საზოგადოების პროგრესული განვითარება და მოძრაობა, რომელიც ახასიათებს გადასვლას ქვედადან უფრო მაღალზე, ნაკლებად სრულყოფილიდან უფრო სრულყოფილზე. სოციალური პროგრესის კონცეფცია ეხება არა მხოლოდ სისტემას, როგორც მთლიანს, არამედ მის ცალკეულ ელემენტებსაც. ფილოსოფიაში სოციალური (სოციალური) პროგრესის იდეა წარმოიშვა ბუნების განვითარების იდეის ანალოგიით. კაცობრიობის ისტორიაში მე-17 საუკუნეში ჩამოყალიბდა პროგრესის იდეა, რომელიც დაკავშირებული იყო მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარებასთან, რასაც თან ახლდა გონების საკანონმდებლო ძალაუფლების აღიარება. თუმცა სოციალური პროგრესი განსხვავებულად განიხილებოდა და ფასდებოდა. ზოგიერთი მოაზროვნე აღიარებდა სოციალურ პროგრესს, ხედავდა მის კრიტერიუმს მეცნიერებისა და გონიერების ზრდაში (ჯ. კონდორსე, ს. სენ-სიმონი), ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის იდეალების საზოგადოებაში ფესვების გადგმაში (ნ.კ. მიხაილოვსკი, პ.ლ. ლავროვი); სხვებმა უარყვეს პროგრესის იდეა და ცრუ მიიჩნიეს (ფ. ნიცშე, ს.ლ. ფრანკი).

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

სოციალური პროგრესი

საზოგადოების პროგრესული განვითარება ყველაზე დაბალი საფეხურებიდან უმაღლესამდე. ო.პ. ვლინდება საზოგადოების მატერიალური შესაძლებლობების ზრდაში, სოციალური ურთიერთობების ჰუმანიზაციაში, ადამიანის გაუმჯობესებაში. იდეა O.p. პირველად გამოხატა მე-18 საუკუნეში J. Condorcet, A. Turgot და ფართოდ გავრცელდა XIX საუკუნის ევროპულ სოციალურ აზროვნებაში კაპიტალიზმის სწრაფი განვითარების პირობებში. პროგრესული ბუნება თანდაყოლილია ჰეგელისა და მარქსის საზოგადოების კონცეფციებში. სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები ახასიათებს პროგრესულ პროცესებს საზოგადოების ძირითად სფეროებში: ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და სულიერი. ო.პ.-ის ეკონომიკურ კრიტერიუმებს. მოიცავს საზოგადოების საწარმოო ძალების განვითარების დონეს და რამდენად შეესაბამება საწარმოო ურთიერთობები საწარმოო ძალების განვითარების საჭიროებებს. პოლიტიკური კრიტერიუმები ო.პ. არის მასების ჩართულობის ხარისხი ისტორიულ გარდაქმნებში, მასების მონაწილეობის ხარისხი პოლიტიკურ ცხოვრებაში და საზოგადოების მართვაში, მასების გათავისუფლების ხარისხი ექსპლუატაციისა და სოციალური უთანასწორობისგან, ადამიანის ფუნდამენტური უფლებების პოლიტიკური დაცვის ხარისხი. . სოციალური კრიტერიუმი ო.პ. არის ადამიანების ცხოვრების ხარისხი, რომელიც ხასიათდება მატერიალური უსაფრთხოების მიღწეული დონით, ჯანდაცვისა და განათლების ხელმისაწვდომობით, გარემოსდაცვითი უსაფრთხოების, სოციალური უზრუნველყოფის, აქტიური მოსახლეობის დასაქმების ხარისხით, სოციალური სამართლიანობისა და საზოგადოების ჰუმანურობით. სულიერი კრიტერიუმები O.P. არის მასების განათლებისა და კულტურის დონე და ინდივიდის განვითარებაში ყოვლისმომცველობისა და ჰარმონიის ხარისხი. უნდა აღინიშნოს, რომ ცნობილ ფილოსოფოსებს შორის არიან პროგრესის იდეის არა მხოლოდ მომხრეები, არამედ მრავალი კრიტიკოსი: ფ.ნიცშე, ო. შპენგლერი, კ. პოპერი და სხვები.

სოციალური პროგრესი

ტესტი

1.1 სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები და ნიშნები

ყველა საზოგადოება მუდმივ განვითარებაშია, ცვლილებებისა და ერთი მდგომარეობიდან მეორეში გადასვლის პროცესშია. ამავდროულად, სოციოლოგები განსაზღვრავენ სოციალური მოძრაობისა და მოდერნიზაციის ძირითად ფორმებს. პირველ რიგში, განიხილეთ პროგრესული და რეგრესული მიმართულებების არსი.

პროგრესი (ლათინურიდან - წინ მოძრაობა, წარმატება) ნიშნავს განვითარებას აღმავალი ტენდენციით, მოძრაობა ქვედადან მაღლა, ნაკლებად სრულყოფილიდან უფრო სრულყოფილამდე. ეს იწვევს პოზიტიურ ცვლილებებს საზოგადოებაში და ვლინდება, მაგალითად:

წარმოების საშუალებების და შრომითი ძალის გაუმჯობესებაში;

შრომის სოციალური დანაწილების განვითარებაში და მისი პროდუქტიულობის ზრდაში;

მეცნიერების ახალ მიღწევებში;

ადამიანების ცხოვრების პირობების გაუმჯობესებაში.

პროგრესის კრიტერიუმებია:

1. საზოგადოების რთული სოციალური ორგანიზაციები (გ. სპენსერი),

2. სოციალური ურთიერთობების სისტემაში ცვლილებები და სოციალური ურთიერთობების რეგულირების ტიპი (Tönnies),

3. ცვლილებები წარმოებისა და მოხმარების ბუნებაში (W. Rostow, D. Bell),

4. საზოგადოების მიერ ბუნების ელემენტარული ძალების დაუფლების ხარისხი, გამოხატული შრომის პროდუქტიულობის ზრდით, სოციალური განვითარების ელემენტარული ძალების უღლისაგან ადამიანების განთავისუფლების ხარისხით (კ. მარქსი).

მეცნიერები მიიჩნევენ, რომ სოციალური პროგრესის მნიშვნელოვანი ნიშანია მზარდი ტენდენცია ადამიანის განთავისუფლებისაკენ – ე.ი. გამოშვება:

1. სახელმწიფოს მიერ ჩახშობისგან;

2. კოლექტივის კარნახიდან;

3. ნებისმიერი ექსპლუატაციისგან;

4. საცხოვრებელი ფართის იზოლაციისგან;

5. მათი უსაფრთხოებისა და მომავლის შიშისგან.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის მზარდი ტენდენცია მთელ მსოფლიოში ადამიანთა სამოქალაქო უფლებებისა და თავისუფლებების გაფართოებისა და უფრო ეფექტური დაცვისკენ.

პროგრესი შეინიშნება თვით ადამიანურ ურთიერთობებშიც. სულ უფრო მეტ ადამიანს ესმის, რომ მათ უნდა ისწავლონ ერთად ცხოვრება და საზოგადოების კანონების დაცვა, პატივი სცენ სხვა ადამიანების ცხოვრების სტანდარტებს და შეძლონ კომპრომისების პოვნა, უნდა დათრგუნონ საკუთარი აგრესიულობა, დააფასონ და დაიცვან ბუნება და ყველაფერი, რაც წინა თაობებმა შექმნეს. . ეს გამამხნევებელი ნიშნებია იმისა, რომ კაცობრიობა სტაბილურად მიდის სოლიდარობის, ჰარმონიისა და სიკეთის ურთიერთობისკენ.

