დღეს ბევრმა იცის ტროას და ტროას ცხენის შესახებ ცნობილი ლეგენდა და თავად ტროას ცხენი დიდი ხანია გახდა ცნობილი და ჩვენმა ირონიულმა თანამედროვეებმა მის სახელს დესტრუქციულ კომპიუტერულ ვირუსსაც კი ასახელებენ...
იმისდა მიუხედავად, რომ ტროას არსებობის ავთენტურობა დადასტურდა ცნობილი გერმანელი არქეოლოგის ჰაინრიხ შლიმანის (1822-1890) ძიებითა და გათხრებით, ძნელია დაიჯერო ტროას ცხენის მითი (მე, გულწრფელად ვამბობ, ჯერ კიდევ ვერ ხვდება, როგორ დაიჭირეს ტროელები ასეთი ხრიკისთვის დაახლ. საიტის ავტორი).
მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ეს უკვე ისტორიაა და პირველი წყაროები, რომლებიც ამ ლეგენდარული მოვლენის შესახებ ყვებოდნენ, იყო ჰომეროსის ლექსები "ილიადა" და "ოდისეა". მოგვიანებით, ტროას ომი გახდა ვერგილიუსის „ენეიდა“ და სხვა ნაწარმოებების თემა, რომლებშიც ისტორია ასევე იყო გადაჯაჭვული მხატვრულ ლიტერატურასთან.
ჩვენთვის ერთადერთი წყარო შეიძლება იყოს მხოლოდ ჰომეროსის ლექსი "ილიადა", მაგრამ ავტორი, როგორც ბერძენი ისტორიკოსი თუკიდიდე აღნიშნავს, გაზვიადებულია ომის მნიშვნელობაზე და ალამაზებს მას და ამიტომ პოეტის ცნობებს ძალიან ფრთხილად უნდა მოეპყროთ.

დღეს საიმედოდ ცნობილია, რომ აქაის სახელმწიფოების გაერთიანების დიდი სამხედრო ბრძოლა ეგეოსის ზღვის სანაპიროზე მდებარე ქალაქ ტროასთან (ილიონთან) მოხდა ძვ.წ. ძვ.წ.).
ამ ომის მიზეზი გახდა ტროას მეფის პრიამის ვაჟის პარისის მიერ სპარტას მეფის მენელაოსის მეუღლის მშვენიერი ელენეს გატაცება. მენელაოსის მოწოდების საპასუხოდ, მის დასახმარებლად ცნობილი ბერძენი გმირები მივიდნენ. ილიადას მიხედვით, ბერძნების არმია მიკენის მეფის აგამემნონის მეთაურობით, მენელაოსის ძმის, გაემგზავრა პარიზის მიერ გატაცებული ელენეს გასათავისუფლებლად.
ამ ომში მონაწილეობდნენ ღმერთებიც: ათენა და ჰერა - ბერძნების მხარეზე, აფროდიტე, არტემიდა და აპოლონი, არესი - ტროას მხარეზე.
ელენეს მოლაპარაკების გზით დაბრუნების მცდელობა ჩაიშალა და შემდეგ ბერძნებმა დაიწყეს ქალაქის დამღლელი ალყა. მიუხედავად იმისა, რომ ტროას ათჯერ ნაკლები იყო, ტროა უცვლელი დარჩა...
ქალაქი ტროა, რომლის ადგილზე დღეს მდებარეობს თურქული ქალაქი ჰისარლიკი, მდებარეობდა ჰელესპონტის (დარდანელის) სანაპიროდან რამდენიმე კილომეტრში. ტროაში გადიოდა ბერძნული ტომების მიერ გამოყენებული სავაჭრო გზები. შესაძლოა, ტროელებმა ხელი შეუშალეს ბერძნების ვაჭრობას, რამაც აიძულა ბერძნული ტომები გაერთიანდნენ და დაეწყო ომი ტროასთან, რომელსაც მხარს უჭერდნენ მრავალი მოკავშირე, რის გამოც ომი მრავალი წლის განმავლობაში გაგრძელდა.

ტროას გარს აკრავდა მაღალი ქვის კედელი საბრძოლო ღობეებით. აქაველებმა ვერ გაბედეს ქალაქის შტურმი და არ გადაკეტეს, ამიტომ ბრძოლა ქალაქსა და ალყაში მოქცეულთა ბანაკს შორის ბრტყელ მინდორზე გაიმართა, რომელიც ჰელესპონტის ნაპირას მდებარეობდა.
სამაგიეროდ, ტროელები ხანდახან იჭრებოდნენ მტრის ბანაკში და ცდილობდნენ ცეცხლის წაკიდება ნაპირზე გამოყვანილ ბერძნულ გემებს.
დაწვრილებით ჩამოთვალა აქაელთა ხომალდები, ჰომეროსმა დაითვალა 1186 ხომალდი, რომლებზეც ასი ათასიანი არმია იყო გადაყვანილი. ეჭვგარეშეა, რომ გემებისა და მეომრების რაოდენობა გადაჭარბებულია.
გარდა ამისა, გასათვალისწინებელია, რომ ეს ხომალდები მხოლოდ დიდი ნავები იყო, რადგან ისინი ადვილად გამოიყვანეს ნაპირზე და საკმაოდ სწრაფად გაუშვეს. ასეთი ხომალდი 100 ადამიანს ვერ აწევდა...
სავარაუდოდ, აქაველებს ჰყავდათ რამდენიმე ათასი მეომარი. მათ, როგორც ადრე აღვნიშნეთ, ხელმძღვანელობდა აგამემნონი, "მრავალ ოქროს მიკენის" მეფე და თითოეული ტომის მეომრების სათავეში იყო მათი ლიდერი.
ჰომეროსი აქაველებს უწოდებს „შუბისმიერებს“, ამიტომ ეჭვგარეშეა, რომ ბერძენი მეომრების მთავარი იარაღი იყო შუბი სპილენძის წვერით. მეომარს ჰქონდა სპილენძის ხმალი და კარგი თავდაცვითი შეიარაღება: ღვეზელები, ჯავშანი მკერდზე, ჩაფხუტი ცხენის მანეთი და დიდი სპილენძით შეკრული ფარი.
ტომის ბელადები იბრძოდნენ ომის ეტლებზე ან ჩამოხტებოდნენ. ქვედა იერარქიის მეომრები უარესად იყვნენ შეიარაღებულები: მათ ჰქონდათ შუბები, სლანგები, "ორლესული ცულები", ცულები, მშვილდ-ისრები, ფარები და საყრდენი იყვნენ მათი ლიდერებისთვის, რომლებიც თავად შევიდნენ ერთ ბრძოლაში ტროას საუკეთესო მეომრებთან. .
ჰომეროსის აღწერილობების წყალობით შეიძლება წარმოიდგინოთ გარემო, რომელშიც ეს საბრძოლო ხელოვნება მიმდინარეობდა.
მოწინააღმდეგეები ერთმანეთთან ახლოს იყვნენ განლაგებული: ზედიზედ განლაგებული საომარი ეტლები; მეომრებმა გაიხადეს ჯავშანი და დაკეცეს ეტლების გვერდით, შემდეგ მიწაზე დასხდნენ და თავიანთი ლიდერების ერთპიროვნულ ბრძოლას უყურეს.
საბრძოლო მხატვრები ჯერ ისროდნენ შუბებს, შემდეგ იბრძოდნენ სპილენძის ხმლებით, რომლებიც მალევე გაფუჭდა.
ხმალი დაკარგულმა წინამძღოლმა თავისი ტომის რიგებს შეაფარა თავი, ან ბრძოლის გასაგრძელებლად ახალ იარაღს აძლევდნენ. გამარჯვებულმა მოკლულს ჯავშანი ჩამოართვა და იარაღი წაართვა...
ბრძოლისთვის მომზადებისას ეტლები და ქვეითი ჯარი გარკვეული თანმიმდევრობით იყო მოთავსებული: საომარი ეტლები ქვეითებს წინ უდგნენ ხაზში, თანმიმდევრობის შენარჩუნებისას, ”ისე, რომ არავინ, მის ხელოვნებასა და ძალაზე დაყრდნობილი, მარტო არ ებრძოლა. ტროელები უსწრებენ დანარჩენებს, რათა ის უკან არ მართოს“.

