„ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე“ (სხვა სახელწოდებაა „ძეგლი“) ერთ-ერთი ტრადიციის ხარკია. პოეტებმა შექმნეს ლექსები, რომლებშიც შეაჯამეს თავიანთი შემოქმედება. ასე იყო ანტიკურ ხანაში. ეპიგრაფი „Exegi monumentum“ ჰქვია ჰორაციუსის ოდას, რომელმაც შთააგონა პუშკინი.
პუშკინს ესმოდა მისი, როგორც პოეტის ძალა. მაგრამ მისი ახალი პოეზია არ იყო პოპულარული. მათ თქვეს, რომ ის გაქრა. შესაძლოა, პოეტს იმედი ჰქონდა, რომ შთამომავლები გაუგებდნენ მას. წერს, რომ ხალხის მიმართ კარგა ხანს იქნება, რადგან ადამიანებში კარგი გრძნობები აღძრა. და ასეც მოხდა. ჩვენ გვიყვარს თქვენი ნამუშევარი, ალექსანდრე სერგეევიჩ.
პუშკინის კიდევ ერთი თვისებაა თავისუფლების სიყვარული. პოეტისა და წიგნის გამყიდველის შესახებ ლექსში ცხოვრების მცოდნე პოეტი ირჩევს თავისუფლებას. იგი განდიდებულია პუშკინის სხვა ლექსებში. „ძეგლს“ ეს მოტივიც აქვს. პუშკინმა ძვირად გადაიხადა თავისუფლება: ის კუთხეში ჩააგდეს და ბოროტი ენები უსაფუძვლოდ ან უსაფუძვლოდ ღრიალებდნენ. მაგრამ არ ჯობია იყო თავისუფალი და იმღერო თავისუფლებაზე? პუშკინმა ეს კითხვა დიდი ხნის წინ გადაწყვიტა.
„ჩემზე ჭორი მთელ დიდ რუსეთში გავრცელდება“. პოეტის გენიალურობა მისმა თანამედროვეებმა აღიარეს. და ჭორი მართლაც გავრცელდა და არა მხოლოდ რუსეთში. პუშკინს უცხოელი მკითხველიც აღიარებს.
ბოლო სტროფში პუშკინი მოუწოდებს მუზას, არ შეგეშინდეს შეურაცხყოფის და გულგრილი იყოს ქების და ცილისწამების მიმართ. პოეტმა ორივე იცნობდა, მაგრამ შემოქმედება უნდა გაგრძელდეს. ამიტომ მან აირჩია გულგრილობა.
Რა უნდა ვთქვა? "ძეგლი" ჰგავს თეთრ შუქს დამშვიდობებას, მაგრამ ის დაიწერა 1836 წელს, ხოლო პოეტი გარდაიცვალა 1837 წელს. და როგორც "ძეგლისთვის" ეწერა, ასეც მოხდა. ახლა პუშკინი ცხოვრობს თავის ნამუშევრებში, რომელსაც ისევ და ისევ აღმოვაჩენთ.
ვარიანტი 2
ლექსი "მე ავუგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ..." დაიწერა 1936 წელს ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის მიერ და არის გავრიილ რომანოვიჩ დერჟავინის და მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვის "ძეგლი" შრომის ნაყოფის ერთგვარი გაგრძელება.
ლექსის დაწყებამდე ალექსანდრე სერგეევიჩმა მოათავსა პატარა, მაგრამ მნიშვნელოვანი ეპიგრაფი: „Exegi monumentum“. ეს სტრიქონი არის მითითება ჰორაციუსზე, რომლის ნაშრომის მიხედვით დაიწერა "ძეგლის" სხვადასხვა ვერსია (როგორც ლომონოსოვში, დერჟავინი, პუშკინი).
პუშკინის ამ ლექსის მთავარი თემა პოეზიაა. ავტორი მას მთელ ოდას უძღვნის, აქებს და უმღერის. თავის ნაშრომში ალექსანდრე სერგეევიჩი არა მხოლოდ აღწერს თავის მიღწევებს პოეზიამდე, არამედ ტრადიციულად მიმართავს მუზას თხოვნით, შთააგონოს მწერლები და არ განაწყენდეს შეურაცხყოფა და ცილისწამება. პუშკინი ავლენს პოეზიის მნიშვნელობას და მის აზრს შემოქმედების შესახებ. ლექსი სავსეა ფიქრებით საუკუნის სისასტიკეზე, მაგრამ პირველივე სტრიქონებიდან პუშკინი აცხადებს, რომ მან შეძლო ხელისუფლების დამარცხება.
