2. სოციალური კონფლიქტის თეორია

სოციალური კონფლიქტის თეორიები შეიქმნა ტ.პარსონსის სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის მეტაფიზიკური ელემენტების კრიტიკის საფუძველზე, რომელსაც ბრალი ედებოდა კომფორტის გადაჭარბებულ აქცენტირებაში, სოციალური კონფლიქტის დავიწყებაში, მატერიალური ინტერესების ცენტრალური ადგილის გათვალისწინების შეუძლებლობაში. ადამიანური საქმეები, გაუმართლებელი ოპტიმიზმი, ხაზს უსვამს ინტეგრაციისა და ჰარმონიის მნიშვნელობას რადიკალური ცვლილებებისა და არასტაბილურობის გზით.

„სოციალური კონფლიქტის“ თეორიის სათავე იყო ამერიკელი სოციოლოგი ჩ.რ. წისქვილები. კ.მარქსის, ტ.ვებლენის, მ.ვებერის, ვ.პარეტოს და გ.მოსკას იდეებზე დაყრდნობით, მილსი ამტკიცებდა, რომ ნებისმიერი მაკროსოციოლოგიური ანალიზი ღირს მხოლოდ მაშინ, თუ ის ეხება კონფლიქტურ სოციალურ ჯგუფებს შორის ძალაუფლებისთვის ბრძოლის პრობლემებს.

„სოციალური კონფლიქტის“ თეორია უფრო მკაფიოდ ჩამოყალიბდა გერმანელი სოციოლოგის რ.დარენდორფის, ინგლისელი ტ.ბოტომორის, ამერიკელი ლ.კოზერის და სხვა დასავლელი სოციოლოგების ნაშრომებში.

სოციალური კონფლიქტის თეორიის ძირითადი დებულებების დასაბუთებით, რ. დარენდორფი (ბ. 1929) ამტკიცებს, რომ ყველა რთული ორგანიზაცია დაფუძნებულია ძალაუფლების გადანაწილებაზე, რომ ხელისუფლებაში მყოფ ადამიანებს შეუძლიათ გამოიყენონ სხვადასხვა საშუალებები, რომელთა შორის მთავარია იძულება. , ნაკლები ძალაუფლების მქონე ადამიანებისგან სარგებლის მისაღწევად. ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის განაწილების შესაძლებლობები უკიდურესად შეზღუდულია და ამიტომ ნებისმიერი საზოგადოების წევრები იბრძვიან გადანაწილებისთვის. ეს ბრძოლა შეიძლება ღიად არ გამოვლინდეს, მაგრამ ამის საფუძველი ნებისმიერ სოციალურ სტრუქტურაში არსებობს.

ამრიგად, რ. დარენდორფის აზრით, ადამიანური ინტერესების კონფლიქტი ეფუძნება არა ეკონომიკურ მიზეზებს, არამედ ხალხის სურვილს გადაანაწილონ ძალაუფლება. კონფლიქტების წყაროა ეგრეთ წოდებული ჰომოპოლიტიკუსი („პოლიტიკური ადამიანი“) და ვინაიდან ძალაუფლების ერთი გადანაწილება მეორეს აყენებს შესაბამისობაში, სოციალური კონფლიქტები ნებისმიერ საზოგადოებაში იმანენტურია. ისინი გარდაუვალი და მუდმივია, ისინი ემსახურებიან ინტერესების დაკმაყოფილების საშუალებას, ამსუბუქებენ სხვადასხვა ადამიანური ვნებების გამოვლინებებს. „შეუთავსებელ მიზნებზე აგებული ინდივიდების ყველა ურთიერთობა, რ. დარენდორფის აზრით, სოციალური კონფლიქტის ურთიერთობაა“.

2.1 სოციალური სისტემების თეორია

წონასწორობის სტრუქტურულ-ფუნქციური მოდელისა და სოციალური კონფლიქტის მოდელის ერთგვარ სინთეზად იქცა ფუნქციონალური თვალსაზრისით ჩამოყალიბებული სოციალური სისტემების ზოგადი თეორია. ადამიანების ქცევას განსაზღვრავს „სისტემის იმპერატივები“, რომელიც განსაზღვრავს მათი მოქმედებების მიმართულებას და კარნახობს მიღებულ გადაწყვეტილებებს.

ამ მიდგომის მომხრეები ეძებენ პირობებს, რომლებიც უზრუნველყოფენ სისტემის დადებით შედეგებს და სისტემის „მუშაობის“ ეფექტურობა ფასდება ადამიანებისთვის გარკვეული გადაწყვეტილებების შესაძლო უარყოფითი შედეგების ანალიზის მიუხედავად. პიროვნების მახასიათებლების ერთ ხარისხზე დაყვანა, მაგალითად, საჭიროებებზე, მოტივაციამდე ან დამოკიდებულებებამდე, ნამდვილად აადვილებს თეორიულ მოდელებს, მაგრამ ისინი (მოდელები) წყვეტენ შესაბამისობას მათში გაანალიზებული სოციალური პროცესების რეალობასთან.

პარსონს ფუნქციონალიზმი სოციალიზაცია კონფლიქტის სტრუქტურალიზმი

2.2 სტრუქტურალიზმი

საფრანგეთში სოციალური რეალობისადმი სტრუქტურულ-ფუნქციური მიდგომის როლს ასრულებდა სტრუქტურალიზმი - მიმართულება, რომელსაც წარმოადგენდნენ ისეთი გამოჩენილი სოციოლოგები, როგორებიც არიან მ.ფუკო, კ.ლევი-სტროსი. სტრუქტურალიზმის ძირითადი მეთოდი შედგებოდა სოციალური რეალობის ახალი მოდელის აგების მცდელობაში. სტრუქტურალისტებისთვის ასეთი მოდელი იყო ენა, როგორც თავდაპირველად და გამჭვირვალედ სტრუქტურირებული ერთეული. საფრანგეთის სტრუქტურალისტები მე-20 საუკუნის პირველ მეოთხედში განვითარებული ლინგვისტური სტრუქტურალიზმის მიმდევრები არიან.

სოციალური რეალობისადმი „ჰიპერრაციონალისტური“ მიდგომა მდგომარეობს იმაში, რომ ხაზს უსვამს ადამიანის ყველა გამოვლინებაში - საჯარო ინსტიტუტებში, კულტურულ შემოქმედებაში და ა.შ., გარკვეული საერთო სუბსტანციის - „კოლექტიური არაცნობიერის“ არსებობა.

კლოდ ლევი-სტროსი (1908-1990), ერთ-ერთი უდიდესი თანამედროვე კულტურული ანთროპოლოგი, რომელიც სწავლობს პრიმიტიული ხალხების აზროვნებისა და ცხოვრების სტრუქტურას, ასკვნის, რომ ისტორიული მიდგომა („დიაქრონიული მონაკვეთი“) მხოლოდ ხელს უწყობს იმის გაგებას, თუ როგორ წარმოიქმნება გარკვეული სოციალური ინსტიტუტები. . საზოგადოების მეცნიერული შესწავლის მთავარი მიზანია "სინქრონული მონაკვეთი", რომელიც ასახავს იმას, თუ როგორ აყალიბებს კოლექტიური არაცნობიერი მოცემული საზოგადოების სიმბოლურ სტრუქტურებს - მის რიტუალებს, კულტურულ ტრადიციებს, მეტყველების ფორმებს. ისტორიული და ეთნიკური ფაქტების შესწავლა მხოლოდ ნაბიჯია კოლექტიური არაცნობიერის გააზრებისაკენ.

ლევი-სტროსის ფუნდამენტურ ეთნოლოგიურ ნაშრომებს აქვს მნიშვნელოვანი ევრისტიკული ღირებულება.

მ.ფუკო (1926-1984) წარსულის, განსაკუთრებით შუა საუკუნეების, ადრეული და გვიანი რენესანსის, კლასიციზმის კულტურების სოციოისტორიული კვლევები ეძღვნება იმ დროისთვის ადამიანის არსებობის ყველაზე ცუდად შესწავლილ სფეროებს - კოლექტიური არაცნობიერის ასეთ სფეროებს. როგორც ავადმყოფობა, სიგიჟე, დევიანტური ქცევა. მოგვიანებით ის მუშაობს მრავალტომიან ტრაქტატზე სექსუალობის ისტორიაზე.

