ბიოგრაფია

ბუნინი ივან ალექსეევიჩი (1870 - 1953)

„არა, პეიზაჟი არ მიზიდავს,
არა ის ფერები, რომლის შემჩნევას ვცდილობ,
და რა ანათებს ამ ფერებში,
ყოფნის სიყვარული და სიხარული. "
ი.ბუნინი

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი დაიბადა 1870 წლის 23 ოქტომბერს (10 ოქტომბერი, ძველი სტილით) ვორონეჟში, დვორიანსკაიას ქუჩაზე. გაღატაკებული მიწის მესაკუთრეები ბუნინები ეკუთვნოდნენ კეთილშობილ ოჯახს, მათ წინაპრებს შორის - ვ.ა. ჟუკოვსკი და პოეტი ანა ბუნინა.
ვორონეჟში ბუნინები გამოჩნდნენ ვანიას დაბადებამდე სამი წლით ადრე, რათა ესწავლათ უფროსი ვაჟები: იულია (13 წლის) და ევგენი (12 წლის). იულიუსი, რომელსაც უაღრესად შეეძლო ენები და მათემატიკა, ბრწყინვალედ სწავლობდა, ევგენი ცუდად სწავლობდა, უფრო სწორად, საერთოდ არ სწავლობდა, მან ადრე დატოვა გიმნაზია; ნიჭიერი მხატვარი იყო, მაგრამ იმ წლებში მხატვრობა არ აინტერესებდა, მტრედებს უფრო მისდევდა. რაც შეეხება უმცროსს, დედამისი, ლუდმილა ალექსანდროვნა, ყოველთვის ამბობდა, რომ "ვანია დაბადებიდან განსხვავდებოდა დანარჩენი ბავშვებისგან", რომ მან ყოველთვის იცოდა, რომ ის "განსაკუთრებული იყო", "არავის აქვს ისეთი სული, როგორიც მისი" .
1874 წელს ბუნინებმა გადაწყვიტეს გადასულიყვნენ ქალაქიდან სოფელში ბუტირკის მეურნეობაში, ორიოლის პროვინციის იელცის რაიონში, ოჯახის ბოლო სამკვიდროში. იმ გაზაფხულზე იულიუსმა გიმნაზია ოქროს მედლით დაამთავრა და შემოდგომაზე მოსკოვში უნდა წასულიყო უნივერსიტეტის მათემატიკურ ფაკულტეტზე.
სოფელში პატარა ვანიას დედისა და ეზოს მსახურებისგან სიმღერები და ზღაპრები "საკმარისად მოისმინა". ბავშვობის მოგონებები - შვიდი წლის ასაკიდან, როგორც ბუნინი წერდა - მას უკავშირდება "მინდორთან, გლეხთა ქოხებთან" და მათ მცხოვრებლებთან. მთელი დღეები უჩინარდებოდა უახლოეს სოფლებში, ძოვდა საქონელს გლეხის ბავშვებთან ერთად, ღამით მოგზაურობდა, ზოგიერთთან მეგობრობდა.
მწყემსის მიბაძვით, მან და მისმა დამ მაშამ მიირთვეს შავი პური, ბოლოკი, "უხეში და ბუჩქოვანი კიტრი" და ამ ტრაპეზზე "გაუცნობიერებლად, მათ გაიზიარეს თავად დედამიწა, მთელი ის გრძნობადი, მასალა, საიდანაც შეიქმნა სამყარო. ", - წერს ბუნინი ავტობიოგრაფიულ რომანში "არსენიევის ცხოვრება". მაშინაც კი, აღქმის იშვიათი ძალით, მან იგრძნო, საკუთარი აღიარებით, „სამყაროს ღვთაებრივი ბრწყინვალება“ - მისი მოღვაწეობის მთავარი მოტივი. სწორედ ამ ასაკში გამოვლინდა მასში ცხოვრების მხატვრული აღქმა, რაც, კერძოდ, გამოიხატებოდა ადამიანების სახის გამომეტყველებითა და ჟესტებით გამოსახვის უნარში; ის უკვე ნიჭიერი მთხრობელი იყო. დაახლოებით რვა ბუნინმა დაწერა პირველი ლექსი.
მეთერთმეტე წელს შევიდა Yelets-ის გიმნაზიაში. თავიდან კარგად სწავლობდა, ყველაფერი მარტივი იყო; შეეძლო დაემახსოვრებინა ლექსის მთელი გვერდი ერთი წაკითხულიდან, თუ ეს მას აინტერესებდა. მაგრამ წლიდან წლამდე სწავლება გაუარესდა, მესამე კლასში დარჩა მეორე წელს. მასწავლებლების უმეტესობა ნაცრისფერი და უმნიშვნელო ხალხი იყო. გიმნაზიაში წერდა პოეზიას ლერმონტოვის, პუშკინის მიბაძვით. მას არ იზიდავდა ის, რაც ჩვეულებრივ ხდება
წაიკითხეთ ამ ასაკში და წაიკითხეთ, როგორც მან თქვა, „არაფერი“.
გიმნაზია არ დაუმთავრებია, მოგვიანებით დამოუკიდებლად სწავლობდა უნივერსიტეტის კანდიდატის უფროსი ძმის იული ალექსეევიჩის ხელმძღვანელობით.
1889 წლის შემოდგომაზე მან დაიწყო მუშაობა გაზეთ ორლოვსკი ვესტნიკის რედაქციაში, ხშირად ის იყო ფაქტობრივი რედაქტორი; მასში გამოქვეყნდა თავისი მოთხრობები, ლექსები, ლიტერატურულ-კრიტიკული სტატიები და შენიშვნები მუდმივ განყოფილებაში „ლიტერატურა და ბეჭდვა“. იგი ლიტერატურული საქმიანობით ცხოვრობდა და ძალიან გაჭირვებული იყო. მამამისი გაკოტრდა, 1890 წელს მან გაყიდა ქონება ოზერკში მამულის გარეშე და დაკარგა მამული, 1893 წელს გადავიდა კმენკაში თავის დას., დედა და მაშა - ვასილიევსკისთან ბუნინის ბიძაშვილ სოფია ნიკოლაევნა პუშშნიკოვასთან. არსად იყო ახალგაზრდა პოეტი დახმარებისთვის.
რედაქციაში ბუნინმა გაიცნო ვარვარა ვლადიმეროვნა ფაშჩენკო, იელცელი ექიმის ქალიშვილი, რომელიც მუშაობდა კორექტორად. მისდამი მგზნებარე სიყვარულს ხანდახან ჩხუბი არღვევდა. 1891 წელს იგი დაქორწინდა, მაგრამ მათი ქორწინება არ დაკანონდა, ისინი დაქორწინების გარეშე ცხოვრობდნენ, მამას და დედას არ სურდათ მათი ქალიშვილი ღარიბ პოეტზე დაქორწინება. ბუნინის ახალგაზრდულმა რომანმა შექმნა არსენიევის ცხოვრების მეხუთე წიგნის სიუჟეტური საფუძველი, რომელიც ცალკე გამოიცა სათაურით ლიკა.
ბევრს წარმოუდგენია ბუნინი მშრალი და ცივი. ვ.ნ. მურომცევა-ბუნინა ამბობს: "მართალია, ხანდახან სურდა მოეჩვენებინა, თითქოს პირველი კლასის მსახიობი იყო", მაგრამ "ის, ვინც ბოლომდე არ იცნობდა, ვერ წარმოიდგენს, რა სინაზეს შეეძლო მისი სული". ის იყო ერთ-ერთი, ვინც ყველას არ უმხელდა თავს. იგი გამოირჩეოდა თავისი ბუნების დიდი უცნაურობით. ძნელად შეიძლება დაასახელო სხვა რუსი მწერალი, რომელიც ისეთი თავდავიწყებით გამოხატავდა თავის სიყვარულს, როგორც ამას აკეთებდა ვარვარა ფაშჩენკოსადმი მიწერილ წერილებში, სიზმრებში აერთიანებდა გამოსახულებას ყველაფერს ლამაზთან, რაც ბუნებაში აღმოაჩინა. პოეზიაში და მუსიკაში. თავისი ცხოვრების ამ მხარეში - ვნებაში თავშეკავება და სიყვარულის იდეალის ძიება - ის ემსგავსება გოეთეს, რომელსაც, მისივე აღიარებით, ბევრი ავტობიოგრაფიული აქვს ვერტერში.
1892 წლის აგვისტოს ბოლოს ბუნინი და ფაშჩენკო გადავიდნენ პოლტავაში, სადაც იულიუს ალექსეევიჩი მუშაობდა სტატისტიკოსად პროვინციულ ზემსტვოს საბჭოში.
მან თავის ადმინისტრაციაში წაიყვანა ფაშჩენკოც და მისი უმცროსი ძმაც. პოლტავას ზემსტვოში ინტელიგენცია იყო დაჯგუფებული, რომელიც ჩართული იყო 70-80-იანი წლების პოპულისტურ მოძრაობაში. ძმები ბუნინი პოლტავას პროვინციული გაზეთის სარედაქციო კოლეგიის ნაწილი იყვნენ, რომელიც 1894 წლიდან პროგრესული ინტელიგენციის გავლენის ქვეშ იმყოფება. ბუნინმა განათავსა თავისი ნამუშევრები ამ გაზეთში. ზემსტვოს ბრძანებით, მან ასევე დაწერა ესეები "მავნესთან ბრძოლის შესახებ
მწერები, პურის და მწვანილის მოსავლის შესახებ. ” როგორც მას სჯეროდა, იმდენი მათგანი დაიბეჭდა, რომ შეეძლოთ გაეკეთებინათ სამი ან ოთხი ტომი.
