ამბავი

ბილინა

1. სამუშაოს საფუძველი.

ისტორიული მოვლენა.

ბასურმან მთავრებმა ალყა შემოარტყეს ქალაქ ჩერნიგოვს.

ილია მურომეცისა და სვიატოგორის შეხვედრა.

2. ნაწარმოების გმირები.

რუსი ბოგატირები.

ილია მურომეც

სვიატოგორი

3.ზღაპრული ნიშნები.

ჯადოსნური გმირული ძალა.

ჯადოსნური პერსონაჟები.

ჯადოსნური ნივთები.

ილია მურომეცის სიძლიერე.

ორი უცნობი.

სამკურნალო წყალი.

სვიატოგორის ძალა.

მოლაპარაკე ცხენი.

სვიატოგორის ტანსაცმელი, რომელიც შეიცავს ილია მურომეცს ცხენით

4. სამუშაოს მშენებლობა.

პროზა.

პოეზიის ფორმა.

5. სამუშაოს ბუნება.

თხრობა.

Სიმღერა.

6.ენა.

არქაიზმები, პატივმოყვარე დიალოგები, სიტყვები დამამცირებელი სუფიქსებით.

არქაიზმები, სტაბილური გამონათქვამები.

ამბავი

1. სამუშაოს საფუძველი.

1. ისტორიული მოვლენა.
2. ფიქცია.

2. ნაწარმოების გმირები.

1. ილია მურომეც

2. სვიატოგორი

3.ზღაპრული ნიშნები.

ჯადოსნური გმირული ძალა.

ჯადოსნური პერსონაჟები.

ჯადოსნური ნივთები.

4. სამუშაოს მშენებლობა.

1. პროზაში.

2. პოეტური ფორმით

5. სამუშაოს ბუნება.

1. სიმღერა

2. თხრობა

6. რა არის ნაწარმოებში?

1. გამეორებები

2. მოძველებული სიტყვები

3. სიტყვები შემცირებით

სუფიქსები

4. ორმაგი ხმოვანი

ლიტერატურული კითხვის გაკვეთილი „ილია მურომეცის განკურნება. ბილინა. ეპოსის შედარება ზღაპრის ტექსტთან "

გაკვეთილის ტიპი:გაკვეთილი ლიტერატურაში.

დიდაქტიკური მიზანი:მოსწავლეთა ერთობლივი სამძებრო სამუშაოების ორგანიზება ზეპირი ხალხური ეპოსის ნაწარმოების გაანალიზებისა და ზღაპართან შედარების მიზნით.

Დავალებები

თემა:გააცნოს მოსწავლეებს ეპოსის „ილია მურომეცის განკურნება“ ტექსტი; გაამდიდროს ბავშვების ცოდნა ეპოსის შესახებ; გამომხატველად ასწავლოს მათი წაკითხვა, ისტორიული ტექსტის გაგება; ეპოსის შინაარსზე მუშაობა; ასწავლოს რეალურ ისტორიულ მოვლენებთან ანალოგიების პოვნა.

მეტასუბიექტი

შემეცნებითი:სხვადასხვა ტიპის ტექსტების ანალიზის, მათი შედარების, ძირითადი იდეის გამოკვეთის უნარის გამომუშავება; იპოვონ საჭირო ინფორმაცია ამოცანების შესასრულებლად, შეგნებულად აღიქვან და შეაფასონ ეპიკური ტექსტის შინაარსი და სპეციფიკა, კითხვის გამოცდილების შეძენა.

კომუნიკაბელური:მოსმენისა და დიალოგის უნარის გამომუშავება; ჩამოაყალიბოს საკუთარი აზრი და პოზიცია; მონაწილეობა ჯგუფურ დისკუსიაში; ჯგუფში მუშაობა და თანაკლასელებთან თანამშრომლობა.

მარეგულირებელი:გაკვეთილის სასწავლო ამოცანის ფორმულირება სახელმძღვანელო მასალის ანალიზის საფუძველზე გაკვეთილის თემის შესასწავლად ერთობლივ აქტივობებში, გაკვეთილზე საკუთარი ნამუშევრის შეფასება.

პირადი:სამშობლოს, მისი ისტორიის, ხალხის მიმართ სიამაყის გაღვივება.

სწავლების მეთოდები

საგანმანათლებლო და შემეცნებითი საქმიანობის ბუნებით:პრობლემური - საძიებო სისტემები.

შემეცნებითი საქმიანობის ორგანიზებისა და განხორციელების მეთოდის მიხედვით:ვერბალური, ვიზუალური, პრაქტიკული.

მასწავლებლის მიერ პედაგოგიური მენეჯმენტის ხარისხის მიხედვით:საინფორმაციო წყაროების დახმარებით მოსწავლეთა საგანმანათლებლო და შემეცნებითი აქტივობის შუამავლობით მართვის მეთოდები.

საგანმანათლებლო საქმიანობის ორგანიზების ფორმები:ფრონტალური, ჯგუფური, ინდივიდუალური.

განათლების საშუალებები

კლიმანოვა L.F. ლიტერატურული კითხვა. სახელმძღვანელო მე-4 კლასისთვის. 2 საათში H, 1.-M. : განმანათლებლობა.-2013.- 160 ს.

დარიგება: ბარათები ეპოსის და ზღაპრების ელემენტებით, ცხრილების შევსება.

დაგეგმილი შედეგები

თემა:მოსწავლეს შესაძლებლობა ექნება გაეცნოს ეპოსის „ილია მურომეცის განკურნება“ ტექსტს; გაამდიდროს ცოდნა ეპოსის შესახებ; ისწავლოს მათი გამომხატველი კითხვა, ისტორიული ტექსტის გაგება; მიიღებენ შესაძლებლობას იმუშაონ ეპოსის შინაარსზე; ისწავლეთ ანალოგიების პოვნა რეალურ ისტორიულ მოვლენებთან.

მეტასუბიექტი

შემეცნებითი:მოსწავლეს ექნება შესაძლებლობა განუვითაროს სხვადასხვა ტიპის ტექსტების ანალიზის, შედარების, ძირითადი აზრის გამოკვეთის უნარი; იპოვონ საჭირო ინფორმაცია ამოცანების შესასრულებლად, შეგნებულად აღიქვან და შეაფასონ ეპიკური ტექსტის შინაარსი და სპეციფიკა, კითხვის გამოცდილების შეძენა.

კომუნიკაბელური:მოსწავლეს ექნება შესაძლებლობა მოუსმინოს და ჩაერთოს დიალოგში; ჩამოაყალიბოს საკუთარი აზრი და პოზიცია; მონაწილეობა ჯგუფურ დისკუსიაში; ჯგუფში მუშაობა და თანაკლასელებთან თანამშრომლობა.

მარეგულირებელი:მოსწავლეს შესაძლებლობა ექნება გაკვეთილის თემის შესწავლის ერთობლივ აქტივობაში სახელმძღვანელო მასალის ანალიზის საფუძველზე ისწავლოს გაკვეთილის სასწავლო მიზნების მიღება, გაკვეთილზე მათი მუშაობის შეფასება.

პერსონალური: მოსწავლეს ექნება შესაძლებლობა განიცადოს სიამაყის გრძნობა სამშობლოს, მისი ისტორიის, ხალხის მიმართ.

ლვოვა ტატიანა ვასილიევნა,

რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

MBOU "24 საშუალო სკოლა", ბრატსკი

თემატიკა: ლიტერატურა

UMK: ალბეტკოვა რ.ი. „რუსული ლიტერატურა. სიტყვიდან ლიტერატურამდე. მე-6 კლასი"

აღჭურვილობა: კომპიუტერი, მულტიმედიური ინსტალაცია.

გაკვეთილის თემა: „ეპოსები. ეპოსის მხატვრული თავისებურებები. ეპოსი "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი".

მიზნები: ლიტერატურის სხვა ჟანრებისგან ეპოსის გამორჩევის უნარის ჩამოყალიბება; კომპეტენციების განვითარების პირობების შექმნა: კულტურული - რუსი ერის კულტურის პატივისცემა; ინფორმაციული - ინფორმაციის მიღების უნარი სხვადასხვა წყაროდან (ნაბეჭდი ტექსტი, ცოცხალი სიტყვა); კომუნიკაბელური - კომუნიკაციაში შესვლის უნარი; მოსწავლეთა შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარება; ნაწარმოებში მხატვრული ვიზუალური და ექსპრესიული საშუალებების როლის იდეის ჩამოყალიბება; ლიტერატურული ტექსტის ანალიზის უნარის განვითარება; UUD-ის ფორმირება.

გაკვეთილის ეტაპები

თემატური შეტყობინება.

მოსწავლეების მიერ გაკვეთილის მიზნების დასახვა.

თეორიული ნაწილი.

ახალ მასალაზე მუშაობა.

გაეცანით საინფორმაციო ფურცელზე არსებულ ჩანაწერებს (იხ. დანართი No1).
მოუსმინეთ მასწავლებლის გზავნილს თემაზე „ეპოსები. ეპოსის მხატვრული თავისებურებები“ (იხ. დანართი No2), რომელსაც ახლავს პრეზენტაცია.
შეადარეთ შეტყობინება საინფორმაციო ფურცელში არსებულ ჩანაწერებს.

შეავსეთ ჩანაწერები საჭირო გამოტოვებული ინფორმაციით.

შეაჯამეთ ყველა მიღებული ინფორმაცია

პრაქტიკული ნაწილი:

განიხილეთ ეპოსის ჟანრული თავისებურებები ტექსტის „ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი“ მაგალითზე (ტექსტი წაიკითხეს სახლში).

Ჯგუფური სამუშაო. (იხილეთ დანართი #3)

1 ჯგუფი. ეპოსის სიუჟეტი და კომპოზიცია.

2 ჯგუფი. ეპოსის მთავარი გმირები. ნაწარმოების იდეა.

იპოვეთ ეპოსისთვის დამახასიათებელი მხატვრული ნიშნები.

4 ჯგუფი. განზოგადება და დასკვნები.

5 ჯგუფი. შემოქმედებითი დავალება.

ფიზკულტმინუტკა. (იხილეთ დანართი #4)

ჯგუფების მუშაობის შედეგების შეჯამება.

ანარეკლი.

მიღწეული იქნა თუ არა გაკვეთილის დასახული მიზნები?

Თვითშეფასება.

განაცხადი No1.

Საინფორმაციო ფურცელი.

გაეცანით თქვენს საინფორმაციო ბარათში არსებულ თეორიულ მასალებს. მოუსმინეთ მასწავლებლის მესიჯს. შეავსეთ ბარათი თქვენთვის საჭირო ინფორმაციით.

Bylina არის ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოები, რომელიც განადიდებს ……………………

ეპოსი შედგება შემდეგი ნაწილებისაგან:

1) sing-along (აცნობს მკითხველს ხალხური ხელოვნების სამყაროში);

2) დასაწყისი (მითითებულია მოქმედების ადგილი, გმირის სახელი);

3) დაწყება (მნიშვნელოვანი მოვლენა);

4) კულმინაცია (ცენტრალური მოვლენა);

5) დენოუმენტი (პოზიტიური გმირის გამარჯვება);

6) დასასრული (დიდება გმირს).

ეპოსის მხატვრული მახასიათებლები:

1) სიტყვების, გამონათქვამების, ეპიზოდების გამეორება;

2) აპელაციები;

3) სამება (ხშირად გვხვდება რიცხვი სამი ან სამის ჯერადი).

ეპიკური ლექსი არის სპეციალური ლექსი, რომელიც დაფუძნებულია ხაზებში თანაბარი რაოდენობის ხაზგასმით (უფრო ხშირად მე-3 ხაზში) და ხაზგასმული მარცვლების ერთნაირი განლაგებით ყოველი სტრიქონის ბოლოს (უფრო ხშირად ხაზგასმა არის ბოლოდან მე-3 მარცვალი). ხაზის).

აპლიკაცია №2

ეპოსები. ეპოსის მხატვრული თავისებურებები.

ზეპირი ხალხური პოეზია წარმოიშვა მრავალი საუკუნის წინ, როდესაც ხალხს არც კითხვა იცოდა და არც წერა. (სლაიდი 2 აქ მთავრდება)

მდიდარი და მრავალფეროვანი ხალხური ხელოვნება. ზღაპრებსა და სიმღერებში ადამიანები საუბრობდნენ მნიშვნელოვან ისტორიულ მოვლენებზე, თავიანთ საქმიანობაზე, წუხილსა და მწუხარებაზე, ოცნებობდნენ ბედნიერ, სამართლიან ცხოვრებაზე. (სლაიდი 3 აქ მთავრდება)

ხალხური სიბრძნე, დაკვირვება, ხალხური მეტყველების სიზუსტე და გამომსახველობა გამოსახულია ანდაზებში, გამონათქვამებში, გამოცანებში. (სლაიდი 4 აქ მთავრდება)

ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებებს შორის განსაკუთრებული ინტერესია ეპოსი - მხატვრული და ისტორიული სიმღერები გმირებზე, ხალხურ გმირებზე. (სლაიდი 5 აქ მთავრდება)

ეპოსის ძირითადი ციკლები: ნოვგოროდი და კიევი (სლაიდი 6 მთავრდება აქ)

ეპოსის უმეტესობაში მოქმედება დათარიღებულია კიევში. ზოგიერთი ეპოსი მოგვითხრობს ძველი რუსეთის კიდევ ერთი უდიდესი ქალაქის - ნოვგოროდის ცხოვრებაზე, მოვლენებსა და ადამიანებზე (ეპოსი სადკოს შესახებ, ვასილი ბუსლაევის შესახებ). (სლაიდი 7 აქ მთავრდება)

კიევის ეპოსი არის გმირული (ან გმირული) ეპოსი. საგმირო ეპოსები მოგვითხრობს სამშობლოს გაბედულ დაცვაზე, გმირებზე, მათ ბრძოლაზე მომთაბარე მტრების წინააღმდეგ, რომლებიც თავს დაესხნენ ქვეყანას. (სლაიდი 8 აქ მთავრდება)

ეპოსები აგებულია გარკვეული გეგმის მიხედვით.

ეპოსის უმეტესობა იწყება დასაწყისით. ჩვეულებრივ საუბრობს მოქმედების ადგილზე ან სად და საიდან წავიდა გმირი (სლაიდი 9 აქ მთავრდება)

იმ ქალაქიდან თუ არა მურომიდან,
იმ სოფლიდან და ყარაჩაროვა
შორეული, ჯიუტი, კეთილი მეგობარი მიდიოდა.
ის იდგა მატიანეზე მურომში,
და მას სურდა დროულად ყოფილიყო ლანჩისთვის დედაქალაქ კიევში.

დიახ, და ის ავიდა დიდებულ ქალაქ ჩერნიგოვში,
არის თუ არა ქალაქ ჩერნიჰივთან ახლოს
დაეწია რაღაც შავ-შავს,
და შავ-შავი, როგორც შავი ყვავი. (სლაიდი 10 აქ მთავრდება)

ეპოსებში მოვლენები წარმოდგენილია მკაცრი თანმიმდევრობით, თანმიმდევრობით. ამბავი მოთხრობილია ნელა, ნელა. (სლაიდი 11 აქ მთავრდება) ვინაიდან ეპოსები ზეპირ გადმოცემაში ცხოვრობდნენ, მათი შემსრულებელი ამბობდა, რომ მსმენელთა ყურადღება განსაკუთრებით მნიშვნელოვან ადგილებზე გაამახვილა, მისი აზრით. ამისათვის გამეორება ფართოდ გამოიყენება ეპოსებში, ჩვეულებრივ სამჯერ. ასე რომ, ეპოსში ილია მურომეცისა და ბულბული ყაჩაღის შესახებ, ბულბულის ყაჩაღის ძალის აღწერა სამჯერ მეორდება. (სლაიდი 12 აქ მთავრდება)

იმისთვის, რომ ეპოსს მელოდია მივცეთ, მისი წარმოდგენა უფრო გამომხატველი იყოს, ეპოსებში ხშირად მეორდება მუსიკალური, ინდივიდუალური სიტყვები.

სწორი გზა ჩაკეტილია,

ბილიკი ჩახლეჩილი იყო, ტალახიანი.