ფუკო გამოაქვს „დისკურსიული“ (მენტალური) სტრუქტურები, რაც ამ აღნიშვნებით გულისხმობს ნორმატიულ სისტემებს და ცოდნის სტრუქტურირებას, რომლებიც მოქმედებდნენ ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში. ჭეშმარიტად მეცნიერული, ობიექტური კვლევა, ფუკოს აზრით, არის ყველაზე მკაცრი და დეტალური შესწავლა თითოეული მოცემული ფსიქიკური სტრუქტურისა, როგორც კოლექტიური არაცნობიერის სტრუქტურის მიმართ მის სტრუქტურასთან „ძალაუფლების“ სტრუქტურასთან.

ახალ მიკროთეორიებს შორის შეიძლება გამოიყოს სოციალური ბიჰევიორიზმის ორი სახეობა, რომლებშიც ძირითადი ყურადღება ეთმობა ადამიანის ქცევისა და ურთიერთქმედების დაკვირვებად ფაქტს. ურთიერთქმედება ორი განსხვავებული ვერსიით არის განმარტებული: ერთი ფორმულის მიხედვით "სტიმული (C) - რეაქცია (R)", მეორე - "სტიმული (C) - ინტერპრეტაცია (I) - რეაქცია (R)". ბიჰევიორიზმის პირველი ფორმა წარმოდგენილია ჯ. ჰომანსის სოციალური გაცვლის ფსიქოლოგიური კონცეფციით და მისი სხვადასხვა ვარიაციით, მეორე - ჯ. მიდის „სიმბოლური ინტერაქციონიზმით“ და მისი ვარიაციებით.

სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის ძირითადი ცნებების მოდიფიკაცია, რომელიც ამჟამად მიმდინარეობს, ემპირიული სოციოლოგიური კვლევის სფეროში მიღწეული მიღწევების გათვალისწინებით, რომელსაც მიაღწიეს სხვადასხვა სკოლისა და მიმართულების სოციოლოგებმა. 3. მე-20 საუკუნის აშშ-ს თეორიული სოციოლოგია ამერიკული სოციოლოგიის ჩამოყალიბების დასაწყისი მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისით იწყება. მისი პირველი წარმომადგენლები...

საზოგადოებრივი აზრი. 1996, No1. 31ა. ზასლავსკაია ტ.ნ. თანამედროვე რუსული საზოგადოების სტრატიფიკაცია. // ეკონომიკური და სოციალური ცვლილებები: საზოგადოებრივი აზრის მონიტორინგი. 1996, No 1. 32. Klopov E.V. შრომითი მოძრაობის გარდამავალი მდგომარეობა // სოციოლოგიური ჟურნალი. 1995, No 1. 33 Kondratiev V.Yu. ეკონომიკური სოციოლოგია: ინტერდისციპლინარული საფუძვლების ძიება//სოციოლოგიური კვლევა. 1993, No8. ...

კონსულტანტები სამთავრობო პროექტებისა და ძირითადი სოციალური პროგრამების შემუშავებაში ეროვნულ და საერთაშორისო დონეზე. თუმცა 1970-იანი წლებიდან შეიმჩნევა „სოციოლოგიური ბუმის“ უმნიშვნელო კლება. თანამედროვე დასავლური სოციოლოგია უკიდურესად რთული და წინააღმდეგობრივი წარმონაქმნია, რომელიც წარმოდგენილია მრავალი განსხვავებული სკოლითა და ტენდენციით. ისინი განსხვავდებიან ერთმანეთისგან თეორიული...

იყო მათი საჭიროება, მაგრამ იყო ასეთი კვლევების ჩატარების რეალური შესაძლებლობაც. 2. დისციპლინის ჩამოყალიბება ეთნიკურ სოციოლოგიაში ახალი მიმართულების დაბადებას სუბიექტური გარემოებები დაეხმარა. 60-იანი წლების შუა ხანებში. სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოგრაფიის ინსტიტუტის დირექტორი (ახლანდელი რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტი) იყო იუ.ვ. ბრომლი, ფართო მოაზროვნე მეცნიერი, რომელიც დაინტერესებულია ...

სოციალური კონფლიქტების თეორიის წარმოშობისა და გენეზის ფონი

სოციოლოგიის ოფიციალურ დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე არსებობდა თეორიები, რომლებიც საზოგადოებას განიხილავდნენ როგორც ორგანიზებულ კონფლიქტს ან ბრძოლას ინდივიდებსა და სოციალურ ჯგუფებს შორის, საზოგადოების სხვადასხვა სოციალურ ფენებს შორის, სხვადასხვა ქვეყნებს, რელიგიებს, თაობებს, სქესებს და ა.შ. ასე რომ, ცნობილი ინგლისელი ფილოსოფოსი თომას ჰობსი თავის შეხედულებებში, ის აღიარებს კონფლიქტის დიდ ელემენტს ყველა სოციალურ ურთიერთობაში, მას არ ეპარება ეჭვი, რომ „ადამიანი მგელია ადამიანისთვის“, ხოლო საზოგადოებაში ბუნებრივი მდგომარეობაა „ყველას ომი ყველას წინააღმდეგ“. XIX საუკუნის ბოლოს. ჰერბერტ სპენსერიდაასკვნა, რომ საზოგადოება ირჩევს საუკეთესოს ბუნებრივი გადარჩევის პროცესში. სპენსერის თანამედროვე კარლ მარქსმა ამ პრობლემის შესახებ განსხვავებული შეხედულება ჩამოაყალიბა. მან თქვა, რომ სოციალური ქცევა საუკეთესოდ შეიძლება აიხსნას, როგორც კონფლიქტის პროცესი. მარქსმა ყურადღება გაამახვილა საზოგადოების სხვადასხვა კლასების ბრძოლაზე.

ჰობსის, სპენსერის და მარქსის მიერ წამოყენებულ თეორიებში განსხვავებები მიუთითებს ანალიზის ორიგინალური ერთეულების გადამწყვეტ გავლენას კვლევის მიმდინარეობაზე. მაშინ, როცა ეკონომიკური კლასები, პირველ რიგში, მარქსის ანალიზის ერთეულები იყო, ჰობსი და სპენსერი უფრო მეტ ყურადღებას აქცევდნენ ინდივიდებსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობას. თუმცა, კონფლიქტის პარადიგმა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ეკონომიკური ანალიზით. გამოჩენილი გერმანელი თეორეტიკოსი გეორგ ზიმელი განსაკუთრებით დაინტერესებული იყო მცირე ჯგუფებში კონფლიქტის შესწავლით. მან შენიშნა, რომ კონფლიქტები ერთი მჭიდროდ დაკავშირებული ჯგუფის წევრებს შორის უფრო ინტენსიურია, ვიდრე კონფლიქტები იმ ადამიანებს შორის, რომლებიც არ იზიარებენ იმავე ჯგუფს მიკუთვნებულობის საერთო გრძნობას.

სოციალური კონფლიქტის თეორიის ძირითადი ცნებები

• ლუის კოზერის პოზიტიურ-ფუნქციური კონფლიქტის კონცეფცია;
• რალფ დარენდორფის საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი;
• კენეტ ბოლდინგის კონფლიქტის ზოგადი თეორია.

L. Koser-ის ცნებები

• საზოგადოებას თან ახლავს გარდაუვალი სოციალური უთანასწორობა = მისი წევრების მუდმივი ფსიქოლოგიური უკმაყოფილება = დაძაბულობა ინდივიდებსა და ჯგუფებს შორის ურთიერთობაში (ემოციური, ფსიქიკური აშლილობა) = სოციალური კონფლიქტი;
• სოციალური კონფლიქტი, როგორც დაძაბულობა შორის, თუ რა არის და რა უნდა იყოს გარკვეული სოციალური ჯგუფების ან ინდივიდების იდეების შესაბამისად;
• სოციალური კონფლიქტი, როგორც ბრძოლა ფასეულობებისთვის და პრეტენზიებისთვის გარკვეული სტატუსის, ძალაუფლებისა და რესურსების მიმართ, ბრძოლა, რომელშიც ოპონენტების მიზანია მოწინააღმდეგის განეიტრალება, დაზიანება ან განადგურება.