„გამობურცულ“ ფარებს მიღმა მიმალული, სპილენძის წვერიანი შუბებით შეიარაღებული საომარი ეტლების უკან გამოწყობილი ქვეითი ჯარისკაცები. ქვეითი ჯარი რამდენიმე რანგად იყო აგებული, რომლებსაც ჰომეროსი „მკვრივ ფალანგებს“ უწოდებს. წინამძღოლებმა ქვეითი ჯარი მოაწყვეს, მშიშარა მეომრებს შუაში გაჰყავდათ, „ისე, რომ მათაც კი, ვისაც ბრძოლა არ უნდათ, მოუწიათ ბრძოლა“.
ბრძოლაში პირველები შევიდნენ საომარი ეტლები, შემდეგ „განუწყვეტლივ, ერთმანეთის მიყოლებით, ტროელების წინააღმდეგ ბრძოლაში გადავიდნენ აქაველთა ფალანგები“, „დავიდნენ ჩუმად, შიშით მათი წინამძღოლთა“.
ქვეითებმა პირველი დარტყმა შუბებით მიიტანეს, შემდეგ კი ხმლებით ჭრიდნენ. საომარი ეტლებით ქვეითები შუბებით იბრძოდნენ. ბრძოლაში მშვილდოსნებიც მონაწილეობდნენ, მაგრამ ისარი არ ითვლებოდა საიმედო იარაღად თუნდაც შესანიშნავი მშვილდოსნის ხელში.
რა თქმა უნდა, ასეთ პირობებში ბრძოლის შედეგს წყვეტდა ფიზიკური ძალა და იარაღის ფლობის ხელოვნება, რომელიც ხშირად მარცხდებოდა: შუბების სპილენძის წვერები მოხრილი იყო და ხმლები ტყდებოდა. ბრძოლის ველზე მანევრი იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო გამოყენებული, მაგრამ საომარი ეტლებისა და ფეხით ჯარისკაცების ურთიერთქმედების ორგანიზების დასაწყისი უკვე გამოჩნდა.
ასეთი ბრძოლა დაღამებამდე გაგრძელდა და თუ ღამით შეთანხმებას მიაღწიეს, მაშინ გვამებს წვავდნენ. თუ შეთანხმება არ არსებობდა, მოწინააღმდეგეები აყენებდნენ მცველებს, აწყობდნენ ველზე მყოფი ჯარების დაცვას და თავდაცვითი ნაგებობების (ციხის კედელი და ბანაკის სიმაგრეები - თხრილი, წვეტიანი ფსონები და კედელი კოშკებით).
მცველი, რომელიც, როგორც წესი, რამდენიმე რაზმისგან შედგებოდა, თხრილის უკან იყო განთავსებული. ტყვეების დაჭერისა და მტრის განზრახვების გასარკვევად, ღამით მტრის ბანაკში გაგზავნეს დაზვერვა და იმართებოდა ტომის ლიდერების შეხვედრები, რომლებზეც გადაწყდა შემდგომი მოქმედებების საკითხი. დილით ბრძოლა განახლდა...
ასე წარიმართა გაუთავებელი ბრძოლები აქაველებსა და ტროელებს შორის. ჰომეროსის თქმით, მხოლოდ ომის მეათე წელს (!) დაიწყო ძირითადი მოვლენების განვითარება...
ერთხელ ტროელებმა, რომლებმაც მიაღწიეს წარმატებას ღამის გაფრენაში, მტერი უკან დააბრუნეს თავის გამაგრებულ ბანაკში, რომელიც გარშემორტყმული იყო თხრილით. თხრილის გადალახვის შემდეგ, ტროელებმა დაიწყეს კედელზე კოშკებით შტურმი, მაგრამ მალევე უკან დააბრუნეს.
მოგვიანებით მათ მაინც შეძლეს კარიბჭის ქვებით გატეხვა და აქაველების გამაგრებულ ბანაკში შეჭრა, სადაც გემებისთვის სისხლიანი ბრძოლა მოხდა. ჰომეროსი ტროასელთა ასეთ წარმატებას ხსნის იმით, რომ ალყაში მოქცეული საუკეთესო მეომარი, უძლეველი აქილევსი, რომელიც ჩხუბობდა აგამემნონს, არ მონაწილეობდა ბრძოლაში ...
დაინახა, რომ ტროელების მიერ ზეწოლილი აქაველები უკან იხევდნენ, აქილევსის მეგობარმა პატროკლემ დაარწმუნა აქილევსი ბრძოლაში ჩართვისა და ჯავშნის მიცემაზე. პატროკლეს მიერ წაქეზებული აქაელები შეიკრიბნენ, რის შედეგადაც ტროელები გემებთან მტრის ახალ ძალებს შეხვდნენ. ეს იყო დახურული ფარების მკვრივი წარმონაქმნი "მწვერვალი მწვერვალთან ახლოს, ფარი ფართან, მიმავალი შემდეგის ქვეშ". აქაველ მეომრებმა რამდენიმე რანგში გალაშქრეს და მოახერხეს ტროას თავდასხმის მოგერიება, ხოლო კონტრშეტევით - "ბასრი ხმლების დარტყმა და ორპუნქტიანი მწვერვალი" - უკან დააგდეს ისინი ...
ტროას თავდასხმა მოიგერიეს, მაგრამ თავად პატროკლე ტროას მეფის, პრიამოსის ძის, ჰექტორის ხელით გარდაიცვალა და აქილევსის აბჯარი მტერს წავიდა. მოგვიანებით ჰეფესტუსმა აქილევსისთვის ახალი აბჯარი და იარაღი შეუქმნა, რის შემდეგაც მეგობრის სიკვდილით გაბრაზებული აქილევსი კვლავ ბრძოლაში შევიდა.
შემდგომში მან დუელში მოკლა ჰექტორი, მისი ცხედარი ეტლს მიაბა და თავის ბანაკში გაიქცა. ტროას მეფე პრიამი აქილევსს უხვად საჩუქრებით მივიდა, ევედრებოდა, დაებრუნებინა შვილის ცხედარი და ღირსეულად დაკრძალა.
ამით მთავრდება ჰომეროსის ილიადა.
გვიანდელი მითების თანახმად, მოგვიანებით ამაზონები პენფისილეას და ეთიოპიის მეფე მემნონის მეთაურობით ტროელებს დაეხმარნენ. თუმცა, ისინი მალევე დაიღუპნენ აქილევსის ხელით.
და მალე თავად აქილევსი გარდაიცვალა აპოლონის რეჟისორული პარიზის ისრებიდან, რომელთაგან ერთი ერთადერთ სუსტ ადგილზე - აქილევსის ქუსლს მოხვდა, მეორე - მკერდში.
გარდაცვლილი აქილევსის ჯავშანი და იარაღი წავიდა ოდისევსთან, რომელიც აღიარებულ იქნა აქაელთა შორის ყველაზე მამაცად ...
აქილევსის გარდაცვალების შემდეგ ბერძნებს უწინასწარმეტყველეს, რომ ჰერკულესის მშვილდ-ისრის გარეშე, რომელიც ფილოქტეტესთან იყო და ნეოპტოლემეს, აქილევსის ძე, ვერ შეძლებდნენ ტროას აღებას. ამ გმირებისთვის სასწრაფოდ გაგზავნეს საელჩო და ისინი სასწრაფოდ გაემართნენ თანამემამულეების დასახმარებლად.
შედეგად, ფილოქტეტემ სასიკვდილოდ დაჭრა ტროას პრინცი პარიზი ჰერკულესის ისრით, ხოლო ოდისევსმა და დიომედესმა მოკლეს თრაკიის მეფე რესი, რომელიც ტროას დასახმარებლად ჩქარობდა და წაართვეს მისი ჯადოსნური ცხენები, რომლებიც, წინასწარმეტყველების თანახმად. ქალაქში რომ შევიდოდნენ, აუღებელს გახდებოდნენ.
მოგვიანებით, ოდისევსი და დიომედესი ტროასკენ გაემართნენ და ათენას ტაძრიდან პალადიუმი მოიპარეს, რომელიც ქალაქს მტრებისგან იცავდა, თუმცა, ამის მიუხედავად, ტროას მძლავრი თავდაცვითი კედლები აუღებელი დარჩა...
შემდეგ კი მზაკვრელმა ოდისევსმა უჩვეულო სამხედრო ხრიკი მოიფიქრა ...
დიდი ხნის განმავლობაში, სხვებისგან მალულად, ესაუბრებოდა ვიღაც ეპეუსს, აქაელთა ბანაკში საუკეთესო დურგალს. საღამოსთვის აქაელთა ყველა ლიდერი შეიკრიბა აგამემნონის კარავში სამხედრო საბჭოზე, სადაც ოდისევსმა ჩამოაყალიბა თავისი გაბედული გეგმა, რომლის მიხედვითაც საჭირო იყო უზარმაზარი ხის ცხენის აშენება, რომელშიც ყველაზე გამოცდილი და მამაცი მეომრები უნდა განთავსდნენ. .
აქაელთა დანარჩენი ჯარი უნდა ჩაჯდეს გემებზე, დაშორდეს ტროას სანაპიროს და დაიმალოს კუნძულ ტენდოსს უკან. როგორც კი ტროელები დაინახავენ, რომ აქაველებმა დატოვეს სანაპირო, იფიქრებენ, რომ ტროას ალყა მოხსნილია და, უეჭველად, ხის ცხენს ტროაში გაათრევენ.
ღამით აქაელთა ხომალდები დაბრუნდებიან, მისგან ხის ცხენს შეფარებული ჯარისკაცები გამოვლენ და ციხის კარიბჭეს გააღებენ.
შემდეგ კი - ბოლო თავდასხმა საძულველ ქალაქზე!
სამი დღის განმავლობაში ცულები ეხეთქებოდა გემის სადგომის გულმოდგინედ შემოღობილ ნაწილს, სამი დღის განმავლობაში იდუმალი სამუშაო გაჩაღდა. ცხენის გვერდზე ეწერა "ეს საჩუქარი ათენას მეომარს მიუტანეს წასულმა დანაანებმა" 1 . ცხენის ასაშენებლად ბერძნებმა მოჭრეს ძაღლის ხეები, რომლებიც იზრდებოდა აპოლონის წმინდა კორომში. ამწეები), მსხვერპლებმა შეუწყეს ხელი აპოლონს და დაარქვეს სახელი კარნი.
ტროელებმა, გახარებულებმა, რაც ხდებოდა, დატოვეს ალყაში მოქცეული ქალაქი და ცნობისმოყვარეობით გაიარეს მიტოვებული ნაპირის გასწვრივ, შემდეგ კი გაკვირვებით შემოეხვივნენ უზარმაზარ ხის ცხენს, რომელიც ზღვისპირა ტირიფების ბუჩქებს აწვებოდა.
ზოგიერთმა მათგანმა ურჩია ცხენის ზღვაში გადაგდება, ვიღაცას დაწვა, მაგრამ ბევრი დაჟინებით მოითხოვდა მის ქალაქში ჩათრევას და ტროას მთავარ მოედანზე ხალხთა სისხლიანი ბრძოლის ხსოვნის განთავსებას.
კამათის დროს აპოლონის მღვდელი ლაოკოონი და მისი ორი ვაჟი ხის ცხენს მიუახლოვდნენ. "გეშინოდეთ დანიელების, რომლებსაც საჩუქრები მოაქვთ!" დაიყვირა მან და ტროას მეომარს ხელიდან ბასრი შუბი გამოსტაცა და ცხენის ხის მუცელზე ესროლა. აკანკალებული შუბი აკანკალდა და ცხენის მუცლიდან ძლივს გასაგონი სპილენძის ზარის ხმა ისმოდა.