კიევის დედაქალაქში,

ვლადიმირში მოსიყვარულე პრინცთან. (სლაიდი 13 აქ მთავრდება)

გამეორებები გვხვდება არა მხოლოდ იმავე ეპოსის ტექსტში. მსგავსი მოქმედებები და მოვლენები სხვადასხვა ეპოსში ერთნაირად არის აღწერილი, მაგალითად, გმირული ცხენის ჩალაგება, ზეიმი პრინც ვლადიმირთან, მტრის ძალა, გმირების ბრძოლა მტრებთან და ა.შ. მსგავსი აღწერილობები გვხვდება სხვადასხვა ეპოსში (და ზღაპრებს) ჩვეულებრივ ადგილებს უწოდებენ. (სლაიდი 14 აქ მთავრდება)

ზოგჯერ ეპოსი მთავრდება სპეციალური დასასრულით - დასკვნა ეპოსის მთელი შინაარსიდან:

ან ძველი, ან საქმე,

ანუ ძველად ასე იყო, ეს ნამდვილი ამბავია. (სლაიდი 15 აქ მთავრდება)

ეპოსის მთავარი გმირი რუსი გმირია. გმირის სიძლიერის უფრო ნათლად წარმოჩენისთვის გამოიყენება ჰიპერბოლის (გაზვიადების) ტექნიკა. მაგალითად, ასე არის აღწერილი გმირის ბრძოლა მტრის ძალებთან. თუ გმირი მარჯვენა ხელს აქნევს, მტრის ბანაკს შორის იქმნება ქუჩა, მარცხენათი კი ხეივანი. გმირის კლუბი (ხმალი) ორმოცდაათ ან თუნდაც ოთხმოცდაათ ფუნტს იწონის. (სლაიდი 16 აქ მთავრდება)

თუ გმირი იძინებს, მაშინ "გმირული სიზმარი თორმეტი დღის განმავლობაში" (დღე). გმირისა და მისი ცხენის შესატყვისი: "ცხენის პირველი ლოპი - მრავალი მილის მანძილზე და მეორე ლოპე - და ვერ იპოვით." რუსი გმირის სიძლიერის ხაზგასასმელად, მისი მტერი ჰიპერბოლურად არის გამოსახული. მტრის უთვალავი ძალები "ნაცრისფერი მგელი ... დღეში ვერ ხტუნავს, შავი ყვავი ერთ დღეში ვერ დაფრინავს". (სლაიდი 17 აქ მთავრდება)

ეპოსში, ისევე როგორც ზოგადად ზეპირი ხალხური პოეზიის შემოქმედებაში, ყოველი სიტყვა ზუსტი და გამომხატველია. საუკუნეების განმავლობაში, ხალხური მომღერლები და პოეტები აუმჯობესებდნენ თავიანთი პოეტური ნაწარმოებების ენას, მიაღწიეს ყველაზე ზუსტ და ნათელ, გამომხატველ გამოვლენას გმირების ყველაზე არსებითი თვისებების სიტყვით და მათი მოქმედებებით. ასე რომ, ეპითეტები ძალიან მდიდარი და მრავალფეროვანია ზეპირ პოეზიაში - ფერადი განმარტებები, რომლებიც მიუთითებს ადამიანების, საგნების, ცხოვრების ფენომენების ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებზე. (სლაიდი 18 აქ მთავრდება)

ხშირად ერთი და იგივე ეპითეტები მუდმივად ახასიათებენ გარკვეულ გმირებს, საგნებს, ცხოვრების ფენომენებს, ბუნებას და ა.შ. ამიტომ მათ მუდმივ ეპითეტებს უწოდებენ. მაგალითად, ეპოსებში არის ასეთი მუდმივი ეპითეტები: მსუქანი კარგი თანამემამულე, დიდი ძალა, დიდებული დედაქალაქი კიევ-გრადი, მჭიდრო მშვილდი, აბრეშუმის სიმები, წითლად გახურებული ისრები. (სლაიდი 19 აქ მთავრდება)

შედარება ხშირად გამოიყენება ეპოსებში:

დაეწია რაღაც შავ-შავს,

შავ-შავი, შავი ყვავივით.

პიკი-თევზი დადის ვოლგაში ლურჯ ზღვებში,

ვოლგა დაფრინავს ფალკონივით ჭურვების ქვეშ,

გაწურეთ ღია მინდვრები მგელივით. (სლაიდი 20 აქ მთავრდება)

უარყოფითი შედარებები გამოიყენება:

ნესტიანი მუხა არ იხრება მიწაზე,

არა გაშლილი ქაღალდის ფოთლები,

ვაჟი ქედს იხრის მღვდლის წინაშე ... (სლაიდი 21 აქ მთავრდება)

სურვილით ხაზგასმით აღვნიშნოთ სიტყვის მნიშვნელობის ნებისმიერი ელფერი, რაც, ხალხური მომღერლის თქმით, მნიშვნელოვანია თხრობის გასაგებად, ეპოსის მთხრობელები ფართოდ იყენებენ სინონიმებს: „ვოლგამ დაიწყო ზრდა და დედა“; "და ყვირილი და გუთანი და გლეხი"; ”აქ ილია თავს შეურაცხყოფილად გრძნობდა, დიდი გაღიზიანებისთვის ჩანდა…” (სლაიდი 22 აქ მთავრდება)

ეპოსის ენაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ არსებითი სახელები დამამცირებელი და მომხიბვლელი სუფიქსებით. ისინი გამოხატავენ ხალხის შეფასებას ეპოსის გმირების მიმართ. ბოგატირებს ხშირად უწოდებენ მოსიყვარულე სახელებს: ილიუშენკა, დობრინუშკა ნიკიტიჩი, მიკულუშკა სელიანინოვიჩი და ა.შ. (სლაიდი 23 აქ მთავრდება) მოსიყვარულე სუფიქსები ასევე გამოიყენება გმირის კუთვნილი საგნების აღმნიშვნელ სიტყვებში. მას აქვს „ცხელი ისრები“, „უნაგირები“, „ლაგამი“, „თექის“, „მაისურები“ და ა.შ. (სლაიდი 24 აქ მთავრდება)

ეპოსი წარმოითქმის სასიმღერო ხმით. მელოდიის დამორჩილებით, მთხრობელი ხაზს უსვამს გარკვეულ სიტყვებს, ხოლო სხვა სიტყვები, სტრესის გარეშე, თითქოს ერთ სიტყვაში ერწყმის („დედა დედამიწა“, „მინდვრად სუფთა“). ამასთან დაკავშირებით, ზოგჯერ სიტყვას აქვს სხვადასხვა ხაზგასმა იმავე ეპოსში („ბულბული-ბულბული“, „ახალგაზრდა“, „ახალგაზრდა“, „ახალგაზრდა“). (სლაიდი 25 აქ მთავრდება)

ძველ ზეპირ ხალხურ პოეზიაში არის ეპოსი, რომელიც მოგვითხრობს რუსი ხალხის მშვიდობიანი, სამუშაო ცხოვრების შესახებ. ეს არის საყოფაცხოვრებო ეპოსი. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ეპოსი ვოლგისა და მიკულის შესახებ. იგი აღნიშნავს ხალხის მუშაობას. ილია მურომეცში ხალხი მღეროდა გლეხ-მეომარი, გმირი - სამშობლოს დამცველი. მიკულას გამოსახულებით მან განადიდა გლეხი გლეხი, გმირი - ქვეყნის მარჩენალი.

განაცხადი No3.

ჯგუფი. ეპოსის სიუჟეტი და კომპოზიცია.

შეადგინეთ ეპოსის გეგმა, რომელიც ასახავს მხოლოდ მთავარ მოვლენებს.
იპოვეთ ტექსტში ეპოსისთვის დამახასიათებელი კომპოზიციური ნაწილები: დასაწყისი, სიუჟეტი, კულმინაცია, დასასრული და დასასრული.

როგორ გესმით ამ დასასრულის მნიშვნელობა?

რა არის ფანტასტიკური და რა არის რეალური ეპოსში? (შეადარეთ დასაწყისი ეპოსში და ტრადიციული ზღაპრული დასაწყისი "გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ...".

იპოვნეთ რეალური ისტორიული პერსონაჟები, ქალაქების სახელები, ისტორიული ეპოქის ექო).

ჯგუფი. ეპოსის მთავარი გმირები. ნაწარმოების იდეა.

მიეცით ეპოსის მთავარი გმირების აღწერა: ილია მურომეც (გააანალიზეთ ჩერნიგოვის მახლობლად ბრძოლის ეპიზოდები, შეხვედრები ჩერნიგოვის მცხოვრებლებთან, ბრძოლა ბულბულთან და ჩასვლა კიევში) და ბულბული ყაჩაღი. დაამტკიცეთ, რომ ორივე სურათი ჰიპერბოლიზებულია. რატომ გამოიყენეს ჰიპერბოლა ბულბულის ყაჩაღის გამოსახულების შესაქმნელად? ილია მურომეც?
ახსენით ილია მურომეცის იმიჯის პოპულარობა. რა არის იდეა ამ ნაწარმოების უკან?

მე-3 ჯგუფი. ეპოსის მხატვრული თავისებურებები.

იპოვეთ ეპოსისთვის დამახასიათებელი მხატვრული ნიშნები

4 ჯგუფი. განზოგადება და დასკვნები.

სამივე ჯგუფის მუშაობის შედეგებზე დაყრდნობით მოამზადეთ პრეზენტაცია თემაზე: „არის თუ არა ნაწარმოები „ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი“ ეპიკური?

5 ჯგუფი. შემოქმედებითი დავალება.

საინფორმაციო ფურცელში მოცემული ინფორმაციის საფუძველზე დაწერეთ მოკლე ტექსტი იმის შესახებ, თუ რა არის ეპოსი, რა თვისებები აქვს მას (პირობა: ტექსტი დაწერილი იყოს ეპიკური ლექსით, ე.ი. იყოს იმიტირებული ტექსტი).

განაცხადი No4

ფიზიკური აღზრდა "ბოგატირები"

მუშაობდნენ ბიჭები.

ახლა ყველაფერი დატენვაზეა.

ჩვენ ერთად ავდექით: ერთი, ორი, სამი,

ჩვენ ახლა მდიდრები ვართ! (ადექი)

ჩვენ ვართ ძლიერები და მაღალი, (დადექით ფეხის წვერებზე, ასწიეთ ხელები მაღლა, გაჭიმეთ)

ჩვენ გვაქვს განიერი მხრები, (გაშალეთ ხელები გვერდებზე, დაჭიმეთ)

ჩვენ ვდებთ ჯაჭვის ფოსტას, (მოძრაობის იმიტაცია)

ომის ცხენებს ვეფერებით,

ჩვენ ყველანი გავდივართ პატრულით, (ხტომა)

დედამიწას რომ გადავავლო თვალი:

განა ბოროტი თათარი არ დაესხა თავს,

ვეფხისტყაოსნის ბნელი გროვავით?

აქ ჩვენ ვდგავართ ფორპოსტთან,

ფეხები ფართოდ გავშალოთ. (ადექი ფეხზე გაშლილი)

ვნახოთ პალმის ქვემოდან

მარჯვნივ-მარცხნივ (მოძრაობის იმიტაცია), დახრილი ტანი:

არის თუ არა მტრის კვალი, (დაიხარე)

დაფრინავს თუ არა სამთავიანი (ამოიხედე ზევით, ზურგს უკან)

რუსი ხალხის შეურაცხყოფა?

ჩუმადაა ყველაფერი? Შეგიძლია დაიძინო!

დაკავშირებული სასწავლო მასალები:

ეპოსები ფოლკლორის საოცარი ნაწილია. ზღაპრები გმირებზე, დედა რუსეთზე, ნამდვილ მეგობრობასა და პატივის შესახებ ზოგჯერ ბევრად უფრო საინტერესო აღმოჩნდება, ვიდრე დასავლეთ ევროპის რთული ლეგენდები და მითები. და ყველამ იცის რუსული მიწის დამცველების სახელები: ალიოშა პოპოვიჩი, დობრინია ნიკიტიჩი და ილია მურომეც - ისინი პირველები არიან, ვინც გმირებს ეხება. თითოეულ სამეულს აქვს თავისი ფუნქციები, მაგრამ ერთად ისინი უძლეველია, ისევე როგორც რუსეთი უძლეველია თავისი რაინდების მფარველობით.

პერსონაჟების გამოსახულების უფრო სრულად გამოსავლენად დაუშვით არა მხოლოდ მათი მოქმედებები, არამედ სიტყვებიც. და ხშირად ეს ინდივიდუალური ფრაზებია, რაც შესაძლებელს ხდის გმირის ბევრად უკეთ გაგებას. რა თავისებურებები აქვს ილია მურომეცის, გმირთა უხუცესის მეტყველებას? როგორ ახასიათებს მის მიერ წარმოთქმული სიტყვები? შევეცადოთ გავარკვიოთ.

ბიოგრაფია

ჯერ უნდა გაარკვიოთ ვინ არის ილია მურომეც. როგორც ეპოსებში ამბობენ, ის ნაწილობრივ პარალიზებული იყო, ოცდაათი წელი იწვა ღუმელზე, შემდეგ კი განკურნა კალიკის უხუცესებმა, რომლებიც მშობლიურ სოფელ ყარაჩაროვოში გადიოდა. მათ ასევე დააჯილდოვეს კაცი გმირული ძალით, უთხრეს, თუ როგორ სწორად აღეზარდა ცხენი, რომელიც ნებისმიერ გამოცდას გაუძლებს და დაარწმუნეს ილია, რომ მას ბრძოლაში სიკვდილი არ ემუქრებოდა.

ახლადშექმნილი რაინდი კიევში გაემგზავრა, სადაც ყველა რუსი გმირის მეთაური გახდა. მას შემდეგ ილია მურომეც იცავდა რუსეთის საზღვრებს და ერთგულად ემსახურებოდა პრინც ვლადიმირს, მიუხედავად ამ უკანასკნელის ყველა ინტრიგებისა.

საინტერესოა, რომ ბევრი მკვლევარი ეპიკურ გმირს მღვიმეების წმინდა ილიას ხორცშესხმად მიიჩნევს, რომლის სიწმინდეები კიევ-პეჩერსკის ლავრაში განისვენებს. ყველა ლეგენდაში ის ავტორიტეტია არა მხოლოდ გმირებს შორის, ის საკუთარ თავს უფლებას აძლევს პრინცსაც კი გააპროტესტოს (აქ აქცენტი კეთდება იმაზე, რომ ილიას შეუძლია არ დაემორჩილოს ვლადიმერს მხოლოდ იმის გამო, რომ ბრძანება ეწინააღმდეგება მის ქრისტიანულ პრინციპებს). . მუდმივი დაპირისპირება გმირსა და პრინცს შორის - სწორედ აქ გამოირჩევა ილია მურომეცის მეტყველების თვისებები. მთელ რუსეთში ვერც ერთმა ვერ შეძლო სიტყვის თქმა ვლადიმირის ნების საწინააღმდეგოდ, მაგრამ რაინდთა უფროსი არა მხოლოდ ედავება ბრძანებებს, არამედ თავს უფლებას აძლევს შეურაცხყოს რუსეთის ბაპტისტი: ეპოსში ილია მურომეცისა და კალინ ცარის შესახებ. ის ამბობს, რომ „ძაღლისთვის - მაშ, უფლისწულო ვლადიმირ, ნება მომეცით არ გამოხვიდე სარდაფიდან! როგორც ილია მურომეცის გამოსვლის კიდევ ერთი მახასიათებელი, შეიძლება აღინიშნოს სხვების მუდმივი სწავლება, მაგრამ არა აგრესიული, არამედ საკმაოდ მეგობრული: გმირს გულწრფელად სურს სხვების დახმარება. ეჭვგარეშეა, ილია მურომეცს შეიძლება ეწოდოს ყველაზე მშვიდობიანი, მაგრამ ამავე დროს რუსული მიწის შეურიგებელი დამცველი.

სამკურნალო

ილია მურომეცის შესახებ ლეგენდების პირველ ნაწილში მომავალი გმირი მკითხველის წინაშე ჩნდება როგორც ავადმყოფი, რომელსაც ოცდაათი წელია ვერც ერთი ნაბიჯის გადადგმა არ ძალუძს. მას განკურნავენ გამვლელი მოხუცი მომლოცველები, რომლებიც მთავარ გმირს უზარმაზარ ძალას ანიჭებენ და პრინცის მსახურების შესახებ სიტყვებს აძლევენ.