რ. დარენდორფის მიერ საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი

• მუდმივი სოციალური ცვლილებები საზოგადოებაში, სოციალური კონფლიქტის გამოცდილება;
• ნებისმიერი საზოგადოება ეყრდნობა მისი ზოგიერთი წევრის იძულებას სხვების მიერ = სოციალური პოზიციების უთანასწორობა ძალაუფლების განაწილებასთან მიმართებაში;
• სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის და ინდივიდის სოციალური სტატუსის განსხვავება იწვევს ურთიერთ ხახუნს, წინააღმდეგობებს = შედეგად - თავად საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის ცვლილებას.

კონფლიქტის ზოგადი თეორია კენეტ ბოლდინგის მიერ

• ყველა კონფლიქტს აქვს განვითარების საერთო ნიმუშები = მათი დეტალური შესწავლა და ანალიზი იძლევა შესაძლებლობას შექმნას ზოგადი თეორია - "კონფლიქტის ზოგადი თეორია", რომელიც საშუალებას მისცემს საზოგადოებას გააკონტროლოს კონფლიქტები, მართოს ისინი, იწინასწარმეტყველოს მათი შედეგები;
• ბოლდინგი ამტკიცებს, რომ კონფლიქტი განუყოფელია სოციალური ცხოვრებისგან (ადამიანის ბუნებაში - საკუთარ გვართან ბრძოლის სურვილი);
• კონფლიქტი - სიტუაცია, რომელშიც თითოეული მხარე ცდილობს დაიკავოს პოზიციები, რომლებიც შეუთავსებელია და ეწინააღმდეგება მეორე მხარის ინტერესებს;
• სოციალური კონფლიქტის 2 ასპექტი: სტატიკური და დინამიური. სტატიკური - კონფლიქტის მხარეების (სუბიექტების) ანალიზი (პიროვნებები, ორგანიზაციები, ჯგუფები) და მათ შორის ურთიერთობა = კლასიფიკაცია: ეთნიკური, რელიგიური, პროფესიული. დინამიური - სწავლობს მხარეთა ინტერესებს, როგორც მამოძრავებელ ძალებს ადამიანთა კონფლიქტურ ქცევაში = კონფლიქტის დინამიკის განსაზღვრა = არის მხარეთა პასუხების ნაკრები გარე სტიმულებზე.

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის „სოციალური კონფლიქტის თეორია“ სხვა ლექსიკონებში:

სოციალური კონფლიქტის პარადიგმა,- თეორია, რომლის მიხედვითაც საზოგადოება აღიქმება, როგორც უთანასწორობის არენა, რომელიც წარმოშობს კონფლიქტებს და ცვლილებებს... სოციალური მუშაობის ლექსიკონი

კონფლიქტის თეორია- მაკროსოციოლოგიის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება, რომელიც სოციალური პროცესების ანალიზის ცენტრში აყენებს კონფლიქტს, როგორც ადამიანთა საზოგადოების ბუნების თანდაყოლილ ფენომენს. 50-60-იან წლებში. მე -20 საუკუნე ვითარდება სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის საპირწონედ... თანამედროვე ფილოსოფიური ლექსიკონი

თეორიის კონფლიქტი- თეორიული ცნებების, მეთოდოლოგიური ტექნიკისა და მიმართულებების ერთობლიობა ფენომენების შესასწავლად, რომლებიც პირდაპირ ან ირიბად უკავშირდება კონფლიქტს მის სხვადასხვა გამოვლინებებში. სხვადასხვა ქვეყნის მეცნიერებმა ბევრი გააკეთეს ზოგადი ... ... ადამიანი და საზოგადოება: კულტუროლოგია. ლექსიკონი-ცნობარი

კონფლიქტის თეორია- (კონფლიქტის თეორია) სოციალური კონფლიქტი მრავალ ფორმას იღებს. კონკურენციის კონცეფცია აღნიშნავს კონფლიქტს გარკვეულ რესურსებზე ან უპირატესობებზე კონტროლთან დაკავშირებით, რომელშიც არ არის გამოყენებული რეალური ფიზიკური ძალადობა. სოციოლოგიური ლექსიკონი

სოციალური რეპრეზენტაციების თეორია- ანალიზი რამდენად მეცნიერული. ცოდნას ითვისებს ჩვეულებრივი ცნობიერება და გამოიყენება ყოველდღიურ პრაქტიკაში, ჩამოაყალიბა ფრ. სოციალური ფსიქოლოგი ს. მოსკოვიჩი. თ-ის შექმნა. ეს იყო პასუხი სოციალური ... ... ინდივიდუალიზაციის პროცესზე. კომუნიკაციის ფსიქოლოგია. ენციკლოპედიური ლექსიკონი

სოციალური იდენტიფიკაციის თეორია- ამ თეორიის მთავარი პოსტულატი ამბობს, რომ ადამიანების კატეგორიებად დაყოფით ვავითარებთ თანასოლიდირებული ჯგუფის და სხვათა („ისინი“ ჯგუფის) კონცეფციას. ეს იწვევს სოციალურ შედარებას სხვებთან და ჩვენი საჭიროების გამო, შევქმნათ პოზიტიური... ... დიდი ფსიქოლოგიური ენციკლოპედია

რომ. წარმოადგენს თეორიის ძირითად მიმართულებას. სოციოლოგიაში მუშაობა. და სოციალური ფსიქოლოგია, რომელიც ხაზს უსვამს ჯგუფის წევრების ჯილდოსა და ხარჯებს შორის ურთიერთობის მნიშვნელობას მათი სოციალური ნიმუშების ფორმირებაში. ურთიერთქმედება და მათი ფსიქოლოგია ...... ფსიქოლოგიური ენციკლოპედია

სტიგმის თეორია (ეტიკეტირება ან ბრენდინგი)- (ეტიკეტირების თეორია) სოციალური პროცესების ანალიზი, რომელიც მონაწილეობს ქმედებების, ინდივიდების ან ჯგუფების დადებითი ან (ყველაზე ხშირად) უარყოფითი მახასიათებლების სოციალურ ატრიბუციაში (სტიგმატიზაციაში). ეს მიდგომა განსაკუთრებით გავლენიანია გადახრის სოციოლოგიაში. ის…… დიდი განმარტებითი სოციოლოგიური ლექსიკონი

- (W. L. Warner) სოციოლ. თეორია, ფრანგების იდეების სინთეზირება და შემოქმედებითად დამუშავება. სოციოლოგიური სკოლა (დიურკემი), სიმბოლური. ინტერაქციონიზმი (J.G. Mead), ფსიქოანალიზი (ფროიდი), ქცევითი ფსიქოლოგია, სემანტიკა და ა.შ. ქვეშ…… კულტურული კვლევების ენციკლოპედია

მათემატიკის ფილიალი, რომელიც სწავლობს ფორმალურ მოდელებს კონფლიქტურ პირობებში ოპტიმალური გადაწყვეტილებების მისაღებად. ამავდროულად, კონფლიქტი გაგებულია, როგორც ფენომენი, რომელშიც მონაწილეობენ სხვადასხვა მხარეები, რომლებსაც აქვთ განსხვავებული ინტერესები და არჩევანის შესაძლებლობები ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

წიგნები

• კონფლიქტის სოციოლოგია. სახელმძღვანელო აკადემიური ბაკალავრიატისთვის, Solomatina EN. სახელმძღვანელო ეხება კონფლიქტების სოციოლოგიის ძირითად საკითხებს. კონფლიქტის სოციოლოგია წარმოდგენილია, როგორც სპეციალური სოციოლოგიური თეორია, რომელიც იკვლევს კავშირებსა და ურთიერთობებს სოციალური ...

სოციალური კონფლიქტის ძირითადი სოციოლოგიური თეორიები.ყველაზე ცნობილია ლ.კოზერის (აშშ) პოზიტიურ-ფუნქციური კონფლიქტის ცნებები, რ. დარენდორფის (გერმანია) საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი და კ. ბოლდინგის (აშშ) კონფლიქტის ზოგადი თეორია.

