ბევრი ისტორიკოსი კიევის რუსეთის სახელმწიფოდ ჩამოყალიბებას პრინც ოლეგის მეფობის წლებს უკავშირებს - 882 წლიდან 912 წლამდე, მაგრამ ეს ასე არ არის. მის წინ მართავდნენ დიდი მთავრები, რომლებმაც დაიწყეს რურიკის დინასტია, რომელმაც მიიღო სახელი ნოვგოროდის პრინცის რურიკისგან, რომელსაც კიევის ხალხი მოუწოდებდა მათ მმართველად. იგი გარდაიცვალა 879 წელს და მხოლოდ 3 წლის შემდეგ ტახტი გადაეცა წინასწარმეტყველ ოლეგს, რომელმაც აღზარდა რურიკის ვაჟი იგორი, როგორც საკუთარი. სწორედ იგორ რურიკოვიჩი ითვლება დინასტიური ოჯახის დამაარსებლად.

ეს სამთავრო ოჯახი 700 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მართავდა, ანაწილებდა რუსულ ქალაქებსა და მცირე მიწებს ვაჟებს შორის. ზოგიერთმა მათგანმა ააშენა ქალაქები, მაგალითად, იური დოლგორუკიმ, რომელმაც დააარსა მოსკოვი, რომელიც ჯერ კიდევ იხსენებს კიევან რუსის ეპოქას, ან კიი, რომელმაც თავისი სახელი დაარქვა რუსეთის მომავალ დედაქალაქს.

კიევის რუსეთის წარმოშობა

სლავური ტომების მიწების გაერთიანება კიევის ერთიანი მმართველობის ქვეშ არ იყო ადვილი საქმე, რადგან აზრი არ ჰქონდა მათ დაპყრობას, რადგან დიდ ქალაქს სჭირდებოდა მოკავშირეები და არა ტყვეები. ამიტომაც რურიკმა და მისმა შთამომავლებმა გაათავისუფლეს მეზობლები პეჩენგებისთვის ხარკის გადახდისგან, მაგრამ თავად შეაგროვეს.

საინტერესოა, რომ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში კიევის დიდ მთავრებს ხალხი ირჩევდა ტახტზე და მათ მმართველობას მისი ნდობა უნდა გაემართლებინა. ამან ხელი არ შეუშალა რურიკის ნაყოფიერი ოჯახის ხის წარმომადგენლებს გამუდმებით იბრძოდნენ ტახტისთვის.

პრინც ოლეგის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა დედინაცვალმა იგორმა განაგრძო სლავური ტომების გაერთიანება კიევის მფარველობის ქვეშ, მაგრამ გადაჭარბებულმა ხარკმა, რომელიც მათ უნდა გადაეხადათ, საბოლოოდ გამოიწვია დრევლიანების აჯანყება, რომლებმაც მოკლეს პრინცი. მიუხედავად იმისა, რომ მისმა ქვრივმა ოლგამ შური იძია ქმარს, როგორც სამართლიანი ქალი და პირველი, ვინც მიიღო მართლმადიდებლური ნათლობა, მან დაადგინა ხარკის ოდენობა, რომლის დარღვევაც არ შეიძლებოდა.

როგორც წესი, ნებისმიერი სახელმწიფოს ჩამოყალიბება ომებსა და მოღალატე მკვლელობებზე დაფუძნებული საქმეა. სლავურ ხალხებს ასეთი აქტები არ გაუვლიათ. რურიკოვიჩის დიდი ჰერცოგები მუდმივად ან ლაშქრობდნენ პეჩენგების ან ბიზანტიის წინააღმდეგ, ან აწყობდნენ სამოქალაქო შეტაკებებს და ხოცავდნენ ერთმანეთს.

კიევან რუსის ყველაზე ცნობილი მთავრები იყვნენ ან ისინი, ვინც ძმათამკვლელობა ჩაიდინეს ტახტის გულისთვის, ან ისინი, ვისი ქვეშაც სახელმწიფო ძლიერდებოდა და აყვავდა.

პრინცი ვლადიმერ წმიდა

ძველ რუსეთს ხშირად ურყევდა ჩხუბი, ასე რომ, პირველი ხანგრძლივი მშვიდობიანი დრო, როდესაც ერთი თავადი მართავდა კიევს, ხოლო მისი ვაჟები პატივს სცემდნენ და ცხოვრობდნენ თითოეულ მათგანში, შევიდა ანალებში. ეს იყო პრინცი ვლადიმირის დრო, რომელსაც წმინდა ხალხი ეწოდა.

ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩი იყო იგორ რურიკოვიჩის შვილიშვილი. მამისგან მიიღო ნოვგოროდი, რომელიც ითვლებოდა ყველაზე არაპრესტიჟულ მემკვიდრეობად, სამართავად. იაროპოლკმა მიიღო კიევი, ხოლო ოლეგმა - დრევლიანის მთელი მიწები. სვიატოპოლკისა და ოლეგის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც იძულებული გახდა გაქცეულიყო უფროსი ძმის ღალატისგან, იაროპოლკმა დრევლიანსკის მიწები ანექსია კიევში და დაიწყო მარტო მმართველობა.

პრინცი ვლადიმერი, რომ შეიტყო ამის შესახებ, წავიდა მასთან ომში, მაგრამ მისი უფროსი ძმა გარდაიცვალა არა მისი ხელიდან, არამედ მსახურის ხელიდან, რომელმაც მას უღალატა. პრინცი ვლადიმერი იჯდა ტახტზე და იშვილა იაროპოლკ სვიატოპოლკის ვაჟიც კი.

რურიკის ოჯახის ყველა დიდი თავადი ისე ზრუნავდა ხალხზე, როგორც წმ. მის დროს არამარტო აშენდა სკოლები უბრალო ხალხის შვილებისთვის და შეიქმნა სპეციალური საბჭო, რომელშიც შედიოდნენ ბრძენი ბიჭები, არამედ შეიქმნა სამართლიანი კანონები და მიიღეს მართლმადიდებლობა. ვლადიმირის მიერ რუსეთის ნათლობა მნიშვნელოვანი მოვლენაა, როდესაც ადამიანები ღმერთთან მიდიოდნენ არა სათითაოდ, არამედ მთელი ხალხით. პირველი ნათლობა შედგა დნეპრის წყლებში და შევიდა ანალებში კიევის დიდი ჰერცოგის სხვა კეთილ საქმეებთან ერთად.

პრინცი სვიატოპოლკი

ვლადიმერ წითელ მზეს ჰყავდა 12 ვაჟი და ძმისშვილი სვიატოპოლკი. მისი უფროსი ვაჟი ბორისი უნდა გამხდარიყო მისი საყვარელი ვაჟი და ტახტის მემკვიდრე, მაგრამ როდესაც მოხუცი პრინცი გარდაიცვალა, ის დაბრუნდა პეჩენგების წინააღმდეგ ლაშქრობიდან და სვიატოპოლკმა ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება.

ხალხის მეხსიერებაში და კიევის მატიანეში ის დარჩა სვიატოპოლკ I იაროპოლჩიჩ დაწყევლილივით. პრინცმა მიიღო ასეთი მეტსახელი ბიძაშვილების ბორისის, გლებისა და სვიატოსლავების მკვლელობისთვის. მან ასევე სცადა იაროსლავის სიცოცხლე.

სურდა პირადად ემართა ძველი რუსეთი, სვიატოპოლკმა დაწყევლილმა ჩაიდინა მრავალი ღალატი და ღალატი, ასე რომ, როდესაც იაროსლავმა შეკრიბა ჯარი და წავიდა კიევში (მეორედ), გაქცევა მოუწია. შიშისგან გონება დაბინდული იყო და დაასრულა დღეები ბოჰემის უდაბნოში, სამუდამოდ დარჩა შთამომავლების მეხსიერებაში, როგორც დაწყევლილი პრინცი, რომელმაც მოკლა თავისი ძმები.

პრინცი იაროსლავი

იაროსლავ ბრძენი იყო ვლადიმერ "წითელი მზის" ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ვაჟი, რომელმაც მიიღო ხალხის მაღალი შეფასება და საყოველთაო სიყვარული. იგი დაიბადა დაახლოებით 978-987 წლებში. და ჯერ იყო როსტოვის, შემდეგ ნოვგოროდის პრინცი, სანამ 1019 წელს არ აიღო კიევის ტახტი. იაროსლავის დაბადების თარიღთან დაკავშირებით დავა კვლავ გრძელდება. ვინაიდან ის იყო ვლადიმერ წმინდას მესამე ვაჟი რაგნედასთან ქორწინებიდან, რომელიც შედგა 976 წელს, იგი არ შეიძლებოდა დაბადებულიყო 978 წელს, როგორც ეს ჩვეულებრივ ისტორიულ წიგნებშია მითითებული. პრინცის ნეშტის გამოკვლევამ აჩვენა, რომ მისი გარდაცვალების დროს ის 60-დან 70 წლამდე იყო და არა 76 წლის.

რაც არ უნდა იცოცხლა რეალურად იაროსლავ ბრძენი, ის ხალხის მეხსიერებაში დარჩა, როგორც სამართლიანი, ჭკვიანი და მამაცი მმართველი, თუმცა მისი გზა ტახტამდე არ იყო ადვილი და სისხლიანი. პრინცი იაროსლავის ხანგრძლივმა მეფობამ კიევში მის სიკვდილამდე წაშალა მოგონებები წმინდა ვლადიმირის მრავალრიცხოვან ვაჟებს შორის სამოქალაქო დაპირისპირების, ასევე მუდმივი სამხედრო კამპანიების შესახებ. მისი მეფობა აღინიშნა საჯარო ადმინისტრაციაში კანონთა კოდექსის შემოღებით, ორი დიდი ქალაქის - იაროსლავისა და იურიევის აშენებით და პოლიტიკურ ევროპულ ასპარეზზე კიევან რუსის გავლენის გაძლიერებით. სწორედ მან დაიწყო დინასტიური ქორწინებების გამოყენება, როგორც ძალებს შორის სამხედრო და მეგობრული ალიანსების დამყარება.

პრინცი იაროსლავ ვლადიმროვიჩი კიევის წმინდა სოფიას ტაძარში დაკრძალეს.

თავადი იზიასლავი

იაროსლავ ბრძენის უფროსმა ვაჟმა აიღო კიევის ტახტი 1054 წელს, მამის გარდაცვალების შემდეგ. ეს არის ერთადერთი რურიკის პრინცი, რომელიც არასწორად მართავდა რუსეთს, ძალისხმევას ხარჯავდა არა საზღვრების გაძლიერებაზე და ხალხის კეთილდღეობის გაზრდაზე, როგორც ამას მამამისი აკეთებდა, არამედ უმცროს ძმებთან სვიატოსლავთან და ვსევოლოდთან მტრობაზე.

იზიასლავ I იაროსლავიჩი სახალხო საბჭომ და აჯანყებამ ორჯერ დაამხეს, რაც თავისთავად მისი მმართველობის ხარისხზე მეტყველებს. ყოველ ჯერზე ის პოლონეთის ჯარების მხარდაჭერით უბრუნებდა კიევის ტახტს. არც მისმა ძმებმა და არც ვაჟებმა არ გააძლიერეს რუსეთი, თავდასხმას თავდაცვა ამჯობინეს. 1113 წლამდე ქვეყანაში სუფევდა არეულობა და ტახტის ერთი მთავრიდან მეორეზე გადაწევა.

