Რატომ მიდიხარ?
და მთებმა უპასუხეს:
- Რატომ მიდიხარ?
და რომელი ტომის ხარ?
Საიდან ხარ?
- მე საიდან ვარ, საიდანაც ორი გუთანს ათრევს,
ხოლო მესამე ხნავს
მხოლოდ სამი კაცი შავ მინდორში!
დიახ, ყორნების სიბნელე.
აქ არის მწყემსი მათრახით,
ეშმაკების კვანძებში -
იმალებოდა წვიმისგან.
მის დასახმარებლად ძროხებს დაატარებენ.

1922 წლის მაისი - ივნისი

სხვა გამოცემები და ვარიანტები

"თავისუფლება მოდის შიშველი..."

თავისუფლება მოდის შიშველი
გულში ყვავილების სროლა
ჩვენ კი, მასთან ერთად მივდივართ,
ჩვენ ვსაუბრობთ ცაზე თქვენზე.
ჩვენ მეომრები ძლიერად დავარტყამთ
ხელი მხიარულ ფარებზე:
დაე, ხალხმა მართოს
დაე, ქალწულებმა ფანჯარასთან იმღერონ
სიმღერებს შორის უძველესი კამპანიის შესახებ,
მზის ერთგული საგნის შესახებ
ავტოკრატი ხალხი.

თავისუფლება მოდის შიშველი
გულში ყვავილების სროლა
და ჩვენ, მასთან ერთად დავდივართ,
ჩვენ ვსაუბრობთ ცაზე თქვენზე.
ჩვენ მეომრები თამამად დავარტყით
ხელი მკაცრ ფარებზე:
დაე, ხალხმა მართოს!
ყოველთვის, სამუდამოდ, აქ და იქ!
მიეცი თავისუფლება ღარიბებს!
დაე, ქალწულებმა ფანჯარასთან იმღერონ
სიმღერებს შორის უძველესი კამპანიის შესახებ,
მზის ერთგული საგნის შესახებ
თვითმმართველი ხალხი.

”გუშინ მე ვთქვი: გულია! ღელვა!..”

გუშინ ვუთხარი: „გულია! ღელვა!"
და ომები გაფრინდნენ და ატყდნენ
მარცვალი ჩემი ხელებიდან.
და სკამზე მწვანე ხვლიკი
მკოცნის ლურსმანი ნაკბენით.
მაგრამ შავ ჩექმებში "ეს".
და ორი ლამაზი ღმერთი
გაშალეს სამოთხის ფრთები.
ისინი საყვირებდნენ: "ჩვენ ვართ გამარჯვება,
მაგრამ ეშმაკი მათრახებით გვიბიძგებს.
და ჩემზე მოხრილი დედერი,
დაფარულია კუბოს ბუმბულით
და თაგვის ხაფანგით თეძოებთან
და კბილებს შორის ბედის თაგვით.
ვუყურებ: გრეხილი ხელჯოხი
და ძველი ლურჯი ზინები,
მაგრამ თეთრი, როგორც გედის ძვალი
მოხერხებული ზეტიტი კალათიდან.
ვიყვირე: „ვაიმე! მაუსერი!
მაგრამ მან უპასუხა: „ბედი
მე და რიცხვების ზომები ავტოკრატები ვართ.
მაგრამ კუდიანი ვარსკვლავის წვერი
მან ხელი მომკიდა.
ო, სასტიკი, შეებრძოლე ოცნებას,
სადაც ცხენი ბრწყინავს ვარსკვლავიანი კანით.
და ომის ფრთებმა ასწიეს ჩემი ჭიქა
არყის რიგებს შორის.
მე კი გავჩუმდი: „სასტიკი!
ნუ იქნები, ნუ იქნები ოცნების მკვლელი!"
ტრიალებს ჯადოსნური მარგალიტებით,
ყვიროდნენ: „ველე! ველე!”
პეპელა და თურქი გვირგვინი დააგვირგვინეს
და ყველა შესამჩნევად გაწითლდა.
ნისლზე ამხედრებული, ომების მკვლელი,
ინფექციების, ჭირის ინფექციების მოსამართლე,
დაარტყა ლურჯ მენჯს ძვალი.
მაგრამ შენ წითელი პერანგი ხარ
იამაყე, ცოტას დაჭერით,
შენ გააჩინე ხარაჩო,
და თვალებს წერტილით აშავებ.
ციმციმებს მფრინავ ზარევთან ერთად,
თოფი ზენიტზე დაეყრდნო.
ვიოლინოსთან ერთად მოდის დღე
და ბულბულის ყელში.
და სადაც ხარ, თანავარსკვლავედი, უბრალოდ ქაფია,
მის წინააღმდეგ ორი ზენკა დაისვენა.
ეს კი გამჭვირვალე ბროკადის ტანსაცმელში
ჩემი თავის ქალა წუწუნივით ეჭირა.
და დედები ფოთლოვანი ტანსაცმლით,
რომლის ზებრებსაც არ აქვთ ხორცი,
და ქუთუთოებზე ჭაბუკის ცეკვით
ამაყობს ცოლის გარეგნობით.
როგორც თევზი ბადეებში - ქოქოსის ქსელში
მწვანე და შავი თმა
იხვის თათებზე სიარული,
ულვაშების ქვეყანაზე მღეროდნენ.

ოცნება

გუშინ ვუთხარი: „გულა! ღელვა!"
და ომები გაფრინდნენ და ატყდნენ
მარცვალი ჩემი ხელებიდან.
და ჩემზე მოხრილი დედერი,
კუბოს ბუმბულში გახვეული,
და თაგვის ხაფანგით თეძოებთან
და კბილებთან ბედის თაგვით.
მრუდი გრეხილი ლერწამი
და ნაცრისფერი ზინები ბოროტია.
მაგრამ თეთრი, როგორც გედის ძვალი
კალათიდან თვალები ზეტიტი.
მე ვუთხარი: „ვაიმე! მაუსერი!
რატომ იჭერ ბედს პირით?
მაგრამ მან უპასუხა: „ბედი
მე ასევე ვარ ციფრული ზომით მზრუნველი“.
და მავები საბრძოლო ტანსაცმელში,
ვისი ხელები კანს მოკლებულია,
და ქუთუთოებზე მხედრების ცეკვით
ცოლის გვარით გადიან.
შრიალი მარგალიტებით ტრიალებს,
ისინი ყვიროდნენ: „ნება! ველე!” -
და, სიგარეტის ნამწვი მზეს მიაკრა,
მოჩვენებებივით დაფრინავდნენ.
მაგრამ მე წითელი პერანგი ვარ
ამაყი, ჩაჭიდებული ცოტა.
პერანგში ომმა გააჩინა.
ჩემი მკვდარი მზერა წერტილით შავდება.

ახალგაზრდული კავშირი!

რუსი ბიჭები, ლომები
სამი წელი იცავდა ხალხის სველს,
იცოდე, რომ აღფრთოვანებული ვარ შენი
როცა შრომის ხვრელებს ახურავდი
ან იქ შევარდა
სად არის შიშველი ლომის მკერდი
ფარი სასტვენი ტყვიისგან.
ყველგან მხიარული და ახალგაზრდა,
ქერა, იარაღზე იძინებს,
თქვენ ეძებდით სიცივეს და შიმშილს
დაივიწყეთ საწოლი და ბალიშები.
ახალგაზრდა, მეზღვაურს ჰგავდი
სასტიკი ტყვიის ბირთვებს შორის:
ის ქვაბში არის ხვრელი
თუჯის ბუჩქების ნაცვლად,
სხეულს იდაყვით თამამად მიაკრა.
– რუსი ბიჭები, ლომები
სამი წელი იცავდა რუსულ ხალხურ სკას,
იცოდე: აღფრთოვანებული ვარ შენით.

