ადრეული რომანტიკის საყვარელი დრო არის გადასვლა დღიდან ღამემდე, შებინდებიდან საღამომდე, ღამის სიბნელიდან გათენებამდე. ასეთ მომენტებში ადამიანი გრძნობს, რომ ჯერ ყველაფერი არ არის დასრულებული, რომ თავად იცვლება, რომ ცხოვრება არაპროგნოზირებადია, იდუმალებით სავსე და სიკვდილიც, შესაძლოა, მხოლოდ სულის სხვა, უცნობ მდგომარეობაზე გადასვლაა.
საყვარელი ადგილი, სადაც რომანტიკოსი სამყაროს სისუსტის შესახებ სევდიანი ფიქრებით იტანჯება, არის სასაფლაო. აქ ყველაფერი წარსულს ახსენებს, განშორებას, რომელიც დომინირებს ადამიანებზე. ჰო ამავდროულად შეახსენებს ნაზად, გულის გატეხვის გარეშე. ძეგლები საფლავებზე, გამწვანებული, ნივის სიგრილით გაბრწყინებული, საუბრობს არა მხოლოდ დანაკარგებზე, არამედ იმაზეც, რომ ტანჯვა ისევე გაივლის, როგორც სიხარული. და დარჩება მხოლოდ ბუნებაში დაღვრილი სევდიანი სიმშვიდე.
რომანტიული პოეტის საყვარელი გმირი თავად პოეტია. ვისაც განსაკუთრებული ყურით დაჯილდოებული „მომღერალი“ რომ არა, შეუძლია ბუნების ხმების გაგონება, ცხოვრების ტკივილისა და სიხარულის გაგება, ამაოებაზე მაღლა აწევა, რათა ერთი სულით მოიცვას მთელი სამყარო, შეერწყას მთელი სამყარო?მისი "სასაფლაო" მედიტაცია ინგლისელი პრერომანტიკოსების თომას გრეის და მასთან ჟუკოვსკის ბინდიში.
მაგრამ ამავე დროს, ჟუკოვსკი მიზანმიმართულად ხდის თავის აღწერილობებს გაცილებით ნაკლებად ხილულს, მაგრამ აძლიერებს მათ ემოციურ განწყობას.
დღე უკვე ფერმკრთალდება, მთის უკან იმალება;
ხმაურიანი ნახირი გროვდება მდინარეზე;
ნელი ფეხით დაღლილი გლეხი
ჩაფიქრებული მიდის თავის მშვიდ ქოხში.
აქ თითქმის ყველა არსებითი სახელი „შეწირულია“ თავისი ზედსართავი სახელით (ეპითეტი). სოფლელი დაიღალა. ფეხი ნელია. შალაში მშვიდია. ანუ მკითხველის ყურადღება თავად საგნიდან მის არაობიექტურ თვისებაზეა გადატანილი. გრეის აქვს ეს ყველაფერი. ჰო ჟუკოვსკი თითქოს არასაკმარისია; ის ამატებს კიდევ ორ სიტყვას, რომელიც მიუთითებს მდგომარეობაზე: „ფიქრი“ და „გაფერმკრთალება“. როგორც ჩანს, სიტყვა ფერმკრთალი ასოცირდება ვიზუალურ დიაპაზონთან. წარმოიდგინე: თუ დღე ფერმკრთალი ხდება პირდაპირი, ობიექტური გაგებით, მაშინ ის უფრო ნათელი ხდება. ელეგიაში კი რაღაც საპირისპიროა აღწერილი: ბინდის დადგომა. მაშასადამე, სიტყვა ფერმკრთალი აქ სხვა რამეს ნიშნავს: ქრებოდა, ქრებოდა, ქრება. შესაძლოა როგორც თავად ცხოვრება.
მეორე სტროფში ეს ეფექტი მხოლოდ ძლიერდება. ვიზუალური გამოსახულებები (თუმცა ემოციურ სიბრტყეში გადათარგმნილი) ადგილს უთმობს ხმოვან გამოსახულებებს. რაც უფრო შეუღწევადი ხდება სიბნელე სამყაროში, რომელზეც პოეტი ლაპარაკობს, მით უფრო მეტად ხელმძღვანელობს მას ბგერით. ხოლო მეორე სტროფში მთავარი მხატვრული დატვირთვა ეცემა არა ეპითეტებზე, არამედ ხმოვან დამწერლობაზე:
ნისლიან ბინდიში ქრება უბანი...
სიჩუმე ყველგან; ყველგან მკვდარი სიზმარი;
მხოლოდ ხანდახან ზუზუნებს, საღამოს ხოჭო ციმციმებს,
შორიდან მხოლოდ რქების მოსაწყენი ზარი ისმის.
გაფართოებული, გაორმაგებული ხმოვანი "მ", "ნნ", სტვენა "შ", "უ", სტვენა "ს", "თ". მესამე სტრიქონი, "მხოლოდ ხანდახან ზუზუნებს, საღამოს ხოჭო ციმციმებს" უბრალოდ ონომატოპოეტური ჩანს. მაგრამ ამავდროულად, ეს სტრიქონი „მუშაობს“ თავისი ხმოვანი წერით, რათა შექმნას განწყობა, თანაც საგანგაშო, არავითარ შემთხვევაში ისეთი მშვიდი და მშვიდი, როგორც პირველ სტროფში.
ელეგია სტროფიდან სტროფამდე სულ უფრო პირქუში ხდება. მეორე სტროფის დასასრულს, როგორც სასიგნალო ზარი, ჟღერს სიტყვა, რომელიც ელეგიის ჟანრში გარკვეული სტილისტური პაროლის როლს ასრულებს: „მოწყენილი“. სევდიანი ნიშნავს მთლიანად ჩაეფლო მის მწუხარებაში, შერწყმულია მასთან, არ იცის სხვა განწყობა, დაკარგა იმედი. მოსაწყენი ხმა თითქმის იგივეა, რაც სამგლოვიარო ხმა, ანუ მონოფონიური, საზიზღარი, გულზე დაჭრილი.
მესამე სტროფის პირობითი (და ისევ რომანტიკოსებისთვის საყვარელი) პეიზაჟი ამძაფრებს ამ განწყობას:
მხოლოდ ველური ბუ, რომელიც უძველესი სარდაფის ქვეშ იმალება
ეს კოშკი, ჩივის, მთვარე უსმენს,
აღშფოთებული შუაღამის ჩამოსვლისას
მისი მდუმარე ბატონობა ისვენებს.
უძველესი სარდაფი, ველური ბუ, მთვარე, რომელიც თავის მომაკვდინებელ ფერმკრთალ შუქს ასხამს მთელ ბუნებას... თუ პირველ სტროფში გლეხის ქოხს „სიმშვიდე“ ერქვა და არაფერი არღვევდა ამ სიმშვიდეს, მაშინ მესამე სტროფში „მშვიდობა“ ირღვევა კოშკის მდუმარე ბატონობა.
