პუშკინის მიმართვა ჰორაციუსის ოდაზე, რომელსაც ლომონოსოვმაც და დერჟავინმაც მიმართეს მის წინაშე, შემთხვევითი არ შეიძლება ეწოდოს, პოეტისა და პოეზიის თემა დიდ ადგილს იკავებს მის შემოქმედებაში, ცხოვრების სხვადასხვა წლებში მან იგი სხვადასხვა გზით გამოავლინა, მაგრამ ლექსი "მე ძეგლი ავუმართე ჩემს თავს სასწაულებრივად..." გახდა, თითქოსდა, ცოცხალი ცხოვრების შედეგების შეჯამება, თუმცა, რა თქმა უნდა, მისი შექმნის მომენტში იგი პოეტს ძლივს აღიქვამდა, როგორც პოეტური ანდერძი.

პუშკინი, ისევე როგორც მისი ცნობილი წინამორბედები, მნიშვნელოვნად ცვლის ჰორაციუსის მთავარ იდეას, პირველ რიგში პოეტის შემოქმედების შეფასებისას, ის აყენებს არა ესთეტიკურ, არამედ მორალურ და ესთეტიკურ კრიტერიუმებს, აკავშირებს პოეტური შემოქმედების მნიშვნელობას. მისი "ხალხის" აღიარება ("ხალხი არ გაიზრდება მის კვალზე"). „ხელნაკეთი ძეგლი“ - პოეზია, სულისა და სულის ქმნილება - მიწიერ დიდებაზე მაღლა აღმოჩნდება და ალექსანდრე I-ის განმადიდებელი გამოსახულების დახმარებით („ალექსანდრეს სვეტი“ - სვეტი-ძეგლი. იმპერატორი პეტერბურგში), პოეტი ამტკიცებს სულიერი ძალაუფლების უპირატესობას ძალაუფლების ყველა სხვა ფორმაზე.

მეორე და მესამე სტროფებში ლირიკული გმირი განმარტავს, თუ რატომ არ ძალუძს სიკვდილი დაამარცხოს მისი პოეზია: "სული სანუკვარ ლირაში გადარჩება ჩემს ფერფლს და გაიქცევა გახრწნისაგან...". მის შემოქმედებაში დაცული პოეტის სული უკვდავი ხდება, რადგან ამ სულის შემოქმედება მოთხოვნადია. როდესაც ლირიკული გმირი ამტკიცებს, რომ "ჩემზე ჭორები მთელ რუსეთში გავრცელდება", ის ნიშნავს, რომ მისი ნამუშევრები სასიცოცხლო მნიშვნელობის იქნება როგორც "პიიტისთვის", ასევე ყველა ადამიანისთვის, ვინც იცის როგორ წაიკითხოს და დააფასოს მხატვრული სიტყვა. ვინც არ უნდა იყოს ის, არ აქვს მნიშვნელობა რომელ ხალხს ეკუთვნის, რადგან ისინი ყველანი გაერთიანებულნი არიან სიტყვით, რომლის სამსახურსაც მისცეს მისი სიცოცხლე.

ორიენტაცია მკითხველზე („მე კეთილი ვარ ხალხის მიმართ“), მისი გაგების და მისი აზრებისა და გრძნობების გაზიარების უნარი, საკუთარი ბედის განუყოფლობა ხალხის ბედისგან და ლირიკული გმირისთვის ნდობის გარანტია. რომ მისი „ძეგლი“ აუცილებელია ხალხისთვის: „და კიდევ დიდხანს ვიქნები ხალხის მიმართ კეთილი, რომ ჩემი ქნარით კეთილი განცდები გავაღვიძე, რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას და მოვუწოდებდი წყალობას. დაცემული. ამ სტრიქონებში წარმოდგენილია პუშკინის "პოეტური პროგრამა", მისი იდეა პოეზიის არსის შესახებ.

პოემის ბოლო სტროფი „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი აღვმართე…“ არის მიმართვა მუზასადმი, რომელშიც ლირიკული გმირი ცალსახად ადასტურებს პოეზიის უმაღლეს მიზანს, მის ღვთაებრივ პრინციპს: „ღვთის ბრძანებით. მუზა, იყავი მორჩილი…”. ეს არის ის, რაც მხატვარს აძლევს ძალას შექმნას, გმობისა და საყვედურის მიუხედავად, - იმის გაცნობიერება, რომ შენს ბედში ძალა არ გაქვს, რომელიც ღმერთის განსახიერებაა, არ ექვემდებარება ადამიანებს, გეგმას, ღვთის ნებას! მაშასადამე, ადამიანის სასამართლო („ქება და ცილისწამება“) ვერ აღაგზნებს პოეტს, რომელიც აღასრულებს უმაღლეს ნებას და მხოლოდ მას ემორჩილება თავის შემოქმედებაში.