ლექსში განწყობილებას შეიძლება ეწოდოს საზეიმო, განსაკუთრებული პათოსით გაჯერებული. დერჟავინის მსგავსად, ალექსანდრე სერგეევიჩი ლექსს ხუთი ოთხკუთხედის სახით აწყობს - ოთხკუთხედს. ნაწარმოების დაწყებული იამბიკის ექვსი ფუტით და დამთავრებული ოთხფეხით, ავტორი აჩვენებს ოსტატობის სიმაღლეს. პუშკინის შემოქმედების ექსპრესიულობასა და სიმსუბუქეს გვაძლევს ქალისა და მამაკაცის ჯვარედინი რითმა.
თავის შემოქმედებაში ალექსანდრე სერგეევიჩი იყენებს მრავალ გამოხატვის საშუალებას. მაგალითად, ინვერსია, ეპითეტები (ამაყი შვილიშვილი, სუბმთვარის სამყარო, სასტიკი ხანა), ჰიპერბოლა (ის გაივლის მთელ დიდ რუსეთს), ლიტოტები (მინიმუმ ერთი პიტი), მეტაფორები (სული სანუკვარ ლირაში, სმენა გაივლის. ). ორმაგი უარყოფა ("არა, მე არ ვარ ყველა") და მოძველებული სიტყვები (სანამ, გაფუჭდება) ფერს მატებს ნაწარმოებს.
პუშკინის შემოქმედებაში დასკვნა შეიძლება ეწოდოს ლექსს "ჩემთვის ძეგლი ავუმართე, რომელიც ხელებით არ არის გაკეთებული ...". მან შეაჯამა მწერლის მთელი შემოქმედება: შემოქმედების მიზანი, აზრები თავისუფლებისა და კულტურული მემკვიდრეობის შესახებ. პუშკინი ამბობს, რომ სიცოცხლის განმავლობაში ბევრი ქება და ცილისწამება მოისმინა და ახლა მოუწოდებს მუზას ყურადღება მიაქციოს სილამაზეს, თავისუფლებას, სამართლიანობასა და ბუნებას. პოეტი სწორედ ამ წამს მიხვდა, რომ მთავარი სულიერი თავისუფლებაა და არა ფიზიკური.
ლექსის ანალიზი მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს სასწაულებრივ ... პუშკინს
ლექსი დაიწერა 1836 წლის 21 აგვისტოს. ნაწარმოების მთავარი იდეაა მათი ჭეშმარიტი პოეტური ნაწარმოებების შენარჩუნება, გამუდმება. ავტორს ესმის და უწინასწარმეტყველებს, რომ მისი შემოქმედებითი საქმიანობის შედეგი მრავალი წლის განმავლობაში იარსებებს, ხალხი იამაყებს მისით და განადიდებს მის პოეზიას. ეს არის ერთგვარი ფილოსოფიური ასახვა მისი ცხოვრების მიზნის, შემოქმედებისა და გასული წლების შესახებ.
"ძეგლი" კლასიფიცირებულია, როგორც ოდა (შეიცავს კაცობრიობას და თავისუფლების სიყვარულს), მაგრამ ეს მხოლოდ მისი მრავალფეროვნებაა, რომელიც წარმოიშვა ანტიკურ ხანაში, ამიტომ ეპიგრაფი არის ციტატა ძველი რომაელი პოეტის ჰორაციისგან: "მე ავაშენე ძეგლი". ჰორაციუსის შემდეგ, თემა შეიმუშავა M.V. ლომონოსოვმა, თარგმნა მისი ნაწარმოებები. გარდა ამისა, უფრო თავისუფალი პრეზენტაცია წამოაყენა გ.რ. დერჟავინმა, რასაც მოჰყვა პუშკინმა დააფიქსირა პოეტისა და პოეზიის თემა.
ლექსი დაყოფილია 5 სტროფად. პირველი 3 სტრიქონი ტრადიციულად იწერება 6-ფუტიანი იამბიკით, რაც მას გარკვეულ განსაზღვრებასა და მიმართულებას აძლევს, მაგრამ ბოლო 4 ფუტი, ეხმარება ამ კონკრეტულ ადგილას ლოგიკური სტრესის დადებას, ხდება პერკუსიური და ნათლად ასრულებს სამუშაოს.
პუშკინი წერს ძეგლზე, რომელიც მან საკუთარი ხელით ააგო, ძეგლს აქვს უნარი იგრძნოს საკუთარი თავისუფლება და დამოუკიდებლობა. პოეტი გადმოგვცემს, რომ მისი ლექსები ყოველთვის მტკიცედ დარჩება ახლობელი ადამიანების გულებში. ის მაღლა დგას "ალექსანდრიის სვეტზე", კრიტიკოსები დღემდე კამათობენ იმაზე, თუ რომელ ძეგლზეა სიუჟეტი ზუსტად.
