ალბათ ეს არის მე-20 საუკუნის რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პოეტური სახელი. მოკლე ოცდაათი წლის განმავლობაში პოეტმა თავის შემოქმედებაში ასახა გლეხური რუსეთის ცხოვრებაში ყველაზე დრამატული და გარდამტეხი მომენტები, რის გამოც მის შემოქმედებაში ერთგვარი ტრაგიკული მსოფლმხედველობა და ამავე დროს საოცრად დახვეწილი ხედვა მისი ბუნების შესახებ. უზარმაზარი სამშობლო წითელი ხაზივით გადის. შემოქმედების ეს თავისებურება აიხსნება იმით, რომ იგი დაიბადა და ცხოვრობდა ორი ეპოქის შეკვეთაზე - გამავალი რუსეთის იმპერია და ახალი სახელმწიფოს დაბადება, ახალი სამყარო, სადაც ადგილი არ იყო ძველი ბრძანებებისა და საფუძვლებისთვის. . , პირველი მსოფლიო ომი, თებერვლისა და ოქტომბრის რევოლუციები, სასტიკი - ყველა ეს მოვლენა ტანჯავდა მრავალტანჯულ ქვეყანას და მის ხალხს, რამაც გამოიწვია ძველი სამყაროს დაშლა. პოეტმა უკეთესად იგრძნო ამ სიტუაციის ტრაგედია, რაც თავის შემოქმედებაში აისახა. თუმცა ერთ-ერთი ყველაზე მწარე აღსარებაა მის ლექსში „მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი“. ამ ნაწარმოებში ღრმა ტკივილი მოდის იმ გლეხური ცხოვრების დაღუპვის დასაწყისიდან, რომლის მომღერალიც იგი მთელი ცხოვრება იყო. , რომლის მომხრეც იყო, სოფლის ცხოვრებას თავისუფლება და კეთილდღეობა კი არ მოუტანია, პირიქით, კიდევ უფრო ამძიმებდა მის მდგომარეობას, გლეხები ცარისტულ დროზე მეტად უძლური გახადა. სოფლის მომავალი სიკვდილის წარმოდგენა საუკეთესოდ აისახება ამ სტრიქონებში:

ლურჯი ველის გზაზე

რკინის სტუმარი მალე მოვა.

გამთენიისას დაღვრილი შვრიის ფაფა,

შეაგროვებს თავის შავ მუჭას.

პოეტი ემშვიდობება მომაკვდავ სოფელს და ამავე დროს გრძნობს, რომ მისი დროც გავიდა. ეს განსაკუთრებით ისმის ასეთ მწარე სტრიქონებში:

მალე, მალე ხის საათი

ჩემი მეთორმეტე საათი ხიხინი იქნება!

ესენინი გახდა უკანასკნელი პოეტი, რომელიც მღეროდა წარსული გლეხის რუსეთზე, რომელიც ახლა სამუდამოდ რჩება ძველ ეპოქაში. მას კონფლიქტი აქვს ახალ საბჭოთა რუსეთთან, სადაც პოეტი აქ თავს აბსოლუტურ უცხოდ გრძნობს. გარდა ამისა, მან არ იცის, სად მიდის ქვეყანა და განსაკუთრებით მისი საყვარელი სოფელი, რომელსაც ასე კერპად აქცევდა, მომავალი მოვლენები. ასეთი ნაწარმოები, სადაც პოეტი სამუდამოდ ემშვიდობება ძველ ცხოვრებას და სოფლის რუსეთს, იყო ლექსი - „დიახ! ახლა გადაწყვეტილია! დაბრუნება არ არის...“, სადაც მწარედ წერს, რომ „დატოვა მშობლიური მინდვრები“ და ახლა „მოსკოვის გარუჯულ ქუჩებზე“ სიკვდილია განწირული. ამის შემდეგ პოეტი თავის შემოქმედებაში სოფლისა და გლეხის ცხოვრებას აღარ მიმართავს. მისი სიცოცხლის ბოლო წლების ლექსებში კი ძირითადად სასიყვარულო ლირიკა და ბუნების საოცარი პოეტური განდიდებაა, სადაც, თუმცა, სიმწარეა მოგონებები იმ წარსული ბედნიერი ცხოვრების შესახებ.

განსაკუთრებული ტრაგედიით არის გაჯერებული 1925 წლის ლექსები, პოეტის სიცოცხლის ბოლო წელი. სერგეი ალექსანდროვიჩი, როგორც ჩანს, გრძნობს მის გარდაუვალ სიკვდილს, ამიტომ ის წერს "წერილი თავის დას", სადაც მიუთითებს წარსულ ცხოვრებაზე და უკვე დაემშვიდობა ახლო ნათესავებს და აღიარებს, რომ ის უკვე მზად არის სამუდამოდ წასასვლელად. მაგრამ, ალბათ, გარდაუვალი სიკვდილის განცდა ყველაზე ნათლად აისახა ლექსში "მშვიდობით, ჩემო მეგობარო, ნახვამდის ...", სადაც პოეტი ემშვიდობება უცნობ მეგობარს და ბოლოს ამბობს ფრაზა: "ამ ცხოვრებაში, სიკვდილი არ არის ახალი, მაგრამ ცხოვრება, რა თქმა უნდა, არ არის უფრო ახალი.” 1925 წლის 28 დეკემბერს იგი გარდაიცვალა ლენინგრადში, დატოვა გაუხსნელი საიდუმლოებების კვალი მისი წასვლით. იგი გამავალი ეპოქის უკანასკნელი პოეტი იყო გლეხური პატრიარქალური ცხოვრების წესით და ბუნებისადმი ფრთხილი დამოკიდებულებით, რომელიც მან გააღმერთა. და ესენინის სოფელი შეიცვალა ცხოვრების ახალი წესით, რომლისაც პოეტს ასე ეშინოდა, რამაც მთლიანად შეცვალა გლეხების ცხოვრება.

სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინი დაიბადა 1895 წლის 21 სექტემბერს კონსტანტინოვოს სოფელ რიაზანში. მოვიდა გლეხის ოჯახიდან. ამავდროულად, დედა იძულებული გახდა დაქორწინებულიყო, ასე რომ, როდესაც სერეჟა ორი წლის იყო, ოჯახი დაიშალა. ბიჭი დედის მხრიდან ბებია-ბაბუამ მისცა აღსაზრდელად. ბებიამ ესენინს უამბო ბევრი ხალხური სიმღერა, ლექსი, დიტი, ზღაპარი და ლეგენდა, რაც გახდა მისი პოეტური ბუნების "ფუძე".

კონსტანტინოვსკის ოთხწლიანი სასწავლებლის წარჩინებით დამთავრების შემდეგ (1909 წ.) სწავლა განაგრძო სპას-კლეპიკოვსკაიას მასწავლებელთა სკოლაში (1909-12), საიდანაც გამოვიდა „წერა-კითხვის გამავრცელებელი სკოლის მასწავლებელი“. 1912 წლის ზაფხულში ესენინი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მსახურობდა ჯალათში, სადაც მისი მამა მუშაობდა კლერკად. მამასთან კონფლიქტის შემდეგ მან დატოვა მაღაზია, მუშაობდა წიგნის გამომცემლობაში, შემდეგ I. D. Sytin-ის სტამბაში; ამ პერიოდში იგი შეუერთდა რევოლუციონერ მუშებს და იმყოფებოდა პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ. პარალელურად, ესენინი სწავლობდა შანიავსკის უნივერსიტეტის ისტორიულ-ფილოსოფიურ განყოფილებაში (1913-15).

აქ, 1913 წლის ბოლოს, იგი დაუახლოვდა სურიკოვის ლიტერატურულ-მუსიკალურ წრეს და, მალევე გახდა წევრი, აირჩიეს სარედაქციო კომისიაში. 1914 წლიდან აქვეყნებს ლექსებს საბავშვო ჟურნალებში Mirok, Protalinka, Good Morning. ლიტერატურაში „მოსკოვური“ შესვლით უკმაყოფილო, 1915 წლის 9 მარტს ჩადის პეტროგრადში. აქ, თითქმის მაშინვე, მას დიდად აფასებენ მიტროპოლიტი ელიტის პოეტები: ა.ბლოკი, ზ.გიპიუსი, ს.გოროდეცკი. მისი ლექსები გვხვდება ბევრ მეტროპოლიტენ ჟურნალში, 1915 წლის შემოდგომაზე ის არის ლიტერატურული ჯგუფის "კრასა" და ლიტერატურული და სამხატვრო საზოგადოების "სტრადას" წევრი, რომელიც გახდა პოეტების პირველი სიმბოლური ასოციაცია, ესენინის განმარტებით, "გლეხი". ვაჭარი“ (ახალი გლეხი).

1916 წელს გამოიძახეს სამხედრო სამსახურში. რევოლუციამ ის ერთ დისციპლინურ ბატალიონში იპოვა, სადაც მეფის პატივსაცემად პოეზიის დაწერაზე უარის თქმის გამო დასრულდა. დატოვა ჯარი ნებართვის გარეშე, მუშაობდა სოციალისტ-რევოლუციონერებთან („არა როგორც პარტიის წევრი, არამედ როგორც პოეტი“). პარტიის გაყოფის დროს ის წავიდა მარცხენა ჯგუფთან ერთად, იყო მათ საბრძოლო რაზმში. ესენინი რევოლუციას ენთუზიაზმით შეხვდა რუსეთის "გარდაქმნის" იმედით. მაგრამ მალევე მივხვდი, რომ რევოლუციაც არის განადგურება, შიმშილი და ტერორი.

1917 წელს იგი შეხვდა და 4 ივლისს დაქორწინდა ზინაიდა რაიხზე, რუს მსახიობზე, გამოჩენილი რეჟისორის ვ.ე.მეიერჰოლდის მომავალ მეუღლეზე. 1919 წლის ბოლოს (ან 1920 წელს) ესენინმა დატოვა ოჯახი და ორსული ვაჟის (კონსტანტინე) ზინაიდა რაიხის მკლავებში დარჩა წელიწადნახევრის ქალიშვილი ტატიანა. 1921 წლის 19 თებერვალს პოეტმა შეიტანა განცხადება განქორწინებაზე, რომელშიც მან იკისრა მათი ფინანსური მხარდაჭერა (განქორწინება ოფიციალურად 1921 წლის ოქტომბერში შეიტანა). შემდგომში სერგეი ესენინმა არაერთხელ მოინახულა მეიერჰოლდის მიერ ნაშვილები შვილები.

1918 წელს კვლავ გადავიდა მოსკოვში. ესენინი ზარალდებოდა განვითარებული მოვლენებისგან: ცვლილებები შეეხო ცხოვრების ყველა სფეროს, შემოქმედებითი სალონები და საზოგადოებები სავსე იყო ლიტერატურისგან შორს მყოფი აუდიტორიით.

მაისში გამოდის ესენინის მეორე პოეტური კრებული "მტრედი" 1915-1916 წლების ლექსებით, დეკემბერში პოეტი ხდება მოსკოვის მწერალთა პროფესიული კავშირის წევრი. მოსკოვში შეხვდა ა.მარიენგოვს და ვ.შერშენევიჩს. ამის შედეგი იყო „იმაგისტების ორდენის“ შექმნა, რომელშიც ასევე შედიოდნენ რურიკ ივნევი, გ.იაკულოვი და ბ.ერდმანი. ესენინი აქტიურად მონაწილეობს ორდენის მიერ გამოცემულ კოლექტიურ კოლექციებში, გამომცემლობა Imagist-ისა და ლიტერატურული კაფე Pegasus Stall-ის ორგანიზებაში, ვაჭრობს წიგნის მაღაზიაში, რომელიც ეკუთვნის იმაგისტებს, წერს ნაშრომს ხელოვნების თეორიაზე "მარიამობის გასაღებები" ( გამოქვეყნდა 1920 წელს).

თუმცა, პოეტმა მხოლოდ ნაწილობრივ გაიზიარა მათი პლატფორმა – ფორმის „შინაარსის მტვრისგან“ გაწმენდის სურვილი. მისი ესთეტიკური ინტერესები მიმართულია პატრიარქალური სოფლის ცხოვრების წესზე, ხალხურ ხელოვნებაზე, მხატვრული გამოსახულების სულიერ ფუნდამენტურ პრინციპზე (ტრაქტატი „მარიამობის გასაღებები“, 1919 წ.). უკვე 1921 წელს, ესენინი გამოჩნდა პრესაში, სადაც აკრიტიკებდა "ჯამბაზურ ხრიკებს" "ძმების" - იმაგისტების "ჭურჭლის გულისთვის". თანდათანობით მხატვრული მეტაფორები ტოვებს მის ლექსებს.

ესენინის ცხოვრებაში მოვლენა იყო შეხვედრა ამერიკელ მოცეკვავეს ისადორა დუნკანთან (1921 წლის შემოდგომა), რომელიც ექვსი თვის შემდეგ გახდა მისი ცოლი. ერთობლივი მოგზაურობა ევროპაში (გერმანია, ბელგია, საფრანგეთი, იტალია) და ამერიკაში (1922 წლის მაისი, 1923 წლის აგვისტო), რომელსაც თან ახლდა ხმაურიანი სკანდალები, იზადორასა და ესენინის შოკისმომგვრელი ხრიკები, გამოავლინა მათი "ურთიერთგაუგებრობა", რომელიც გამწვავდა საერთოს პირდაპირი გაგებით. ენა (ესენინი არ ლაპარაკობდა უცხო ენებზე, იზადორამ რამდენიმე ათეული რუსული სიტყვა ისწავლა). რუსეთში დაბრუნების შემდეგ ისინი დაშორდნენ.

რუსეთში ჩასვლისას მან დაიწყო მუშაობა ლექსების ციკლებზე "ხულიგანი", "ხულიგანის აღიარება", "ხულიგანის სიყვარული". 1924 წელს ლენინგრადში (ახლანდელი სანკტ-პეტერბურგი) გამოიცა ს.ა. ესენინის ლექსების კრებული "მოსკოვის ტავერნა". შემდეგ ესენინმა დაიწყო მუშაობა ლექსზე „ანა სნეგინა“ და უკვე 1925 წლის იანვარში დაასრულა ამ ლექსზე მუშაობა და გამოაქვეყნა.

ყოფილ მეუღლესთან, ისადორა დუნკანთან განშორების შემდეგ, სერგეი ესენინმა დაქორწინდა სოფია ანდრეევნა ტოლსტაიაზე, რომელიც იყო XIX საუკუნის ცნობილი რუსი მწერლის - ლეო ტოლსტოის შვილიშვილი. მაგრამ ეს ქორწინება მხოლოდ რამდენიმე თვე გაგრძელდა.

1924 წლის აგვისტოში შემოქმედებითმა განსხვავებებმა და პირადმა მოტივებმა (მარიენგოფთან ჩხუბმა) აიძულა ესენინი გატეხილიყო იმაგიზმთან. შემოდგომაზე პლატი ისევ სამოგზაუროდ მიდის - ამიერკავკასიაში. ამ მოგზაურობის შთაბეჭდილებები ასახულია ლექსების კრებულში „სპარსული მოტივები“ (1925 წ.).

მისი ერთ-ერთი ბოლო ნამუშევარი იყო ლექსი „ნაძირალების ქვეყანა“, რომელშიც დაგმო საბჭოთა რეჟიმი. ამის შემდეგ გაზეთებში დაიწყო დევნა, სიმთვრალეში, ჩხუბში და ა.შ. ესენინის სიცოცხლის ბოლო ორი წელი მუდმივ მოგზაურობაში გაატარა: დევნისგან მიმალული, სამჯერ მიემგზავრება კავკასიაში, რამდენჯერმე მიემგზავრება ლენინგრადში, შვიდჯერ კონსტანტინოვოში.

1925 წლის ბოლოს ესენინის მეუღლე დათანხმდა პოეტის ჰოსპიტალიზაციას ფასიან ნევროლოგიურ კლინიკაში. ამის შესახებ პოეტთან მხოლოდ რამდენიმე ადამიანმა იცოდა. ს. ესენინის ჰოსპიტალიზაციის მიზეზების ორი ვერსია არსებობს. პირველი არის დეპრესიული მდგომარეობის მკურნალობა, მათ შორის ალკოჰოლური დამოკიდებულების, მეორე არის სამართალდამცავი ორგანოების მუდმივი მონიტორინგი (წარმოსახვითი თუ რეალური). ეს იყო მეორე მიზეზი, რამაც აიძულა პოეტი დაეტოვებინა კლინიკა ნაჩქარევისა და საიდუმლოების ატმოსფეროში და გადასულიყო ლენინგრადში.