და ბოლოს, პოეტთან ერთად, ვუახლოვდებით ელეგიის ტრაგიკულად მძაფრ ცენტრს. მასში სიკვდილის თემა სულ უფრო დაჟინებით იწყება. ავტორი, რომელიც ცდილობს გააძლიეროს მძიმე, პირქუში განწყობა, აძლიერებს დრამას. მიცვალებულთა „ძილს“ „გაუღვიძებელს“ უწოდებენ. ანუ მიცვალებულთა მომავალ აღდგომაზე ფიქრიც კი დაუშვებელია. მეხუთე სტროფი, რომელიც ყველა უარყოფითთა სერიაზეა აგებული (არც... და არც... არაფერი), დაგვირგვინებულია მკაცრი ფორმულით: „არაფერი დაუძახებს მიცვალებულს საფლავებიდან“.
შემდეგ კი, თემის შემუშავების შემდეგ, პოეტი თავის პირქუშ დასკვნას ავრცელებს ყველა ადამიანს:
სიკვდილი მძვინვარებს ყველას - მეფეს, დიდების რჩეულს,
შესანიშნავი ეძებს ყველას ... და ვერასოდეს იპოვის;
ყოვლისშემძლე ბედი ურყევი წესდებაა:
და დიდების გზა საფლავამდე მიგვიყვანს!
სიკვდილი უმოწყალოა. იგი თანაბრად გულგრილად ართმევს "ნაზი გულის ფერფლს, რომელმაც იცოდა სიყვარული", განზრახული იყო "გვირგვინში ყოფნა ან ფიქრებით აფრენა", მაგრამ შებოჭილი "ჯაჭვებში" (ანუ გლეხური სიღარიბე და ნაკლებობა. განათლება) და დაბადებულის ფერფლი „ებრძოლე ქარიშხლის პრობლემებს, მოიგე ბედი.
შემდეგ კი პოეტის ხმა, რომელიც ახლახან ჟღერდა ბრალდებულად, მწარე, თითქმის გაბრაზებული, უცებ რბილდება. თითქოს, მიაღწია შეზღუდულ ინტენსივობას, მიუახლოვდა სასოწარკვეთის პოლუსს, პოეტის აზროვნება შეუფერხებლად უბრუნდება დასვენების წერტილს. ტყუილად არ არის, რომ ეს სიტყვა, რომელიც ეხმიანება პოემის პირველ სტროფს („შენი მშვიდი ქოხი…“) და უარყოფილია მეორეში („მდუმარე ბატონობის მშვიდობა…“), კვლავ იკავებს თავის კუთვნილ ადგილს. ჟუკოვსკის პოეტური ენა:
და აქ მათ მშვიდად სძინავთ საფლავის ტილოების ქვეშ -
და მოკრძალებული ძეგლი, მკვრივი ფიჭვების თავშესაფარში,
მარტივი წარწერით და უბრალო ჩუქურთმით,
გამვლელი მოუწოდებს, მათ ფერფლზე ამოისუნთქონ.
ამ ქვაზე სიყვარულმა შეინარჩუნა მათი მეხსიერება,
მათი ზაფხული, ჩქარობენ თავიანთი სახელების დახატვას;
გამოსახული ბიბლიური მორალის ირგვლივ,
რომლითაც უნდა ვისწავლოთ სიკვდილი.
პოეტი საკუთარ თავს ელაპარაკება. სწორედ ახლა უწოდა მიცვალებულთა ძილი - ხმა. ანუ თქვა, რომ სიკვდილი ყოვლისშემძლეა. ასე რომ, ის ნელა და ძნელად იწყებს სიკვდილის გარდაუვალობის იდეასთან შეგუებას. უფრო მეტიც, ის აშენებს პოეტურ განცხადებას ისე, რომ მისი გაგება შეიძლება ორი გზით - როგორც მსჯელობა უდროოდ გარდაცვლილ მეგობარ-პოეტზე და როგორც ასახვა საკუთარ თავზე, მის შესაძლო სიკვდილზე:
და შენ, გარდაცვლილი მეგობარი, მარტოხელა მომღერალი,
და თქვენი საათი იქნება ბოლო, საბედისწერო;
და შენს კუბოს, რომელსაც თან ახლავს ოცნება,
მგრძნობიარე მოვა თქვენი ხვედრის მოსასმენად.
ლექსის დასაწყისში, სტრიქონიდან სტრიქონამდე, უიმედობის განცდა იზრდება. ახლა სევდიანად ჟღერს, მაგრამ არა უიმედოდ. დიახ, სიკვდილი ყოვლისშემძლეა, მაგრამ არა ყოვლისშემძლე. რადგან არსებობს მაცოცხლებელი მეგობრობა, რომელსაც შეუძლია შეინარჩუნოს „ნაზი სულის“ ალი; მეგობრობა, რომლისთვისაც "ცივ ურნაში მკვდარი მტვერი სუნთქავს" და რომელიც რწმენას ჰგავს:
აქ მან დატოვა ყველაფერი, რაც მასში ცოდვილი იყო,
იმ იმედით, რომ მისი მხსნელი ღმერთი ცოცხალია.
ამ მეგობრობის საფუძველი, მისი გულის ფესვი არის მგრძნობელობა. ეს არის იგივე მგრძნობელობა, რომელსაც კარამზინმა მიუძღვნა თავისი ამბავი. და არის რაღაც ღრმა სიმბოლური იმაში, რომ ახალი რუსული პროზისა და ახალი რუსული პოეზიის სათავეა ორი ნაწარმოები - კარამზინის "საწყალი ლიზა" და ჟუკოვსკის "სოფლის სასაფლაო", რომლებიც ადიდებენ იმავე იდეალს - მგრძნობელობის იდეალს.
სხვათა შორის, მოწიფული ევროპული რომანტიზმის თვალსაზრისით, ეს შორს არის მთავარი ღირსებისგან. შთაგონება - დიახ, შთაგონება - დიახ, კონფლიქტი ყოველდღიური ცხოვრების ვულგარულ სამყაროსთან - დიახ, ელემენტების უპირატესობა მშვიდობაზე - დიახ. მაგრამ რომანტიკის რბილი მგრძნობელობა, როგორც წესი, უცხოა. მაგრამ ეს არის რუსული რომანტიზმის თავისებურება, რომ მან (ძირითადად ჟუკოვსკის წყალობით) ამჯობინა არ მიეტოვებინა სენტიმენტალური ეპოქის უმაღლესი მიღწევები, არ მიაღწია ბოლო ზღვარს რომანტიული პრობლემების გადაჭრაში. და მხოლოდ ორი ლიტერატურული თაობის შემდეგ, მიხეილ ლერმონტოვს მოუწია ჟუკოვსკის დაუმთავრებელი საქმეების დასრულება, რომანტიული გზის გავლა მისი ფატალური შედეგისკენ.
