სოციალური საზოგადოების სტრუქტურა შეიცვალა და უფრო რთული გახდა ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებასთან ერთად. ზოგიერთი რევოლუციამდელი ისტორიკოსი ამტკიცებდა, რომ კიევის სახელმწიფოს თავისუფალმა მოსახლეობამ არ იცოდა კლასობრივი დაყოფა და დანაყოფები. ყველა ერთნაირი უფლებებით სარგებლობდა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფები განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან რეალური მდგომარეობით, ანუ სიმდიდრით და სოციალურად. გავლენა. სოციალურ ლიდერებს ეძახდნენ: საუკეთესო ხალხი, (ქმრები), გობლინები, დიდი, პირველი, განზრახ, ბიჭები.

სოციალური რიგები იყო უფრო პატარა, შავი, უბრალო ბავშვები, სმერდები. კლიუჩევსკი და მისი სკოლის ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ მოსახლეობის ზედა ფენა (ბოიარები) შედგებოდა ორი ელემენტისგან: ზემსტვო ბიჭები - ადგილობრივი ტომობრივი არისტოკრატია (ტომის უხუცესების შთამომავლები, ტომის მთავრები), ასევე სამხედრო-კომერციული არისტოკრატია. , მომსახურე პრინცი ბიჭები და თავადის მებრძოლთა ზედა ფენა. საბჭოთა ისტორიოგრაფია ფეოდალთა კლასში განასხვავებს ტოპ - დიდი საჰერცოგო სახლის წარმომადგენლებს დიდი ჰერცოგით სათავეში. კლიუჩევსკის თქმით, საშუალო ფენა იყო: სამთავრო მებრძოლთა ჩვეულებრივი მასა, რომლებიც ინახებოდა და იკვებებოდა სამთავრო კარზე და დამატებით ჯილდოდ იღებდა ხარკსა და სამხედრო ნადავლს: ქალაქური ვაჭრების კლასის საშუალო ფენა. ქვედა ფენა - ქალაქური და სოფლის უბრალო ხალხი - იყო რუსეთის ძირითადი მოსახლეობა. თავისუფალი კომუნალური ფერმერები, რომლებსაც ხარკი ევალებათ პრინცს, ქალაქსა და ხელოსნებს, შესყიდვებსა და რიადოვიჩებს, სმერდებს - არათავისუფალ ან ნახევრად თავისუფალი შენაკადები, რომლებიც ისხდნენ პრინცის მიწაზე და ასრულებდნენ მოვალეობებს მისი პირადი სარგებლობისთვის. რუსეთის არათავისუფალი მოსახლეობა ყმები არიან (ომის ტყვეები, შეკრული ყმები, გარიყულები).

დენის აპარატი ასრულებს შემდეგ ფუნქციებს:

• - ხარკის კრებული დაქვემდებარებული მიწებიდან კიევის დიდი ჰერცოგის (პოლიუდიეს) სასარგებლოდ;
• - საზოგადოებრივი წესრიგის დაცვა მათ მიწაზე. მთავრები განსჯიდნენ და აგვარებდნენ კონფლიქტებს და იცავდნენ თავიანთ მიწებს გარე მტრებისგან, განსაკუთრებით მომთაბარეებისგან;
• - საგარეო პოლიტიკური საქმიანობა. მეზობელი სახელმწიფოების წინააღმდეგ სამხედრო ლაშქრობები დაიწყო ნადავლის ხელში ჩაგდების მიზნით, დაიდო ალიანსები, დამყარდა სავაჭრო და დიპლომატიური ურთიერთობები.

ისტორიკოსი სემენიკოვა თვლის, რომ ძველი რუსული სახელმწიფო აშენდა ვასალაჟის ინსტიტუტის საფუძველზე.

საზოგადოების ზედა ფენა - ბიჭები იყვნენ კიევის დიდი ჰერცოგის ვასალები და ვალდებულნი იყვნენ ემსახურათ მის რაზმს.

მაგრამ ამავე დროს ისინი იყვნენ სრული ბატონები თავიანთ მიწებზე, სადაც მათ ჰყავდათ ნაკლებად კეთილშობილი ვასალები. ბოიარის იმუნიტეტის სისტემა მოიცავდა სხვა პრინცის სამსახურში გადასვლის უფლებას.

2.1 ძველი რუსეთის სოციალური სტრუქტურა

ძველი რუსეთის სოციალური სტრუქტურა რთული იყო. უფლისწულზე დამოკიდებულ სოფლის მოსახლეობის დიდ ნაწილს სმერდს ეძახდნენ. ისინი ცხოვრობდნენ როგორც გლეხთა თემებში, ასევე მამულებში. დანგრეულმა გლეხებმა ფეოდალებისაგან ისესხეს სესხი - „კუპა“ (ფული, მოსავალი და სხვ.), აქედან მოდის მათი სახელწოდება - შესყიდვები. ადამიანი, რომელმაც სოციალური სტატუსი დაკარგა, გარიყული გახდა. მონების თანამდებობაზე იყვნენ მსახურები და ყმები, რომლებიც ივსებოდნენ ტყვეთა და დანგრეული თანატომელებისგან.

დამოკიდებულ ადამიანებს დაუპირისპირდა თავისუფალი მოსახლეობა, სახელად ხალხი (აქედან ხარკის კრებული - „პოლიუდიე“). სოციალური ტოპი შედგებოდა რურიკების ოჯახის მთავრებისგან, რომლებიც გარშემორტყმული იყო მე -11 საუკუნიდან გაყოფილი თანხლებით. უფროსებში (ბიჭებში) და უმცროსებში (ბავშვები, ახალგაზრდები, მოწყალეები). „ახალი თანხლები და ზემსტვო (ზემსტვო ბიჭები) თავადაზნაურობა, რომელმაც ყოფილი ტომის ადგილი დაიკავა, წარმოადგენდა ერთგვარ არისტოკრატულ ფენას, რომელიც ამარაგებდა პოლიტიკურ ლიდერებს. თავისუფალ მოსახლეობას ძირითადად ქალაქებისა და სოფლების მცხოვრებნი, თემის ქმრები შეადგენდნენ, რომლებიც ქმნიდნენ სოციალური სიმდიდრის მნიშვნელოვან ნაწილს. ისინი წარმოადგენდნენ ძველ რუსულ სახელმწიფოში სოციალურ-პოლიტიკური და სამხედრო ორგანიზაციის სოციალურ ბირთვს. ეს ასე გამოითქვა.