რა თვისებები აქვს ილია მურომეცის მეტყველებას ამ ეპოსში? ის იყენებს გამეორებებს, რათა უკეთ გადმოსცეს თავისი აზრები („მე ვჯდები“), ასევე დამამცირებელი სუფიქსები („დიდი სილუშკა“) ეპოსის ყველა დადებითი გმირის მახასიათებელია. და მიუხედავად იმისა, რომ ის უფროსებზე მაღლა დგას, პატივისცემით ეპყრობა მათ და თბილად მადლობას უხდის მათ განკურნებისთვის.

ამ ლეგენდაში გმირის მიერ წარმოთქმული ორი შენიშვნებიდანაც კი შეიძლება გავიგოთ, რომ ილია მურომეცის გამოსვლა ეპოსებში უკიდურესად თავაზიანია, ის პატივს სცემს მათ, ვინც მასზე სუსტია და იცის, როგორ უნდა იყოს მადლიერი.

ბულბული ყაჩაღი

მეორე ყველაზე ცნობილი ლეგენდა მოგვითხრობს ელიას ბრძოლაზე ბულბულ ყაჩაღთან. ეპოსი იწყება ილია მურომეცის სიტყვის უკვე აღნიშული თვისებით - თავაზიანობა (მისი დიალოგი ჩერნიგოვის გლეხებთან). მაგრამ შემდეგ, ბულბულთან თუნდაც ირიბ შეხვედრაზე, როდესაც ცხენმა, რომელმაც გაიგო ბოროტმოქმედის სასტვენი, გაჩერდა და უარი თქვა ადრე წასვლაზე, გმირი იყენებს როგორც საყვედურს („ბალახის ტომარა“, „მგლის გაჯერება“) და მოწესრიგებული ტონი. თქვენ ასევე შეგიძლიათ აღნიშნოთ გამეორებების დიდი რაოდენობა (მაგალითად, კიევისკენ მიმავალი გზის აღწერისას, გმირი რამდენჯერმე ამბობს წინათქმას „წარსული“ და ჩამოთვლილია ყველა ცნობილი ადგილი, რომლითაც მან გაიარა).

კალინ-მეფე

კალინ ცართან ბრძოლის შესახებ ეპოსის დასაწყისშივე, გმირის სიტყვები მკვეთრად განსხვავდება მისი ორიგინალური გამოსახულებისგან. ილია მურომეცის გამოსვლა, როცა მას სურს უფასოდ მიიღოს საკვები და წყალი ტავერნაში, საერთოდ არ ჰგავს თხოვნას, თუნდაც ახსნა-განმარტებით, უფრო ჰგავს შეკვეთას. მართალია, რაინდის მონოლოგში მისი ქრისტიანული პროტოტიპის მითითება კვლავ ჩნდება გმირების წინაშე: ილია ამტკიცებს, რომ მათ უნდა დაიცვან არა იმდენად პრინცი ვლადიმერი საფრთხისგან, როგორც ტაძრებისა და რწმენისთვის. გარდა ამისა, ამ ლეგენდაში ის მოქმედებს როგორც ნამდვილი მშვიდობისმყოფელი, რომელიც თავის თანამოაზრეებს უკრძალავს დატყვევებული მტრის მოკვლას. დამატებითი მახასიათებლებიდან შეიძლება აღინიშნოს წინადადებებისა და დამამცირებელი სუფიქსების სიმრავლე (სხვა რაინდებთან შეხვედრისას ის ამ გზით ხაზს უსვამს თავის კარგ დამოკიდებულებას).

დასკვნა

მაშ, რა თვისებები აქვს ილია მურომეცის მეტყველებას? ის თავის მეტყველებაში იყენებს უამრავ გამეორებას და დამამცირებელ სუფიქსებს, რაც დამახასიათებელია ყველა ეპიკური გმირისთვის. ამავე დროს, მისი სიტყვები სავსეა სიბრძნით და სიმშვიდით. ეს გმირი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი სურათია.

ეპოსის, როგორც ხალხის კოლექტიური შემოქმედების საკითხი მჭიდრო კავშირშია ეპოსის, როგორც მხატვრული წარმოდგენის საშუალების, ენის საკითხთან. ეს საკითხი არაერთხელ განიხილება, მაგრამ ეპოსებში ხალხური ენის ესთეტიკური ღირებულება საკმარისად არ არის გაგებული და დაფასებული.

ხალხური პოეზიის ენა, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ლიტერატურული და მხატვრული ნაწარმოების ენა, ემსახურება არა მხოლოდ როგორც კომუნიკაციის საშუალებას, არამედ როგორც მათი შემქმნელების მსოფლმხედველობის მხატვრული გამოხატვის საშუალებას.

ეპოსების პოეტური ენა იმდენად მდიდარი და მრავალფეროვანია, რომ აქ მხოლოდ მისი ყველაზე ზოგადი და მნიშვნელოვანი ნიშნების მითითება შეიძლება, ხოლო მათი განვითარება სპეციალური ნაწარმოებების საგანი უნდა იყოს. ამ შემთხვევაში, ეპოსის პოეტური ენა განიხილება იმ ფორმით, რომლითაც იგი ცნობილია რუსი მკითხველისთვის ეპოსების კრებულებიდან, დაწყებული კირშა დანილოვის კრებულით და დამთავრებული თანამედროვე ჩანაწერებით. ეპიკური ენის განვითარების ადრინდელი პერიოდების შესწავლა განსაკუთრებული, ძალიან რთული ამოცანაა, რომელიც განსაკუთრებულ კვლევას მოითხოვს, ვინაიდან მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრამდე პერიოდთან დაკავშირებული პირდაპირი მასალები არ გაგვაჩნია. ადრინდელი მასალები არა ზეპირი, არამედ წიგნური მეტყველების ძეგლებია. სანამ პოეტური ენის განვითარების შესწავლის პრობლემის გადაჭრას ადრინდელი კომპოზიციის რეკონსტრუქციით გადავწყვეტთ, უნდა გავითვალისწინოთ, რა არის ეს შემდგომი მასალა მისი სრული, ჩამოყალიბებული სახით, უხვად წარმოდგენილი მასალებით.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, უპირველეს ყოვლისა აუცილებელია დავადგინოთ სპეციფიკური განსხვავებები ეპოსის პოეტურ ენასა და ხალხური პოეზიის სხვა სახეობის ენას შორის.

ეპოსის პოეტური სისტემა ძირეულად განსხვავდება ხალხური ლირიკის პოეტური სისტემისგან. ხალხური ლირიკის (მათ შორის ყველა სახის, მათ შორის საქორწინო და დაკრძალვის გოდების ჩათვლით) მხატვრული ექსპრესიულობის ერთ-ერთი მთავარი მეთოდი მეტაფორაა. "მეტაფორა" ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც "მახასიათებლების გადაცემა ერთი ობიექტიდან მეორეზე". შესაძლებელია, რომ მეტაფორის ამგვარი განმარტება ნაყოფიერი იყოს სათანადო ლინგვისტური კვლევისთვის; მხატვრული ენის შესწავლის მიზნით შეუფერებელია. მხატვრული გამოსახულების შექმნის შემოქმედებითი აქტი არ შედგება თვისებების გადაცემაში. ასეთი განმარტება მოდის არა მხატვრული გამოსახულების შემოქმედებითი აქტის ანალიზიდან, არამედ არისტოტელესგან მემკვიდრეობით მიღებული ტერმინის ეტიმოლოგიიდან, რაც ნიშნავს „გადაცემას“. აქ ამ საკითხის გადახედვის საშუალება არ არის. ხალხური პოეზიის შესასწავლად „ნიშანთა გადაცემის“ ცნება უნაყოფო აღმოჩნდება. უფრო ნაყოფიერი იქნება ხალხური პოეზიის მეტაფორული ბუნების განსაზღვრა, როგორც გარკვეული სახის ალეგორიაროგორც ერთი ვიზუალური გამოსახულების მეორეთი ჩანაცვლება. ამრიგად, მტირალი გოგონას გამოსახულება შეიძლება თავისთავად პოეტური იყოს, მაგრამ არ იყოს. მაგრამ თუ მტირალი გოგონას გამოსახულება ჩაანაცვლებს არყის ხის გამოსახულებით, რომელიც ტოტებს წყალს ასწევს, ის პოეტურად იქნება აღქმული. ამ თვალსაზრისით, რუსული ხალხური ლექსები მეტაფორულია უმაღლესი ხარისხით და სურათების უმეტესი ნაწილი მომღერლების გარემომცველი ბუნებიდანაა ამოღებული.

თუ ამ კუთხით მივუდგებით ეპოსის პოეტურ ენას, გამოდის, რომ ეპოსის ენა თითქმის სრულიად მოკლებულია მეტაფორას. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მომღერალმა არ იცის ალეგორიის ხელოვნება. ეპოსში მეტაფორების არარსებობა ნაკლი კი არა, განსხვავებული სისტემის მაჩვენებელია. ეპოსში არის მეტაფორები და შედარება, მაგრამ ისინი ძალზე იშვიათია და არ წარმოადგენს ეპოსის მთავარ მხატვრულ პრინციპს.

მართლაც, შეგიძლიათ მოუსმინოთ ან უყუროთ რამდენიმე ათეულ სიმღერას ერთი მეტაფორული ფრაზის გარეშე. ისეთი გამონათქვამები, როგორიცაა დედა დედამიწა, დედა ვოლგა, წმინდა ფალკონები და სხვა, ეკუთვნის პოპულარულ და არა მხოლოდ გმირულ პოეზიას, არამედ ეს ფრაზებიც კი იშვიათია. მხოლოდ ეპოსში ვლადიმირს უწოდებენ წითელ მზეს. იმავე ადგილას, სადაც თხრობა ადგილებზეა გადაჭედილი ლირიკულიჩნდება პერსონაჟი, მეტაფორებიც. ლიტვის დარბევის შესახებ ეპოსში არის გმირის ლირიკული გოდება მისი სიბერის შესახებ, რომელიც გამოიხატება შემდეგ მშვენიერ ლექსებში ალეგორიების გამოყენებით:

ო, შენ, ახალგაზრდებო, მამაცი ხარ!
ჩემი ახალგაზრდობა გაფრინდა ღია მინდორში,
სუფთა მინდორში და წმინდა ფალკონში;
სიბერე გამფრინდა სუფთა მინდვრიდან,
სუფთა მინდვრიდან და შავი ყვავიდან,
და ის იჯდა მხრებზე და გმირებზე!

მაგრამ სიბერე ვერ გაანადგურებს გმირს. გმირი სიბერის მიუხედავად ლიტველების წინააღმდეგ მიდის და მომღერალი (ტ. გ. რიაბინინი) შენიშნავს, რომ „გული არ ჟანგდება“. ილიას, ერმაკისა და ცარ კალინის შესახებ ეპოსში მოთხრობილია, თუ როგორ არის ახალგაზრდა იერმაკი პირველი, ვინც ამხანაგების გარეშე შევარდა ბრძოლაში. დანარჩენი გმირები დროულად მიდიან და იერმაკს მიმართავენ შემდეგი სიტყვებით: „შენ, იერმაკ, საუზმობდი, დაგვატოვე ლანჩი“, უწოდებს ბრძოლის დასაწყისს საუზმეს და მის შუადღის სადილს. ამ შემთხვევაში მეტაფორული ბრუნვა ხუმრობად აღიქმება.

ყველა ეს მაგალითი არის ცალკეული ადგილები უზარმაზარი რაოდენობის ხაზების ფონზე, სრულიად მოკლებულია ასეთ მონაცვლეობას. ეპოსში მეტაფორა იშვიათი მოვლენაა.

მეტაფორების ყველაზე თვალშისაცემი გამოყენება შეინიშნება იმ შემთხვევებში, როდესაც გამოხატულია მწვავე აღშფოთება. ასე რომ, კიევისკენ მიმავალ კალინს ძაღლს უწოდებენ. ილია მურომეც საყვედურობს ცხენს, როდესაც ის უარს ამბობს თხრილზე გადახტომაზე - „მგლის გაჯერება, ბალახის ტომარა“. ვასილი ბუსლაევიჩი საყვედურობს თავის ნათლიას ისეთი სიტყვებით, როგორებიცაა: "გაფუჭებული კალათა", "უსარგებლო აღკაზმულობა" და სხვა.

პოგანოეს კერპი გამოსახულია შემდეგ ძალიან ნათელ სურათებში:

მისი თავი ძლიერი ლუდის ქვაბია,
მხოლოდ მას რომ ჰქონდეს ძალა, როგორც სამეფო კერძი,
თუ მხოლოდ მისი თვალები იყო ძლიერი თასები,
თუ მისი ხელები ძარცვას ჰგავდა,
თუ მისი დანები ძლიერი კიჩინიშჩა.

ამრიგად, ეპოსში მეტაფორას შეზღუდული ტირაჟი აქვს, იგი ძირითადად გამოიყენება ლირიკულ ადგილებში, ან ბრაზის, აღშფოთების, გმობის გამოსახატავად, ან კომიკური ხასიათისაა, მაგრამ ამ შემთხვევებში იშვიათად გამოიყენება.

როგორ შეიძლება აიხსნას მეტაფორის ასეთი შეზღუდული გამოყენება ეპოსში, მაშინ როცა ლირიკული პოეზია საფუძვლიანად არის გაჟღენთილი მეტაფორით?

ტექსტის საგანი არის ყოველდღიური ცხოვრების, ყველაზე ხშირად პირადი ცხოვრების ფენომენები. ინდივიდების ინდივიდუალური გამოცდილება თავისთავად, თუმცა მათ შეიძლება გამოიწვიოს ღრმა სიმპათია, მხოლოდ შეზღუდული ზოგადი ინტერესია. ინტერესი დიდწილად განისაზღვრება მათი გამოხატვის ფორმით. ასე რომ, სიყვარული, განშორება, საყვარელი ადამიანის სიკვდილი უპირველეს ყოვლისა გავლენას ახდენს მათზე, ვისაც უშუალოდ ეხება. ამგვარმა განცდებმა შეიძლება შეიძინოს უფრო ფართო უნივერსალური ინტერესი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მათ პოეზიის ძალა მიენიჭება განმაზოგადებელ ხასიათს; ალეგორიული, მეტაფორული, როგორც პოეტიზაციის ერთ-ერთი გზა, პიროვნული ხასიათის მოვლენებს ანიჭებს უნივერსალურ მნიშვნელობას, ანიჭებს მათ ღრმა ინტერესს, იწვევს თანაგრძნობას.

ეპოსით ყველაფერი სხვაგვარადაა. ის საგნები, ცხოვრების ის ფენომენები, რომლებიც მასში განდიდებულია, მის მიერ შექმნილი გმირები და მის მიერ გამოსახული მოვლენები იმდენად მაღალი, სრულყოფილი და ლამაზია, მათ თავად აქვთ ისეთი ფართო საზოგადოებრივი ინტერესი, რომ მათ არავითარი მეტაფორა არ სჭირდებათ. მათ არ სჭირდებათ რაიმე ჩანაცვლება, ჩანაცვლება, მათი კორელაცია ცხოვრების სხვა სფეროებიდან, მაგალითად, ბუნების სურათებთან. პირიქით, როგორც დავინახავთ, ეპოსის მთელი პოეტური სისტემა მიზნად ისახავს გამოყოს და განსაზღვროს ის, რაც საჭიროა მთელი გარემომცველი სამყაროსგან სრულყოფილი სიცხადით და სიზუსტით, რათა პოეტური წარმოსახვით შექმნილი სურათი მსმენელის წინაშე აღმოჩნდეს. მთელი მისი ვიზუალური კონკრეტულობა. თუ ლირიკულ სიმღერაში მსმენელი ხედავს, რომ არყის ხე მტირალი გოგოს ნაცვლად ტოტებს ადებს წყალს, მაშინ ეპოსში ამგვარი ჩანაცვლება შეუძლებელია და არასაჭირო.