ამრიგად, მსოფლიო სოციალური პროგრესი დღეს მოიცავს:

· ადამიანების კეთილდღეობისა და სოციალური უსაფრთხოების ზრდა;

ადამიანებს შორის დაპირისპირების განმუხტვა;

ხალხის სურვილი მშვიდობისა და თანამშრომლობისა;

პოლიტიკური დემოკრატიის დამკვიდრება;

მორალის, ჰუმანურობის, ადამიანების სულიერების ზრდა;

თავად ადამიანური ურთიერთობების გაუმჯობესება;

ადამიანის სულ უფრო დიდი განთავისუფლება;

ნ.ი. კარეევი: სოციოლოგიური შემოქმედების ძირითადი სფეროები

თავისი დროის სოციოლოგების უმეტესობის მსგავსად, კარევი მკაცრი ევოლუციონისტია. ისტორიული პროცესის არსი, კარეევის აზრით, მდგომარეობს ინდივიდისა და გარემოს ურთიერთქმედებაში ...

ნ.კ. მიხაილოვსკი სოციალურ პროგრესზე

სოციალური პროგრესის იდეა ახალი არ არის. ბევრი მოაზროვნე შეეხო ამ საკითხს - ჰერაკლიტესიდან და ემპედოკლედან დაწყებული კ.მარქსით და ფ. ენგელსით სპირკინით ა.გ. ფილოსოფია. M., 2002. S. 720.. სოციალური აზროვნების ისტორიაში, ალბათ, არ ყოფილა არც ერთი მთავარი მოაზროვნე ...

სოციალური ინსტიტუტის ნიშნები ქრისტიანობაში

თითოეულ სოციალურ ინსტიტუტს აქვს როგორც სპეციფიკური მახასიათებლები, ასევე საერთო ნიშნები სხვა ინსტიტუტებთან. გამოირჩევა სოციალური ინსტიტუტების შემდეგი ნიშნები: დამოკიდებულებები და ქცევის ნიმუშები (ოჯახის ინსტიტუტისთვის - სიყვარული, პატივისცემა ...

არსებობს რამდენიმე ჰიპოთეზა, რომელიც ხსნის მორალის პროგრესს: 1) ტოლერანტულ საზოგადოებებში ადამიანების ენერგია მიმართულია თანამშრომლობისკენ და არა ერთმანეთთან ბრძოლისკენ. ამიტომ, მეტი მორალური საზოგადოებები უფრო ეკონომიკურად ეფექტურია...

პროგრესი და რეგრესია მორალში

ისტორიის მანძილზე ზნეობა ყოველთვის იყო პიროვნების სოციალიზაციის მთავარი პირობა, მისი გაყვანა წმინდა ბუნებრივი მნიშვნელობის საზღვრებს მიღმა. მორალური პროგრესის პრობლემები და მისი კრიტერიუმები განლაგებულია სხვადასხვა მეცნიერების კვეთაზე: ისტორია და ეთიკა...

სოციალური პროგნოზირების თანამედროვე მეთოდები

პროგნოზების ფორმირების საფუძველია სტატიკური ინფორმაცია და ინფორმაციის მასივი - მეცნიერულად განსაზღვრული მახასიათებლებისა და ფაქტორების კონცეფცია, რომლებიც სრულყოფილად ახასიათებენ პროგნოზის ობიექტს ...

სოციალური პროგრესი

სოციალური პროგრესი

საზოგადოების შეცვლა სოციალური პროგრესი სოციოლოგია დაიწყო ისტორიის „მნიშვნელობის“ ამოხსნისა და სოციალური ცვლილებების კანონების დადგენის მცდელობებით. სოციოლოგიის დამფუძნებლებმა ო. კონტმა და გ. სპენსერმა თავიანთ მიზნად დაისახეს ამის გაგება ...

სოციალური პროგრესი

რეალობის ნებისმიერი პროცესის არსი არის დიალექტიკური სისტემების განვითარება, რომლებიც ქმნიან ამ პროცესს. ადამიანთა საზოგადოების განვითარების პროცესი, უპირველეს ყოვლისა, არის დიალექტიკური სისტემის „საზოგადოება - ბუნება“ განვითარება...

ოგიუსტ კომტი (1798-1857), რომელმაც შეიმუშავა საზოგადოების განვითარების სამეტაპიანი მოდელი (რელიგიური, მეტაფიზიკური და პოზიტიური ეტაპები), თვლიდა, რომ თანამედროვე საზოგადოება მესამე ეტაპზე გადასვლის ზღვარზეა.

სოციალური პროგრესი და საზოგადოების სოციალური მოდერნიზაცია

თავისი ბუნებით სოციალური განვითარება იყოფა ევოლუციური და რევოლუციური. ამა თუ იმ სოციალური განვითარების ბუნება, პირველ რიგში, სოციალური ცვლილების მეთოდზეა დამოკიდებული...

სტატისტიკური ანგარიშგება

რუსეთში ეკონომიკური რეფორმების განვითარება ახალ გამოწვევებს უქმნის სახელმწიფო სტატისტიკას მეთოდოლოგიისა და სტატისტიკური დაკვირვების ორგანიზების სფეროში...

სოციალური ურთიერთქმედების სტრუქტურა

სოციალური მოქმედების პრობლემა მაქს ვებერმა შემოიტანა. მან მისცა მისი შემდეგი განმარტება: „სოციალური მოქმედება არის ისეთი ქმედება, რომელიც თავისი სუბიექტური მნიშვნელობის შესაბამისად მოიცავს პროტაგონისტულ დამოკიდებულებას ამის მიმართ ...

ორგანიზაციის სოციალური განვითარების მენეჯმენტი

სოციალური დინამიკის განვითარების დონის, მდგომარეობის, ტენდენციებისა და მიმართულებების რაოდენობრივი და ხარისხობრივი მახასიათებლები, რომლებიც გამოიყენება დაგეგმვისას ფაქტობრივი სიტუაციის შესაბამისობის შესაფასებლად მეცნიერულად დაფუძნებულ მოთხოვნებთან ...

სოციალური ინსტიტუტის ჩამოყალიბების ფაქტორები და ეტაპები

სოციალური ინსტიტუტის ზოგად მახასიათებლებს შორისაა: - სუბიექტების გარკვეული წრის განაწილება, რომლებიც ურთიერთობენ საქმიანობის პროცესში ...

პროგრესი(წინსვლა, წარმატება) არის განვითარების ტიპი ან მიმართულება, რომელსაც ახასიათებს გადასვლა ქვედადან უფრო მაღალზე, ნაკლებად სრულყოფილიდან უფრო სრულყოფილზე. ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ პროგრესზე მთლიან სისტემასთან, მის ცალკეულ ელემენტებთან, განვითარებადი ობიექტის სტრუქტურასა და სხვა პარამეტრებთან მიმართებაში.

იდეა, რომ სამყაროში ცვლილებები ხდება გარკვეული მიმართულებით, გაჩნდა ძველ დროში. თუმცა, უძველესი ავტორების უმეტესობისთვის ისტორიის განვითარება მოვლენათა მარტივი თანმიმდევრობაა, ციკლური ციკლი, რომელიც იმეორებს იმავე ეტაპებს (პლატონი, არისტოტელე), პროცესი, რომელიც მიდის გარკვეული მიმართულებით, რაღაც უცნობი მიზნისკენ.

ბურჟუაზიის ფილოსოფია, რომელიც ასახავს სოციალური განვითარების რეალურ აჩქარებას, ივსება დარწმუნებით, რომ ეს არის, მაგალითად, პროგრესი, რომელიც განაპირობებს ფეოდალური ურთიერთობების რღვევას.

პროგრესი არ არის რაიმე სახის დამოუკიდებელი არსი ან ისტორიული განვითარების უცნობი მიზანი. პროგრესის ცნებას აქვს აზრი მხოლოდ გარკვეულ ისტორიულ პროცესთან ან ფენომენთან მიმართებაში.

სოციალური პროგრესის კრიტერიუმებია:

საზოგადოების საწარმოო ძალების, მათ შორის თავად ადამიანის განვითარება;

მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების პროგრესი;

ადამიანური თავისუფლების ხარისხის ზრდა, რომელიც საზოგადოებას შეუძლია მიაწოდოს ადამიანს;

განათლების დონე;

Ჯანმრთელობის მდგომარეობა;

ეკოლოგიური მდგომარეობა და ა.შ.