თავისუფალ თემის წევრებს ჰქონდათ საკუთარი სამხედრო ორგანიზაცია, რომელიც საბრძოლო ძალის მხრივ ბევრად აღემატებოდა პრინცის რაზმს. ეს იყო სახალხო მილიცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ლიდერი - ათასი (თავად მილიციას ეძახდნენ "ათასს"). უზენაესი ხელისუფლება X-XII საუკუნეების რუსეთის მიწებზე. იყო „ძველი ქალაქის“ სახალხო კრება – ვეჩე, რომელიც თვითმმართველობის უმაღლესი ფორმა იყო. ლ.ი. სემენნიკოვა, ძველ რუსულ საზოგადოებაში დომინირებდა ხალხის მმართველობის იდეალი, კოლექტიური კომუნალური მმართველობა: "პრინცი კიევან რუსეთში არ იყო სუვერენული სიტყვის სრული გაგებით, არც აღმოსავლურ და არც დასავლურ ვერსიაში... ჩამოსვლა ამა თუ იმ დიდსულოვნებას, პრინცს უნდა დაედო "სერია" (შეთანხმება) სახალხო კრებასთან - "ვეჩე". და ეს ნიშნავს, რომ ის ასევე იყო კომუნალური ძალაუფლების ელემენტი, რომელიც შექმნილია საზოგადოების, კოლექტიური ინტერესებისთვის. ვეჩეს შემადგენლობა იყო დემოკრატიული. ძველ რუსულ თავადაზნაურობას არ გააჩნდა საჭირო საშუალებები მისი სრული დაქვემდებარებისთვის. ვეჩეს დახმარებით ხალხი გავლენას ახდენდა სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების მიმდინარეობაზე.

აზრი L.I. სემენნიკოვა ვეჩას პოპულარული პერსონაჟის შესახებ იზიარებს ბევრ მეცნიერს, მათ შორის ი.ია. ფროიანოვი, ა.იუ. დვორნიჩენკო. ამავდროულად, მეცნიერებაში არსებობს შეხედულება ვეჩეზე, როგორც ძალაუფლების ვიწრო კლასის ორგანოზე, სადაც ჩვეულებრივი ხალხი ვერ ხვდებოდა (ვ.ტ. ფაშუტო, ვ.ლ. იანინი და სხვები). კიდევ ერთი თვალსაზრისი ემყარება შემდეგს: ვეჩე რელიქვიად იქცა რუსეთში უკვე მე-11 საუკუნეში. და გამონაკლის შემთხვევებში გროვდებოდა და როგორც ძალაუფლების უმაღლესი ფორმა XV საუკუნემდეა. არსებობდა მხოლოდ ნოვგოროდში, ფსკოვში და ნაწილობრივ პოლოცკში.

ვეჩემ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი რუსეთის პოლიტიკურ ცხოვრებაში, ამიტომ იმდროინდელ პოლიტიკურ სისტემას შეიძლება ეწოდოს ვეჩე დემოკრატია.

კიევან რუსის სოციალურ-პოლიტიკური სიტუაციის ანალიზი მივყავართ დასკვნამდე, რომ ხალხი იყო აქტიური პოლიტიკური და სოციალური ძალა, რომელიც დაფუძნებულია თავისუფლების ტრადიციებზე და ანტიკურ ხანაში დათარიღებულ საზოგადოებრივ ინსტიტუტებზე, მაგრამ აშენებული ტერიტორიულ საფუძველზე. ვეჩას საშუალებით ხალხი ხშირად წყვეტდა, თუ რომელი თავადი "დაეგდო მაგიდაზე", განიხილავდა ომისა და მშვიდობის საკითხებს, შუამავალს ასრულებდა სამთავრო კონფლიქტებში, აგვარებდა ფინანსურ და მიწის პრობლემებს. რაც შეეხება თავადაზნაურობას, ის ჯერ არ გამოჩენილა ცალკე, დახურულ კლასად, ჯერ არ გადაქცეულა სოციალურ ერთეულად, რომელიც უპირისპირდება მოსახლეობის ძირითად ნაწილს.

3. ძველი რუსული სახელმწიფოს პოლიტიკური ორგანიზაცია

ძველი რუსული სახელმწიფო მმართველობის სახით არის ადრეული ფეოდალური მონარქია. გარდა მონარქიული ელემენტისა, რომელიც უდავოდ საფუძველს წარმოადგენს, კიევის პერიოდის რუსეთის სამთავროების პოლიტიკურ ორგანიზაციაში არისტოკრატიული და დემოკრატიული მმართველობის შერწყმაც გააჩნდა.

მონარქიული ელემენტი იყო თავადი. სახელმწიფოს მეთაური იყო კიევის დიდი ჰერცოგი, რომელიც, თუმცა, ძველ რუსეთში არ იყო ავტოკრატიული მმართველი (არამედ იყო „პირველი თანასწორთა შორის“). მისი ძმები, ვაჟები და მეომრები ახორციელებდნენ: 1) ქვეყნის მმართველობას, 2) სასამართლოს, 3) ხარკისა და მოვალეობის აღებას.

პრინცის მთავარი ფუნქცია სამხედრო იყო, პირველი მოვალეობა იყო ქალაქის დაცვა გარე მტრებისგან. სხვა ფუნქციებთან ერთად – სასამართლო. მის ბრალდებებს შორის საქმეების განსახილველად ადგილობრივი მოსამართლეებიც დანიშნა. მნიშვნელოვან საქმეებში ის თავს უზენაეს მოსამართლედ აფასებდა.

არისტოკრატიულ ელემენტს წარმოადგენდა საბჭო (ბოიარ დუმა), რომელშიც შედიოდნენ უფროსი მეომრები - ადგილობრივი თავადაზნაურობა, ქალაქების წარმომადგენლები და ზოგჯერ სასულიერო პირები. საბჭოზე, როგორც თავადის დაქვემდებარებაში მყოფი საკონსულტაციო ორგანო, გადაწყდა უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო საკითხები (საჭიროების შემთხვევაში მოიწვევდა საბჭოს სრული შემადგენლობა): პრინცის არჩევა, ომისა და მშვიდობის გამოცხადება, ხელშეკრულებების დადება. კანონების გამოცემა, რიგი სასამართლო და ფინანსური საქმის განხილვა და ა.შ. ბოიარ დუმა განასახიერებდა უფლებებისა და ავტონომიის ვასალებს და ჰქონდა „ვეტოს“ უფლება.

