩოს მეგზურები იყვნენ. მაგრამ როდესაც ისინი უკვე ატილას კარვებთან ახლოს იყვნენ, მოულოდნელი სირთულე მოხდა. უპირველეს ყოვლისა, მათ დაიწყეს კითხვა საელჩოს მიზნის შესახებ, რაზეც მათ უპასუხეს, რომ მათ დაევალათ ეს პირადად გადაეცათ ატილასთვის და არა სხვა პირების მეშვეობით. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ატილამ უკვე იცოდა საელჩოს დანიშნულების შესახებ და არ სურდა ელჩების პირადად მიღება. პირადი ნაცნობების წყალობით, პრისკუსმა მოახერხა, თუმცა, მიაღწია ატილას გაცნობას. ის კარავში იჯდა, რომელსაც მრავალი მეომარი იცავდა, ხის სკამზე. მაქსიმინე მიუახლოვდა მას, გადასცა სამეფო სიგელი და მეფის სახელით კეთილი სურვილები გამოუცხადა მას და მის ოჯახს, რაზეც ატილამ ორაზროვნად უპასუხა: „რაც უნდათ რომაელებს ჰქონდეთ ჩემთვის“. შემდეგ იგი გაბრაზებული მიუბრუნდა საელჩოს სიფხიზლის თარჯიმანს და გამოხატა ძლიერი აღშფოთება. ზოგადად, საელჩოს ბევრი უსიამოვნო რამის გადატანა მოუწია, რადგან ატილა ცრურწმენა იყო მის მიმართ, არ სჯეროდა მაქსიმინისა და პრისკუსის გულწრფელობისა და მათი ცხოვრების შეთქმულებაში ჩარევის.

ატილა ბრძანების გარეშე გადავიდა საელჩოს მეშვეობით მიღებული იმპერატორის წერილთან დაკავშირებით და ბიზანტიის ელჩები მას გაჰყვნენ პანონიისა და უგრიის გავლით. მათ ბევრი მდინარე გადალახეს ერთხის ნავებითა და ჯოხებით, რომლებსაც ბარბაროსები ურმებით ატარებენ. სოფლებში ადგილობრივები ფეტვითა და სასმელით აწვდიდნენ, რომელსაც თაფლი ეძახდნენ, ხოლო მსახურები ღებულობდნენ ქერისგან ამოღებულ სასმელს, რომელსაც კუმისს ან, შესაძლოა, კვასს ეძახდნენ, რადგან კუმისი მარის რძისგან მზადდება. ხანგრძლივი მოგზაურობის შემდეგ ელჩები საბოლოოდ მივიდნენ ატილას დედაქალაქში, რომელსაც პრისკუსი დეტალურად აღწერს. სასახლე აშენებული იყო მორებითა და დაფებით, ოსტატურად თლილი და გარშემორტყმული ხის გალავნით, უფრო დეკორაციისთვის, ვიდრე დაცვის მიზნით. სამეფო სახლის შემდეგ ონიგისიევის სახლი იყო ყველაზე შესანიშნავი, იქვე იყო დიდი აბანო ...

„სოფლის შესასვლელთან ატილას გოგოები დახვდნენ, რომლებიც რიგებად დადიოდნენ თხელი თეთრი ფარდების ქვეშ. ყოველი ამ გრძელი ფარდის ქვეშ, ორივე მხარეს მდგარი ქალების ხელებს ეყრდნობოდა, შვიდამდე ან მეტი ქალწული იდგა და ასეთი რიგი ბევრი იყო. ეს ქალწულები, ატილას წინ, მღეროდნენ სკვითურ ძაღლებს. სახლთან ონიგისია გამოვიდა ატილას, პირველის ცოლის შესახვედრად, მსახურებით, რომლებსაც საჭმელი და ღვინო ატანდნენ. მიესალმა მეფეს და სთხოვა პურის და ღვინის დაგემოვნება. ატილამ, რომელიც ცხენზე იჯდა, საყვარელი ადამიანის ცოლის მოსაწონად, ვერცხლის ჭურჭლის საჭმელი შეჭამა, თასიდან ღვინო დალია და სამეფო სასახლეში წავიდა.

