ეკონომიკა და მამულები. რუსეთიდან განდევნისა და ახალი მეფის არჩევის შემდეგ "ბუნებრივი ფესვებიდან"დაიწყო დანგრეული ცხოვრების, განსაკუთრებით ეკონომიკის აღდგენა. ათ წელზე მეტი დასჭირდა.

მე-17 საუკუნეარის გარდამტეხი მომენტი, მათ შორის ეკონომიკის განვითარებაში. ამ დრომდე, როგორც XIX საუკუნის რუსი ისტორიკოსები აღნიშნავდნენ, დასაწყისი იყო "ახალი დრო". AT რუსეთის ეკონომიკაჩნდება ახალი ბურჟუაზიული ურთიერთობების პირველი ყლორტები (მრეწველობაში, ვაჭრობაში და ნაწილობრივ სოფლის მეურნეობაში). მართალია, ექსპერტთა მოსაზრებები ამ საკითხთან დაკავშირებით განსხვავებულია. ზოგი კაპიტალისტური ურთიერთობების დასაწყისს მე-16 საუკუნეს მიაწერს, ზოგი კი მე-17 საუკუნეს; ბოლოს, მესამე - მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრისთვის, როდესაც ეს ურთიერთობები განსაკუთრებული, დამოუკიდებელი სახით ჩამოყალიბდა რუსეთის ეკონომიკაში.

ამ მხრივ, რუსეთი ჩამორჩა დასავლეთ ევროპის რიგ ქვეყნებს, სადაც კაპიტალიზმის დაბადება ჯერ კიდევ მე-14-15 საუკუნეებში დაიწყო, ხოლო კაპიტალისტური ეპოქა დაიწყო მე-16-მე-17 საუკუნის ბოლოს. (ჰოლანდია, ინგლისი). მაგრამ მაინც წავიდა, თუმცა დაგვიანებით, იმავე გზით. პირველი ყლორტები, კაპიტალიზმის საკვერცხეები რუსულ მრეწველობასა და ვაჭრობაში ჩნდება ზუსტად მე-17 საუკუნეში.

სოფლის მეურნეობა რუსეთში XVII ს

რუსი ხალხი ასუფთავებს და ხვნას გადაზრდილ და გაფუჭებულ მინდვრებს, ტყის გაწმენდას. ცოცხლდება ზამოსკოვნის მხარე, ევროპული რუსეთის ცენტრი, ქვეყნები რუსეთის დედაქალაქის გარშემო დასავლეთით და ჩრდილო-დასავლეთით, ჩრდილო-აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთით. რუსი გლეხი მიიწევს გარეუბანში - მდინარე ოკას სამხრეთით, ვოლგისა და ურალის რაიონებში, დასავლეთ ციმბირში. აქ ახალი დასახლებები ჩნდება.

ის მალე არ გამოჯანმრთელდა, ამის მიზეზი იყო მცირე გლეხური მეურნეობების დაბალი სიმძლავრე, დაბალი პროდუქტიულობა, სტიქიური უბედურებები და მოსავლის დეფიციტი. იმდროინდელი სოფლის მეურნეობის განვითარების ძირითადი გზა ფართო იყო: ფერმერები ეკონომიკურ ბრუნვაში ახალ ტერიტორიებს მატულობენ.

ყველაზე მეტად ჭვავი და შვრია ითესებოდა. შემდეგ მოვიდა ქერი და ხორბალი, საგაზაფხულო ჭვავი (იარიცა) და ფეტვი, წიწიბურა და წიწიბურა, ბარდა და კანაფი. იგივე ციმბირში. სამხრეთში უფრო მეტი ხორბალი ითესებოდა, ვიდრე ჩრდილოეთში. ბაღებში მოშენებული იყო ტურნიკი და კიტრი, კომბოსტო და სტაფილო, ბოლოკი და ჭარხალი, ხახვი და ნიორი, გოგრა და საზამთროც კი. ბაღებში - ალუბალი, წითელი მოცხარი, გოზინაყი (კრიჟ-ბერსენი), ჟოლო, მარწყვი, ვაშლის ხეები, მსხალი, ქლიავი.

მოსავლიანობა დაბალი იყო. მოსავლის უკმარისობა, დეფიციტი, შიმშილი ხშირად მეორდებოდა. მიზეზები მდგომარეობდა ეკონომიკის ფეოდალურ ხასიათში, კლიმატურ თავისებურებებში (ქვეყანის ცენტრში და ჩრდილოეთში ნათესების გაყინვა და გაჟღენთვა, სამხრეთით გვალვა და კალიების შემოსევა).

მეცხოველეობის განვითარების საფუძველი იყო გლეხური მეურნეობა. მისგან ფეოდალები ღებულობდნენ ცხენებს თავიანთ მინდორში სამუშაოდ და სუფრის მარაგი: ხორცი, ცოცხალი და მკვდარი ფრინველი, კვერცხი, კარაქი და ა.შ. გლეხებს შორის იყო, ერთი მხრივ, ბევრი ცხენი, ბევრი ძროხა; მეორეს მხრივ - მოკლებულია ყოველგვარ პირუტყვს. მესაქონლეობა განსაკუთრებით განვითარდა პომორიეში, იაროსლავის რეგიონში, სამხრეთ ქვეყნებში.

თევზს ყველგან იჭერდნენ, განსაკუთრებით პომორიეში. ჩრდილოეთ რეგიონებში, თეთრი და ბარენცის ზღვები, ვირთევზა და ჰალიბუტი, ქაშაყი და ორაგული იკრიფებოდა; ნადირობდა სელაპებზე, ვალუსებზე, ვეშაპებზე. ვოლგასა და იაიკზე განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა წითელ თევზს და ხიზილალას.

რუსეთის მრეწველობა და წარმოება მე -17 საუკუნეში

სოფლის მეურნეობისგან განსხვავებით სამრეწველო წარმოებაუფრო სწრაფად განვითარდა რუსეთში. საშინაო მრეწველობა ყველაზე ფართოდ იყო გავრცელებული: მთელ ქვეყანაში გლეხები ამზადებდნენ ტილოებს და საშინაო ქსოვილებს, თოკებს და თოკებს, თექისა და ტყავის ფეხსაცმელს, სხვადასხვა ტანსაცმელს, ჭურჭელსა და პირსახოცებს, თასმებს და ბასტებს, ტარი და ფისი, ციგები და ხალიჩები, გამომცხვარი ქონი. და ჯაგარი, ბევრად მეტი. მყიდველების მეშვეობით ეს პროდუქცია, განსაკუთრებით ტილოები, შემოვიდა ბაზარზე. თანდათანობით, გლეხური ინდუსტრია აჭარბებს შიდა ჩარჩოებს, გადაიქცევა მცირე ზომის სასაქონლო წარმოებაში. ამ გზას მიჰყვებიან ოსტატები იაროსლავის ტილოების, ვაჟის ტილოების, რეშმას მქრქალი, ბელოზერსკის კოვზების, ვიაზმას ციგების და ა.შ.

საკმაოდ დიდი მასშტაბით ხელნაკეთობა გადაიზარდა სასაქონლო წარმოებაში. ასე იყო, მაგალითად, ლითონის დამუშავებაში. იგი დაფუძნებული იყო ჭაობის მადნების მოპოვებაზე, რომელიც იძლეოდა დაბალი ხარისხის რკინას და ფოლადს (გზა). მეტალურგიის ცენტრები დიდი ხანია შეიქმნა მოსკოვის სამხრეთით მდებარე ქვეყნებში: სერპუხოვი, კაშირსკი, ტულა, დედილოვსკი, ალექსინსკი. ტულას რკინა და სერფუხოვის ცხოვრების წესი დაარბია მთელ ქვეყანაში; ადგილობრივი ხელოსნები, რომლებიც მუშაობდნენ ხაზინაში, კერძოდ, ამზადებდნენ იარაღს სამეფო არმიისთვის, ამავდროულად უამრავ პროდუქტს აძლევდნენ ბაზარზე გასაყიდად.

ლითონის წარმოების მეორე ცენტრი მდებარეობდა მოსკოვის ჩრდილო-დასავლეთით: უსტიუჟნა ჟელეზნოპოლსკაია, ტიხვინი, ზაონეჟიე. Ustyuzhna გასახსნელები, ტაფები, ლურსმნები და სხვა საყოფაცხოვრებო ნივთები დაარბია არა მხოლოდ ახლომდებარე სოფლებში და ქალაქებში, არამედ შორეულ ადგილებში, მაგალითად, მოსკოვში, სმოლენსკში, იაროსლავში. იგივე შეიძლება ითქვას ნიჟნი ნოვგოროდის, გალიჩისა და მათი შემოგარენის ოსტატების პროდუქტებზე.

რუსული ხელოსნობის შესამჩნევი ზრდა XVII საუკუნეში, მისი მნიშვნელოვანი ნაწილის გადაქცევა მცირე ზომის სასაქონლო წარმოებად, კონსოლიდაცია, დაქირავებული შრომის გამოყენება, ქვეყნის გარკვეული რეგიონების სპეციალიზაცია, შექმნილი შრომის ბაზრის გაჩენა. განვითარების პირობები წარმოების წარმოება.

მანუფაქტურების რაოდენობის ზრდა- მსხვილი საწარმოები, რომლებიც დაფუძნებულია შრომის განაწილებაზე, რომელიც რჩება ძირითადად ხელით, და წყლის მიერ მოქმედი მექანიზმების გამოყენებაზე. ეს მიუთითებს ადრეულ კაპიტალისტურ ინდუსტრიულ წარმოებაზე გადასვლის დასაწყისზე, ჯერ კიდევ ძლიერ ჩახლართული ფეოდალურ ურთიერთობებში.

ამ დროს გაფართოვდა ძველი მანუფაქტურები, მაგალითად, ქვემეხის ეზო – ააშენეს "მჭედლის წისქვილი"რომ "გააჭედოთ რკინა წყლით", ქვის ნაგებობები (ძველი ხის ნაცვლად). მოსკოვში ორი სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული ფხვნილის ქარხანა გამოჩნდა. განაგრძეს ფუნქციონირება იარაღის, ოქროსა და ვერცხლის პალატების სახელოსნოებმა, ასევე ტანსაცმლის ქარხნებმა - ცარსკაიას და ცარიცინოს სახელოსნოებმა. გამოჩნდა ქსოვის ქარხანა - ხამოვის ეზო კადაშევსკაია სლობოდაში (ზამოსკვორეჩიე), აბრეშუმი - ხავერდოვანი ეზო (სწრაფად გაქრა).

ეს მანუფაქტურები სახელმწიფო ან სასახლე იყო. ისინი იძულებით შრომას ექვემდებარებოდნენ. მათ ბაზართან არანაირი კავშირი არ ჰქონდათ.

მანუფაქტურების კიდევ ერთი ჯგუფი ვაჭრები არიან: საბაგირო ეზოები ვოლოგდაში, ხოლმოგორიში (წარმოშობილია XVI საუკუნეში) და არხანგელსკში (XVII საუკუნეში). ეს იყო შედარებით დიდი საწარმოები: მხოლოდ ვოლოგდაში მუშაობდა 400-მდე დაქირავებული მუშა რუსი ხალხიდან. ხოლმოგორის ეზომ იმდენი თოკი გამოუშვა, რომ მათ შეეძლოთ აღჭურვა ინგლისური ფლოტის გემების მეოთხედი, რომელიც იმ დროისთვის მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი იყო.

მოსკოვის მახლობლად გაჩნდა შვედეთის ე.კოისტის დუხანინსკის მინის ქარხანა. მანუფაქტურული წარმოების ყველაზე მნიშვნელოვანი სფეროები იქმნება ურალებში, ტულა-კაშირსკის, ოლონეცკის რეგიონებში. ეს არის რკინასამუშაო, სპილენძის დნობა და სხვა ქარხნები.

მწარმოებლები წამყვან როლს ასრულებდნენ იარაღის წარმოებაში. სასოფლო-სამეურნეო იარაღების და საყოფაცხოვრებო ნივთების წარმოებაში მათ წარმატებით ეჯიბრებოდნენ მცირე გლეხური ხელოსნები და ქალაქური ხელოსნები.

მე-17 საუკუნეში გაჩნდა 60-მდე სხვადასხვა მანუფაქტურა; ყველა მათგანი არ აღმოჩნდა სიცოცხლისუნარიანი - თითქმის ნახევარი გადარჩა პეტრე დიდის დრომდე. გასაკვირი არ არის, რომ აქ გამოიყენება ყმის შრომა. უფრო საჩვენებელია სამოქალაქო შრომის თანდათანობითი გაფართოება, როგორც მანუფაქტურებში, ასევე წყლის ტრანსპორტით (ვოლჟსკი, სუხონო-დვინსკი და სხვა მარშრუტები), ტოტმას მარილის მაღაროები, ვიჩეგოდსკაიას მარილი და კამსკაიას მარილი (ამ უკანასკნელში, საუკუნის ბოლოსთვის. არსებობდა 200-ზე მეტი ლაქი, რომლებიც ყოველწლიურად აწარმოებდნენ 7 მილიონ ლუკამდე მარილს), ქვემო ვოლგის თევზისა და მარილის მაღაროები (საუკუნის ბოლოს ასტრახანში და მის მახლობლად რამდენიმე ათეული ათასი დაქირავებული მუშა იყო მხოლოდ ზაფხული).

ქალაქელები, შავთმიანი და კერძო გლეხები, ყმები, მათ შორის გაქცეულები, ყველა თავისუფალი, მოსიარულე ხალხი, დაქირავებულებთან მიდიოდნენ. გლეხები, როგორც წესი, დროებით სამუშაოდ მიდიოდნენ, შემდეგ კი სახლში ბრუნდებოდნენ. დაქირავებულთაგან მეტ-ნაკლებად მუდმივი თანამშრომლების კატეგორიის ჩამოყალიბებაც მაშინ დაიწყო.

მაგალითად, მარილის წარმოებაში ჩართული მეწარმეები იზრდებიან მსხვილი ვაჭრებიდან: გ. ძლიერდებიან სტროგანოვები, მე-17 საუკუნის ბოლოდან კი დემიდოვები.

საწარმო არის მე-17 საუკუნის მანუფაქტურა; საარტილერიო ნაწილების წარმოება.

ვაჭრობა რუსეთში მე -17 საუკუნეში

მარცვლეულით ვაჭრობაში ჩრდილოეთში მნიშვნელოვანი ცენტრები მოქმედებდნენ ვოლოგდა, ვიატკა, ველიკი უსტიუგი და კუნგურის რაიონი; სამხრეთ ქალაქები - ორელი და ვორონეჟი, ოსტროგოჟსკი და კოროტოიაკი, იელცი და ბელგოროდი; ცენტრში - ნიჟნი ნოვგოროდი. საუკუნის ბოლოს ციმბირში მარცვლეულის ბაზარი გამოჩნდა. მარილის ბაზრები იყო იგივე ვოლოგდა, მარილი კამა, ქვემო ვოლგა; ნიჟნი ნოვგოროდი მსახურობდა გადაზიდვისა და განაწილების პუნქტად.

უამრავ ქალაქს, პირველ რიგში, რა თქმა უნდა, მოსკოვს, ჰქონდა სავაჭრო კავშირები ქვეყნის ყველა ან ბევრ რეგიონთან. ბევრი ვაჭარი, რომელიც შეადგინა სპეციალური "ვაჭრები"აკეთებდნენ თავიანთ საქმეს სხვა არაფრის გაკეთების გარეშე.

ვაჭრობაში დომინანტური პოზიცია ეკავა ქალაქელებს, პირველ რიგში სტუმრებს და Living Room and Cloth Hundreds-ის წევრებს. მსხვილი ვაჭრები გამოდიოდნენ მდიდარი ხელოსნებიდან, გლეხებიდან.

ვაჭრობდნენ სხვადასხვა საქონლით და ბევრგან; ვაჭრობის სპეციალიზაცია სუსტად იყო განვითარებული, კაპიტალი ნელა ბრუნავდა, არ იყო თავისუფალი სახსრები და კრედიტი, უზრდობა ჯერ კიდევ არ ქცეულა პროფესიულ ოკუპაციად; ვაჭრობის გაფანტული ბუნება მოითხოვდა ბევრ აგენტს და შუამავალს.

დასავლეთის ქვეყნებთან საგარეო სავაჭრო ოპერაციები მიმდინარეობდა არხანგელსკის, ნოვგოროდის, პსკოვის, სმოლენსკის, პუტივლის, სვენსკაიას ბაზრობის გავლით. საგარეო სავაჭრო ბრუნვის 75%-ს არხანგელსკი უზრუნველყოფდა, ერთადერთი და უფრო მეტიც, მოუხერხებელი პორტი, რომელიც რუსეთს დასავლეთ ევროპასთან აკავშირებდა. ასტრახანი წამყვან როლს თამაშობდა აღმოსავლეთის ვაჭრობაში.

1653 წლის სავაჭრო ქარტიის მიხედვით, ქვეყანაში ფეოდალური დაქუცმაცების დროიდან დარჩენილი მრავალი მცირე საბაჟო გადასახადი მოიხსნა. ამის ნაცვლად, მათ შემოიღეს ერთი რუბლის გადასახადი - 10 ფული რუბლზე, ანუ საქონლის შესყიდვის ფასის 5% (რუბლი უდრის 200 ფულს). უცხოელებისგან უფრო მეტს იღებდნენ, ვიდრე რუსი ვაჭრებისგან. ხოლო 1667 წლის ახალმა სავაჭრო ქარტიამ კიდევ უფრო გააძლიერა პროტექციონისტული ტენდენციები რუსული კომერციული და ინდუსტრიული კლასის ინტერესებიდან გამომდინარე.

რუსეთის მამულები მე -17 საუკუნეში

ფეოდალები.ყველა მამულს შორის გაბატონებული ადგილი უდავოდ ფეოდალებს ეკუთვნოდათ. მათი ინტერესებიდან გამომდინარე, სახელმწიფო ძალაუფლება ატარებდა ზომებს ბიჭების, დიდებულების და გლეხების მიწაზე საკუთრების გასაძლიერებლად, ფეოდალების ფენების გაერთიანების მიზნით. "გენტრიფიკაცია". მკაცრად და თანმიმდევრულად, ხელისუფლება ცდილობდა თავისი მამულები და მამულები დიდებულთა ხელში დაეტოვებინა. თავადაზნაურობის მოთხოვნებმა და ხელისუფლების ზომებმა განაპირობა ის, რომ საუკუნის ბოლოს მათ სამკვიდროსა და მამულს შორის განსხვავება მინიმუმამდე შეამცირეს.

მთელი საუკუნის მანძილზე მთავრობა, ერთი მხრივ, ფეოდალებს უზარმაზარ ნაკვეთებს არიგებდა; მეორე მხრივ, ქონების ნაწილი, მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვანი, სამკვიდროდან გადავიდა სამკვიდროში.

1678 წლის აღწერის წიგნებში ითვლიდა 888 ათასი დასაბეგრი კომლი ქვეყნის მასშტაბით, რომელთაგან დაახლოებით 90% ბატონყმობაში იყო. სასახლე ფლობდა 83000 კომლს, ანუ 9,3%-ს; ეკლესიები - 118 ათასი (13,3%); ბიჭები - 88 ათასი (10%); ყველაზე მეტად დიდებულებს - 507 ათასი კომლი, ანუ 57%.

გლეხები და ყმები. გლეხები მუშაობდნენ ფეოდალების სასარგებლოდ კორვეზე ( "პროდუქტი"), გააკეთა ბუნებრივი და ნაღდი ფული. რეგულარული ზომა "პროდუქტები"- კვირაში ორიდან ოთხ დღემდე, ბატონის ეკონომიკის სიდიდის, ყმების გადახდისუნარიანობის მიხედვით.

"სუფრის აქციები"- პური და ხორცი, ბოსტნეული და ხილი, თივა და შეშა, სოკო და კენკრა - იმავე გლეხებმა მიიტანეს პატრონების ეზოებში. დიდებულებმა და ბიჭებმა თავიანთი სოფლებიდან და სოფლებიდან წაიყვანეს დურგლები და ქვისა, აგურის მწარმოებლები და მხატვრები, სხვა ოსტატები. გლეხები მუშაობდნენ პირველ ქარხნებში და ქარხნებში, რომლებიც ეკუთვნოდა ფეოდალებს ან ხაზინას, ამზადებდნენ ქსოვილს და ტილოს სახლში და ა.შ.

ყმები, ფეოდალების სასარგებლოდ მუშაობისა და გადასახადების გარდა, ასრულებდნენ მოვალეობებს ხაზინის სასარგებლოდ. ზოგადად, მათი გადასახადები, გადასახადები უფრო მძიმე იყო, ვიდრე სასახლე და შავთმიანი გლეხები. 1649 წლის შემდეგ გაქცეული გლეხების ძებნამ ფართო ზომები მიიღო. ათასობით მათგანი ჩამოართვეს და დაუბრუნეს მფლობელებს.

საცხოვრებლად გლეხები ფუჭად წავიდნენ, რომ "მუშები", შემოსავლისთვის. ისინი არტელებმა დაიქირავეს. გაღატაკებული გლეხები ლობიოს კატეგორიაში გადავიდნენ.

ფეოდალებს, განსაკუთრებით დიდებს, ჰყავდათ ბევრი ყმები, ზოგჯერ რამდენიმე ასეული ადამიანი (მაგალითად, ბიჭებს ნ. ი. რომანოვს, ბ. ი. მოროზოვს ჰყავდათ თითო 300-400 კაცი). ესენი არიან ამანათების მოხელეები და მსახურები, მეჯვარეები და მკერავები, დარაჯები და ფეხსაცმლის მწარმოებლები, ფალკონები და "მომღერალი ბიჭები". ისინი არ მართავდნენ დამოუკიდებელ ოჯახს, მათ სრულად უჭერდა მხარს მფლობელი. ზოგიერთმა დიდებულმა დაიწყო ყმების მიწაზე გადაყვანა, ინვენტარით დააჯილდოვა და გადასახადს უხდიდა, ასრულებდა კორვეულ სამუშაოს, მაგრამ გლეხებისგან განსხვავებით, სახელმწიფო გადასახადი არ ეკისრებოდათ. თუმცა საგადასახადო რეფორმა 1678-1681 წწ. გაათანაბრა ორივე. საუკუნის მიწურულს, არსებითად, ყმები შეერწყნენ გლეხებს.

რუსი გლეხის კეთილდღეობის საშუალო დონე XVII საუკუნეში. წინა საუკუნეებთან შედარებით შემცირდა. შემცირდა, მაგალითად, გლეხის ხვნა. ზოგიერთ გლეხს ჰქონდა მეათედი ნახევარი, დაახლოებით მიწის მეათედი, ზოგს კი ეს არ ჰქონდა. მდიდრებს კი რამდენიმე ათეული ჰექტარი ჰქონდათ.

მდიდარი გლეხები ვაჭრები და მრეწველები გახდნენ. ასეთები არიან, მაგალითად, ფედოტოვ-გუსელნიკოვები, უსტიუგის რაიონის შავთმიანი გლეხები, ოსკოლკოვები და შანგინები კომის ტერიტორიიდან. ყველა მათგანი გამდიდრდა ციმბირთან სავაჭრო ოპერაციებით. და ბევრი იყო. მათგან დიდ შემოსავალს იღებდნენ ფეოდალები და ხაზინა.

პოზადის ხალხი.საუკუნის შუა ხანებისთვის ქვეყანაში ორასზე მეტი ქალაქი იყო და, არასრული მონაცემებით, მათში 40 ათასზე მეტი კომლი იყო. აქედან მოსკოვს 27000 კომლი ჰყავს.

ქალაქების მოსახლეობა საუკუნის პირველ ნახევარში ერთნახევარჯერ გაიზარდა. რუსეთის მთლიან მოსახლეობაში ვაჭრებისა და ხელოსნების მოკრძალებული წილის მიუხედავად, მათ მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს მის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ქალაქელებს შორის ჩვენ ვხედავთ რუსებს და უკრაინელებს, ბელორუსებს და თათრებს, მორდოველებს და ჩუვაშებს და ა.შ.

ხელოსნობის, სამრეწველო წარმოების, სავაჭრო ოპერაციების წამყვანი ცენტრი მოსკოვია. აქ 40-იან წლებში. მუშაობდნენ მრავალი სპეციალობის ოსტატი. ლითონის დამუშავების ცენტრები, მოსკოვის გარდა, იყო ტულა, იაროსლავლი, ტიხვინი, უსტიუჟნა ჟელეზნოპოლსკაია, უსტიუგ ველიკი, ხოლმოგორი, მარილი ვიჩეგოდსკაია; ტყავის ბიზნესი - იაროსლავლი, კოსტრომა, ვოლოგდა, ნიჟნი ნოვგოროდი, ყაზანი.

ნაკლებად, მაგრამ საკმაოდ შესამჩნევი ხარისხით, ხელობა განვითარდა რუსეთის სხვა ქალაქებში. ხელოსანთა მნიშვნელოვანი ნაწილი მუშაობდა სახელმწიფოს, ხაზინაში. ხელოსანთა ნაწილი ემსახურებოდა სასახლის (სასახლის) და მოსკოვში და სხვა ქალაქებში მცხოვრები ფეოდალების (პატრიმონიალ ხელოსნები) საჭიროებებს. დანარჩენები შედიოდნენ ქალაქების საქალაქო თემებში, ატარებდნენ (იღებდნენ, როგორც მაშინ ამბობდნენ) სხვადასხვა გადასახადებს და იხდიდნენ გადასახადებს, რომელთა მთლიანობას ეწოდა გადასახადი. ხელოსნები ქალაქელებიდან ხშირად გადადიოდნენ მომხმარებელთა შეკვეთით მუშაობიდან ბაზრისთვის მუშაობაზე და ამგვარად, ხელობა ვითარდებოდა სასაქონლო წარმოებაში.