ის ასევე თანამშრომლობდა გაზეთ კიევლიანინთან. ახლა ბუნინის ლექსები და პროზა უფრო ხშირად გამოჩნდა "სქელ" ჟურნალებში - "ევროპის ბიულეტენი", "ღვთის სამყარო", "რუსული სიმდიდრე" - და მიიპყრო ლიტერატურული კრიტიკის მნათობთა ყურადღება. ნ.კ. მიხაილოვსკიმ კარგად ისაუბრა მოთხრობაზე "სოფლის ესკიზი" (მოგვიანებით ეწოდა "ტანკა") და წერდა ავტორზე, რომ ის გახდებოდა "დიდი მწერალი". ამ დროს ბუნინის ლექსები
შეიძინა უფრო ობიექტური ხასიათი; ლექსების პირველი კრებულისთვის დამახასიათებელი ავტობიოგრაფიული მოტივები (იგი გამოქვეყნდა ორელში, როგორც დანართი გაზეთ ორლოვსკი ვესტნიკში 1891 წელს), თავად ავტორის განმარტებით, ზედმეტად ინტიმური, თანდათან გაქრა მისი ნაწარმოებიდან, რომელმაც ახლა უფრო სრულყოფილი ფორმები მიიღო.
1893-1894 წლებში ბუნინი, მისი სიტყვებით, „ტოლსტოის, როგორც მხატვრის შეყვარებიდან“, იყო ტოლსტოიანი და „მორგებული კუპერის ხელობას“. მან მოინახულა ტოლსტოიანების კოლონიები პოლტავას მახლობლად და გაემგზავრა სუმის რაიონში სექტანტებთან. პავლოვკა - "მალევანტებს", ტოლსტოიანებთან დაახლოებული შეხედულებებით. 1893 წლის ბოლოს იგი ეწვია ხილკოვოს ფერმას, რომელიც ეკუთვნოდა პრინცს. დ.ა. ხილკოვი. იქიდან მოსკოვში გაემგზავრა ტოლსტოის სანახავად და ეწვია მას 1894 წლის 4-დან 8 იანვარს შორის ერთ-ერთ დღეს. შეხვედრამ ბუნინზე, როგორც მან დაწერა, „საოცარი შთაბეჭდილება მოახდინა“. ტოლსტოის და აიცილა იგი „ბოლომდე დათმობისგან“.
1894 წლის გაზაფხულზე და ზაფხულში ბუნინი იმოგზაურა უკრაინაში. ”იმ წლებში, გაიხსენა, მე ვიყავი შეყვარებული პატარა რუსეთზე მის სოფლებში და სტეპებში, მოუთმენლად ვცდილობდი დაახლოებას მის ხალხთან, მოუთმენლად ვუსმენდი სიმღერებს, მის სულს.
1895 წელი ბუნინის ცხოვრებაში გარდამტეხი იყო: ფაშჩენკოს „გაფრენის“ შემდეგ, რომელმაც მიატოვა ბუნინი და ცოლად შეირთო მეგობარზე არსენი ბიბიკოვი, იანვარში მან სამსახური დატოვა პოლტავაში და გაემგზავრა პეტერბურგში, შემდეგ კი მოსკოვში. ახლა ის შევიდა ლიტერატურულ გარემოში. 21 ნოემბერს სანქტ-პეტერბურგის საკრედიტო საზოგადოების დარბაზში ლიტერატურულ საღამოზე მიღებულმა დიდმა წარმატებამ გაამხნევა. იქ მან წაიკითხა მოთხრობა "მსოფლიოს ბოლომდე".
მისი შთაბეჭდილებები მწერლებთან უფრო და უფრო ახალი შეხვედრებიდან მრავალფეროვანი და მკვეთრი იყო. დ.ვ.გრიგოროვიჩი და ა.მ.ჟემჩუჟნიკოვი, კოზმა პრუტკოვის ერთ-ერთი შემოქმედი, რომელმაც გააგრძელა კლასიკური XIX საუკუნე; ნაროდნიკები ნ.კ.მიხაილოვსკი და ნ.ნ.ზლატოვრატსკი; სიმბოლისტები და დეკადენტები K. D. Balmont და F. K. Sollgub. დეკემბერში, მოსკოვში, ბუნინი შეხვდა სიმბოლისტ ლიდერ V. Ya.
მოსკოვის "სასტუმრო - ჩეხოვთან. მას ძალიან აინტერესებდა ბუნინის ნიჭი ვ. გ. კოროლენკო - ბუნინი მას შეხვდა 1896 წლის 7 დეკემბერს პეტერბურგში კ.მ. სტანიუკოვიჩის წლისთავზე; 1897 წლის ზაფხულში - კუპრინთან ლუსტდორფში, ოდესასთან.
1898 წლის ივნისში ბუნინი გაემგზავრა ოდესაში. აქ იგი დაუახლოვდა "სამხრეთ რუსი მხატვართა ასოციაციის" წევრებს, რომლებიც შეიკრიბნენ "ხუთშაბათს", დაუმეგობრდა მხატვრებს ე.ი. ბუკოვეცკის, ვ.პ. კუროვსკის (მის შესახებ
ბუნინის ლექსები "მეგობრის ხსოვნას") და P. A. Nilus (მისგან ბუნინმა მიიღო რაღაც მოთხრობებისთვის "გალია განსკაია" და "ჩანგის ოცნებები").
ოდესაში ბუნინი 1898 წლის 23 სექტემბერს დაქორწინდა ანა ნიკოლაევნა წაქნიზე (1879-1963). ოჯახური ცხოვრება კარგად არ წარიმართა, ბუნინი და ანა ნიკოლაევნა დაშორდნენ 1900 წლის მარტის დასაწყისში. მათი ვაჟი კოლია გარდაიცვალა 1905 წლის 16 იანვარს. 1899 წლის აპრილის დასაწყისში ბუნინი ეწვია იალტას, შეხვდა ჩეხოვს და შეხვდა გორკის. მოსკოვში ვიზიტის დროს ბუნინი ეწვია ნ.დ.ტელეშოვის „ოთხშაბათს“, რომელიც აერთიანებდა გამოჩენილ რეალისტ მწერლებს, ნებით წაიკითხა მისი გამოუქვეყნებელი ნაწარმოებები; ამ წრეში ატმოსფერო მეგობრული იყო, არავის ეწყინა გულწრფელი, ზოგჯერ დესტრუქციული კრიტიკა.
1900 წლის 12 აპრილს ბუნინი ჩავიდა იალტაში, სადაც სამხატვრო თეატრმა ჩეხოვისთვის დადგა მისი "თოლია", "ბიძია ვანია" და სხვა სპექტაკლები. ბუნინი შეხვდა სტანისლავსკის, კნიპერს, ს.ვ. რახმანინოვს, რომელთანაც სამუდამოდ დაამყარა მეგობრობა. 1900-იანი წლები იყო ახალი საზღვარი ბუნინის ცხოვრებაში. ევროპისა და აღმოსავლეთის ქვეყნებში განმეორებითმა მოგზაურობამ სამყარო გააფართოვა მის თვალწინ, ასე რომ
მშიერი ახალი გამოცდილებისთვის. და დასაწყისი ათწლეულის ლიტერატურაში, ახალი წიგნების გამოშვებით, მან მოიპოვა აღიარება, როგორც თავისი დროის ერთ-ერთი საუკეთესო მწერალი. ძირითადად პოეზიით საუბრობდა.
1900 წლის 11 სექტემბერს ის კუროვსკისთან ერთად გაემგზავრა ბერლინში, პარიზსა და შვეიცარიაში. ალპებში ისინი დიდ სიმაღლეებზე ავიდნენ. საზღვარგარეთიდან დაბრუნების შემდეგ ბუნინი იალტაში აღმოჩნდა, ჩეხოვის სახლში ცხოვრობდა.
იტალიიდან ცოტა მოგვიანებით ჩამოსულ ჩეხოვთან "საოცარი კვირა" გავატარე. ჩეხოვის ოჯახში ბუნინი გახდა, მისი სიტყვებით, "ერთ-ერთი საკუთარი"; თავის დასთან, მარია პავლოვნასთან, ის იყო "თითქმის ძმურ ურთიერთობაში". ჩეხოვი უცვლელად იყო "ნაზი, თავაზიანი, უხუცესად ზრუნავდა მასზე". 1899 წლიდან ბუნინი ყოველწლიურად ხვდებოდა ჩეხოვს, იალტასა და მოსკოვში, მეგობრული ურთიერთობის ოთხი წლის განმავლობაში, 1904 წელს ანტონ პავლოვიჩის საზღვარგარეთ გამგზავრებამდე, სადაც ის გარდაიცვალა. ჩეხოვმა იწინასწარმეტყველა, რომ ბუნინი გახდებოდა "დიდი მწერალი"; მან მოთხრობაში "The Pines" დაწერა, როგორც "ძალიან ახალი, ძალიან ახალი და ძალიან კარგი". „დიდებული“, მისი აზრით, „ოცნებები“ და „ოქროს ფსკერი“ - „არის ადგილები უბრალოდ გასაოცრად“.
1901 წლის დასაწყისში გამოიცა ლექსების კრებული „ფოთლის ცვენა“, რომელმაც კრიტიკოსების არაერთი მიმოხილვა გამოიწვია. კუპრინი წერდა განწყობის გადმოცემის „იშვიათ მხატვრულ დახვეწილობაზე“. ბლოკი "ფოთლების ცვენისთვის" და სხვა ლექსებისთვის
