ბატიუშკოვისთვის ხელოვნების ნიმუშის შეფასების მთავარი კრიტერიუმია „გემოვნების“ ცნება. ბატიუშკოვის „გემოვნება“ გამოიხატება ფორმისა და შინაარსის ერთიანობაში, რაც თითქმის ყოველთვის არის მის პოეზიაში. ბატიუშკოვი პოეტისგან სიზუსტეს და სიცხადეს ითხოვს. თავად ბატიუშკოვს იზიდავს არა მხოლოდ ნათელი ფერები. მის დინამიურ ნახატებში ჩვენ თითქმის ფიზიკურად ვგრძნობთ კონკრეტულ დეტალებს: "ბედნიერი ილ დე ფრანსი, უხვად, წყლით მდიდარი", "ზღვების უზარმაზარი ღმერთი", "სქელი ჩრდილი ამ თელას ქვეშ" ...

ბატიუშკოვი არ იგონებს ახალ სიტყვებს (რასაც ვიხილავთ იაზიკოვის შემოქმედებაში) და ძალიან იშვიათად ახალ კომბინაციებს („მდიდრული ჩაცმულობის ნანგრევები“). პოეტი თავის ლექსებში თამამად იყენებს არქაიზმს („პირდაპირი შეთანხმება“, „ზანე“), სლავიზმები („მარჯვენა ხელი“, „ვესი“, „სტოგნი“); ფილოსოფიური „ლექსიკონი“ („პროპორციულობა“, „ფენომენები“, „ბალანსი“); სასაუბრო გამოთქმები.

მის ელეგიაში „ტაურისი“ (1815 წ.) სტილის იგივე თავისებურებებს ვხვდებით; მშვიდობიანად შერწყმულია „დიდებული ფრაზეოლოგიით“ („შუადღის ქვეყნის ტკბილი ცის ქვეშ“, „მშვიდი ღამის სახურავის ქვეშ“), ყოველდღიური სიტყვებით („სოფლის ბაღი“, „უბრალო ქოხი“).

ავტორი თამამად ათავსებს ანდაზებს პოეტურ ტექსტში („და ბედნიერება მხოლოდ იქ ცხოვრობს, // სადაც ჩვენ გიჟები არ ვართ“, „ზარმაცი სულელისთვის დღე გრძელია, მტკივნეული, // მაგრამ მოკლე, პირიქით სასარგებლო. ბრძენი კაცისთვის"; "აქ იქნება შეხვედრა არა კაბების მიხედვით").

ბატიუშკოვის ლექსებში თანამედროვეები განსაკუთრებით აფასებდნენ ჰარმონიას, მუსიკალურობას, "სიტკბოს". ”არავის აქვს ევფონიის ისეთი ხიბლი, როგორც მას”, - წერს V.A. ჟუკოვსკი. - ბრწყინვალე ფანტაზიითა და დახვეწილი გამოხატვის გრძნობითა და საგნით დაჯილდოვებული, მან სტილის ავთენტური ნიმუშები მისცა. მისი პოეტური ენა განუმეორებელია... გამოთქმების ჰარმონიაში. "იტალიურად ჟღერს, რა საოცრებაა ეს ბატიუშკოვი", "ხიბლი და სრულყოფილება - რა ჰარმონია", - წერდა პუშკინი აღფრთოვანებული და თავის შენიშვნებს აკეთებდა ბატიუშკოვის "ექსპერიმენტებზე".

რიტმის სირბილე და მუსიკალურობა - ეს არის ის, რაც განსაკუთრებით ხიბლავს ბატიუშკოვის პოეზიას. ასე რომ, ბატიუშკოვის ლექსში "ჰარალდ თამამი სიმღერა" (1816 წ.) ქარიშხლიან ზღვაზე ცურვის სურათი იღებს ბგერას მუდმივი ალიტერაციის გამო "l" - "r" - ამ ბგერების ინექციის გაძლიერება. დამახასიათებელია მთელი ლექსისთვის. აქ არის მხოლოდ ერთი სტროფი:

მსუბუქ ნავზე მხოლოდ სამნი ვიყავით;
და ზღვა ადიდდა, მახსოვს, მთები;
შუადღის შავი ღამე ჭექა-ქუხილით მოჩანდა,
გელა კი მარილიან ტალღაში გაცურდა.
მაგრამ ტალღები ამაოდ, მძვინვარე, მათრახით,
ჩაფხუტით მოვკარი, ნიჩბით ვიმუშავე:
ჰარალდთან, ოჰ მეგობრებო, თქვენ არ იცოდით შიში
და ისინი გაფრინდნენ მშვიდობიან მარინაში ნავით!

ამ ლექსში საინტერესოა ხმოვანი გამეორებებიც (კედელი, სტანინა, ბურჯი, მათრახიანი), რაც ლექსს უფრო მეტ გამომსახველობას ანიჭებს. ფონეტიკური ჰარმონია ის ფონია, რომელზედაც საოცარი ძალით იჩენს თავს ბატიუშკოვის პოეტური ორიგინალურობა.

რიტმული ეფექტი მიიღწევა სხვადასხვა გზით. პოეტს უყვარს ანაფორა:

მხოლოდ მას, - გადმოსცემდა ყველა მეომარი, -
მარტო ის მიგვიყვანს დიდებამდე.

(„ნაწყვეტი 1-ლი სიმღერიდან“ „იერუსალიმის მიწოდებული“) (1808 წ.).

ის ასევე მიმართავს ინვერსიას („ნაპირზე დავტოვე ნისლიანი ალბიონი“ - სიტყვების განლაგება დამოკიდებულია ლექსის რიტმზე); კვეთს სხვადასხვა იამბებს (ხშირად ექვს, ხუთ და ოთხფეხიან); მოსწონს შეკვეცილი ზედსართავი სახელები:

შენ იმღერე მშფოთვარე შეურაცხყოფა და ევმენიდები ფერმკრთლები არიან
ომის ყველა საშინელება გამოვლინდა პირქუში შეხედულებებით ...
მიმოფანტული... ნაზი სილამაზე...
რომ ვარდები ახალგაზრდაა, ეძღვნება კიპრიდას...
და რას ხედავს ჩემი მოჯადოებული თვალები?

"To Tass", 1808 წ

ბატიუშკოვი თამამად აერთიანებს სხვადასხვა ლექსიკას, სხვადასხვა სტილს. გვიან ბატიუშკოვში გამოყენების ეს მრავალფეროვნება „ასრულებს ყველაზე მნიშვნელოვან ამოცანას, ანადგურებს სამყაროს ჰარმონიულ იმიჯს“, წერს ნ. ფრიდმანი, „ბატიუშკოვს სჭირდება, რომ მკითხველმა განიცადოს დანაკარგის სიღრმე მოგონებების უდიდესი სიკაშკაშით, რათა ის ცნობს მშვენიერს, სანამ დაკარგავს მას“.

ყოველივე ნათქვამის შეჯამებით შეიძლება განისაზღვროს კ.ნ.-ის ისტორიული და ლიტერატურული მნიშვნელობა. ბატიუშკოვი ვ.გ. ბელინსკი: ”ბატიუშკოვმა დიდი წვლილი შეიტანა იმაში, რომ პუშკინი იყო ის, რაც სინამდვილეში იყო.

მხოლოდ ბატიუშკოვის ეს ღვაწლი საკმარისია, რომ მისი სახელი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში სიყვარულით და პატივისცემით იყოს წარმოთქმული.

კითხვები კ.ნ. ბატიუშკოვი

1. რა ჟანრებში ცდის ძალებს ბატიუშკოვი?
2. რა არის მისი "ანაკრეონტული" ლექსების მთავარი იდეა?
3. რა ტიპის სატირას იყენებს ბატიუშკოვი?
4. რა ჟანრში ყვავის მისი ნიჭი განსაკუთრებული ძალით?
5. რა ახალი რამ შემოიტანა ბატიუშკოვმა რუსულ პოეზიაში?
6. შეიძლება თუ არა იმის მტკიცება, რომ ბატიუშკოვმა მოახერხა „ანთოლოგიური“ ლექსის ხელახლა შექმნა?
7. შეიძლება თუ არა დამეთანხმოთ, რომ ბატიუშკოვმა თავისი პოეზიით შექმნა „იდეალური“ ფორმის სილამაზე?
8. რა განასხვავებს ბატიუშკოვის პოეტურ ენას?
9. ეთანხმებით თუ არა ბელინსკის სიტყვებს, რომ ბატიუშკოვის ლექსებში „ძველი და ახალი ცხოვრობდნენ გვერდიგვერდ, ერთმანეთში ჩარევის გარეშე“?
10. მოახერხა თუ არა ბატიუშკოვმა საკუთარი "სკოლის" შექმნა?
11. რა არის მთავარი განსხვავება ბატიუშკოვის პოეზიასა და ჟუკოვსკის პოეზიას შორის?
12. როგორ შეიძლება განისაზღვროს ბატიუშკოვის როლი და მისი მნიშვნელობა რუსული პოეზიის ისტორიაში?

კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ბატიუშკოვი ბატიუშკოვის შემოქმედების გაკვეთილებზე მასწავლებელს მოუწევს რამდენიმე მეთოდოლოგიური ამოცანის გადაჭრა: მოსწავლეებს გააცნოს პოეტის საუკეთესო ნაწარმოებები, მოუყვოს ბიოგრაფიის ძირითადი ფაქტები და მისი ლექსების ძირითადი მოტივები, მიაპყროს ყურადღება. სკოლის მოსწავლეებმა ბატიუშკოვის რომანტიზმსა და ჟუკოვსკის რომანტიზმს შორის განსხვავება და ასევე გააგრძელონ მეათე კლასელებისთვის ლირიკული ტექსტის ინტერპრეტაციის სწავლება, სტუდენტების მომზადება წერისთვის. ბატიუშკოვის ლექსების გაცნობისას სტუდენტებს შეიძლება შეექმნათ სირთულეები მითოლოგიური, ბიბლიური სახელებისა და სათაურების ინტერპრეტაციასთან, რაც მრავალრიცხოვანია პოეტის ლექსებში. ამიტომ, პროგრამული ნაწარმოებების სწორი აღქმისა და გააზრების უზრუნველსაყოფად, მასწავლებელმა ლექსების შესწავლას კომპეტენტური ისტორიული, კულტურული და ბიოგრაფიული კომენტარები უნდა ახლდეს. ბატიუშკოვის ლექსების პირველ გაკვეთილზე მოსწავლეები გაეცნობიან პოეტის ბიოგრაფიის უმნიშვნელოვანეს ფაქტებს და შეისწავლიან ტექსტებს, რომელთა მთავარი მოტივი ოპტიმისტური, ხალისიანია. ისინი დაწერილია იმდროინდელი პოპულარული ეპიკურიანიზმისა და ანაკრეონტიკის სულისკვეთებით.

გაკვეთილი შეიძლება დაიწყოს ბატიუშკოვის პოეზიაში ჩაძირვით, მეცხრე კლასში ნასწავლის გახსენებით. ამისათვის შესაძლებელია მინიატურული კონცერტი, სადაც ისეთი ლექსები, როგორიცაა "აღდგენა", "ელიზიუმი", "ჩემი გენიოსი", "დაშკოვს", "განცალკევება", "მუზების არბორი", "სიამოვნებაა ველურობაში. ტყეები...

(პოემა არის ერთი სტროფის თარგმანი ბაირონის ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობის კანტო 4-დან). მასწავლებელს შეუძლია წაიკითხოს ელეგია "მეგობრებს", რომელიც შეიცავს პოეტის ცხოვრებას და პოეტურ კრედოს: "და ის ცხოვრობდა ზუსტად ისე, როგორც წერდა ..." ბატიუშკოვის სტატიაში "რაღაც პოეტისა და პოეზიის შესახებ" იგივე აზრს ვხვდებით: და დაწერე ისე, როგორც ცხოვრობ“, რომელიც არის ლათინური აფორიზმის თავისუფალი თარგმანი „TaIs pogshsh idy ogaio: diaNz upa“ - ადამიანების მეტყველება ისეთია, როგორიც მათი ცხოვრება იყო. კითხვები კლასში პირველადი აღქმის ამოსაცნობად (შეიძლება კითხვების დაწერა დაფაზე მინიატურული კონცერტის დაწყებამდე და განხილვა მის შემდეგ) 1. რა მოგეჩვენათ ყველაზე საინტერესო, მნიშვნელოვანი ბატიუშკოვის ლექსებში?

რა იყო გაუგებარი, საჭირო კომენტარები? 2.

რა გუნება-განწყობილება გამოიწვია თქვენში ბატიუშკოვის ლექსებმა? როგორ ფიქრობთ, რით ჰგავს ისინი ჟუკოვსკის ლექსებს და რით განსხვავდება მისგან? მასწავლებლის მოთხრობა ბატიუშკოვის შემოქმედებითი ბიოგრაფიის გვერდებზე შეიძლება განთავსდეს ლიტერატურის რვეულებში საცნობარო ჩანაწერის სახით: 1787 წლის 18 მაისი- K. N. Batyushkov, რომელიც ეკუთვნოდა ძველ დიდგვაროვან ოჯახს, დაიბადა ვოლოგდაში.

მომავალი პოეტი პეტერბურგში აღიზარდა კერძო უცხოურ პანსიონებში, ის ბევრ ენაზე საუბრობდა. ბატიუშკოვის ლიტერატურული მოღვაწეობა წაახალისა მისმა ბიძამ, მაშინდელმა ცნობილმა მწერალმა მ. ნ. მურავიოვმა. 1803 წ- სახალხო განათლების სამინისტროში სამსახურში შესვლა. დაახლოება ნ.

ი.გნედიჩი. ინტერესი ანტიკურ ხელოვნებაში, საბერძნეთისა და რომის პოეზიით. 1805 წ- პირველი ბეჭდვითი გამოჩენა მოსკოვის ჟურნალის "რუსული ლიტერატურის ამბების" გვერდებზე. 1807 წელიწადი- ბატიუშკოვის ჯარში მოხალისედ შესვლა, მონაწილეობა ჰეილსბერგის ბრძოლაში (პრუსიაში). ტრავმა, ევაკუაცია, სერიოზული ავადმყოფობა.

პოლკში დაბრუნება. 1808 წელიწადი- მონაწილეობა რუსეთ-შვედეთის ომში, რომელიც მოხდა ფინეთის ტერიტორიაზე. 1809-1812 წწ- კარამზინისტ მწერლებთან დაახლოება: ვ.ა.ჟუკოვსკი, ვ.ლ.

პუშკინი, P.A. Vyazemsky. შესვლა "ლიტერატურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების მოყვარულთა თავისუფალ საზოგადოებაში", სადაც იკრიბებოდნენ რადიშჩევის თაყვანისმცემლები. გატაცება XVIII საუკუნის ფრანგ განმანათლებელთა ფილოსოფიით.

ბრძოლა "რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბრის" - ლიტერატურული "ძველი რწმენისა" და პოლიტიკური რეაქციულობის აპოლოგეტის წინააღმდეგ - სატირულ ლექსებში ("ხილვა ლეტას ნაპირზე"). მღეროდა ცხოვრების სიხარულს. ანაკრეონტული და ეპიკურეული მოტივები. 1814 წელიწადი- მონაწილეობა რუსული არმიის საგარეო კამპანიაში, ლაიფციგის მახლობლად "ხალხთა ბრძოლაში", რუსეთის არმიასთან შემოსვლა პარიზში. ლექსები პატრიოტულ თემაზე ("დაშკოვს", "რაინის გადაკვეთა"). 1815 წელიწადი- საპენსიო.

მოსკოვში გადასვლა. 1817 წ- გამოვიდა ბატიუშკოვის ნაწარმოებების კრებული "ექსპერიმენტები ლექსსა და პროზაში". პოეტის გამგზავრება რუსეთიდან დიპლომატიური სამსახურისთვის იტალიაში. ვიზიტი ვენაში, ვენეციაში, რომში. მომსახურება ნეაპოლში. მკურნალობა იტალიის კურორტებზე და ჩეხეთში.

1821 წ- ბოლო ლექსების შექმნა. 1822-1855 წწ- ბატიუშკოვი დაავადდა მემკვიდრეობითი ფსიქიკური დაავადებით, რამაც სამუდამოდ შეაჩერა მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა. სცადეს მისი მკურნალობა, წაიყვანეს კავკასიასა და ყირიმში, მოათავსეს ფსიქიურად დაავადებულთა საავადმყოფოში, შემდეგ გადაიყვანეს ვოლოგდაში ნათესავებთან, სადაც სიკვდილამდე ცხოვრობდა.

1855 წლის 7 ივლისი- 68 წლის ასაკში ბატიუშკოვი ტიფისგან იღუპება. გაკვეთილის ცენტრში არის ბატიუშკოვის შემოქმედების პირველი პერიოდის (1805-1812) ლირიკის შესწავლა. ეს „მსუბუქი პოეზიის“ პერიოდია.

პოეტი ქმნის ლექსებს, რომლებიც ადიდებენ მიწიერი ცხოვრების სიხარულს, მეგობრობას, სიყვარულს, რომლებიც შერწყმულია პოეტის შინაგანი თავისუფლების მტკიცებასთან. ამ კუთხით არის გაანალიზებული ლექსი „ჩემი სასჯელი“. იგი წარმოადგენს გარკვეულ სირთულეს სკოლის მოსწავლეების აღქმისთვის მრავალრიცხოვანი კულტურული რეალობის გამო ანტიკურ დროიდან თანამედროვე ბატიუშკოვის რეალობამდე. ამიტომ ტექსტის გასაგებად საჭიროა წინასწარი ისტორიული, კულტურული და ბიოგრაფიული კომენტარი. პოემის ლიტერატურული წყარო იყო ჟან-ფრანსუა დუსიეს (1733-1816), ფრანგი კლასიკოსის პოეტის ლექსები "A mes repguez" ("ჩემს სასჯელებს") და ჟან ბაპტისტის "La spaPteche" ("Abode"). გრესი (1709-1777), ფრანგი სატირული პოეტი, რომლის რომანები მიმართული იყო სასულიერო პირებისა და ბერების წინააღმდეგ, ადრე ეპიკურის ეპისტოლეების ავტორი.

კითხვები და დავალებები ლექსისთვის "ჩემი პენატები" ინდივიდუალური ან ჯგუფური წინასწარი საშინაო კვლევის დავალებები კლასის პოსტებისთვის 1. გააკეთეთ ბიოგრაფიული და ისტორიულ-კულტურული კომენტარი ლექსზე „ჩემი პენატები“. (კომენტარების შედგენისას შეგიძლიათ გამოიყენოთ შემდეგი წყაროები: XVIII-XIX სს. რუსი პოეტები. - მ., 1985 წ.

T. 6. - S. 673-676 წწ. - (მსოფლიო ლიტერატურის ბიბლიოთეკა საბავშვო). Batyushkov K. N. სამუშაოები / შესავალი. Ხელოვნება. და კომპ. ვ.ვ.გურა. - არხანგელსკი: ჩრდილო-დასავლეთის წიგნის გამომცემლობა, 1979. - S. 374-396.) აქ არის კომენტარის მაგალითი: პენატებს- კერის მფარველი ღმერთები (რომ.