ვლადიმერ მონომახი

კიევის ტახტზე ყველაზე ცნობილი და მნიშვნელოვანი ფიგურა იყო პრინცი ვლადიმერი, რომელმაც ხალხში მიიღო მეტსახელი მონომახი. ერთ დროს მან კიევის ტახტი თავის ბიძაშვილს სვიატოპოლკ იზიასლავიჩს დაუთმო, მაგრამ ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ, ხალხის თხოვნით, აიღო იგი.

ვლადიმერ მონომახი შეიძლება შევადაროთ ლეგენდარულ მეფე არტურს. ის იმდენად უყვარდა და პატივს სცემდა ხალხს თავისი გამბედაობის, სამართლიანობისა და კეთილშობილების გამო, რომ სიმღერები და ეპოსები მის პატივსაცემად მისი გარდაცვალებიდან დიდი ხნის შემდეგ შეიქმნა.

ვლადიმირის მეფობის დროს კიევან რუსეთი გახდა ჭეშმარიტად ძლიერი და ძლიერი ძალა, რომელსაც ყველა მეზობელი თვლიდა. მან დაიპყრო მინსკის სამთავრო და პოლოვცი დიდი ხნის განმავლობაში დაშორდა რუსეთის საზღვრებს. ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩმა არა მხოლოდ გამოსცა კანონები, რომლებიც უადვილებს ცხოვრებას უბრალო ადამიანებს და ამცირებს მათგან გადასახადებს, არამედ განაგრძო წარსული წლების ზღაპრის გამოცემა. სწორედ მისი ინტერპრეტაციით გადარჩა იგი დღემდე. გარდა ამისა, მან თავად დაწერა რამდენიმე ნაშრომი, მათ შორის ავტობიოგრაფია, კანონებისა და სწავლებების ნაკრები ვლადიმერ მონომახისგან.

რურიკი, პრინცი როსტისლავის ვაჟი

თუ კიევან რუსის დღეებში არსებობდა წიგნი, სადაც სხვადასხვა სახის ჩანაწერები იქნებოდა შესული, მაშინ რურიკ როსტისლავიჩი აუცილებლად იქნებოდა. შემდეგი ფაქტორები განასხვავებდა მას კიევის სხვა მთავრებისგან:

• არც მისი დაბადების თარიღია ცნობილი და არც დედის სახელი, რაც მმართველი დინასტიებისთვის სისულელედ ითვლება. დანამდვილებით ცნობილია, რომ მისი მამა იყო სმოლენსკის პრინცი როსტისლავ მესტილავიჩი.
• მან კიევში სამთავრო ტახტი 8-ჯერ დაიკავა, რაც თავისთავად ან მის სიჯიუტეზე მეტყველებს, ან იმაზე, რომ ხალხი, რომელსაც არ მოსწონდა პრინცი, ყოველ 2-3 წელიწადში ერთხელ ჩამოაგდო ტახტიდან.
• მან მოახერხა არა მარტო რუსეთის მმართველის, არამედ ბერის მონახულებაც, რაც მანამდე არ მომხდარა კიევის მთავრებთან.
• მისმა მეფობამ დედაქალაქს ისეთივე ძლიერი დანგრევა მოუტანა, როგორც მონღოლთა არმიის შემდგომი თავდასხმები.
• რურიკის სახელს უკავშირდება როგორც კიევის ტახტზე დინასტიის დაბადება, ასევე დიდი ძალაუფლების დაცემა.

რურიკ როსტისლავიჩი ხალხისა და მემატიანეების მეხსიერებაში დარჩა, როგორც ადამიანი, რომელმაც ბარბაროსებზე უარესად დაანგრია კიევის მართლმადიდებლური ეკლესიები.

რომანოვების დინასტია

თუ კიევან რუსის, შემდეგ კი რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიას მივმართავთ, ერთი უცნაურობა შეიძლება შევამჩნიოთ: მმართველი გვარის წევრებს გვარები არ ჰქონდათ. რომანოვების დინასტიის დიდმა ჰერცოგებმა ასე იწოდებოდნენ მხოლოდ 1917 წლიდან და ამ დრომდე ყველა მეფეს და მოგვიანებით იმპერატორებს ეძახდნენ ექსკლუზიურად თავიანთი სახელითა და პატრონიმით.

რომანოვების დინასტია დაიწყო 1613 წელს, როდესაც რუსეთის ტახტზე ავიდა ბოიართა ოჯახის პირველი წარმომადგენელი, რომელსაც ეს გვარი 100 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ჰქონდა. პიოტრ ალექსეევიჩ რომანოვი, რომელიც ისტორიაში ცნობილია როგორც პეტრე I, იყო რუსეთის უკანასკნელი მეფე, რომელიც გახდა რუსეთის პირველი იმპერატორი.

ამ ოჯახის უშუალო შტო დასრულდა მისი ქალიშვილი ელიზაბეტ პეტროვნა, რომელიც არ დაქორწინდა და დარჩა უშვილო, იყო ქვეყნის სუვერენული იმპერატრიცა. ტახტი გადაეცა მისი უფროსი დის ანას შვილს, ჩამოაყალიბა სრულიად ახალი დინასტიური გვარი ჰოლშტეინ-გოტორპ-რომანოვსკი.

ამრიგად, პიოტრ ალექსეევიჩ რომანოვი იყო ამ გვარის მამრობითი ხაზის ბოლო პირდაპირი წარმომადგენელი. ამის მიუხედავად, რუსი იმპერატორები მთელს მსოფლიოში აღიქმებოდნენ რომანოვებად და რევოლუციის შემდეგ დიდი სამეფო დინასტიის შთამომავლების ქორწინებიდან შვილებმა უკან დატოვეს ის ტიტულებთან ერთად, რაც მათ წინაპრებს ჰქონდათ. დაბადების უფლებით მას უკვე უწოდებდნენ დიდ ჰერცოგებს.

„კიევან რუს“ არის კონცეფცია, რომელიც დღეს მრავალ სპეკულაციას ექვემდებარება. ისტორიკოსები კამათობენ არა მხოლოდ არსებობდა თუ არა სახელმწიფო ამ სახელწოდებით, არამედ ვინ ცხოვრობდა მასში.

საიდან გაჩნდა კიევის რუსეთი?

თუ დღეს რუსეთში ფრაზა "კიევის რუსეთი" თანდათან ტოვებს სამეცნიერო გამოყენებას და შეიცვალა "ძველი რუსული სახელმწიფოს" კონცეფციით, მაშინ უკრაინელი ისტორიკოსები მას ყველგან იყენებენ და "კიევის რუს - უკრაინის" კონტექსტში, ხაზს უსვამენ ისტორიულს. ორი სახელმწიფოს უწყვეტობა.

თუმცა, მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე ტერმინი "კიევის რუსეთი" არ არსებობდა, კიევის მიწების ძველ მაცხოვრებლებს არც კი ეპარებოდათ ეჭვი, რომ ისინი ცხოვრობდნენ ამ სახელის მქონე სახელმწიფოში. პირველი, ვინც გამოიყენა ფრაზა "კიევის რუსეთი" იყო ისტორიკოსი მიხაილ მაქსიმოვიჩი თავის ნაშრომში "საიდან მოდის რუსული მიწა", რომელიც დასრულდა პუშკინის გარდაცვალების წელს.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მაქსიმოვიჩმა გამოიყენა ეს გამოთქმა არა სახელმწიფოს მნიშვნელობით, არამედ რუსეთის რიგ სხვა სახელებში - ჩერვონნაია, თეთრი, სუზდალი, ანუ გეოგრაფიული მდებარეობის გაგებით. ისტორიკოსებმა სერგეი სოლოვიოვმა და ნიკოლაი კოსმომაროვმა იგივე გაგებით გამოიყენეს.

XX საუკუნის დასაწყისის ზოგიერთმა ავტორმა, მათ შორის სერგეი პლატონოვმა და ალექსანდრე პრესნიაკოვმა, დაიწყეს ტერმინი "კიევის რუსის" გამოყენება უკვე სუვერენულ-პოლიტიკური გაგებით, როგორც აღმოსავლეთ სლავების სახელმწიფოს სახელი ერთი პოლიტიკური ცენტრით. კიევი.

თუმცა კიევის რუსეთი სტალინის ეპოქაში სრულფასოვანი სახელმწიფო გახდა. არის კურიოზული ამბავი, თუ როგორ ჰკითხა აკადემიკოსმა ბორის გრეკოვმა წიგნებზე "კიევან რუს" და "კიევან რუსის კულტურაზე" მუშაობისას თავის კოლეგას: "თქვენ პარტიის წევრი ხართ, ურჩიეთ, იცოდეთ, რა კონცეფცია ექნება მას (სტალინი). მოსწონს."

ტერმინი „კიევან რუსის“ გამოყენებით, გრეკოვმა საჭიროდ ჩათვალა მისი მნიშვნელობის ახსნა: „ჩემს ნაშრომში მე საქმე მაქვს კიევან რუსთან არა ამ ტერმინის (უკრაინა) ვიწრო ტერიტორიული გაგებით, არამედ სწორედ „რურიკოვიჩის“ ფართო გაგებით. იმპერია”, რომელიც შეესაბამება დასავლეთ ევროპის იმპერიას კარლოს დიდს - რომელიც მოიცავს უზარმაზარ ტერიტორიას, რომელზეც შემდგომში ჩამოყალიბდა რამდენიმე დამოუკიდებელი სახელმწიფო ერთეული.

სახელმწიფო რურიკის წინაშე

ოფიციალური შიდა ისტორიოგრაფია ამბობს, რომ რუსეთში სახელმწიფოებრიობა წარმოიშვა 862 წელს რურიკის დინასტიის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ. თუმცა, მაგალითად, პოლიტოლოგი სერგეი ჩერნიახოვსკი ამტკიცებს, რომ რუსული სახელმწიფოებრიობის დასაწყისი ისტორიაში სულ მცირე 200 წლით უკან უნდა დაიბრუნოს.

ის ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ ბიზანტიურ წყაროებში, რუსების ცხოვრების აღწერისას, აისახა მათი სახელმწიფო სტრუქტურის აშკარა ნიშნები: მწერლობის არსებობა, თავადაზნაურობის იერარქია, მიწების ადმინისტრაციული დაყოფა და წვრილმანი მთავრები. ასევე ნახსენები, რომელზედაც „მეფეები“ იდგნენ.

და მაინც, იმისდა მიუხედავად, რომ კიევის რუსეთმა თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა აღმოსავლეთ სლავური, ფინო-ურიკური და ბალტიისპირეთის ტომებით დასახლებული უზარმაზარი ტერიტორიები, ბევრი ისტორიკოსი მიდრეკილია იფიქროს, რომ წინაქრისტიანულ პერიოდში მას არ შეიძლება ეწოდოს სრულფასოვანი სახელმწიფო. ვინაიდან იქ არ არსებობდა კლასობრივი სტრუქტურები და არ არსებობდა ცენტრალიზებული ხელისუფლება. მეორეს მხრივ, ეს არ იყო მონარქია, არ იყო დესპოტიზმი, არ იყო რესპუბლიკა, რაც ყველაზე მეტად, ისტორიკოსების აზრით, რაღაც კორპორატიულ მმართველობას ჰგავდა.