უმცროსი რაზმი, რომელშიც შედიოდნენ ბოიარი ბავშვები და ახალგაზრდები, ეზოს მსახურები, როგორც წესი, არ შედიოდა სამთავროს საბჭოში. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ტაქტიკური საკითხების გადაჭრისას, პრინცი ჩვეულებრივ კონსულტაციებს უწევდა მთლიან რაზმს. გავრცელებულია მოსაზრება, რომ ბიჭები სრულიად თავისუფალნი იყვნენ პრინცის სამსახურში. ბოიარს ყოველთვის შეეძლო დაეტოვებინა თავისი სასამართლო ან სხვა პრინცის სამსახურში შესულიყო. თუმცა, მას შემდეგ, რაც ბიჭები მიწის მესაკუთრეები გახდნენ, მათ ამის გაკეთება მხოლოდ მიწაზე უფლებების შეწირვით შეეძლოთ. ზოგჯერ ისეც ხდებოდა, რომ ბოიარი, რომელიც ერთ სამთავროში მიწის მესაკუთრე იყო, მეორის უფლისწულს ემსახურებოდა. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ჩვეულებრივ, მიწის საკუთრების ზრდამ აიძულა ბიჭები უფრო ხშირად გაეერთიანებინათ თავიანთი ინტერესები იმ სამთავროსთან, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ.

მთავრების, კეთილშობილური ბიჭების და ქალაქების წარმომადგენლების მონაწილეობით, ასევე იკრიბებოდა ფეოდალური კონგრესები, რომლებზეც განიხილებოდა საკითხები, რომლებიც ეხება ყველა სამთავროს ინტერესებს. ჩამოყალიბდა მენეჯმენტის აპარატი, რომელიც ევალებოდა სამართალწარმოებას, გადასახადებისა და ტარიფების აკრეფას. მებრძოლთაგან უფლისწულმა დანიშნა პოსადნიკები - გამგებლები ქალაქის, რეგიონის სამართავად; სხვადასხვა სამხედრო ნაწილის გუბერნატორ-ხელმძღვანელები; ათასი - მაღალი თანამდებობის პირები (საზოგადოების სამხედრო-ადმინისტრაციული დაყოფის ე.წ. ათობითი სისტემაში, რომელიც დათარიღებულია წინასახელმწიფოებრივი პერიოდით); მიწის გადასახადის ამკრეფები - შენაკადები, სასამართლოს მოხელეები - ვირნიკები, ვერანდაები, სავაჭრო გადასახადების ამკრეფები - შემგროვებლები. რაზმიდან გამოირჩეოდნენ სამთავრო სამამულო მეურნეობის მესვეურებიც - თიუნები (მოგვიანებით ისინი გახდნენ ხელისუფლების სპეციალური მოხელეები და შედიოდნენ სახელმწიფო მმართველობის სისტემაში).

დემოკრატიული კონტროლი გვხვდება ქალაქის კრებაში, რომელიც ცნობილია როგორც ვეჩე. ეს იყო არა წარმომადგენლობითი ორგანო, არამედ ყველა ზრდასრული მამაკაცის შეხვედრა. ნებისმიერი გადაწყვეტილების მისაღებად აუცილებელი იყო ერთსულოვნება. პრაქტიკაში მოხდა ისე, რომ ამ მოთხოვნამ გამოიწვია შეიარაღებული შეტაკებები ვეჩესთან კამათში ჯგუფებს შორის. დამარცხებული მხარე იძულებული გახდა დათანხმებულიყო გამარჯვებულთა გადაწყვეტილებას. სამთავროს დედაქალაქში ვეჩემ გავლენა მოახდინა პატარა ქალაქების ვეჩეზე. XI-XII სს. ვეჩე მოექცა სოციალური ლიდერების გავლენის ქვეშ, დაკარგა მართვისა და თვითმმართველობის ფუნქციები.

კიევის რუსეთის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, რომელიც განვითარდა მუდმივი საფრთხის შედეგად, განსაკუთრებით სტეპების მომთაბარეების მხრიდან, იყო ხალხის ზოგადი შეიარაღება, ორგანიზებული ათობითი სისტემის მიხედვით (ასობით, ათასობით). ეს იყო მრავალრიცხოვანი სახალხო მილიცია, რომელიც ხშირად წყვეტდა ბრძოლების შედეგს და ის არ ექვემდებარებოდა პრინცს, არამედ ვეჩეს. მაგრამ, როგორც დემოკრატიული ინსტიტუტი, ის უკვე მე-11 საუკუნეში იყო. დაიწყო თანდათანობით დაკარგა თავისი დომინანტური როლი, შეინარჩუნა თავისი ძალა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მხოლოდ ნოვგოროდში, კიევში, ფსკოვში და სხვა ქალაქებში, განაგრძო შესამჩნევი გავლენა რუსული მიწის სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების მიმდინარეობაზე.

კიევის რუსეთის სოციალური სტრუქტურა

კიევან რუსის სოციალური სტრუქტურა შეესაბამებოდა მის ეკონომიკურ სისტემას. დომინანტური პოზიცია დაიკავეს გუბერნატორებმა (ბოიარებმა), ათასმა, სოცკიმ, ტიუნებმა, მეხანძრეებმა, სოფლის უხუცესებმა და ქალაქის ელიტამ. სოფლის მწარმოებელთა თავისუფალ კატეგორიას ეწოდებოდა სმერდები, კიევან რუსში ფეოდალურად დამოკიდებული მოსახლეობა იყო რიადოვიჩი, შესყიდვები და გარიყულები. ყმები და მსახურები მონების პოზიციაზე იყვნენ.

კიევან რუსეთის პოლიტიკური ფრაგმენტაცია და მისი შედეგები

კიევის რუსეთი იყო თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი სახელმწიფო, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ევროპული ცივილიზაციის განვითარებაზე, მაგრამ ვლადიმერ მონომახის ვაჟის, მესტილავ ვლადიმიროვიჩის გარდაცვალების შემდეგ (1132 წ.), მან დაიწყო პოლიტიკური ერთიანობის დაკარგვა და დაიყო 15 სამთავროდ და სამთავროდ. მიწები. მათ შორის დიდი და გავლენიანი იყო კიევის, ჩერნიგოვის, ვლადიმირ-სუზდალის, ნოვგოროდის, სმოლენსკის, პოლოცკის და გალისიის სამთავროები.