გამოიყენებოდა დაქირავებული შრომა. ღარიბი ქალაქელები და გლეხები დაქირავებულებად მიდიოდნენ მდიდარ მჭედლებთან, ქვაბების მწარმოებლებთან, მცხობელებთან და სხვებთან. იგივე მოხდა ტრანსპორტში, მდინარესა და ცხენოსნობაში.

ხელნაკეთი წარმოების განვითარებას, მის პროფესიულ, ტერიტორიულ სპეციალიზაციას მოაქვს ქალაქების არაეკონომიკური ცხოვრების დიდი აღორძინება, მათსა და მათ რაიონებს შორის ნამცხვრის კავშირები. XVII საუკუნემდეა. ადგილობრივი ბაზრების კონცენტრაციის დასაწყისი, მათ საფუძველზე სრულიად რუსული ბაზრის ფორმირება.

სტუმრები და სხვა მდიდარი ვაჭრები თავიანთი საქონლით გამოჩნდნენ ქვეყნის ყველა კუთხეში და მის ფარგლებს გარეთ. უსიამოვნებების დროს და მის შემდეგ არაერთხელ ასესხეს ფული ხელისუფლებას. აქტუალური ეკონომიკური და ფინანსური პრობლემების გადასაჭრელად მთავრობამ ვაჭრების მონაწილეობით შეხვედრები მოიწვია. ისინი ასევე გახდნენ Zemsky Sobors-ის მოადგილეები. მათ დაევალათ გადასახადებისა და გადასახადების აკრეფა - საბაჟო, ტავერნა, მარილი და სხვა.

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

GOU VPO და სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი. კ.დ. უშინსკი

ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტი კორესპონდენციური განათლების დეპარტამენტი

ისტორიაში

თემა: რუსეთი მე-17 საუკუნეში

დასრულებული:

სტუდენტი 212 ჯგუფი

იაროსლავლი - 2010 წ

შესავალი

საუკუნე - ეროვნული ისტორიის ერთ-ერთი ურთულესი პერიოდი. ყოვლისმომცველი პოლიტიკური კრიზისი დაარტყა საზოგადოებას საუკუნის დასაწყისში, გაძლიერდა ფეოდალური ექსპლუატაცია, დასრულდა ბატონობის ლეგალიზაცია, ეკლესიის ცვლილებებმა გამოიწვია ღრმა სოციალური განხეთქილება, უპრეცედენტო ძლიერების ხალხურმა აჯანყებამ შეძრა ქვეყანა, მონარქია განვითარდა აბსოლუტიზმისკენ. განვითარდა ფეოდალური მიწათმფლობელობა, ჩამოყალიბდა ბურჟუაზიული ურთიერთობების დასაწყისი. ძველი შეუერთდა ახალს, ცვლილებების მოთხოვნილება მწიფდებოდა საზოგადოებაში.

ამ თემამ მიზიდა იმ სოციალურ-ეკონომიკური მოვლენების სიმდიდრით, რაც ამ „მეამბოხე ხანაში“ მოხდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იყო მე -17 საუკუნეში. რუსეთი შევიდა თავისი ისტორიის ახალ პერიოდში, რომელსაც ახასიათებს სრულიად რუსული ბაზრის ფორმირების დასაწყისი და ბურჟუაზიული ურთიერთობების ელემენტების გაჩენა.

ნაშრომის მიზანია გამოავლინოს და განიხილოს მე-17 საუკუნეში რუსეთის განვითარების ძირითადი მიმართულებები, იმ საუკუნის მოსახლეობის უმნიშვნელოვანესი სოციალური აჯანყებები, XVIII საუკუნის დასასრულის ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობის გარკვევა. , "სასახლის გადატრიალების საუკუნე".

1. უსიამოვნებები რუსეთში მე-17 საუკუნის დასაწყისში

1 ცრუ დიმიტრი I

1602 წელს კრემლის ჩუდოვის მონასტრის ბერი გრიგორი ოტრეპიევი რუსეთიდან პოლონეთში გაიქცა - კეთილშობილი ოჯახის მკვიდრი, მოგვიანებით რომანოვების ბიჭების ყმა.

მოსკოვის ტახტის ხელში ჩაგდებაში დახმარების თხოვნით, ცრუ დიმიტრი პოლონეთის მეფეს დაჰპირდა, რომ მას ჩერნიგოვ-სევერსკის მიწები დაეთმო და რუსეთში კათოლიციზმი შემოიტანა. მატყუარას ოფიციალური დახმარება არ მიუღია, მაგრამ მეფემ პოლონელ აზნაურებს მის ჯარში შესვლის უფლება მისცა. პოლონელი მაგნატები ცრუ დიმიტრის ფულით უჭერდნენ მხარს, განსაკუთრებით იური მნიშეკი, რომლის ქალიშვილი "ცარევიჩის" საცოლე გახდა. ნებით შეუერთდა მატყუარას და რუსები, განსაკუთრებით კაზაკები, სხვადასხვა მიზეზის გამო (შიმშილის, ხლოპოკის აჯანყების შემდეგ დევნის შიშის გამო და სხვ.) გაიქცნენ პოლონეთში.

1604 წლის შემოდგომაზე ცრუ დიმიტრი შემოიჭრა რუსეთში, ჰყავდა მხოლოდ 4 ათასი კაზაკი და პოლონელი. სამთავრობო ჯარებთან პირველ შეტაკებებში წარუმატებლობის მიუხედავად, მისი ძალები სწრაფად გაიზარდა უკმაყოფილების შემოდინების გამო. სამხედროები მის მხარეს გადავიდნენ, ქალაქებმა უბრძოლველად გააღეს კარიბჭე.

1605 წლის აპრილში ბორის გოდუნოვი გარდაიცვალა შოკისგან. მისი 16 წლის ვაჟი ფედორი გადააყენეს და მოკლეს. 1605 წლის ივნისში "ცარ დიმიტრი ივანოვიჩი" მოსკოვში შევიდა.

შეიძლება ითქვას, რომ ცრუ დიმიტრიმ დაიპყრო მოსკოვი დაწყებული სამოქალაქო ომის მწვერვალზე. ამ სიტუაციაში, ხალხს ნებით სჯეროდა დიმიტრის სასწაულებრივი ხსნის - კანონიერი ცარის დაბრუნება დაპირდა კატასტროფების დასრულებას.

ტახტზე ასვლის შემდეგ, ცრუ დიმიტრი არაჩვეულებრივად იქცეოდა რუსეთის ცარისთვის. მან პირადად მიიღო შუამდგომლობები, მარტო დადიოდა ქალაქში, დაარწმუნა ბიჭები ხალხის აღზრდის აუცილებლობაში, შესთავაზა დიდებულების გაგზავნა საზღვარგარეთ განათლებისთვის, არ იცავდა სასახლის ადათ-წესებს, ევროპულ სამოსში გამოწყობილი. შესაძლოა, მისი მეფობა უფრო დიდხანს გაგრძელებულიყო, რუსეთი დასავლეთ ევროპასთან დაახლოებას დაიწყებდა.

მაგრამ ცრუ დიმიტრიმ დაკარგა მხარდაჭერა, რადგან თავისი ქმედებებით მან ყველა პოლიტიკური ძალა განდევნა მისგან. მან არ შეასრულა მეფისადმი მიცემული დანაპირები: არც ტერიტორიულ დათმობაზე იყო საუბარი და არც კათოლიციზმის შემოღებაზე.

მეფემ კათოლიკური ეკლესიების აშენებაც კი არ დაუშვა. პოლონელები მისგან უკმაყოფილონი იყვნენ. მართლმადიდებელ სამღვდელოებას ეშინოდა მართლმადიდებლობის უგულებელყოფა, ევროპული სამოსი ეცვა, კათოლიკეზე გათხოვილი. მსახურები განაწყენებული იყვნენ პოლონელებისა და კაზაკების ცართან სიახლოვის გამო. გიორგობის აღდგენის იმედად გლეხები მოატყუეს.

1606 წლის მაისში, მარინა მნიშეკთან ქორწინებიდან მალევე, ცრუ დიმიტრი ჩამოაგდეს და მოკლეს.

2 ვასილი შუისკი

ზემსკის სობორმა ახალ ცარად აირჩია ბოიარი ვასილი ივანოვიჩ შუისკი, რომელიც ხელმძღვანელობდა შეთქმულებას მატყუარას წინააღმდეგ.

ტახტის დაკავებისას ვ.ი. შუისკიმ პირველად დაიფიცა თავისი ქვეშევრდომებისადმი ერთგულება - მან მისცა "ჯვარედინი კოცნის ჩანაწერი", პირობა დადო, რომ არ დააწესა სირცხვილი ბოირის სასამართლოს გარეშე, არ მოუსმინოს ცრუ დენონსაციას, არ დევნიდეს შერცხვენილთა ნათესავებს. სამართლებრივი გარანტიები ვრცელდებოდა არა მხოლოდ ბიჭებსა და თავადაზნაურებზე, არამედ შავკანიანებზეც კი. თუ ივანე მრისხანე ყველა თავის ქვეშევრდომს ყმებად, ანუ მონებად თვლიდა, მაშინ რუსეთის ისტორიაში ჯვარედინი კოცნის ჩანაწერი პირველად ადასტურებდა მეფესა და ქვეშევრდომებს შორის შეთანხმების პრინციპს. „ჯვარედინი კოცნის ჩანაწერი“ ასახავდა სამეფო ხელისუფლების შესუსტებას ლეგიტიმური დინასტიის შეწყვეტასთან და მის გაძლიერებულ დამოკიდებულებასთან „მიწაზე“ - საზოგადოებასთან დაკავშირებით.

ვ.ი. შუისკიმ სამეფოს ვერ შეუშალა ხელი სამოქალაქო ომის ესკალაციას. კაზაკები, მრავალი გლეხი, ქალაქელი და სამხედრო მოსამსახურეებიც კი ეწინააღმდეგებოდნენ ახალი ცარის ფიცს, სჯეროდათ "დიმიტრის" სასწაულებრივი ახალი ხსნის. ასეთი განწყობები განსაკუთრებით გავრცელდა სამხრეთ გარეუბანში, რომლის მოსახლეობას ეშინოდა ვ.შუისკის შურისძიების, რომ დაეხმარა ცრუ დიმიტრი I-ს მოსკოვის ხელში ჩაგდებაში.

3 ბოლოტნიკოვის აჯანყება

1606 წელს აჯანყებულ კაზაკებს ხელმძღვანელობდა ივან ისაევიჩ ბოლოტნიკოვი, ყოფილი სამხედრო მოსამსახურე, პრინცი. ტელიატევსკი. ერთ-ერთ ლაშქრობაში ყირიმელებმა შეიპყრეს, ის გაყიდეს მონობაში და რამდენიმე წელი გაატარა ნიჩბოსნობაზე გალიაში. გათავისუფლებული ბოლოტნიკოვი სამშობლოში გერმანიისა და პოლონეთის გავლით დაბრუნდა. პოლონეთში გაიცნო "ცარ დიმიტრის" როლის კიდევ ერთი პრეტენდენტი - მ.მოლჩანოვი და მის მიერ გაგზავნეს რუსეთში მთავარ გუბერნატორად. პუტივლიდან იგი აჯანყებულებს მოსკოვში მიჰყავდა. გზად ბოლოტნიკოვის არმია გაერთიანდა რიაზანისა და ტულას სამხედრო მოსამსახურეების რაზმებით პ.ლიაპუნოვისა და ი.პაშკოვის მეთაურობით.

სოციალური თვალსაზრისით, ბოლოტნიკოვის არმია არაერთგვაროვანი იყო - გლეხები, კაზაკები, ყმები, მომსახურე ხალხი. ყველა მათგანი გაერთიანებული იყო კანონიერი ცარ დიმიტრის რწმენით. თუმცა, მათი ინტერესები არ ემთხვეოდა და ხშირად საპირისპირო იყო.

კალუგასა და კაშირას დაკავების შემდეგ, ბოლოტნიკოვი მოსკოვს მიუახლოვდა ოქტომბრის ბოლოს და დაიწყო მისი ალყა, დაბანაკდა სოფელ კოლომენსკოეში. ალყა ერთ თვეზე მეტხანს გაგრძელდა. ამ დროის განმავლობაში მეამბოხე დიდებულთა ლიდერები დარწმუნდნენ, რომ ბოლოტნიკოვი მატყუარას სახელით ლაპარაკობდა. გარდა ამისა, აჯანყებულთა ბანაკში იზრდებოდა წინააღმდეგობები კაზაკებსა და მომსახურე ადამიანებს შორის. ამ ყველაფერმა განაპირობა დიდებულების გადასვლა შუისკის მხარეზე. 1606 წლის დეკემბერში კოლომენსკოეს მახლობლად გამართულ გადამწყვეტ ბრძოლაში ბოლოტნიკოვი დამარცხდა და იძულებული გახდა კალუგაში უკან დახევა. იქ იგი გაერთიანდა თვითგამოცხადებული "ცარევიჩ პეტრეს" რაზმებთან - მურომელი ქალაქელი ილია გორჩაკოვი ("ილეიკა მურომეც"), რომელიც წარმოადგენდა ცარ ფიოდორ ივანოვიჩის შვილს. ბოლოტნიკოვმა და გორჩაკოვმა რამდენჯერმე წარმატებით მოიგერიეს მეფის ჯარების თავდასხმები, მაგრამ საბოლოოდ ისინი იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ შუისკის ჯარებმა ალყაში მოქცეულ ტულაში. ალყა გაგრძელდა სამ თვეზე მეტ ხანს. აჯანყებულებმა კაპიტულაცია მხოლოდ მას შემდეგ მიიღეს, რაც სამთავრობო ჯარებმა მდინარეზე კაშხალი ააშენეს. აპე და დატბორა ტულა. შუისკიმ პირობა დადო, რომ გადაარჩენდა აჯანყების ლიდერებს, მაგრამ სიტყვა არ შეასრულა: მურომეცის ილეიკა ჩამოახრჩვეს, ბოლოტნიკოვი დაბრმავდა, კარგოპოლში გადაასახლეს და იქ დაიხრჩო.

4 ცრუ დიმიტრი II

1608 წელს მოსკოვის მახლობლად გამოჩნდა ახალი მატყუარა - ცრუ დიმიტრი II. იგი პოლონელებმა გაგზავნეს ბოლოტნიკოვის ბანაკში, რათა განემტკიცებინა აჯანყებულთა დარღვეული რწმენა „ცარ დიმიტრის“ მიმართ. თუმცა, მას არ ჰქონდა დრო ბოლოტნიკოვთან დასაკავშირებლად და ალყა შემოარტყა მოსკოვს, დაბანაკდა მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელ თუშინოში. თანამედროვეები მას „ტუშინოს ქურდს“ ეძახდნენ. თუშინოს ბანაკში იყვნენ კაზაკები, გლეხები, ყმები, მომსახურე ხალხი, კეთილშობილი ბიჭებიც კი. თუმცა, მთავარი როლი პოლონელებმა შეასრულეს, რომლებზეც ახალი მატყუარა, თავისი ნიჭიერი წინამორბედისგან განსხვავებით, მთლიანად იყო დამოკიდებული.

1608 წლის სექტემბერში პოლონურმა რაზმებმა ალყა შემოარტყეს სამება-სერგიუსის მონასტერს, მაგრამ 18 თვის განმავლობაში ვერ აიღეს.

თანდათანობით დაიწყო ცრუ დიმიტრი II-ის ავტორიტეტის დაცემა. კაზაკებისა და პოლონელების ძარცვამ მოსახლეობა „ტუშინო ქურდს“ დააშორა. გლეხებმა დაიწყეს პარტიზანული რაზმების შექმნა თუშინებთან საბრძოლველად. თუმცა შუისკის მთავრობას თუშინების დამარცხების ძალა არ შესწევდა.

ამ პირობებში ცარმა დახმარება სთხოვა შვედეთს და დაჰპირდა მას კორელსკის ვოლოსტის გადაცემას, რომელიც რუსეთმა დაიბრუნა 1595 წლის ტიავზინსკის ზავით. 1609 წელს რუსეთის ჯარებმა მ.ვ. სკოპინი - შუისკიმ და გენერალ დელაგარდის შვედურმა რაზმმა დაამარცხეს თუშინო ხალხი ტვერის მახლობლად. მაგრამ შვედებმა თავი აარიდეს რუსეთის შემდგომ დახმარებას. შვედებისთვის ხელფასების გადასახდელად შემოიღეს ახალი გადასახადები, რამაც გააუარესა მოსახლეობის მდგომარეობა და დააყენა იგი ვ.ი. შუისკი.

გარდა ამისა, რუსეთის მიმართვამ შვედეთისადმი დახმარებისთვის მისცა პოლონეთს რუსეთში ღია ინტერვენციის საბაბი, რადგან. პოლონეთი და შვედეთი ომში იყვნენ.

5 პოლონეთის ინტერვენცია

1609 წლის სექტემბერში პოლონეთის ჯარები შეიჭრნენ რუსეთში და ალყა შემოარტყეს სმოლენსკს. მეფე სიგიზმუნდმა გაიხსენა ყველა პოლონელი თუშინოს ბანაკიდან, რომელიც შემდეგ დაიშალა. ცრუ დიმიტრი II გაიქცა კალუგაში, სადაც მალე მოკლეს.

1610 წლის იანვარში მ.ვ. სკოპინ-შუისკიმ გაათავისუფლა სამება-სერგიუსის მონასტერი ალყისგან. მაგრამ ის მალე იდუმალ ვითარებაში გარდაიცვალა. ჭორებმა მის მკვლელობაში დაადანაშაულეს მეფის ძმა და მემკვიდრე, პრინცი D.I. შუისკი. ამასობაში მოსკოვს უახლოვდებოდნენ პოლონელი ჰეტმან ს.ზოლკევსკის ჯარები. ბრძოლაში სოფ. კლუშინო მოჟაისკის მახლობლად, სამეფო გუბერნატორები დამარცხდნენ.

ამ სიტუაციაში, 1610 წლის ზაფხულში, ბიჭებისა და დიდებულების ჯგუფმა აიძულა ვ.ი. შუისკის ტახტიდან გადადგომა და ბერად აღება ფარდა. ძალაუფლება გადავიდა შვიდი ბოიარის ხელში.

არ სურდათ კვლავ აერჩიათ მეფე ბოიარულ გარემოდან და ცდილობდნენ პოლონელებთან შერიგებას, შვიდმა ბოიარმა მიმართა ს.ჟოლკევსკის წინადადებით, დაეძახათ პოლონეთის მეფის ვლადისლავის ვაჟს რუსეთის ტახტზე. (ადრე ამას თუშინო ბიჭები სთავაზობდნენ). რუსეთ-პოლონეთის ხელშეკრულებაში დადასტურდა ჯვრის კოცნის ჩანაწერი, გარანტირებული იყო რუსული წეს-ჩვეულებების დაცვა. ვლადისლავს მართლმადიდებლობაზე მოქცევა მოუწია. შეთანხმების გაფორმების შემდეგ, ბიჭებმა პოლონელები მოსკოვში შეუშვეს, ხოლო რუსეთის საელჩოს ხელმძღვანელობით F.N. რომანოვი. თუმცა, მეფემ არ დაამტკიცა ხელშეკრულება, არ სურდა მის შვილს ეღალატა კათოლიციზმი.

მოლაპარაკებები ჩიხში შევიდა და რუსი ელჩები ტყვეების მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ. მოსკოვმა ფიცი დადო ვლადისლავის ერთგულებაზე.

რუსეთში ანარქიის დრო დადგა. ყველა თავად წყვეტს, რა ძალას აღიარებს. ერთი და იგივე მიწები სხვადასხვა ხელისუფლებას უჩიოდა სხვადასხვა ადამიანთან და შედეგად რამდენიმე მფლობელი ჰყავდა. ეს მდგომარეობა აუტანელი იყო. გამოსავალი იყო ეროვნული მილიციის მოწვევა მოსკოვის გასათავისუფლებლად.

6 პირველი მილიცია

1611 წლის თებერვალში მილიცია მოსკოვისკენ დაიძრა. მას ხელმძღვანელობდა „მთელი დედამიწის საბჭო“. მილიციაში მთავარ როლს ასრულებდნენ კაზაკები ატამან ი.ზარუტსკის და პრინცი დ.ტ. ტრუბეცკოი და დიდებულები პ.ლიაპუნოვის მეთაურობით. მილიციამ მოახერხა თეთრი ქალაქის აღება (ტერიტორია ამჟამინდელი ბულვარის რგოლში), მაგრამ პოლონელებმა შეინარჩუნეს კიტაი-გოროდი და კრემლი.

ალყა გაგრძელდა. ალყაში მოქცეულთა ბანაკში გაიზარდა წინააღმდეგობები დიდებულებსა და კაზაკებს შორის. 1611 წლის 30 ივნისს მიღებულმა პ.ლიაპუნოვის ინიციატივით „მთელი მიწის სასჯელი“ აკრძალა კაზაკების დანიშვნა მართვის სისტემაში და მოითხოვა გაქცეული გლეხების და ყმების მფლობელებთან დაბრუნება. ამან კაზაკების აღშფოთება გამოიწვია. ლიაპუნოვი მოკლეს. საპასუხოდ დიდებულებმა მიატოვეს მილიცია და ის დაიშალა.

1611 წლის ივნისი სმოლენსკი დაეცა. სიგიზმუნდმა გამოაცხადა, რომ არა ვლადისლავი, არამედ თავად გახდებოდა რუსეთის მეფე. ეს იმას ნიშნავდა, რომ რუსეთი შევიდოდა თანამეგობრობაში. ივლისში შვედებმა აიღეს ნოვგოროდი და მიმდებარე მიწები.

1.7 მეორე მილიცია

1611 წლის შემოდგომაზე ნიჟნი ნოვგოროდის ვაჭრის ხელმძღვანელის კ.მინინის მოწოდებით დაიწყო მეორე მილიციის ფორმირება. მასში მთავარი როლი ქალაქელებმა შეასრულეს. მილიციის სამხედრო ლიდერი პრინცი დ.მ. პოჟარსკი. მინინი და პოჟარსკი ხელმძღვანელობდნენ მთელი დედამიწის საბჭოს. მილიციის შეიარაღებისთვის სახსრები მოპოვებული იქნა მოსახლეობის ნებაყოფლობითი შემოწირულობების და ქონების მეხუთედი სავალდებულო დაბეგვრის წყალობით. იაროსლავლი გახდა ახალი მილიციის ფორმირების ცენტრი.

1612 წლის აგვისტოში მეორე საშინაო გვარდია გაერთიანდა პირველი სახლის გვარდიის ნარჩენებთან, რომლებიც ჯერ კიდევ ალყაში მოექცნენ მოსკოვს. აგვისტოს ბოლოს რუსებმა არ მისცეს საშუალება მოსკოვში შეჭრა პოლონელ ჰეტმან ხოდკევიჩს, რომელიც დიდი კოლონით გარნიზონის დასახმარებლად მიდიოდა. ოქტომბრის ბოლოს მოსკოვი განთავისუფლდა.

8 მიხეილ რომანოვის არჩევა სამეფოში

1613 წელს ზემსკის სობორმა აირჩია ახალი მეფე მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი. ფორმალურად რომანოვებს ჰქონდათ ტახტის უფლება, როგორც ყოფილი დინასტიის ნათესავები: მიხაილის ბაბუა, ნიკიტა რომანოვიჩ იურიევი, იყო ივანე საშინელის პირველი ცოლის, ანასტასია რომანოვნას ძმა. ფაქტობრივად, მათი არჩევა ყველას შეეფერებოდა.

ნ.რ. იურიევი გროზნოსთან დაახლოებული იყო, მაგრამ ოპრიჩინას წევრი არ იყო, უდანაშაულოების შუამავლადაც კი ითვლებოდა. მაშასადამე, ყოფილმა გვარდიელებმაც და ყოფილმა ზემსტვოებმაც რომანოვებში თავიანთი დაინახეს. მიხაილის მამა ფიოდორ ნიკიტიჩი (ტონსურის შემდეგ - ფილარეტი) ტუშინოში პატიმარი იყო, მაგრამ სინამდვილეში ის იქ საპატიო სტუმრის პოზიციაზე იყო. თუშინოელებმა მას პატრიარქიც კი უწოდეს.

მ.ფ. რომანოვს სამეფოს არ ახლდა ისეთი დოკუმენტის ხელმოწერა, როგორიცაა "ჯვარედინ კოცნა". სამეფო ძალაუფლება კვლავ შეუზღუდავი გახდა.

9 პრობლემების დასასრული

უსიამოვნებების ბოლოს ქვეყანა უკიდურესად მძიმე მდგომარეობაში იყო. არ არსებობდა ძალები ინტერვენციონისტებთან ომის გასაგრძელებლად. 1617 წელს რუსეთმა დადო სტოლბოვსკის ზავი შვედეთთან. ნოვგოროდი და შვედების მიერ დაპყრობილი რამდენიმე სხვა ქალაქი დაბრუნდა, მაგრამ ივანგოროდი, ორეშეკი, იამი და კოპორიე დარჩა შვედეთის ხელში. რუსეთმა საბოლოოდ დაკარგა ბალტიის ზღვაზე გასასვლელი.