ცნობილია, რომ ძველი რუსები ცხოვრობდნენ ტომობრივ დასახლებებში, ეწეოდნენ ხელოსნობას, ნადირობას, თევზაობას, ვაჭრობას, სოფლის მეურნეობასა და მესაქონლეობას. არაბმა მოგზაურმა იბნ ფადლანმა 928 წელს აღწერა, რომ რუსებმა ააშენეს დიდი სახლები, რომლებშიც 30-50 ადამიანი ცხოვრობდა.

”აღმოსავლეთ სლავების არქეოლოგიური ძეგლები ხელახლა ქმნიან საზოგადოებას ქონების სტრატიფიკაციის აშკარა კვალის გარეშე. ტყე-სტეპის სარტყლის ყველაზე მრავალფეროვან რაიონებში შეუძლებელია იმის მითითება, რომ მათი არქიტექტურული გარეგნობით და მათში ნაპოვნი საყოფაცხოვრებო და საყოფაცხოვრებო ტექნიკის შინაარსით გამოირჩეოდნენ სიმდიდრით, ”- ხაზგასმით აღნიშნა ისტორიკოსმა ივანემ. ლიაპუშკინი.

რუსი არქეოლოგი ვალენტინ სედოვი აღნიშნავს, რომ არსებული არქეოლოგიური მონაცემების საფუძველზე ეკონომიკური უთანასწორობის გაჩენა ჯერ კიდევ შეუძლებელია. „როგორც ჩანს, სლავური საზოგადოების ქონებრივი დიფერენციაციის მკაფიო კვალი არ არის VI-VIII საუკუნეების საფლავების ძეგლებში“, - ასკვნის მეცნიერი.

ისტორიკოსები ასკვნიან, რომ სიმდიდრის დაგროვება და მათი მემკვიდრეობით გადაცემა ძველ რუსულ საზოგადოებაში არ იყო თვითმიზანი, როგორც ჩანს, ეს არ იყო არც მორალური ღირებულება და არც სასიცოცხლო აუცილებლობა. უფრო მეტიც, დაგროვება აშკარად არ იყო მისასალმებელი და დაგმობილიც კი.

მაგალითად, რუსებსა და ბიზანტიის იმპერატორს შორის ერთ-ერთ ხელშეკრულებაში არის კიევის თავადის სვიატოსლავის ფიცის ფრაგმენტი, რომელშიც ნათქვამია, თუ რა მოხდება ვალდებულებების დარღვევის შემთხვევაში: "მოდით, ვიყოთ ოქროები, როგორც ეს ოქრო" ( ნიშნავს ბიზანტიელი მწიგნობრის ოქროს თეფშს). ეს კიდევ ერთხელ აჩვენებს რუსების საზიზღარ დამოკიდებულებას ოქროს ხბოს მიმართ.

წინა დინასტიური კიევან რუსის პოლიტიკური სტრუქტურის უფრო სწორი განმარტება არის ვეჩე საზოგადოება, სადაც თავადი მთლიანად იყო დამოკიდებული სახალხო კრებაზე. ვეჩეს შეეძლო დაამტკიცოს პრინცის ძალაუფლების გადაცემა მემკვიდრეობით, ან შეეძლო ხელახლა აერჩია იგი. ისტორიკოსმა იგორ ფროიანოვმა აღნიშნა, რომ „ძველი რუსი თავადი არ არის იმპერატორი ან თუნდაც მონარქი, რადგან მასზე დომინირებდა ვეჩე, ანუ სახალხო კრება, რომლის წინაშეც ის იყო პასუხისმგებელი“.

პირველი კიევის პრინცები

წარსული წლების ზღაპარი მოგვითხრობს, თუ როგორ კიიმ, რომელიც ცხოვრობდა დნეპრის "მთებზე", ძმებთან შჩეკთან, ხორივთან და დასთან ლიბიდთან ერთად, ააშენა ქალაქი დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე, რომელსაც მოგვიანებით დაარქვეს კიევი დამფუძნებლის პატივსაცემად. კიი, ანალების მიხედვით, ის იყო კიევის პირველი პრინცი. თუმცა, თანამედროვე ავტორებს უფრო მეტად სჯერათ, რომ ქალაქის დაარსების ამბავი არის ეტიმოლოგიური მითი, რომელიც შექმნილია კიევის ტერიტორიების სახელების ასახსნელად.

ამრიგად, ფართოდ ცნობილი გახდა ამერიკელ-უკრაინელი აღმოსავლეთმცოდნე ომელიან პრიცაკის ჰიპოთეზა, რომელიც თვლიდა, რომ კიევის გაჩენა დაკავშირებულია ხაზარებთან, ხოლო კიი, როგორც პიროვნება, ჰიპოთეტური ხაზარის ვეზირის კუიას იდენტურია.

IX საუკუნის ბოლოს კიევის ისტორიულ სცენაზე არანაკლებ ლეგენდარული მთავრები ასკოლდი და დირი გამოჩნდნენ. ითვლება, რომ ისინი იყვნენ რურიკის ვარანგიელთა რაზმის წევრები, რომლებიც შემდგომში დედაქალაქის მმართველები გახდნენ, ქრისტიანობა მიიღეს და საფუძველი ჩაუყარეს ძველ რუსულ სახელმწიფოებრიობას. მაგრამ აქაც ბევრი კითხვაა.

უსტიუგის ანალებში ნათქვამია, რომ ასკოლდი და დირი არ იყვნენ "არც თავადის ტომი და არც ბიჭები და რურიკი მათ არც ქალაქს და არც სოფელს არ მისცემს". ისტორიკოსები თვლიან, რომ მათი კიევში წასვლის სურვილი მიწისა და სამთავროს წოდების მიღების სურვილით იყო აღძრული. ისტორიკოსის იური ბეგუნოვის თქმით, ასკოლდმა და დირმა, რურიკის ღალატით, გადაიქცნენ ხაზარის ვასალად.

მემატიანე ნესტორი წერს, რომ ასკოლდისა და დირის ჯარებმა 866 წელს ლაშქრობა მოახდინეს ბიზანტიის წინააღმდეგ და გაძარცვეს კონსტანტინოპოლის მიდამოები. ამასთან, აკადემიკოსი ალექსეი შახმატოვი ამტკიცებდა, რომ ძველ ქრონიკებში, რომლებიც მოგვითხრობენ კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ ლაშქრობის შესახებ, არ არის ნახსენები ასკოლდი და დირი, მათ შესახებ არაფერია ნათქვამი არც ბიზანტიურ და არც არაბულ წყაროებში. ”მათი სახელები მოგვიანებით იქნა ჩასმული”, - თვლიდა მეცნიერი.

ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ ასკოლდი და დირი სხვადასხვა დროს მართავდნენ კიევში. სხვებმა წამოაყენეს ვერსია, რომ ასკოლდი და დირი ერთი და იგივე პიროვნებაა. ამ ვარაუდის თანახმად, ძველ ნორვეგიულ მართლწერაში სახელწოდება "Haskuldr", ბოლო ორი ასო "d" და "r" შეიძლება ცალკე სიტყვად გამოიყოს და საბოლოოდ დამოუკიდებელ პიროვნებად იქცეს.

ბიზანტიურ წყაროებს თუ გადავხედავთ, ხედავთ, რომ კონსტანტინოპოლის ალყის დროს მემატიანე საუბრობს მხოლოდ ერთ სარდალზე, თუმცა მისი დასახელების გარეშე.
ისტორიკოსმა ბორის რიბაკოვმა განმარტა: ”პრინც დირის პიროვნება ჩვენთვის არ არის ნათელი. იგრძნობა, რომ მისი სახელი ხელოვნურად არის მიბმული ასკოლდთან, რადგან მათი ერთობლივი მოქმედებების აღწერისას გრამატიკული ფორმა გვაძლევს ერთ და არა ორმაგ რიცხვს, როგორც ეს უნდა იყოს ორი ადამიანის ერთობლივი მოქმედებების აღწერისას.

კიევის რუსეთი და ხაზარია

ხაზართა ხაგანატი ითვლება ძლიერ სახელმწიფოდ, რომლის კონტროლის ქვეშ აღმოჩნდა ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზები ევროპიდან აზიაში. + აყვავების პერიოდში (VIII საუკუნის დასაწყისში) ხაზართა ხაგანატის ტერიტორია ვრცელდებოდა შავი ზღვიდან კასპიის ზღვამდე, ქვედა დნეპრის რეგიონის ჩათვლით.

ხაზარები რეგულარულ დარბევას ახდენდნენ სლავურ მიწებზე, ძარცვავდნენ მათ. შუა საუკუნეების მოგზაურის იბრაჰიმ იბნ იაკუბის ჩვენებით, ისინი ყიდულობდნენ არა მხოლოდ ცვილს, ბეწვს და ცხენებს, არამედ ძირითადად მონებად გასაყიდად სამხედრო ტყვეებს, ასევე ახალგაზრდებს, გოგონებსა და ბავშვებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სამხრეთ რუსეთის მიწები ფაქტობრივად ჩავარდა ხაზართა მონობაში.

იქნებ ხაზარების სახელმწიფო არასწორ ადგილას ეძებდა? ამ საკითხის დალაგებას პუბლიცისტი ალექსანდრე პოლიუხი ცდილობს. თავის კვლევაში ყურადღებას ამახვილებს გენეტიკაზე, კერძოდ, იმ პოზიციაზე, რომლის მიხედვითაც სისხლის ჯგუფი შეესაბამება ხალხის ცხოვრების წესს და განსაზღვრავს ეთნიკურ ჯგუფს.

ის აღნიშნავს, რომ გენეტიკური მონაცემებით, რუსებს და ბელორუსებს, ისევე როგორც ევროპელების უმეტესობას, აქვთ სისხლის ჯგუფის I (O) 90%-ზე მეტი, ხოლო ეთნიკურად უკრაინელები III (B) ჯგუფის 40%-ით არიან მატარებლები. ეს არის მომთაბარე ცხოვრების წესის მქონე ხალხების ნიშანი (აქ ის ასევე მოიცავს ხაზარებს), რომელთა სისხლის ჯგუფი III (B) უახლოვდება მოსახლეობის 100% -ს.

ამ დასკვნებს დიდწილად ამყარებს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსის ვალენტინ იანინის არქეოლოგიური აღმოჩენები, რომელმაც დაადასტურა, რომ კიევი ნოვგოროდიელების მიერ მისი აღების დროს (IX საუკუნე) არ იყო სლავური ქალაქი, ამას მოწმობს აგრეთვე "არყის ქერქის ასოები".
პოლიუხის აზრით, ნოვგოროდიელთა მიერ კიევის დაპყრობა და წინასწარმეტყველი ოლეგის მიერ განხორციელებული შურისძიება ხაზარების მიმართ, საეჭვოდ ემთხვევა დროში. იქნებ იგივე მოვლენა იყო? აქ ის აკეთებს ხმამაღალ დასკვნას: „კიევი არის ხაზართა ხაგანატის შესაძლო დედაქალაქი, ხოლო ეთნიკური უკრაინელები ხაზარების პირდაპირი შთამომავლები არიან“.