ფრაგმენტაციის პოლიტიკური წინაპირობები იყო შემდეგი:

• - კიევან რუსის მთავრებს შორის ტახტის მემკვიდრეობა განსხვავებული იყო: ზოგიერთ ქვეყანაში ძალაუფლება გადადიოდა მამიდან შვილზე, ზოგიერთში - უფროსი ძმიდან უმცროსზე;
• - დასუსტდა პოლიტიკური კავშირები ცალკეულ ფეოდალურ მამულებსა და ცალკეულ მიწებს შორის, ცალკეული მიწების განვითარებამ გამოიწვია ადგილობრივი სეპარატიზმის გაჩენა;
• - ზოგიერთ ქვეყანაში ადგილობრივი ბიჭები მოითხოვდნენ პრინცის ძლიერ ძალაუფლებას მათი უფლებების დაცვის უზრუნველსაყოფად; მეორე მხრივ, გაიზარდა კონკრეტული მთავრებისა და ბიჭების რეალური ძალაუფლება, დასუსტდა კიევის პრინცის ძალაუფლება, ბევრი ბიჭი ადგილობრივ ინტერესებს ეროვნულზე მაღლა აყენებდა;
• - კიევის სამთავროში არ შექმნილა საკუთარი დინასტია, რადგან კიევის მფლობელობისთვის ბრძოლაში მონაწილეობდნენ ყველა სამთავრო ოჯახის წარმომადგენლები;
• - გაძლიერდა მომთაბარეების გაფართოება რუსეთის მიწებზე.

სოციალურ-ეკონომიკური ფრაგმენტაციის წინაპირობები:

• - კიევის სახელმწიფოს ეკონომიკის ბუნებრივმა ბუნებამ განაპირობა ცალკეულ მიწებს შორის ეკონომიკური, სავაჭრო კავშირების შესუსტება;
• - სწრაფად განვითარებული ქალაქები, რომლებიც იქცნენ სამთავროების პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და კულტურულ ცენტრებად;
• - კონკრეტული ბიჭების პირობითი მიწის მესაკუთრეობის მემკვიდრეობით გადაქცევამ მნიშვნელოვნად გაზარდა ადგილობრივი თავადაზნაურობის ეკონომიკური როლი, რომლებსაც არ სურდათ მათი ძალაუფლების გაზიარება;
• - სავაჭრო გარემოს ცვლილება, რის შედეგადაც კიევმა დაკარგა ვაჭრობის ცენტრის როლი და დასავლეთ ევროპამ უშუალოდ მჭიდრო შეკრებით დაიწყო ვაჭრობა.

თანამედროვე მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ ფეოდალური ფრაგმენტაცია ბუნებრივია ეტაპიშუა საუკუნეების საზოგადოების განვითარებაში. ამას მოწმობს ისიც, რომ ევროპის ყველა ხალხმა და სახელმწიფომ გადაურჩა. ფრაგმენტაცია გამოიწვია ძველი რუსული საზოგადოების შემდგომმა ფეოდალიზებამ, დარგში სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების გავრცელებამ. თუ ადრე კიევი იყო ქვეყნის მთელი სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული და იდეოლოგიური ცხოვრების ცენტრი, მაშინ XII საუკუნის შუა ხანებიდან. მას უკვე სხვა ცენტრები ეჯიბრებოდნენ: ძველები - ნოვგოროდი, სმოლენსკი, პოლოცკი - და ახლები - ვლადიმერ-ონ-კლიაზმა და გალიჩი.

რუსეთი დაიშალა სამთავროების სამოქალაქო დაპირისპირებით, დიდი და პატარა ომებით, რომლებიც მუდმივად მიმდინარეობდა ფეოდალებს შორის. თუმცა, პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ძველი რუსული სახელმწიფო არ დაინგრა. მან მხოლოდ ფორმა იცვალა: მოვიდა ერთპიროვნული მონარქია ფედერალური მონარქია,რომელშიც რუსეთს ერთობლივად მართავდა ყველაზე გავლენიანი და ძლიერი თავადების ჯგუფი. ისტორიკოსები მმართველობის ამ ფორმას „კოლექტიურ სუვერენიტეტს“ უწოდებენ.

ფრაგმენტაციამ დაასუსტა სახელმწიფო პოლიტიკურად, მაგრამ ხელი შეუწყო ადგილობრივი ეკონომიკისა და კულტურის განვითარებას. მან გარკვეულწილად საფუძველი ჩაუყარა სამ აღმოსავლეთ სლავურ ხალხს: რუსი, უკრაინელი და ბელორუსი. XV საუკუნის ბოლო ათწლეულები, როდესაც ჩამოყალიბდა რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფო და უკრაინული და ბელორუსული მიწები ლიტვის, პოლონეთის, უნგრეთის და მოლდოვას მმართველობის ქვეშ მოექცა, აღმოსავლეთ სლავური მიწების ფრაგმენტაციის დასრულების პერიოდად ითვლება.

2. სოციალური სტრატიფიკაცია

საზოგადოება, რომელიც შედგება მხოლოდ ოჯახური თემებისგან, შეიძლება მივიჩნიოთ ფუნდამენტურად ჰომოგენურად. მეგობრის ყველა წევრს თანაბარი წილი აქვს როგორც მთლიან შრომაში, ასევე წარმოების პროდუქტში. ეს არის „უკლასო“ საზოგადოება მინიატურაში.

მეგობრის რღვევით და ოჯახის კლანისაგან განთავისუფლებით, ინდივიდის საზოგადოებისგან მსგავსი იზოლაციით და ახალი ტიპის ტერიტორიული საზოგადოების ჩამოყალიბებით, ერის მთელი სოციალური სტრუქტურა რთულდება. თანდათან ყალიბდება სხვადასხვა სოციალური ფენა.

სოციალური სტრატიფიკაციის პროცესი აღმოსავლეთ სლავებს შორის დაიწყო კიევის სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამდე დიდი ხნით ადრე. ჩვენ ვიცით, რომ მეექვსე საუკუნეში სკლავენებმა და ანტებმა სამხედრო ტყვეები - თუნდაც ერთი რასის წარმომადგენლები - მონებად აქციეს. ჩვენ ასევე ვიცით, რომ ანტებს შორის იყო არისტოკრატული ჯგუფი და რომ ზოგიერთი ომის მეთაური ფლობდა დიდ სიმდიდრეს. ასე რომ, აღმოსავლურ სლავებს შორის გვაქვს უკვე მეექვსე საუკუნეში არსებული სულ მცირე სამი სოციალური ჯგუფის ელემენტები: არისტოკრატია, უბრალო ხალხი და მონები. ზოგიერთი აღმოსავლეთ სლავური ტომის უცხო დამპყრობლებისადმი დამორჩილება ასევე შეიძლება განხორციელდეს სხვადასხვა ტომების პოლიტიკურ და სოციალურ დიფერენციაციაში. ჩვენ ვიცით, რომ აღმოსავლელი სლავები მარცვლეულსა და სხვა სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტებში ხარკს უხდიდნენ ალანებს, გოთებს და მადიარებს, რადგან თითოეულმა ამ ხალხმა თავის მხრივ დაამყარა კონტროლი აღმოსავლეთ სლავური ტომების ნაწილზე. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთმა სლავურმა ჯგუფმა საბოლოოდ დაადასტურა თავისი დამოუკიდებლობა ან ავტონომია, სხვები დარჩნენ უცხოეთის კონტროლის ქვეშ უფრო ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში. გლეხთა საზოგადოებებმა, რომლებიც თავდაპირველად დამოკიდებულნი იყვნენ უცხოელ ბატონებზე, მოგვიანებით აღიარეს ადგილობრივი სლავური მთავრების ძალაუფლება, მაგრამ მათი სტატუსი არ შეცვლილა და ისინი განაგრძობდნენ ყოფილი მოვალეობების გადახდას. ასე რომ, დადგინდა განსხვავება სხვადასხვა სლავური ჯგუფის პოზიციაში. ზოგიერთი მათგანი თვითმმართველი იყო, ნაწილი კი მთავრებზე იყო დამოკიდებული.