ავტორი წერდა არა იმისთვის, რომ მოგვიანებით დიდი პოპულარობით სარგებლობდა, არამედ მკითხველთა სიყვარულისა და დაფასების მისაღებად, მისთვის ეს ფასდაუდებელი იყო, რადგან მას სიყვარული სჭირდებოდა, მას სასიცოცხლო აუცილებლობად თვლიდა.
ამ ლექსში ორი ქვეტექსტია. პირველი არის მისი საქმის დასრულება სიკვდილამდე, მეორე გულისხმობს, რომ ხალხი სამუდამოდ დააფასებს იმას, რაც დაწერილია: "ხალხური გზა არ გადაიზარდოს მასზე ...".
ლექსი წარმოდგენილია პატრიოტული მიმართულებით, აქედან გამომდინარეობს შემდეგი აზრი: პუშკინმა შეასრულა თავისი მოვალეობა სამშობლოს წინაშე. საკუთარ თავს აფასებს, როგორც დამოუკიდებელ ადამიანად, რომელიც არავისზეა დამოკიდებული, აქვს საკუთარი აზრი და თამამად გამოხატავს, მწარედ იცავს.
ალექსანდრე სერგეევიჩის მოღვაწეობა, რა თქმა უნდა, იმსახურებს ღრმა პატივისცემას, რადგან მან შემოიტანა უსასყიდლო, სამართლიანობა და მხოლოდ კარგი გრძნობები მსოფლიოში.
ლექსის სურათი მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს ხელნაკეთი ...
პოპულარული ანალიზის თემები
- ბარტოს სეპარაციის ლექსის ანალიზი
აგნია ბარტო ბავშვთა პოეტია. მისი ლექსები სკოლამდელი ასაკიდან ვიცით, ისინი ყოველთვის რაღაც მნიშვნელოვანსა და სასარგებლოს გვასწავლიან. „განშორება“ არის ლექსი ბიჭზე, რომელიც დედა წავიდა. Მაგრამ რატომ
- ცვეტაევა კუსტის ლექსის ანალიზი
ადვილი მისახვედრია, რომ მარინა ცვეტაევას შემოქმედებაში ძალიან ხშირად არის ბუჩქის ან ხის გამოსახულებები. ისინი სიმბოლოა ჰეროინი, გაქცეული ყოველდღიური ცხოვრებიდან, გასასვლელი, ზეციური თავშესაფარი, მაგია. ლექსი "ბუში" მარინა
- ნეკრასოვის პოემის "დაბრუნების" ანალიზი
ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი 1864 წელს რამდენიმე თვის განმავლობაში იმოგზაურა ევროპაში. სამშობლოში დაბრუნებულმა პოეტმა დაიწყო ეჭვი, რომ მის შემოქმედებას რაიმე მნიშვნელობა ჰქონდა თანამემამულეებისთვის.
ხალხური ბილიკი არ გაიზრდება მასზე,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.
ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
10
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
ტუნგუზი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
დიდება და ცილისწამება მიიღეს გულგრილად,
20
და სულელს ნუ ეკამათები.
მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხური ბილიკი მასზე არ გაიზრდება,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
და მე ვიქნები დიდებული მანამ, სანამ მთვარის სამყაროში
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.
ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
10
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,
ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
20
და სულელს ნუ ეკამათები.
ვარიაციები და შეუსაბამობები
"მე ვარ ძეგლი საკუთარი თავისთვის, გაუმჯობესება"
(გვ. 424)
ჩემზე ჭორები [გავრცელდება] მთელ დიდ რუსეთში
და მასში არსებული ყველა ენა დამიძახებს -
და [სლავების შვილიშვილი] და ფინი და ახლა იატაკიველური
[ტუნგუზი] [ყირგიზეთი] და ყალმუხური -
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილგანწყობილი ხალხის მიმართ
რა ახალი ხმები ვიპოვე სიმღერებისთვის
რომ რადიშჩევის კვალდაკვალ ვადიდებდი თავისუფლებას
[და დაახლოებითგანათება>]
მუზა, შენი მოწოდება, იყავი მორჩილი
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი
დიდება და [შეურაცხყოფა] გულგრილად მიიღეს
და სულელს ნუ ეკამათები
B. თეთრი ავტოგრაფის ვარიანტები.
(LB 84, fol. 57v.)
3 დაიწყო:ო <н>
5 არა, არ მოვკვდები - სული უკვდავ ლირაშია
6 ის ჩემზე მეტხანს იცოცხლებს და გაფუჭება გაიქცევა -
9 ჩემზე ჭორები მთელ დიდ რუსეთში გავრცელდება
12 ტუნგუზი და სტეპების ყალმუხი ვაჟი.