„პროგრესის“ ცნების მნიშვნელობითა და შინაარსით საპირისპიროა ცნება "რეგრესია"(ლათინურად - regressus - დაბრუნება, უკან მოძრაობა), ე.ი. განვითარების ტიპს, რომელიც ახასიათებს ზემოდან ქვედაზე გადასვლას, ახასიათებს დეგრადაციის პროცესები, მართვის ორგანიზაციის დონის დაქვეითება, გარკვეული ფუნქციების შესრულების უნარის დაკარგვა (ბარბაროსის მიერ რომის იმპერიის დაპყრობა. ტომები).

სტაგნაცია- 1) საზოგადოების განვითარების პერიოდები, როდესაც არ არის აშკარა გაუმჯობესება, პროგრესული დინამიკა, მაგრამ ასევე არ არის საპირისპირო მოძრაობა; 2) საზოგადოების წინსვლის შეფერხება და თუნდაც დროებითი გაჩერება. სტაგნაცია არის საზოგადოების "დაავადების" სერიოზული სიმპტომი, ახალი, მოწინავე დამუხრუჭების მექანიზმების გაჩენა. ამ დროს საზოგადოება უარყოფს ახალს, ეწინააღმდეგება განახლებას (სსრკ 70-90-იან წლებში)

ცალ-ცალკე არ არსებობს არც პროგრესი, არც რეგრესია და არც სტაგნაცია. ერთმანეთის მონაცვლეობით ჩანაცვლება, გადაჯაჭვულობა, ისინი ავსებენ სოციალური განვითარების სურათს.

სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის კონცეფცია დაკავშირებულია პროგრესის კონცეფციასთან - სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია- საწარმოო ძალების რადიკალური, თვისებრივი ტრანსფორმაცია მეცნიერების გადაქცევის საფუძველზე სოციალური წარმოების განვითარების წამყვან ფაქტორად, პირდაპირ საწარმოო ძალად.

სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის შედეგები და სოციალური შედეგები:

სამომხმარებლო სტანდარტების ზრდა საზოგადოებაში;

სამუშაო პირობების გაუმჯობესება;

თანამშრომლების განათლების დონის, კვალიფიკაციის, კულტურის, ორგანიზაციის, პასუხისმგებლობის მოთხოვნების გაზრდა;

მეცნიერების ტექნოლოგიასთან და წარმოებასთან ურთიერთქმედების გაუმჯობესება;

კომპიუტერების ფართო გამოყენება და ა.შ.

6. გლობალიზაციის და ერთიანი კაცობრიობის ჩამოყალიბების პროცესები. დღევანდელი გლობალური პრობლემები.

საზოგადოების გლობალიზაცია არის ხალხის გაერთიანებისა და საზოგადოების ტრანსფორმაციის პროცესი პლანეტარული მასშტაბით. ამავე დროს, სიტყვა „გლობალიზაცია“ გულისხმობს გადასვლას „უნივერსალურობაზე“, გლობალურობაზე. ანუ, უფრო ურთიერთდაკავშირებულ მსოფლიო სისტემაში, რომელშიც ურთიერთდამოკიდებული კომუნიკაციის არხები სცილდება ტრადიციულ საზღვრებს.

„გლობალიზაციის“ ცნება ასევე გულისხმობს კაცობრიობის გაცნობიერებას მისი ერთიანობის შესახებ ერთი პლანეტის ფარგლებში, საერთო გლობალური პრობლემებისა და მთელი მსოფლიოსთვის ქცევის საერთო ძირითადი ნორმების არსებობას.

საზოგადოების გლობალიზაცია არის მსოფლიო საზოგადოების განვითარების რთული და მრავალფეროვანი პროცესი, არა მხოლოდ ეკონომიკასა და გეოპოლიტიკაში, არამედ ფსიქოლოგიასა და კულტურაში, მაგალითად, როგორიცაა ეროვნული იდენტობა და სულიერი ღირებულებები.

საზოგადოების გლობალიზაციის პროცესის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია საერთაშორისო ინტეგრაცია- კაცობრიობის გაერთიანება გლობალური მასშტაბით ერთ სოციალურ ორგანიზმად (ინტეგრაცია არის სხვადასხვა ელემენტების გაერთიანება ერთ მთლიანობაში). მაშასადამე, საზოგადოების გლობალიზაცია გულისხმობს არა მხოლოდ გადასვლას ზოგად ბაზარზე და შრომის საერთაშორისო დანაწილებაზე, არამედ საერთო სამართლებრივ ნორმებზე, ერთიან სტანდარტებზე მართლმსაჯულებისა და საჯარო მმართველობის სფეროში.

ინტეგრაციული პროცესების თავისებურებები, რომლებიც მოიცავს ადამიანების ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს, ყველაზე ღრმად და მკვეთრად ვლინდება ჩვენი დროის ე.წ.

ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები- სირთულეები, რომლებიც გავლენას ახდენს მთელი კაცობრიობის სასიცოცხლო ინტერესებზე და მოითხოვს სასწრაფო კოორდინირებულ საერთაშორისო მოქმედებას მსოფლიო საზოგადოების მასშტაბით, რომელზედაც დამოკიდებულია კაცობრიობის არსებობა.

გლობალური პრობლემების მახასიათებლები:

1) აქვს პლანეტარული, გლობალური ხასიათი, გავლენას ახდენს მსოფლიოს ყველა ხალხისა და სახელმწიფოს ინტერესებზე;

2) ემუქრება მთელი კაცობრიობის დეგრადაციას და განადგურებას;

3) საჭიროა სასწრაფო და ეფექტური გადაწყვეტილებები;

4) მოითხოვს ყველა სახელმწიფოს კოლექტიურ ძალისხმევას, ხალხთა ერთობლივ ქმედებებს.

პროგრესის გზაზე განვითარებული კაცობრიობა თანდათან აგროვებდა მატერიალურ და სულიერ რესურსებს თავისი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, მაგრამ ვერასოდეს მოახერხა შიმშილის, სიღარიბისა და გაუნათლებლობისგან სრულად განთავისუფლება. ამ პრობლემების სიმწვავე თითოეულმა ერმა თავისებურად იგრძნო და მათი გადაჭრის გზები აქამდე არ გასულა ცალკეული სახელმწიფოების საზღვრებს.

გლობალური პრობლემები იყო შედეგი, ერთი მხრივ, ადამიანის საქმიანობის უზარმაზარი მასშტაბისა, რომელიც რადიკალურად ცვლის ბუნებას, საზოგადოებას და ადამიანების ცხოვრების წესს; მეორე მხრივ, პიროვნების უუნარობა, რაციონალურად განკარგოს ეს ძლიერი ძალა.

გლობალური პრობლემები:

1) ეკოლოგიური პრობლემა.

ეკონომიკური აქტივობა რიგ სახელმწიფოებში დღეს იმდენად მძლავრად არის განვითარებული, რომ გავლენას ახდენს ეკოლოგიურ მდგომარეობაზე არა მხოლოდ ერთი ქვეყნის შიგნით, არამედ მის საზღვრებს მიღმაც. მეცნიერთა უმეტესობა გლობალური კლიმატის ცვლილების მთავარ მიზეზად ადამიანის საქმიანობას მიიჩნევს.

მრეწველობის, ტრანსპორტის, სოფლის მეურნეობის მუდმივი განვითარება და ა.შ. მოითხოვს ენერგიის ხარჯების მკვეთრ ზრდას და იწვევს ბუნებაზე მუდმივად მზარდ ტვირთს. დღესდღეობით, ადამიანის ინტენსიური აქტივობის შედეგად, კლიმატის ცვლილებაც კი ხდება.