ლუის კოზერის კონცეფციის თანახმად, საზოგადოებას ახასიათებს ფატალურად გარდაუვალი სოციალური უთანასწორობა, მისი წევრების მარადიული ფსიქოლოგიური უკმაყოფილება და შედეგად დაძაბულობა ინდივიდებსა და ჯგუფებს შორის, მათი სენსორულ-ემოციური, ფსიქიკური აშლილობის გამო, რომელიც პერიოდულად პოულობს გამოსავალს. მათი ურთიერთ კონფლიქტები. აქედან გამომდინარე, კოზერის სოციალური კონფლიქტი ამცირებს დაძაბულობას შორის რა არის და რა უნდა იყოს გარკვეული ჯგუფებისა და ინდივიდების გრძნობების შესაბამისად. სოციალური კონფლიქტით, მას ესმის ბრძოლა ფასეულობებისთვის და პრეტენზია გარკვეული სტატუსის, ძალაუფლებისა და რესურსების შესახებ, ბრძოლა, რომელშიც მოწინააღმდეგეების მიზნებია მოწინააღმდეგის განეიტრალება, დაზიანება ან განადგურება. ეს არის კონფლიქტის ყველაზე გავრცელებული განმარტება დასავლურ პოლიტიკურ მეცნიერებაში.

კოსერი კონფლიქტის ფორმასა და ინტენსივობას მჭიდროდ უკავშირებს კონფლიქტური ჯგუფების მახასიათებლებს. ვინაიდან ჯგუფებს შორის კონფლიქტი ხელს უწყობს ჯგუფური სოლიდარობის გაძლიერებას და, შესაბამისად, ჯგუფის შენარჩუნებას, ჯგუფის ლიდერები მიზანმიმართულად მიმართავენ გარე მტრის ძიებას და წარმოსახვითი კონფლიქტის გაღვივებას. ასევე ცნობილია ტაქტიკა, რომელიც მიმართულია შიდა მტრის („მოღალატის“) ძიებაზე, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ლიდერები მარცხდებიან და მარცხდებიან. კოზერი ასაბუთებს კონფლიქტის ორმაგ როლს ჯგუფის შიდა გაერთიანებაში: შიდა ერთიანობა იზრდება, თუ ჯგუფი უკვე საკმარისად ინტეგრირებულია და თუ გარე საფრთხე ემუქრება მთელ ჯგუფს და ჯგუფის ყველა წევრი აღიქმება როგორც საერთო საფრთხე. ამავდროულად, კოსერი აღნიშნავს, რომ დიდ ჯგუფებს თავიანთი წევრების თანამონაწილეობის მაღალი ხარისხით შეუძლიათ აჩვენონ მოქნილობის მნიშვნელოვანი ხარისხი. მცირე ჯგუფებს, ისევე როგორც არასაკმარისად ინტეგრირებულებს, შეუძლიათ გამოიჩინონ სისასტიკე და შეუწყნარებლობა წევრების „აცილების“ მიმართ.

კოზერს სჯეროდა, რომ მისი სოციალური კონფლიქტის კონცეფცია, "წონასწორობა-ინტეგრალის" თეორიასთან და სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის კონსენსუსის პრინციპთან ერთად, გადალახავდა ამ უკანასკნელის ნაკლოვანებებს და გახდება საზოგადოების ზოგადი სოციოლოგიური თეორიის მსგავსი. თუმცა, პოზიტიურ-ფუნქციური კონფლიქტის კონცეფცია დიდხანს არ დომინირებდა.

რალფ დარენდორფი 1960-იანი წლების შუა ხანებში წარმოადგინა სოციალური კონფლიქტის ახალი თეორიის დასაბუთება, რომელიც ცნობილია როგორც საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი. მისი ნაშრომი "კლასები და კლასობრივი კონფლიქტი ინდუსტრიულ საზოგადოებაში".(დარენდორფ რ. კლასები და კლასობრივი კონფლიქტის საზოგადოება. 1965) ფართოდ იქნა მიღებული.

მისი კონცეფციის არსი ასეთია: ნებისმიერი საზოგადოება მუდმივად ექვემდებარება ცვლილებას, სოციალური ცვლილებები ყველგან არის; საზოგადოება ყოველ მომენტში განიცდის სოციალურ კონფლიქტს, სოციალური კონფლიქტი ყველგან არის; საზოგადოების ყოველი ელემენტი ხელს უწყობს მის ცვლილებას; ნებისმიერი საზოგადოება ეყრდნობა მისი ზოგიერთი წევრის იძულებას სხვების მიერ. მაშასადამე, საზოგადოებას ახასიათებს ადამიანების მიერ დაკავებული სოციალური პოზიციების უთანასწორობა ძალაუფლების განაწილებასთან დაკავშირებით და აქედან გამომდინარე წარმოიქმნება განსხვავება მათ ინტერესებსა და მისწრაფებებში, რაც იწვევს ურთიერთ ხახუნს, ანტაგონიზმს და, შედეგად, სტრუქტურულ ცვლილებებს თავად საზოგადოებაში. . ის ადარებს დათრგუნულ კონფლიქტს ყველაზე საშიშ ავთვისებიან სიმსივნეს სოციალური ორგანიზმის სხეულზე.

საზოგადოებები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან არა კონფლიქტის არსებობით ან არარსებობით, არამედ მხოლოდ ხელისუფლების მხრიდან მის მიმართ განსხვავებული დამოკიდებულებით. მაშასადამე, კონფლიქტები მართლაც ხდება დემოკრატიულ საზოგადოებაში, მაგრამ რეგულირების რაციონალური მეთოდები მათ არაფეთქებადს ხდის. „ის, ვინც იცის როგორ გაუმკლავდეს კონფლიქტებს რეგულირებაში მათი აღიარებით, აკონტროლებს ისტორიის რიტმს“, წერს რ. დარენდორფი.ოპონენტები“ .(დარენდორფ რ. საზოგადოება და დემოკრატია გერმანიაში. N.Y., 1969. გვ. 140).

ამერიკელი სოციოლოგის კენეთ ბოლდინგის კონფლიქტის ზოგადი თეორია გადმოცემულია მის წიგნში Conflict and Defense: A General Theory.(ბოლდინგ კ. კონფლიქტი და თავდაცვა: ზოგადი თეორია. N.Y., 1963). ყველა კონფლიქტს, მისი აზრით, აქვს საერთო ელემენტები და განვითარების საერთო ნიმუშები და ორივეს შესწავლას შეუძლია კონფლიქტის ფენომენი წარმოაჩინოს მის რომელიმე კონკრეტულ გამოვლინებაში. ამიტომ, ბოლდინგი ასკვნის, რომ „კონფლიქტის ზოგადი თეორიის“ ცოდნა სოციალურ ძალებს საშუალებას მისცემს გააკონტროლონ კონფლიქტები, მართონ ისინი და იწინასწარმეტყველონ მათი შედეგები.

კონფლიქტი, მისი კონცეფციის მიხედვით, განუყოფელია საზოგადოებრივი ცხოვრებისგან. ადამიანის ბუნებაში დევს მუდმივი მტრობისა და საკუთარ სახეებთან ბრძოლის სურვილი, ძალადობის ესკალაციისთვის. ბოლდინგი განსაზღვრავს კონფლიქტს, როგორც სიტუაციას, როდესაც მხარეებმა იციან თავიანთი პოზიციების შეუთავსებლობა და თითოეული მხარე ცდილობს დაიკავოს პოზიცია მეორის ინტერესების საწინააღმდეგოდ. ამავდროულად, კონფლიქტები არის სოციალური ურთიერთქმედების ისეთი სახეობა, როდესაც მხარეები აცნობიერებენ როგორც წინააღმდეგობას, ასევე მის მიმართ დამოკიდებულებას. ისინი შეგნებულად ორგანიზებულნი არიან, ავითარებენ ბრძოლის სტრატეგიას და ტაქტიკას. მაგრამ ეს ყველაფერი არ გამორიცხავს იმის შესაძლებლობას, რომ კონფლიქტები შეიძლება და უნდა დაიძლიოს, ან თუნდაც არსებითად შეიზღუდოს.