მეტაფორაზე მეტად გავრცელებულია შედარება. შედარება ძალიან ახლოს არის მეტაფორასთან. მეტაფორაში ერთი გამოსახულება იცვლება მეორეთი, შედარებით თავდაპირველი გამოსახულება შენარჩუნებულია, მაგრამ მსგავსებით უახლოვდება მეორეს. ილია „ასი წლის მუხასავით ზის ცხენზე“. ასეთი შედარება, თუმცა ძალიან ფერადი, სულაც არ არის ეპოსის სულისკვეთებით. ეს მომღერლის ინდივიდუალური ქმნილებაა, ამის ვარიანტები არ არსებობს. მუხის გამოსახულება ბუნდოვანიაელიას გამოსახულება, მაგრამ ხალხმა იცის და უყვარს ელიას გამოსახულება ისეთი, როგორიც არის. შედარება არ არის ეპოსის სპეციფიკური ფენომენი, თუმცა მასში არაერთი შესანიშნავი შედარება შეიძლება მოიძებნოს. შედარების გზით, მაგალითად, აბსტრაქტული იქცევა კონკრეტულად, უფრო სწორად, ხილვადობას იძენს. მომღერლებმა იციან ვიზუალიზაციის საშუალებები, მაგალითად, დროის მსვლელობა.

ისევ, დღითი დღე - თითქოს წვიმა წვიმს,
კვირიდან კვირამდე ბალახი იზრდება
და წლიდან წლამდე - როგორც მდინარე მიედინება.

შედარება გამოიყენება ქალის სილამაზის აღწერისას:

სახე თეთრი თოვლივით თეთრი
ლოყები, როგორც ყაყაჩოს ფერი,
მისი სიარული ფარშევანგია,
მისი მეტყველება გედის მსგავსია.

მის თვალებს ადარებენ ფალკონის თვალებს, წარბებს შავ სალტეებს, სიარული არის თეთრი ირმის და ა.შ. ამ შემთხვევაში შედარება არ აღწევს მხატვრულ სრულყოფილებას იმავე ხარისხს, როგორც დროს წვიმასთან შედარებისას. ან მდინარე. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რუსი სილამაზის თვალები შეიძლება შევადაროთ ფალკონის თვალებს, ან მით უმეტეს, მის ხმას გედის ხმასთან, რომელიც მომღერალს, ალბათ, არც კი გაუგია. უფრო წარმატებულია ფალკონის გამოსახულების გამოყენება ისეთი შედარებისთვის, როგორიცაა „ყველა გემი ფალკონებივით დაფრინავს“, ან: „მისი ცხენი ფალკონივით დარბის“. ფალკონი ერთ-ერთი საყვარელი გამოსახულებაა ახალგაზრდობის, გამბედაობის, მობილურობის, სილამაზისა და დამოუკიდებლობის აღსანიშნავად, თუმცა ეს გამოსახულება უფრო განვითარებულია ლირიკაში, ვიდრე ეპოსში.

შედარებით მეორეხარისხოვანი პოზიცია, რომელსაც შედარება იკავებს ბილინის პოეტიკაში, აიხსნება იმით, რომ ეპოსის პოეტური ექსპრესიულობის მთელი სისტემა მიმართულია, როგორც დავინახავთ, არა მსგავსებით, არამედ განსხვავებულობით დიფერენციაციისკენ.

თუ ეს დაკვირვება სწორია, ის ხსნის ეპოსის ერთ-ერთ დამახასიათებელ მოწყობილობას, რომელიც ცნობილია ხალხური პოეზიის სხვა ტიპებში, მის ერთ-ერთ პოეტურ მიღწევას, კერძოდ, უარყოფით შედარებას.

ნეგატიური შედარება შეიცავს კონვერგენციას, მაგრამ ამავე დროს შემოაქვს დიფერენციაცია. თათრების არმია შედარებულია საშინელ ღრუბელთან, მოახლოებული ბნელი ღრუბლით, მაგრამ ამავე დროს ეს არ არის ღრუბელი ან ღრუბელი - ეს ნამდვილი თათრები არიან.

ნეგატიური შედარება აკმაყოფილებს ხალხური ესთეტიკის ყველა ყველაზე მკაცრ მოთხოვნას. იგი შეიცავს ალეგორიულ ფიგურატიულობას, მაგრამ ამავე დროს რჩება რეალობის ერთგული. ალბათ ამიტომაა ის ფოლკლორის, კერძოდ კი ეპოსის ერთ-ერთი საყვარელი მოწყობილობა და გამოიყენება მოთხრობის ყველაზე მნიშვნელოვან, დრამატულ ადგილებში. ამრიგად, გმირის სახლიდან გამგზავრება შემდეგნაირად არის აღწერილი:

თეთრი გარიჟრაჟი არ იყო ჩართული,
მზე წითლად არ ამოვიდა,
კარგი მეგობარი გამოვიდა აქ,
კარგი მეგობარი ილია მურომეც
თავის გმირულ ცხენზე.

ილია მურომეცის ნაცრისფერი წვერი შედარებულია თოვლთან:

თეთრი თოვლის ბურთები არ გათეთრდა,
ძველი ნაცრისფერი წვერი გათეთრდა.

მინდორში წასულ ვაჟს და მშობლებს კურთხევას სთხოვს, მიწაზე დახრილ ახალგაზრდა მუხას ადარებენ; მაგრამ ეს არ არის მუხა, ეს კარგი მეგობარია.

უარყოფითი შედარება ეკუთვნის რუსული გმირული ეპოსის ყველაზე დამახასიათებელ და ტიპურ პოეტურ ნიმუშებს. იგი აერთიანებს ფიგურატიულობას რეალისტური აღწერის უმაღლეს ხარისხთან ერთ ტექნიკაში. ცხოვრების ისე ასახვა, ისეთი სიზუსტით და სიცოცხლისუნარიანობით, რომ წარმოსახვითი გამოჩნდეს როგორც რეალური, რომ ჩანს, რომ შესაძლებელია თვალის დევნება განვითარებულ მოვლენებს ისე, თითქოს ისინი თამაშობენ თვალწინ - ეს არის მთავარი. მომღერლის მისწრაფება.

გამოსახულისადმი ასეთი დამოკიდებულებით სიტყვა განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს. სიტყვა გამოსახულების დევნის საშუალებაა და მომღერალი მას უმაღლეს დონეზე აფასებს. სიზუსტისკენ ეს სწრაფვა შეესაბამება მხატვრული წარმოდგენის სხვა მეთოდს, კერძოდ ეპითეტი. შეიძლება ითქვას, რომ ეპითეტი ეპოსის ერთ-ერთი მთავარი ფერწერული საშუალებაა. მიუხედავად იმისა, რომ მეტაფორული შემობრუნებები იშვიათი მოვლენაა, აბსოლუტურად ყველა მომღერლის მხატვრული მეტყველება უხვად არის მოფენილი ეპითეტებით.

აქ ისევ ტერმინოლოგიური დაზუსტებაა საჭირო. მოსაზრება, რომ პოეტური ეპითეტი მეტყველების „დამშვენებას“ ემსახურება, საბჭოთა მკვლევარი ვერ მიიღებს. ეპითეტების ფართოდ გავრცელებული დოქტრინა ემყარება იმ ფაქტს, რომ ძირითადად არსებობს ეპითეტების ორი ძირითადი ტიპი. ერთ-ერთია ე.წ გაფორმებაეპითეტები; ისინი აღიარებულნი არიან რეალურად პოეტურად. ეს ეპითეტები არ ადგენენ ახალ ატრიბუტს განსაზღვრულ ობიექტს, არამედ აფიქსირებენ ატრიბუტს, რომელიც შედის ობიექტის კონცეფციაში (ლურჯი ცა, სწრაფი სირბილი, ბნელი ტყე და ა.შ.). სხვა სახის - განმსაზღვრელიან საჭირო, საგნის შესახებ რაიმეს მოხსენება, რაც მის კონცეფციაში არ შედის (ახალგაზრდა ვაშლის ხე, სწორი გზა და ა.შ.). არაერთი შუალედური სახეობაა აღიარებული, მაგრამ ზოგადად ეს დაყოფა ეფუძნება თანამედროვე თეორიულ სახელმძღვანელოებსაც კი.

შეიძლება ითქვას, რომ ასეთი დაყოფა საფუძვლიანად მცდარია; ის არსებითად მიგვიყვანს კანტის მოძღვრებამდე სინთეზური და ანალიტიკური მსჯელობების შესახებ, მხოლოდ იმ განსხვავებით, რომ რასაც კანტი ამბობს პრედიკატის შესახებ, აქ გამოიყენება ატრიბუტი. ასეთი დაყოფა არ ცნობს ხელოვნების შემეცნებით მიზნებსა და ფუნქციებს და ტოვებს „წმინდა ესთეტიკურ“ ფუნქციებს. ტერმინი "დეკორატიული" არ უძლებს ზედმიწევნით და საბოლოოდ უნდა მიატოვოთ.

ხალხური პოეზიის ეპითეტების შესწავლას მივყავართ დასკვნამდე, რომ ეპითეტი ყველა შემთხვევაშიარსებობს განმარტების საშუალება, თუმცა დაზუსტების ობიექტები და მიზნები შეიძლება საკმაოდ განსხვავებული იყოს. ეპითეტი არსებით სახელს ანიჭებს ზუსტ ვიზუალურ ან სხვა განსაზღვრულობას, აიძულებს მსმენელს ან მკითხველს დაინახოს ან აღიქვას საგანი ისე, როგორც მომღერალს სურს, როგორც ეს აუცილებელია ამ თხრობისთვის.

ეპითეტები დამახასიათებელია არა მხოლოდ ერთი გმირული ეპოსისთვის. როგორც A.P. ევგენიევამ აჩვენა, დაკრძალვის გოდება მათში ძალიან მდიდარია. მაგრამ ეპითეტების, მსოფლმხედველობის თუ მათ მიერ გამოხატული ემოციების არჩევანი თითოეული ჟანრისთვის სრულიად განსხვავებული იქნება. გოდების ეპითეტების უმეტესობა სრულიად შეუძლებელია ეპოსში და პირიქით.

ბოროტი, აუტანელი ლტოლვა დაუოკებელი
ყველაფერი შეავსებს ჩემს უბედურ მუცელს.

(ბარსოვი. გოდება
ჩრდილოეთი ტერიტორია, I, 1872, გვ. 61)

გმირულ ეპოსში სრულიად შეუძლებელია ეპითეტები „ბოროტი“, „აუტანელი“, „უბედური“ და ა.შ. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ეპითეტები არ წარმოადგენს ეპოსის გამორჩეულ თვისებას, მათი შინაარსი განსხვავდება სხვა ჟანრის ეპითეტებისგან.

ლოგიკური თვალსაზრისით, ეპითეტი არის განმარტება. განმარტების ერთ-ერთი მიზანია განასხვავოს ობიექტი მისი მსგავსისგან. ასე რომ, სიტყვა „ეზოს“ შეიძლება ჰქონდეს ათობით განსხვავებული მნიშვნელობა, განმსაზღვრელი ეპითეტიდან გამომდინარე. მაგრამ როცა ამბობს „საელჩოს სასამართლო“, სასამართლოს გამოყოფენ ყველა შესაძლო სასამართლოდან და ამ შემთხვევაში მითითებულია მისი დანიშნულების მხრიდან. ეპითეტები, ობიექტების განსაზღვრა იმავე სახის ან სახის სხვა ობიექტებთან შედარებით, უკიდურესად გავრცელებულია არა მხოლოდ პოეტურ ნაწარმოებებში, არამედ პროზაში, ყოველდღიურ საქმიან თუ სამეცნიერო მეტყველებაში. ეპოსი უაღრესად მდიდარია მათში: სათადარიგო ტანსაცმელი, სამოგზაურო ტანსაცმელი, საგზაო შალიგა, მესინჯერის წერილი, დანაშაულის წერილი, სტრელცის ქუჩა, სწორი გზა, წრიული გზა, ლუდის ჭიქა და ა.შ. სხვა შემთხვევებში ასეთი ეპითეტების გამოტოვება შეიძლება გამოიწვიოს გაუგებრობა ან თუნდაც სისულელე. ეს ეპითეტები ემყარება რომელიმე საარჩევნო აქტის აღნიშვნას. ეპითეტის შეცვლა სხვა საგანს ნიშნავს. სწორი გზა და შემოვლითი გზა სხვადასხვა გზაა და არა ერთი და იგივე.

მიუხედავად იმისა, რომ ამ ტიპის ეპითეტები არ არის პოეტური მეტყველების მახასიათებელი, ისინი ასრულებენ ეპოსში გარკვეულ მხატვრულ ფუნქციას, ზუსტი აღნიშვნის ფუნქციას.

დამახასიათებელია, მაგალითად, სტაბილურობა, რომლითაც ეპითეტი „მართალი“ გამოიყენება ეპოსში. „მარჯვენა ფეხით შეაბიჯა და პრინცის დიდებულ გრიდნიაში“; დობრინია ხსნის მშვილდს "მარჯვნიდან დამასკის ღეროდან"; ილია ბულბულ ყაჩაღს "მარჯვენა დამასკის აჟიოტაჟს" უკავშირებს; დაზვერვისას გმირი "დაეცა მიწაზე და მარჯვენა ყურით"; წვეულებაზე განაწყენებულმა „დაჰკიდა ველური თავი და მას მარჯვენა მხარეს“. მართალია, ასეთი ზუსტი აღნიშვნის გარეშეც შეიძლებოდა, მომღერალი ამის გარეშე არ შეუძლია; ის ისე ნათლად, ისე ზუსტად და მკაფიოდ ხედავს მის მიერ გამოსახულ მოვლენებს და მის მიერ გამოსახულ ადამიანებს, რომ არა მხოლოდ ხედავს ილიას მიერ ბულბულის ყაჩაღის ღეროზე მიბმულის ფაქტს, არამედ ხედავს. როგორცაკეთებს, ხედავს, რომ მარჯვნიდან ამაგრებს და არა მარცხნივ რეჟაზე და ამით გადმოსცემს მოვლენას.

ეპითეტები, რომლებიც დაფუძნებულია არა საარჩევნო აქტზე (კითხვის პასუხად „რომელი“) ეპოსში კიდევ უფრო ფართოდ არის წარმოდგენილი, არამედ ხარისხის განსაზღვრა("რომელი"). ეპითეტი რომ შეიცვალოს, იგივე საგანი სხვა ფორმით გამოჩნდებოდა. ამ ტიპის ეპითეტი ასრულებს მრავალფეროვან ფუნქციას.

ამ ეპითეტებიდან ბევრი მიზნად ისახავს განუსაზღვრელი, ამორფული წარმოდგენის გადაქცევას გარკვეულ ვიზუალურ გამოსახულებად. როცა ამბობენ: ქვა, ცა, ყვავილები, მხეცი, ყორანი, სახე, კულულები, ლენტები, პალატები, სკამი და ა.შ., მაშინ ეს ზოგადი იდეებია. თუ მათ მივცემთ, მაგალითად, შეღებვაისინი გადაიქცევიან ნათელ ვიზუალურ სურათებად: ლურჯი ქვა, მოწმენდილი ცა, ცისფერი ყვავილები, შავი ყორანი, მოწითალო სახე, ყვითელი კულულები, ქერა ლენტები, თეთრი კამერები, ოქროს სკამი. საგანთა სამყარო გაცოცხლდა და გახდა ნათელი და ფერადი. ერთია თქვა „ერთი დღით ვატარებდი მანქანას“, მეორე –

და მიდიოდა დღიდან საღამომდე,
და ბნელი ღამიდან თეთრ შუქამდე.

ჩვენ არა მხოლოდ ვიგებთ, რამდენ ხანს იყო გმირი გზაზე, არამედ ვხედავთ ღამის სიბნელეს და დილის სინათლეს.

იგივე მიზნების მიღწევის კიდევ ერთი გზაა მითითება მასალა, საიდანაც მზადდება ნივთი: დამასკის ხანჯალი, აბრეშუმის წამწამი, კვერნის ქურთუკი, სალათის ქუდი; მაგიდები მუდამ მუხისაა, ღუმელები აგურია, იალქნები თეთრეული და ა.შ. ზოგჯერ იქმნება სიტყვები, რომლებიც დაუყოვნებლივ მიუთითებს როგორც მასალაზე, ასევე ფერზე: თეთრი მუხის მაგიდები, თეთრი ქვის კამერები, თეთრი თეთრეული (რუსული) ან შავი ხავერდი (თათრული). ) კარავი და ა.შ.