მითი.). პერენი. - სახლი, საცხოვრებელი, საცხოვრებელი. ასე რომ, ბატიუშკოვს მოეწონა თავისი სოფელი ვოლოგდას ხანტონოვოს დარქმევა შექსნას ნაპირებზე.

პერმესი- ნაკადი მიედინება ჰელიკონიდან (ოლიმპოსიდან) და ეძღვნება მუზებს (ბერძნული მითი.). "პერმესიული საჩუქრის ქალღმერთები"- შთაგონების. ლარა- წინაპრების სულები, კერის მცველები (რომაული მით.). ლილეტა- საყვარელი ადამიანის ფიქტიური სახელი. აონია- ძველი საბერძნეთის რეგიონი, სადაც ჰელიკონი მდებარეობდა და მუზები ცხოვრობდნენ (ბერძ.

მითი.). სრეტატი- შესახვედრად (ძველთაიმერი). აქედან მოდის „პრეზენტაცია“ – შეხვედრა. სტიგიური ნაპირები- ტ.

ე. სტიქსის ნაპირები, მიწისქვეშა მდინარე, რომელიც მიედინება ჰადესის ირგვლივ (ბერძ.

მითი.); სტიქსის ფიცი ყველაზე საშინელებად ითვლებოდა. პარნასელი გიგანტი- გ.რ.დერჟავინი, ლექსების ავტორი "გედი", რომელშიც თავისუფლად მიბაძა ჰორაციუსს და "ბულბული" - ინტიმური ლირიკის მაგალითები. პინდარის- ძველი ბერძენი პოეტი. დერჟავინის შედარება პინდარსა და ჰორაციუსთან არის ნასესხები ტრაგედიის დერჟავინისადმი მიძღვნიდან ვ.

ა.ოზეროვი „ოიდიპოსი ათენში“. ოზეროვი დერჟავინს უწოდებს პოეტს, რომელიც ეთანხმებოდა ბიჭს პინდარს ჰორაციუსის ფილოსოფიაზე, "რომლის პოეზია არის ხმაურიანი, სწრაფი და მშვენიერი, როგორც სუნას ჩანჩქერი".

მდინარე სუზე, კარელიაში კი არა, არის კივაჩის ჩანჩქერი, რომელსაც დერჟავინი მღერის ოდაში "ჩანჩქერი". პლატონი და აგათონი- კარამზინის პიესაში „ათენური ცხოვრება“ გამოსახულია ბერძენი ფილოსოფოსი პლატონი და მისი მეგობარი, ტრაგიკოსი აგათონი.

დიდების აკვანი- 1802 წელს კარამზინმა გამოაქვეყნა რამდენიმე სტატია რუსეთის ისტორიაზე. სტატია "სამშობლოს სიყვარულისა და ეროვნული სიამაყის შესახებ" შეიცავს შემდეგ სიტყვებს: "დიდება იყო რუსი ხალხის აკვანი, ხოლო გამარჯვება იყო მისი არსებობის მაცნე". სილფი- ჰაერის სული (გერმ.

მითი.). ეს ეხება I.F. ბოგდანოვიჩს, იმდროინდელი პოპულარული ლექსის "ძვირფასო" ავტორს. მიელესკი- იუ ა.

ნელიდინსკი-მელეცკი, კარამზინის წრის პოეტი, პოპულარული სიმღერების ავტორი. ფედრისი- I საუკუნის ლათინური ფაბულისტი. ე. Pilpay (Bidpay)- ძველი ინდოელი ფაბულისტი. დიმიტრიევი- და.

ი.დმიტრიევი, პოეტი და ფაბულისტი, კარამზინის უახლოესი თანამოაზრე, რომელიც წერდა „ნათელში“, ჰორატიანთა გვარში. ჩემნიცერი- ი.ი.ხემნიცერი, პოეტი, ზღაპრებისა და პოეტური ზღაპრების ავტორი, რომელიც აერთიანებდა დიდაქტიკასა და მგრძნობელობას.

ფებუსი- აპოლონი, ხელოვნების ღმერთი. ქველმოქმედება- სამი და, ზევსის ქალიშვილი, მადლის, მეგობრობისა და მხიარული ცხოვრების ქალღმერთი (ბერძნული მითი.). პიერიდები- მუზები. ბედიბედის ქალღმერთი (რომ.

მითი.). "დაიტანე მწუხარების ტვირთი"- მინიშნება ჟუკოვსკის და მ.ა. პროტასოვას შორის ტრაგიკულად დამყარებულ ურთიერთობაზე. ბაკუსი- მეღვინეობის, ღვინისა და გართობის ღმერთი, მუზების მეგობარი. მის პატივსაცემად მოეწყო „ბაქანალიები“, რომლებსაც ახასიათებდა აღვირახსნილობა და ქეიფი (ბერძ.

და რომი. მითი.). არისტიპუსი- V-IV სს-ის ბერძენი ფილოსოფოსი-ჰედონისტი. ე., რომელიც ცხოვრების მიზანს გონივრულ სიამოვნებას თვლიდა. „არისტიპუს შვილიშვილი“ - აქ პ.

ა.ვიაზემსკი, ასე დასახელებულია სიამოვნების კულტის განდიდებისთვის. "სანამ დროის ჭაღარა ღმერთი გარბის ჩვენს უკან"- გაშვებული ჭაღარა ღმერთის გამოსახულება შთაგონებული იყო იტალიელი პოეტის არიოსტოს მიერ. პარკები- ბედის ქალღმერთები, რომლებიც ატრიალებენ ადამიანის სიცოცხლის ძაფს (ბერძნული მითი.

). როდესაც ძაფი წყდება, ადამიანი კვდება. "დაქირავებული სახეების ხმა"- ეხება გუნდს, მიცვალებულთა დაკრძალვას.

ცევნიცა- მწყემსის ფლეიტა. პერენი. - პოეზია ზოგადად. 2. ლექსიდან შეარჩიეთ სიტყვები და გამოთქმები, რომლებიც ატარებენ არქაულ ან ისტორიულ მნიშვნელობას.

რა განწყობას ანიჭებენ ისინი ტექსტს? გაუკეთეთ მათ ლექსიკური კომენტარი (პეტუნი, მსუქანი, საკმეველი, სკუდელი და ა.შ.). 3. პოემის ტექსტში იპოვეთ სიტყვები და მეტყველების სხვადასხვა ნაწილის ფორმები, რომლებიც განსხვავდება თანამედროვე რუსული ენის ნორმებისგან. რა ხასიათს ანიჭებენ ისინი ტექსტს?

აიღეთ მათთვის სინონიმები თანამედროვე ენიდან (მამური - მამობრივი, ოქრო - ოქრო, მუქი - მუქი, ნაპოვნი - ნაპოვნი და ა.შ.). კითხვები და დავალებები კლასთან ფრონტალური მუშაობისთვის 1. რაზეა ეს ლექსი? რა სემანტიკურ ნაწილებად შეიძლება დაიყოს იგი? როგორია თითოეული ნაწილის განწყობა?

როგორ ჩნდება მასში ანაკრეონტული და ეპიკურეული მოტივები? 2. რა მიწიერ სიხარულებს განადიდებს პოეტი ლექსში? როგორია მისი დამოკიდებულება ცხოვრების აზრთან, დამოუკიდებლობასთან და ადამიანურ ღირსებასთან? 3. რატომ თვლის ბატიუშკოვს, რომ „სახლის“ სამყარო, თუნდაც სიღარიბის შტამპით გამორჩეული, უფრო მორალური და სუფთაა, ვიდრე „მდიდრული“ რეალობა? როგორ ახასიათებს ეს მას? 4. როგორია ავტორის დამოკიდებულება სიყვარულის მიმართ? რა არის ეს პოეტისთვის? 5. როგორია მისი დამოკიდებულება შემოქმედების მიმართ? რა პოეტები და რატომ მიიჩნევს თავის მასწავლებლებს? 6. როგორ გრძნობს ავტორი სიცოცხლესა და სიკვდილს? რა არის მისი ოპტიმიზმის წყარო? 7. აღწერეთ ლექსის ენა და სტილი. რით არის ახლოს და რით განსხვავდება დერჟავინისა და ჟუკოვსკის შემოქმედებითი მანერისგან? 8. რა ჟანრს მიანიჭებდით ამ ლექსს? მიუთითეთ მასში ამ ჟანრის დამახასიათებელი ნიშნები. 9. ტექსტით დაადასტურეთ პუშკინის მიერ მოწოდებული ლექსის „ჩემი სასჯელი“ აღწერა: „ეს ლექსი სუნთქავს ფუფუნების, ახალგაზრდობისა და სიამოვნების ერთგვარ სიმთვრალეს, სილა კანკალებს და მიედინება - ჰარმონია მომხიბვლელია“. (პუშკინ ა. ს. თხზულებათა სრული კრებული. - 1958 წ. - ტ. 7. - ს. 581.) 10. შეადარეთ ბატიუშკოვის "ჩემი პენატები" და პუშკინის "გოროდოკი".

აქვთ შედარების საფუძველი? დასკვნა.ლექსში პოეტი განადიდებს უბრალო მიწიერ სიხარულს, სიყვარულს, მეგობრობას, შემოქმედებას. მას აინტერესებს ადამიანის შინაგანი ცხოვრება და ღირსება, იზიდავს კერის სამყარო. ბატიუშკოვი უპირისპირდება ფუფუნებასა და სიღარიბეს და ამტკიცებს, რომ ინტიმური სამყარო უფრო კეთილშობილური და ამაღლებულია, ვიდრე ბრწყინვალე რეალობა, სიმდიდრე და აურზაური, საერო ჭორი და ინტრიგა. ბატიუშკოვის თქმით, ცხოვრების მთავარი ფასეულობები სიყვარული და შემოქმედებაა.