რუსული ელეგიების ერთ-ერთი ავტორი ვასილი ჟუკოვსკია. მის მიერ დაწერილ მრავალ ელეგიას შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ავტორის მიერ 1802 წელს შექმნილ ნაშრომს „სოფლის სასაფლაო“. მასში ავტორი თითქოს ებრძვის თავის სულს. ლირიკულ გმირს, რომელიც ამ ლექსში თავად ჟუკოვსკია, დეკადენტური განწყობა აქვს. ის მზადაა შეეგუოს იმ ფაქტს, რომ ადრე თუ გვიან ყველაფერი სიკვდილით მთავრდება, ის მზადაა დანებდეს და არა იბრძოლოს იმისთვის, რაც ძვირფასია.
ეს ბალადა სავსეა სოფლის ცხოვრების რომანტიკით, რომელმაც მოხიბლა ჟუკოვსკი. ამასთან დაკავშირებით, პოემის პირველი სტრიქონები ეძღვნება ინგლისელი გლეხების მშვიდობიანი ყოველდღიური ცხოვრების სურათის ხელახლა შექმნას, რომლებმაც დაასრულეს სამუშაო დღე. ბუნება და მასთან ერთად ადამიანები მოდიან საღამოს სიჩუმეში, სიმშვიდესა და სიმშვიდეში.
მაგრამ ამავე დროს, პოეტი დარწმუნებულია, რომ საღამო დასრულდება, ღამის შემდეგ ახალი დღე დადგება თავისი პრობლემებითა და საზრუნავებით. მაგრამ მსოფლიოში არის ადგილი, რომელსაც არც ერთი ეს ადამიანური პრობლემა არ ეხება - ძველი სოფლის სასაფლაო. მასზე ერთადერთი არსება ბრძენი ბუ ჩიტია. ავტორი აღფრთოვანებულია ადგილობრივი სიჩუმით და ამავე დროს სევდიანად ნანობს, რომ ფილების ქვეშ დამარხულ ადამიანებს აღარ შეუძლიათ აღფრთოვანებულიყვნენ უბრალო ადამიანური სიხარულით, ისინი ვერ შეცვლიან სამყაროს და სხვა ადამიანებს.
გმირი განსაკუთრებული მოწიწებით ეპყრობა რიგითი ადამიანების საფლავებს, აქ დამარხულებს მარგალიტებს უწოდებს. მაგრამ მართლაც რამდენი ბრწყინვალე გონება, ნიჭი, კეთილი, სამართლიანი ადამიანი იყო და არის უბრალო ხალხში.
სიცოცხლეში ადამიანი მხოლოდ საფულის გარეგნობით და სისქით კი არ უნდა შეაფასო, სიკვდილის შემდეგ საფლავის ქვით. მთავარი ის არის, რომ სიკვდილის შემდეგ რჩება ადამიანის ხსოვნა, რომ არიან ისეთებიც, ვისაც უყვარდა, ახსოვდა და სურდა ხანდახან მაინც მისულიყო საფლავზე.
თუ გსურთ ლექსის გაანალიზება, მაშინ ვ.ა. ჟუკოვსკიმ ინგლისელი პოეტის თომას გრეის "სოფლის სასაფლაოზე დაწერილი ელეგიის" თარგმანი მისი პოეტური შემოქმედების დასაწყისად მიიჩნია. სწორედ ამ თარგმანიდან დაიბადა რუსული პოეზიის ახალი და ორიგინალური ფენომენი - ლექსი „სოფლის სასაფლაო“ (1802 წ.). ამ ნაწარმოების შექმნაზე გავლენა იქონია მრავალმა მიზეზმა: დასავლეთ ევროპული პოეზიის შესწავლამ, მთარგმნელის გამოცდილებამ, იმდროინდელმა ლიტერატურულმა გემოვნებამ, ავტორის მხატვრულმა პრეფერენციებმა და კამათი იმ პიროვნების დანიშვნის შესახებ. პოეტის მეგობრებს შორის გაიმართა.
თომას გრეის შემდეგ პოეტური აზროვნების განვითარებაში, ჟუკოვსკი თავის თარგმანში შემოაქვს იდეებსა და განწყობებს, რომლებიც გამოხატავს მის საკუთარ მსოფლმხედველობას. მოკრძალებული სოფლის სასაფლაოს სურათი, რომლის აღწერა ეფუძნება პოეტი მიშენსკის მშობლიური სოფლის მიმდებარე შთაბეჭდილებას, ავტორს ელეგიურ განწყობაზე აყენებს:
შავი ფიჭვისა და თელას დახრილი სახურავის ქვეშ,
რომლებიც ირგვლივ, ტრიალებენ, დგანან,
აქ სოფლის წინაპრები, განმარტოებულ საფლავებში,
სამუდამოდ გაჩუმდი, მშვიდად დაიძინე.
პოეტი ყურადღებას ამახვილებს ადამიანის ცხოვრების აზრზე, მის ურთიერთობაზე გარე სამყაროსთან. ჩვენს წინაშე დგას კონკრეტული ადამიანის გრძნობებისა და აზრების ოსტატურად ორგანიზებული ნაკადი. ელეგია არის კითხვების შეცვლა, თითქოს სპონტანურად ჩნდება ლირიკული გმირის გონებაში. მთელი ლექსი არის ფილოსოფიური და მორალურ-ფსიქოლოგიური მოტივების ერთობლიობა, რომლებიც ერთმანეთს ცვლის, სევდიანი განწყობითაა გაჟღენთილი და საერთო იდეით არის დაკავშირებული ცხოვრების წარმავლობისა და ბედნიერების პერიპეტიების შესახებ. ამსახველი გმირი ამბობს:
სიკვდილი მძვინვარებს ყველას - მეფეს, დიდების რჩეულს,
საშინელი ყველას ეძებს და ვერასოდეს იპოვის...
სიკვდილის წინ ყველას თანასწორობის იდეის შემუშავებისას, ჟუკოვსკი ყურადღებას ამახვილებს საზოგადოებაში არსებულ სოციალურ წინააღმდეგობებზე. თანაგრძნობას უცხადებს არა „ამაოების მონებს“, არა „ბედის მესაიდუმლეებს“, არამედ უბრალო სოფლის მოსახლეობას, შემდეგ მიწა „მოიფრქვევა“. დარწმუნებულია, რომ ყველა ადამიანი ბუნებით თანასწორია, ის გლოვობს ამ უბრალო სოფლის მცხოვრებლებს, რომლებიც დაიბადნენ "გვირგვინში ან ფიქრებით აფრინდნენ", მაგრამ ბრმა შემთხვევით დაიღუპნენ უმეცრებაში:
მათმა ბედმა ჯაჭვებით დაამძიმა სიბნელე,
მათი გენიოსი დაღუპულია მძიმე საჭიროებით.