თუმცა ლაოკოონს არავინ უსმენდა და ბრბოს მთელი ყურადღება მიიპყრო ტყვე აქაელების წინამძღოლ ახალგაზრდების გამოჩენამ. იგი მიიყვანეს მეფე პრიამოსთან, რომელიც ხის ცხენის გვერდით იყო გარშემორტყმული სასამართლო თავადაზნაურებით.
პატიმარმა საკუთარ თავს სინონი უწოდა და აუხსნა, რომ თავად გაიქცა აქაელებისგან, რომლებიც ღმერთებს უნდა შეეწირათ იგი - ეს იყო სახლში უსაფრთხოდ დაბრუნების პირობა.
სინონმა დაარწმუნა ტროელები, რომ ხის ცხენი მიძღვნილი საჩუქარი იყო ქალღმერთ ათენას, რომელსაც შეეძლო თავისი რისხვა მოეხსნა ტროაზე, თუ ტროელები ცხენს გაანადგურებდნენ. თუმცა, თუ ამ ცხენს ქალაქში ათენას ტაძრის წინ დააყენებთ, მაშინ ტროა ურღვევი გახდება. ამავდროულად, სინონმა ხაზი გაუსვა, რომ სწორედ ამიტომ ააგეს აქაველებმა ცხენი ისეთი უზარმაზარი, რომ ტროელებმა ვერ შეძლეს მისი გადათრევა ციხესიმაგრის კარიბჭეში...
სანამ სინონი ამ სიტყვების წარმოთქმას მოასწრებდა, ზღვიდან საშინლად სავსე ძახილი გაისმა: ზღვიდან ორი უზარმაზარი გველი გადმოხტა და მღვდელ ლაოკონსა და მის ორ ვაჟს მოეხვია გლუვი და წებოვანი სხეულების სასიკვდილო რგოლებით. უბედურებმა მყისვე დათმეს სული...
ახლა სინონის სიტყვების სიმართლეში ეჭვი არავის ეპარებოდა და ბორბლებზე დაბალი პლატფორმა რომ ააშენეს, ტროელებმა მასზე ხის ცხენი დაადეს და ქალაქში წაიყვანეს. იმისათვის, რომ ხის ცხენი სკეის კარიბჭეზე გასულიყო, ტროელებს ციხის გალავნის ნაწილის დემონტაჟიც კი მოუწიათ, მაგრამ ცხენი მაინც დააყენეს სინონის მიერ მითითებულ ადგილას...
ღამით, როცა წარმატებებით ნასვამი ტროელები გამარჯვებას ზეიმობდნენ, აქაელი მზვერავები ჩუმად გადმოვიდნენ ცხენიდან და კარი გააღეს. ამ დროისთვის, ბერძნული არმია, სინონის სიგნალით, შეუმჩნევლად დაბრუნდა უკან და აიღო ქალაქი, რის შედეგადაც ტროა გაძარცვეს და გაანადგურეს ...
რამდენი ბერძენი ჯარისკაცი მოათავსეს ტროას ცხენში?
„პატარა ილიადის“ მიხედვით მასში 50 საუკეთესო მეომარი იჯდა, სტესიქოროსის მიხედვით – 100 მეომარი, სხვების მიხედვით – 20, ცეცუს მიხედვით – 23, ანუ მხოლოდ 9 მეომარი: მენელაოსი, ოდისევსი, დიომედესი, თესანდრე, სთენელუსი, აკამანტი, ფოანტი. , Machaon და Neoptolem 5 ...
მაგრამ რატომ გახდა ცხენი ტროას სიკვდილის მიზეზი?
ეს კითხვა ანტიკურ ხანაში დაისვა და ბევრი ავტორი ცდილობდა ლეგენდის გონივრული ახსნა ეპოვა. გამოითქვა სხვადასხვა ვარაუდი: მაგალითად, აქაველებს ჰქონდათ საბრძოლო კოშკი ბორბლებზე, დამზადებული ცხენის ფორმისა და ცხენის ტყავით შემოსილი; ან რომ ბერძნებმა მოახერხეს ქალაქში შესვლა მიწისქვეშა გადასასვლელით, რომლის კარზეც ცხენი იყო მოხატული; ან რომ ცხენი იყო ნიშანი, რომლითაც სიბნელეში აქაელები განასხვავებდნენ ერთმანეთს მოწინააღმდეგეებისგან...
ახლა საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ტროას ცხენი არის რაიმე სახის სამხედრო ხრიკის ალეგორია, რომელსაც აქაელები იყენებდნენ ტროას აღებისას.
ტროას კედლების ქვეშ იღუპება თითქმის ყველა გმირი, აქაელებიც და ტროელებიც, ხოლო ვინც ომს გადაურჩა, ბევრი დაიღუპება სახლის გზაზე. ვიღაც მეფე აგამემნონის მსგავსად იპოვის სიკვდილს სახლში საყვარელი ადამიანების ხელით, ვიღაც გააძევეს და სიცოცხლეს ხეტიალში გაატარებს.
არსებითად, ეს არის გმირული ეპოქის დასასრული და ტროას კედლების ქვეშ არ არიან არც გამარჯვებულები და არც დამარცხებულები: გმირები წარსულში ქრებიან და ჩვეულებრივი ადამიანების დრო მოდის ...