1925 წლის 14 დეკემბერს სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინმა დაასრულა მუშაობა ლექსზე "შავი კაცი", რომელზეც 2 წელი მუშაობდა. ეს ლექსი პოეტის გარდაცვალების შემდეგ დაიბეჭდა. იმავე წლის 23 დეკემბერს ესენინი ლენინგრადში ჩავიდა და სასტუმრო "ანგლეტერში" დაბინავდა.

ესენინი გარდაიცვალა 1925 წლის 28 დეკემბერს. გარდაცვალების ოფიციალური მიზეზი თვითმკვლელობაა. ის ლენინგრადში, სასტუმრო Angleterre-ში მილზე ჩამოკიდებული იპოვეს. იქვე იპოვეს მისი ბოლო ლექსიც – „მშვიდობით, მეგობარო, ნახვამდის...“, სისხლით დაწერილი. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, ესენინის გარდაცვალების მიზეზების შესახებ მრავალი ალტერნატიული ვერსია წამოვიდა. ითვლება, რომ პოეტი მოკლეს. ესენინი დაკრძალეს მოსკოვში ვაგანკოვსკის სასაფლაოზე.

შესავალი

ნამდვილი დიდი აზრებისა და გრძნობების პოეზია ყოველთვის ჭეშმარიტად ხალხურია, ყოველთვის იპყრობს ჩვენს გულებს ცხოვრების მკაცრი ჭეშმარიტებით, ადამიანის დაუოკებელი რწმენით. „ჩემი ლექსი ცოცხალია ერთი დიდი სიყვარულით, სამშობლოს სიყვარულით. ჩემს შემოქმედებაში მთავარია სამშობლოს განცდა. ”- ეს არის მთავარი, რასაც სერგეი ესენინი ხაზს უსვამს თავის პოეზიაში, რომელშიც ხედავს მის პათოსს, სამოქალაქო მისწრაფებას. რა ღრმად, თავდაუზოგავად უნდა გიყვარდეს სამშობლო, რა მოქალაქეობრივი სიმამაცე, სიბრძნე და სულის სიმტკიცე უნდა ჰქონდეს, რომ ასე აღიარებით და უკომპრომისოდ იფიქრო მომავალ ბედზე და ამავდროულად რა წინასწარმეტყველურად შორსმჭვრეტელად და ოცნებების მისწრაფებაზე. გლეხური რუსეთის ფოლადის მომავალი.

ველი რუსეთი! Საკმარისი

გადაათრიეთ მინდვრების გასწვრივ!

მტკივა შენი სიღარიბის დანახვა

და არყები და ვერხვი.

რაც უფრო დიდია მხატვარი, რაც უფრო დიდია მისი ნამუშევარი, მით უფრო ორიგინალურია მისი ნიჭი, მით უფრო წინააღმდეგობრივია მისი ეპოქა, მით უფრო ძნელია ხანდახან თანამედროვეებს დააფასონ მისი ნამდვილი წვლილი ერის სულიერ ცხოვრებაში, გამოავლინონ მისი ყველა ასპექტი. ნიჭი. ესენინისთვის ბუნება არის სამყაროს მარადიული სილამაზე და მარადიული ჰარმონია. ნაზად და მზრუნველობით, ყოველგვარი გარეგანი ზეწოლის გარეშე, ბუნება კურნავს ადამიანის სულებს, ხსნის გარდაუვალი მიწიერი გადატვირთვის დაძაბულობას. ასე აღვიქვამთ პოეტის ლექსებს მშობლიურ ბუნებაზე, ასე ამაღლებულად - განმანათლებლებით ზემოქმედებენ ჩვენზე.

ბუმბულის ბალახს სძინავს. ძვირფასო უბრალო,

და ჭიის ტყვიის სიახლე.

სხვა სამშობლო არ არის

ჩემს მკერდში სითბო არ ჩამიყარო.

პოეტი, თითქოს, ყველას გვეუბნება: ერთი წუთით მაინც გაჩერდი, მოშორდი შენს ყოველდღიურ აურზაურს, მიმოიხედე ირგვლივ, მიწიერი მშვენიერების სამყაროს ჩვენს გარშემო, მოუსმინე მდელოს ბალახების შრიალს, სიმღერას. ქარი, მდინარის ტალღის ხმა. ესენინის ლექსებში ბუნების ცოცხალი, მოციმციმე სურათები არა მხოლოდ ასწავლის მიწიერი სილამაზის სამყაროს სიყვარულს და შენარჩუნებას. ისინი, ისევე როგორც ბუნება, ხელს უწყობენ ჩვენი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებას, ჩვენი ხასიათის მორალურ საფუძვლებს, უფრო მეტიც, ჩვენი ჰუმანისტური მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებას. ესენინის პოეზიაში ადამიანის სამყარო და ბუნების სამყარო ერთი და განუყოფელია. აქედან - „გრძნობათა წარღვნა“ და აზროვნების სიბრძნე, მათი ბუნებრივი შერწყმა, მონაწილეობა ლექსის ხატოვან ხორცში; აქედან გამომდინარეობს ესენინის ფილოსოფიური ლირიკის გამჭრიახობა, მორალური სიმაღლე. პოეტმა კარგად იცის, რომ ადამიანის ბუნებიდან მოცილება და მით უმეტეს, მასთან კონფლიქტი გამოუსწორებელ ზიანს და მორალურ ზიანს აყენებს საზოგადოებას.

§1.პოეტის ბავშვობა და ახალგაზრდობა

სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინი დაიბადა 1895 წლის 21 სექტემბერს. რიაზანის პროვინციის სოფელ კონსტანტინოვში, ოკას ნაპირზე. დაიბადა გლეხის ოჯახში. ორი წლის ასაკიდან, მამის სიღარიბისა და ოჯახის სიმრავლის გამო, განათლების მისაღებად საკმაოდ წარმატებულ ბაბუას მიაბარეს. ბაბუა ძველი მორწმუნე იყო, მკაცრი რელიგიური წესების მქონე ადამიანი, კარგად იცოდა წმინდა წერილი. მას ძალიან უყვარდა შვილიშვილი. შაბათს და კვირას მან უამბო მას ბიბლია და წმინდა ისტორია. მაგრამ უკვე ბავშვობაში, უფრო ფართო გავლენაც იგრძნობოდა - ხალხური ხელოვნების ელემენტი, რომელშიც ბიჭი გაიზარდა. ბიჭს ბაბუის გარდა ხალხური შემოქმედება ბებიამ გააცნო. მან ისტორიები უამბო. მას არ უყვარდა ცუდი დასასრულის მქონე ზღაპრები და თავისებურად ამზადებდა მათ. ამრიგად, ბიჭის სულიერი ცხოვრება სასულიერო ისტორიისა და ხალხური პოეზიის გავლენით ჩამოყალიბდა. ბიჭი თავისუფლად და უდარდელად ცხოვრობდა. იგი არ იცნობდა გლეხთა შრომის ადრეულ გაჭირვებას. ის იშვიათად იყო სახლში, განსაკუთრებით გაზაფხულზე და ზაფხულში, ის გაიზარდა რიაზანის ველური ბუნების წიაღში. თევზაობდა, მთელი დღე ბიჭებთან ერთად მდინარის ნაპირზე გაუჩინარდა. ბავშვობამ მინდვრებსა და სტეპებს შორის გაიარა. აქ დაიბადა ის დიდი სიყვარული მშობლიური ბუნებისადმი, რამაც შემდგომში ასაზრდოვა მისი პოეტური ფანტაზია. ჯერ კიდევ ადრეულ ბავშვობაში, ესენინს გულწრფელი და გულწრფელი სინანული ჰქონდა ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. ცხოველებისადმი სიყვარული მას მთელი ცხოვრების მანძილზე რჩებოდა. როდესაც სწავლის დრო დადგა, ბიჭი გაგზავნეს კონსტანტინოვსკის დაწყებით სკოლაში. ესენინის სწავლება მარტივი იყო. სკოლის დამთავრების მოწმობაში ნათქვამია: ”სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინმა ამ 1909 წლის მაისში წარმატებით დაასრულა კურსი კონსტანტინოვსკის ზემსტოვოს 4-წლიან სკოლაში”. შემდეგ იგი შევიდა სპას-კლეპიკოვსკოეს სკოლაში. დამთავრებულებს უფლება ჰქონდათ ესწავლათ ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლების დაწყებით კლასებში, ემსახურათ სამოქალაქო დაწესებულებებში.

საინტერესო იყო რუსული ლიტერატურისა და მშობლიური ენის გაკვეთილები. აქ ესენინი გარშემორტყმული იყო ძირითადად გლეხის ახალგაზრდებით, რომლებიც მიიპყროდნენ ცოდნას, დამოუკიდებლად ასახავდნენ ცხოვრებას, ეძებდნენ მასში თავის ადგილს. სწორედ აქ, სპას-კლეპიკოვსკაიას სკოლაში იწყება ესენინის პოეტური გზა. ამ სასწავლებლის წარჩინებით დამთავრების შემდეგ დატოვა „წერა-კითხვის გამავრცელებელი სკოლის მასწავლებლად“. 1912 წლის ზაფხულში ესენინი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მსახურობდა ჯალათში, სადაც მისი მამა მუშაობდა კლერკად. ესენინი მთლიანად დარჩა საკუთარ თავზე, არ არსებობდა სააზროვნო გარემო, არ იყო ადამიანი, რომელიც გამხდარიყო მრჩეველი და მენტორი. მამა ვერ გახდებოდა ასეთი ადამიანი ესენინისთვის. წმინდა მატერიალურმა გათვლებმა დააბნელა მისგან ჭაბუკის სულიერი ცხოვრება. მათ შორის გაუცხოება მოხდა. მამა-შვილს შორის უფსკრული იყო.

§2 ლიტერატურული დებიუტი

საარსებო წყაროს ძიებაში ესენინი 1912 წლის შემოდგომიდან მუშაობს წიგნის მაღაზიაში. მაგრამ 1913 წლის დასაწყისში. ეს მაღაზია დაკეტილია, ესენინი მცირე ხნით მიდის კონსტანტინოვოში და მარტში ბრუნდება მოსკოვში. ამჯერად ის სამსახურს იღებს ცნობილი გამომცემლის I.D.-ის სტამბაში. Sytin, სადაც მუშაობდა 1914 წლის ზაფხულამდე. ამ პერიოდში ის შეუერთდა რევოლუციონერ მუშაკებს და იმყოფებოდა პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ. თვითგანათლების ლტოლვამ მიიყვანა იგი 1913 წელს მოსკოვის სახალხო უნივერსიტეტის ა.ლ. შანიავსკი. უნივერსიტეტის მიზანი იყო რუსეთში უმაღლესი განათლების სფეროს გაფართოება, მისი ხელმისაწვდომობა ღარიბი, დემოკრატიული ფენებისთვის. უნივერსიტეტი სწრაფად გაიზარდა და გაიზარდა. სწავლება მაღალ დონეზე მიმდინარეობდა. ესენინი სწავლობდა ისტორიულ და ფილოსოფიურ განყოფილებაში, რომლის პროგრამა მოიცავდა პოლიტიკურ ეკონომიკას, სამართლის თეორიას და ახალი ფილოსოფიის ისტორიას. ესენინი უნივერსიტეტში სწავლობდა დაახლოებით წელიწადნახევრის განმავლობაში, რაც არ იყო იოლი საქმე. პოეტის ერთ-ერთი თანამედროვე, მწერალი სემიონ ფომინი, თავის მემუარებში ამტკიცებდა, რომ პირველივე ლიტერატურული ნაბიჯებიდან ესენინს სუსტი ლექსები არ ჰქონდა. მან, სავარაუდოდ, მაშინვე დაიწყო ნათელი, ორიგინალური, ძლიერი ნივთების წერა.

Ეს არ არის სიმართლე. თავიდან ესენინმა ასევე გამოვიდა ფერმკრთალი, გამოუთქმელი, იმიტირებული ლექსებით, როგორიცაა, მაგალითად, ასეთი

წითელი ცისკარი აინთო

მუქ ლურჯ ცაში

ჯგუფი აშკარად გამოჩნდა

თავის ოქროს ბრწყინვალებაში.

მაგრამ ასეთი ხაზების მთელი პრიმიტიულობის მიუხედავად, ისინი მოდიოდნენ იქიდან, რაც ნახეს, განიცადეს. გადის მხოლოდ ორი წელი და პოეტის გრძნობა, რომელმაც სიღრმე მოიპოვა, უკვე იღვრება ესენინის საკუთარ, არამიწიერ ლექსში: ”ტბაზე გარიჟრაჟის ალისფერი შუქი იყო ნაქსოვი…” რუსულად თამამად, ძლიერად, ეშმაკურად არყევს მის ოქროსფერს. ხვეულები, ის რუსული პოეზიის პალატაში შევიდა, რომ სამუდამოდ იქ დარჩეს. ბავშვობიდან პოეზიის შედგენით (ძირითადად A.V. Koltsov-ის, I.S. Nikitin-ის, S.D. Drozhnik-ის მიბაძვით), ესენინი თანამოაზრეებს პოულობს სურიკოვის ლიტერატურულ და მუსიკალურ წრეში. წრის შემადგენლობა საკმაოდ შერეული იყო. ორგანიზაციულად წრე ჩამოყალიბდა 1905 წელს. ესენინი "სურიკოვის წრეში" მიიყვანეს 1914 წლის დასაწყისში მისმა მოსკოველმა ნაცნობმა ს.ნ. კოშკაროვი. ესენინი წრეში მიიღეს. დამწყებ ახალგაზრდა პოეტს ჰქონდა ლიტერატურული გარემო. მოეწყო ლიტერატურული ნაწარმოებების გამოფენები, გამოიცა ლიტერატურული კრებულები, გამოიცა ლიტერატურული და სოციალური ჟურნალი „ხალხის მეგობარი“. ესენინი სწრაფად შეეჩვია წრეში გამეფებულ სიტუაციას. ახალგაზრდა მამაკაცი საკმაოდ ძლიერად იყო დატყვევებული სურიკოვიტების სოციალურ-პოლიტიკურმა საქმიანობამ. ესენინის ახალმა თანამდებობამ ბუნებრივად წარმოშვა მასში ახალი აზრები და განწყობები. ჯერ კიდევ 1912 წელს სცადა დაეწერა პოეტური დეკლარაცია, რომელსაც ასახელებს პროგრამის სახელს „პოეტი“.

ის პოეტი, რომელიც ანადგურებს მტრებს,

რომლის მშობლიური სიმართლე დედაა,

ვისაც ძმებივით უყვარს ხალხი

და მე მზად ვარ ვიტანჯო მათთვის.

ესენინის „სურიკოვის წრეში“ ყოფნა არ ნიშნავდა, რომ ის გაცნობიერებული რევოლუციონერი გახდა. მაგრამ ეს დაეხმარა მას თავი დაეღწია მარტოობისგან, მიჯაჭვული იყო მშრომელთა გუნდთან, ჩაერთო სოციალურ ცხოვრებაში. ესენინის სულიერი გამოღვიძება აქ მოხდა. ესენინის სრულიად დამოუკიდებელი ცხოვრება იწყება 1914 წელს, როდესაც მისი სახელი უკვე საკმაოდ ხშირად გვხვდება ლიტერატურული და ხელოვნების ჟურნალების გვერდებზე. ესენინის პირველი ნაბეჭდი ლექსები არის ლექსები რუსული ბუნების შესახებ. სეზონების სურათები, ზღაპრის მოტივები საუკეთესოდ შეეფერებოდა საბავშვო ჟურნალებს, სადაც ძირითადად ესენინი ათავსებდა მათ. ძირითადად გამოიცა ორ მათგანში, პროტალინკაში და მიროკში.

"არყი", "ჩიტის ალუბალი", "ფხვნილი" - ასე ჰქვია ესენინის 1914 წლის ლექსებს. 1915 წლის გაზაფხულზე ესენინი ჩავიდა პეტროგრადში, სადაც შეხვდა ა.ა. ბლოკი, ს.მ. გოროდეცკი, ა.მ. რემისოვი და სხვები, უახლოვდება ნ.ა. კლიუევი, რომელმაც მასზე მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა. მათმა ერთობლივმა სპექტაკლებმა ლექსებითა და დიტტებით, სტილიზებული "გლეხური", "ხალხური" სტილით (ესენინი ოქროსთმიანი ახალგაზრდაა ნაქარგი პერანგით და მაროკოს ჩექმებით) დიდი წარმატება იყო.