აღიარა ბუნინის უფლება თანამედროვე რუსულ პოეზიაში "ერთ-ერთი მთავარი ადგილის" შესახებ. Falling Leaves და Longfellow-ის თარგმანს The Song of Hiawatha მიენიჭა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის პუშკინის პრემია, რომელიც გადაეცა ბუნინს 1903 წლის 19 ოქტომბერს. 1902 წლიდან ბუნინის შეგროვებული ნამუშევრები ცალკეულ დანომრილ ტომებში გამოჩნდა გორკის გამომცემლობაში "ცოდნა". და ისევ მოგზაურობა - კონსტანტინოპოლში, საფრანგეთსა და იტალიაში, კავკასიაში და ასე მთელი ცხოვრება იზიდავდა სხვადასხვა ქალაქებსა და ქვეყნებს.
1906 წლის 4 ნოემბერს ბუნინი შეხვდა მოსკოვში, ბ.კ.ზაიცევის სახლში, ვერა ნიკოლაევნა მურომცევას, მოსკოვის საქალაქო საბჭოს წევრის ქალიშვილს და პირველი სახელმწიფო სათათბიროს თავმჯდომარის, ს. 1907 წლის 10 აპრილს ბუნინი და ვერა ნიკოლაევნა მოსკოვიდან გაემგზავრნენ აღმოსავლეთის ქვეყნებში - ეგვიპტე, სირია, პალესტინა. 12 მაისს, "პირველი გრძელი მოგზაურობის" შემდეგ, ისინი ოდესის სანაპიროზე გავიდნენ. ამ მოგზაურობიდან დაიწყო მათი ერთობლივი ცხოვრება. ამ მოგზაურობის შესახებ - მოთხრობების ციკლი "ჩიტის ჩრდილი" (1907-1911).
ისინი აერთიანებენ დღიურ ჩანაწერებს, სადაც აღწერილია ქალაქები, უძველესი ნანგრევები, ხელოვნების ძეგლები, პირამიდები, სამარხები - და ძველი ხალხების ლეგენდები, ექსკურსიები მათი კულტურის ისტორიაში და სამეფოების სიკვდილი. ბუნინის მიერ აღმოსავლეთის ასახვის შესახებ, იუ ხანდახან თითქოს დატბორილია მზის მძვინვარე ტალღებით, შემკული ძვირფასი ჩანართებითა და გამოსახულების არაბესკებით; და როდესაც საქმე ეხება ჭაღარათმიან სიძველეს, დაკარგულს რელიგიისა და მითოლოგიის მანძილზე, თქვენ განიცდით. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ კაცობრიობის რაღაც დიდებული ეტლი მოძრაობს ჩვენს წინ.
ბუნინის პროზამ და პოეზიამ ახლა ახალი ფერები შეიძინა. შესანიშნავი კოლორისტი, მან, პ.ა.ნილუსის თქმით, გადამწყვეტად ჩანერგა ლიტერატურაში "მხატვრობის პრინციპები". წინა პროზა, როგორც თავად ბუნინმა აღნიშნა, ისეთი იყო, რომ „ზოგიერთმა კრიტიკოსმა აიძულა მისი ინტერპრეტაცია“, მაგალითად, „როგორც მელანქოლიური ლირიკოსი ან კეთილშობილური მამულების მომღერალი, იდილიაების მომღერალი“, და მისი ლიტერატურული საქმიანობა გამოვლინდა „უფრო ნათლად. და სხვადასხვანაირად მხოლოდ 1908.1909 წლებიდან“. ეს ახალი თვისებები ბუნინის პროზას მოთხრობებმა „ჩიტის ჩრდილი“ შესძინა. მეცნიერებათა აკადემიამ ბუნინს 1909 წელს მიანიჭა მეორე პუშკინის პრემია ბაირონის პოეზიისა და თარგმანისთვის; მესამე - ასევე პოეზიისთვის. იმავე წელს ბუნინი აირჩიეს საპატიო აკადემიკოსად.
1910 წელს გამოქვეყნებულმა მოთხრობამ „სოფელი“ დიდი პოლემიკა გამოიწვია და ბუნინის უზარმაზარი პოპულარობის დასაწყისი იყო. „სოფელს“, პირველ მთავარს, სხვა რომანები და მოთხრობები მოჰყვა, როგორც თვითონ წერდა
ბუნინი, "მკვეთრად ასახავს რუსეთის სულს, მის ნათელ და ბნელ, ხშირად ტრაგიკულ საფუძვლებს" და მისმა "დაუნდობელმა" ნამუშევრებმა გამოიწვია "ვნებიანი მტრული პასუხები". ამ წლების განმავლობაში ვგრძნობდი, თუ როგორ ძლიერდებოდა ჩემი ლიტერატურული ძალები ყოველდღე. ” გორკი წერდა ბუნინს, რომ ”არავინ წაუღია სოფელი ასე ღრმად, ასე ისტორიულად.” ბუნინმა ფართოდ დაიპყრო რუსი ხალხის ცხოვრება, შეეხო ისტორიულ, ეროვნულს. პრობლემები და რა იყო დღის თემა - ომი და რევოლუცია - ასახავს, ​​მისი აზრით, "რადიშჩევის კვალდაკვალ", მისი დროის სოფელი ყოველგვარი შემკულობის გარეშე. ბუნინის მოთხრობის შემდეგ, თავისი "დაუნდობელი ჭეშმარიტებით" დაფუძნებული "გლეხთა სამეფოს" ღრმა ცოდნა, შეუძლებელი გახდა გლეხების გამოსახვა პოპულისტური იდეალიზაციის ტონში. ბუნინის შეხედულება რუსეთის სოფლის შესახებ ნაწილობრივ განვითარდა მოგზაურობის გავლენის ქვეშ, "საზღვარგარეთ მკვეთრი დარტყმის შემდეგ". სოფ. გამოსახულია უმოძრაოდ, მასში ახალი ტენდენციები შეაღწია, ახალი ხალხი ჩნდება და თავად ტიხონ ილიჩი ფიქრობს მის არსებობაზე.
მაღაზიის მეპატრონე და ტავერნის გამგე. მოთხრობა "სოფელი" (რომელსაც ბუნინმა ასევე უწოდა რომანი), ისევე როგორც ზოგადად მისი ნაწარმოებები, ამტკიცებდა რუსული კლასიკური ლიტერატურის რეალისტურ ტრადიციებს იმ ეპოქაში, როდესაც მათ თავს დაესხნენ და უარყვეს მოდერნისტები და დეკადენტები. იგი ასახავს დაკვირვებისა და ფერების სიმდიდრეს, ენის სიძლიერესა და სილამაზეს, ნახატის ჰარმონიას, ტონის გულწრფელობასა და სიმართლეს. მაგრამ "სოფელი" არ არის ტრადიციული.
მასში გამოჩნდნენ ადამიანები, ძირითადად ახალი რუსულ ლიტერატურაში: ძმები კრასოვები, ტიხონის ცოლი, როდკა, იანგი, ნიკოლკა გრეი და მისი ვაჟი დენისკა, გოგონები და ქალები იანგისა და დენისკას ქორწილში. თავად ბუნინმა აღნიშნა ეს.
1910 წლის დეკემბრის შუა რიცხვებში ბუნინი და ვერა ნიკოლაევნა გაემგზავრნენ ეგვიპტეში, შემდეგ კი ტროპიკებში - ცეილონში, სადაც დარჩნენ ნახევარი თვის განმავლობაში. ისინი დაბრუნდნენ ოდესაში 1911 წლის აპრილის შუა რიცხვებში. მათი მოგზაურობის დღიურია „მრავალი წყალი“. ამ მოგზაურობის შესახებ - ასევე მოთხრობები "ძმები", "მეფეთა მეფის ქალაქი". ის, რაც ინგლისელმა იგრძნო ძმებში, ავტობიოგრაფიულია. ბუნინის თქმით, მის ცხოვრებაში მოგზაურობამ უდიდესი როლი ითამაშა "; მის ხეტიალებთან დაკავშირებით, მან, როგორც თავად თქვა, გარკვეული ფილოსოფია განავითარა. როგორც ბუნინისთვის, ასევე ლირიკული პროზის რუსული ლიტერატურისთვის.
მან დაწერა, რომ "ეს არის რაღაც მოპასანის მსგავსი". ამ პროზას უახლოვდება დღიურის - „ჩიტის ჩრდილის“ უშუალოდ წინამორბედი მოთხრობები - ლექსები პროზაში, როგორც თავად ავტორმა განსაზღვრა მათი ჟანრი. მათი დღიურიდან – გადასვლა „მშრალ ველზე“, რომელშიც სინთეზირებული იყო „სოფლის“ ავტორის გამოცდილება ყოველდღიური პროზისა და ლირიკული პროზის შექმნისას. "მშრალი ველი" და ცოტა ხნის შემდეგ დაწერილმა მოთხრობებმა აღნიშნეს ბუნინის ახალი შემოქმედებითი აფრენა "სოფლის" შემდეგ - სურათების დიდი ფსიქოლოგიური სიღრმისა და სირთულის თვალსაზრისით, ისევე როგორც ჟანრის სიახლე. "მშრალ ხეობაში" წინა პლანზე არაა ისტორიული რუსეთი თავისი ცხოვრების წესით, როგორც "სოფელში", არამედ "რუსი ადამიანის სული ამ სიტყვის ღრმა გაგებით, ფსიქიკის თვისებების გამოსახულება. სლავი, ”- თქვა ბუნინმა.
ბუნინი თავისი გზით წავიდა, არ შეუერთდა არცერთ მოდურ ლიტერატურულ მოძრაობას ან ჯგუფს, მისი სიტყვებით, "არ გადაყარა ბანერები" და არ გამოაცხადა არცერთი ლოზუნგი. კრიტიკა