გასული საუკუნის დასაწყისთან შედარებით, ატმოსფეროში ნახშირორჟანგის შემცველობა 30%-ით გაიზარდა და ამ ზრდის 10% ბოლო 30 წელზე მოდის. მისი კონცენტრაციის ზრდა იწვევს ეგრეთ წოდებულ სათბურის ეფექტს, რის შედეგადაც მთელი პლანეტის კლიმატი თბება.

ადამიანის საქმიანობის შედეგად დათბობა მოხდა 0,5 გრადუსის ფარგლებში. თუმცა, თუ ნახშირორჟანგის კონცენტრაცია ატმოსფეროში გაორმაგდება წინაინდუსტრიულ ეპოქაში მის დონესთან შედარებით, ე.ი. გაიზრდება კიდევ 70%-ით, მაშინ იქნება ძალიან მკვეთრი ცვლილებები დედამიწის სიცოცხლეში. პირველ რიგში 2-4 გრადუსით, ხოლო პოლუსებზე 6-8 გრადუსით მოიმატებს საშუალო ტემპერატურა, რაც თავის მხრივ შეუქცევად პროცესებს გამოიწვევს:

Მდნარი ყინული;

მსოფლიო ოკეანის დონის აწევა ერთი მეტრით;

ბევრი სანაპირო ზონის დატბორვა;

დედამიწის ზედაპირზე ტენიანობის გაცვლის ცვლილებები;

შემცირებული ნალექი;

ქარის მიმართულების შეცვლა.

გლობალური კლიმატის ცვლილება დედამიწაზე მცხოვრებ ცოცხალ არსებათა რიგ სახეობას გადაშენების პირას აყენებს. მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ უახლოეს მომავალში სამხრეთ ევროპაში ის უფრო მშრალი გახდება, ხოლო კონტინენტის ჩრდილოეთ ნაწილში უფრო ტენიანი და თბილი გახდება. შედეგად, გაიზრდება არანორმალური სიცხის პერიოდები, გვალვები, ასევე ძლიერი წვიმა და წყალდიდობა, გაიზრდება ინფექციური დაავადებების რისკი, მათ შორის რუსეთში, რაც გამოიწვევს მნიშვნელოვან განადგურებას და ხალხის ფართომასშტაბიანი განსახლების აუცილებლობას. მეცნიერებმა გამოთვალეს, რომ თუ დედამიწაზე ჰაერის ტემპერატურა 2C-ით მოიმატებს, მაშინ სამხრეთ აფრიკისა და ხმელთაშუა ზღვის წყლის რესურსები 20-30%-ით შემცირდება. სანაპირო ზონებში მცხოვრები 10 მილიონამდე ადამიანი ყოველწლიურად დატბორვის საფრთხის წინაშე დადგება.

ხმელეთის ცხოველთა სახეობების 15-40% დაიღუპება. დაიწყება გრენლანდიის ყინულის შეუქცევადი დნობა, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ზღვის დონის 7 მ-ით აწევა.

2) ომისა და მშვიდობის პრობლემა.

სხვადასხვა ქვეყნის არსენალებში ინახება ბირთვული მუხტები, რომელთა საერთო სიმძლავრე რამდენიმე მილიონჯერ აღემატება ჰიროშიმაზე ჩამოგდებული ბომბის ძალას. ამ იარაღს შეუძლია ათობითჯერ გაანადგუროს მთელი სიცოცხლე დედამიწაზე. მაგრამ დღეს ომის "ჩვეულებრივ" საშუალებებსაც კი შეუძლიათ გლობალური ზიანი მიაყენონ როგორც კაცობრიობას, ასევე ბუნებას.

3) ჩამორჩენილობის დაძლევა.

საუბარია კომპლექსურ ჩამორჩენილობაზე: ცხოვრების დონეში, განათლების, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარებაში და ა.შ. ბევრი ქვეყანაა, სადაც მოსახლეობის დაბალი ფენის საშინელი სიღარიბე სუფევს.

განვითარებადი ქვეყნების ჩამორჩენილობის მიზეზები:

1. ეს არის სასოფლო-სამეურნეო ქვეყნები. ისინი შეადგენენ მსოფლიოს სოფლის მოსახლეობის 90%-ზე მეტს, მაგრამ მათ საკუთარი თავის კვებაც კი არ შეუძლიათ, რადგან მათში მოსახლეობის ზრდა აღემატება საკვების წარმოების ზრდას.

2. კიდევ ერთი მიზეზი - ახალი ტექნოლოგიების დაუფლების, მრეწველობის, სერვისების განვითარების აუცილებლობა მოითხოვს მონაწილეობას მსოფლიო ვაჭრობაში. თუმცა ეს ამ ქვეყნების ეკონომიკას დეფორმირებს.

3. ენერგიის ტრადიციული წყაროების გამოყენება (ცხოველების ფიზიკური ძალა, ხის წვა და სხვადასხვა სახის ორგანული ნივთიერებები), რომლებიც დაბალი ეფექტურობის გამო არ იძლევა შრომის პროდუქტიულობის მნიშვნელოვან ზრდას მრეწველობაში, ტრანსპორტში, მომსახურებაში და სოფლის მეურნეობა.

4. სრული დამოკიდებულება მსოფლიო ბაზარზე და მის კონიუნქტურაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ ამ ქვეყანას აქვს ნავთობის უზარმაზარი მარაგი, მათ არ შეუძლიათ სრულად გააკონტროლონ მსოფლიო ნავთობის ბაზარზე არსებული მდგომარეობა და სიტუაციის დარეგულირება მათ სასარგებლოდ.

5. განვითარებადი ქვეყნების ვალი განვითარებული ქვეყნების მიმართ სწრაფად იზრდება, რაც ასევე ხელს უშლის მათ ჩამორჩენილობის დაძლევას.

6. დღეს საზოგადოების საწარმოო ძალების და სოციოკულტურული გარემოს განვითარება შეუძლებელია მთელი ხალხის განათლების დონის ამაღლების, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების თანამედროვე მიღწევების დაუფლების გარეშე. თუმცა მათ მიმართ საჭირო ყურადღება დიდ ხარჯებს მოითხოვს და, რა თქმა უნდა, პედაგოგიურ-მეცნიერულ-ტექნიკური პერსონალის ხელმისაწვდომობას. სიღარიბის პირობებში განვითარებადი ქვეყნები ამ პრობლემებს სათანადოდ ვერ უმკლავდებიან.

პოლიტიკური არასტაბილურობა, უპირველეს ყოვლისა, ეკონომიკური განვითარების დაბალი დონის გამო, მუდმივად ქმნის ამ რეგიონებში სამხედრო კონფლიქტების რისკს.

სიღარიბე და კულტურის დაბალი დონე აუცილებლად იწვევს მოსახლეობის უკონტროლო ზრდას.

4) დემოგრაფიული პრობლემა

განვითარებულ ქვეყნებში მოსახლეობის ზრდა უმნიშვნელოა, ხოლო განვითარებად ქვეყნებში უკიდურესად მაღალი. განვითარებად ქვეყნებში მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას არ აქვს ნორმალური ცხოვრების პირობები.

განვითარებადი ქვეყნების ეკონომიკა ბევრად ჩამორჩება განვითარებული ქვეყნების წარმოების დონეს და ამ დრომდე ვერ მოხერხდა უფსკრულის დაფარვა. სოფლის მეურნეობაში ძალიან მძიმე მდგომარეობაა.

საბინაო პრობლემაც მწვავედ დგას: განვითარებადი ქვეყნების მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ცხოვრობს ფაქტობრივად ანტისანიტარიულ პირობებში, 250 მილიონი ადამიანი ცხოვრობს ღარიბებში, ხოლო 1,5 მილიარდი ადამიანი მოკლებულია ძირითად სამედიცინო დახმარებას. დაახლოებით 2 მილიარდ ადამიანს არ აქვს წვდომა უსაფრთხო წყალზე. 500 მილიონზე მეტი ადამიანი იტანჯება არასრულფასოვნებით, ხოლო ყოველწლიურად 30-40 მილიონი შიმშილით იღუპება.