14-16
რა ახალი ხმები ვიპოვე სიმღერებისთვის
რომ რადიშჩევის შემდეგ ვადიდებდი თავისუფლებას
და წყალობა მღეროდა
14 რომ სიმღერებში კარგი გრძნობები გამეღვიძა
17 შენს მოწოდებას, მუზა, იყავი მორჩილი
18 არ შეგეშინდეთ წყენა, არ მოითხოვოთ გვირგვინი;
19 ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
ტექსტის ქვეშ: 1836
აგვ.<уста> 21
კამ.<енный>მწვავე<ов>
შენიშვნები
1836 წლის 21 აგვისტოთ დათარიღებული. პუშკინის სიცოცხლეში არ გამოქვეყნებულა. პირველად გამოქვეყნდა 1841 წელს ჟუკოვსკიმ პუშკინის თხზულებათა მშობიარობის შემდგომ გამოცემაში, ტომი IX. გვ 121-122, ცენზურა: 4 ნაპოლეონის სვეტი; 13 და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი იმ ხალხის მიმართ; 15 რომ ცოცხალი პოეზიის ხიბლით გამომადგება.
აღდგენილი ორიგინალური ტექსტი გამოაქვეყნა ბარტენევმა ჩანაწერში "პუშკინის ლექსზე "ძეგლი" - "რუსეთის არქივი" 1881 წ., წიგნი. I, No1, გვ.235, ფაქსიმილით. ორიგინალური ვერსიები გამოაქვეყნა მ. XXXIII-XXXV, 1922, გვ. 411-412 და D. P. Yakubovich სტატიაში „მონუმენტის ბოლო სამი სტროფის ავტოგრაფის პროექტი“ - „პუშკინი. პუშკინის კომისიის ვრემნიკი, ტ. 3, 1937, გვ. 4-5. (წინასწარი ნაწილობრივი პუბლიკაცია - "ლიტერატურულ ლენინგრადში" 1936 წლის 11 ნოემბრის No52/197) იხილეთ პუბლიკაცია ქ.
გადავიკითხე პუშკინის ლექსი „ძეგლი“. გასაოცარი რამ! და გადამდები. მის შემდეგ ბევრმა პოეტმაც ამა თუ იმ ფორმით დაიწყო საკუთარი თავისთვის პოეტური ძეგლების აგება. მაგრამ ეს მემორიალური მანია არ მოვიდა პუშკინისგან, არამედ საუკუნეების სიღრმიდან ჰორაციიდან. ლომონოსოვმა მე-18 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში პირველმა თარგმნა ჰორაციუსის ლექსი. ეს თარგმანი ასე ჟღერს:
ჩემს თავს უკვდავების ნიშანი აღვმართე
პირამიდების ზემოთ და სპილენძზე ძლიერი,
რასაც ქარიშხლიანი აკვილონი ვერ წაშლის,
არც მრავალი საუკუნე, არც კაუსტიკური სიძველე.
სულაც არ მოვკვდები; მაგრამ სიკვდილი დატოვებს
დიდია ჩემი ნაწილი, რადგან სიცოცხლეს ვამთავრებ.
ყველგან ვიზრდები დიდებით
მაშინ როცა დიდი რომი ფლობს სინათლეს.
ჰორაციიდან ეს ძეგლის მანიაც წავიდა. ჰორაციუსის ტექსტზე დაყრდნობით დერჟავინმა თავისი „ძეგლიც“ დაწერა.
მე ავუხსენი მშვენიერი, მარადიული ძეგლი ჩემს თავს,
ის უფრო რთულია ვიდრე მეტალი და უფრო მაღალი ვიდრე პირამიდები;
არც მისი გრიგალი და არც ჭექა-ქუხილი არ დაარღვევს წარმავალს,
და დრო არ გაანადგურებს მას.
Ისე! - ყველა მე არ მოვკვდები, მაგრამ ჩემი დიდი ნაწილი,
გახრწნისაგან გაქცეული, სიკვდილის შემდეგ იცოცხლებს,
და ჩემი დიდება გაიზრდება გაუფერულებლად,
როდემდე იქნება სამყარო პატივს სლავებს?
ჩემზე ჭორები თეთრი წყლებიდან შავებში გადავა,
სადაც ვოლგა, დონე, ნევა, ურალი იღვრება რიფანიდან;
ყველას ახსოვს, რომ ურიცხვ ხალხში,
როგორ გავხდი ამით ცნობილი გაურკვევლობიდან,
რომ პირველმა გავბედე სასაცილო რუსული მარცვალი
გამოაცხადეთ ფელიცას სათნოებები,
გულის სიმარტივეში ღმერთზე საუბარი
და უთხარი სიმართლე მეფეებს ღიმილით.