ატილამ რამდენჯერმე უმასპინძლა ბიზანტიის საელჩოს და სადილზე გაუმასპინძლდა. „როდესაც ელჩები დანიშნულ დროს მივიდნენ, მექვაბემ მათ თასი მისცა. ჭიქიდან დალევის შემდეგ ორივე მხრიდან ოთახის კედლებთან მდგარ სკამებზე დასხდნენ. ატილა შუა ოთახში დივანზე იჯდა; უკან საწოლი იდგა, ფერადი ფარდებით დაფარული. ონიგისიუსი ატილას მარჯვენა მხარეს სკამზე იჯდა, ელჩები მარცხნივ. ონიგისიუსის მოპირდაპირედ ატილას ორი ვაჟი იჯდა, უფროსი ვაჟი კი მის გვერდით, საწოლის კიდეზე დაბნეული თვალებით იჯდა. როცა ყველა დასხდა, მესაჭე მივიდა ატილასთან და ჭიქა ღვინო მოუტანა. ატილამ, თასი აიღო, მიესალმა რიგში პირველ მჯდომს. მისალმებით პატივი არ ადგა და არ დაჯდა, სანამ ატილამ თასი ბატლერს არ გადასცა. მას შემდეგ რაც ყველას პატივი მიაგეს, ბატლერები წავიდნენ. შემდეგ საჭმელი მიართვეს. ატილას მახლობლად რამდენიმე ადამიანზე დადგა მაგიდები საჭმლით, რათა მასთან ყველაზე ახლოს მყოფმა სტუმრებმა საჭმელი პირდაპირ თავიანთი ადგილებიდან წაიღონ. თითოეულ სტუმარს სპეციალური დამსწრე მოჰქონდა კერძი და მის წინ დადებდა. ზოგადად, შეინიშნებოდა, რომ სტუმრებს მდიდრული კერძები მიართვეს, თავად ატილა კი ძალიან უბრალოებით კმაყოფილდებოდა. საღამო რომ დადგა, ჩირაღდნები აანთეს და გართობა დაიწყო. ბარბაროსები მღეროდნენ სიმღერებს, რომლებიც ადიდებდნენ ატილას ძლევამოსილებას და მის გამარჯვებას მტრებზე. სხვები ტკბებოდნენ ლექსებითა და ბრძოლების მოგონებებით. ბოლოს გამოვიდა ჟამიანი ან წმინდა სულელი, რომელმაც აბსურდული რაღაცეები თქვა და ყველას გააცინა. რამდენიმე დღის შემდეგ საელჩომ დაბრუნების ნებართვა მიიღო.