§3.კრებული Radunitsa

პოეტი მხოლოდ ოცი წლის იყო, როცა მისი ლექსების პირველი წიგნი გამოჩნდა. კრებული „რადუნიცა“ 1916 წლის დასაწყისში გამოიცა. "რადუნიცა" - ენთუზიაზმით შეხვდნენ კრიტიკოსები, რომლებმაც მასში ახალი ნაკადი იპოვეს, აღნიშნეს ავტორის ახალგაზრდული სპონტანურობა და ბუნებრივი გემოვნება.

მრავალი ლექსი ასოცირდება კრებულის სახელთან, შთაგონებული რელიგიური იდეებითა და რწმენით, რომელიც კარგად არის ცნობილი ესენინისთვის ბაბუის მოთხრობებიდან და სპას-კლეპიკოვსკაიას სკოლაში ღვთის კანონის გაკვეთილებიდან. ასეთ ლექსებს ახასიათებს ქრისტიანული სიმბოლიზმის გამოყენება.

მე ვხედავ - მოცვის დაფაზე,

მსუბუქ ფრთიან ღრუბლებზე

საყვარელი დედა მოდის

წმინდა ვაჟით ხელში...

ამ ტიპის ლექსებში ბუნებაც კი რელიგიურ-ქრისტიანულ ტონალობაშია დახატული. ამასთან, ასეთი ლექსები ბევრად უფრო ხშირად მოდის ესენინიდან არა სახარებიდან, არა კანონიკური საეკლესიო ლიტერატურიდან, არამედ ზუსტად იმ წყაროებიდან, რომლებიც უარყო ოფიციალურმა ეკლესიამ, ეგრეთ წოდებული "განშორებული" ლიტერატურიდან - აპოკრიფებიდან, ლეგენდებიდან. აპოკრიფა ნიშნავს საიდუმლოს, დაფარულს, დაფარულს. აპოკრიფები გამოირჩეოდნენ დიდი პოეზიით, აზროვნების სიმდიდრით, ზღაპრულ ფანტაზიასთან სიახლოვით. აპოკრიფული ლეგენდა საფუძვლად უდევს ასეთ, მაგალითად, ესენინის ლექსს, რომელიც სავსეა არა რელიგიური, არამედ ამქვეყნიურ-ფილოსოფიური შინაარსით:

უფალი შეყვარებული ხალხის საწამებლად წავიდა,

მათხოვრად გავიდა კულუჟკასთან.

მოხუცი ბაბუა მშრალ ღეროზე, მუხის ხეზე,

ჟამკალ ღრძილების შემორჩენილი დონატი.

ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ არის იმდენად ქრისტიანული, რამდენადაც წმინდა ადამიანური მორალი. მოხუცი ავლენს ადამიანურ სიკეთეს და ქრისტეს გამოსახულება მხოლოდ ჩრდილავს მას, ხაზს უსვამს ჰუმანისტურ იდეას. პირველ რიგში არის არა ღმერთის იდეა, არამედ კაცობრიობის იდეა. ესენინისა და მისი იესოსა და მიკოლას სიტყვები მან რევოლუციის შემდეგ წარმოთქვა, მაგრამ ეს არ იყო დაგვიანებული მცდელობა საბჭოთა მკითხველებისთვის თავის გამართლებისა. მაშინაც კი, როდესაც ესენინი წერდა ლექსებს რელიგიური გარსით, ის რელიგიური განწყობისგან შორს იყო. ესენინის ლექსებში რელიგიურობა სხვადასხვანაირად ვლინდება მისი შემოქმედებითი საქმიანობის სხვადასხვა პერიოდში. თუ 1914 წლის ლექსებში. ესენინის ირონიული დამოკიდებულება რელიგიისადმი საკმაოდ მარტივად არის აღქმული, მაგრამ მოგვიანებით, 1915-1916 წლებში, პოეტი ქმნის მრავალ ნაწარმოებს, რომლებშიც რელიგიური თემა, ასე ვთქვათ, სერიოზულად არის აღქმული. რადუნიცაში ძალზე ხელშესახებია რეალური ცხოვრების გამარჯვება რელიგიურ ლეგენდებზე. ამ კრებულის მნიშვნელოვანი ნაწილია ცხოვრებიდან, გლეხური ცხოვრების ცოდნიდან მომდინარე ლექსები. მათში მთავარი ადგილი სოფლის ცხოვრების რეალისტურ ასახვას უკავია. ქოხში არაჩვეულებრივი გლეხის ყოველდღიური ცხოვრება მშვიდად მიედინება. მაგრამ სოფელს გვიჩვენებს მხოლოდ ერთი, ყოველდღიური მხრიდან, გლეხურ გარემოში მიმდინარე სოციალურ პროცესებზე შეხების გარეშე. ესენინი უდავოდ იცნობდა სოფლის სოციალურ ცხოვრებას. და არ შეიძლება ითქვას, რომ მას არ უცდია მისი ლექსებში ასახვა. მაგრამ ამ ტიპის მასალა არ დაემორჩილა მის ჭეშმარიტად პოეტურ განსახიერებას. საკმარისია მოვიყვანოთ ასეთი ლექსები, მაგალითად:

ჩემთვის რთული და სამწუხაროა ამის დანახვა

როგორ კვდება ჩემი ძმა.

და ვცდილობ ყველას მძულდეს

ვინც თავისი დუმილით მტრობს.

აქ ესენინმა ჯერ ვერ იპოვა საკუთარი ხმა. ეს ლექსები მოგვაგონებს სურიკოვის, ნიკიტინის და სხვა გლეხი პოეტების ცუდ ტრანსკრიფციას. მეორეს მხრივ, არ შეიძლება უგულებელვყოთ ის, რაც თავად პოეტმა აღიარა, როდესაც თქვა, რომ ის "მოდის არა ჩვეულებრივი გლეხიდან", არამედ "ზედა ფენიდან". ესენინის პირველი ბავშვობა და ახალგაზრდული შთაბეჭდილებები აისახა რადუნიცაში. ეს შთაბეჭდილებები არ იყო დაკავშირებული გლეხური ცხოვრების სიმძიმესთან, იძულებით შრომასთან, სიღარიბესთან, რომელშიც ცხოვრობდა "ჩვეულებრივი" გლეხობა და რამაც გამოიწვია სოციალური პროტესტის გრძნობა. ეს ყველაფერი პოეტს საკუთარი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან არ იცნობდა, არ განიცდიდა და არ გრძნობდა მას. კრებულის მთავარი ლირიკული თემაა რუსეთის სიყვარული. ამ თემაზე ლექსებში, ესენინის რეალური და აშკარა რელიგიური ჰობი, დამღუპველი ქრისტიანული სიმბოლოები და საეკლესიო ლიტერატურის ყველა ატრიბუტი მაშინვე უკანა პლანზე გადავიდა. ლექსში „გაფუჭე, ჩემო ძვირფასო რუსეთო...“ ის უარს არ ამბობს ისეთ შედარებებზე, როგორიცაა „ქოხები - გამოსახულების სამოსში“, ახსენებს „თვინიერ მაცხოვარს“, მაგრამ მთავარი და მთავარი სხვაა.

თუ წმინდა არმია იძახის:

"გადააგდე რუსეთი, იცხოვრე სამოთხეში!"

მე ვიტყვი: „არ არის საჭირო სამოთხე,

მომეცი ჩემი სამშობლო“.

თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ „მაცხოვარი“ და „წმინდა ლაშქარი“ აქ არის აღებული არა პირობითი, არამედ პირდაპირი მნიშვნელობით, მაშინ ამ ლექსებში უფრო ძლიერად ჟღერს სამშობლოს სიყვარული, რელიგიაზე სიცოცხლის გამარჯვება. ესენინის ლექსების სიძლიერე მდგომარეობს იმაში, რომ მასში სამშობლოს სიყვარულის გრძნობა ყოველთვის გამოხატულია არა აბსტრაქტულად და რიტორიკულად, არამედ კონკრეტულად, ხილულ სურათებში, მშობლიური პეიზაჟის სურათებით. მაგრამ ესენინის სიყვარული სამშობლოს მიმართ წარმოიშვა არა მხოლოდ გაღატაკებული გლეხის რუსეთის სევდიანი სურათებით. მეორეც დაინახა: გაზაფხულის ხალისიან სამოსში, ზაფხულის სურნელოვანი ყვავილებით, მხიარული კორომებით, ჟოლოსფერი მზის ჩასვლებით და ვარსკვლავური ღამეებით. და პოეტმა არ დაიშურა ფერები, რათა უფრო ნათლად გადმოეცა რუსული ბუნების სიმდიდრე და სილამაზე.

”მე ვლოცულობ ალა გათენებისთვის,

ნაკადულთან ზიარებას ვიღებ“.

§4.დიდი ოქტომბერი შემოქმედებაში ს.ა. ესენინი

დიდი ოქტომბერი ... ესენინმა მასში დაინახა მოვლენები, საიდანაც დაიწყო ახალი ერა. ("I საუკუნის მეორე წელი" - ასე დაასახელა მისი სამი წიგნის გამოსვლის თარიღი - 1918 წ.). უკვე მის წინა დღეს - თებერვლის რევოლუციის შემდეგ - პოეტი სავსე იყო მხიარული წინათგრძნობებით.

ოჰ რუსეთი, ოჰ სტეპი და ქარები,

შენ კი ჩემი მამინაცვლის სახლი ხარ!

ოქროს ხაზზე

ბუდობს გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი, -

აღფრთოვანებულმა წამოიძახა.

"პატარა" (როგორც მან უწოდა) ლექსებში "ამხანაგი", "სიმღერის ზარი", "მამა", "ოქტოიხი", ესენინი, როგორც იმდროინდელი მრავალი პოეტი, იყენებს საეკლესიო ლექსიკას, ბიბლიურ გამოსახულებებს. ეს იყო გრანდიოზული ჟესტების, ორატორული ინტონაციების, საზეიმო გალობის დრო...

პოეტი ხარობს, ის სულ აღტაცებაშია, აღტაცებაშია. მისი ფიქრები სამშობლოს ბედნიერ და გამძლე საათზეა.

შენ, შენი ნისლები

და ცხვარი მინდვრებში

შვრიის ფაფასავით ვატარებ,

მე მზე ვარ ჩემს მკლავებში...

თანამედროვეები, რომლებიც პოეტს შეხვდნენ იმ მშფოთვარე დღეებში, იხსენებენ მის შინაგან აღზევებას, მის სურვილს ყოფნის ხალხში, შთანთქავს ყველაფერს, რაც აწუხებს მრავალფეროვან ადამიანებს, რომლებმაც გული გაუხსნეს რევოლუციის ქარს.

ოქტომბრის აჯანყებიდან რამდენიმე დღის შემდეგ, ესენინი იმყოფება "ინტელიგენციისა და ხალხის" მიტინგზე, უსმენს A.V. ლუნაჩარსკი. ხალხმრავალ დარბაზს რომ ათვალიერებს, იღიმება:

დიახ, ეს აუდიტორიაა!

უფრო ხშირი ხდება შეხვედრები ალექსანდრე ბლოკთან, რომელსაც იგი შეხვდა პეტროგრადში ჩასვლისთანავე (1915 წლის მარტი). რევოლუციისკენ მიმავალი გზების ყველა განსხვავების მიუხედავად, პოეტების მსოფლმხედველობამ გააერთიანა რუსეთის ბედზე ფიქრი, მისი დიდი მომავლის რწმენით. იმ ფაქტმა, რომ ბლოკმა და ესენინმა აჯანყებული ხალხის მხარე დაიკავეს, მაშინვე გამოეყო მათგან ბევრი ბურჟუაზიელი მწერალი. "ესენინმა დარეკა, ისაუბრა გუშინდელ "რუსეთის დილაზე" ტენისევსკის დარბაზში. გაზეთები და ბრბო მის მისამართით ყვიროდა, ა.ბელი და ჩემი: "მოღალატეები". ისინი ხელს არ ართმევენ, - შეაქვს ბლოკი თავის ბლოკნოტში 1918 წლის 22 იანვარს და დასძენს: - ბატონებო, თქვენ არასოდეს იცნობდით რუსეთს და არასოდეს გიყვარდათ იგი!

ესენინს შეეძლო იგივე სიტყვები მიემართა „ბატონებისთვის“. მას, გლეხის შვილს, სიამოვნებით გრძნობდა სიახლოვე ადამიანებთან, რომლებმაც მონობის ბორკილები გატეხეს. "დედაჩემი სამშობლოა, მე ბოლშევიკი". მიუხედავად იმისა, რომ ესენინის პირში ეს განცხადება ზედმეტად კატეგორიულად ჟღერდა, მან არც ერთი იოტა არ დაარღვია გრძნობების სიმართლე. მას ეჩვენებოდა, რომ რევოლუცია, რომელმაც გაანადგურა ძველი სამყარო, მაშინვე ააშენებდა "სასურველ ქალაქს", ინონიის ქვეყანას (სიტყვიდან კარგია, კარგი), გლეხური სამოთხე. ამ ქვეყანაში სახნავ-სათესი მიწაზე გადასახადები არ არის, მთელი მიწა გლეხურია, „ღვთის“, არ არიან მემამულეები, თანამდებობის პირები, მღვდლები, თავისუფალი მეურნეები უხვად ცხოვრობენ, თავიანთ „თავისუფალ“ რელიგიას აღასრულებენ, თავიანთ „ძროხის ღმერთს“ ეთაყვანებიან. დიახ, მეფე და მისი ყველა მემამულე გააძევეს, მიწა გახდა გლეხის მიწა, ხალხი გახდა თავისუფალი. მაგრამ "მიწიერი სამოთხე", როგორც ეს იყო ასახული ესენინის ნაწარმოებებში, არ მოვიდა. ეკონომიკური ნგრევა. შიმშილი. საწვავის ნაკლებობა. ინტერვენციონისტების, გავრცელებული თეთრი გვარდიის და ანარქისტული ბანდების შეტევა ...

"Ვინ არის? ჩემო რუსეთი, ვინ ხარ? Ჯანმო? დაბნეულმა იკითხა პოეტმა, ომებითა და სიღარიბით შელახული სამშობლოს სახეს.

ოჰ, ვინ, ვინ იმღეროს

გვამების ამ გაბრაზებულ ნათებაში?

და ამ საშინელი ხილვის ზემოთ, როგორც უბედურებისა და უბედურების ჟამს, „სიკვდილის რქა უბერავს, უბერავს“... ქალაქი, სოფლისკენ გაშლილი ხელი, პოეტს რკინის ურჩხულად ეჩვენება, „საშინელი“. მაცნე“, მდელოების და სახნავ-სათესი მიწების, ყველა ცოცხალი არსების უსულო მტერი. ესენინის ლექსები „მარესის ხომალდები“, „სოროკუსტი“, „იდუმალი სამყარო, ჩემი უძველესი სამყარო...“ სავსეა მღელვარე, მძიმე გრძნობებითა და ფიქრებით.

ველი მელანქოლიაში იყინება,

ტელეგრაფის ბოძებზე დახრჩობა, -

ამ ლექსებში თვით პოეტის ტანჯვა, როგორც იქნა, ხორცსა და სისხლს იღებს, ხილული და ამიტომ განსაკუთრებით შთამბეჭდავი ხდება. და ამ სასოწარკვეთილებას, ამ შინაგან ტკივილს ხანდახან ფარავდა მოჩვენებითი ამპარტავნობა, დაუფიქრებელი სიბრძნე, ცინიზმი. მაგრამ კეთილი, სიმპატიური სული ვერანაირი ნიღბის ქვეშ ვერ იმალებოდა. და ამიტომაა კვნესა ასეთი ბუნებრივი და ღრმა:

მე მიყვარს ჩემი სამშობლო

ძალიან მიყვარს ჩემი სამშობლო.

პასუხი კითხვაზე: "სად მიგვიყვანს მოვლენების კლდე?" - მას თავად ცხოვრება და ეს გრძნობა - გულში შენახული უნდა უბიძგოს, გარდაუვალი.

და ასეც მოხდა.