თავის "პენატებში" მას სურს ნახოს მხოლოდ თანამოაზრეები და მეგობრები - ჟუკოვსკი და ვიაზემსკი, რომლებიც გულდასმით იცავენ "მისი თავმდაბალი ქოხის" სამყაროს "ადამიანური შურისგან". კითხვები და ამოცანები ლექსისთვის "სიხარული" (იტალიელი პოეტის D. B. Casti-ის ამავე სახელწოდების ლექსის თავისუფალი თარგმანი (1721-1803) 1.

როგორია ლექსის განწყობა? როგორ ეხმარება ტექსტის რიტმი და მეტრიკა ამ განწყობის შექმნაში? 2. მიეცით ლექსს ისტორიული და კულტურული კომენტარი, განმარტეთ მასში აღმოჩენილი მითოლოგიური გამოსახულებები. რა მნიშვნელობას ანიჭებს ტექსტს მრავალი მითოლოგიური რეალობა?

საყვარელი კიპრიდინი- აფროდიტეს (კიპრიდას) ფავორიტი, რომელმაც კუნძულ კვიპროსზე ზღვის ქაფიდან მიწაზე დადგა ფეხი. ლირა ტიისკაია- ტიას სახელით, აპოლონის საყვარელი (ბერძ.

მითი.). ქვები- ხელოვნებისა და მეცნიერების მფარველი ქალღმერთი (რომაული მითი.). მადლი- იგივეა, რაც ჰარიტასი.

ფილიდა- საყვარლის პირობითი სახელი. ციტერა- აფროდიტეს ერთ-ერთი სახელი; ერთ-ერთი კუნძული, სადაც იყო აფროდიტეს კულტი. პათოსი- ქალაქი კვიპროსში, აფროდიტეს საყვარელი რეზიდენცია და მისი კულტის აქცენტი. 3. დაამტკიცეთ, რომ ლექსი ანაკრეონტული ხასიათისაა.

4. რა მარადიულ ფასეულობებს უცხადებს პოეტი ამ ლექსში ყველაზე მნიშვნელოვანად? რატომ? 5. აღწერეთ ლექსის ფონეტიკური თავისებურებები. რომელი სიმბოლო აძლევს ტექსტს ბგერების სიმრავლეს „რ“ და „ლ“? 6. ინდივიდუალური საშინაო დავალება.შეადარეთ ბატიუშკოვის ლექსი "სიხარული" და ჟუკოვსკის ლექსი "სიმღერა" ("გასული დღეების ხიბლი. .. "). არის აქ შედარების საფუძველი? გაკვეთილის დასკვნით ნაწილში შეგიძლიათ კლასთან ერთად გაანალიზოთ ლექსი "ბაკანტე", რომელიც ძალიან აფასებს ბელინსკის (იხ. "ალექსანდრე პუშკინის ნამუშევრები", სტატიები 2, 3). ეს არის მე-9 ეპიზოდის იმიტაცია ლექსიდან ე.

ბიჭები "BёgShStemen1; 8 ёeVensh" ("ვენერას ტანსაცმლის შეცვლა"). ბატიუშკოვი ლექსს აწვდის შენიშვნას: "ერიგონე, იკარიუსის ქალიშვილი, რომელიც ბაკუსმა აცდუნა, ყურძნის ფუნჯად გადაიქცა ..." კითხვები და დავალებები ლექსისთვის "ბაჩანტე" 1.

რა განწყობას იწვევს ლექსი? რა სურათები და სურათები ნახეთ? 2. მიეცით ტექსტს კულტურული კომენტარი. რა ხასიათს ანიჭებს ტექსტს მითოლოგიური გამოსახულებები? ერიგონე- ათენელი იკარიას ქალიშვილი, რომელსაც ბაკუსი ასწავლიდა მეღვინეობას.

ევრ- თბილი სამხრეთ-აღმოსავლეთის ქარი. თავხედურად- აქ: უცებ. ლანიტები- ლოყები.

ტიმპანიუძველესი დასარტყამი ინსტრუმენტია. ევოე!- ბაქანალიის მონაწილეთა მიერ გაცემული ველური ძახილი. 3. რა მხატვრული საშუალებებით ხატავს ავტორი ბაქანალიის სურათს? რა როლი აქვს მათ ტექსტში?

4. როგორია ახალგაზრდა ბაჩანტეს იმიჯი? რა იზიდავს მას? 5. როგორია ლექსის ლირიკული სუბიექტის გამოსახულება? 6. აღწერეთ ტექსტის ფონეტიკური მახასიათებლები.

რა განწყობას აძლევს მას ბგერათა სიმრავლე „რ“, „ლ“, „ვ“? 7. აღწერეთ ტექსტის ლექსიკა და სინტაქსი.

როგორ ავლენენ ისინი მის შინაგან დაძაბულობას, ენერგიას, პლასტიურობას, ბაკუსის დღესასწაულის ბუნტს? 8. რა პოეტურ მნიშვნელობას ავლენს ტექსტის ბეჭედი კომპოზიცია? 9. დაამტკიცეთ, რომ ლექსი ანაკრეონტული ხასიათისაა. გაკვეთილის დასკვნები.ბატიუშკოვის ადრეული ნამუშევარი გამსჭვალულია ცხოვრებისეული სიხარულის, ოპტიმიზმისა და სიყვარულის გრძნობით. ის არის მიწიერი სიხარულის, სიამოვნების მომღერალი, ელეგანტური სიძველის სამყაროს მომღერალი.

მისი ადრეული ლექსები მხატვრული ოსტატობის მაგალითია, ისინი გამოირჩევიან უნაკლო ენით, მელოდიითა და შინაგანი მადლით. ბელინსკის თქმით, ბატიუშკოვმა რუსულ პოეზიას „იდეალური ფორმის სილამაზე“ მისცა. კრიტიკოსი აღნიშნავს „ფორმების პლასტიკურობას“, „ქანდაკებას“, „ელასტიურობას“, „ტკბილ ბგერათწერას“, „ლექსის ჰარმონიას“.

მისი ლექსი ხშირად არა მხოლოდ ყურით ისმის, არამედ თვალითაც ჩანს: ადამიანს სურს იგრძნოს მისი მარმარილოს ფარდის გრეხილები და ნაკეცები. ბატიუშკოვის პოეზიის ამ თვისებებმა პუშკინს საშუალება მისცა გამოეძახებინა: „იტალიური ხმები! რა საოცრებაა ეს ბატიუშკოვი! »

ბატიუშკოვი დაიბადა 1787 წლის 18 მაისს ვოლოგდაში. ის ეკუთვნოდა ძველ, მაგრამ გაჭირვებულ დიდგვაროვან ოჯახს, ბ.-ს დედა ბერდიაევების გვარს ეკუთვნოდა. 1795 წელს დედა ფსიქიკური ავადმყოფობით იღუპება (ბ. სიგიჟეს ელის). ბ-ს მამამ, წიგნის დიდმა მოყვარულმა, რომელმაც თავის მამულში მდიდარი ბიბლიოთეკა შეაგროვა, მოახერხა შვილს კარგი იმიჯის მინიჭება. ბ სწავლობდა კერძო ფრანგულ და იტალიურ სკოლა-ინტერნატებში, რამაც გავლენა მოახდინა მის ლიტერატურულ გემოვნებაზე. მასზე დიდი გავლენა იქონია მ.ნ.მურავიევმა, ჩამოაყალიბა მისი ლიტერატურული ინტერესები.ახალგაზრდა ბ.-მ ფართო ცოდნა შეიძინა ანტიკური, ფრანგული, იტალიური ლიტერატურის დარგში.

მურავიოვთან ბევრი კომუნიკაციის შემდეგ, ბ-მ გააჩნდა იდეა ადამიანის იდეალის შესახებ, რომელშიც მაღალი მორალური ხასიათი, თვითუარყოფის უნარი შერწყმულია ცხოვრების სიყვარულთან. განათლებულმა და ჰუმანურმა მწერალმა, კარამზინის წინამორბედმა რუსული სენტიმენტალიზმის შექმნაში, ანტიკური ლიტერატურის მცოდნე, მოსკოვის უნივერსიტეტის რწმუნებული, მ.ნ. მურავიოვმა შეიმუშავა მოძღვრება ადამიანის თანდაყოლილი მორალური გრძნობის, ბედნიერების, როგორც სუფთა სინდისის გრძნობის შესახებ. მურავიოვის მოძღვრებისა და ლირიკული პოეზიის გავლენით, იმ წლების ბატიუშკოვის ლექსებში ეპიკურეიზმში ჩანერგილი იყო „მგრძნობელობა“ და მორალი. პოეტის ეპიკურიზმი მოიცავდა, როგორც აბსოლუტურად აუცილებელს, სულიერი სიხარულით ტკბობას. ბატიუშკოვი ერთხელ დადგა რთული არჩევანის წინაშე „საკუთარ კეთილდღეობასა“ და სხვის „უბედურებას“ შორის. ეს განპირობებული იყო მისი განუყოფელი სიყვარულით ანა ფურმანისადმი, ა.ნ. ოლენინის მოსწავლის მიმართ. უკვე ემზადებოდა იმ გოგოზე, რომელიც ვნებიანად უყვარდა, პოეტმა იპოვა ძალა უარი ეთქვა მასზე, როგორც კი მიხვდა, რომ მას არ უყვარდა და ქორწინებაზე თანხმობა იძულებული გახდა. მან გადარჩა რამდენიმე მტანჯველი წელი, არ გაამჟღავნა მისი უცნაური, როგორც ჩანდა, საქციელის მიზეზები, რათა გოგონას არ მოეტანა ოჯახის უკმაყოფილება, რომელიც მასზე ზრუნავდა.