მიუხედავად ყველა პარადოქსული დასკვნისა, შესაძლოა ისინი არც ისე განშორებულნი არიან რეალობას. მართლაც, IX საუკუნის მთელ რიგ წყაროებში რუსეთის მმართველს ეძახდნენ არა თავადი, არამედ კაგანი (ხაკანი). ამის შესახებ ყველაზე ადრეული ცნობა ეხება 839 წელს, როდესაც ძველი რუსული მატიანეების თანახმად, რურიკის მეომრები ჯერ კიდევ არ იყვნენ ჩასული კიევში.

პრინცი რურიკი. (მეფობის თარიღები 862-879 წწ.). რუსეთის სახელმწიფოებრიობის დამაარსებელი, ვარანგიელი, ნოვგოროდის პრინცი და თავადის წინაპარი, რომელიც მოგვიანებით გახდა სამეფო, რურიკის დინასტია.

რურიკი ზოგჯერ იდენტიფიცირებულია მეფე რორიკთან იუტლანდიდან ჰედებიდან (დანია). სხვა ვერსიით, რურიკი არის ობოდრიტების სამთავრო ოჯახის წარმომადგენელი და მისი სახელი არის სლავური ზოგადი მეტსახელი, რომელიც დაკავშირებულია ფალკონთან, რომელსაც სლავურ ენებზე ასევე უწოდებდნენ რაროგს. ასევე არის ლეგენდარული რურიკის დამტკიცების მცდელობები.

სწორედ ამ პრინცის დროს მოხდა ტომობრივი წარმონაქმნების შესვლა ძველი რუსეთის შემადგენლობაში. ილმენის სლოვენები, პსკოვის კრივიჩი, ჩუდი და მთელი ურთიერთობა შეინარჩუნეს რურიკთან შეთანხმებით. სმოლენსკის კრივიჩი და მერია ანექსირებული იქნა რურიკის მიერ, რომელმაც დაამტკიცა თავისი "ქმრები" - გუბერნატორები - მათ მიწებზე. მატიანე იუწყება სევერიანი ტომების ანექსიაზე, რომლებიც ადრე ხარკს უხდიდნენ ხაზარებს 884 წელს, რადიმიჩებს 885 წელს და დრევლიანების დამორჩილებას 883 წელს. ალბათ როგორც მოკავშირეები.

ამავდროულად - 862 წელს (თარიღი მიახლოებითია, ქრონიკის ადრეული ქრონოლოგიის მიხედვით), ვარანგიელები, რურიკის მეომრები ასკოლდი და დირი, მიცურავდნენ კონსტანტინოპოლში და ცდილობდნენ სრული კონტროლი დაემკვიდრებინათ ყველაზე მნიშვნელოვან სავაჭრო გზაზე " ვარანგიელები ბერძნებს“, დაამყარონ თავიანთი ძალაუფლება კიევზე. მომავალში ჩამოყალიბდა მომავალი კიევან რუსის ცენტრი.

რურიკი გარდაიცვალა 879 წელს ნოვგოროდში. მეფობა გადაეცა ოლეგს, რეგენტს რურიკ იგორის ახალგაზრდა ვაჟის ქვეშ.

ოლეგი (წინასწარმეტყველი ოლეგი) (მეფობდა: 879-912) - ნოვგოროდის პრინცი (879 წლიდან) და კიევის დიდი ჰერცოგი (882 წლიდან). ხშირად განიხილება როგორც ძველი რუსული სახელმწიფოს დამაარსებელი. ანალები მის ზედმეტ სახელს წინასწარმეტყველურს ანიჭებენ, ანუ მან, ვინც იცის მომავალი, იწინასწარმეტყველა მომავალი.

882 წელს, ქრონიკის ქრონოლოგიის თანახმად, პრინცი ოლეგი, რურიკის ნათესავი, გაემგზავრა ლაშქრობაში ნოვგოროდიდან სამხრეთით. სინამდვილეში, ყველა აღმოსავლელი სლავისთვის ერთი სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დასაწყისი იყო პრინც ოლეგის მიერ 882 წელს ახალი სახელმწიფოებრიობის ორი ცენტრის გაერთიანება - ჩრდილოეთი და სამხრეთი, სახელმწიფო ძალაუფლების საერთო ცენტრით კიევში, სმოლენსკის აღება და. ლიუბეჩი. ტყუილად არ იყო ძველი რუსი მემატიანე პრინც ოლეგს "წინასწარმეტყველი" უწოდა. მან თავის ხელში გააერთიანა ილმენის სლოვენებისა და დნეპრის რუსეთის ყველაზე პატივცემული წარმართული კულტების სამღვდელო ფუნქციები. პერუნისა და ველესის სახელები ფიცი დადეს ოლეგის ელჩებმა ბერძნებთან ხელშეკრულების დადებისას 911 წელს. კიევში ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ ოლეგმა თავი გამოაცხადა პრინცად რუსული ოჯახიდან, რითაც დაადასტურა მისი მემკვიდრეობა წინა ხელისუფლებისგან და ადასტურებს თავისი მეფობის ლეგიტიმურობას, როგორც რუსს და არა უცხო პრინცს.

ოლეგის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პოლიტიკური ნაბიჯი არის კამპანია კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. ანალიტიკური წყაროს თანახმად, 907 წელს, 2000 კატარღა აღჭურვა 40 ჯარისკაცისგან, ოლეგი გაემართა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ ლაშქრობაში. ბიზანტიის იმპერატორმა ლეო VI ფილოსოფოსმა ბრძანა ქალაქის კარიბჭის დაკეტვა და ნავსადგურის ჯაჭვებით ჩაკეტვა, რითაც ვარანგიელებს შესაძლებლობა მისცა გაძარცვეს და გაძარცვეს კონსტანტინოპოლის გარეუბნები. თუმცა, ოლეგი უჩვეულო თავდასხმაზე წავიდა: ”და ოლეგმა უბრძანა თავის ჯარისკაცებს ბორბლები გაეკეთებინათ და გემები ბორბლებზე დაეყენებინათ. და როცა ხელსაყრელი ქარი დაუბერა, მინდორში აფრები ასწიეს და ქალაქში წავიდნენ. შეშინებულმა ბერძნებმა ოლეგს მშვიდობა და ხარკი შესთავაზეს. შეთანხმების თანახმად, ოლეგმა მიიღო 12 გრივნა თითოეულ ნიჩბზე, ხოლო ბიზანტია დაჰპირდა ხარკის გადახდას რუსეთის ქალაქებს. გამარჯვების ნიშნად ოლეგმა ფარი მიაკრა კონსტანტინოპოლის კარიბჭეს. კამპანიის მთავარი შედეგი იყო სავაჭრო ხელშეკრულება ბიზანტიაში რუსეთის უბაჟო ვაჭრობის შესახებ.

911 წელს ოლეგმა გაგზავნა საელჩო კონსტანტინოპოლში, რომელმაც დაადასტურა "გრძელვადიანი" მშვიდობა და დადო ახალი ხელშეკრულება. 907 წლის „ტრაქტატთან“ შედარებით, მისგან ქრება უბაჟო ვაჭრობის ხსენება. ოლეგი კონტრაქტში მოხსენიებულია, როგორც "რუსეთის დიდი ჰერცოგი".

ბიზანტიის წინააღმდეგ გამარჯვებული კამპანიის შედეგად დაიდო პირველი წერილობითი შეთანხმებები 907 და 911 წლებში, რომლებიც ითვალისწინებდნენ რუსი ვაჭრებისთვის ვაჭრობის შეღავათიან პირობებს (გაუქმდა სავაჭრო გადასახადები, უზრუნველყოფილი იყო გემების შეკეთება, ღამისთევა). სამართლებრივი და სამხედრო საკითხების გადაწყვეტა. იბეგრებოდნენ რადიმიჩის, სევერიანების, დრევლიანების, კრივიჩის ტომები. ქრონიკის ვერსიით, ოლეგი, რომელიც ატარებდა დიდი ჰერცოგის ტიტულს, მართავდა 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. რურიკის საკუთარი ვაჟი იგორი ტახტზე ავიდა ოლეგის გარდაცვალების შემდეგ (ლეგენდის თანახმად, ოლეგი გარდაიცვალა გველის ნაკბენისგან) დაახლოებით 912 წელს და მართავდა 945 წლამდე.

200 წელზე მეტი გავიდა იმ მომენტიდან, როდესაც ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინმა გვასწავლა რუსული სახელმწიფოს ისტორიის დაწყება 862 წლიდან. მან დაწერა ამის შესახებ იმ დარწმუნებით, რომ ნესტორის მატიანე „ჩვენ არ შეგვიძლია არც უარვყოთ, არც გამოვასწოროთ და არც შევცვალოთ იგი. მეორე ყველაზე ერთგული." ნ.მ. კარამზინმა ისე ფერადად წარმოადგინა რუსული სახელმწიფოებრიობის დაბადების ეპოქა, რომ დღესაც, სხვადასხვა ვარიაციით, მისი სიტყვებით მრავალ ისტორიულ პუბლიკაციაში ეს უძველესი დროა დახატული.

თავისი დასკვნების გასამყარებლად ნ.მ. კარამზინმა აიღო მე -16 საუკუნის "უახლესი ქრონიკები". - ძალოვანი წიგნი, სამების და რაძივილოვის მატიანეები და მრავალი სხვა. ისევე როგორც ისლანდიური მოთხრობები, ჩვენი წელთაღრიცხვის პირველ საუკუნეში მცხოვრები ტაციტუსის ამბავი, ბერძნული მწერლობა და ა.შ.

„ნესტორის ქრონიკა“ არის ლავრენციული ქრონიკის საწყისი ნაწილი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა 1377 წლის გამოცემაში. დღეს ის ერთ-ერთი უძველესი წერილობითი წყაროა, სადაც დეტალურად არის აღწერილი, საიდან გაჩნდა რუსული მიწა. ამ მატიანეს მიუთითებენ, როცა ვინმეს ეჭვი ეპარება უძველესი დროიდან არსებული ზეპირი ლეგენდებისა და ზღაპრების ნამდვილობაში. ამ მატიანეს ყოველთვის ერთი ფრაზით მოიხსენიებენ: „ასე წერია მატიანეში“, თუ ვინმე შეეცდება გააპროტესტოს ცალკეული ფრაზების სისწორე, გონივრული წაკითხვისკენ მოუწოდოს სტატიის უფრო კრიტიკული შეხედვით აშკარა დათქმით. პატრიოტული დამოკიდებულებით, სადაც რუსი მემატიანე საუბრობს რუსეთის სიდიადეზე.