5. შეხვედრა აიადორა დუნკანთან

მოგზაურობები საზღვარგარეთ

1921 წელს, საზღვარგარეთ ყოფნისას, ა.ლუნაჩარსკი ესაუბრა ამერიკელ მოცეკვავეს აიადორა დუნკანს, რომლის დიდებაც მთელ მსოფლიოში გავრცელდა. დუნკანი (1878 - 1927) დაბადებით ირლანდიელი, დაიბადა კალიფორნიაში, გახდა ამერიკელი სუბიექტი. ის იყო ახალი საცეკვაო სკოლის ინიციატორი, რომელმაც გააცოცხლა ძველი საბერძნეთის ქორეოგრაფიული ტრადიციები, პლასტიკური ტანვარჯიში. დუნკანმა მოთმინებით შეისწავლა უძველესი ცეკვა უძველესი ვაზების სურათებიდან. მან მიიწვია ა. ლუნაჩარსკი მოსკოვში საცეკვაო სკოლის მოსაწყობად, რადგან თვლიდა, რომ თავისუფალი უძველესი ცეკვის სული შეესაბამება საბჭოთა რუსეთში გაბატონებულ განწყობას. 1921 წელს დუნკანი მოსკოვში ჩავიდა. მისი ეს გადაწყვეტილება სრულიად უინტერესო იყო. მოსკოვის ერთ-ერთი ფართო სასახლე მის სკოლას გადაეცა. მან ენთუზიაზმით იკისრა ახალგაზრდებისთვის უძველესი ცეკვის სწავლება, დაიწყო ისეთი თემების ქორეოგრაფიული განსახიერების შემუშავება, როგორიცაა "წითელი ბანერი". ისადორა დუნკანისთვის შედარებით ადვილი იყო მოსკოვის გარემოსთან შეგუება, ვინაიდან მან უკვე ორჯერ მოიარა რუსეთი. 1921 წლის შემოდგომაზე, მხატვარ გ.იაკულოვის ბინაში, იგი შეხვდა ესენინს. ისინი სწრაფად მიუახლოვდნენ. 1922 წლის 2 მაისს მათი ქორწინება დარეგისტრირდა. როდესაც ისინი შეხვდნენ, დუნკანი ესენინზე თითქმის ორჯერ უფროსი იყო. ამან, რა თქმა უნდა, ვერ იმოქმედა მათ ურთიერთობაზე. იყო სხვა გარემოებებიც, რომლებიც საუბრობდნენ მათი სწრაფი დაახლოების არასანდოობაზე. დუნკანმა არ იცოდა რუსული ენა, ესენინმა არ იცოდა ერთი ევროპული ენა. გარდა ამისა, მათი ცხოვრებისეული შეხედულებები და ჩვევები ძალიან განსხვავებული იყო. ყოველივე ეს უნებურად ქმნიდა მათი ერთობლივი ცხოვრების არაბუნებრივობის შთაბეჭდილებას.

დუნკანი რამდენჯერმე იყო დაქორწინებული. მას ჰყავდა შვილები, რომლებიც გულდასმით ზრდიდა. და ორივე - ბიჭი და გოგო - გარდაიცვალა პარიზში, როდესაც მანქანა, რომლითაც ისინი სეირნობდნენ, მოულოდნელად სენში ჩავარდა. როდესაც იგი შეხვდა ესენინს, მოეჩვენა, რომ მისი სახე გარკვეულწილად ახსენებდა მისი შვილის თვისებებს. ამან მის სიყვარულს ესენინის მიმართ გარკვეულწილად მტკივნეული ხასიათი მისცა. დუნკანი ყურადღებიანი იყო ესენინის მიმართ, ყოველთვის ღელავდა მასზე. ესენინი დუნკანს 1923 წლის შემოდგომაზე დაშორდა. მისადმი მიწერილ ბოლო წერილში მან აღიარა: "ხშირად მახსენდები შენს მიმართ მთელი ჩემი მადლიერებით". ესენინის შეხვედრა დუნკანთან იყო მისი საზღვარგარეთ მოგზაურობის ერთ-ერთი მიზეზი. ევროპასა და ამერიკაში მოგზაურობისას დუნკანმა ესენინი თავისთან მიიწვია. მაგრამ პოეტის საზღვარგარეთ წასვლის გადაწყვეტილებაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა წმინდა ლიტერატურულ მოსაზრებებსაც.

1922 წლის 10 მაისს ესენინი და დუნკანი თვითმფრინავით გაემგზავრნენ გერმანიაში. ცხადია, უცხო ჩინოვნიკებისგან ვიზის აღების გასაადვილებლად, ესენინი და დუნკანი, უკვე ცოლ-ქმარი, აიძულეს ხელახლა დაქორწინებულიყვნენ საზღვარგარეთ. ესენინმა 1922 წლის 21 ივნისს ვისბადენიდან დაწერა: ”ისიდორამ მეორედ დაქორწინდა მე და ახლა დუნკანზე - ესენინზე, მაგრამ უბრალოდ ესენინზე. მალე ბერლინში გამოიცა მისი ლექსების კრებული. მოგზაურობა ესენინისთვის მოუსვენარი აღმოჩნდა. მისი სიტყვები ჩივილივით ჟღერს: „აიზადორა რომ არ იყოს ექსტრავაგანტული და მომეცა სადმე დაჯდომის საშუალება. ის, თითქოს არაფერი მომხდარა, მანქანით მიდის ლუბეკში, შემდეგ ლაიფციგში, შემდეგ ფრანკფურტში, მაგრამ ვაიმარში.

ამერიკაში ვიზიტის შემდეგ, ესენინი კვლავ პარიზში აღმოჩნდა. ამჯერად მას თავად დ.მერეჟკოვსკი მივარდა. 1923 წლის 16 ივნისს მან გამოაქვეყნა სტატია გაზეთ Eclair-ში, სადაც ისტერიულად ევედრებოდა ფრანგებს, არ დამორჩილებოდნენ „ბოლშევიკური ტირანიის წარმომადგენლების“ პროპაგანდას. მერეჟკოვსკიმ ასევე აიღო "ისადორა დუნკანი და მისი ქმარი, მუჟიკ ესენინი". მან გამოთქვა იმედი, რომ დუნკანი "ვერ შეძლებდა პარიზს დააინფიციროს" "თავისი ცეკვით, პროპაგანდით გაფორმებული", საშინელი დეტალები გავრცელდა ესენინის შესახებ, როგორიცაა ის ფაქტი, რომ მან სცადა ამერიკელი მილიონერის გაძარცვა სასტუმროში.

სამშობლოდან შორს, ესენინი თავს მოწყენილი და მარტოსულად გრძნობდა. ევროპის შემდეგ, ესენინი ეწვია ამერიკას. იგი მას დაბნეული, არასასიამოვნო და სულელური ეჩვენა. ესენინი ამერიკაში ოთხი თვე დარჩა. ამერიკაში ჩასვლიდან მალევე დაიწყო დუნკანის სპექტაკლებთან დაკავშირებული პრობლემები, დუნკანმა მის გამოსვლებს აჟიტირებულ ხასიათს აძლევდა: ყოველ ჯერზე იგი ასრულებდა მის მიერ შემუშავებულ ინტერნაციონალურ ცეკვას მოსკოვში, რომელიც ზოგჯერ მთავრდებოდა პოლიციის ჩარევით. ესენინმა მთელი ეს რთული პოლიტიკური ოპერაცია მარტივი სიტყვებით განმარტა და წერილში თქვა, რომ მას და დუნკანს "უკან სთხოვეს".

§6. დაბრუნება რუსეთში

1923 წლის აგვისტოში ესენინი დაბრუნდა მოსკოვში. „ყველაზე მეტად მახარებს ის ფაქტი, რომ დავბრუნდი საბჭოთა რუსეთში“, - წერს იგი საზღვარგარეთიდან ჩამოსვლის შემდეგ. ყველამ, ვინც იმ დროს უნდა შეხვედროდა ესენინთან, დაინახა, თუ როგორ უყურებდა პოეტი ახლა განსაკუთრებით დაჟინებით ცხოვრებას, გარდაქმნებს, რომლებიც მოხდა მის სამშობლოში საზღვარგარეთ მოგზაურობის დროს. ამერიკიდან, როგორც მაიაკოვსკიმ აღნიშნა, ესენინი დაბრუნდა "ახლის აშკარა ლტოლვით". მრავალი თვალსაზრისით დაკარგა პოეტის ინტერესი მისი ყოფილი ლიტერატურული კავშირებით. ”მეჩვენება, - წერდა პოეტის ერთ-ერთი თანამედროვე, - რომ ესენინმა, ევროპასა და ამერიკაში მოგზაურობისას, ვიწრო წრეში დაიწყო დახრჩობა. ესენინი სულ უფრო და უფრო ცდილობს გაიგოს, გაიაზროს რა ხდება ამ წლებში რუსეთში, მთელ მსოფლიოში. გაფართოებული ჰორიზონტები, მისი პოეზიის ფარგლები. სიხარულით ესენინი ახლა ლექსებით საუბრობს თავის "ნათლისღებაზე", იმ დიდ ისტორიულ ჭეშმარიტებაზე, რომელიც ახლა უფრო და უფრო სრულყოფილად ვლინდება მისთვის:

ყველაფერს ვხედავ

აშკარად მესმის

რომ ეპოქა ახალია -

არც ერთი ფუნტი ქიშმიში თქვენთვის.

ეს არის სტრიქონები 1924 წელს დაწერილი სტროფებიდან. ”ჩვენს ლიტერატურულ კონსტრუქციაში, ყველა საფუძვლით საბჭოთა პლატფორმაზე”, - იტყვის ესენინი თავის სამოქალაქო პოზიციაზე უფრო ადრე, ნარკვევში ”რკინის მირგოროდი”, 1923 წლის შემოდგომაზე.

ორი რუსეთის თემა - გამავალი და საბჭოთა, - უკვე ნათლად მიუთითებს ესენინმა თავის "სამშობლოში დაბრუნებაში", უფრო განვითარებულია მის პატარა ლექსებში, რომელთა სახელები - "საბჭოთა რუსეთი" და "გამოსული რუსეთი". - სავსეა ღრმა შინაგანი მნიშვნელობით. ეს პატარა ლექსები, ტევადი და ფართომასშტაბიანი აზროვნებით, აღიქმება როგორც დიდი სოციალური და სოციალური დაძაბულობის ეთიკური ნაწარმოებები. ძველსა და ახალს შორის შეჯიბრის მოტივი, რომელიც ასახულია პოემაში „სოროკუსში“, („წითელი კოლტი“ და „თათებზე თუჯის მატარებელი“) განვითარებულია ბოლო წლების ლექსებში: ნიშნების დაფიქსირება. ახალი ცხოვრებისა, რომელიც მიესალმება "ქვისა და ფოლადს", ესენინი სულ უფრო და უფრო გრძნობს თავს მომღერალ "ოქროს მორის ქოხად", რომლის პოეზია "აქ აღარ არის საჭირო". ესენინის მოგზაურობამ დასავლეთ ევროპისა და აშშ-ის ქვეყნებში (1922 წლის მაისი - 1923 წლის აგვისტო) ბევრ რამეზე დააფიქრა. სამყაროდან, სადაც "მისტერ დოლარი საშინელ მოდაშია", სადაც სული "არასაჭირო იყო სმორდიაკოვიზმისთვის", მან უფრო ნათლად დაინახა საბჭოთა რუსეთში გარდაქმნების მნიშვნელობა. "...ცხოვრება აქ კი არა, ჩვენთანაა", - წერდა იგი გერმანიიდან თავის მოსკოველ მეგობარს დარწმუნებით. საზღვარგარეთ არ მუშაობდა. და ის, რაც ქაღალდზე იდო, შინაგანად დაკავშირებული იყო სამშობლოს მოგონებებთან. მას შეეძლო ნეკრასოვის ლექსების გამეორება:

არა სხვისი სამშობლოს სამოთხე -

ჩემი სამშობლოსთვის სიმღერები შევასრულე!

ასეთი "სიმღერა სამშობლოსთვის", საბჭოთა რუსეთი, იყო კომისარ რასვეტოვის მონოლოგი ამერიკაში დახატული დაუმთავრებელი დრამატული პოემიდან "ნაძირალების ქვეყანა". "ფოლადის" ამერიკაში კაპიტალიზმმა ადამიანის სული გაანადგურა, ყველაფერზე დოლარს, მოგებას აყენებს. შეძენის სამყარომ, ჩისტოგანმა დასაბამი მისცა მეწარმე ბიზნესმენებს, ბიზნესმენებს.

ეს ხალხი დამპალი თევზია

მთელი ამერიკა ხარბი პირია.

მაგრამ რუსეთი... აი ერთიანად....

თუ მხოლოდ საბჭოთა ხელისუფლება.

"ფოლადის" რუსეთში საბჭოთა ძალაუფლება და სოციალიზმი აამაღლებს ადამიანს, რადგან მისი ბედნიერების სახელით შენდება ახალი ცხოვრება - "იყოს ის, რაც ვინმეს სჭირდება რესპუბლიკაში". პოეტს აშკარად მოსწონს კომისარი რასვეტოვი, დარწმუნებული კომუნისტი, შეკრებილი, ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანი, რომელმაც იცის, რისთვის დგას, რისთვის იბრძვის. მას მოსწონდა, რომ "ყოფილი" მას "ბოლშევიკების აგენტად", "წითელ პროპაგანდისტად", "ჩეკას თანამშრომლად" მიიჩნევდა. გადამწყვეტი ნაბიჯი გადაიდგა საზღვარგარეთ „შავკანიანის“ გასაძევებლად. განდევნეთ „მოსკოვის ტავერნის“ საშინელი ქმნილება, სულიერი დაბნეულობა, ტრაგიკული ილუზიები. მშობლიურ მიწაზე, ცხოვრებაზე ფიქრისას, „გულმა სისხლი დალია გამაღვიძებელი ნახარშით“. პირველი სიტყვები, რაც მან სახლში თქვა, იყო: „ყველაზე კმაყოფილი იმით, რომ საბჭოთა რუსეთში დაბრუნდა“. ლირიზმი ესენინის ნიჭის უძლიერესი მხარეა.

ესენინს დიდება მოუტანა არა ლექსებმა, არამედ მისმა ლირიკულმა ლექსებმა. მის საუკეთესო ლექსებშიც კი, ანა სნეჟინა, ლირიკოსი ჭარბობდა ეპიკურ პოეტს. დღემდე, არსებობს მოსაზრება, რომ ესენინის სასიყვარულო ლექსები იზოლირებულია ეპოქიდან, მოკლებულია დროის ყოველგვარ ნიშანს, რომ მას არ აქვს კავშირი პოემის საჯარო ბიოგრაფიასთან, არამედ მხოლოდ ვიწრო პირად ფაქტებთან. ამ თვალსაზრისით, ესენინი გვევლინება როგორც „სუფთა ლირიკოსი“, რომელიც მთლიანად ჩაძირულია საკუთარ თავში. მისი სასიყვარულო ლექსები არასოდეს იყო განცალკევებული ზოგადი განწყობებისა და აზრებისგან, რომლებიც პოეტს ეკუთვნოდა, ის ყოველთვის განპირობებული იყო მისი სოციალური შეხედულებებით, რომლებიც ძლიერად ტოვებდნენ კვალს მის ყველაზე ინტიმურ ლექსებზე. ამ დაბნეულობამ, დეპრესიულმა მდგომარეობამ, პესიმისტურმა ფიქრებმა შემდეგ ტრაგიკული კვალი დატოვა პოეტის სასიყვარულო ლექსებზე. აქ მოცემულია ამ ციკლის ერთ-ერთი ლექსის დამახასიათებელი სტრიქონები:

Იმღერე იმღერე. წყეულ გიტარაზე.

შენი თითები ნახევარწრიულად ცეკვავენ.

დაიხრჩო ამ სიგიჟეში,

ჩემი უკანასკნელი, ერთადერთი მეგობარი.

1923 წლის დასაწყისისთვის შესამჩნევი ხდება ესენინის სურვილი გამოსულიყო კრიზისული მდგომარეობიდან, რომელშიც ის აღმოჩნდა. თანდათან ის პოულობს უფრო და უფრო მყარ ნიადაგს, უფრო ღრმად აცნობიერებს საბჭოთა რეალობას, იწყებს გრძნობს არა ნაშვილად, არამედ საბჭოთა რუსეთის მშობლიურ შვილად. ეს ყველაზე მძაფრად აისახა არა მხოლოდ პოლიტიკურ, არამედ სასიყვარულო ლექსებშიც.