ადამიანთა ბუნებრივი თანასწორობის იდეალის დადასტურებისას ავტორი ახლოსაა ფრანგ მწერალ ჟ. რუსო, რომლის შემოქმედებას ჯერ კიდევ პანსიონში სწავლის დროს შეხვდა და, როგორც იმდროინდელი ბევრი ახალგაზრდა, ძალიან დაინტერესდა მისი ფილოსოფიით.
ლექსის „სოფლის სასაფლაოს“ ორიგინალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ პოეტი ყურადღებას ამახვილებს ინდივიდის შინაგან გამოცდილებაზე, რომელიც გამოვლინდა ბუნებისა და ადამიანის გრძნობების ორგანულ შერწყმაში. ამ მდგომარეობის გადატანას დიდად უწყობს ხელს ბუნების ანიმაცია: „დღე უკვე ფერმკრთალდება“, „მთვარის ყურადღება“, „დილის შუქი მშვიდი ხმაა“, „მიძინებული ტირიფის ქვეშ“, „მუხა“. კორომები კანკალებდნენ“, „ახალგაზრდული სუნთქვის დღე“.
„სოფლის სასაფლაოს“ ორიგინალური თარგმანი ცხადყოფს ავტორის პოეტურ ინდივიდუალობას, რომელიც პოემის შექმნის დროს ახლოს იყო სენტიმენტალიზმთან. იგი აქ აღწევს ლექსის საოცარ მელოდიას და მელოდიას, აძლევს მას გულწრფელ ინტონაციას.
ყოველდღიური ცხოვრების ხელახალი შექმნისას პოეტი შემოაქვს ყოველდღიურ სასაუბრო ლექსიკას: „ქოხი“, „ხოჭო“, „მწყემსი“, „ნამგალი“, „კერა“, „გუთანი“, „ნახირი“. მაგრამ ელეგიაში ასეთი სიტყვები ცოტაა. ლექსიკა აქ უპირატესად სენტიმენტალისტური ფილოსოფიური და ჭვრეტაა. ლექსში დომინირებს სიტყვები, რომლებიც დაკავშირებულია ემოციურ გამოცდილებასთან ("ზიზღი", "სევდა", "კვნესა", "ცრემლები", "სასოწარკვეთილება") და ფართო აზრები ცხოვრებაზე ("მდუმარე ბატონობის მშვიდობა", "სიკვდილი მძვინვარებს ყველას" ,, ყოვლისშემძლე ბედი). სენტიმენტალური ეპითეტები და შედარება, როგორიცაა "მოწყენილი ზარი", "ნაზი გული", "ტკბილი ხმა", "თვინიერი თვალები", "თვინიერი გული", "მგრძნობიარე სული".
პოემის ნათელი ემოციური და მელოდიური ექსპრესიულობა მიიღწევა ფრაზის აღწერილობითი და ლირიკული სტრუქტურით („ნისლის ბინდისას მეზობლობა ქრება...“), რომელსაც ხშირად იყენებენ ანაფორა („მხოლოდ ხანდახან ზუზუნი... მხოლოდ ისმის მანძილი“), გამეორებები („ყოველგან სიჩუმეა, ყველგან მკვდარი სიზმარი...“), მიმართვა („და თქვენ, ბედის მესაიდუმლეო“), კითხვები („ნამდვილად შერბილდება სიკვდილი?“) და ძახილები (“ ოჰ, იქნებ ამ საფლავის ქვეშ!”).
ასე რომ, თარგმანი რომ არ იყოს ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, „სოფლის სასაფლაო“ რუსული ეროვნული ლიტერატურის ნაწარმოებად იქცევა. სოფლის სასაფლაოზე მედიტირებული ახალგაზრდა პოეტის გამოსახულებაში ჟუკოვსკი აძლიერებს მეოცნებეობის, მელანქოლიის, პოეტური სულიერების თვისებებს, აახლოებს ამ სურათს მის შინაგან სამყაროსთან და რაც შეიძლება ახლოს აახლოებს რუს მკითხველს. დიმიტრიევის, კაპნისტის, კარამზინის სენტიმენტალური ლექსები.
კარამზინის მიერ გამოქვეყნებული ჟურნალის Vestnik Evropy-ის გვერდებზე "სოფლის სასაფლაოს" გამოჩენამ ჟუკოვსკის პოპულარობა მოუტანა. აშკარა გახდა, რომ რუსულ პოეზიაში ნიჭიერი პოეტი გამოჩნდა. ჟუკოვსკის შეგირდობა დასრულდა. დაიწყო მისი ლიტერატურული მოღვაწეობის ახალი ეტაპი.
ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკი
დღე უკვე ფერმკრთალდება, მთის უკან იმალება;
ხმაურიანი ნახირი გროვდება მდინარეზე;
ნელი ფეხით დაღლილი გლეხი
ჩაფიქრებული მიდის თავის მშვიდ ქოხში.
ნისლიან ბინდიში ქრება უბანი...
სიჩუმე ყველგან; ყველგან მკვდარი სიზმარი;
მხოლოდ ხანდახან ზუზუნებს, საღამოს ხოჭო ციმციმებს,
შორიდან მხოლოდ რქების მოსაწყენი ზარი ისმის.
მხოლოდ ველური ბუ, რომელიც უძველესი სარდაფის ქვეშ იმალება
ეს კოშკი, ჩივის, მთვარე უსმენს,
აღშფოთებული შუაღამის ჩამოსვლისას
მისი მდუმარე ბატონობა ისვენებს.
შავი ფიჭვისა და თელას დახრილი სახურავის ქვეშ,
რომლებიც ირგვლივ, ტრიალებენ, დგანან,
აქ სოფლის წინაპრები, განმარტოებულ სამარხებში
სამუდამოდ ჩაკეტილ საკუთარ თავს, მათ ღრმა ძილში სძინავთ.
დენიცა მშვიდი ხმა, ახალგაზრდა დღის სუნთქვა,
არც მამალი ტირის და არც რქების ხმაურიანი ხმაური,
სახურავზე ნაადრევი მერცხალი არ ჭიკჭიკებს -
კუბოებიდან მკვდრებს არაფერი დაუძახებს.
კვამლის კერაზე ხრაშუნა ცეცხლი, ცქრიალა,
ზამთრის საღამოებზე მათ არ გაუმასპინძლდებიან,
და ბავშვები ცბიერები არიან, გადიან მათ შესახვედრად,
ისინი ხარბად არ დაიჭერენ კოცნას.