მუზა! იამაყე მხოლოდ დამსახურებით,
და ვინც გეზიზღება, შენ თვითონ შეიზიზღე ისინი;
მოსვენებული, აუჩქარებელი ხელით
უკვდავების გარიჟრაჟით დაგვირგვინეთ შუბლი
მის უკან წერს მისი ცნობილი "ძეგლი" პუშკინი
მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხური ბილიკი მასზე არ გაიზრდება,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
და მე ვიქნები დიდებული მანამ, სანამ მთვარის სამყაროში
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.
ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი;
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,
ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და ნუ ეკამათებით სულელს.
ყურადღებიანი მკითხველი შეამჩნევს, რომ ეს სამი პოეტური ძეგლი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს ერთმანეთს.
მერე მივდივართ. საკუთარ თავს კარგ ძეგლს უდგას პოეტი ვალერი ბრაუსოვი, სადაც იგი თავდაჯერებულად აცხადებს, რომ მისი ძეგლი "არ შეიძლება დაანგრიოს" და რომ მისი შთამომავლები "სიხარულით დაურეკავენ"
ჩემი ძეგლი დგას, თანხმოვანთა კომპლექსის სტროფებიდან.
იყვირე, გაიქეცი - მას ვერ დაარტყამ!
მელოდიური სიტყვების დაშლა მომავალში შეუძლებელია, -
მე ვარ და ვიქნები ყოველთვის.
და ყველა მებრძოლის ბანაკები და სხვადასხვა გემოვნების ადამიანები,
ღარიბთა კარადაში და მეფის სასახლეში,
გახარებული, დამიძახებენ - ვალერი ბრაუსოვი,
მეგობრულ მეგობარზე საუბარი.
უკრაინის ბაღებში, დედაქალაქის ხმაურსა და ნათელ ოცნებაში,
ინდოეთის ზღურბლამდე, ირტიშის ნაპირებზე, -
დამწვარი გვერდები ყველგან გაფრინდება,
რომელშიც ჩემი სული სძინავს.
ბევრისთვის მეგონა, რადგან ვიცოდი ვნების ტანჯვა,
მაგრამ ყველასთვის ნათელი გახდება, რომ ეს სიმღერა მათზეა,
და, შორეულ ოცნებებში დაუძლეველი ძალაუფლებით,
ამაყად განადიდეთ ყოველი ლექსი.
და ახალ ბგერებში ზარი შეაღწევს მიღმა
სევდიანი სამშობლო და გერმანელი და ფრანგი
მორჩილად გაიმეორე ჩემი ობოლი ლექსი,
მხარდამჭერი მუზების საჩუქარი.
რა არის ჩვენი დღეების დიდება? - შემთხვევითი გართობა!
რა არის მეგობრების ცილისწამება? - ზიზღის მკრეხელობა!
გვირგვინი ჩემი შუბლი, სხვა საუკუნეების დიდება,
მიმყავს მსოფლიო ტაძარში.
პოეტ ხოდასევიჩსაც იმედი ჰქონდა
”რუსეთში ახალი და დიდი,
ჩემს ორსახიან კერპს დააყენებენ
ორი გზის გადაკვეთაზე
სად არის დრო, ქარი და ქვიშა…”
მაგრამ ახმატოვამ ლექსში "რეკვიემში" მიუთითა ის ადგილი, სადაც უნდა დადგეს მისთვის ძეგლი.
და თუ ოდესმე ამ ქვეყანაში
ძეგლს დამიდგენენ,
მე ვაძლევ თანხმობას ამ ტრიუმფზე,
ოღონდ მხოლოდ პირობით - არ დააყენო
არა იმ ზღვასთან, სადაც დავიბადე:
ბოლო კავშირი ზღვასთან გატეხილია,
არა სამეფო ბაღში ძვირფას ღეროსთან,
სადაც უნუგეშო ჩრდილი მეძებს,
და აი, სადაც სამასი საათი ვიდექი
და სადაც ჭანჭიკი არ გამიხსნა.
მაშინ, როგორც ნეტარი სიკვდილის მეშინია
დაივიწყე შავი მარუსის ხმაური,
დაივიწყე რა სიძულვილით გაიჯახუნა კარი
მოხუცი ქალი კი დაჭრილი ცხოველივით ყვიროდა.
და გაუშვით უმოძრაო და ბრინჯაოს ქუთუთოებიდან
ცრემლებივით მოედინება გამდნარი თოვლი,
და მიეცი ციხის მტრედი შორს,
გემები კი მშვიდად მოძრაობენ ნევის გასწვრივ.
2006 წელს, ახმატოვას გარდაცვალების ორმოცი წლისთავზე, სანქტ-პეტერბურგში, რობესპიერის სანაპიროზე, კრესტის ციხის შენობის მოპირდაპირედ, ახმატოვას ძეგლი გაუხსნეს. ზუსტად იქ, სადაც მან მიუთითა.