ამ არაჩვეულებრივი სოციალური და ისტორიული ფონის გათვალისწინებით, ჩვენ უნდა მივუდგეთ რუსული საზოგადოების შესწავლას კიევის პერიოდში. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ საზოგადოება საკმაოდ რთული იყო, თუმცა კიევან რუსში არ არსებობდა ისეთი მაღალი ბარიერები ცალკეულ სოციალურ ჯგუფებსა და კლასებს შორის, რაც არსებობდა იმავე პერიოდის ფეოდალურ ევროპაში. ზოგადად, უნდა ითქვას, რომ კიევის პერიოდის რუსული საზოგადოება შედგებოდა ორი დიდი ჯგუფისგან: თავისუფალი და მონები. თუმცა, ასეთი განსჯა, მართალია, მართალია, მაგრამ ზედმეტად ფართოა კიევის საზოგადოების ორგანიზების ადეკვატურად დასახასიათებლად.

უნდა აღინიშნოს, რომ თავისუფალთა შორის იყო სხვადასხვა ჯგუფი: მაშინ, როცა ზოგი სრულუფლებიანი მოქალაქე იყო, ზოგის იურიდიული სტატუსი შეზღუდული იყო. ფაქტობრივად, ზოგიერთი თავისუფალი კლასის პოზიცია იმდენად საეჭვო იყო, სამართლებრივი თუ ეკონომიკური შეზღუდვების გამო, რომ ზოგიერთმა მათგანმა ნებაყოფლობით აირჩია მონები გამხდარიყო. ასე რომ, თავისუფალსა და მონებს შორის შეიძლება მოიძებნოს შუალედური ჯგუფი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს ნახევრად თავისუფალი. უფრო მეტიც, ჭეშმარიტად თავისუფალთა ზოგიერთი ჯგუფი უკეთესი იყო ეკონომიკურად და უკეთესად იყო დაცული კანონით, ვიდრე სხვები. შესაბამისად, შეგვიძლია ვისაუბროთ კიევის საზოგადოებაში მაღალი რანგის და თავისუფალი ადამიანების საშუალო კლასის არსებობაზე.

ჩვენი მთავარი იურიდიული წყარო ამ პერიოდისთვის არის „რუსკაია პრავდა“ და ამ კოდექსს უნდა მივმართოთ სოციალური კლასების დამახასიათებელი სამართლებრივი ტერმინოლოგიისთვის. პრავდას მეთერთმეტე საუკუნის ვარიანტში - ეგრეთ წოდებულ მოკლე ვერსიაში - ვხვდებით შემდეგ ფუნდამენტურ ცნებებს: მამაკაცები- თავისუფალის ზედა ფენისთვის, ხალხი- საშუალო ფენისთვის სმერდი -შეზღუდული უფასოდ, მსახურები -მონებისთვის.

კანონმდებლის თვალში ადამიანს განსხვავებული ღირებულება ჰქონდა, მისი კლასობრივი კუთვნილების მიხედვით. ძველი რუსული სისხლის სამართლის კანონმდებლობა არ იცოდა სიკვდილით დასჯა. ამის ნაცვლად, ეს იყო მკვლელისთვის დაწესებული ნაღდი ფულის სისტემა. ამ უკანასკნელს კომპენსაცია უნდა გადაეხადა მოკლულის ნათესავებისთვის (ცნობილია როგორც ბოტი ანგლო-საქსონურ ვერსიაში) და ჯარიმა პრინცისთვის („სისხლიანი“). ეს სისტემა გავრცელებული იყო სლავებს, გერმანელებსა და ანგლო-საქსებს შორის ადრეულ შუა საუკუნეებში.

Pravda-ს ადრეულ ვერსიაში, wergeld, ანუ თავისუფალი ადამიანის სიცოცხლის გადახდა, აღწევდა 40 გრივნას. იაროსლავის ვაჟების "პრავდაში" თავადები ( მამაკაცები) დაცული იყვნენ ორმაგი ჯარიმით 80 გრივნა, ხოლო ჯარიმა ხალხი(მრავლობითი - ხალხი) დარჩა საწყის დონეზე 40 გრივნა. მკვლელობისთვის პრინცს უნდა გადაუხადონ ჯარიმა სუნიდაწესდა 5 გრივნა - ნორმალური ვერგელდის ერთი მერვე. მონებს, რომლებიც არ იყვნენ თავისუფალნი, არ ჰყავდათ ვერგელდი.

ფილოლოგიური თვალსაზრისით, საინტერესოა, რომ ყველა ზემოაღნიშნული ტერმინი ეკუთვნის ძველ ინდოევროპულ საფუძველს225. სლავური ქმარი (შეიძლება)სანსკრიტთან დაკავშირებული manuh, manusah; გოთური მანანა; გერმანელი მანი და მენჩი. ძველ რუსულად "ქმარი" ნიშნავს "კეთილშობილ კაცს", "რაინდს" და ასევე ნიშნავს "ქმარს" ოჯახური თვალსაზრისით. ხალხინიშნავს ადამიანთა საზოგადოებას, რომელიც შეიძლება შევადაროთ გერმანულ ლეიტს. გამოდის, რომ სიტყვის ფუძე იგივეა, რაც ბერძნულ ზედსართავში eleutheros („თავისუფალი“)226. სმერდი ჩანს სპარსულ მარდთან, „კაცთან“ მიმართებაში; სომხურად ასევე მარად ჟღერს. თავდაპირველი „ს“-ის გაქრობა „სმ“ კომბინაციაში უჩვეულო არ არის ინდოევროპულ ენებში227. მეის აზრით, მარდი ხაზს უსვამს ადამიანის მოკვდავობას (განსხვავებით „უკვდავების“, ე.ი. ღმერთებისგან)228. ამ თვალსაზრისით საინტერესოა სპარსული მარდისა და სლავურის შედარება სიკვდილი(ორივე სიტყვა ნიშნავს "სიკვდილს").