საინტერესოა, რომ ცხენი ასევე სიმბოლურად ასოცირდება დაბადებასთან და სიკვდილთან. ნაძვის ხისგან დამზადებული ცხენი, რომელიც რაღაცას ატარებს საშვილოსნოში, სიმბოლოა ახლის დაბადებაზე, ხოლო ტროას ცხენი მზადდება მხოლოდ ნაძვის დაფებისგან და შეიარაღებული მეომრები სხედან მის ღრუ მუცელში. გამოდის, რომ ტროას ცხენს ციხის დამცველებს სიკვდილი მოაქვს, მაგრამ ამავდროულად რაღაც ახლის დაბადებას ნიშნავს.
დაახლოებით ამავე დროს, ხმელთაშუა ზღვაში კიდევ ერთი ისტორიულად მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა: დაიწყო ხალხთა ერთ-ერთი დიდი მიგრაცია. ჩრდილოეთიდან ბარბაროსული ხალხის დორიელების ტომები გადავიდნენ ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, რომლებმაც მთლიანად გაანადგურეს უძველესი მიკენური ცივილიზაცია.
მხოლოდ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ საბერძნეთი ხელახლა დაიბადება და შესაძლებელი იქნება საბერძნეთის ისტორიაზე საუბარი და ნგრევა იმდენად დიდი იქნება, რომ მთელი პრედორული ისტორია გახდება მითი და მრავალი სახელმწიფო შეწყვეტს არსებობას...
ბოლო არქეოლოგიური ექსპედიციების შედეგები ჯერ კიდევ არ გვაძლევს საშუალებას დამაჯერებლად აღვადგინოთ ტროას ომის სცენარი, მაგრამ მათი შედეგები არ უარყოფს, რომ ტროას ეპოსის უკან იმალება ბერძნული ექსპანსიის ამბავი დიდი სახელმწიფოს წინააღმდეგ, რომელიც მდებარეობდა დასავლეთ სანაპიროზე. მცირე აზიაში და ხელი შეუშალა ბერძნებს ამ რეგიონზე ძალაუფლების მოპოვებაში.
რჩება იმედი, რომ ტროას ომის ნამდვილი ისტორია ოდესმე მაინც დაიწერება...

ინფორმაციის წყაროები:
1. ვიკიპედიის საიტი
2. დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი
3. "წარსულის დიდი საიდუმლოებები" (Verlag Das Beste GmbH)
4. კურუშინ მ. "100 დიდი სამხედრო საიდუმლოება"
5. გიგინი "მითები"

მითოლოგიური წარმოდგენები განვითარების გარკვეულ ეტაპებზე არსებობდა მსოფლიოს თითქმის ყველა ხალხში. თუ აღმოჩენის ეპოქამდე ევროპელები მხოლოდ ძველ მითებს იცნობდნენ, მაშინ თანდათან მათ შეიტყვეს მითოლოგიის არსებობის შესახებ აფრიკის, ამერიკის, ოკეანიისა და ავსტრალიის მცხოვრებთა შორის. ბიბლია ასახავს მითოლოგიური ეპოქის გამოძახილებს სემიტ ხალხებში. არაბებს ჰქონდათ საკუთარი მითოლოგია ისლამის მიღებამდე. ამრიგად, ჩვენ ვსაუბრობთ მითოლოგიის იმანენტურობაზე ადამიანის ცნობიერებისთვის. მითოლოგიური გამოსახულებების წარმოშობის დრო შეუძლებელია, მათი ჩამოყალიბება განუყოფლად არის დაკავშირებული ენისა და ცნობიერების წარმოშობასთან. მითის მთავარი ამოცანაა პიროვნების მიერ შესრულებული ყოველი მნიშვნელოვანი მოქმედებისთვის შაბლონების, მოდელების დადგენა, მითი ემსახურება ყოველდღიური ცხოვრების რიტუალიზაციას, რაც ადამიანს ცხოვრების აზრის პოვნის საშუალებას აძლევს.