ი.ბროდსკიმ თავის თავს ერთგვარი ძეგლი დაუდგა.
ძეგლი ავუმართე ჩემს თავს,
სამარცხვინო საუკუნეში დაბრუნება
გიყვარდეს შენი დაკარგული სახე,
და დუნდულები ნახევრად სიმართლის ზღვამდე ...
ესენინმა ასევე, ალბათ ხუმრობით, ააგო ძეგლი თავისთვის:
ჩემს თავს ძეგლი დავუდე
ჩამოსხმული ღვინის საცობებიდან.
მაშინ საცობებს ღვინის ბოთლებს უწოდებდნენ. იუ.ანენკოვმა 1920 წელს დონის როსტოვში ესენინთან შეხვედრაზე საუბრისას გაიხსენა ეპიზოდი, რომელიც მოხდა რესტორან ალჰამბრაში. ესენინი მუშტით ურტყამს მაგიდას:
- ამხანაგო ფეხოსანი, კორკი!
ესენინს ხალხმა დამსახურებული ძეგლი დაუდგა. და არა მარტო. ხალხური ბილიკი არ გადაიზარდება მათკენ.
მაგრამ პოეტი ა.კუჩერუკი ჯიუტად წერს ლექსს ლექსის შემდეგ, რათა ასევე შექმნას ხელნაკეთი ძეგლი. მაგრამ მას ეჭვი ეპარება "იქნება თუ არა გზა მისკენ?"
მეუბნებიან, რომ ეს ყველაფერი ამაოა;
დაწერე პოეზია... რისთვის არიან ისინი ახლა?
ყოველივე ამის შემდეგ, მსოფლიოში დიდი ხანია არ არსებობს ლამაზი ქალბატონები.
და ჩვენ შორის რაინდები დიდი ხანია არ არიან.
დიდი ხანია, რაც ლექსებს ყველა სული გაცივდა
კელვინის შკალით მინუს ორამდე...
აბა, მართლა რას ეკიდები მათ?
რა, სხვა ოკუპაცია არ არსებობს დედამიწაზე?
ან იქნებ გრაფომანი ხარ? აქ წერთ
დაარტყა ხაზები მოწესრიგებულ რიგებად?
როგორც საკერავი მანქანა, დღე და ღამე
ლექსებს კერავ წყლით სავსე.
და არ ვიცი რა ვთქვა ამაზე
რადგან მე ნამდვილად მზად ვარ
პოეტის ენერგიით
იმღერე მეგობრები და გაანადგურე მტრები.
ჯიუტად დასაწერად მზადაა ლექსი ლექსის შემდეგ,
მაგრამ თუ ასეა, ჩემი ქვეყანა ბრმაა,
ნება მომეცით შევქმნა ხელნაკეთი ძეგლი...
იქნება მისკენ მიმავალი გზა?
ვუყურებდი როგორ ქმნიან სხვები ძეგლებს თავისთვის, მეც დავემართე ამ ძეგლური მანიით და გადავწყვიტე შემექმნა ჩემი სასწაული.
ჩემს თავს ძეგლიც დავუდე,
როგორც პუშკინი, როგორც ძველი დერჟავინი,
შენი გვარი მეტსახელად NIK
მე უკვე ვადიდებდი ჩემს შემოქმედებას.
არა, ბატონებო, მე მთლიანად ვკვდები,
ჩემი შემოქმედება ჩემზე გადააჭარბებს.
ყოველთვის სიკეთის ერთგული ყოფნისთვის,
ტაძარში შთამომავლები სანთელს აანთებენ.
ასე რომ, მე ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ აღფრთოვანებული ვიყავი ჩემი გულის შემოქმედებით,
რა მტრები და ყველა სხვა freaks
მთელი ცხოვრება ვიცავდი წმიდა რუსეთს.
ჩემი მტრები შურით მოკვდებიან.
დაე, მოკვდნენ, ეტყობა უნდა!
მათი შთამომავლები წაშლიან მათ მეხსიერებიდან,
და NIK ჭავლივით ჭექა-ქუხილს.
ჩემზე ჭორები გავრცელდება ყველგან და ყველგან,
და ჩუკჩიც და ყალმუხიც გამახსენდება.
წრეში იკითხება ჩემი შემოქმედება,
კარგი კაცი იყო, იტყვიან, ნიკი.
(Ხუმრობა)
მაგრამ, კუჩერუკის მსგავსად, მეეჭვება, იქნება თუ არა გზა ჩემს ძეგლამდე?