1618 წელს დეულინოს ზავი დაიდო პოლონეთთან. რუსეთმა შეინარჩუნა დამოუკიდებლობა, მაგრამ დაკარგა სმოლენსკი და ჩერნიგოვ-სევერსკის მიწები.

პრობლემურ პერიოდში ძალიან ნათლად ჩანს ურთიერთობა რუსეთში შიდა პოლიტიკურ კრიზისსა და გარე აგრესიას შორის. იყო იდეოლოგიური კრიზისი, რომელიც გამოწვეული იყო სამეფო ხელისუფლების ავტორიტეტის დაცემით და საზოგადოების ტრადიციული საფუძვლების შოკით.

პრობლემები არ არის მხოლოდ კრიზისისა და კატასტროფის დრო. ეს ასევე ის დროა, როდესაც რუსეთის სახელმწიფოს წინაშე გაიხსნა სხვადასხვა გზები შემდგომი განვითარებისთვის. შედეგად, ალტერნატიული შესაძლებლობები არ იქნა გამოყენებული, მაგრამ მაინც, უსიამოვნებების დრო მოწმობს, რომ რუსეთი განახლების ზღვარზე იყო.

2. რუსეთის სოციო-ეკონომიკური განვითარება მე-17 საუკუნეში.

1 სოფლის მეურნეობა და მიწათმფლობელობა

მე-17 საუკუნეში რუსეთის ეკონომიკის საფუძველი ჯერ კიდევ ყმის შრომაზე დაფუძნებული სოფლის მეურნეობა იყო. აგროტექნიკა ფაქტობრივად უცვლელი რჩებოდა საუკუნეების განმავლობაში, შრომა დარჩა არაპროდუქტიული. მოსავლიანობის ზრდა მიიღწევა ფართო მეთოდებით - ძირითადად ახალი მიწების განაშენიანებით. ყირიმის დარბევის შეწყვეტამ შესაძლებელი გახადა უშიშრად განევითარებინა თანამედროვე ცენტრალური შავი დედამიწის რეგიონის ტერიტორიები, სადაც მოსავლიანობა ორჯერ მეტი იყო, ვიდრე ძველ სახნავ რეგიონებში.

ეკონომიკა ძირითადად ბუნებრივი დარჩა - პროდუქციის უმეტესი ნაწილი იწარმოებოდა "თავისთვის". თავად გლეხის მეურნეობაში ძირითადად იწარმოებოდა არა მხოლოდ საკვები, არამედ ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, საყოფაცხოვრებო ნივთები. გლეხების მიერ გადახდილ თანხას მიწის მესაკუთრეები ოჯახებისა და შინამეურნეობების საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად იყენებდნენ.

ამავდროულად, ტერიტორიის ზრდამ, ბუნებრივი პირობების განსხვავებამ გააცოცხლა ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონის ეკონომიკური სპეციალიზაცია. ასე რომ, ჩერნოზემის ცენტრი და შუა ვოლგის რეგიონი აწარმოებდნენ მარცვლეულს, ხოლო ჩრდილოეთი, ციმბირი და დონე იმპორტირებულ მარცვლეულს მოიხმარდნენ.

მიწის მესაკუთრეები, მათ შორის ყველაზე დიდი, თითქმის არ მიმართავდნენ სამეწარმეო ეკონომიკის მართვას, კმაყოფილი იყვნენ გლეხებისგან ქირის შეგროვებით. ფეოდალური მმართველობა XVII საუკუნეში განაგრძო გაფართოება შავი და სასახლის მიწების მომსახურე ხალხის გრანტების გამო. ამავდროულად, ეკლესიამ, 1649 წლის კოდექსის თანახმად, დაკარგა უფლება სულის ხსოვნის შესატანად ახალი მიწების ყიდვის ან მიღების უფლება.

1.2 მრეწველობა

ბევრად უფრო ფართოდ, ვიდრე სოფლის მეურნეობაში, ახალი ფენომენი გავრცელდა ინდუსტრიაში. მისი ძირითადი ფორმა XVII საუკუნეში. ხელობა დარჩა. თუმცა, ხელნაკეთი წარმოების ბუნება შეიცვალა. მე-17 საუკუნეში ხელოსნები სულ უფრო მეტად მუშაობდნენ არა შეკვეთით, არამედ ბაზარზე. ასეთ ხელობას მცირე წარმოებას უწოდებენ. მისი გავრცელება ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონში ეკონომიკური სპეციალიზაციის ზრდამ განაპირობა. ასე რომ, პომორიე სპეციალიზირებულია ხის ნაწარმში, ვოლგის რეგიონი - ტყავის დამუშავებაში, პსკოვი, ნოვგოროდი და სმოლენსკი - თეთრეულში. მარილის დამზადებამ (ჩრდილოეთი) და რკინის წარმოებამ (ტულსკო-კაშირსკის რეგიონი) პირველად შეიძინა მცირე კომერციული ხასიათი, რადგან ეს ხელნაკეთობები დამოკიდებული იყო ნედლეულის ხელმისაწვდომობაზე და ყველგან ვერ განვითარდებოდა.

მე-17 საუკუნეში ხელოსნობის სახელოსნოებთან ერთად დაიწყო მსხვილი საწარმოების გამოჩენა. ზოგიერთი მათგანი აშენდა შრომის დანაწილების საფუძველზე და შეიძლება მიეკუთვნოს მანუფაქტურებს. სხვებისთვის შრომის განაწილება არ არსებობდა და ისინი უბრალო თანამშრომლობას უნდა მივაწეროთ.

პირველი რუსული მანუფაქტურები გამოჩნდა მეტალურგიაში. 1636 წელს ჰოლანდიელმა ა. ვინიუსმა დააარსა რკინის საწარმო, რომელიც აწარმოებდა იარაღს და თოფებს სახელმწიფო შეკვეთებისთვის და ასევე აწარმოებდა საყოფაცხოვრებო ნივთებს ბაზრისთვის. ქარხანას მიეცა სესხი, მას სასახლის გლეხები დაევალათ, რომლებიც ასრულებდნენ დამხმარე სამუშაოებს (მთავარი მუშები დაიქირავეს). ვინიუსის შემდეგ გამოჩნდნენ მეტალურგიული ქარხნების სხვა მფლობელები.

მანუფაქტურებმა მსუბუქ ინდუსტრიაში მხოლოდ მე -17 საუკუნის ბოლოს დაიწყეს გამოჩენა. ისინი უმეტესად სახელმწიფოს ეკუთვნოდნენ და პროდუქტებს აწარმოებდნენ არა ბაზრისთვის, არამედ ხაზინის ან სამეფო კარისთვის.

სახელფასო შრომაზე დაფუძნებული წარმოების წარმოება აღარ არის ფეოდალური, არამედ ბურჟუაზიული ფენომენი. მანუფაქტურების გაჩენა მოწმობდა რუსეთის ეკონომიკაში კაპიტალისტური ელემენტების ჩამოყალიბებას.

თუმცა, ეს იყო ზუსტად ახალი, ჯერ კიდევ უკიდურესად მყიფე ელემენტები. საწარმოო საწარმოების რაოდენობა, რომლებიც ერთდროულად მუშაობდნენ რუსეთში მე-17 საუკუნის ბოლომდე, არ აღემატებოდა 15-ს. დაქირავებულ მუშაკებთან ერთად, რუსულ მანუფაქტურებში მუშაობდნენ იძულებითი მუშები - მსჯავრდებულები, სასახლის ხელოსნები და გლეხები. მანუფაქტურების უმეტესობას მცირე კავშირი ჰქონდა ბაზართან. საბოლოოდ, მე-18 საუკუნის დასაწყისში, პეტრე I-ის ეპოქაში, რუსულ მანუფაქტურებში ანაზღაურებადი შრომა დიდი ხნის განმავლობაში მთლიანად შეიცვალა იძულებითი შრომით.

მცირე ზომის ხელოსნობის (და ნაწილობრივ სოფლის მეურნეობის) მზარდი სპეციალიზაციის საფუძველზე, დაიწყო სრულიად რუსული ბაზრის ფორმირება. თუ მე-16 საუკუნეში და ადრე ვაჭრობა ძირითადად ერთი რაიონის ფარგლებში ხდებოდა, ახლა უკვე დაიწყო სავაჭრო ურთიერთობების დამყარება მთელი ქვეყნის მასშტაბით. მოსკოვი იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო ცენტრი. ბაზრობებზე ტარდებოდა ფართო სავაჭრო ოპერაციები. მათგან ყველაზე დიდი იყო მაკარიევსკაია ნიჟნი ნოვგოროდის მახლობლად და ირბიცკაია ურალის მახლობლად.

საბითუმო ვაჭრობა მსხვილი ვაჭრების ხელში იყო. მის ზემოდან შედგებოდა სტუმრები, მისაღები ოთახის ვაჭრები და ასობით ქსოვილი. ისინი გათავისუფლდნენ გადასახადებისაგან, ქალაქის სამსახურებიდან, მუდმივი ჯარებისაგან, ჰქონდათ მამულების შეძენის უფლება. სტუმრებს საქმიანი მიზნებისთვის საზღვარგარეთ გამგზავრებაც კი შეეძლოთ. (რუსეთის სახელმწიფოს ყველა სხვა სუბიექტს, გარდა ვაჭრებისა, ეკრძალებოდათ საზღვარგარეთ გამგზავრება). საცალო ვაჭრობას ახორციელებდნენ მცირე მაღაზიის მესაკუთრეები ან მოვაჭრეები.

რუსეთი აწარმოებდა ფართო საგარეო ვაჭრობას. შემოტანილ საქონელზე ძირითად მოთხოვნას სამეფო კარზე, ხაზინაში, მომსახურე პირთა ზედამხედველობა აყენებდა.

ისინი ვაჭრობდნენ აღმოსავლეთის ქვეყნებთან კასპიისა და ვოლგის გასწვრივ. ასტრახანი იყო აღმოსავლეთის ვაჭრობის ცენტრი. რუსეთში შემოიტანეს ხალიჩები, ქსოვილები, განსაკუთრებით აბრეშუმი.

ევროპიდან რუსეთიდან შემოჰქონდა ლითონის ნაწარმი, ქსოვილი, საღებავები, ღვინოები. რუსული ექსპორტი იყო კანაფი, სელი, ბეწვი, ტყავი, ქონი და სოფლის მეურნეობისა და სატყეო მეურნეობის სხვა პროდუქტები.

ევროპულ ქვეყნებთან ვაჭრობას აფერხებდა ბალტიის და შავი ზღვების არარსებობა. რუსეთის ერთადერთი საზღვაო პორტი იყო არხანგელსკი, რომელიც წელიწადში 8 თვე ყინულის ქვეშ იყო. მას რუსეთის საგარეო სავაჭრო ბრუნვის 3/4 შეადგენდა. ისინი ვაჭრობდნენ აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებთან სახმელეთო - სმოლენსკის გავლით, შვედეთთან - პსკოვისა და ნოვგოროდის გავლით. საგარეო ვაჭრობა ძირითადად უცხოელი ვაჭრების ხელში იყო, რადგან რუს ვაჭრებს არ გააჩნდათ არც გემები, არც საკმარისი კაპიტალი და არც საგარეო სავაჭრო ოპერაციებისთვის საჭირო ორგანიზაცია. რუსეთის შიდა ბაზარზე უცხოელმა ვაჭრებმაც შეაღწიეს.

ვაჭრების ზეწოლის ქვეშ, 1653 წელს მთავრობამ მიიღო სავაჭრო ქარტია, რომელმაც შეცვალა მრავალი სავაჭრო გადასახადი ერთი გადასახადით საქონლის ღირებულების 5%-ით. უცხოელი ვაჭრების გადასახადი გაიზარდა 6%-მდე, ხოლო მათი საქონლის გაყიდვაზე არა არხანგელსკში, არამედ ქვეყნის შიგნით - 8%. 1667 წელს გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწის ა.ლ. ორდინა - ნაშჩოკინი, მიღებულ იქნა ნოვოტრეიდ ქარტია. ამიერიდან უცხოელ ვაჭრებს უნდა გადაეხადათ ორმაგი გადასახადი რუსეთის ფარგლებში საქონლის გაყიდვისთვის, მათ შეეძლოთ მხოლოდ საბითუმო ვაჭრობის წარმოება და საქონლის გაყიდვა მხოლოდ რუსებზე. რუსეთში ვაჭრობა უცხოელებს შორის აკრძალული იყო. ახალი სავაჭრო ქარტია იცავდა რუს ვაჭრებს კონკურენციისგან და ზრდიდა ხაზინის შემოსავლებს. ამრიგად, რუსეთის ეკონომიკური პოლიტიკა პროტექციონისტული გახდა. პროტექციონიზმის აყვავება მოვიდა შემდეგ ეპოქაში - პეტრე I-ის მეფობის დროს.

1.4 ბატონობის საბოლოო ჩამოყალიბება

XVII საუკუნის შუა ხანებში. ბატონყმობამ საბოლოოდ მიიღო ფორმა. მისი ჩამოყალიბების პროცესი 80-იანი წლებიდან მიმდინარეობს. მე-16 საუკუნე, როდესაც შემოღებული იქნა დაცული ზაფხული. 1597 წელს დაარსდა გაქცეულთა 5-წლიანი გამოძიება (ე.წ. „საგაკვეთილო ზაფხული“). 1607 წელს ვ.შუისკიმ ვადა გაზარდა 15 წლამდე. მაგრამ უსიამოვნებების დროს გამოძიების ეს გახანგრძლივება ვერ განხორციელდა. მ.ფ.-ის თითქმის მთელი მეფობის განმავლობაში. რომანოვი, 5-წლიანი გამოძიება იყო. მომსახურე ადამიანები ჯიუტად ითხოვდნენ „საგაკვეთილო წლების“ გაუქმებას და განუსაზღვრელ გამოძიებას. თუმცა, გლეხების უკმაყოფილების შიშით მთავრობა ამაზე არ წავიდა. გარდა ამისა, გამოძიების ხანგრძლივობის გაზრდა წამგებიანი იყო მსხვილი მიწის მესაკუთრეებისთვის, რომელთა მამულებს ხშირად აფარებდნენ თავს გაქცეული პირები. მხოლოდ 1645 წელს დადგინდა 10 წლიანი გამოძიება.

თუმცა, 1648 წლის მარილის აჯანყებამ შეაშინა მთავრობა და აიძულა იგი მიეღო თავადაზნაურობის მოთხოვნები. 1649 წლის „საკათედრო კოდექსის“ მიხედვით „საგაკვეთილო წლები“ ​​გაუქმდა, გამოძიება განუსაზღვრელი გახდა. გაქცეულთა თავშესაფარი ჯარიმით ისჯებოდა. გაქცეული გაქცეული უბრუნდებოდა ყოფილ მფლობელს მთელი ოჯახით, მაშინაც კი, თუ მეორე მეუღლე ადრე თავისუფალი იყო ან სხვა მფლობელს ეკუთვნოდა. გლეხის ქონება აღიარებული იყო მიწის მესაკუთრის საკუთრებად და შეიძლება, მაგალითად, გაყიდულიყო მისი ვალების გადასახდელად. ყმები თავისუფლად ვეღარ განკარგავდნენ საკუთარ პიროვნებას: მათ დაკარგეს ყმად მოქმედების უფლება. ეს ყველაფერი რუსეთში ბატონობის საბოლოო დამკვიდრებას ნიშნავდა.

კიდევ უფრო მკაცრი სასჯელი დაუწესეს გაქცეულ შავთმიან და სასახლე გლეხებს, ასევე მათ მფარველებს. ეს გამოწვეული იყო სახელმწიფო გადასახადების - გადასახადების გადახდაზე გაზრდილი ზრუნვით.

1649 წლის კოდმა ფაქტობრივად მოიცვა ქალაქელები და მიამაგრა ისინი საცხოვრებელ ადგილებზე. 1648 წლის აჯანყების ერთ-ერთი ლოზუნგი იყო თეთრი დასახლებების ლიკვიდაცია - ქალაქის ირგვლივ ხელოსნური დასახლებები, რომლებიც ეკუთვნოდა საერო ფეოდალებს ან ეკლესიას. ხელოსნები - თეთრი სლობოდა გადასახადებს არ ატარებდნენ. ვინაიდან დასახლებიდან გადასახადის ოდენობა უცვლელი რჩებოდა, ყოველი გადასახადის გადატანა თეთრ დასახლებებში ნიშნავდა გადასახადის ზრდას თითოეული ქალაქისთვის.

1649 წლის კოდექსი, რომელიც აკმაყოფილებდა ქალაქელების მოთხოვნებს, თეთრკანიან დასახლებებს შეიცავდა გადასახადში და აუკრძალა ქალაქელებს გააგრძელონ თავიანთი თემების დატოვება, გახდნენ ყმები და სხვა ქალაქებში გადასვლაც კი. გაქცეულ ქალაქელებს უბრძანეს ეძიათ და დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ ძველ ადგილებში. ქალაქელების თავშესაფარი მკაცრად ისჯებოდა. სიტუაციის პარადოქსი მდგომარეობს იმაში, რომ დასახლებებმა ფაქტობრივად მიაღწიეს საკუთარ მონობას. ეს განპირობებულია იმით, რომ რუსი ხალხი XVII ს. ჯერ არ გააცნობიერა თავისუფლება, როგორც დამოუკიდებელი ღირებულება და ადვილად შესწირა მას სტაბილური, დაცული ცხოვრებისთვის.

მე-17 საუკუნეში არსებობს წინააღმდეგობა რუსეთის ეკონომიკურ და სოციალურ ცხოვრებაში. ერთის მხრივ, ჩნდება ბურჟუაზიული ცხოვრების წესის ელემენტები, ჩნდება პირველი მანუფაქტურები და იწყება ბაზრის ფორმირება. მეორე მხრივ, რუსეთი საბოლოოდ ხდება ფეოდალური ქვეყანა, იძულებითი შრომა იწყებს გავრცელებას სამრეწველო წარმოების სფეროში. რუსული საზოგადოება რჩებოდა ტრადიციული, ევროპიდან ჩამორჩენილი ნარჩენები გროვდებოდა. ამავე დროს, მე-17 საუკუნეში მომზადდა საფუძველი პეტრინის ეპოქის დაჩქარებული მოდერნიზაციისთვის.

3. რუსეთის პოლიტიკური წესრიგი მე-17 საუკუნეში

რუსეთის პოლიტიკურმა სისტემამ განიცადა XVII საუკუნეში. მნიშვნელოვანი ცვლილებები, აბსოლუტიზმის ფორმირების გზას დაადგა.

1 ზემსკი სობორები

უსიამოვნებების დროის დასრულების შემდეგ რუსეთის ტახტზე ახალი დინასტია გამოჩნდა, რომელსაც თავისი ავტორიტეტის განმტკიცება სჭირდებოდა. თუ რურიკის დინასტიის დიდ მთავრებსა და მეფეებს შეეძლოთ დაემტკიცებინათ თავიანთი ძალაუფლების ორიგინალობა და ღვთაებრივი წარმოშობა (როგორც ეს გააკეთა ივან IV-მ კურბსკისთან მიმოწერაში), მაშინ ტახტზე არჩეულ რომანოვებს შეეძლო დაეყრდნოთ მხოლოდ "მიწის" მხარდაჭერას. ". ამიტომაც მათი მეფობის პირველ ათ წელიწადში ზემსკის სობორები თითქმის განუწყვეტლივ ისხდნენ. თუმცა, ძალაუფლების გაძლიერებასთან და დინასტიის გაძლიერებასთან ერთად, ზემსკის სობორები სულ უფრო იშვიათად იყრიან თავს და ძირითადად წყვეტენ საგარეო პოლიტიკურ საკითხებს. XVII საუკუნის შუა წლებში მარილის ბუნტთან დაკავშირებით მოიწვიეს ზემსკის სობორი. მისი საქმიანობის შედეგი იყო 1649 წლის საკათედრო კოდექსი. 1653 წლის ზემსკის სობორი, რომელმაც გადაწყვიტა უკრაინის მოსკოვის მმართველობის ქვეშ მიღების საკითხი, ბოლო აღმოჩნდა. სამომავლოდ შეიკრიბნენ მხოლოდ მოსახლეობის გარკვეული ფენების წარმომადგენლები.

ბოლო წლებში მეცნიერებაში სულ უფრო და უფრო გამოხატულია მოსაზრება, რომ ზემსკის სობორების მნიშვნელობა რუსეთის ისტორიაში გადაჭარბებულია, რომ მათში ქალაქელების მონაწილეობა არარეგულარული იყო, ხოლო შავთმიანი გლეხები ეპიზოდური. ბევრი ისტორიკოსი თვლის, რომ ტაძრები იყო არა იმდენად კლასის წარმომადგენლობა, რამდენადაც ერთგვარი საინფორმაციო შეხვედრები, რომლებიც ხელისუფლებას საშუალებას აძლევდა გაეგოთ ქვეყანაში არსებული განწყობის შესახებ. ამ მხრივ კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება XVII საუკუნის რუსული მონარქიის განმარტება. როგორც „კლას-წარმომადგენლად“.

3.2 ბოიარ დუმა

მეფე მართავდა სათათბირო ორგანოს - ბოიარ დუმის საფუძველზე. ცარისტული ბრძანებულებები იწყებოდა სიტყვებით "დიდი ხელმწიფე მიუთითა და ბიჭებს მიუსაჯეს". სათათბიროში შედგებოდა ბიჭები, ოკოლნიჩი, დუმის დიდებულები და დუმას კლერკები. დუმის ყველა წევრს ცარი ნიშნავდა. დუმაში თანდათან იზრდებოდა დიდგვაროვნებისა და კლერკების წილი, ანუ ადამიანები, რომლებიც არ იყვნენ არისტოკრატიიდან, არამედ საშუალო რანგის მომსახურე ადამიანებიდან და ქალაქებიდან. დუმის საერთო წევრობა გაიზარდა, რამაც უარყოფითი გავლენა მოახდინა მის ეფექტურობაზე. მთელი რიგი მნიშვნელოვანი საკითხების გადაწყვეტა დაიწყო დუმის გვერდის ავლით, მხოლოდ რამდენიმე ახლო თანამოაზრესთან განხილვის საფუძველზე. ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს შექმნილი საიდუმლო საქმეთა ორდენი საერთოდ არ აკონტროლებდა დუმას, მაგრამ პირდაპირ ექვემდებარებოდა მეფეს.

3 ბრძანების სისტემა

ორდენების როლი მე-17 საუკუნის მართვის სისტემაში. გაიზარდა. გაიზარდა შეკვეთების რაოდენობა. მთელი საუკუნის განმავლობაში მათგან 80-ზე მეტია ცნობილი, ბოლოსთვის კი 40-ზე მეტი გადარჩა.

შეკვეთები იყოფა დროებით და მუდმივებად. მუდმივი ორდენები იყოფა სასახლედ (მართავდა სამეფო მამულებს და ემსახურებოდა სამეფო კარს), საპატრიარქო (მართავდა საეკლესიო მამულებს და პატრიარქის პირად ქონებას) და სახელმწიფო. სახელმწიფო ბრძანებები იყოფა ტერიტორიულ (ციმბირის, ყაზანის, მცირე რუსული და სხვ.) და ფუნქციონალურ (სახალხო მასშტაბით).

ფუნქციური ორდენები მოიცავდა ელჩს (უცხო სახელმწიფოებთან ურთიერთობაზე პასუხისმგებელი), ლოკალური (ადგილობრივ განაწილებასა და მიწის ტრანზაქციებზე პასუხისმგებელი), განთავისუფლება (კეთილშობილური სამსახურის პასუხისმგებლობა, ჩატარებული სამხედრო განხილვები, მომსახურე ადამიანების ვარგისიანობის განსაზღვრა), თაღლითური ორდერი ( დაკავებულია ძარცვისა და სახელმწიფო დანაშაულის წინააღმდეგ ბრძოლაში).

არსებობდა მთელი რიგი ეროვნული ფინანსური ორდერი, მათ შორის დიდი ხაზინის ორდერი, რომელიც ევალებოდა ვაჭრობასა და მრეწველობას, მონეტების მოჭრას.

ეროვნული ორდენების დიდი ჯგუფი ეხებოდა სამხედრო საკითხებს: სტრელცი, პუშკარი, რეიტარსკის ორდენები პასუხისმგებელნი იყვნენ შეიარაღებული ძალების შესაბამის განყოფილებებზე, ქვემეხები - ქვემეხების და ქვემეხების ჩამოსხმა, არმია - აწარმოებდა კიდეებს იარაღს.

სამეთაურო სისტემის განვითარებასთან ერთად გაიზარდა მეთაურთა რაოდენობა. 1640 წელს მათგან 900-ზე ნაკლები იყო და მე-17 საუკუნის ბოლოს. - 3 ათასზე მეტი. ორდენებში მომუშავე კლერკები და სასულიერო პირები იყვნენ ქალაქელები, სასულიერო პირები და ვაჭრები. მათი კარიერა დამოკიდებული იყო არა თავადაზნაურობაზე, არამედ პირად დამსახურებაზე. ჩამოყალიბდა პროფესიული ადმინისტრაციული აპარატი - ბიუროკრატია.