პრისკუსის აღწერილობაში ზოგიერთი თვისება განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს. უპირველეს ყოვლისა, უნდა გვახსოვდეს, რომ ჰუნების მიერ ოკუპირებული მიწა, რომლის გასწვრივაც ბიზანტიის საელჩო გავიდა, მალევე ხდება სლავური საკუთრება. მაგრამ სავსებით შესაძლებელია, რომ ჰუნებმა აქ უკვე იპოვეს სლავები და დაიმორჩილეს ისინი თავიანთ ძალაუფლებას. ამ თვალსაზრისით განსაკუთრებულ ინტერესს იძენს პრისკუსის მოხსენებები ჰუნების მიერ დაკავებული ქვეყნის მოსახლეობის ცხოვრების წესის შესახებ. ასეთია სახლების მოწყობა, ქერისგან სასმელის მომზადება, რომელშიც შეუძლებელია კვასის არნახვა, განსაკუთრებით გოგონების ცეკვა და სიმღერები ატილას შეხვედრაზე. გარდა ამისა, არ შეიძლება ყურადღება არ მიაქციოთ ერთ ადგილს პრისკუსის მახლობლად, სადაც ხასიათდება ჰუნური სახელმწიფოს ზოგადი კულტურული მდგომარეობა ბიზანტიასთან მიმართებაში. შემთხვევით, ატილას ბანაკში, პრისკუსი შეხვდა ერთს, თუ ვიმსჯელებთ თავზე კაბისა და თმის შეჭრის მიხედვით, სკვითს, რომელმაც მას ჩვეულებრივი ბერძნული მისალმება უთხრა ბერძნულად. პრისკუსი ამ ბარბაროსით დაინტერესდა და მასთან საუბარში შევიდა. აღმოჩნდა, რომ ის წმინდა ბერძენი იყო, რომელიც ქალაქ ვიმინაკში (შესაძლოა კოსტოლაც) იყო სავაჭრო საქმეებით ჩასული და იქ ჰუნებმა დაატყვევეს; რომ სამხედრო სამსახურში ჩაირიცხა, რომაელებს შეებრძოლა, ომში გამოირჩეოდა და თავისუფლება მიიღო. მაგრამ როდესაც მაშინ, პრისკუსის ყოველგვარი მოლოდინის მიღმა, ამ თანამოსაუბრემ დაიწყო ჰუნური ორდენის ქება რომაელებთან შედარებით და მისი დღევანდელი მდგომარეობა ატილას მმართველობის ქვეშ უფრო უკეთესი და მშვიდი აღმოჩნდა, ვიდრე რომის იმპერიაში, მაშინ ამ აღიარებით პრისკუსი. იყო უკიდურესად გაოგნებული და გარკვეულწილად შეურაცხყოფილი.თავის პატრიოტიზმში და ცდილობდა გაეგო თანამოსაუბრესგან: კონკრეტულად რით სყიდის მას ჰუნი? საუბრიდან ირკვევა, რომ ჰუნთა სამეფოში უცხოელები სარგებლობენ სრული თავისუფლებითა და ხელშეუხებლობით, ხოლო რომის მოქალაქეები, ერთის მხრივ, ექვემდებარებიან მუდმივ დარბევას გარე მტრების მხრიდან და, შესაბამისად, სრულიად დაუცველები არიან, ხოლო მეორე მხრივ, თუ არსებობს. არავითარი ომი, მაშინ მათი მდგომარეობა უკიდურესად მძიმეა უსამართლოდ და კანონის დარღვევით შეგროვებული ზედმეტი გადასახადებიდან, ასევე ქრთამის და ნაწილობრივი სასამართლოსგან, რომელშიც მსხვერპლი ვერასოდეს იპოვის სამართალს, თუ არ მოსყიდავს მოსამართლეს და მის თანაშემწეებს. პრისკუსი მისი გადმოსახედიდან ცდილობდა რომის სახელმწიფოს კულტურული წყობის გამართლებას და მიუთითებდა რომაულ სამართალზე, რომელიც უზრუნველყოფს მოქალაქის უფლებებს, თავისუფლებას და ქონებრივ მდგომარეობას. მაგრამ მისი დაცვა სუსტი აღმოჩნდა, რადგან. ის იცავდა იდეალურ კულტურულ სახელმწიფოს და კანონიერების პრინციპს, თანამოსაუბრე კი კანონის გამოყენების პრაქტიკულ საფუძვლებზე იდგა და ერისკაცის სასიცოცხლო ინტერესებს იცავდა. მან უპასუხა პრისკუსის მგზნებარე სიტყვას: „დიახ, კანონები კარგია და რომაული სახელმწიფო კარგად არის ორგანიზებული, მაგრამ მმართველები ზიანს აყენებენ მას, რადგან ისინი არ ჰგვანან ძველებს“.

ცხადია, რომ V ს-ის შუა ხანებში. ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე იყო ცოცხალი გაცვლა ბარბაროსებსა და კულტურულ იმპერიას შორის. ამ გაცვლაში ორივე მხარე დაჟინებით აყენებდა მოთხოვნებს, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში არ შეიძლებოდა ერთმანეთის გაგება და ცხოვრებაში გამოყენება. სრული დაკნინების, დაშლისა და დაშლის გამოვლინებებთან ერთად, ხანდახან გვხვდება საძირკვლის შექმნისა და აგების ნიშნები, რომელზედაც უნდა გაჩნდეს აღმოსავლეთ რომის, ანუ ბიზანტიის იმპერიის ახალი ნაგებობა. იმ ეპოქაში, რომელიც გვიკავია, კვლავ ჭარბობს განადგურების ელემენტები, რომლებსაც ცოტა ხანს მივყვებით.

ეჭვგარეშეა, რომ ბარბაროსების მიერ შემოტანილი დესტრუქციული ელემენტების წინააღმდეგ დასავლეთის იმპერიაში ნაკლები წინააღმდეგობა იყო, ვიდრე აღმოსავლეთში. ატილამ გერმანელ ხალხებში მიიღო სახელი "ღვთის უბედურება". მის მცდელობებს, გაევრცელებინა დაპყრობები აღმოსავლეთში, ჯიუტ წინააღმდეგობას შეხვდა, რომლის იგნორირებაც არ შეეძლო. სხვა ბარბაროსებს და დამპყრობლებს მსგავს წინააღმდეგობასთან გამკლავება მოუწიათ, რის შედეგადაც აღმოსავლეთის იმპერია განაგრძობდა არსებობას შუა საუკუნეებში, როდესაც დასავლურების ადგილზე ახალი ხალხები გამოჩნდნენ და ახალი სახელმწიფოები შექმნეს.