5) ტერორიზმის წინააღმდეგ ბრძოლა.

საელჩოების აფეთქებები, მძევლების აყვანა, პოლიტიკოსების, უბრალო ადამიანების, მათ შორის ბავშვების მკვლელობები - ეს ყველაფერი და მრავალი სხვა აფერხებს მსოფლიო პროცესების სტაბილურ განვითარებას, აყენებს მსოფლიოს ლოკალური ომების ზღვარზე, რომელიც შეიძლება გადაიზარდოს ფართომასშტაბიან ომებში.

©2015-2019 საიტი
ყველა უფლება ეკუთვნის მათ ავტორებს. ეს საიტი არ აცხადებს ავტორობას, მაგრამ უზრუნველყოფს უფასო გამოყენებას.
გვერდის შექმნის თარიღი: 2016-04-27

სოციალური პროგრესის შესახებ ვრცელ ლიტერატურაში ამჟამად არ არსებობს ერთიანი პასუხი მთავარ კითხვაზე: რა არის სოციალური პროგრესის ზოგადი სოციოლოგიური კრიტერიუმი?

ავტორთა შედარებით მცირე რაოდენობა ამტკიცებს, რომ სოციალური პროგრესის ერთიანი კრიტერიუმის საკითხის ფორმულირება უაზროა, რადგან ადამიანთა საზოგადოება რთული ორგანიზმია, რომლის განვითარებაც სხვადასხვა მიმართულებით მიმდინარეობს, რაც შეუძლებელს ხდის ფორმულირებას. ერთი კრიტერიუმი. ავტორთა უმრავლესობა შესაძლებლად მიიჩნევს სოციალური პროგრესის ერთი ზოგადი სოციოლოგიური კრიტერიუმის ჩამოყალიბებას. თუმცა, უკვე ასეთი კრიტერიუმის ფორმულირებაში, არის მნიშვნელოვანი შეუსაბამობები. სტატია "სოციალური პროგრესის კონცეფცია სოციალურ ფილოსოფიაში" // ინტერნეტ მონაცემები: http://filreferat.popal.ru/printout1389.html

კონდორსე (როგორც სხვა ფრანგი განმანათლებლები) პროგრესის კრიტერიუმად განვითარებად მიიჩნევდა გონება.უტოპიელმა სოციალისტებმა წამოაყენეს მორალურიპროგრესის კრიტერიუმი. მაგალითად, სენ-სიმონს სჯეროდა, რომ საზოგადოებამ უნდა მიიღოს ორგანიზაციის ისეთი ფორმა, რომელიც გამოიწვევდა მორალური პრინციპის განხორციელებას, რომ ყველა ადამიანი ერთმანეთს ძმურად უნდა მოეპყრო. უტოპიური სოციალისტების თანამედროვე, გერმანელი ფილოსოფოსი ფრიდრიხ ვილჰელმ შელინგი(1775-1854) წერდა, რომ ისტორიული პროგრესის საკითხის გადაწყვეტა რთულდება იმით, რომ კაცობრიობის სრულყოფილების რწმენის მომხრეები და მოწინააღმდეგეები სრულიად დაბნეულნი არიან პროგრესის კრიტერიუმების შესახებ კამათში. ზოგი საუბრობს კაცობრიობის პროგრესზე ამ სფეროში მორალი,სხვები პროგრესს ეხება მეცნიერება და ტექნოლოგია,რაც, როგორც შელინგი წერდა, ისტორიული თვალსაზრისით, უფრო მეტად რეგრესია და პრობლემის საკუთარი გადაწყვეტა შესთავაზა: კაცობრიობის ისტორიული პროგრესის დადგენის კრიტერიუმი შეიძლება იყოს მხოლოდ ეტაპობრივი მიდგომა. ლეგალურიმოწყობილობა. სხვა თვალსაზრისი სოციალურ პროგრესზე ეკუთვნის გ.ჰეგელს. მან პროგრესის კრიტერიუმი დაინახა თავისუფლების ცნობიერება.თავისუფლების ცნობიერების ზრდასთან ერთად ხდება საზოგადოების პროგრესული განვითარება.

როგორც ხედავთ, პროგრესის კრიტერიუმის საკითხმა თანამედროვეობის დიდი გონება დაიპყრო, მაგრამ გამოსავალი ვერ პოულობდა. ამ პრობლემის დაძლევის ყველა მცდელობის მინუსი ის იყო, რომ ყველა შემთხვევაში სოციალური განვითარების მხოლოდ ერთი ხაზი (ან ერთი მხარე, ან ერთი სფერო) განიხილებოდა კრიტერიუმად. და მიზეზი, და მორალი, და მეცნიერება, და ტექნოლოგია, და იურიდიული წესრიგი და თავისუფლების ცნობიერება - ყველა ეს მაჩვენებელი ძალიან მნიშვნელოვანია, მაგრამ არა უნივერსალური, არ მოიცავს ადამიანის და მთლიანად საზოგადოების ცხოვრებას. ადამიანი და საზოგადოება: პროკ. შემწეობა მოსწავლეებისთვის 10-11 უჯრედი. / ლ.ნ. ბოგოლიუბოვი, ე.ა. გლუშკოვი და სხვ., განმანათლებლობა, 1996, გვ.155-156.

უსასრულო პროგრესის გაბატონებულმა იდეამ აუცილებლად მიიყვანა ის, რაც პრობლემის ერთადერთ შესაძლო გადაწყვეტად ჩანდა; სოციალური პროგრესის მთავარი, თუ არა ერთადერთი, კრიტერიუმი შეიძლება იყოს მხოლოდ მატერიალური წარმოების განვითარება, რომელიც, საბოლოო ჯამში, წინასწარ განსაზღვრავს ცვლილებას სოციალური ცხოვრების ყველა სხვა ასპექტსა და სფეროში. მარქსისტებს შორის ამ დასკვნას არაერთხელ დაჟინებით მოითხოვდა ვ.ი. ლენინი, რომელიც ჯერ კიდევ 1908 წელს მოუწოდებდა მწარმოებლური ძალების განვითარების ინტერესების განხილვას, როგორც პროგრესის უმაღლეს კრიტერიუმს. ოქტომბრის შემდეგ ლენინი დაუბრუნდა ამ განმარტებას და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ საწარმოო ძალების მდგომარეობა არის მთელი სოციალური განვითარების მთავარი კრიტერიუმი, რადგან ყოველი შემდგომი სოციალურ-ეკონომიკური ფორმაცია საბოლოოდ დაამარცხა წინა ზუსტად იმიტომ, რომ ამან უფრო მეტი სივრცე გახსნა განვითარებისთვის. საწარმოო ძალებმა მიაღწიეს სოციალური შრომის უფრო მაღალ პროდუქტიულობას.

სერიოზული არგუმენტი ამ პოზიციის სასარგებლოდ არის ის, რომ კაცობრიობის ისტორია იწყება იარაღების დამზადებით და არსებობს საწარმოო ძალების განვითარების უწყვეტობის გამო.

ნიშანდობლივია, რომ დასკვნა მწარმოებლური ძალების განვითარების ზოგად კრიტერიუმად, მდგომარეობისა და განვითარების შესახებ, გაიზიარეს მარქსიზმის მოწინააღმდეგეებმა, ერთი მხრივ, ტექნიკოსებმა და მეორე მხრივ, მეცნიერებმა. ჩნდება ლეგიტიმური კითხვა: როგორ შეიძლება მარქსიზმის (ე.ი. მატერიალიზმის) და მეცნიერიზმის (ანუ იდეალიზმი) ცნებები ერთ წერტილში გადაიზარდოს? ამ კონვერგენციის ლოგიკა ასეთია. მეცნიერი აღმოაჩენს სოციალურ პროგრესს, უპირველეს ყოვლისა, მეცნიერული ცოდნის განვითარებაში, მაგრამ ყოველივე ამის შემდეგ, მეცნიერული ცოდნა უმაღლეს მნიშვნელობას იძენს მხოლოდ მაშინ, როდესაც იგი რეალიზდება პრაქტიკაში და, უპირველეს ყოვლისა, მატერიალურ წარმოებაში.