ბრძანების სისტემა არასრულყოფილი იყო. მრავალი ორდენის ფუნქციები ერთმანეთში იყო გადაჯაჭვული. ამრიგად, რეგიონალური ორდენები თავად აგროვებდნენ გადასახადებს მათ იურისდიქციაში, თუმცა გადასახადების აკრეფა ფინანსური ორდერების კომპეტენციაში იყო. ბევრი ბრძანება შესრულდა სასამართლოს მიერ, თუმცა სასამართლო ფუნქციები ეკუთვნოდა Rogue Order-ს. სასამართლო ხელისუფლება არ იყო გამიჯნული ადმინისტრაციისგან. ბევრი ბრძანება და მათ მოვალეობებთან დაბნეულობა ხანდახან არ იძლეოდა საქმის დალაგების საშუალებას, რამაც გამოიწვია ცნობილი "შეკვეთის ბიურო ლენტი". და მაინც, სარდლობის სისტემის ზრდა ნიშნავდა ადმინისტრაციული აპარატის განვითარებას, რომელიც სამეფო ძალაუფლების მტკიცე მხარდაჭერას ემსახურებოდა.

4 ადგილობრივი კონტროლი

შეიცვალა ადგილობრივი მმართველობის სისტემაც. კვების გაუქმების შემდეგ 50-იან წლებში. მე-16 საუკუნე ადგილობრივი ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ადგილობრივი მოსახლეობის არჩეული წარმომადგენლების ხელში: ლაბიალური და ზემსტვო უხუცესები, საყვარელი თავები და ა.შ. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ სახელმწიფოს ჯერ არ გააჩნდა საკმარისი აპარატურა ადგილობრივებში თავისი წარმომადგენლების დასანიშნად. მე-17 საუკუნეში გუბერნატორები ცენტრალური ხელისუფლების ასეთ დანიშნულ წარმომადგენლებად იქცნენ. XVI საუკუნეში. მხოლოდ ჯარების მეთაურებს ეძახდნენ გამგებლები. საზღვრის, ანუ სამხედრო თვალსაზრისით საფრთხის ქვეშ მყოფი ტერიტორიების მართვად გუბერნატორი დაინიშნა. თუმცა, უსიამოვნებების დროს სახელმწიფოს საფრთხე ყველგან გაჩნდა. ამით აიხსნება შტატის შიდა რეგიონებში გუბერნატორების დანიშვნის პრაქტიკა, რომელიც გავრცელდა უსიამოვნებების დროის შემდეგ. გუბერნატორის სამსახური „დაქირავებული“ იყო - ხელფასს არ იღებდა და სუბიექტური მოსახლეობის ხარჯზე ცხოვრობდა. ამასთან, ეს ჯერ კიდევ არ ნიშნავდა კვების პრაქტიკაში დაბრუნებას, რადგან მე -15 - მე -16 საუკუნის პირველი ნახევრის გუბერნატორებისთვის და ვოლოსტებისთვის. კვება იყო ჯილდო წინა სამსახურისთვის და XVII საუკუნის გუბერნატორისთვის. მენეჯმენტი თავად იყო სერვისი. ადგილობრივი ხელისუფლების ცენტრიდან დანიშნული გუბერნატორების ხელში გადაცემა სამთავრობო აპარატის მნიშვნელოვან გაძლიერებას და, არსებითად, ქვეყნის ცენტრალიზაციის დასრულებას ნიშნავდა.

5 აბსოლუტიზმის შექმნა

სუვერენული პიროვნებისადმი დამოკიდებულება მე-17 საუკუნეში გაჩნდა. თითქმის რელიგიური. მეფე მტკიცედ იყო განცალკევებული ქვეშევრდომებისგან და ამაღლდა მათზე. საკათედრო კოდექსში იყო მთელი თავი, რომელიც ეძღვნებოდა „როგორ დავიცვათ მისი სუვერენული ჯანმრთელობა“. მეფის ხანმოკლე არყოფნის დროსაც დაიწერა კრემლიდან სპეციალური განკარგულება, რომელსაც სუვერენის არყოფნის დროს „სახელმწიფო ევალებოდა“. საზეიმო შემთხვევებში მეფე გამოდიოდა მონომახის ქუდში, ბარმში, მისი ძალაუფლების ნიშნებით - კვერთხი და ორბი. ცარის ყოველი გამოჩენა მოვლენა იყო; როდესაც ის ხალხთან გადიოდა, მას ბიჭების მკლავებში ატარებდნენ. ეს ყველაფერი ქვეყანაში აბსოლუტიზმის ჩამოყალიბების გარეგანი გამოვლინება იყო.

აბსოლუტიზმი გაგებულია, როგორც მონარქიული ძალაუფლება, რომელიც არ არის შეზღუდული რომელიმე არჩეული წარმომადგენლობითი ორგანოს მიერ, დაფუძნებული განვითარებულ ადმინისტრაციულ აპარატზე და ექვემდებარება კანონს.

რუსეთში სრულიად აბსოლუტიზმი განვითარდა პეტრე I-ის დროს და მისი აყვავების დრო ჩვეულებრივ ეკატერინე II-ის ეპოქას მიეკუთვნება. XVII საუკუნის მეორე ნახევარში. თანდათანობით ჩამოყალიბდა აბსოლუტიზმი.

მე-17 საუკუნეში სახელმწიფო ადმინისტრაციის სისტემაში ცვლილებები მიზნად ისახავდა არჩევითი პრინციპის შესუსტებას, აპარატის პროფესიონალიზებას და ერთადერთი სამეფო ხელისუფლების განმტკიცებას. თუ ივანე საშინელებას სჭირდებოდა არაჩვეულებრივი ტერორისტული ზომები, რომელსაც შეეძლო ქვეყნის დაშინება, რათა დაემკვიდრებინა საკუთარი შეუზღუდავი ძალაუფლება, მაშინ ალექსეი მიხაილოვიჩს ისინი არ სჭირდებოდა - მისი ძალაუფლება ეფუძნებოდა ფართო მუდმივ საკონტროლო აპარატს.

4. პოპულარული აჯანყებები რუსეთში მე-17 საუკუნეში.

1 "მარილის ბუნტი"

საუკუნემ რუსეთის ისტორიაში მოიპოვა რეპუტაცია, როგორც "მეამბოხე". მართლაც, ეს დაიწყო უსიამოვნებებით, მისი შუა ნაწილი ქალაქური აჯანყებებით იყო აღსანიშნავი, ბოლო მესამედი - სტეპან რაზინის აჯანყებით.

რუსეთში აქამდე უპრეცედენტო სოციალური კონფლიქტების ასეთი მასშტაბის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზები იყო ბატონობის განვითარება, სახელმწიფო გადასახადებისა და გადასახადების გაძლიერება.

1646 წელს შემოიღეს ბაჟი მარილზე, რამაც საგრძნობლად გაზარდა მისი ფასი. ამასობაში მარილი XVII ს. იყო ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი პროდუქტი – მთავარი კონსერვანტი, რომელიც იძლეოდა ხორცისა და თევზის შენახვას. მარილის შემდეგ ეს პროდუქტები თავადაც გაძვირდა. მათი გაყიდვები დაეცა, გაუყიდავი საქონელი დაიწყო გაუარესება. ამან გამოიწვია უკმაყოფილება როგორც მომხმარებლების, ისე ვაჭრების მხრიდან. მარილის კონტრაბანდის განვითარებით, სახელმწიფო შემოსავლების ზრდა მოსალოდნელზე ნაკლები იყო. უკვე 1647 წლის ბოლოს "მარილის" გადასახადი გაუქმდა. ზარალის ანაზღაურების მიზნით, მთავრობამ „ინსტრუმენტის მიხედვით“ მომსახურეებს, ანუ მშვილდოსნებსა და მსროლელებს ხელფასები შეუმცირა. ზოგადი უკმაყოფილება იზრდებოდა.

1648 წლის ივნისში მოსკოვში მოხდა ეგრეთ წოდებული "მარილის" ბუნტი. ხალხმა შეაჩერა პილიგრიმობიდან დაბრუნებული ცარის ვაგონი და მოითხოვა ზემსკის ორდენის უფროსის ლეონტი პლეშჩეევის შეცვლა. პლეშჩეევის მსახურები ცდილობდნენ აუდიტორიის დაშლას, რამაც მხოლოდ კიდევ უფრო მეტი სიმწარე გამოიწვია. 2 ივნისს მოსკოვში ბოიარის მამულების პოგრომები დაიწყო. კლერკი ნაზარი ჩისტოი, რომელსაც მოსკოველები მარილის გადასახადის ინსპირატორად თვლიდნენ, მოკლეს. აჯანყებულებმა მოითხოვეს, რომ ცარის უახლოესი თანამოაზრე, ბოიარ მოროზოვი, რომელიც რეალურად ხელმძღვანელობდა მთელ სახელმწიფო აპარატს, და პუშკარის ორდენის ხელმძღვანელს, ბოიარ ტრახანიოტოვს, გადაეცათ რეპრესიისთვის. არ ქონდა ძალა ჩაეხშო აჯანყება, რომელშიც ქალაქელებთან ერთად მონაწილეობდნენ სამხედრო მოსამსახურეები "ინსტრუმენტის მიხედვით", ცარი დათმო, ბრძანა პლეშჩეევისა და ტრახანიოტოვის ექსტრადიცია, რომლებიც მაშინვე მოკლეს. მოროზოვმა, მისმა დამრიგებელმა და სიძემ (ცარი და მოროზოვი დაქორწინდნენ დებზე) ალექსეი მიხაილოვიჩმა "ილოცა" აჯანყებულებისგან და გაგზავნა გადასახლებაში კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში.

მთავრობამ გამოაცხადა დავალიანების შეგროვების შეწყვეტა, მოიწვია ზემსკის სობორი, რომელმაც დააკმაყოფილა ქალაქელების ყველაზე მნიშვნელოვანი მოთხოვნები "თეთრ დასახლებებზე" გადასვლის აკრძალვის შესახებ, ხოლო დიდებულებს - გაქცეულთა განუსაზღვრელი ძებნა. ამრიგად, ხელისუფლებამ დააკმაყოფილა აჯანყებულთა ყველა მოთხოვნა, რაც იმდროინდელი სახელმწიფო აპარატის (პირველ რიგში რეპრესიული) შედარებით სისუსტეზე მიუთითებს.

2 აჯანყებები სხვა ქალაქებში

მარილის ბუნტის შემდეგ ურბანული აჯანყებები მოიცვა სხვა ქალაქებში: ველიკი უსტიუგი, კურსკი, კოზლოვი, ფსკოვი, ნოვგოროდი.

ყველაზე ძლიერი იყო აჯანყებები პსკოვსა და ნოვგოროდში, რაც გამოწვეული იყო პურის ფასის ზრდით შვედეთში მიტანის გამო. ქალაქის ღარიბებმა, რომლებსაც შიმშილობა ემუქრებოდა, განდევნეს გუბერნატორი, დაამარცხეს მდიდარი ვაჭრების სასამართლოები და ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება. 1650 წლის ზაფხულში ორივე აჯანყება ჩაახშეს სამთავრობო ჯარებმა, თუმცა მათ პსკოვში შესვლა მხოლოდ აჯანყებულებს შორის უთანხმოების გამო მოახერხეს.

3 "სპილენძის ბუნტი"

1662 წელს მოსკოვში კვლავ მოხდა დიდი აჯანყება, რომელიც ისტორიაში შევიდა „სპილენძის ბუნტის“ სახელით. ეს გამოწვეული იყო პოლონეთთან (1654-1667) და შვედეთთან (1656-1658) რთული ხანგრძლივი ომის შედეგად განადგურებული სახელმწიფო ხაზინის შევსების მცდელობით. უზარმაზარი დანახარჯების ასანაზღაურებლად მთავრობამ მიმოქცევაში ჩადო სპილენძის ფული და ფასში ვერცხლს გაუტოლა. ამავდროულად, გადასახადებს აგროვებდნენ ვერცხლის მონეტებში და ბრძანებდნენ საქონლის გაყიდვას სპილენძის ფულით. სამხედრო მოსამსახურეებს ხელფასებიც სპილენძში უხდიდნენ. სპილენძის ფულს არ ენდობოდნენ, მით უმეტეს, რომ მათ ხშირად აყალბებდნენ. არ სურდათ სპილენძის ფულზე ვაჭრობა, გლეხებმა შეწყვიტეს საკვების შემოტანა მოსკოვში, რამაც გამოიწვია ფასების აწევა. სპილენძის ფული გაუფასურდა: თუ 1661 წელს ვერცხლის რუბლზე ორი სპილენძის რუბლი გადაეცა, მაშინ 1662 წელს - 8.

1662 წლის ივლისს აჯანყება მოჰყვა. ზოგიერთი ქალაქის მცხოვრები მივარდა ბოირის მამულების დასანგრევად, ზოგი კი გადავიდა მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელ კოლომენსკოეში, სადაც იმ დღეებში იმყოფებოდა მეფე. ალექსეი მიხაილოვიჩი აჯანყებულებს დაჰპირდა მოსკოვში ჩამოსვლას და საქმეების მოგვარებას. ბრბო თითქოს დამშვიდდა. მაგრამ ამასობაში კოლომენსკოეში გამოჩნდნენ აჯანყებულთა ახალი ჯგუფები - ისინი, ვინც ადრე დაარღვიეს დედაქალაქში ბიჭების ეზოები. ისინი მოითხოვდნენ მეფეს ხალხის მიერ ყველაზე საძულველი ბიჭების ექსტრადირებას და დაემუქრნენ, რომ თუ სუვერენი "არ დააბრუნებს მათ ამ ბიჭებს", მაშინ ისინი "თვითონ დაიწყებენ მათ ყოლას, მათი ჩვეულებისამებრ".

თუმცა, მოლაპარაკებების დროს კოლომენსკოეში უკვე ჩავიდნენ მეფის მიერ გამოძახებული მშვილდოსნები, რომლებიც შეუიარაღებელ ბრბოს დაეცა და მდინარისკენ მიიყვანა. 100-ზე მეტი ადამიანი დაიხრჩო, ბევრი გატეხეს ან დაატყვევეს, დანარჩენი კი გაიქცა. სამეფო ბრძანებით 150 აჯანყებული ჩამოახრჩვეს, დანარჩენები მათრახით სცემეს და რკინით დაარტყეს.

„მარილისაგან“ განსხვავებით, „სპილენძის“ აჯანყება სასტიკად ჩაახშეს, რადგან მთავრობამ მოახერხა მშვილდოსნების გვერდით შენარჩუნება და მათი გამოყენება ქალაქელების წინააღმდეგ.

4 სტეპან რაზინის აჯანყება

XVII საუკუნის მეორე ნახევრის ყველაზე დიდი პოპულარული წარმოდგენა. მოხდა დონსა და ვოლგაზე.

დონის მოსახლეობა იყო კაზაკები. კაზაკები არ იყვნენ დაკავებულნი სოფლის მეურნეობით. მათი ძირითადი ოკუპაცია იყო ნადირობა, თევზაობა, მესაქონლეობა და მეზობელი თურქეთის, ყირიმის და სპარსეთის სამფლობელოების დარბევა. გვარდიის სამსახურისთვის სახელმწიფოს სამხრეთ საზღვრების დასაცავად, კაზაკები იღებდნენ სამეფო ხელფასს პურში, ფულსა და დენთის სახით. მთავრობა ასევე შეეგუა იმ ფაქტს, რომ გაქცეულმა გლეხებმა და ქალაქელებმა თავშესაფარი დონზე იპოვეს. მოქმედებდა პრინციპი "დონიდან ექსტრადიცია არ არის".

XVII საუკუნის შუა ხანებში. თანასწორობა აღარ არსებობდა კაზაკთა გარემოში. გამოირჩეოდა მდიდარი („სახლის მოყვარული“) კაზაკების ელიტა, რომლებიც ფლობდნენ საუკეთესო მეთევზეობას, ცხენების ნახირებს, რომლებიც იღებდნენ საუკეთესო წილს ნადავლში და სამეფო ხელფასში. ღარიბი ("თხის მსგავსი") კაზაკები მუშაობდნენ შინაურებისთვის.

40-იან წლებში. მე-17 საუკუნე კაზაკებმა დაკარგეს წვდომა აზოვისა და შავ ზღვებზე, რადგან თურქებმა გაამაგრეს აზოვის ციხე. ამან აიძულა კაზაკები გადაეტანათ მტაცებელი ლაშქრობები ვოლგასა და კასპიის ზღვაში. რუსული და სპარსული სავაჭრო ქარავნების ძარცვამ დიდი ზიანი მიაყენა სპარსეთთან ვაჭრობას და ქვემო ვოლგის რეგიონის მთელ ეკონომიკას. რუსეთიდან გაქცეულთა შემოდინების პარალელურად, გაიზარდა კაზაკების მტრობა მოსკოვის ბიჭებისა და კლერკების მიმართ.

უკვე 1666 წელს, კაზაკთა რაზმი ატამან ვასილი უს მეთაურობით შეიჭრა რუსეთში ზემო დონიდან, მიაღწია თითქმის ტულას და გაანადგურა კეთილშობილური მამულები გზაზე. მხოლოდ დიდ სამთავრობო არმიასთან შეხვედრის მუქარამ აიძულა ულვაში უკან დაბრუნებულიყო. მრავალი ყმები, რომლებიც მას შეუერთდნენ, მასთან ერთად წავიდა დონში. ვასილი უს გამოსვლამ აჩვენა, რომ კაზაკები ნებისმიერ დროს მზად არიან დაუპირისპირდნენ არსებულ წესრიგს და ხელისუფლებას.

1667 წელს ათასი კაზაკთა რაზმი გაემგზავრა კასპიის ზღვაში "ზიპუნებისთვის", ანუ მტაცებლებისთვის. ამ რაზმის სათავეში იყო ატამანი სტეპან ტიმოფეევიჩ რაზინი - შინაური კაზაკების მკვიდრი, ძლიერი ნებისყოფა, ჭკვიანი და უმოწყალოდ სასტიკი. რაზინის რაზმი 1667-1669 წლებში გაძარცვეს რუსი და სპარსული სავაჭრო ქარავნები, თავს დაესხნენ სპარსეთის სანაპირო ქალაქებს. მდიდარი ნადავლით რაზინცი დაბრუნდნენ ასტრახანში, იქიდან კი დონში. "კამპანია ზიპუნებისთვის" იყო წმინდა მტაცებელი. თუმცა, მისი მნიშვნელობა უფრო ფართოა. სწორედ ამ კამპანიაში ჩამოყალიბდა რაზინის არმიის ბირთვი და უბრალო ხალხისთვის მოწყალების გულუხვი განაწილებამ ატამანს არნახული პოპულარობა მოუტანა.

1670 წლის გაზაფხულზე რაზინმა დაიწყო ახალი კამპანია. ამჯერად „მოღალატე ბიჭების“ წინააღმდეგ წასვლა გადაწყვიტა. წინააღმდეგობის გარეშე, ცარიცინი ტყვედ ჩავარდა, რომლის მცხოვრებლებმა სიამოვნებით გააღეს კარი კაზაკებს. ასტრახანიდან რაზინის წინააღმდეგ გამოგზავნილი მშვილდოსნები მის მხარეს გადავიდნენ. მათ მაგალითს მოჰყვა ასტრახანის გარნიზონის დანარჩენმა ნაწილმა. წინააღმდეგობის გაწევა ვოევოდა და ასტრახანის დიდებულები მოკლეს.

ამის შემდეგ რაზინი ხელმძღვანელობდა ვოლგას. გზაში ის უგზავნიდა „მომხიბვლელ წერილებს“, უბრალო ხალხს ბიჭების, გუბერნატორების, დიდებულებისა და კლერკების ცემისკენ მოუწოდებდა. მომხრეების მოსაზიდად რაზინმა გაავრცელა ჭორი, რომ ცარევიჩი ალექსეი ალექსეევიჩი (ფაქტობრივად უკვე გარდაცვლილი) და პატრიარქი ნიკონი მის ჯარში იმყოფებოდნენ.

აჯანყების მთავარი მონაწილეები იყვნენ კაზაკები, გლეხები, ყმები, ქალაქელები და მუშები. ვოლგის რეგიონის ქალაქები წინააღმდეგობის გარეშე დანებდნენ. ყველა დაპყრობილ ქალაქში რაზინმა შემოიღო მენეჯმენტი კაზაკთა წრის გასწვრივ.

მარცხი რაზინს მხოლოდ ზიმბირსკთან ელოდა, რომლის ალყა გაგრძელდა. ამასობაში მთავრობამ აჯანყების ჩასახშობად 60000-იანი ჯარი გაგზავნა. 1670 წლის 3 ოქტომბერს, ზიმბირსკის მახლობლად, სამთავრობო არმიამ გუბერნატორის იური ბარიატინსკის მეთაურობით მძიმე მარცხი მიაყენა რაზინტებს. რაზინი დაიჭრა და გაიქცა დონში, ქალაქ კაგალნიცკისკენ, საიდანაც მან დაიწყო ლაშქრობა ერთი წლის წინ. მას იმედი ჰქონდა, რომ ხელახლა შეკრებდა თავის მხარდამჭერებს. თუმცა, შინაურმა კაზაკებმა, სამხედრო ატამან კორნილა იაკოვლევის მეთაურობით, გააცნობიერეს, რომ რაზინის ქმედებებს შეეძლო სამეფო რისხვა მოეტანა ყველა კაზაკს, შეიპყრეს იგი და გადასცეს მთავრობის გუბერნატორებს.

რაზინი აწამეს და 1671 წლის ზაფხულში იგი სიკვდილით დასაჯეს მოსკოვის ბოლოტნაიას მოედანზე ძმა ფროლთან ერთად. აჯანყების მონაწილეები სასტიკ დევნასა და სიკვდილით დასჯას ექვემდებარებოდნენ.

რაზინის აჯანყების დამარცხების ძირითადი მიზეზები იყო მისი სპონტანურობა და დაბალი ორგანიზებულობა, გლეხების მოქმედებების ფრაგმენტაცია, როგორც წესი, შემოიფარგლება საკუთარი ბატონის ქონების განადგურებით, აშკარად გაცნობიერებული მიზნების არარსებობა. მეამბოხეები. რაზინცებმაც რომ მოახერხონ მოსკოვის მოგება და აღება, ისინი ვერ შექმნიდნენ ახალ სამართლიან საზოგადოებას. ბოლოს და ბოლოს, ასეთი სამართლიანი საზოგადოების ერთადერთი მაგალითი მათ გონებაში იყო კაზაკთა წრე. მაგრამ მთელი ქვეყანა ვერ იარსებებს სხვისი ქონების ჩამორთმევისა და გაყოფის გამო. ნებისმიერ სახელმწიფოს სჭირდება მმართველობის სისტემა, ჯარი, გადასახადები. ამიტომ, აჯანყებულთა გამარჯვებას აუცილებლად მოჰყვებოდა ახალი სოციალური დიფერენციაცია. არაორგანიზებული გლეხური და კაზაკთა მასების გამარჯვება აუცილებლად გამოიწვევს დიდ მსხვერპლს და მნიშვნელოვან ზიანს აყენებს რუსულ კულტურას და რუსული სახელმწიფოს განვითარებას.

მე-17 საუკუნის „აჯანყების“ მიზეზები. - ბატონობის ფორმირება და სახელმწიფო მოვალეობების ზრდა, გამოწვეული მრავალი ომებით და სახელმწიფო აპარატის მატებით ცენტრალიზაციის დასრულებასთან და აბსოლუტიზმის თანდათანობით ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებით.

მე-17 საუკუნის ყველა აჯანყება. იყვნენ სპონტანური. მოვლენების მონაწილეები მოქმედებდნენ სასოწარკვეთილების გავლენით და მტაცებლის ხელში ჩაგდების სურვილით. უნდა აღინიშნოს ფუნდამენტური განსხვავება მარილისა და სპილენძის აჯანყების შედეგში, რომელიც გამოწვეული იყო ძალაუფლების გაძლიერებით 1648 და 1662 წლებში.

რაზინის აჯანყებაზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ძირითადი აჯანყებების უმეტესობა დაიწყო მისადგომებში, რადგან, ერთის მხრივ, იქ დაგროვდა მრავალი გაქცეული, დიდი ეკონომიით დატვირთული და გადამწყვეტი მოქმედებისთვის მზად, მეორეს მხრივ. იქ ძალაუფლება გაცილებით სუსტი იყო, ვიდრე ქვეყნის ცენტრში.

პოლიტიკა ეკონომიკური აჯანყება ეკლესია

5. რუსეთის საგარეო პოლიტიკა XVII საუკუნეში. შეერთება უკრაინაში

რუსეთის მთავარი საგარეო პოლიტიკური პარტნიორები XVII საუკუნეში. დარჩა პოლონეთი, შვედეთი და თურქეთი თავისი ვასალით - ყირიმის ხანატით.

1 სმოლენსკის ომი

უსიამოვნებების დროის დამთავრებისა და დეულინოს ზავის ხელმოწერის შემდეგ, რუსეთის ურთიერთობა პოლონეთთან რთული დარჩა. ზავის პირობების თანახმად, რუსეთმა დაკარგა ყოფილი სმოლენსკი და ჩერნიგოვ-სევერსკის მიწები. გარდა ამისა, ვლადისლავმა არ თქვა უარი რუსეთის ტახტზე პრეტენზიებზე.