<1917>, 1922

დიდი ხუთშაბათიდან

შენ, ვისი გონებაც იწურებოდა,
ნაცრისფერი ჩანჩქერივით
პირველი ანტიკური ხანის მწყემსის ცხოვრებაზე,
ვინც ნომრებს უსმენდა
მოჯადოებული ნაძირალა
და მორჩილად გადახტა
ეჭვიანობის რგოლებში
და თავმდაბალი ქვეწარმავალი სასტვენს და ღრიალებს,
და სასტვენები, და ლოპე, და ჩივილი
ვინც იძულებული გახდა უფრო და უფრო გამხდარიყო
მზის ეკლებს ზუსტად ესმით სიმღერა,
ვინ არის თავის ქალა, მამისგან დაბადებული,
ჩუმად გაბურღული გიმლეტით
ჭაში კი ყურივით ჩასმული
ირმის ნახტომის სურნელოვანი ტოტი
- შავი მდელოების ყური,
ვის თავის ქალაში - მხოლოდ ჭიქაში - იყო
შუაღამის ღმერთის ნამიანი ტოტი,
- სამყაროს ჩალა ღმერთების სიცხისგან
ვინც წარბებს ასხამდა,
მე ვარ მთელი დედამიწის მატარებელი

"თავისუფლება მოდის შიშველი..."
ველიმირ ხლებნიკოვი (ვიქტორ ვლადიმიროვიჩ ხლებნიკოვი, 1885-1922)
თარგმანი რუსულიდან ბულგარულად: კრასიმირ გეორგიევი

ჩვენთან თავისუფლების მიზანი

ჩვენთან თავისუფლება შიშველია,
აყვავებულ სარკატაში, სულელო,
და ჩვენ მოვემზადებით მისთვის,
ციდან ჩვენ ვსაუბრობთ "tee".
ნიი, ომი, ჯიუტი მკაცრად
ფარის ომზე პალმებით:
ჩვენი მეფე და არა სხვა ხალხი
ქარი აქეთ-იქით!
და ზოგიერთი მღერის momite
უძველესი სეირნობისთვის, ვნებებისთვის,
სლანჩევა ვარნოსტისთვის დახრჩობაში -
შენთვის ხალხი ავტოკრატია.

აქცენტები
ჩვენთან თავისუფლების მიზანი

ჩვენთან თავისუფლება შიშველია,
აყვავების შუაგულში სულელო,
და მოვემზადოთ მისთვის,
ციდან ჩვენ ვსაუბრობთ "ti".
ნიი, ბრძოლა, მკაცრად მკაცრად
შტიტის ომის მიხედვით ხელებით:
ჩვენი მეფე და არა ხალხი
ქარი აქეთ-იქით!
დიახ, ისინი მღერიან momite
ძველთათვის, ვნებებისთვის,
სლანჩევა ვარნოსტისთვის დამხრჩვალში -
შენთვის ხალხი თვითმართველია.

თარგმანი რუსული ეზიკიდან ბულგარულ ეზიკზე: კრასიმირ გეორგიევი

ველიმირ ხლებნიკოვი
თავისუფლება შიშველი მოდის...

თავისუფლება მოდის შიშველი
გულში ყვავილების სროლა
ჩვენ კი, მასთან ერთად მივდივართ,
ჩვენ ცას ვსაუბრობთ "შენზე".
ჩვენ მეომრები ძლიერად დავარტყამთ
ხელი მკაცრ ფარებზე:
დაე, ხალხმა მართოს
ყოველთვის, სამუდამოდ, აქ და იქ!
დაე, ქალწულებმა ფანჯარასთან იმღერონ
სიმღერებს შორის უძველესი კამპანიის შესახებ,
მზის ერთგული საგნის შესახებ -
ავტოკრატი ხალხი.

---------------
რუსკიატი მღერის, მწერალი, დრამატურგი, ფილოსოფოსი და მათემატიკოსი ველიმირ ხლებნიკოვი (ვიქტორ ვლადიმიროვიჩ ხლებნიკოვი) არის ფუტურიზმის ლიტერატურული ტენდენციის წინაპარი რუსეთში (ჯგუფი "ბუდეტლიანი"). როდენი 1885 წლის 28 ოქტომბერს / 9 ნოემბერს სოფ. ტუნდუტოვო, ასტრახანის პროვინცია. "გლობუსის თავმჯდომარეების" უტოპიური საზოგადოების შემქმნელი (1916), დაემორჩილა მათემატიკურ დამოკიდებულებას ისტორიაში აღმა-დაღმასვლისას. რეფორმატორი პოეტურ ეზიკზე, ის ექსპერიმენტატორი რეგიონში სიტყვაშექმნის ე.წ. "ვარსკვლავური ენა". ჩემთვის ცნობილ ნამუშევრებს შორისაა „საზოგადოების გემოვნების ყალიბი“ (1911), „მასწავლებელი და მოსწავლე“ (1912), „დეკატა ნა ვიდრატა“ (1913), „შემოქმედება“ (1914), „ნოვო სწავლება ომისთვის“ ( 1915), "შუქის დრო სინათლისთვის" (1916), პაციფისტი მღერიან ფარვატას მსუბუქი ომისთვის "ომი თაგვების ხაფანგში" (1919), მონუმენტური რევოლუციური სიმღერა "ლადომირი", "ღამის ძებნა", "ზანგეზი", "ღამე წინა". საბჭოები“ (1920-1922 წწ.) და სხვა. ისტორიულ-მათემატიკური სტატიების ციკლის გამოცემა ბუნებასა და ცხოვრებაზე „ბედის გამგეობის“ დროს (1922 წ.). საკუთარი მოთხრობებით, დრამებითა და ლექსებით, რომლებიც ძლიერ გავლენას ახდენენ რუსებზე და ევროპულ ლიტერატურულ ავანგარდზე. გარდაიცვალა 1922 წლის 28 ივნისს სოფ. სანტალოვო, ნოვგოროდის რეგიონი

მიმოხილვები

Potihi.ru პორტალის ყოველდღიური აუდიტორია დაახლოებით 200 ათასი ვიზიტორია, რომლებიც მთლიანობაში ათვალიერებენ ორ მილიონზე მეტ გვერდს ტრაფიკის მრიცხველის მიხედვით, რომელიც მდებარეობს ამ ტექსტის მარჯვნივ. თითოეული სვეტი შეიცავს ორ რიცხვს: ნახვების რაოდენობას და ვიზიტორთა რაოდენობას.

მარია სინიაკოვა წერს, რომ მისი სიცოცხლის ბოლო წლებში ხლებნიკოვის ქცევაში უცნაურობები გამოჩნდა, რაც სულ უფრო შესამჩნევი ხდებოდა. მაგრამ 1917 წელს ხარკოვში ქცევის ეს თვისებები ჯერ კიდევ არ იყო ასე ძლიერად გამოვლენილი. ხლებნიკოვი იყო ყოველდღიურობისგან სრულიად მოწყვეტილი, ყოველდღიურობასთან ადაპტირებული ადამიანი. მაგრამ თუ შედარებით აყვავებულ რევოლუციამდელ წლებში არც ისე დიდი ძალისხმევა იყო საჭირო ღირსეული გარეგნობის შესანარჩუნებლად, მაშინ რევოლუციის შემდეგ სიტუაცია შეიცვალა. და ხლებნიკოვზე ბევრად უფრო მუშტი და ენერგიული ადამიანები საშინელ პირობებში აღმოჩნდნენ, ისინი მაინც ჭამდნენ და ყოველნაირად ეცვათ. ხლებნიკოვთან ეს ცვლილებები ხშირად თითქმის გროტესკულ ფორმებს იღებდა. მარია სინიაკოვა მოგვითხრობს შემდეგ ეპიზოდს: ბრიქსმა, რომელიც რევოლუციის შემდეგ კეთილდღეობაში ცხოვრობდა, ხლებნიკოვს აჩუქა ბეწვის ქურთუკი სკუნის საყელოთი. ის ამ ბეწვის ქურთუკით მივიდა სინიაკოვებთან გვიან გაზაფხულზე, როცა უკვე ცხელოდა. მერე ბეწვი მოიგლიჯა და ერთ ბატაში დაიწყო სიარული; ან სიცხეში ბეწვის საყელო გადაიცვა, თვითონ კი ფეხშიშველი წავიდა.
რაც არ უნდა კარგი იყო კრასნაია პოლიანაში, ხლებნიკოვმა გადაწყვიტა პეტროგრადში წასვლა. იგი თბილად გამოეხმაურა თებერვლის რევოლუციის მოვლენებს. 1917 წლის გაზაფხულზე ხარკოვში გამოქვეყნებულ მეორე "ვრმენნიკში" გამოჩნდა ლექსი:

თავისუფლება მოდის შიშველი
გულში ყვავილების სროლა
ჩვენ კი, მასთან ერთად მივდივართ,
ჩვენ ცას ვსაუბრობთ "შენზე".
ჩვენ მეომრები ძლიერად დავარტყამთ
ხელი მკაცრ ფარებზე:
დაე, ხალხი იყოს მმართველი
ყოველთვის, სამუდამოდ, აქ და იქ!
დაე, ქალწულებმა ფანჯარასთან იმღერონ
სიმღერებს შორის უძველესი კამპანიის შესახებ,
მზის ერთგული საგნის შესახებ -
ავტოკრატი ხალხი.

("თავისუფლება მოდის შიშველი...")