უკანასკნელი იმპერატორი დასავლეთში თეოდოსიუსის სახლიდან იყო ვალენტინიანე III, მისი ქალიშვილის გალა პლაციდიას და კონსტანციუსის შობით. საიმპერატორო ტახტი მან მიიღო კონსტანტინოპოლისგან მიცემული ძლიერი მხარდაჭერის შედეგად და მისი მეფობის დროს (425-455 წწ.) აღმოსავლეთის იმპერატორის გავლენა დასავლეთში არ შესუსტებულა. იმპერატრიცა გალა პლასიდიას სახელთან, რომელიც იმპერიას მართავდა მისი ვაჟის, ვალენტინიან III-ის ჩვილობის შემდეგ და ზოგადად დიდი გავლენა მოახდინა თანამედროვე საქმეებზე, უკავშირდება რავენაში მშვენიერი მხატვრული შენობებისა და ხელოვნების ძეგლები. გალა პლაციდიას მავზოლეუმი, ან საფლავი, თავისი მოზაიკური ნახატით, შესრულებული აღთქმით ზღვაზე ქარიშხლისგან ხსნის შესახებ, არის ერთ-ერთი საუკეთესო ძეგლი რავენაში. მისი ვაჟი ვალენტინიანი გაცილებით დაბალი იყო მისთვის დაკისრებულ სახელმწიფო დავალებებს. ის ხელმძღვანელობდა არა იმპერიის საქმეებს, არამედ სამხედრო პირებს, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ჯარებს. ორ ყველაზე ძლევამოსილ გენერლს, აიეტიუსსა და ბონიფაციუსს შორის სამწუხარო მეტოქეობა წარმოუდგენელი კატასტროფების მიზეზი იყო და თან ახლდა ვანდალების მიერ დაპყრობილი აფრიკის პროვინციის საბოლოო დაკარგვა (431-432).

მაგრამ ყველაზე ძლიერი დარტყმა ატილას იმპერიამ მოამზადა. 450 წელს მან წამოიწყო ლაშქრობა დასავლეთისკენ ნახევარ მილიონის ტოლი არმიით. ჰუნები ცენტრალურ ევროპაში გადავიდნენ რაინისკენ, გაანადგურეს ყველაფერი გზაზე და ყველგან შიშსა და საშინელებას ნერგავდნენ. ბორისთან მათ დაამარცხეს ბურგუნდიელები და გაანადგურეს ბურგუნდიის სამეფო, შემდეგ გაანადგურეს გალია ლუარამდე. მარნეზე ჩალონთან ახლოს, კატალონიის მინდვრებზე, ჰუნები შეხვდნენ რომის ჯარებს აიეტიუსის მეთაურობით (451). აქ მოხდა ხალხთა ცნობილი ბრძოლა, რომელიც ატილას დამარცხებით დასრულდა. მრავალი მეომრის დაკარგვით დასუსტებულმა ატილამ თავისი საქმე დაკარგულად არ მიიჩნია. მომდევნო წელს მან დაიწყო ლაშქრობა ჩრდილოეთ იტალიაში. უპირველეს ყოვლისა, ალყა შემოარტყეს აკვილეას, რომელიც იერიშით აიღეს, დაუნდობლად გაძარცვეს და გაანადგურეს; იგივე ბედი ეწია მრავალ ქალაქს მდ. ავტორი. ატილას შემდგომი მიზანი იყო ქალაქი რომი და ეს მიზანი აშკარად ადვილად მისაღწევი იყო, რადგან იტალიაში ატილას მეტოქე არ არსებობდა: აეტიუსს არ გააჩნდა საკმარისი ძალები ატილასთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის, ხოლო აღმოსავლეთის იმპერატორს დახმარება არ გაუგზავნა. გარდადის ტბის მახლობლად მდებარე ატილას ბანაკში რომის საელჩო გამოჩნდა რომის პაპი ლეო და სენატორი ავიენი სათავეში. ამ საელჩომ მოახერხა დაარწმუნა ატილა, რომ დაკმაყოფილებულიყო უზარმაზარი, თუმცა, გამოსასყიდით და უარი ეთქვა რომში ლაშქრობის განზრახვაზე. ჰუნები ნამდვილად არ გრძნობდნენ თავს კომფორტულად იტალიაში: უჩვეულო კლიმატში ისინი ხშირად ავადდებოდნენ, ბანაკში საშიში სიმპტომები იწყებოდა, რამაც აიძულა ატილა დათანხმებულიყო გაკეთებულ წინადადებებზე. ჰუნების უკან დახევა იყო კურთხევა იტალიისთვის, რასაც ხალხი მიაწერდა პეტრე მოციქულის სასწაულებრივ შუამავლობას. 453 წელს ატილა ტიზაზე ბანაკში დაბრუნებიდან მალევე გარდაიცვალა და მის მიერ დაარსებული სამეფო დაიშალა. მის მიერ დაპყრობილ და მის მმართველობაში მყოფ ხალხებს მიეცათ თავისუფლება და დაიწყეს დამოუკიდებელ ტომობრივ ჯგუფებად ორგანიზება.

მაგრამ ამან არ შეცვალა ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობა, რამაც დასავლეთის იმპერია საბედისწერო დასასრულთან მიიყვანა. საიმპერატორო ტახტი სამხედრო პარტიების სათამაშოდ იქცა და შემთხვევითობის თამაშისა და უცხოური რაზმების მეთაურების ახირების მიხედვით გადადიოდა ერთი ადამიანიდან მეორეზე. თუ ბარბაროსთა ლიდერები არ ითვისებდნენ იმპერატორის ტიტულს, მაშინ ეს არ იყო იმის გამო, რომ ამისთვის იყო დაბრკოლებები, არამედ მხოლოდ იმპერიული სახელის ცრურწმენის შიშით. ამ ბარბაროსთა ლიდერებიდან, რომლებიც იმპერიას მართავდნენ მათ მიერ დანიშნული იმპერატორების მეშვეობით, ჩვენ აღვნიშნავთ აეტიუსის შემდეგ სუებუს რიციმერს, ორესტეს, რომელიც ჩამოვიდა პანონიიდან და, ბოლოს, ოდოაკერი, სკირიელი ან რუტიელი. რიციმერმა, რომელიც ეყრდნობოდა გერმანულ რაზმებს, განდევნა იმპერია სრულიად დამოუკიდებლად, დააყენა და ჩამოაგდო იმპერატორები; მის ქვეშ იყო ხუთი ასეთი: ავიტი, მაჯორიანი, სევერუსი, ანთემიუსი და ოლიბრიუსი. ანთემიუსის ქალიშვილზე დაქორწინებით, რიციმერმა, როგორც ჩანს, გეგმავდა თავის შთამომავლობას ტახტისკენ მიმავალი გზის გაწმენდა, მაგრამ ეს არ გამოუვიდა. აღსანიშნავია, რომ რიციმერის გარდაცვალებამდე 472 წელს კონსტანტინოპოლის იმპერატორი თავისი თანხმობით ამტკიცებდა დასავლეთის იმპერიის ტახტზე ყოველ არჩევას, ხოლო რაც შეეხება ანთემიუსს. შემდეგ იგი უშუალოდ დანიშნა აღმოსავლეთის იმპერატორმა ლეო I-ის მიერ. დასავლეთის იმპერიის სავალალო არსებობის ბოლო წლებში დგას ორესტე, რომელიც ადრე ატილას მდივანი იყო. მან კარგად იცოდა სამხედრო საქმეები და კარგად სწავლობდა ბარბაროსთა ხასიათს, ამიტომ ძალიან გამოადგა იმპერატორთა საბჭოში და სარგებლობდა მათი დიდი ნდობით. საშინაო რაზმის უფროსის წოდებით, ის ევალებოდა სამხედრო პირების იმპერიულ ჯარში გაწვევას და მიაღწია შეუზღუდავ გავლენას. მას არაერთხელ შეეძლო გვირგვინის ტარება და ბოლოს და ბოლოს, რომის უკანასკნელი იმპერატორი იყო რომულუსი, ორესტეს ძე. ვალენტინიან III-ის (455-475) გარდაცვალებიდან ბოლო 20 წლის განმავლობაში ტახტი ცხრა იმპერატორმა დაიკავა.

იმავდროულად, ბარბაროსთა რაზმებმა სხვადასხვა ტომიდან, რომლებიც განლაგდნენ ლიგურიის გამაგრებულ ბანაკებში, გამოაცხადეს მოთხოვნა იტალიის მიწების მესამედზე დასახლებისთვის. ორესტემ უარი თქვა ამ მოთხოვნის შესრულებაზე, რამაც გამოიწვია დიდი ხნის მომზადებული დრამის ბოლო მოქმედება. შემდეგ, 476 წლის 23 აგვისტოს, საუბრობს ოდოაკერი სკირების ტომიდან, რომელიც მეთაურობს უკმაყოფილო ბარბაროსებზე. ორესტე შეიპყრეს და მოკლეს. ბარბაროსების მოკავშირემა მილიციამ ოდოაკერი გამოაცხადა მეფედ და შემდეგ დაიპყრო რავენაში ბოლო იმპერატორი, ჩვილი რომულუს-ავგუსტულუსი, რომელსაც პენსია დაუნიშნეს და გადაწყვიტა ეცხოვრა კერძო პოზიციაზე კამპანიის ერთ-ერთ ციხესიმაგრეში. ამრიგად, მოხდა გადატრიალება, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემას", - ერთ დროს თავად იტალიაში ეს არავის უკვირდა, მაგრამ მისი უშუალო შედეგების გამო მან მსოფლიო-ისტორიული მნიშვნელობა შეიძინა.

თუმცა შეიძლება დავინახოთ, რომ 476 წლის გადატრიალება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა დასავლეთის იმპერატორის ტახტზე სახეების ჩვეულებრივი ცვლისგან. ადრე ეს უფრო პიროვნულ გავლენას ეხებოდა, ახლა მნიშვნელოვნად იმოქმედა სოციალურ-პოლიტიკურ პრინციპზე, რომელზედაც დაფუძნებული იყო რომის სახელმწიფო. გერმანიის სამხედრო რაზმები წყვეტენ ჯარების დაქირავებას იმპერიის სამსახურში, ხდებიან იტალიის ტერიტორიის ნაწილის მფლობელები და იძენენ ქვეყანაში დომინანტურ პოზიციას ქვეშევრდომებისგან, ცდილობენ, ამავე დროს, მოაწყონ საკუთარი თავი მათი შესაბამისად. საკუთარი კანონები და წეს-ჩვეულებები რომაელ მოქალაქეებს წაღებულ მიწებზე. მე-5 საუკუნის ბოლოდან აქ შემოსული პოლიციური და სოციალური წესრიგი წყვეტს ძველ რომაულ არსს და მას შემდეგ ერთ-ერთ თავში განვიხილავთ. თუმცა ახლა ოდნავ მაინც უნდა შევეხოთ საკითხს, რატომ არ იყო დასავლეთში მომხდარი აჯანყება აღმოსავლეთშიც, თუმცა სოციალური კრიზისი და ბარბაროსების შემოსევა თანაბრად შეინიშნება აღმოსავლეთის და დასავლეთის იმპერიებში - ერთი სიტყვით, რატომ არ განიცადა მთელ ძველ სამყაროს იგივე ბედი?

აქ აუცილებელია გავითვალისწინოთ ის მიზეზები, რამაც ხელი შეუშალა აღმოსავლეთის იმპერიის დაცემას კიდევ ათასი წლის განმავლობაში; აუცილებელია გაირკვეს, თუ რა დაბრკოლებები შეიძლება დაუპირისპირდეს აღმოსავლეთის იმპერიას იმ დამღუპველ ელემენტებს, რამაც გამოიწვია დასავლეთის იმპერიის დაცემა. ეს მით უფრო მნიშვნელოვანია, რადგან ამ გზით ისტორიკოსს შეეძლო გამოეხატა ის საფუძვლები, რომლებზედაც დაარსდა ბიზანტიის იმპერია და რომელიც მან საგულდაგულოდ უნდა განმარტოს თავისი თემის შემდგომი პრეზენტაციისას. იმ ეკონომიკურ პირობებს, რომლებსაც ამ ბოლო დროს უდიდესი მნიშვნელობა ენიჭება ხალხთა აღზევებისა და დაცემის პროცესში, ძნელად აგვარებს აქ წარმოქმნილ გაუგებრობას, რადგან იგივე ეკონომიკური პირობები იყო აღმოსავლეთის იმპერიაში და მიუხედავად იმისა, რომ იგი გაუძლო კრიზისი, რამაც გამოიწვია დასავლეთის იმპერიის დაცემა. აქედან გამომდინარეობს ბუნებრივი დასკვნა, რომ ჩვენს წინაშე არსებული პრობლემის ახსნა მხოლოდ ეკონომიკურ პირობებში არ არის, თუმცა ეკონომიკური ევოლუცია, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ისტორიაში. და რაც ყველაზე საინტერესოა - რომაელი ქვეშევრდომების მიერ დაკავებულ და დამუშავებულ მიწებზე დასახლებულმა ახალმა ხალხებმა ვერ შეცვალეს მიწის დამუშავების სისტემა და განაგრძეს იგი იმავე სახით, როგორც იპოვეს.