სწორედ 1923 წელს ეკუთვნის მისი ლექსები, რომლებშიც ის პირველად წერს ნამდვილ, ღრმა სიყვარულზე, სუფთა, ნათელი და ჭეშმარიტად ადამიანური.

ცისფერი ცეცხლი მოედო

მივიწყებული ნათესავები მისცეს.

პირველად მე მაშინ სიყვარულზე,

პირველად ვამბობ უარს სკანდალზე.

თქვენ არ შეგიძლიათ უგულებელყოთ ხაზი:

„პირველად ვიმღერე სიყვარულზე“. ყოველივე ამის შემდეგ, ესენინი წერდა სიყვარულზე მოსკოვის ტავერნაში. ეს ნიშნავს, რომ თავად პოეტმა არ აღიარა ის ნამდვილი სიყვარული, რაზეც წერდა ლექსების პირქუშ ციკლში. ამ დროს (1923-1925 წწ.) მის შემოქმედებაში ჩნდება ერთი დაჟინებული მოტივი, რომელსაც არაერთხელ უბრუნდება - პოეტი უფრო მკაცრად განსჯის ნამდვილ სიყვარულს, რომელიც არ უნდა აგვერიოს შემთხვევით იმპულსებში:

ბედისწერას ნუ დაარქმევ ამ გატაცებას

უაზრო ჩქარი კავშირი, -

როგორ შემთხვევით გავიცანი

წყნარად ვიღიმი და ვიფანტები.

სპარსულ მოტივებში ესენინმა თავისი პოეტური წარმოსახვის ძალით შექმნა აღმოსავლეთის მართლაც ხელშესახები ატმოსფერო: ესენინი, როგორც იქნა, აშენებს მას საბჭოთა აღმოსავლეთის პირადი შთაბეჭდილებებიდან და ძველი აღმოსავლეთის შესახებ წიგნის იდეებიდან. ეს პირობითი აღმოსავლეთი არის სპარსეთი. „სპარსული მოტივების“ ცენტრში დგას მისი ხანგრძლივი მოგზაურობის შთაბეჭდილებები კავკასიაში (ტიფლისი, ბათუმი, ბაქო). წიგნში გამორჩეული ადგილი ეკავა ისეთი დიდი პოეტების ლექსებს, როგორებიც არიან ფერდოუსი, ომარ ხაიამი, საადი. მათი ლექსები შეიცავს უამრავ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას. ცნობილი ლირიკოსების საყვარელი თემა სიყვარულის თემაა, რომელიც ათბობს ქალის მეგობრობისა და პატივისცემის გრძნობით. ეს არის სიყვარული საბედისწერო ვნებების გარეშე, რომლებიც სულს წვავს. ასეთია ძველი სპარსული ლირიკის ზოგადი ატმოსფერო; მას ასევე უჭირავს დომინანტური პოზიცია ესენინის სპარსულ მოტივებში. გავიხსენოთ ციკლის ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი ლექსი:

დღეს ფულის გადამცვლელს ვკითხე

რა იძლევა რუბლს ნახევარ ნისლში,

როგორ მეთქვა საყვარელი ქალბატონისთვის

სპარსულ ნაზი "მე მიყვარს" ..?

გარდა ამისა, „სპარსულ მოტივებს“ აქვს შინაგანი ურთიერთობა სპარსულ მასალასთან. ასე, მაგალითად, ესენინი წერს: „თუ სპარსელი აწყობს ცუდ სიმღერას, ეს ნიშნავს, რომ ის არასოდეს არის შირაზიდან“. ეს არის სპარსული ანდაზის ადაპტაცია, რომელიც კარგად იცოდა ესენინმა და გამოიყენა თავის ერთ-ერთ წერილში: ”და ტყუილად არ ამბობენ მუსლიმები: თუ ის არ მღერის, მაშინ ის შუმუს არ არის, თუ არ წერს, მაშინ ის შირაზიდან არ არის“. გვახსოვს, რომ დასავლეთში საზღვარგარეთ მოგზაურობის დროს ესენინმა თითქმის არაფერი დაწერა. მას სტანჯავდა მონატრება, დასავლური სამყარო მას ანტიპოეტურად ეჩვენებოდა. ესენინმა შექმნა „სპარსული მოტივები“ სრულიად განსხვავებულ პირობებში: ის იყო საბჭოთა აღმოსავლეთში, ახლოს იყო აღმოსავლური ცხოვრების რომანტიკულ და პოეტურ სამყაროსთან. ესენინი აღრმავებს ამ პრინციპს. მას ჰყავს არყის "გოგო", "პატარძალი", ის არის ყველაფრის წმინდა და ლამაზი პერსონიფიკაცია. პოეტი მასზე ისე ლაპარაკობს, როგორც მხოლოდ ადამიანზე შეიძლება ლაპარაკი, ანიჭებს მას სპეციფიკურ ადამიანურ ნიშნებს: „მწვანეთმიანი, თეთრ კალთაში, აუზის თავზე არყის ხეა“. ესენინის ზოგიერთ ლექსში ჩვენ ვხვდებით "ბიოგრაფიის" ფაქტებსაც კი, არყის "გამოცდილებით":

მწვანე თმა,

გოგოს მკერდი,

ო თხელი არყი,

რა ჩახედე აუზს?

გამოსახულების ეს პრინციპი უჩვეულოდ აახლოებს ბუნებას ადამიანთან. ეს არის ესენინის ლირიკის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი მხარე - ის ერთგვარად აიძულებს ადამიანს ბუნება შეუყვარდეს. ესენინის შემოქმედება სიცოცხლის ბოლო ორ წელიწადში ეჭვს არ ტოვებს, რომ პოეტმა ფეხქვეშ მყარი ნიადაგი იპოვა. ესენინის თანამედროვე კრიტიკამ აღნიშნა პოეტის სულიერი აღდგენის განვითარება. პოეტის შინაგანი გარეგნობის მნიშვნელოვანი ცვლილებები ასევე შესამჩნევი იყო მის სურვილში, საბოლოოდ გაერღვია ის არაჯანსაღი ცხოვრება, რომელიც დაბნელდა ცხოვრებას, დაძლიოს ძველი ჩვევები, დაემორჩილებინა თავისი ქმედებები გონიერებას. იმავე 1925 წლის ლექსებში საკმაოდ ხშირად ვხვდებით ესენინის სიცოცხლის სიყვარულისა და სიყვარულის პირდაპირ გამოხატულებას, მხიარულ განწყობას და გონების სიმშვიდეს. ამის მსჯელობა, მაგალითად, მისი პოეტური აღიარებით მაინც შეიძლება:

„ისევ გამოვცოცხლდი და ისევ იმედი მაქვს

ისევე, როგორც ბავშვობაში, საუკეთესო ბედისთვის,

"მე მაინც მიყვარს ეს ცხოვრება,

ისე შემიყვარდა, თითქოს თავიდანვე,

"და დედამიწა დღითიდღე უფრო ძვირფასია ჩემთვის."

§7 პოეტის სიკვდილი

ყველაზე საშიში ის იყო, რომ ძალების მუდმივი გადატვირთვის შედეგად, ესენინის ფსიქიკური დისბალანსის ნიშნები გამოჩნდა. მასში დაიწყო უკიდურესი ეჭვის განვითარება: მუდმივად გრძნობს ნევრასთენიის, სტენოკარდიის, გარდამავალი მოხმარების საფრთხეს, ეჩვენება, რომ მას უთვალთვალებენ, მცდელობაც კი ხდება მის სიცოცხლეზე, მასში იწყება მტკივნეული ფანტაზიები. მოსკოვის უნივერსიტეტის ფსიქიატრიული კლინიკის სამედიცინო დასკვნაში 1924 წლის 24 მარტს. ითქვა, რომ მას "იტანჯებოდა მძიმე ნეიროფსიქიატრიული დაავადებით, გამოხატული გუნება-განწყობის აშლილობის მძიმე შეტევებით და აკვიატებული აზრებითა და მისწრაფებებით". ბენისლავსკაია გახდა ესენინის ახლო ადამიანი, მეგობარი, ამხანაგი, თანაშემწე. ბენისლავსკაიას მონაწილეობა ესენინის ბედში განსაკუთრებით გაიზარდა 1924-1925 წლებში. ესენინის მოსკოვიდან ხშირი არყოფნის დროს ბენისლავსკაია ხელმძღვანელობდა მის ყველა ლიტერატურულ საქმეს: იგი აქვეყნებდა მის ნაწარმოებებს პერიოდულ პრესაში. დიდი ინტერესით ეპყრობოდა ბენისლავსკაია ესენინის ყოველ ახალ ნამუშევრებს, გამოთქვამდა მის მოსაზრებებს მათ შესახებ. მისი შეფასებები ბუნებით მიუკერძოებელი იყო და ესენინმა გაითვალისწინა ისინი. მოსკოვიდან წასვლისას ესენინმა ყველა ლიტერატურული სიახლე ძირითადად შეიტყო ბენისლავსკაიასგან, რომელიც დაინტერესებული იყო თანამედროვე ლიტერატურით და კარგად ერკვეოდა მასში. სამჯერ მოგზაურობს კავკასიაში, რამდენჯერმე მიემგზავრება ლენინგრადში, შვიდჯერ კონსტანტინოვოში. პოეტისთვის საყვარელი ბუნება, რისთვისაც ყოველთვის პოულობდა ნათელ, მხიარულ ფერებსა და ტონებს, უფრო და უფრო ხშირად ხდება პირქუში, სევდიანი და ავისმომასწავებელი მის ლექსებში:

თოვლიანი ვაკე, თეთრი მთვარე,

ჩვენი მხარე დაფარულია სავანით.

და თეთრებში არყის ხეები ტირიან ტყეებში

ვინ მოკვდა აქ? მოკვდა? მე თვითონ ვარ?

არის აზრები, რომ შემოქმედებითი დრო დასრულდა, პოეტური ძალები დაშრეს, პოეტს ეჩვენება, რომ "ტალიანკამ დაკარგა ხმა, დაავიწყდა როგორ ისაუბრა". ესენინისთვის ყველაზე საშინელი იყო საკუთარი ძალების ურწმუნოება. მაგრამ ამ რთულ მდგომარეობაშიც კი, ესენინი მაინც იბრძოდა საკუთარ თავთან. განმანათლებლობის მომენტებში მან გამოთქვა იმედი, რომ გაუმკლავდებოდა იმ სიტუაციას, რომელშიც ჩავარდა. სიბნელისგან თავის დაღწევის მცდელობისას, რომელიც მას გარს აკრავდა, ის ცდილობდა მოვლენების ტალღის შეცვლას, გადამწყვეტად შეცვალოს მისი ცხოვრება.

კიდევ ერთხელ ცდილობდა ოჯახური ცხოვრების დაწყებას, 1925 წლის 18 სექტემბერს დარეგისტრირდა ესენინისა და სოფია ანდრეევნა ტოლსტაიას (ლ.ნ. ტოლსტოის შვილიშვილი) ქორწინება. ესენინთან ერთად ხანმოკლე ცხოვრების განმავლობაში ტოლსტაიამ ბევრი რამ გააკეთა: ის ცდილობდა ესენინის არაჯანსაღი გარემოდან მოშორებას, ოჯახის კერის დამყარებას. და მაინც, მათი ერთობლივი ცხოვრება კარგად არ წარიმართა. როგორც ჩანს, ესენინისთვის ადვილი არ იყო ახალ, მოწესრიგებულ ცხოვრებასთან შეგუება. ასე რომ, ქორწინება იშლება. მოსკოვიდან მისი წასვლა გაქცევას ჰგავს. ის ნაჩქარევად აგროვებს ნივთებს, ტელეგრაფს უგზავნის თავის ლენინგრადელ მეგობარს ვ. ერლიხს: „მაშინვე იპოვე ორი-სამი ოთახი. 20-ში გადავდივარ ლენინგრადში საცხოვრებლად. მოსკოვშიც კი გადაწყდა, რომ დები ლენინგრადში, ესენინში გადავიდნენ. იმისათვის, რომ ყველა დასახლებულიყო, ესენინმა სთხოვა ორი-სამი ოთახის პოვნა. 24 დეკემბერს ლენინგრადში ჩასვლისას ესენინი სადგურიდან ვ. ერლიხამდე გაემგზავრა და სახლში ვერ იპოვა, დატოვა ჩანაწერი, რომლის ზურგზეც დაწერა მხიარული ექსპრომტი. დიახ, მართლაც, ის ლენინგრადში საცხოვრებლად წავიდა და არა სასიკვდილოდ. თუმცა ყველაფერი, რაც იმედს აძლევდა, პოეტის მომავლის რწმენის სურვილს, რამაც გამოიწვია ნამდვილი მეგობრების სიხარული, 27-28 დეკემბრის ღამეს ჩაიშალა. იმ ღამეს ესენინმა თავი მოიკლა სასტუმრო Angleterre-ში. ორთქლის გამათბობ მილზე ჩამოიხრჩო, თოკიდან მარყუჟი კი არ გაუკეთა, კისერზე შემოახვია. ერთი ხელით ეჭირა მილს - ალბათ ბოლო წუთებში სიცოცხლეზე ფიქრი მაინც გაუელვა. მაგრამ უკვე გვიანი იყო. ესენინი გარდაიცვალა არა დახრჩობისგან, არამედ საშვილოსნოს ყელის ხერხემლის რღვევისგან.

პოეტის ტრაგიკული სიკვდილი, რა თქმა უნდა, მის გაუწონასწორებელ მდგომარეობასთან იყო დაკავშირებული. ეს მოხდა მელანქოლიისა და პესიმიზმის ერთ-ერთ ყველაზე მძიმე შეტევაში.

დასკვნა

ჭეშმარიტი პოეზია ყოველთვის ღრმად ადამიანურია. ის ჩვენს გულებს იპყრობს ადამიანის სიყვარულით, მისი სულის საუკეთესო იმპულსების რწმენით; ის ეხმარება ადამიანს ცხოვრების ყველაზე ტრაგიკულ მომენტებში. პოეზია მარადიულ ბრძოლას აწარმოებს ადამიანისთვის! დიდი ხელოვანები ყოველთვის დიდი ჰუმანისტები არიან. ჩაუქრობელი ცეცხლივით ისინი ატარებენ საუკუნეების მანძილზე ურყევ სიყვარულს და რწმენას ადამიანის მიმართ, რომ მისი მომავალი ნათელი და ლამაზია. შემოქმედებითი არსით, რწმენითა და იდეებით ისინი დიდი მოაზროვნეები და სულის რევოლუციონერები არიან; ისინი გამუდმებით და დაჟინებით უსმენენ ხალხის გულის ცემას, სამშობლოს ძლიერ სუნთქვას, მგრძნობიარობით იჭერენ ახალი რევოლუციური ქარიშხლებისა და აჯანყებების მზარდ ტალღებს. ესენინის პოეზიის ღრმად ეროვნული საფუძველი ყოველთვის აწუხებდა ალექსეი ტოლსტოის. ესენინის გარდაცვალების შემდეგ მან დაწერა: „მოკვდა დიდი ეროვნული პოეტი. მან უკვე ყველა კედელზე დააკაკუნა. მან სიცოცხლე ცეცხლივით დაწვა. ის ჩვენს თვალწინ დაწვა. მისი პოეზია, როგორც იქნა, მისი სულის განძის გაფანტვაა ორივე ხელით. მე მჯერა, რომ ერმა უნდა ატაროს გლოვა ესენინისთვის. „დიდი და ძვირი ჩვენ ყველა დავკარგეთ. ეს იყო ისეთი ორგანული სურნელოვანი ნიჭი, ეს ესენინი, უბრალო და ბრძნული ლექსების მთელი ეს დიაპაზონი - მას არ აქვს თანაბარი იმაში, რაც ჩვენს თვალწინ არის, ”- წერს ალექსანდრე სერაფიმოვიჩი თავის მეგობარზე. ბევრმა პოეტმა, რომელთა ლირაც ესენინის შემდეგ ჟღერდა, პირველი შეხვედრის სიხარულს განიცდიდა მისი ლექსებით, თითოეულ მათგანს სულში. "იყოთ ესენინი", - თქვა თითოეულმა მათგანმა თავისი ცოცხალი, აღელვებული სიტყვა დიდი პოეტის შესახებ. ესენინის პოეზია ახლო და ძვირფასია ჩვენი ქვეყნის ყველა ხალხისთვის. მისი ლექსები ისმის სხვადასხვა ენაზე, მაგალითად: ქართულ და ყაზახურ, მოლდოვურ და უზბეკურ ენაზე.