მიუხედავად იმისა, რომ ხლებნიკოვი მიესალმა როგორც თებერვლის, ისე ოქტომბრის რევოლუციებს, მისი პოზიცია არ იყო ცალსახა. მშვენივრად ხედავდა, რა მოჰქონდა სახელმწიფო გადატრიალებას და 1919-1920 წლებში სრულიად განსხვავებულ ნამუშევრებს შექმნიდა. მაგრამ ახლაც, 1917 წელს, ის უსმენს ორივე დაპირისპირებულ მხარეს და ხვდება, რომ ყველას აქვს საკუთარი სიმართლე. იგი წერს ლექსს „ხალხმა აღმართა უზენაესი კვერთხი“ გადაგდებული იმპერატორის სახელით:

ხალხმა აღმართა უმაღლესი კვერთხი,
როგორც სუვერენი დადის ქუჩებში.
ხალხი ადგა, როგორც ოცნებობდნენ.
სასახლე, როგორც დაჭრილი კეისარი, იხრება.
ჩემს სამეფო მოსასხამში ფართოდ გახვეული,
ნელი ნაბიჯებით ვეცემი
მაგრამ ძახილი "ჩვენ არ შევცვლით თავისუფლებას!"
შევარდა ვლადივოსტოკში.
სიმღერის თავისუფლება, ისევ გიმღერიან!
დენთის სიმღერებიდან ხალხი აენთო.
ხალხი შეედინება თავისუფლების კერპში
ის გაქცევის მატარებელი, სადაც მე უარვყავი.
საღამოს საკათედრო ტაძრის ფრთიანი სული
თუჯის მზერა ტყვიამფრქვევებს უყურებს.
მაგრამ შეურაცხმყოფელი სირცხვილის რისხვა -
შენ მღვდელი ხარ, ბადეს ამსხვრევად.
Რა გავაკეთე? ხალხის სისხლი მუქი bullfinches
მე მოვისროლე ცეცხლოვანი ბანერები,
შეყვარებული გირეის მსგავსად ეცვა
შემცირებული სახელების სქელში.
ჯანდაბა დღეები! საშინელი ტანჯვა, საშინელი კვნესა.
და აქ - ჟანგისა და აყვავების შესახებ! -
მე ვხედავ დანტონს ყველა ზიპუნში,
ყველა ხის უკან არის კრომველი.