რამდენჯერ მოიმკიდნენ მათი ნამგლები ოქროს ველს
და მათმა გუთანმა დაიპყრო ჯიუტი მინდვრები!
რამდენჯერ კანკალებდა მათი ცული
შემდეგ კი მათი სახეები მიწით იყო მოფენილი!
დაე, მონებმა დაამცირონ თავიანთი ბედი,
სიბრმავე იცინი მათ სასარგებლო შრომაზე,
დაე მათ მოუსმინონ ზიზღის სიცივით
სავალალო საქმეების სიბნელეში ჩასაფრებული;
სიკვდილი მძვინვარებს ყველას - მეფეს, დიდების რჩეულს,
შესანიშნავი ეძებს ყველას ... და ვერასოდეს იპოვის;
ყოვლისშემძლე ბედი ურყევი წესდებაა:
და დიდების გზა საფლავამდე მიგვიყვანს!
და თქვენ, ბედის მესაიდუმლეები, ბრმა ხართ,
იჩქარეთ ტყუილად აბუზღუნოთ აქ მძინარეები
იმის გამო, რომ მათი კუბოები არ არის მდიდრული და დაუვიწყარი,
ეს მლიქვნელობა არ ფიქრობს მათთვის სამსხვერპლოების აღმართვაზე.
ტყუილად მიცვალებულზე, გაფუჭებულ ძვლებზე
შენდება ტროფეები, ანათებენ საფლავის ქვები,
ტყუილად ქუხს ღირსების ხმა კუბოების წინ -
ჩვენს გაცვეთილ ფერფლს ისინი არ ანთებენ.
განა სიკვდილს ნაქსოვი ქება შეამსუბუქებს
და დაბრუნდეს შეუქცევადი ნადავლი?
მარმარილოს დაფის ქვეშ მიცვალებულზე ტკბილი ძილი არ არის;
ამპარტავანი მავზოლეუმი მათ მხოლოდ მტვერით ამძიმებს.
ოჰ! შესაძლოა ამ საფლავის ქვეშ იმალება
ნაზი გულის ფერფლი, რომელმაც იცოდა სიყვარული,
და მშრალ თავში ბუდობს მატლი,
გვირგვინში დაბადებულად ან ფიქრებით ასვლა!
მაგრამ განმანათლებლობის ტაძარი, აღმართული საუკუნეების განმავლობაში,
მათთვის პირქუში ბედი დაიხურა,
მათმა ბედმა ჯაჭვებით დაამძიმა სიბნელე,
მათი გენიოსი დაღუპულია მძიმე საჭიროებით.
რამდენად ხშირად იშვიათი მარგალიტი, ტალღებში დამალული,
უძირო უფსკრულში ანათებს სილამაზით;
რამდენად ხშირად ყვავილობს შროშანი მარტო
კარგავ სურნელს უდაბნოს ჰაერში.
ალბათ ამპარტავანი გამპდენი დაფარულია ამ მტვრით,
თანამოქალაქეთა დამცველი, ტირანია მამაცი მტერია;
ან მოქალაქეების სისხლი, კრომველი არ არის მეწამული,
ან მუნჯი მილტონი, მტვერში ჩაფლული დიდების გარეშე.
შეინახეთ სამშობლო სუვერენული ხელით,
შეებრძოლე უსიამოვნებების ქარიშხალს, აბუჩად იგდო ბედი,
მდინარესავით დაასხით მოკვდავებს სიუხვის ძღვენი,
მადლიერების ცრემლებით წაიკითხეთ მათი საქმეები -
რომ არ მისცა მათ როკი; მაგრამ დანაშაულებთან ერთად
გაბედულებით მან მათ გარშემო შემოხაზა მჭიდრო წრე;
გაიარეთ მკვლელობის გზები დიდებამდე, სიამოვნებამდე
და აკრძალა ტანჯულთა მიმართ სისასტიკე;
დაიმალე შენს სულში სინდისისა და პატივის ხმა,
სიწითლე მორცხვობის დასაკარგავად
და, სერვილურად, მლიქვნელობის სამსხვერპლოებზე
მიუძღვენი ზეციური მუზების საჩუქრები სიამაყეს.
იმალება ამქვეყნიური დამღუპველი არეულობისგან,
შიშისა და იმედის გარეშე, ცხოვრების ამ ხეობაში,
არ იცის მწუხარება, არ იცის სიამოვნება,
ისინი გაუფრთხილებლად მიდიოდნენ თავიანთ გზაზე.
და აქ მათ მშვიდად სძინავთ საფლავის ტილოების ქვეშ -
და მოკრძალებული ძეგლი, მკვრივი ფიჭვების თავშესაფარში,
მარტივი წარწერით და უბრალო ჩუქურთმით,
გამვლელი მოუწოდებს, მათ ფერფლზე ამოისუნთქონ.
ამ ქვაზე სიყვარულმა შეინარჩუნა მათი მეხსიერება,
მათი ზაფხული, ჩქარობენ თავიანთი სახელების დახატვას;
გამოსახული ბიბლიური მორალის ირგვლივ,
რომლითაც უნდა ვისწავლოთ სიკვდილი.
და ვინ დაშორდა ამ ცხოვრებას მწუხარების გარეშე?
ვინ გასცა საკუთარი ფერფლი დავიწყებას?
ვინც თავის ბოლო საათში არ იყო ამქვეყნიური ტყვეობაში
და უკან არ გაიხედე ტანჯვით?
ოჰ! ნაზი სული, რომელიც ტოვებს ბუნებას,
ის იმედოვნებს, რომ ცეცხლს მეგობრებს დაუტოვებს;
და თვალები ბუნდოვანია, სამუდამოდ ქრება,
მაინც ისწრაფე მათკენ ბოლო ცრემლით;
მათ გულს ესმის ტკბილი ხმა ჩვენს საფლავში;
ჩვენი საფლავის ქვა მათთვის ანიმაციურია;
მათთვის ჩვენი მკვდარი ფერფლი ცივ ურნაში სუნთქავს,
ჯერ კიდევ მათდამი სიყვარულის ცეცხლით ანთებული.
და შენ, გარდაცვლილი მეგობარი, მარტოხელა მომღერალი,
და თქვენი საათი იქნება ბოლო, საბედისწერო;
და შენს კუბოს, რომელსაც თან ახლავს ოცნება,
მგრძნობიარე მოვა თქვენი ხვედრის მოსასმენად.
ალბათ გლეხი პატივსაცემი ნაცრისფერი თმით
ასე ილაპარაკებს შენზე უცხო ადამიანი:
”ის ხშირად მხვდებოდა აქ დილით,
როცა გარიჟრაჟის გასაფრთხილებლად ბორცვისკენ გაემართა.