არ შეიძლება ითქვას, რომ მატიანეზე ცოტა დაიწერა. პირიქით, მას ეძღვნება მრავალი კვლევითი ნაშრომი, მონოგრაფია, აბსტრაქტი და ლიტერატურული ნაშრომი. მხოლოდ აქ მათში ანალების ყველა გზავნილი აღიქმება როგორც დადგენილ ისტორიულ ფაქტად, რაღაც უდავო, უცვლელად. და ტირილი "ასე წერია ანალებში!" უფრო ხმამაღალი ხდება, როდესაც საქმე ეხება ეგრეთ წოდებულ ნორმანთა თეორიას რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის შესახებ. ანუ ყოველგვარი დისკუსია დასაშვებია მხოლოდ IX საუკუნის შუა წლებში ვარანგიელების რუსეთის დამპყრობლებად, ხოლო ვარანგიელი რურიკის პირველი რუსული მმართველი დინასტიის ფუძემდებლად აღიარების ფარგლებში. ამის სანახავად, უბრალოდ გადახედეთ ყოვლისმომცველი ვიკიპედიის საიტს. ბეჭდურ პუბლიკაციებში ამ თემაზე უამრავი მასალაა – და ყველა ერთი მიზანია, რათა ანალებში ჩაწერილის ავთენტურობაში ეჭვი არავის შეეპაროს. თუმცა, რაც უფრო მეტს კითხულობ მათ, მით უფრო მეტი ეჭვები ჩნდება მათი ავტორების გულწრფელობაში, ნათქვამის წინასწარგანზრახვასა და შორსმჭვრეტელობაში. ყოველთვის არის გარკვეული წინასწარგანწყობის ნარჩენი. ისეთი შეგრძნებაა, რომ მათ უნდათ დაგარწმუნონ, სანამ ეჭვი შეგეპარება. გეზიზღება და შენს ღირსებას შეურაცხყოფს, მაგრამ შთაგაგონებენ: არა, ამაში სამარცხვინო არაფერია. არის ღრმა განცდა, რომ აქ რაღაც არასწორია.

ლორენციული ქრონიკისა და ვარანგიული თემის მიმართ ინტერესი დღესაც იზრდება უკრაინაში ცნობილი მოვლენების გამო. უკრაინელი ნაციონალისტებისთვის „კიევან რუსის“ კონცეფციის ირგვლივ იდეოლოგიურ აურზაურს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. ერთი პირით კიევი და რუსეთი უკვე ორი განსხვავებული სახელმწიფოა. სხვებში კიევან რუსია ნამდვილი სლავური რუსეთი, ხოლო ნოვგოროდი და შემდეგ მოსკოვი სლავების, ვარანგიელებისა და ფინო-უგრიული ხალხების ნაზავია. მათი თქმით, "მოსკოველებს" შორის რუსული სისხლი აღარ დარჩა. ლავრენტულ ქრონიკას რომ მივმართოთ, მოგვწონს თუ არა, ეს ჭიაყელა სადღაც ტვინში იჭედება და გვინდა გავიგოთ, სად არის დამარხული სიმართლე.

სანამ უშუალოდ ანალებზე გადავიდეთ, საჭიროა მცირე გადახრები. ცოტა რამ რომ ვთქვათ ლავრენტიანული ქრონიკის შესახებ და გავიხსენოთ ვარანგიელთა რუსეთში მოსვლის ვერსია, რომელიც წარმოდგენილია ნ.მ. კარამზინი. დავიწყოთ ამ უკანასკნელით.

ნ.მ. კარამზინი, მემატიანე ჭეშმარიტად ყვება ძველ ლეგენდებს. მათგან ვიგებთ ჩვენი წინაპრების ცხოვრებას, მათ ტრადიციებს, რწმენას, მეზობლებთან სავაჭრო ურთიერთობებს. მონარქიული ძალაუფლების შემოღების ბედნიერების სიდიადე, წერს ნ.მ. კარამზინი, ჩვენ გვმართებს ვარანგიელებს - ნორმანებს სკანდინავიიდან. ისინი უფრო განათლებულები იყვნენ, ვიდრე სლავები, ხოლო ეს უკანასკნელნი, ჩრდილოეთის ველურ საზღვრებში დაპატიმრებული, ბარბაროსობაში ცხოვრობდნენ: მათ ჰქონდათ სასტიკი ადათ-წესები, თაყვანს სცემდნენ კერპებს, სწირავდნენ ხალხს წარმართულ ღმერთებს. თუ წმ. კოლუმბანი, წერს ნ.მ. კარამზინმა 613 წელს მრავალი გერმანელი წარმართი მოაქცია ჭეშმარიტ ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე, იგი წარუმატებლად დაბრუნდა სლავური მიწებიდან, მათი ველურობით შეშინებული. სუსტებმა და პატარა რეგიონებად დაყოფილმა სლავებმა ვერ გააერთიანა ჩვენი სამშობლო. ნესტორის ვიკინგები შვედეთის სამეფოში ცხოვრობდნენ. ფინელებმა მათ უწოდეს Rosses, Rots, Routs. ამ მამაცმა და მამაცმა დამპყრობლებმა 859 წელს ხარკი დააკისრეს ჩუდს, სლოვენიელ ილმენს, კრივიჩის, მერიას. და ორი წლის შემდეგ, სლოვენელმა ბიჭებმა გააბრაზეს უაზრო ხალხი, შეიარაღეს და განდევნეს ნორმანები. მაგრამ შერკინებამ თავისუფლება უბედურებად აქცია, სამშობლო სამოქალაქო დაპირისპირების უფსკრულში ჩააგდო. და მხოლოდ, მეგობრული ურთიერთობის დამყარების შემდეგ, ნოვგოროდისა და კრივიჩის სლოვენებმა ფინურ ტომებთან შეძლეს ყველა საოცრებაზე დათანხმება. მათ გაგზავნეს საელჩო საზღვარგარეთ ვარანგიელ-რუსეთში. და მათ უთხრეს მათ: "ჩვენი ქვეყანა დიდი და მრავალრიცხოვანია, მაგრამ მასში წესრიგი არ არის: მოდი, მეფობდე და იბატონე ჩვენზე". და აირჩიეს სამი ძმა, გარშემორტყმული დიდი სკანდინავიური თანხლებით, რომლებიც მზად იყვნენ ხმლით დაემტკიცებინათ არჩეული სუვერენების უფლებები - რურიკი, სინეუსი და ტრუვორი. ასე რომ, 862 წელს ამ ამბიციურმა ძმებმა სამუდამოდ დატოვეს სამშობლო და ჩავიდნენ ნოვგოროდში. ზოგიერთი ლეგენდა ამბობს, რომ ვარანგიელები ჩაგრავდნენ სლავებს და მალე ისინი აღშფოთდნენ მონობის გამო, მიეჩვივნენ ანარქიისგან თავისუფლებას. მაგრამ ნესტორის ეს უძველესი ზღაპრები, როგორც ჩანს, ერთი ვარაუდი და გამოგონილია. მალე ტრუვორი და სინეუსი დაიღუპნენ და რურიკმა მარტომ დაიწყო მმართველობა. და მას ჰყავდა ორი ერთიანი მიწიერი, სახელად ასკოლდი და დირი. მათ სთხოვეს კონსტანტინოპოლში წასვლა ბედის საძიებლად. გზად პატარა ქალაქი დავინახეთ. ეს ქალაქი იყო კიევი. და ასკოლდმა და დირმა დაიპყრეს კიევი, მოიწვიეს მრავალი ვარანგი და დაიწყეს მეფობა. ასე რომ, ვარანგიელებმა დააარსეს ორი ავტოკრატიული რეგიონი რუსეთში: რურიკი ჩრდილოეთით, ასკოლი და დირი სამხრეთით. და მხოლოდ 879 წელს რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა ნათესავმა და, შესაბამისად, ვარანგიელმა ოლეგმა შეძლო ძველი რუსეთის ამ ორი რეგიონის გაერთიანება. ეს მოხდა 882 წელს. მაშინ კიევი გამოცხადდა რუსეთის ქალაქების დედად. იმ ნათესავმა ოლეგმა ბავშვობაში დაიწყო მმართველობა იგორმა, ვარანგიელი რურიკის ვაჟმა, რადგან, როგორც ნესტოროვას ანალებშია ნათქვამი, იგორი იმ წელს ჯერ კიდევ ძალიან პატარა იყო. მაგრამ ოლეგი დიდხანს მართავდა: 33 წელი. ოლეგი, ძალაუფლების მშიერი, გამარჯვებების ბრწყინვალებით გარშემორტყმული, ვარანგიის ასკოლდისა და დირის უდანაშაულო მთავრების სისხლით შეღებილი, იგორს მორჩილება ასწავლა. ამიტომ მან ვერ გაბედა თავისი მემკვიდრეობის მოთხოვნა. 903 წელს მან აირჩია მისთვის ქალური ხიბლითა და კარგი მანერებით დიდებული ცოლი ოლგა. როგორც ნათქვამია პსკოვის უბრალო ვარანგიული ოჯახის უახლეს (!) ისტორიულ წიგნებში. ოლეგ წინასწარმეტყველი ლეგენდის მიხედვით გარდაიცვალა ცხენიდან 912 წელს.

ეს არის, ზოგადად, ძველ რუსეთში მონარქიული სისტემის ჩამოყალიბების კონცეფცია. და ამაში დამსახურება ვარანგებს და პირადად რურიკს ეკუთვნის, ასკვნის ნ.მ. კარამზინი. 1862 წელს ნოვგოროდში საზეიმოდ აღინიშნა რუსეთის ათასწლეული და დაიდგა ამ ისტორიული მოვლენისადმი მიძღვნილი ძეგლი. ძეგლის ერთ-ერთი ნაკვეთის წინა პლანზე რურიკს უჭირავს ფარი ამოტვიფრული ასოებით STO, რომელიც მიუთითებს 6730 სამყაროს შექმნიდან ან 862 ქრისტეს შობიდან. ასე დამკვიდრდა ოფიციალურად ვარანგები რუსეთის ისტორიაში.

ახლა მოდით წავიკითხოთ ამჟამად ცნობილი ინფორმაცია ლაურენციული ქრონიკის შესახებ. ჯერ ლავრენტიევსკაიასთან ერთად დასახელებულია მატიანეების კიდევ ორი ​​მსგავსი სია - რაძივილოვსკაია და მოსკოვი-აკადემიური და ნაკლებად მსგავსი, ანუ უზუსტობებისა და შეუსაბამობების დიდი შემწყნარებლობით, იპატიევსკაიასა და ხლებნიკოვსკის სიები. მეორე, ლორენციული ქრონიკა გადაწერილი იყო ორმა მწიგნობარმა მესამეს მცირე მონაწილეობით. საბოლოოდ, ვლადიმირ-სუზდალის მიწის შესახებ ამბებზე დაყრდნობით, დასკვნა კეთდება, რომ მატიანე გადაწერილია სუზდალში ან ნიჟნი ნოვგოროდში. ლევრენტიმ კეთილსინდისიერად გადაწერა ის, რაც მანამდე დაწერა ჰეგუმენი სილვესტერის მიერ 96 ფურცელამდე. მესამე, ფილოლოგები, თავის მხრივ, აცხადებენ, რომ ავტორის ენობრივი პიროვნება ძნელად აღსაქმელია, რადგან ჩვენამდე მოღწეული მატიანეები შემორჩენილია მე-14-მე-15 საუკუნეების გამოცემაში. ისინი შეიცავს ლექსიკურ და სემანტიკურ ცვლილებებს, საეკლესიო სლავური (ან, ა.ა. შახმატოვის მიხედვით, ძველი ბულგარული) და ძველი რუსული ენების ნაზავს. ამით აიხსნება გრამატიკული სისტემების გამოყენების შეუსაბამობა წინადადებების აგებაში, მაგალითად: sitse bosya call ty Varazians Rus, როგორც ყველა მეგობარს უწოდებენ Svei. მაგრამ ამავე დროს, მათი დასკვნები ადვილად ჯდება იმავე ვარანგიულ სქემაში - ისინი არ იხევენ უკან და არ ითვალისწინებენ თავად ლეგენდის დაწერის ავთენტურობას.