პალეოკონტაქტების თეორიის მომხრეთა ვერსიების მიხედვით, მითები არის ისტორია, რეალური მოვლენები. სიტყვა "მიტის" ამ მნიშვნელობის თანამედროვე მაგალითია "ტვირთის კულტი". ამიტომ, ისინი სთავაზობენ რელიგიას და მეცნიერებას მითოლოგიის ახალ სახეს. მაგალითად, ისინი აძლევენ უცნაურ ფენომენებს, მაგალითად, ბიბლიიდან და აძლევენ ახალ განმარტებებს მეცნიერებისა და ტერმინოლოგიის თანამედროვე ცოდნის გამოყენებით.

მითი ტროას ცხენის შესახებ

ტროას და დანანელებს შორის ომი დაიწყო იმის გამო, რომ ტროას პრინცმა პარიზმა მშვენიერი ბერძენი ქალი ელენე მოიპარა ქალაქ სპარტადან. მისმა ქმარმა, სპარტის მეფე მენელაოსმა, ძმასთან აგამემნონთან ერთად შეკრიბა ბერძნების ჯარი და წავიდა ტროაში.

ტროასთან ომის დროს აქაველებმა, ხანგრძლივი და წარუმატებელი ალყის შემდეგ, მიმართეს ხრიკს: ააგეს უზარმაზარი ხის ცხენი, დატოვეს იგი ტროას კედლებთან და თითქოს ცურვით მოშორდნენ ტროას სანაპიროს (გამოგონება ეს ხრიკი მიეწერება ოდისევსს, დანაანთა ლიდერებს შორის ყველაზე ცბიერს და ეპეიმ ცხენი შექმნა). ცხენი ილიონის ქალღმერთ ათენას შესაწირავი იყო. ცხენის გვერდზე ეწერა "ეს საჩუქარი ათენას მეომარს მიუტანეს წასულმა დანაანებმა". ცხენის ასაშენებლად ელინებმა მოჭრეს ძაღლის ხეები, რომლებიც იზრდებოდა აპოლონის წმინდა კორომში ( ამწეები), დაამშვიდა აპოლონი მსხვერპლებთან და დაარქვა სახელი კარნი (ანუ ცხენი ნეკერჩხლისგან იყო დამზადებული).

მღვდელმა ლაოკოონტმა, როცა დაინახა ეს ცხენი და იცოდა დანაანების ხრიკები, წამოიძახა: „რაც არ უნდა იყოს, მეშინია დანაანებისა, თუნდაც საჩუქრების მომტანი!“ (Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes!). მაგრამ ტროელებმა, არ მოუსმინეს ლაოკონტისა და წინასწარმეტყველის კასანდრას გაფრთხილებებს, ცხენი ქალაქში შეათრიეს. ვერგილიუსის ნახევარსტრიქონი „მეშინია დანაანებისა, მათაც, ვინც საჩუქრებს მოაქვს“, ხშირად ციტირებული ლათინურად („Timeo Danaos et dona ferentes“), ანდაზად იქცა. აქ არის გამოთქმა " ტროას ცხენი“, გამოიყენება მნიშვნელობით: საიდუმლო, მზაკვრული გეგმა.

ღამით ცხენის შიგნით დამალული ბერძნები გადმოვიდნენ მისგან, მოკლეს მცველები, გააღეს ქალაქის კარი, შეუშვეს გემებზე დაბრუნებული ამხანაგები და ასე აიღეს ტროა.

მითოლოგიური ცნობიერება

მითოლოგიური ცნობიერებისთვის ყველაფერი რაც არსებობს ანიმაციურია. მითოლოგიური სივრცე სულის სივრცეა.

მითოლოგიურ ცნობიერებას ახასიათებს რაციონალურობის წინააღმდეგობა, უშუალობა, აუარეკლული მსოფლმხედველობა, რაც, ერთის მხრივ, დაუცველს ხდის მითს რაციონალური კრიტიკის მიმართ, მეორე მხრივ კი, აშორებს მას ასეთი სივრციდან (აქედან გამომდინარე მითოლოგიური იდეების სტაბილურობა და მათთან გამკლავების სირთულე; რაციონალური დარწმუნებისთვის ადამიანმა უკვე უნდა აღიაროს, რომ მითოლოგიური ახსნა იმისა, რაც ხდება, არ არის ერთადერთი შესაძლო და შეიძლება აღმოჩნდეს არასანდო). მითოლოგემები დროში მდგრადია და სხვადასხვა კულტურულ და სოციალურ პირობებში სხვადასხვა გამოვლინებას იძლევა. მითს ეწინააღმდეგება თეისტური რელიგიების თანდაყოლილი როგორც მეცნიერული რაციონალურობა, ასევე თეოლოგიური რაციონალობა. მაშასადამე, არ შეიძლება მითისა და რელიგიის გაიგივება, თუმცა, მაგალითად, რელიგიურობის ზოგიერთი ფორმა (ე.წ. "ხალხური რელიგიურობა") თეოლოგიურად ასახული რელიგიის სფეროდან გადადის მითოლოგიისა და დოგმების მეორადი მითოლოგიური გაგების არეალში. რიტუალები და სხვა რელიგიური პრაქტიკა.

აქედან გამომდინარეობს მითოლოგიური ცნობიერების შესაბამისობა ნებისმიერი კულტურული ეპოქისთვის, იცვლება მხოლოდ მისი სოციალური პრესტიჟის ხარისხი და ფართო გავრცელების ფარგლები. მითოლოგიური ცნობიერების რეალიზაციის მუდმივი არეალი არის ყოველდღიური ცხოვრება, სადაც ძველი და ახალი მითების არსებობა მუდმივი და ინტენსიურია. ეს მითოლოგია გამოიხატება თანამედროვე ფოლკლორში (ურბანული ფოლკლორი ასოცირდება ურბანულ მითოლოგიასთან, ფსევდორელიგიური ფოლკლორი, რომელიც ასახავს რელიგიის მითოლოგიურ ინტერპრეტაციას, პროფესიულ მითოლოგიასთან ასოცირებული პროფესიული ფოლკლორი და ა.შ.). ყოველდღიური მითოლოგია არსებობს ძალიან ძველი მითომაგიური პრინციპებით, მაგალითად, მიზეზობრივი და სივრცით-დროითი მიმდებარეობის (აქედან უამრავი ცრუმორწმუნე პრაქტიკა-ნიშანი, „ბედნიერი“, „უიღბლო“ და ა.შ.) შერევა. შიშები, მასობრივი შიშების ჩათვლით, ასევე გამოწვეულია არა მათი შესაძლო მიზეზების რაციონალური ანალიზით, არამედ მითოლოგიური გაგებით, რაც ხდება და მითოლოგემების აქტუალიზებით (მაგალითად, კატასტროფის მითოლოგემა). მითოლოგიურ ცნობიერებას ასევე უნდა მივაწეროთ პირადად პასუხისმგებელი ერისკაცის სავალდებულო ძებნა იმაზე, რაც ხდება, ისევე როგორც ნებისმიერი ადამიანის სისტემური დინამიკის ხასიათის მქონე მოვლენებში მონაწილეობის როლის გადაჭარბება. აქაც ვლინდება წმინდა მითოლოგიური დამოკიდებულება გარემოს გაცოცხლებისა და პერსონიფიცირებისადმი.