ესენინისადმი აღფრთოვანება ისმის ლიტველი პოეტის იუსტინას მარკინკევიჩიუსის სიტყვებში: „ესენინი პოეზიის სასწაულია. და როგორც ნებისმიერი სასწაული, ძნელია ამაზე საუბარი. სასწაული უნდა განიცადო. და თქვენ უნდა გჯეროდეთ მისი. ესენინის პოეზიის სასწაული არა მხოლოდ არწმუნებს, არამედ ყოველთვის აღფრთოვანებს, როგორც დიდი ადამიანის გულის გამოვლინება. სიყვარულით სავსე ადამიანების, პიროვნების, მიწიერი მიწის მშვენიერებისადმი, გამსჭვალული გულწრფელობით, სიკეთით, მუდმივი ზრუნვის გრძნობით არა მარტო თანამემამულეების, არამედ სხვა ქვეყნებისა და ერების ხალხების ბედზე, ესენინის ჰუმანისტური პოეზია აქტიურად ცხოვრობს და მოქმედებს დღეს, ხელს უწყობს მსოფლიო მშვიდობის შენარჩუნებას და მართვას. ესენინის ღრმად ჰუმანური, თავისუფლებისმოყვარე, უაღრესად პატრიოტული პოეტური სიტყვა ახლა აღწევს მილიონობით ადამიანის გულს ჩვენი პლანეტის ყველა კუთხეში, აღვიძებს მათში ყველა საუკეთესო ადამიანურ თვისებას, აერთიანებს მათ მორალურად, სულიერად, ეხმარება მათ იცოდნენ და აღმოაჩინონ კიდევ უფრო მეტი. სრულად პოეტის სამშობლო - ქვეყანა ოქტომბრის რევოლუცია, სოციალიზმის პირველი ქვეყანა, რომელმაც მსოფლიოს უბოძა ყველაზე „ადამიანური ადამიანი“. „მომავლის კაცი იესენინს ისევე წაიკითხავს, ​​როგორც დღეს მას ხალხი კითხულობს. მისი ლექსის სიძლიერე და მრისხანება თავისთავად მეტყველებს. მისი პოეზია ვერ დაბერდება. მათ ძარღვებში მარად ცოცხალი პოეზიის მარად ახალგაზრდა სისხლი მიედინება. ესენინის შემოქმედება ძალზე წინააღმდეგობრივი და არაერთგვაროვანია, ხან უიმედოდ სევდიანი და უიმედო, ხან მხიარული და მცინავი. მეჩვენება, რომ სწორედ ლექსებშია გამოხატული ყველაფერი, რაც ქმნის ესენინის შემოქმედების სულს. და ეს არის რუსული ბუნების სურათები, რომლებიც სავსეა უცვლელი სიახლით - ყველაზე საიდუმლო ადამიანური გრძნობებისა და სურვილების "წყალდიდობა".

ბიბლიოგრაფია

1. რჩეული ლექსები - მ .: „ნაპერწკალი“, 1925 წ

2. „არყის კალიკო“ - M .:, GIZ, 1925 წ

3. ს.ესენინი. გამოსახულება, პოეზია, ეპოქა - 1979 წ

4. ს.ესენინი. ლექსები და ლექსები - 1988 წ

5. ს.ესენინი. შეგროვებული ნაწარმოებები ხუთ ტომად: თ 1-შ, მხატვრული ლიტერატურა - 1966-1967 წწ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

ესენინი, სერგეი ალექსანდროვიჩი, პოეტი (1895 წლის 3 ოქტომბერი, სოფელი კონსტანტინოვო, რიაზანის პროვინცია - 12/28/1925 ლენინგრადი) (იხ. მისი ბიოგრაფია). გლეხის ოჯახში დაბადებული, ძველი მორწმუნე ბაბუის სახლში, რელიგიური სიმკაცრით გაიზარდა. 1912-15 წლებში სწავლობდა მოსკოვის ა.ლ.შანიავსკის სახალხო უნივერსიტეტში და მუშაობდა კორექტორად.

1914 წელს ესენინის პირველი ლექსები გამოჩნდა ჟურნალებში. 1915 წელს, პეტროგრადში, ესენინი შეხვდა ბლოკს და შევიდა ადგილობრივ ლიტერატურულ წრეებში. ბლოკი და გოროდეცკიორიენტირებული იყო გლეხ პოეტებთან, განსაკუთრებით ნ.კლიუევთან დაახლოებაზე. ესენინის ლექსების პირველი კრებული რადუნიცა(1916) დადებითად მიიღეს.

სერგეი ესენინი საინფორმაციო ფილმებში, 1918, 1921, რუსი პოეტის ცოცხალი ხმა

1917 წელს ესენინი ახლოს იყო მემარცხენე სოციალისტ რევოლუციონერებთან (სოციალისტ-რევოლუციონერები). იგი მიესალმა ოქტომბრის რევოლუციას სულიერი აღმავლობის, მესიანური მოლოდინებით სავსე, გლეხური სამოთხის გამოსახულებით გამოსახული თვალსაზრისით. 1919 წელს, სამოქალაქო ომის დროს, ესენინი გადავიდა მოსკოვში და შეუერთდა Imagist ლიტერატურულ ჯგუფს. დროდადრო მთვრალების, მეძავებისა და ნარკომანების გარემოცვაში ქეიფობდა.

ამერიკელ მოცეკვავეს ისადორა დუნკანთან შეხვედრამ გამოიწვია წარუმატებელი ქორწინება, სკანდალები, რომლებიც ფართოდ გაშუქდა მსოფლიო პრესის მიერ, ხოლო ესენინი საზღვარგარეთ იმყოფებოდა (1922 წლის მაისი - 1923 წლის აგვისტო). ესენინი სასოწარკვეთილებაში იყო, საიდანაც იგი ვერ გამოიყვანეს მშობლიურ სოფელში დროებითი დაბრუნებით (1924 წ.), ასევე კომუნისტურ რეალობასთან როგორმე ადაპტაციის მცდელობებით. 1925 წლის დეკემბერში იგი გარდაცვლილი იპოვეს ლენინგრადში სასტუმროს ნომერში. ოფიციალური ვერსიით, სერგეიმ თავი მოიკლა, მაგრამ არსებობს უამრავი მტკიცებულება, რომ იგი მოკლეს ხელისუფლების ბრძანებით, უკმაყოფილო მისი ბოლო ანტისაბჭოთა ლექსით. ბოროტმოქმედების ქვეყანა.

სიცოცხლის განმავლობაში ესენინი ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული პოეტი იყო, მაგრამ მოგვიანებით პარტიული კრიტიკა გამუდმებით აშორებდა მას საბჭოთა ლიტერატურიდან. „ესენინშჩინა“ ნეგატიურ ცნებად იქცა. მხოლოდ 1955 წლიდან დაიწყო მისი ნამუშევრების ფართო გამოქვეყნება სსრკ-ში.

ესენინის თანდაყოლილი ლირიკული ნიჭი, რომელიც გამოიხატა ძველი რუსული სოფლის მელანქოლიურ გალობაში თავისი მდელოებით, ღრუბლებით, ქოხებით (მაგალითად, ლექსში რუსეთი) და შერწყმულია რელიგიურ გამოსახულებებთან, განვითარებული სხვადასხვა სიმბოლისტური გავლენით (Blok, Bely), მაგრამ საკმარისად ძლიერი იყო, რომ ყოველთვის დარჩეს საკუთარი თავი. მისი ადრეული ლექსები, რომლებიც წარმოიშვა სოფელში დაბრუნების შემდეგ, ქალაქთან პირველი შეხვედრის შემდეგ, მოიცავს მარტივ, ძალიან ემოციურ ბალადებს ცხოველებზე, მაგალითად, ძაღლის სიმღერა(1915 წ.). ადრეული ასაკიდანვე იძლევა სასიყვარულო ლექსების გულწრფელ ნიმუშებს (მაგ. ნუ იხეტიალობ, ნუ დაჭყლიტე ჟოლოსფერ ბუჩქებში ...).

ესენინი, ისევე როგორც ბლოკი და ბელი, რევოლუციური მოვლენები ჩნდება ქრისტიანობის იდეებთან დაკავშირებით, უფრო მეტიც, რელიგიური ელემენტი, რომელიც გამოიხატება გამოსახულების სისტემაში, ან, მაგალითად, ლექსში. ამხანაგოქრისტეს აღწერილობაში ორმაგი ხასიათი აქვს, გმობამდე.

ლექსში ინონია(1918), რომელიც მოგვაგონებს შაგალის ნახატებს მისი ფიგურალური ენით, ესენინი ხატავს გლეხურ სამოთხეს, რომელიც მას ასე სურდა, თავისუფალი ურბანული ცივილიზაციის მონური გავლენისგან. რევოლუციური შინაარსის ძიებაში მან მიუბრუნდა რუსეთის ისტორიას და შექმნა ლირიკული დრამა პუგაჩოვი(1921), სადაც ენობრივი ექსცენტრიულობა ძალიან ართულებს პოეტის მიერ გამოყენებული ალეგორიების გაგებას.

საუკუნის საიდუმლოებები - სერგეი ესენინი. ღამე ანგლეტერში

ესენინი ბუნებით მიდრეკილი იყო მელანქოლიისკენ; მას აძლიერებდა გლეხობისთვის დამღუპველი ურბანიზაციისა და პროლეტარიზაციის პროცესის ირგვლივ მიმდინარე იმედგაცრუება. რეალობიდან ველურ ცხოვრებაში გაქცევამ გამოიწვია მისი ლექსების განსხვავებული თემა, რომელიც დაიწერა 1920 წლიდან და გამოიცა ორ კრებულში - მოძალადის აღიარებები(1921) და მოსკოვის ტავერნა(1924 წ.). ესენინი გრძნობს, რომ მას, როგორც პოეტს, ადგილი არ აქვს საბჭოთა რუსეთში; ამასთან დაკავშირებული სასოწარკვეთა სწვდება მის აღმსარებლურ ლექსებს.

მისი ცხოვრების ბოლო ორი წლის განმავლობაში ესენინის პოეზია, ხშირად თხრობითი, მდიდარი ფერებით, ბგერებითა და უჩვეულო ფრაზებით, უფრო და უფრო ნათელი და მარტივი ხდება. უთანხმოება, რომელმაც დაანგრია მისი ცხოვრება და მიიყვანა ტრაგიკულ დასასრულამდე, ღრმად ესმოდა ათასობით ახალგაზრდას, რომლებმაც პოეტის მსგავსად ფესვები დაკარგეს და ამ წყალდიდობის მორევში ჩავარდნენ: დაბნეულობითა და დანაკარგებით სავსე ლექსებში ხედავდნენ მათ. საკუთარი ცხოვრება, მოისმინა საკუთარი ჩივილები.

სერგეი ესენინის მოკლე ბიოგრაფია.
სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინი დაიბადა 1895 წლის 21 სექტემბერს (4 ოქტომბერი) რიაზანის პროვინციის სოფელ კონსტანტინოვოში, გლეხის ალექსანდრე ესენინის ოჯახში. მომავალი პოეტის დედა, ტატიანა ტიტოვა, მისი ნების საწინააღმდეგოდ დაქორწინდა და მალევე, სამი წლის ვაჟთან ერთად, მშობლებთან წავიდა. შემდეგ იგი სამუშაოდ წავიდა რიაზანში, ხოლო ესენინი დარჩა ბებია-ბაბუაზე (ფედორ ტიტოვი), საეკლესიო წიგნების მცოდნე. ესენინის ბებიამ ბევრი ზღაპარი და ზღაპარი იცოდა და, თავად პოეტის თქმით, სწორედ მან მისცა "იმპულსი" პირველი ლექსების დასაწერად.
1904 წელს ესენინი გაგზავნეს სასწავლებლად კონსტანტინოვსკის ზემსტოვოს სკოლაში, შემდეგ კი ეკლესიის მასწავლებელთა სკოლაში ქალაქ სპას-კლეპიკში.
1910-1912 წლებში ესენინმა საკმაოდ ბევრი დაწერა და ამ წლების ლექსებს შორის უკვე არის საკმაოდ მომწიფებული, სრულყოფილი. ესენინის პირველი კრებული „რადუნიცა“ 1916 წელს გამოიცა. წიგნში შეტანილი ლექსების სიმღერების საწყობი, მათი ეშმაკურად გულწრფელი ინტონაციები, მელოდია, რომელიც ეხება ხალხურ სიმღერებსა და სიმღერებს, მოწმობს, რომ ჭიპლარი, რომელიც პოეტს აკავშირებდა ბავშვობის სოფლის სამყაროსთან, ჯერ კიდევ ძალიან ძლიერი იყო მათი დაწერის დროს. .
წიგნის „რადუნიცას“ სახელი ხშირად ასოცირდება ესენინის ლექსების სიმღერების საწყობთან. ერთის მხრივ, რადუნიცა მიცვალებულთა ხსენების დღეა; მეორეს მხრივ, ეს სიტყვა ასოცირდება საგაზაფხულო ხალხური სიმღერების ციკლთან, რომელსაც დიდი ხანია უწოდებდნენ რადოვიცკის ან რადონიცკის ქვის ბუზებს. არსებითად, ერთი რამ არ ეწინააღმდეგება მეორეს, ყოველ შემთხვევაში, ესენინის ლექსებში, რომელთა განმასხვავებელი ნიშანია ფარული სევდა და მტკივნეული სინანული ყველაფრისთვის ცოცხალი, მშვენიერი, გაქრობისთვის განწირული: კურთხეული იყავით სამუდამოდ, რომ ის აყვავებული დადგა. იღუპება ... პოეტური ენა უკვე პოეტის ადრეულ ლექსებში თავისებური და დახვეწილია, მეტაფორები ზოგჯერ მოულოდნელად გამოხატულია და ადამიანი (ავტორი) გრძნობს, აღიქვამს ბუნებას ცოცხალ, სულიერად (სადაც კომბოსტოს საწოლები ... სიმღერის იმიტაცია, ცისკრის ალისფერი შუქი აფრინდა ტბაზე ..., წყალდიდობა კვამლით ავად იყო. ., ტანიუშა კარგი იყო, სოფელში უფრო ლამაზი არ იყო. .).
1912 წელს სპასო-კლეპიკოვსკის სკოლის დამთავრების შემდეგ ესენინი და მისი მამა მოსკოვში სამუშაოდ ჩავიდნენ. 1913 წლის მარტში ესენინი კვლავ გაემგზავრა მოსკოვში. აქ ის ი. სიტინი. ანა იზრიადნოვა, პოეტის პირველი ცოლი, ასე აღწერს ესენინს იმ წლებში: ”ის დეპრესიულ ხასიათზე იყო - ის პოეტია, არავის უნდა ამის გაგება, სარედაქციო კოლეგიები არ მიიღება გამოსაცემად, მამამისი საყვედურობს, რომ ის არის. არ ეწევა ბიზნესს, მას უწევს მუშაობა: მას ასახელებდნენ როგორც ლიდერს, ესწრებოდა შეხვედრებს, ავრცელებდა არალეგალურ ლიტერატურას, აგროვებდა წიგნებს, კითხულობდა მთელ თავისუფალ დროს, ხარჯავდა მთელ ხელფასს წიგნებზე, ჟურნალებზე, საერთოდ არ ფიქრობდა იმაზე, თუ როგორ. ცხოვრება ... ". 1914 წლის დეკემბერში ესენინმა დატოვა სამსახური და, იგივე იზრიადნოვას თქმით, "მთელ თავს პოეზიას უთმობს. მთელი დღე წერს. იანვარში მისი ლექსები ქვეყნდება გაზეთებში Nov, Parus, Zarya..."
იზრიადნოვას ხსენება, არალეგალური ლიტერატურის გავრცელების შესახებ, უკავშირდება ესენინის მონაწილეობას გლეხის პოეტის ი. სურიკოვის ლიტერატურულ და მუსიკალურ წრეში - ძალიან ფერადი შეხვედრა, როგორც ესთეტიკური, ასევე პოლიტიკური თვალსაზრისით (მისი წევრები იყვნენ სოციალისტ-რევოლუციონერები. მენშევიკები და ბოლშევიკური მოაზროვნე მუშები). პოეტი ასევე დადის შანიავსკის სახალხო უნივერსიტეტის კლასებზე - ქვეყანაში პირველი საგანმანათლებლო დაწესებულება, რომლის მონახულებაც მოხალისეებს უფასოდ შეეძლოთ. იქ ესენინი იღებს ჰუმანიტარული განათლების საფუძვლებს - ის უსმენს ლექციებს დასავლეთ ევროპის ლიტერატურაზე, რუს მწერლებზე.
ამასობაში ესენინის ლექსი უფრო თავდაჯერებული ხდება, უფრო ორიგინალური, ხანდახან სამოქალაქო მოტივები იწყებს მას ოკუპაციას (კუზნეცი, ბელგია და ა.შ.). და იმ წლების ლექსები - მარფა პოსადნიცა, ჩვენ, ევპატი კოლორატკას სიმღერა - არის როგორც უძველესი მეტყველების სტილიზაცია, ასევე პატრიარქალური სიბრძნის საწყისების მიმართვა, რომელშიც ესენინმა დაინახა რუსულის ფიგურალური მუსიკალურობის წყაროც. ენა და საიდუმლო „ადამიანთა ურთიერთობის ბუნებრიობის“. ყოფიერების განწირული დროებითი თემა იწყება ესენინის იმდროინდელ ლექსებში სრული ხმით:

ყველაფერს ვხვდები, ყველაფერს ვიღებ,
გახარებული და ბედნიერია სულის ამოღება.
მე მოვედი ამ დედამიწაზე
რომ მალე მიატოვო.