შუადღისას ის მიძინებული ტირიფის ქვეშ იჯდა,
მან მიწიდან აწია თავისი შაგიანი ფესვი;
ხშირად, უყურადღებო, ჩუმ მწუხარებაში,
ის იწვა, ჩაფიქრებული, ნათელ მდინარეზე;
ხშირად საღამოს, ხეტიალი ბუჩქებს შორის, -
როცა მინდვრიდან და ბულბულის კორომში მივდიოდით
მან სტვენა სცადა, დაღლილი თვალებით
დამწუხრებული გაჰყვა წყნარ გარიჟრაჟს.
სამწუხარო, პირქუში, თავი დახარა,
ის ხშირად დადიოდა მუხის ტყეში ცრემლების დასაღვრელად,
როგორც მოხეტიალე, სამშობლო, მეგობრები, ყველაფერი მოკლებული,
ვისაც ვერაფერი ახარებს სულს.
გათენდა - მაგრამ ის არ გამოჩნდა გამთენიისას,
არც ტირიფთან მისულა, არც ბორცვთან და არც ტყესთან;
ისევ გათენდა - არსად შემხვედრია;
ჩემი მზერა მას ეძებდა - ეძებდა - ვერ იპოვა.
დილით გვესმის საფლავის სიმღერა ...
უბედურს საფლავში ატარებენ.
მოდი უფრო ახლოს, წაიკითხე უბრალო საფლავის ქვა,
რა არის ხსოვნა კარგი ცრემლის დალოცვა.
აქ ახალგაზრდებმა უდროოდ დამალეს ფერფლი,
რა დიდება, ბედნიერება, არ იცოდა ამქვეყნად.
მაგრამ მუზებს სახე არ მოუშორებიათ მისგან,
და მასზე მელანქოლიური შტამპი იყო.
გულით თვინიერი იყო, სულით მგრძნობიარე -
შემქმნელმა სენსიტიურს ჯილდო დააკისრა.
უბედურს - ვიდრე შეეძლო - ცრემლით მისცა;
შემოქმედისგან ჯილდოდ მეგობარი მიიღო.
გამვლელო, ილოცე ამ საფლავზე;
მასში იპოვა თავშესაფარი ყოველგვარი მიწიერი საზრუნავისაგან;
აქ მან დატოვა ყველაფერი, რაც მასში ცოდვილი იყო,
იმ იმედით, რომ მისი მხსნელი ღმერთი ცოცხალია.
ვასილი ჟუკოვსკის ლექსს "სოფლის სასაფლაო" ძალიან მდიდარი და უჩვეულო ისტორია აქვს. მისი პირველი ვერსია შეიქმნა 1801 წელს და არის ინგლისელი პოეტის თომას გრეის ამავე სახელწოდების ნაწარმოების რუსულენოვანი თარგმანი. აღსანიშნავია, რომ თავად ჟუკოვსკის ახალგაზრდობიდანვე უყვარდა თარგმანები და განსაკუთრებული ხიბლი ჰპოვა რომანტიზმში. თუმცა ლექსი „სოფლის სასაფლაო“ ავტორის პირველი ლიტერატურული ექსპერიმენტი იყო, რომლის შედეგების გამოცემაზეც დათანხმდა.
1839 წელს ვასილი ჟუკოვსკიმ იმოგზაურა ინგლისში და მოინახულა უინძორის მახლობლად მდებარე სოფლის სასაფლაო. რა იყო პოეტის გაოცება, როცა გაიგო, რომ ლექსი ერთ დროს სწორედ ამ ნეკროპოლისს მიუძღვნა. შემდეგ პოეტს გაუჩნდა იდეა, გაეკეთებინა ახალი თარგმანი და დაემატა იგი საკუთარი შთაბეჭდილებებით. ამრიგად, ქვეყნის სასაფლაოს მეორე ვერსია დაიწერა და გამოიცა 1839 წლის ზაფხულში.
ეს ლექსი სავსეა სოფლის ცხოვრების რომანტიკით, რომლითაც ჟუკოვსკი გულწრფელად აღფრთოვანებულია. ამიტომ, ნაწარმოების პირველი სტრიქონები ეძღვნება ინგლისელი გლეხების მშვიდობიანი ცხოვრების აღწერას, რომელთა სამუშაო დღე ახლახან დასრულდა. თომას გრეი და მასთან ერთად ვასილი ჟუკოვსკი ართმევენ ცხოვრებიდან იმ მომენტს, როცა „გვიანდელი ზარი აუწყებს განსვენებული დღის დასასრულს. მწყემსები ფარას მდელოებიდან აძევებენ, გუთანები სახლში ბრუნდებიან. გარემომცველი სამყარო ისეთ მდგომარეობაშია, სადაც დღის აურზაურს გაზაფხულის საღამოს სიგრილე და სიჩუმე ცვლის. "უკვე ირგვლივ ფერმკრთალი ხდება, თანდათან იკარგება სიბნელეში და ჰაერი საზეიმო დუმილით ივსება", - აღნიშნავს პოეტი და აღფრთოვანებულია ამ სიმშვიდისა და სიმშვიდის მდგომარეობით, რომელსაც თავად ბუნება აძლევს მას.
თუმცა, პოეტმა იცის, რომ ღამე გავა და ახალი დღე ისევ თავისებურად დადგება, ახალი პრობლემები, საზრუნავი და შთაბეჭდილებები მოაქვს. თუმცა არის ისეთი კუთხე, რომელსაც მთელი ეს აურზაური არ ეხება. ეს ადგილი ძველი სოფლის სასაფლაოა, სადაც ერთადერთი ცოცხალი არსება ბუა. ამ ბრძენი ფრინველის სიმშვიდე შეიძლება მხოლოდ „შემთხვევით მის კუბოში მისვლამ“ დაარღვიოს. პოეტი ძველ საფლავებს ადარებს საკნებს, რომელთა კარები სამუდამოდ იკეტება მიცვალებულთა მიღმა. მათ იპოვეს მარადიული სიმშვიდე, რომელიც ცოცხალ ადამიანებს ძალიან აკლიათ, მაგრამ მედლის მეორე მხარე ის არის, რომ მძიმე ფილების ქვეშ განსვენებული ადამიანები ვეღარაფერს შეცვლიან ასეთ მერყევ და არაპროგნოზირებად სამყაროში. „ჩალის ტრილის სახურავიდან, არც მამლის საყვირი, არც გასაუქმებელი რქა, მათ ღარიბი ლოგინიდან მეტს ვერაფერი აცილებს“, - ხაზს უსვამს პოეტი.