როდესაც 1632 წელს ზავი ამოიწურა და ამავე დროს გარდაიცვალა პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდ III, რუსეთის მთავრობამ გადაწყვიტა ესარგებლა პოლონეთის გარდაუვალი დასუსტებით ახალი მეფის არჩევასთან დაკავშირებით და დაებრუნებინა დაკარგული მიწები. ასე დაიწყო სმოლენსკის ომი. რუსეთის ჯარებმა ვოევოდ შეინის მეთაურობით აიღეს დასავლეთ რუსეთის რამდენიმე ქალაქი და ალყა შემოარტყეს სმოლენსკს. თუმცა, ისინი მალევე აღმოჩნდნენ პოლონეთის ახალი მეფის ვლადისლავის არმიის გარემოცვაში და აიძულეს კაპიტულაცია.

1634 წელს დადებული პოლიანოვსკის ხელშეკრულების თანახმად, პოლონეთმა დააბრუნა რუსების მიერ დატყვევებული ყველა ქალაქი, მაგრამ ვლადისლავმა ოფიციალურად თქვა უარი რუსეთის ტახტზე პრეტენზიებზე და აღიარა მიხაილ ფედოროვიჩი მეფედ და "ძმად", ანუ თავის თანასწორად.

2 სამხრეთის საზღვრების გაძლიერება. აზოვის სავარძელი

მე-17 საუკუნეში რუსეთი აგრძელებდა სამხრეთით მოძრაობას. ისარგებლეს ყირიმის ხანატის თანდათანობით დასუსტებით და დარბევის შეწყვეტით, რუსებმა ააშენეს ქალაქები ტამბოვი და კოზლოვი. საზღვრებთან აშენდა გალავანი, თხრილები და ჭრილები, რომლებიც აკავშირებდა მრავალ გამაგრებულ ქალაქს.

1637 წელს დონ კაზაკებმა აიღეს თურქული ციხე-სიმაგრე აზოვი. თურქების მცდელობა, დაებრუნებინათ ციხე წარუმატებელი აღმოჩნდა - კაზაკებმა გაუძლეს ალყას. 1641 წელს კაზაკებმა ცარს სთხოვეს აზოვის ხელში ჩაგდება. მაგრამ ეს სავსე იყო თურქეთთან დამღლელი ომით. 1642 წელს მოწვეული ზემსკის სობორი ომის წინააღმდეგ გამოვიდა ქალაქელებისა და ვაჭრების ხმით. მეფე, რომელიც თავდაპირველად დადებითად რეაგირებდა კაზაკთა ქმედებებზე, იძულებული გახდა კაზაკებს დაებრუნებინა აზოვი. კაზაკების დამოკიდებულება მთავრობისადმი, რა თქმა უნდა, გაუარესდა.

3 უკრაინის შეერთება და ომი პოლონეთთან

50-იან წლებში. რუსეთი შევიდა გაჭიანურებულ ომში პოლონეთთან, რაც გამოწვეული იყო უკრაინის მოსკოვის მმართველობის ქვეშ.

ურდოს ბატონობის დროიდან უკრაინის უმეტესი ნაწილი ლიტვის დიდი საჰერცოგოს, შემდეგ კი - თანამეგობრობის ქვეშ იყო. სახელმწიფო ენა იყო პოლონური, სახელმწიფო რელიგია იყო კათოლიციზმი, ძირითადი მიწის სამფლობელოები პოლონელი მაგნატების ხელში იყო. უკრაინელები მეორეხარისხოვანი ხალხი აღმოჩნდნენ. მათი უმეტესობა ყმები იყვნენ. უკრაინელების მხოლოდ ნაწილმა მოახერხა კაზაკთა პოზიციაზე გადასვლა.

გაქცეული გლეხები და ქალაქის მაცხოვრებლები, ისევე როგორც პატარა უკრაინელი აზნაურები, კაზაკები გახდნენ. კაზაკები ცხოვრობდნენ ნადირობით, თევზაობით და ყირიმის საკუთრებაში დარბევით. კაზაკების გადაქცევა ერთგვარ სასაზღვრო (სასაზღვრო) არმიად, რომელიც იცავდა საზღვრებს ყირიმელებისგან, მომგებიანი იყო პოლონეთის გვირგვინისთვის. ამიტომ, კაზაკების ნაწილი მიიღეს სამეფო სამსახურში, მიიღეს ფულადი ხელფასი და მიწის საკუთრება გვირგვინიდან. ასეთ კაზაკებს ეძახდნენ რეგისტრირებულებს (სიტყვიდან "რეესტრი" - სამსახურში მყოფთა სია). რეგისტრირებული კაზაკები გაერთიანდნენ პოლკებში, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ პოლკოვნიკები და კაპიტნები და მთელი კაზაკების სათავეში იყო არჩეული ჰეტმანი, რომელიც დაამტკიცა მეფემ. კაზაკები, რომლებიც არ შედიოდნენ რეესტრში, ხშირად მიდიოდნენ ეგრეთ წოდებულ ზაპოროჟიან სიჩში, კუნძულ ხორტიცაზე დნეპრის რეპიდების ქვემოთ.

ზაპორიჟელი კაზაკები იყვნენ თავისუფალი ადამიანები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდა არჩეული ატამანი, რომელიც ატარებდა "კოშ ატამანის" ტიტულს. აჯანყებული კაზაკები ხშირად თავს ესხმოდნენ არა მხოლოდ ყირიმის სამფლობელოებს, არამედ პოლონეთსაც. ზაპოროჟიეში ქალებს არ უშვებდნენ. მიწათმოქმედება მკაცრად აკრძალული იყო. არ არსებობდა გადაულახავი ხაზი ზაპოროჟჟიასა და რეგისტრირებულ კაზაკებს შორის, რადგან ხშირად ზაპოროჟიეში ყოფნა დროებითი იყო.

1648 წელს ბოგდან ხმელნიცკის ხელმძღვანელობით მოხდა კაზაკთა უდიდესი აჯანყება პოლონელების წინააღმდეგ. ბ.ხმელნიცკი იყო კაზაკთა ცენტურიონი, მონაწილეობდა პოლონეთის მხარეზე სმოლენსკის ომში, რისთვისაც მან მიიღო ჯილდო მეფე ვლადისლავისგან. თუმცა, მას შემდეგ, რაც პოლონელმა აზნაურმა ჩაპლინსკიმ გაძარცვა მისი ფერმა და მოკლა მისი ვაჟი, ის გაიქცა ზაპოროჟიეში და კაზაკები აჯანყებისკენ აღძრა. 1648 წელს ხმელნიცკის აჯანყებულებმა ზედიზედ დაამარცხეს პოლონეთის ჯარები ჟოვტი ვოდის, კორსუნისა და პილიავცის ბრძოლებში, დაიპყრეს ვოლჰინია და პოდოლია. 1648 წლის ბოლოს მათ დაიკავეს კიევი. აჯანყებას შეუერთდა უკრაინელი კაზაკებისა და გლეხების მასები. 1649 წლის აგვისტოში აჯანყებულებმა დაამარცხეს პოლონეთის არმია ზბოროვთან. თუმცა, ხმელნიცკის მოკავშირე - ყირიმის ხანი - პოლონელების მხარეს გადავიდა. თუ თავიდან ხანი დაინტერესდა კაზაკების წარმატებებით, რომლებმაც დაასუსტეს ყირიმის საშიში მტერი - პოლონეთი, მაგრამ შემდეგ, როგორც ხმელნიცკის მზარდი წარმატებები, თავად კაზაკებმა დაიწყეს ყირიმისთვის საფრთხის შექმნა და ეს გახდა მომგებიანი. თათრები პოლონეთის მხარდასაჭერად.

ყირიმის მხარდაჭერა რომ დაკარგეს, აჯანყებულები იძულებულნი გახდნენ ხელი მოეწერათ ზბოროვსკის სამშვიდობო ხელშეკრულებას პოლონეთთან. კაზაკთა რეესტრი გაიზარდა 40 ათას ადამიანამდე, სამი პროვინცია - კიევი, ჩერნიგოვი და ბრატსლავი - მოექცა ჰეტმანის კონტროლს. აზნაურთა ძალაუფლება აქ შეზღუდული იყო, ყველა თანამდებობა მხოლოდ მართლმადიდებლებს შეეძლოთ დაეკავებინათ. თუმცა, შენარჩუნებული იყო აზნაური მიწათმფლობელობა და გლეხების დამოკიდებულება ტაფებზე. ამან გამოიწვია გლეხთა მასების უკმაყოფილება სამშვიდობო ხელშეკრულებით, საიდანაც მხოლოდ კაზაკთა ელიტა იღებდა რეალურ სარგებელს. სწორედ გლეხობის ზეწოლით იძულებული გახდა ხმელნიცკი გაეგრძელებინა საომარი მოქმედებები.

1651 წელს, ბერესტეჩკოს მახლობლად გამართულ ბრძოლაში, ხმელნიცკის არმიამ მძიმე მარცხი განიცადა, როგორც არასანდო მოკავშირეები - ყირიმელები კვლავ გადავიდნენ პოლონეთის მხარეს ბრძოლის შუაგულში. დამარცხებამ აიძულა ახალი, გაცილებით ნაკლებად მომგებიანი ბელოცერკოვსკის მშვიდობა დადებულიყო. ახლა მხოლოდ კიევის პროვინცია დარჩა ჰეტმანის კონტროლის ქვეშ, რეესტრი განახევრდა - 20 ათასამდე. მართალია, ეს შეთანხმება არასოდეს შევიდა ძალაში, რადგან პოლონეთის სეიმმა უარყო იგი, იმ იმედით, რომ საბოლოოდ დაასრულებდა აჯანყებულებს.

1652 წელს აჯანყებულებმა გამარჯვება მოიპოვეს ბატოგის მახლობლად (სამხრეთ ბუგზე), მაგრამ ამ გამარჯვებამაც კი არ მისცა საშუალება უკრაინას გამარჯვების იმედი ჰქონოდა პოლონეთთან ერთ ბრძოლაში. სანდო მოკავშირეების არ არსებობის გამო, უკრაინას მხოლოდ იმავე რწმენის რუსეთის დახმარების იმედი ჰქონდა. ხმელნიცკი, განმათავისუფლებელი ბრძოლის თავიდანვე, არაერთხელ მიმართა მოსკოვს მფარველობის თხოვნით. თუმცა რუსეთის ხელისუფლება კარგა ხანს ვერ ბედავდა ასეთი ნაბიჯის გადადგმას, რადგან ხვდებოდა, რომ ეს მოჰყვებოდა ახალ ომს პოლონეთთან.

მხოლოდ 1653 წელს გადაწყვიტეს ზემსკის სობორმა უკრაინის მიღება მეფის "მაღალი ხელის ქვეშ". 1654 წლის 8 იანვარს უკრაინის რადამ ქალაქ პერეიასლავში დაამტკიცა გადასვლა მოსკოვის პატრონაჟით და ფიცი დადო მეფის ერთგულებაზე.

ეს გადაწყვეტილება არ ნიშნავდა უკრაინის შემოსვლას რუსეთის სახელმწიფოში: დამყარდა ერთგვარი სახელშეკრულებო ურთიერთობა, რომელიც პროტექტორატს მოგაგონებდათ. უკრაინაში შენარჩუნდა არჩეული კაზაკთა ადმინისტრაცია ჰეტმანის მეთაურობით და სამართალწარმოების ადგილობრივი წესრიგი აგრძელებდა მოქმედებას. უკრაინამ საგარეო პოლიტიკური დამოუკიდებლობაც კი შეინარჩუნა: მას შეეძლო დამოუკიდებელი კონტაქტების გამართვა ყველა ქვეყანასთან, გარდა პოლონეთისა და თურქეთისა. მართალია, მოგვიანებით რუსეთის მთავრობამ თანდათან დაიწყო უკრაინის დამოუკიდებლობის შეზღუდვა, ადგილობრივი ტრადიციების განადგურება, უკრაინა რუსეთის ჩვეულებრივ ნაწილად გადაქცევა. ეს პროცესი ეკატერინე II-ის დროს დასრულდა ჰეტმანათისა და ზაპოროჟის სიჩის განადგურებით.

1653 წლის საბჭოს გადაწყვეტილება ომს ნიშნავდა. 1654 წელს რუსებმა აიღეს სმოლენსკი და ბელორუსის ნაწილი. ამ ომმა, რომელშიც შვედებიც ჩაერიეს, გაჭიანურებული ხასიათი მიიღო. 1661 წელს დაიწყო მოლაპარაკებები, რომელიც გაგრძელდა 1667 წლამდე, სანამ დაიდო ანდრუსოვოს ზავი. რუსეთმა შეიძინა სმოლენსკი და მარცხენა სანაპირო უკრაინა. მარჯვენა სანაპირო უკრაინა და ბელორუსია დარჩა პოლონეთთან. კიევთან დაკავშირებით კომპრომისული გადაწყვეტილება მიიღეს - ის რუსეთს ორი წლით გადაეცა. თუმცა, შემდგომში რუსეთმა არ დაუბრუნა კიევი პოლონეთს და 1686 წელს, ეგრეთ წოდებული "მარადიული მშვიდობის" მიხედვით, მან მიაღწია მუდმივ კონსოლიდაციას.

4 ომი შვედეთთან

რუსეთ-პოლონეთის ომის საწყის ეტაპზე პოლონეთის დამარცხებამ საშუალება მისცა შვედეთს დაეპყრო რამდენიმე პოლონური ქალაქი და საფრთხე შეექმნა რუსეთის დასავლეთ საზღვრებს. 1656 წელს დაიწყო რუსეთ-შვედეთის ომი. რუსებმა დორპატი აიღეს და რიგას ალყა შემოარტყეს, მაგრამ ვერ აიღეს. პოლონეთთან და შვედეთთან ერთდროულად ომი რუსეთის ძალას მიღმა იყო. გარდა ამისა, კაზაკების მწვერვალმა ჰეტმან ი. ვიჰოვსკის მეთაურობით გადააკეთა თანამეგობრობა და დადო მასთან ალიანსში რუსეთის წინააღმდეგ. 1658 წელს დაიდო რუსეთ-შვედეთის ზავი, ხოლო 1661 წელს კარდისის მშვიდობა, რომლის მიხედვითაც რუსეთმა მიატოვა ყველა შენაძენი ბალტიისპირეთის ქვეყნებში.

ამრიგად, მთავარი საგარეო პოლიტიკური ამოცანა – ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე გასვლა – არ გადაწყდა. რუსეთი კვლავ მოწყვეტილი რჩებოდა საზღვაო სავაჭრო გზებს.

რუსეთის მთავარი საგარეო პოლიტიკური მიზნები XVII საუკუნეში. დარჩა უსიამოვნებების დროს დაკარგული მიწების დაბრუნება და ზღვაზე გასვლა. რუსეთის სამხედრო სისუსტის გამო ზღვაზე გასვლა ვერ მოხერხდა.

დიდ ომში შესვლა, როგორც წესი, მოითხოვდა ზემსკის სობორის მოწვევას, რადგან ეს დაკავშირებული იყო საგანგებო ხარჯებთან და შესაძლო არეულობასთან.

რუსეთი იბრძოდა არა მხოლოდ დაკარგული ტერიტორიებისთვის, არამედ იმ მიწებისთვის, რომლებიც ოდესღაც კიევის რუსეთის ნაწილი იყო, მაგრამ არასოდეს ეკუთვნოდა მოსკოვის სახელმწიფოს.

პერეიასლავ რადას გადაწყვეტილება ნიშნავდა, რომ უკრაინა მოსკოვის მფარველობას ითხოვდა, მაგრამ არა უკრაინის რუსეთის სახელმწიფოში შესვლას.

6. რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის სქემები. ეკლესია და სახელმწიფო მე-17 საუკუნეში

6.1 ეკლესიის რეფორმის მიზეზები

რუსული სახელმწიფოს ცენტრალიზაცია მოითხოვდა საეკლესიო წესებისა და რიტუალების გაერთიანებას. უკვე XVI საუკუნეში. შეიქმნა წმინდანთა ერთიანი სრულიად რუსული ნაკრები. თუმცა, მნიშვნელოვანი შეუსაბამობები დარჩა ლიტურგიკულ წიგნებში, რაც ხშირად გამოწვეული იყო მწერლობის შეცდომებით. ამ განსხვავებების აღმოფხვრა 40-იან წლებში შექმნილი ერთ-ერთი მიზანი გახდა. მე-17 საუკუნე მოსკოვში „ძველი ღვთისმოსაობის მოშურნეთა“ წრე, რომელიც შედგებოდა სამღვდელოების გამოჩენილი წარმომადგენლებისაგან. ის ასევე ცდილობდა სასულიერო პირთა ზნეობის გამოსწორებას.

ბეჭდვის გავრცელებამ შესაძლებელი გახადა ტექსტების ერთგვაროვნების დადგენა, მაგრამ ჯერ გადაწყდა, რომელ მოდელებზე შესწორებულიყო.

ამ საკითხის გადაწყვეტაში გადამწყვეტი როლი ითამაშა პოლიტიკურმა მოსაზრებებმა. მოსკოვის („მესამე რომის“) მსოფლიო მართლმადიდებლობის ცენტრად ქცევის სურვილი მოითხოვდა ბერძნულ მართლმადიდებლობასთან დაახლოებას. თუმცა, ბერძენი სამღვდელოება დაჟინებით მოითხოვდა რუსული საეკლესიო წიგნებისა და რიტუალების ბერძნული მოდელის მიხედვით შესწორებას.

მას შემდეგ, რაც რუსეთში მართლმადიდებლობა შემოვიდა, ბერძნულმა ეკლესიამ გაიარა მთელი რიგი რეფორმები და მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ძველი ბიზანტიური და რუსული მოდელებისგან. ამიტომ, რუსი სამღვდელოების ნაწილი, „ძველი ღვთისმოსაობის მოშურნეების“ ხელმძღვანელობით, ეწინააღმდეგებოდა შემოთავაზებულ რეფორმებს. თუმცა, პატრიარქმა ნიკონმა, ალექსეი მიხაილოვიჩის მხარდაჭერის საფუძველზე, მტკიცედ ჩაატარა დაგეგმილი რეფორმები.

6.2 პატრიარქი ნიკონი

ნიკონი მოდის მორდოვიელი გლეხის მინას ოჯახიდან, მსოფლიოში - ნიკიტა მინინი. იგი გახდა პატრიარქი 1652 წელს. ნიკონმა, რომელიც გამოირჩეოდა თავისი მოუქნელი, მტკიცე ხასიათით, უდიდესი გავლენა მოახდინა ალექსეი მიხაილოვიჩზე, რომელმაც მას თავის "სობინის (განსაკუთრებული) მეგობარი" უწოდა.

ყველაზე მნიშვნელოვანი საზეიმო ცვლილებები იყო: ნათლობა არა ორი, არამედ სამი თითით, პროსპექტის შეცვლა წელით, "ალილუიას" გალობა სამჯერ ნაცვლად ორჯერ, მორწმუნეთა მოძრაობა ეკლესიაში სამსხვერპლოზე და არა საკურთხეველში. მზის მიმართულება, მაგრამ მის საწინააღმდეგოდ. ქრისტეს სახელის დაწერა სხვაგვარად დაიწყო – „იესოს“ ნაცვლად „იესო“. გარკვეული ცვლილებები შევიდა ღვთისმსახურებისა და ხატწერის წესებში. ძველი ნიმუშებით მოხატული ყველა წიგნი და ხატი უნდა განადგურდეს.

4 რეაქცია რეფორმაზე

მორწმუნეებისთვის ეს იყო სერიოზული გადახვევა ტრადიციული კანონისგან. ყოველივე ამის შემდეგ, წესების გარეშე წარმოთქმული ლოცვა არა მხოლოდ უშედეგოა - ის მკრეხელობაა! ნიკონის ყველაზე ჯიუტი და თანმიმდევრული მოწინააღმდეგეები იყვნენ „ძველი ღვთისმოსაობის მოშურნეები“ (ადრე თავად პატრიარქი იყო ამ წრის წევრი). მათ დაადანაშაულეს „ლატინიზმის“ შემოღებაში, ვინაიდან ბერძნული ეკლესია ფლორენციის კავშირის დროიდან 1439 წლიდან რუსეთში „გაფუჭებულად“ ითვლებოდა. უფრო მეტიც, ბერძნული ლიტურგიკული წიგნები იბეჭდებოდა არა თურქულ კონსტანტინოპოლში, არამედ კათოლიკურ ვენეციაში.

6.5 განხეთქილების გაჩენა

ნიკონის მოწინააღმდეგეებმა – „ძველმა მორწმუნეებმა“ უარი თქვეს მის მიერ გატარებული რეფორმების აღიარებაზე. საეკლესიო კრებებზე 1654 და 1656 წლებში. ნიკონის ოპონენტებს ბრალი დასდეს განხეთქილებაში, განკვეთეს და გადაასახლეს.

განხეთქილების ყველაზე თვალსაჩინო მომხრე იყო დეკანოზი ავვაკუმი, ნიჭიერი პუბლიცისტი და მქადაგებელი. სასამართლოს ყოფილმა მღვდელმა, „ძველი ღვთისმოსაობის მოშურნეთა“ წრის წევრმა გადაურჩა მძიმე გადასახლებას, ტანჯვას, შვილების სიკვდილს, მაგრამ არ მიატოვა ფანატიკურ წინააღმდეგობას „ნიკონიანიზმის“ და მისი დამცველის - მეფის მიმართ. „მიწის ციხეში“ 14-წლიანი პატიმრობის შემდეგ ავვაკუმი ცოცხლად დაწვეს „სამეფო სახლის გმობისთვის“. ავვაკუმის "ცხოვრება" მის მიერ დაწერილი გახდა სტორა-რიტის ლიტერატურის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები.

6 ძველი მორწმუნე

1666/1667 წლების საეკლესიო კრებამ დაწყევლა ძველი მორწმუნეები. დაიწყო დისიდენტების სასტიკი დევნა. განხეთქილების მომხრეები იმალებოდნენ ჩრდილოეთის, ვოლგის რეგიონისა და ურალის ძნელად მისადგომ ტყეებში. აქ მათ შექმნეს სკეტები, აგრძელებდნენ ლოცვას ძველი გზით. ხშირად სამეფო სადამსჯელო რაზმების მოახლოების შემთხვევაში „დაწვას“ – თვითდაწვას აწყობდნენ.

სოლოვეცკის მონასტრის ბერებმა არ მიიღეს ნიკონის რეფორმები. 1676 წლამდე აჯანყებულმა მონასტერმა გაუძლო ცარისტული ჯარების ალყას. აჯანყებულებმა, თვლიდნენ, რომ ალექსეი მიხაილოვიჩი ანტიქრისტეს მსახური გახდა, მიატოვეს ტრადიციული მართლმადიდებლური ლოცვა ცარისთვის.

სქიზმატიკოსთა ფანატიკური სიჯიუტის მიზეზები, უპირველეს ყოვლისა, იყო მათი რწმენა, რომ ნიკონიანიზმი სატანის პროდუქტი იყო. თუმცა, თავად ეს ნდობა იკვებებოდა გარკვეული სოციალური მიზეზებით.

სქიზმატიკოსებს შორის ბევრი სასულიერო პირი იყო. რიგითი მღვდლისთვის სიახლეები იმას ნიშნავდა, რომ მან მთელი ცხოვრება არასწორად იცხოვრა. გარდა ამისა, ბევრი სასულიერო პირი წერა-კითხვის უცოდინარი იყო და არ იყო მზად ახალი წიგნებისა და წეს-ჩვეულებების დასაუფლებლად. პოზადის ხალხი და ვაჭრებიც ფართოდ მონაწილეობდნენ განხეთქილებაში. ნიკონი დიდი ხანია კონფლიქტში იყო დასახლებებთან, აპროტესტებდა ეკლესიის კუთვნილ „თეთრი დასახლებების“ ლიკვიდაციას. მონასტრები და საპატრიარქო ეწეოდნენ ვაჭრობასა და ხელოსნობას, რაც აღიზიანებდა ვაჭრებს, რომლებიც თვლიდნენ, რომ სასულიერო პირები უკანონოდ ჭრიდნენ მათ საქმიანობაში. ამიტომ დასახლებამ ყველაფერი, რაც პატრიარქისგან მოდიოდა, ადვილად აღიქვა ბოროტებად.

ძველ მორწმუნეებს შორის იყვნენ ასევე მმართველი ფენების წარმომადგენლები, მაგალითად, დიდგვაროვანი მოროზოვა და პრინცესა ურუსოვა. თუმცა, ეს ჯერ კიდევ იზოლირებული მაგალითებია.

სქიზმატიკოსთა უმეტესი ნაწილი იყო გლეხები, რომლებიც წავიდნენ სკიტებში არა მხოლოდ სწორი რწმენისთვის, არამედ თავისუფლებისთვისაც, საუფლო და სამონასტრო რეკვიზიციებისგან.

ბუნებრივია, სუბიექტურად, თითოეული ძველი მორწმუნე განხეთქილების დატოვების მიზეზებს მხოლოდ „ნიკონის ერესის“ უარყოფაში ხედავდა.