აღნიშნა ბუნინის ძლიერი ენა, მისი ხელოვნება პოეზიის სამყაროში "ცხოვრების ყოველდღიური ფენომენების" ამაღლების. არ არსებობდა მისთვის პოეტის ყურადღების უღირსი „დაბალი“ თემები. მის ლექსებში დიდია ისტორიის გრძნობა. ჟურნალი „ევროპის ბიულეტენის“ რეცენზენტი წერდა: „მისი ისტორიული სტილი უბადლოა ჩვენს პოეზიაში... პროზაიზმი, სიზუსტე, ენის სილამაზე ზღვარზეა მიყვანილი. ძნელად თუ მოიძებნება სხვა პოეტი, რომლის სტილიც ასე უხამსი იყოს. ყოველდღიურად, როგორც აქ; ათეულ გვერდებზე ვერ იპოვით ერთ ეპითეტს, ვერც ერთ შედარებას, ვერც ერთ მეტაფორას... პოეტური ენის ასეთი გამარტივება პოეზიისადმი ზიანის მიყენების გარეშე შესაძლებელია მხოლოდ ნამდვილი ნიჭისთვის... რაც შეეხება ფერწერულს. სიზუსტე, ბატონ ბუნინს რუს პოეტებს შორის კონკურენტები არ ჰყავს. წიგნი „სიცოცხლის თასი“ (1915) ეხება ადამიანის არსებობის ღრმა პრობლემებს. ფრანგი მწერალი, პოეტი და ლიტერატურათმცოდნე რენე ჟილი 1921 წელს წერდა ბუნინს სიცოცხლის თასის ფრანგული გამოცემის შესახებ: „რა რთულია ყველაფერი ფსიქოლოგიურად! რეალობის ყველაზე ზუსტი დაკვირვება: იქმნება ატმოსფერო, სადაც ადამიანი სუნთქავს რაღაც უცნაურს და შემაშფოთებელს, რომელიც მომდინარეობს სიცოცხლის აქტიდან! ასეთი წინადადება, იმ საიდუმლოს შემოთავაზება, რომელიც აკრავს მოქმედებას, ვიცით დოსტოევსკიმაც; მას ეს მომდინარეობს პერსონაჟების არანორმალური დისბალანსიდან, - მისი ნერვული ვნებით, რომელიც რაღაც ამაღელვებელი აურის მსგავსად ტრიალებს სიგიჟის ზოგიერთ შემთხვევის ირგვლივ. შენ პირიქით გაქვს: ყველაფერი სიცოცხლის გამოსხივებაა, ძალით სავსე. და არღვევს ზუსტად საკუთარი ძალებით, პრიმიტიული ძალებით, სადაც ხილული ერთიანობის ქვეშ იმალება სირთულე, რაღაც გარდაუვალი, რომელიც არღვევს ჩვეულ მკაფიო ნორმას.
ბუნინმა თავისი ეთიკური იდეალი სოკრატეს გავლენით განავითარა, რომლის შეხედულებები ჩამოყალიბებულია მისი სტუდენტების ქსენოფონტისა და პლატონის ნაშრომებში. არაერთხელ წაიკითხა "ღვთაებრივი პლატონის" (პუშკინის) ნახევრადფილოსოფიური, ნახევრად პოეტური ნაწარმოები დიალოგის სახით - "ფიდონ". დიალოგების წაკითხვის შემდეგ მან თავის დღიურში 1917 წლის 21 აგვისტოს დაწერა: "რამდენი თქვა სოკრატემ, რომ ინდურში, ებრაულ ფილოსოფიაში!". ბუნინი მოხიბლული იყო მისი დოქტრინით ადამიანის ღირებულების შესახებ. და თითოეულ ხალხში მან გარკვეულწილად დაინახა "მაღალი ძალების კონცენტრაცია", რომლის ცოდნით ბუნინი წერდა მოთხრობაში "დაბრუნება რომში", სახელწოდებით სოკრატე. სოკრატესადმი ენთუზიაზმით ის მიჰყვებოდა ტოლსტოის, რომელიც, როგორც ვ. ივანოვი ამბობდა, მიჰყვებოდა სოკრატეს გზებს სიკეთის ნორმის ძიებაში. ” ტოლსტოი ახლოს იყო ბუნინთან და იმით, რომ მისთვის სიკეთე და სილამაზე, ეთიკა და ესთეტიკა. განუყოფელნი არიან.“სილამაზე, როგორც სიკეთის გვირგვინი
- წერდა ტოლსტოი. ბუნინმა დაადასტურა თავის ნაშრომში მარადიული ფასეულობები - სიკეთე და სილამაზე. ამან მას მისცა კავშირის განცდა, წარსულთან შერწყმა, არსებობის ისტორიული უწყვეტობა. „ძმები“, „სან
ფრანსისკო“, „მოხვეული ყურები“, თანამედროვე ცხოვრების რეალურ ფაქტებზე დაფუძნებული, არა მხოლოდ ბრალმდებელი, არამედ ღრმად ფილოსოფიურია. „ძმები“ განსაკუთრებით ნათელი მაგალითია. ეს არის ისტორია სიყვარულის, სიცოცხლისა და სიკვდილის მარადიულ თემებზე. და არა მხოლოდ კოლონიური ხალხების დამოკიდებულ არსებობაზე. ამ ისტორიის იდეის განსახიერება თანაბრად ეფუძნება ცეილონში მოგზაურობის შთაბეჭდილებებს და მითს მარას - ლეგენდა სიცოცხლისა და სიკვდილის ღმერთზე. მარა არის ბუდისტების ბოროტი დემონი - ამავდროულად - ყოფიერების პერსონიფიკაცია. ბუნინმა ბევრი აიღო პროზა და პოეზია რუსული და მსოფლიო ფოლკლორიდან, მისი ყურადღება მიიპყრო ბუდისტურმა და მუსულმანურმა ლეგენდებმა, სირიულმა ლეგენდებმა, ქალდეურმა, ეგვიპტურმა მითებმა და მითებმა. ძველი აღმოსავლეთის კერპთაყვანისმცემლები, არაბების ლეგენდები.
მას დიდი გრძნობა ჰქონდა სამშობლოს, ენის, ისტორიის. ბუნინმა თქვა: ყველა ეს ამაღლებული სიტყვა, სიმღერის საოცარი სილამაზე, "კათედრალები - ეს ყველაფერი აუცილებელია, ეს ყველაფერი საუკუნეების განმავლობაში შეიქმნა ...". მისი შემოქმედების ერთ-ერთი წყარო იყო ხალხური მეტყველება. პოეტმა და ლიტერატურათმცოდნემ გ. გამორჩეულად მგრძნობიარეა ფეიქების მიმართ, გამოჩენილი სტილის რუსის მიმართ. სასტიკი და სწორი - ამის მაგალითია მისი მიმოხილვა გოროდეცკის ლექსებზე. ბლოკის "კულიკოვოს ველიც" კი, ჩემი აზრით, მშვენიერი რამაა, ის აღიზიანებდა სწორედ მის გამო. ზედმეტად რუსული" ჩაცმულობა... მან თქვა - "ეს არის ვასნეცოვი", ანუ მასკარადი და ოპერა. მაგრამ იმ ფაქტს, რომ ეს არ იყო "მასკარადი" სხვანაირად ეპყრობოდა: მახსოვს, მაგალითად, რაღაც " იგორის კამპანიის ზღაპარი". მისი სიტყვების მნიშვნელობა დაახლოებით იგივე იყო, რაც პუშკინის სიტყვებში: ყველა პოეტი, ვინც შეიკრიბა, არ შეუძლია შექმნას ასეთი სასწაული! კერძოდ, ბალმონტის თარგმნა. გაზვიადებულად რუსული სტილის ან ზომის გაყალბების გამო, მან ზიზღი აიღო შმელევი, თუმცა იცოდა მისი ნიჭი. ბუნინს, როგორც წესი, ჰქონდა იშვიათი ყური სიცრუისთვის, "პედალებისთვის". “: როგორც კი სიცრუე გაიგო, გაბრაზდა. ამის გამო მას ძალიან უყვარდა ტოლსტოი და როგორ ერთხელ, მახსოვს, თქვა: "ტოლსტოი, რომელსაც არსად აქვს ერთი გაზვიადებული სიტყვა..." 1917 წლის მაისში ბუნინი ჩავიდა სოფელ გლოტოვოში, ვასილიევსკის მამულში. , ორიოლის პროვინცია, აქ ცხოვრობდა მთელი ზაფხული და შემოდგომა. 23 ოქტომბერს ის მეუღლესთან ერთად გაემგზავრა მოსკოვში, 26 ოქტომბერს ჩავიდნენ მოსკოვში, ცხოვრობდნენ პოვარსკაიაზე (ახლანდელი ვოროვსკის ქუჩა), ბასკაკოვის No26 სახლში, აპ. 2, ვერა ნიკოლაევნას მშობლებთან, მურომცევებთან. დრო საგანგაშო იყო, ბრძოლები მიმდინარეობდა, ”მათ ფანჯრებს გასცდა, წერდა გრუზინსკი A.E. 7 ნოემბერს A.B. Derman-ს, - თოფი ატყდა პოვარსკაიას გასწვრივ”. 1917-1918 წლების ზამთარი ბუნინმა მოსკოვში გაატარა. იმ სახლის ფოიეში, სადაც მურმცევსების ბინა იყო, საათი დაუდგათ; კარები დაკეტილი იყო, ჭიშკარი მორებით იყო გადაკეტილი.
ბუნინიც მორიგეობდა.