ხლებნიკოვს ეშინია მნიშვნელოვანი რევოლუციური მოვლენების გამოტოვების. ჯერ ხარკოვიდან, მოკლედ გაჩერდა მოსკოვთან, შემდეგ კი დედაქალაქში გაემგზავრა. მოგზაურობა არ იყო თავგადასავლების გარეშე: ტვერში ის დააკავეს, როგორც დეზერტირი, გაიყვანეს მატარებლიდან. მან რამდენიმე დღე გაატარა დაცვაში, თუმცა ხუთთვიანი შვებულების ყველა საბუთი წესრიგში ჰქონდა. საბოლოოდ გაათავისუფლეს და მატიუშინთან ერთად პეტროგრადში მოხვდა. ხლებნიკოვს ვიზიტის კონკრეტული მიზანი ჰქონდა: საჭირო იყო მსოფლიოს პრეზიდენტების სიის გაზრდა. როგორც ჩანს, ამაში წვლილი შეიტანეს რევოლუციურმა მოვლენებმა.
1917 წლის მაისში, ძლივს რომ ჩავიდა პეტროგრადში, ხლებნიკოვი აქტიურად იყო ჩართული საზოგადოებრივ და ლიტერატურულ ცხოვრებაში. პეტნიკოვთან ერთად დასახლდა სამხატვრო აკადემიაში, მე-5 ბინაში. ეს ბინა გახდა მარცხენა ძალების ერთგვარი შტაბი. ბინის მფლობელები იყვნენ ხელოვნებათმცოდნე, მუზეუმის თანამშრომელი სერგეი ისაკოვი და მისი ორი დედინაცვალი: მხატვარი ლევ ბრუნი და პოეტი ნიკოლაი ბრუნი. იქ ბევრი ხალხი იყო. რეგულარულ სტუმრებს შორის იყვნენ ხელოვნების ისტორიკოსი ნიკოლაი პუნინი, კომპოზიტორი არტურ ლურე, მხატვრები ნატან ალტმანი, ნიკოლაი ტირსა, დიმიტრი მიტროხინი. მოსკოვიდან ჩამოსულმა კაზიმირ მალევიჩმა იქ აჩვენა თავისი ნამუშევრები, ვლადიმერ ტატლინმა კი ლ. ბრუნთან ერთად მუშაობდა, შექმნა თავისი კონტრელიეფები, რომლებიც ცნობილი გახდა.
იქ შეხვედრილი წრის წევრები სკეპტიკურად უყურებდნენ რუსული ფუტურიზმის პირველ ტალღას. აღმაშფოთებლობის დრო უკვე გავიდა, მაგრამ ყველა ამ ადამიანმა უდავოდ აღიარა ხლებნიკოვის ავტორიტეტი და ხელმძღვანელობა. იმ დროისთვის ბევრი უკვე იცნობდა მას. როდესაც ხლებნიკოვი მე-5 ბინაში გამოჩნდა, მან ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა არა მხოლოდ მის მცხოვრებლებზე, მხატვრებსა და პოეტებზე, არამედ გაუნათლებელ მზარეულ აკულინაზეც კი. სამზარეულოში დიასახლისს რომ შეხვდა, აკულინამ, შეშინებულმა თუ ექსტაზმა, თქვა: ”აჰ, ბედია! .. რა ცეცხლოვანია! ოჰ, რა მწველი! სიტყვაში "დაწვა" ის გულისხმობდა როგორც "ტანჯვას" და "ცეცხლში წვას".
ხლებნიკოვს მაშინ ძალიან სურდა მსოფლიოს თავმჯდომარეთა საზოგადოების შექმნა და სამხატვრო აკადემიის ბევრმა რეგულარულმა მიიღო მისგან მოწვევა ამ საზოგადოების რიგებში შესვლისთვის. ხლებნიკოვის იდეები ბევრს ახლობელი აღმოჩნდა: ამ დღეებში პეტროგრადში ორგანიზაციული სამუშაოები მიმდინარეობდა მხატვართა კავშირის (SDI) შესაქმნელად. თებერვლის რევოლუციისთანავე, შემოქმედებითი ინტელიგენციის წარმომადგენლები, ალექსანდრე ბენოისა და ხელოვნების სამყაროს ხელოვანთა ჯგუფის სხვა წევრების ხელმძღვანელობით, შეიკრიბნენ, რათა მიიღონ ზომები სასახლეებისა და ხელოვნების ნიმუშების დასაცავად. რა თქმა უნდა, ყველა არ ეთანხმებოდა ამ ჯგუფის მითითებებს. მხატვართა კავშირის მოწყობის იდეა არქიტექტორ-მხატვართა საზოგადოებამ წამოაყენა. მარტში სამხატვრო აკადემიის საბჭოს დარბაზში გაიმართა სხდომა, რომელზეც აირჩიეს მომავალი კავშირის კომისრების დროებითი კომიტეტი. იქ შევიდნენ ხლებნიკოვის კარგი ნაცნობები და მეგობრები: ნ.ალტმანი, ს.ისაკოვი, ვ.მაიაკოვსკი, ნ.პუნინი და სხვები. თუმცა დროებითმა მთავრობამ ბენუას კომისია დააკანონა, რომელიც უმოქმედო აღმოჩნდა და უკვე აპრილში გადაწყვიტა მისი საქმიანობის შეწყვეტა.
დროებითი მთავრობის ახლად ორგანიზებულ კომისიაში კვლავ შედიოდნენ ძირითადად ხელოვნების სამყაროს წევრები. მათ უარი განაცხადეს მხატვართა კავშირში მონაწილეობაზე. იმავდროულად, კავშირის მუშაობაში მონაწილეობა მიიღო 182 ასოციაციამ. მართალია, ამ საზოგადოებიდან ბევრი შეიქმნა სპეციალურად არჩევნების წინა დღეს, რათა თავისი ხალხი გაერთიანების გამგეობაში ჩაეყენებინათ. მარტის ბოლოს მხატვართა კავშირის დელეგატთა შეხვედრა გაიმართა. მათ მიერ შემუშავებულ ქარტიის პროექტში ნათქვამია: „საერთაშორისო მიზნად დასახული ხელოვნების თავისუფლების მტკიცება, კავშირი ახორციელებს შემდეგ უშუალო ამოცანებს: შექმნას პირობები, რომლებიც უზრუნველყოფენ შექმნილი ხელოვნების თავისუფლებას, მხატვრული განათლებისა და მხატვრული შეხედულებების თავისუფლებას. საკანონმდებლო ინიციატივა და სამთავრობო და საზოგადოებრივი ღონისძიებებისა და ხელოვნებაში წამოწყების სავალდებულო მონიტორინგი. სამუშაოს დაწყებიდანვე მონაწილეები დაიყვნენ სამ ჯგუფად: მარჯვენა, ცენტრი და მარცხენა. ოფიციალურად, SDI იყოფა რვა კურიად, ხელოვნების ძირითადი ტიპების რაოდენობის მიხედვით.
მაისში ხლებნიკოვი დაესწრო SDI Literary Curia-ს (ხელმძღვანელი ფიოდორ სოლოგუბი) შეხვედრას და ხელი მოაწერა კოლექტიურ წერილს. სხვა ხელმომწერები არიან ვ. ჟირმუნსკი, გ. პეტნიკოვი, ფ. სოლოგუბი და კ. ერბერგი. 20 მაისს ორგანიზაციულად ჩამოყალიბდა „მემარცხენეების ბლოკი“, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ო.ბრიკი, ლ.ჟვერჟეევი, ს.ისაკოვი, ნ.პუნინი, ე.ტუროვა. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ამ ორგანიზაციის ქმედებებში ხლებნიკოვმა დაინახა რაღაც მსგავსი მსოფლიოს თავმჯდომარეთა მის საზოგადოებასთან. შემთხვევითი არ არის, რომ თავმჯდომარეებს შორის იყო კავშირის მრავალი წევრი.
SDI-ის საქმიანობაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო 25 მაისს დროებითი მთავრობის მიერ ფრონტის დასახმარებლად ორგანიზებულ „თავისუფლების სესხის“ აღნიშვნაში მონაწილეობა. პეტროგრადში ითვლებოდა „მხატვრის დღედ“. „მხატვრები, პოეტები, მუსიკოსები გაუძლებენ თავიანთ შემოქმედებას, აგიმაღლებენ სულს. სესხის აღების დღე უნდა იყოს დასვენების დღე აბსოლუტური განწყობისა და გვიანდელი სასოწარკვეთილებისგან. მხატვარ გერარდოვის პოსტერმა განმარტა დღესასწაულის მნიშვნელობა: ”შეტევისთვის საჭიროა ჭურვები, ხოლო ჭურვისთვის - ფული”.
შუადღის ორ საათზე ხელოვანთა ყველა ჯგუფი გაერთიანდა და მარიინსკის სასახლის წინ, სადაც დროებითი მთავრობა იკრიბებოდა. მერე ეტლები გაჰყვა. I. E. Repin-ის ეკიპაჟები და SDI-ს თავმჯდომარე A. I. Tamanov უხვად იყო მორთული ყვავილებით. რეპინს და ტამანოვს მოჰყვა ლ. ანდრეევისა და ფ. სოლოგუბის ეკიპაჟები. მსვლელობის დასასრულს მოძრაობდნენ მანქანები, რომლებიც წარმოადგენდნენ რუსული ხელოვნების საზოგადოებებსა და ორგანიზაციებს: ხელოვნების სამყარო, ფუტურისტები, კუბისტები და სხვა.
ხლებნიკოვი ფუტურისტულ სატვირთო მანქანით მოძრაობდა. შემორჩენილია რამდენიმე თანამედროვე ცნობა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა იგი: „ხლებნიკოვი იჯდა უზარმაზარ სატვირთო მანქანით, ჭუჭყიანი, შავი, მორთული უბრალო შავი პლაკატით თავის ქალასთან და მკვდარი ძვლებით და წარწერით „გლობუსის 317 თავმჯდომარე“. ეს მანქანა სასაცილო კონტრასტს წარმოადგენდა მსვლელობის გამაოგნებელ მრავალფეროვნებასა და კაშკაშა მზიან დღეს, ისევე როგორც ხალხის განწყობას. ეს არის მხატვრის ოლგა ლეშკოვას მემუარები, დაწერილი ამ მოვლენების ცხელ დევნაში.
მრავალი წლის შემდეგ გრიგორი პეტნიკოვმა ეს მოვლენა გაიხსენა ნ.ალტმანისთვის მიწერილ წერილში: „თქვენ, რა თქმა უნდა, გახსოვთ, როგორ დაამშვენე ჩვენი სატვირთო მანქანა ცნობილი „თავისუფლების სესხის“ დღეს პეტროგრადში, სასახლის მოედანზე 1917 წელს. თქვენი პლაკატები, მელნითა და მელნით შესრულებული დიდ თეთრ ფურცლებზე, რომლებსაც ჩვენ (ვ. ხლებნიკოვი, შენ, მე და ვლ. ბლოკი", რომელშიც თქვენ მონაწილეობდით... სატვირთო მანქანა, მკაცრი ცერემონიის საწინააღმდეგოდ, იყო, პირველ რიგში, წინააღმდეგ პლაკატებში. ომი და მეორეც, ის სხვა მანქანების ხაზიდან გამოვარდა და ნევსკისკენ გაეშურა, კადეტ "რეჩის" კორესპონდენტს განწყობა "გაუფუჭა" და ა.შ. კერენსკის მიმდევრებს, რის შესახებაც ვრცელი ჩანაწერი დაიბეჭდა ამ გაზეთში იმ დღეებში, სადაც ჩვენ დაგმეს ამის გამო; და ლიბერთი სესხი და მთელი ეს სამწუხარო დღესასწაული, ბოლოს და ბოლოს, ომისთვის იყო „მწარე დასასრულამდე“.
თავად ხლებნიკოვი წერდა: ”ხელოვნების ფესტივალზე, 25 მაისს, მსოფლიოს პრეზიდენტების ბანერი, რომელიც პირველად აწია ადამიანის ხელით, ფრიალებს წინა სატვირთო მანქანაზე. მსვლელობას ბევრად წინ გავუსწრებდით. ამგვარად, ნევის დაჭაობებულ ნიადაგზე პირველად აღმართეს მსოფლიოს პრეზიდენტების ბანერი.
ა. ბენუას თვალსაზრისით, რომელიც არ მონაწილეობდა დღესასწაულში, ეს სულ სხვაგვარად გამოიყურებოდა: „ეს ყველაფერი მოვიდა სატვირთო მანქანების რამდენიმე მატარებელზე, რომლებიც ცუდად იყო დარტყმული და მორთული ჭრელი ნახატით, მორთული ქაღალდის ნაჭრებითა და დახეული ცხვირსახოცებით. ქარში."
ამ დღესასწაულს დაემთხვა ერთდღიანი გაზეთის „სახელით თავისუფლების“ გამოცემა. იქ ხლებნიკოვმა გამოაქვეყნა ლექსი „ოცნება“.

გუშინ ვუთხარი: თოლია! ღელვა!
და ომები გაფრინდნენ და ატყდნენ
მარცვალი ჩემი ხელებიდან.
და ჩემზე მოხრილი დედერი,
კუბოს ბუმბულში გახვეული,
და თაგვის ხაფანგით თეძოებთან,
და კბილებთან ბედის თაგვით.
მრუდის მოხვევა ჩარხი,
და ბოროტი ლურჯი ზინები,
მაგრამ თეთრი, როგორც გედის ძვალი
კალათიდან თვალები ზეტიტი.
მე ვუთხარი: „ვაიმე! მაუსერი!
რატომ იჭერ ბედს პირით?
და მან უპასუხა: ”ბედი
მე ასევე, რიცხვების ნებით, ლომოდერი ვარ“.
და დედები მზიანი ტანსაცმლით,
და კანის უკან მოკლებულია,
და ქუთუთოებზე კავალერიის ცეკვით,
ცოლის გვარით გადიან.
ჯადოსნური მარგალიტივით ტრიალებს,
ყვიროდნენ: „ველე! ველე!”
და, სიგარეტის ნამწვი მზეს მიაკრა,
მოჩვენებებივით დაფრინავდნენ.