რუსეთის სოციალურ განვითარებაში თითოეულ ზემოთ ჩამოთვლილ ტერმინს აქვს თავისი ისტორია. ტერმინმა „სმერდმა“ დამამცირებელი მნიშვნელობა შეიძინა ზმნა „სუნთან“, „სუნთან“ დაკავშირებით. ტერმინი „ქმარი“ კონკრეტული სოციალური კატეგორიის გაგებით თანდათან გაქრა და ბიჭების კლასი საბოლოოდ ქმრებისგან ჩამოყალიბდა. მისი შემცირებული ფორმით, ტერმინი კაცი("პატარა კაცი") მიმართავდნენ ბოიარ ძალაუფლებას დაქვემდებარებულ გლეხებს. აქედან - კაცი,"გლეხი". ვადა ლიუდინი(მხოლობითი) ასევე გაქრა კომბინაციის გარდა უბრალო.

Მრავლობითი ფორმა ხალხიჯერ კიდევ გამოიყენება; იგი შეესაბამება თანამედროვე რუსულ სიტყვას ადამიანი,გამოიყენება მხოლოდ მხოლობით რიცხვში. ამ სიტყვის პირველი ნაწილი (ჩელ-) წარმოადგენს იმავე ფესვს, რომელიც გვხვდება ძველ რუსულ სიტყვაში მსახურები("შინაური მონები"). ძირის თავდაპირველი მნიშვნელობაა „გვარი“: შევადაროთ გელური კლანი და ლიტვური keltis229.

წიგნიდან კიევის რუსეთი ავტორი

2. სოციალური სტრატიფიკაცია საზოგადოება, რომელიც შედგება მხოლოდ ოჯახური თემებისგან, შეიძლება მივიჩნიოთ ფუნდამენტურად ჰომოგენურად. მეგობრის ყველა წევრს თანაბარი წილი აქვს როგორც მთლიან შრომაში, ასევე წარმოების პროდუქტში. ეს არის „უკლასო“ საზოგადოება მინიატურაში.

ავტორი სკაზკინი სერგეი დანილოვიჩი

სოციალური სტრატიფიკაცია მეროვინგების პერიოდის ფრანკთა საზოგადოებაში სოციალური სტრატიფიკაციის ჩანასახები დამპყრობელ ფრანკებს შორის გამოიხატება Salic Pravda-ში თავისუფალი მოსახლეობის სხვადასხვა კატეგორიის ვერგელდის სხვადასხვა ზომებში. უბრალო უფასო ფრანკებისთვის მან

წიგნიდან შუა საუკუნეების ისტორია. ტომი 1 [ორ ტომად. S. D. Skazkin-ის გენერალური რედაქტორობით] ავტორი სკაზკინი სერგეი დანილოვიჩი

სოციალური სტრატიფიკაცია ანგლო-საქსებს შორის ბრიტანეთში დასახლებიდან პირველ საუკუნეებში, კურლებთან ერთად, ანგლო-საქსებს ასევე ჰყავდათ ტომობრივი თავადაზნაურობა - ერლები, უფრო მდიდრები და გავლენიანი ადამიანები, რომლებსაც იცავდნენ კურლზე მაღალი ვერგელდი. საზოგადოების ქვედა ფენა მონებისაგან შედგებოდა

წიგნიდან ძველი საბერძნეთის ისტორია ავტორი ანდრეევი იური ვიქტოროვიჩი

4. საკუთრება და სოციალური სტრატიფიკაცია დახურულ ეკონომიკაში (ოიკოს) მცხოვრები პატრიარქალური მონოგამიური ოჯახი იყო ჰომეროსული საზოგადოების მთავარი ეკონომიკური ერთეული. ტომობრივი საკუთრება მიწაზე და სხვა სახის ქონებაზე, როგორც ჩანს, მოძველებული იყო მიკენურში.

წიგნიდან სტალინი. წითელი "მეფე" (შედგენა) ავტორი ტროცკი ლევ დავიდოვიჩი

პროლეტარიატის სტრატიფიკაცია, როგორც ჩანს, მშრომელთა სახელმწიფოში მონაცემები რეალური ხელფასის შესახებ განსაკუთრებული ყურადღებით უნდა იქნას შესწავლილი; და მართლაც, შემოსავლების ყველა სტატისტიკა მოსახლეობის კატეგორიების მიხედვით უნდა იყოს სრულიად გამჭვირვალე და საზოგადოებისთვის ხელმისაწვდომი. რეალურად

წიგნიდან Pre-Letopisnaya Rus. რუსეთი წინასწარი ორდა. რუსეთი და ოქროს ურდო ავტორი ფედოსევი იური გრიგორიევიჩი

თავი 2 ვარანგების გამოძახება, მათი პირველი ნაბიჯები. კიევის რუსეთის ფორმირება. მტანჯველი მეზობელი ტომები. რაზმები. თემები. სოციალური სტრატიფიკაცია. Ხარკი. ძველი ხალხის მმართველობის ნაშთები აბა, რა შეიძლება ითქვას რურიკზე თავის ვიკინგებთან? როგორ ავხსნათ მათი გამოჩენა 862 წელს რუსეთში: როგორ

წიგნიდან კორეის ისტორია: ანტიკურობიდან XXI საუკუნის დასაწყისამდე. ავტორი ყურბანოვი სერგეი ოლეგოვიჩი

§ 4. სოციალური სტრატიფიკაცია. ეკონომიკური განვითარების ახალი გზა კორეაში სოციალური სტრატიფიკაცია კორეაში მე-17-18 საუკუნეებში. მოხდა მოსახლეობის სამი ძირითადი ახალი ჯგუფის ჩამოყალიბებით: მსხვილი მიწის მესაკუთრეები (ჩიჩუ), მიწათმოქმედი გლეხები (ჩონგო) და უმიწო.