ის ნანობს, რომ მიცვალებულები აღარ არიან ხელმისაწვდომი ცხოვრების უბრალო და ნაცნობი სიხარულისთვის, ვერ ტკბებიან ბუნების სილამაზით და გაზაფხულის თბილი საღამოს სიმშვიდით. თუმცა მათ აქვთ რაღაც მეტი - მარადისობა, რომელშიც ისინი ერთმანეთის წინაშე ტოლები არიან. ცოცხალთა სამყაროში არიან ადამიანები, რომლებსაც ახსოვს მათი ტიტულები და ტიტულები, კვლავ აღფრთოვანებული არიან მათი სიმდიდრით ან გმობენ სიღარიბეს. თუმცა უმაღლესი სასამართლოს წინაშე ამ ყველაფერს მნიშვნელობა არ აქვს, რადგან აქ მათ საზოგადოებაში არსებული სტატუსითა და კეთილდღეობით კი არა, აზრებითა და ქმედებებით აფასებენ. საზოგადოებაში თანამდებობას მოკლებული უბრალო ადამიანების საფლავებზე ავტორი განსაკუთრებულ კეთილგანწყობას გრძნობს და აღნიშნავს: „ოჰ! რამდენი სუფთა, ლამაზი მარგალიტი იმალება ოკეანის ბნელ, უცნობ სიღრმეებში! მართლაც, ცხოვრებაში ადამიანები არ უნდა განიკითხონ თავიანთი გარეგნობით ან გამოსვლებით, ხოლო სიკვდილის შემდეგ - მდიდრული საფლავის ქვებით. და ამას ადასტურებს ერთ-ერთი ძეგლის წარწერა, სადაც ნათქვამია: „აქ დაკრძალულია ჭაბუკი, ბედნიერებისა და დიდებისთვის უცნობი“. მაგრამ ძველ დროინდელებს ჯერ კიდევ ახსოვს მისი გულწრფელი სიკეთე და პასუხისმგებლობა. და ეს არის ზუსტად ის, რაც მნიშვნელოვანია, რადგან ერთ დღეს გამვლელი გაჩერდება თითოეული ჩვენგანის საფლავთან და გადაწყვეტს იკითხოს, ვისი ფერფლი განისვენებს აქ. ერთადერთი საკითხია, რას ეტყვის ქვა მას და მათ, ვინც შეძლებს ჩვენი ხსოვნის შენარჩუნებას.
ლექსის ანალიზი
1. ნაწარმოების შექმნის ისტორია.
2. ლირიკული ჟანრის შემოქმედების მახასიათებლები (ლირიკის ტიპი, მხატვრული მეთოდი, ჟანრი).
3. ნაწარმოების შინაარსის ანალიზი (სიუჟეტის ანალიზი, ლირიკული გმირის დახასიათება, მოტივები და ტონი).
4. ნაწარმოების კომპოზიციის თავისებურებები.
5. მხატვრული გამოხატვისა და ვერსიფიკაციის საშუალებების ანალიზი (ტროპებისა და სტილისტური ფიგურების არსებობა, რიტმი, მეტრი, რითმა, სტროფი).
6. ლექსის მნიშვნელობა პოეტის მთელი შემოქმედებისთვის.
ლექსის „სოფლის სასაფლაოს“ ორიგინალური ვერსია შექმნა ვ.ა. ჟუკოვსკი 1801 წელს, შემდეგ მუშაობა დასრულდა ნ.მ. კარამზინი, რომელიც პოეტის გამომცემელი იყო. 1802 წლის ზაფხულში, მიშენსკოეში ყოფნისას, ავტორმა პრაქტიკულად გადაწერა ელეგია. ხოლო 1802 წელს გამოქვეყნდა ჟურნალში "Bulletin of Europe". ნაწარმოები ეძღვნება პოეტის მეგობარს, ანდრეი ტურგენევს.
ეს ლექსი იყო ინგლისელი სენტიმენტალისტი პოეტის თომას გრეის ელეგიის თავისუფალი თარგმანი. მაგრამ ამავე დროს, ეს იყო ორიგინალური და პროგრამული ნამუშევარი არა მხოლოდ ვ.ა. ჟუკოვსკის, არამედ მთელი რუსული პოეზიისთვის. გრეის ელეგია "სოფლის სასაფლაო" ცნობილი იყო რუსულ თარგმანებში ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში. ჟუკოვსკისთან ერთად მის თარგმანზე მუშაობდა პ.ი. გოლენიშჩევი-კუტუზოვი. თუმცა, ყველა ამ შეთანხმებამ ნაწარმოები რუსული ლიტერატურის საკუთრებაში არ გახადა. და მხოლოდ ლექსი V.A. ჟუკოვსკიმ, როგორც ზუსტად აღნიშნა ვ. სოლოვიოვმა, დაიწყო „რუსეთში ჭეშმარიტად ადამიანური პოეზიის დასაწყისად მიჩნეული“. მან თავისი ლექსიც კი მიუძღვნა ამ ელეგიას, სახელწოდებით "რუსული პოეზიის სამშობლო":
ტყუილად არ გამოჩნდი სოფლის სასაფლაოზე,
ო, ჩემი სამშობლოს ტკბილი გენიოსო!
თუმცა ოცნებების ცისარტყელა, თუნდაც ახალგაზრდა ვნება სითბოთი
მოხიბლული შენს შემდეგ - მაგრამ პირველი საუკეთესო საჩუქარი
ის სევდა დარჩება ძველ სასაფლაოზე
ღმერთი შთაგაგონებდა ხოლმე შემოდგომაზე.
დამახასიათებელია, რომ 1839 წელს ვ.ა. ჟუკოვსკი ისევ დაუბრუნდა ელეგიაზე მუშაობას და ამჯერად გამოიყენა ჰექსამეტრი, მიატოვა რითმები. და ეს ახალი თარგმანი ძალიან ახლოს იყო ორიგინალთან:
გვიანი ზარი აცხადებს გამგზავრებული დღის დასასრულს,
წყნარ ბზინვარებით, დაღლილი ნახირი იხეტიალებს მინდორში;
მძინარე გუთანი ნელი ტემპით ბრუნდება სახლში.
სამყარო ემორჩილება სიჩუმეს და მე...
ელეგია V.A. ჟუკოვსკის შეგვიძლია მივაწეროთ მედიტაციური ლირიკა. ამავე დროს, იგი გამსჭვალულია ფილოსოფიური რეფლექსიებით, ფსიქოლოგიზმითა და პეიზაჟებით.