ბუნინი შეუერთდა ლიტერატურულ ცხოვრებას, რომელიც, მიუხედავად ყველაფრისა, სოციალური, პოლიტიკური და სამხედრო მოვლენების მთელი სისწრაფით, განადგურებითა და შიმშილით, მაინც არ შეწყვეტილა. ის ყოფილა
„წიგნის გამომცემელი მწერლები“, მონაწილეობდა მის მუშაობაში, ლიტერატურულ წრეში „ოთხშაბათი“ და სამხატვრო წრეში. 1918 წლის 21 მაისს ბუნინი და ვერა ნიკოლაევნა დატოვეს მოსკოვი - ორშასა და მინსკის გავლით კიევში, შემდეგ ოდესაში; 26 იანვარი, ხელოვნება. Ხელოვნება. 1920 წელს გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, შემდეგ სოფიასა და ბელგრადის გავლით ჩავიდა პარიზში 1920 წლის 28 მარტს. დაიწყო ემიგრაციის ხანგრძლივი წლები - პარიზში და საფრანგეთის სამხრეთით, გრასში, კანის მახლობლად.
ბუნინმა ვერა ნიკოლაევნას უთხრა, რომ „მას არ შეუძლია იცხოვროს ახალ სამყაროში, რომ ის ეკუთვნის ძველ სამყაროს, გონჩაროვის, ტოლსტოის, მოსკოვის, სანკტ-პეტერბურგის სამყაროს; რომ პოეზია მხოლოდ იქ არის, ხოლო ახალ სამყაროში ის არაა. დაიჭირე." ბუნინი, როგორც მხატვარი, მუდმივად იზრდებოდა. „მიტინას სიყვარული“ (1924), „მზის დარტყმა“ (1925), „კორნეტ ელაგინის საქმე“ (1925), შემდეგ „არსენიევის ცხოვრება“ (1927-1929, 1933) და სხვა მრავალმა ნაწარმოებმა ახალი მიღწევები აღნიშნეს რუსულ პროზაში. თავად ბუნინმა ისაუბრა მიტიას სიყვარულის "მწვავე ლირიზმზე". ეს ყველაზე მიმზიდველია მის რომანებსა და მოთხრობებში ბოლო სამი ათწლეულის განმავლობაში. მათი ავტორის სიტყვებითაც შეიძლება ითქვას – ერთგვარი „მოდა“, პოეზია.
ამ წლების პროზაში ამაღელვებლად არის გადმოცემული ცხოვრების სენსუალური აღქმა. თანამედროვეებმა აღნიშნეს ისეთი ნაწარმოებების დიდი ფილოსოფიური მნიშვნელობა, როგორიცაა მიტინას სიყვარული ან არსენიევის ცხოვრება. მათში ბუნინმა გაარღვია „ადამიანის ტრაგიკული ბუნების ღრმა მეტაფიზიკური გრძნობა“.
კ.გ.პაუსტოვსკი წერდა, რომ "არსენიევის ცხოვრება" არის "მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მოვლენა". 1927-1930 წლებში ბუნინი წერდა მოთხრობებს ("სპილო", "ცა კედელზე" და მრავალი სხვა) - გვერდი, ნახევარი გვერდი და ზოგჯერ რამდენიმე სტრიქონი, ისინი შედიოდა წიგნში "ღვთის ხე". ის, რაც ბუნინმა დაწერა ამ ჟანრში, იყო უაღრესად ლაკონური მწერლობის ახალი ფორმების თამამი ძიების შედეგი, რომლის დასაწყისიც არა ტურგენევმა, როგორც მისი ზოგიერთი თანამედროვე ამტკიცებდა, არამედ ტოლსტოიმ და ჩეხოვმა დაუდო. სოფიას უნივერსიტეტის პროფესორი პ.ბიწილი წერდა: „მეჩვენება, რომ კრებული „ღვთის ხე“ ყველაზე მეტია.
ბუნინის ყველა შემოქმედებაში სრულყოფილი და ყველაზე გამოვლენილი. არსად არ არის ასეთი მჭევრმეტყველი ლაკონიზმი, წერის ასეთი სიცხადე და დახვეწილობა, ასეთი შემოქმედებითი თავისუფლება, ასეთი ნამდვილად
სამეფო ბატონობა მატერიაზე. მაშასადამე, სხვა არ შეიცავს ამდენ მონაცემს მისი მეთოდის შესასწავლად, იმის გასაგებად, თუ რა დევს მის საფუძველში და რაზეა ის, არსებითად, ამოწურული. ეს არის იგივე, როგორც ჩანს, მარტივი, მაგრამ ასევე უიშვიათესი და ყველაზე ღირებული თვისება, რაც ბუნინს აქვს საერთო ყველაზე მართალ რუს მწერლებთან, პუშკინთან, ტოლსტოისთან, ჩეხოვთან: პატიოსნება, ნებისმიერი სიცრუის სიძულვილი ... ".
1933 წელს ბუნინს მიენიჭა ნობელის პრემია, როგორც მას სჯეროდა, ძირითადად "არსენიევის ცხოვრებისთვის". როდესაც ბუნინი ნობელის პრემიის მისაღებად სტოკჰოლმში ჩავიდა, შვედეთში ის უკვე მხედველობით იქნა აღიარებული. ბუნინის ფოტოების ნახვა შეიძლებოდა ყველა გაზეთში, მაღაზიის ვიტრინაში, კინოს ეკრანზე. ქუჩაში შვედებმა რუსი მწერლის დანახვისას მიმოიხედეს. ბუნინმა ცხვრის ტყავის ქუდი თვალებზე გადაიწია და დაიწუწუნა: - რა არის? აბსოლუტური წარმატება ტენორისთვის. გამოჩენილმა რუსმა მწერალმა ბორის ზაიცევმა ისაუბრა ბუნინის ნობელის დღეებზე: "... ხედავთ, რა - ჩვენ იქ ბოლო ხალხი ვიყავით, ემიგრანტები და მოულოდნელად ემიგრანტ მწერალს საერთაშორისო პრემია მიენიჭა! რუსი მწერალი!... და დააჯილდოვეს ზოგიერთი პოლიტიკური ნაწერისთვის, მაგრამ მაინც ხელოვნებისთვის... იმ დროს ვწერდი გაზეთ „ვოზროჟდენიეში“... ამიტომ სასწრაფოდ დამავალეს რედაქტორის დაწერა ნობელის პრემიის მიღების შესახებ, ძალიან გვიანი იყო, მახსოვს. რა მოხდა საღამოს ათ საათზე ეს რომ მითხრეს ცხოვრებაში პირველად მივედი სტამბაში და ღამე დავწერე...მახსოვს ისეთი აღელვებული წამოვედი (სტამბიდან) , გავიდა ადგილზე დ "იტალია და იქ, იცით, შემოიარა ყველაფერი ბისტროში და თითოეულ ბისტროში სვამდა თითო ჭიქა კონიაკს ივან ბუნინის ჯანმრთელობისთვის!.. სახლში ისეთი მხიარული განწყობით მივედი... სამზე დილის ოთხ საათზე, შესაძლოა... სხვა ქვეყნებში, ასევე გამომცემლებთან და მთარგმნელებთან შესახვედრად. გერმანიის ქალაქ ლინდაუში ის პირველად შეხვდა ფაშისტურ ორდენებს; დააკავეს, ჩაუტარდა უცერემონიული და დამამცირებელი ჩხრეკა.
1939 წლის ოქტომბერში ბუნინი დასახლდა გრასში ვილა ჟანეტში და აქ ცხოვრობდა მთელი ომის განმავლობაში. აქ მან დაწერა წიგნი "ბნელი ხეივნები" მოთხრობები სიყვარულზე, როგორც თავად თქვა, "მის შესახებ" ბნელი "და ყველაზე ხშირად ძალიან პირქუში და სასტიკი ხეივნები". ეს წიგნი, ბუნინის თქმით, "საუბარია ტრაგიკულზე და ბევრ რამეზე, ნაზსა და ლამაზზე - ვფიქრობ, რომ ეს არის საუკეთესო და ყველაზე ორიგინალური რამ, რაც დამიწერია ჩემს ცხოვრებაში".
გერმანელების დროს ბუნინი არაფერს ბეჭდავდა, თუმცა უსახსრობისა და შიმშილის პირობებში ცხოვრობდა. დამპყრობლებს სიძულვილით ეპყრობოდა, უხაროდა საბჭოთა და მოკავშირეთა ჯარების გამარჯვებით. 1945 წელს მან სამუდამოდ დაემშვიდობა გრასს და პირველ მაისს დაბრუნდა პარიზში. ის ბოლო წლებში ძალიან ავად იყო. მიუხედავად ამისა, მან დაწერა მემუარების წიგნი და იმუშავა წიგნზე „ჩეხოვის შესახებ“, რომლის დასრულებაც ვერ მოასწრო. მთლიანობაში, ბუნინმა დაწერა ათი ახალი წიგნი გადასახლებაში.
წერილებში და დღიურებში ბუნინი საუბრობს მოსკოვში დაბრუნების სურვილზე. მაგრამ სიბერეში და ავადმყოფობაში არ იყო ადვილი ასეთი ნაბიჯის გადადგმა. რაც მთავარია, არ იყო დარწმუნებული, გამართლდებოდა თუ არა იმედები მშვიდი ცხოვრებისა და წიგნების გამოცემის შესახებ. ბუნინი ყოყმანობდა. ახმატოვასა და ზოშჩენკოს „საქმე“, პრესაში ამ სახელების ირგვლივ ხმაურმა საბოლოოდ განსაზღვრა მისი გადაწყვეტილება. მან 1947 წლის 15 სექტემბერს მისწერა მ.ა. ალდანოვს: ”დღეს მე მივწერე წერილი ტელეშოვისგან 7 სექტემბრის საღამოს ... ”რა სამწუხაროა, რომ არ განიცადე შენი დიდი წიგნის აკრეფის დრო, როცა ასე იყავი. მოსალოდნელია აქ, როცა შეგეძლო იყო მობეზრებული და მდიდარი და ასეთი მაღალი პატივისცემა! ”ამის წაკითხვის შემდეგ, ერთი საათის განმავლობაში თმა დავიშალე. შემდეგ კი მაშინვე დავმშვიდდი, გამახსენდა რა შეიძლებოდა ყოფილიყო ჩემთვის ჟდანოვისა და ფადეევისგან გაჯერების, სიმდიდრისა და პატივის ნაცვლად…” ბუნინი ახლა ყველა ევროპულ ენაზე იკითხება. და ზოგიერთ აღმოსავლეთში. ჩვენ გამოვაქვეყნებთ მას მილიონობით ეგზემპლარად. 1950 წელს, 80 წლის იუბილეზე, ფრანსუა მორიაკი მას წერდა მისი შრომით აღფრთოვანების, სიმპათიის შესახებ, რომელიც მისმა პიროვნებამ შთააგონა და მისი სასტიკი ბედი. ანდრე ჟიდი გაზეთ Le Figaro-ში გამოქვეყნებულ წერილში ამბობს, რომ 80 წლის იუბილეს მიჯნაზე, იგი მიუბრუნდა ბუნინს და მიესალმა მას "საფრანგეთის სახელით", უწოდებს მას დიდ მხატვარს და წერს: "არ ვიცი. მწერლები ... რომელთა შეგრძნებები უფრო ზუსტი და ამავე დროს მოულოდნელი იქნებოდა. ” ისინი აღფრთოვანებული იყვნენ ბუნინ რ. როლანის შემოქმედებით, რომელიც მას "ბრწყინვალე მხატვარს" უწოდებდა, ანრი დე რეგნიე, ტ.მანი, რ.-მ. რილკე, ჯერომ ჟერომი, იაროსლავ ივაშკევიჩი. მიმოხილვები გერმანული, ფრანგული, ინგლისური და ა.შ. პრესა 1920-იანი წლების დასაწყისიდან მოყოლებული ძირითადად ენთუზიაზმით გამოირჩეოდა, რამაც მას მსოფლიო აღიარება დაუმკვიდრა. ჯერ კიდევ 1922 წელს ინგლისურმა ჟურნალმა The Nation and Athenaeum-მა აღწერა წიგნები The Gentleman from San Francisco და The Village, როგორც უაღრესად მნიშვნელოვანი; ამ მიმოხილვაში ყველაფერი დიდი ქებით არის მოფენილი: "ახალი პლანეტა ჩვენს ცაში!", "აპოკალიფსური ძალა...". დასასრულს: „ბუნინმა მოიპოვა თავისი ადგილი მსოფლიო ლიტერატურაში“. ბუნინის პროზა გაიგივებული იყო ტოლსტოისა და დოსტოევსკის ნაწარმოებებთან და ამბობდა, რომ მან რუსული ხელოვნება „აახლოა“ „როგორც ფორმით, ისე შინაარსით“. გასული საუკუნის რეალიზმში მან ახალი თვისებები შემოიტანა და
ახალი ფერები, რამაც იგი დააახლოვა იმპრესიონისტებთან.
ივან ალექსეევიჩ ბუნინი გარდაიცვალა 1953 წლის 8 ნოემბრის ღამეს, მეუღლის ხელში საშინელ სიღარიბეში. თავის მოგონებებში ბუნინი წერდა: "ძალიან გვიან დავიბადე. ადრე რომ დავიბადე, ჩემი მწერლობის მოგონებები ასეთი არ იქნებოდა. ლენინი, სტალინი, ჰიტლერი... როგორ არ შეგშურდეს ჩვენი წინაპარი ნოეს! მხოლოდ ერთი. წყალდიდობა დაეცა მის წიაღში ... ”ბუნინი დაკრძალეს სენტ-ჟენევიევ-დე-ბოის სასაფლაოზე პარიზის მახლობლად, საძვალეში, თუთიის კუბოში.
შენ ხარ ფიქრი, შენ ხარ ოცნება. კვამლის ქარბუქის გავლით
ჯვრები ეშვებიან - ხელები გაშლილი.
ჩაფიქრებულ ნაძვს ვუსმენ
მელოდიური ზარი... ყველაფერი მხოლოდ აზრი და ხმებია!
რა დევს საფლავში, შენ?
განშორება, სევდა აღინიშნა
შენი რთული გზა. ახლა არადან. ჯვრები
ისინი მხოლოდ ფერფლს ინახავენ. ახლა ფიქრი ხარ. მარადიული ხარ.