მიმოხილვები
შესანიშნავი ნამუშევარი ნიკოლაი ივანოვიჩი! ორჯერ წავიკითხე. და კიდევ ერთხელ გააღვიძა ცოლი. რა გასაკვირია, მაგრამ შენი ძეგლიც რიგზე ჩავარდა, ბოლოს და ბოლოს დიდი და არც ისე დიდი. ასე რომ, კარგი ადამიანი ხარ, ნიკ. არც კი არის განხილული. და ეს არის ყველაზე მთავარი. მთავარი ძეგლი. ოჰ, და იუმორის გრძნობაც! Გმადლობთ!
ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ლექსი "" არ არის მთლად ორიგინალური წყარო. როცა პუშკინი მის დასაწერად დაჯდა, იცნობდა ორიგინალს - ჰორაციოს ლექსს „მელპომენეს“, უცხოელი და რუსი პოეტების თავისუფალი თარგმანები და ტრანსკრიფციები. რუსეთში ამ თემაზე წერდნენ ბატიუშკოვი, დერჟავინი (რომლის ლექსიც ხშირად პუშკინთანაა) და ლომონოსოვი. მოგვიანებით - ლერმონტოვი, ა.ფეტი, კაპნისტი.
და ამავდროულად, ლექსის ანალიზი „მე აღვუდგინე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი“ გვიჩვენებს, რომ ეს არ არის თარგმანი, როგორც ლომონოსოვის, ფეტის, კაპნისტის ნაწარმოებები. ეს არც კი არის ძველი რომაელი პოეტის იმიტაცია, რომელიც ცხოვრობდა წინაქრისტიანულ ხანაში. მიუხედავად იმისა, რომ ჰორაციოს ზოგიერთი მოტივი არის პუშკინის შემოქმედებაში. ძველი რომაული ოდა იყო ფორმა, ერთგვარი შეფუთვა პუშკინის ორიგინალური პოემისთვის, რომელშიც პოეტმა ჩადო საკუთარი შინაარსი - გრძნობები და მსოფლმხედველობა.
ლექსი დაიწერა 1836 წელს, მის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე. ეს იყო შემოქმედებითი აყვავების, გრანდიოზული ლიტერატურული გეგმებისა და პიროვნული სულიერი კრიზისის დრო.
ამ ლექსში პუშკინი, აჯამებს თავის ნაშრომს, ამბობს:
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას,
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუზი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.
სტრიქონებს შორის შეიძლება ამოიკითხოს პოეტის რწმენა, რომ ოდესმე ხალხი თავისუფალი და განათლებული გახდება, პუშკინი კი სხვა ენებზე ითარგმნება. ისე, ეს წინასწარმეტყველება ახდა.
მოწოდება მუზასადმი, დაემორჩილოს ღვთის ბრძანებას, არის მოწოდება მწერლებისადმი, რომლებიც მის შემდეგ შექმნიან.
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,
დიდება და ცილისწამება მიიღეს გულგრილად,და სულელს ნუ ეკამათები.
ლექსი ახლოსაა ოდის ჟანრთან, დაწერილია იამბიკურ ექვსფუტში. ეს რიტმი სხვებზე მეტად შეესაბამება ძველ პოეზიას და ერგება ოდას. მაგრამ ძველი ლიტერატურული ნაწარმოებებისგან განსხვავებით, პუშკინის ლექსი არ იკითხება მძიმედ. პირიქით, ლექსის რიტმი ენერგიულია, თავად ნაწარმოები კი საზეიმოდ ჟღერს. მართალია, ბოლო სტროფი გამოსახულია იამბურ ტეტრამეტრში, რაც მას ენერგიულს ხდის.
ნაწარმოები შედგება 5 სტროფისგან, რითმა გადაკვეთილია, ქალური რითმა მონაცვლეობს მამაკაცურს. ის შეიძლება დაიყოს 3 ნაწილად: პირველში პოეტი ამბობს, რომ მან ძეგლი დაუდგა საკუთარ თავს. მეორე ნაწილში ის განმარტავს, თუ როგორ იქნება, მისი აზრით, „ხალხის მიმართ კეთილი“. ხოლო მესამე ნაწილი არის მოწოდება პოეტებისადმი, რომლებიც მის შემდეგ შექმნიან.
ლექსი დაკავშირებულია ძველი სლავურიზმების ოდასთან - თავი, სვეტი, პიტი, არსებული; და პოლიკავშირი.
ლექსი იყენებს მხატვრული გამოხატვის საშუალებებს, ხელს უწყობს პოეტის განწყობის შეგრძნებას. ეს არის ეპითეტები - სასწაულმოქმედი, მეამბოხე, დიდი, სანუკვარი, ამაყი, კეთილი, ველური, სასტიკი.