მის ცხოვრებაში დიდი ადგილი ეკავა სამხედრო სამსახურს. იყო 3 ომის მონაწილე, ომს პოეზიისთვის ნეგატიურ გამოცდილებად თვლიდა: 1) კამპანია პრუსიაში (1807) 2) შვედეთის კამპანია. კამპანია ალანის კუნძულებზე (1809) 3) ევროპული კამპანია (1813-1814). ბ-ს არ გაუკეთებია სამხედრო კარიერა და გახდა საჯარო მოხელე. იტალიაში რუსეთის საელჩოში მსახურობდა, სწორედ იქ დაიწყო ფსიქიკური დაავადება, რომლის ეშინოდა მთელი ცხოვრება. მეგობრებმა ბ. მოათავსეს ფსიქიატრიულ კლინიკაში, სადაც მუდმივად მის გვერდით იყო მისი და, რომელიც ცოტა მოგვიანებით თავადაც დაავადდა. ბ.-ს ავადმყოფობა ძალადობრივი იყო. მაგრამ მან დაწერა და დახატა.

ბ. - არცთუ ისე ბედნიერი ბედის კაცი - და პოეტური. და ცხოვრება.მას არ ჰყავდა საკუთარი ოჯახი. ის და-ძმისშვილების ოჯახმა შეცვალა. და ის არის ერთი წიგნის პოეტი 1817 წელს, ორტომიანი "ექსპერიმენტები ლექსსა და პროზაში" B დაიბადა დიდი პოეტი, მაგრამ დარჩა ერთი წიგნის საზღვრებში. მისი ტრაგედია ცხოვრების გზის არასრულყოფილებაშია, ბოლომდე გამოთქმის დრო ხომ არ ჰქონდა. ბევრმა უცნაურ ადამიანად მიიჩნია ბ. უცნაურობის მნიშვნელობა ხასიათის ორმაგობაშია: 2 საათი, ერთი კეთილი, დიდსულოვანი, ტკბილი, მეორე ბოროტი, მოღალატე, ხარბი. უცნაური ჰ-კა - სულის ნაადრევი სიბერე, რომლის მიზეზი იმედგაცრუება იყო, რადგან მას ჰქონდა ზედმეტად დაუცველი და მგრძნობიარე სული.

2 პერიოდი ლირიკ ბატიუშკოვი გამოირჩევა.

1 პერიოდი - ჰედონისტური.შემოქმედებითი ცხოვრების პირველ ნახევარში, 1812 წლის ომამდე, ბ-მ შეიმუშავა საკუთარი „პატარა“, მისი თქმით, ფილოსოფია. მონტენისა და ვოლტერის თაყვანისმცემელმა B ცალსახად აერთიანებდა სკეპტიციზმს მგრძნობელობასა და ჰედონიზმს. პარადოქსულად, სწორედ სასტიკმა ისტორიულმა გამოცდილებამ წარმოშვა ბ-ის ცხოვრება და პოეტური ფილოსოფია - მისი ახალგაზრდობის ჰუმანური ეპიკურიზმი, პირადი ბედნიერების გაღმერთება.

პოეტი არასოდეს ყოფილა რევოლუციური განმანათლებლობის მომხრე თავისი გრანდიოზული გეგმებით მსოფლიოს გონივრული რეორგანიზაციისთვის. „განმანათლებლობის ხანაში“ იმედგაცრუებამ B დააახლოვა უფროს თანამედროვესთან - კარამზინთან. მაგრამ B-ის პოზიცია განსხვავდებოდა კარამზინისგან ფატალიზმის გარეშე. კარამზინის აზრით, ადამიანი და მისი ცხოვრება არის ჩრდილისა და სინათლის, სიკეთისა და ბოროტების, სევდისა და სიხარულის გარდაუვალი ნაზავი, რომელიც განუწყვეტლივ აქცევს ერთმანეთს და განუყოფელია ერთმანეთისგან. აქედან მოდის კარამზინის „სევდა“. კარამზინი ზუსტად გრძნობდა სინანულს ადამიანის მიმართ და არა აღფრთოვანებას (მისი სენტიმენტალიზმი ამაზეა დაფუძნებული). ღმერთის აზრით, სიცოცხლის აზრი მის მიერ გაღებულ სიხარულშია.

ამ პერიოდის ლექსები იბადება არადამაკმაყოფილებელი მოქმედების განცდით. მოქმედება და იდეალი თანაბრად მნიშვნელოვანია როგორც რომანტიკოსებისთვის, ასევე რეალისტებისთვის. მაგრამ ის გამოირჩეოდა რეალიზმით და რომანტიზმით დომინანტურით. რეალიზმისთვის მთავარია ობიექტური რეალობის ფიგურალური რეპროდუქცია ხელოვანის იდეალთან მიმართებაში. რომანტიკოსისთვის ეს იდეალის ფიგურალური რეკრეაციაა მოქმედებასთან მიმართებაში. მიუღწევლისკენ ლტოლვა და რაც მთავარია იდეალური სამყაროს ოცნებაა. ბ.-ს აქვს უთანხმოება იდეალსა და რეალობას შორის. მთავარია სხვა სამყაროს ოცნება.

ამ პერიოდის საპროგრამო ლექსია 1810 წლის „სიზმარი“. ლექსზე მუშაობდა 13 წლის განმავლობაში და 4-ჯერ გადაასწორა. სიზმარი B-სთვის არის ფარი ბოროტი სევდისგან, სწორედ ეს ანიჭებს პოეტს ნეტარებას და ბედნიერებას. სიზმარს პოეტი უწოდებს "ჩუმი ღამის ქალიშვილს". ფანტაზია მას სელმის ტყეში მიჰყავს. ამ სამყაროდან მას სიზმარი მიჰყავს საყვარელი ქალის გამოსახულებამდე. „რომანტიკულ“ ნისლში ჩაძირული პოეტი ავიწყდება სევდიან მოქმედებას. ოცნებას შეუძლია ნუგეშისცემა. პოეტი სიზმრის ბედნიერებას უპირისპირებს „დიდების ცარიელ ბრწყინვალებას“ და „ამაოების ნათებას“. „ოცნება პოეტებისა და ლექსების სულია“ - სიზმრების კულტი.

ამ პერიოდის მთავარი ჟანრი არის შეტყობინება .("გნედიჩს", "ჟუკ-მუს", "ვიაზემსს" და ა.შ.). ქლოესადმი მიძღვნილ ეპისტოლეში პოეტი თავის ქოხს, სადაც ქლოესთან ერთად პენსიაზე გავიდა, უპირისპირდება „სინათლეს“, ის კატას დაშორდა. გამოხატულია ადამიანის პიროვნების მაღალი სამყაროს რომანტიული ანტითეზა და რეალობის არასრულყოფილება.

ლექსი „ჩემი სასჯელი“ დაიწერა 1811-1812 წლებში, გამოქვეყნდა 1814 წელს. მთელი ლექსი აგებულია გმირის მიერ არჩეული მოკრძალებული პოზიციისა და ცხოვრების სტილის, „სიმდიდრე ამაოებით“ წინააღმდეგობრიობაზე. გმირი ბედნიერებას „უცნობ ქვეყანაში“ პოულობს სიყვარულსა და მეგობრობაში, ღვინოსა და გართობაში, პოეტების კითხვაში და პოეტურ ტელევიზიაში. სხვა სამყაროს ოცნება, სხვა ჰ-კე. ლექსებში, ანტიკურობის სურათები, ანტიკური სამყაროს რეალობა. ანტიკურობის ფილოსოფიას ითვისებს ბ. გმირს არ ეშინია სიკვდილის, გაბედულ გამოწვევას აყენებს.

ლექსის გმირის თვისება ბ. I პერიოდი: ავტორის ორეული არ არის. აშკარა კონტრასტი რეალურ და „სხვა“ სამყაროს შორის. გმირისა და ავტორის თვისებები საპირისპიროა.გმირი სიზმრის განსახიერებაა.გმირი ჩაძირულია ერთგვარ პირობით ლიტერატურულ მოქმედებაში.იდეალი ანტიკურობაშია.

გმირი ბ.-ს რჩეული ლექსებში ჩნდება პირობითი ლიტერატურული სახელით ან გამოხატულია ნაცვალსახელით SHE.

ბ. წერს მიწიერ, გრძნეულ სიყვარულზე - ეს არის „მოხდენილი ეროტიკა“.

ეროტიკულ თემას პოეტი ანიჭებს ლირიკულ გმირს და აქვს არა ავტობიოგრაფიული (და ასევე არა ჟანრული), არამედ ესთეტიურად უფრო ფართო ფუნქცია.

ბატიუშკოვისადმი სიყვარული, ისევე როგორც სილამაზე, არის ცხოვრების „პერსონიფიკაცია“, გამოსახულება, მიწიერი ცხოვრების სიმბოლო. თვისებები, რომლითაც დაჯილდოვებულია ბატიუშკოვის ლირას გმირი, შექმნილია ფიზიკური არსების სისავსის სიმბოლოდ. ეს არის ახალგაზრდობა, სიყვარულის გრძნობა, სილამაზე.