მეცნიერი განიხილავს სოციალური კონფლიქტის ორ ასპექტს - სტატიკური და დინამიური. სტატიკურ ასპექტში გაანალიზებულია კონფლიქტის მხარეები და მათ შორის ურთიერთობა. ვინაიდან ინდივიდებს, ორგანიზაციებს, ჯგუფებს (ეთნიკური, რელიგიური, პროფესიული, ასაკობრივი და ა.შ.) შეუძლიათ იმოქმედონ დაპირისპირებულ მხარეებად, კონფლიქტები შეიძლება დაიყოს პირად, ორგანიზაციულ და ჯგუფურად. დინამიკურ ასპექტში ბოლდინგი მხარეთა ინტერესებს განიხილავს, როგორც მოტივირებულ ძალებს ადამიანების კონფლიქტურ ქცევაში. ბიჰევიორიზმის თეორიაზე დაყრდნობით, იგი განსაზღვრავს კონფლიქტის დინამიკას, როგორც პროცესს, რომელიც შედგება დაპირისპირებული მხარეების რეაქციების ერთობლიობისაგან გარე სტიმულებზე. ყველა სოციალური კონფლიქტი არის „რეაქტიული პროცესი“. მაგალითად, „სიყვარულის გაჩენისა და ზრდის ფენომენი სრულიად ანალოგიურია შეიარაღების რბოლისა, რომელიც ომის მსგავსად რეაქტიულია.პროცესი.“ (Bouldtng K. კონფლიქტი და თავდაცვა: ზოგადი თეორია. N.Y., 1963. P. 25.) სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბოლდინგი სოციალური კონფლიქტის არსს ხედავს გარკვეულ სტერეოტიპულ ადამიანურ რეაქციებში. ამასთან დაკავშირებით, მას სჯერა, რომ ნებისმიერი კონფლიქტი შეიძლება დაიძლიოს და გადაწყდეს სტიმულის სათანადო მანიპულირებით ინდივიდების რეაქციების, ღირებულებებისა და მოძრაობების შეცვლით, თვით სოციალური წყობის რადიკალური ცვლილების გარეშე.

კონფლიქტის თეორიის შეფასება.ეს თეორია კარგი საპირწონეა ფუნქციური მიდგომისთვის. მართლაც, ვინაიდან ერთი მიდგომის უპირატესობა მეორის ნაკლოვანებებია, ორივე ავსებს ერთმანეთს მრავალი თვალსაზრისით. თუ ფუნქციონალისტებს უჭირთ სოციალური ცვლილებების შესწავლა, მაშინ კონფლიქტოლოგებს აქვთ უპირატესობა აქ. და სადაც კონფლიქტის თეორეტიკოსებს აქვთ სირთულეები, როგორიცაა კონსენსუსის, ინტეგრაციისა და სტაბილურობის გარკვეულ ასპექტებთან ურთიერთობა, ფუნქციონალური მიდგომა იძლევა რისთვისაც.

ორივე მიმართულების ზოგიერთი წარმომადგენლის თქმით, მათ შორის განსხვავება იმდენად დიდია, რომ შერიგების საფუძველს ვერ ხედავენ. იმავდროულად, ბევრმა სოციოლოგმა აიღო ეს ამოცანა. მაგალითად, რ.დარენდორფი და გ.ე. ლენსკი საზოგადოებას „ორსახიან იანუსად“ უყურებს და ამტკიცებს, რომ ფუნქციონალისტები და კონფლიქტოლოგები უბრალოდ იკვლევენ ერთი და იმავე რეალობის ორ ასპექტს. ისინი აღნიშნავენ, რომ კონსენსუსიც და კონფლიქტიც სოციალური ცხოვრების ძირითადი მახასიათებელია. გარდა ამისა, ორივე მიდგომას ტრადიციულად აქვს სოციალური ცხოვრების ჰოლისტიკური ხედვა, რაც ვარაუდობს, რომ საზოგადოებები ურთიერთდაკავშირებული ნაწილების სისტემებია.

სხვა სოციოლოგები, როგორიცაა L. Koser და J. Himes, G. Simmel-ის იდეებზე დაყრდნობით, თვლიან, რომ გარკვეულ პირობებში კონფლიქტი საზოგადოებისთვის შეიძლება იყოს ფუნქციონალური. შემდეგ ის ხელს უწყობს ჯგუფისადმი ერთგულებისა და ლოიალობის განმტკიცებას და ამით ასრულებს ინტეგრირებულ როლს. კონფლიქტს ასევე შეუძლია თავიდან აიცილოს სოციალური სისტემების ოსიფიკაცია, აიძულოს ისინი შეცვალონ და განაახლონ საკუთარი თავი.

XX საუკუნის 60-იან წლებში. ფართო პოპულარობა მოიპოვა კონფლიქტის სოციოლოგიურმა თეორიამ, რომელიც აშენდა ლ. კოზერის, რ. დარენდორფის, ო. გოლდნერის, გ. კოლინზის ნაშრომებში, განსხვავებით სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის უპირატესობისა, მისი აქცენტით საზოგადოების ინტერპრეტაციაზე. კონტროლირებადი სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია კონსენსუსის ღირებულებებზე და საერთო ღირებულებების ინტეგრირებულ როლზე. თუმცა ამ თეორიის თეორიული სათავეები კ.მარქსისა და გ.ზიმელის ცნებებშია დაფუძნებული.

სოციალური კონფლიქტების შესახებ მარქსის კონცეფციისგან განსხვავებით, რომლებიც მათი გამწვავებისას აღწევს ანტაგონიზმის სტადიას, რაც იწვევს კაპიტალიზმის რევოლუციურ განადგურებას, გამოჩენილი გერმანელი სოციოლოგი. გეორგ სიმელითვლიდა, რომ კონფლიქტების დინამიკაში უფრო ღრმა და მკვეთრი თანდათან ადგილს უთმობს ნაკლებად ინტენსიურ და მკვეთრს, რის შედეგადაც ძლიერდება ამ სისტემის სიძლიერე და ინტეგრაციულობა. „როგორც კი სიცოცხლე ამაღლდა წმინდა ცხოველურ მდგომარეობაზე რაღაც სულიერებამდე და სული, თავის მხრივ, ამაღლდა მასში კულტურის მდგომარეობამდე“, - ხაზს უსვამს გ. ზიმელი, „გამოვლინდა შინაგანი კონფლიქტი, რომლის ზრდა და მოგვარება არის მთელი კულტურის განახლების გზა.” კულტურის სოციოდინამიკა ისეთია, რომ კონფლიქტი ყველაზე ხშირად არ წყდება, არამედ ცვლის ახლით შინაარსობრივად და ფორმით, რომელიც წინა და შემდგომ კონფლიქტებთან ერთად, გ.ზიმელის აზრით, არის მთავარი მამოძრავებელი ძალა. კულტურის განვითარება და მასთან ერთად საზოგადოების მთელი ცხოვრება.

1960-იან წლებში კონფლიქტების სოციოლოგიურ თეორიაში არაერთი მნიშვნელოვანი სიახლე შემოიტანა. ლუის კოზერი.მას სჯეროდა, რომ კონფლიქტი არის ბრძოლა ფასეულობებისთვის და პრეტენზიებისთვის გარკვეული სტატუსის, ძალაუფლებისა და რესურსების შესახებ, ბრძოლა, რომელშიც მოწინააღმდეგეების მიზანია მოწინააღმდეგის განეიტრალება, დაზიანება ან განადგურება. კონფლიქტის არსის ამ გაგებიდან გამომდინარე, ის ამტკიცებდა: „ყველა ტიპის სოციალურ სისტემაში არის კონფლიქტის შესაძლებლობა, რადგან ინდივიდები და ჯგუფები დროდადრო მიდრეკილნი არიან მიმართონ შეზღუდულ რესურსებზე, პრესტიჟულ პოზიციებზე ან ძალაუფლებაზე. ”

ლ.კოზერის კონფლიქტურ ფუნქციონალიზმში, კონფლიქტების ძირითადი პარამეტრების - სიმკვეთრის, ხანგრძლივობის, ინტენსივობის და ა.შ. მრავალგანზომილებიანი განხილვისას, მაინც უპირველესი მნიშვნელობა ენიჭება მათი ფუნქციების გარკვევას. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია: 1) ჯგუფის წევრების ერთიანობის გაძლიერება; 2) მეომარ ჯგუფებს შორის უფრო მკაფიო განსხვავება; 3) სოციალური სისტემის ინტეგრაციულობის გაძლიერება; 4) ცვალებადი პირობებისადმი სისტემის ადაპტაციის ხარისხის გაზრდა.