ახლა გადავხედოთ ისტორიას. დავიწყოთ იმით, საიდან გაჩნდა 862 ჩვენს ისტორიოგრაფიაში? ეს არ არის ნესტორის ქრონიკაში! ნ.მ. კარამზინი მოიხსენიებს "უახლეს" მატიანეებს, ანუ სხვა სიებს ლავრენტის ქრონიკიდან. მაგრამ შეიძლება თუ არა ისინი ჩაითვალოს წყაროებად? შუასაუკუნეების მწიგნობრები ზუსტად ისევე აკეთებდნენ, როგორც შემდგომში, როცა რაღაც ვერ გაიგეს, ცდილობდნენ ყველაფერი თავისებურად აეხსნათ. ლავრენტის ქრონიკის ბოლო გვერდზე მწიგნობარი აღიარებს: „ბოდიშს გიხდით, მამებო და ძმებო, თუ სადმე რაიმე არასწორად აღვწერე ან გადავწერე. პატივი ეცით შესწორებებს და ნუ ლანძღავთ, რადგან ეს წიგნები ძველია და ახალგაზრდების გონება ყველაფერს ვერ აღწევდა. ამავე პრინციპით XVI საუკუნის მატიანეში. გამოტოვა 862 და ჯდება. მაგრამ ეს არის მეთექვსმეტე საუკუნის მატიანეები და არა მეთორმეტე. შეგნებულად თუ არა, მემატიანემ გამოტოვა 862 წელი, მაგრამ ფაქტია, რომ ის იქ არ არის. გარდა ამისა, ლათინური S წლების ასოებით, რომელიც ამოტვიფრულია ძეგლზე, ანალებში გვხვდება მხოლოდ 42-44 ფოლიოებზე. ყველა სხვა შემთხვევაში გამოიყენებოდა კირიული დიდი ასო G, რომელიც ასახავს ლათინურ ასოს. იქნებ რაღაც აზრი ქონდა ამას? მაგალითად დასავლურ კულტურასთან სიახლოვე? მაგრამ ამ შემთხვევაშიც ხდება ჩვენი ისტორიის ხედვის დამახინჯება.

და შემდგომ. თუ უკანასკნელი მემატიანე საკუთარ თავს "მნიხ" ლოურენსს უწოდებს, რომელმაც მატიანე გადაწერა სუზდალის პრინც დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის ბრძანებით და სუჟდალის, ნოვგოროდისა და გოროვსკის ეპისკოპოსის დიონისეის ლოცვა-კურთხევით, მაშინ რატომ არ იცის მან ზუსტი სახელი. მეზობელი ქალაქი მურომი? ის ამას წერს ან ბოლო ასოს გარეშე, ან რბილი ნიშნით - მურო (მუროსკი), მურომი (მურომსკი). მიუხედავად იმისა, რომ ის არასწორად ასახელებს თავის "მშობლიურ" ქალაქებს: სუჟდალი, ნოვგოროდი, გოროდსკი. ჩნდება კითხვა: იქნებ აღწერის ავტორი ადგილობრივი არ არის? რატომ იწყებს ის რაღაც სიტყვიდან სასწაულებრივად ასოების ვარდნას? სიტყვიდან თავადი ასო ზ (პრინცი), სიტყვიდან ძმა - თ (ბრა). მისთვის ნაცნობი სიტყვიდანაც კი, როგორც ჯვარი, ასო c (cret). და ამას საერთო არაფერი აქვს გარკვეული სიტყვების გამოყენებასთან, როგორც აბრევიატურებში ხმოვანთა გარეშე. ფიქრი მიტრიალებს: იქნებ მწიგნობარი რუსი არ არის? და პრინც ოლეგისა და პრინცესა ოლგას სახელები მაშინვე არის დაწერილი: ლათინური W-ის მეშვეობით და კირილიცის B-ის მეშვეობით - Wlzya, Wlga, Volga, Volga; Wleg, Wlg, Wlgovi. და კიდევ ბევრი კითხვა. აბა, მაგალითად, მატიანეს მეორე ნახევარში ყველა დიდი თავადი რატომ ხდება გიურგები? როგორც არ უნდა უწოდოს მათ სახელებს, ბოლოს მაინც გიურგიები ჰყავთ, იურგები. საიდან გაჩნდნენ რურიკოვიჩები 1086 წელს, თუმცა მათ შესახებ მანამდე არც ერთი სიტყვა არ იყო ნათქვამი? და სად ქრებიან ისევ 100 წლის განმავლობაში? რატომ აკავშირებს მემატიანე წარმოუდგენლად ორ დინასტიურ შტოს ერთი უხერხული ფრაზით: „იურგი აცოცხლებს უფროსის ვსევოლოდ ვოლოდიმერნაია რურიკოვიჩის ძეს“?

რა თქმა უნდა, ჩვენთვის ყველაზე საყურადღებოა მატიანის პირველი გვერდები, სადაც გადმოცემულია ლეგენდა ვარანგებზე. და აქ ბევრი კითხვაა. რატომ არის 11-19 ფურცლებზე ტექსტი 31 სტრიქონზე, ხოლო 1-10 ფურცლებზე 32 სტრიქონზე. საიდან მოვიდა სიტყვა მე-4 ფურცელზე მე-16 სტრიქონში? ყველა სხვა შემთხვევაში, როგორც ნაცვალსახელი, ის გამოიყენება, როგორც, თუნდაც, სამხრეთი. რატომ არის მე-10 ფურცელზე დატანილი ასო v, რომელიც მიუთითებს ბლოკნოტის ნომრის შესახებ? ითვლება, რომ წინა ექვსი ფურცელი დაკარგულია. მაგრამ მაშინ რატომ არ არის რიცხვითი ასო a მერვე ფურცელზე? რატომ არის ზმნის ფორმების მორფოლოგიური ფორმირების სამი სისტემა „მოკლე მანძილზე“ ოთხ გვერდზე? მაგალითად, ზმნა to be მხოლობითი რიცხვის წარსულ დროში იწერება ხან x სუფიქსით, ხან w სუფიქსით და ხან st სუფიქსით: „ბიაჰუ კაცები ბრძენი არიან“, „ტრანსპორტი ბიაშე მაშინ“, „და. მას ორი ქმარი ჰყავს“. შეიძლება თუ არა ამის ახსნა მხოლოდ ენების შერევით ან ენობრივი ჩანაცვლებით? რატომ მხოლოდ ამ ფურცლებზე არის ცინაბით დახატული დიდი ასოები, ზოგიერთი სიმბოლო, ნიშნები და ა.შ. ეს ყველაფერი განასხვავებს პირველი ცხრა ფურცლის ტექსტს, ასე ვთქვათ, ფორმალური მახასიათებლების მიხედვით.

ახლა მოდით მივმართოთ ანალების შინაარსობრივ მხარეს. შევეცადოთ სიტუაციის სიმულაცია ვიკინგებისა და რურიკის ტექსტიდან გამორიცხვით. (შეგახსენებთ, რომ ვარანგების მოწოდების შესახებ ლეგენდა მე-7 გვერდზე ჩანს ანალებში.) ასე რომ, მე-6 უკანა ფურცელზე მოცემულია რუსი მთავრების მეფობის ქრონოლოგია პირველიდან იაროსლავ ბრძენამდე. ვკითხულობთ: „6360 (852) წელს, ინდიქტი 15, როდესაც მაიკლმა დაიწყო მეფობა, დაიწყო რუსული მიწა მეტსახელად ... და მიქაელის მეფობის პირველი წლიდან ოლეგის მეფობის პირველ წლამდე. რუსი უფლისწული, 29 წელი და ოლეგის მეფობის პირველი წლიდან, რადგან დაჯდა კიევში, იგორის მეფობის პირველ წლამდე, 31 წელი, და იგორის მეფობის პირველი წლიდან პირველ წლამდე. სვიატოსლავი, 13 წელი...“ და ა.შ.. გამოდის, რომ შემდეგი სტატია უნდა დაიწყოს 882-ით, ე.ი. ლეგენდადან სამი ძმის კიევის, შჩეკისა და ხორევის მიერ ქალაქ კიევის შექმნისა და კიევში ოლეგის მეფობის შესახებ.

რა არის საინტერესო: ამ მიდგომით იცვლება რუსეთის დასაწყისის იდეა.

თუ ნ.მ. კარამზინი, ქრონიკის საწყის ნაწილში მთავარია მონარქიის დამყარება ვარანგიელი რურიკის პიროვნებაში, რურიკის დინასტიის საფუძველი, შემდეგ სხვა ვერსიით, უნდა ვიფიქროთ ბერი ნესტორის გეგმის მიხედვით. , მთავარია რუსეთის სულიერი წარმომავლობა, სწორი რწმენის არჩევანი.

ისტორიაში ასე გამოიყურება: „ყველა ერს აქვს ან დაწერილი კანონი, ან ჩვეულება, რომელსაც კანონის არმცოდნე ხალხი მამების ტრადიციად მიიჩნევს“. მდელოებს ასეთი კანონი აქვთ. შემდეგ მემატიანე გამუდმებით გმობს სხვა ხალხებისა და მეზობელი სლავური ტომების ჩვეულებებს და ყოველ ჯერზე იმეორებს: „მაგრამ ჩვენ, ყველა ქვეყნის ქრისტიანები, სადაც მათ სწამთ წმინდა სამება და ერთი ნათლობა და ერთ რწმენას ვაღიარებთ, გვაქვს. ერთი კანონი, რადგან ჩვენ მოვინათლეთ, ჩავიცვათ ქრისტე და ჩავიცვათ ქრისტე. ჩვენ, სლავებმა და მათმა ერთ-ერთმა ტომმა, მდელოებმა, დნეპრის მთებზე მცხოვრებმა, თავისუფლებისმოყვარე ხალხმა, რომელსაც კავშირი აქვს მრავალ მეზობელ ქვეყანასთან, მივიღეთ ღვთის წყალობა წმინდა ანდრიასგან. „და მოხდა, რომ მოვიდა და დადგა ნაპირის მთების ქვეშ. დილით ადგა და უთხრა თავისთან მყოფ მოწაფეებს: „ხედავთ ამ მთებს? ამ მთებზე ღვთის მადლი გაბრწყინდება, იქნება დიდი ქალაქი და ღმერთი ააშენებს მრავალ ეკლესიას“. და ავიდა ამ მთებზე, აკურთხა ისინი, დადგა ჯვარი, ევედრებოდა ღმერთს და დაეშვა ამ მთიდან, სადაც მოგვიანებით კიევი გაჩნდა ... ”მდელოები დაჩაგრულნი იყვნენ ბულგარელები და დრევლიანები, მაგრამ სხვა არავინ. ერთხელ, ლეგენდა გადმოცემულია, ხაზარები მათგან ხარკს ითხოვდნენ. მდელოებმა ხმალი შესთავაზეს. ხაზარები შეხედეს და შეწუხდნენ: წმენდას ორლესიანი იარაღი ჰქონდა, „ოდესღაც ჩვენგან და სხვა ქვეყნებიდან ხარკს შეაგროვებენ“. ეს სტრიქონები მე-6 ფურცელზე ანალებშია დაწერილი. და უკვე მომდევნო ფურცელზე, სლავები, აშკარა მიზეზის გარეშე, ხარკის გადამხდელები აღმოჩნდებიან როგორც ვარანგიელებისთვის, ასევე ხაზარების მიმართ. გარდა ამისა, ამ პირველ ფურცლებზე არც ერთი მინიშნება არ არის სლავების ველურობისა და ბარბაროსობის შესახებ, როგორც ნ.მ. კარამზინი. უფრო მეტიც, არ არის აღწერილი კამათი, მტრობა, ბრძოლა სამთავრო სუფრისთვის. მემატიანეების იდეა მატიანის ამ პირველ გვერდებზე არის აჩვენოს ერთი რწმენის აღიარება და არა ვარანგიელთა მოსვლა. ის ფაქტი, რომ კიევის მიწა - რუსეთის დედა - კურთხეულია, რომ მოციქულმა ანდრიამ მდელოები შემოსვა ჭეშმარიტი ქრისტიანული რწმენით სწორი კანონებით.