ეს ანტისაომარი ლექსი ძლივს შეესაბამებოდა გაზეთის ზოგად იდეას, მაგრამ ხლებნიკოვისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. შემდგომში, პირველი მსოფლიო ომის დროს დაწერილ არაერთ ანტისაომარ ლექსს, ხლებნიკოვი გააერთიანებს ციკლში "ომი თაგვების ხაფანგში".
გაზეთში გამოქვეყნებული ზოგიერთი სხვა მასალაც, კერძოდ, ანა ახმატოვას ლექსი „1914 წლის 19 ივლისის ხსოვნას“, ასევე ომის საწინააღმდეგო იყო, ამიტომ დღესასწაულის ორგანიზატორებმა სასურველ შედეგს ძლივს მიაღწიეს.
სანქტ-პეტერბურგში მცხოვრები ხლებნიკოვი კვლავ უახლოვდება ახმატოვას და მისი მეგობრების - არტურ ლურის, ოლგა სუდეიკინას წრეს. ადრე, ფუტურისტული და აკმეისტური ბრძოლების წლებში ისინი ხშირად ხედავდნენ ერთმანეთს „მაწანწალა ძაღლში“ და ხლებნიკოვმა თავისი ლექსები ახმატოვასაც კი მიუძღვნა. ახლა ხლებნიკოვი მოდის ფონტანკაზე 18 სახლში - ოლგა სუდეიკინასთან. სუდეიკინა, "1910-იანი წლების კოლუმბინა", როგორც ახმატოვა უწოდებდა მას "ლექსი გმირის გარეშე", მსახიობი და მხატვარი, ხანდახან ხლებნიკოვს იწვევდა ჩაიზე. ერთხელ მან პოეზიის წაკითხვა სთხოვა და მან წაიკითხა პოეზია ომის შესახებ, რომელიც იმ დროს მას მხოლოდ სისხლიანი, უაზრო ხოცვა-ჟლეტა ეჩვენებოდა. ხლებნიკოვმა ეს ლექსი მეტად მნიშვნელოვანად მიიჩნია და არაერთხელ გადაასწორა, თავისი ნამუშევრების სხვადასხვა კრებულებშიც.

სადაც მგელმა სისხლით წამოიძახა:
„ჰეი! მე ვჭამ ახალგაზრდა კაცის სხეულს, ”-
იქ დედა იტყვის: „ვაჩუქე ვაჟები“.
ჩვენ, უფროსები, განვსჯით რას ვაკეთებთ.
მართალია, რომ ბიჭები გაიაფდნენ?
მიწაზე იაფი, წყლის კასრები და ნახშირის ურმები?
შენ, თეთრად ჩაცმული ქალი, ღეროებს თიბავ,
მუქკანიანი კუნთებით, თავხედი სამსახურში!
„მკვდარი ბიჭები! მკვდარი ბიჭები! -
მოედნებზე ქალაქების კვნესა იფეთქებს.
ეს არ არის კაჭკაჭების და შაშვის გამყიდველი?
”მათი ბუმბული ჩვენი ქუდებისთვის.”
ვინ გამოსცა წიგნი: "უკანასკნელი ირმის სიმღერები",
კურდღლის ვერცხლის ტყავის გვერდით ჩამოკიდებული,
გაიარა რგოლმა მუხლებზე,
სადაც არის არაჟანი, ხორცი და კვერცხი.
ბრაიანსკები ეცემა, იზრდებიან მანთაშევთან.
აღარც ახალგაზრდაა, აღარც ჩვენი
სადილის საუბრის შავთვალება მეფე.
გაიგე, ის ძვირფასია, გაიგე, ჩვენ ის გვჭირდება!

("სადაც მგელმა სისხლით წამოიძახა...")

ლექსში ნახსენებია ბრიანსკის მანქანათმშენებლობის ქარხნის და ბაქოს ნავთობის მრეწველობის საზოგადოების წილები „ა. ი. მანთაშევი და კო“.
სუდეიკინას ახლო მეგობარი, კომპოზიტორი არტურ ლურიე იხსენებს ჩაის წვეულებებს სუდეიკინასთან. მან, ისევე როგორც ბევრმა, შეამჩნია ხლებნიკოვის ყოველდღიური უუნარობა, რის გამოც ბევრმა მას მის თვალში „იდიოტი“ უწოდა. „ხლებნიკოვი, - ამბობს ლური, - ერთადერთი ადამიანი იყო, ვინც შევხვდი ჩემს ცხოვრებაში, რომელიც სრულიად მოკლებული იყო ყოველდღიურ რეაქციებსა და ყოველდღიურ გამოვლინებებს. ამ მიზეზით, მან ბევრის გაკვირვება გამოიწვია: ის არ იყო როგორც ყველა, მაშასადამე, იდიოტი. უნდა ითქვას, რომ ხლებნიკოვმა ჯერ კიდევ იცოდა, როგორ გამხდარიყო მტკიცე, იმპერატორი, სარკასტული, მაგრამ ამ თვისებებს მხოლოდ შემოქმედებითი თვალსაზრისით ავლენდა და არა ყოველდღიურ ცხოვრებაში.
ამ ვიზიტის დროს ხლებნიკოვმა სცადა გამოექვეყნებინა დრამატული ნაწარმოებების დიდი კრებული. ამის შესახებ მატიუშინთან იყო მოლაპარაკებები, ხლებნიკოვთან ერთად შეადგინეს წიგნის გეგმა. მაგრამ, როგორც ხლებნიკოვს ხდებოდა ხოლმე, იმის ნაცვლად, რომ თავად გაეკეთებინა გამოცემა, მოულოდნელად წავიდა, ამჯერად კიევში. გასაკვირი არ არის, რომ წიგნი არ გამოვიდა.
ნახევარი ქვეყანა მოიარა, უკვე აგვისტოში ხლებნიკოვი მშობლებთან ერთად ასტრახანში აღმოჩნდა. იქიდან ის წერს მატიუშინს: ”მე ვიყავი კიევში, ხარკოვში, ტაგანროგში, ცარიცინში, ვცურავდი აზოვის ზღვაში... ხვალ, მზის ერთ შვილთან ერთად ვაპირებ ჭამას, როგორც ხვლიკი, დაიბანე მზეზე და დალიე საზამთრო და კუმისი“. ეს „მზის შვილი“ იყო ხლებნიკოვის ძველი ნაცნობი დიმიტრი პეტროვსკი. ხლებნიკოვთან ერთად წავიდნენ სტეპში ბოგდოს მთის მოსაძებნად. ყალმუხური ლეგენდის თანახმად, როდესაც ორი წმინდანი ატარებდა ამ მთას, ერთ-ერთი მათგანი ცოდვილ ფიქრს დაემორჩილა და მთამ დაამსხვრია, მისი სისხლით მორწყვა. ამიტომ მთის ერთი მხარე ყოველთვის წითელია. ხლებნიკოვმა ეს მთა კიდევ უფრო ადრე მღეროდა ლექსში „ხაჯი-თარხან“.

სადაც ვოლგამ ისარი ააფეთქა
ახალგაზრდა ზღვის სიცილისთვის,
ბოგდოს მთა თავისი ხაზით
მეთევზეს თვალებს უმუქებს.
სიმღერის სიტყვა მომთაბარეა
მოგზაურის ყურს გეტყვის:
ცოცხალი გორა ჩამოვარდა,
წმინდანმა ჩამოაგდო იგი, -
გორაზე, ერთი გამჭოლი საძოვარი!
და სახელი, რომელსაც წმინდანი ატარებს
დიდი ხნის დავიწყებული.
მაღალი და ლურჯი, ციცაბო მხარეები
ფალკონების თავშესაფარი!
ის დგას, ლურჯი ბალახით,
დიდი ბაბუების დიდების ბორცვის ზემოთ.
და მისი ბედი, და ჯერ კიდევ ცოცხალია,
მომთაბარე ბიჭი მღეროდა.
და მშიერი ძაღლები ეხმიანებიან მის ყვირილს.