თავად ლექსი თავისი არსით მეტაფორულია. ყველამ იცის, რომ პუშკინი არ არის არქიტექტორი ან მოქანდაკე და არაფერი ააშენა. მან გამოიყენა ინვერსია. ძეგლი ნიშნავს მის მთელ ლიტერატურულ შემოქმედებას, რომელიც ხალხში შეინახავს მის ხსოვნას. ამბობს, რომ მისი სული მის ნამუშევრებში ცხოვრობს. „სული სანუკვარ ლირაში“. ლირა ძველი ბერძნული მუსიკალური ინსტრუმენტია, რომელიც განასახიერებს პოეტურ შემოქმედებას. ანენკოვი ადასტურებს იმავე აზრს:
„მისი [პუშკინის] რეალური, სრული ცხოვრება მდგომარეობს მის ნაწარმოებებში, ასე ვთქვათ, მის მსვლელობაში. მათში მკითხველს შეუძლია შეისწავლოს როგორც პოეტის სული, ასევე მისი არსებობის გარემოებები, გადავიდეს ერთი მხატვრული სურათიდან მეორეზე. ასე წერდა პუშკინი თავის ბიოგრაფიას... მკითხველს შეიძლება ჰქონდეს სიამოვნება მიჰყვეს ამ პოეტურ ისტორიას საკუთარ თავზე, ჩვენი პოეტის პირველი მიბაძვიდან დაწყებული საფრანგეთის ეროტიკულ მწერლებთან დამთავრებული, სანამ მძლავრი შემოქმედების სერიის შემდეგ მას არ შეეძლო. უბრალოდ სიამაყით წამოიძახე:
მე ავუგე ძეგლი, რომელიც არ არის გაკეთებული ხელით:
ხალხური ბილიკი არ გადაიჭრება მასზე.
ლექსს „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე“ უჩვეულო, თუნდაც ტრაგიკული ამბავია. მისი მონახაზი აღმოაჩინეს მწერლის გარდაცვალების შემდეგ და გადასცეს ჟუკოვსკის გადასინჯვისთვის. მან საგულდაგულოდ დაარედაქტირა ორიგინალი და ლექსი მოთავსდა მშობიარობის შემდგომ გამოცემაში. საკმაოდ სამწუხაროა პუშკინ ალექსანდრე სერგეევიჩის ლექსის „ჩემთვის ძეგლი ავუმართე ხელნაკეთი“ წაკითხვა - პოეტი, თითქოს ზღურბლთან მოახლოებული სიკვდილის მოლოდინშია, ჩქარობს შექმნას ნაწარმოები, რომელიც გახდება მისი შემოქმედებითი ანდერძი. რომელ კლასშიც არ უნდა იყოს შესწავლილი ეს ქმნილება, მას შეუძლია ღრმა შთაბეჭდილების მოხდენა.
პოემის მთავარი თემა სულაც არ არის თვითქება, როგორც პოეტის მოწინააღმდეგეები თვლიდნენ, არამედ ასახვა პოეზიის როლზე საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. არ აქვს მნიშვნელობა, ადამიანი გადაწყვეტს მის ჩამოტვირთვას თუ ინტერნეტში წაკითხვას, პუშკინის გზავნილი მისთვის საკმაოდ გასაგები იქნება: პოეტური სიტყვა არ კვდება, თუნდაც შემოქმედი მოკვდეს. მისი პიროვნების ანაბეჭდად რჩება, ის გადის საუკუნეებს, ატარებს თავის დროშად სხვადასხვა ხალხებს. ეს არის გაკვეთილი თავისუფლების, სამშობლოს და ხალხის სიყვარულის შესახებ, რომელიც ნებისმიერ ასაკში უნდა ისწავლო.
პუშკინის ლექსის ტექსტი „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე“ შთაგონებითა და აღტაცებითაა სავსე, მასში არის ბევრი სინაზე და სევდაც კი, რომელიც ასე თუ ისე სრიალებს სტრიქონებს შორის, მთლიანად დაფარულია. იმის გაცნობიერება, რომ პოეტის სული უკვდავია. მას ინახავს თავად ხალხი, რომელიც არ არის გულგრილი ლიტერატურის მიმართ.
Exegi monumentum.*
მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხური ბილიკი მასზე არ გაიზრდება,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.**
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
და მე ვიქნები დიდებული მანამ, სანამ მთვარის სამყაროში
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.
ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი;
გულგრილად მიღებული ქება და ცილისწამება
და სულელს ნუ ეკამათები.
____________________________
* „მონუმენტი ავაგებინე“ (ლათ.). ეპიგრაფი აღებულია ნაწარმოებებიდან
ჰორაციუსი, ცნობილი რომაელი პოეტი (ძვ. წ. 65-8).