ბატიუშკოვის გმირის საყვარელი ყოველთვის მშვენივრად ლამაზია. მისი ტუჩები, რა თქმა უნდა, ალისფერია, თვალები ცისფერი, მისი „ლოყები“ ვარდებივით ბრწყინავს, კულულები ოქროსფრად ან წაბლისფერ ტალღაში ეცემა; მისი ხელები შროშანაა და ა.შ. სურნელოვანია და მორთული სურნელოვანი ყვავილებით. ბატიუშკოვი ამტკიცებს, რომ სილამაზე ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა და მხოლოდ მას ეკუთვნის. ბატიუშკოვის სილამაზით აღფრთოვანებას უფრო ღრმა მნიშვნელობა აქვს, ვიდრე მე-18 საუკუნის მსუბუქი პოეზიის ესთეტიკურობა და ეროტიკა („poésie fugitive“). ბატიუშკოვის ლირიკული გმირის სიყვარული (რომელზეც ბელინსკიმ მიიპყრო ყურადღება) სულიერების ჰალოებით არის გაჟღენთილი. მასში „ბევრი სინაზეა“, წერდა ბელინსკი, „ზოგჯერ ბევრი სევდა და ტანჯვა“.

ბატიუშკოვის ლირიკულ გმირს ხშირად ასახელებენ, როგორც ერთგვარ უძველეს გმირს, საკმეველს წვავს შინაური ღმერთების საკურთხევლის წინ, ედევნება ბაჩანტეს ერიგონის ფესტივალზე და ა.შ. იგი გამოსახულია ანტიკურობის მატერიალური და სულიერი ატრიბუტების, მისი ცხოვრების და მითოლოგიის გამოყენებით , გარშემორტყმული მუზებით, ნიმფებით, სამსხვერპლოებით, კერპების ღმერთებით.

ანტიკურობა ბატიუშკოვისთვის იყო ადამიანისა და სამყაროს ჰარმონიული ურთიერთობის იდეალი. ამიტომაც არის უძველესი თემის მნიშვნელობა მის პოეზიაში.

ტვ-ვა ბ-ის 2 პერიოდს შორის საზღვარი იყო 1812 წ.

ძლიერი პატრიოტული გრძნობით დაფარული, ბ ნებაყოფლობით შეუერთდა ჯარს 1813 წელს, იყო გენერალ ნ.ნ რაევსკის ადიუტანტი, მონაწილეობა მიიღო ლაიფციგის ბრძოლაში და შევიდა პარიზში რუსეთის ჯარებთან ერთად. თუმცა, მამა B ომის მოვლენებს მრავალი თვალსაზრისით განსხვავებულად აღიქვამს, ვიდრე მისი თანამედროვეების უმეტესობამ. ომის გამარჯვებული კურსის მიუხედავად, მასში სიმწარე და იმედგაცრუება გაიზარდა. რუსეთში შემოჭრილი „განათლებული ბარბაროსების“ (ფრანგი) დანაშაულის საშინელებამ დაჩრდილა მისი სიხარული და სიამაყე გამარჯვებით. ამაში B მარტო იყო - რუსულ საზოგადოებაში დომინირებდა ზოგადი აღმავლობის განწყობა და ნათელი იმედები. იმავე 1812 წელს, რომელმაც მკვეთრად გაზარდა ზოგადი აქტივობა, ბიძგი მისცა დეკაბრისტულ მოძრაობას, ჩაძირა ბატიუშკოვი პირქუშ ფიქრებში. იგი იმედგაცრუებულია განმანათლებლობის იდეებით.ბ-ა აღარ იზიდავს ეპიკურეულობას, თუნდაც იმ ელეგანტურ ფორმაში, რომელიც აღფრთოვანებული იყო მ.ნ.მურავიოვისგან. პოეტი ახლა ხსნის ერთადერთ საშუალებას მიიჩნევს ქრისტიანული რელიგია. მიწიერი ცხოვრება B-სთვის დროებითი სიცოცხლეა. ჩ-კა მას დედამიწაზე მოხეტიალედ თვლიდა.

ვითარდება ბ ასკეტიზმის ფილოსოფია მიწიერ სამყაროში სიხარულის იმედს ვერ ხედავს. h-ka-ს ამოცანაა გადარჩეს ყველა მიწიერი ტანჯვა. ბ-ის რელიგიურობა სამწუხაროა, გმირი ბ.ზედმეტად იყო მიწიერი ცხოვრება. მე-2 პერიოდის ლირიკა - ეპიკურეიზმის შეგნებული უარის თქმა და კამათი 1-ელ პერიოდთან.

მე -2 პერიოდის ლექსების მთავარი ჟანრი - ელეგიის ჟანრი .

არსებობს 2 სახის ელეგია: ინტიმური(„მეგობრის ჩრდილი“, „ჩემი გენიოსი“, „განშორება“, „ვგრძნობ“ და ა.შ.) და Ისტორიული("რუსული ჯარების გადასვლა ნემანის გავლით", "რაინის გავლით")

„ინტიმური“ ელეგია არის იმედგაცრუების ელეგია, მწუხარების განცდა გამოწვეულია უბედური სიყვარულით, მეგობრობის დაკარგვით, პირადი სულიერი გამოცდილებით. B აქ აღწევს არა მხოლოდ ემოციურ ინტენსივობას, არამედ ნამდვილ ფსიქოლოგიზმს.

B-ს ყველაზე ინტიმური ელეგიების ლირიზმი არის ძალიან რბილი, ნაზი, თავშეკავებული. ლირიკული თვითგამოვლენა რეალიზდება არა იმდენად საკუთარ თავში ჩაძირვით, არამედ გარესამყაროს იმიჯით, რომელიც აღვიძებს პოეტის გრძნობებს. ასე რომ, „აღდგენაში“ და განსაკუთრებით „ჩემს გენიოსში“ კომპოზიციური ცენტრია საყვარელი ქალის გამოსახულება, რომლისკენაც მიმართულია პოეტის მადლიერი აღტაცება.

უთანხმოება მ/წ უსასრულოდ მიმზიდველ სამყაროსთან და სულთან, რომელიც მის ტანჯვაში უცხოა სიამოვნებისთვის, პირველად რუსულ პოეზიაში, თავად კომპოზიციის საფუძველია.

მთელი მისი შემდგომი ტელევიზია გაჟღენთილია მწვავე ტრაგედიის გრძნობით, ბედნიერების შეუქცევადობის გრძნობით. რევოლუციის შიშით, მისი ძალადობითა და დესტრუქციული ძალით დაპყრობილი, მას ეშინია რუსეთისთვის. შესაძლებელია, რომ მემკვიდრეობითი ფსიქიკური დაავადების კატასტროფულ გამწვავებაში, რამაც ბატიუშკოვი აარიდა ცხოვრებას 1820-იანი წლების დასაწყისში, როლი ითამაშა მისმა ინფორმირებულობამ საიდუმლო დეკემბრის საზოგადოებების არსებობის შესახებ. მისი უფროსი მეგობრისა და მასწავლებლის, მ.ნ.მურავიოვის ვაჟი, ნიკიტა მურავიოვი მოძრაობის ერთ-ერთი ორგანიზატორი იყო და ამან კიდევ უფრო გაამწვავა პოეტის შფოთვა, მაგრამ აქაც გაუხსნელი წინააღმდეგობა წარმოიშვა ბ. მისი ზოგადი პოლიტიკური შეხედულებების მიხედვით, ის იყო ლიბერალი. ფეოდალურმა რეაქციამ, რევოლუციით გამოწვეულმა „თავისუფალი სულის“ მოსპობამ შეზიზღა იგი, აიძულა მკვეთრად გაეკრიტიკებინა რუსული ავტოკრატიის შიდა და გარე პოლიტიკა.

B პოეზიის ხიბლი ილუზორულისა და რეალურის საოცარ შერწყმაშია.

თავად ბ-მ აშკარად იცის თავისი უტოპიის არარეალურობა (თანამედროვე ადამიანი ხომ ვეღარ გახდება "უძველესი" ადამიანი), მაგრამ ის თავის ოცნებას ანიჭებს ცხოვრების ყველა ფერს, მის საუკეთესო წმინდანებს - სიყვარული, სიხარული, სიამოვნება. , ახალგაზრდობა, სილამაზე.

ბატიუშკოვის გმირის ლირის ცხოვრება მოცემულია როგორც ყბადაღებული უტოპია, როგორც „მხატვრული ლიტერატურის მშვენიერი სამყარო“ (ვ. ვ. ვინოგრადოვის გამოთქმა). აქედან - ძველი და ახალი ევროპული ლირიკის მოტივების, სიუჟეტების, გამოსახულების მიზანმიმართული გამოყენება.

პოეზიის განვითარების კონსტრუქციულ ელემენტად იქცა ბ. მისი TV-va-ს ელფოსტას ვპოულობთ ბროცკის, ტიუტჩევის, ანენსკის, ლერმ-ვას და სხვა მწერლებში.

ჩვენ შეგვიძლია განვსაზღვროთ B-ს ისტორიული და ლიტერატურული მნიშვნელობა ბელინსკის სიტყვებით: ”ბატიუშკოვმა დიდი წვლილი შეიტანა იმაში, რომ პუშკინი იყო ის, რაც სინამდვილეში იყო. მხოლოდ ეს დამსახურებაა ბ-ს მხრიდან, რომ მისი სახელი სიყვარულით და პატივისცემით წარმოითქვას რუსული ლიტერატურის ისტორიაში.