ამ ორ სისტემას შორის იდეოლოგიური დაპირისპირების პროცესში, რომელიც ჯერ კიდევ მხოლოდ წარსულში მიდის, ტექნოლოგებმა გამოიყენეს თეზისი პროდუქტიული ძალების შესახებ, როგორც სოციალური პროგრესის ზოგადი კრიტერიუმი, რათა დაემტკიცებინათ დასავლეთის უპირატესობა, რომელიც იყო და მიდის. წინ ამ მაჩვენებლით. ამ კრიტერიუმის მინუსი ის არის, რომ საწარმოო ძალების შეფასება მოიცავს მათი რაოდენობის, ბუნების, მიღწეული განვითარების დონის და მასთან დაკავშირებული შრომის პროდუქტიულობის გათვალისწინებას, ზრდის უნარს, რაც ძალზე მნიშვნელოვანია სხვადასხვა ქვეყნებისა და ეტაპების შედარებისას. ისტორიული განვითარების. მაგალითად, თანამედროვე ინდოეთში საწარმოო ძალების რაოდენობა უფრო მეტია, ვიდრე სამხრეთ კორეაში და მათი ხარისხი დაბალია.

თუ პროგრესის კრიტერიუმად ავიღებთ საწარმოო ძალების განვითარებას; მათი შეფასება დინამიკაში, მაშინ ეს გულისხმობს შედარებას არა საწარმოო ძალების დიდი თუ ნაკლები განვითარების, არამედ კურსის, მათი განვითარების სიჩქარის თვალსაზრისით. მაგრამ ამ შემთხვევაში ჩნდება კითხვა, რომელი პერიოდი უნდა იქნას მიღებული შედარებისთვის.

ზოგიერთი ფილოსოფოსი თვლის, რომ ყველა სირთულე გადაილახება, თუ მატერიალური სიკეთის წარმოების რეჟიმს სოციალური პროგრესის ზოგად სოციოლოგიურ კრიტერიუმად მივიღებთ. ასეთი პოზიციის სასარგებლოდ მნიშვნელოვანი არგუმენტი არის ის, რომ სოციალური პროგრესის საფუძველია მთლიანობაში წარმოების რეჟიმის განვითარება, რაც საწარმოო ძალების მდგომარეობისა და ზრდის, აგრეთვე წარმოების ბუნების გათვალისწინებით. ურთიერთობებში, შესაძლებელია ბევრად უფრო სრულად წარმოაჩინოს ერთი წარმონაქმნის პროგრესული ბუნება მეორესთან მიმართებაში.

იმის უარყოფა, რომ წარმოების ერთი რეჟიმიდან მეორეზე, უფრო პროგრესულზე გადასვლა საფუძვლად უდევს პროგრესს მთელ რიგ სხვა სფეროებში, განსახილველი თვალსაზრისის მოწინააღმდეგეები თითქმის ყოველთვის აღნიშნავენ, რომ მთავარი საკითხი გადაუჭრელი რჩება: როგორ განვსაზღვროთ თვით პროგრესულობა. ამ ახალი წარმოების მეთოდით.

მართებულად მიაჩნიათ, რომ ადამიანთა საზოგადოება, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანთა განვითარებადი საზოგადოებაა, ფილოსოფოსთა სხვა ჯგუფი წამოაყენებს თავად ადამიანის განვითარებას, როგორც სოციალური პროგრესის ზოგად სოციოლოგიურ კრიტერიუმს. უდავოა, რომ კაცობრიობის ისტორიის მიმდინარეობა ნამდვილად მოწმობს ადამიანთა საზოგადოების განვითარებაზე, მათ სოციალურ და ინდივიდუალურ სიძლიერეზე, შესაძლებლობებსა და მიდრეკილებებზე. ამ მიდგომის უპირატესობა ის არის, რომ ის საშუალებას იძლევა გაზომოს სოციალური პროგრესი ისტორიული შემოქმედების სუბიექტების - ადამიანების პროგრესული განვითარებით.

პროგრესის უმნიშვნელოვანესი კრიტერიუმია საზოგადოების ჰუმანიზმის დონე, ე.ი. პიროვნების პოზიცია მასში: მისი ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური განთავისუფლების ხარისხი; მისი მატერიალური და სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების დონე; მისი ფსიქოფიზიკური და სოციალური ჯანმრთელობის მდგომარეობა. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, სოციალური პროგრესის კრიტერიუმი არის თავისუფლების საზომი, რომელიც საზოგადოებას შეუძლია მიანიჭოს ინდივიდს, საზოგადოების მიერ გარანტირებული ინდივიდუალური თავისუფლების ხარისხი.თავისუფალ საზოგადოებაში ადამიანის თავისუფალ განვითარებასაც ნიშნავს გამჟღავნებამისი ჭეშმარიტად ადამიანური თვისებები - ინტელექტუალური, შემოქმედებითი, მორალური. ადამიანური თვისებების განვითარება დამოკიდებულია ადამიანების ცხოვრების პირობებზე. რაც უფრო სრულად დაკმაყოფილებულია ადამიანის სხვადასხვა მოთხოვნილებები საკვებში, ტანსაცმელში, საცხოვრებელში, სატრანსპორტო მომსახურებაში, მისი მოთხოვნები სულიერ სფეროში, რაც უფრო მეტი მორალური ურთიერთობა ხდება ადამიანებს შორის, მით უფრო ხელმისაწვდომია ადამიანისთვის ყველაზე მრავალფეროვანი ეკონომიკური და პოლიტიკური, სულიერი და მატერიალური საქმიანობა. რაც უფრო ხელსაყრელი პირობებია პიროვნების ფიზიკური, ინტელექტუალური, გონებრივი ძალების, მისი მორალური პრინციპების განვითარებისათვის, მით უფრო ფართოა შესაძლებლობები თითოეული ინდივიდისთვის თანდაყოლილი ინდივიდუალური თვისებების განვითარებისათვის. მოკლედ, რაც უფრო ჰუმანურია ცხოვრების პირობები, მით მეტია ადამიანში ადამიანის განვითარების შესაძლებლობა: გონიერება, მორალი, შემოქმედებითი ძალები.

სხვათა შორის, აღვნიშნავთ, რომ ამ ინდიკატორის ფარგლებში, რომელიც კომპლექსურია თავისი სტრუქტურით, შეიძლება და უნდა გამოიყოს ერთი, რომელიც, ფაქტობრივად, აერთიანებს ყველა დანარჩენს. ეს, ჩემი აზრით, სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობაა. ხოლო თუ მოცემულ ქვეყანაში ის 10-12 წლით ნაკლებია განვითარებულ ქვეყნებთან შედარებით და გარდა ამისა, ავლენს შემდგომი კლების ტენდენციას, შესაბამისად უნდა გადაწყდეს საკითხი ამ ქვეყნის პროგრესულობის ხარისხზე. რადგან, როგორც ერთ-ერთმა ცნობილმა პოეტმა თქვა, „ყოველი პროგრესი რეაქციულია, თუ ადამიანი იშლება“.