ვიყოთ მზესავით! დავივიწყოთ
ვინც მიგვიყვანს ოქროს გზაზე,
ჩვენ მხოლოდ ეს სამუდამოდ გავიხსენებთ სხვებს,
ახალს, ძლიერს, კეთილს, ბოროტს,
ჩვენ აშკარად ვიბრძვით ოქროს ოცნებაში.
ჩვენ ყოველთვის ვლოცულობთ არამიწიერებისთვის,
ჩვენს მიწიერ სურვილში!
ვიყოთ ისე, როგორც მზე ყოველთვის ახალგაზრდაა
ნაზად მოეფერე ცეცხლოვან ყვავილებს,
ჰაერი სუფთაა და ყველაფერი ოქროსფერია.
Ბედნიერი ხარ? იყავი ორჯერ ბედნიერი
იყავი მოულოდნელი სიზმრის განსახიერება!
უბრალოდ არ მოგერიდოს უმოძრაო მშვიდობით,
შემდგომ, მაინც, სანუკვარ ხაზამდე,
გარდა ამისა, ფატალური რიცხვი გვეუბნება
მარადისობამდე, სადაც ახალი ყვავილები გაბრწყინდება.
მზესავით ვიქნებით, ის ახალგაზრდაა.
ეს არის სილამაზის დაპირება!