ცნობილია, რომ 1916 წელს ცარსკოე სელოში ესენინმა მოინახულა ნ. გუმილიოვი და ა. ახმატოვა და წაუკითხა მათ ეს ლექსი, რომელმაც ანა ანდრეევნას თავისი წინასწარმეტყველური ხასიათი დაარტყა. და ის არ ცდებოდა - ესენინის ცხოვრება მართლაც წარმავალი და ტრაგიკული აღმოჩნდა ...
ამასობაში მოსკოვი ესენინთან ახლოს ჩანს, მისი აზრით, ლიტერატურული ცხოვრების ყველა მთავარი მოვლენა პეტერბურგში ხდება და 1915 წლის გაზაფხულზე პოეტი გადაწყვეტს იქ გადასახლებას.
პეტერბურგში ესენინმა მოინახულა ა.ბლოკი. სახლში რომ არ იპოვა, დატოვა ჩანაწერი და ლექსები შეკრული სოფლის შარფში. ჩანაწერი შემონახული იყო ბლოკის ჩანაწერით: „ლექსები სუფთაა, სუფთა, ხმამაღალი...“. ასე რომ, ბლოკის და პოეტის ს. გოროდეცკის მონაწილეობის წყალობით, ესენინი გახდა ყველა ყველაზე პრესტიჟული ლიტერატურული სალონისა და მისაღები ოთახის წევრი, სადაც ძალიან მალე გახდა მისასალმებელი სტუმარი. მისი ლექსები თავისთავად საუბრობდნენ - მათ განსაკუთრებულ სიმარტივეს, შერწყმულ სურათებთან, რომლებიც "სულს აწვება", "სოფლის ბიჭის" შემაშფოთებელი უშუალობა, ისევე როგორც სიტყვების სიმრავლე დიალექტიდან და ძველი რუსული ენიდან, მომაჯადოებელი იყო. გავლენა ლიტერატურული მოდის ბევრ ლიდერზე. ზოგიერთმა ესენინში დაინახა უბრალო ჭაბუკი სოფლიდან, ბედის ირონიით დაჯილდოებული შესანიშნავი პოეტური ნიჭით. სხვები - მაგალითად, მერეჟკოვსკი და გიპიუსი, მზად იყვნენ ჩაეთვალათ იგი გადარჩენის მატარებლად, მათი აზრით, რუსეთისთვის მისტიური ხალხური მართლმადიდებლობის, უძველესი ჩაძირული "ქალაქი კიტეჟის" კაცი, ყოველმხრივ ხაზს უსვამდა და ამუშავებდა. რელიგიური მოტივები მის ლექსებში (ბავშვი იესო, ალისფერი სიბნელე ზეცის სიბნელეში., ღრუბლები კურდღლიდან) (ასი კვერნავით ეზიზღება.).
1915 წლის ბოლოს - 1917 წლის დასაწყისში, ესენინის ლექსები გამოჩნდა მრავალი მეტროპოლიტენის პუბლიკაციების გვერდებზე. ამ დროს პოეტი ასევე საკმაოდ მჭიდროდ ერევა ძველმორწმუნე გლეხთა მკვიდრ ნ.კლიუევთან. მასთან ერთად, ესენინი ასრულებს სალონებში აკორდეონს, ჩაცმული მაროკოს ჩექმებით, ლურჯი აბრეშუმის პერანგით, შემოხაზული ოქროს მაქმანით. ორ პოეტს მართლაც ბევრი რამ აკავშირებდა - ლტოლვა პატრიარქალური სოფლის ცხოვრებისა, ფოლკლორისადმი გატაცება, სიძველე. მაგრამ ამავდროულად, კლიუევი ყოველთვის შეგნებულად იცავდა თავს თანამედროვე სამყაროსგან და ესენინი, რომელიც მოუსვენარი იყო და მომავლისკენ მიისწრაფოდა, გაღიზიანებული იყო მისი "მეგობრ-მტრის" მოჩვენებითი თავმდაბლობითა და განზრახ დიდაქტიკური უაზრობით. შემთხვევითი არ არის, რომ რამდენიმე წლის შემდეგ, ესენინმა წერილში ურჩია პოეტს: "შეწყვიტე ამ სტილიზებული კლიუევ რუსის სიმღერა: ცხოვრება, რუსეთის რეალური ცხოვრება ბევრად უკეთესია, ვიდრე ძველი მორწმუნეების გაყინული ნახატი ..."
და ამ "რუსეთის რეალურმა ცხოვრებამ" ესენინი და მისი თანამგზავრები "თანამედროვეობის გემზე" უფრო და უფრო შორს მიიყვანა. გაჩაღდა. პირველი მსოფლიო ომი, შემაშფოთებელი ჭორები ვრცელდება სანქტ-პეტერბურგში, ხალხი ფრონტზე კვდება: ესენინი მსახურობს ცარსკოე სელოს სამხედრო სანიტარიულ საავადმყოფოში, კითხულობს ლექსებს დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას წინაშე, წინ. იმპერატრიცა. რა იწვევს მისი პეტერბურგელი ლიტერატურული მფარველების კრიტიკას. იმ „ცეცხლის ყრუ სუნთქვაში“, რომლის შესახებაც ა.ახმატოვა წერდა, ყველა ღირებულებები, როგორც ადამიანური, ასევე პოლიტიკური, შერეული აღმოჩნდა და „მომავალი ბორი“ (დ. მერეჟკოვსკის გამოთქმა) აჯანყდა არანაკლებ პატივისცემით მმართველი პირების მიმართ. ...
თავდაპირველად, რევოლუციურ მღელვარე მოვლენებში, ესენინმა დაინახა მთელი თავისი ყოფილი ცხოვრების სწრაფი და ღრმა ტრანსფორმაციის იმედი. ჩანდა, რომ გარდაქმნილი მიწები და ცა უხმობდნენ ქვეყანას და ადამიანს, და ესენინმა დაწერა: რუსო, ფრთები გაშალე, / დააყენე სხვა საყრდენი! / სხვა დროს. / სხვანაირი სტეპი ამოდის... (1917). ესენინი იმედოვნებს დედამიწაზე ახალი, გლეხური სამოთხის, განსხვავებული, სამართლიანი ცხოვრების აშენების იმედებს. ქრისტიანული მსოფლმხედველობა ამ დროს მის ლექსებში გადაჯაჭვულია თეომაქიასთან და პანთეისტურ მოტივებთან, ახალი ხელისუფლებისადმი მიმართული აღტაცებული შეძახილებით:

ცა ზარს ჰგავს
თვე ენაა
დედაჩემი სამშობლოა
მე ბოლშევიკი ვარ.

წერს რამდენიმე მოკლე ლექსს: ფერისცვალება, ოთჩარი, ოქტოექოსი, იონია. მათგან მრავალი სტრიქონი, ზოგჯერ გამომწვევად სკანდალურად ჟღერს, შოკში ჩააგდო თანამედროვეები:

ხატებს ენით ვაკოცე
მოწამეთა და წმინდანთა სახეები.
გპირდები ქალაქ ინონიას,
სადაც ცოცხალის ღვთაება ცხოვრობს.

არანაკლებ ცნობილია სტრიქონები ლექსიდან ფერისცვალება:

ღრუბლები ყეფიან
ოქროს კბილის სიმაღლეები ღრიალებენ...
ვმღერი და ვურეკავ:
უფალო, დაწექი!

იმავე რევოლუციურ წლებში, განადგურების, შიმშილისა და შიშის დროს, ესენინი ასახავს ხატოვანი აზროვნების საწყისებს, რომელსაც იგი ხედავს ფოლკლორში, ძველ რუსულ ხელოვნებაში, "ბუნების კვანძოვან კავშირში ადამიანის არსთან". ფოლკლორული ხელოვნება. ამ აზრებს ის გამოთქვამს სტატიაში „მარიამის გასაღებები“, სადაც გამოთქვამს იმედს უძველესი ცხოვრების საიდუმლო ნიშნების აღდგომის, ადამიანსა და ბუნებას შორის ჰარმონიის აღდგენის, ამავე სოფლის ცხოვრების წესზე დაყრდნობით: „ერთადერთი. მფლანგველი და უაზრო, მაგრამ მაინც ამ საიდუმლოების მცველი იყო სეზონური სამუშაოებითა და ქარხნებით ნახევრად გატეხილი სოფელი.
ძალიან მალე, ესენინი ხვდება, რომ ბოლშევიკები სულაც არ არიან ისეთები, როგორებიც უნდა იყვნენ. ს.მაკოვსკის, ხელოვნებათმცოდნე და გამომცემელი, ესენინმა „გაიგო, უფრო სწორად, გლეხური გულით, თავისი საცოდაობით გრძნობდა: რომ ეს არ იყო „დიდი უსისხლო“, არამედ დაიწყო ბნელი და დაუნდობელი დრო... ". ახლა კი აღფრთოვანებისა და იმედის განწყობას ცვლის ესენინის დაბნეულობა, დაბნეულობა იმის წინაშე, რაც ხდება. გლეხთა ცხოვრება ინგრევა, შიმშილი და განადგურება ტრიალებს მთელ ქვეყანაში და ყოფილი ლიტერატურული სალონების მუდმივი მესვეურები, რომელთაგან ბევრი უკვე ემიგრაციაშია წასული, იცვლება ძალიან მრავალფეროვანი ლიტერატურული და თითქმის ლიტერატურული საზოგადოების მიერ.
1919 წელს ესენინი აღმოჩნდა ახალი ლიტერატურული ჯგუფის - იმაგისტების ერთ-ერთი ორგანიზატორი და ლიდერი. (იმაგინიზმი [ფრანგული გამოსახულებიდან - გამოსახულება] არის ტენდენცია ლიტერატურასა და ფერწერაში. იგი წარმოიშვა ინგლისში 1914-1918 წლების ომამდე ცოტა ხნით ადრე (მისი დამფუძნებლები იყვნენ ეზრა პაუნდი და ვინდამ ლუისი, რომლებიც გამოეყო ფუტურისტებს), ის განვითარდა. რუსეთის მიწაზე რევოლუციის პირველ წლებში. Imagists გამოაქვეყნეს თავიანთი დეკლარაცია ჟურნალებში Sirena (ვორონეჟი) და საბჭოთა კავშირის სტრანა (მოსკოვი) 1919 წლის დასაწყისში. ჯგუფის ბირთვი იყო V. Shershenevich, A. Mariengof, S. ესენინი, ა.კუსიკოვი, რ.ივნევი და ი.გრუზინოვი და სხვები.ორგანიზაციულად გაერთიანდნენ გამომცემლობის "იმაგინისტების", "ჩიხი-პიხის", წიგნის მაღაზიის და ცნობილი ლიტვური კაფე "პეგასუსის სადგომის" გარშემო. თავის დროზე. ნომერი 4. ცოტა ხნის შემდეგ ჯგუფი დაიშალა.
იმაგისტების თეორია ემყარება პოეზიის პრინციპს, რომელიც აცხადებს „გამოსახულების როგორც ასეთის“ პირველობას. არა სიტყვა-სიმბოლო უსასრულო რაოდენობის მნიშვნელობით (სიმბოლიზმი), არა სიტყვა-ბგერა (კუბო-ფუტურიზმი), არა ნივთის სიტყვა-სახელი (აკმეიზმი), არამედ სიტყვა-მეტაფორა ერთი კონკრეტული მნიშვნელობით. I. „ხელოვნების ერთადერთი კანონი, ერთადერთი და შეუდარებელი მეთოდია ცხოვრების გამოვლენა გამოსახულებისა და გამოსახულების რიტმის მეშვეობით“ („დეკლარაცია“ იმაგისტთა). ამ პრინციპის თეორიული დასაბუთება მიდის პოეტური შემოქმედების ენის განვითარების პროცესთან მეტაფორის საშუალებით. პოეტური გამოსახულება იდენტიფიცირებულია იმასთან, რასაც პოტებნია „სიტყვის შინაგან ფორმას“ უწოდებს. „სიტყვისა და ენის სიტყვის დაბადება გამოსახულების საშვილოსნოდან, – ამბობს მარიენგოფი, – წინასწარ განსაზღვრა ერთხელ და სამუდამოდ მომავალი პოეზიის ფიგურალური დასაწყისი“. "თქვენ ყოველთვის უნდა გახსოვდეთ სიტყვის ორიგინალური გამოსახულება." თუ პრაქტიკულ მეტყველებაში სიტყვის „კონცეპტუალურობა“ ანაცვლებს მის „ფიგურულობას“, მაშინ პოეზიაში გამოსახულება გამორიცხავს მნიშვნელობას, შინაარსს: „მნიშვნელობის გამოსახულებით ჭამა არის პოეტური სიტყვის განვითარების გზა“ (შერშენევიჩი). ამასთან დაკავშირებით შეინიშნება გრამატიკის რღვევა, მოწოდება აგრამატიკისკენ: „სიტყვის მნიშვნელობა მდგომარეობს არა მხოლოდ სიტყვის ძირში, არამედ გრამატიკულ ფორმაშიც. სიტყვის გამოსახულება მხოლოდ ძირშია. გრამატიკის დარღვევით ჩვენ ვანადგურებთ შინაარსის პოტენციურ ძალას, იმავდროულად ვინარჩუნებთ გამოსახულების ყოფილ ძალას“ (შერშენევიჩი, 2×2=5). ლექსი, რომელიც არის აგრამატიკული „გამოსახულებების კატალოგი“, ბუნებრივია, არ ჯდება სწორ მეტრულ ფორმებში: „გამოსახულებების vers libre“ მოითხოვს რიტმულ „vers libre“-ს: „თავისუფალი ლექსი არის იმაგისტური პოეზიის არსებითი არსი, რომელიც გამორჩეულია. ფიგურული გადასვლების უკიდურესი სიმკვეთრით“ (მარიენჰოფი). „ლექსი არ არის ორგანიზმი, არამედ გამოსახულების ბრბოა, შეიძლება მისგან ერთი გამოსახულების ამოღება, კიდევ ათი ჩასმა“ (შერშენევიჩი)).
მათი ლოზუნგები, როგორც ჩანს, სრულიად უცხოა ესენინის პოეზიისთვის, მისი შეხედულებები პოეტური შემოქმედების ბუნებაზე. როგორია, მაგალითად, სიტყვები იმაგიზმის დეკლარაციისგან: „შინაარსზე აგებული ხელოვნება... ისტერიისგან უნდა დაიღუპოს“. იმაგიზმში ესენინმა დიდი ყურადღება მიიპყრო მხატვრულ იმიჯზე, ჯგუფში მის მონაწილეობაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ყოველდღიური ცხოვრების საერთო აშლილობამ, რევოლუციური დროის გაჭირვების ერთობლივი გაზიარების მცდელობებმა.
ორმაგობის მტკივნეული განცდა, ცხოვრებისა და შემოქმედების შეუძლებლობა, ხალხური გლეხური ფესვებისგან მოწყვეტა, იმედგაცრუებასთან ერთად „ახალი ქალაქის - ინონიის“ პოვნა, ესენინის ლექსებს ტრაგიკულ განწყობას ანიჭებს. მის ლექსებში ფოთლები უკვე ჩურჩულებენ „შემოდგომაზე“, სტვენავენ მთელ ქვეყანაში, როგორც შემოდგომა, შარლატანი, მკვლელი და ბოროტმოქმედი, და მხედველი თვალები. მხოლოდ სიკვდილი იხურება...
მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი - წერს ესენინი ლექსში (1920), რომელიც ეძღვნება თავის მეგობარს, მწერალ მარიენგოფს. ესენინმა დაინახა, რომ ყოფილი სოფლის ცხოვრება დავიწყებაში ქრებოდა, მას ეჩვენებოდა, რომ მექანიზებული, მკვდარი სიცოცხლე მოდიოდა ცოცხალ, ბუნებრივ სანაცვლოდ. 1920 წელს ერთ-ერთ წერილში მან აღიარა: „ძალიან სამწუხარო ვარ ახლა, როდესაც ისტორია გადის ინდივიდის, როგორც ცოცხალი ადამიანის მკვლელობის რთულ ეპოქას, რადგან აბსოლუტურად არ არის ის სოციალიზმი, რომელზეც მე ვფიქრობდი... ეს არის ცოცხალი, მჭიდროდ აშენებული ხიდი უხილავ სამყაროსთან, რადგან ისინი ჭრიან და აფეთქებენ ამ ხიდებს მომავალი თაობების ფეხქვეშ.
პარალელურად ესენინი მუშაობდა ლექსებზე პუგაჩოვი და ნომახი. იგი რამდენიმე წელია დაინტერესებული იყო პუგაჩოვის ფიგურით, აგროვებდა მასალებს, ოცნებობდა თეატრალურ დადგმაზე. გვარი ნომახი სამოქალაქო ომის დროს აჯანყებულთა არმიის მეთაურის მახნოს სახელით ჩამოყალიბდა. ორივე გამოსახულება დაკავშირებულია აჯანყების მოტივით, მეამბოხე სულით, რომელიც ახასიათებს ფოლკლორის მძარცველებს-სიმართლის მაძიებლებს. ლექსები აშკარად ჟღერს პროტესტს თანამედროვე რეალობის წინააღმდეგ, რომელშიც ესენინმა სამართლიანობის მინიშნებაც კი ვერ დაინახა. ასე რომ, "ნაძირალების ქვეყანა" ნომახისთვის არის ის რეგიონი, სადაც ის ცხოვრობს და საერთოდ, ნებისმიერი სახელმწიფო, სადაც ... თუ ბანდიტი აქ დანაშაულია, / ეს არ არის იმაზე მეტი დანაშაული, ვიდრე მეფე...
1921 წლის შემოდგომაზე მოსკოვში ჩავიდა ცნობილი მოცეკვავე ისადორა დუნკანი, რომელთანაც ესენინი მალე დაქორწინდა.
მეუღლეები მიდიან საზღვარგარეთ, ევროპაში, შემდეგ აშშ-ში. თავდაპირველად, ევროპული შთაბეჭდილებები ესენინს მიჰყავს იმ აზრამდე, რომ მას "შეუყვარდა გაღატაკებული რუსეთი, მაგრამ ძალიან მალე, როგორც დასავლეთი, ისე ინდუსტრიული ამერიკა მას ფილისტინიზმისა და მოწყენილობის სამეფოდ ეჩვენება.
ამ დროს ესენინი უკვე ძლიერ სვამდა, ხშირად ბრაზობდა და მის ლექსებში სულ უფრო და უფრო ხშირად ჩნდება უიმედო მარტოობის, მთვრალი ქეიფის, ხულიგნობისა და დანგრეული ცხოვრების მოტივები, რომლებიც ნაწილობრივ დაკავშირებულია მის ზოგიერთ ლექსთან ურბანული რომანტიკის ჟანრთან. მოისმინა. უმიზეზოდ, თუნდაც ბერლინში, ესენინმა დაწერა თავისი პირველი ლექსები მოსკოვის ტავერნის ციკლიდან:

