ძველი სამყაროს პოლიტიკური აზროვნება. პლატონი და არისტოტელე. შუა საუკუნეების პოლიტიკური აზროვნება. მაკიაველი და განმანათლებლობის მოაზროვნეები. ტ.ჰობსის, ჯ.ლოკის, ჯ.მედისონის, კ.მარქსის და ვ.ი. ლენინი პოლიტიკური აზროვნების განვითარებაში. მეოცე საუკუნის პოლიტიკური მეცნიერება. თანამედროვე პოლიტიკური მეცნიერების ძირითადი მიმართულებები.

პოლიტიკური დოქტრინების ისტორია კაცობრიობის სულიერი კულტურის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი, ორგანული ნაწილია. იგი შეიცავს მოაზროვნეთა მრავალი თაობის უზარმაზარ გამოცდილებას, რომლებიც მონაწილეობენ პოლიტიკის, ძალაუფლებისა და სახელმწიფოს პრობლემების შესწავლაში. ეს გამოცდილება ეკუთვნის არა მხოლოდ ისტორიას, არამედ აწმყოსაც, რომელიც აგრძელებს გავლენას პოლიტიკურ პროცესებზე და იდეოლოგიურ მოძრაობებზე, პოლიტიკური თეორიული ცოდნის ევოლუციაზე.

ანტიკური სამყაროს პოლიტიკური აზროვნება

უძველეს ხალხებში პოლიტიკური აზრის გაჩენა რელიგიურ და მითოლოგიურ საწყისამდე მიდის. მიწიერი ორდერები, მითოლოგიური იდეების მიხედვით, გლობალური, კოსმიური ნაწილია. ამავდროულად, მითები არა მხოლოდ ხსნიდნენ, არამედ ადასტურებდნენ არსებული სოციალური და სახელმწიფო სტრუქტურის ლეგიტიმურობას, გამარტივებულ შეხედულებებსა და ქცევის წესებს. მითიური „პოლიტიკური კოსმოლოგია“ ასაბუთებდა იდეას სოციალური და პოლიტიკური წესრიგების ღვთაებრივი პირველადი წყაროს შესახებ (ასეთია მითები ეგვიპტეში ფარაონის ან ჩინეთის იმპერატორის ძალაუფლების ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ, მითები ღმერთების შესახებ, როგორც ორიგინალური მმართველები და კანონმდებლები საბერძნეთში და სხვ.). ამრიგად, უკვე ანტიკურ ხანაში ფესვს იღებს პოლიტიკის წმინდა, ზებუნებრივი ბუნების იდეა. ამ აზრს სერიოზული არგუმენტები აქვს და დამახასიათებელია რელიგიური მსოფლმხედველობისა და თეოლოგიური ცნებებისთვის დღემდე. ძალა, რომელიც იმორჩილებს სხვადასხვა სოციალურ და ეთნიკურ ჯგუფებს მიკუთვნებულ ადამიანებს, უფრო მაღალი უნდა იყოს, ვიდრე ნებისმიერი მიწიერი ავტორიტეტი (წინაპრების ჩათვლით). კაცობრიობის ისტორიისა და პოლიტიკური აზროვნების შემდგომი განვითარება ძირითადად მიმდინარეობდა რაციონალიზაციისა და სეკულარიზაციის ნიშნით (სახელმწიფოს რელიგიისგან გამოყოფა), გარდა შუა საუკუნეების, აღმოსავლური ტრადიციული საზოგადოებებისა და რუსეთისა (1917 წლამდე).

ძველი სამყაროს კულტურულ ცენტრებში პოლიტიკური იდეების გარკვეული რაციონალიზაცია ხდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ეს განსაკუთრებით ახასიათებს სახელმწიფოს ფილოსოფიურ ინტერპრეტაციებს ძველ საბერძნეთსა და ძველ რომში, სადაც სახელმწიფო განიხილებოდა გონების უმაღლეს განსახიერებად. თავად პოლიტიკური აზრის ფორმირების პროცესს თან ახლდა სოციალური პრობლემების აქტიური განხილვა, მათი ახსნის მცდელობა, ასევე ცნებებისა და პრინციპების შემუშავება პოლიტიკის სფეროში. ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვა მაშინ ხდება მმართველობის საუკეთესო ფორმის პრობლემა.

პოლიტიკის ბუნების ფილოსოფიური პოზიციიდან გაგებაში განსაკუთრებული როლი ეკუთვნის პლატონს (427(?) - ძვ.წ. 347(?)), რომელმაც შემოგვთავაზა სახელმწიფოს იდეალური მოდელი. მის მიერ გადაწყვეტილ პრობლემებს დღესაც არ დაუკარგავს აქტუალობა. პლატონი ადამიანის სულს ეტლს ადარებს

თეთრი და შავი ცხენები (კეთილშობილი და დაბალი დასაწყისი ადამიანში), რომელსაც აკონტროლებს ეტლი (გონება). როდესაც ეტლი ახერხებს საბაზისო საწყისის დამორჩილებას, სულს შეუძლია ამაღლდეს და ღმერთებთან ერთად ჭვრეტდეს ჭეშმარიტ არსებას. სულის სამი პრინციპი - ვნება, ლტოლვა და წინდახედულობა შეესაბამება სათნოებებს: გონიერება, სიმამაცე და სიბრძნე. მათი შეთანხმება იძლევა სამართლიანობას როგორც ინდივიდუალურ ადამიანურ სულში, ასევე სახელმწიფოში, რომელიც უნდა იყოს მოწყობილი ანალოგიურად. მასში გაბატონებული დასაწყისიდან გამომდინარე, სახელმწიფო შეიძლება იყოს სწორი (მონარქია და არისტოკრატია) ან არასწორი (ტიმოკრატია, ოლიგარქია, დემოკრატია, ტირანია).

არასრულყოფილი პოლიტიკური სისტემის მთავარი პრობლემა ის არის

რომ ის კარგავს თავისიდეალური მიზანია ადამიანის უკვდავი სულის გადარჩენა და ადამიანები არიან დაკავებულნი იმ საქმით, რისთვისაც მათი ბუნება არ არის განკუთვნილი.

აშკარაა, რომ საუკეთესო უნდა მართოს. პირველ რიგში ხარისხი უნდა იყოს, რაც უკუკავშირშია რაოდენობასთან. ყოველთვის არის ნაკლები ოქრო (სუფთა და გონიერი ბრძენები), ვიდრე ვერცხლი (ძლიერი ნებისყოფის და მამაცი, მაგრამ მრისხანე ხალხი), და მით უმეტეს, სპილენძი - დიდი უმრავლესობა (შუამდგომლობა), რომელშიც ჭარბობს გრძნობითი პრინციპები. მაშასადამე, დემოკრატიას მივყავართ უმრავლესობის ტირანიამდე (ბრბოს ძალაუფლება), სადაც განდევნილია ყოველგვარი წინდახედულობა, სუფევს სიხარბე, თავმოყვარეობა და ურცხვობა და ეს, როგორც წესი, ინდივიდუალური ტირანიით სრულდება. პლატონის აზრით, არჩეული ფილოსოფოსების სამართლიანი მმართველობა საუკეთესო ფორმად უნდა ჩაითვალოს, რადგან მხოლოდ მათ აქვთ წვდომა ჭეშმარიტ ცოდნასა და სათნოებაზე. პლატონი შემოაქვს მამულების მკაცრ იერარქიას: უმაღლესი კლასი - მმართველები (ბრძენები), საშუალო კლასი - მცველები და მეომრები და, ბოლოს, ხელოსნები და გლეხები, რაც შეესაბამება მათ სულიერ ბუნებას. აქ ნაწილი დაქვემდებარებულია მთლიანს ისე, რომ არც ოჯახი არსებობს და არც კერძო საკუთრება - ყველაფერი საერთოა. აქ გამორიცხულია სარგებლისა და უფლებების ბოროტად გამოყენება. პლატონი იძლევა სასჯელთა დეტალურ სისტემას და სრულიად უარყოფს ინდივიდუალურ ინიციატივას, რომელიც არ არის სანქცირებული კანონით (ნახ. 2.2).

პირის ხარისხის მდგომარეობა

		"ოქრო"	ფილოსოფოსები
	(სიბრძნე)		(მმართველები)
		"ვერცხლი"
	(გართობა და გამბედაობა)
			ხელოსნები
	(ვნება და გონიერება)		და გლეხები
	AMOUNT		AMOUNT

ბრინჯი. 2.2. პლატონის იდეალური სახელმწიფო

როდესაც ტოტალიტარიზმის წარმოშობა პლატონის პოლიტიკურ სწავლებაში ჩანს, უნდა გვახსოვდეს, რომ მის კონცეფციაში შეუძლებელია საზოგადოების ორგანიზების გარეგნულად ტოტალიტარული ფორმების მოწყვეტა, რომლებიც თანამედროვე ადამიანის გონებაში ასოცირდება ჩახშობასთან. ინდივიდუალური თავისუფლება, სიღრმიდან სულიერი შინაარსიზნეობრივი ორიენტაცია და მისი იდეების მოქალაქეობა. დემოკრატიზაციის მიმდინარე პერიოდში პლატონის საპირისპირო ვარიანტის კრიტიკა განსაკუთრებით აქტუალური ჩანს, სადაც გარეგნულად თავისუფალი დემოკრატიული ფორმები შეჯერებულია პოლიტიკის შინაარსის სულიერების ნაკლებობასთან, როდესაც შესაძლებელია უმრავლესობის თანხმობა ბოროტების სოლიდარულ განხორციელებაში.

პოლიტიკური მეცნიერების, როგორც დამოუკიდებელი დისციპლინის გაჩენა დიდწილად უკავშირდება ძველი ბერძენი მოაზროვნის არისტოტელეს (ძვ. წ. 384-322) სახელს. სახელმწიფო, არისტოტელეს აზრით, ბუნებრივად წარმოიქმნება ხალხის სიკეთის მისაღწევად და არის პოლიტიკური ორგანიზაცია. თითოეულ სახელმწიფოს აქვს თავისი ფორმა, რომელიც განისაზღვრება ძალაუფლების მქონეთა რაოდენობით (ერთი, რამდენიმე, უმრავლესობა) და მიზნის ხარისხით (საერთო სარგებელი ან კერძო ინტერესი). აქედან გამომდინარეობს განსხვავება მმართველობის სწორ და არასწორ ფორმებს შორის. ნახ. 2.3. სახელმწიფოს ყველაზე სწორ ფორმაში - პოლიტიკაში - მართავს მოქალაქეთა უმრავლესობა (მაგრამ არა მონები). მნიშვნელოვანია პრინციპი, რომელიც საფუძვლად უდევს მმართველობის ამა თუ იმ ფორმას. ამრიგად, „არისტოკრატიის პრინციპია სათნოება, ოლიგარქიები – სიმდიდრე, დემოკრატია – თავისუფლება“. Politia ორგანულად აერთიანებს ამ ელემენტებს. არისტოტელემ გამოთქვა მთელი რიგი ღრმა დებულებები სამართლიანობისა და თანასწორობის ბუნების შესახებ და პირველად მიუთითა სახელმწიფოს ფორმის დამოკიდებულებაზე მისი ელემენტების (სოციალური ჯგუფების) მდგომარეობაზე. თუ პლატონისთვის პიროვნების უმაღლესი კრიტერიუმი და, შესაბამისად, სახელმწიფო არის სიკეთის სურვილი, მაშინ არისტოტელესთვის ადამიანი არის „პოლიტიკური ცხოველი“ და ამაში არისტოტელეს შეხედულებები უფრო ძველი სამყაროსთვისაა დამახასიათებელი. რაც შეეხება სახელმწიფოს პრიორიტეტს ინდივიდზე (მთელი ნაწილის მიმართ), არისტოტელე, პლატონის მსგავსად, სახელმწიფოს უპირატესობას ანიჭებს ოჯახისა და ინდივიდის ინტერესებზე. მმართველებისთვის მნიშვნელოვანია იპოვონ საზომი, შუალედური სარდლობის ერთიანობის (მონარქია, რომელიც შეიძლება გადაიზარდოს ტირანიაში), უმრავლესობის მმართველობას (დემოკრატია ოლოკრატიად გადაქცევა) და არისტოკრატიას (ოლიგარქია პლუტოკრატიად გადაქცევა) შორის. არისტოტელე მოქალაქეთა თავისუფლებას მხოლოდ მონობის საპირისპიროდ ესმოდა. მეტიც, მოქალაქეები მხოლოდ სამხედრო, საკანონმდებლო და სასამართლო საქმეებით არიან დაკავებულნი, ხოლო მონები სასოფლო-სამეურნეო წარმოებითა და ხელოსნობით.

ძველი ბერძენი მოაზროვნეების სწავლებამ შესამჩნევი გავლენა მოახდინა ძველი რომაელების პოლიტიკურ შეხედულებებზე. ძველმა რომმა სახელმწიფოებრიობის იდეას დიდი სიმკაცრე და ოფიციალური სამოქალაქო სამართლის მნიშვნელობა მისცა. კერძოდ, ციცერონი, განასხვავებდა მმართველობის სამ მარტივ ფორმას: სამეფო ძალაუფლებას, არისტოკრატიის ძალაუფლებას და ხალხის ძალაუფლებას (დემოკრატია), თვლიდა, რომ გონივრული იყო სამივეს უპირატესობების შერეული ფორმით გაერთიანება. მათი ელემენტები ადვილად შესამჩნევია ძველი რომის არსებულ პოლიტიკურ სისტემაში, რომელიც განვითარდა ცარისტული პერიოდიდან რესპუბლიკიდან იმპერიამდე და თავისთავად ინარჩუნებს სხვადასხვა ხარისხით ამ სამ ძალას, რომლებიც შექმნილია ერთმანეთის დასაბალანსებლად (სენატორების პიროვნებით. პატრიციები), პოპულარული ტრიბუნები („ვეტოს“ უფლებით), კონსულები და იმპერატორები) (ნახ. 2.4).

დესპოტიზმი (თვითნებობის უსაზღვრო ძალა)

ტირანია (დიქტატორის ძალადობრივი ძალა)

მონარქია (მემკვიდრეობითი ავტოკრატია)

დემოკრატია (უმრავლესობის მმართველობა)

ანარქია ან ოლოკრატია (ბრბოს მმართველობა)

ოლიგარქია (რამდენიმე მმართველობა)

პლუტოკრატია (მდიდრების ძალაუფლება)

ბრინჯი. 2.3. "კარგი" და "ცუდი" მმართველობის ფორმები (არისტოტელეს მიხედვით)

იმპერატორი (ან კონსული)

ბრძანების ერთიანობის პრინციპი

ბრინჯი. 2.4. ძალაუფლების ორგანიზების იდეა ძველ რომში

პოლიტიკური წარმოდგენები შუა საუკუნეებში

შუა საუკუნეების პოლიტიკურ თეორიებში დომინირებდა თეოლოგიური (ბერძნულიდან „თეოს“ - ღმერთი და „ლოგოს“ - სიტყვა, მოძღვრება) აზროვნების ფორმა. დასავლეთ ევროპაში ეკლესიის ოფიციალური სწავლება იყო სწავლება ავრელიუს ავგუსტინე(353-430) თომას აკვინელი (1226-1274). ისინი ასაბუთებდნენ სახელმწიფოს ღვთაებრივი წარმოშობისა და სულიერი ძალაუფლების უპირატესობის თეორიას საეროზე (სურ. 2.5). კერძოდ, ნეტარმა ავგუსტინემ თავის ყველაზე ცნობილ ნაშრომში „ღვთის ქალაქის შესახებ“ აღნიშნა, რომ „მიწიერი ქალაქი“ და „ზეციური ქალაქი“ არის ორი სახის „სიყვარულის“, ეგოისტური ბრძოლის სიმბოლური გამოხატულება („სიყვარული საკუთარი თავის მიმართ“. ღმერთის უგულებელყოფა“ ) და მორალური („ღვთის სიყვარული თვითდავიწყებამდე“) მოტივები. ისტორიის საბოლოო მიზანი დედამიწაზე არ შესრულდება: მიწიერი სახელმწიფოები არიან „ყაჩაღური ბანდები“, რომლებიც აუცილებელია მხოლოდ ადამიანის ცოდვის პირობებში. მართალთა საზოგადოება გახდება ის „ქალაქი, რომელიც არ არის ამ წუთისოფლისა“.

ღმერთო (კარგი)

პაპი (სიწმინდე და სიბრძნე)

(განწმენდილი მონარქის ავტოკრატია)

(ასკეტიზმი, წმიდა რაინდი - (არისტოკრატია, სამსახური) გამბედაობა, თავდადება)

(შრომისმოყვარეობა, მორჩილება)

ბრინჯი. 2.5. ძალაუფლების ორგანიზაცია დასავლური ქრისტიანობის (კათოლიციზმი) სწავლების მიხედვით.

ფ.აკვინელმა შეიმუშავა პოლიტიკური ძალაუფლების ლეგიტიმურობის (მმართველობის მორალური ხასიათი) შეფასების თავისებური კრიტერიუმი და ამის საფუძველზე ააგო სახელმწიფოს ფორმების კლასიფიკაცია. ის პოლიტიკურ მეცნიერებას სახელმწიფო მმართველობასთან დაკავშირებულ ცოდნის დარგად მიიჩნევდა. ამ მეცნიერების მთავარი მიზნები, აკვინელის ინტერპრეტაციით, არის ბუნების მიბაძვა და ადამიანურ ურთიერთობებში სრულყოფილების მიღწევა. თანდათან დასავლეთში რომის ეპისკოპოსის საფუძველზე ჩამოყალიბდა „პაპიზმის“ პრინციპი. რომის ეპისკოპოსებმა, რომლებიც საკუთარ თავს "პაპს" უწოდებდნენ, რომის იმპერატორისგან მიიღეს ბრძანება სხვა ეპისკოპოსების დაქვემდებარების შესახებ და რეფორმაციამდე ძალაუფლებას ფლობდნენ მთელ ევროპაში, მათ შორის საერო ძალაუფლებაში. ეს იყო პრინციპის „ღმერთი ღმერთის, კეისრის კი კეისრის“ დარღვევა იყო. და რამდენადაც უკიდურესობები ერთმანეთს ემთხვევა, ისე დასავლეთი, საბოლოოდ, უარყო ასეთი ჩარევა კათოლიკური ეკლესიის ყველაფერ მიწიერ საქმეში, ჩავარდა მეორე უკიდურესობაში - მან დაუტოვა რწმენის საკითხი ექსკლუზიურად სინდისის შინაგან სამყაროს და პირადი რწმენის თავისუფლებას (დაწყებული რეფორმაციასთან ერთად), საფუძველი ჩაუყარა პოლიტიკის რელიგიისაგან გამიჯვნას და ღია ათეიზმს.

აღმოსავლურ ქრისტიანობაში - მართლმადიდებლობაში - ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის იდეალური ფორმის შესახებ განსხვავებული აზრი ჩამოყალიბდა. ვინაიდან ეკლესია-სახელმწიფო ურთიერთობა ორმხრივი ფენომენია, იდეალური ფორმა ისტორიულად შეიძლება განვითარდეს მხოლოდ სახელმწიფოში, რომელიც აღიარებს მართლმადიდებლურ ეკლესიას უდიდეს სალოცავად, ანუ მართლმადიდებლურ სახელმწიფოში. ასეთი ფორმის შემუშავების მცდელობა იყო ბიზანტიაში, სადაც ეკლესია-სახელმწიფოს ურთიერთობის პრინციპებმა გამოხატა იმპერიის სახელმწიფო კანონებში და აისახა მამათმავლობის მწერლობაში. ერთად აღებული, ეს პრინციპები ე.წ ეკლესიისა და სახელმწიფოს სიმფონიები.მისი არსი არის ურთიერთთანამშრომლობა, ურთიერთდახმარება და ურთიერთპასუხისმგებლობა, სფეროში ერთი მხარის შეჭრის გარეშე.

სხვისი ექსკლუზიური კომპეტენცია. ეპისკოპოსი ექვემდებარება სახელმწიფო ხელისუფლებას, როგორც სუბიექტს და არა იმიტომ, რომ მისი საეპისკოპოსო უფლებამოსილება მოდის სახელმწიფო ხელისუფლების წარმომადგენლისგან. ანალოგიურად, სახელმწიფო ხელისუფლების წარმომადგენელი ემორჩილება ეპისკოპოსს, როგორც ეკლესიის წევრს, რომელიც ეძებს მასში ხსნას და არა იმიტომ, რომ მისი ავტორიტეტი ეპისკოპოსის ავტორიტეტიდან მოდის. სახელმწიფო ეკლესიასთან სიმფონიურ ურთიერთობაში ეძებს მისგან სულიერ მხარდაჭერას, ლოცვებს თავისთვის და კურთხევას იმ მიზნების მისაღწევად, რომლებიც ემსახურება მოქალაქეების კეთილდღეობას, ხოლო ეკლესია დახმარებას იღებს სახელმწიფოსგან ქადაგებისთვის ხელსაყრელი პირობების შექმნაში. და მისი შვილების სულიერი საზრდოსთვის, რომლებიც ერთდროულად არიან სახელმწიფოს მოქალაქეები. სახელმწიფო და საეკლესიო ძალაუფლების ურთიერთობის კლასიკური ბიზანტიური ფორმულა შეიცავს ეპანაგოგეს (IX საუკუნის II ნახევარი): . სახელმწიფოს კეთილდღეობა მათ კავშირში და ჰარმონიაშია.

რუსეთში, ბიზანტიის სულიერ მემკვიდრეზე, ავტორიტეტების სიმფონიის იდეა განვითარდა ფორმულაში "მართლმადიდებლობა. ავტოკრატია. ეროვნება”, შემუშავებული მეტ. ფილარეტა (დროზდოვა)და ოფიციალურად გამოაცხადა რუსეთის მთელი წინა ისტორიის მითითებით 1834 წელს სახალხო განათლების მინისტრმა გრ. ს.ს. უვაროვი. მომავალში მან მიიღო თავისი განვითარება და გაგება (ფილოსოფიურ-ისტორიული და პოლიტიკურ-თეორიული) ნაშრომებში.

ხომიაკოვა A.S., Tikhomirova L.A., Ilyin I.A., Solonevich I.L., მეტ. იოანე (სნიჩევი) და სხვები (სურ. 2.6).

მართლმადიდებელი ეკლესია (სწავლება)

აკურთხებს აკურთხებს

			მცველები
		იცავს	სახელმწიფო
			ავტოკრატიული მონარქია

ბრინჯი. 2.6. ძალაუფლების ორგანიზაცია აღმოსავლური ქრისტიანობის დოქტრინის მიხედვით

ამ ფორმულაში მართლმადიდებელი მეფის სუვერენიტეტსა და ავტოკრატიას საერთო არაფერი აქვს პოლიტიკურ აბსოლუტიზმთან და პაპიზმთან. მონარქი, ერთი მხრივ, შებოჭილია მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიკური სწავლებით, წმინდა საიდუმლოებითა და სასუფევლის ცხებით, ანუ მისტიკურად და პასუხისმგებელია ღვთის წინაშე მთელი ხალხის მიმართ, ზრუნავს მათზე და მართავს სახელმწიფოს. საქმეები. ის არის "სიმფონიაში" ეკლესიასთან, რომელიც ასწავლის და ლოცულობს ყველასთვის. AT

დიდი ძველი ბერძენი მოაზროვნე პლატონი და მის შემდეგ არისტოტელე თვლიდნენ მონარქიას მმართველობის საუკეთესო ფორმად, რადგან მასში ჭარბობს ზნეობრივი პრინციპი, როგორც არცერთ სხვა შესაძლო ფორმაში. თუ ეს პრინციპი ირღვევა, მაშინ მონარქია შეიძლება გადაიზარდოს ტირანიად, ისევე როგორც არისტოკრატია ოლიგარქიად, ხოლო დემოკრატია ოლოკრატიად. უხსოვარი დროიდან რუსეთში ებრძოდა მმართველობის ორი ფორმა - მონარქია და ოლიგარქია. მათ დაადგინეს ისტორიის ვექტორი, ახლა ქვეყანა არეულობაში ჩააგდეს, შემდეგ გამოიყვანეს მისგან. მაგრამ რა ხდება დღეს, მმართველობის რომელი ფორმა ხდება ახლა დომინანტური, ადასტურებს თუ არა რუსეთის უახლესი ისტორია ამ ორი ანტაგონიზმის არსებობას?

თავადი და თანმხლები, დიდებული ჰერცოგი და ბიჭები, იმპერატორი და მისი ფავორიტები, გენერალური მდივანი და მისი პოლიტბიურო, პრეზიდენტი და მისი ახლო წრე - ძალაუფლებისა და ძალაუფლების ამ ცენტრების ურთიერთობამ განსაზღვრა რუსეთის განვითარების რთული გზები. ისტორია.

ეგ არ შემიმჩნევია მონარქის ძალაუფლების გაძლიერებამ გამოიწვია სახელმწიფოს გაძლიერება და, პირიქით, ბოიარი თავისუფალთა გაძლიერებამ დაასუსტა სახელმწიფო.. ეს იყო "რუსეთის ისტორიის რიტმები".

პირველად, რუსეთში პრინცის ბიჭებზე ამაღლების მცდელობა ჯერ კიდევ XII საუკუნეში გაკეთდა ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკის დროს. მის ქვეშ წარმოქმნილი ვლადიმერ-სუზდალის სამთავრო იყო ყველაზე ძლიერი სახელმწიფო წარმონაქმნი რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთში. ეს იყო ის, რაც შემდგომში გახდა თანამედროვე რუსული სახელმწიფოს ბირთვი.

ანდრეი იურიევიჩი ცნობილი იყო იმით, რომ იგი ცდილობდა ბოიარი თავისუფალნი დაემორჩილებინა მის გავლენას. სამთავრო ძალაუფლების გაძლიერების წყალობით, ვლადიმერ-სუზდალის სამთავრო უპრეცედენტო აყვავებას მიაღწია. თუმცა, ბიჭებმა დიდხანს არ მოითმინეს პრინცის ნებისყოფა და მალე შეთქმულება წარმოიშვა ანდრეი ბოგოლიუბსკის წინააღმდეგ, რის შედეგადაც იგი მოკლეს.

პრინცი ანდრეის მკვლელობიდან მალევე დაიწყო ბრძოლა მისი მემკვიდრეობისთვის. ბრძოლა ხანგრძლივი იყო და საბოლოოდ რუსეთი ფეოდალურ დაქუცმაცებამდე მიიყვანა. ასეთ დასუსტებულ მდგომარეობაში, იგი გახდა ადვილი მტაცებელი თათარ-მონღოლი დამპყრობლებისთვის.

თათარ-მონღოლებმა, დიდი ალბათობით, კარგად იცოდნენ რუსული ტრადიციების თავისებურება და ნებით მანიპულირებდნენ უკეთილშობილესი მთავრებითა და ბიჭებით. მაგალითად, ტვერის პრინცი მიქაელი ერთ დროს იყო ყველაზე ძლიერი მმართველი რუსეთში მონღოლების ქვეშ, ხოლო ტვერი ბევრჯერ აღემატებოდა მეზობელ მოსკოვს სიმდიდრითა და განვითარებით. მაგრამ ურდოში მიხეილს მმართველობის იარლიყი არ მიეცა და თავად თავადი მოკლეს. იარლიყი მიენიჭა ნაკლებად ძლიერ და ნაკლებად ღირსეულ მოსკოვის პრინც ივანეს. მან სასტიკად ჩაახშო აჯანყება ტვერში, რის შემდეგაც ამ ქალაქმა ვეღარ გაუწია კონკურენცია მოსკოვს.

გარკვეულწილად, თათარ-მონღოლთა ადმინისტრაცია იყენებდა შემოწმებისა და ბალანსის სისტემას, როდესაც, ერთის მხრივ, არ აძლევდა საშუალებას ცალკეული პრინცი გაძლიერებულიყო, მაგრამ, მეორე მხრივ, არ აძლევდა საშუალებას ბოიარის ძალაუფლების გაძლიერებას. .

დიდი ჰერცოგის რეალური ძალაუფლება მხოლოდ თათარ-მონღოლური დამოკიდებულებისგან რუსეთის განთავისუფლების შემდეგ დაიწყო.

ივანე III-მ ყველაზე აქტიურად დაიწყო ავტოკრატიული ხელისუფლების განმტკიცება. მის დროს გაგრძელდა არა მხოლოდ „მოსკოვის ირგვლივ მიწების შეგროვების“ პროცესი, არამედ გაძლიერდა ბრძოლა კონკრეტული მთავრების სეპარატიზმთან. ივანე III-ის დროს მოხდა მმართველობის მონარქიული პრინციპების მნიშვნელოვანი გაძლიერება და ბოიარმა თავისუფალებმა, უპირველეს ყოვლისა, აპანაჟის მთავრების პირით, მგრძნობიარე დარტყმა განიცადეს.

და მიუხედავად იმისა, რომ ივანე IV საშინელის მეფობის დასაწყისში, რუსული სახელმწიფო უკვე ცენტრალიზებული იყო, ბოიარი თავისუფალნი მაინც ძალიან ძლიერები იყვნენ. ბიჭებმა ისარგებლეს ახალგაზრდა ივან ვასილიევიჩის სისუსტით და ცდილობდნენ თავიანთი ძალაუფლების განმტკიცებას. დაიწყო ხანგრძლივი და სასტიკი ბრძოლა ბოიარ ოლიგარქიასა და მონარქს შორის. ბრძოლა იმდენად რთული იყო, რომ ივანე მხარგრძელს მოუწია რუსეთის სახელმწიფოს ნაწილებად დაყოფაც კი, ერთი ნაწილის დასახელებით. zemstvo, და სხვა ოპრიჩინა.

ისინი, ვისაც ძლიერ არ მოსწონთ რუსეთი, ხშირად საუბრობენ ივანე IV-ზე, როგორც სისხლიან ტირანზე. მაგრამ მხოლოდ უნდა შევადაროთ ევროპელი მონარქების „საქმეები და დღეები“, რადგან ირკვევა, თუ ვის სწყურიათ სისხლი. ასე, მაგალითად, ივანე IV-ის თანამედროვემ, ელიზაბეტ I-მა არამარტო მერი სტიუარტის თავი მოაჭრა, მან ასევე სიკვდილით დასაჯა მისი 89 ათასი ქვეშევრდომი. მართალია, ივან ვასილიევიჩისგან განსხვავებით, ელიზავეტა გენრიხოვნას არ მოინანია თავისი საქციელი არც საჯაროდ და არც პირადად. სინოდიკში მოკლულები არ დავწერე, სულის ხსენების ფული არ გავუგზავნე მონასტრებში. ევროპელ მონარქებს ასეთი ჩვევები საერთოდ არ ჰქონდათ.

ზოგადად, თუ მაშინდელ ევროპას შევადარებთ, მაშინ ოპრიჩნინამ 6 წელიწადში დაახლოებით 5 ათასი სიცოცხლე შეიწირა, ბართლომეს ერთ ღამეს - 30 ათასი; საღვთო რომის იმპერიაში - კარლ V-მ ათიათასობით სიკვდილით დასაჯა; ინგლისში: ჰენრი VIII - ასევე ითვლიდა ათიათასობით სიკვდილით დასჯილთა რიცხვს. ესპანურმა ინკვიზიციამ სიკვდილი მიუსაჯა ნიდერლანდების ყველა მკვიდრს, ფილიპე II-ის მიერ ნიდერლანდებში აჯანყებების ჩახშობის დროს (1556-1598), ორ წელიწადში ასი ათასზე მეტი ადამიანი სიკვდილით დასაჯეს.

მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა „სამკვიდრო მამულებიდან“ „გაყვანის“ გამო მათი საკუთრება დაქუცმაცდა და მიწა გადაეცა მცირე მომსახურე ადამიანების პირობით სარგებლობას. ამით ივანემ გაანადგურა ძველი თავადაზნაურობა და გააძლიერა ახალი სოციალური ფენა - „ბიჭების შვილები“, რომლებიც შემდგომში მომსახურე კლასად ანუ თავადაზნაურებად იქცნენ.

სწორედ ივანე IV გახდა იმ ავტოკრატიული, მონარქიული ტრადიციის წინაპარი, რომელიც მისი გარდაცვალების შემდეგ გახდა დომინანტი რუსეთში. მაგრამ ჩვენთვის ჩვეულებრივი არ არის, რომ ჩვენს ოფისებში ჩამოვკიდოთ რუსული სახელმწიფოებრიობის ნამდვილი წინაპარი - ივანე მრისხანე. მათ უპირატესობას ანიჭებენ პეტრე I-ის ფიგურას, რომელმაც არ გააძლიერა, მაგრამ შეარყია რუსული სახელმწიფოს საფუძვლები.

მაგრამ ივანე საშინელის გარდაცვალების შემდეგაც არ შეწყვეტილა დაპირისპირება მონარქსა და ოლიგარქიას შორის. პირიქით, ძალიან გამწვავდა, რამაც გამოხატულება ჰპოვა იმ ეპოქაში, რომელმაც მიიღო სახელწოდება „უბედურების დრო“.

ამ პერიოდში რუსეთი მზად იყო გაჰყოლოდა პოლონეთის გზას, რომელშიც გაიმარჯვა ოლიგარქიულმა პრინციპმა, რომელშიც სახელმწიფოს არა მონარქი ხელმძღვანელობს, არამედ აზნაურები (ოლიგარქია). შედეგად, ამ პრინციპმა გამოიწვია პოლონეთმა დაკარგა თავისი სახელმწიფოებრიობა საუკუნეების განმავლობაში.

რუსეთი გამოვიდა მე-17 საუკუნის უსიამოვნებების ეპოქიდან მხოლოდ მმართველობის მონარქიული პრინციპის გაძლიერების გამო. სახელმწიფოს შემდგომი გაძლიერება - იმპერია გაგრძელდა "სასახლის გადატრიალების" ეპოქამდე, როდესაც თავადაზნაურობა, რომელმაც მიიღო თავისუფლებები, სავალდებულო საჯარო სამსახურისგან გათავისუფლებამდე, ცდილობდა მონარქზე მაღლა ასვლა. ცოტამ თუ იცის, რომ დეკაბრისტების აჯანყება და არა იმპერატორ პაველ პეტროვიჩის სიკვდილი, იყო "სასახლის რევოლუციების" ეპოქის საბოლოო აქტი.

ნიკოლოზ I-ის დროს, რომელმაც ჩაახშო უკანასკნელი სასახლის გადატრიალება, რუსეთის იმპერია ძლიერების პიკს აღწევს. სწორედ ამ პერიოდში ჩაეყარა საფუძველი ქვეყნის მომავალ განვითარებას.

კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნავ, რომ ოლიგარქიულ და მონარქიულ პრინციპებს შორის დაპირისპირება არ ხდება იმიტომ, რომ მონარქმა, ერთ დროს, არ „დააყენა ქვეწარმავალი“, ე.ი. არ მოკლა ყველა კეთილშობილი ბიჭი (თავადები და გრაფები), არამედ იმიტომ, რომ ამ პრინციპების შეჯახება რუსული ძალაუფლების მოძრაობისა და განვითარების თავისებური ფორმაა. ივანე IV-ის დროს მოწინააღმდეგეები იყვნენ ბიჭები, ხოლო იმპერატრიცატების დროს - მცველები. სტალინის დროს „ლენინური გვარდია“ (ან „ლენინური ოლიგარქია“), გორბაჩოვის დროს „ნომენკლატურული ოლიგარქია“ და ა.შ.

დღეს ბევრს უკვე დაავიწყდა ამბავი, ვინ ჩამოაგდო ნიკოლოზ II. მაგრამ ბოლშევიკებმა, სოციალისტ-რევოლუციონერებმა, ანარქისტებმა და რევოლუციონერმა მეზღვაურებმაც კი არ დაამხეს ის. ის დაამხო ოლიგარქიამ, რომელსაც წარმოადგენდნენ სამეფო ოჯახის წარმომადგენლები, არმიის გენერლები, ძირითადი კაპიტალისტები, უმაღლესი თანამდებობის პირები და პოლიტიკოსები. 1917 წლის თებერვალ-მარტში იმპერატორის დამხობამ რუსეთი ახალ არეულობაში ჩააგდო, რომელიც მე-17 საუკუნის არეულობათა მსგავსად, სულ მცირე 10 წელი გაგრძელდა.

მე არ შემიმჩნევია, რომ როდესაც ოლიგარქია ძალაუფლებისკენ ისწრაფვის, ქვეყანაში სუსტდება, თუ არა ფორმალური, მაგრამ მონარქია, დაბნეულობა ჩნდება. მხოლოდ ძლიერი ლიდერის გაჩენა, რომელიც კვლავ მონარქიულ პრინციპს ასწავლის, არის ქვეყნის აღდგენა.

ასე იყო, მაგალითად, სტალინის დროს. სტალინს ხშირად ადარებენ ივანე მრისხანეს. მართლაც, მათ შორის ბევრი საერთოა, მაგრამ არა იმდენად პერსონაჟებში, არამედ იმ გამოწვევებში, რომლებიც მათ წინაშე დგანან. ივანე საშინელმა მოახერხა ბოლო მოეღო ბოიარ სეპარატიზმს და ქვეყნის დაშლას კონკრეტულ სამთავროებად, სტალინმა კი მკვეთრი შემობრუნება მოახდინა მსოფლიო რევოლუციის იდეიდან, რუსეთი სიკვდილის პირას მიიყვანა, რუსული მიწების შეგროვებამდე და. "წითელი იმპერიის" შექმნა.

ხრუშჩოვის დროს "იმპერიული პრინციპი" კვლავ ინერციით გრძელდებოდა, მაგრამ ნიკიტა სერგეევიჩის მმართველობის 10 წლის შემდეგ, "ახალმა ოლიგარქებმა" ლენინური პოლიტბიუროს სახით საბოლოოდ აიღეს ძალაუფლება და "ნელა, წყნარ ზიგზაგში" სათავეში ჩაუდგა რუსეთს/სსრკ-ს. უარის თქმა.

ახალი არეულობა დაიწყო, როდესაც მონარქიული პრინციპი დაეცა და ოლიგარქია საბოლოოდ მოვიდა ხელისუფლებაში. იგივე ოლიგარქია, რომელიც ემზადებოდა ძალაუფლებისა და ქონების წართმევისთვის ჯერ კიდევ იმ პერიოდში, როდესაც მას ჰქონდა ძალაუფლება, ნაწილობრივ შემოფარგლული მონარქიული პრინციპით, მაგრამ არ გააჩნდა საკუთრება. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არავისთვის აღარ არის საიდუმლო 80-იანი წლების ბოლოს და 90-იანი წლების დასაწყისის არეულობის შედეგად ქვეყანაში გუშინდელი პარტიული ბოსები და მათი თანამოაზრეები მოვიდნენ ხელისუფლებაში.

ბორის ელცინის დროს განხორციელდა ოლიგარქიის უსაზღვრო მადის შეზღუდვის მცდელობა, რომელიც მზად იყო გაანადგუროს მთელი ქვეყანა ძალაუფლების გიჟური აღტაცებისთვის. მართალია, მოკლევადიანი როიალისტური აღდგენის მცდელობა სამწუხაროდ დასრულდა. ქვეყანაში გამარჯვებულმა ოლიგარქებმა ბორისი „მოკლეს“ და ტახტზე წამოაყენეს "მონარქიის ადგილი".

ამ ეტაპზე მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ თანამედროვე რუსულ ოლიგარქიაზე საუბრისას არ ვგულისხმობ ეგრეთ წოდებულ „მორიგე ოლიგარქებს“, როგორიცაა აბრამოვიჩი, დერიპასკა, მორდაშოვი, პოტანინი ან პროხოროვი. ნამდვილი ოლიგარქია რუსული ელიტის ის ნაწილია ანათებს ნაკლებად, მაგრამ აქვს მეტი. ეს არის დაწესებულების ის ნაწილი, რომელიც არ მონაწილეობდა, მაგრამ მართავს, მაგალითად, სესხების აქციების აუქციონებს. ეს ის ნაწილია, რომელიც არ შემოიფარგლებოდა ქონების ჩამორთმევით, არამედ ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება. რისკენაც, ფაქტობრივად, ყოველთვის ისწრაფოდა ოლიგარქია რუსეთში. შეგვიძლია ტერმინი „ოლიგარქია“ შევცვალოთ ტერმინით "ახალი ბიჭები"-- ის უკეთ ახასიათებს იმ ფენას, რომელიც დღეს რეალურად მართავს ქვეყანას.

მემატიანეები ყვებიან ლეგენდას იმის შესახებ, თუ როგორ 1613 წელს ზემსკის სობორში აირჩიეს მიხეილ რომანოვი სამეფოში. საბჭოს მოწვევამდე ცოტა ხნით ადრე შეიკრიბნენ ყველაზე გამოჩენილი ბიჭები და „გამოუტანეს განაჩენი“, რომ მიქაელი იქნებოდა მეფე. მიშა იმ დროს მე-17 წლის იყო. ის იყო ჭკვიანი და უნარიანი, მაგრამ არ ჰქონდა მართვის გამოცდილება. მისი სახელით დედამისი - მართა და ბიძები მეფობდნენ. ამავდროულად, ბიჭებს სჯეროდათ, რომ გამოუცდელ მიშასთან ერთად შეძლებდნენ თავიანთი საქმეების მართვას. მაგრამ მალე პატრიარქი ფილარეტი დაბრუნდა ტყვეობიდან, რომელმაც მმართველობის სადავეები საკუთარ თავზე აიღო და მალე მაიკლმა დაიწყო იმის გაგება, რომ მას შეეძლო ქვეყნის მართვა დამოუკიდებლად.

რაც არ უნდა იყო და "ადგილობრივი ადგილი"ხშირად ის იწყებს ნებადართულის მიღმა. მათი ძალაუფლების გასაძლიერებლად და მმართველობის მონარქიული პრინციპის დასამკვიდრებლად, როგორც დომინანტური „არჩეული მონარქი“, აუცილებელია ოლიგარქიასთან გამკლავება. არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ასეთი ხოცვა აუცილებლად უნდა იყოს სისხლიანი და სასტიკი, როგორც ეს იყო, მაგალითად, ივანე საშინელის დროს ან იოსებ სტალინის დროს. მაგალითად, ნიკიტა ხრუშჩოვმა (ბრძოლა ანტიპარტიულ ჯგუფთან, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ მოლოტოვი, მალენკოვი, კაგანოვიჩი, ბულგანინი და შეპილოვი, რომლებიც შეუერთდნენ მათ) და ბრეჟნევ-ლენინურმა პოლიტბიურომ (თვით ხრუშჩოვის და მისი მომხრეების ხოცვა-ჟლეტა) ნათლად აჩვენა. საძაგელი ადამიანების აღმოსაფხვრელად არ არის აუცილებელი სისხლისღვრა. მაგრამ ოლიგარქების იზოლაციის გარეშე შეუძლებელია მონარქიული პრინციპის განმტკიცება; ისეთი პრინციპი, რომლითაც, როგორც ჩვენი ისტორიული გამოცდილება გვიჩვენებს, რუსული სახელმწიფოს გაძლიერება და განვითარება ხდება. ახლა გადავიდეთ არსებული სიტუაციის ანალიზზე.

დავიწყოთ იმით, რომ ოლიგარქია („ახალი ბიჭები“), გასული საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოს და 90-იანი წლების დასაწყისში არეულობის პერიოდის შემდეგ, რომელმაც „ცარ ბორისს“ გადააჭარბა, არსად წასულა. პირიქით, ბოლო 20-30 წლის განმავლობაში საგრძნობლად გაძლიერდა. ახალ ბიჭებს არ განუცდიათ რაიმე რეპრესიები ან მნიშვნელოვანი სირცხვილი. გარდა არასრულწლოვანი „ბიჭების შვილებისა“, მაშინ მთავარი ხერხემალი ღრმარუსულმა ოლიგარქიამ ყველა პოზიცია შეინარჩუნა.

2000 წელს ახალმა ბიჭებმა თავიანთი რიგებიდან წარადგინეს არაფორმალური მონარქიის "ლოკუმ ტენენსები". ბ საბედნიეროდ, გამოცდილებით ნასწავლი ბიჭები ამჯობინებენ ჩრდილში დარჩენას და გადაწყვეტილების არაფორმალურად მიღებისას, ოფიციალურად არ იღებენ მათ.

მონარქის მოვალეობის შემსრულებელი „ბოიარების“ კონტროლის ქვეშ იმყოფება. ამის ნათელი დასტურია ქვეყნის რეალური განვითარების არქონა. რადგან რუსეთი არასოდეს განვითარდა ოლიგარქიის ქვეშ, არამედ, პირიქით, დასუსტდა, დაკარგა პოზიციები.

ოლიგარქიული კლანისადმი ლოიალურობისთვის „ლოკუმ ტენენსებმა“ მიიღეს მეორე ვადით არჩევის უფლება, ხოლო „ახალი ბიჭების“ კონტროლის ქვეშ რჩებოდნენ. შემდგომ როტაციებს (პრეზიდენტის შეცვლა პრემიერ-მინისტრით და პირიქით) ექსკლუზიურად ფორმალური (ლეგიტიმური პროცედურის ფარგლებში) ხასიათი ჰქონდა.

თუმცა, 2012 წელს, როდესაც სახელმწიფოს მეთაურის მორიგი არჩევნები გაიმართა, ახლადარჩეულმა პრეზიდენტმა ჩათვალა, რომ მისი ფორმალური როლის შემსრულებელი ყოფნის პერიოდი დასრულდა. მან, ალბათ, ჩათვალა, რომ მეფობის მესამე ვადით ვეღარ დაეყრდნო ოლიგარქებს, რომლებმაც ერთხელ დაასახელეს იგი, არამედ იმ ხალხის ნებაზე, ვინც ის აირჩია.

ამის მაგალითია ეგრეთ წოდებული სრულიად რუსეთის სახალხო ფრონტის (ONF) გაჩენა, რომელიც არაფორმალურ მონარქსა და ხალხს შორის ერთგვარი დამაკავშირებელი როლი უნდა ეთამაშა. მაგრამ ოლიგარქების ძალისხმევით, ამ ორგანიზაციის როლი სწრაფად შემცირდა იმ როლზე, რომელსაც საბჭოთა ეპოქაში თამაშობდა ისეთი ორგანო, როგორიცაა სახალხო კონტროლი.

მიუხედავად ამისა, ეროვნული ლიდერი ოლიგარქიული პრინციპის მიუხედავად განაგრძობდა მონარქიული პრინციპის განმტკიცების მცდელობას. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ეს შეუძლებელია „ახალი ბიჭების“ გავლენისა და ძალაუფლების შეზღუდვის გარეშე (და ძალიან მნიშვნელოვანი). ოლიგარქიის წინააღმდეგ შეტევა დაიწყო რამდენიმე ფრონტზე. ეს სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი იყო ქვეყნის გასაძლიერებლად, რომელიც ნელ-ნელა დეგრადაციას განაგრძობდა ოლიგარქიული მმართველობის პირობებში.

ასეთი ბრძოლის მაგალითი იყო ე.წ. „ეკონომიკური კრიზისი“. ეს „კრიზისი“ ორი პრინციპის შეჯახების შედეგი იყო – მონარქისტული და ოლიგარქიული. სხვა, მეტ-ნაკლებად სერიოზული მიზეზები არ არსებობდა მის გაჩენას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მონარქიის მომხრეები ცდილობდნენ „ახალი ბიჭების“ ძალაუფლებას და რესურსებს, თუნდაც უკრაინის კრიზისის გამოყენებით, ყირიმის ანექსიით და დონბასში სიტუაციის გამოცოცხლებით. ბიჭებმა ამ ძალისხმევას კრიზისის ორგანიზებით უპასუხეს.

ხელოვნურად რომ პროვოცირებული იყო, ამას მოწმობს კრიზისული პროცესების გაყინვა, რასაც დღეს ვხედავთ. ამასთან დაკავშირებით, ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ჩვენი „დასავლელი პარტნიორები“ აშკარად „ახალი ბიჭების“ მხარეს არიან, რადგან მათი თავდასხმის ობიექტი არის არა პოლიტიკა, არამედ ეროვნული ლიდერი, რომელსაც ისინი მთელი ძალით ცდილობენ. გარიყულთა კლასიფიკაცია.

2015 წლის მარტის დასაწყისში ქვეყანაში მშვიდი გადატრიალება მოხდა, რომელმაც ბოლო მოუღო მმართველობის მონარქიული პრინციპის აღდგენის მცდელობებს. "ახალმა ბიჭებმა" მორიგი გამარჯვება მოიპოვეს.

იყო ყინვა ეკონომიკაში და პოლიტიკაში. ფაქტია, რომ სიტუაცია ისე განვითარდა, რომ დღეს ნებისმიერი განვითარება ნათლად აჩვენებს: რომელი მიმართულებით დაიწყებს ქვეყანა მონარქიული თუ ოლიგარქიული პრინციპისკენ სვლას. ბოლო დროს შეიმჩნევა "ახალი ბიჭების" ინტერესების უკუქცევის ტენდენციები. რას მივყავართ ეს ჩვენ უკვე ვიცით.

1. მმართველობის ფორმების კლასიფიკაციის პრობლემა.

რამდენი და როგორი მმართველობის ფორმა არსებობდა კაცობრიობის ისტორიაში? ამ საკამათო კითხვაზე პასუხის გასაცემად, სწორად უნდა აირჩიოთ კრიტერიუმები, რომლებიც განასხვავებენ მმართველობის ერთ ფორმას მეორისგან. მმართველობის ფორმების შედარებითი ანალიზი მათი წარმატებული კლასიფიკაციის პირობაა. მმართველობის ფორმა არის ქვეყანაში უმაღლესი ხელისუფლების სტრუქტურის ტიპი. ფილოსოფიის ისტორიიდან არის რამდენიმე მცდელობა ასეთი კლასიფიკაციის გაკეთების.

2. არისტოტელეს კლასიფიკაცია.

ეს კლასიფიკაცია მოცემულია არისტოტელეს პოლიტიკაში. ეს კლასიფიკაცია მთლიანად არისტოტელემ არის ნასესხები პლატონისგან, მაგრამ არისტოტელემ შეძლო მისი წარმოდგენა უფრო სისტემატური ფორმით.

ცხრილი 3

არისტოტელემ დაასახელა მმართველობის ექვსი ფორმა, რომლებიც გამოირჩევიან შესაბამისად ორი კრიტერიუმი :

· მმართველი პირების რაოდენობა.

· მმართველობის ფორმების შეფასება.

სამეფო არის მმართველობის ფორმა, რომელშიც ერთ გამოჩენილ ადამიანს აქვს ძალაუფლება, ეს გმირი აღემატება გარშემომყოფებს და ხდება კანონზე მაღლა, ის ღმერთია ხალხში, ის არის საკუთარი კანონი. სამეფო ძალაუფლება ეყრდნობა მეფის ღირსებას, სიკეთესა და ძალაუფლებას. ყველა მეფემ მიაღწია ძალაუფლებას დიდი საქმეების წყალობით, მაგალითად, მეფე კოდრუსმა გადაარჩინა ათენის სახელმწიფო მონობისგან, რომელიც მას ემუქრებოდა, მეფე კიროსმა გაათავისუფლა სპარსელები მიდიელთა უღლისგან, მეფე ალექსანდრე მაკედონელმა დაიპყრო სპარსეთის სამეფოს უზარმაზარი ტერიტორია. მეფის მაგალითია იმპერატორი ნაპოლეონი, რომელიც იყო დიდი დამპყრობელი, თუმცა სიცოცხლის ბოლოს მან წააგო ომი, დაკარგა ტახტი და გარდაიცვალა ტყვეობაში შორეულ წმინდა ელენეს კუნძულზე.

ტირანია არის მმართველობის ფორმა, რომელშიც ძალაუფლებას ფლობს ერთი ადამიანი, რომელიც ბოროტად იყენებს თავის თანამდებობას ეგოისტური ინტერესებისთვის. . ტირანთა უმეტესობა წარმოიშვა დემაგოგებისგან, რომლებმაც ხალხის ნდობა მოიპოვეს დიდებულების შეურაცხყოფით. ჩვენი აზრით, ლენინი, ტროცკი და ჰიტლერი შეიძლება იყვნენ დემაგოგი ტირანების მაგალითები. სტალინი ტირანი იყო, მაგრამ დემაგოგი არ იყო; იყო ცუდად მოლაპარაკე, ცუდად ლაპარაკობდა რუსულად და დიდი ქართული აქცენტით, ჰქონდა მანკიერი ხასიათი და არასრულფასოვნების კომპლექსის გამო საჯარო გამოსვლის შიში. ჟირინოვსკი კარგი დემაგოგია, მაგრამ, ჩვენდა საბედნიეროდ, ვერ გახდა მმართველი და ტირანი. მეფეები შეიძლება გახდნენ ტირანები, თუ ისინი დაარღვევენ თავიანთ მამობრივ აღთქმებს და ისწრაფვიან დესპოტური ძალაუფლებისთვის. სხვა ტირანები იღებენ შეუზღუდავ ძალაუფლებას თავისუფალ არჩევნებში პირველად აირჩიეს უმაღლეს თანამდებობებზე.

არისტოტელე ადარებს მეფესა და ტირანს და ასკვნის ტირანია სუბიექტებისთვის მმართველობის ყველაზე მავნე ფორმაა. ტირანი სიმდიდრის გაზრდას ცდილობს, მეფე კი დიდებისა და პატივის გაზრდას. მეფის დაცვას შეადგენენ მოქალაქეები, ტირანის დაცვა დაქირავებულები, ფულის დახმარებით ტირანი ქირაობს საკუთარ მცველებს და წარმართავს მდიდრულ ცხოვრების წესს. ტირანი ებრძვის რაბოს - იარაღს ართმევს, კოლონიაში გადასვლის გზით აშორებს ქალაქს. მეორე მხრივ, ტირანი ებრძვის დიდებულებს, რადგან ყველა შეთქმულება მათგან მოდის, მათ თავად უნდათ მმართველობა. ტირანი პერიანდერი თვლიდა, რომ საჭირო იყო სხვებზე მაღლა აწევული ყურების მოჭრა - ყველა გამოჩენილი ადამიანის სიკვდილით დასჯა. სახელმწიფო გადატრიალება ხდება ტირანებში ქვეშევრდომთა შეურაცხყოფისა და შიშის შედეგად ტირანის შეურაცხყოფამდე და ტირანის მიერ ქვეშევრდომთა საკუთრებაში ხელყოფის შედეგად. დიონისე უმცროსს, ქალაქ სირაკუზის ტირანს, მისდამი ზიზღის გრძნობით სცადა: დაინახა, რომ დიონისე თანამოქალაქეების მიერ ზიზღით იყო და დიონისე ყოველთვის მთვრალი იყო. არისტოტელემ ცნობილმა თქვა: "აღარ პატივი მას, ვინც კლავს ქურდს, არამედ მას, ვინც კლავს ტირანს". ეს სიტყვები გახდა ყველა ტირან-მებრძოლისა და რეგიციდის ლოზუნგი, როგორიცაა სოფია პეროვსკაია და ნაროდნაია ვოლია ჯგუფის წევრები, რომლებმაც მოკლეს რუსეთის მეფე ალექსანდრე 2, თუმცა ეს უკანასკნელი რეფორმატორი იყო და არა ტირანი.

არისტოკრატია არის მმართველობის ფორმა, რომელშიც არის მოქალაქეთა უმცირესობის ძალა, საუკეთესო მოქალაქეების ძალაუფლება სათნოების თვალსაზრისით. . გუბერნატორებს ირჩევენ სენატი - არისტოკრატთა საკანონმდებლო კრება . კეთილშობილური წარმოშობისა და ვაჟკაცის ხალხის დაქირავება არსად და ასობით შეუძლებელია, ღარიბები კი ყველგან არიან. არისტოტელეს მიხედვით არისტოკრატია მმართველობის საუკეთესო ფორმაა. ჩვენი აზრით, ეს დასკვნა აბსოლუტურად სწორი იყო მხოლოდ ანტიკურობისთვის, როცა წარმომადგენლობითი დემოკრატია ჯერ კიდევ არ იყო გამოგონილი.

ოლიგარქია არის მმართველობის ფორმა, სადაც ძალაუფლება რამდენიმე და უღირსი მოქალაქის – ოლიგარქის ხელშია. ოლიგარქიის სახეები:

· როცა მაღალი თანამდებობის დაკავების მსურველთათვის არის მაღალი ქონებრივი კვალიფიკაცია. ქონებრივი კვალიფიკაცია არის ადამიანის ქონების მინიმალური ზღვარი ფულადი თვალსაზრისით, რაც საშუალებას აძლევს მას დაიკავოს ეს თანამდებობა. მაგალითად, იმისთვის, რომ რომაელი სენატორი გამხდარიყო, განმცხადებელს უნდა ჰქონოდა ქონება, რომლის ზომა უნდა ყოფილიყო მინიმუმ 20 ათასი სესტერცესი (რომაული ვალუტა). რომის სენატს ჰყავდა ორი ცენზურა, რომლებიც ყოველწლიურად აფასებდნენ სენატორების მდგომარეობას. მხოლოდ ძალიან მდიდარ კაცს შეეძლო რომაელი სენატორი გამხდარიყო.

· როდესაც სენატორები ავსებენ თანამდებობის პირების ნაკლებობას კოოპტაციით - დაქირავება საკუთარი შეხედულებისამებრ. მაგალითად, კოოპტაციით და არა არჩევნებით, სტალინი პირველად გახდა RSDLP (B) ცენტრალური კომიტეტის წევრი 1912 წელს.

· როცა ვაჟი მამის ნაცვლად თანამდებობას იკავებს, ე.ი. პოზიცია მემკვიდრეობითია.

· როცა კანონი კი არა, ჩინოვნიკებია.

ოლიგარქიის მინუსი არის მოსახლეობის უმრავლესობის კამათი და აღშფოთება, რადგან ეს უმრავლესობა არ მონაწილეობს სახელმწიფოს მართვაში, თუმცა იცის მისი სიძლიერე.

პოლისის დემოკრატია ან პოლიტიკა არის მმართველობის ფორმა, რომელშიც ძალაუფლება მოქალაქეთა უმრავლესობის ხელშია, რომლებიც კარგად მართავენ. პოლიტიკის პირობებში, ვინც მძიმე იარაღს ატარებს, სრულფასოვანია, ე.ი. მხოლოდ კაცები, რომლებიც მიეკუთვნებიან მძიმედ შეიარაღებულ ქვეითებს (ჰოპლიტებს). არჩევნები იმართება სახალხო კრება , პოზიციები ზოგჯერ წილით ივსება. არჩევნებზე ქონებრივი კვალიფიკაცია არ არსებობს.

ოკლოკრატია ან, არისტოტელეს ტერმინოლოგიით, უკიდურესი დემოკრატია არის მმართველობის ფორმა, რომელშიც ძალაუფლება ეკუთვნის მოქალაქეთა უმრავლესობას, რომლებიც ცუდად მართავენ. ოკლოკრატია (ბერძნულიდან ohlos - ბრბო) არის ბრბოს ძალა, ყაჩაღი, ბანდიტები . მას აქვს ისეთი ნაკლოვანებები, როგორიცაა უწესრიგო და ანარქიული სახელმწიფო სისტემა, რაც მის მიმართ ზიზღს იწვევს მდიდარი ადამიანების მხრიდან. როდესაც დემოკრატია გადაგვარდება ოლოკრატიაში, მაშინ უბრალო ხალხი დესპოტს დაემსგავსება. დემაგოგებმა იციან, როგორ აამტყუონ ბრბო და მათი ეგოისტური წინადადებები კანონებად აქციონ. თანდათანობით, დემაგოგები იღებენ რეალურად უზენაეს ძალაუფლებას. მაგალითად, ჰელიუსის სახალხო სასამართლომ, წვრილმან შემთხვევაზე, უსამართლოდ დაგმო ფილოსოფოს სოკრატეს სიკვდილით დასჯა, დაემორჩილა დემაგოგების ანიტასა და მელეტუსის ნებას. გავრცელებული მოსაზრებაა, რომ ბრბოს მანიპულირება ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე სენატი. ბრბო ყოველთვის მიდრეკილია ლიდერების მიმართ აღფრთოვანებისა და წარმოსახვითი მტრების მიმართ აგრესიისკენ. დემაგოგები ხშირად აყენებენ ბრალდებებს თანამდებობის პირებს, ხალხი კი სიამოვნებით იღებს ბრალდებებს, ისე რომ ყველა თანამდებობის პირის მნიშვნელობა ნულამდე დაყვანილია. თანამდებობის პირების უმოქმედობით კი ჩნდება ანარქია, რაც ხშირად ომში დამარცხებას იწვევს. ოლოკრატიისა და პოლისის დემოკრატიის კიდევ ერთი მინუსი არის ის, რომ ძნელია ხალხის შეკრება სახალხო კრებაზე ფულადი კომპენსაციის გარეშე, რაც თავის მხრივ მოითხოვს უფრო მაღალ გადასახადებს და კონფისკაციას. ამ ყველაფერმა დაამხო დემოკრატიების მნიშვნელოვანი რაოდენობა. გარდა ამისა, დემაგოგები მიდრეკილნი არიან მოაწყონ საკვების უფასო დარიგება ღარიბებისთვის, რომლებსაც ისევ და ისევ ესაჭიროებათ დისტრიბუცია, ბრბოს ასეთი დახმარება გაჟონავ კასრს წააგავს.

არისტოტელეს აზრით, მმართველობის ფორმები ერთმანეთში გადადის. ოლიგარქია, სადაც ოლიგარქები ერთ ადამიანს ემორჩილებიან, იქცევა ტირანიად, ხოლო სადაც დასუსტდებიან - დემოკრატიად. არისტოტელეს კლასიფიკაციის მთავარი ნაკლი ის არის, რომ ის გარკვეულწილად მოძველებულია, რადგან არისტოტელეს შემდეგ გამოიგონეს მმართველობის ახალი ფორმები.

3. სპარტა არისტოკრატიის მაგალითი.

ძველი ბერძენი ისტორიკოსის პლუტარქეს ჩვენებით (სიცოცხლის მიახლოებითი წლები: ახ. წ. 45-120 წლები) სპარტის არისტოკრატია და კანონები დაადგინა ლიკურგოსმა, რომელიც იყო სპარტის მეფის ვაჟი. ლიკურგუსის მამა ერთ-ერთ ქუჩის შეტაკებაში დაიღუპა. ჩვეულების თანახმად, მამის სამეფო ძალაუფლება ჯერ ლიკურგოსის უფროს ძმას, პოლიდევკესს გადაეცა, შემდეგ კი პოლიდევკესის უმცროს ვაჟს, ქარილაუსს. ხოლო ლიკურგოსმა დაიწყო სახელმწიფოს მართვა, როგორც ხარილაუსის მცველი. შესაფერის მომენტში, როცა სუსტმა ჰარილაუსმა უკვე დაიწყო მმართველობა სპარტაში, ლიკურგუსმა 30 შეიარაღებული არისტოკრატით მოედანი დაიკავა და რეფორმების დაწყება შესთავაზა. კანონების ძალაში შესვლის შემდეგ, ლიკურგუსმა სახალხო კრებაზე მოქალაქეებს სთხოვა დაეფიცებინათ, რომ არაფერი შეცვლილიყვნენ მის დაბრუნებამდე. და თვითონ წავიდა დელფოში, რათა ეკითხა აზრი ორაკულს მისი კანონების შესახებ. ორაკულმა გამოაცხადა, რომ მისი კანონები მშვენიერი იყო და რომ სანამ სპარტა ამ კანონების ერთგული იყო, ის აყვავდებოდა და გაბატონდებოდა სხვა სახელმწიფოებზე. ამის შემდეგ ლიკურგოსმა გადაწყვიტა, არ დაბრუნებულიყო სამშობლოში და თავი მოეკლა, რათა მოქალაქეები ფიცის შესრულებას აიძულონ. გარდა ამისა, ის უკვე 85 წლისაა და მიაღწია ყველაფერს, რასაც ესწრაფვოდა. ლიკურგუსმა დაემშვიდობა მეგობრებს და შვილს, უარი თქვა ჭამაზე და მალე შიმშილით გარდაიცვალა. მას ეშინოდა, რომ მისი ნეშტი სპარტაში გადაასვენეს და მოქალაქეები თავს ფიცისგან თავისუფლად ჩათვლიდნენ, ამიტომ ანდერძით დაწვა მისი ნეშტი კოცონზე და ფერფლი ზღვაში გადაეყარა. ლიკურგი პიროვნების ტიპის მიხედვით იყო თეორეტიკოსი, რაზეც მიუთითებს, კერძოდ, მისი ლაკონური მეტყველების სტილი. ლაკონური მეტყველების სტილი (სპარტაში რეგიონის სახელწოდებიდან - ლაკონია) ნიშნავს აზრების გამოხატვის მოკლე და მკაფიო სტილს. სპარტელები თავისუფლად ფლობდნენ მეტყველების ამ სტილს. თანამედროვე სტუდენტებიც კარგი იქნება, რომ დაეუფლონ ამ ხელოვნებას.

შეიძლება მოყვანილი იყოს ლაკონურობის შემდეგი მაგალითები. მოკლედ და მოულოდნელად ისაუბრა ლიკურგუსმა. როდესაც ვიღაცამ დაიწყო მისგან სპარტაში დემოკრატიის დანერგვის მოთხოვნა, მან უპასუხა: "დანერგე დემოკრატია ჯერ სახლში". ერთხელ სპარტელებმა ლიკურგუსს ჰკითხეს: „როგორ შევაჩეროთ მეზობელი ქვეყნების თავდასხმა?“ მან უპასუხა: "დარჩით ღარიბი და ნუ იქნებით მეზობლებზე მდიდარი". სპარტელები აფასებდნენ ჭკუას. მაგალითად, როცა ადამიანი ჭკვიანურად, მაგრამ უადგილოდ ლაპარაკობდა, სპარტელები ამბობდნენ: „საქმეზე ლაპარაკობ, მაგრამ არა აზრზე“. ერთხელ, სპარტანელი მეფის თანდასწრებით, ფილოსოფოსს უსაყვედურეს, რომ სადილზე სიტყვა არ წარმოთქვა. მის მფარველად მეფემ შენიშნა: „ვინც ლაპარაკი იცის, მან იცის ამის არჩევა“. ერთმა კაცმა გააღიზიანა მეფე მისი კითხვებით, თუ ვინ იყო სპარტანელთა შორის საუკეთესო. მეფემ უპასუხა: „ვინც ყველაზე ნაკლებად გგავს“. როდესაც სპარტელ მეფეს ჰკითხეს, იყო თუ არა სპარტაში ბევრი ჯარი, მან თქვა: "საკმარისია მშიშარათა განდევნა".

ლიკურგეს კანონების მიხედვით უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო ორგანო იყო გერუზია - უხუცესთა საბჭო (ბერძნულად - gerontes). გერუსია წყვეტდა კამათს და აძლევდა მითითებებს მეფეებსაც კი. უძველესი დროიდან სპარტას ხელმძღვანელობდა ორი მეფე ორი მუდმივად მეომარი კლანიდან. ორ მეფეს შორის ამ მტრობამ შესაძლებელი გახადა ტირანიის თავიდან აცილება და არისტოკრატიის უზენაესი ძალაუფლების უზენაესობის შენარჩუნება მეფეებზე. ლიკურგოსის კანონების მიხედვით, მეფეები ძალაუფლებას და მნიშვნელობას მხოლოდ ომში ინარჩუნებდნენ. მშვიდობის დროს მეფეები იყვნენ გერუსიის რიგითი წევრები, რომელშიც 30 ადამიანი შედიოდა. დარჩენილი 28 წევრი სპარტანელმა ხალხმა უვადოდ აირჩია არისტოკრატული ოჯახებიდან, სულ მცირე, 60 წლის მოხუცებიდან. არჩევნები დაინიშნა, როცა ერთ-ერთი გერონტი გარდაიცვალა. სპარტელებს უფლება ჰქონდათ შეკრებილიყვნენ მდინარე ევროტასთან მიეღო ან უარყო გერუსიის მიერ შემოთავაზებული გადაწყვეტილებები, ანუ სახალხო კრებას ჰქონდა „ვეტოს“ უფლება. არისტოკრატები უკმაყოფილონი იყვნენ ამ კანონით და ლიკურგუსის გარდაცვალების შემდეგ მიიღეს კანონში დამატება: „თუ ხალხი არასწორ გადაწყვეტილებას მიიღებს, უხუცესებს და მეფეებს შეუძლიათ უარყონ იგი და დაითხოვონ სახალხო კრება“. გაშლილ მოედანზე, ქარისგან და მცხუნვარე მზისგან დაცულ ადგილას, სადაც დასაჯდომაც კი არსად იყო, შეხვედრამ სწრაფად ჩაიარა ხანგრძლივი დისკუსიების გარეშე. გერონტის ან მეფის მოკლე გამოსვლის მოსმენის შემდეგ, ხალხი ყვიროდა წინადადების დამტკიცების ან უარყოფის შესახებ. უხუცესებისა და მეფეების გარდა არავის არ აძლევდა აზრის გამოთქმის უფლებას. ამ გზით არისტოკრატები ებრძოდნენ სახალხო კრების ძალაუფლებას და ზღუდავდნენ დემოკრატიას. ხალხს არ სურდა უსამართლობის ატანა და ლიკურგოსის მეფობიდან 130 წლის შემდეგ დამკვიდრდა ეფორების თანამდებობა, რომლებიც აირჩიეს ერთი პირი ქვეყნის ხუთი რაიონიდან. ისინი ახორციელებდნენ სასამართლოს და შურისძიებას მოქალაქეების მიმართ მეფეების არყოფნისას და აკონტროლებდნენ კანონების შესრულებას, მათი დარღვევის შემთხვევაში მეფეებიც კი ისჯებოდნენ.

ლიკურგოსის მეფობამდე მიწა დაგროვდა არისტოკრატების ხელში. ლიკურგუსის რჩევით, მიწა გადანაწილდა: არისტოკრატებმა მიატოვეს მიწის საკუთრება სახელმწიფოს სასარგებლოდ, მიწა თანაბრად გაიყო სპარტანულ ოჯახებს შორის, მიწის გაყიდვა და ყიდვა აღარავის შეეძლო, რითაც მიწის კერძო საკუთრება შეიცვალა სახელმწიფო საკუთრებით. . თითოეული ნაკვეთი ოჯახს მხოლოდ ქერის ფქვილითა და მცენარეული ზეთით აწვდიდა, რაც, ლიკურგუსის თქმით, სავსებით საკმარისი იყო ბედნიერი ცხოვრებისთვის, მაგრამ, უმეტესობის აზრით, ასეთი დიეტა ძალიან ცუდი და ასკეტურია. იმ უძველეს დროში შრომის პროდუქტიულობა ძალიან დაბალი იყო სპარტანელებისთვის მრავალფეროვანი დიეტის უზრუნველსაყოფად. ლიკურგუსს სურდა გაენადგურებინა სპარტელების მტრობა და დაყოფა მდიდრებად და ღარიბებად. ამან შესაძლებელი გახადა ომის დროს სპარტელების შეკრება გარე მტრის წინააღმდეგ. ლიკურგოსმა აკრძალა ოქროსა და ვერცხლის მონეტების გამოყენება და უბრძანა მხოლოდ რკინის ფულის მიღება. ეს რკინის ფული იმდენად დაბალფასიანი და შრომატევადი იყო, რომ მისი შესანახად საჭირო იყო თითოეულ სახლში ცალკე საკუჭნაოს აშენება და ეტლზე გადატანა, ამდენად, რკინის ფულმა თითქმის დაკარგა სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქცია - როგორც მიმოქცევის საშუალება. გადახდის საშუალება და დაგროვების საშუალება. შედეგად, ვაჭრობა, როგორც ფულის-საქონლის-ფულის გაცვლა, თითქმის გაქრა და სპარტელები საარსებო მეურნეობაში დაიწყეს ცხოვრება - მათ ჰელოტებს საჭმელი ჩამოართვეს. სპარტაში დანაშაული გაქრა, რადგან დიდი რაოდენობით რკინის ფული ნადავლის სახით ართულებდა ქურდობის, ქრთამის ან ძარცვის ფაქტის დამალვას. ლიკურგოსმა აუკრძალა სპარტელებს ხელობა. რკინის ფულს სხვა სახელმწიფოებში არ იღებდნენ გაცვლაზე, მაგალითად საბჭოთა „ხის“ რუბლი, რომელიც არაკონვერტირებადი ვალუტა იყო, ე.ი. ვალუტა, რომლის გადაცვლა შეუძლებელია მსოფლიოს სხვა ვალუტებში. სტუმრად ჩამოსულ ხელოსნებს მხოლოდ მაშინ იცინოდნენ, როცა სპარტელები ცდილობდნენ მათ ფულის გადახდას რკინის ფულით. სპარტელების თანასწორობა იყო თანასწორობა სიღარიბეში.

ძმობისა და ამხანაგობის გარეგნობის შესაქმნელად, ლიკურგუსმა უბრძანა სპარტელებს ყოველდღიურად მონაწილეობა მიეღოთ ერთობლივ სადილებში 15-20 ადამიანისთვის, რომლებიც მსახურობდნენ იმავე სამხედრო რაზმში. ლიკურგუსს სურდა, რომ ისინი მტკიცე მეგობრობით დაკავშირებულიყვნენ და მზად იყვნენ ერთმანეთისთვის მოკვდნენ. გადაწყვეტილება ახალმოსულის სასადილო საძმოს წევრად მიღების შესახებ ერთხმად უნდა მიეღო. ვახშმის დიეტა ძალიან მწირი იყო - ოსპის ჩაშუშული ხარის სისხლით, ქერის კერძები, ცოტა ყველი, ხორცი და ხილი, წყლით განზავებული ღვინო, რომელსაც ბერძნები ჩაის ნაცვლად სვამდნენ და სირცხვილად თვლიდნენ გაუზავებელ ღვინოს. აკრძალული იყო ვახშამზე სავსე მოსვლა და თქვენი ნაწილის უჭამი დატოვება, წინააღმდეგ შემთხვევაში სხვა სასადილოებმა შეიძლება იფიქრონ, რომ დამნაშავემ საერთო სუფრა თავისთვის არასაკმარისად მიიჩნია და დამნაშავე ჯერ დააჯარიმა, შემდეგ კი გამორიცხვა. სასადილო საძმოს წევრები. ლიკურგოსმა მდიდრებს ართმევდა გემრიელად ჭამის შესაძლებლობას, ამიტომ ისინი ისე განრისხდნენ ლიკურგეზე, რომ ერთხელ ჯოხებით სცემეს და თვალი ამოუღეს, მაგრამ ხალხი რეფორმატორს დაუდგა და მდიდრები დასაჯა.

ლიკურგუსმა სპარტაში დააკანონა ჯანმრთელი შთამომავლობის შერჩევა და ავადმყოფი ბავშვების განადგურება, რათა მიეღო ჯანსაღი და ძლიერი მეომრების მაქსიმალური რაოდენობა. ჯანსაღი შთამომავლობის მისაღებად გოგონებს უწევდათ სპორტით დაკავება და შეჯიბრებებში მონაწილეობა მამაკაცებთან თანაბრად - სირბილი, ჭიდაობა, დისკის სროლა, შუბის სროლა, დღესასწაულებზე დასწრება, ცეკვებში მონაწილეობა და გუნდში სიმღერა. უცხოელები საყვედურობდნენ სპარტელ ქალებს ქმრების ხელმძღვანელობის გამო. სპარტაში სირცხვილად ითვლებოდა მარტოობა. ვაჟის გაჩენის შემდეგ მამამ უხუცესთა საბჭოში მიიყვანა. მათ გამოიკვლიეს და გადაწყვიტეს მისი ბედი. თუ ის ჯანმრთელი და ძლიერი დახვდათ, მაშინ მისცეს სიცოცხლის საშუალება და გამოუყოს მიწის ნაკვეთი. თუ ბავშვი სუსტი და ავადმყოფი აღმოჩნდებოდა, მაშინ უბრძანეს მისი უფსკრულში გადაგდება, რადგან. სპარტის სახელმწიფოს არ სჭირდებოდა სუსტი და ავადმყოფი მეომრები. იმავე მიზანს ემსახურებოდა ბავშვების სპარტანული განათლება. ჩვილობის პერიოდში მათ არ ახვევდნენ, რათა სხეული სიცივით გაემაგრებინათ. ახირებებისა და ღრიალისგან მოწყვეტილი, მწირ დიეტას მიჩვეული. 7 წლის ასაკში ყველა ბიჭი მშობლებს წაართვეს და პატარა ჯგუფებად გააერთიანეს. რაზმის სათავეში იდგა ადამიანი, საიდანაც ბავშვებმა მაგალითი აიღეს და რომელსაც უფლება ჰქონდა სასტიკად დაესაჯა ბავშვები. მოხუცები შეგნებულად ეჩხუბებოდნენ ბიჭებს, მათ შორის ჩხუბის პროვოცირებას ახდენდნენ, რათა გაერკვია, რომელი ბავშვი იყო უფრო მამაცი. ბიჭებს ასწავლიდნენ წიგნიერებას მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მათ სჭირდებოდათ ბრძანების ტექსტის წაკითხვა ან სახელის ხელმოწერა. სპარტელ ბიჭებს უპირობოდ უნდა დაემორჩილებინათ უფროსები, მოთმინებით გაუძლო გაჭირვებას და ნებისმიერ ფასად მოეგოთ ბრძოლები. ბიჭების საცხოვრებელი პირობები ყველაზე მძიმე იყო: ლერწმების შეკვრაზე ერთად უნდა ეძინათ, იძულებულნი იყვნენ ფეხშიშველი ევლოთ და ნებისმიერ ამინდში ტანსაცმლის გარეშე ეთამაშათ. 12 წლის ასაკში მათ საწვიმარი აჩუქეს. რაზმის ბიჭებმა თავიანთი ლიდერი აირჩიეს, რომელიც მოგვიანებით ამ რაზმის მეთაური გახდა. ბავშვებს ძალიან მწირ საკვებს აძლევდნენ, რათა აიძულონ, საკუთარი შეშა და საკვები მიეღოთ ბაღებიდან, სასადილო ძმებიდან ქურდობით და დარაჯებზე თავდასხმით. თუ გუშაგებმა ქურდის დაჭერა მოახერხეს, მაშინ მას უმოწყალოდ ურტყამდნენ, როგორც უნიჭო ქურდს. ბიჭები ყველა ფასად ცდილობდნენ დაემალათ დანაშაული და შეეძლოთ ჩხუბის დროს მოკვდნენ კიდეც, მაგრამ ხმა არ ამოუღონ და დანაშაული არ აღიარონ. ამ ყველაფრის დახმარებით სპარტელ ბავშვებს ასწავლიდნენ გაჭირვებასთან დამოუკიდებლად ბრძოლას და მათგან ჭკვიან და ცბიერ ადამიანებს აღზრდიდნენ. როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცი მეომარი გახდა, მას უფლება მიეცა ეზრუნა კაბის, თმისა და იარაღის სილამაზეზე. ბრძოლის წინ მეომრები განსაკუთრებით ფრთხილად ცდილობდნენ თავის გაფორმებას, რადგან. ისინი ბრძოლაში წავიდნენ სიმღერებითა და მუსიკით, თითქოს დღესასწაულზე. ოლიმპიური ჩემპიონის პრივილეგია იყო მეფის გვერდით ბრძოლაში წასვლა. ჩემპიონს არ სურდა ამ პრივილეგიის არანაირ ფულზე გაცვლა. მტერი გაქცევის შემდეგ, სპარტელები არ დაედევნენ მას, რადგან. მათ უღირსად მიაჩნდათ დამარცხებული მტრის დასრულება. მტრებმა იცოდნენ, რომ სპარტელები მხოლოდ მათ ხოცავდნენ, ვინც წინააღმდეგობას უწევდა. ამ ჩვეულების პრაქტიკული სარგებელი ის იყო, რომ მტრები ხშირად ამჯობინებდნენ სპარტელებისგან გაქცევას, ვიდრე ბრძოლას.

სპარტაში დიდი ყურადღება ექცეოდა განათლებას და პროპაგანდას. ეს პროპაგანდა, მასობრივი ინფორმაციის საშუალებების არარსებობის პირობებში, წარმოდგენილი იყო პრიმიტიული ფორმით - საგუნდო სიმღერისა და გამომსვლელების საჯარო გამოსვლების სახით. სპარტანული სიმღერები იყო გაბედული, მარტივი და სასწავლო. ისინი ადიდებდნენ სპარტასთვის დაცემულებს, გმობდნენ მშიშრებს და მოუწოდებდნენ ბედს. ეს საბჭოთა პროპაგანდას და საბჭოთა სიმღერას მოგვაგონებს. სპარტელები ბრძოლაში ფლეიტის ხმაზე წავიდნენ. მშვიდობიან ცხოვრებაში კი სპარტა სამხედრო ბანაკს ჰგავდა, სადაც სპარტელები იცავდნენ მკაცრ დისციპლინას და ჩვეულებისამებრ ცხოვრობდნენ. იმედებმა არ მოატყუა ლიკურგოს, სანამ სპარტა იცავდა მის კანონებს, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იგი რჩებოდა საბერძნეთის ერთ-ერთ უძლიერეს სახელმწიფოდ. მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნის ბოლოს, როდესაც სპარტაში ოქროსა და ვერცხლთან ერთად თვითინტერესებისა და ქონებრივი უთანასწორობამ შეაღწია, ლიკურგუსის კანონებს სასიკვდილო დარტყმა მიაყენეს.

4. ათენი, როგორც პოლისური დემოკრატიის მაგალითი.

პლუტარქეს თანახმად, სოლონმა ათენში დაამკვიდრა პოლისის დემოკრატია და კანონები. ის ითვლებოდა უძველესი შვიდი უდიდესი ბრძენიდან. იცოდა პოეზიის წერა. სოლონის მამა ღარიბი კაცი იყო და სოლონს საარსებო საშუალებად არ დაუტოვებია. ამიტომ სოლონმა რამდენიმე გაბედულების მაგალითზე გადაწყვიტა ვაჭრობით დაკავება და გემით ათენური საქონლის ტვირთით ზღვაზე გადასულიყო.ერთ ასეთ წარმატებულ მოგზაურობას შეუძლია ადამიანის გამდიდრება. სამოგზაუროდ წავიდა არა მხოლოდ მოგების მიზნით, არამედ ცოდნის მისაღებად. გამდიდრების შემდეგ ის სახლში დაბრუნდა და მშობლიურ ქალაქში სასტიკი ბრძოლა აღმოაჩინა მდიდრებსა და ღარიბებს შორის. მდიდრებმა გამოსცეს კანონი, რომელიც კრძალავდა ომის მოწოდებას კუნძულ სალამისისთვის. ამ კუნძულს მეზობელი სახელმწიფო მეგარა ეკუთვნოდა, რომელმაც ამ კუნძულისთვის ომში ათენის დამარცხება მოახერხა. ამ კუნძულმა გადაკეტა გემებს ათენისკენ მიმავალი გზა და მეგარელებმა ადვილად შეაჩერეს მარცვლეულისა და სხვა საქონლის ათენში მიწოდება. ამ კანონის გვერდის ავლით სოლონმა თავი შეშლილად მოაჩვენა და სალამინის წინააღმდეგ ლაშქრობისკენ მოუწოდა. ის ხელმძღვანელობდა ამ კამპანიას. სამხედრო სტრატეგიაზე წავიდა. მან უბრძანა ჯარისკაცებს გამოეცვათ ქალის ტანსაცმელი და წასულიყვნენ ნაპირზე, შემდეგ კი ჯაშუში გაგზავნა მეგარიანებთან, რათა დაეყოლიებინა ისინი თავდასხმაში ამ ვითომდა დაუცველ ქალებზე. მეგარიანები მოტყუებას დაემორჩილნენ და დამარცხდნენ. ამის შემდეგ ათენელებმა აიღეს სალამისი. საბერძნეთში მიწა კლდოვანი და უვარგისი იყო სოფლის მეურნეობისთვის, ამიტომ ღარიბმა ფერმერებმა დაკარგეს მიწა და მდიდრების მონობაში ჩავარდნენ. ერთადერთი გამოსავალი იყო ხელოსნობისა და საზღვაო ვაჭრობის განვითარება. სოლონი აირჩიეს არქონტად (არჩეული თანამდებობის პირი), რათა შეეწყვიტა შიდა დაპირისპირება. ამრიგად, მან მოიპოვა ახალი კანონების შემოღების უფლება. თავისი კანონების დადგენის შემდეგ სოლონი 10 წლით ხეტიალში გაემგზავრა და მოქალაქეებისგან ფიცი დადო, რომ არ შეცვლიდა კანონებს მის დაბრუნებამდე. ათენში, სოლონის არყოფნის გამო, არეულობა დაიწყო. სოლონის შორეულმა ნათესავმა - პისისტრატემ - დაიწყო სახელმწიფო გადატრიალების მომზადება, რათა პოლისის დემოკრატიის ნაცვლად ტირანია დამყარებულიყო. პეისისტრატე პროვოკაციაზე წავიდა - ის გაიქცა ეროვნული კრების მოედანზე, სისხლიანი, თუმცა ბევრი ამტკიცებდა, რომ მან ეს ჭრილობები თავად მიაყენა, მოითხოვა, რომ ღარიბთა რაზმი მიეწოდებინათ მისი დაცვისთვის, შემდეგ აიღო ათენის ციხე და დაიწყო. ძველი მეფეების მსგავსად მმართველობა (ძვ. წ. 560 წ.). ძვ.წ.). სოლონმა სახალხო კრებაში მოქალაქეებს ტირანიის წინააღმდეგ ბრძოლისკენ მოუწოდა, მაგრამ ტირანის შიშის გამო მას არავინ უსმენდა. მეგობრებმა ურჩიეს გაქცეულიყო ათენიდან, რათა თავიდან აეცილებინა ტირანის შურისძიება, მაგრამ სოლონს სჯეროდა, რომ ის უკვე ძალიან მოხუცი იყო ამისთვის. პისისტრატე იცავდა სოლონის კანონების უმეტესობას და სიტყვიერად გამოხატავდა მის მიმართ პატივისცემას. სოლონი ღრმა მოხუცი გარდაიცვალა. ათენში სოლონის კანონები თითქმის უცვლელი იყო.

სოლონმა გაატარა ზომიერი რეფორმები, რომლებიც აკმაყოფილებდა როგორც ღარიბებს, ასევე მდიდრებს. მან გააუქმა ღარიბების ყველა ვალი და აკრძალა ვალის მონობა. სოლონმა გააუქმა დრაკოს მკაცრი კანონები, რომლებიც წვრილმან დანაშაულზეც კი მხოლოდ ერთ სასჯელს ადგენდნენ - სიკვდილით დასჯას. სოლონმა გააუქმა არისტოკრატია და შემოიღო პოლისური დემოკრატია. ამ რეფორმებამდე ათენის ძალაუფლება ეკუთვნოდა თავადაზნაურობის რჩევა (არეოპაგუსი), და სახალხო კრებას თითქმის არანაირი მნიშვნელობა არ ჰქონდა. სასამართლოც არისტოკრატების ხელში იყო. არეოპაგმა დანიშნა 9 არქონტი, ე.ი. აღმასრულებელი ხელისუფლების წევრები. მან ყველა მოქალაქე შემოსავლის მიხედვით ოთხ კატეგორიად დაყო. პირველი სამი კატეგორიის მოქალაქეებს შეეძლოთ დაეკავებინათ საჯარო თანამდებობა და ემსახურათ ჯარში. მეოთხე კატეგორიის მოქალაქეები, ე.ი. ღარიბებს მხოლოდ სახალხო კრებაში და სახალხო სასამართლოებში მონაწილეობის უფლება ჰქონდათ. იარაღის შესაძენად ფული არ ჰქონდათ, ამიტომ ჯარში დამხმარე რაზმები იყვნენ და ფლოტში ნიჩბოსნები მსახურობდნენ. ათენის ეროვნულმა ასამბლეამ მიიღო უმაღლესი საკანონმდებლო ძალა. მასში მონაწილეობის მიღება შეეძლო ყველა სრულუფლებიან მოქალაქეს, გარდა მონების, ქალების, ბავშვებისა და მეტეკები (წარმოშობით არარეზიდენტები). სოლონმა შეინარჩუნა არეოპაგი, მაგრამ ამ ორგანოს მიანდო მხოლოდ ერთი ფუნქცია - კანონების შესრულების მონიტორინგი. სოლონი ხელს უწყობდა ხელობის განვითარებას, სოლონის კანონის თანახმად, ვაჟი ვერ აჭმევდა ასაკოვან მამას, თუ მამა შვილს რაიმე ხელობას არ ასწავლიდა.

5. დემოსთენე, როგორც დიდი ორატორის მაგალითი.

დემოსთენე პიროვნების ტიპის მიხედვით თეორეტიკოსი იყო, ამიტომ მას ჰქონდა საჯარო გამოსვლის პანიკური შიში. მაგრამ დიდი გაჭირვებით და მძიმე ვარჯიშით მოახერხა ამ შიშის დაძლევა, რადგან. ოცნებობდა სიცოცხლე მიეძღვნა პოლიტიკოსის პროფესიას. დემოსთენეს მამამ მდიდარი მემკვიდრეობა დატოვა, მაგრამ მისმა მეურვეებმა მას მემკვიდრეობა ჩამოართვეს, ამიტომ დემოსთენემ ისწავლა ორატორობა, რათა დაეცვა თავისი ინტერესები სახალხო სასამართლოში. მან შეძლო ამ მიზნის მიღწევა. დემოსთენეს პირველი საჯარო გამოსვლა სრული მარცხით დასრულდა, რადგან. ძალიან სუსტი ხმა ჰქონდა, გაურკვევლად ლაპარაკობდა, ოდნავ უცქერდა, ბურღული იყო, ცუდი ჩვევა ჰქონდა საჯარო გამოსვლის დროს მხრის კვნეტა და საერთოდ არ იცოდა როგორ მოქცეულიყო აუდიტორიის წინაშე. მეტყველების ნაკლოვანებების გამოსასწორებლად დემოსთენე კომპლექსურ ვარჯიშებს შეუდგა. გამოთქმის ბუნდოვანების გამოსასწორებლად დემოსთენეს პირში ქვები ჩაუდო და ცდილობდა ხმამაღლა და გარკვევით ეთქვა. ბგერა „პ“-ის გამოთქმის შესასწავლად მან ლეკვის ღრიალი მიბაძა. ხმამაღლა ლაპარაკის სასწავლად ის კითხულობდა პოეზიას, როცა მთაზე ადიოდა ან ზღვის სანაპიროზე ტალღების ხმას ახრჩობდა. ხანგრძლივი და დაჟინებული ძალისხმევის შემდეგ დემოსთენემ მიაღწია თავის მიზანს და გახდა შესანიშნავი ორატორი. თუმცა, არასოდეს ლაპარაკობდა მომზადების გარეშე, მაგრამ ყოველთვის იმახსოვრებდა წინასწარ დაწერილ მეტყველებას: ღამით, ლამპის შუქზე, გულმოდგინედ ემზადებოდა საუბრისთვის, ყურადღებით აკვირდებოდა თითოეულ სიტყვას. ყოველივე ამან შემდგომში საფუძველი მისცა დიდი ორატორის მოწინააღმდეგეებს საყვედურობდნენ მას შთაგონებისა და ბუნებრივი შესაძლებლობების ნაკლებობის გამო. რა ქნა, თეორეტიკოსი იყო და არა მოსაუბრე, მაგრამ აზრზე ლაპარაკი იცოდა. საბოლოო ჯამში, მტრებმაც კი აღიარეს მისი შესრულების ძალა და ოსტატობა. მის გამოსვლებში გამოხატვის არაჩვეულებრივი სიმარტივე შერწყმული იყო გრძნობისა და აზროვნების უდიდეს ძალასთან, სიცხადესა და დამაჯერებლობასთან. დემოსთენე ყოველთვის მკაცრად იცავდა მთავარ თემას, არ უყვარდა ცარიელი ლაპარაკი. ის ან მშვიდად ლაპარაკობდა, მოქმედებდა თავისი მსმენელთა გონებით, შემდეგ იპყრობდა მათ გრძნობის ძალით, გადასცემდა მათ თავის მხურვალე რწმენას დაცული საქმის სისწორეში.

სამწუხაროდ, თეორეტიკოსმა დემოსთენესმა დიდი გაჭირვებით შეძლო საჯარო გამოსვლის ხელოვნება დაეუფლა, მაგრამ ვერ გახდა შესანიშნავი მეთაური, ამიტომ ომი წააგო გამომსვლელებთან. იგი ხელმძღვანელობდა ბერძნული ქალაქების ბრძოლას დიდი სარდლების - მაკედონიის მეფის ფილიპესა და მისი ვაჟის ალექსანდრეს წინააღმდეგ. მეფე ფილიპემ შექმნა კარგად შეიარაღებული ჯარი და გამოიგონა მაკედონიური ფალანგა. ბერძნული სახელმწიფოები აწარმოებდნენ მუდმივ ომებს ერთმანეთთან, რამაც შეასუსტა ბერძნების წინააღმდეგობა მაკედონიის აგრესიის მიმართ. დემოსთენე აირჩიეს ათენში პირველ სტრატეგად (მთავარ მეთაურად). საელჩოს სათავეში დემოსთენესმა იმოგზაურა ბევრ ბერძნულ სახელმწიფოში და მოუწოდა ბერძნებს გაეერთიანებინათ ჯარები მაკედონიის წინააღმდეგ. გადამწყვეტი ბრძოლა მოხდა ქერონეაში ძვ.წ. 338 წელს. მაკედონიის არმიის მარცხენა ფლანგზე ალექსანდრემ გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენა თებეს ჯარებს, მარჯვენა ფლანგზე ათენის ჯარებმა მოახერხეს მაკედონელთა გაძევება, მაგრამ ამავე დროს ათენელებმა დაარღვიეს მათი რიგები. მეფე ფილიპემ თქვა: "მტერმა იცის ბრძოლა, მაგრამ არ იცის როგორ გაიმარჯვოს". შემდეგ ფილიპემ აღადგინა თავისი ჯარისკაცები და მივარდა ათენელებთან, ისინი შეძრწუნდნენ და მთელმა ბერძნულმა არმიამ დაიწყო უკანდახევა. დემოსთენე უბრალო ქვეითად იბრძოდა და ყველასთან ერთად უკან იხევდა, რის გამოც მტრები მას სიმხდალეში ადანაშაულებდნენ. სპარსეთის წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის მზადების დროს მეფე ფილიპე მოულოდნელად მოკლეს მისმა დაცვამ. დემოსთენეს სჯეროდა, რომ მისთვის უფრო ადვილი იქნებოდა ფილიპეს მემკვიდრე ალექსანდრესთან გამკლავება, ამ უკანასკნელს ბიჭი და სულელი უწოდა, მაგრამ დემოსთენე შეცდა. ალექსანდრემ მოახერხა სპარსეთის იმპერიის დაპყრობა. დევნისგან გაქცეული დემოსთენე იძულებული გახდა გაქცეულიყო ათენი. მაგრამ მოულოდნელად მოვიდა ამბავი ალექსანდრეს ბაბილონში სიკვდილის შესახებ. დემოსთენესმა მოაწყო საზეიმო შეხვედრა ათენში. ის ხელმძღვანელობდა ბერძნულ წინააღმდეგობას მაკედონიის წინააღმდეგ. ათენმა წააგო ბოლო ბრძოლა ქალაქ კრანიონთან. მაკედონიის გარნიზონი ათენში დასახლდა, ​​ათენის დემოკრატია განადგურდა. დემოსთენეს სიკვდილი მიუსაჯეს, მაგრამ მან გაქცევა მოახერხა. დევნისგან გაქცეულმა დემოსთენესმა შხამი გადაყლაპა და გარდაიცვალა.

6. მაკიაველის კლასიფიკაცია.

ნიკოლო მაკიაველი პიროვნების ტიპით თეორეტიკოსი იყო, ამიტომ წარუმატებელი პოლიტიკოსი, მაგრამ დიდი პოლიტოლოგი გახდა. ის რენესანსის დროს იტალიაში ცხოვრობდა. მისი ცხოვრების წლები: 1469-1527 წწ. დაიბადა ფლორენციაში.

მაკიაველის კლასიფიკაციაში მმართველობის მხოლოდ ორი ფორმაა:

· რესპუბლიკა

· მონარქია.

მონარქიები არის მემკვიდრეობითი ან ახალი, სახელმწიფო ძალაუფლება მოიპოვება ან საკუთარი ან სხვისი იარაღით, ან ბედის წყალობით, ან ვაჟკაცობით. წარმომადგენლობითი დემოკრატია და ხელისუფლების დანაწილების პრინციპი აღწერილია მონტესკიეს წიგნში „კანონების სულის შესახებ“. მე-20 საუკუნეში რიგ ქვეყნებში მოხდა რეგრესი მმართველობის უძველეს ფორმებზე - ოლიგარქიამდე ან ტირანიამდე - ფაშისტური რეჟიმის, საბჭოთა ხელისუფლების, ფუნდამენტალისტურ-ისლამური სახელმწიფოს სახით.

7. ჩვენი თვალსაზრისი მმართველობის ფორმების კლასიფიკაციის შესახებ.

ჩვენი აზრით, შესაძლებელია კლასიფიცირება მმართველობის ხუთი ფორმა :

· ტირანია ან სამეფო.

· არისტოკრატია თუ ოლიგარქია.

· პირდაპირი დემოკრატია.

· მემკვიდრეობითი მონარქია.

· წარმომადგენლობითი დემოკრატია.

ეს კლასიფიკაცია ეფუძნება ოთხი კრიტერიუმი :

· მმართველთა ან ამომრჩეველთა რაოდენობა,

· ძალაუფლებისთვის ბრძოლის გზები,

· საბრძოლო ჯგუფების სახეები და მათი ბრძოლის ადგილი ან არენა,

· მმართველობის თითოეული ფორმის მანკიერებებსა თუ ნაკლოვანებებს.

ამ ოთხი კრიტერიუმიდან მეორე კრიტერიუმი უმნიშვნელოვანესია, ვინაიდან სოციალური კონფლიქტის სახეები და სოციალური კონტროლი არის ძირითადი საფუძველი სოციალური სტრუქტურების აგებისთვის.

ცხრილი 4

მმართველობის ფორმების სახელწოდება.	ტირანია. Სამეფო.	არისტოკრატია. ოლიგარქია.	დაუყოვნებლივ დემოკრატია. ოკლოკრატია	მემკვიდრეობითი მონარქია	წარმომადგენელი დემოკრატია.
რაოდენობამმართველები თუ ამომრჩევლები	ერთიტირანი.	პრივილეგიებიყალბიუმცირესობა.	უმრავლესობა.	დინასტიური ოჯახი. იმპოსტორები.	ყველამოქალაქეები.
ძალაუფლებისთვის ბრძოლის გზები.	1. ძალაუფლების შეიარაღებული ხელში ჩაგდება. 2. სამოქალაქო ომი.	არჩევნები პრივილეგირებულებშიშეკრება.	პოპულარული არჩევნებიშეკრება.	1. ტახტის მემკვიდრეობით გადაცემა უბრძოლველად. 2.სასახლის გადატრიალებები	ეროვნულიარჩევნები. კონსტიტუციურად შეზღუდული კონფლიქტი ხელისუფლების სამ შტოს შორის.
სახეებისაბრძოლო ჯგუფები დამათი ბრძოლის ადგილი, ასპარეზი.	1. აჯანყებულთა ჯგუფები ჯარში. 2. კლიკები ბიუროკრატიაში.	ფრაქციები სენატში, ბოიარ დუმაში, ცენტრალურ კომიტეტში, პოლიტბიუროში, კრიმინალური ავტორიტეტების შეკრებაზე.	ჯგუფები ეროვნულ ასამბლეაში,საზოგადოების შეკრებაზე, კრიმინალთა თავყრილობაზე.	1. მცველთა ჯგუფები დინასტიის წარმომადგენლების ხელმძღვანელობით. 2.გამოძახებულიtsy.	1. პარტიები არჩევნებში. 2. ფრაქციები პარლამენტში.
სახეებიმმართველობის თითოეული ფორმის მანკიერებებსა თუ ნაკლოვანებებს.	1. თვითნებური დატირანების შეურაცხყოფა. 2. ზიანი სამოქალაქო ომებიდან	1. ოლიგარქების გადაგვარება. 2. უუფლებოების აჯანყებაუმრავლესობა	1. დემაგოგების ბოროტად გამოყენება. 2. არ შეიძლება აშენდეს დიდ ფართობზე	1. დინასტიის გადაგვარება. 2. შერჩევის ნაკლებობამმართველები.	1. ძალიან ბევრი მმართველი დადეპუტატები. 2. გადაწყვეტილების მიღებას ძალიან დიდი დრო სჭირდებათ.

მმართველობის ხუთი ფორმადან წარმომადგენლობითი დემოკრატია საუკეთესოა, რადგან მას არ აქვს მანკიერებები, მაგრამ მხოლოდ მცირე ხარვეზები აქვს. მაგრამ წარმომადგენლობითი დემოკრატიის აშენება ყველაზე რთული ამოცანაა. საგანგებო სიტუაციის შემთხვევაში - ომი, სტიქიური უბედურება ან არეულობა ამ უმნიშვნელო ხარვეზების დასაძლევად პრეზიდენტს ეძლევა საგანგებო უფლებამოსილებები შეზღუდული ვადით. წარმომადგენლობითი დემოკრატიის ასეთი კონსტრუქციის წარუმატებლობის შემთხვევაში, საზოგადოება გადადის მმართველობის არქაულ ფორმებში - ტირანიაში ან ოლიგარქიაში, რაც მოხდა 1917 წელს ბოლშევიკების დროს. მმართველობის ხუთი ფორმადან ყველაზე უარესი არის ოლოკრატია და ტირანია, ხოლო ოკლოკრატია ტირანიაზე უარესიც კი არის. ოკლოკრატიის მაგალითია კრიმინალების შეკრება ან ბოროტმოქმედების ბრბო, რომლებიც ყოველთვის მზად არიან დაამტვრიონ და მოკლან. ტირანია გამოიგონა ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებში, არისტოკრატია - ლიკურგოს მიერ სპარტაში, პირდაპირი დემოკრატია - ათენში, მემკვიდრეობითი მონარქია ტახტზე მემკვიდრეობის ჩვეულების სახით, ტახტის გადაცემა უფროს ვაჟზე ან უფროს ძმაზე. - მოსკოვის სამთავროში, წარმომადგენლობითი დემოკრატია - ინგლისსა და აშშ-ში.

რუსეთი უნიკალური ქვეყანაა, სადაც მე-20 საუკუნეში. ხელისუფლება ცდილობდა რიგრიგობით დაენერგა მმართველობის ხუთივე ფორმა. 1905 წლამდე, ნიკოლოზ II-ის დროს, რუსეთს ჰქონდა მემკვიდრეობითი მონარქია. 1905 წლიდან 1917 წლის თებერვლამდე რუსები ცდილობდნენ აეშენებინათ წარმომადგენლობითი დემოკრატია, ამ მიზნით შეიქმნა რუსეთის პარლამენტი, შეიქმნა მრავალპარტიული სისტემა, გარანტირებული იყო პოლიტიკური თავისუფლებები და თავისუფალი არჩევნები, მაგრამ არ იქნა მიღებული კონსტიტუცია და წევრების დანიშვნის უფლება. მთავრობა დარჩა იმპერატორის ხელში და არა პარლამენტი. 1917 წლის მარტიდან ნოემბრამდე დამყარდა დროებითი მთავრობისა და საბჭოთა ხელისუფლების ორმაგი ძალაუფლება, ჩატარდა დამფუძნებელი კრების არჩევნები, რომელსაც უნდა შეერჩია მმართველობის ფორმა. 1917 წლის ოქტომბერში ბოლშევიკებმა აიღეს ძალაუფლება და ლენინმა ააშენა ოლიგარქია, სადაც თავადაზნაურობის ნაცვლად "ლენინური გვარდია" გახდა პრივილეგირებული ფენა, ბოლშევიკური ოლიგარქიის მოწინააღმდეგეები ფიზიკურად განადგურდნენ სამოქალაქო ომისა და კგბ-ს ტერორის დროს. ბოლშევიკებმა გაანადგურეს მახნოს ოქროკრატია უკრაინაში. ოცდაათიან წლებში სტალინმა ააშენა ტირანია, ხოლო ისევ მოხდა ელიტების ცვლილება - „ლენინური გვარდიის“ ძალაუფლების სათავეში ჩანაცვლება ნომენკლატურით. ხრუშჩოვმა აღადგინა ოლიგარქია ბერიას, როგორც ახალი ტირანის კანდიდატის მოხსნით. გორბაჩოვის დამსახურებაა ის, რომ მან საფუძვლად შეარყია ოლიგარქია. ელცინმა გაანადგურა ოლიგარქია და დაამყარა წარმომადგენლობითი დემოკრატია. პუტინმა გაანადგურა ოკლოკრატია და სამოქალაქო ომის ადგილი ჩეჩნეთში, შემდეგ კი დააინსტალირა წარმომადგენლობითი დემოკრატიის უფრო კონსერვატიული და ავტორიტარული ვერსია, რომელიც ელცინის რეფორმების შემდეგ აღადგინა წესრიგი.

აშშ და ბრიტანეთი, როგორც მე-20 საუკუნის მსოფლიო განვითარების ლიდერები. ატარებდა ტირანული და ოლიგარქიული მთავრობების დამხობისა და წარმომადგენლობითი დემოკრატიების აშენების პოლიტიკას მთელს მსოფლიოში. ერაყში სადამ ჰუსეინის ტირანიის დამხობა ასეთი პროგრესული პოლიტიკის უახლესი მაგალითია.

კითხვები რეფლექსიისთვის.

1. დაასახელეთ იმ მეფეებისა და იმპერატორების სახელები, რომლებმაც მოახერხეს ტახტის დაკავება რუსეთში
სხვადასხვა დროს მე-16-მე-19 საუკუნეებში. სასახლის გადატრიალების გზით.

2. დაასახელეთ მატყუარები რუსეთის ისტორიაში მე-19-მე-18 სს.

დასავლური ცივილიზაციის ისტორიაში უზარმაზარი როლი ითამაშა ძველი ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების, განსაკუთრებით ძველი ათენის ისტორიულმა მაგალითმა, სადაც რეფორმატორებმა სოლონმა (არჩეული არქონტი ძვ. წ. 594 წელს) და კლეისთენესმა (ძვ. კონცეფცია გამოყენებაში და კანონმდებლობაში: პოლისის მოქალაქე არის თავისუფალი ადამიანი, რომელიც არ შეიძლება იყოს დამონებული ვალების გადაუხდელობის გამო. ყველა მოქალაქე თანასწორია კანონის წინაშე და დაჯილდოებულია თანაბარი სამოქალაქო უფლებებით, ასევე მოვალეობებით, რომელთა შეუსრულებლობისთვის არის სასჯელი. მაგისტრატების ნაწილს (სახელმწიფო თანამდებობა) ირჩევს სახალხო კრება (კენჭისყრა ღია იყო). სხვები ინიშნებიან წილისყრით, რათა უმრავლესობამ ყველაფერში თავისი ნება არ უკარნახოს უმცირესობას.
მიწა გადაეცა მის დამუშავების მსურველთა საკუთრებაში, ოღონდ ერთი დიდი ოჯახის შესაძლებლობებს არ აღემატებოდა. არ აძლევდნენ დაქუცმაცებას. დროდადრო ნაციონალურ კრებაზე იმართებოდა „სასამართლო ნაგლეჯები“ („ოსტრაკონები“). მოქალაქეებმა ძალაუფლების ლტოლვაში ეჭვმიტანილი პირის (პოტენციური ტირანის) სახელწოდებით ნამსხვრევები დიდ ჭურჭელში ჩაყარეს. ძველმა ბერძნებმა მშვენივრად იცოდნენ: ტირანის კისერზე მოკიდება ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე მისი გადაგდება. მაშასადამე, ნათელი და ჯიუტი პოლიტიკოსები უბრალოდ რამდენიმე წლით გააძევეს ათენიდან - ისინი გარიყულნი იყვნენ, ზოგჯერ დაუმსახურებლად.

მხოლოდ ერთ რამეში არ ვეთანხმები. იმით, რომ დემოკრატია არის „სოლონის გამოგონება“. ფაქტობრივად, ბერძნული დემოკრატია „დატოვა“ ეფესოს არტემიდას ტაძრიდან.

პირველი დასახლებები წარმოიშვა მომავალი ეფესოს ტერიტორიაზე ჯერ კიდევ 1500-1400 წლებში. ძვ.წ ე. აქ დასახლდნენ კარიელები და ლიკიელები. ჰეროდოტე ამბობს, რომ ეს კარიელებიდა ლიკიელებიკრეტადან იყვნენ. ცენტრი იყო კრეტა მატრიარქალურიმინოსური ცივილიზაცია. იონური ბერძნები, გვ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-11 საუკუნეში ამ ადგილებში ჩასვლისთანავე აღმოაჩინეს უძველესი ქალღმერთის კულტი, რომელსაც ადგილობრივები "დიდ დედას" უწოდებდნენ. იონიელებმა მას ბერძნულად არტემიდა უწოდეს და ცოტა ხნის შემდეგ მის პატივსაცემად ქვის ტაძარი ააშენეს, რომელიც მსოფლიოს ერთ-ერთ საოცრებად იქცა.

ჩვენ ვიცით, რომ ყველა უძველესი კანონი დედებისგან წარმოიშვა. კანონი სუსტი ქალის დაცვაა. კაცს კანონი არ სჭირდება; ის მიჩვეულია იმის აღებას, რაც სამართლიანად არის საკუთარი. ასე რომ, კარიელებმა ლიკიელებთან ერთად, დიდი დედის თაყვანისმცემლებმა, აქციეს ეფესო სამაგალითო სოციალურ-პოლიტიკური სისტემით. ცნობილია, რომ ადგილობრივი კანონმდებლობის შესასწავლად აქ მოვიდა ცნობილი ბრძენი სოლონი, ერთ-ერთი „შვიდი ბერძენი ბრძენი“, რათა მოგვიანებით დაეწერა ათენის სახელმწიფოსთვის ცნობილი კანონები. ახლა გახსენით ვიკიპედია და წაიკითხეთ "
ავტორები - იულიუს ალექსანდროვიჩ ლაბასი და იგორ ვლადიმროვიჩ სედლეცკი - სრულიად სამართლიანად ხაზს უსვამენ, რომ დემოკრატია არის ადამიანური ურთიერთობების ერთადერთი ფორმა, რომელსაც ანალოგი არ აქვს ცხოველთა სამყაროში. დემოკრატია ადამიანის ინტელექტის პროდუქტია და, შესაბამისად, დემოკრატია არ ჩანს „ბუნებრივად“, თითქოს თავისთავად. ბუნებრივია, ყველანაირი ტირანია ჩნდება ბანდიუკებით (მეფე-ანპირატორები) დომინანტური მამრების ჯგუფის სათავეში. Და აქ დემოკრატია- ფენომენი გარკვეული გაგებით ზებუნებრივი. სუსტებმა თავიანთი ნება უკარნახონ ძლიერებს და განდევნონ ისინი საზოგადოებიდან, ასეთი რამ ბუნებაში არ არსებობს. Მაგრამ ასევე მატრიარქატი- სუსტი ქალების ძალაც არის ზებუნებრივიფენომენი. ამიტომ, სრულიად „ბუნებრივია“, რომ ბერძნულმა დემოკრატიამ „დატოვა“ მატრიარქატი.

არისტოკრატიის ყველაზე უდავო უპირატესობა - აქ ის არავის შეედრება - არის მორჩილებისა და ბრძანებების გაცემის უნარი(საქმეები დაკავშირებულია, რადგან ადამიანი, რომელმაც არ იცის ბრძანებების შესრულება, ვერასოდეს ისწავლის მათ გაცემას). არისტოკრატიისთვის ეს უნარი ტრადიციულია და აღზრდილია ბავშვობიდან. სხვათა შორის, წმინდა არისტოკრატული სათნოებები (მათ შორის, ზემოთ ნახსენები) დემოკრატიულ სისტემებში შემოდის სამხედრო სამსახურით.

არისტოკრატია - ეროვნულის მცველიდა უფრო ფართოდ, დიდი კულტურა,რადგან ის არასოდეს ჩადის მკვეთრ ღალატს საკუთარი ტრადიციის მიმართ. მონარქს შეუძლია შეცვალოს საკუთარი კულტურა (არ არის საჭირო შორს წასვლა - პეტრე I), ეს შეიძლება მოხდეს დემოკრატიულ წრეებში, მაგრამ ეს არასოდეს მოხდება არისტოკრატიასთან.

უნდა აღინიშნოს, რომ იმპერიული ელიტის, ან იმპერიული თავადაზნაურობის, ან იმპერიული არისტოკრატიის ფორმირებისას (ეს მთლად იგივე არ არის, მაგრამ არისტოკრატიაზეც შეიძლება საუბარი), იმპერიის შემქმნელები ყოველთვის. მასში შედიან სხვადასხვა ხალხის არისტოკრატიის წარმომადგენლები და ამით იმპერიის ცემენტი.ეს უაღრესად დამახასიათებელია რუსეთის ისტორიისთვის, მაგრამ არა მხოლოდ მისთვის.

თუმცა, თუ მიზანია არა იმპერიის შექმნა, არამედ კონკრეტული ხალხის დამონება, ნებისმიერი დამონება პირველ დარტყმას აყენებს სწორედ არისტოკრატიას,ყველა ფასად ცდილობს მის განადგურებას. უფრო მეტიც, განადგურების მეთოდები შეიძლება განსხვავებული იყოს. არისტოკრატია ფიზიკურად შეიძლება განადგურდეს. ის შეიძლება განადგურდეს სოციალურად, აიძულოს იგი სოციალურ რიგებში (ყველაზე რთული გზა, რადგან თავადაზნაურობაც და ხალხიც წინააღმდეგობას უწევს). მისი ათვისებაც შეიძლება, ანუ უბრალოდ მოპარვა. ასე რომ, მათ მოიპარეს XV-XVII საუკუნეებში კათოლიკეები და პოლონელები, დასავლეთ რუსეთის თავადაზნაურობა. შედეგად, მათი წინაპრები, რომლებსაც ახლა უკრაინელებს და ბელორუსებს უწოდებენ, ახალ ეპოქაში საკუთარი თავადაზნაურობის გარეშე შევიდნენ. პოლონეთში, ალბათ, უფრო მეტია არისტოკრატული გვარები რუსულ-ლიტვური წარმოშობისა, ვიდრე მშობლიური პოლონური. ამით ისარგებლეს არა ლიტველებმა და რუსებმა, არამედ პოლონელებმა. ყველაზე დიდი პოლონელი პოეტი მიცკევიჩიც კი წარმოშობით ბელორუსი იყო, მაგრამ თავს საკმაოდ პოლონელად გრძნობდა.

არ უნდა ველოდოთ არისტოკრატიისგან მშფოთვარე ინიციატივას, განსაკუთრებით რეფორმების გატარებაში. არისტოკრატია კონსერვატიული.საინიციატივო დემოკრატია, საინიციატივო მონარქია და არისტოკრატია ყოველთვის სტაბილიზატორია.სწორედ ამ ფუნქციას ასრულებს იგი წარმატებით კომპოზიტურ სისტემებში. გვიანი შუასაუკუნეების და ადრეული თანამედროვეობის ისტორია გვიჩვენებს, რომ სამეფო ძალაუფლება და დასავლეთ ევროპის პარლამენტების დემოკრატიული პალატები იყო საინიციატივო კომპონენტები, არისტოკრატია ყოველთვის სტაბილური იყო.

არისტოკრატიის როლის არაჩვეულებრივი მნიშვნელობა უკვე მე-19 საუკუნეში და, შესაძლოა, მე-20-ის დასაწყისშიც კი გაიაზრეს. ამიტომაც ცდილობდნენ არისტოკრატია, მისი არყოფნის შემთხვევაში, რაღაცით შეეცვალათ. ასეთია იტალიის სენატი, რომელშიც შედის სენატორების გარკვეული რაოდენობა უვადოდ. ასეა აშშ-ს სენატიც. ზოგადად, შეერთებული შტატების პოლიტიკური სისტემა ჩამოწერილი იქნა დიდი ბრიტანეთის სამნაწილიანი პოლიტიკიდან, მაგრამ მეფის ნაცვლად მასში დაარსდა პრეზიდენტი, ხოლო ლორდთა პალატის ნაცვლად, კვაზი-არისტოკრატული პალატა - სენატი (უპირობო სტაბილიზატორი, თუ მხოლოდ იმიტომ, რომ სენატორი ირჩევა 6 წლით, ანუ უფრო გრძელი ვადით, ვიდრე პრეზიდენტი, და სენატი განახლდება 1/3-ით ყოველ 2 წელიწადში ერთხელ, ანუ ყოველთვის შეიცავს მათ უმრავლესობას, ვინც უკვე შევიდნენ სენატის ტრადიციაში).

არისტოკრატიის და, უფრო ფართოდ, თავადაზნაურობის განსაკუთრებული უპირატესობაა არისტოკრატული აღზრდა.ასე რომ, რუსეთში მე -17 საუკუნეში, კეთილშობილური ოჯახის ახალგაზრდა ბავშვობიდანვე მოემზადნენ იმისთვის, რომ 15 წლის ასაკში ის, მაგალითად, გახდებოდა რინდა (სუვერენული პიროვნების საპატიო მცველი). და შესაბამისად, ის დაესწრებოდა ყველაზე მნიშვნელოვან სახელმწიფო ცერემონიებს, საელჩოს მოლაპარაკებებს და ა.შ. 17 წლის ასაკში, ფაქტობრივად, სამსახურში შევა და გახდება ჯარში უმცროსი ოფიცერი ან საელჩოს უმცროსი წევრი. და ამ კუთხით იგი რამდენიმე წლის განმავლობაში გაივლის წვრთნას. შემდეგ ის მიიღებს სახელმწიფო მოხელეს - დარგში გვირგვინის წარმომადგენლის, ანუ ქალაქის გამგებლის ფუნქციებს. მოგვიანებით ის თავად დაიწყებს პოლკის მეთაურობას ან წავა მეორე ელჩად, შემდეგ გახდება ელჩი ან მთავარსარდალი. და მისი კარიერის გვირგვინი არის შეხვედრა სუვერენულ დუმაში.

არისტოკრატიაში ჩართულ ოჯახებში აღზრდილია სხვა ოჯახებისთვის მიუწვდომელი ოჯახის თითოეული წევრის პასუხისმგებლობა.შემთხვევითი არ არის, რომ ბევრ ქვეყანაში და მრავალ ხალხში, რომლებმაც შეინარჩუნეს არისტოკრატია, ჩვეულებრივად იყო კეთილშობილი ოჯახის შვილის აღზრდა უცნაურ ოჯახში. იქ არ სწყალობდნენ, რადგან არავის აინტერესებდა (აქ ხომ კეთილშობილი ადამიანი არ იქნებოდა) და არც ეფლირტავეს. შედეგად, მან მიიღო გაბედული აღზრდა. ტახტის მემკვიდრეებსაც ხშირად ზრდიდნენ უცხო სასამართლოზე (მაქსიმალური პატივისცემა იქნება, მაგრამ ძებნა არ იქნება - უცხო მეფე იქნება)!

ის საზოგადოებებიც კი, რომლებსაც არისტოკრატები არ მართავენ (ვიმეორებ: არისტოკრატია საკმაოდ ხშირი მოვლენაა, მაგრამ ხშირია შედგენილ პოლიტიკურ სისტემებში) არისტოკრატიული პოზიციების გარკვეული დიაპაზონის შენარჩუნების ტენდენციაა. ათენში, დემოკრატიის სრული ტრიუმფით, პირველი არქონტი, რომლის სახელსაც წელიწადი ერქვა, ყოველთვის იყო ევპატრისი. თებურ სისტემაში, უფრო არისტოკრატიული, მხოლოდ არისტოკრატები იყვნენ სტრატიგი (მთავარი) და ბეოტარქები (ბოეოსის კავშირის ქალაქების წარმომადგენლები). ელინური სამყაროს დიდი, თუ არა უდიდესი, მეთაური, ეპამინონდასი, იყო თებაელი არისტოკრატი და, სხვათა შორის, ძალიან ღარიბი, როგორც მისი ბიოგრაფია იუწყება. დიდ ბრიტანეთში შედარებით ბოლო დრომდე სამეფო საზღვაო ძალების უმეტესობა დიდგვაროვან ოჯახებს ეკუთვნოდა და საგარეო ოფისი დღემდე ძირითადად არისტოკრატიის წარმომადგენლებითაა დაკომპლექტებული, რაც ასე აკლია ჩვენს დიპლომატიურ სამსახურს.

უკვე ითქვა, რომ არისტოკრატია უაღრესად თავსებადია. არისტოკრატიები დემოკრატიებთან არც ისე იშვიათია შუა საუკუნეების ქალაქ-სახელმწიფოებში. ნოვგოროდსა და ფსკოვს ერთობლივად მართავდნენ არისტოკრატია და დემოკრატია, სანამ ეს ქალაქები არ შედიოდა ერთიან რუსეთში XV-XVI საუკუნეების მიჯნაზე. არისტოკრატია ძალიან ხშირად ტოლერანტულია როგორც ძალაუფლების დემოკრატიული ელემენტის, ისე მონარქისტის უფლებების მიმართ. საქმე იმაშია, რომ არისტოკრატიას არასოდეს ეპარება ეჭვი მისი მართვის უფლებაში. და არისტოკრატია, ყველა სხვა მოქალაქეზე მეტად, ყველა სხვა თანატომელი მიიჩნევს სახელმწიფოს თავის და, შესაბამისად, თანატომელებად. მაგრამ ძალაუფლების სხვა ფორმებთან მაღალი თავსებადობით, სწორედ არისტოკრატია მათ შორის ყველაზე მდგრადია გადახრების მიმართ.

არისტოკრატია არასოდეს დაუშვებს ტირანიას და თუ ტირანი, გარკვეული გარემოებების შედეგად (მაგალითად, ბრბოს აჯანყება), მაინც მოვა ხელისუფლებაში, ის პირველ რიგში იწყებს არისტოკრატიის მოსპობას. არის ასეთი ისტორიული ანეგდოტი: კორინთოს ტირანმა პერიანდრეს (ძვ. წ. VI ს.) თავისი სანდო მსახური გაუგზავნა მილეტელ ტირანს თრასიბულუსს თხოვნით, ესწავლებინა, როგორ ემართა პოლიტიკა, თრასიბულემ კი მსახური მინდორში წაიყვანა და ჩუმად. დაიწყო მაღალი ყურების ჩამოგდება. ეს არის ის, რაც მათ გააკეთეს ელადაში. რუსეთში ტირანმა ივანე IV-მ ფიზიკურად გაანადგურა არისტოკრატია და გაანადგურა ის, რამდენიც ძალა ჰქონდა. და ტირანმა პეტრე I-მა გაანადგურა არისტოკრატია სოციალურად, უკიდურესად ბიუროკრატიზაციით სისტემა; თავისი „წოდებების ცხრილით“ მან ბოიარი არისტოკრატია საბაზო სამსახურის თავადაზნაურობის თანამდებობამდე შეამცირა. ეს სხვა არაფერია, თუ არა არისტოკრატიის შიშისა და მის მიმართ ტირანის სიძულვილის გამოვლინება. ანალოგიურად, ინგლისურმა არისტოკრატიამ მრავალი ზარალი განიცადა ჰენრი VIII-ის ტირანიის დროს. და ასეთი მაგალითები ბევრია.

ოკლოკრატიას სძულს არისტოკრატია და ხელისუფლებაში მოსვლის შემთხვევაში (რაც იშვიათია), მისი მთავარი პრინციპის შესაბამისად: „და მე შენზე უარესი არ ვარ“ ეძებს მის დაუყოვნებლივ ლიკვიდაციას! მაგრამ დემოკრატია ხშირად მოითმენს არისტოკრატიას. მე უკვე მოვიყვანე ელადაში არისტოკრატული ტრადიციების შენარჩუნების მაგალითები და რაც შეეხება ეროვნულ ისტორიას, იგივე ნოვგოროდიანს, თავისუფლებისმოყვარე ადამიანს, შეეძლო ნებისმიერს ესაუბროს თავისი პოსადნიკის დამსახურებაზე, შეეძლო გაეკრიტიკებინა და ეთქვა კიდეც, რომ უნდა. კისრის არეში ამოძრავებს. თუმცა, მან მშვენივრად ესმოდა, რომ ის, პატარა ნაბიჭვარი, ვერ მართავდა ველიკი ნოვგოროდის მბრძანებელს, რომ პოსადნიჩესტვო ბოიარის ბიზნესი იყო. ეს ძალიან მდგრადი ტრადიციაა.

და ოლიგარქია, რომელიც არის ყველაზე კოროზიული და ახერხებს მონარქიის და დემოკრატიის ზურგს უკან დამალვას (მცდელობა ამ უკანასკნელის ოლოკრატიად გადაქცევას), ზოგადად შეუძლებელია არისტოკრატიაში, თუნდაც კომპოზიტურ სისტემაში, რადგან არისტოკრატია. - რამდენიმეს საჯარო ძალაუფლება - არ მოითმენს რამდენიმეს საიდუმლო ძალაუფლებას.

არისტოკრატიის ნაკლოვანებები

არისტოკრატიას, ისევე როგორც მონარქიას, აქვს ერთი მთავარი ნაკლი - დაბადების უბედური შემთხვევა.თუმცა მონარქიისთვის ეს ერთჯერადი ფენომენია (უბრალოდ იბადება უღირსი ან ქმედუუნარო მონარქი). არისტოკრატიაში უღირსი ადამიანების რაოდენობა შეიძლება დაგროვდეს (ანუ შეიძლება გაგრძელდეს თავადაზნაურობის გადაგვარების პროცესი). არისტოკრატიის ამ მთავარ ნაკლოვანებასთან ბრძოლა მისი შევსებით არის შესაძლებელი. დიდი ბრიტანეთი ამისთვის საუკეთესო მეთოდს მრავალი საუკუნის მანძილზე იყენებდა. უძველესი დროიდან გამოჩენილი ბრიტანელები კეთილშობილი, ანუ კეთილშობილ ღირსებამდე ამაღლებული(მათ ენიჭებათ რაინდული წოდება „ბატონო“ წოდებით). დამსახურებული ინგლისელები, რომლებსაც უკვე აქვთ რაინდის წოდება, შეიძლება კიდევ უფრო ამაღლდნენ ბარონიულ ღირსებამდე და გახდნენ ლორდები და, შესაბამისად, ლორდთა პალატის წევრები. უფრო მეტიც, ინგლისურ საზოგადოებაში წოდება „სერ“ ენიჭება არა მხოლოდ ოფიცრებს, რაც ბუნებრივია მთელ მსოფლიოში, არამედ გამოჩენილ მეწარმეებს (როგორიცაა სერ ბასილ ზახაროვი, რუსული წარმოშობის), გამოჩენილი მწერლები (როგორიცაა სერ არტურ კონან დოილი. ), გამოჩენილი მეცნიერები (როგორიცაა სერ ერნესტ რეზერფორდი), გამოჩენილი სპორტსმენებიც კი (როგორიცაა ფეხბურთელი სერ სტენლი მეთიუსი და სარბოლო მანქანის მძღოლი სერ ნაიჯელ მენსელი).

თუმცა, ინგლისურ ენაზე თავადაზნაურობის ჩამოყალიბებისთვის აუცილებელია საზოგადოების უკვე ჩამოყალიბებული დემოკრატიული ელიტა, რათა მისგან წარმატებით გამოვიდეს არისტოკრატიის, ასევე მონარქიის ინსტიტუტის შევსება, რადგან წოდების მინიჭება საპარლამენტო კენჭისყრა მხოლოდ სიცილს იწვევს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აუცილებელია ნამდვილი დემოკრატია და ნამდვილი მონარქია. გაითვალისწინეთ, რომ კეთილშობილება, რა თქმა უნდა, გავლენას ახდენს საზოგადოებაზე, მაგრამ ის ასევე მოქმედებს სხვა რამეზე - ჯენტლმენის მოდელი ინგლისურ საზოგადოებაში ქცევის უცვლელ მოდელად იქცა. უპირველეს ყოვლისა, ბურჟუაზია და ჩუმად მთელი ბრიტანელი, ამ მოდელის ქვეშ არის "გაყვანილი".

უნდა ითქვას, რომ რუსეთში ასევე იყო კეთილშობილური სისტემა. რუსეთში თავადაზნაურობა მოპოვებული იყო მსახურებით, ყველაზე ხშირად და ყველაზე მარტივად სამხედრო. ოფიცრები - ჯარისკაცების დიდებულები არ იყვნენ იშვიათი და იყვნენ გენერლებიც. იყო თუნდაც ერთი რიგითი გლეხის ჯარისკაცი, რომელიც ავიდა სრული გენერლის წოდებამდე (მას მხოლოდ ერთი ნაბიჯი რჩებოდა ფელდმარშალამდე) - პირველი გენერალი ი. ნ. სკობელევი, ცნობილი "თეთრი გენერლის" ბაბუა მ.დ. -ფაშა“ - „თეთრი გენერალი“, როცა XIX საუკუნის 80-იან წლებში შუა აზიაში ლაშქრობდა). სკობელევების ოჯახის დამფუძნებელი ოთხი მეფობის განმავლობაში მსახურობდა - ეკატერინე II-ის დროს დაიწყო მსახურება, ის პენსიაზე გავიდა და მალე გარდაიცვალა ნიკოლოზ I-ის დროს.

ფაქტობრივად, ის იყო კობელევი სოფელ ქობელიდან და ამ გვარით მსახურობდა ჯარისკაცად, მაგრამ როცა მისი კეთილშობილების დრო დადგა, ჰერალდიკის დეპარტამენტმა გადაწყვიტა, რომ ახალი მოქალაქისთვის და კლანის დამაარსებლისთვის არასასიამოვნო იყო ასეთი. გვარი და დაურთო ასო „s“, საიდანაც გვარი მოვიდა სკობელევიდან.

ოლიგარქია

არისტოკრატიის „დამახინჯება“ ოლიგარქიაა(ბერძნულად, "მცირეების ძალაუფლება", ან "ბანდის ძალა"). ისტორიაში ეს „დამახინჯება“ ყველაზე ხშირად ხდება. არისტოტელე აღწერს მის მხოლოდ ერთ სახეობას - მდიდრების ძალას (ალბათ მისი ეპოქისთვის დამახასიათებელი) და ამაზრზენად ეპყრობა, მაშინ როცა ოლიგარქიის მრავალი სახეობა არსებობს.

არისტოკრატია შეიძლება გადაგვარდეს ოლიგარქიაში, რაც იშვიათია, მაგრამ ასეც ხდება. ამისთვის არისტოკრატია მთლიანად უნდა გაიყვანოს, გახდეს მიუწვდომელი. ასე რომ, რუსეთში, იმპერატრიცა ეკატერინე I და პრინცის მიერ შექმნილი უმაღლესი საიდუმლო საბჭო. და დ.მენშიკოვი. სხვათა შორის, თუ არისტოკრატიასთან წვდომა ძალიან მარტივია, ის ასევე წყვეტს არისტოკრატიას. ოლიგარქიები კულისებში ბუდობენ მონარქიის ჩრდილში და ახერხებენ ტირანიის გადარჩენას, თუმცა ისინი ძალიან ჩუმად ხდებიან, ინარჩუნებენ გარკვეულ მინიმალურ გავლენას და ემზადებიან ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას ტირანის სიკვდილის შემდეგ (იხ. მაგალითად, ავტორხანოვი " სტალინის სიკვდილის საიდუმლო"). ოლიგარქიები თავს მშვენივრად გრძნობენ ოკლოკრატიის პირობებში - რა უკეთესი გზაა მოსაფიქრებლად, ვიდრე ბრბოს ძაფების გაძევება?! და ბოლოს, დემოკრატია არ არის აბსოლუტურად ოლიგარქის წინააღმდეგი (ა. კოლიევი „ნომენკლატურის აჯანყება“).

ბიუროკრატია და ოლიგარქია. გაითვალისწინეთ, რომ ტერმინი „ბიუროკრატიზაცია“ შეურაცხმყოფელია და არა ტერმინი „ბიუროკრატია“. ბიუროკრატიის არსებობა- ეს მხოლოდ პროფესიონალი ადმინისტრატორების კატეგორიის არსებობა.ბევრ საზოგადოებაში და ახალი ეპოქის საზოგადოებებში აუცილებლად არის (მათ გარეშე ვერ იცხოვრებენ) პროფესიონალი ადმინისტრატორების კატეგორია და ეს სრულიად ნორმალურია. ბიუროკრატიის წარმომადგენლებს ამ სიტყვის თავდაპირველი გაგებით, ანუ თანამდებობის პირებს შეუძლიათ შეუერთდნენ დემოკრატიული ელიტის რიგებს (ვთქვათ, სადმე აირჩიონ), ხოლო არისტოკრატიის რიგებში, თუ არსებობს, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა ხალხში, არამედ სათითაოდ, განსაკუთრებული დამსახურებისთვის. აქვე მიზანშეწონილია გავიხსენოთ, რომ მიმართვა რუსი ოფიცრისადმი „თქვენო ღირსება“ ყველასთვის ნიშნავდა იმას, რომ ოფიცერი კეთილშობილური ოჯახიდან იყო და როცა ჯარისკაცი ოფიცერი გახდა, ყველა მიხვდა, რომ იმ მომენტიდან მან დააარსა კეთილშობილური ოჯახი. თუმცა, ბიუროკრატიის განსაკუთრებული საფრთხე იმაში მდგომარეობს, რომ საკუთარი თავის ძალაუფლებად ჩამოყალიბებით, მას შეუძლია მხოლოდ ოლიგარქიულ ძალაუფლებად იქცეს და არა სხვა. უფრო მეტიც, ეს შესაძლებელია როგორც მონარქიულ, ისე დემოკრატიულ სისტემაში.

საიდუმლო საზოგადოებების ოლიგარქიები. ისინი, როგორც ჩანს, უკვე არსებობდნენ ანტიკურ ხანაში, მაგრამ საკმაოდ შესამჩნევი გახდა შუა საუკუნეებში. ანტისისტემა, რომელიც ხელისუფლებაში მოდის, ყოველთვის აყალიბებს ოლიგარქიას.კლასიკური მაგალითია ფატიმიდების მმართველობა ეგვიპტეში, რომელიც, ფაქტობრივად, იყო არა მონარქიული, არამედ ოლიგარქიული მმართველობა.

ჩვენი დროის პრესა ოლიგარქიას ჰგავს. გლასნოსტი და საჯაროობა არის ბუნებრივი გარემო ძალაუფლების ნებისმიერი სწორი ფორმის არსებობისთვის - და მონარქია, არისტოკრატია და დემოკრატია. გლასნოსტს თავისთავად შეუძლია დიდწილად შეუწყოს ხელი ოლიგარქიის გენეზის ჩავარდნას, რადგან ეს უკანასკნელი ყველაზე ადვილად ყალიბდება ბნელ კუთხეში და არა ნათელ შუქზე. თუმცა, შედარებით ცოტა ხნის წინ, შეერთებულ შტატებში პრესას უწოდეს მეოთხე ქონება (საუბარია დემოკრატიულ საზოგადოებაზე, სადაც მოქმედებს სამი ხელისუფლების გამიჯვნის პრინციპი და პრესას უწოდებენ მეოთხეს). შემდეგ ეს მიდგომა დაინერგა ჩვენს ქვეყანაში. მაგრამ თუ ხელისუფლების სამი შტოს დემოკრატიულ საზოგადოებებში ფორმირების პროცესი კანონით არის აღწერილი და შეიძლება საჯაროდ მოხდეს, მაშინ არავინ ირჩევს რედაქტორს ან ჟურნალისტს, გარდა მათ, ვინც მას აძლევს საშუალებას გამოქვეყნდეს ამა თუ იმაში. გამოცემა. ამიტომ პრესა მოქალაქეებისთვის მომსახურების სფეროს ერთ-ერთ სახეობად უნდა ჩაითვალოს. ხოლო როცა პრესა ძალაუფლება ხდება, მოქალაქეებს ოლიგარქია ემუქრება.