ორთქლის გემზე ხლებნიკოვი და პეტროვსკი ასტრახანიდან კუსკენ (კალმიკის სოფელი) მიცურავდნენ. ”ასურეთი ახლა დაიწყება”, - თქვა ხლებნიკოვმა, რომელიც კარგად იცნობდა ამ ადგილებს, როდესაც ისინი ყალმუხის ხურულთან მიდიოდნენ. ასე რომ, მზეზე დგომა და ყალმუხური სტეპის გავლით, ხლებნიკოვმა გაატარა 1917 წლის ზაფხული. შემოდგომაზე მან იგრძნო, რომ მნიშვნელოვანი მოვლენები მწიფდებოდა და პეტროგრადში გაემგზავრა. დიმიტრი პეტროვსკი იქ ადრე წავიდა.
1917 წლის ოქტომბერში, სწორედ ოქტომბრის რევოლუციის დროს, ხლებნიკოვი კვლავ პეტროგრადში აღმოჩნდა. იგი დასახლდა პეტროვსკის მახლობლად, ქალაქის გარეუბანში, სოფელ სმოლენსკში. მოვლენების მოლოდინში, თავად ხლებნიკოვი სურდა ენერგიულ საქმიანობას. ერთხელ კინაღამ ტრაგიკულად დამთავრდა მისთვის. თავგადასავლების წყურვილმა ხლებნიკოვი და პეტროვსკი ბოშათა ბანაკში მიიყვანა. პოეტს მყისვე შეუყვარდა მშვენიერი ბოშა და გადაწყვიტა ბანაკში დარჩენილიყო, მაგრამ უცებ გამოჩნდნენ პისტოლეტიანი კაცები და ძლივს აიცილეს სისხლისღვრა.
ამ დროისთვის ხლებნიკოვის შვებულება დასრულდა და ის კვლავ ჯარში წაიყვანეს. სადგურიდან ყოველდღე მოდიოდა ადამიანი და ეკითხებოდა: „რა, ნიშანია?“ კომენდანტურაში უნდა წავსულიყავი. ხლებნიკოვმა დოკუმენტი წარადგინა. „ჯერ ორმოცის არ ხარ? მაშინ რევოლუციურ ჯარს შეეფერები, - თქვა სამხედრომ. "და რამდენი წლისაა ამხანაგი კერენსკი?" ჰკითხა ხლებნიკოვმა. - ოცდათერთმეტი, - უპასუხა ჯარისკაცმა. „შესაბამისად, ამხანაგი კერენსკი ჯერ სამხედრო სამსახურში წავა. რიგის შემდეგი მე ვარ“, - თქვა ხლებნიკოვმა. ამის შემდეგ, როგორც პეტროვსკი წერს, მათ გაქცევა მოუწიათ. მალე ოქტომბრის მოვლენებმა სამუდამოდ გაათავისუფლა ხლებნიკოვი ჯარისგან. ისინი კვლავ შეეცდებიან მის მობილიზებას დენიკინის მოხალისეთა არმიაში 1919 წელს და ისევ, როგორც 1916 წელს, ხლებნიკოვი თავშესაფარს იპოვის ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში.
ამ დროს ხლებნიკოვი უკვე მთლიანად იმედგაცრუებული იყო კერენსკის საქმიანობით და ახლა ამუშავებდა გრანდიოზულ გეგმებს კერენსკის და მთელი დროებითი მთავრობის დამხობის შესახებ. ”მარიინსკის სასახლეში,” იხსენებს ხლებნიკოვი მომდევნო წლის შემოდგომაზე, ”იმ დროს დროებითი მთავრობა იკრიბებოდა და ჩვენ ერთხელ იქ წერილი გავგზავნეთ:” აი. მარიინსკის სასახლე. დროებითი მთავრობა. ყველას! ყველას! ყველას! მსოფლიოს მთავრობამ 22 ოქტომბერს სხდომაზე გადაწყვიტა: 1) დროებითი მთავრობა დროებით არარსებულად მიიჩნიოს და მთავარი მწერალი ალექსანდრე კერენსკი მკაცრი დაპატიმრებით. "რა ძნელია ქვის მარჯვენა ხელის ჩამორთმევა." გლობუსის თავმჯდომარეები არიან პეტნიკოვი, ივნევი, ლურიე, პეტროვსკი, მე ვარ მეთაურის ქანდაკება“. „მარიინსკისთან, - განაგრძობს ხლებნიკოვი, - იმ დროს ისინი დონ ჟუანს აწყობდნენ და რატომღაც დონ ჟუანში ნახეს კერენსკი; მახსოვს, როგორ აკანკალდა ყუთების მოპირდაპირე საფეხურზე მყოფი ყველა და გაღვიძებული გახდა, როცა ერთ-ერთმა ჩვენგანმა თავი დაუქნია და თანხმობის ნიშნად თავი დაუქნია დონ ხუანს, სანამ მეთაური ამას შეძლებდა. რამდენიმე დღის შემდეგ ავრორა ჩუმად იდგა ნევაზე სასახლის წინ და მისკენ გაშლილი გრძელი იარაღი თუჯის უმოძრაო მზერას ჰგავდა - ზღვის ურჩხულის მზერას.
გარდა ამისა, თავის მოგონებებში, რომლებიც დაწერილი იყო მოვლენების სწრაფვაში, ხლებნიკოვი ახასიათებს იმ ოქტომბრის დღეებს: ”დახაზულ ხიდებთან კოცონი იწვა, რომელსაც იცავდნენ დარაჯები ფართო ცხვრის ტყავის ქურთუკებში, იარაღი იყო ჩაწყობილი თხებში და შავი მკვრივი. ღამით გაურკვეველი მეზღვაურების რიგები ჩუმად გადიოდა. თქვენ მხოლოდ ხედავდით, როგორ რხევდნენ გუგები. დილით გაიგეს, როგორ იღებდნენ სამხედრო სკოლებს ერთმანეთის მიყოლებით. მაგრამ დედაქალაქის მოსახლეობა ამ ბრძოლას გამოეთიშა“.
პეტროგრადში ლიტერატურული და მხატვრული ცხოვრება ერთი დღეც არ ჩერდება. მიუხედავად იმისა, რომ მატიუშინთან სპექტაკლების გამოცემაზე შეთანხმებაზე საუბარი აღარ იყო, ხლებნიკოვმა ხელი მოაწერა ახალ ხელშეკრულებას, ამჯერად თეატრალური წარმოდგენებისთვის. ვ.ტატლინთან და ა.ლურისთან ერთად აპირებს თავისი დრამატული ნაწარმოებების დადგმას: „სიკვდილის შეცდომა“, „ლედი ლენინი“ და „13 ჰაერში“. და ისევ, დადგმის ნაცვლად, მიდის მოსკოვში რევოლუციური მოვლენების განვითარებაზე დასაკვირვებლად. რა თქმა უნდა, სპექტაკლები არ იდგმებოდა. მოსკოვში გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე ხლებნიკოვმა დატოვა SDI-ის „მემარცხენეთა ბლოკი“. მალე მთელმა SDI-მ არსებობა შეწყვიტა.
მოსკოვში, როგორც ხლებნიკოვი წერს, „გავითვალისწინეთ ერთკვირიანი ალყა. ისინი ღამე მაგიდასთან მსხდომთ, თავებით ხელებზე, ყაზანსკზე გაატარეს, დღისით მათ ცეცხლი გაუხსნეს როგორც ტრუბნაიას, ასევე მიასნიცკაიას. ქალაქის სხვა ნაწილები მთლიანად შემოზღუდული იყო. მიუხედავად ამისა, რამდენჯერმე გავჩერდი და გავჩხრიკე, ერთხელ სადოვაიას გასწვრივ მთელი მოსკოვი მოვიარე გვიან ღამით. ღრმა სიბნელეს ხანდახან გამვლელი ჯავშანმანქანები ანათებდნენ; დროდადრო ისმოდა სროლის ხმა.
ბოლშევიკური ხელისუფლების დამყარების შემდეგ მოსკოვში ხალხმა ახალ ცხოვრებასთან შეგუება დაიწყო. ბურლიუკის, კამენსკის და სხვა მწერლების ძალისხმევით დაარსდა „პოეტთა კაფე“. იგი მდებარეობდა ნასტასინსკის შესახვევში, ყოფილი სამრეცხაოს შენობაში. იქ დაიწყო შეკრება ყოფილი გილეელი ფუტურისტებისა და მემარცხენე მხატვრების იგივე კომპანიამ. კაფე დიდხანს არ გაგრძელებულა, მაგრამ ხლებნიკოვმა მოახერხა იქ მისვლა და ამ დაწესებულების რეგულარული გამხდარიც კი. მან "შეასრულა" კიდეც იქ: მან გააფუჭა ათეული სტრიქონი და, სცენის დატოვების შემდეგ, დაამატა უცვლელი: "და ასე შემდეგ ..."
მოსკოვში, როგორც ჩანს, ხლებნიკოვის საგამომცემლო საქმე გაუმჯობესებას იწყებდა: ვ. კამენსკის დახმარებით, მან დადო შეთანხმება მფარველ ნ.დ. ფილიპოვთან მისი ნაწარმოებების გამოქვეყნებაზე, მაგრამ ისევ, ერთ თვეზე ნაკლები ხნის შემდეგ, იგი გაექცა მეურვეობას. ფილიპოვის, კამენსკის და ბურლიუკის. მან დას უთხრა, რომ იმ დროს ჰქონდა შესაძლებლობა, ფინანსურად კარგი სამსახური მიეღო. „მოსკოვში მიმიწვიეს ჟურნალის რედაქტორად. დავთანხმდი, ავანსი მივიღე ხარჯებზე: ფულით მჭიდროდ დატენილი ჩანთა; გამოვიდა მასთან ერთად ქუჩაში, ცოტა ფეხით გაიარა და გადაიფიქრა... დაბრუნდა და ჩანთა მისცა, რედაქტორის პოსტზე უარი თქვა... "ძალიან დამაბნია", დაამატა დაფიქრებულმა. ერთ დროს მოსკოვში, სასტუმრო ლუქსშიც კი ცხოვრობდა. ეს იყო მაშინ, როდესაც ფილიპოვს ჯერ კიდევ იმედი ჰქონდა, რომ პოეტისგან რაიმეს მიიღებდა.
ხლებნიკოვი მშობლებთან მიდის ასტრახანში, სადაც იმ დროს ბოლშევიკები ცდილობდნენ ქალაქის აღებას ბრძოლით. ბოლო დრომდე ჩანდა, რომ რევოლუციური მოვლენები ასტრახანამდე ვერ მივა. 1917 წლის ნოემბერში ასტრახანის ბროშურა იტყობინება: „ქალაქში განწყობა რჩება მოსალოდნელი. ზოგადი აზრია, რომ დიდი ალბათობით ასტრახანი არ დალევს ბოლშევიზმის მწარე ჭიქას.
ხლებნიკოვმა დროულად მოახერხა ძირითადი ბრძოლები, რომლებიც განვითარდა 1918 წლის 11-26 იანვარს. სწორედ ამ თარიღს - 26 იანვარს - ახსენებს ის თავის ავტობიოგრაფიულ მოთხრობაში "არავინ უარყოფს...", რომელიც დაიწერა ამ მოვლენებიდან მალევე. ”ეს კაზაკები და ”ცუდი ხალხი” - ბოლშაკები - იბრძვიან.<...>მე ... მაგრად ვფიქრობ ხმის მიცემას ქვემეხის გასროლით და ბიულეტენების შევსებას ცისკენ მიმართული სროლით.<...>შუქის გარეშე ვიყავი მას შემდეგ, რაც ძაფის მავთულმა თავისი სიკვდილის ცეკვა იცეკვა და ჩუმად მოკვდა ჩემს თვალწინ. ახალი განათება მოვიგონე: ავიღე ფლობერის „წმინდა ანტონის ცდუნება“ და წავიკითხე ყველაფერი, ერთი გვერდი გავანათე და მეორე მისი შუქით ვკითხულობ; მრავალი სახელი, მრავალი ღმერთი გაბრწყინდა გონებაში, ძლივს აწუხებდა, ეხებოდა ზოგიერთ სიმს, სხვებს მარტო ტოვებდა, შემდეგ კი მთელი ეს რწმენა, პატივმოყვარეობა, სწავლება დედამიწის შავ ფერფლად გადაიქცა. იესო ქრისტეს სახელი, მაჰომეტისა და ბუდას სახელი ცეცხლში ფრიალებდა, როგორც ცხვრის საწმისი, რომელიც მე შევწირე 1918 წელს. ეს გახდა მარტივი და უფასო. ”
ქუჩის ჩხუბის დროს ვიქტორი სადმე წავიდა საომარი მოქმედებების მიმდინარეობის დასაკვირვებლად. სახლში ავადმყოფი ვერა იჯდა. უეცრად, ერთ დღეს, ვიქტორი მივიდა სახლში და უთხრა, რომ ბრძოლაში უნდა ჩარეულიყო. ყველაფერზე ფიქრობდა: იცოდა, სად იქნებოდა მთავარი ბრძოლა, იქ მოვიდოდა ვერასთან ერთად, წითლებსა და თეთრებს შორის დადგებოდა და არწმუნებდა მათ მშვიდობის დამყარებას და დაშლას. ხლებნიკოვმა აუხსნა, რომ არ მოუსმენდნენ, მაგრამ ვერას უნდა დაემორჩილონ. თვითონ დადგება. რწმენამ ვერ გაბედა ასეთი სასოწარკვეთილი ნაბიჯის გადადგმა.
როცა ქვეყანაში შემობრუნება მოხდა, პოეტის გონებაში გარკვეული შინაგანი შემობრუნებაც მოხდა. ამ ხნის განმავლობაში ბევრს არ წერდა. თუმცა ამ პერიოდში დაწერილი ნაწარმოებები ძალიან მნიშვნელოვანია ხლებნიკოვის მთელი შემოქმედებისთვის. ასე რომ, 1917 წლის დეკემბერში მან შექმნა თავისი ერთ-ერთი საუკეთესო ლექსი:

შენ, ვისი გონებაც იწურებოდა,
ნაცრისფერი ჩანჩქერივით
პირველი ანტიკური ხანის მწყემსის ცხოვრებაზე,
ვინც ნომრებს უსმენდა
და მორჩილად გადახტა
მოჯადოებული ნაძირალა
ეჭვიანობის რგოლებში;
და დატყვევებული გველი ცეკვავს და ღრიალებს,
და ბეჭდები, სასტვენი და ჩივილი
ვინც იძულებული გახდა უფრო ფხიზლად და ფხიზლად გამხდარიყო
მზის ვარდები ზუსტად ესმით სიმღერას,
ვინ არის თავის ქალა, მამისგან დაბადებული,
ჩუმად გაბურღული გიმლეტით
და ამპარტავნულად ჩასვეს ჭაში
ირმის ნახტომის სურნელოვანი ტოტი,
მე ვარ მთელი დედამიწის მატარებელი
მარჯვენა ხელის პატარა თითზე,
გეუბნები: შენ.
ასე რომ, მე ვყვირი და ჩემს ქვაზე ვტირი
ყორანი წმინდა და ველური
დათესეთ ბუდე და ყვავის ბავშვები გაიზრდებიან,
და ვარსკვლავებამდე გაშლილ ხელს,
საუკუნეების ლოკოკინა დაცოცავს.

("შენ, ვისი გონებაც იწურებოდა...")

ამ პოემის რვა ვერსიაა შემორჩენილი. როდესაც 1921 წელს ხლებნიკოვმა ვიაჩესლავ ივანოვს წაუკითხა, მან ხლებნიკოვს ანგელოზი უწოდა. ამ ლექსთან დაკავშირებით ხლებნიკოვმა 1920 წელს თქვა: „კეპლერი წერდა, რომ ის უსმენდა ციური სფეროების მუსიკას. მეც ვუსმენ ამ მუსიკას და ის ჯერ კიდევ 1905 წელს დაიწყო. სამყაროს სიმღერას ვგრძნობ არა მხოლოდ ყურებით, არამედ თვალებით, გონებით და მთელი სხეულით.

ვიქტორ (ველიმირ) ვლადიმიროვიჩ ხლებნიკოვი

ხშირად, უადგილო და უადგილო, ციტირებენ სტრიქონს ველიმირ ხლებნიკოვის ერთი ლექსიდან. აი, როგორ ჟღერს: თავისუფლება მოდის შიშველი ".

აქ არის მთელი ლექსი:

თავისუფლება მოდის შიშველი
გულში ყვავილების სროლა
ჩვენ კი, მასთან ერთად მივდივართ,
ჩვენ ცას ვსაუბრობთ "შენზე".
ჩვენ მეომრები ძლიერად დავარტყამთ
ხელი მკაცრ ფარებზე:
დაე, ხალხმა მართოს
ყოველთვის, სამუდამოდ, აქ და იქ!
დაე, ქალწულებმა ფანჯარასთან იმღერონ
სიმღერებს შორის უძველესი კამპანიის შესახებ,
მზის ერთგული საგნის შესახებ -
ავტოკრატი ხალხი.

ციტატების მოყვარულებს ეს სტრიქონი ისე უყვართ, რომ არც კი იწუხებენ კითხვის გაკეთებას იმის შესახებ, თუ რა დაემართა მის ავტორს, და მიუხედავად ამისა, ამბავი ძალიან სასწავლო, თუნდაც მორალურია.

1920 წლის შემოდგომაზე ვ.ვ. ბედმა ხლებნიკოვი სპარსეთამდე მიიყვანა.

1921 წლის აგვისტოში ის სპარსეთიდან გავიდა, არეულობამ მოიცვა და მეგობრებთან ერთად მცირე ხნით დასახლდა ბაქოში, შემდეგ ცოტა ისევ ჟელეზნოვოდსკში მეგობრებთან ერთად ცხოვრობდა. მას არ აქვს საარსებო საშუალება. ამიტომ, ის გადადის პიატიგორსკში, სადაც ღამის დარაჯად მსახურობს სამი თვის განმავლობაში, ფაქტობრივად, პატარა კარადაში საჭმელად და საცხოვრებლად.