ისევ აქ სვამენ, ჩხუბობენ და ტირიან.
ჰარმონიკის ყვითელი სევდის ქვეშ...

დუნკანთან ქორწინება მალევე დაირღვა და ესენინი კვლავ მოსკოვში აღმოჩნდა, ახალ ბოლშევიკურ რუსეთში თავის ადგილს ვერ პოულობდა.
თანამედროვეთა გადმოცემით, როცა ის სასმელში ჩავარდა, საშინლად შეეძლო საბჭოთა ხელისუფლების „დაფარვა“. მაგრამ მათ არ შეხებიათ და, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში პოლიციაში შენახულმა, მალევე გაათავისუფლეს - იმ დროისთვის ესენინი საზოგადოებაში ცნობილი იყო, როგორც ხალხური, "გლეხი" პოეტი.
მძიმე ფიზიკური და მორალური მდგომარეობის მიუხედავად, ესენინი აგრძელებს წერას - კიდევ უფრო ტრაგიკული, კიდევ უფრო ღრმა, კიდევ უფრო სრულყოფილი.
მისი ბოლო წლების საუკეთესო ლექსებს შორისაა წერილი ქალს, სპარსული მოტივები, პატარა ლექსები, რუსეთი მიდის, რუსეთი უსახლკაროა, დაბრუნება სამშობლოში, წერილი დედას (კიდევ ცოცხალი ხარ, ჩემო მოხუცი?). ჩვენ ახლა ნელ-ნელა მივდივართ იმ ქვეყანაში, სადაც სიჩუმეა მადლი...
და, ბოლოს, ლექსი "ოქროს გროვმა გაათავისუფლა", რომელიც აერთიანებს ჭეშმარიტად ხალხური სიმღერის ელემენტს და მოწიფული, გამოცდილი პოეტის ოსტატობას და მტკივნეულ, სუფთა უბრალოებას, რისთვისაც მას ასე უყვარდა ხალხი, რომელიც შორს იყო. ელეგანტური ლიტერატურა:

ოქროს გროვმა დაარწმუნა
არყი, მხიარული ენა,
და ამწეები, სამწუხაროდ, დაფრინავენ,
აღარავის სინანული.
ვის უნდა ვნანობ? ყოველივე ამის შემდეგ, მსოფლიოში ყველა მოხეტიალე -
გაიარე, შედი და ისევ გამოდი სახლიდან.
კანაფი ყველა მიცვალებულზე ოცნებობს
ლურჯ ტბაზე განიერი მთვარე...

1925 წლის 28 დეკემბერს ესენინი გარდაცვლილი იპოვეს ლენინგრადში, სასტუმრო Angleterre-ში. მისი ბოლო ლექსი - "მშვიდობით, მეგობარო, ნახვამდის..." - ამ სასტუმროში სისხლით დაიწერა. პოეტის მეგობრების თქმით, ესენინი ჩიოდა, რომ ოთახში მელანი არ იყო და იძულებული გახდა, სისხლით ეწერა.
პოეტის ბიოგრაფების უმეტესობის მიერ მიღებული ვერსიით, ესენინმა დეპრესიულ მდგომარეობაში (ფსიქონევროლოგიურ საავადმყოფოში მკურნალობიდან ერთი თვის შემდეგ) თავი მოიკლა (თავი ჩამოიხრჩო). არც მოვლენის თანამედროვეები და არც პოეტის გარდაცვალებიდან მომდევნო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში, მოვლენის სხვა ვერსიები არ გამოთქმულა.
1970-1980-იან წლებში ძირითადად ნაციონალისტურ წრეებში არსებობდა ვერსიები პოეტის მკვლელობის შესახებ, რასაც მოჰყვა დადგმული თვითმკვლელობა: ეჭვიანობის, დაქირავებული მოტივით, მკვლელობა OGPU-ს მიერ. 1989 წელს გორკის IMLI-ს ეგიდით შეიქმნა ესენინის კომისია იუ.ლ.პროკუშევის თავმჯდომარეობით; მისი თხოვნით ჩატარდა არაერთი ექსპერტიზა, რამაც შემდეგი დასკვნა გამოიტანა: „ამჟამად გამოქვეყნებული „ვერსიები“ პოეტის მკვლელობის შესახებ ჩამოხრჩობის შემდგომი დადგმით, მიუხედავად გარკვეული შეუსაბამობებისა... არის ვულგარული, არაკომპეტენტური ინტერპრეტაცია. სპეციალური ინფორმაციის გაყალბება, ზოგჯერ ექსპერტიზის შედეგების გაყალბება“ (სასამართლო მედიცინის განყოფილების ოფიციალური პასუხის პროფესორის, სამედიცინო მეცნიერებათა დოქტორი ბ. ს. სვადკოვსკის კომისიის თავმჯდომარის იუ. ლ. პროკუშევის მოთხოვნით). 1990-იან წლებში სხვადასხვა ავტორებმა განაგრძეს როგორც ახალი არგუმენტების წამოყენება მკვლელობის ვერსიის მხარდასაჭერად, ასევე კონტრარგუმენტებით. ესენინის მკვლელობის ვერსია წარმოდგენილია სერიალ Yesenin-ში.
დაკრძალეს 1925 წლის 31 დეკემბერს მოსკოვში ვაგანკოვსკის სასაფლაოზე.

სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინის შემოქმედებაცალსახად ნათელი და ღრმა, ახლა მტკიცედ არის დამკვიდრებული ჩვენს ლიტერატურაში და დიდი წარმატებით სარგებლობს მრავალრიცხოვან საბჭოთა და უცხოელ მკითხველთან.
პოეტის ლექსები სავსეა გულწრფელი სითბოთი და გულწრფელობით, მგზნებარე სიყვარულით მშობლიური მინდვრის უსაზღვრო სივრცისადმი, რომლის „ამოუწურავი სევდა“ ასე ემოციურად და ხმამაღლა გადმოსცა.
სერგეი ესენინი შემოვიდა ჩვენს ლიტერატურაში, როგორც გამოჩენილი ლირიკოსი. სწორედ ლექსებშია გამოხატული ყველაფერი, რაც ქმნის ესენინის შემოქმედების სულს. იგი შეიცავს ახალგაზრდა კაცის სრულსისხლიან, ცქრიალა სიხარულს, რომელიც ხელახლა აღმოაჩენს მშვენიერ სამყაროს, დახვეწილად გრძნობს მიწიერი ხიბლის სისავსეს და ადამიანის ღრმა ტრაგედიას, რომელიც ძალიან დიდხანს დარჩა ძველი გრძნობებისა და შეხედულებების „ვიწრო უფსკრული“ და თუ სერგეი ესენინის საუკეთესო ლექსებში - ყველაზე ინტიმური, ყველაზე ინტიმური ადამიანური გრძნობების "წყალდიდობა", ისინი ივსება მშობლიური ბუნების სურათების სიახლით, მაშინ მის სხვა ნაწარმოებებში - სასოწარკვეთა, ლპობა, უიმედო სევდა. სერგეი ესენინი, უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის მომღერალია და მის ლექსებში,
გულწრფელი და გულწრფელი რუსულად, ჩვენ ვგრძნობთ მოუსვენარი ნაზი გულის ცემას. „რუსული სული“ აქვთ, „რუსეთის სუნი“ აქვთ. მათ შთანთქა ეროვნული პოეზიის დიდი ტრადიციები, პუშკინის, ნეკრასოვის, ბლოკის ტრადიციები. ესენინის სასიყვარულო ლექსებშიც კი სიყვარულის თემა ერწყმის სამშობლოს თემას. "სპარსული მოტივების" ავტორი დარწმუნებულია სამშობლოდან მოშორებული მშვიდი ბედნიერების სისუსტეში. და შორეული რუსეთი ხდება ციკლის მთავარი გმირი: "რაც არ უნდა ლამაზი იყოს შირაზი, ის არ ჯობია რიაზანის ფართებს". ესენინი ოქტომბრის რევოლუციას სიხარულითა და მხურვალე თანაგრძნობით შეხვდა. ბლოკთან, მაიაკოვსკისთან ერთად, უყოყმანოდ დაიკავა მისი მხარე. ესენინის მიერ მაშინ დაწერილი ნაწარმოებები („ფერისცვალება“, „ინონია“, „ზეციური დრამერი“) გამსჭვალულია მეამბოხე განწყობილებებით, პოეტი ტყვეობაშია რევოლუციის ქარიშხლით, მისი სიდიადით და ესწრაფვის ახლის, ახლისკენ. მომავალი. ერთ-ერთ ნაწარმოებში ესენინმა წამოიძახა: "ჩემო სამშობლო, მე ვარ ბოლშევიკი!" მაგრამ ესენინმა, როგორც თავად წერდა, რევოლუცია თავისებურად მიიღო, "გლეხური მიკერძოებით", "უფრო სპონტანურად, ვიდრე შეგნებულად". ამან განსაკუთრებული კვალი დატოვა პოეტის შემოქმედებაზე და დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა მისი მომავალი გზა. დამახასიათებელი იყო პოეტის წარმოდგენები რევოლუციის მიზანზე, მომავლის შესახებ, სოციალიზმზე. პოემაში „ინონიაში“ ის მომავალს ხატავს, როგორც გლეხური კეთილდღეობის ერთგვარი იდილიური სამეფო, სოციალიზმი მას ნეტარი „გლეხის სამოთხედ“ ეჩვენება. ასეთმა იდეებმა ასევე იმოქმედა იმდროინდელი ესენინის სხვა ნაწარმოებებზე:

მე გხედავ, მწვანე მინდვრები,
ყავისფერი ცხენების ნახირთან ერთად.
ტირიფებში მწყემსის მილით
მოციქული ანდრია მოხეტიალეა.

მაგრამ გლეხის ინონიას ფანტასტიკური ხილვები, რა თქმა უნდა, არ იყო განზრახული. რევოლუციას ხელმძღვანელობდა პროლეტარიატი, სოფელს ქალაქი.“ ბოლოს და ბოლოს, აბსოლუტურად არ არის ის სოციალიზმი, რაზეც მე ვფიქრობდი, - ამბობს ესენინი იმდროინდელ წერილში. ესენინი იწყებს "რკინის სტუმრის" ლანძღვას, სიკვდილის მომტანი პატრიარქალური სოფლის ცხოვრების წესს და გლოვობს ძველ, გამავალ "ხის რუსეთს". ამით აიხსნება ესენინის პოეზიის შეუსაბამობა, რომელმაც რთული გზა გაიარა პატრიარქალური, გაღატაკებული, გაჭირვებული რუსეთის მომღერლიდან სოციალისტური რუსეთის, ლენინის რუსეთის მომღერალამდე. ესენინის საზღვარგარეთ და კავკასიაში მოგზაურობის შემდეგ პოეტის ცხოვრებაში და შემოქმედებაში გარდამტეხი მომენტი დგება და იკვეთება ახალი პერიოდი, რაც მას აიძულებს უფრო ძლიერად და ძლიერად შეუყვარდეს სოციალისტური სამშობლო და შეაფასოს ყველაფერი, რაც მასში ხდება. სხვანაირად.. „მე კიდევ უფრო შემიყვარდა კომუნისტურ მშენებლობაში“ - წერდა ესენინი სამშობლოში დაბრუნებისას ნარკვევში „რკინის მირგოროდი“. უკვე ციკლში "დაშინების სიყვარული", რომელიც დაწერილია უცხოეთიდან ჩამოსვლისთანავე, დაკარგვისა და უიმედობის განწყობას ცვლის ბედნიერების იმედი, სიყვარულისა და მომავლის რწმენა. სიყვარული ნათელ წარმოდგენას იძლევა ახალი მოტივების შესახებ. ესენინის ლექსებში:

ცისფერი ცეცხლი მოედო
მივიწყებული ნათესავები მისცეს.
პირველად ვიმღერე სიყვარულზე,
პირველად ვამბობ უარს სკანდალზე.
მე სულ მიტოვებულ ბაღს ვგავდი,
ქალებსა და წამალს გაუმაძღარი იყო.
სიამოვნებდა სიმღერით და ცეკვით
და დაკარგე სიცოცხლე უკანმოუხედავად.

ესენინის შემოქმედება ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი, ღრმად მოძრავი გვერდია საბჭოთა ლიტერატურის ისტორიაში, ესენინის ეპოქა გავიდა, მაგრამ მისი პოეზია აგრძელებს სიცოცხლეს, აღვიძებს სიყვარულის გრძნობას სამშობლოს, ყველაფრის ახლო და განსხვავებულის მიმართ. ჩვენ შეშფოთებული ვართ პოეტის გულწრფელობითა და სულიერებით, რომლისთვისაც რუსეთი ყველაზე ძვირფასი იყო მთელ პლანეტაზე...