ნოვატორული იყო პოეტის ანთოლოგიური ლექსებიც. ადრეული ბატიუშკოვისთვის ანტიკურობა არის სენსუალური სიამოვნების აქცენტი. უძველესი ლირიზმიც ამ სულისკვეთებით გაიგება. ახლა სხვა თვისებები პოეტთან ახლოსაა ანტიკურ ხანაში - უბრალოება, გამბედაობა, ვნებების დრამა. ანთოლოგიური პოემის ჟანრი დიდი ხანია რთული, მაგრამ აუცილებელი სამხატვრო სკოლა იყო პოეტისთვის, მასზე მოყვანილი მოკლე, ლაკონური ექსპრესიულობის მუდმივი მოთხოვნების გამო. ბატიუშკოვის დამსახურებაა ის, რომ მან თავი აარიდა როგორც გარეგნულ დეკორატიულობას, ისე იძულებით ეგზოტიკურობას, ანტიკური რეალობისა და სიცოცხლის ნიშნების პანიკას, ასევე გრძნობების მანერულ გადაცემას, გადაჭარბებულ მგრძნობელობას და შეხებას. მას ესმოდა უძველესი ანთოლოგია, როგორც ძველი ბერძნების ეროვნული სულის განსახიერება, როგორც ხალხის მორალური არსება, რაც შეუქცევადია. ანტიკურობისკენ მიბრუნებულმა პოეტმა გადაჭრა ეროვნულ-ისტორიული იდენტობისა და ეროვნების თანამედროვე პრობლემები. ძველი ადამიანის მსოფლმხედველობა შეიძლება გამოვლინდეს მხოლოდ მისი სულიერი, შინაგანი სამყაროს მეშვეობით. ყველაზე პირადი, ინდივიდუალური ვნება არის სიყვარული. ამიტომ ბატიუშკოვის ლირიკაში დომინირებს „ანთოლოგიური ინდივიდუალიზმის“ პრინციპი. სიყვარულში უძველესი ადამიანი საკუთარ თავს სრულად გამოხატავს. სიყვარულის თემის გარდა, ბატიუშკოვი შეეხო სიკვდილის, ეჭვიანობის, მეგობრობისა და სამოქალაქო სიამაყის თემებს. ანთოლოგიურ ლექსებში ბატიუშკოვი მღეროდა ჰიმნს სიცოცხლეს, მის სილამაზეს, მის სიდიადეს, მის შფოთვას. მხოლოდ ბედის პერიპეტიებთან თავგანწირული და ღია ბრძოლა იძლევა ყოფიერების სისავსისა და სიხარულის განცდას. საშიშროებასთან დაპირისპირების გმირული თემა, გარემოებათა წინააღმდეგობის გაწევა, დამარცხების შესაძლებლობისა და სიკვდილის გარდაუვალობის მიუხედავად, ადეკვატურად გვირგვინდება ანთოლოგიურ ციკლს.

ბატიუშკოვის პოეტად ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენდა შემდეგი ფაქტორები:

1. ცოდნა, ძველი ლიტერატურის, პოეზიის შესწავლა (ვირგილიუსი, ჰორაციუსი, ანაკრეონი).

2. ფრანგული განმანათლებლობის ეპოქა (ვოლტერი (ბატიუშკოვის სიყვარული მისდამი მთელი ცხოვრება), დიდრო; აკრიტიკებდა რუსოს).

3. იტალიური რენესანსი (პეტრარქი, არიოსტო).

4. ბიძაშვილი ბიძა - მურავიოვი (ჩინოვნიკი და მწერალი. „ყველაფერი რაც მაქვს ბიძაჩემის მმართებელია“).

5. გარემო (მწერლები: დერჟავინი, კრილოვი, კაპნისტი, ოზეროვი, ლვოვი).

ძირითადი პერიოდები: 1802 - 1808 - სტუდენტური პერიოდი 1809 - 1812 - ორიგინალური მუშაობის დასაწყისი 1812 - 1816 - გარდამტეხი მომენტი; 1816 - 1823 წლების სულიერი და პოეტური კრიზისი - კრიზისის დაძლევისა და მისგან თავის დაღწევის მცდელობები.

1 პერიოდი. ჟურნალი "ლიტერატურის მოყვარული", 1806 - ლექსი "ოცნება" (პირველი გამოქვეყნდა). სიზმარი პოეტებისა და ლექსების სულია. სამი სახელის დამტკიცება: ანაკრეონი, საფო, ჰორაციუსი. ბატიუშკოვი წერს, რომ ბედნიერება არ არის სიმდიდრეში და კეთილშობილებაში. „პოეტის ქოხი სიზმარმა სასახლედ აქცია, როგორც ნაკადული პეპლისთვის ზღვაში“. პოეზია ცოცხლობს. „რჩევები მეგობრებს“ - იდეალების დადასტურება, იმედგაცრუების მოტივი საერო ზოგადად მიღებულ ღირებულებებში. „მსუბუქი პოეზიის“ ღირებულება.

2 პერიოდი."პატარა ფილოსოფია". ბატიუშკოვი მსახურობდა, მონაწილეობდა ბრძოლებში, გადადგა პენსიაზე. ბრუნდება პეტერბურგში, ცხოვრობს საკუთარი ფილოსოფიით. ახლო მეგობარია პოეტი გნედიჩი (ასოებით). შეგნებული არსებობა და მისი აღიარება, როგორც ღირსი და შეუძლია პატიოსანი ადამიანების პატივისცემა. ფილოსოფია ემყარება რწმენას, რომ სათნო სულის მქონე ადამიანისთვის შესაძლებელია მიწიერი სიამოვნება; სიამოვნება არ არის მხოლოდ მანკიერების სფერო. მარტოობა პირადი ბედნიერებაა. ეპიკურიზმი არის გრძნობითი სიამოვნებების (გემრიელი საჭმელი, ღვინო, კარგი მუსიკა, ლამაზი ქალი) მეშვეობით პირადი კეთილდღეობის მიღწევის პრინციპი. ჰედონიზმი - სიკეთე - სიამოვნება (სიკეთისკენ სწრაფვა). ბატიუშკოვის ეპიკურიზმისა და ჰედონიზმის ერთობლიობა ჰუმანისტურ იდეალებსა და სისუფთავეში იყო განსახიერებული. ბატიუშკოვი არ ჰგავს თავის ლირიკულ გმირს, რომელმაც განასახიერა ის, რისი რეალიზებაც ცხოვრებაში შეუძლებელია; სულის გამოცდილება და არა ცხოვრებისეული გამოცდილება. რაღაცის რეალიზაციის შეუძლებლობის გაცნობიერებამ გამოიწვია კონფლიქტი ოცნებას, იდეალსა და რეალობას შორის (ამგვარად, ესთეტიურად ამაღლებული სიამოვნებები ეწინააღმდეგება სკეპტიციზმს). მცირე ჟანრები ასახავს „მცირე ფილოსოფიას“. ანტიკურობის დამოკიდებულებაში ის პოულობს იდეალებს: მხიარულებას, სილამაზის განდიდებას, ფსიქიკურ ჯანმრთელობას - რომანტიკულ ოცნებას. აღსანიშნავია, რომ ბატიუშკოვი არ იყენებს პოეზიის უძველეს ფორმებს. ეს კარნახობს ბატიუშკოვის სტილის ბუნებას: არ არსებობს კლასიკური ოდების მძიმე ენა. იყენებს ენას, რომელიც ასახავს აზროვნების სიცხადეს, შეუძლია გამოხატოს გრძნობები და გამოცდილება - ჰარმონიული ბალანსი, რომელიც კარნახობს გემოვნებას. ძველი სლავები არ არსებობენ. ბატიუშკოვი ირჩევს სხვა თემებს: სამოქალაქო თემებს (ცხოვრების კატასტროფული ბუნების განცდა, ადამიანის პიროვნების ტრაგიკული პოზიცია ისტორიის ქაოსში). დგება მწარე, უიმედო პესიმიზმის, ყველაზე სასოწარკვეთილი იმედგაცრუების მომენტი. ბატიუშკოვი ცდილობს ააგოს ახალი ფილოსოფია, მოიძიოს პოზიტიური საფუძვლები სამყაროს დასანახად, ის მიმართავს ეპიკურ, ისტორიულ თემებს.

3 პერიოდი.მთავარი ჟანრი არის ელეგია, რომელიც აერთიანებს ისტორიულ და ფილოსოფიურ თემებს. ასე რომ, რალეევმა გამოიყენა ელეგია ისტორიული სურათების შესაქმნელად, ბატიუშკოვი, რათა მათზე დაეყრდნო ინდივიდის არსებობისა და ხალხების არსებობის ფილოსოფიურ გაგებას. "შვედეთის ციხესიმაგრის ნანგრევებზე", "ოდისევსის ბედი" (გმირი, რომელიც ღმერთებს ეჯიბრება, გამოწვევას უწევს მათ; ტრაგედიის პროლოგი მოხეტიალეა). პოეტს აინტერესებს ადამიანი ისტორიის მორევში, ფიქრები იმაზე, თუ რისი პოვნა შეუძლია ადამიანს ისტორიის დამანგრეველ ძალაში. განწყობები შეიძლება ნახოთ ლექსში "მეგობარს" (ვიაზემსკის): "ჩვენ გავიარეთ მატყუარა აჩრდილების რეგიონი ...". ბატიუშკოვი მიდის დასკვნამდე, რომ „...არაფერი არ არის მდგრადი, ბედნიერება არსად არის“. ამ პერიოდის აქტიური მუშაობის შედეგია კრებული „ექსპერიმენტები პოეზიასა და პროზაში“ (1817), სადაც სიტყვა „ექსპერიმენტები“ სწორედ შედეგის მნიშვნელობით უნდა გავიგოთ და არა ექსპერიმენტებით. შეიქმნა ნაწარმოებები "მომაკვდავი ტასი", "შენ იღვიძებ, ო ბაია, საფლავიდან", ციკლები "ძველთა მიბაძვით" (პოეტის ბოლო მთავარი ნაწარმოები), "ბერძნული ანთოლოგიიდან".

1. დეკაბრისტების ესთეტიკური პოზიცია. ლექსების ჟანრული და სტილის ორიგინალობა. კრეატიულობა კ.ფ. რაილევა.