სქიზმატიკოსებს შორის ეპისკოპოსები არ იყვნენ. არავინ იყო ახალი მღვდლების ხელდასხმა. ამ ვითარებაში, ზოგიერთმა ძველმორწმუნემ მიმართა განხეთქილებაში წასული ნიკონიანი მღვდლების „ხელახლა ნათლობას“, ზოგმა კი საერთოდ მიატოვა სასულიერო პირები. ამგვარ სქიზმატთა საზოგადოებას – „მღვდელმთავარ“ ხელმძღვანელობდნენ „მსწავლელები“ ​​ან „მოსწავლეები“ – წმინდა წერილის ყველაზე მცოდნე მორწმუნეები. გარეგნულად, განხეთქილების „მღვდლის“ ტენდენცია პროტესტანტიზმს წააგავდა. თუმცა, ეს მსგავსება მოჩვენებითია. პროტესტანტებმა პრინციპულად უარყვეს მღვდლობა, თვლიდნენ, რომ ადამიანს არ სჭირდება შუამავალი ღმერთთან ზიარებაში. სქიზმატიკოსებმა კი იძულებით, შემთხვევით ვითარებაში უარყვეს მღვდელმსახურება და საეკლესიო იერარქია.

განხეთქილების იდეოლოგია, რომელიც ეფუძნებოდა ყველაფრის ახლის უარყოფას, ყოველგვარი უცხო გავლენის ფუნდამენტურ უარყოფას, საერო განათლებას, უკიდურესად კონსერვატიული იყო.

6.7 ეკლესიისა და საერო ხელისუფლების კონფლიქტი. ნიკონის დაცემა

იმპერიული ნიკონი ცდილობდა ფილარეტის დროს არსებული საერო და საეკლესიო ხელისუფლების ურთიერთობის აღორძინებას. ნიკონი ამტკიცებდა, რომ სამღვდელოება უფრო მაღალია, ვიდრე სამეფო, რადგან ის წარმოადგენს ღმერთს, ხოლო საერო ძალაუფლება ღვთისგან არის. ის აქტიურად ერეოდა საერო საქმეებში.

თანდათან ალექსეი მიხაილოვიჩს პატრიარქის ძალაუფლებით დაღლილობა დაეწყო. 1658 წელს მათ შორის უფსკრული გაჩნდა. მეფემ მოითხოვა, რომ ნიკონს აღარ ეძახდნენ დიდ ხელმწიფეს. შემდეგ ნიკონმა განაცხადა, რომ არ სურდა პატრიარქობა "მოსკოვში" და გაემგზავრა აღდგომის ახალი იერუსალიმის მონასტერში მდ. ისტრა. იმედოვნებდა, რომ მეფე დათმობდა, მაგრამ შეცდა. პირიქით, პატრიარქის გადადგომა მოითხოვეს, რათა ეკლესიის ახალი წინამძღვარი აერჩიათ. ნიკონმა უპასუხა, რომ უარს არ ამბობდა პატრიარქის წოდებაზე და არ სურდა პატრიარქობა მხოლოდ „მოსკოვში“.

ვერც მეფემ და ვერც საეკლესიო კრებამ ვერ გადააყენეს პატრიარქი. მხოლოდ 1666 წელს შედგა მოსკოვში საეკლესიო კრება ორი მსოფლიო პატრიარქის - ანტიოქიის და ალექსანდრიის მონაწილეობით. საბჭომ მხარი დაუჭირა მეფეს და ნიკონს საპატრიარქო წოდება ჩამოართვა. ნიკონი დააპატიმრეს მონასტრის ციხეში, სადაც გარდაიცვალა 1681 წელს.

„ნიკონის საქმის“ საერო ხელისუფლების სასარგებლოდ გადაწყვეტა იმას ნიშნავდა, რომ ეკლესია ვეღარ ერეოდა სახელმწიფო საქმეებში. ამ დროიდან დაიწყო ეკლესიის სახელმწიფოსადმი დაქვემდებარების პროცესი, რომელიც პეტრე I-ის დროს დასრულდა საპატრიარქოს ლიკვიდაციით, წმინდა სინოდის შექმნით, რომელსაც ხელმძღვანელობდა საერო თანამდებობის პირი და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სახელმწიფოდ გადაქცევა. ეკლესია.

საერო და საეკლესიო ხელისუფალთა ურთიერთობის საკითხი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო რუსეთის სახელმწიფოს პოლიტიკურ ცხოვრებაში XV-XVII საუკუნეებში. XVI საუკუნეში. რუსეთის ეკლესიაში დომინანტურმა ჟოზეფიტმა ტენდენციამ მიატოვა საეკლესიო ავტორიტეტის უპირატესობის თეზისი საეროზე. მიტროპოლიტ ფილიპეზე გროზნოს ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ ეკლესიის სახელმწიფოს დაქვემდებარება საბოლოო ჩანდა. თუმცა, ვითარება შეიცვალა უსიამოვნებების დროს. სამეფო ხელისუფლების ავტორიტეტი შეირყა თაღლითების სიმრავლისა და ცრუ ჩვენებების სერიის გამო. ეკლესიის ავტორიტეტი, პატრიარქ ერმოგენეს წყალობით, რომელმაც სულიერი წინააღმდეგობა გაუძღვა პოლონელებს და მიიღო მათგან მოწამეობა, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანი გამაერთიანებელი ძალა გახდა. ეკლესიის პოლიტიკური როლი კიდევ უფრო გაიზარდა პატრიარქ მიქაელის მამის, პატრიარქ ფილარეტის დროს.

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში განხეთქილება მოხდა შემდეგი მიზეზების გამო:

· ეკლესიის რეფორმის საჭიროება XVII საუკუნის შუა ხანებში. ღვთისმსახურების ერთგვაროვნების დადგენის თვალსაზრისით.

· საერო და საეკლესიო ხელისუფალთა სურვილი ბერძნული მოდელების მიხედვით წიგნებისა და რიტუალების გასწორების მიზნით, მართლმადიდებლურ სამყაროში მოსკოვის სახელმწიფოს წამყვანი როლის განმტკიცების მიზნით.

· სოციალური და წმინდა რელიგიური მოტივების ერთობლიობა ძველი მორწმუნეების გაჩენაში.

· განხეთქილების იდეოლოგიის კონსერვატიული ბუნება.

ნიკონის დაპირისპირება ალექსეი მიხაილოვიჩთან არის ბოლო ღია კონფლიქტი ეკლესიასა და სახელმწიფო ხელისუფლებას შორის, რის შემდეგაც საქმე მხოლოდ ეკლესიის დაქვემდებარების ხარისხზეა საერო ხელისუფლებისადმი.

7. რუსული კულტურა მე-17 საუკუნეში

1 მატერიალური კულტურა

რუსი ხალხის ცხოვრება მე -17 საუკუნეში. თანდათან შეიცვალა. მოსახლეობის დიდი უმრავლესობის სამზარეულო ტრადიციული დარჩა. მას ეფუძნებოდა კომბოსტოს წვნიანი, მარცვლეული, პური და სხვადასხვა ფქვილის კერძები. ბევრი თევზი მოიხმარეს. ხორცი ასევე ხელმისაწვდომი იყო დაბალი შემოსავლის მქონე ადამიანებისთვისაც კი. სასმელებიდან უპირატესობას ანიჭებდნენ სხვადასხვა კვასს, მედიას, ლუდს. მდიდარ სახლებში გამოჩნდა იმპორტირებული ღვინოები, სანელებლები, ხილი.

რუსული კოსტუმი, მიუხედავად იმისა, რომ ძირითადად ტრადიციულია, განიცადა გარკვეული ცვლილებები. ტანსაცმელი უფრო მრავალფეროვანი გახდა, გამოჩნდა სხვადასხვა ჭრის ქაფტანები, გაჩნდა სხვადასხვა ფორმის ქუდები. XVII საუკუნის ბოლოს. კეთილშობილი დენდიები ხშირად უარყოფდნენ რუსულ გრძელ ქვედაკაბას, უპირატესობას ანიჭებდნენ უფრო კომფორტულ პოლონურს ან უნგრულს.

მდიდარი სახლები სულ უფრო და უფრო აშენდა ქვით. ოთახებში ჩნდებოდა სარკეები და ნახატები, ხშირად საერო თემებზე. ავეჯი უფრო მრავალფეროვანი გახდა.

ხელობა განაგრძობდა განვითარებას. განსაკუთრებით მნიშვნელოვან წარმატებას მიაღწიეს რკინის დამუშავებით, სამკაულებით, ზარის ჩამოსხმით, ქსოვით და ხის ნაწარმის წარმოებით დაკავებულმა ხელოსნებმა. მცირე წარმოების გავრცელებასთან დაკავშირებით, ხელნაკეთი პროდუქცია უფრო მრავალფეროვანი გახდა. რუსეთში ისწავლეს მინის წარმოება, პირველი მინის ქარხანაც კი დაარსდა.

2 განათლება და წერა

ხელოსნობის, ვაჭრობის ზრდამ, სახელმწიფო აპარატის გაძლიერებამ გამოიწვია წერა-კითხვის უფრო ფართო გავრცელება ქალაქურ მოსახლეობაში. ითვლება, რომ ქალაქელებს შორის 40-50% იყო წერა-კითხვის მცოდნე.

წიგნიერებას ძირითადად სასულიერო პირები და კლერკები ასწავლიდნენ. ისწავლება საეკლესიო წიგნებიდან. პირველი რუსული პრაიმერი გამოიცა 90-იან წლებში. მე-17 საუკუნე

თუმცა უკვე მე-17 საუკუნის პირველ ნახევარში გაჩნდა კერძო სკოლები, სადაც ასწავლიდნენ არა მარტო წიგნიერებას, არამედ რიტორიკას და ძველ ენებს. მათი მასწავლებლები ხშირად სწავლული უკრაინელი ბერები იყვნენ. ერთ-ერთი მათგანი იყო გამოჩენილი განმანათლებელი სიმეონ პოლოცკელი. 1685 წელს დაარსდა სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია, რომელიც დააარსეს უკრაინიდან ჩამოსულმა ბერძენმა ძმებმა ლიხუდებმა. აკადემია ევროპული უნივერსიტეტების მოდელის მიხედვით შეიქმნა. სწავლება მიმდინარეობდა ბერძნულ და ლათინურ ენებზე (რომელმაც მას სახელი დაარქვა). ისწავლებოდა რიტორიკა, ლოგიკა, ფილოსოფია და ფიზიკა.

ხელნაწერი წიგნები ჯერ კიდევ ფართოდ იყო გავრცელებული. XVII საუკუნის შუა ხანებში. ქაღალდის წარმოება დაარსდა რუსეთში. თუმცა ეს საკმარისი არ აღმოჩნდა, ამიტომ ევროპიდან ქაღალდი ჩამოიტანეს. გაფართოვდა ბეჭდვის ინდუსტრიაც. მოსკოვის სტამბაში 150-ზე მეტი ადამიანი მუშაობდა. მე-17 საუკუნის პირველ ნახევარში 200-ზე მეტი წიგნია გამოცემული. მათ შორის ჭარბობდა ლიტურგიული წიგნები, ოფიციალური დოკუმენტები, სახელმძღვანელოები.

3 ლიტერატურა

XVII საუკუნის ლიტერატურაში. განსაკუთრებით შესამჩნევია საერო თვისებები. ლიტერატურული ნაწარმოებების გმირები ინდივიდუალურ პერსონაჟებს იძენენ. დაფასებულია მოხერხებულობა, საწარმო. XVII საუკუნის ლიტერატურა დაიწყო ინტერესი ადამიანის შინაგანი სამყაროს, მისი პირადი, ინტიმური გამოცდილების მიმართ. ასე რომ, "ტვერის ბიჭის მონასტრის ზღაპარი" მოგვითხრობს პრინცის ახალგაზრდობის ტანჯვაზე, ვისგანაც პრინცმა წაართვა პატარძალი. თუმცა, თხრობის შედეგი წმინდა რელიგიური სულისკვეთებით წყდება: უბედური, ღვთისმშობლის ბრძანებით, აარსებს მონასტერს.

„ვაი-უბედურების ზღაპრში“ ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელმაც უარყო პატრიარქალური მშობლების ოჯახის ტრადიციები, უბედურებებს განიცდის და ბოლოს მონასტერში მიდის. დამახასიათებელია, რომ სამონასტრო კელია, წინა საუკუნეების ლიტერატურისგან განსხვავებით, გაგებულია არა როგორც სასურველ წყნარ თავშესაფარად, არამედ როგორც იძულებით და ბნელ თავშესაფარად.

ეს მაგალითები აჩვენებს, რომ ლიტერატურა XVII ს. ახლახან ვიწყებდი ტრადიციის დარღვევას. მე-18 საუკუნის დასაწყისის მოთხრობებში, როდესაც სეკულარიზაციის პროცესი ლიტერატურაში სეკულარული პრინციპის საბოლოო ტრიუმფამდე მიგვიყვანს, გმირები ყოველგვარი ცხოვრებისეული კონფლიქტებიდან გამოვლენ გამარჯვებული.

XVII საუკუნის ლიტერატურაში. გაჩნდა ფუნდამენტურად ახალი ჟანრები: სატირა, დრამა, პოეზია.

"კალიაზინსკის შუამდგომლობაში" და სხვა უამრავ ნაშრომში დასცინოდნენ სასულიერო პირების დაშლილ ზნეობებს. ზღაპრულ ქორის მთვრალზე მთვრალი ამტკიცებდა, რომ მას უფრო მეტი უფლება ჰქონდა ზეციურ ნეტარებაზე, ვიდრე წმინდანებს და ჩამოთვლიდა წმინდა წერილის გმირების ცოდვებს.

რუსული პოეზიისა და დრამის გაჩენა დაკავშირებულია სიმეონ პოლოცკის სახელთან. ავტობიოგრაფიული ჟანრი რუსულ ლიტერატურაში მოვიდა დეკანოზ ავვაკუმის "ცხოვრების" წყალობით. ავვაკუმი მოქმედებდა არა მხოლოდ როგორც მგზნებარე პუბლიცისტი და საეკლესიო და საერო ხელისუფლების მხილველი, არამედ როგორც ლიტერატურული ენის რეფორმატორი. წერილობით მეტყველებაში ხალხური ენის თამამად შემოტანა.

4 არქიტექტურა

XVII საუკუნის არქიტექტურა მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა. აგურისა და ქვის საკულტო ნაგებობებთან ერთად დაიწყო საცხოვრებელი და სამოქალაქო ნაგებობების აგება. შეიცვალა ეკლესიების გარეგნობაც: ნაკლებად მკაცრი და ასკეტური გახდა, ელეგანტური სადღესასწაულო იერი შეიძინა და ფერადი აგურითა და კრამიტით მორთული. XVII საუკუნის ტაძრებისთვის. დამახასიათებელია ბოლქვისებური გუმბათები, წაგრძელებული გუმბათქვეშა დოლები, მრავალრიცხოვანი კოკოშნიკები, ფირფიტები და სვეტები.

მდიდარი დეკორით გამოირჩეოდა ნიკიტნიკის სამების ეკლესია, რომელიც აშენდა 1930-იან წლებში. მე-17 საუკუნე მე-17 საუკუნის შუა პერიოდის კარვების არქიტექტურის გამორჩეული ნიმუში. გახდა პუტინკის ღვთისმშობლის შობის ტაძარი, დაგვირგვინებული ექვსი კარვებით (მათგან ორი გვირგვინდება ეკლესიის შიდა მხარეს, ერთი სამრეკლოა, სამი კი უბრალოდ დეკორატიული).

XVII საუკუნის შუა ხანებში. კარვის ტაძრის მშენებლობა პატრიარქ ნიკონის თხოვნით შეჩერდა. იგი ცდილობდა დაებრუნებინა საეკლესიო არქიტექტურის სიმძიმე და მონუმენტურობა. თუმცა XVII საუკუნის II ნახევრის შენობებში. შეიგრძენით ახლის თვისებები. ასე რომ, ვალდაი ივერსკის მონასტრის უზარმაზარ ხუთგუმბათიან საკათედრო ტაძარში ყურადღებას იპყრობს წინა საუკუნეების არქიტექტურისთვის სრულიად უხასიათო ფანჯრების უზარმაზარი ღიობები. ახალი იერუსალიმის მონასტრის აღდგომის საკათედრო ტაძარშიც კი, რომელიც პატრიარქის გეგმის მიხედვით, იერუსალიმის წმინდა საფლავის ეკლესიის რეპროდუცირებას აპირებდა, ფერადი ფილები გამოიყენეს.

80-იან წლებში. მე-17 საუკუნე შეიმუშავა ერთგვარი „თარგიანი“ სტილი. მისი მაგალითია ქადაშის აღდგომისა და ხამოვნიკის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიები.

XVII საუკუნის ბოლოს. გამოჩნდა ახალი არქიტექტურული სტილი - ნარიშკინის (მოსკოვი) ბაროკო. მისი გამორჩეული ნიშნებია ფერწერულობა, გეგმის სირთულე, ფასადის წითელი (აგურის ნაკეთობა) და თეთრი (ქვაზე კვეთის) ფერების შერწყმა. ამ სტილის დამახასიათებელი მაგალითია ფილიში შუამავლის ეკლესია, რომელიც აშენდა 1693 წელს ნარიშკინის მამულში.

XVII საუკუნის საერო ნაგებობებს შორის. თვალსაჩინო ადგილი ეკავა ხის გარეუბნის სამეფო სასახლეს კოლომენსკოეში (1667-1678), რომელიც შედგებოდა მრავალი გუნდისგან, გადასასვლელისგან, გალერეისა და კოშკებისგან, თავზე დაფარული მოოქროვილი ჩუქურთმებით.

მოსკოვის კრემლის აგურის ტერემის სასახლეს (XVII საუკუნის 30-იანი წლები) ელეგანტური, "ჯანჯაფილის" გარეგნობა ჰქონდა.

საცხოვრებელი ქვის სახლები XVII საუკუნეში. დაიწყო აშენება ორ და სამ სართულად. ისინი ნათლად წააგავდნენ ხის სასახლეებს: გადასასვლელები, რთული სილუეტი, თვალწარმტაცი ვერანდა. ასეთი შენობების მაგალითია ავერკი კირილოვის პალატები მოსკოვში, ბერსენევსკაიას სანაპიროზე. XVII საუკუნის ბოლოსთვის. საცხოვრებელი კორპუსები უფრო მეტად დაემსგავსნენ ევროპული ქალაქების სახლებს და თავადაზნაურთა სასახლეებს.

მე-17 საუკუნეში კოშკის მშენებლობა საინტერესოდ განვითარდა. კრემლის კოშკებმა მიიღეს კარვები და თანამედროვე სახე შეიძინეს. სამრეწველო და სამოქალაქო ნაგებობები აშენდა კოშკების სახით. 90-იან წლებში. მე-17 საუკუნე ცნობილი სუხარევსკაიას კოშკი აშენდა მიწიერი ქალაქის სრეტენსკის კარიბჭესთან.

5 ვიზუალური ხელოვნება

XVII საუკუნის ვიზუალურ ხელოვნებაში. უფრო ძლიერი, ვიდრე კულტურის სხვა სფეროებში, დარჩა ტრადიციის გავლენა, რაც აიხსნებოდა ეკლესიის ხელისუფლების კონტროლით ხატწერის კანონის დაცვაზე. და მაინც, ეს იყო XVII საუკუნეში. დაიწყო იკონოგრაფიის მხატვრობად გადაქცევა.

სიმონ უშაკოვი საუკუნის უდიდესი მხატვარი იყო. მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია „მხსნელი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით“. უშაკოვის ქრისტეს სახე ჰარმონიული, კლასიკურად სწორია. ხატი "რუსული სახელმწიფოს ხის დარგვა" არის ნაწარმოები საერო ნაკვეთზე. ივანე კალიტა და მიტროპოლიტი პეტრე აქ გამოსახულნი არიან ხის მორწყვით, რომლის გვირგვინში გამოსახულია დიდი მთავრებისა და მეფეების გამოსახული მედალიონები. ხის გვერდით არის ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩი.

მე-17 საუკუნეში იყო პორტრეტის დასაწყისი. ცნობილია ალექსეი მიხაილოვიჩის, მისი ვაჟის ფიოდორ ალექსეევიჩის, პატრიარქ ნიკონის, პრინც სკოპინ-შუისკის და სხვათა გამოსახულებები, მართალია, მასში დღემდე იგრძნობა იკონოგრაფიის ძლიერი გავლენა. XVII საუკუნის ნაწარმოებები ჩვეულებრივად უნდა ვუწოდოთ მათ არა პორტრეტები, არამედ პარსუნები. მათ ახასიათებთ პორტრეტული მსგავსების კომბინაცია პლანტურ გამოსახულებასთან. თუმცა, ეს უკვე მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო XVIII საუკუნის პორტრეტული ხელოვნებისკენ.

დასკვნა: გ. განსაკუთრებული ადგილი უკავია რუსული კულტურის ისტორიაში. ეს საუკუნე გარდამავალია მოსკოვური რუსეთის ტრადიციული შუა საუკუნეების კულტურიდან ახალი ეპოქის კულტურამდე. თანამედროვე მკვლევარების უმეტესობა თვლის, რომ პეტრე I-ის ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული გარდაქმნები მომზადდა მე -17 საუკუნის რუსული კულტურის ისტორიის მთელი კურსით.

XVII საუკუნის რუსული კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი. მოიცავს ფართო სეკულარიზაციას, შუა საუკუნეების სრულიად რელიგიური ცნობიერების თანდათანობით განადგურებას. სეკულარიზაციამ გავლენა მოახდინა კულტურის განვითარების ყველა ასპექტზე: განათლებაზე, ლიტერატურაზე, არქიტექტურასა და ფერწერაზე. თუმცა ეს ძირითადად ურბანულ მოსახლეობას ეხება, სოფლის კულტურა კი კარგა ხანს მთლიანად ტრადიციის ჩარჩოებში რჩებოდა.

8. რუსეთის საგარეო პოლიტიკა XVII - XVIII საუკუნეების მიჯნაზე. ჩრდილოეთის ომი

1 "მარადიული მშვიდობა". ყირიმის კამპანიები

1686 წელს, პრინცესა სოფიას მეფობის დროს, პოლონეთთან დაიდო ეგრეთ წოდებული „მარადიული მშვიდობა“. რუსეთმა სამუდამოდ მიიღო კიევი. ამავე დროს, იგი შევიდა ანტითურქულ კოალიციაში პოლონეთთან, ავსტრიასთან და ვენეციასთან.

კოალიციის შემადგენლობაში რუსეთს დაეკისრა დამხმარე როლი - ბრძოლა ყირიმის სახანოს წინააღმდეგ. 1687 და 1689 წლებში სოფია V.V.-ს რჩეული. გოლიცინმა ორი მოგზაურობა მოახდინა ყირიმში. უწყლო სტეპში რუს ჯარებს წყურვილი მძიმედ განიცდიდა. გარდა ამისა, თათრებმა ცეცხლი წაუკიდეს სტეპს. პირველად გოლიცინმა ყირიმამდეც კი ვერ მიაღწია, მეორედ იძულებული გახდა პერეკოპის კედლების ქვეშ გადაბრუნებულიყო. ყირიმის კამპანიებმა განამტკიცა რუსეთის საერთაშორისო პოზიცია, რომელიც პირველად დიდი ხნის განმავლობაში მოქმედებდა ევროპულ ძალებთან ალიანსში „ურწმუნოების“ წინააღმდეგ. თუმცა, რუსეთის მოსახლეობამ დაინახა, რომ კამპანიები წარუმატებლად დასრულდა და ფულის დიდ ხარჯვას მოითხოვდა. ამან უარყოფითად იმოქმედა სოფიას მთავრობის ავტორიტეტზე და ხელი შეუწყო მის დამარცხებას პეტრესთან შეტაკებაში 1689 წელს.

2 აზოვის კამპანია

სოფიას მეფობის დროს პეტრე დედასთან ერთად ცხოვრობდა მოსკოვის მახლობლად პრეობრაჟენსკში და ფაქტობრივად გაათავისუფლეს სასამართლოდან. მისი მთავარი ოკუპაცია იყო ომის თამაშები. უკვე იმ წლებში შეიქმნა ორი "სახალისო ბატალიონი" - პრეობრაჟენსკი და სემენოვსკი, რომლებიც შემდგომში საფუძვლად დაედო რუსეთის რეგულარულ არმიას. 1694 წელს მოსკოვის მახლობლად სოფელ კოჟუხოვში დიდი მანევრების შემდეგ პეტრემ გადაწყვიტა, რომ ჯარი მზად იყო ნამდვილი ომისთვის და დაიწყო ახალი კამპანია თურქეთის წინააღმდეგ.

გოლიცინის ყირიმის ლაშქრობებისგან განსხვავებით, ახალი კამპანია მიმართული იყო თურქული ციხესიმაგრის აზოვის წინააღმდეგ, რომელმაც გადაკეტა დონიდან აზოვის ზღვამდე გასასვლელი. დონის გასწვრივ მიმავალ ჯარს წყურვილი არ ემუქრებოდა.

თუმცა, პირველი აზოვის კამპანია მარცხით დასრულდა. რუსებს არ ჰქონდათ საკმარისი ძალა, რომ ციხეზე შტურმი შეეტევათ. კედლების აფეთქების მცდელობაც ჩაიშალა. ალყა უაზრო იყო, რადგან რუსებს ფლოტი არ ჰყავდათ და თურქები თავისუფლად იღებდნენ საჭირო მარაგს ზღვიდან.

1695/96 წლის ზამთარში ვორონეჟის მახლობლად აშენდა პირველი რუსული ფლოტი, რომელიც შედგებოდა ორი დიდი გემისა და მრავალი გალერისა და გუთანისაგან. 1696 წელს მოხდა მე-2 აზოვის კამპანია. აზოვი ალყაში მოექცა ზღვითა და ხმელეთით და თვენახევრის შემდეგ კაპიტულაცია მოახდინა. რუსული გარნიზონი გაგზავნეს აზოვში და იქვე დაიწყო ტაგანროგის ციხის მშენებლობა.