მთელი ნაწარმოები გაჟღენთილია მსუბუქი სევდის ერთი განწყობით, რომელიც წარმოიქმნება ლირიკული გმირის ფიქრებით ცხოვრების სისუსტესა და წარმავლობაზე. ლექსი იხსნება მოკრძალებული სოფლის პეიზაჟით. მთელი ბუნება თითქოს მშვიდდება, იძირება სიზმარში: „დღე ფერმკრთალი ხდება“, „ნისლიან ბინდიში ქრება სამეზობლო“, „სიჩუმე ყველგანაა“. და ბუნების ეს ოცნება წინ უსწრებს ფილოსოფიურ რეფლექსიას სხვა ოცნებაზე - მარადიულზე. პეიზაჟი შეუფერხებლად იქცევა ლირიკულ მედიტაციად ადამიანის არსებობის სისუსტეზე. ელეგიის მთელი განვითარება არის კითხვების ცვლილება, რომელიც ჩნდება ლირიკული გმირის სულში. ასახვა ადამიანთა ბედზე აგებულია შედარებაზე, ანტითეზის მიღებაზე. უბრალო ადამიანების მიმართ ამაყი ზიზღით სავსე „ბედის მესაიდუმლეები“ ელეგიაში უპირისპირდებიან მოკრძალებულ და მშვიდობიანი მუშაკებს, „სოფლის წინაპრებს“. ის ლირიკული გმირის უკანასკნელი სიმპათიის მხარეზეა. სიცოცხლისა და არარსებობის ურყევი მეზობლობის გამოვლენისას ის მარტივ დასკვნამდე მიგვიყვანს: სიკვდილის წინაშე ყველა თანასწორია – თავმდაბალი გლეხიც და „დიდების რჩეული მეფეც“. ის მწარედ საუბრობს ადამიანებზე, რომელთა სიცოცხლეც აბსურდულმა და ტრაგიკულმა ბედმა შეწყვიტა:
ოჰ! იქნებ ამ საფლავის ქვეშ იმალება
ნაზი გულის ფერფლი, რომელმაც იცოდა სიყვარული.
და მშრალ თავში ბუდობს მატლი,
გვირგვინში დაბადებულად ან ფიქრებით ასვლა!
ლექსში V.A. ჟუკოვსკი ოსტატურად ქმნის დანაკარგის სიმკვეთრის განცდას. ელეგიის მესამე ნაწილში ჩნდება უდროოდ გარდაცვლილი ახალგაზრდა პოეტის გამოსახულება, რომელიც მიჩვეულია ცისკრის შეხვედრას მაღალ ბორცვზე. ცისკრის ეს გამოსახულება ამ შემთხვევაში სიმბოლურია – ის ეხმიანება ნიჭის დაბადებას. მაგრამ ამ გამოსახულების სამჯერ გამეორება გადმოსცემს ლექსში მზარდ ფსიქოლოგიურ დაძაბულობას, ქმნის უბედურების წინასწარმეტყველებას. ნაწარმოებს განსაკუთრებულ დინამიკასა და დრამატულობას ანიჭებს არაერთი ზმნა და ავტორის მიერ ტირეების განმეორებითი გამოყენება.
გათენდა - მაგრამ ის არ გამოჩნდა გამთენიისას,
არც ტირიფთან მისულა, არც ბორცვთან და არც ტყესთან;
ისევ გათენდა - არსად შემხვედრია;
ჩემი მზერა მას ეძებდა - ეძებდა - ვერ იპოვა.
პოეტის საფლავზე ეპიტაფია ავტორის რეფლექსიის ერთგვარი კულმინაციაა:
გამვლელო, ილოცე ამ საფლავზე;
მან იპოვა თავშესაფარი მასში ყველა მიწიერი საზრუნავისაგან,
აქ მან დატოვა ყველაფერი, რაც მასში ცოდვილი იყო,
იმ იმედით, რომ მისი მხსნელი-ღმერთი ცოცხალია.
ამ ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური პოემის ორიგინალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ ყურადღება გამახვილებულია ლირიკული გმირის შინაგან გამოცდილებაზე, რომელიც გამოვლინდა ბუნების სამყაროსა და ადამიანის გრძნობების სამყაროს ორგანულ შერწყმაში.
კომპოზიციურად ელეგია დაყოფილია სამ ნაწილად. პირველი ნაწილი არის მშვიდობიანი სოფლის ლანდშაფტი. მეორე ნაწილი არის ანარეკლი სოფლის სასაფლაოზე. მესამე ნაწილი არის ფიქრები ახალგაზრდა პოეტზე, „მარტო მომღერალზე“.
ნაჭრის ზომა არის იამბის ექვსი ფუტი. ოთხკუთხედები (კვარტლები) გაერთიანებულია ჯვრის რითმით. პოეტი იყენებს მხატვრული გამოხატვის მრავალფეროვან საშუალებებს: პერსონიფიკაცია („დღე უკვე ფერმკრთალდება“, „მიძინებული ტირიფის ქვეშ“, „მუხის კორომები აკანკალდა“), ეპითეტები („ოქროს ველი“, „მოწყენილი ზარი“, „ტკბილი“. ხმა“, „ნაზი გული“, „მორცხვი მოკრძალება“), ანაფორა („მხოლოდ ხანდახან, ზუზუნი, საღამოს ხოჭო ციმციმებს, შორიდან მხოლოდ რქების მოსაწყენი ზარი ისმის“), რიტორიკული კითხვები („და ვინ დაშორდა ამას. ცხოვრება მწუხარების გარეშე?"), ძახილები ("და დიდების გზა საფლავამდე მიგვიყვანს!"). ელეგიაში ვხვდებით საეკლესიო სლავურ ლექსიკას, მაღალი სტილის სიტყვებს („დენნიცა“, „კოცნა“, „ვოტშე“, „თითები“), აბსტრაქტულ-ლოგიკურ ფრაზეოლოგიურ ერთეულებს („სიუხვის საჩუქრები მოკვდავებს მდინარის დასაღვრელად“, "გაექეცით მკვლელობის ბილიკებს"). ეს ყველაფერი არის კლასიცისტური გავლენის კვალი V.A.-ს შემოქმედებაზე. ჟუკოვსკი. ელეგია გაჯერებულია ალიტერაციებით („დაღლილი გლეხი ნელი ფეხით“, „მხოლოდ ხანდახან ზუზუნებს, საღამოს ხოჭო ციმციმებს“, „ნუთუ სიკვდილი რბილდება ქსოვის ქებით“) და ასონანსებით („უძირო უფსკრულში ანათებს სილამაზით“ ).
„სოფლის სასაფლაო“ მკითხველებმა ენთუზიაზმით მიიღეს და მაშინვე დააყენეს ვ. ჟუკოვსკი საუკეთესო რუს პოეტებს შორის. როგორც კრიტიკოსებმა აღნიშნეს, ახალგაზრდა მომღერლის სურათი, ჰუმანისტური იდეალების მატარებელი, იტანჯება მის გარშემო არსებული რეალობის დისჰარმონიით და განჭვრეტს საკუთარ სიკვდილს, შემდეგ ხდება V.A.-ს წამყვანი ლირიკული გმირი. ჟუკოვსკი.