რა დასკვნები კეთდება? ლავრენტის ქრონიკაში მოცემულია მეფობის ორი ქრონოლოგიური სქემა პირველი უფლისწულიდან იაროსლავ ბრძენამდე: ოლეგიდან და რურიკიდან. პირველში ჩამოთვლილია ყველა პრინცი მეფობის წლების ზუსტი მითითებით პირდაპირი და საპირისპირო თანმიმდევრობით. რუსიჩ ოლეგს კიევში მეფობის ადგილის მქონე პირველ პრინცს უწოდებენ. რურიკი ამ სიაში არ არის. მეორის თანახმად, რურიკი ჩნდება ოლეგის წინაშე და ნოვგოროდში, ანაცვლებს მეფობის ყველა სხვა თარიღს, რომელიც შემოთავაზებულია პირველი ვერსიით. ლეგენდის ადაპტაციით მთავარი ქრონიკის ტექსტთან, მწიგნობარებმა ყოველ ჯერზე დაამატეს საკუთარი გაგება, საკუთარი ახსნა ძველი ლეგენდების გარკვეული ვერსიების შესახებ. უფრო მეტიც, სანამ ერთ ადგილას ზედმიწევნით აანალიზებდნენ რაღაცას, რაც იყო საჭირო ვარანგიული ლეგენდის გასამყარებლად, ისინი ყურადღებას არ აქცევდნენ სხვაგან სასაცილო შეუსაბამობებს. ასე რომ, „უახლესი“ მატიანეების მიხედვით ჩანაწერების საფუძველზე (ლაურენციული ქრონიკა ამას არ ახსენებს), ნ.მ. კარამზინი 903 წელს იგორს დაქორწინდება ოლგაზე. ხოლო 955 წლის სტატიაში ოლგა მიდის ბერძნებთან. ხვდება ცარ ციმისკესს. ის გაოცებულია მისი სილამაზითა და ინტელექტით. ის ამბობს: „მე მინდა, ჩემს ცოლს მოგცე“. ლეგენდა ლეგენდა. მაგრამ დეტალები მაინც უხერხულია. თუ ამ თარიღს მისი ქორწინებიდან 17 წელი დავამატებთ, გამოდის, რომ იმ დროს ის უკვე 70 წელს გადაცილებული იყო. ან აიღეთ სხვა "უახლესი" ქრონიკები, სადაც რურიკს მოულოდნელად ჰყავს ცოლი, სახელად ეფანდა. ისე და ა.შ.

რა შეიძლება ითქვას აქ? ოლეგის მეფობის ქრონოლოგია, რომელიც მოცემულია მე-6 გვერდზე, აქვს არსებობის თანაბარი უფლება, როგორც ლეგენდა ვარანგების მოწოდების შესახებ. მაგრამ რატომ არავინ აქცევს მას ყურადღებას? ნორმანისტების არცერთ მასალაში არ არის მოყვანილი. ნ.მ. კარამზინი საერთოდ არ განიხილება. ეს ვარაუდობს ნორმანიზმის მომხრეთა მიმართული შერჩევითობის იდეას ვარანგების თემაზე გარკვეული ინტერესების გამო.

იმავდროულად, სწორედ ის არის მთავარი და, ალბათ, მართლაც დაცული პირველი მთხრობელისგან, ხელუხლებელი მწიგნობარებისგან. და აქ ჩვენზეა დამოკიდებული, რომელი მათგანი ვაღიაროთ მართებულად. ნ.მ. კარამზინი წამოვიდა რუსეთის ერთიანობის შენარჩუნების იდეიდან მონარქიის დამყარებით. მაგრამ ის საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებოდა. ადიდებდა ვარანგებს, აღიარებდა ვარანგების ლეგენდას, მან შექმნა კიდევ ერთი ლეგენდა - ძველი რუსეთის ორი ცენტრის შესახებ. და ის არა მხოლოდ ისტორიული არ არის, არამედ საზიანოც არანაკლებ პირველია.

თუ ვიმსჯელებთ ვარანგიელებისთვის ლავრენტის ქრონიკის რედაქტირებაზე, მაშინ უკვე ზემოთ ნახსენები ფორმალური მახასიათებლებით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ლეგენდა ვარანგიელების შესახებ მატიანეში XII საუკუნეზე გაცილებით გვიან იქნა ჩასმული. მერე მომგებიანი აღმოჩნდა, ხელოვნურად დაუჭირეს მხარი. ამის მოტივები იყო. მიუხედავად ამისა, ისინი ყოველთვის ცდილობდნენ ჩარეულიყვნენ ჩვენს რუსეთის ისტორიაში. ისტორიის სახელმძღვანელოების გადაწერით დღემდე მთელი უცხოელი საბჭოტოლოგების ინსტიტუტები არიან დაკავებულნი. მატიანე კი, ძირითადად, იგივე ისტორიის სახელმძღვანელოა, მხოლოდ შუა საუკუნეების. მაგრამ ეს ცალკე საკითხია.

დასასრულს, მინდა ვთქვა: დღეს იქმნება უნიკალური ვითარება, როდესაც ჯანსაღი პატრიოტული გრძნობების ტალღაზე შეიძლება მიუკერძოებლად გავიგოთ ჩვენი საწყისი რუსეთის წარმოშობა. მაგრამ უნდა დაიწყოს არა თვითდამცირებით, არამედ იმით, როგორც ლომონოსოვმა თქვა, სადაც სხვა ხალხები ეძებენ თავისთვის პატივისა და დიდებას. საბოლოოდ, ისტორიული ჭეშმარიტების აღდგენით.

წინასწარმეტყველი ოლეგი ისტორიაში შევიდა, როგორც კონსტანტინოპოლის გამარჯვებული, რომელმაც თავისი ფარი მიამაგრა ქალაქის ერთ-ერთ კარიბჭეს.

რურიკი(? -879) - რურიკის დინასტიის წინაპარი, პირველი რუსი თავადი. ქრონიკის წყაროები ირწმუნებიან, რომ რურიკი ვარანგიის მიწებიდან ნოვგოროდის მოქალაქეებმა გამოიძახეს 862 წელს მის ძმებთან სინეუსთან და ტრუვორთან ერთად მეფობის მიზნით. ძმების გარდაცვალების შემდეგ ის მართავდა ნოვგოროდის მთელ ქვეყანას. სიკვდილამდე მან ძალაუფლება თავის ნათესავს - ოლეგს გადასცა.

ოლეგ(?-912) - რუსეთის მეორე მმართველი. ის მეფობდა 879-912 წლებში ჯერ ნოვგოროდში, შემდეგ კი კიევში. ის არის ერთი ძველი რუსული სახელმწიფოს დამაარსებელი, რომელიც მის მიერ შეიქმნა 882 წელს კიევის აღებით და სმოლენსკის, ლიუბეჩისა და სხვა ქალაქების დამორჩილებით. დედაქალაქის კიევში გადაცემის შემდეგ მან ასევე დაიმორჩილა დრევლიანები, ჩრდილოელები და რადიმიჩი. ერთ-ერთმა პირველმა რუსმა უფლისწულმა წარმატებული ლაშქრობა წამოიწყო კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ და დადო პირველი სავაჭრო ხელშეკრულება ბიზანტიასთან. იგი დიდი პატივისცემითა და ავტორიტეტით სარგებლობდა ქვეშევრდომთა შორის, რომლებმაც დაიწყეს მას „წინასწარმეტყველის“, ანუ ბრძენის მოწოდება.

იგორ(? -945) - მესამე რუსი თავადი (912-945), რურიკის ვაჟი. მისი საქმიანობის ძირითადი მიმართულება იყო ქვეყნის დაცვა პეჩენგების დარბევისგან და სახელმწიფოს ერთიანობის შენარჩუნება. ჩაატარა მრავალი კამპანია კიევის სახელმწიფოს საკუთრების გასაფართოვებლად, კერძოდ, უგლიჩების წინააღმდეგ. მან განაგრძო ლაშქრობები ბიზანტიის წინააღმდეგ. ერთი მათგანის დროს (941 წ.) მან მარცხი განიცადა, მეორეზე (944 წ.) ბიზანტიისგან გამოსასყიდი მიიღო და დადო საზავო ხელშეკრულება, რომლითაც უზრუნველყოფილი იყო რუსეთის სამხედრო-პოლიტიკური გამარჯვებები. წამოიწყო რუსების პირველი წარმატებული ლაშქრობები ჩრდილოეთ კავკასიასა (ხაზარიაში) და ამიერკავკასიაში. 945 წელს მან ორჯერ სცადა დრევლიანებისგან ხარკის შეგროვება (მისი შეგროვების პროცედურა კანონიერად არ იყო დადგენილი), რისთვისაც მათ მოკლეს.