2014 წლის 20 თებერვალი

ფრაზეოლოგიზმები მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ თანამედროვე ენაში, რადგან ისინი გვაძლევენ წინადადების მნიშვნელობის გადმოცემის საშუალებას უფრო ნათელ მეტაფორულ ენაზე. მაგალითად, ბევრს სმენია ისეთი ფრაზა, როგორიცაა ტროას ცხენი. ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობა ყველასთვის შორს არის ნათელი, რადგან მისი მნიშვნელობის წარმოშობა მითშია.

თანამედროვე ენის ისტორიული ფესვები

მოგეხსენებათ, აფორიზმების უმეტესობას ისტორიული ფესვები აქვს. რაღაც დაკავშირებულია მითოლოგიასთან, რაღაც ისტორიასთან, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, უბრალოდ აუცილებელია იცოდე შენი ფესვები და შენი ენის ფესვები. ეს საშუალებას გაძლევთ დაინახოთ თანამედროვე ენა წარსულში, რის გამოც იგი გამდიდრებულია. ასე რომ, გამოთქმა "ტროას ცხენი" ჩვენთან ტროას ომის ეპოქიდან მოვიდა.

ტროა: ტროას და ბერძნებს შორის დაპირისპირების მიზეზები

ტროას ცხენის ისტორია სავსეა საიდუმლოებებით და მის გასაგებად, ცოტა უნდა ვისაუბროთ თავად ქალაქ ტროაზე. ხალხურ ზღაპარში ნათქვამია, რომ მომავალი ომი ქალაქისთვის პარიზსა და მენელაოსს შორის კონფლიქტის შედეგად გაჩნდა მშვენიერი ელენეს გამო, რომელიც ამ უკანასკნელის ცოლი იყო. ლეგენდის თანახმად, პარიზმა შეაცდინა იგი და მან გადაწყვიტა მასთან ერთად გაცურებულიყო. მენელაოსმა ასეთი ქმედება მიიჩნია გატაცებად და გადაწყვიტა, რომ ეს იყო საკმარისი მიზეზი ომის გამოცხადებისთვის. თუმცა, ტროა კარგად და საიმედოდ იყო გამაგრებული, ამიტომ ბერძნებმა დიდი ხნის განმავლობაში ვერ აიღეს ქალაქი. თუმცა, ისინი შემოიფარგლნენ შემოგარენის განადგურებით და ახლომდებარე ქალაქების წინააღმდეგ კამპანიების წამოწყებით. ლეგენდის თანახმად, ბერძნებს სურდათ ტროას ხელში ჩაგდება, მაგრამ ფიზიკურ ძალას ვერ უმკლავდებოდნენ. შემდეგ ოდისევსს აქვს საინტერესო იდეა: მან შესთავაზა უზარმაზარი ხის ცხენის აშენება.

მზაკვარი ოდისევსი

ლეგენდა ამბობს, რომ ტროელები დიდი გაკვირვებით უყურებდნენ ბერძნებს ხის ცხენის აგებას. მეორეს მხრივ, ბერძნებმა შეადგინეს ამბავი, რომ მათ მიერ შექმნილ ტროას ცხენი შეძლებდა ქალაქის დაცვას ბერძნების დარბევისგან. სწორედ ამიტომ დღეს პოპულარული გამოთქმა „ტროას ცხენი“ ნიშნავს საჩუქარს, საჩუქარს, რომელიც მოტყუების მიზნით იყო წარმოდგენილი. მაგრამ ტროელებმა დაიჯერეს ეს ამბავი და სურდათ ცხენის ქალაქში შემოყვანაც. მაგრამ ამ გადაწყვეტილების მოწინააღმდეგეებიც იყვნენ, რომლებიც კონსტრუქციის წყალში ჩაგდებას ან დაწვას მოითხოვდნენ. თუმცა, მალე ქალაქში მღვდელი გამოჩნდა, რომელმაც თქვა, რომ ბერძნებმა შექმნეს ცხენი ქალღმერთ ათენას პატივსაცემად, რათა გამოესყიდათ მრავალი წლის სისხლისღვრა. სავარაუდოდ, ამის შემდეგ ზღვიდან ორი გველი გადმოვიდა, რომლებმაც მღვდელი და მისი ვაჟები დაახრჩვეს. ტროელებმა ჩათვალეს, რომ ყველა ეს მოვლენა ზემოდან იყო და გადაწყვიტეს ცხენი გაეგორებინათ ქალაქში.

ტროას დაცემის დასაწყისი

არქეოლოგიური და ისტორიული მტკიცებულებების მიხედვით, მართლაც ტროას ცხენი არსებობდა. თუმცა, ფრაზეოლოგიის მნიშვნელობის გაგება შეუძლებელია, თუ არ დაფიქრდებით ლეგენდის არსზე. ასე რომ, ცხენი შეიყვანეს ქალაქში. და ამ ნაჩქარევი გადაწყვეტილების შემდეგ ღამეს სინონმა გაათავისუფლა ფარული მეომრები ცხენის ღრუდან, რომლებმაც სწრაფად მოკლეს მძინარე მცველები და გააღეს ქალაქის კარი. დღესასწაულების შემდეგ ღრმად ჩაძინებულ ხალხს წინააღმდეგობაც კი არ გაუწევია. რამდენიმე ტროელი შეიჭრა სასახლეში მეფის გადასარჩენად. მაგრამ გიგანტმა ნეოპტოლემმა მაინც შეძლო ნაჯახით გატეხა შესასვლელი კარი და მოკლა მეფე პრიამი. ასე დასრულდა დიდი ტროას დიდი ისტორია.

ჯერ არ არის დადგენილი რამდენი ჯარისკაცი იმყოფებოდა ტროას ცხენში. ზოგიერთი წყარო ამბობს, რომ იქ 50 ადამიანი იმალებოდა, ზოგი კი 20-23 ჯარისკაცზე საუბრობს. მაგრამ ამის არსი არ იცვლება: ცხენის სახით კარგად გააზრებულმა დიზაინმა უბრალოდ არ გამოიწვია ეჭვი ტროას შორის, რაც მათი სიკვდილის მიზეზი გახდა. ახლა საყოველთაოდ მიღებულია, რომ მითი ტროას ცხენის შესახებ არის სამხედრო ეშმაკობის ალეგორია, რომელსაც ოდესღაც აქაელები იყენებდნენ.