საზოგადოების ჰუმანიზმის დონე, როგორც ინტეგრაციული (ე.ი. ცვლილებების გავლა და შთანთქმა საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფეროში ფაქტიურად) კრიტერიუმს მოიცავს ზემოთ განხილულ კრიტერიუმებს. ყოველი შემდგომი ფორმირებისა და ცივილიზაციური ეტაპი პიროვნული თვალსაზრისით უფრო პროგრესულია - ის აფართოებს პიროვნების უფლებათა და თავისუფლებათა დიაპაზონს, იწვევს მისი საჭიროებების განვითარებას და მისი შესაძლებლობების გაუმჯობესებას. საკმარისია ამ მხრივ შევადაროთ მონისა და ყმის, ყმისა და ხელფასიანი მუშის სტატუსი კაპიტალიზმში. თავიდან შეიძლება ჩანდეს, რომ ამ მხრივ ცალკე დგას მონათმფლობელური წყობა, რომელმაც დაიწყო ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციის ეპოქა. მაგრამ, როგორც ფ. ენგელსმა განმარტა, მონისთვისაც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ თავისუფალთათვის, მონობა პიროვნული პროგრესი იყო: თუ ადრე პატიმარს კლავდნენ ან ჭამდნენ, ახლა მას ტოვებდნენ საცხოვრებლად.

ამრიგად, სოციალური პროგრესის შინაარსი იყო, არის და იქნება „ადამიანის ჰუმანიზაცია“, რომელიც მიღწეულია მისი ბუნებრივი და სოციალური ძალების, ანუ პროდუქტიული ძალების და სოციალური ურთიერთობების მთელი დიაპაზონის წინააღმდეგობრივი განვითარებით. ზემოაღნიშნულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ არსებობს სოციალური პროგრესის უნივერსალური კრიტერიუმი: პროგრესული არის ის, რაც ხელს უწყობს ჰუმანიზმის ამაღლებას.

მსოფლიო საზოგადოების აზრებმა „ზრდის საზღვრებზე“ საგრძნობლად მოახდინა სოციალური პროგრესის კრიტერიუმების პრობლემა. მართლაც, თუ ჩვენს ირგვლივ არსებულ სოციალურ სამყაროში ყველაფერი ისეთი მარტივი არ არის, როგორც ეს პროგრესულებს ეჩვენებათ და ეჩვენებათ, მაშინ ყველაზე არსებითი ნიშნებით შეიძლება ვიმსჯელოთ მთლიანი სოციალური განვითარების პროგრესულობაზე, გარკვეულის პროგრესულობაზე, კონსერვატულობაზე თუ რეაქციულ ხასიათზე. ფენომენები?

ჩვენ დაუყოვნებლივ აღვნიშნავთ, რომ კითხვას „როგორ გავზომოთ“ სოციალური პროგრესი არასოდეს მიუღია ცალსახა პასუხი ფილოსოფიურ და სოციოლოგიურ ლიტერატურაში. ეს მდგომარეობა დიდწილად განპირობებულია საზოგადოების, როგორც პროგრესის სუბიექტისა და ობიექტის სირთულით, მისი მრავალფეროვნებითა და მრავალმხრივობით. აქედან გამომდინარეობს საზოგადოებრივი ცხოვრების თითოეული სფეროს საკუთარი, ლოკალური კრიტერიუმის ძიება. მაგრამ ამავე დროს, საზოგადოება არის განუყოფელი ორგანიზმი და, როგორც ასეთი, ის უნდა აკმაყოფილებდეს სოციალური პროგრესის ძირითად კრიტერიუმს. ხალხი, როგორც გ. ვ. პლეხანოვმა აღნიშნა, ამზადებს არა რამდენიმე ისტორიას, არამედ ერთ ისტორიას საკუთარი ურთიერთობების შესახებ. ჩვენს აზროვნებას შეუძლია და უნდა ასახოს ეს ერთიანი ისტორიული პრაქტიკა მთლიანად.

და მაინც უსასრულო პროგრესის დომინანტურმა იდეამ აუცილებლად მიიყვანა ის, რაც პრობლემის ერთადერთ შესაძლო გადაწყვეტად ჩანდა; სოციალური პროგრესის მთავარი, თუ არა ერთადერთი, კრიტერიუმი შეიძლება იყოს მხოლოდ მატერიალური წარმოების განვითარება, რომელიც, საბოლოო ჯამში, წინასწარ განსაზღვრავს ცვლილებას სოციალური ცხოვრების ყველა სხვა ასპექტსა და სფეროში. მარქსისტებს შორის ამ დასკვნას არაერთხელ დაჟინებით მოითხოვდა ვ.ი. ლენინი, რომელიც ჯერ კიდევ 1908 წელს მოუწოდებდა მწარმოებლური ძალების განვითარების ინტერესების განხილვას, როგორც პროგრესის უმაღლეს კრიტერიუმს. ოქტომბრის შემდეგ ლენინი დაუბრუნდა ამ განმარტებას და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ საწარმოო ძალების მდგომარეობა არის მთელი სოციალური განვითარების მთავარი კრიტერიუმი, რადგან ყოველი შემდგომი სოციალურ-ეკონომიკური ფორმაცია საბოლოოდ დაამარცხა წინა ზუსტად იმიტომ, რომ ამან უფრო მეტი სივრცე გახსნა განვითარებისთვის. საწარმოო ძალებმა მიაღწიეს სოციალური შრომის უფრო მაღალ პროდუქტიულობას.

ნიშანდობლივია, რომ დასკვნა მწარმოებლური ძალების განვითარების ზოგად კრიტერიუმად, მდგომარეობისა და განვითარების შესახებ, გაიზიარეს მარქსიზმის მოწინააღმდეგეებმა, ერთი მხრივ, ტექნიკოსებმა და მეორე მხრივ, მეცნიერებმა. ამ უკანასკნელის პოზიციას, ცხადია, გარკვეული კომენტარები სჭირდება, რადგან ჩნდება ლეგიტიმური კითხვა: როგორ შეიძლება მარქსიზმის (ე.ი. მატერიალიზმის) და მეცნიერიზმის (ანუ იდეალიზმი) ცნებები ერთ მომენტში გაერთიანდეს? ამ კონვერგენციის ლოგიკა ასეთია. მეცნიერი აღმოაჩენს სოციალურ პროგრესს, უპირველეს ყოვლისა, მეცნიერული ცოდნის განვითარებაში, მაგრამ მეცნიერული ცოდნა უმაღლეს მნიშვნელობას მხოლოდ მაშინ იძენს, როდესაც ის რეალიზდება პრაქტიკაში და, უპირველეს ყოვლისა, მატერიალურ წარმოებაში.

ამ ორ სისტემას შორის იდეოლოგიური დაპირისპირების პროცესში, რომელიც ჯერ კიდევ მხოლოდ წარსულში მიდის, ტექნოლოგებმა გამოიყენეს თეზისი პროდუქტიული ძალების შესახებ, როგორც სოციალური პროგრესის ზოგადი კრიტერიუმი, რათა დაემტკიცებინათ დასავლეთის უპირატესობა, რომელიც იყო და მიდის. წინ ამ მაჩვენებლით. იმ დროს მათმა ოპონენტებმა მნიშვნელოვანი შესწორება შეიტანეს საკუთარ კონცეფციაში: ეს უმაღლესი ზოგადი სოციოლოგიური კრიტერიუმი არ შეიძლება იქნას აღებული მოცემულ საზოგადოებაში გაბატონებული საწარმოო ურთიერთობების ბუნებიდან. ყოველივე ამის შემდეგ, მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ქვეყანაში წარმოებული მატერიალური საქონლის მთლიანი რაოდენობა, არამედ ის, თუ რამდენად თანაბრად და სამართლიანად ნაწილდება ისინი მოსახლეობაში, როგორ უწყობს ან აფერხებს ეს სოციალური ორგანიზაცია პროდუქტიული ძალების რაციონალურ გამოყენებას და მათ შემდგომ განვითარებას. და მიუხედავად იმისა, რომ ცვლილება მართლაც მნიშვნელოვანია, ის არ სცილდება ძირითად მიღებულ კრიტერიუმს სოციალური რეალობის ერთი - ეკონომიკური - სფეროს საზღვრებს, არ ხდის მას ჭეშმარიტად ინტეგრაციულს, ანუ ის გადის საკუთარ თავში და შთანთქავს ცვლილებებს ფაქტიურად. საზოგადოების ყველა სფეროში.