ეპითეტები განსაზღვრავს ობიექტს არა მხოლოდ მისი ფერისა და მასალის მხრიდან, არამედ ნებისმიერი სხვა ნათელი განმასხვავებელი მახასიათებლის მხრიდან, რომლის შემცირება ხელს უწყობს ობიექტის მყისიერ სენსორულ აღქმას: დედამიწა, წმინდა ველი, ღია ველი, სახნავი. მიწები, წყაროს უკანა წყლები, არყის მახლობლად დაუდევარი (ანუ დახრილი), სფერულ ხეზე მაღლა (ანუ ზევით ფართო), ბნელი ტყე, ნესტიანი მუხა, მღელვარე მგელი, მფრინავი გამჭვირვალე ფალკონი, მოძრავი მთა, ფხვიერი ქვიშა, არაღრმა მდინარეები, ჭაობები, ჭაობები, მოსიარულე ღრუბელი, გაზაფხულის გრძელი დღე და ა.შ.

ბუნებრივ მოვლენებზე გამოყენებული მსგავსი ეპითეტები გვიჩვენებს, თუ რამდენად დახვეწილად გრძნობს მომღერალი ბუნებას. რუსულ ეპოსში ბუნების აღწერა არ არის. მაგრამ საკმარისია მომღერალმა ორი-სამი სიტყვა თქვას და ჩვენ, თითქოს ცოცხლები, ჩვენს თვალწინ ვხედავთ რუსულ ბუნებას თავისი გაუთავებელი სივრცით, მიხვეულ-მოხვეული მდინარეებით, ბნელი ტყეებით, რბილი ბორცვებით, სახნავ-სათესი მიწებით.

მსგავსი მიზნობრივი ეპითეტები ახასიათებს არა მხოლოდ ბუნებას, არამედ ყველაფერს, რაც მომღერლის გარშემოა: ადამიანები, შენობები, მთელი ცხოვრების გარემო, დამთავრებული ისეთ დეტალებამდე, როგორიცაა სკამები, ფანჯრები, ციხეები, პირსახოცები და ა.შ. . არსებობს ეპითეტების სიები და ეპითეტების ფორმალური კლასიფიკაცია, მაგრამ ასეთი სიები ცოტას იძლევა მათი მხატვრული მნიშვნელობის გასაგებად, რაც, როგორც ახალგაზრდა დობროლიუბოვმა თქვა თავის ერთ-ერთ ადრეულ სტატიაში, "სურვილის გამოსახატულობასა და შთამბეჭდავობის ცოცხალს".

მაგრამ ეპითეტი არა მხოლოდ გაიძულებს დაინახო ობიექტი მთელი მისი სიკაშკაშით. მხატვრული ეპითეტი შესაძლებელს ხდის გამოხატოს, მაგალითად, პერსონაჟების განცდები, მათი დამოკიდებულება ერთმანეთის მიმართ და ამით დაახასიათოს ისინი. ასე, მაგალითად, რუსულ ეპოსში ოჯახის წევრები ყოველთვის გამოხატავენ სათუთი გრძნობებს ერთმანეთის მიმართ; ვაჟი იტყვის, დედას მიმართავს: "შენ ხარ სინათლე, ძვირფასო დედა", მშობლები ამბობენ "შვილები ნათესავები არიან" შვილებზე, ქმარი იტყვის "საყვარელ ოჯახს" ცოლზე, ცოლი ქმრის შესახებ - "საყვარელო". სუვერენული“; შესაბამისად: „ჩემი საყვარელი ძმისშვილი“, „ჩემო ძვირფასო ბიძა“ და ა.შ.

ეპითეტი გამოხატავს მსოფლმხედველობაადამიანები, მათი დამოკიდებულება სამყაროსადმი, მათი შეფასება გარემოსადმი. ადამიანებს ან უყვართ ან სძულთ. მის პოეზიაში საშუალო განცდები არ არის.

შესაბამისად, ეპოსმა იცის მხოლოდ კაშკაშა პოზიტიური გმირები, რომლებიც განასახიერებენ ხალხის უმაღლეს იდეალებს, მათ სიმამაცეს, სიმტკიცეს, სამშობლოს სიყვარულს, სიმართლეს, თავშეკავებას, მხიარულებას, ან კაშკაშა ნეგატიურ გმირებს - სამშობლოს მტრებს, დამპყრობლებს, მოძალადეებს, მონებს. ; ნეგატიურ ტიპებში ასევე შედის სოციალური წესრიგის მტრები, როგორიცაა მთავრები, ბიჭები, მღვდლები, ვაჭრები. შესაბამისად, არსებობს სიმართლე და სიცრუე ან სიცრუე, ამ სიტყვის ფართო გაგებით. არ არსებობს შუალედი სიმართლესა და სიცრუეს შორის. ხალხს უყვარს თავისი გმირები აღფრთოვანებული სიყვარულით და პატივს სცემს მათ, მათ სძულთ მტრები აქტიური სიძულვილით და ყოველთვის მზად არიან გადამწყვეტ ბრძოლაში შევიდნენ მათთან არა სიცოცხლისთვის, არამედ სიკვდილისთვის. ეპოსში ბრძოლას ყოველთვის გამარჯვებამდე მივყავართ ან ავლენს ზოგიერთის სისწორეს და სხვის მორალურ წარუმატებლობას. ეს არის ხალხის სიცოცხლისუნარიანობის, მათი რწმენის ერთ-ერთი გამოხატულება სამართლიანი, სახალხო საქმის შეუცვლელი გამარჯვების მიმართ.

შესაბამისად, ყველაფერი, რაც მომღერალს უყვარს და იღებს ცხოვრებაში, ჩინებულად და საუკეთესოდ არის გამოსახული; ეპითეტების შესაბამისი ჯგუფი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს შეფასებითი ეპითეტები, უკიდურესად მდიდარია. მომღერალი თავის სამშობლოს, რუსეთს, მხოლოდ წმინდანად ასახელებს. მისი გმირები არიან ძლევამოსილი წმინდა რუსი გმირები. გმირს აქვს დიდი ძალა, ფიზიკური და მორალური; მის გულზე ამბობენ, რომ მას გმირის გული აქვს, უძლეველი; მას აქვს „მოშურნე გული“. ის მოძრაობს თავის ძლიერ მხრებზე, ხტება აყვავებულ ფეხებზე, მას აქვს მოძალადე პატარა თავი. დამახასიათებელი ეპითეტი "კეთილი", მიმაგრებული სიტყვა "კარგად გაკეთებული", რაც ნიშნავს არა სიკეთეს, არამედ ყველა იმ თვისების მთლიანობას, რაც ნამდვილ გმირს უნდა ჰქონდეს. ისეთი კომბინაციები, როგორიცაა „დისტანციური, მსუქანი, კეთილი თანამემამულე“, „კეთილი, კეთილგანწყობილი რაზმი“, ნათლად აჩვენებს, თუ რას ნიშნავს სიტყვა „კეთილი“.

შესაბამისად, გმირს ყოველთვის აქვს საუკეთესო იარაღი: მას აქვს ჩერკასული უნაგირები, ყალბი უნაგირები და უნაგირს, როგორც წესი, დეტალურად აღწერენ: უმაღლესი და დახვეწილი ხარისხის ყველა აქსესუარი, მაგრამ არა "სილამაზისთვის", არამედ ციხესიმაგრე. გმირს ყოველთვის აქვს ბასრი საბერი, მჭიდრო, ადიდებული მშვილდი აბრეშუმის სიმით და წითლად გახურებული ისრებით; მას აქვს ძლიერი ჯავშანი, გმირული ცხენი, რომელსაც "ბელოიარ ფეტვით" კვებავს. თუმცა, რუსული ეპოსის მთელი ესთეტიკის შესაბამისად, რომლის მიხედვითაც არ არის მნიშვნელოვანი გარეგანი, მოჩვენებითი მხარე, ცხენი არ განსხვავდება ზომით და სილამაზით. ილიას აქვს პატარა, დაბნეული ბურუსკა. გარეგანი არააღწერილობა ეწინააღმდეგება თვალისთვის უხილავ მაღალ თვისებებს. მიკულა სელიანინოვიჩს ჰყავს ბულბული, ჩვეულებრივი გლეხის ცხენი, რომელიც, თუმცა, პრინც ვოლგას ცხენს უსწრებს. საპირისპირო პრინციპით ზოგჯერ აღწერილია მიკულას გუთანი: მასზე თევზის კბილის რქები, წითელი ოქროს თასები და ა.შ.

ეპოსში ნამღერი საგნებისა და ადამიანების შესახებ ყოველთვის ყველაფერი საუკეთესოა. საგნები და ადამიანები დახატულია ისე, როგორც იდეალურად უნდა იყოს. გოგონა ყოველთვის მშვენიერია, სამართლიანი ქალწული; ეპოსში სხვები არ არიან. კაბა ყოველთვის ფერადია და არა უფერო, კენკრა ტკბილია, სასმელი დგას, საჩუქრები მდიდარია, სიტყვები გონივრული, მეტყველება შემაძრწუნებელი და ა.შ. თუ გმირი იბანს, მაშინ ყოველთვის მხოლოდ სუფთად ცივი, წყაროს წყალი და იწმინდება მხოლოდ სუფთა და არა წაღებული პირსახოცით.

ამ მხრივ დამახასიათებელია ეპითეტი „დიდებული“. ეს ეპითეტი აღნიშნავს სოციალური წესრიგის იმ თვისებების მთლიანობას, რაც გულისხმობს ეროვნულ აღიარებას, დიდებას. აქედან მომდინარეობს სიმღერების ხშირი დასასრული – „დიდება მღერის“. დიდებულ გმირებს უწოდებენ ყველას ზოგადად და თითოეულს ცალ-ცალკე; ეს სიტყვა აღნიშნავს ფორპოსტს ("დიდებულზე, მოსკოვზე, ფორპოსტზე"); ეს სიტყვა შეიძლება გამოყენებულ იქნას რუსული მდინარეების ("სმოროდინასთან მშვენიერი მდინარის მახლობლად") ან ცალკეული ქალაქების დასასახელებლად, როგორიცაა მურომი, ილია მურომეცის დაბადების ადგილი, ან რუსეთის დედაქალაქი - კიევი ("კიევის დიდებულ ქალაქში") .

განუზომლად ღარიბია ეპითეტების შერჩევა, რომლებიც მიუთითებენ უარყოფითი რიგის ფენომენებზე. მომღერალს არ უყვარს მათზე დიდხანს ფიქრი. არსებობს მხოლოდ ერთი უცვლელი და მუდმივი სიტყვა, რომლითაც მომღერალი ასახელებს როგორც სამშობლოს მტრებს, ასევე მათ მიმართ დამოკიდებულებას. ეს სიტყვა "ცუდია". თათრები მხოლოდ ამ ერთი მუდმივი ეპითეტით არიან დაჯილდოვებულნი. ლიტვა ასევე დანიშნულია მის მიერ, როდესაც ის გეგმავს კამპანიას რუსეთის წინააღმდეგ (სხვა შემთხვევებში ის "კეთილგანწყობილია"). „ცუდს“ იდოლიშჩესაც უწოდებენ. ზოგიერთ შემთხვევაში შეგიძლიათ იპოვოთ სხვა ეპითეტები, მაგრამ ზოგადად, გმირის და ხალხის ყველა სახის მტრისადმი დამოკიდებულება გამოხატულია არა იმდენად ეპითეტებით, რამდენადაც შეურაცხმყოფელი წესრიგის მეტაფორული აღნიშვნებით, რომელთა მაგალითები მოცემულია ზემოთ.

სოციალური წყობის მტრებს ანალოგიურად ახასიათებთ ეპითეტები, რომლებიც ერთდროულად არის შეფასებითი და დამახასიათებელი. ასე რომ, როცა ბიჭებს „მსუქან მუცელებს“ უწოდებენ, მსმენელი არა მარტო ხედავს მის თვალწინ ასეთი ბოიარის ფიგურას, არამედ იზიარებს სიძულვილისა და დაცინვის გრძნობას, რომელსაც მომღერლები ამ სიტყვაში აყენებენ.

განსაკუთრებით ხაზგასმულია ე.წ „მუდმივი“, ისევე როგორც „გაქვავებული“ ეპითეტების საკითხი. ორივე ეს ტერმინი უნდა იქნას აღიარებული, როგორც სამწუხარო. ისინი შთააგონებენ აზრს, რომ ეპითეტების მარაგი ერთხელ და სამუდამოდ შეიქმნა და ხალხი მათ ყოველგვარი განსაკუთრებული ანალიზისა და აზრის გარეშე იყენებს.

ვსევი განსაკუთრებით აფასებდა ამ ეპითეტებს. მილერი, რადგან ერთი შეხედვით ადასტურებს მის თეორიას მომღერლების შემოქმედებითი უძლურების შესახებ. ის წერს: „ცხადია, ეპითეტმა უკვე დაკარგა პირვანდელი სიახლე, გამოსახულება და მოსიარულე მონეტავით ტრიალებს მომღერალთა სკოლაში, ხან სხვათა შორის, ხან უშედეგოდ, მექანიკურად დახარჯული“. ყველა შიგნით. მილერი აბსურდულად მიიჩნევს, რომ ეპოსში სახეები ასაკთან ერთად არ იცვლება. ილია მურომეცს გამუდმებით ბებერს ეძახიან, მაშინაც კი, როცა განკურნების შემდეგ სახლიდან ტოვებს. დობრინია ყოველთვის ახალგაზრდაა, კიევში 12 წლის სამსახურის შემდეგაც კი. შემდეგ ის უბრუნდება თავის ახალგაზრდა მეუღლეს, რომელიც არ ბერდება.

„ეს მაგალითები საკმარისია იმისთვის, რომ აჩვენოს მუდმივი ეპითეტების მექანიკური გამოყენება, რომლებიც გვხვდება როგორც ჩვენს, ისე სხვა ეპოსებში.

რეალურად კი სხვა სიტუაციაა. ეპოსსა და ზღაპრებში სახეები რომ არ ბერდება, ფოლკლორში დროის განსაკუთრებული კონცეფციითაა განპირობებული, რაც აქ გამორიცხულია. ეპოსში გოგონას ყოველთვის ეძახიან "წითელ ქალწულს", ხოლო კარგად შესრულებულს - "კარგი ძმაკაცი", არა იმიტომ, რომ ეპითეტი გაიყინა, არამედ იმიტომ, რომ, ხალხური ესთეტიკის მიხედვით, არ არის კარგი მეგობარი, გარდა კარგისა, შეიძლება იმღეროს. მუდმივი ეპითეტი გამოიყენება ნიშნებისთვის, რომლებსაც ხალხი მუდმივ და საჭიროდ მიიჩნევს და რომელსაც იმეორებს არა შემოქმედებითი უძლურების გამო, არამედ იმიტომ, რომ ამ ნიშნის მიღმა შეუძლებელია ეპიკური პოეზიის საგანი. იქ, სადაც ასეთი მოთხოვნა არ არის, როგორც ვნახეთ, შესაძლებელია ეპითეტების მრავალფეროვნება.

გარკვეულწილად განსხვავებული ვითარებაა ეგრეთ წოდებული გაქვავებული ეპითეტებით, რომლებიც გამოიყენება იქ, სადაც მათი გამოყენება, თანამედროვე ლიტერატურული მოთხოვნების თვალსაზრისით, შეუსაბამო იქნება. ასეთი შეუსაბამობა ისევ არ არის „გაქვავების“ ან შემოქმედებითი უძლურების ნიშანი. ხალხი განიხილავს ყველა ნიშანს, რომელსაც ისინი განსაზღვრავენ არა მათი სუბიექტური მოსაზრებებითა თუ შთაბეჭდილებებით, არამედ ნიშნებით, რომლებიც ობიექტურად თანდაყოლილია განსაზღვრულ ობიექტებში, პიროვნებებსა და ფენომენებში. ასე რომ, პატიოსანი ქვრივი ამელფა ტიმოფეევნა ობიექტურად, ანუ ცხოვრების ყველა შემთხვევაში და ყოველთვის არის პატიოსანი ქვრივი და ის ვერ იქნება სხვა. მომღერალი არ უშვებს და ვერც წარმოიდგენს მის მიმართ სხვა დამოკიდებულებას ან მისდამი სხვა იმიჯს, ვინაიდან არ უშვებს სიმართლის დარღვევას. ამიტომ, დობრინია დედას უწოდებს არა მხოლოდ "ძვირფას დედას", არამედ "პატიოსან ქვრივ ამელფა ტიმოფეევნას". მეორეს მხრივ, თათრები შეიძლება იყვნენ მხოლოდ ბინძურები და სხვა არავითარ შემთხვევაში. რუს მომღერალს აბსოლუტურად შეუძლებელია თათრული თვალსაზრისის აღება. მაშასადამე, მომღერლისთვის სრულიად ბუნებრივია, რომ თათარმა ცარმა კალინმა თავის ქვეშევრდომებს სიტყვებით მიმართა:

ოჰ, თქვენ, ჩემო თათრებო,
ოჰ, ჩემო ნაბიჭვრებო.