სიმბოლოები და ალეგორიები

აღსანიშნავია, მაგრამ ცხენი, როგორც არსება უძველესი დროიდან იყო დაბადებისა და სიკვდილის სიმბოლო. ასე რომ, აქაველებმა თავიანთი ცხენი ნაძვის ტოტებისაგან შექმნეს, ხოლო სტრუქტურის ღრუ ცარიელი დარჩა. ბევრი მკვლევარი თანხმდება, რომ ეს არის ახლის დაბადების სიმბოლო. ანუ აღმოჩნდა, რომ ტროას ცხენმა ქალაქის დამცველებს სიკვდილი მოუტანა და ამავდროულად ბევრი ერისთვის რაღაც ახლის დაბადების სიმბოლოდ იქცა.

სხვათა შორის, დაახლოებით ამავე დროს ხმელთაშუა ზღვაში ისტორიისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი მოვლენები ხდება. დაიწყო ხალხთა დიდი მიგრაცია, როდესაც ჩრდილოეთის ქვეყნებიდან ბალკანეთში გადავიდა სხვადასხვა ტომები - დორიელები, ბარბაროსები. სწორედ ამან გამოიწვია ძველი მიკენური ცივილიზაციის განადგურება. საბერძნეთი შეძლებს აღორძინებას რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, ხოლო ნგრევა, რომელიც დაეცა ამ სახელმწიფოს იმდენად მასიური იყო, რომ მთელი პრედორული ისტორია უბრალოდ ლეგენდაში დარჩა.

რას ნიშნავს ტროას ცხენი?

დღეს ძალიან ხშირად ვიყენებთ ისეთ ფრაზეოლოგიურ ერთეულებს, როგორიცაა „ტროას ცხენი“. ეს გამოთქმა დიდი ხანია საყოფაცხოვრებო სიტყვად იქცა. ასე რომ, ჩვენ ვუწოდებთ ზოგიერთ საჩუქარს, რომელიც წარმოდგენილია მოტყუების ან განადგურების მიზნით. ბევრ მკვლევარს აინტერესებდა, რატომ იყო ცხენის მიზეზი ტროას დაშლა. მაგრამ ერთი რამ შეიძლება აღინიშნოს: აქაველებმა იცოდნენ როგორ დაეინტერესებინათ ტროელები. მათ ესმოდათ, რომ ქალაქიდან ალყის მოსახსნელად საჭირო იყო ადგილობრივების გაოცება რაიმე განსაკუთრებულით, რათა მათ ენდობოდნენ და კარი გაეღოთ.

რა თქმა უნდა, ტროას ცხენის ღმერთების საჩუქრად წარდგენამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა, რადგან იმ დღეებში ღვთაების შეურაცხყოფად ითვლებოდა წმინდა ძღვენის უგულებელყოფა. და, მოგეხსენებათ, გაბრაზებულ ღმერთებთან ხუმრობა ძალიან, ძალიან საშიშია. ასეც მოხდა, რომ ხის ქანდაკებაზე კომპეტენტურმა წარწერამ (გაიხსენეთ, ცხენის გვერდზე ეწერა, რომ ეს იყო ქალღმერთ ათენას საჩუქარი) აიძულა ტროელები მიეღოთ ეს საეჭვო საჩუქარი თავიანთ ქალაქში.

ტროას საგანძური

ასე რომ, ტროას ცხენი (ჩვენ უკვე აღვწერეთ ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობა) გახდა ტროას სამეფოს დაშლის მთავარი მიზეზი. ისტორიიდან ცნობილია, რომ ტროა განთქმული იყო ცხენებით, სწორედ ამ ქალაქში იკრიბებოდნენ ვაჭრები მთელი მსოფლიოდან, სწორედ ამ ქალაქს დარბევა ყველაზე ხშირად. მაგალითად, ერთი ლეგენდა ამბობს, რომ ტროას მეფე დარდანუსს ფლობდა ბრწყინვალე ცხენების ნახირი, რომელიც წარმოიშვა ჩრდილოეთის ქარის ღმერთის ბორეასისგან. და საერთოდ, ცხენი ყოველთვის ითვლებოდა ადამიანთან ყველაზე ახლო ცხოველად: ომში მიჰყავდათ, სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებში იყენებდნენ. ამიტომ, ტროას ქალაქის კარიბჭის წინ გამოჩენა, ეს იყო ცხენი, რომელსაც ადგილობრივები ღმერთების საჩუქრად ვერ აფასებდნენ. ამრიგად, იმის ცოდნის გარეშე, ვინ არის ტროას ცხენი, ფრაზეოლოგიის მნიშვნელობა არც ისე ადვილი გასაგებია.

და ამიტომ, სულაც არ არის შემთხვევითი, რომ ტროა, რომელიც 10 წლის განმავლობაში იცავდა დაცვას, დაეცა ზუსტად ცხენის ბრალით. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი აქაველების ბრალი და ეშმაკობა იყო, რომლებმაც შეძლეს სუსტი ადგილის პოვნა და ამისთვის ხის ცხენის პირისპირ ერთგვარი ჯადოსნური მატარებელი აირჩიეს. აღსანიშნავია, რომ არქეოლოგიური მონაცემებით, ტროა მხოლოდ პატარა ციხე იყო. მაგრამ ამავე დროს, ასობით ხომალდის მთელი არმია გაგზავნეს მის დასაპყრობად.

თანამედროვე ინტერპრეტაცია

დღეს, გადატანითი მნიშვნელობით, ეს კონცეფცია ასევე ეხება მავნე პროგრამას, რომელსაც თავად ადამიანები ავრცელებენ. უფრო მეტიც, ვირუსმა მიიღო სახელი მითოლოგიური ტროას ცხენის პატივსაცემად, რადგან ვირუსის პროგრამების უმეტესობა მოქმედებს ანალოგიურად: ისინი შენიღბავს თავს უვნებელ და თუნდაც სასარგებლო პროგრამებსა და აპლიკაციებში, რომლებსაც მომხმარებელი აწარმოებს თავის კომპიუტერზე. მიუხედავად ვირუსის სიმარტივისა, მისი სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ ძნელია მისი დანიშნულების ამოცნობა. მაგალითად, ყველაზე პრიმიტიულ მოდიფიკაციებს შეუძლია მთლიანად წაშალოს დისკის შინაარსი ჩატვირთვისას და ზოგიერთი პროგრამა შეიძლება ჩაშენდეს კომპიუტერის გარკვეულ აპლიკაციებში.

ფრაზეოლოგიზმები მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ თანამედროვე ენაში, რადგან ისინი გვაძლევენ წინადადების მნიშვნელობის გადმოცემის საშუალებას უფრო ნათელ მეტაფორულ ენაზე. მაგალითად, ბევრს გაუგია ასეთი ფრაზა, როგორც ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობა, ყველასთვის შორს არის ნათელი, რადგან მისი მნიშვნელობის წარმოშობა მითშია.

თანამედროვე ენის ისტორიული ფესვები

მოგეხსენებათ, აფორიზმების უმეტესობას ისტორიული ფესვები აქვს. რაღაც დაკავშირებულია მითოლოგიასთან, რაღაც ისტორიასთან, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, უბრალოდ აუცილებელია იცოდე შენი ფესვები და შენი ენის ფესვები. ეს საშუალებას გაძლევთ დაინახოთ თანამედროვე ენა წარსულში, რის გამოც იგი გამდიდრებულია. ასე რომ, გამოთქმა "ტროას ცხენი" ჩვენთან ტროას ომის ეპოქიდან მოვიდა.