ჩვენ მიერ გაანალიზებულ ლექსში „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი აღვმართე...“, რომელიც ჩვენ გავაანალიზეთ, პუშკინი ადასტურებს პოეტური შემოქმედების სიდიადეს მისი მიზნის შეგნებაზე და პოეზიისა და ხალხის ინტერესების ერთგულად მსახურებაზე დაყრდნობით. რომელიც პოეტის ერთადერთი, თუმცა არა ყოველთვის სამართლიანი, მოსამართლეა.

”მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, რომელიც არ არის გაკეთებული ხელით…” ა. პუშკინი

ეგზეგი ძეგლი.

მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხური ბილიკი მასზე არ გაიზრდება,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.

არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
და მე ვიქნები დიდებული მანამ, სანამ მთვარის სამყაროში
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.

ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.

და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.

ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი;
გულგრილად მიღებული ქება და ცილისწამება
და სულელს ნუ ეკამათები.

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ტრაგიკული გარდაცვალების შემდეგ, 1837 წლის 29 იანვარს, მის ქაღალდებს შორის იქნა ნაპოვნი ლექსის პროექტი "მე აღვმართე ხელნაკეთი ძეგლი", რომელიც დათარიღებულია 1836 წლის 21 აგვისტოს. ორიგინალური ნამუშევარი გადაეცა პოეტ ვასილი ჟუკოვსკის, რომელმაც ლექსში ლიტერატურული შესწორებები შეიტანა. შემდგომში ლექსები შევიდა პუშკინის თხზულებათა მშობიარობის შემდგომ კრებულში, რომელიც გამოიცა 1841 წელს.

არსებობს მთელი რიგი ვარაუდები, რომლებიც დაკავშირებულია ამ პოემის შექმნის ისტორიასთან. პუშკინის შემოქმედების მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ ნამუშევარი "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი" არის სხვა პოეტების შემოქმედების იმიტაცია, რომლებსაც პუშკინი უბრალოდ პერიფრაზირებდა. მაგალითად, მსგავსი "ძეგლები" გვხვდება გავრიილ დერჟავინის, მიხაილ ლომონოსოვის, ალექსანდრე ვოსტოკოვისა და ვასილი კაპნისტის - მე-17 საუკუნის ბრწყინვალე მწერლების შემოქმედებაში. თუმცა, ბევრი პუშკინისტი მიდრეკილია იფიქროს, რომ პოეტმა ამ პოემის მთავარი იდეები მიიღო ჰორაციუსის ოდაში, სახელწოდებით "Exegi monumentum".

კონკრეტულად რამ აიძულა პუშკინი შეექმნა ეს ნამუშევარი? დღეს ამის მხოლოდ გამოცნობა შეიძლება. თუმცა პოეტის თანამედროვეები საკმაოდ ცივად რეაგირებდნენ ლექსზე და თვლიდნენ, რომ მათი ლიტერატურული ნიჭის შექება მაინც არასწორი იყო. პირიქით, პუშკინის შემოქმედების თაყვანისმცემლებმა ამ ნაწარმოებში დაინახეს თანამედროვე პოეზიის ჰიმნი და სულიერის გამარჯვება მატერიალურზე. თუმცა, პუშკინის ახლო მეგობრებს შორის საერთოდ იყო მოსაზრება, რომ ნაწარმოები სავსე იყო ირონიით და იყო ეპიგრამა, რომელსაც პოეტმა მიმართა საკუთარ თავს. ამრიგად, მას თითქოს სურდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ მისი ნამუშევარი იმსახურებს თანატომელების ბევრად უფრო პატივმოყვარე დამოკიდებულებას, რასაც მხარს უნდა უჭერდეს არა მხოლოდ ეფემერული აღტაცება, არამედ მატერიალური სარგებელიც.

ამ ნაწარმოების გარეგნობის "ირონიულ" ვერსიას ასევე მხარს უჭერს მემუარისტის პიოტრ ვიაზემსკის შენიშვნები, რომელიც ინარჩუნებდა მეგობრულ ურთიერთობას პუშკინთან და ამტკიცებდა, რომ სიტყვა "ხელით არ არის დამზადებული" ნაწარმოების კონტექსტში სრულიად განსხვავებულია. მნიშვნელობა. კერძოდ, პიოტრ ვიაზემსკიმ არაერთხელ თქვა, რომ ლექსი საერთოდ არ ეხება პოეტის ლიტერატურულ და სულიერ მემკვიდრეობას, რადგან "მან დაწერა თავისი ლექსები ხელების გარდა", არამედ მისი სტატუსის შესახებ თანამედროვე საზოგადოებაში. მართლაც, პუშკინის უმაღლეს წრეებში არ მოსწონდათ იგი, თუმცა აღიარებდნენ მის უდავო ლიტერატურულ ნიჭს. მაგრამ, ამავდროულად, თავისი მუშაობით, პუშკინმა, რომელმაც სიცოცხლეშივე მოახერხა ეროვნული აღიარების მიღება, საარსებო მინიმუმი ვერ გამოიმუშავა და იძულებული გახდა მუდმივად დაეპოთეკა ქონება, რათა როგორმე უზრუნველყოფდა ოჯახის ღირსეული არსებობის დონეს. ამას ადასტურებს ცარ ნიკოლოზ I-ის ბრძანება, რომელიც მან მისცა პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ, ავალდებულებდა მას გადაეხადა პოეტის ყველა დავალიანება ხაზინიდან, ასევე დაეკისრა ქვრივი და შვილები 10 ათასი რუბლის ოდენობით.

გარდა ამისა, არსებობს ლექსის შექმნის "მისტიკური" ვერსია "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი", რომლის მომხრეები დარწმუნებულნი არიან, რომ პუშკინმა იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი. სწორედ ამიტომ, გარდაცვალებამდე ექვსი თვით ადრე მან დაწერა ეს ნაწარმოები, რომელიც, თუ ირონიულ კონტექსტს გავუშვებთ, პოეტის სულიერ ანდერძად შეიძლება მივიჩნიოთ. უფრო მეტიც, პუშკინმა იცოდა, რომ მისი შემოქმედება მისაბაძი მაგალითი გახდებოდა არა მხოლოდ რუსულ, არამედ უცხოურ ლიტერატურაშიც. არსებობს ლეგენდა, რომ მკითხავმა იწინასწარმეტყველა პუშკინის სიკვდილი დუელში ლამაზი ქერა ხელით და პოეტმა იცოდა არა მხოლოდ ზუსტი თარიღი, არამედ მისი გარდაცვალების დროც. ამიტომ მან იზრუნა საკუთარი ცხოვრების პოეტურ ფორმაში შეჯამებაზე.

ნაწერი

A.S. პუშკინის ლექსი "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ..." (1836) პოეტის ერთგვარი პოეტური ანდერძია. თემატური თვალსაზრისით, იგი უბრუნდება რომაელი პოეტის ჰორაციუსის ოდას „მელპომენეს“, საიდანაც აღებულია მისი ეპიგრაფი. საინტერესოა, რომ ამ ოდას პირველი თარგმანი შეასრულა მ. მაგრამ ყველა ეს პოეტი, შეაჯამა თავისი შემოქმედებითი მოღვაწეობა, სხვადასხვანაირად შეაფასა მათი პოეტური ღვაწლი და შემოქმედების მნიშვნელობა, სხვადასხვანაირად ჩამოაყალიბა უკვდავების უფლება. ჰორაციუსი თავს დიდების ღირსად თვლიდა პოეზიის კარგად დაწერისთვის, დერჟავინი პოეტური გულწრფელობისა და სამოქალაქო გამბედაობისთვის.

A.S. პუშკინის ლირიკული გმირი ასევე აკავშირებს თავის "ძეგლს, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით", მის მომავალ მშობიარობის შემდგომ დიდებას პოეზიის არსებობასთან:

და მე ვიქნები დიდებული მანამ, სანამ მთვარის სამყაროში

ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.

ის საკუთარ თავზე საუბრობს არა მხოლოდ როგორც ეროვნულ რუს პოეტზე, რომელმაც კვალი დატოვა ხალხის მეხსიერებაში. დარწმუნებულია, რომ მის ძეგლამდე "ხალხური ბილიკი არ გადაიზარდება". პოეტი, როგორც ეს იყო, ასახავს თავისი დიდების გეოგრაფიულ საზღვრებს, წინასწარმეტყველურად უწინასწარმეტყველებს, რომ მისი პოეზია გახდება რუსეთის ყველა ხალხის საკუთრება:

ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,

და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,

და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური

ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.

უფრო მეტიც, ამ ლექსში ლირიკული გმირი თავისი უფლების მკაფიო შეგნებით გამოხატავს უკვდავების იმედებს:

არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია

ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა ...

მეოთხე, ყველაზე მნიშვნელოვან, ჩემი აზრით, სტროფში პუშკინი ზუსტ შეფასებას აძლევს თავისი შემოქმედების იდეოლოგიურ მნიშვნელობას. იგი ამტკიცებს, რომ სახალხო სიყვარულის უფლებას იმსახურებდა თავისი პოეზიის ჰუმანურობით, იმით, რომ თავისი ლირით აღძრავდა „კარგ გრძნობებს“. მაშასადამე, უნებურად იხსენებს ვ. გ. ბელინსკის სიტყვებს, თქვა მხოლოდ ათი წლის შემდეგ, რაც პუშკინმა დაწერა ლექსი "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ...": "პუშკინის პოეზიის ზოგადი ფერი და განსაკუთრებით ლირიკული პოეზია არის. ადამიანის შინაგანი სილამაზე და კაცობრიობა, რომელიც აფასებს სულს“.

იმავე სტროფში პუშკინი ხაზს უსვამს, რომ მთელი მისი პოეზია გამსჭვალული იყო თავისუფლებისმოყვარე განწყობით, თავისუფლების სულით, რომლის განდიდებაც ნიკოლაევის რეჟიმის „სასტიკ ეპოქაში“ წარმოუდგენლად რთული და არა ყოველთვის უსაფრთხო ამოცანა იყო. შემთხვევითი არ არის, რომ ისინი ასევე საუბრობენ წყალობაზე "დაცემული", ანუ, სავარაუდოდ, მათ უშედეგო მცდელობებზე, მიეღოთ ნიკოლოზ I-ისგან ციმბირში გადასახლებული დეკაბრისტების განთავისუფლება.

ლექსის დასასრული არის პოეტის ტრადიციული მიმართვა მუზისადმი. პუშკინის აზრით, მუზა უნდა იყოს „მორჩილი“ მხოლოდ „ღვთის ბრძანებას“, ანუ შინაგანი სინდისის ხმას, ჭეშმარიტების ხმას. ის უნდა მიჰყვეს საკუთარ მაღალ ბედს, ყურადღება არ მიაქციოს უცოდინარი სულელების „ქებასა და ცილისწამებას“.

საინტერესოა, რომ პოეტის მარტოობის თემა საერო ბრბოს შორის, „ბრბო“ მნიშვნელოვანი თემაა პუშკინის შემოქმედებაში. იგი მათთან ადრე მივიდა რამდენიმე ლექსში. ასე რომ, ლექსში "პოეტს" (1830) პუშკინმა დაწერა:

ისმინე სულელის განაჩენი და ცივი ბრბოს სიცილი,

მაგრამ თქვენ რჩებით მტკიცე, მშვიდი და პირქუში.

და ეს პიროვნული ღირსების გრძნობა, ამაყი თვითდადასტურება იპოვა თავისი სრული განსახიერება "ძეგლის" საზეიმოდ დიდებულ ბოლო სტრიქონებში:

ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,

არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,

ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს

და სულელს ნუ ეკამათები.

ლექსი მდიდარია მხატვრული გამოხატვის საშუალებებით. კერძოდ, აქ საკმაოდ ბევრი ეპითეტია: "სასულიერო ლირა", "დიდი რუსეთი", "სტეპების ყალმუხური მეგობარი", "მთვარისქვეშა სამყარო". გარდა ამისა, ნაწარმოები სავსეა მეტაფორებით: „სული არის სანუკვარ ლირაში“, „ჩემი სული ფერფლს გადაურჩება და გაქცევას გაურბის“ და სხვა. აქ არის პერსონიფიკაციებიც: „ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს და სულელს ნუ ედავ“. ლექსში არის ჰიპერბოლაც: „და ვიქნები დიდებული, სანამ ერთი პიტი მაინც ცოცხალია ქვემთვარის სამყაროში“; მეტონიმია: "და მასში არსებული ყველა ენა დამიძახებს", "ჩემზე ჭორი მთელ დიდ რუსეთში გავრცელდება".

გამოხატვის სინტაქსური საშუალებებიდან შეიძლება განვასხვავოთ პოლიკავშირი: ”ჩემ შესახებ ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში და მასში არსებული ყველა ენა დამიძახებს, და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი, და ახლა. ველური ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხური მეგობარი“; მიმართვა ("ო მუზა").

ნაწარმოებს აქვს ჯვარედინი რითმა, დაყოფილია ოთხკუთხედებად (კვარტლებად), რომლებშიც მამრობითი და მდედრობითი რითმი ერთმანეთს ენაცვლება (მორჩილი - გვირგვინი).

ამრიგად, ლექსი "მე ავუგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ..." არის პოეტის მომწიფებული ლირიკის მაგალითი, რომელშიც იგი გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას პოეტისა და პოეზიის პრობლემაზე, ისევე როგორც საკუთარ ნაწარმოებებზე. , საკუთარ შემოქმედებით ბედს.

სიმბოლურია, რომ „მე ძეგლი ავუმართე ჩემს თავს…“ დაიწერა პოეტის ტრაგიკულ გარდაცვალებამდე რამდენიმე თვით ადრე, 1836 წელს. ლექსი არ გამოქვეყნებულა და პუშკინის უახლოესმა მეგობრებმაც კი არ იცოდნენ - ის აღმოაჩინეს მისი გარდაცვალების შემდეგ, როდესაც მათ დაიწყეს ალექსანდრე სერგეევიჩის დატოვებული ნაშრომების დალაგება.

„ძეგლის“ შექმნის ისტორია დღემდე საიდუმლოდ რჩება. ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ პუშკინის ლექსი არის მსგავსი ნაწარმოებების იმიტაცია, რომლებიც უხვად შექმნეს მე-18 საუკუნის მწერლებმა (მათ შორის პუშკინის მიერ ასე შეფასებული დერჟავინი და ლომონოსოვი). სხვები - და ამ აზრს იზიარებდნენ პოეტის მეგობრების უმეტესობა - თვლიდნენ, რომ ძეგლის შესახებ სტრიქონების დაწერით პუშკინი საკუთარ გასაჭირს დასცინოდა. იმისდა მიუხედავად, რომ პოეტმა აღიარება სიცოცხლეშივე მიიღო, ამან მას სიმდიდრე არ მოუტანა და პუშკინი იძულებული გახდა მუდმივად დაეპოთეკა და ხელახლა დაეპოთეკა ქონება, რათა მიეწოდებინა სახსრები ოჯახისთვის. „ხელით შექმნილი“ ამ შემთხვევაში არ არის საკუთარი თავის ქება, არამედ დახვეწილი ირონია.

არის მესამე ვარიანტიც: ვარაუდობენ, რომ პოეტმა როგორღაც მოახერხა საკუთარი გარდაუვალი სიკვდილის განჭვრეტა და ლექსით მან ხაზი გაუსვა თავის შემოქმედებით მემკვიდრეობას და ენერგიულ ლიტერატურულ ცხოვრებას.

ლექსის მთავარი თემა

უპირველეს ყოვლისა, "მე ვარ ძეგლი საკუთარი თავისთვის ..." არის პოეზიის ჰიმნი, რომელიც ადიდებს ადამიანს, რომელიც წერს პოეზიას და აღნიშნავს მის მაღალ მნიშვნელობას მთელი საზოგადოების ცხოვრებაში. ამაში ნაწარმოები გარკვეულწილად წააგავს უკვე ნახსენები ლომონოსოვისა და დერჟავინის ლექსებს.

მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ გარეგანი ფორმა ძალიან ჰგავს, პუშკინმა უფრო ღრმად გააანალიზა შემოქმედება, წამოაყენა საკუთარი გაგება შემოქმედებითი პროცესის, მისი შედეგისა და შეფასების შესახებ. გასული საუკუნეების პოეტებთან შედარებით, პუშკინი ნაკლებად ელიტარულია, მისი ლექსები მიმართულია ფართო მასებისთვის, რასაც ის ხაზს უსვამს სტრიქონში "ხალხური გზა არ გადაიზარდოს მისთვის". მეამბოხე, თითქმის დეკემბრისტული ელემენტები მის ნამუშევრებში აქაც არის ასახული - პუშკინი აღნიშნავს, რომ მისი სასწაულებრივი ძეგლი მე -19 საუკუნის დასაწყისში სამეფო ძალაუფლების სიმბოლო ალექსანდრიის სვეტზე მაღლა ავიდა "აჯანყებულთა თავი".

პოეზიისადმი ხალხის გაზრდილი ინტერესის თემა გადის მთელ ლექსში - პუშკინი ამბობს, რომ მის ლექსებს კითხულობენ არა მხოლოდ საზოგადოების ზედა ფენებში, ჩამოთვლილია რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე მცხოვრები ზოგიერთი ეროვნება.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პრობლემა, რომელზეც პოეტი ყურადღებას ამახვილებს, არის შემოქმედის ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ შემოქმედებითი მემკვიდრეობის არსებობა, პოეზიის უკვდავება. "არა, მე ყველა არ მოვკვდები", - ამტკიცებს პუშკინი და ერთხელ და სამუდამოდ გადაჭრის ამ კითხვას თავისთვის. დიდი რუსი მწერალი დარწმუნებული იყო, რომ მისი შემოქმედება საუკუნეების განმავლობაში გაჟღერდა - და ის მართალი აღმოჩნდა.

თავისუფლების პრობლემა, რომელიც ასევე არ იყო ხსენებული ცენზურის და რეაქციის ეპოქაში, გვერდითაა მოწყალების თემასთან, რომელიც ასე მნიშვნელოვანია პუშკინისთვის. ერთის მხრივ, პოეტი აშკარად არ ეთანხმებოდა იმპერატორის რეაქციულ პოლიტიკას და გადაწყვეტილებებს დეკაბრისტებთან დაკავშირებით, მეორე მხრივ, სიცოცხლის ბოლოს იგი მიდრეკილი იყო იმის რწმენით, რომ ქრისტიანული, ჭეშმარიტი წყალობა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ნებისმიერი პოლიტიკური და სოციალური გამოვლინება.

ლექსის სტრუქტურული ანალიზი

საკუთარი პოეზიის მცირე - მხოლოდ 5 სტროფში - ოდაში პუშკინი აქტიურად იყენებს რთულ წინადადებებს, შებრუნებულ სიტყვათა წესრიგს და მაღალ ლექსიკას, რითაც ქმნის ამაღლებულ განწყობას. ეპითეტების, ალეგორიების, გარკვეული არქაიზმის (პიიტ, მიღებული და ა.შ.) მდიდარი გამოყენება, მრავალი პერსონიფიკაცია - ეს ყველაფერი ქმნის დიდებულების ატმოსფეროს, ხაზს უსვამს პოეზიის განსაკუთრებულ ადგილს მსოფლიოში.

ნაწარმოები დაწერილია იამბიკურად 6 ფუტი ჯვრის რითმით.

„ძეგლს“, რა თქმა უნდა, განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ალექსანდრე სერგეევიჩის პოეტურ მემკვიდრეობაში. ის აჯამებს თავის მრავალწლიან მოღვაწეობას, ამავდროულად ამაღლებს რუსულ პოეზიას ისეთ სიმაღლეზე, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში პრაქტიკულად მიუწვდომელი რჩებოდა.

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი არის დიდი პოეტი, მწერალი და ასევე ძალიან შემოქმედებითი ადამიანი. ის არის ის, ვინც იმსახურებს პატივისცემას, გაგებას მთელი სიცხადით, რადგან მის ნამუშევრებში არის გულწრფელობა და ზოგჯერ უბრალოება, რაც ხანდახან აკლია რეალურ ცხოვრებაში. ერთი თვალთმაქცობა და შური.

ნამუშევარი "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ..." ძალიან უჩვეულოა, ყოველ შემთხვევაში მისი მნიშვნელობითა და შინაარსით. ეს ნამუშევარი დიდი ზომისაა და ყოველ სტრიქონში რითმებს, რაც ძალიან მოსახერხებელია. ამ ნაწარმოების მნიშვნელობა ძალიან მაღალია და ის მთელი სიცხადით უნდა გავიგოთ, რადგან პუშკინი ამ ლექსში წერს საკუთარ თავზე, წერს, რომ ყველას არ ესმის მისი, მაგრამ ბევრი გმობს მას. პუშკინი ამ ნაწარმოებში ცდილობს როგორც უბრალო ხალხს, ისე მაღალ წოდებებს მიაწოდოს, რომ პოეტებიც ადამიანები არიან, რომ ისინი ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ საზოგადოების ცხოვრებაში და რომ მათთვის ეს ყოველთვის არ არის ისეთი მარტივი, როგორც შეიძლება ჩანდეს. . პუშკინმა შეასრულა ეს ლექსი, რომელიც შედგება მხოლოდ ხუთი სტროფისგან - ოდა, და ასევე, რაღაც ჰიმნის მსგავსი, რომელიც ხალხებს უნდა წარმართოს, აჩვენოს, რომ პოეტები არიან ადამიანები, რაღაც ნათელი, როგორც შუქურა, რომელიც მოუწოდებს სამართლიანობას, სიკეთეს და რაც მთავარია. - თავისუფლება, რომელიც ძალიან ექვემდებარება რუსულ სულს.

ლექსი სათაურით "მე ავუხსენი ძეგლი, რომელიც არ არის დამზადებული ხელებით ..." მოუწოდებს პასუხისმგებლობას მათ სიტყვებსა და საქციელზე, განსაკუთრებით მათ, ვინც უფრო მაღალია ვიდრე ჩვეულებრივი გლეხი და ჩვეულებრივი ადამიანი. ეს იმასაც ადასტურებს, რომ პოეტებს არა მხოლოდ ევალებათ სასიამოვნო სიტყვითა და კომპლიმენტებით მოეწონონ ხალხის ყურს. პოეტებსაც უწევთ, მათ უბრალოდ უნდა წარმართონ ადამიანები ჭეშმარიტ გზაზე, აჩვენონ თავიანთ ნაწარმოებებში რა არის სწორი და როგორ გამოვიდნენ სამყაროში წმინდა და მართალი. ამიტომ პუშკინი აცხადებს, რომ ის მიდის არა მხოლოდ სასიამოვნო ლირით ხალხის ყურის მოსავლელად, არამედ სამართლიანობის აღსადგენად.

ლექსის სრული ანალიზით მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს სასწაულებრივ ... პუშკინს

ლექსი "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი" დაწერა ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა 1836 წელს. ეს დიდი პოეტისა და მწერლის სიცოცხლის ბოლო წელია. ასე რომ, ლექსის დაწერიდან ექვსი თვის შემდეგ ის გარდაიცვალა. იმ დროს პუშკინის ცხოვრება საკმაოდ მძიმე იყო, რადგან ის აღარ იყო აღიარებული ისე, როგორც მისი დიდების დღეებში. კრიტიკოსები მის მიმართ გამკაცრდნენ. და ცარი, ცარი, რომელსაც პუშკინი უყვარდა, უბრალოდ შეწყვიტა მისი მომხრეობა, მან აკრძალა თავისი საუკეთესო ნაწარმოებების გამოქვეყნება. ბუნებრივია, ლექსის განწყობა სევდიანია და გარკვეულწილად თავის გასათეთრებლადაა შექმნილი. ამ პრობლემების გარდა, პუშკინი იყო უსახსრობის მდგომარეობაში და ასევე იყო ჭორები მის პირად ოჯახურ ცხოვრებაზე. ერთი სიტყვით, ამ 1836 წელს კარგი არაფერი მომხდარა.

ამიტომ პუშკინმა იმ მომენტში ასეთი ნაწარმოების დაწერა იკისრა. ეს არ იყო ადვილი, მაგრამ მან მთელი თავისი გრძნობები, სურვილები და ემოციები ქაღალდზე გადმოიტანა. მისი ლექსი აღმოჩნდა - დიდებული და ამაყი მწერლობის სილამაზით. ამ ლექსით მან, როგორც იქნა, შეაჯამა თავისი მუშაობის საბოლოო შედეგი. ის თავის ლექსში წერს, თითქოს, კრიტიკას საკუთარი თავის მიმართ, მაგრამ ეს სიტყვები საკუთარ თავს სულაც არ ლანძღავს, პირიქით, ცდილობს ყველას დაუმტკიცოს, რომ არც ისე ცუდია და რომ მთელი მისი საქმე გულწრფელია და გულიდან დაწერილი.

მხოლოდ იმიტომ, რომ პოეტს ესმოდა, რომ მომავალში ის კიდევ უფრო ცნობილი გახდებოდა და მის შთამომავლებს გაუგებთ მწერლისა და პოეტის, პუშკინმა გაუძლო მის წინააღმდეგ წარმოთქმულ ყველა შეურაცხყოფას და არაკეთილსინდისიერ სიტყვას. მაგრამ მაინც, იმისდა მიუხედავად, რომ მიხვდა, რომ მომავალში უკეთესად გაიგებდნენ, პუშკინი მაინც ნანობდა, რომ ახლა არ ესმოდა. ამიტომაც ამ სულისკვეთებით დაიწერა ნაწარმოები „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე“. ეს არის მშვენიერი ნაწარმოები, დაწერილი მთელი გულით, ვნებიანად და რაც მთავარია - გულწრფელად. პუშკინი არასოდეს ყოფილა თვალთმაქცი და ამას მოელოდა, ალბათ სხვებისგან. ახლა მისი სევდა და გაკვირვება კიდევ უფრო გასაგები ხდება.

ლექსის ჟანრს კრიტიკოსები ოდას მიაწერენ. ეს ნამუშევარი ასახავს ცხოვრების მნიშვნელობას და ადამიანებზე, ძალიან განსხვავებულს. ამიტომ იგი ნაწარმოებების ფილოსოფიურ ტიპსაც მოიხსენიებს. ნაწარმოების ზომა შეფასებულია იამბიკის ექვს ფუტზე, ის რითმებს თითოეულ სტრიქონს. ლექსში სულ ხუთი სტროფია და ბოლო ლექსი დაწერილია საზეიმო და დიდებული ტონით, რომელშიც ძლივს შესამჩნევი სევდა იგრძნობა.

პუშკინის ძეგლის ლექსის ანალიზი

ლექსი A.S. პუშკინი "მე ავაგე ძეგლი, რომელიც არ არის გაკეთებული ხელებით ..." აჯამებს პოეტის შემოქმედების გარკვეულ შედეგს. პოეტი აანალიზებს რა გააკეთა და როგორ იმოქმედებს ეს სხვა ადამიანებზე. ლექსი დაიწერა პოეტის სიცოცხლის ბოლო წლებში 1836 წელს.

ეს ლექსი ავლენს მნიშვნელოვან თემას ა.ს. პუშკინი არის პოეტ-წინასწარმეტყველის ღვთაებრივი მოწოდება. პოეტი არ არის უბრალოდ ადამიანი, რომელიც რითმულად გმობს თავის აზრებს. ის არის ღმერთის მოადგილე დედამიწაზე, წინასწარმეტყველი, რომელიც ხალხს ეუბნება აწმყოზე, წარსულზე და მომავალზე. ამიტომ ავტორი საკუთარ თავს საზოგადოებაზე, სახელმწიფოსა და მეფეზე მაღლა აყენებს. ის თავის ძეგლს „ალექსანდრიის სვეტზე“ მაღლა აყენებს. ანუ პოეტი აღნიშნავს, რომ 1812 წელს ნაპოლეონზე გამარჯვებაც კი ფერმკრთალდება მისი ნაწარმოებების გვერდით.

პოეტი ამბობს, რომ ის მუდამ ცოცხალი დარჩება, რადგან სტრიქონებში ჩასმული მისი სული ხალხის ბაგეებზე დარჩება. მას დაერქმევა „ყოველი ენა, რომელიც მასშია“. აქ პოეტი სვამს არა მხოლოდ მისი სიდიადეების, არამედ მშობლიური ქვეყნის სიდიადესაც. თავს ადარებს მას და ამბობს, როგორც ქვეყანა დიდია, ისიც არისო.

პოეტი ასევე აღნიშნავს, რომ ის არავის ემორჩილება, გარდა „ღვთის ბრძანებისა“. პოეტი მეტაფორებსაც კი არ იყენებს, ღიად საუბრობს თავის მეამბოხე თავზე. ამ ნაწარმოების სტრიქონები აჩვენებს, რომ ავტორი მხოლოდ თავისი ღვთაებრივი მოწოდების ერთგულია და თვლის, რომ მისი ნამუშევარი არავისგან დამოუკიდებელია.

ის წინასწარმეტყველებს მის ბედს, ამბობს, რომ მისი ნამუშევარი მარადისობაში დარჩება. რაც მთავარია, ამ ლექსისთვის ა.ს. პუშკინი თვლის, რომ არ აქვს მნიშვნელობა როგორ მოექცევიან მას და რას იტყვიან მის საქმიანობაზე: „ქება და ცილისწამება მიიღეს გულგრილად“. და რაც მთავარია, ის აცხადებს, რომ "სულელის გამოწვევა არ არის საჭირო". ნაწარმოების ბოლო სტრიქონები შეიძლება ასოცირდებოდეს მცნებებთან მომავალი პოეტებისთვის, რომლებიც გააგრძელებენ მის მოღვაწეობას: „ღვთის ბრძანებას, მუზა, დაემორჩილე“. აქ ისევ არსებობს მხოლოდ ღვთაებრივი ძალისადმი დამორჩილების მოტივი.

ლექსის ანალიზი მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს სასწაულებრივად ... გეგმის მიხედვით

ალბათ დაგაინტერესებთ

• ლექსის ანალიზი ნუ იხეტიალობ, ნუ დაამტვრევ ესენინს ჟოლოსფერ ბუჩქებში

  გაანალიზებული ნაწარმოები ერთ-ერთი ყველაზე ადრეულია პოეტი ესენინის შემოქმედებაში. დაკარგულ სიყვარულს ეძღვნება. ნაცვალსახელის მრავალი გამეორება იძლევა დიალოგის ეფექტს ერთთან, საყვარელთან, მოსიყვარულე და ნაზთან.

• ახმატოვას პოემის ნაცრისფერთვალება მეფეს ანალიზი

  ანა ახმატოვას შემოქმედებას დიდი ხანია სწავლობენ ლიტერატურათმცოდნეები და მკვლევარები - ლიტერატურათმცოდნეები. ბევრისთვის დიდ საიდუმლოდ რჩება ვის ეძღვნება ეს ბალადა..

• ტიუტჩევის ლექსის ანალიზი, რამდენად სასიკვდილოდ გვიყვარს

  ტიუტჩევის ეს ლექსი იწყება და მთავრდება ერთი სტროფით. ეს არის ცნობილი სტრიქონები, სადაც სიყვარული მკვლელობის ტოლფასია, სადაც ადამიანი რატომღაც ანადგურებს იმას, რაც მისთვის ყველაზე ძვირფასია. ან ისინი ვინც

• ლექსის ესენინის მწვანე ვარცხნილობის ანალიზი

  ესენინის ლექსებში აშკარად ჩანს ბუნების ჰუმანიზაციის უნარი, ბუნებრივი მოვლენების მსგავსი ადამიანური სამყაროს ზოგიერთი ელემენტი და ამით დააკავშიროს, თითქოსდა, ორი სემანტიკური სფერო: ადამიანური და ბუნებრივი.

• ლექსის სიყვარულის ანალიზი ერთი გიპიუსია

  ამ ლექსში ზინაიდა გიპიუსი ეხება ადამიანის არსებობის ფუნდამენტურ თემებს: სიყვარულს, მარადისობას, სულს, უსასრულობას, სიცოცხლეს, სიკვდილს. მთელი ლექსის ზოგადი ხაზი ავრცელებს სიყვარულის თემას