წიგნიდან ძველი აღმოსავლეთი ავტორი ნემიროვსკი ალექსანდრე არკადიევიჩი

სოციალური სტრატიფიკაცია ამ პერიოდში გვარი სულ უფრო და უფრო კარგავს ძალას და სისხლიანი კავშირები - მნიშვნელობას. მატულობს კონკრეტული მმართველის ძალაუფლება, დიდებულთა გავლენა და გვაროვნული არისტოკრატია ძალაუფლებას კარგავს. ხდება დამოუკიდებელი ეკონომიკური უჯრედი

წიგნიდან მაიას ხალხი ავტორი რუს ალბერტო

სოციალური სტრატიფიკაცია რა სახის სოციალური ორგანიზაცია შეიძლება განვითარდეს ჩვენ მიერ ასახულ ეკონომიკურ საფუძველზე? ცხადია, ეს არის კლასებად დაყოფილი საზოგადოება, ინტერესებით არა მხოლოდ განსხვავებული, არამედ ანტაგონისტურიც. სოციალური სტრატიფიკაცია ნათელია

რომანოვების წიგნიდან. დიდი დინასტიის შეცდომები ავტორი შუმეიკო იგორ ნიკოლაევიჩი

სოციალური, ზედმეტად სოციალური ამიტომ თავად არნოლდ ტოინბის უნდა დაზუსტებულიყო: რა უნდა გაიგოს „დასავლურ ტექნოლოგიებში“. რატომ ხაზს უსვამდა ევროპელების გამარჯვების ხანგრძლივ ისტორიულ პერიოდებს, შეიარაღებულნი აზიელებზე არც ერთი იოტით უკეთესად. და რა დენთი

მასონთა წიგნიდან. ტომი 1 [დიდი ენციკლოპედია] ავტორი ავტორთა გუნდი

მოსკოვის მასონობის სტრატიფიკაცია მასონობის შემდგომი ისტორია გვიჩვენებს, თუ როგორ თანდათანობით, შვარცის გარდაცვალებასთან ერთად, დაიწყო როზენკრუსიანიზმის სტრატიფიკაცია. რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ შვარცის სიკვდილი იყო ამის მიზეზი: იმდროინდელ თავისუფალ მასონობაში დამახინჯებული პრინციპები იმალებოდა.

წიგნიდან საკითხი 2. დაწყებითი საზოგადოების ისტორია ავტორი სემენოვი იური ივანოვიჩი

3.8. პრესტიჟული ეკონომიკა და სოციალური სტრატიფიკაცია როგორც უკვე ვნახეთ, საჩუქრების გაცვლის გაჩენამ გამოიწვია ერთგვარი სოციალური უთანასწორობის გაჩენა. ხალხი იყოფა მათ, ვინც მონაწილეობდა ამ გაცვლაში და მათ, ვინც არ მონაწილეობდა მასში. თავის მხრივ მონაწილეებმა

წიგნიდან სსრკ-დან რუსეთამდე. დაუმთავრებელი კრიზისის ისტორია. 1964–1994 წწ ავტორი ბოფ ჯუზეპე

წიგნიდან სლავების გარიჟრაჟი. V - VI საუკუნის პირველი ნახევარი ავტორი ალექსეევი სერგეი ვიქტოროვიჩი

სოციალური სტრატიფიკაცია აღწერილი პერიოდის სლავური საზოგადოება ტომობრივი სისტემის საფეხურზე იყო. მისი დაშლის, მესაკუთრეობრივი ურთიერთობების განვითარებისა და სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესები ცოტა ხნით შეანელა ჰუნების შემოსევამ, VI საუკუნიდან. ფინალს უახლოვდება

წიგნიდან კიევის რუსეთი ავტორი ვერნადსკი გეორგი ვლადიმიროვიჩი

2. სოციალური სტრატიფიკაცია საზოგადოება, რომელიც შედგება მხოლოდ ოჯახური თემებისგან, შეიძლება მივიჩნიოთ ფუნდამენტურად ჰომოგენურად. მეგობრის ყველა წევრს თანაბარი წილი აქვს როგორც მთლიან შრომაში, ასევე წარმოების პროდუქტში. ეს არის „უკლასო“ საზოგადოება მინიატურაში. გატეხილ მეგობართან და

წიგნიდან სსრკ-დან რუსეთამდე. დაუმთავრებელი კრიზისის ისტორია. 1964-1994 წწ ავტორი ბოფ ჯუზეპე

სოციალური სტრატიფიკაცია და ცხოვრების წესი რაც მოხდა, მიუხედავად ყველაფრისა, ცხოვრების დონის მატებამ რადიკალური გავლენა იქონია ცხოვრების წესსა და ადამიანთა მოთხოვნებზე. 1950-იანი წლების ბოლოს ქალაქის მოსახლეობა აჭარბებდა სოფლის მოსახლეობას. 1972 წელს ეს თანაფარდობა იყო 58% და 42%, შესაბამისად.

1054 წელს მომაკვდავმა იაროსლავ ბრძენმა ქვეყანა დაყო 5 ვაჟს შორის და დაადგინა ძალაუფლების არა უფროსი ვაჟისთვის, არამედ ოჯახის უფროსისთვის გადაცემის პროცედურა. 1054-1072 წლებში - იაროსლავ ბრძენის სამი ვაჟის მეფობა: - უფროსი იზიასლავ იაროსლავიჩი - იჯდა კიევში; - სვიატოსლავ იაროსლავიჩი - ჩერნიხოვში; - ვსევოლოდ იაროსლავიჩი - პერეიასლავში; უმცროსმა ძმებმა უფრო შორეული მიწები მიიღეს: - ვიაჩესლავ - სმოლენსკი; - იგორი - ვლადიმერ-ვოლინსკი. 1072 წ - შეიქმნა პრავდა იაროსლავიჩი. ხანდაზმულობით ტახტზე მემკვიდრეობის რიგითობაში დადგენილმა წინააღმდეგობებმა განაპირობა პრინცების გამოჩენა - გარე - ეს არის პრინცი, რომლის მამა გარდაიცვალა ოჯახში ხანდაზმულობის მიღწევის გარეშე. მის ვაჟებს ჩამოერთვათ დიდი ჰერცოგების უფლება. მათი მეფობის არეალი გაიყო სხვა მთავრებს შორის. 1 ჩხუბი 1073-1076 წწსვიატოსლავმა და ვსევოლოდმა დაარღვიეს მამის მცნება მსოფლიოს მეფობის შესახებ და გააძევეს იზიასლავი კიევიდან. იზიასლავი პოლონეთში გაიქცა. სვიატოსლავი კიევის პრინცი გახდა. 1076 წ - სვიატოსლავის გარდაცვალება. 2 ჩხუბი 1076 - 1078 1076 წელს ვსევოლოდმა აიღო კიევის ტახტი, მაგრამ უბრძოლველად დაკარგა იზიასლავთან, რომელიც პოლონელების დახმარებით კვლავ დაბრუნდა კიევში და თავად ჩერნიგოვში გაემგზავრა. სვიატოსლავ ოლეგის ვაჟი ჩერნიგოვში მამობრივი ტახტის გარეშე დარჩა. გაიქცა თმუთარაკანში და იქიდან 1078 წ. მოვიდა პოლოვციელებთან ერთად ვსევოლოდის წინააღმდეგ საომრად. ნეჟატინის ველზე ბრძოლის დროს იზიასლავ კიევმა და ვსევოლოდ ჩერნიგოვმა დაამარცხეს ოლეგ სვიატოსლავოვიჩი. მაგრამ იზიასლავი ბრძოლაში დაიღუპა. ოლეგი თმუტარაკანისკენ გარბის. ვსევოლოდმა დაიკავა კიევის ტახტი და მისი ვაჟი ვლადიმერ ჩერნიგოვში მეფობა დააყენა. ვსევოლოდი იყო უკანასკნელი იაროსლავიჩებიდან. მან ძალაუფლება თავისი ვაჟის ვლადიმერ მონომახის გამარჯვებების წყალობით მიიღო (მეტსახელი მიიღო იმპერატორ კონსტანტინე მონომახის, მარია მონომახის ასულის, ბიზანტიის პრინცესას შვილის გამო.) 1093 წ. - ვსევოლოდის სიკვდილი. ვლადიმირმა, რომელიც ცდილობდა ჩხუბის თავიდან აცილებას, უარყო დიდი მეფობა და სვიატოპოლკ იზიასლავოვიჩმა, რომელსაც მეტი უფლება ჰქონდა დედაქალაქის ტახტზე, მიიღო ძალაუფლება. ოჯახში უფროსი იყო. თავად ვლადიმერ მონომახი დასახლდა ჩერნიგოვში. 3 ჩხუბი 1094ოლეგ ტმუტარაკანსკი პოლოვციელებთან ერთად მოვიდა, დაიკავა ჩერნიგოვი და ვლადიმერ მონომახი დაბრუნდა პერეიასლავში, ქალაქში, რომელიც მამამისმა მიიღო ბაბუა იაროსლავ ბრძენისგან. თითქმის 20 წლის განმავლობაში ვლადიმერ მონომახი მეფობდა პერეიასლავში. ვლადიმერ მონომახმა დაამარცხა ოლეგი და იგი დათანხმდა მოლაპარაკებას მემკვიდრეობის უფლებებზე. 1097 წ ლუბეჩესკის კონგრესი. ვლადიმერ მონომახის ინიციატივით, ყრილობაზე ქალაქ ლიუბეჩში მივიდნენ კიევის სვიატოპოლკი, ოლეგი, ვლადიმერ მონომახი და იაროსლავის სხვა შთამომავლები. გადაწყვეტილებები: 1) დაბრუნება იაროსლავის მიერ დადგენილ მიწების მემკვიდრეობის რიგზე („თითოეული თავადი ინახავს თავის სამშობლოს“), ე.ი. მამისგან მემკვიდრეობით მიიღეს მიწა. პერეიასლავლი ენიჭება ვსევოლოდ იაროსლავიჩის შთამომავლებს. 2) ძალების გაერთიანება პოლოვცის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ამგვარად, ყრილობას მოჰყვება მთელი რიგი ძირითადი პოლიტიკური შედეგები: - ეს გამოიწვევს პოლიტიკურ ფრაგმენტაციას რუსეთში, რომელიც დაიწყო მე-12 საუკუნეში; - გამოიწვევს მთავრების მცდელობას, შეაჩერონ სამთავრო შუღლი; - გამოიწვევს მთავრების მცდელობას, ერთობლივად დაუპირისპირდნენ პოლოვციელებს. მაგრამ კამათი გაგრძელდა: 4 ჩხუბი 1097დავიდ იგორევიჩმა, იგორ იაროსლავიჩის ვაჟმა, დაარღვია კონგრესის გადაწყვეტილებები და წავიდა ომში სხვა მთავრების წინააღმდეგ, მაგრამ დამარცხდა და სასჯელის სახით დაკარგა ქალაქი ვლადიმერ-ვოლინსკი, მისი საგვარეულო სამშობლო. 1100 წელს ვიტიჩოვში ჩატარდა კიდევ ერთი ყრილობა, რომელმაც გააერთიანა ლიუბეჩში ჩატარებული კონგრესის გადაწყვეტილებები. 1103 წელს ქალაქ დოლობსკში მთავრები შეთანხმდნენ პოლოვცის წინააღმდეგ ერთობლივ ბრძოლაზე. 1113 წელს პრინცი სვიატოპოლკ იზიასლავიჩი გარდაიცვალა. მისი გარდაცვალების შემდეგ კიევში დაიწყო დიდი აჯანყება. ხალხმა გაანადგურა საუფლისწულო ტიუნების, მსხვილი ფეოდალებისა და მევახშეების სასამართლოები. აჯანყება 4 დღე გაგრძელდა. კიეველმა ბიჭებმა დიდი საჰერცოგო ტახტზე ვლადიმერ მონომახი დაიბარეს. ის დათმობებზე მიდის ხალხის წინაშე და მოწვევისთვის მადლიერების ნიშნად წერს ქარტიას „ნასყიდვებისა და შემცირების შესახებ“. შემცირება -% განაკვეთი. (აჯანყების არსი 27 გვერდზე). 1113 ბერი ნესტორი წერს მატიანეს „გასული წლების ზღაპარი“. 1113 - ვლადიმერ მონომახმა დაწერა "ვლადიმერ მონომახის ქარტია", რომელიც გახდა "რუსული ჭეშმარიტების" განუყოფელი ნაწილი. ვლადიმერ მონომახი სერიოზულად ცდილობდა აღედგინა კიევის პრინცის ძალაუფლების ყოფილი მნიშვნელობა. ვლადიმირ მონომახი სამთავროს „უმცროს“ წევრებს ვასალებად თვლიდა, რომლებსაც მისი ბრძანებით ლაშქრობებზე უნდა წასულიყვნენ და დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში ართმევდნენ სამთავროს ტახტს. ვლადიმირ მონომახი დიდი პრესტიჟით სარგებლობდა და იყო ფართო განათლება, გააჩნდა ლიტერატურული ნიჭი. მის შემდეგ, მეფეთა გვირგვინი იყო მონომახის ქუდი - სავარაუდოდ, ვლადიმერ მონომახს გადაეცა ბიზანტიის იმპერატორისგან - კონსტანტინე მონომახი, მისი ბაბუა.