რევოლუციურ-რომანტიკული ესთეტიკა ჩამოყალიბდა დიდგვაროვანი რევოლუციონერებისადმი მტრული იდეოლოგიური და მხატვრული ტენდენციების წინააღმდეგ ბრძოლაში. მთავარი დარტყმა კლასიციზმის წინააღმდეგ იყო მიმართული, რომელიც უკვე გააკრიტიკეს კარამზინისტებმა და არზამასებმა. რევოლუციონერი რომანტიკოსებისთვის განსაკუთრებით მიუღებელი იყო კლასიციზმის პოლიტიკური საფუძველი და კანონიზებული წესებითა და მოდელებით მისი შეზღუდვა. მაგალითად, კუხელბეკერი, რომლის პოეზიაშიც კლასიციზმის ტრადიციები ჯერ კიდევ იჩენს თავს, მუდმივად ეწინააღმდეგებოდა რუსული ლიტერატურის კანონებისადმი დაქვემდებარებას.

მაგრამ, როგორც კლასიციზმის წინააღმდეგ რომანტიკული ტენდენციის წარმომადგენლები, დეკაბრისტები ასევე განშორდნენ იმ რომანტიკოსებს, რომლებიც კონსერვატიული ტენდენციების წარმომადგენლები გახდნენ. კუჩელბეკერი დასცინის ამ ტენდენციას პოეზიაში: „სასოწარკვეთილების გრძნობამ ყველა დანარჩენი შთანთქა. ყველა ჩვენგანი იწყებს დაკარგული ახალგაზრდობის ლტოლვას. სურათები ყველგან ერთნაირია: მთვარე, რომელიც, რა თქმა უნდა, მოსაწყენი და ფერმკრთალია, კლდეები და მუხის ტყეები, სადაც არასდროს ყოფილან, ხანდახან გრძელი ჩრდილები და მოჩვენებები, განსაკუთრებით ნისლი: ნისლები წყლებზე, ნისლები ტყეზე, ნისლები. მინდვრებზე, ნისლი მწერლის თავში.პუშკინისადმი 1825 წლის 12 თებერვლის წერილში. რალეევი, რომელიც აღიარებს ჟუკოვსკის სასარგებლო გავლენას რუსული პოეზიის ენაზე, მას საზიანოდ მიიჩნევს. მისი გავლენა ჩვენი ლიტერატურის სულისკვეთებაზე“, რაც მისტიკის, მეოცნებეობის, ნისლეულების შედეგია, რომელიც რომანტიული პოეტის ლექსების უმეტეს ნაწილს მოიცავს.

ამრიგად, რევოლუციონერი რომანტიკოსები აწარმოებდნენ ლიტერატურულ ბრძოლას ორ ფრონტზე: რეაქციული კლასიციზმის წინააღმდეგ და კონსერვატიული რომანტიზმის წინააღმდეგ. რევოლუციონერი რომანტიკოსები თავიანთ სამოქალაქო მოვალეობად თვლიდნენ მხატვრული შემოქმედებით თავისუფლების საქმისადმი მსახურებას. მათ დაასაბუთეს პოეტი-მოქალაქის იდეა, რომელიც დამახასიათებელი გახდა მოწინავე რუსული ესთეტიკისთვის. ეს იდეა ჩამოყალიბდა რაილევის ცნობილ აღიარებაში: ” მე არ ვარ პოეტი, არამედ მოქალაქე". პოეტ-წინასწარმეტყველის იდეა, რომელსაც ფლობს " ძალით აღზარდოს ერები„თავისუფლებისთვის ბრძოლაც კიუჩელბეკერისთვისაა დამახასიათებელი.

რევოლუციონერი რომანტიკოსების მიერ შექმნილი პოეტ-მოქალაქის გამოსახულება იყო ეპიკურე პოეტის იმიჯის ანტითეზა, რომელმაც ფართო პოპულარობა მოიპოვა „მსუბუქ პოეზიაში“ და ელეგიური რომანტიზმისთვის დამახასიათებელი პოეტ-მეოცნებე იმიჯი.

ხელოვნების სოციალური როლის გაცნობიერებამ დეკაბრისტები მოთხოვნისკენ აიძულა მაღალი ლიტერატურის შინაარსი. დეკაბრისტებმა ჩადეს ინვესტიცია მაღალი რევოლუციურ-განმათავისუფლებელი შინაარსის კონცეფციაში, ეს კატეგორია დაუკავშირეს სოციალურ-პოლიტიკური თავისუფლების იდეალებს. " სიმაღლისკეთილდღეობის კავშირის წესდებაში მოქალაქის აუცილებელ თვისებად იყო აღიარებული „სული“. იგივე დოკუმენტი ასევე ადასტურებს პოეზიის მაღალი შინაარსის აუცილებლობას, რომლის გარეშეც ნაწარმოები ” პოეზიის ძღვენის უღირსი". აქედან მოდის რევოლუციურ-რომანტიკული კრიტერიუმი მხატვრული შემოქმედების შესაფასებლად: ” პოეზიის ძალა და სილამაზე"შედგება" უპირველეს ყოვლისა მაღალი და კარგი გრძნობების უტყუარ წარმოჩენაში».

მხატვრული ლიტერატურისთვის მაღალი სამოქალაქო მისიის აღიარებამ აიძულა დეკაბრისტი პოეტები პროპაგანდისკენ. მაღალი პოეზიის ჟანრები: პოლიტიკური ოდა, საგმირო ლექსი, სამოქალაქო ტრაგედია.

ჟანრის სტილის მახასიათებლები:

პირველ რიგში, დეკაბრისტების ყურადღება ჟანრმა მიიპყრო ოდები. კლასიცისტურ ოდაში პოეტი მთელი ხალხის სახელით ლაპარაკობდა, რითაც გამოხატავდა არა პირად თვალსაზრისს გამოსახულ მოვლენებზე, არამედ სახალხო. დეკაბრისტებს შორის გმირი ტრაგიკულად გაუცხოებულია ხალხთან და მათთან გაერთიანების მიზნით უნდა შეასრულოს ღვაწლი; გმირის მარტოობამ და კონფლიქტისთვის განწირულობამ განაპირობა ელეგიური ტონის გაჩენა. დეკაბრისტული ოდა აერთიანებს ოდისა და ელეგიის ჟანრულ თავისებურებებს („ბაირონის სიკვდილის შესახებ“ კ.ფ. რალეევი, „ბაირონის სიკვდილი“ ვ.

მსგავსი ცვლილებები მოხდა ჟანრთან დაკავშირებით მეგობრული შეტყობინება . დეკაბრისტის მეგობრული გზავნილი („მაპატიე ჩემს მეგობრებს კისლოვსკი და პრეკლონსკი“ V.F. Raevsky) ეფუძნება სამოქალაქო გრძნობას, რომელიც გამოვლინდა ბუნებრივი საუბრის ინტონაციით და მეგობრული გულწრფელობით.

ხვდება დეკაბრისტების და ჟანრის ხედვის ველში ბალადები, გაგებული, როგორც ხალხური ფანტაზიის პოეტური ფორმა. დეკაბრისტები, ჟუკოვსკისთან კამათში, ქმნიან "რუსულ ბალადას" ("ოლგა", "მკვლელი", "ნატაშა", "ლეში" პ.ა. კატენინი, "პახომ სტეპანოვი" ვ.კ. კუჩელბეკერი), რომლის ჟანრული მახასიათებლები. იყო ხალხური ენა, უხეშობა და ზოგჯერ პოეტური ენის მიზანმიმართული უხეშობა, „საერთო უხეშობის“ მიბაძვა.

დეკემბრისტების ყველაზე წარმატებული ჟანრული ექსპერიმენტი ლირიკაში იყო « დიუმა» K.F. Ryleev, შემთხვევითი არ არის, რომ ბესტუჟევმა ისინი პირველ ადგილზე დააყენა არსებებს შორის. ” ჩვენი პოეზიის ახალი სკოლა". თავად რალეევის თქმით, "აზროვნების" ჟანრი ძველი რუსული გამოგონებაა ("გმირებზე ფიქრი"). ამ ჟანრულ ფორმაში რაილევმა დაინახა შესაძლებლობა, ასახავდა ეროვნული ისტორიის დიდი გმირების ღვაწლს, გაეღვიძებინა მკითხველის სულში პატრიოტული გრძნობები, თანამეგობრობის გრძნობა თავის დიდ სამშობლოსთან, მის ისტორიასთან და ხალხთან. ვინაიდან რაილის აზრების თითოეული გმირი (წინასწარმეტყველი ოლეგი, დიმიტრი დონსკოი, ბორის გოდუნოვი, ივან სუსანინი, ბოგდან ხმელნიცკი და ა. „ერთიანი“, ერთ სახეზე, ერთი ლირიკული „მე“.

დეკაბრისტებმა შექმნეს განსაკუთრებული ჯიში, დამახასიათებელი მხოლოდ სამოქალაქო რომანტიზმისთვის. ჟანრი ლექსები ("ვოინაროვსკი", "ნალივაიკო", "ხმელნიცკი" K.F. Ryleev). ლექსმა შთანთქა დეკემბრიზმის ყველა პოეტური აღმოჩენა: ისტორიული ავთენტურობა, ეროვნული, სამოქალაქო და პატრიოტული თემები, ტრაგიკული გმირი-ტიტანი. სიახლე დეკაბრისტულ ლექსში - იმედგაცრუებული გმირი.

დეკაბრისტმა პოეტებმა თავიანთი ლექსების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებები მიუძღვნეს პოლიტიკური თავისუფლების თემას. "კეთილდღეობის კავშირის წესდებაში" აღიარებულია ადამიანთა საზოგადოებრივი გაერთიანების პირველი ბუნებრივი კანონი. საერთო სიკეთის პატივისცემა».