3 "დიდი საელჩო"

აზოვის ზღვის სანაპიროებზე წვდომა ჯერ კიდევ არ აქცევდა რუსეთს საზღვაო ძალად. იყო ბრძოლა შავი და ხმელთაშუა ზღვების გასასვლელად. ამას დიდი ფლოტი სჭირდებოდა. მეფის ბრძანებით ვაჭრებმა, თავადაზნაურებმა და მონასტრებმა შექმნეს „კუმპანსტვო“, რომლებიც საკუთარი ფულით ააგებდნენ გემებს. 1698 წლისთვის აშენდა 52 დიდი გემი.

1697 წელს პეტრემ ევროპაში გაგზავნა "დიდი საელჩო", რომლის მიზანი იყო ფართო ანტითურქული კოალიციის შექმნა "საზღვაო ძალების" - ინგლისისა და ჰოლანდიის მონაწილეობით. ამავდროულად, საელჩოს უნდა დაექირავებინა ხელოსნები და საზღვაო ოფიცრები რუსეთის სამსახურში. საელჩოში შედიოდა 35 ახალგაზრდა დიდგვაროვანი, რომლებიც ევროპაში სასწავლებლად წავიდნენ. თავად პეტრე დატოვა საელჩოს ინკოგნიტო შემადგენლობაში პეტრე მიხაილოვის სახელით.

საელჩომ წარმატებით გადაჭრა დამხმარე ამოცანები - უცხოელი სპეციალისტების დაქირავება და სასწავლებლად კეთილშობილი ქვეტყის დადგენა. მოგზაურობამ თავად პეტრეს საშუალება მისცა უკეთ გაეცნო ევროპა, მისი ტექნიკური და სამეცნიერო მიღწევები. თუმცა, თურქეთის წინააღმდეგ კოალიციის შექმნა შეუძლებელი იყო, რადგან ევროპული ძალების ყურადღება ესპანეთის მემკვიდრეობისთვის მოახლოებულმა დიდმა ომმა მიიპყრო. თურქეთთან ომს ავსტრია და ვენეციაც კი გამოეთიშა. ამიტომ, რუსეთმა მიიღო მონაწილეობა კარლოვიცკის კონგრესში და 1699 წლის იანვარში გააფორმა ზავი თურქეთთან ორი წლის ვადით.

4 ჩრდილოეთის ომის დასაწყისი. დამარცხება ნარვას მახლობლად

„დიდმა საელჩომ“ აჩვენა ანტითურქული კოალიციის შექმნისა და შავი ზღვისათვის ბრძოლის შეუძლებლობა. მაგრამ ამ დროს გაირკვა, რომ არსებობს ანტიშვედური კოალიციის შექმნის და ბალტიის ზღვაზე გასასვლელად ბრძოლის შესაძლებლობა. 1699 წელს მოკავშირეთა ხელშეკრულებები დაიდო დანიასა და საქსონიასთან (საქსონიის ამომრჩეველი აგვისტო II ასევე იყო პოლონეთის მეფე). თურქეთთან 30-წლიანი ზავის დადების შემდეგ, 1700 წლის აგვისტოში რუსეთი ჩრდილოეთის ომში შევიდა.

1700 წლის ოქტომბერში 40000-კაციანმა რუსმა არმიამ ალყა შემოარტყა ნარვას ციხეს. ალყა გაჭიანურდა არტილერისტების არაკეთილსინდისიერი მოქმედების, ქვემეხისა და დენთის არარსებობის გამო. ამასობაში შვედეთის მეფემ ჩარლზ XII მოულოდნელი თავდასხმით გამოიყვანა დანია ბრძოლიდან, შემდეგ კი დაეშვა ესტონეთში. 18 ნოემბერს იგი ნარვას მიუახლოვდა. მიმდინარე ბრძოლაში რუსული არმია დამარცხდა, მიუხედავად მნიშვნელოვანი რიცხობრივი უპირატესობისა: 35-40 ათასი რუსი 12 ათასი შვედების წინააღმდეგ. დამარცხების მიზეზები იყო რუსული ჯარების სამწუხარო მდებარეობა, მათი ცუდი მომზადება და უცხოური სარდლობის უმეტესი ნაწილის ღალატი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ჰერცოგი ფონ კრუი. რეალურ წინააღმდეგობას მხოლოდ გვარდიის (ყოფილი სახალისო) პოლკები სთავაზობდნენ. შვედებმა დაიპყრეს მთელი რუსული არტილერია, დაიპყრეს ოფიცრების უმეტესობა.

8.5 ჯარის აღდგენა

ნარვას მახლობლად გამარჯვების შემდეგ, შვედები გადავიდნენ არა რუსეთში, არამედ პოლონეთში. ჩარლზ XII-ის ამ გადაწყვეტილებამ პეტრე I-ს არმიის აღდგენის დრო მისცა. მოგვიანებით პეტრე ნარვას შესახებ წერდა: „როდესაც ეს უბედურება (უფრო უკეთესი, დიდი ბედნიერება) იქნა მიღებული, მაშინ ტყვეობამ განდევნა სიზარმაცე და დღე და ღამე შრომისმოყვარეობისკენ აიძულა“.

ჯარში ახალი გაწვევა გამოცხადდა. 1701 წლის გაზაფხულისთვის შეიქმნა 1000 კაციანი დრაგუნის 10 პოლკი. თანდათან გადავიდა დაქირავებაზე - 1 ადამიანი 50 - 200 გლეხური კომლიდან. 1705 წლიდან რეკრუტირების ნაკრები გახდა რეგულარული. პრეობრაჟენსკის და სემიონოვსკის პოლკები გადაიქცა თავდაპირველ ოფიცერთა სკოლებად, ნავიგაციის სკოლა მოეწყო საზღვაო ოფიცრების მოსამზადებლად.

ურალში უმოკლეს დროში დაიწყო მეტალურგიული ქარხნების მშენებლობა და დაიწყო რკინის ქვემეხებისა და ქვემეხების ჩამოსხმა. ეკლესიებიდან ამოღებული ზარების ნაწილი სპილენძის ქვემეხებზე დაასხეს.

6 პირველი გამარჯვება ბალტიისპირეთში. პეტერბურგის დაარსება

ნარვას შემდეგ მალევე პეტრემ გაგზავნა ბოიარი B.P. შერემეტევი საკავალერიო რაზმებით ბალტიისპირეთში. შერემეტევი ფაქტობრივად აწარმოებდა პარტიზანულ ომს, უტევდა შვედურ პატრულებსა და ურმებს. მან პირველი სერიოზული გამარჯვება მოიპოვა 1701 წელს ერესფერის სასახლეში გენერალ შლიპენბახის რაზმზე, რისთვისაც მას მიენიჭა ფელდმარშალის წოდება.

1702 წელს შერემეტევის ჯარებმა აიღეს მარიენბურგის ციხე ესტონეთში. იმავე წლის შემოდგომაზე, შვედეთის ციხე ნოტებურგი დაეცა ნევის წყაროსთან (ძველი რუსული ორეშეკი). პეტრემ ციხეს ახალი სახელი დაარქვა - შლისელბურგი (საკვანძო ქალაქი), თვლიდა, რომ ის ხსნის გზას ნევის ნაპირების გასწვრივ მთელი ტერიტორიის დაუფლებისთვის - ინგრია. 1703 წელს რუსებმა აიღეს ნიენშანცის ციხე ოხტას ნევასთან შესართავთან.

იმავე წელს ნევის კუნძულ ზაიაჩიზე დაარსდა პეტერბურგი. 10 წლის შემდეგ პეტრემ ფაქტობრივად აქ გადაიტანა რუსეთის დედაქალაქი. ქალაქის ზღვიდან დასაფარად კრონშლოტის ციხე დაარსდა დაახლოებით. კოტლინი.

ფლოტის მშენებლობა დაიწყო: 1703 წელს მუშაობა დაიწყო ოლონეცის გემთმშენებელმა ქარხანამ, ხოლო 1705 წელს სანკტ-პეტერბურგში ადმირალის გემთმშენებლობამ.

1704 წელს რუსეთის ჯარებმა აიღეს მნიშვნელოვანი შვედური ციხესიმაგრეები დერპტი და ნარვა. ზღვაზე გასასვლელი უზრუნველყოფილი იყო.

XVII საუკუნის ბოლოსთვის. ზღვაზე გასასვლელად ბრძოლა რუსეთის მთავარ საგარეო პოლიტიკურ ამოცანად რჩებოდა. რუსეთს ჰქონდა ერთი პორტი, არხანგელსკი, დისტანციური და გაყინული წლის უმეტესი ნაწილი. არყინული ზღვები იმყოფებოდა დიდი სამხედრო ძალების - თურქეთისა და შვედეთის კონტროლის ქვეშ, რომლებთანაც რუსეთი მარტო ვერ ბედავდა ბრძოლას.

დასკვნა

თუ რომელიმე ისტორიული პერიოდი გარკვეული გაგებით გარდამავალი ეპოქაა, რადგან მასში რაღაც ყოველთვის კვდება და რაღაც იბადება, მაშინ მე-17 საუკუნესთან მიმართებაში. ეს პოზიცია უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ: ამ პერიოდში „დაბადებისა“ და „დაღუპულების“ რიცხვი სხვაზე მეტი იყო. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ XVII ს. ითვლება პერიოდად, რომელმაც მოამზადა პეტრე I-ის ტრანსფორმაცია. საზოგადოების განვითარებაში ახალი ელემენტების გაჩენა იშვიათად ხდება კონფლიქტის გარეშე: ყველაზე ხშირად მათ უწევთ ბრძოლა ცხოვრების ტრადიციულ, დამკვიდრებულ ფორმებთან, რაც ქმნის პირობებს სოციალურ-პოლიტიკური დესტაბილიზაციისთვის. სიტუაცია. ზუსტად ასე მოხდა რუსეთში. მართლაც, რუსული სახელმწიფოს განვითარების წინა ეტაპებისგან განსხვავებით, როდესაც კონფლიქტების უმეტესობა მხოლოდ ძალაუფლების ზედა ეშელონებში ხდებოდა, მე-17 საუკუნეში სოციალური რიგები სულ უფრო და უფრო იღებდნენ პოლიტიკურ სცენას. „პრობლემასაც რომ თავი დავანებოთ“, შეიძლება დასახელდეს ისეთი დიდი შეტაკებები მასებსა და ხელისუფლებას შორის, როგორიცაა ქალაქური აჯანყებები 1648-1651 წლებში, 1662 წ. .

ყველა მათგანი, ასე თუ ისე, დაკავშირებულია რუსეთში ახალი სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებასთან.

თუ საუკუნის პირველ ნახევარს ახასიათებს ისეთი სახელმწიფო ხელისუფლების მნიშვნელობის მკვეთრი მატება, როგორიცაა ზემსკის სობორები და ბოიარ დუმა, რომელთა რჩევის გარეშე ცარი ვერც ერთ მთავარ გადაწყვეტილებას ვერ იღებდა, მაშინ მეორე ნახევრიდან. მე-17 საუკუნეში. მათი გავლენა იწყებს სწრაფად კლებას. 1684 წლიდან, მაგალითად, ზემსკის სობორების მოწვევა შეწყდა. ჯერ კიდევ უფრო ადრე, ცარი იწყებს დუმის რჩევების უგულებელყოფას, მიუბრუნდა უახლოეს მრჩევლებზე დაყრდნობის პრაქტიკას ("დუმასთან ახლოს", "ოთახი"). პირიქით, მკვეთრად იზრდება აღმასრულებელი ინსტიტუტების - ბრძანებების - და ბიუროკრატიული აპარატის (ორდერის უფროსები, კლერკები, კლერკები და ა.შ.) როლი სახელმწიფო ადმინისტრაციაში. მხოლოდ მე-17 საუკუნეში. სარდლობის სისტემის აყვავების ანგარიშზე. ყველა ეს ცვლილება უდავო მტკიცებულებაა რუსეთის მონარქის ძალაუფლების გაძლიერების შესახებ, რომელიც სულ უფრო მეტად იქცევა ჭეშმარიტად ავტოკრატ მმართველად.

ისინი უკვე აისახა 1649 წლის საბჭოს კოდექსში, რომელშიც აშკარაა ტენდენცია, რომ იურიდიულად უზრუნველყოფილი იყოს სუვერენის შეუზღუდავი ძალაუფლება. ამრიგად, XVII საუკუნის ბოლოსთვის. რუსეთის სახელმწიფო სისტემაში არსებობდა ყველა პირობა აბსოლუტიზმის საბოლოო რეგისტრაციისთვის.

პოლიტიკური სისტემის ცენტრალიზაცია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის ფორმირების დასრულების პროცესთან. ერთის მხრივ, უფრო და უფრო შესამჩნევი ხდება მისი ზედა ფენის კონსოლიდაცია: XVII საუკუნის ბოლოსთვის. ყოფილმა დაყოფამ ბიჭებსა და დიდებულებს შორის პრაქტიკულად დაკარგა აზრი. ამ დაახლოების ფორმალური გამოხატულება იყო ლოკალიზმის გაუქმების აქტი 1682 წელს. სამკვიდრო არა მხოლოდ უახლოვდება სამკვიდროს (მიწის მფლობელის უფლებების გაზრდის გზით მიწაზე საკუთრების უფლება), არამედ პირიქით - სამკვიდროს მემკვიდრეობას (რადგან პირველიც და მეორეც სუვერენისადმი სავალდებულო სამსახურით იყო განპირობებული). მეორე მხრივ, საბოლოოდ ჩამოყალიბდა საზოგადოების დაბალი ფენებიც, რაც, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია ურთიერთობათა ფეოდალური სისტემის ჩამოყალიბების დასრულებასთან. 1649 წლის საკათედრო კოდექსი გლეხებს კანონიერად ანიჭებდა მიწას (როგორც, მართლაც, ქალაქელებს - ქალაქებს, ხოლო დიდებულები და ბიჭები - სამსახურს), შექმნა სახელმწიფო ბატონობის სისტემა. მართალია, სოციალურ სტრუქტურაში განსაკუთრებული როლი შეასრულეს კაზაკებმა, რომლებიც სარგებლობდნენ შედარებით ფართო ავტონომიით. თუმცა XVII საუკუნის შუა ხანებიდან. მთავრობა იწყებს სულ უფრო აქტიურ თავდასხმას კაზაკების პრივილეგიებზე, ცდილობს მთლიანად დაექვემდებაროს მათ თავის კონტროლს.

ფაქტობრივად, ბატონობის პოლიტიკად მიჩნევის არალეგიტიმურობაზე შეიძლება საუბარი მხოლოდ გლეხებთან მიმართებაში. სახელმწიფოს მხრიდან ფეოდალური ზეწოლა განიცდიდა, თუმცა სხვადასხვა ხარისხით, ყველა კლასს. როგორც ჩანს, სწორედ ამან გამოიწვია ის ძირითადი სოციალური კონფლიქტები, რომლებმაც შეძრა რუსეთი მე-17 საუკუნეში. მიუხედავად იმისა, რომ რიგ შემთხვევებში სოციალური აჯანყებები აიძულებდა მთავრობებს დათმობებზე წასულიყვნენ (და ზოგჯერ ძალიან სერიოზული, მაგალითად, 1648 წელს მოსკოვის აჯანყების დროს), სახელმწიფომ, მთლიანობაში, მოახერხა არსებული წინააღმდეგობების გამოყენება. აჯანყებულებს შორის და მიაღწიონ, საბოლოოდ კი გააძლიერონ თავიანთი პოზიციები. ამავდროულად, აქტიურმა სოციალურმა ბრძოლამ, უპირველეს ყოვლისა, დაბალი კლასებიდან, აიძულა ხელისუფლება შეემცირებინა ყმის შეტევის ტემპი.

ამრიგად, XVII საუკუნის სოციალურ-პოლიტიკური პროცესების უკიდურესი შეუსაბამობა. ამ პერიოდის განუყოფელი მახასიათებელია. ეს ნათლად ადასტურებს მე-17 საუკუნის ინტერპრეტაციის კანონიერებას. როგორც გარდამავალი პერიოდი. სხვა საკითხია, რა არის ამ გადასვლის მიზეზები, რისგან და რაზე მოხდა და რამდენად პოზიტიურია ეს რუსეთისთვის - ყველა ამ პრობლემამ გამოიწვია და ახლაც იწვევს უამრავ წინააღმდეგობას. თუ ზოგისთვის ახალ ეპოქაზე გადასვლა პროგრესის გზაზე ბუნებრივი სოციალურ-ისტორიული პროცესების განვითარების შედეგი იყო, მაშინ სხვებისთვის ეს მხოლოდ რუსეთზე დასავლეთის გაზრდილი გავლენით აიხსნება. თუ „სტატისტების“ აზრით, მთავარი შინაარსი XVII ს. იყო ბრძოლა ტომობრივ და სახელმწიფო პრინციპებს შორის, შემდეგ საბჭოთა ისტორიკოსები მასში ეძებდნენ დაპირისპირების დასაწყისს ფეოდალიზმსა და განვითარებად კაპიტალიზმს შორის. და ბოლოს, მაშინ როცა „სლავოფილებმა“ XVII ს. განვითარების მწვერვალი, უნიკალური რუსული ცივილიზაციის აყვავების დღე და, შესაბამისად, უკიდურესად უარყოფითად შეაფასეს პეტრე დიდის რეფორმები, "დასავლელებმა", პირიქით, დადებითად შეაფასეს მხოლოდ მე -17 საუკუნის ის თვისებები, რომლებიც მიუთითებდნენ განვითარებაზე კვირტის პერიოდში. მომავალი გარდაქმნების შესახებ.

ბიბლიოგრაფია

1. ბუშჩიკი ლ.პ. სსრკ-ს ილუსტრირებული ისტორია. XV-XVII სს სახელმძღვანელო მასწავლებლებისა და სტუდენტებისთვის პედ. თანამებრძოლი. მ., „განმანათლებლობა“, 1970 წ.

2. დანილოვა ლ.ვ. რუსული ეროვნების განვითარების ისტორიული პირობები რუსეთში ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისა და გაძლიერების დროს // რუსი ეროვნებისა და ერის ფორმირების საკითხები. სტატიების დაიჯესტი. მ.-ლ., სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, 1958 წ.

დრუჟინინი ნ.მ. რუსი ბურჟუაზიული ერის ჩამოყალიბების სოციალურ-ეკონომიკური პირობები // რუსი ეროვნებისა და ერის ფორმირების საკითხები. სტატიების დაიჯესტი. მ.-ლ., სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, 1958 წ.

რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -17 საუკუნის ბოლომდე / A.P. ნოვოსელცევი, ა.ნ. სახაროვი, ვ.ი. ბუგანოვი, ვ.დ. ნაზაროვი, - მ .: AST გამომცემლობა, 1996 წ.

მუნჩაევი შ.მ., უსტინოვი ვ.მ. რუსეთის ისტორია. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. მ., გამომცემლობა Infra M-Norma, 1997 წ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

მე-17 საუკუნის, მოვლენებისა და მმართველების ცვლის გათვალისწინებით, ისტორიკოსები ამ პერიოდს ახასიათებენ, როგორც „მეამბოხე ხანას“, საუკუნეს, როდესაც სამეფო ტახტზე ასვლა „დაუბადებელი ხელმწიფე“ შეიძლებოდა. სწორედ ამ საუკუნეში იწყება რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორის, ოჯახის დინასტია. რუსეთის ეკონომიკა ჯერ კიდევ ეფუძნება სოფლის მეურნეობას, ახალი ტერიტორიები ვითარდება ვოლგის რეგიონში, ციმბირში და სამხრეთ საზღვრებზე. პირველი მანუფაქტურა იბადება.

ვაჭრობა, ქვეყანაში, რომელსაც არ აქვს ზღვაზე გასასვლელი, ცუდად ვითარდება. ცვლილებებია კულტურულ ცხოვრებაში - საერო ცოდნის გავრცელება, მხატვრობაში, არქიტექტურასა და ქანდაკებაში, არის დისტანცია ეკლესიის კანონებიდან. თვით ეკლესია დასუსტებულია, ის სახელმწიფოს ექვემდებარება. მე-17 საუკუნეზე საუბრისას, სახელმწიფოს შიდა და გარე საქმიანობის მოვლენებზე, უნდა მივმართოთ გარკვეულწილად უფრო ადრეულ პერიოდს - ბორის გოდუნოვის მეფობის სიკვდილს და ამაღლებას.

ბორის გოდუნოვი

ბორის ფედოროვიჩ გოდუნოვი, მამის გარდაცვალების შემდეგ, 1569 წელს, აღზარდა ბიძამ, მიწის მესაკუთრემ დიმიტრი გოდუნოვმა. იგი მცველად მსახურობდა გრიგორი (მალიუტა) სკურატოვთან, რომელიც ხელმძღვანელობდა ივანე IV-ის მეთაურობით „ოპრიჩნი დეტექტივს“, დაქორწინდა თავის ქალიშვილზე. 1580 წლის შემოდგომაზე ბოიარი რომ გახდა, ბორის ფედოროვიჩი და მისი ნათესავები, გავლენის მოპოვებით, მნიშვნელოვან პოზიციას იძენენ მოსკოვის თავადაზნაურობაში. ჭკვიანი, ფრთხილი, მოქმედებისთვის შესაფერისი მომენტის არჩევის უნარი, გოდუნოვი ფლობდა პოლიტიკოსის აუცილებელ თვისებებს.

ბორის ფედოროვიჩი, ივანე საშინელის მეფობის ბოლო წლებში, მეფესთან ახლოს იყო, გავლენა მოახდინა მის სასამართლოზე. ივანე IV-ის გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე მისი ვაჟი ფედორი დაგვირგვინდა. დემენციით დაავადებულ მეფეს სჭირდებოდა მრჩეველი, კონტროლის ქვეშ მყოფი ქვეყანა. ბიჭებიდან შეიქმნა სამეურვეო საბჭო და ამ ბიჭებს შორის იყო გოდუნოვი. მისი ოსტატური ქმედებების წყალობით, საბჭო დაიშალა, ბორის გოდუნოვის მოწინააღმდეგეებს სხვადასხვა რეპრესიები დაექვემდებარა. სახელმწიფოში ფაქტობრივი ძალაუფლება ბორის ფედოროვიჩს გადაეცა.

1581 წელს, უცნაურ გარემოებებში (დაჭრილი ჭრილობისგან), გარდაიცვალა ახალგაზრდა ცარევიჩ დიმიტრი, 1589 წელს გარდაიცვალა ფედორ იოანოვიჩი. ბრბოს შეძახილებით "ბორის სამეფოსკენ", გოდუნოვი სამეფო გვირგვინი დაიკავა. ასე დასრულდა რურიკის დინასტია. სახელმწიფოს საფუძვლების გაძლიერება იყო ბორის ფედოროვიჩის პოლიტიკის ბირთვი, რომელსაც იგი ატარებდა ქვეყნის შიგნით. 1859 წელს საპატრიარქოს შემოღებამ განამტკიცა მეფის პოზიცია. მდგრადი ხაზის წყალობით ცარისტული ხელისუფლების შიდა პოლიტიკა პროდუქტიული იყო.

რუსეთის გარეუბანში ჩნდება სიმაგრეები და ციხე-სიმაგრეები, მიმდინარეობს ურბანული მშენებლობა, აღდგება გიორგობა. ბორის ფედოროვიჩმა პირველმა მოიწვია უცხოელი სპეციალისტები სამუშაოდ და კეთილშობილი შთამომავლები საზღვარგარეთ გაგზავნა სასწავლებლად. საზოგადოების გაერთიანების მიზნით მან შეწყვიტა რეპრესიები ბიჭების წინააღმდეგ. დაიწყო ვოლგის რეგიონის შესწავლა. გოდუნოვის საგარეო პოლიტიკა მას ახასიათებს, როგორც დახელოვნებულ დიპლომატს. მან შეძლო შვედეთთან წარმატებული სამშვიდობო ხელშეკრულების დადება, დატყვევებული რუსული მიწების დაბრუნება. 1601 - 1603 წლები, დაწყებული შიმშილობა, გამოიწვია მოსახლეობის მასიური უკმაყოფილება და გამოიწვია აჯანყება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა კოტონი 1603 წელს - "ბრბოს" პირველი მასობრივი აჯანყება, რომელიც მალევე ჩაახშეს.

ცრუ დიმიტრი I

1603 წელი აღინიშნა არა მხოლოდ კოტონის მეამბოხე შესრულებით. წელს ჩნდება "ცარევიჩ დიმიტრი" - გაქცეული ბერი ოტრეპიევი, ცნობილი როგორც. დასავლეთ რუსეთის მიწების მოპოვების მსურველმა, პოლონეთის მეფე და ლიტვის დიდი ჰერცოგი სიგიზმუნდ III გადაწყვეტს გამოიყენოს მატყუარა საკუთარი მიზნებისთვის. მეფე აძლევს ჯარისთვის საჭირო ფულს და აზნაურებს ლაშქრობაში მონაწილეობის უფლებას აძლევს. მატყუარა ჰპირდება, რომ დაქორწინდება სამბირის მეთაურის მნიშეკის ქალიშვილზე - მარინაზე, დასავლეთის ტერიტორიებს მისცემს პოლონელებს და ხელს შეუწყობს რუსეთში კათოლიციზმის დანერგვას.