ლ. კოზერი ამტკიცებდა, რომ კონფლიქტს შეუძლია მნიშვნელოვანი ინტეგრაციული როლი შეასრულოს სოციალური ჯგუფის სოციოდინამიკაში. ის აერთიანებს ჯგუფს, ეხმარება ჯგუფის იდენტურობის დადგენაში იმ საზღვრებში, რომლებიც განასხვავებს მას სხვა ჯგუფებისგან. გარდა ამისა, კონფლიქტი ინარჩუნებს ჯგუფის არსებობას მთლიანობაში, ამავდროულად ასრულებს უსაფრთხოების სარქვლის როლს, რაც ხელს უწყობს დაგროვილი მტრული გრძნობების განთავისუფლებას და აფერხებს დაშლის პროცესებს. სოციალური კონფლიქტი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს სხვადასხვა ჯგუფების ურთიერთქმედებაში. კონფლიქტი ემსახურება ჯგუფებსა და თემებს შორის იდენტობისა და დემარკაციის ხაზების ჩამოყალიბებას და შენარჩუნებას. სხვა ჯგუფებთან კონფლიქტი ხელს უწყობს ჯგუფის იდენტურობის ჩამოყალიბებასა და მტკიცებას გარე სამყაროსგან დამცავ საზღვრებში.

სოციალური კონფლიქტი ყოველთვის არ არღვევს ურთიერთობებს, რომლებშიც ის წარმოიქმნება, პირიქით, აუცილებელი ხდება მათი შენარჩუნების, შენარჩუნებისა და განმტკიცებისთვის. იმის აღიარებით, რომ კონფლიქტებმა გარკვეულ პირობებში შეიძლება გამოიწვიოს სოციალური სისტემების ნგრევა და დაშლა, ლ. კოზერმა ხაზი გაუსვა კონფლიქტის პოზიტიურ ფუნქციებს, რაც შესაძლებელს ხდის სისტემის ინტეგრაციის შენარჩუნებას ან აღდგენას და მის ადაპტირებას ცვალებად პირობებთან. სოციალური მთლიანობის შემადგენელი ნაწილების ინტეგრაციის დარღვევას და, შესაბამისად, მის დროებით დაშლას, გარკვეულ პირობებში (სიმძიმის შემცირების ტენდენცია, ფოკუსირება არა ინდივიდუალურ, არამედ სოციალურად მნიშვნელოვან ინტერესებზე) გრძელვადიანი ეფექტის მქონე სოციალური კონფლიქტები და მიზნები და ა.შ.) ხდის სოციალურ სტრუქტურას უფრო მოქნილს, რაც აძლიერებს სისტემის უნარს თავი დააღწიოს დისბალანსს, რომელიც მას მომავალში ემუქრება. მაგრამ, უფრო დინამიური და მოქნილი ხდება კონფლიქტების გაჩენისა და მოგვარების გამო, სისტემა ავლენს ცვალებადი პირობებისადმი ადაპტირების მაღალ დონეს. „საზოგადოებას, რომელიც დაიშალა ათეული წინააღმდეგობებით ყველა სახის მიმართულებასთან, იძულებით დაშლის ნაკლებად საფრთხის წინაშეა, ვიდრე საზოგადოება, რომელშიც მხოლოდ ერთი ცალმხრივი განხეთქილებაა. ახალი შეტაკება ხელს უწყობს ყველა სხვა კონფლიქტის მასშტაბის შემცირებას, რომელიც კვეთს მას. მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ საზოგადოება ერთიანდება მისი შიდა კონფლიქტებით.

ასეთ განცხადებას ლ.კოზერს მიჰყავს ძალიან მნიშვნელოვანი დასკვნა ორი ტიპის სოციალური სისტემის განსხვავებაზე, იმის მიხედვით, თუ რამდენად გამოხატავენ ეს სისტემები ტოლერანტობას ან, პირიქით, შეუწყნარებლობას კონფლიქტების მიმართ. თუ ხისტი, ტოტალიტარული ტიპის სოციალური სისტემები კონფლიქტების ჩახშობას ესწრაფვიან, მაშინ ღია, მოქნილი სოციალური სისტემები იძლევა შესაძლებლობას და სასურველსაც კი მრავალი კონფლიქტის, რომელიც წარმოიქმნება სხვადასხვა სფეროში, სხვადასხვა მიზეზის გამო და, შესაბამისად, მათ ორბიტაში შეჰყავს რამდენიმე მეომარი ჯგუფი. . „მოქნილ სოციალურ სისტემებში მრავალი კონფლიქტი იკვეთება ერთმანეთთან, რაც ხელს უშლის ღერძული სტრუქტურების სერიოზულ აჯანყებებს. სადავო პრეტენზიების დაუყოვნებელი და პირდაპირი გამოხატვის დაშვებით, ასეთ სოციალურ სისტემებს შეუძლიათ თავიანთი სტრუქტურების რესტრუქტურიზაცია, უკმაყოფილების წყაროების აღმოფხვრა. მრავალი კონფლიქტი, რომელსაც ისინი აწყდებიან, აშორებს ჯგუფის დაყოფის მიზეზებს და აღადგენს ერთიანობას. ასეთი სისტემები იყენებენ ტოლერანტობას და კონფლიქტის ინსტიტუციონალიზაციას, როგორც მნიშვნელოვან სტაბილიზაციის მექანიზმს.

კონფლიქტების სოციოლოგიის განვითარების მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო თეორია რალფ დარეპდორფი.ის გამომდინარეობს ინდუსტრიულ საზოგადოებაში კლასების არსებობიდან და აქედან გამომდინარეობს ბატონობისა და დაქვემდებარების ურთიერთობებიდან, რაც იწვევს არა მხოლოდ ინტერესების წინააღმდეგობას, არამედ საპირისპირო კლასების წარმომადგენლების მიერ ამგვარი წინააღმდეგობის გაცნობიერებას. რაც უფრო ღრმად არის რეალიზებული ინტერესთა წინააღმდეგობა, მით უფრო მეტი ადამიანთა სხვადასხვა თემები, დიფერენცირებული დომინირების ან დაქვემდებარების მატარებლებად, სოციალური კვაზი-ჯგუფებიდან გარდაიქმნება კონფლიქტურ ჯგუფებად, რომელთა შეჯახება იწვევს სოციალურ კონფლიქტს.

დარენდორფის მიერ შემუშავებული საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი ემყარება ოთხ ფუნდამენტურ პოსტულატს:

1. ყოველი საზოგადოება მისი განვითარების ყოველ მოცემულ მომენტში ექვემდებარება ცვლილებების პროცესებს - ეს ცვლილებები ყველგანაა.

2. უთანხმოება და კონფლიქტი ჩნდება ყველა საზოგადოებაში დროის ყოველ მომენტში – სოციალური კონფლიქტი ყველგანაა

3. საზოგადოების ყოველი ელემენტი ხელს უწყობს მის დაშლას და ცვლილებას.

4. თითოეული საზოგადოება ეყრდნობა იძულებას, რომელსაც იყენებს მისი ზოგიერთი წევრი სხვებთან მიმართებაში.