1922 წლის იანვარში ჩნდება მოსკოვში. მას არ აქვს საარსებო საშუალება და საცხოვრებელი. ის ხვდება მაიაკოვსკის და კრუჩენიხს, რომლებიც დაეხმარნენ მას საცხოვრებლით უზრუნველყოფაში და შეუერთდნენ პოეტთა კავშირს, რამაც მას საშუალება მისცა მიეღო მწირი კვების რაციონი. გარდა ამისა, მაიაკოვსკიმ და კრუჩენიხმა მოაწყვეს რამდენიმე საღამო ბოჰემურ კაფეში, რომელიც ცნობილია როგორც Domino. იქ ის კვებასაც ემხრობოდა.

საერთო ჯამში, 1922 წლის მარტამდე მან მოახერხა ანაზღაურების სანაცვლოდ ხუთი ლექსის მიმაგრება. მათ უბრალოდ არ სურდათ მისი დაბეჭდვა და არა პოლიტიკური მიზეზების გამო.

აპრილში ხლებნიკოვმა დაიწყო ცხელების მწვავე შეტევები არასწორი კვების გამო. მას სურდა ასტრახანში წასვლა, მაგრამ ჯერჯერობით ეს შეუძლებელი იყო და ხლებნიკოვის ნიჭის ახალმა მეგობარმა და თაყვანისმცემელმა, მხატვარმა პიოტრ მიტურიჩმა (ხლებნიკოვის დის ვერას მომავალმა ქმარმა) შესთავაზა დარჩენა სანტალოვოში, კრესტეცკის რაიონში, ნოვგოროდის პროვინციაში. მაისში ორი-სამი კვირის განმავლობაში. უცბად შესთავაზეს სოფელში წასვლა საჭმელად. იმდენი გააკეთა მაშინ.

იქ ჩასვლიდან მალევე ხლებნიკოვი დამბლა დაავადდა. ორი კვირის შემდეგ ველიმირ ხლებნიკოვს ფეხები სრულიად პარალიზებული ჰქონდა, განგრენა განუვითარდა და ხლებნიკოვი კრესტცის საავადმყოფოდან გამოწერეს, როგორც უიმედო პაციენტი. მიტურიჩმა თითქმის მთლიანად პარალიზებული პოეტი სანტალოვოში გადაიყვანა. 1922 წლის 28 ივნისს, დილის 9 საათზე ხლებნიკოვი გარდაიცვალა.

გულში ყვავილების სროლა

ჩვენ კი, მასთან ერთად მივდივართ,

ჩვენ ცას ვსაუბრობთ "შენზე".

ფონზე ახალი ამბების დრტვინვის ქვეშ, ველიმირ ხლებნიკოვის შთაგონებული სტრიქონები სადღაც ქვეცნობიერში ნათელ სურათს ერევა... დელაკრუას ნახატი „თავისუფლება პარიზის ბარიკადებზე“. არც თუ ისე ზუსტი სახელით, მან შეაღწია ზოგიერთი უფროსი კლასის საბჭოთა ისტორიის სახელმძღვანელოში. მაგრამ რა გვაინტერესებს ავტორის სათაური: თითქმის ერთადერთი სურათი, სადაც „მკერდის თემა იხსნება“!

და ველიმირის მეორე ლამაზი ხაზი "ყვავილების სროლა გულზე". გამახსენდა მთელი ბოლოდროინდელი ყვავილოვანი რევოლუციური ჰერბარიუმი:

ვარდების (საქართველო), ტიტების (ყირგიზეთი), ჟასმინის (ტუნისი), მიხაკის (პორტუგალია), ზაფრანის (მიამნა), ლოტოსის (ეგვიპტე), ქრიზანთემის (მოლდოვა), კაქტუსის (მექსიკა) რევოლუციები. ერთ-ერთი უკრაინული, "ფორთოხალი, პომარანჩევა" (იუშჩენკოვსკაია) ასევე ყვავილოვანია: ფორთოხალი-ფორთოხალი ჯერ კიდევ ყვავის. არეალური ნაივის სრული ჰერბარიუმი

ათი წელია ამას ვუყურებ... ბოდლერის შემდეგაც კი ვერ გაიმეორებ - "ბოროტების ყვავილები", ერთი და იგივე: იდიოტიზმის ბუტონიერები.

სტატიების გამოქვეყნებით მან გარკვეული კანონიც კი გამოიტანა: „ერთადერთი რაც უნდა აუხსნას ბრბოს არის ის, რომ მათ ჰყავთ ტირანი! და ის უნდა გახდეს „სისხლიანი ტირანი“ ამ ქუჩის „სემინარის“ დარბევის პროცესში.

2010 წლის 18 დეკემბერს (!) „არაბული გაზაფხული“ ტუნისში არეულობებით დაიწყო. ზამთრის დასაწყისი, მაგრამ... დოკინგი ვულგარულია, როგორც „სააკაშვილის ვარდები“. 1848 წელს ევროპაში აჯანყებებისა და რევოლუციების ჯაჭვს უწოდეს „ერთა გაზაფხული“ (დასავლეთში ეს ტერმინი საკმაოდ დამკვიდრდა).

და მათ გადაწყვიტეს არაბთა სისხლიანი ქაოსი, კალენდარში, ამ ბრენდამდე მიეყვანათ. ამ მაქინაციებზე სავალდებულო „ყვავილების, ლექსების“ აწევა სურათის ყველაზე სავალალო ნაწილია.

და მაიდანის (ნარინჯისფერი-2) პოეზიის სიამოვნება:

ჩვენ არასოდეს ვიქნებით ძმები...

თქვენ გაქვთ "დუმილი ოქროა", ჩვენ კი მოლოტოვის კოქტეილები!!!"

აჰ, რა ანტითეზაა! "ოქრო - მოლოტოვი!"

იმ მაიდან ქალს და ჩვენს მტაცებლებს არც კი ახსოვდათ ნამდვილი ანტითეზისი:

მღელვარე, სასროლი ტანკი (რომლის წინააღმდეგ გამოიგონეს მოლოტოვის კოქტეილები!) - და უიარაღო "ბერკუტი" პლასტმასის ფარით,

ოდესელი ქალები იწვიან ზაფხულის კაბებში! ვინც მათ 2014 წლის მაისში მოლოტოვის კოქტეილები ესროლა, თავს გმირებად გრძნობდნენ, თითქოს მათ თვალწინ... მსოფლიოს ვულგარული გულუბრყვილოები!

ახლა კი კიდევ ერთი „გაზაფხული“ (დაახლოებით ემთხვევა კალენდარს „არაბთან“). რა ყვავილი აირჩიოს? Lileynaya - ძველი ფრანგული გერბის მიხედვით? იქნებ ჰემლოკი (ასევე ყვავილი, ბოლოს და ბოლოს)?

გრაფიკის თვალყურის დევნება სრული სიმშვიდედან - ქუჩებში ხალხის დაგლევამდე (ლიბია), ათმხრივი სამოქალაქო ომი (სირია), თაჰრირის დაბომბვის ქაოსი (ეგვიპტე, რომელიც ძლივს გადაურჩა, თითქმის "მარყუჟში") - შეგიძლიათ მარტივად იპოვოთ პუნქტები, როდესაც ამ არეულობამ დღევანდელი ფრანგულის ტოლ დონეს მიაღწია - მომიტინგეების, დაშავებული პოლიციელების, დაკავებულების, გაძარცული მაღაზიების რაოდენობით.

მაგრამ შემდეგ არაბებმა, უკრაინელებმა გადალახეს პარიზი-2018-ის დონე, უფრო შორს წავიდნენ - ფულის, ნამცხვრების და მედიის წაქეზების წყალობით "ოჰ, თქვენ გმირები ხართ!", საგაზაფხულო ბრენდების, "ყვავილების" განაწილება.

ასე რომ, დილის ყავის და ახალი ამბების ქვეშ, ველიმირის სტრიქონები უცებ უფრო ზუსტი გახდა.

თავისუფლება მოდის ჩვენთან მკერდი

ფემენის გოგოებად ჩაცმული

ჭავლი და ყვირილის ფერებში,

და სანაცვლოდ დედოფალს აყენებს.

და ყვითელებს - დაამატეთ შავი?

თოფები? - გაუგზავნე პარუბი!

ყოვლისშემძლე საწყალი ეშმაკობა.

და ვინ დაუსტვინა იქ „არ მოკლა“?

ლუი, ნაპოლეონი

ეშინოდათ თქვენი ბარიკადების.

თანაუგრძნობს მწუხარებას-მაკრონი

კოლეგა - სირიელი ასადი.

იარაღი "ყვითელი ჟილეტები"

გაყიდვას არ ჩქარობდა.

ტანჯვა ასწავლის! Და ეს

დაიმახსოვრე შენ შენი………. ე!