ოლგა(დაახლოებით 890-969 წწ.) - რუსეთის სახელმწიფოს პირველი ქალი მმართველის, პრინც იგორის ცოლი (რეგენტი მისი ვაჟის სვიატოსლავისთვის). დაინსტალირებულია 945-946 წლებში. კიევის შტატის მოსახლეობისგან ხარკის აკრეფის პირველი საკანონმდებლო პროცედურა. 955 წელს (სხვა წყაროების მიხედვით, 957) გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, სადაც ფარულად მიიღო ქრისტიანობა ელენეს სახელით. 959 წელს იგი იყო პირველი რუსეთის მმართველთაგან, ვინც გაგზავნა საელჩო დასავლეთ ევროპაში, იმპერატორ ოტო I-სთან. მისი პასუხი იყო მიმართულება 961-962 წლებში. მისიონერული მიზნებით კიევში, არქიეპისკოპოსი ადალბერტი, რომელიც ცდილობდა დასავლური ქრისტიანობის რუსეთში შემოტანას. თუმცა, სვიატოსლავმა და მისმა გარემოცვამ უარი თქვეს ქრისტიანობაზე და ოლგა იძულებული გახდა ძალაუფლება გადაეცა შვილზე. სიცოცხლის ბოლო წლებში იგი ფაქტობრივად ჩამოშორდა პოლიტიკურ საქმიანობას. მიუხედავად ამისა, მან შეინარჩუნა მნიშვნელოვანი გავლენა შვილიშვილზე - მომავალ პრინც ვლადიმერ წმიდაზე, რომელსაც მან შეძლო დაერწმუნებინა ქრისტიანობის მიღების აუცილებლობა.

სვიატოსლავი(? -972) - პრინც იგორისა და პრინცესა ოლგას ვაჟი. ძველი რუსული სახელმწიფოს მმართველი 962-972 წლებში. მას მებრძოლი ხასიათი ჰქონდა. იგი იყო მრავალი აგრესიული კამპანიის ინიციატორი და ლიდერი: ოქსკი ვიატიჩის (964-966), ხაზარების (964-965), ჩრდილოეთ კავკასიის (965), დუნაის ბულგარეთის (968, 969-971), ბიზანტიის (971) წინააღმდეგ. . ის ასევე იბრძოდა პეჩენგების წინააღმდეგ (968-969, 972). მის დროს რუსეთი გახდა ყველაზე დიდი ძალა შავ ზღვაში. ვერც ბიზანტიის მმართველები და ვერც პეჩენგები, რომლებიც შეთანხმდნენ სვიატოსლავის წინააღმდეგ ერთობლივ მოქმედებებზე, ვერ შეეგუებოდნენ ამას. 972 წელს ბულგარეთიდან დაბრუნების დროს ბიზანტიასთან ომში უსისხლო მის არმიას პეჩენგები თავს დაესხნენ დნეპერს. სვიატოსლავი მოკლეს.

ვლადიმერ I წმ(? -1015) - სვიატოსლავის უმცროსი ვაჟი, რომელმაც დაამარცხა თავისი ძმები იაროპოლკი და ოლეგი მამის გარდაცვალების შემდეგ შიდა ბრძოლაში. ნოვგოროდის (969 წლიდან) და კიევის (980 წლიდან) პრინცი. მან დაიპყრო ვიატიჩი, რადიმიჩი და იოტვინგელები. მან განაგრძო მამის ბრძოლა პეჩენგებთან. ვოლგა ბულგარეთი, პოლონეთი, ბიზანტია. მის ქვეშ აშენდა თავდაცვითი ხაზები მდინარეების დესნას, ოსეთრის, ტრუბეჟის, სულას და სხვათა გასწვრივ, კიევი პირველად გამაგრდა და აშენდა ქვის ნაგებობებით. 988-990 წლებში. აღმოსავლეთ ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად შემოიღო. ვლადიმირ I-ის დროს ძველი რუსული სახელმწიფო თავისი აყვავებისა და ძალაუფლების ხანაში შევიდა. გაიზარდა ახალი ქრისტიანული ძალის საერთაშორისო პრესტიჟი. ვლადიმირი რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა და წმინდანად მოიხსენიება. რუსულ ფოლკლორში მას ვლადიმერ წითელ მზეს უწოდებენ. დაქორწინებული იყო ბიზანტიის პრინცესა ანაზე.

სვიატოსლავ II იაროსლავიჩი(1027-1076) - ჩერნიგოვის პრინცის იაროსლავ ბრძენის ვაჟი (1054 წლიდან), კიევის დიდი ჰერცოგი (1073 წლიდან). ძმა ვსევოლოდთან ერთად იცავდა ქვეყნის სამხრეთ საზღვრებს პოლოვციელებისგან. გარდაცვალების წელს მან მიიღო კანონის ახალი კოდექსი, იზბორნიკი.

ვსევოლოდ I იაროსლავიჩი(1030-1093) - პერეიასლავის პრინცი (1054 წლიდან), ჩერნიგოვი (1077 წლიდან), კიევის დიდი ჰერცოგი (1078 წლიდან). ძმებთან იზიასლავთან და სვიატოსლავთან ერთად იბრძოდა პოლოვცის წინააღმდეგ, მონაწილეობა მიიღო იაროსლავიჩების ჭეშმარიტების შედგენაში.

სვიატოპოლკ II იზიასლავიჩი(1050-1113) - იაროსლავ ბრძენის შვილიშვილი. პოლოცკის პრინცი (1069-1071), ნოვგოროდი (1078-1088), ტუროვი (1088-1093), კიევის დიდი ჰერცოგი (1093-1113). იგი გამოირჩეოდა თვალთმაქცობითა და სისასტიკით როგორც ქვეშევრდომების, ისე მისი ახლო წრის მიმართ.

ვლადიმერ II ვსევოლოდოვიჩ მონომახი(1053-1125) - სმოლენსკის პრინცი (1067 წლიდან), ჩერნიგოვი (1078 წლიდან), პერეიასლავლი (1093 წლიდან), კიევის დიდი ჰერცოგი (1113-1125). . ვსევოლოდ I-ის ვაჟი და ბიზანტიის იმპერატორის კონსტანტინე მონომახის ასული. მას მოუწოდეს მეფობისთვის კიევში 1113 წლის სახალხო აჯანყების დროს, რომელიც მოჰყვა სვიატოპოლკ პ.-ს გარდაცვალებას. მან მიიღო ზომები, რათა შეეზღუდა უზურავტების და ადმინისტრაციული აპარატის თვითნებობა. მან მოახერხა რუსეთის შედარებითი ერთიანობის მიღწევა და შუღლის შეწყვეტა. მან ახალი მუხლებით შეავსო მის წინაშე არსებული კანონების კოდექსები. მან შვილებს დაუტოვა „ინსტრუქცია“, რომელშიც მოუწოდებდა რუსეთის სახელმწიფოს ერთიანობის განმტკიცებას, მშვიდობასა და ჰარმონიაში ცხოვრებას და სისხლის მტრობის თავიდან აცილებას.

მესტილავ I ვლადიმროვიჩი(1076-1132) - ვლადიმირ მონომახის ძე. კიევის დიდი ჰერცოგი (1125-1132). 1088 წლიდან განაგებდა ნოვგოროდში, როსტოვში, სმოლენსკში და ა.შ. მონაწილეობდა რუსი თავადების ლიუბეჩის, ვიტიჩევისა და დოლობსკის კონგრესების მუშაობაში. მონაწილეობა მიიღო პოლოვციელთა წინააღმდეგ კამპანიებში. ის ხელმძღვანელობდა რუსეთის დაცვას დასავლელი მეზობლებისგან.

ვსევოლოდ P ოლგოვიჩი(? -1146) - ჩერნიგოვის პრინცი (1127-1139 წწ.). კიევის დიდი ჰერცოგი (1139-1146 წწ).

იზიასლავ II მესტილავიჩი(დაახლოებით 1097-1154) - ვლადიმირ-ვოლინსკის პრინცი (1134 წლიდან), პერეიასლავლი (1143 წლიდან), კიევის დიდი ჰერცოგი (1146 წლიდან). ვლადიმირ მონომახის შვილიშვილი. ფეოდალური დაპირისპირების წევრი. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დამოუკიდებლობის მომხრე ბიზანტიის საპატრიარქოსგან.

იური ვლადიმიროვიჩ დოლგორუკი (XI საუკუნის 90-იანი წლები - 1157) - სუზდალის პრინცი და კიევის დიდი ჰერცოგი. ვლადიმირ მონომახის ძე. 1125 წელს მან როსტოვ-სუზდალის სამთავროს დედაქალაქი როსტოვიდან სუზდალში გადაიტანა. 30-იანი წლების დასაწყისიდან. იბრძოდა სამხრეთ პერეიასლავისა და კიევისთვის. ითვლება მოსკოვის დამაარსებლად (1147). 1155 წელს დაიბრუნა კიევი. მოწამლული კიეველი ბიჭებით.

ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკი (დაახლ. 1111-1174) - იური დოლგორუკის ვაჟი. თავადი ვლადიმერ-სუზდალი (1157 წლიდან). სამთავროს დედაქალაქი გადაიტანეს ვლადიმირში. 1169 წელს მან დაიპყრო კიევი. მოკლეს ბიჭებმა სოფელ ბოგოლიუბოვოში, მის რეზიდენციაში.

ვსევოლოდ III იურიევიჩ დიდი ბუდე(1154-1212) - იური დოლგორუკის ვაჟი. ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი (1176 წლიდან). სასტიკად ჩაახშო ბოიარის ოპოზიცია, რომელიც მონაწილეობდა ანდრეი ბოგოლიუბსკის წინააღმდეგ შეთქმულებაში. დამორჩილებული კიევი, ჩერნიგოვი, რიაზანი, ნოვგოროდი. მისი მეფობის დროს ვლადიმერ-სუზდალ რუსეთმა პიკს მიაღწია. მეტსახელი მიღებულია ბავშვების დიდი რაოდენობით (12 ადამიანი).

რომან მესტილავიჩი(? -1205) - ნოვგოროდის პრინცი (1168-1169), ვლადიმერ-ვოლინი (1170 წლიდან), გალიციელი (1199 წლიდან). მესტილავ იზიასლავიჩის ვაჟი. მან გააძლიერა სამთავრო გალიჩსა და ვოლჰინიაში, ითვლებოდა რუსეთის უძლიერეს მმართველად. დაიღუპა პოლონეთთან ომში.

იური ვსევოლოდოვიჩი(1188-1238) - ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი (1212-1216 და 1218-1238 წწ). ვლადიმირის ტახტისთვის საშინაო ბრძოლის დროს იგი დამარცხდა 1216 წელს ლიპიცას ბრძოლაში. და დაუთმო დიდი მეფობა ძმას კონსტანტინეს. 1221 წელს მან დააარსა ქალაქი ნიჟნი ნოვგოროდი. გარდაიცვალა მონღოლ-თათრებთან ბრძოლის დროს მდ. ქალაქი 1238 წელს

დანიელ რომანოვიჩი(1201-1264) - გალიციის პრინცი (1211-1212 და 1238 წლიდან) და ვოლინი (1221 წლიდან), რომან მესტილავიჩის ვაჟი. მან გააერთიანა გალისიური და ვოლინის მიწები. ხელს უწყობდა ქალაქების მშენებლობას (ხოლმი, ლვოვი და სხვ.), ხელოსნობასა და ვაჭრობას. 1254 წელს პაპისგან მიიღო მეფის წოდება.

იაროსლავ III ვსევოლოდოვიჩი(1191-1246) - ვსევოლოდ დიდი ბუდის ვაჟი. მეფობდა პერეიასლავში, გალიჩში, რიაზანში, ნოვგოროდში. 1236-1238 წლებში. მეფობდა კიევში. 1238 წლიდან - ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი ორჯერ იმოგზაურა ოქროს ურდოსა და მონღოლეთში.