ამავე მიზეზების გამო, მარინკა დობრინიასთან საუბარში საკუთარ თავს მეძავს და მომწამვლელს უწოდებს.

უდავოა, ეს ასახავს გარკვეულ შეზღუდულ ჰორიზონტს, რაც ზოგადად გლეხებისთვისაა დამახასიათებელი, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში შემოქმედებით უძლურებას. ეპითეტების ამგვარი გამოყენება მომდინარეობს ხალხის უუნარობაზე რაიმე სახის კომპრომისზე მათ მოსაზრებებში და შეფასებაში.

ზემოთ მოყვანილი მასალები და დაკვირვებები აჩვენებს, თუ რამდენად მდიდარი და მრავალფეროვანია ეპითეტების გამოყენება რუსულ ეპოსში. ეპითეტი განასხვავებს ობიექტს მსგავსიდან და ამით განსაზღვრავს მას. ეპითეტი ხელს უწყობს ზუსტ და მკაფიო აღნიშვნას. ის ქმნის ნათელ ვიზუალურ სურათებს გამორჩეული თვისებების ხაზგასმით. ეპითეტი შეესაბამება ეპოსის ენობრივი ხელოვნების ერთ-ერთ მთავარ მისწრაფებას, სიტყვებს მიეცეს სათანადო წონა და ჟღერადობა, რათა მათ მიერ გამოთქმული სიტყვები და გამოსახულებები ამოჭრილი, აღბეჭდილი იყოს. და ბოლოს, ეპითეტი გამოხატავს ხალხის დამოკიდებულებას გარშემომყოფთა მიმართ, გამოხატავს ხალხის აზრს, მის განსჯას და შეფასებას.

ადვილი მისახვედრია, რომ იგივე მიზნების მიღწევა შესაძლებელია სხვა საშუალებებით და არა მხოლოდ ეპითეტებით. ამრიგად, რუსული ენა იძლევა უამრავ შესაძლებლობას გამოხატოს საკუთარი დამოკიდებულება - დადებითი თუ უარყოფითი - დამამცირებელი, მოსიყვარულე ან, პირიქით, დამამცირებელი ფორმების გამოყენებით.

მოფერების სიმრავლე გამოხატავს ხალხის არაჩვეულებრივ სიკეთეს ყველაფერთან მიმართებაში, რაც სიყვარულის, აღიარების, სიყვარულის ღირსია. ალბათ, არცერთ სხვა ენას მსოფლიოში არ აქვს ისეთი სიმდიდრე და ისეთი მოქნილობა და გამოხატულება მოსიყვარულე თუ დამამცირებელი ფორმების, როგორც რუსული ენა. ეპოსში ეს უკიდურესად გამოხატულია. ხალხი ყველა მთავარ პოზიტიურ პერსონაჟს მოსიყვარულე სახელს უწოდებს: ალესენკა, დობრინუშკა, ნაკლებად ხშირად - ილეუშკა ან ილიუშენკა, დუნაიუშკა, ვასენკა ბუსლაევიჩი, ივანუშკა გოდინოვიჩი. გმირს მამაცი პატარა თავი აქვს, ძლიერ თუ დიდ სულს ფიქრობს, ადრე დგება, სწრაფად იცვამს, სახეს თეთრად იბანს.

კუნიამ ბეწვის ქურთუკი გადააგდო ერთ მხარზე,
ცალ ყურზე ქუდი,
წიაღში დამასკის ჯოხი დავიჭირე.

აქ სამ სტრიქონში (T. G. Ryabinin-დან) არის ხუთი შემცირებული. სამოგზაუროდ მიმავალი დობრინია დედას კურთხევას სთხოვს; უნაგირის ქვეშ მაისურს იცვამს, გახურებულ ისრებს იღებს და ა.შ. ფორპოსტზე ილია მურომეც ჩექმებს იცვამს და ტელესკოპს იღებს.

შინაური ცხოველებისა და დემინუტივების სიმრავლე ხალხური ჰუმანიზმის ერთ-ერთი გამოვლინებაა, უნარი რბილი და კეთილი გრძნობების ქონა მათ მიმართ, ვინც ამ გრძნობებს იმსახურებს.

შესაბამისად, ხალხის რისხვა, მათი უკმაყოფილება, სიძულვილი და დაცინვა გამოხატავს დამამცირებელ ფორმებს, რომელთა შესაძლებლობები რუსულ ენაზეც საკმაოდ მდიდარი და ფერადია.

ვასენკა ბუსლაევიჩი ეწინააღმდეგება თავის ნათლიას, ძველ მომლოცველობას, უგრიუმიშჩეს, ანდრონიშჩეს ან იგნატიშეს. ბათუს ცარიშჩე ბატუიშტე ჰქვია, ტუგარინს უგარიშჩე ბინძურს, ვლადიმირის მზაკვრულ მრჩეველს ვასკა ტოროკაშკოს. კერპს აქვს ხელები, როგორც ჭურჭელი და ყურები, როგორც კერძები.

ეპითეტის შესწავლამ აჩვენა, რომ თითოეულ სიტყვას ენიჭება სიზუსტე და წონა. თითოეული სიტყვის პროპორციის გაზრდის სურვილმა შეიძლება ახსნას ეპოსის პოეტური ენის ერთ-ერთი მახასიათებელი, რომელსაც ერთი შეხედვით მხატვრული მნიშვნელობა არ აქვს, მაგრამ სინამდვილეში მხოლოდ მხატვრულ პოეტურ მეტყველებაში, ძირითადად ეპოსში გვხვდება. ეს თვისება მდგომარეობს პროზის ენისგან განსხვავებული წინადადებების გამოყენებაში. ეპოსში წინადადება შეიძლება დადგეს არა მხოლოდ სიტყვების მთელი ჯგუფის წინ, რომელსაც ის ეკუთვნის, არამედ ხშირად მეორდება თითოეული სიტყვის წინ ცალ-ცალკე. დუნაი "სამივე, ოთხ მხარეს თაყვანს სცემს". მუდმივად გამოიყენება ისეთი კომბინაციები, როგორიცაა: „ქალაქის სადიდებლად კიევს, პრინცისადმი მოსიყვარულე ვლადიმირს“; "ბევრ უფლისწულზე, ბიჭებზე, ძლევამოსილ რუს გმირებზე" (იწვევა დღესასწაული); "დიდებულ ქალაქში მურომში, სოფელ ყარაჩაროვოში"; ვინ გვეტყვის ძველზე, ძველზე, გამოცდილზე, ილიაზე მურომეცზე?

ეს არ არის ცალკეული მომღერლებისა თუ ლოკაციისთვის დამახასიათებელი ცალკეული შემთხვევები, ეს არის ეპიკური სტილის ზოგადი კანონი. წინადადება ამ შემთხვევებში წყვეტს მხოლოდ წინადადების როლს. როგორც წინადადება, ის მხოლოდ ერთხელ იქნებოდა საჭირო და იგივე მომღერალი პროზაში არ გაიმეორებს წინადადებებს ისე ჯიუტად და სისტემატურად, როგორც ეს ლექსშია გაკეთებული. ამ შემთხვევების უფრო ახლოს, შეიძლება დადგინდეს, რომ წინადადებები აქ ასრულებენ გამყოფ ფუნქციას. წინადადება გამოყოფს განმარტებას განსაზღვრულისაგან, გამოყოფს ორ-სამ განმარტებას ერთმანეთისგან და ა.შ.. მოკლედ, წინადადებების გამეორება აშორებს სიტყვებს ერთმანეთისგან. ეს აღწევს სიტყვების გარკვეულ ინტერვალს და ამით ზრდის თითოეული სიტყვის სპეციფიკურ წონას ცალკე.

წამოაყენეს ახსნა, რომ წინადადებების განმეორებითი გამოყენება, როგორც ჩანს, ნაკარნახევია ნელი მეტყველების სურვილით, მაგრამ ასეთი ახსნა საეჭვოა. რატომ არის ნელი მეტყველება უფრო მხატვრული, ვიდრე ნორმალური ან სწრაფი მეტყველება? ტემპი თავისთავად არ არის არტისტიზმის ნიშანი, ეს ტექნიკა მხოლოდ მხატვრულ მეტყველებაში გვხვდება.

შტოკმარის წიგნში ნათქვამია შემდეგი წინადადებების გამეორების შესახებ: ”ფუნქციური სიტყვებისა და ნაწილაკების სხვადასხვა გამეორება, რომლებიც არ ატარებენ დამოუკიდებელ სტრესს, ძალიან შესამჩნევ როლს თამაშობს ხალხურ პოეტურ მეტყველებაში, რის შედეგადაც ასეთი გამეორებები აღმოჩნდება ერთი. ხალხური ენის სირთულის ფაქტორების. მათ შორის, უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს წინადადებების გამეორება. წინადადებების დამატებითი რაოდენობა რომ ზრდის მარცვლების რაოდენობას, უდავოა, ისევე როგორც უდავოა, რომ ეს ზრდა გავლენას ახდენს რიტმზე. მაგრამ ეს მაინც არაფერს ხსნის.

როცა ნათქვამია: „ხელები ავიყვანე თეთრად, მისი ბეჭდები ოქროსთვის“, მაშინ ასეთ კომბინაციაში ოქროს რგოლებით განებივრებული ხელების სითეთრე უფრო მკვეთრად და რელიეფურად ჩნდება, ვიდრე პროზაში მარტივი გარემოთი: ოქროს რგოლებით თეთრი ხელები აიტაცა. ფაქტის დასაფიქსირებლად საკმარისია ერთი საბაბი, ფერადი, ნათელი დეტალების გამოსაყოფად ისინი ერთმანეთისგან განცალკევებულნი არიან, რის გამოც ჩნდებიან მთელი თავისი მნიშვნელობით. სტრიქონებში „ვინ გვეტყვის ძველზე, გამოცდილზე“ და ა.შ. სიტყვების დაყოფა ხაზს უსვამს იმას, რომ ეს არავისზე არ იქნება, არამედ ილია მურომეცზე; რომ ყველაფერი, რაზეც იმღერებენ, მართლაც მოხდა; რომ ეს იყო არა ახლა, არამედ ძველად. წინათქმის გამყოფი ფუნქცია შეესაბამება იმას, თუ როგორ ხედავს მომღერალი, განცალკევებს და ხაზს უსვამს, ხაზს უსვამს სამყაროს მოვლენებს.

ყოველივე ზემოთქმული იწვევს დაკვირვებას, რომ ეპოსში სიტყვის პროპორცია უკიდურესად დიდია, რომ მომღერლები სიტყვებს წონიან და აფასებენ. ამ თვალსაზრისით შეგვიძლია განვიხილოთ ის მეთოდები, რომლებითაც შემოაქვს ეპოსი პირდაპირი მეტყველება. „ჰოტინუშკამ თქვა, ეს სიტყვებია“. ეს პირდაპირი მეტყველების დანერგვის მუდმივი ფორმაა. ეს სიტყვები არა მხოლოდ პირდაპირ მეტყველებას შემოაქვს; ისინი შეიცავს აზრს, რომ ამ სიტყვის თითოეულ სიტყვას ექნება მნიშვნელობა. ”მან დაიწყო სიტყვასიტყვით გამოთქმა.” მაგრამ არა მხოლოდ სიმღერის გმირები საუბრობენ "სიტყვიერად", ამას თავად მომღერალი ამბობს და ეს არის ეპოსის ესთეტიკის ერთ-ერთი საფუძველი. სიტყვა წააგავს კალთას, რომლითაც მოქანდაკე აიძულებს გამოსახულის ყველა დეტალს გამოვიდეს, ამორფულს და განუყოფელს აქცევს კარგად ჩამოყალიბებულ და დამუშავებულ.

სიტყვის მნიშვნელობის ხაზგასმის ერთ-ერთი გზაა სასურველი სიტყვის ან მათი ჯგუფის გამეორება. მომღერლები ფართოდ იყენებენ ამ ტექნიკას: "მოხუცი კაზაკი ტოვებს აქ, ძველი კაზაკი ილია მურომეც". გმირის გარეგნობისთვის მეტად მნიშვნელოვანი და მისთვის დამახასიათებელი თვისება ილიას სიბერეს აქვე ხაზს უსვამს და ხაზს უსვამს სიტყვა „ძველის“ სამჯერ გამეორებას. კიდევ ერთი მაგალითი: მარინკას ტრიუმფი, რომელიც წვავს დედამიწას დობრინიას ნაკვალევიდან, რათა მოჯადოებულიყო იგი თავისი სასიყვარულო ხიბლით, გამოიხატება სტრიქონით: "მუხის შეშა ცეცხლი წაიღო, განათდა".

ეს ტექნიკა, როგორც კი განვითარდა, ზოგჯერ შეიძლება გამოყენებულ იქნას იქ, სადაც ის არსებითად არ არის საჭირო: „ტყის, ბნელი ტყის გამო“. ტყეს, ზუსტად როგორც ტყეს, არ აქვს განსაკუთრებული მნიშვნელობა მოქმედების პროცესში; მაგრამ გამეორება ეპიკური სტილის დამახასიათებელი მოწყობილობაა და მისი გამოყენება არ არღვევს მხატვრულობას მაშინაც კი, სადაც, მკაცრად რომ ვთქვათ, ამის გარეშე შეიძლება.

ერთი და იგივე სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით გამეორება (ტავტოლოგია) შედარებით იშვიათია. ერთი და იგივე ძირიდან სხვადასხვა სიტყვა იქმნება და მომღერლები ამ ტექნიკას დიდი ოსტატობით იყენებენ. როდესაც ილია აკვირდება თათრების მოახლოებას ქალაქის გალავანიდან თუ ბორცვიდან, ხედავს, რომ ისინი „ყვავივით შავია“. აქ შავი ფერის აღნიშვნა მოცემულია სამი განსხვავებული ფორმით, გამეორება ხაზს უსვამს თათრების მიახლოების უამრავ რაოდენობას. ეს ასევე მოიცავს ისეთ კომბინაციებს, როგორიცაა მტკიცედ-მტკიცედ, მჭიდროდ-მჭიდროდ, მალე-ნაჩქარევად, სამუდამოდ და სამუდამოდ.

ცხენი დგას ნაუბელ-თეთრი,
კუდ-მანე მეცნიერულად შავია.

გამეორება აძლიერებს სიტყვის მნიშვნელობას და წონას, ამძაფრებს გამეორებით მითითებულ ხარისხს ან თვისებას. „მჭიდროდ“ ნიშნავს მოცემული სიტყვის სრულ ხელშეუხებლობას ცხოვრების ყველა ვითარებაში ყოველგვარი გამონაკლისის გარეშე; „სამუდამოდ და მარად“ უფრო ძლიერად ჟღერს, ვიდრე „სამუდამოდ“ ან „სამუდამოდ“, რაც ნიშნავს, რომ დასასრული არასოდეს იქნება.

გამეორება განსაკუთრებულ ძალას იძენს, როდესაც განმეორებითი სიტყვები ან მათი ჯგუფები იყოფა სხვადასხვა სტრიქონებად. სტრიქონის დასასრული ქმნის ბუნებრივ პაუზას და, ამრიგად, მცირე პაუზა იქმნება განმეორებით სიტყვებს ან სიტყვათა კომბინაციებს შორის. განმეორებადი კომბინაციები შეიძლება იყოს ერთი ხაზის ბოლოს და მეორეს დასაწყისში (ე.წ. პალოლოგია), ან ორივე განმეორებადი ელემენტი იყოს ხაზის დასაწყისში (ანაფორა). რუსული ეპოსისთვის უცნობია სტრიქონების ბოლოს (ეპიფორა), როგორც მხატვრული ხერხის გამეორება.