კონსტანტინე ბალმონტი

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ბალმონტიდაიბადა 1867 წლის 3 ივნისს ვლადიმირის პროვინციის შუისკის რაიონის სოფელ გუმნიშჩიში.

1876-1883 წლებში ბალმონტი სწავლობდა შუიას გიმნაზიაში, საიდანაც გააძევეს ანტისამთავრობო წრეში მონაწილეობის გამო. სწავლა განაგრძო ვლადიმირის გიმნაზიაში, შემდეგ მოსკოვის უნივერსიტეტში და იაროსლავის დემიდოვის ლიცეუმში. 1887 წელს სტუდენტურ არეულობებში მონაწილეობის გამო მოსკოვის უნივერსიტეტიდან გარიცხეს და შუიაში გადაასახლეს. მას არასოდეს მიუღია უმაღლესი განათლება, მაგრამ თავისი შრომისმოყვარეობისა და ცნობისმოყვარეობის წყალობით გახდა თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ერუდირებული და კულტურული ადამიანი. ბალმონტი ყოველწლიურად კითხულობდა უამრავ წიგნს, სწავლობდა, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, 14-დან 16 ენამდე, გარდა ლიტერატურისა და ხელოვნებისა, მას უყვარდა ისტორია, ეთნოგრაფია და ქიმია.
ლექსების წერა ბავშვობიდან დაიწყო. ლექსების პირველი წიგნი „ლექსების კრებული“ იაროსლავში ავტორის ხარჯზე 1890 წელს გამოიცა. ახალგაზრდა პოეტმა წიგნის გამოსვლის შემდეგ დაწვა თითქმის მთელი მცირე ტირაჟი.

ბალმონტს განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო ლიტერატურაში ახალი მიმართულების - სიმბოლიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. თუმცა, „უფროს სიმბოლისტებს“ შორის (დ. მერეჟკოვსკი, ზ. გიპიუსი, ფ. სოლოგუბი, ვ. ბრაუსოვი) და „უმცროსებს“ შორის (ა. ბლოკი, ანდრეი ბელი, ვიაჩ. ივანოვი) ჰქონდა საკუთარი პოზიცია. , ასოცირდება სიმბოლიზმის, როგორც პოეზიის უფრო ფართო გაგებასთან, რომელსაც, გარდა კონკრეტული მნიშვნელობისა, აქვს ფარული შინაარსი, გამოხატული მინიშნებების, განწყობის, მუსიკალური ბგერის დახმარებით. ყველა სიმბოლისტიდან ბალმონტი ყველაზე თანმიმდევრულად ავითარებდა იმპრესიონისტულ ფილიალს. მისი პოეტური სამყარო არის საუკეთესო წარმავალი დაკვირვებების, მყიფე გრძნობების სამყარო.
ბალმონტის წინამორბედები პოეზიაში იყვნენ, მისი აზრით, ჟუკოვსკი, ლერმონტოვი, ფეტი, შელი და ე.
ფართო პოპულარობა ბალმონტმა საკმაოდ გვიან მოიპოვა და 1890-იანი წლების ბოლოს იგი საკმაოდ ცნობილი იყო, როგორც ნიჭიერი მთარგმნელი ნორვეგიული, ესპანური, ინგლისური და სხვა ენებიდან.

1903 წელს გამოიცა პოეტის ერთ-ერთი საუკეთესო კრებული „მზესავით ვიქნებით“ და კრებული „მხოლოდ სიყვარული“. მანამდე კი, საქალაქო სათათბიროში ლიტერატურულ საღამოზე წაკითხული ანტისახელმწიფოებრივი ლექსისთვის „პატარა სულთანი“, ხელისუფლებამ ბალმონტი პეტერბურგიდან გააძევა და სხვა საუნივერსიტეტო ქალაქებში ცხოვრება აუკრძალა. და 1902 წელს ბალმონტი წავიდა საზღვარგარეთ, როგორც პოლიტიკური ემიგრანტი.

1913 წლის მაისში, რომანოვების დინასტიის 100 წლისთავთან დაკავშირებით ამნისტიის გამოცხადების შემდეგ, ბალმონტი დაბრუნდა რუსეთში და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აღმოჩნდა ლიტერატურული საზოგადოების ყურადღების ცენტრში. ამ დროისთვის ის იყო არა მხოლოდ ცნობილი პოეტი, არამედ სამი წიგნის ავტორი, რომლებიც შეიცავს ლიტერატურულ-კრიტიკულ და ესთეტიკურ სტატიებს: მთის მწვერვალები (1904), თეთრი ელვა (1908), ზღვის ნათება (1910).
ოქტომბრის რევოლუციამდე ბალმონტმა შექმნა კიდევ ორი ​​მართლაც საინტერესო კოლექცია, ფერფლი (1916) და მზის, თაფლისა და მთვარის სონეტი (1917).

ბალმონტი მიესალმა ავტოკრატიის დამხობას, მაგრამ რევოლუციის შემდგომმა მოვლენებმა შეაშინა იგი და ა.ლუნაჩარსკის მხარდაჭერის წყალობით ბალმონტმა 1920 წლის ივნისში მიიღო ნებართვა დროებით გაემგზავრა საზღვარგარეთ. დროებითი წასვლა პოეტისთვის ემიგრაციაში გადაიზარდა.

გარდაიცვალა 1942 წლის 23 დეკემბერს პნევმონიით. ის დაკრძალეს პარიზის მახლობლად მდებარე ქალაქ Noisy le Grand-ში, სადაც ცხოვრობდა ბოლო წლებში.