იმპერიის დაცემის მიზეზები მის ამოწურვაში იყო და ეს გამოწვეული იყო გარე და პოლიტიკური მიზეზებით. იმპერიის ორ ნაწილად დაყოფას თან ახლდა ძალიან მავნე შედეგები, რადგან აღმოსავლეთი ხშირად იყენებდა ბოროტ ინტრიგებს, მცირე დახმარებას უწევდა და მისმა ამპარტავანმა ჩარევამ მხოლოდ დაბნეულობა გაზარდა. და უკვე დასავლეთის ბრალით, ეკონომიკურმა და სოციალურმა დაავადებამ ფატალურ შედეგამდე მიაღწია. აღმოსავლეთს გაუადვილდა მასთან გამკლავება, რადგან ის გეოგრაფიულად უფრო ხელსაყრელია, ბევრად უფრო მდიდარი და დასახლებული და ძირითადად იმიტომ, რომ უფრო ქმედუნარიანი იმპერატორები მხარს უჭერდნენ სახელმწიფო სისტემას. ჰონორიუსისა და ვალენტინიანეს უმნიშვნელოობა, რომლებიც სრულიად მოკლებული იყვნენ მათი წინამორბედების სამხედრო ნიჭს, დაცემის უშუალო მიზეზი იყო. მათ დაუშვეს გერმანული რაზმების ლიდერების გადაჭარბებული გავლენა, რომლებიც მხოლოდ საკუთარ ინტერესებზე ზრუნავდნენ, ვერ შეძლეს ნამდვილი იმპერატორების შეცვლა და მათი ძალადობა მხოლოდ ამრავლებდა კატასტროფებს. იყო ძალიან მნიშვნელოვანი ამოცანები გადასაჭრელი; უკვე V საუკუნის დასაწყისისთვის. იტალიის მდგომარეობა კრიტიკული იყო. ნახევარკუნძული სულ უფრო ნაკლებ ჯარისკაცს აძლევდა და საჭირო გახდა, იმის გათვალისწინებით, რომ დაცვას მოკლებული პროვინციები გაანადგურეს ბარბაროსებმა და დაიპყრეს თვითგამოცხადებული იმპერატორები, დახარჯულიყვნენ თავიანთი ძალები იმავე პროვინციებზე, მათგან სახსრების მიღების ნაცვლად. . ყველაზე საშინელი დარტყმა იყო აფრიკის დაკარგვა, იმის გამო, რომ იმპერიამ უგულებელყო თავისი საზღვაო ძალები. ახლა ვანდალების მეკობრეებმა ისარგებლეს საზღვაო კომუნიკაციებით. ვაჭრობა შეწყდა და ამავდროულად დაიწყო შემოსავლების შემცირება. დასავლეთში და სხვა მხრივ პირობები უარესი იყო ვიდრე აღმოსავლეთში.

ახალმა შეცდომებმა უკიდურესად გააძლიერა ძველის ეფექტი. საშინლად უნდა გადაეხადა ის ფაქტი, რომ ყოფილმა იმპერატორებმა გერმანელებს გაუხსნეს ასეთი თავისუფალი წვდომა ჯარსა და იმპერიაში. ორი ბოროტებიდან ერთს უნდა აერჩია ნაკლები: ან ჩამოერთვა მუშათა მიწა ძლიერი გადაბირების გზით, ან დაუშვას უცხოელების ძლიერი იმიგრაცია, აირჩიეს ეს უკანასკნელი. ხელისუფლების სისუსტე დაქირავებულებს ამპარტავნებდა მანამ, სანამ სამსახური არ მოეწყინათ. დამოუკიდებლობის ჩვევა დაკარგულ ადგილობრივ მოსახლეობას ამაღლების ძალა არ შესწევდა; მხოლოდ იშვიათ შემთხვევებში ადგებოდა ქალაქის მოსახლეობა