თეთრ სახეზე არ დამარტყა
თეთრ სახეზე, წითელ სახეზე.

ორ ხაზად დაყოფა აძლიერებს ტირილის სიმკვეთრეს: გმირულ ბრძოლაში სახეში ცემის დაუშვებლობა.

ერთი შვილი ჰყავდა
ერთი ბავშვი და ერთი.

სიტყვების „ერთი შვილი“ ორ სტრიქონში გამეორება ხაზს უსვამს იმ ფაქტის სრულ მნიშვნელობას, რომ ვაჟი ერთადერთი იყო.

დიახ, მე მაქვს ახალი საბერი,
დიახ, ახალი საბერი, არ გახეხილი,
არც ჭრელი საბრალო, არც სისხლიანი.

ჩვენი ვლადიმირ-პრინცი დამწუხრდა,
დამწუხრებული, დაგრეხილი.

ამ შემთხვევაში განმეორებითი ელემენტები ხაზების დასაწყისშია. ამ ტიპის გამეორება თავისი მხატვრული ღირებულებით არ განსხვავდება ერთი სტრიქონის ბოლოს და მომდევნო სტრიქონის დასაწყისში გამეორებისგან. ამ შემთხვევაში, ეს ტექნიკა ხაზს უსვამს ვლადიმირის სასოწარკვეთის სიძლიერეს.

არის განმეორების განსაკუთრებული შემთხვევა, როდესაც ატრიბუტი ერთხელ მოცემულია დადებითი სახით, მეორეჯერ კი მისი საპირისპიროს უარყოფით. პროზაულ მეტყველებაში დადასტურება საპირისპიროს (litotes) უარყოფით შეიძლება ემსახურებოდეს როგორც დასუსტებას, ასევე მის გაძლიერებას: „პატარა შეცდომა დავუშვი“ აღიქმება, როგორც „დიდი შეცდომის“ დასუსტებული ფორმა. პირიქით: „დიდი შეცდომა დაუშვა“ არის „პატარა შეცდომის“ გამძაფრებული ფორმა, რაც ნიშნავს, რომ შეცდომა არსებითად დიდი იყო.

ხალხურ მეტყველებაში ეს ტექნიკა გამოიყენება მხოლოდ გაძლიერებისთვის. როდესაც ნათქვამია „დიდი გაღიზიანებისთვის, არა პატარასთვის“, უარყოფა „არა პატარასთვის“ ხაზს უსვამს სიტყვა „დიდი“ მნიშვნელობას, აძლიერებს მტკიცებას. კიდევ უფრო მკვეთრი:

უბრალოდ ვნახე დიდი საოცრება
რა დიდი სასწაულია.

საპირისპიროს უარყოფა აძლიერებს მტკიცებას:

ერთი ჭიქა მწვანე ღვინო დაასხა.
მნიშვნელოვანი ხიბლი, ერთი და ნახევარი თაიგულები.

არა სილამაზისთვის, სასიამოვნოდ, -
გმირული ციხის გულისთვის.

ეს ყველაფერი გვიჩვენებს, თუ რა ხელოვნებით ეუფლება ხალხი იზოლაციისა და დახასიათების მეთოდებს, რამდენად დიდია მხატვრული საშუალებების მრავალფეროვნება.

იმ შემთხვევებში, როდესაც საქმე ეხება არა საგანს ან ხარისხს, არამედ ცალკეულ აქტორს, მეორდება არა სახელი, არამედ ნაცვალსახელი, რომელიც ცვლის მას:

ის, დუნაიუშკა, იყო ელჩებში,
მან, დუნაიმ, ბევრი ქვეყანა იცოდა.

დუნაის სახელზე სიტყვა „ის“ ორმაგმა გამეორებამ უნდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ეს არის დუნაი და არა ვინმე სხვა, რომელიც შეიძლება უცხო ქვეყნებში გაგზავნოს საცოლე ვლადიმირისთვის.

ნაცვალსახელს შეუძლია მიიღოს შემოკლებული ფორმა, შემდეგ კი ის არსებითად არტიკლია. „როგორ ზის უგარინ-ოტი, უყურებს მას“. „უგარინ-ოტ“ არის „უგარინ ის“ ან „ეს ერთი“ შემოკლება, ანუ აღნიშნული, მითითებული. ეს არის განუვითარებელი განსაზღვრული არტიკლი, რომელიც იშვიათია თანამედროვე ლიტერატურულ პროზაში, მაგრამ ეპოსში ასრულებს ხაზგასმის მხატვრულ ფუნქციას, ხაზს უსვამს კიდევ ერთხელ ხსენებისას; აქცენტის ასეთი მატება აკმაყოფილებს ეპოსის ერთ-ერთ მთავარ ესთეტიკურ მოთხოვნას, რომელიც მდგომარეობს გამორჩეული ობიექტების აღნიშვნის სიზუსტეში. მაგალითები ძალიან მრავალრიცხოვანია: „კარგად გააკეთე, ამისგან და დაჯექი“, „დღესასწაული დაახლოებით ნახევარი დღესასწაულია“, „როგორც დღე-საღამოს“.

ანუშკას მოსაწონად მოვედი,
როგორც იგივე ანუშკა პუტიატიჩნაიაზე.

ბოლო მაგალითში, ნაცვალსახელის სრული ფორმა უფრო მკვეთრად ხაზს უსვამს აღნიშვნისა და ხაზგასმის სიზუსტეს (ანუშკა პუტიატიჩნა და არა სხვა), ვიდრე მისი "გან" შემოკლებული ფორმა.

სიტყვების კომბინაციები და კომბინაციები მნიშვნელობით ახლოსაა ან თუნდაც ერთსა და იმავე ძირამდე აღმავალი, მაგრამ განსხვავებული დანიშნულების მქონე, უნდა გამოირჩეოდეს სიტყვის სპეციფიკური წონის გაძლიერებისკენ მიმართული გამეორებებისგან.

ასეთი კომბინაციების ერთ-ერთი სახეობაა ის, რომ ზმნას ემატება ერთი და იგივე ძირის დამატება: ფიქრი, გამოზამთრება, მსახურება, ხუმრობა, ანდერძის დადება, გარიგება, ვაჭრობა და ა.შ. მიზანი. ასეთი კომბინაციები არის არა სიტყვის მნიშვნელობის განმტკიცება, არამედ მისი სიზუსტის მინიჭება. ხალხური პოეტიკისთვის „ფიქრი“, „ხუმრობა“, „მომსახურება“, „ზამთარი“ და მსგავსი ზმნები არ არის საკმარისად სპეციფიკური და დევნილი, გამოუთქმელი და ბუნდოვანი. "ფიქრი" არ არის იგივე "ფიქრი". კომპლემენტის მეშვეობით ზმნა ღებულობს განსაზღვრულობას. დამატებას ხშირად ემატება ეპითეტი და შემდეგ მიიღწევა გამოხატვის სისრულე და სიცხადე, რაც ასე ახასიათებს ეპოსის ენას: იფიქრო ძლიერ პატარა აზრზე, გააკეთო მნიშვნელოვანი სამსახური, ხუმრობ სულელურ ხუმრობებს.

ამ სახის კომბინაციების სხვა სახეობაა ის, რომ სიტყვას ემატება კიდევ ერთი სიტყვა, რაც მნიშვნელობით ძალიან ახლოს არის: იმ დროს, ცოტა დრო, დაგრეხილი და გლოვი, იმ მწუხარებისგან გრეხვისგან, სირცხვილის გარეშე, ნაგვის გარეშე. , ვიცი, ვიცი, გზადაგზა მიდის და სხვა. ასეთი კომბინაციები ძალზედ დამახასიათებელია ეპოსისთვის და ძალიან მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია.

ჩვეულებრივ ითვლება, რომ ასეთი კომბინაციები გამოწვეულია მეტყველების შენელების სურვილით. ლექსის რიტმის მოთხოვნებითაც აიხსნებოდნენ. ორივე ეს ახსნა უნდა იქნას აღიარებული, როგორც არასწორი. არ არსებობს ნელი მეტყველების მიზანმიმართული სურვილი. ყველა დაკვირვება ეპოსის პოეზიაზე საუბრობს, პირიქით, ენობრივი საშუალებების უკიდურეს ეკონომიურობაზე, ლაკონურობაზე, ლაკონურობაზე და სიცხადეზე. ანალოგიურად, მოქმედება ყოველთვის სწრაფად, ენერგიულად, ვნებიანი დაძაბულობითა და დაუნდობელი ბრძოლით სავსე ვითარდება. „ეპიკური სიმშვიდე“ მხოლოდ წარუმატებელ თეორიებში არსებობს. ასევე შეუძლებელია იმის აღიარება, რომ ეს შემობრუნებები ნაკარნახევია რიტმის მოთხოვნებით: მუსიკალური და პოეტური რიტმის სისტემა ისეთ ურთიერთობაშია, რომ ისინი ერთმანეთს არ ერევიან, არამედ ჰარმონიულ კომბინაციაში არიან. იმ შემთხვევებში, როდესაც მუსიკალური რიტმი მოითხოვს საზომს, შრიფტს, მაგრამ ტექსტი არ იძლევა ამას, მომღერალი აჭიმავს ხმოვანებს, როგორც ეს აჩვენებს მუსიკის ნოტაციას ზუსტი ქვეტექსტით. იმ შემთხვევებში, როდესაც ხმოვანთა ბგერა ვერ გაიჭიმება მუსიკალური ფრაზის მიმდინარეობის ან ხასიათის გასწვრივ, ტექსტში ჩასმულია დასუსტებული სემანტიკური ფუნქციის მქონე სიტყვები, მაგრამ რიტმის შენარჩუნებით, როგორიცაა "a", "a i", "ay" , "დიახ", "ეს", "იგივე", "თუ არა", "რადგან", "ყველაფერი". ასეთ სიტყვებს ენკლიტიკა ეწოდება. ისეთივე საეჭვოა, რომ ხალხურ პოეტს შეეძლოს გარკვეული გამოკვეთილი მნიშვნელობის მქონე სიტყვების გამოყენება, როგორც ენკლიტიკა რიტმის შესავსებად, როგორც ლიტერატურულ ლექსებში სიტყვების გამოყენება რითმის და არა მნიშვნელობისთვის. თუ არის ასეთი შემთხვევები, ისინი მოწმობენ პოეტის ან მომღერლის დაბალ ნიჭიერებას, პოეზიის დაცემას, მაგრამ ისინი არ შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ეპოსის დამახასიათებელი სისტემა.

მეცნიერებაში ასეთ კომბინაციებს ჩვეულებრივ სინონიმად მოიხსენიებენ. A.P. ევგენიევის თეორია ამაზეა დაფუძნებული. გამონაკლისის გარეშე ყველა ასეთ კომბინაციას სინონიმად თვლის და თავის დასკვნებში ამბობს: „სინონიმია ემსახურება ცალკეული სიტყვების, სინტაგმების, ლექსების მნიშვნელობის ამაღლებას, აქცენტირებას, რაზეც მოდის ძირითადი სემანტიკური დატვირთვა“. ამრიგად, სინონიმი განიხილება ერთგვარ ტავტოლოგიად, რომელიც ასევე უნდა ხაზს უსვამს გამოკვეთილი სიტყვების მნიშვნელობას, წონას.

ეს თვალსაზრისი არ შეიძლება ჩაითვალოს სწორად. ამავე უბნის ხალხურ მეტყველებაში აბსოლუტური სინონიმები, როგორც წესი, საერთოდ არ არსებობს; ისინი შესაძლებელია მხოლოდ როგორც იშვიათი შემთხვევა; ის, რაც დამკვირვებელს ერთი შეხედვით სინონიმად ეჩვენება, სინამდვილეში ძალიან დახვეწილ, მაგრამ მომღერალ-პოეტისთვის მეტად მნიშვნელოვან და ხელშესახებ განსხვავებას გამოხატავს. საქმე ზუსტად იმაშია, რომ ფრაზებისა და კომბინაციების ასეთი მონაცვლეობა არ არის ზუსტად სინონიმი. დრო და დრო, გზა და გზა, მწუხარება და დარდი, სირცხვილი და შერცხვენა და ა.შ. ისინი ავსებენ ერთმანეთს. ისინი არ არის გამოწვეული მეტყველების ნელი ტემპით და არა მნიშვნელობის გაზრდის სურვილით, არამედ, ეპითეტების მსგავსად, ისინი მოწმობენ გამოხატვის უდიდესი სიზუსტის სურვილს, სიტყვებზე მიმაგრებული მნიშვნელობის საუკეთესო დიფერენციაციის სურვილს. ასე რომ, სიტყვა „სირცხვილი“ გამოხატავს განცდას მოსაუბრესთან მიმართებაში (სირცხვილი - სირცხვილი), სირცხვილი - გარემოსთან მიმართებაში (სირცხვილი - სირცხვილი). „გზა“ ნიშნავს ზოგადად მოძრაობის ფაქტს, განურჩევლად მისი განხორციელების ფორმებისა, „გზა“ ნიშნავს კონკრეტულად იმ ადგილებს ადგილზე, იმ ხაზს, რომლითაც მოძრავი პირი მიჰყვება. შეგიძლიათ წახვიდეთ ისეთ ადგილებში, სადაც გზა არ არის, შეგიძლიათ გზის გაკვრა და გზების აშენება. მსგავსი განსხვავებები შეიძლება დადგინდეს ასეთი კომბინაციების ყველა შემთხვევაში.

იმ შემთხვევებში, როდესაც არა მხოლოდ სიტყვები, არამედ სინონიმები მეორდება სტრიქონების ბოლოს სიტყვების ჯგუფებიჩვენ უკვე გვაქვს არა მხოლოდ სემანტიკური წესრიგის ფენომენი, არამედ პოეტური მეტყველების ორგანიზების წესრიგი. აქ არ შეიძლება ეპიკური ლექსის რიტმი და მეტრიკის შესწავლა. ისინი ქმნიან სპეციალური დისციპლინის საგანს. მაგრამ ზოგიერთი ინდივიდუალური ფენომენი, რომელიც დაკავშირებულია სიტყვების რიტმულ გამოყენებასთან, ჯერ კიდევ მოკლედ უნდა იქნას განხილული.

ბელინსკიმ ყურადღება გაამახვილა სიტყვიერი ჯგუფების გამეორებაზე სტრიქონების ბოლოს და მისცა მათ განსხვავებული და უფრო სწორი ინტერპრეტაცია, ვიდრე მოგვიანებით გაკეთდა ზოგიერთი მეცნიერის ნაშრომებში (ვესელოვსკის „ფსიქოლოგიური პარალელიზმი“), ბელინსკიმ უკიდურესად თამამად და დამაჯერებლად მიაწერა ისინი. ველი რითმებიდა განმარტა ისინი როგორც სემანტიკური რითმები. ის წერს: ”რუსულ ხალხურ პოეზიაში არა სიტყვების, არამედ მნიშვნელობის რითმა მნიშვნელოვან როლს თამაშობს: რუსი ადამიანი არ მისდევს რითმს - ის აყენებს მას არა თანხმობაში, არამედ კადენციაში და, როგორც იქნა, ნახევრად მდიდარ რითმებს ანიჭებს უპირატესობას მდიდარს; მაგრამ მისი ნამდვილი რითმა გრძნობის რითმაა: ამ სიტყვით ვგულისხმობთ ლექსთა ორმაგობას, რომელთაგან მეორე აზრობრივად პირველთან რითმობს. აქედან გამომდინარეობს სიტყვების, გამოთქმებისა და მთელი ლექსების ეს ხშირი და აშკარად არასაჭირო გამეორება; აქედან გამომდინარეობს ეს უარყოფითი მსგავსებები, რომლებიც, ასე ვთქვათ, ხაზს უსვამს საუბრის რეალურ საგანს».