პროგრესის ასეთი ინტეგრაციული და, შესაბამისად, ყველაზე მნიშვნელოვანი კრიტერიუმია საზოგადოების ჰუმანიზაციის დონე, ანუ ინდივიდის პოზიცია მასში: მისი ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური განთავისუფლების ხარისხი; მისი მატერიალური და სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების დონე; მისი ფსიქოფიზიკური და სოციალური ჯანმრთელობის მდგომარეობა. სხვათა შორის, აღვნიშნავთ, რომ ამ ინდიკატორის ფარგლებში, რომელიც კომპლექსურია თავისი სტრუქტურით, შეიძლება და უნდა გამოიყოს ერთი, რომელიც, ფაქტობრივად, აერთიანებს ყველა დანარჩენს. ჩვენი აზრით, ეს არის სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა. ხოლო თუ მოცემულ ქვეყანაში ის 10-12 წლით ნაკლებია განვითარებულ ქვეყნებთან შედარებით და გარდა ამისა, ავლენს შემდგომი კლების ტენდენციას, შესაბამისად უნდა გადაწყდეს საკითხი ამ ქვეყნის პროგრესულობის ხარისხზე. რადგან, როგორც ერთ-ერთმა ცნობილმა პოეტმა თქვა, „ყოველი პროგრესი რეაქციულია, თუ ადამიანი იშლება“.

საზოგადოების ჰუმანიზაციის დონე, როგორც ინტეგრაციული კრიტერიუმი, აერთიანებს ზემოთ განხილულ კრიტერიუმებს ამოღებულ ფორმაში. ყოველი შემდგომი ფორმირებისა და ცივილიზაციური ეტაპი პიროვნული თვალსაზრისით უფრო პროგრესულია - ის აფართოებს პიროვნების უფლებებისა და თავისუფლებების სპექტრს, იწვევს მისი საჭიროებების განვითარებას და მისი შესაძლებლობების გაუმჯობესებას. საკმარისია ამ მხრივ შევადაროთ მონისა და ყმის, ყმისა და ხელფასიანი მუშის სტატუსი კაპიტალიზმში. თავიდან შეიძლება ჩანდეს, რომ ამ მხრივ ცალკე დგას მონათმფლობელური წყობა, რომელმაც დაიწყო ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციის ეპოქა. მაგრამ, როგორც ფ. ენგელსმა განმარტა, მონისთვისაც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ თავისუფალთათვის, მონობა პიროვნული პროგრესი იყო: თუ ადრე პატიმარს კლავდნენ ან ჭამდნენ, ახლა მას ტოვებდნენ საცხოვრებლად.

სოციალური პროგრესი ჩვენი ცხოვრების ნაწილია. ჩვენს ირგვლივ სამყარო მუდმივად იცვლება: ახალი სამრეწველო გადაწყვეტილებები, საყოფაცხოვრებო ტექნიკა და მანქანები აღარ არის ისეთი, როგორიც 20-30 წლის წინ იყო. ეს წარსული რამ პრიმიტიული და უსარგებლო ჩანს. ზოგჯერ ფიქრობთ იმაზე, თუ როგორ შეიძლებოდა ცხოვრება მობილური ტელეფონების, ავტომატიზაციის, ჩაშენებული კარადების, სუპერმარკეტების, საკრედიტო ბარათების და ა.შ. გარდა ამისა, წარმოდგენა არ გვაქვს, რა სიახლეებზე იქნება მოთხოვნა მომდევნო ორი ათწლეულის განმავლობაში. მაგრამ ჩვენ ვიცით: წლების შემდეგ, ხანდახან გვაინტერესებს, რამდენად პრიმიტიული და არაკომფორტული იყო ცხოვრება მაშინ, 2013 წელს...

და ამავდროულად, ვცდილობთ გამოვთვალოთ მომავლის ოპტიმალური სცენარები, ჯერ უნდა გადავწყვიტოთ, რა პარამეტრებით გავზომოთ ეს მომავალი. შემდეგ ჩნდება კითხვა, რა არის სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები ფილოსოფიაში. თუ ჩვენ შევძლებთ მათი არსის გაგებას, მაშინ შესაძლებელი იქნება მომავალი ცვლილებების ზოგადი კონტურების მაინც გამოკვეთა და მათთვის გონებრივად მომზადება.

ცვლილება და ყოველი ეპოქა, თუ არა ყველა თაობა, ქმნის თავისთვის უხილავ ქცევის კოდექსს, რომლითაც ის ცდილობს იცხოვროს. ეკონომიკური და პოლიტიკური ვითარების ცვლილებით იცვლება ნორმებიც, იცვლება კარგისა და ცუდის გაგებაც, მაგრამ ზოგადი წესები და პრინციპები კარგა ხანია ჩამოყალიბებულია. და შედეგად, ისინი ემსახურებიან ერთგვარ საფუძველს იურიდიული მარეგულირებელებისთვის, რომლებიც განსაზღვრავენ პროგრესის კრიტერიუმებს პოლიტიკაში, ეკონომიკასა და სოციალურ ცხოვრებაში.

ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების პრიორიტეტი ბატონისა და სახელმწიფოს უფლებებზე. თ.ჰობსის მიერ მე-17 საუკუნეში განსაზღვრული პრინციპები აქტუალური რჩება ჩვენს საუკუნეში. არავის გაუუქმებია საზოგადოების წინსვლის კრიტერიუმები. და პირველ რიგში ვგულისხმობ თავისუფლების განვითარებას.

თავისუფლების გაფართოებული გაგება. უძველესი ადამიანი მთლიანად ემორჩილებოდა მფლობელს, თავისუფლება ჩანდა დემოკრატიაში - პრინციპებში, რომლებიც დაეხმარა მას საკუთარი სამყაროს საზღვრების განსაზღვრაში. ბერძნული პოლისის დაცემით, თავისუფლება გადავიდა რომის სამართლის სამყაროში. ამრიგად, აშკარა გახდა, რომ სახელმწიფოს მრავალი შიდა მარეგულირებელი მოთხოვნა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ქრისტიანული ეთიკა შექმნა სახელმწიფოსგან განუყოფელი მონოკრატიული და თეოკრატიული საზოგადოების პრეცედენტი. რენესანსი და განმანათლებლობა ამ მხრივ მხოლოდ კანონის პრიორიტეტის დაბრუნებაა რელიგიაზე. და მხოლოდ თანამედროვეობის ეპოქამ აჩვენა, რომ პროგრესის კრიტერიუმები პიროვნული თავისუფლების სიბრტყეშია. ადამიანი არის აბსოლუტური ავტონომია, არ ექვემდებარება რაიმე გარეგნულ გავლენას.

რაც ათავისუფლებს ადამიანს საერთო მანქანის ნაწილის - სოციალური, სახელმწიფო, კორპორატიული და ა.შ. აქედან მოდის ცვლილებები საკუთრების ირგვლივ ურთიერთობის პრინციპებში. მონის პოზიციიდან, როდესაც ადამიანი არის ბატონის საგანი, გვერდის ავლით მანქანა ხელსაწყოს ფიზიკური გაგრძელების სტატუსს (მარქსის მიხედვით), მისი ცხოვრების ბატონისკენ. დღეს, როდესაც მომსახურების სექტორი ხდება ნებისმიერი ეკონომიკის საყრდენი, პროგრესის კრიტერიუმები კონცენტრირებულია საკუთარი ცოდნის, უნარებისა და პროდუქტის პოპულარიზაციის შესაძლებლობის გარშემო. პირადი წარმატება დამოკიდებულია თავად ინდივიდზე. ადამიანი თავისუფლდება გარე მარეგულირებელი მოქმედებებისაგან სოციალურ და ეკონომიკურ დონეზე. სახელმწიფო თავისი კანონებით საჭიროა მხოლოდ ბრაუნის ეკონომიკური მოძრაობის გასამარტივებლად. და ეს, ალბათ, არის თანამედროვე საზოგადოების წინსვლის მთავარი კრიტერიუმი.