კონსტანტინე ბალმონტი - გედი

მუსიკა: Rick Wakeman & Adam Wakeman, შემსრულებელი: ბორის ვეტროვი, ვიდეო: olgiya

ილია ერენბურგი
"კონსტანტინე ბალმონტი"
(წიგნიდან "თანამედროვე პოეტების პორტრეტები")
„... ბალმონტის ბედი მართლაც ტრაგიკულია. მას რომ ვუყურებ, მე - კიდევ ერთხელ - ვწუწუნებ უზენაესი დირექტორის აუხსნელ ახირებებს. რა არის ეს - "ღვთაებრივი აბსურდი" თუ უბრალოდ მიუტევებელი უაზრობა? მკვეთრი დარტყმა შუასაუკუნეების ღარიბ ფრანსუა ვილონის სცენაზე, რომელმაც ზუსტად იცოდა მეოცე საუკუნის ყველა ლაბირინთი და დაივიწყე მშვენიერი ტრუვეორი, "ოქროს", "ცეცხლმოკიდებული", "დახვეწილი" და მომღერალი. სხვა საყვარელი ქალბატონები. დაიან დე პუატიეს სალონების ხელიდან გაშვება და ველასკესის მიერ დახატვის სამუდამოდ დაკარგული შესაძლებლობა და თუნდაც მოკრძალებული მუშტი ნევის ჰარიტებს შორის იაზიკოვის კარადაში, რათა ესპანელი პოეტი, "ალისფერი სისხლით მთვრალი" საუკუნეში ჩააგდოს. ტანკების, საერთაშორისო კონგრესებისა და სხვა მძიმე პეიზაჟების შესახებ, რომელთა სახელსაც ვერც რონსარდი, ვერც გონგორა და ვერც ენები ვერ იპოვნიდნენ.
მიყვარს ანაქრონიზმის ბრწყინვალება ბალმონტში. როდესაც რესპუბლიკებით სარგებლობენ, პატივი ეცით მასში მეფეს. მის სპილენძის სახეს მწვანე თვალები აქვს. არ აბიჯებს, არც დადის, ჩიტისმაგვარ ფეხებს თითქოს მიწაზე შეხება არ უნდა. მისი ხმა ყვირილს ჰგავს, შემდეგ ტვიტერს, რუსულ ყურს კი არაჩვეულებრივი, ცხვირის „ნ“ აწუხებს საყვარელ რითმებში „სიყვარულში, ნასვამ მდგომარეობაში, ნახევრად მძინარემ“...
როგორც სამაგალითო მეფე, ბალმონტი არის დიდებული, აბსურდული და შემაშფოთებელი. გულებში აღფრთოვანებას, აღშფოთებას და სინანულს იწვევს. შუადღის დღეებში „მზესავით ვიქნებით“, პირქვე დაეცემოდათ მისი გამჭოლი ხმა. მაგრამ გუშინდელი მონები აჯანყდებიან და მმართველს ჩამოაგდებენ. ბალმონტს სძულთ იმიტომ, რომ თაყვანს სცემდნენ მას, რადგან მისგან არაფერია სასწავლი და ვერ მიბაძავთ მას. და შემდგომ, - ბალმონტი "შურისმაძიებლის სიმღერებში" ან "კორნილოვის" ლექსებში - პოლიტიკოსი, "ცეცხლოვანში" - ფილოლოგი, ბალმონტი - მისტიკოსი, პუბლიცისტი, ფილოსოფოსი - ღარიბი, ღარიბი მეფე.
Balmont იმოგზაურა მთელ მსოფლიოში. როგორც ჩანს, მსოფლიო პოეზია არ იცნობდა პოეტს, რომელმაც ამდენი დრო გაატარა გემის გემბანზე ან ვაგონის ფანჯარასთან. მაგრამ, გადალახა ყველა ზღვა და გაიარა ყველა გზა, მან ვერაფერი შენიშნა მსოფლიოში, გარდა მისი სულისა. ეს წიგნი არის ბალმონტი ეგვიპტეში და ეს არის ბალმონტი მექსიკაში. აჯანყებულებო, თქვენ გინდათ გაკიცხოთ იგი ამის გამო. სულის წინაშე ჯობია ქედს ვიხრი, რაც იმდენად დიდია, რომ დაუღალავი მოგზაური ათწლეულების მანძილზე იკვლევს მას, აღმოაჩენს ახალ უდაბნოებსა და ახალ ოკეანეებს.
ბალმონტმა ოცდაათამდე ენა იცის. მან ადვილად ისწავლა ათობით დიალექტი და დიალექტი. მაგრამ რუსულადაც კი ესაუბრეთ, ის უხილავი თვალებით შემოგხედავთ და სული, არ შეწუხებული, არა, უბრალოდ არ მყოფნის, არაფერს გიპასუხებთ. Balmont-ს ესმის მხოლოდ ერთი ენა - Balmont's. შელი და ეპოსების მთხრობელი, გოგონა პოლინეზიის კუნძულებიდან და უიტმენი თავის განმეორებით საუბრობენ ერთსა და იმავე სიტყვებზე.
ხშირად აღშფოთებულები არიან – რამდენი ცუდი ლექსი აქვს ბალმონტს. ისინი მიუთითებენ თაროზე დიდი მოცულობით - რომელი, მე-20, 30? არიან პოეტები, რომლებიც გულდასმით აპრიალებენ თავიანთ გვირგვინში არსებულ ყველა ბრილიანტს. მაგრამ ბალმონტი სამეფო ექსტრავაგანტულობით ისვრის რამდენიმე ძვირფას ქვას. დაე, მათ შორის ბევრი მინა იყოს, მაგრამ მარადიული შუქით არ დაწვათ „მწვარი შენობები“ ან „მზევით ვიქნებით“. ვინ დაგმობს ამ დიდებულ ჟესტს, ამ მშვენიერ ექსტრავაგანტურობას? .. "

ივან ალექსეევიჩ ბუნინიდაიბადა 1870 წლის 10 ოქტომბერს ვორონეჟში. ის ძველი კეთილშობილური ოჯახიდან იყო. ბუნინი წერდა: ”ამ ოჯახმა მისცა გასული საუკუნის დასაწყისის მშვენიერი ქალი, პოეტი ქალი A.P. Bunin და პოეტი V.A. ჟუკოვსკი (ა.ი. ბუნინის უკანონო შვილი); ჩვენ გარკვეული ურთიერთობა გვაქვს ძმებთან კირეევსკებთან, გროტებთან, იუშკოვებთან, ვოეიკოვებთან, ბულგაკოვებთან, სოიმონოვებთან.
1887 წლის 22 თებერვალი – ბუნინის ლექსი „ნადსონის საფლავზე“ პირველად გამოქვეყნდა გაზეთ „როდინაში“. ამავე გაზეთში დაიბეჭდა კიდევ რამდენიმე ლექსი და მოთხრობა „ორი მოხეტიალე“ და „ნეფიოდკა“.
1889 წლის შემოდგომაზე გაზეთ ორლოვსკი ვესტნიკის გამომცემელმა ბუნინი მიიწვია რედაქციაში სამუშაოდ. ორლოვსკი ვესტნიკის ერთ-ერთი თანამშრომელი ვარვარა ვლადიმეროვნა ფაშჩენკო ბუნინის პირველი სიყვარული გახდა.
ივან ალექსეევიჩს უყვარს ტოლსტოიანიზმი. გამარტივების იდეები მას მიუახლოვდა და მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში მან მოინახულა ტოლსტოიანების რამდენიმე კოლონია უკრაინაში.
1890 - ბუნინი, ინგლისური ენის დამოუკიდებლად შესწავლის შემდეგ, თარგმნა გ. ლონგფელოუს ლექსი "ჰიავატას სიმღერა".
1894 წელს ივან ალექსეევიჩი შეხვდა ლ. ბუნინი გადაწყვეტს დაუთმოს ლიტერატურას.
1909 - ბუნინს მიენიჭა მეორე პუშკინის პრემია; იმავე წელს აირჩიეს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო აკადემიკოსად.
1917 - ბუნინი მტრულად იღებს ოქტომბრის რევოლუციას. წერს ბროშურა დღიურს „დაწყევლილი დღეები“.
1918 წლის ზაფხულში ბუნინი ბოლშევიკური მოსკოვიდან გერმანული ჯარების მიერ ოკუპირებულ ოდესაში გადავიდა. 1919 წლის აპრილში წითელი არმიის ქალაქთან მიახლოებით, ის არ წავიდა ემიგრაციაში, მაგრამ რჩება ოდესაში. იგი მიესალმება მოხალისეთა არმიის მიერ ოდესის ოკუპაციას 1919 წლის აგვისტოში, პირადად მადლობას უხდის დენიკინს, რომელიც ქალაქში ჩავიდა 7 ოქტომბერს და აქტიურად თანამშრომლობს OSVAG-თან (პროპაგანდა და საინფორმაციო ორგანო) ახალგაზრდული ლიგის სრულიად რუსული კავშირის ქვეშ. 1920 წლის თებერვალში, როდესაც ბოლშევიკები მიუახლოვდნენ, მან დატოვა რუსეთი. ემიგრაციაში ჩადის საფრანგეთში.
იმავე წელს ი.ა. ბუნინი ხელმძღვანელობს პარიზში რუს მწერალთა და ჟურნალისტთა კავშირს, აკეთებს უამრავ მიმართვას.
1933 წლის 9 ნოემბერი - ი.ა. ბუნინს მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში "ჭეშმარიტი მხატვრული ნიჭისთვის, რომლითაც მან ხელახლა შექმნა ტიპიური რუსული პერსონაჟი პროზაში".
ომისშემდგომი პერიოდი - ბუნინი ბრუნდება პარიზში. ის აღარ არის საბჭოთა რეჟიმის მტკიცე მოწინააღმდეგე, მაგრამ არც რუსეთში განხორციელებულ ცვლილებებს აღიარებს.
1946 - წიგნი ი.ა. ბუნინი "ბნელი ხეივნები".
ამავდროულად, პარიზის რუს მწერალთა და ჟურნალისტთა კავშირის ხელმძღვანელობამ თავისი წევრობიდან გამორიცხა ყველა, ვინც საბჭოთა მოქალაქეობა მიიღო. ბუნინი ტოვებს ამ ორგანიზაციას პროტესტის ნიშნად. ბევრი კოლეგა შორდება მას. საბჭოთა კავშირში თითქმის მზა კრებული ი.ა. ბუნინი, ხოლო ინტერვიუ „საბჭოთა პატრიოტში“ გაყალბებული აღმოჩნდება 1950 წელი - ი.ა. ბუნინი "მემუარები", გამოირჩევა შეფასებების სიმკვეთრით.
ჩეხოვის გამომცემლობის ცნობით, სიცოცხლის ბოლო თვეებში ბუნინი მუშაობდა A.P. ჩეხოვის ლიტერატურულ პორტრეტზე, ნამუშევარი დაუმთავრებელი დარჩა (წიგნში: Loopy Ears and Other Stories, New York, 1953). იგი ძილში გარდაიცვალა 1953 წლის 7-დან 8 ნოემბრის დილის ორ საათზე პარიზში. ის დაკრძალეს სენტ-ჟენევიევ-დეს-ბუას სასაფლაოზე. 1929-1954 წლებში. ბუნინის ნამუშევრები სსრკ-ში არ გამოქვეყნებულა. 1955 წლიდან - სსრკ-ში "პირველი ტალღის" ყველაზე გამოქვეყნებული მწერალი (რამდენიმე შეგროვებული ნაწარმოებები, მრავალი ერთტომეული წიგნი). ზოგიერთი ნაწარმოები („დაწყევლილი დღეები“ და სხვ.) სსრკ-ში მხოლოდ პერესტროიკის დროს იბეჭდებოდა.