ბოლო სიტყვებიდან ჩანს, რომ ბელინსკიმ განიხილა ვერსიფიკაციის ფენომენები ლექსის სემანტიკურ ასპექტთან დაკავშირებით. Აი ზოგიერთი მაგალითი:

რა ნათლად გაფრინდა ფალკონი,
თითქოს თეთრმა გირფალკონმა ამოფრინდა.

იყო დღესასწაული, საპატიო დღესასწაული,
იყო სასადილო, საპატიო სუფრა.

კიევში ყველა დაქორწინებული ხართ,
მხოლოდ მე, პრინცი ვლადიმირ, მარტოხელა მივდივარ,
და მივდივარ მარტო, დავდივარ გაუთხოვარი.

რითმა არ არის ფენომენი, რომელიც დაკავშირებულია მხოლოდ ბგერასთან. რითმა ნათლად მიუთითებს სტროფის დასასრულს და რიტმთან ერთად მეტყველებაში შემოაქვს მისი გარკვეული ორგანიზაციის პრინციპს, ქმნის გარკვეულ ვერბალურ ნიმუშს. რამდენიმე რითმა ქმნის გარკვეულ სიმეტრიას. იგივე და უფრო სრულყოფილ და სრულ სიმეტრიას ქმნის ზემოაღნიშნული პარალელიზმები, რომლებსაც ბელინსკიმ სემანტიკური რითმა უწოდა; სიმეტრიის კანონი ხალხური ხელოვნების ერთ-ერთი კანონია. სიმეტრია გაჟღენთილია ხალხური ხელოვნებით, როგორიცაა ნაქარგები, მაქმანები, ფირფიტები და ა.შ. გლეხური შენობები, სამოქალაქო და საეკლესიო ნაგებობები სიმეტრიულია. შეიძლება ვისაუბროთ მეტყველების სიმეტრიაზე, როგორც ხალხური ლექსის ერთ-ერთ მხატვრულ მოწყობილობაზე.

ყველა ზემოთ მოყვანილი მაგალითი და დაკვირვება ერთ რამეზე მეტყველებს: ძალიან სპეციფიკური და ძალიან მკაცრი მოთხოვნების არსებობა, გამოხატული ხალხური ესთეტიკის არსებობა. ამ ესთეტიკის ერთ-ერთი მთავარი მოთხოვნაა სიტყვის ისეთი არჩევანი ან სიტყვების კომბინაცია, რომელიც მისცემს ყველაზე მკაფიო და მკაფიო ვიზუალურ სურათს. აქ ყველაფერი ყველაზე დიდ, საუკეთესო დასრულებას მოითხოვს. ეპოსში ჩანს ხალხურ ხელოვნებაში დეტალებისთვის მინიჭებული მნიშვნელობა. ამ დეტალების მიღმა მომღერალი ვერ წარმოიდგენს მის ხელოვნებას.

ეპოსის პოეტური ენის ძირითადი მახასიათებლები ლექსიკის სფეროს უკავშირდება. ეს გასაგებია, რადგან სწორედ სიტყვაა სამშენებლო მასალა, საიდანაც იქმნება როგორც ადამიანის მეტყველება, ასევე ხელოვნების ნიმუში.

მაგრამ ეპოსში მხატვრული მნიშვნელობა აქვს არა მხოლოდ ლექსიკის ფენომენებს, არამედ მორფოლოგიისა და სინტაქსის ზოგიერთ ფენომენსაც.

ასე, მაგალითად, ყურადღებას იპყრობს ის თავისუფლება, რომლითაც მომღერლები მოქმედებენ ზმნის ტიპებსა და დროებზე.

შეიძლება აღინიშნოს, რომ ეპოსში უპირატესობა ენიჭება არასრულყოფილ ფორმას და გამოიყენება იქ, სადაც ზოგადად რუსული მეტყველება ან პროზაში სრულყოფილი ფორმაა საჭირო. არასრულყოფილი ასპექტი გამოხატავს არა მხოლოდ მოქმედების არასრულყოფილებას, არამედ მის გამეორებას, ასევე მის ხანგრძლივობას. თუმცა, სისრულესა თუ არასრულყოფილებას, ერთჯერადობას ან განმეორებას არ აქვს ისეთივე გადამწყვეტი მნიშვნელობა, როგორც მოქმედების ხანგრძლივობას, ხანგრძლივობას (ხანგრძლივობას). არასრულყოფილი ასპექტი გამოიყენება აშკარად ერთჯერადი და დასრულებული მოქმედებებისთვის, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც მოქმედება არ არის გამოსახული, როგორც გრძელი.

ნალაგალიის არის წითელი ცხელი ისარი,
გამოყვანილიააბრეშუმის სიმებიანი.

თანამედროვე ლიტერატურულ ენაში სახეობების ასეთი გამოყენება შეუძლებელი იქნებოდა. ორივე შემთხვევაში საჭირო იქნებოდა ერთი და იგივე ტიპის გამოყენება, უფრო მეტიც, სრულყოფილი: დადეთ ისარი, გამოათრიეთ მშვილდი. მაგრამ მომღერალი სხვაგვარად ბრძანებს: "დაწესებული" ნიშნავს მოქმედების გარკვეულ ხანგრძლივობას, "გაჭიმულს" - მის მყისიერობას.

ასეთი შემთხვევები აჩვენებს, რომ სახეობები არ გამოიყენება მოქმედების დასრულების ან არასრულყოფილების თვალსაზრისით; შეიძლება აღინიშნოს, რომ უპირატესობა ენიჭება არასრულყოფილ ფორმას. გამუდმებით ამბობენ: „თვითონ თქვა ეს სიტყვები“ („თქვა“-ს ნაცვლად), „გათხოვებაზე წავიდა“ („წავიდა“ ნაცვლად), „ვასილისა მიკულიჩნა კარგ ცხენზე დაჯდა“ („დაჯდა“ ნაცვლად. ), „რას წაიღებ თან“ (ნაცვლად „წაიღებ“) ​​და ა.შ.

უპირატესობა ენიჭება არასრულყოფილ ასპექტს, რადგან ის უკეთესად ერგება ეპიკური პოეზიის მთელ ესთეტიკას, ვიდრე სრულყოფილს. „თქვა“, „შევიდა“, „დაჯდა“, „დააყენა“ და ა.შ. უბრალო ფაქტია; პირიქით: „თქვა“, „შევიდა“, „დაჯდა“, „დააწესა“ არა მხოლოდ ფაქტს ადგენს, არამედ ხატვამისი. გრძელი მოქმედების სახით გამოსახული, მოქმედება უკეთესად არის წარმოდგენილი წარმოსახვაში, ვიდრე მოკლე, გატეხილი, მარტოხელა, დასრულებული. ისეთი ლექსები, როგორიცაა „და წერდა იარლიყი, მალე წერდა“, სრულად ღალატობს მომღერლის მხატვრულ მისწრაფებებს. მხოლოდ სპილოს „წერის“ გამოყენებით მოქმედების დადგენა ჯერ კიდევ არ აკმაყოფილებს მხატვრულ მოთხოვნებს. მომღერალი მწერალს თვალწინ ხედავს და როგორც წერა-კითხვის უცოდინარს, აოცებს წიგნიერების წერის სიჩქარე. ამიტომ ფაქტის უპასუხისმგებლო განცხადებას „დაწერა“, ამ წერილის სურათი ემატება: „მალე დაწერა“.

ალიოშასთან ტუგარინის დამარცხების სცენაზე ბრძოლის ყველა მომენტი არასრულყოფილი სახითაა მოცემული, ხოლო მისი დასრულების ფაქტი იდეალურ ფორმაშია.

ის მალევე გადახტა ქუჩაში,
იუგარიშჩა რომ არ მოვკლა იატაკზე,
ფრენისას ის არავინ აიღო, -
ერთ-ერთ ფეხზე დააბიჯა, მეგობარს გამოგლიჯა.

არასრულყოფილი ასპექტი გამოიყენება აწმყო დროშიც კი ისეთი ზმნებით, რომლებიც, როგორც წესი, არ ქმნიან მას: „ადგეს ახალგაზრდა დობრინუშკა ნიკიტიჩმა“, „ღვინო აიღეს, აქ კარგ თანამემამულეს ემსახურებიან“.

შედარებითი თავისუფლება შეინიშნება დროების გამოყენებაშიც. მომღერალს, რა თქმა უნდა, ესმის, რომ სიმღერის მოვლენები წარსულს ეხება. ამას მოწმობს ის, რომ ხალხში ასეთ სიმღერებს „ძველი დრო“ უწოდებს, ამას მოწმობს ისეთი საწყისები, როგორიცაა „ვინ მოგვითხრობს ძველზე, გამოცდილზე“ და სიმღერებში წარსული დროის გაბატონება. თუმცა, ეს კითხვა არც ისე მარტივია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ეპოსის ხელოვნება გარკვეულწილად დაკავშირებულია დრამის ხელოვნებასთან. როდესაც მაყურებელი სცენას უყურებს, მან, რა თქმა უნდა, იცის, რომ სცენაზე ასახული მოვლენები უმეტეს შემთხვევაში წარსულს ეხება. ისინი აღიქმება, როგორც მოვლენები, რომლებიც ჩვენს თვალწინ ხდება აწმყოში.

რაღაც მსგავსია ეპიკურ პოეზიაში. წარსულს მიაწერს მომღერალ მოვლენებს, მომღერალი ამავდროულად ხედავს მათ თვალწინ. ისინი შექმნილია მისთვის აწმყოში. ამით შეიძლება აიხსნას, რომ წარსული დრო ეპოსებში აწმყოსთან არის შერწყმული.

მან დაიწყო გასეირნება ღია მინდორზე,
გულს ცეცხლი უკიდია
სისხლმა ჩაასხა მასში.

კრივოპოლენოვას მიერ შესრულებული გემის Nightingale Budimirovich-ის ჩასვლის აღწერაში გვაქვს დროის შემდეგი თანმიმდევრობა: სირბილი, ვადა გასდისოცდაათი ნასადი (გემი); ჩამოწიააფრების; სხოჟენკი აგდებს; მოვიდაბულბული; ბერეტისაჩუქრები; მოვიდაკიევისკენ. მომავალში ჩუქების სცენა აწმყო დროშია მოცემული, კოშკის აგება და ზაპავას კოშკებში გასასვლელი მთლიანად წარსულშია მოთხრობილი; შემდგომ თხრობაში დროები იკვეთება წარსული დროის უპირატესობით.

ეს აჩვენებს, რომ მომღერალი არ აკეთებს ფუნდამენტურ განსხვავებას თხრობასა და აღწერას შორის. თხრობა განიხილება როგორც აღწერა. დრო გამოხატავს არა მხოლოდ დროებით, არამედ სივრცით ურთიერთობებსაც. აწმყო დროის გამოყენების მეშვეობით წარსულთან დაკავშირებული მოვლენები გადადის იმ სივრცეში, რომელიც აწმყოში მსმენელის გონების თვალწინ ვრცელდება. მსმენელი ხედავსმიმდინარე მოვლენები.

მოვლენების ეს გადატანა წარსულიდან დროებით-სივრცულ აწმყოში არ აისახება მხოლოდ დროის გამოყენებასა და მონაცვლეობაში. შეიძლება აღინიშნოს, რომ თხრობაში შეტანილია ისეთი სიტყვები, როგორიცაა "nonche", "დღეს", "აქ", "ახლა", "აქ". ყველა ეს სიტყვა აღნიშნავს ან აწმყოს ან თვალწინ ყოფნას. ცალკეულ ადგილებს ახასიათებს ცალკეული სიტყვები („ნონჩე“ დამახასიათებელია პეჩორისთვის), მაგრამ საქმის არსი აქედან არ იცვლება: „აქ მოდიან და მიდიან ალისფერი გემით“, „აქ ემშვიდობებიან ოთხ შორეულ მიმართულებას. “, “ახლა შემთხვევით წავიდა სახლში”, ”მან თქვა, დიახ, ეს არის აქ სიტყვა”, ”ავდოტიამ აქ მწვანე ღვინო დაასხა”, ”დანა ფესტივალზე მოკიდა, აქამდე დანა არ შეუშვა. .” მომღერლები ზოგჯერ ბოროტად იყენებენ ამ ტექნიკას:

ახალგაზრდები გახდნენ ამაღამწაახალისოს
თუ მხოლოდ ახალგაზრდები გახდნენ არცერთიშერყევა არცერთი.

საინტერესო წინააღმდეგობა შეიძლება შეინიშნოს მოქმედების წარსულში ან აწმყოზე მინიჭებისას. მოქმედების აწმყოში გადატანა ხელს უწყობს მხატვრული ლიტერატურის რეალობად ასახვას. მაგრამ მომღერალი არ აიგივებს მხატვრული ფანტასტიკის რეალობას მისი ემპირიულად გარემომცველი ცხოვრების რეალობასთან. მხატვრული ლიტერატურის რეალობად გადაცემისას, მომღერალი ამას ამავდროულად გარკვეულ საზღვრებს ადგენს. ამით შეიძლება აიხსნას, რომ, მაგალითად, პეჩორაში, სიმღერების ტექსტს ასხამენ სიტყვა "კაბი", რომელიც ამ შემთხვევებში ემსახურება არა გაერთიანებას, არამედ ზმნიზედას. მაგალითები ძალიან ბევრია.

ვლადიმირში მოსიყვარულე პრინცთან
თუ მხოლოდ ქეიფი და სასადილო იყო.

ჩვეულებრივ, სიტყვა "kaby" არის სტრიქონის დასაწყისში.

ვასილი იგნატიევიჩის შესახებ ეპოსში, ვლადიმირის ბრძანებით, ტავერნის მეკარე უბრუნებს დაგირავებულ იარაღს გამოსასყიდის გარეშე, რის შემდეგაც ვასილი აღჭურვილია საბრძოლველად.

თუ მათ ვასენკას ყველაფერი ფულის გარეშე მისცეს,
თუ მხოლოდ ვასილიმ დაიწყო საკუთარი თავის აღჭურვა,
თუ მხოლოდ ვასილი გახდა ღირსი,
თუ მხოლოდ ის დააჯდა, შეაჭე კარგ ცხენს,
როგორ მჭიდრო-დან-დე მშვილდი დიახ გამოყვანილია.

სხვა ლოკაციებში უპირატესობას ანიჭებენ „დე“, შემოკლებით „საი“, რომელიც გამოხატავს მოქმედების მოდალობის ხასიათს: „შევარდნენ ნავსადგურში სიჩუმეში, ჩამოწიეს თეთრეულის იალქნები“; ”მან დააგდო ბანდი და დაასრულა მიწაზე.” სიტყვა „ლე“-ს იგივე ფუნქცია აქვს: „ლე ხალხი ქუჩაში გამოვიდა“.

წინააღმდეგობა მდგომარეობს იმაში, რომ მისი სინამდვილის აღმნიშვნელი სიტყვები (არა, აქ) ემატება მოქმედების მოდალობის აღმნიშვნელ სიტყვებს (kaby, li). ამ სიტყვების ერთობლიობა გვიჩვენებს, რომ მხატვრული ლიტერატურა, მხატვრული ლიტერატურა რომ რჩება, იმავდროულად რეალობად არის გაგებული: „კარგი რომ გაიღვიძოს აქ“; „აიღეს თუ არამწვანე ღვინო იყო“.

როგორც ქალაქ მურომამდე იყო,
მხოლოდ ის რომ ეცხოვრა, თუ აქ არამოხუცი კაზაკი იყო,
თუ ის მხოლოდ მოხუცი იყო, ამბობენ, კაზაკი ილია მურომეც.

პირველ სტრიქონში ნათქვამია, რომ ეს ყველაფერი იყო "ადრე", მეორეში ხდება "არა". ეს ხდება "თუ მხოლოდ", ისინი წერენ ამის შესახებ, მაგრამ ამავე დროს ხდება "აქ".

პუშკინმა შესანიშნავად იგრძნო ასეთი კომბინაციების მხატვრული მნიშვნელობა და, ხალხური პოეტური ენის გამოყენებით, დაიწყო სიმღერა წინასწარმეტყველ ოლეგის შესახებ სიტყვებით:

როგორ მიდის ახლა წინასწარმეტყველი ოლეგი.

ეს გამოხატავს მხატვრული ლიტერატურის (თუ, როგორ) და რეალობის (ახლა, აქ), წარსულისა და აწმყოს, ხელოვნებისა და ცხოვრების ერთიანობას.