1604 წლის ზაფხულში, ოთხი ათასიანი გაერთიანებული რაზმი, ცრუ დიმიტრი I-ის მეთაურობით, დაეშვა დნეპერთან. რაზმი ავსებს სოფლის მოსახლეობას და ქალაქს, ცრუ დიმიტრი მოქმედებს მოსკოვზე. 1605 წლის მაისში ბედმა საჩუქრად გადასცა მატყუარა - ცარი ბორის ფედოროვიჩი მოულოდნელად გარდაიცვალა. სამთავრობო ჯარების ნაწილი მის მხარეს გადავიდა და 1605 წლის ივნისში ცრუ დიმიტრი I-მა დაიკავა დედაქალაქი, სადაც იგი ტახტზე დაგვირგვინდა. თავადაზნაურობისთვის დათმობების მიღებით, მატყუარა აძლიერებს გაქცეული გლეხების ძებნას, მაგრამ მან არ დააბრუნა ხალხისთვის დაპირებული "იურიევის დღე". მან სწრაფად გაანადგურა სახელმწიფო ხაზინა, დააჯილდოვა აზნაურები, თუმცა, ის არ ჩქარობდა კათოლიციზმის გავრცელებას. მოსკოვის თავადაზნაურობისა და უბრალო ხალხის უკმაყოფილო განწყობა მ.მნიშეკთან მისი ქორწილის შემდეგ გამძაფრდა. 1606 წლის 17 მაისს მოსკოვში, შუისკის ბიჭების ხელმძღვანელობით, დაიწყო აჯანყება - და მოკლეს ცრუ დიმიტრი I.

ვასილი შუისკი

1606 წელს ზემსკის სობორმა ცარად აირჩია ვასილი შუისკი, რომელიც მანამდე გამოირჩეოდა ბრძოლებში და ლაშქრობებში. მისი მეფობის დროს აჯანყება იფეთქებს პოლონელი დაქირავებულის ხელმძღვანელობით, რომლის მიზანიც ტახტზე ცარ დიმიტრის დაყენებაა. 1606 წლის ოქტომბერში აჯანყებულმა ჯარებმა მოსკოვსაც კი ალყა შემოარტყეს. თავად აჯანყება ჩაახშეს 1607 წლის ოქტომბერში, ბოლოტნიკოვი სიკვდილით დასაჯეს. იმავე წელს ცრუ დიმიტრი II ჩნდება მარინა მნიშეკთან ერთად, როგორც მისი ცოლი. მატყუარას ტახტზე ასვლის მცდელობა ჩავარდა - ის 1610 წელს მოკლეს. შუისკის მმართველობით უკმაყოფილო დიდებულებმა პროკოპი ლიაპუნოვის მეთაურობით იგი ტახტიდან ჩამოაგდეს და 1610 წლის ივლისში მეფე სიგიზმუნდს გადასცეს. მოგვიანებით შუისკი ბერად აღიკვეცა.

„შვიდი ბოიარი“ და პოლონეთის ინტერვენცია

სახელმწიფოს ხელმძღვანელობა გადადის ბიჭების ჯგუფს ("შვიდი ბიჭი"), რომელსაც ხელმძღვანელობს ფიოდორ მესტილავსკი. ინტრიგებისა და უთანხმოების შედეგად, ვინ უნდა მართავდეს სახელმწიფოს, მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება მეფე სიგიზმუნდ III-ის ვაჟის, პრინცი ვლადისლავის „სამეფოში გამოძახების შესახებ“. როგორც კათოლიკე, ვლადისლავი არ აპირებდა მართლმადიდებლური რწმენის შეცვლას - როგორც ამას ტრადიცია მოითხოვდა. დათანხმდა მოსკოვში "პატარძალთან" მისვლას, სადაც ჯართან ერთად ჩავიდა. ქვეყნის დამოუკიდებლობის დაცვა მხოლოდ ხალხის დახმარებით იყო შესაძლებელი. პირველი დამოუკიდებელი მილიცია შეიკრიბა რიაზანში 1611 წლის შემოდგომაზე პროკოპი ლიაპუნოვის მიერ - მაგრამ ის მოკლეს კაზაკებთან კონფლიქტის დროს.

მეორე მილიცია. მინინი და პოჟარსკი

მეორე მილიცია შეიკრიბა 1611 წლის ბოლოს, ნიჟნი ნოვგოროდში, პრინც დიმიტრი პოჟარსკის ვოივოდურობის ქვეშ და ვაჭარი კუზმა მინინის მიერ შეგროვებული ფულით. მილიცია, პოჟარსკის მეთაურობით, გადავიდა იაროსლავში - სადაც გაზაფხულზე, 1612 წელს შეიქმნა ახალი მთავრობა. იაროსლავში ოთხი თვის განმავლობაში ყოფნის, ტაქტიკის დადგენისა და ხალხის გადაბირების შემდეგ, მილიცია იწყებს აქტიურ ოპერაციებს. ბრძოლები მოსკოვის გარეუბანში და თავად ქალაქში გაგრძელდა ზაფხულის განმავლობაში 1612 წლის 26 ოქტომბრამდე. პოლონელები გაიქცნენ.

მიხეილ რომანოვი

ზემსკის სობორში, რომელიც გაიმართა 1613 წლის დასაწყისში, ფართო მოსახლეობის წარმომადგენლობით, კაზაკების ზეწოლის ქვეშ, თექვსმეტი წლის მიხეილ რომანოვი აირჩიეს ცარად. რომანოვები ივანე IV-ს პირველი ცოლის მეშვეობით უკავშირდებოდნენ. მიხაილის მამა, მიტროპოლიტი ფილარეტი, პოლონელების პატიმარი იყო, დედამ კი სამონასტრო აღთქმა დადო. 1619 წელს ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ, მამა მიქაელი, ორმაგი ძალაუფლება შემოდის ქვეყანაში - მაიკლის ოფიციალური მმართველობით და ქვეყნის პრაქტიკული ხელმძღვანელობით ფილარეტით.

ეს მდგომარეობა გაგრძელდა 1633 წლამდე - ფილარეტის გარდაცვალებამდე. მიხეილის დროს შემცირდა გადასახადები, გააქტიურდა უცხოელი მეწარმეების საქმიანობა, რომლებსაც ქარხნების აშენების უფლება მიეცათ, დაიწყო მეტალურგიული და ლითონის მრეწველობის ზრდა. საგარეო პოლიტიკა იყო დაბალანსებული, პრაქტიკულად არანაირი ომი. მიხეილ რომანოვი გარდაიცვალა 1645 წელს.

ალექსეი რომანოვი

მამის გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე მისი ვაჟი ალექსეი ადის. და მისი მეფობის დროს ალექსეი მიხაილოვიჩმა, მეტსახელად "ყველაზე მშვიდი", ჩაატარა მთელი რიგი ტრანსფორმაციები და რეფორმები, მათ შორის. ეკლესია და ქალაქი. 1645 წელს გამოქვეყნდა საბჭოს კოდექსი. კოდექსმა გააძლიერა მონარქის ძალაუფლების ხელშეუხებლობის პოზიცია, საბოლოოდ გააფორმა ბატონობა და გააძლიერა დიდებულების როლი. ეკლესიის რეფორმის წყალობით ალექსეი მიხაილოვიჩმა შეძლო ეკლესიის კონტროლი. ამ მიზნით მან დააკანონა:

• ეკლესია ვალდებულია გადაიხადოს გადასახადები ხაზინაში;
• მეფე იყო ეკლესიის მსაჯული;
• მონასტრებს ჩამოართვა მიწის შეძენის უფლება.

სულიერზე საერო ძალაუფლების ამაღლების წინააღმდეგ გამოვიდა პატრიარქი ნიკონი, რომელიც ასევე ეხებოდა ეკლესიის რეფორმირებას - უცხოური გამოცდილების დანერგვას რუსულ მართლმადიდებლობაში. გამოიწვია წინააღმდეგობა ძველი საეკლესიო ტრადიციების მომხრეების მხრიდან, რომელსაც მეთაურობდა დეკანოზი ავააკუმი. და დაიწყო ეკლესიის განხეთქილება. Როგორც შედეგი:

• მონარქის გავლენის გაძლიერების წინააღმდეგობის გამო, პატრიარქი ნიკონი გადააყენეს და დააპატიმრეს მონასტრის ციხეში;
• დეკანოზი ავააკუმი ეკლესიის ოფიციალური ხაზის დაცვაზე უარის თქმის გამო ტაძარში გაშიშვლდა და დაწყევლა.

ქალაქის რეფორმამ დაადგინა:

• თავისუფლად აღიარებით, ქალაქელები მიმაგრებულნი იყვნენ საცხოვრებელ ადგილთან;
• გლეხებს ახლა შეეძლოთ თავიანთი საქონლის გაყიდვა მხოლოდ ნაყარად, ხოლო ქალაქელებს შეეძლოთ საცალო ვაჭრობის წარმოება.

სოფიას მეფობა

1676 წელს, ალექსეი მიხაილოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ავადმყოფი ვაჟი ფიოდორი ტახტზე აიყვანეს, ძალაუფლება პრაქტიკულად დედის მხრიდან ნათესავების ხელშია. მისი გარდაცვალების შემდეგ, 1682 წელს, სახელმწიფოს ფაქტობრივი მმართველობა გადავიდა პრინცესა სოფიაზე - მთავრების ივანეს და პეტრეს ჩვილობის გამო და გაგრძელდა 1689 წლამდე. მისი მეფობის შედეგები:

ქალაქელების გათავისუფლება ქალაქში იძულებითი მიმაგრებისგან;

ყირიმის წარუმატებელი კამპანიები საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ აუცილებელია ზღვისკენ პირდაპირი გასასვლელის პოვნა.

შედეგები

მე-17 საუკუნე რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში არეულობისა და წინააღმდეგობების დროა. ქვეყნის ეკონომიკაში ფეოდალური სისტემის დომინანტური პოზიციით იწყება მართვის კაპიტალისტური რეჟიმის გაჩენა. არის ბატონობის რეგისტრაცია, მაგრამ ხალხის საერთო გაჭირვებაში სწორედ მას შეეძლო დაეხმარა სამეფო ტახტის პრეტენდენტს, ასულიყო ტახტზე.

მე-17 საუკუნეში მოსკოვის სამეფოს მიერ გაერთიანებული რუსეთი მძიმე მდგომარეობაში შევიდა. ივანე IV საშინელის გარდაცვალების შემდეგ სუსტმა ფედორ ივანოვიჩმა დაიწყო სახელმწიფოს მართვა. მისი ავტორიტეტი უკიდურესად დაბალი იყო, ამიტომ მალე ქვეყანაში ძალაუფლებისთვის ბრძოლა დაიწყო. ივანე მხარგრძელის აგრესიული პოლიტიკის წყალობით სახელმწიფო უზომოდ გაფართოვდა და მისი შენარჩუნება საკმაოდ რთული იყო. ლივონის ომის დროს მოსკოვის აგრესიის შემდეგ, დასავლეთის ქვეყნებთან ურთიერთობა დაიძაბა, თანამეგობრობა და შვედეთი იყვნენ მოსკოვის მთავარი მოწინააღმდეგეები დასავლეთში. პარალელურად ყირიმელი თათრები, ოსმალეთის იმპერიის ეგიდით, განაგრძობდნენ რუსეთზე დამანგრეველი ლაშქრობების განხორციელებას.

XVII საუკუნის დასაწყისში დაიწყო ე.წ. ამ დროს ბევრმა ქალაქმა დაიწყო აჯანყება ცენტრალური ხელისუფლების წინააღმდეგ, მართლმადიდებლური ეკლესია გაიყო. 1598 წლიდან 1613 წლამდე პერიოდში ქვეყანაში ექვსი მმართველი შეიცვალა. ამ დროს შეწყდა რურიკის დინასტიის ძალაუფლება, მეფობაზე დააყენეს ზემსკის სობორში არჩეული პირველი პრინცი. მისი მმართველობის დროს მოსკოვმა მოაგვარა გარკვეული დავა დასავლეთის ქვეყნებთან და გააფართოვა თავისი ტერიტორია აღმოსავლეთით. თუმცა, მისი მეფობის დროს სახელმწიფოში კრიზისი გაგრძელდა, ისინი უკმაყოფილონი იყვნენ როგორც გლეხებით, რომელთა ცხოვრებაც ძალიან რთული იყო, ისე თავადაზნაურობით, რომელსაც მოკლებული იყო ყმებზე ყოვლისმომცველი ძალაუფლება.

XVII საუკუნის შუა ხანებისთვის თანამეგობრობასთან ახალი სამხედრო კონფლიქტი მწიფდებოდა, რომელმაც პოლონეთი და ლიტვა გააერთიანა. იმ დროს თანამედროვე უკრაინის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი პოლონელების მმართველობის ქვეშ იყო, მაგრამ ადგილობრივმა მოსახლეობამ წინააღმდეგობა გაუწია კათოლიციზმს და აზნაურების მხიარულებამ საბოლოოდ გამოიწვია კაზაკთა ერთ-ერთი ატამანის - ბოგდან ხმელნიცკის აჯანყება. მან მოახერხა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ამაღლება 1648 წელს, რის შედეგადაც იმდროინდელმა უკრაინამ დამოუკიდებლობაც კი მიაღწია. კაზაკებმა პოლონეთის ჯარებს რამდენიმე დიდი მარცხი მიაყენეს. თუმცა, 1654 წელს ბოგდან ხმელნიცკი გარდაიცვალა და მოსკოვის სამეფომ, მიუთითა მას და კაზაკებს შორის შეთანხმებაზე (რომლის შინაარსი არასოდეს დამყარებულა), მიიღო ახალი მიწები მის პროტექტორატში და კაზაკებთან ერთად განაგრძო ომი. პოლონეთის წინააღმდეგ. მე-17 საუკუნის ბოლოს ხელისუფლებაში მოვიდა ცარი პეტრე I, რომელიც მოგვიანებით საკუთარ თავს იმპერატორად უწოდა, ხოლო თავის სახელმწიფოს - რუსეთის იმპერია, ან მოკლედ - რუსეთი.

მაშასადამე, მე-17 საუკუნეში რუსეთი მოკლედ აღარ შეიძლება დახასიათდეს, როგორც რუსული სამთავროებისა და სლავური ტომების გაერთიანება - იმდენი დრო გავიდა კიევან რუსის დროიდან, რომ სლავური ხალხები დაიყო სამ ძირითად ჯგუფად - რუსები, უკრაინელები და ბელორუსელები. თანამედროვე ბელორუსის ტერიტორია პოლონეთთან ომის დროს მოსკოვის მმართველობის ქვეშ მოექცა.

მე-17 საუკუნის რელიგიურ-პოლიტიკურ მოძრაობას, რომლის შედეგადაც მორწმუნეთა იმ ნაწილს, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას გამოეყო პატრიარქ ნიკონის რეფორმებს, სქიზმი ეწოდა.

ასევე საღმრთო მსახურებაზე „ალილუიას“ ორჯერ გალობის ნაცვლად, სამჯერ გალობა უბრძანეს. ნათლობისა და მზეზე ქორწილში ტაძრის შემოხვევის ნაცვლად შემოღებული იყო მზის წინააღმდეგ შემოვლითი შემოვლა. ლიტურგიაზე შვიდი პროსფორის ნაცვლად ხუთი პროსფორა აღავლინეს. რვაქიმიანი ჯვრის ნაცვლად დაიწყეს ოთხქიმიანი და ექვსქიმიანი გამოყენება. ბერძნული ტექსტების ანალოგიით, ქრისტეს სახელის, იესოს ნაცვლად, პატრიარქმა ბრძანა, იესო დაეწერა ახლად დაბეჭდილ წიგნებში. რწმენის მერვე წევრში ("ჭეშმარიტი უფლის სულიწმიდით") ამოღებულია სიტყვა "ჭეშმარიტი".

ინოვაციები დაამტკიცა 1654-1655 წლების საეკლესიო კრებებმა. 1653-1656 წლებში სტამბაში იბეჭდებოდა შესწორებული ან ახლად თარგმნილი ლიტურგიკული წიგნები.

მოსახლეობის უკმაყოფილება ძალადობრივმა ზომებმა გამოიწვია, რისი დახმარებითაც პატრიარქმა ნიკონმა ახალი წიგნები და რიტუალები შემოიტანა გამოყენებაში. ღვთისმოსაობის მოშურნეთა წრის ზოგიერთმა წევრმა პირველმა გამოაცხადა „ძველი რწმენის“ წინააღმდეგ, პატრიარქის რეფორმებისა და ქმედებების წინააღმდეგ. დეკანოზებმა ავვაკუმმა და დანიილმა წარუდგინეს შენიშვნა ცარს ორმაგი თითის დასაცავად და ღვთისმსახურებისა და ლოცვების დროს პროსტრიდაციის შესახებ. შემდეგ დაიწყეს კამათი, რომ ბერძნული მოდელების მიხედვით შესწორებების შემოღება ბილწავს ჭეშმარიტ სარწმუნოებას, ვინაიდან ბერძნული ეკლესია დაშორდა „უძველეს ღვთისმოსაობას“ და მისი წიგნები იბეჭდება კათოლიკურ სტამბებში. ივანე ნერონოვი გამოვიდა პატრიარქის ძალაუფლების გაძლიერებისა და ეკლესიის ადმინისტრაციის დემოკრატიზაციის წინააღმდეგ. ნიკონისა და „ძველი სარწმუნოების“ დამცველთა შეტაკებამ მკვეთრი ფორმები მიიღო. ავვაკუმი, ივან ნერონოვი და რეფორმების სხვა მოწინააღმდეგეები სასტიკად დევნიდნენ. "ძველი რწმენის" დამცველთა გამოსვლებმა მხარდაჭერა მიიღო რუსული საზოგადოების სხვადასხვა ფენაში, დაწყებული უმაღლესი საერო თავადაზნაურობის ცალკეული წარმომადგენლებიდან გლეხებამდე. მასებს შორის ცოცხალი გამოხმაურება იპოვა სქიზმატიკოსთა ქადაგებებმა "აღსასრულის დროის" დადგომის შესახებ, ანტიქრისტეს ასვლის შესახებ, რომელსაც ცარი, პატრიარქი და მთელი ხელისუფლება თითქოს უკვე თაყვანს სცემდნენ და ასრულებდნენ. მისი ნება.

1667 წლის მოსკოვის დიდმა საკათედრო ტაძარმა ანათემაცია (განკვეთა) მოახდინა მათ, ვინც განმეორებითი შეგონების შემდეგ უარს ამბობდა ახალი რიტუალების და ახლად დაბეჭდილი წიგნების მიღებაზე და ასევე განაგრძობდა ეკლესიის გაკიცხვას, ადანაშაულებდა მას ერესში. საკათედრო ტაძარმა ნიკონს საპატრიარქო წოდებაც ჩამოართვა. გადაყენებული პატრიარქი ციხეში გაგზავნეს - ჯერ ფერაპონტოვში, შემდეგ კი კირილო ბელოზერსკის მონასტერში.

სქიზმატების ქადაგებით მოხიბლული, ბევრი ქალაქელი, განსაკუთრებით გლეხი, გაიქცა ვოლგის რეგიონისა და ჩრდილოეთის უღრან ტყეებში, რუსეთის სახელმწიფოს სამხრეთ გარეუბანში და მის ფარგლებს გარეთ, დააარსეს იქ თავიანთი თემები.

1667 წლიდან 1676 წლამდე ქვეყანა არეულობამ მოიცვა დედაქალაქსა და მის გარეუბანში. შემდეგ, 1682 წელს, დაიწყო სტრელცის აჯანყება, რომელშიც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს სქიზმატიკოსებმა. სქიზმატები თავს დაესხნენ მონასტრებს, ძარცვავდნენ ბერებს და იტაცებდნენ ეკლესიებს.

განხეთქილების საშინელი შედეგი იყო დაწვა - მასობრივი თვითდაწვა. მათ შესახებ ყველაზე ადრეული ცნობა 1672 წლით თარიღდება, როდესაც პალეოსტროვსკის მონასტერში 2700-მა ადამიანმა დაიწვა თავი. 1676 წლიდან 1685 წლამდე, დოკუმენტირებული ინფორმაციის თანახმად, დაიღუპა დაახლოებით 20 000 ადამიანი. თვითდაწვა გაგრძელდა მე-18 საუკუნეში, ზოგიერთ შემთხვევაში კი მე-19 საუკუნის ბოლოს.

განხეთქილების მთავარი შედეგი იყო ეკლესიის დაყოფა მართლმადიდებლობის სპეციალური ფილიალის - ძველი მორწმუნეების ჩამოყალიბებით. მე-17 საუკუნის ბოლოს - მე-18 საუკუნის დასაწყისში არსებობდა ძველი მორწმუნეების სხვადასხვა მიმდინარეობა, რომლებმაც მიიღეს სახელწოდებები "საუბარი" და "თანხმობა". ძველი მორწმუნეები იყოფოდნენ სამღვდელოებად და არა მღვდლებად. მღვდლებმა გააცნობიერეს სასულიერო პირების და ყველა საეკლესიო საიდუმლოს საჭიროება, ისინი დასახლდნენ კერჟენსკის ტყეებში (ახლანდელი ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის ტერიტორია), სტაროდუბიეს რეგიონებში (ახლანდელი ჩერნიგოვის რეგიონი, უკრაინა), ყუბანი (კრასნოდარის ტერიტორია) , მდინარე დონე.

ბესპოპოვცი ცხოვრობდა შტატის ჩრდილოეთით. წინარე სქიზმის ხელდასხმის მღვდლების გარდაცვალების შემდეგ მათ უარყვეს ახალი დანიშვნის მღვდლები, ამიტომ მათ დაიწყეს მღვდელმთავართა წოდება. ნათლობისა და სინანულის საიდუმლოს და ყველა საეკლესიო მსახურებას, გარდა ლიტურგიისა, ასრულებდნენ რჩეული საეროები.

პატრიარქ ნიკონს არაფერი ჰქონდა საერთო ძველი მორწმუნეების დევნასთან - 1658 წლიდან სიკვდილამდე 1681 წელს ის ჯერ ნებაყოფლობით, შემდეგ კი იძულებით გადასახლებაში იმყოფებოდა.

XVIII საუკუნის ბოლოს თავად სქიზმატიკოსებმა დაიწყეს ეკლესიასთან დაახლოების მცდელობები. 1800 წლის 27 ოქტომბერს იმპერატორ პავლეს ბრძანებულებით რუსეთში ედინოვერი დაარსდა, როგორც ძველი მორწმუნეების მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან გაერთიანების ფორმა.

ძველმორწმუნეებს უფლება ჰქონდათ ემსახურათ ძველი წიგნების მიხედვით და დაეცვათ ძველი წეს-ჩვეულებები, რომელთა შორის უდიდესი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ორთითიანობას, მაგრამ მართლმადიდებელი სამღვდელოება ასრულებდა ღვთისმსახურებას და წეს-ჩვეულებებს.

1856 წლის ივლისში, იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ბრძანებულებით, პოლიციამ დალუქა მოსკოვის ძველი მორწმუნე როგოჟსკის სასაფლაოს პოკროვსკისა და შობის ტაძრების სამსხვერპლოები. მიზეზი იყო დენონსაციები, რომ ეკლესიებში საზეიმოდ აღევლინებოდა ლიტურგიები, „ცდუნებდა“ სინოდალური ეკლესიის მორწმუნეებს. ღვთისმსახურება ტარდებოდა კერძო სალოცავებში, დედაქალაქის ვაჭრებისა და მწარმოებლების სახლებში.

1905 წლის 16 აპრილს, აღდგომის წინა დღეს, მოსკოვში ჩავიდა ნიკოლოზ II-ის დეპეშა, რომელიც საშუალებას აძლევდა "დაბეჭდილიყო როგოჟსკის სასაფლაოზე ძველი მორწმუნე სამლოცველოების სამსხვერპლოები". მეორე დღეს, 17 აპრილს, გამოქვეყნდა იმპერიული „დეკრეტი რელიგიური ტოლერანტობის შესახებ“, რომელიც ძველმორწმუნეებს რელიგიის თავისუფლებას უზრუნველჰყო.

1929 წელს საპატრიარქო წმინდა სინოდმა ჩამოაყალიბა სამი დადგენილება:

- "ძველი რუსული რიტუალების, როგორც ახალი წეს-ჩვეულებების შემნახველად და მათთან ტოლფასი აღიარების შესახებ";

- „ძველ წეს-ჩვეულებებთან და განსაკუთრებით ორ თითთან დაკავშირებული საყვედური გამონათქვამების უარყოფისა და მინიჭების შესახებ, თითქოს არა ყოფილი“;

- ”1656 წლის მოსკოვის საკათედრო ტაძრისა და 1667 წლის მოსკოვის დიდი კრების ფიცის გაუქმების შესახებ, მათ მიერ დაწესებული ძველ რუსულ რიტუალებზე და მართლმადიდებელ ქრისტიანებზე, რომლებიც იცავენ მათ, და განიხილონ ეს ფიცები, თითქოს ისინი არ ყოფილან. ."

1971 წლის ადგილობრივმა საბჭომ დაამტკიცა 1929 წლის სინოდის სამი დადგენილება.

2013 წლის 12 იანვარს მოსკოვის კრემლის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, უწმიდესი პატრიარქის კირილეს ლოცვა-კურთხევით, განხეთქილების შემდეგ პირველი ლიტურგია უძველესი რიტუალის მიხედვით შესრულდა.

მასალა მომზადდა ღია წყაროებიდან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზე in