ქრისტიანობაში სიამაყე არის ყველაზე სერიოზული შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვიდან, რომელიც მოჰყვა ყველა დანარჩენს.

სიამაყე ემყარება ან კვეთს ისეთ მანკიერებებს, როგორიცაა სიხარბე, შური და რისხვა. მაგალითად, გამდიდრების სურვილი (სიხარბე) გამოწვეულია იმით, რომ ადამიანს სურს გახდეს არა უბრალოდ მდიდარი, არამედ უფრო მდიდარი ვიდრე სხვა ადამიანებზე, მას შურს (შური), რადგან არ უშვებს აზრს, რომ ვიღაცამ უნდა იცხოვროს უკეთესად. ვიდრე მას, ის ღიზიანდება და ბრაზდება (Anger ), როდესაც სხვა ადამიანი არ ცნობს თავის უპირატესობას და ა.შ.

რა არის სიამაყე?

რა არის სიამაყე? და სიამაყე, საკუთარი თავის სიყვარული და ამაოება, აქ შეგიძლიათ დაამატოთ - ქედმაღლობა, ამპარტავნება, ქედმაღლობა - ეს ყველაფერი ერთი ძირითადი ფენომენის სხვადასხვა სახეობაა - "თავის თავზე მოქცევა". სიამაყე არის უკიდურესი თავდაჯერებულობა, ყველაფრის უარყოფით, რაც არ არის საკუთარი, რისხვის, სისასტიკისა და ბოროტების წყარო, ღვთის დახმარებაზე უარის თქმა, „დემონური ციხესიმაგრე“. ყოველ შემთხვევაში, თუ ადამიანს უჭირს შენდობის თხოვნა, თუ ის არის გულმოდგინე და ეჭვიანი, თუ ახსოვს ბოროტება და გმობს სხვებს, მაშინ ეს ყველაფერი უდავოდ სიამაყის ნიშნებია.

ჩვენ, საბჭოთა პერიოდში აღზრდილ ადამიანებს, ბავშვობიდანვე გვგონია, რომ სიამაყე საბჭოთა ადამიანის თითქმის მთავარი ღირსებაა. დაიმახსოვრეთ: „ადამიანი – ამაყად ჟღერს“; საბჭოთა კავშირებს აქვთ საკუთარი სიამაყე: ბურჟუას ზემოდან უყურებენ. მართლაც, ნებისმიერი აჯანყების გულში სიამაყეა. სიამაყე არის სატანის ცოდვა, პირველი ვნება, რომელიც გაჩნდა სამყაროში ჯერ კიდევ ადამიანების შექმნამდე. და პირველი რევოლუციონერი იყო სატანა.

როგორ სჯის ღმერთი სიამაყის ცოდვას?

ძმაო : გეკითხებით, მეუფე მამაო, მითხარით, როგორ სჯის ღმერთი სიამაყის ცოდვას?

Უფროსი : მისმინე, ძმაო იოანე! იმისთვის, რომ წარმოვიდგინოთ, რა საზიზღარი სიამაყეა ღმერთის წინაშე და როგორ სჯის მას, საკმარისია გავიხსენოთ, რომ მხოლოდ ამ ცოდვის გამო დაეცა სატანა და განდევნეს ზეციდან ყველა თავის ანგელოზთან ერთად (იხ.: გამოცხ. 12:8-9). და იმის გასაგებად, თუ რამდენად ღრმად ვარდება ამაზრზენი ამპარტავნებით შეპყრობილი უფსკრული, წარმოვიდგინოთ, რა დიდებიდან და სინათლიდან დაეცნენ სატანა და მასთან ერთსულოვანი ანგელოზები, რა შეურაცხყოფაში ჩავარდნენ და რა ტანჯვაში იყვნენ. დამნაშავე გახდა.

და ეს რომ უკეთ წარმოიდგინო, იცოდე შენი ძმობა, რომ სატანა, ზემო შუქიდან და დიდებიდან დაცემამდე, არ იყო ღმერთის რაიმე უმნიშვნელო ქმნილება, არამედ იყო ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი, ყველაზე გაბრწყინებული, ყველაზე მორთული და მორთული. რჩეული არსებები, ყველაზე ახლოს ღმერთთან. როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, ის ზეციურ გონიერ რიგებში ბრწყინვალე დღისით იყო. ის იყო არასაღამოს გარიჟრაჟის და ზეციური ქერუბიმების შვილი, ყველაზე მშვენიერი, ნათელი და შემკული მისი შემოქმედი ღმერთი.

ამის შესახებ წმინდა წერილი სიმბოლურად წერს წინასწარმეტყველ ეზეკიელის პირით, რომელიც ეუბნება ტვიროსის მეფეს: შენ იყავი ცხებული ქერუბიმი დასაფარად და მე ჩაგაგდე მასზე; ღვთის წმიდა მთაზე იყავი, ცეცხლოვან ქვებს შორის დადიოდი(ეზეკიელი 28:13-14). ასევე, წინასწარმეტყველი ესაია უწოდებს სატანას მანათობელ ვარსკვლავს და ცისკრის ძეს (იხ. ესაია 14:12). ხედავ, ძმაო იოანე, რა დიდება ჰქონდა ეშმაკს, რა მშვენიერება და ბრწყინვალება ჰქონდა დიდ დაცემამდე?

ასე რომ, ძმაო იოანე, საღვთო წერილის ამ რამდენიმე ჩვენებიდან, ვფიქრობ, გესმით, როგორ სჯის ღმერთი ამპარტავნებას და რა ზიანს აყენებს ის მათ, ვისაც ეს აქვს.

ძმაო : მართლაც, მეუფე მამაო, მე ეს საკმაოდ ნათლად გავიგე, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ღმერთმა ეს სასჯელი მხოლოდ სატანას და მის ანგელოზებს დაუნიშნა, რადგან ისინი ანგელოზებივით ვერ შესცოდნენ ისე მარტივად, როგორც ჩვენ. მაგრამ მე გთხოვ, მითხარი, როგორ სჯის ღმერთი კაცობრიობის სიამაყეს?

Უფროსი : იცოდე, შენმა ძმობამ, ამ კითხვაზე ბევრი უნდა ითქვას. მაგრამ იმისთვის, რომ მოკლედ ვიყო და წარმოვიდგინოთ, რა სასტიკად სჯის ღმერთი ადამიანების სიამაყეს, ჯერ მოვიყვან საღმრთო წერილის სიტყვებს, საიდანაც ვხედავთ, როგორ დასაჯა ღმერთმა ჩვენი წინაპრები ადამი და ევა სიამაყისთვის.

ძმაო : მაგრამ რა სიამაყე შეიძლება ჰქონოდათ ჩვენს წინაპრებს ადამსა და ევას, მეუფე მამაო? ვიცი, რომ ისინი ღმერთმა დაისაჯა არა სიამაყისთვის, არამედ ურჩობისთვის, რადგან დაარღვიეს ღვთის მცნება და შეჭამეს აკრძალული ხისგან!

Უფროსი : იცოდე, ძმაო იოანე, შენი ძმობა, რომ ჩვენი წინამორბედები, ადამი და ევაც ამპარტავნებით იყვნენ სნეულნი და მოტყუებულნი იყვნენ ურჩობისა და მცნების დარღვევამდე, რადგან სიამაყის პირველი ნიშანი მორჩილების უგულებელყოფაა.

ეს ცხადი იყო ჩვენს წინაპრებშიც, როცა აბუჩად აგდებდნენ ღვთის მორჩილებას და არღვევდნენ მის წმინდა მცნებას. მათი მორჩილების შესამოწმებლად ღმერთმა უბრძანა მათ: სამოთხის ყველა ხიდან შეგიძლიათ ჭამოთ, მხოლოდ სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხისგან არ ჭამოთ, რადგან იმ დღეს, როცა მისგან შეჭამთ, სიკვდილით მოკვდებით.(შდრ.: დაბ. 2:16-17). ეშმაკმა შთააგონა მათ ჭამა ამ ხისგან და თქვა, რომ ისინი არამარტო არ მოკვდებიან, არამედ ღმერთებს დაემსგავსებიან სიკეთისა და ბოროტების შემეცნებით (იხ. დაბ. 3:5). და მათ, როცა გველს მოუსმინეს, გაბედეს ღვთის მცნების დარღვევა და აკრძალული ხისგან ჭამა, წარმოიდგინეს, რომ თავად გახდებოდნენ ღმერთები! მაშასადამე, ღვთაებრივი მამა მაქსიმე აღმსარებელი ამბობს: „როგორც ეშმაკი დაეცა სიზმრების გამო, ასე მოიქცა, რომ ადამს და ევას გონებაში ეოცნებებინათ, რომ ზუსტად ღმერთივით გახდებოდნენ და ამ სიზმრის გამო დაეცემოდათ. .»

მაშასადამე, ხედავ, ძმაო იოანე, რომ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ჩვენი პირველი მშობლები დაეცნენ და გონებაში წარმოიდგინეს, რომ ღმერთს დაემსგავსებოდნენ, მხოლოდ მაშინ შეურაცხყვეს თავიანთი შემოქმედისადმი მორჩილება და დაარღვიეს მისი მცნება. ასე რომ, მოდით ეს ნათლად გავიგოთ.

და იმაზე, თუ როგორ დასაჯა ღმერთმა მათი სიამაყე და მცნების დარღვევა, მისმინე, ძმაო იოანე. უპირველეს ყოვლისა, მათ მემკვიდრეობით მიიღეს ორმაგი სიკვდილი: სხეულის სიკვდილი და სულის სიკვდილი, ანუ მათი სულების ჯოჯოხეთში შესვლა. მეორეც, ისინი განდევნეს ღვთის სამოთხიდან. მესამე და დედამიწა დაწყევლილი იყო მათი დანაშაულის გამო. და მეოთხე, ისინი დასაჯეს ღმერთმა და მათმა შემოქმედმა ისე, რომ თავიანთი შრომითა და სახის ოფლით იღებდნენ საკვებს დედამიწაზე, მთელი ცხოვრების განმავლობაში. რათა მიწამ ეკლები დაბადოს მათთვის და ბოლოს უნდა დაბრუნებულიყვნენ იმ მიწაზე, საიდანაც შექმნეს (იხ.: დაბ. 3:18-19). შემდეგ მან ორმაგი სასჯელი მისცა ევას: რათა მან შვილები გააჩინოს ტკივილით და მიიზიდოს ქმარი, ანუ ყოველთვის დაემორჩილოს მას.

მაგრამ მათთვის ყველაზე დიდი სასჯელი და სინანული იყო სულიერი სიკვდილი, ანუ ჯოჯოხეთში დარჩენა და ტანჯვა 5508 წელი, ანუ გამომსყიდველის მოსვლამდე და ახალი ადამის მკვდრეთით აღდგომამდე. ქრისტე.

აჰა, ძმაო იოანე, რა მკაცრი იყო ღმერთის სასჯელი კაცობრიობისთვის ამპარტავნების ცოდვის გამო. ჩვენი წინაპრების ადამისა და ევას შეცდომით მთელი კაცობრიობა დარჩა სინანულის ქვეშ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლამდე, რომელმაც თავისი განუზომელი თავმდაბლობითა და ჯვრის სიკვდილამდე მორჩილებით განკურნა მათი სიამაყე და დაუმორჩილებლობა და გააუქმა სასჯელი. სიკვდილამდე მთელი კაცობრიობისგან.

დაე, ეს მხოლოდ ჩვენი წინაპრების ადამისა და ევას ამპარტავნობის ცოდვის სასჯელზე იყოს ნათქვამი და თუ გსურთ იცოდეთ ამ ცოდვისა და სხვა ადამიანების სასჯელის შესახებ, მაშინ წაიკითხეთ წმინდა წერილი. იქ ნახავთ, როგორ დასაჯა ღმერთმა ისრაელიანები (იხ. კან. 1:43-44), როგორ დასაჯა მათ სიამაყე, ვინც ბაბილონის კოშკის აგება დაიწყო (იხ.: დაბ. 11:4-8). როგორ დასაჯა მან ბაბილონის მეფის ნაბუქოდონოსორის სიამაყე (იხ.: დან. 4:22; 5:20-23) და თქვენ ასევე გაიგებთ მეფე მენაშეს დასჯის შესახებ (იხ.: 2კრ. 33:11). და წმინდა წერილების მრავალი სხვა ადგილიდან, ძველი და ახალი, გაიგებთ, თუ რამდენად სძულს ღმერთს ამაყი ხალხი.

ლოცვა სიამაყისთვის

„მამაო, მაპატიე ჩემი დანაშაული და ჩემი ყველაზე დიდი ცოდვა ჩემი სიამაყეა. ის არის ჩემი და სხვა ადამიანების ტკივილის მიზეზი და, შესაბამისად, შენი!

მისი დაბადება დროში იმალება, მაგრამ მე ახლა ვიმკი მის ნაყოფს, რადგან ჩემი განსჯის მიზეზი ჩემი სიამაყეა. როგორც სიამაყე შობს განსჯას, ასევე განსჯა შობს სიძულვილს. მივხვდი, რატომ დაიბადა. მიზეზი მარტივია - მე არ მინახავს შენ ჩემს სამყაროში.

მე არ გინახავთ ჩემი ცხოვრების მოვლენებში, ჩემს საყვარელ ადამიანებში, ჩემს ირგვლივ მყოფ ადამიანებში და ავდექი თქვენზე მაღლა, ნება მივეცი შენს განსჯას (დედაჩემში, მამაჩემში, ჩემს მეუღლეში, ჩემს შვილებში, ნათესავებში და უბრალოდ ადამიანები ჩემს ირგვლივ. მე განსაჯე შენ ყველა შენს გამოვლინებაში, ხალხის ბედზე და ხალხთა ბედზე, სახელმწიფოს კანონებზე და ზნეობის კანონებში... და ა.შ.).

მაპატიე, რომ მე დავყავი შენი სამყარო და, შესაბამისად, შენ, კეთილად და ბოროტებად, სინათლედ და სიბნელედ. ახლა მესმის, რომ ეს ყველაფერი შენ ხარ! და თავად ცხოვრება შენი ცხოვრებაა. შენ კი, როგორც მზრუნველი მამა, გაზარდე მე - შენი შვილი დიდი სიყვარულით და ყველაფერი რაც ჩემს ცხოვრებაში იყო, შენგან იყო! და ყველაფერი ჩემთვის იყო!

გმადლობთ, მამაო, თქვენი გაკვეთილებისთვის. რადგან ჩემი ცხოვრების ყველა მოვლენა, პატარადან დიდამდე, მხოლოდ სიყვარულის გაკვეთილია - ჩემი ყოველდღიური პური, საკვები ჩემი აზრებისთვის. გმადლობთ, გმადლობთ, გმადლობთ!!!

ქედს ვიხრი ჩემი მტრების წინაშე, რადგან მტერი არ მყავს! როგორ შეგიძლია იყო ჩემი მტერი? ჩემი მტერი ჩემი მეგობარია! ეს შენი სიყვარულის გამოვლინებაა! შენ გახდი ასეთი, რომ დამაფიქრო, რადგან ზარმაცი ვარ და კეთილდღეობისა და ცრუ სიმშვიდის ჭაობი შეიძლება ჩამწოვას და შენ არ მაძლევ ნებას დავიღუპო.

და ამიტომ მადლობას ვუხდი ჩემს მტრებს, რადგან ეს შენ ხარ და ის შენგან იყო! და მადლობას ვუხდი ჩემს მეგობრებს და საყვარელ ადამიანებს, რადგან ეს არის თქვენი მხარი, ჩემი მხარდაჭერა ჩემს ცხოვრებაში.

მე ვიღებ ცხოვრებას ისეთს, როგორიც არის, რადგან როგორ არ შემიძლია შენ, შენი გაკვეთილები. ყველაფერი რაც არის შენგანაა და ჩემი სიკეთისთვის, ამიტომ მადლობას გიხდი იმ შესაძლებლობისთვის, რომ იცხოვრო და მიიღო ჩემი გზა, რაც არ უნდა რთული იყოს.

მე ვიღებ ყველა განსაცდელს, რომელიც იყო, არის და იქნება ჩემს ცხოვრებაში, რადგან ეს იყო შენგან და ჩემთვის!

მადლობელი ვარ ყველაფრისთვის, რაც იყო, არის და იქნება ჩემს ცხოვრებაში - სიხარულისთვის, ტკივილისთვის, სიძულვილისა და სიყვარულისთვის, რადგან ეს შენგან იყო და ჩემთვის!

ნებისმიერ განსაცდელში გპირდები, რომ შენი ერთგული ვიქნები. და ეს ნიშნავს სიყვარულს!

სიცოცხლეს ვირჩევ - სამსახურს, მამაო! რადგან ვიცი, რომ შენ გემსახურო მხოლოდ ერთი გზა - ჩემო სიყვარულო! და მე ვიცი, რომ ის იბადება თავად ცხოვრების გამოცდილებაში, იმ ტკივილსა და განსაცდელში, რომელსაც თქვენ გვიგზავნით. მაგრამ ცხოვრებას სიყვარულის გარეშე აზრი არ აქვს. ასე რომ, მათ ჩემი ცხოვრება ბრილიანტის მდგომარეობამდე მიიყვანეს და თუ დნობის ღუმელში შეშა არ არის საკმარისი, მაშინ აქ არის შენთვის, უფალო, ჩემი სხეული.

მიიღეთ ჩემი მადლიერება გატარებული ცხოვრებისთვის! აი შენი სიყვარული ჩემს გულში, მე შევინახე, მამაო! აქ არის ჩემი სიყვარული ჩემს გულში, მე ვისწავლე სიყვარული! და ჩემი სიყვარულის ზომა, მხოლოდ შენ იცი, მამაო!

მე შენი ქალიშვილი ვარ, მამა!!!

და ჩემი სიყვარულის საზომი არის ჩემი თავისუფლების საზომი.”
წყარო: კონსტანტინე ნიკულინი. პოზიტივის სამყარო.

როგორ ამოვიცნოთ საკუთარი თავის სიამაყე?

კითხვაზე: "როგორ ამოვიცნოთ სიამაყე საკუთარ თავში?" - ნიჟნი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი იაკობი წერს შემდეგს:

”იმისთვის, რომ გაიგოთ, შეიგრძნოთ, შეამჩნიეთ, როგორ იგრძნობთ თავს, როდესაც გარშემომყოფები აკეთებენ იმას, რაც არ გინდა, შენი ნების საწინააღმდეგოდ.
თუ, უპირველეს ყოვლისა, თქვენში იბადება არა სხვების მიერ დაშვებული შეცდომის თვინიერად გამოსწორების ფიქრი, არამედ უკმაყოფილება და ბრაზი, მაშინ იცოდეთ, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხართ.

თუ თქვენს საქმეებში ოდნავი წარუმატებლობაც კი გაწუხებთ და მოგბეზრდებათ და დამძიმებთ, მ.შ. და ფიქრი ღვთის განგებულებაზე, რომელიც მონაწილეობს ჩვენს საქმეებში, არ გხიბლავს, მაშინ იცოდე, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხარ.

თუკი საკუთარ მოთხოვნილებებზე კმაყოფილი ხართ და სხვების მოთხოვნილებების მიმართ ცივი, მაშინ იცოდეთ, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხართ.

თუ სხვისი, თუნდაც შენი მტრების უბედურების დანახვაზე ბედნიერი ხარ, მეზობლების მოულოდნელი ბედნიერების დანახვაზე კი სევდიანი, მაშინ იცოდე, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხარ.

თუ თქვენი ნაკლოვანებების შესახებ მოკრძალებული შენიშვნები შეურაცხმყოფელია, ხოლო თქვენი უპრეცედენტო სათნოებების შესახებ ქება სასიამოვნო და სასიამოვნოა თქვენთვის, მაშინ იცოდეთ, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხართ.

კიდევ რა შეიძლება დაემატოს ამ ნიშნებს საკუთარი თავის სიამაყის ამოცნობისთვის? უბრალოდ, თუ ადამიანს შიში ერევა, ესეც სიამაყის ნიშანია.

ამის შესახებ წმინდა იოანე კიბე ასე წერს:

„ამაყი სული შიშის მონაა; საკუთარ თავს ეყრდნობა, ეშინია არსებების სუსტი ხმისა და თავად ჩრდილების. შეშინებულები ხშირად კარგავენ გონებას და ეს მართალია. რადგან სიმართლით ტოვებს უფალი ამპარტავანს, რათა ასწავლოს სხვებს არ ამაღლდნენ“.

და ის ასევე წერს: ”უკიდურესი სიამაყის გამოსახულება მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი დიდების გულისთვის თვალთმაქცურად აჩვენებს სათნოებებს, რომლებიც მასში არ არის”.
www.logoslovo.ru

PS.თანამედროვე რუსულ ენაზე სიტყვა სიამაყეს რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. მაგალითად, "მე ვამაყობ მისი მოქმედებით" ნიშნავს "მიხარია ან ძალიან ვამტკიცებ მის ქმედებას". ამ პოსტში საუბარია მხოლოდ „სიამაყეზე“ მისი სულიერი მნიშვნელობით, რომელიც ძირითადად არსებობდა 1917 წლამდე. Dahl-ის ლექსიკონში არის ისეთი განმარტება, როგორიცაა „ამაყი - ქედმაღალი, ამპარტავანი, ფაფუკი; გაბერილი, ჩაფიქრებული; ვინც საკუთარ თავს სხვებზე მაღლა აყენებს“. სწორედ ეს „სიამაყე“ არის ამ პოსტის თემა.

მოიშორეთ სიამაყე, რადგან სიამაყეს თან მოაქვს მუდმივი წყენა, კონფლიქტები საყვარელ ადამიანებთან; ის არ იძლევა პრობლემების ნაყოფიერად გადაჭრის საშუალებას და ეგოცენტრიზმის ნიშანია, რაც ადამიანს არ აძლევს საშუალებას წინ წავიდეს თავისი პიროვნების განვითარების გზაზე.

როგორ მოვიშოროთ სიამაყე? დაიწყეთ თქვენი პრინციპებისა და შეხედულებების, თქვენი „უნდა“ და „უნდა“-ს გადახედვით და შეეცადეთ შეცვალოთ ისინი „მე მინდა“ და „კარგი იქნება“. ამ მტკივნეული რწმენის აღმოსაჩენად, რომელიც იწვევს სიამაყეს, ყველაზე ჩვეულებრივ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, მოძებნეთ აზრი, რომელიც გაწუხებთ ან გაბრაზებთ.

თუ საკუთარ თავს ნებას რთავ ცოტა ხნით გაათავისუფლო ის კონტროლი, რომელიც არ გაძლევს ამ აზრის გაცნობიერების საშუალებას, თუ მზად ხარ იყო საკუთარ თავთან გულწრფელი, მაშინ აუცილებლად შეძლებ შენი უბედურების არსის პოვნას. აზრებითა და სიტყვებით ნუ დაგმობთ ადამიანებს, რომლებმაც, თქვენი აზრით, ჩაიდინეს ამორალური ქმედებები: ბოლოს და ბოლოს, თქვენი თვალსაზრისი არ არის ერთადერთი და არც ყველაზე სწორი, ის უბრალოდ განსხვავებულია. ნუ განიხილავთ ადამიანებს, როგორც მათ ვალში ან ვალდებულებას პირადად თქვენ ან მთლიანად მსოფლიოს წინაშე - ეს ასე არ არის. შეეცადეთ აკეთოთ სიკეთე ფარულად, ხალხისგან დამალული. ყოველივე ამის შემდეგ, კარგი იმისთვის, რომ ვინმემ იცოდეს ამის შესახებ, არ არის ეგოისტური: ეს ასევე სიამაყის შედეგია.

და წარმატებები შენ ამ რთულ გზაზე - სიამაყისგან თავის დაღწევის გზა!

ადამიანი არის უაღრესად მგრძნობიარე ადამიანი, აქვს ენერგეტიკული პოტენციალის უზარმაზარი მარაგი და ინდივიდუალურად გამოხატავს საკუთარ დამოკიდებულებას მის გარშემო მყოფი სამყაროს მიმართ. საერო საზოგადოების დღევანდელმა იდეალებმა უბრალო ადამიანებს ასწავლეს იამაყონ თავიანთი მიღწევებით და გვერდზე გადადონ ბუნების და თავად უფლის ღვაწლი. ადამიანი ამაყობს მემკვიდრეობით, მაღალანაზღაურებადი სამსახურით, ინტელექტით და გარეგნობით.

მართლმადიდებლობაში სიამაყის ცოდვა არის საკუთარი პიროვნების არაადეკვატური გათვალისწინება, რაც იწვევს შეცდომებს და ბევრ პრობლემას იწვევს.

სიამაყის წარმოშობა და არსი

ქრონიკებში ნათქვამია: მას შემდეგ, რაც ღმერთმა შექმნა ზეციური მასპინძელი, უძლიერეს ანგელოზს, სახელად დენიცა (ლუციფერი) არ სურდა დაჩოქილი შემოქმედის წინაშე. მან იამაყა თავისი ძალით, შეკრიბა ოპოზიციური ლაშქარი და გადაწყვიტა ყოვლისშემძლე უფლის ტახტი მის ხელში აეყვანა. კოლოსალური ბრძოლა გაიმართა სამოთხეში, მაგრამ დენიცა წააგო მთავარანგელოზ მიქაელის არმიასთან და ჩავარდა ქვესკნელში, სადაც ახლა ის და ბნელი სულები ცხოვრობენ, მოკლებულნი არიან ღვთის ბრწყინვალებას და მადლს.

ლუციფერს არ სურდა თაყვანისცემა შემოქმედის წინაშე

იმისდა მიუხედავად, რომ ეს მანკიერება მერვეა ვნებების სიაში, მაგრამ დროთა განმავლობაში ის პირველია, ყველაზე დაუოკებელი და ველური მხეცივით. სიამაყე მომდინარეობს ამაოებიდან, რომელსაც თან ახლავს ყალბი პატივისა და ქების ძიება, ასევე უკიდურესად გაბერილი თვითშეფასება. ამ დამღუპველ ვნებას დაქვემდებარებული ადამიანი ამტკიცებს იმ აზრს, რომ ის ყველა ასპექტში სხვებზე მაღალი და ღირსეულია.

სხვა ცოდვების შესახებ:

მალე სიამაყე იწვევს დაგმობას და საკუთარი სიმართლის ცრუ მტკიცებას. გაბერილი თვითშეფასება ასეთ ადამიანებს უსამართლო მოსამართლეებად აქცევს.

Მნიშვნელოვანი! სიამაყის ვნებით დამარცხებული ადამიანები მიდრეკილნი არიან ტრაბახონ თავიანთი მიღწევებით, მიაჩნიათ მათ საკუთარებად. მათ ავიწყდებათ გარემოს და უმაღლესი ძალების დახმარების გათვალისწინება.

სიამაყე იწვევს ადამიანს, აიმაღლოს საკუთარი თავი და დაამციროს ისინი, ვინც კონკურენციას უწევს ან უბრალოდ ახლოს არის. ხშირად მოტყუებული გონება ვერც კი აცნობიერებს, რომ მათზე ყველაზე სასტიკი ცოდვა დაზარალდა. დროთა განმავლობაში ეს ვნება შთანთქავს სულს და არ აძლევს საშუალებას გაჩერდეს უსამართლობაში.

სიამაყეს აქვს ნიშნები, რომლებიც უნდა გამოირჩეოდეს.

• ადამიანს არ შეუძლია შეჩერება: შეწყვიტე ეგოს ამაღლება და შეურაცხყოფა, სხვების დაკნინება. ამაყები აჩვენებენ ზედმეტ ეგოიზმს, ამაოებას, ქედმაღლობას და ხშირად ტრაბახობენ მიღწევებით.
• ასეთი ადამიანები ექვემდებარებიან უკმაყოფილებას, რომელიც მუდმივად გროვდება და ფართოვდება. უბედურები განიცდიან დიდ გაღიზიანებას, როდესაც მოვლენები არ მიდის მათი სცენარის მიხედვით.
• ამაყები აძლევენ სულს ბნელი ბოროტების და სიძულვილის ძალას, უყვართ სარკაზმი და ზიზღი, ტკბებიან სხვისი დამცირებითა და შეცდომებით.

სიამაყეს დაქვემდებარებული ადამიანი თვლის, რომ ის სხვებზე მაღალი და ღირსეულია.

ეს ნიშნები ხშირად ცდებიან სათნო თვისებებში, როდესაც ისინი იმარჯვებენ სულში და იკავებენ ცნობიერების მოწინავე პოზიციებს. ვნებები ისე მოქმედებს, რომ ადამიანი კარგავს თვითკონტროლს და ეძლევა ზიანის მიყენების იმპულსი.

შენიშვნაზე! ხშირად ხდება, რომ ღმერთი ადამიანებს სწორედ იმ მანკიერებებს მოაქვს, რასაც ისინი სხვებში ხედავენ. გარემოს ჩვენი შეფასება არასრული და ყოველთვის მცდარია, ვინაიდან ჩვენს გონებაში არ არის უნარი გამსჭვალული მოყვასის ან თუნდაც მტრის საქმიანობითა და ფიქრებით. ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ ვნებებს, მაგრამ არა მონანიებას. ე

ღვთის ძე იესო არ ადანაშაულებდა საშინელ ცოდვაში ჩავარდნილ უბედურ ადამიანებს. მან აღნიშნა, რომ სანამ ცხოვრების გზა არ დასრულებულა, არის შესაძლებლობა, ყველაფერი გამოსწორდეს და ჭეშმარიტ გზას გაჰყვე. სიცოცხლის ბოლო ხაზს ხაზავს სიკვდილის შემდგომი სასამართლო.

განშორება და ცდუნება

თავმდაბლობის მაგალითს მოჰყავთ ეკლესიის ჭეშმარიტი მსახურები: „ყაჩაღთა საკათედრო ტაძრებში“ გაგზავნეს გადასახლებაში, ზოგი კი მძიმე პირობებში გარდაიცვალა. ამასთან, არცერთ ღვთისმოსავ წმინდანს არ მოუწოდებდა ქრისტიანობის ნაწილებად დაყოფას, რადგან მათ იცოდნენ, რომ მათ უფლებაში არ იყო განსჯა ადამიანური მანკიერებები.

• განხეთქილების ცოდვიანობა სიამაყესთან ახლოსაა და მოწამეობრივი სისხლითაც არ ჩამორეცხავს. წმიდა ადამიანებს არასოდეს აძლევდნენ თავს უფლებას გამოეყენებინათ ინდივიდუალური ავტორიტეტი და წარმართონ თავიანთი მიმდევრები, ისინი ყოველთვის ერთგულები არიან ქრისტიანობისა და უზენაესი შემოქმედის მართლმადიდებლური იდეისადმი.
• დღევანდელი მამხილებლები ცდილობენ შექმნან ცალკე ჯგუფი, რომელსაც ექნება საპირისპირო შეხედულებები. ასეთ პოზიციას იწვევს იგივე სიამაყე, ცნობიერების დაბინდვა და სიმართლის ერთიანობაში დანახვის უფლება. განცალკევებული ეკლესიები თავიანთ მოძღვრებას ყველაზე წმინდად და მართებულად თვლიან - ამ გზას ირჩევენ სქიზმატები და ერეტიკოსები, რომელთა გონებას აძლიერებს საკუთარი უპირატესობის რწმენა.
• მაგრამ რაციონალურმა მორწმუნემ უნდა გაიგოს, რომ ეკლესია ერთია, მიუხედავად ცალკეული ჯგუფების არსებობისა, რომლებიც თავს დამოუკიდებლად თვლიან. ასეთი რუტინების გამოსასწორებლად აუცილებელია პირადი ღვთისმოსაობის დაცვა, სულელური გმობის გარეშე.

მაცდუნება - ეშმაკის საქმიანობა, რომელმაც ანგელოზის ან თავად ქრისტეს სახე მიიღო. დემონური ძალებით დატყვევებულ ადამიანს ძალუძს საქციელის, სასწაულების მოხდენა და უდიდესი ემოციების განცდა. თუმცა, ასეთი „ხიბლი“ სიამაყის ცოდვას ეფუძნება, რადგან ადამიანი, რომელმაც სული გაყიდა, რაღაც არაჩვეულებრივს აკეთებს მხოლოდ დიდების გულისთვის, საჩვენებლად, თავმდაბლობის დავიწყების მიზნით.

სიამაყისგან თავის დაღწევა უნდა დაიწყოს თქვენი ცხოვრების პასუხისმგებლობის გაცნობიერებით.

ეშმაკი აცდუნებს ნებისყოფის სუსტ ადამიანებს უკანონო ქმედების ჩადენაში, ერთი ან რამდენიმე მცნების დარღვევაში. დემონური ძალები გაგიჟებენ, ჰპირდებიან მატერიალურ სიმდიდრეს ან ცრუ უსაფრთხოების გრძნობას. მოტყუებული ადამიანი ან ინდივიდი კლავს, ძარცვავს, იღებს დროებით და უსარგებლო საჩუქრებს, მაგრამ რჩება მოტყუებული, დაკარგა სიმშვიდე სულში.

სიამაყე ითვლება ყველაზე საშიშ ვნებად, რადგან ის ხშირად გადაიქცევა საშინელ სულიერ დაავადებად, რომლის განწმენდა უკიდურესად რთულია.

Მნიშვნელოვანი! ეს მანკიერება წარმოიქმნება, როგორც უხეში ასახვისა და უარყოფითად ფერადი ემოციების წყარო. სიამაყით დაავადებული ადამიანები ხდებიან გაღიზიანებულები და აგრესიულები. ზუსტი ხედვა, რომელიც განსხვავდება მათგან, იწვევს სიბრაზის, შურის, წყენის და სინანულის გამონაყარს. მალე ხდება ამაოების მსხვერპლის ფსიქოლოგიური ჯანმრთელობის განადგურება.

სახიფათო ვნებასთან გამკლავების მეთოდები

სიყვარული არის უმაღლესი სათნოება, რომელიც მთლიანად ანგრევს სიამაყეს. ჯერ მართლმადიდებელ მორწმუნეს გულში უნდა უყვარდეს უფალი, შემდეგ კი იგივე საქციელი მოყვასს უჩვენოს, მიუხედავად მისი გარყვნილებისა.

სულიერი მუშაობის შესახებ:

მართლმადიდებლობაში სიამაყე არის უძლიერესი მანკიერება, რომელიც აქცევს ცნობიერებას გაუცხოებისკენ და მოაქვს ბევრი უბედურება.

ხშირად ამ ვნებით დატვირთული ადამიანები საკუთარ თავს გარედან ვერ ხედავენ, ზედმეტ ყურადღებას აქცევენ საკუთარ პიროვნებას და გამარჯვებებს მხოლოდ თავის დამსახურებად მიიჩნევენ. ასეთი ქცევა იწვევს ფრაგმენტაციას, რასაც მოაქვს დიდი განადგურება, წყენა, ბრაზი და ბრაზი.

Მნიშვნელოვანი! გულწრფელ მორწმუნეებს და ღვთის მოყვარულებს შეუძლიათ დათრგუნონ ეს ვნება მთლიანობაში საკუთარი თავის იდენტიფიცირებით და სხვებისთვის საუკეთესოს გაკეთებით.

დეკანოზი ანდრეი ტკაჩევი. სიამაყე ყველა ცოდვის სათავეა

სანამ განვიხილავთ დისკუსიას, თუ როგორ უნდა მოვიშოროთ სიამაყე, ჯერ თავად ამ კონცეფციას შევეხებით. ეს სიტყვა ჩვეულებრივ ნიშნავს უზომო სიამაყეს, ქედმაღლობას, ეგოიზმს, ამპარტავნებას და ა.შ. უხეშად ყველამ იცის, რა არის სიამაყე, მაგრამ იშვიათად თუ ვინმე ცნობს საკუთარ თავში და თუ შეამჩნევს, ამაში საფრთხეს ვერ ხედავს და მით უმეტეს, არც აპირებს მასთან ბრძოლას. მაგრამ ადრე თუ გვიან ის თავს იგრძნობს და თავის საშინელ ნაყოფს გამოიღებს.

როგორ მოვიშოროთ სიამაყე: მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი

სიამაყე მართლმადიდებლობაში შედის რვა ცოდვილ ვნებაში სიხარბესთან, სიძვასთან, სიხარბესთან, ბრაზთან, მწუხარებასთან, სასოწარკვეთილებაში და ამაოებასთან ერთად.

კათოლიციზმში სიამაყე შედის შვიდ მთავარ ცოდვილ ვნებაში სიხარბესთან, სიძვასთან, სიხარბესთან, ბრაზთან, სასოწარკვეთილებასთან და შურთან ერთად.

სანამ პასუხს გავცემთ კითხვაზე, თუ როგორ უნდა მოვიშოროთ სიამაყის ცოდვა, უნდა აღინიშნოს, რომ ეს სულაც არ არის იგივე. სიამაყე, ზოგადად, ნებისმიერი ცოდვილის ყველაზე გავრცელებული საკუთრებაა. ყველანი დროდადრო ერთნაირად ვვარდებით - ეს არის ის უდიდესი ხარისხი, როცა ეს ცოდვილი ვნება პიროვნების დომინანტურ მახასიათებლად იქცევა და ავსებს მას. ეს ადამიანები, როგორც წესი, არავის უსმენენ, ასეთ ადამიანებზე ამბობენ: „სიამაყე ბევრია, მაგრამ ინტელექტი ცოტაა“.

ისლამი სიამაყის შესახებ

სიამაყეა, როცა ადამიანი შემოქმედის წინაშე ტრაბახობს თავისი მიღწევებით და ავიწყდება, რომ სწორედ მისგან მიიღო ისინი. ეს ამაზრზენი თვისება ადამიანს ზედმეტად ამპარტავანს ხდის, ის იწყებს რწმენას, რომ თავად შეუძლია ყველაფრის მიღწევა ღმერთის დახმარების გარეშე და ამიტომ არასოდეს უხდის მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც აქვს.

როგორ მოვიშოროთ სიამაყე? ისლამი, სხვათა შორის, ასევე თვლის, რომ სიამაყე დიდი ცოდვაა, რაც იწვევს სხვა ცოდვებს.

ყურანის მიხედვით, ჯინმა, სახელად იბლისმა, უარი თქვა ალაჰის ბრძანების შესრულებაზე და ადამს დაემორჩილა. ჯინი ამბობდა, რომ ის კაცზე უკეთესია, რადგან ცეცხლისგან იყო შექმნილი და არა თიხისგან. ამის შემდეგ იგი ზეციდან ჩამოაგდეს და დაიფიცა, რომ მორწმუნეებს გზას დააკლებდა.

როგორ ამოვიცნოთ სიამაყის ცოდვა? როგორ დავაღწიოთ თავი?

სიამაყე იზრდება კეთილდღეობის ნიადაგზე და არა მაშინ, როცა ყველაფერი ცუდია. ეიფორიაში ამის შემჩნევა თითქმის შეუძლებელია. მაგრამ როცა ის გაიზრდება, მისი შეჩერება ძალიან რთული იქნება. ის ადამიანს თავისი სიდიადის ილუზიაში ჩააგდებს და შემდეგ უეცრად უფსკრულში აგდებს. ამიტომ, უმჯობესია, ადრე შეამჩნიოთ იგი, აღიაროთ და, შესაბამისად, დაიწყოთ მასთან უკომპრომისო ბრძოლა. ყურადღება მივაქციოთ მისი გამოვლენის ნიშნებს.

სიამაყის მანიშნებელია

• ხშირი უკმაყოფილება და შეუწყნარებლობა სხვა ადამიანების მიმართ, უფრო სწორად მათი არასრულყოფილება.
• მუდმივი ადანაშაულებს სხვა ადამიანებს მათი ცხოვრებისეულ პრობლემებში.
• უკონტროლო გაღიზიანება და სხვა ადამიანების უპატივცემულობა.
• მუდმივი ფიქრები საკუთარ სიდიადესა და უნიკალურობაზე და შესაბამისად სხვებზე უპირატესობაზე.
• ვინმეს მოთხოვნილება მუდმივად აღფრთოვანდეს და შეგაქებდეს.
• კრიტიკის აბსოლუტური შეუწყნარებლობა და მათი ნაკლოვანებების გამოსწორების სურვილი.
• პატიების თხოვნის შეუძლებლობა.
• სრული ნდობა მათ უტყუარობაში; კამათის და მათი დამსახურების დამტკიცების სურვილი.
• დაუმორჩილებლობა და სიჯიუტე, რაც მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი ადეკვატურად და მშვიდად ვერ იღებს ბედის გაკვეთილებს.

როდესაც პათოსი იზრდება, გულში სიხარული ქრება, მის ნაცვლად უკმაყოფილება და უკმაყოფილება მოდის. მხოლოდ ახლა ზოგიერთი ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავში ამჩნევს სიამაყის ყველა ამ უარყოფით ნიშანს, იწყებს წინააღმდეგობის გაწევას, ზოგი კი მისი მსხვერპლი ხდება.

ამპარტავნობასთან გამკლავება შეიძლება მანამ, სანამ ის გიგანტურ ზომამდე არ გაიზრდება, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, არ აიღებს ძალაუფლებას სულსა და გონებაზე. და ჩვენ სასწრაფოდ უნდა მივუდგეთ საქმეს, მაგრამ როგორ გავუმკლავდეთ სიამაყეს?

ბრძოლის მეთოდები

1. რაც არ უნდა მაღალი იყოს თქვენი მიღწევები, უნდა ეცადოთ დაინტერესდეთ ადამიანებით, რომლებმაც მეტი მიაღწიეს, რომლებსაც პატივი უნდა სცეთ და მათგან ისწავლეთ.
2. ისწავლეთ თავმდაბლობა, გააცნობიერეთ თითოეული ადამიანის სულის სიდიადე და უსაზღვრო პოტენციალი. მიიღეთ თქვენი უმნიშვნელოობა ღმერთის წინაშე - მთელი სიცოცხლის შემოქმედი დედამიწაზე და ზეცაში.
3. ნუ აიღებთ ყველა კრედიტს და მიღწევებს თქვენთვის. ყოველთვის მადლობა გადაუხადე უფალს ყველა კარგისა და ცუდისთვის, რაც შენთვის ხდება, სხვადასხვა განსაცდელებისა და გაკვეთილებისთვის. მადლიერების გრძნობა ყოველთვის უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე სხვების მიმართ ზიზღის გრძნობა.
4. იპოვნეთ ადეკვატური, პატიოსანი და კარგი ადამიანი, რათა მან კონსტრუქციულად გამოხატოს თქვენი აზრი თქვენს შესახებ, ყველა შენიშნა ნაკლოვანება უნდა დამუშავდეს და აღმოიფხვრას. და ეს სიამაყის საუკეთესო წამალია.
5. ადამიანმა უნდა გადასცეს საკუთარი საუკეთესო გამოცდილება ადამიანებს, შეეცადოს სიყვარულით უინტერესოდ დაეხმარო მათ. ჭეშმარიტი სიყვარულის გამოვლინება აუცილებლად გაწმენდს გულს სიამაყისგან. ისინი, ვინც დროულად არ დაიწყებენ თავიანთი პოზიტიური გამოცდილების სხვებისთვის გაზიარებას, მხოლოდ გაზრდის სიამაყისა და ფსევდო დიდებულების ზრდას.
6. შეეცადეთ იყოთ გულწრფელი და პირველ რიგში საკუთარი თავის მიმართ. ეძებეთ სიკეთე საკუთარ თავში, რათა გქონდეთ შესაძლებლობა არა საკუთარ თავში დაგროვდეს წყენა, არამედ იპოვნოთ საკუთარ თავში ძალა და გამბედაობა, რომ ითხოვოთ პატიება მათგან, ვინც ჩვენ ვაწყენინეთ და ვისწავლოთ ჩვენი შეცდომების აღიარება.

თვითდამცირება

ბევრს აინტერესებს კიდევ ერთი საინტერესო კითხვა - როგორ მოვიშოროთ სიამაყე და ორი უკიდურესი წერტილი, ერთი ცნება გულისხმობს მაღალ თვითშეფასებას, მეორე - არადაფასებას. მოდით ვისაუბროთ მასზე ცოტათი.

თუ უკვე ვიცით სიამაყის შესახებ, მაშინ მოდით ცოტათი ვისაუბროთ ისეთ თვისებებზე, როგორიცაა თვითდამცირება, რომელიც ეფუძნება არასწორ თვითშეფასებას და ნეგატიურ თვითანალიზს. ადამიანი იწყებს საკუთარი თავის და ღირსების დაკნინებას სხვა ადამიანებთან შედარებით. შეიძლება არ მოეწონოს მისი გარეგნობა და თვისებები, გამუდმებით აკრიტიკებს საკუთარ თავს, ამბობენ: „არ ვარ სიმპათიური“, „მსუქანი ვარ“, „სლობი ვარ“, „სრული სულელი ვარ“ და ა.შ. .

იარაღი

საკუთარი თავის დაკნინება, ისევე როგორც სიამაყე, შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ინსტრუმენტი, რათა გავლენა მოახდინოს იმაზე, თუ როგორ შეაფასებენ და აღიქვამენ სხვები, რათა მტკივნეული დარტყმა არ მივიღოთ თქვენს თვითშეფასებაზე.

საკუთარი თავის დამცირების ვითარებაში, ადამიანი თავად არის პირველი, ვინც აკრიტიკებს, ლანძღავს და საყვედურობს საკუთარ თავს, რითაც ელის მასზე შესაძლო ნეგატიურ რეაქციებს სხვებისგან. ასეთ ადამიანებს ნამდვილად სჯერათ, რომ სხვებზე უარესები არიან. სიმორცხვე ადამიანში განვითარებულ არასრულფასოვნების კომპლექსსაც ავლენს.

საკუთარი თავის დამცირების მიზეზები

Საიდან მოდის? ჩვეულებრივ, ეს შეიძლება იყოს გარკვეული უარყოფითი გამოცდილება ადრეული ბავშვობიდან, რომელიც დაკავშირებულია საკუთარი თავის და სხვების შეფასების შეუძლებლობასთან.

საკუთარი თავის დამცირება ხდება არაადეკვატური გზა პოტენციური ემოციური საფრთხეებისგან თავის დასაცავად. ის შეიძლება გამოვიყენოთ როგორც ნიღაბი, რომელსაც ადამიანი სრულწლოვანებამდე იკეთებს მის უკან დასამალად.

საკუთარი თავის დამცირება, როგორც წესი, მართლაც ადრეული ბავშვობიდან ჩნდება, ხშირად ეს გამოწვეულია ბავშვის უუნარობით დააკმაყოფილოს მშობლების ყველა მაღალი სტანდარტი და მოლოდინი, მით უმეტეს, თუ მშობლები არიან გამოჩენილი ადამიანები. ისინი ელიან, რომ მათი შვილი აუცილებლად უნდა შეესაბამებოდეს მათ იდეალებს, ფლობდეს ნიჭს და ამბიციურ მისწრაფებებს.

იმპოტენციის ნიღაბი

მაგრამ ბავშვი მშობლების მიერ დადგენილ ზღვარს არ აღწევს, მერე საკუთარ თავს ადანაშაულებს, თავს უღიმღამოდ თვლის, თავში არასწორი თვითშეფასება უჩნდება, რადგან მშობლები მისგან უკმაყოფილონი არიან.

როცა ბავშვი იზრდება, სწორედ მაშინ ჩნდება შიში, რომ ის ვერასოდეს იქნება ისეთივე კარგი, როგორც ბევრი გარშემომყოფი, რომ არ მოეწონებათ, ამიტომ წარმატება, ბედნიერება და სიყვარული არასოდეს მოვა. ის იწყებს ღიად გამოცხადებას, რომ დამარცხებულია. ღრმა შინაგანი კონფლიქტი მწიფდება და იქმნება კომპლექსების ჯაჭვი, რომელიც იმალება ნიღბის ქვეშ, რაც ნიშნავს „არავითარ ყურადღებას ნუ მომაქცევ“ და „ჩემგან რაიმე განსაკუთრებულს ნუ მოელი“. შექებას არ სჩვევია და არ იღებს, რადგან საკუთარი თავის არ სჯერა.

ამაოება

პარალელურად ჩნდება კიდევ ერთი კითხვა – როგორ მოვიშოროთ სიამაყე და ამაოება. და ეს ყველაფერი - ერთი ჯაჭვის რგოლები. სადაც სიამაყეა, იქ ამაოებაა. ამ კონცეფციის მნიშვნელობა არის ის, რომ ადამიანს მუდმივად სურს გამოიყურებოდეს იმაზე უკეთ, ვიდრე სინამდვილეშია, ის გრძნობს მუდმივ მოთხოვნილებას დაადასტუროს თავისი უპირატესობა, რაც ნიშნავს, რომ ის გარშემორტყმულია მაამებელი მეგობრებით.

ამაოების დაკავშირებული ცნებები ასევე მოიცავს სიამაყეს, სიამაყეს, ამპარტავნებას, ამპარტავნებას და "ვარსკვლავურ ცხელებას". ამაო ადამიანს მხოლოდ თავისი პიროვნება აინტერესებს.

ამაოება ნარკოტიკს ჰგავს, რომლის გარეშეც მასზე დამოკიდებული, ვეღარ იცოცხლებ. დიახ, და შური მაშინვე უახლოვდება თავს და ისინი ხელიხელჩაკიდებულნი მიდიან. ვინაიდან ამაო ადამიანი არ მოითმენს არანაირ კონკურენციას, თუ ვინმე მას წინ უსწრებს, შავი შური იწყებს მის ღრღნას.

მალფუჭებადი დიდება

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ამაოება სიამაყესთან ერთად მართლმადიდებლობის რვა ცოდვილ ვნებაში შედის.

ყველაფერს დავამატებ, რომ ამაოებაა, როცა ადამიანი გამუდმებით ამაოებისკენ მიისწრაფვის, ანუ ამაო და ცარიელი დიდებისკენ. სიტყვა "ამაო", თავის მხრივ, ნიშნავს "მალე და წარმავალი".

თანამდებობა, მაღალი თანამდებობა, დიდება - ყველაფერი დედამიწაზე ხანმოკლე და არასანდოა. ნებისმიერი მიწიერი დიდება ფერფლი და მტვერია, უბრალოდ არაფერია იმ დიდებასთან შედარებით, რომელიც უფალმა მოამზადა თავისი მოსიყვარულე შვილებისთვის.

ქედმაღლობა

ახლა ჩვენ უნდა ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ უნდა მოვიშოროთ სიამაყე და ამპარტავნება. თქვენ დაუყოვნებლივ უნდა გაარკვიოთ, შემდეგ უფრო ადვილი იქნება ამ ვნების გაგება და გამკლავება. ამპარტავნება არის საკუთარი თავის ამაღლება, ამპარტავნება და ზიზღი სხვა ადამიანის მიმართ.

შეაჯამეთ დისკუსია იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა განთავისუფლდეს სიამაყე, ქედმაღლობა და მსგავსი, უნდა აღინიშნოს, რომ მათთან ბრძოლა შესაძლებელია მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ადამიანი თავის ქცევას და სიტყვებს მკაცრ კონტროლს დაექვემდებარება, დაიწყებს კეთილი საქმეების კეთებას, იზრუნებს საკუთარ თავზე. შეძლებისდაგვარად.მიმდებარე ადამიანებს და არ ელოდოთ ამისთვის მადლიერებას და გადახდას.

უნდა ვეცადოთ, თავი დავაღწიოთ საკუთარ მნიშვნელობაზე, განსაკუთრებულობასა და სიდიადეს. შეხედეთ საკუთარ თავს გარედან, მოუსმინეთ რას ამბობთ, რას ფიქრობთ, როგორ იქცევით, დააყენეთ საკუთარი თავი სხვების ადგილას.

სიამაყე, ამპარტავნება და ამაოება ხელს უშლის ადამიანს დამოუკიდებელი და სრულფასოვანი ცხოვრებით. და სანამ გაანადგურებენ, დაიწყე მათთან ბრძოლა. მხოლოდ მაშინ შეძლებთ გაიხაროთ და იცხოვროთ მშვიდობიანად საკუთარ თავთან და თქვენს გარშემო არსებულ სამყაროსთან. და აღარ მოგინდებათ ვინმეს დადანაშაულება თქვენი ცოდვებისთვის და გაგიჩნდებათ სურვილი, რომ მადლობა გადაუხადოთ უფალს ყველაფრისთვის.

სამყარო გაბრწყინდება სხვადასხვა ფერებით, მხოლოდ მაშინ შეძლებს ადამიანი გაიაზროს მთავარი: ცხოვრების აზრი სიყვარულია. და მხოლოდ მისთვის უნდა იბრძოდეს.

ადამიანის სულის სიღრმის უდიდესი მცოდნე, რევ. ისააკ სირიელი თავის 41-ე სიტყვაში ამბობს: „ის, ვინც თავის ცოდვას გრძნობს, უფრო მაღალია, ვიდრე ის, ვინც მკვდრებს თავისი ლოცვით აღადგენს; ვისაც გარანტირებული აქვს საკუთარი თავის დანახვა, ის უფრო მაღალია ვიდრე ანგელოზების ხილვის გარანტია“. საკუთარი თავის ამ ცოდნას მივყავართ იმ კითხვის განხილვაზე, რომელიც სათაურში დავსვით: და სიამაყე, და სიამაყე და ამაოება, აქ შეგიძლიათ დაამატოთ - ქედმაღლობა, ამპარტავნება, ქედმაღლობა - ეს ყველაფერი ერთი მთავარი ფენომენის სხვადასხვა ტიპებია. - "თავზე მოქცევა". ყველა ამ სიტყვიდან ორს აქვს ყველაზე ძლიერი მნიშვნელობა: ამაოება და სიამაყე; ისინი, კიბის მიხედვით, არიან როგორც შვილი და ქმარი, როგორც მარცვლეული და პური, როგორც დასაწყისი და დასასრული.

ამაოების სიმპტომები, ეს თავდაპირველი ცოდვა: საყვედურების მოუთმენლობა, ქების წყურვილი, მარტივი გზების ძიება, უწყვეტი ორიენტაცია სხვებზე - რას იტყვიან ისინი? როგორ გამოიყურება? რას იფიქრებენ? ამაოება მოახლოებულ მაყურებელს შორიდან ხედავს და გაბრაზებულს მოსიყვარულეებს აქცევს, უაზროებს - სერიოზულებს, უაზროებს - კონცენტრირებულებს, ღრძობილებს - აბსტინენტურებს და ა.შ. - ეს ყველაფერი სანამ მაყურებელია. მაყურებლისადმი იგივე ორიენტაცია ხსნის თვითგამართლების ცოდვას, რომელიც ხშირად შეუმჩნევლად იპარება ჩვენს აღსარებაშიც კი: „მე ვარ ცოდვილი, როგორც ყველა სხვა….. მხოლოდ მცირე ცოდვები….. მე არავინ მომიკლავს, მე. არ მოიპარო."

ამაოების დემონი ხარობს, ამბობს წმ. იოანე კიბე, ხედავს ჩვენი სათნოების გამრავლებას: რაც მეტი წარმატება გვაქვს, მით მეტი საკვები ამაოებისთვის. „როცა მარხულობ, ამპარტავნული ვხდები; როცა ჩემი ღვაწლის დასამალად ვმალავ, ვზივარ ჩემს წინდახედულობაზე. თუ ლამაზად ჩავიცვი, ამპარტავნული ვხდები, ხოლო თუ თხელ ტანსაცმელს ვიცვამ, კიდევ უფრო ამპარტავნული ვხდები. ლაპარაკს რომ ვიწყებ, ამაოება მაქვს, ვჩუმდები - კიდევ უფრო ვიღლები. სადაც არ უნდა დაატრიალოთ ეს ეკალი, ყველაფერი თავდაყირა დადგება მისი საქსოვი ნემსებით. როგორც კი ადამიანის სულში ჩნდება კარგი გრძნობა, პირდაპირი სულიერი მოძრაობა, მაშინვე ჩნდება ფუჭი მზერა საკუთარი თავისკენ და აი, სულის უძვირფასესი მოძრაობები ქრება, თოვლივით დნება მზეზე. დნობა ნიშნავს სიკვდილს; ეს ნიშნავს, რომ ამაოების წყალობით ჩვენში არსებული საუკეთესო კვდება, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ თავს ვიკლავთ ამაოებით და ვცვლით რეალურ, მარტივ, კარგ ცხოვრებას ფანტომებით.

გაზრდილი ამაოება შობს სიამაყე .

სიამაყე არის უკიდურესი თავდაჯერებულობა, ყველაფრის უარყოფა, რაც არ არის საკუთარი, რისხვის, სისასტიკისა და ბოროტების წყარო, ღვთის დახმარებაზე უარის თქმა, „დემონური ციხესიმაგრე“. ის არის „სპილენძის კედელი“ ჩვენსა და ღმერთს შორის (აბა პიმენი); ეს არის ღმერთის მტრობა, ყოველი ცოდვის დასაწყისი, ეს არის ყველა ცოდვაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ყოველი ცოდვა არის საკუთარი თავის ვნებათათვის თავისუფლად დათმობა, ღვთის კანონის შეგნებული დარღვევა, ღმერთისადმი თავხედობა, თუმცა „ამპარტავნებას ექვემდებარება მხოლოდ ღმერთის უკიდურესი მოთხოვნილება, რადგან ადამიანებს არ შეუძლიათ ამის გადარჩენა“. ("კიბე").

საიდან მოდის ეს ვნება? როგორ იწყება? რას ჭამს? რა ეტაპებია მის განვითარებაში? რა ნიშნებით შეგიძლიათ მისი ამოცნობა?

ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან ამაყები ჩვეულებრივ ვერ ხედავენ თავიანთ ცოდვას. ვიღაც ბრძენმა მოხუცმა მოუწოდა ერთ ძმას სულით არ ეამაყა; ხოლო მან გონებით დაბრმავებულმა მიუგო: „მაპატიე მამაო, სიამაყე არა მაქვს“. ბრძენმა მოხუცმა უპასუხა: "მაგრამ როგორ შეგიძლია, შვილო, ამ პასუხით უფრო კარგად დაამტკიცო შენი სიამაყე!"

ნებისმიერ შემთხვევაში, თუ ადამიანს უჭირს შენდობის თხოვნა, თუ ის არის გულგრილი და ეჭვიანი, თუ ახსოვს ბოროტება და გმობს სხვებს, მაშინ ეს ყველაფერი უთუოდ სიამაყის ნიშნებია.

წმიდა ათანასე დიდის "სიტყვა წარმართთა წინააღმდეგ" ასეთი ადგილია: "ადამიანები ჩავარდნენ საკუთარ ვნებაში, ამჯობინეს თავიანთი ჭვრეტა ღვთაებრივზე". ამ მოკლე განმარტებაში ვლინდება სიამაყის არსი: ადამიანი, რომლისთვისაც აქამდე ცენტრი და სურვილის ობიექტი ღმერთი იყო, მისგან მოშორებული, დაეცა " თვით -ვნება”, სურდა და ღმერთზე მეტად შეიყვარა საკუთარი თავი, საკუთარი თავის ჭვრეტა ამჯობინა ღვთაებრივ ჭვრეტას.

ჩვენს ცხოვრებაში ეს მიმართვა „თვითჭვრეტისა“ და „თვითვნება“ გახდა ჩვენი ბუნება და ვლინდება სულ მცირე ძლიერი ინსტინქტის სახით. თვითგადარჩენა როგორც ჩვენს ფიზიკურ, ისე სულიერ ცხოვრებაში.

როგორც ავთვისებიანი სიმსივნე ხშირად იწყება სისხლჩაქცევით ან გარკვეული ადგილის გახანგრძლივებული გაღიზიანებით, ასევე სიამაყის დაავადება ხშირად იწყება ან სულის უეცარი შოკით (მაგალითად, დიდი მწუხარება), ან გახანგრძლივებული პირადი კეთილდღეობის გამო. მაგალითად, წარმატებამდე, იღბალამდე, საკუთარი ნიჭის მუდმივი ათვისებამდე.

ხშირად ეს არის ეგრეთ წოდებული „ტემპერამენტული“ ადამიანი, ნარკომანი, ვნებიანი, ნიჭიერი. ეს არის ერთგვარი ამოფრქვეული გეიზერი, რომელიც თავისი უწყვეტი აქტივობით ხელს უშლის ღმერთსაც და ადამიანებსაც მიუახლოვდეს მას. ის სავსეა, შეიწოვება, თავისით ნასვამი. ვერაფერს ხედავს და გრძნობს, გარდა თავისი წვის, ნიჭის, რომლითაც ტკბება, საიდანაც იღებს სრულ ბედნიერებას და კმაყოფილებას. ასეთ ადამიანებთან ვერაფერს გააკეთებ, სანამ თვითონ არ ამოიწურება ორთქლი, სანამ ვულკანი არ ჩაქრება. ეს არის ნებისმიერი ნიჭის, ნებისმიერი ნიჭის საშიშროება. ეს თვისებები უნდა იყოს დაბალანსებული სრული, ღრმა სულიერებით.

საპირისპირო შემთხვევებში, მწუხარების განცდებში - იგივე შედეგი: ადამიანი „შეიწოვება“ მის მწუხარებაში, მის ირგვლივ სამყარო ბუნდოვდება და თვალებში ქრება; მწუხარების გარდა ვერაფერზე ფიქრი და ლაპარაკი არ შეუძლია; ის ცხოვრობს ამით, ეკიდება მას, ბოლოს და ბოლოს, როგორც ერთადერთი რაც დარჩა, როგორც მისი ცხოვრების ერთადერთი აზრი.

ხშირად ეს ეგოცენტრულობა ვითარდება წყნარ, მორჩილ, ჩუმ ადამიანებში, რომელთა პირადი ცხოვრება ბავშვობიდან ჩახშობილი იყო და ეს „რეპრესირებული სუბიექტურობა იწვევს ეგოცენტრულ ტენდენციას კომპენსაციის სახით“ (იუნგი, „ფსიქოლოგიური ტიპები“). მანიფესტაციების მრავალფეროვნებაში: წყენა, ეჭვიანობა, კოკეტობა, ყურადღების მიპყრობის სურვილი, საბოლოოდ, თუნდაც აკვიატებული იდეების ბუნების პირდაპირი ფსიქოზების სახით, დევნის ბოდვები ან დიდებულების ილუზიები.

ასე რომ, საკუთარ თავზე კონცენტრაცია აშორებს ადამიანს სამყაროსა და ღმერთს; ის, ასე ვთქვათ, იშლება მსოფლმხედველობის საერთო ღეროდან და იქცევა ცარიელ სივრცის ირგვლივ დახვეულ ნამსხვრევებად.

ნაწილი 2: როგორ მუშაობს ეს სულიერი დაავადება

შევეცადოთ გამოვყოთ სიამაყის განვითარების ძირითადი ეტაპები მცირე თვითკმაყოფილებიდან უკიდურეს სულიერ დაბინდვამდე და სრულ სიკვდილამდე.

თავდაპირველად, ეს არის მხოლოდ საკუთარი თავის საზრუნავი, თითქმის ნორმალური, რომელსაც თან ახლავს კარგი განწყობა, ხშირად გადაიქცევა უაზრობად. ადამიანი კმაყოფილია საკუთარი თავით, ხშირად იცინის, უსტვენს, მღერის, აჭერს თითებს. უყვარს ორიგინალური ჩანდეს, პარადოქსებით გაოცება, მახვილგონივრული; ავლენს განსაკუთრებულ გემოვნებას, კაპრიზულ საკვებს. ნებაყოფლობით აძლევს რჩევებს და მეგობრულად ერევა სხვა ადამიანების საქმეებში; უნებურად ავლენს თავის მიმართ განსაკუთრებულ ინტერესს ასეთი ფრაზებით (სხვისი საუბრის შეწყვეტით): „არა, რომ მე გეტყვით“, ან „არა, ვიცი უკეთესია შემთხვევა“, ან „მე მაქვს ჩვევა…“, ან „მე ვიცავ წესს…“.

ამავდროულად, დიდია დამოკიდებულება სხვისი მოწონებაზე, რაზედაც ადამიანი უცებ ყვავის, შემდეგ ქრებოდა და მჟავდება. მაგრამ ზოგადად, ამ ეტაპზე, განწყობა რჩება ნათელი. ასეთი ეგოცენტრიზმი ძალზედ დამახასიათებელია ახალგაზრდობისთვის, თუმცა სრულწლოვანებამდეც ვლინდება.

ბედნიერებაა ადამიანისთვის, თუ ამ ეტაპზე მას სერიოზული საზრუნავი ხვდება, განსაკუთრებით სხვებზე (ქორწინება, ოჯახი), სამუშაო, სამუშაო. ან მისი რელიგიური გზა დაიპყრობს მას და ის, მიზიდული სულიერი მიღწევების მშვენიერებით, დაინახავს მის სიღარიბეს და სიღარიბეს და მადლით სავსე დახმარების სურვილს. თუ ეს არ მოხდა, დაავადება კიდევ უფრო ვითარდება.

არის გულწრფელი ნდობა მათ უპირატესობაში. ხშირად ეს გამოიხატება შეუზღუდავი სიტყვიერებით. ბოლოს და ბოლოს, რა არის ლაპარაკი, როგორც, ერთის მხრივ, მოკრძალების ნაკლებობა და, მეორე მხრივ, საკუთარი თავის სიამოვნება. სიტყვიერების ეგოისტურ ბუნებას არანაირად არ ამცირებს ის ფაქტი, რომ ეს სიტყვიერება ხანდახან სერიოზულ საკითხს ეხება; ამაყ ადამიანს შეუძლია ისაუბროს თავმდაბლობაზე და სიჩუმეზე, განადიდეს მარხვა, მსჯელობა კითხვაზე: რა არის უფრო მაღალი - კეთილი საქმეები თუ ლოცვა.

თავდაჯერებულობა სწრაფად იქცევა ბრძანების გატაცებაში; ის ხელყოფს სხვის ნებას (არ გაუძლებს საკუთარ თავზე ოდნავი ხელყოფას), განკარგავს სხვის ყურადღებას, დროს, ძალას, ხდება თავხედი და თავხედი. შენი საქმეა მნიშვნელოვანი, სხვისი არაფერია. ყველაფერს თავის თავზე იღებს, ყველაფერში ერევა.

ამ ეტაპზე ამაყების განწყობა უარესდება. თავის აგრესიულობაში ის ბუნებრივად ხვდება წინააღმდეგობასა და უარყოფას; არის გაღიზიანებადობა, სიჯიუტე, წყენა; ის დარწმუნებულია, რომ მისი არავის ესმის, თუნდაც მისი აღმსარებლის; სამყაროსთან შეტაკებები მწვავდება და ამაყი ადამიანი საბოლოოდ აკეთებს არჩევანს: „მე“ ვარ ხალხის წინააღმდეგ (მაგრამ არა ღმერთის წინააღმდეგ).

სული ბნელდება და ცივი ხდება, მასში მკვიდრდება ქედმაღლობა, ზიზღი, რისხვა, სიძულვილი. გონება ბნელდება, სიკეთისა და ბოროტების განსხვავება იბნევა, რადგან მას ცვლის „ჩემი“ და „არა ჩემი“ განსხვავება. ის გადის ყოველგვარი მორჩილებიდან, აუტანელია ნებისმიერ საზოგადოებაში; მისი მიზანია საკუთარი ხაზის წარმართვა, შერცხვენა, სხვების გაოცება; ის მოუთმენლად ეძებს დიდებას, თუნდაც სკანდალური, შურს იძიებს ამ სამყაროზე არაღიარების გამო. თუ ბერია, მაშინ ტოვებს მონასტერს, სადაც მისთვის ყველაფერი აუტანელია და თავის გზას ეძებს. ხან მატერიალური შეძენის, კარიერის, სოციალური და პოლიტიკური საქმიანობისკენ არის მიმართული ეს თვითდამტკიცების ძალა, ხან, თუ ნიჭია, შემოქმედებითობისკენ და აქ ამაყ კაცს შეუძლია გარკვეული გამარჯვებები თავისი წნევით. ერთსა და იმავე ნიადაგზე იქმნება სქიზმები და ერესები.

ბოლოს, ბოლო საფეხურზე ადამიანიც წყდება ღმერთთან. თუ ადრე ცოდვას სჩადიოდა ბოროტებისა და აჯანყების გამო, ახლა ყველაფერს ნებას რთავს საკუთარ თავს: ცოდვა არ ტანჯავს, ჩვევად იქცევა; თუ ამ ეტაპზე მისთვის ადვილია, მაშინ მისთვის ადვილია ეშმაკთან და ბნელ ბილიკებზე. სულის მდგომარეობა არის პირქუში, უიმედო, სრული მარტოობა, მაგრამ ამავე დროს გულწრფელი რწმენა საკუთარი გზის სისწორეში და სრული უსაფრთხოების განცდა, ხოლო შავი ფრთები მას სიკვდილს აჩქარებენ.

მკაცრად რომ ვთქვათ, ასეთი მდგომარეობა დიდად არ განსხვავდება სიგიჟისგან.

ამაყი ამ ეტაპზე სრულ იზოლაციაშია. ნახეთ, როგორ ლაპარაკობს, კამათობს: ან საერთოდ არ ესმის, რასაც ეუბნებიან, ან ისმენს მხოლოდ იმას, რაც მის შეხედულებებს ემთხვევა; თუ მას ეუბნებიან ისეთ რამეს, რაც არ ეთანხმება მის მოსაზრებებს, ის ბრაზდება, თითქოს პირადი შეურაცხყოფისგან, დასცინის და კატეგორიულად უარყოფს. სხვებში ის ხედავს მხოლოდ იმ თვისებებს, რომლებიც თავად დააკისრა მათ, მ.შ. მის ქება-დიდებაშიც კი რჩება ამაყი, თავშეკავებული, მიზნისკენ შეუღწევადი.

დამახასიათებელია, რომ ფსიქიკური დაავადების ყველაზე გავრცელებული ფორმები - დიდებულების ბოდვა და დევნის ბოდვა - პირდაპირ გამომდინარეობს "მეს გაზრდილი გრძნობიდან" და სრულიად წარმოუდგენელია თავმდაბალი, უბრალო, თავმდაბალი ადამიანებისთვის. ბოლოს და ბოლოს, ფსიქიატრებიც თვლიან, რომ ფსიქიკური დაავადება (პარანოია) ძირითადად გამოწვეულია საკუთარი პიროვნების გადაჭარბებული გრძნობით, ადამიანების მიმართ მტრული დამოკიდებულებით, ადაპტაციის ნორმალური უნარის დაკარგვით და განსჯის გაუკუღმართებით. კლასიკური პარანოიდი არასოდეს აკრიტიკებს საკუთარ თავს, ის ყოველთვის მართალია საკუთარ თვალში და მწვავედ უკმაყოფილოა გარშემომყოფებით და მისი ცხოვრების პირობებით.

აი, სად არის რევ. იოანე კიბე: „სიამაყე სულის უკიდურესი სიღარიბეა“.

ამაყები დამარცხებულნი არიან ყველა ფრონტზე:

ფსიქოლოგიურად - სევდა, სიბნელე, უნაყოფობა.

მორალურად - მარტოობა, სიყვარულის გაშრობა, ბრაზი.

ფიზიოლოგიურად და პათოლოგიურად - ნერვული და ფსიქიკური დაავადება.

თეოლოგიური თვალსაზრისით - სულის სიკვდილი, სხეულის სიკვდილის მოლოდინი, ჯოჯოხეთი ჯერ კიდევ ცოცხალი.

დასასრულს, ბუნებრივია დავსვათ კითხვა: როგორ გავუმკლავდეთ დაავადებას, რა დაუპირისპირდეთ სიკვდილს, რომელიც ემუქრება მათ, ვინც ამ გზას მიჰყვება? პასუხი კითხვის არსიდან გამომდინარეობს: პირველი, თავმდაბლობა; შემდეგ - მორჩილება, ნაბიჯ-ნაბიჯ - საყვარელ ადამიანებს, საყვარელ ადამიანებს, სამყაროს კანონებს, ობიექტურ ჭეშმარიტებას, სილამაზეს, ყველაფერს, რაც კარგია ჩვენში და ჩვენს გარეთ, ღვთის კანონის მორჩილება და ბოლოს - მორჩილება ეკლესია, მისი წესდება, მისი მცნებები, მისი იდუმალი გავლენა. და ამისთვის - რაც დგას ქრისტიანული გზის საწყისზე: „ვისაც უნდა, გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი“.

უარყოფილი... და ყოველ დღე უარყოფილი; დაე, ადამიანმა ყოველდღე აიღოს თავისი ჯვარი - გამძლე შეურაცხყოფის, თავის ბოლო ადგილზე დაყენების, მწუხარების და ავადმყოფობების ატანა, საყვედურის ჩუმად მიღება, სრული უპირობო მორჩილება - დაუყონებლივ, ნებაყოფლობით, მხიარული, უშიშარი, მუდმივი.

შემდეგ კი მისთვის გაიხსნება გზა მშვიდობისა და სიბრძნის უღრმესი თავმდაბლობისაკენ, რომელიც ანგრევს ყველა ვნებას.

დიდება ჩვენს ღმერთს, რომელიც ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს.

„ეშმაკის ცოდვათაგან პირველი და მთავარი, ყველა სხვა ცოდვის ძირი, ყველაზე მძიმე ცოდვა ადამიანისთვის.

ცოდვებს შორის სიამაყის უპირატესობა გამართლდა ბიბლიურ გამონათქვამში "ცოდვის დასაწყისი სიამაყეა (initium omnis peccati superbia)". (სერ. 10:15),რაც უთვალავჯერ გაიმეორეს თეოლოგებმა. ეშმაკის პირველი მოქმედება სიამაყით იყო ნაკარნახევი; შეიძლება ითქვას, რომ ამაყი გახდა, ანგელოზიდან მაშინვე ეშმაკად გადაიქცა. მაშასადამე, სიამაყე არ არის რაიმე სტატიკური მორალური „საკუთრება“: ის არის აქტი-ტრანსფორმაცია, რადგან ის მაშინვე ცვლის მის არსს, ვინც ეს განიცადა. „იამაყო“ ნიშნავს შეწყვიტო საკუთარი თავი, გახდე განსხვავებული: ნეტარისაგან გადაიქცე დაცემულში.

თუმცა, სიამაყის გამოცდილებით, ანგელოზმა შეცვალა არა მხოლოდ საკუთარი თავი (მაშინვე ეშმაკად გადაიქცა), არამედ მთელი სამყარო: ცოდვა შემოვიდა სამყაროში. სიამაყე ასევე კოსმოსური კატასტროფაა. სიამაყის მოქმედება, რომელმაც მყისიერად შეცვალა განდგომილი ანგელოზი, ფულგენციუსმა ექსპრესიულად აღწერა: „თუ ცოდვის დასაწყისს ეძებ, სიამაყის გარდა ვერაფერს იპოვი. [...] იგი წარმოიშვა მაშინ, როდესაც ანგელოზმა, ღვთის წინააღმდეგ ამაღლებულმა და მისი ამაღლებით დამხობილმა (angelus adversus Deum elatus, et ipsa elatione prostratus), ვნებამ (რომელიც არის ყველა ბოროტების ფესვი) სურდა დაეპყრო ის, რაც ღმერთმა არ მისცა, განდგომილი იყო. ღმერთისგან და დაეცა...

თავისი ბოროტი ვნების მეშვეობით (per concupiscentiam malam) მას სურდა გამხდარიყო საკუთარ თავზე მეტი, მაგრამ გახდა საკუთარ თავზე ნაკლები. და მიუხედავად იმისა, რომ იგი რეალურად ვერ აცნობიერებს თავის ამ სურვილს, მან მაინც შეინარჩუნა მისი ნება. ამრიგად, ის გახდა სასჯელი საკუთარი თავისთვის (se ipse sibi jam factus est poena), რადგან ცუდთა სასჯელი მისი ცუდი ნებაა, ბრმა კი – სიბრმავე. და ცოდვის ვნებანი ცოდვილთა სატანჯველად იქცა; და მეამბოხე და განდგომილი, რომელიც გაქცეული იყო დაუოკებელი წესრიგისგან, ახლა ემსახურება აღშფოთებას: იგი სამართლიანად არის მიტოვებული კეთილმა უფალმა, რადგან თავად არ მიატოვა იგი. და ასე მოხდა, რომ ჯიუტად დაკარგა წესრიგი საკუთარ თავში საკუთარი ბრალის გამო, ის მაინც აღმოჩნდა წესრიგში ჩაშენებული (inordinatus ex se, ordinaretur in se): და რადგან მან დაკარგა წესრიგი საკუთარ თავში, ღვთაებრივი წესრიგის საფუძველი. (divini ordinis ratio) არ იკარგება" (Fulgentius. To Monimus. Lib. I, Cap. XVII. Col. 165).

ასე რომ, სიამაყე დანაშაულიც არის და სასჯელიც; როგორც დანაშაული, ეს ნიშნავს სამყაროს წესრიგის ეშმაკის დარღვევას; როგორც სასჯელი, ის გულისხმობს თვით ეშმაკის განმეორებით მეორად ბრძანებას - მაგრამ უკვე როგორც მარადიული დამნაშავე, მარადიულად დასჯილი.

როგორ აიხსნება სიამაყის უპირატესობა სხვა ცოდვებს შორის? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად წმინდა მამებმა მარტივი ლოგიკური ნაბიჯი გამონახეს.

სიამაყე პირველი ცოდვაა, რადგან მას არ აქვს მიზეზი.

მაგალითად, სიხარბე ან მრუშობა შეიძლება გამოწვეული იყოს ადამიანის ბუნების ბუნებრივი სისუსტეებით - ისინი, როგორც იქნა, ბუნებით არიან განპირობებული (ადამიანის სხეულის სტრუქტურა), მათ აქვთ მასში "მიზეზი" (ყოველ შემთხვევაში, "საკმარისი მიზეზი"). სიამაყე სრულიად არაგონივრულია. ამიტომ, ეს პირველი ცოდვაა.

დაახლოებით ამ სულისკვეთებით ამტკიცებს იოანე ოქროპირი, ვისთვისაც სიამაყის მიზეზი მხოლოდ „სიგიჟეშია“ (ავოია): „გარყვნილება, გარყვნილება ისე არ ბილწავს ადამიანს, რამდენადაც სიამაყე. რატომ? იმის გამო, რომ გარყვნილება, თუმცა პატიებას არ იმსახურებს, მაინც შეუძლია ვნებათაღელვა მოიხსენიოს, როგორც გამართლება: მეორეს მხრივ, სიამაყეს არ აქვს მიზეზი და გამართლება, რომელსაც შეეძლო მისთვის პატიების ჩრდილიც კი მოეპოვებინა: ეს სხვა არაფერია, თუ არა გარყვნილება. სული, სიგიჟით დაბადებული უმძიმესი დაავადება" (იოანე ოქროპირი. ჰომილია XVI იოანეს სახარებაზე. კოლ. 106).რა არის ეშმაკური სიამაყის გამოვლინება?

უპირველეს ყოვლისა, ღვთის თანასწორობის სურვილში - გახდე თანასწორი არა სიმართლით, არამედ ძალით, განმარტავს გრიგოლ დიდი: განდგომილი ანგელოზი „დაეცა იმიტომ, რომ სურდა ღმერთს დაემსგავსა, არა უფლებით, არამედ ძალით (non per justitiam, sed per potentiam) ... გარყვნილი წესრიგი, სურდა დამსგავსებოდა ღმერთს. » (გრიგოლი დიდი. ზნე. Lib. XXIX, cap. VIII. PL 76. Col. 487)“.