რ. დარენდორფის თვალთახედვით, ბოლო თხუთმეტი წლის განმავლობაში, საზოგადოებაში სახიფათოდ დაიწყო ახალი ტიპის კონფლიქტი, რომელსაც შეუძლია ძირი გამოუთხაროს და დაასუსტოს სოციალური სისტემა, მის განადგურებამდეც კი გამოიწვიოს. საუბარია საზოგადოებაში მძლავრ აჯანყებაზე, „გაუხსნელი ეროვნული კონფლიქტების სახით მოქმედი“. თანამედროვე კონფლიქტების კიდევ ერთი თვისება გახდა „სოციალური კონფლიქტის ინდივიდუალიზაცია ღია საზოგადოებებში“, სადაც „ინდივიდუალური მობილურობა იკავებს კლასთა ბრძოლის ადგილს“. თანამედროვე საზოგადოებებში არის კიდევ ერთი უკიდურესად გავრცელებული „კონფლიქტის განსახიერების ფორმა“. ის ახლა არის - "რევოლუციურ ომში ცეცხლის ხაზი კი არა და დემოკრატიული კლასის ბრძოლაც კი არ არის, არამედ ანომია". მისი გაგებით, „ანომია გულისხმობს მდგომარეობას, როდესაც სოციალური ნორმების დარღვევა კრიმინალებს შორდება“. ამ სიტუაციის დაძლევის უმნიშვნელოვანესი საშუალებაა სხვადასხვა ჯგუფს შორის სოციალური კონტრაქტის დამყარება, რომელიც ორ ძირითად ფორმას იღებს: ერთის მხრივ, ბატონობის ხელშეკრულება (ძალაუფლება, ბატონობა), მეორე მხრივ, ასოცირების ხელშეკრულება. მეორე ტიპი ქმნის პირობებს თანამედროვე საზოგადოებების ჰარმონიზაციისთვის.

კონფლიქტის თანამედროვე მაკროსოციოლოგიური თეორიის განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ცნობილმა ამერიკელმა სოციოლოგმა, კალიფორნიის უნივერსიტეტის პროფესორმა რენდალ კოლინზმა თავის წიგნებში "კონფლიქტის სოციოლოგია" (1975), "თეორიული სოციოლოგია" (1988) და სხვა. ურთიერთდაკავშირებული თეორიული პოსტულატები.

1. ნებისმიერი სოციალური სისტემის ცენტრალური მახასიათებელი
როგორც ორგანიზაცია არის სტრატიფიკაცია, რაც არის
ჯგუფების კონკრეტული სახეობა და გარკვეული ხარისხის უთანასწორობა და
ინდივიდები ერთმანეთზე დომინირებულნი.

2. საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებისა და ცვლილებების მიზეზები უნდა ვეძებოთ ჯგუფებისა და ინდივიდების ინტერესებში, უპირველეს ყოვლისა, დომინანტური პოზიციების შესანარჩუნებლად ან სხვისი დომინირებისგან თავის არიდების მიზნით.

3. ვინ და რა გაიმარჯვებს ამ ბრძოლაში, დამოკიდებულია კონტროლირებად რესურსებზე, მათ შორის მატერიალურზე, იძულებისა და ეკონომიკური გათვლებისთვის, ასევე რესურსებზე სოციალური ორგანიზაციისთვის და ემოციებისა და იდეების ჩამოყალიბებისთვის.

4. სოციალური ცვლილების მამოძრავებელი ძალაა კონფლიქტი, რომელიც მოქმედებს ისე, რომ სტაბილური დომინირების ხანგრძლივი პერიოდები ენაცვლება კონფლიქტურ დაპირისპირებაში შემავალი ჯგუფების მობილიზაციის ინტენსიურ ეპიზოდებს.

ასეთი კონცეპტუალური მიდგომა, რომელიც კონფლიქტური ურთიერთქმედების მწვერვალებს მოაქვს ჯგუფების მობილიზაციის პერიოდებამდე, შესაძლებლობების გადანაწილებისა და დომინირების საზღვრების მიღმა, რ. კოლინზს მიჰყავს კონფლიქტის სოციოლოგიის კომბინირების იდეასთან სოციალური გადანაწილების ორგანიზების კონცეფციებთან. ძალა. რ. დარენდორფის ფუნდამენტურ თეზისზე დაყრდნობით, ძალაუფლების ღერძის გასწვრივ კონფლიქტური ურთიერთქმედების პრიორიტეტული ადგილმდებარეობის შესახებ, იგი ავსებს მას, უფრო სწორედ, ასინთეზებს მას ამერიკელი სოციოლოგის მ. მანის მიერ ჯერ კიდევ შემოთავაზებული ძალაუფლების ოთხი განზომილების კონცეფციით. 30-იანი წლების შუა ხანები: სამხედრო-გეოპოლიტიკური, პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურულ-იდეოლოგიური. ოთხი ტიპის ძალაუფლების მიხედვით, რ. კოლინზი სოციალური ურთიერთქმედების მაკროკონფლიქტური პრიზმის საშუალებით აანალიზებს ორგანიზაციების ოთხ ტიპს, რომლებიც ავრცელებენ თავიანთ ფუნქციონირების სპეციფიკურ გზებს ოთხი ტიპის ქსელის მეშვეობით: სამხედრო, პოლიტიკური, ეკონომიკური, იდეოლოგიური. თითოეული ამ ტიპის ქსელი, რამდენადაც ისინი აწყობენ ადამიანებს, არის ძალაუფლების ფორმა.

როდესაც საქმე ეხება გეოპოლიტიკური ქსელების განლაგების მაკროკონფლიქტურ ინტერპრეტაციას, რ. კოლინზი წინა პლანზე გამოაქვს ორი განცხადება. მათგან პირველი აცხადებს "რესურსებში უპირატესობის" გადამწყვეტ მნიშვნელობას: სამხედრო კონფლიქტებს, როგორც წესი, უფრო დიდი და მდიდარი სახელმწიფო იგებს. ეს პრინციპი კუმულაციურია, ვინაიდან გამარჯვებული სახელმწიფოები შთანთქავენ დამარცხებული სახელმწიფოების რესურსებს. მეორე პრინციპი არის გეოპოზიციური უპირატესობა: ნაკლები მტრით გარშემორტყმული სახელმწიფოები სამხედრო თვალსაზრისით აღემატება მრავალრიცხოვანი მტრის მქონე სახელმწიფოებს.

პოლიტიკური ქსელების დინამიკის აღწერისას რ.კოლინსი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ „ორგანიზაციები (და არა ცალკეული პირები) არიან მთავარი აქტორები ფართომასშტაბიან პოლიტიკურ ასპარეზზე“. აქედან გამომდინარე, ამ ქსელების ანალიზის პროცესში წინა პლანზე გამოდის იმ პირობების გათვალისწინება, რომლებიც მობილიზებენ „კონფლიქტის ჯგუფებს მოქმედებისთვის“. შედეგად, „რესურსების მობილიზაციის თეორია არის კონფლიქტის თეორიის პირდაპირი გაფართოება ინტერესებისა და რესურსების თვალსაზრისით, აქცენტით ორგანიზაციულ პირობებზე, მოტივებსა და ღირებულებებზე“.

ეკონომიკური ქსელების სტრუქტურაში კონფლიქტების განვითარების გაანალიზებისას რ.კოლინსი განსაკუთრებით ხაზს უსვამს ამ პროცესის ერთ-ერთ მახასიათებელს, რომელიც ბოლო ათწლეულებში გამოიხატა. ”მე-20 საუკუნის ბოლოს, - წერს ის, - მეტაფინანსთა ბაზრები ჩნდება, როგორც კორპორატიული ფინანსების მართვის არენა გავლენის შესაბამისი საშუალებებით. ეს ჯდება კონფლიქტის ზოგად თეორიაში, კონფლიქტის ახალი სტრუქტურების უსაფრთხო შექმნასთან დაკავშირებით, რომლებიც აგებულია წინაზე.

სოციალური კონფლიქტის მრავალი თეორია არსებობს. ამჟამად ფილოსოფიის, სოციოლოგიის, პოლიტოლოგიისა და ფსიქოლოგიის კვეთაზე ცოდნის დამოუკიდებელი ფილიალი - კონფლიქტოლოგია.

ითვლება, რომ კონფლიქტების თეორიის პირველი მეცნიერული ფუძემდებელია კ.მარქსი. არსებითად, მთელი მარქსისტული ძირითადი იდეა არის კლასობრივი ბრძოლის იდეა. მარქსიზმის ყველაზე რადიკალური შტოს წარმომადგენლებმა აღნიშნეს, რომ მარქსის სწავლებაში მთავარია კლასობრივი ბრძოლის თეორია. ამას ხაზს უსვამდნენ მისი თანმიმდევრული კრიტიკოსები.

კ.მარქსი თვლიდა, რომ სოციალური პროგრესის ერთადერთი ძრავა არის წინააღმდეგობათა ბრძოლა, რომლის ანტაგონიზმი თანდაყოლილია სოციალური ცხოვრების ყველა სფეროში და ფორმაში. კლასობრივი ბრძოლა იწვევს ფორმაციების შეცვლას სოციალური რევოლუციების გზით. ანუ სოციალური რევოლუცია, ერთი მხრივ, კლასობრივი ბრძოლის უმაღლესი ფორმაა და, მეორე მხრივ, კონფლიქტის მოცემული ეტაპის დასასრული. ამ თეორიის კრიტიკა:

განვითარება ყოველთვის არ გადის რევოლუციით,

კლასობრივი ბრძოლის შედეგი არასოდეს არის ერთ-ერთი მოწინააღმდეგე მხარის გამარჯვება. პერსპექტივა: თუ კონფლიქტი არის ზოგადი პროგრესის ძრავა, მაშინ, მარქსის აზრით, პროლეტარული რევოლუცია არის ბოლო რევოლუცია საზოგადოების ისტორიაში, რომელიც უზრუნველყოფს კერძო საკუთრების, სოციალური საკუთრების ლიკვიდაციას. უთანასწორობა და ექსპლუატაცია.

მარქსის შემდეგ, მისმა რადიკალმა მიმდევრებმა (ლენინი, სტალინი, მაო ძედუნი) ჩამოაყალიბეს თეორია, რომ ბრძოლა გაიზრდებოდა მუშათა კლასისა და მისი მოკავშირეების სიძლიერის ზრდასთან ერთად.

მარქსიზმის გარდა, კონფლიქტის თეორიას ჰყავს მრავალი სხვა ძირითადი თეორეტიკოსი. ერთ-ერთი ყველაზე ადრე იყო გერმანული სკოლის Simmel-ის წარმომადგენელი. თავის ნაშრომში „სოციოლოგია“ მან ჩამოაყალიბა მთელი რიგი დასკვნა და შემოიტანა თვით კონცეფცია „სოციალური კონფლიქტი." მისი კონცეფცია იყო, რომ კონფლიქტები არის უნივერსალური, აბსოლუტური. მათ განსაზღვრავს ადამიანის ფსიქოლოგია და, უპირველეს ყოვლისა, კონფლიქტი ეფუძნება ორ საპირისპირო პრინციპს, ნებისმიერი ადამიანის თანდაყოლილ ინსტინქტებს - სიყვარულსა და სიძულვილს. მას სჯეროდა, რომ ეს არის ზოგადი პრინციპი და კონფლიქტი არის დაპირისპირებების შეჯახება, რომლებიც თან ახლავს ცხოვრების ყველა ფორმას, ისინი ასევე დამახასიათებელია საზოგადოებისთვის. საზოგადოებაში მუდმივად მოქმედებს ისეთი საწყისები, როგორიცაა სურვილი ან მოძრაობა ასოციაციის ან დისოციაციისკენ. ასოციაცია - ასოციაცია, მიტინგი. დისოციაცია -- გამოყოფა ინდივიდებად, დონეებად. დასკვნები: კონფლიქტი სულაც არ არის სისტემის დამღუპველი, გარკვეულ პირობებში ის უფრო მეტად უწყობს ხელს სისტემის შენარჩუნებას ამ სისტემის მავნე მხარის განადგურების გზით. მოგვიანებით, რ. დარენდორფი (60-იანი წლები) წამოვიდა იქიდან, რომ სოციალური კონფლიქტების არსი მდგომარეობს იმაში, რომ საზოგადოების ზოგიერთ ჯგუფს აქვს ძალა, ზოგს კი არა და ზოგიერთის ძალაუფლება ახორციელებს სხვებთან მიმართებაში. ამ სიტუაციიდან 2 გზა არსებობს:

ბრძოლის გამწვავება, კონფლიქტი 3 მიზეზის გამო: ა) ცოტას აქვს ძალაუფლება და უმრავლესობას ართმევს მას, ბ) არ არსებობს ძალაუფლების გადანაწილების მშვიდი, თავისუფალი გზები, გ) უძლურ უმრავლესობას არ გააჩნია პარტიების, გაერთიანებების, ბლოკების თავისუფლად შექმნის შესაძლებლობა, რომლებიც ხელს უწყობენ გადანაწილების ხელისუფლებას;

კონფლიქტის დაძლევა, რომელსაც ასევე აქვს თავისი პირობები და ეტაპები. კონფლიქტის დასაძლევად ადამიანებმა უნდა გააცნობიერონ თავიანთი ინტერესები, გაერთიანდნენ და გადაანაწილონ ძალაუფლება.

ამჟამად კონფლიქტოლოგიის ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმომადგენლები არიან ამერიკელები ლ.კოზირი, კ.ბოლდინგი. კოზირის აზრით, კონფლიქტის არსი მდგომარეობს იდეოლოგიურ ფენომენებში, რომლებიც ასახავს ძალაუფლების განაწილებით, შემოსავლით, კომფორტით უკმაყოფილო ადამიანების გრძნობებს, უკმაყოფილო არიან თავიანთი სტატუსით, საზოგადოებაში მათი როლით და ეს უკმაყოფილების გრძნობა გვაიძულებს ჩამოვაყალიბოთ არგუმენტები. , თეორიები, რომლებიც განმარტავენ, რომ სამყარო უსამართლოა. კოზირმა თქვა, რომ დახურულ საზოგადოებაში, ჩვეულებრივ, შეიძლება საკუთარი ინტერესების გამოხატვა მხოლოდ სხვა უკმაყოფილო ადამიანებთან გაერთიანებით და საზოგადოების სხვა ნაწილს ომის გამოცხადებით. შედეგი არის საზოგადოების ნაწილების სასტიკი ომი. ღია საზოგადოებებში ეს არ ხდება, რადგან განსხვავებული ინტერესები რეალიზდება დემოკრატიულ სოციალურ კომპლექსში. ინსტიტუტები.

ამ იდეის გაგრძელებით, ბოლდინგს სჯეროდა, რომ კონფლიქტიდან გამოსავალი მდგომარეობს იმაში, რომ სხვადასხვა დონის მართვის სტრუქტურები გავლენას ახდენენ ინტერესების სხვა მიმართულებით გადაადგილებაზე და ადამიანებზე გავლენის მოხდენის უნარზე, პირველ რიგში, ვნებების გამწვავების თავიდან ასაცილებლად. კონფლიქტის დაძლევა შეუძლებელია.

კონფლიქტის ძირითადი მიზეზებია: ადამიანთა მდგომარეობის უთანასწორობა; ცნობიერების სხვადასხვა ფორმა, როდესაც სხვადასხვა მენტალიტეტის მქონე ადამიანები ერთმანეთს ეჯახებიან. კონფლიქტოლოგიის მიზეზების განმარტება საკმაოდ გავრცელებულია: „მხარეთა პრეტენზიების შეუთავსებლობა, მათი დაკმაყოფილების შეზღუდული შესაძლებლობებით“. სოციალური კონფლიქტები ასრულებენ სხვადასხვა ფუნქციებს საზოგადოებაში:

კონფლიქტში „გამონაბოლქვი სარქვლის“ ფუნქცია, გამოთქმულია პრეტენზიები და მოთხოვნები, რომლებიც იწვევს უკმაყოფილებას;

კონფლიქტი არის ინოვაციის წყარო, რადგან კონფლიქტის დროს კონფლიქტში მყოფნი პოულობენ იდეას, გამოსავალს, რომელიც აკმაყოფილებს გამოსავალს, აგვარებს წინააღმდეგობებს;

კონფლიქტი საშუალებას აძლევს საზოგადოებას უფრო მკაფიოდ ან მკვეთრად განისაზღვროს, გაეცნოს კონფლიქტის თითოეული მონაწილის სპეციფიკას.