ტროა: ტროას და ბერძნებს შორის დაპირისპირების მიზეზები

ტროას ცხენის ისტორია სავსეა საიდუმლოებებით და მის გასაგებად, ცოტა უნდა ვისაუბროთ თავად ქალაქ ტროაზე. ხალხურ ზღაპარში ნათქვამია, რომ მომავალი ომი ქალაქისთვის პარიზსა და მენელაოსს შორის კონფლიქტის შედეგად გაჩნდა მშვენიერი ელენეს გამო, რომელიც ამ უკანასკნელის ცოლი იყო. ლეგენდის თანახმად, პარიზმა შეაცდინა იგი და მან გადაწყვიტა მასთან ერთად გაცურებულიყო. მენელაოსმა ასეთი ქმედება მიიჩნია გატაცებად და გადაწყვიტა, რომ ეს იყო საკმარისი მიზეზი ომის გამოცხადებისთვის. თუმცა, ტროა კარგად და საიმედოდ იყო გამაგრებული, ამიტომ ბერძნებმა დიდი ხნის განმავლობაში ვერ აიღეს ქალაქი. თუმცა, ისინი შემოიფარგლნენ შემოგარენის განადგურებით და ახლომდებარე ქალაქების წინააღმდეგ კამპანიების წამოწყებით. ლეგენდის თანახმად, ბერძნებს სურდათ ტროას ხელში ჩაგდება, მაგრამ ფიზიკურ ძალას ვერ უმკლავდებოდნენ. შემდეგ ოდისევსს აქვს საინტერესო იდეა: მან შესთავაზა უზარმაზარი ხის ცხენის აშენება.

მზაკვარი ოდისევსი

ლეგენდა ამბობს, რომ ტროელები დიდი გაკვირვებით უყურებდნენ ბერძნებს ხის ცხენის აგებას. მეორეს მხრივ, ბერძნებმა შეადგინეს ამბავი, რომ მათ მიერ შექმნილ ტროას ცხენი შეძლებდა ქალაქის დაცვას ბერძნების დარბევისგან. სწორედ ამიტომ დღეს პოპულარული გამოთქმა „ტროას ცხენი“ ნიშნავს საჩუქარს, საჩუქარს, რომელიც მოტყუების მიზნით იყო წარმოდგენილი. მაგრამ ტროელებმა დაიჯერეს ეს ამბავი და სურდათ ცხენის ქალაქში შემოყვანაც. მაგრამ ამ გადაწყვეტილების მოწინააღმდეგეებიც იყვნენ, რომლებიც კონსტრუქციის წყალში ჩაგდებას ან დაწვას მოითხოვდნენ. თუმცა, მალე ქალაქში მღვდელი გამოჩნდა, რომელმაც თქვა, რომ ბერძნებმა შექმნეს ცხენი ქალღმერთ ათენას პატივსაცემად, რათა გამოესყიდათ მრავალი წლის სისხლისღვრა. სავარაუდოდ, ამის შემდეგ ზღვიდან ორი გველი გადმოვიდა, რომლებმაც მღვდელი და მისი ვაჟები დაახრჩვეს. ტროელებმა ჩათვალეს, რომ ყველა ეს მოვლენა ზემოდან იყო და გადაწყვიტეს ცხენი გაეგორებინათ ქალაქში.

ტროას დაცემის დასაწყისი

არქეოლოგიური და ისტორიული მტკიცებულებების მიხედვით, მართლაც ტროას ცხენი არსებობდა. თუმცა, ფრაზეოლოგიის მნიშვნელობის გაგება შეუძლებელია, თუ არ დაფიქრდებით ლეგენდის არსზე. ასე რომ, ცხენი შეიყვანეს ქალაქში. და ამ ნაჩქარევი გადაწყვეტილების შემდეგ ღამეს სინონმა გაათავისუფლა ფარული მეომრები ცხენის ღრუდან, რომლებმაც სწრაფად მოკლეს მძინარე მცველები და გააღეს ქალაქის კარი. დღესასწაულების შემდეგ ღრმად ჩაძინებულ ხალხს წინააღმდეგობაც კი არ გაუწევია. რამდენიმე ტროელი შეიჭრა სასახლეში მეფის გადასარჩენად. მაგრამ გიგანტმა ნეოპტოლემმა მაინც შეძლო ნაჯახით გატეხა შესასვლელი კარი და მოკლა მეფე პრიამი. ასე დასრულდა დიდი ტროას დიდი ისტორია.

ჯერ არ არის დადგენილი რამდენი ჯარისკაცი იმყოფებოდა ტროას ცხენში. ზოგიერთი წყარო ამბობს, რომ იქ 50 ადამიანი იმალებოდა, ზოგი კი 20-23 ჯარისკაცზე საუბრობს. მაგრამ ამის არსი არ იცვლება: ცხენის სახით კარგად გააზრებულმა დიზაინმა უბრალოდ არ გამოიწვია ეჭვი ტროას შორის, რაც მათი სიკვდილის მიზეზი გახდა. ახლა საყოველთაოდ მიღებულია, რომ მითი ტროას ცხენის შესახებ არის ალეგორია, რომელსაც ოდესღაც აქაელები იყენებდნენ.

სიმბოლოები და ალეგორიები

აღსანიშნავია, მაგრამ ცხენი, როგორც არსება უძველესი დროიდან იყო დაბადებისა და სიკვდილის სიმბოლო. ასე რომ, აქაველებმა თავიანთი ცხენი ნაძვის ტოტებისაგან შექმნეს, ხოლო სტრუქტურის ღრუ ცარიელი დარჩა. ბევრი მკვლევარი თანხმდება, რომ ეს არის ახლის დაბადების სიმბოლო. ანუ აღმოჩნდა, რომ ტროას ცხენმა ქალაქის დამცველებს სიკვდილი მოუტანა და ამავდროულად ბევრი ერისთვის რაღაც ახლის დაბადების სიმბოლოდ იქცა.

სხვათა შორის, დაახლოებით ამავე დროს ხმელთაშუა ზღვაში ისტორიისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი მოვლენები ხდება. დაიწყო ხალხთა დიდი მიგრაცია, როდესაც ჩრდილოეთის ქვეყნებიდან ბალკანეთში გადავიდა სხვადასხვა ტომები - დორიელები, ბარბაროსები. სწორედ ამან გამოიწვია ძველი მიკენური ცივილიზაციის განადგურება. საბერძნეთი შეძლებს აღორძინებას რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, ხოლო ნგრევა, რომელიც დაეცა ამ სახელმწიფოს იმდენად მასიური იყო, რომ მთელი პრედორული ისტორია უბრალოდ ლეგენდაში დარჩა.

ცხენი?

დღეს ძალიან ხშირად ვიყენებთ ისეთ ფრაზეოლოგიურ ერთეულებს, როგორიცაა „ტროას ცხენი“. დიდი ხანია საოჯახო სახელია. ასე რომ, ჩვენ ვუწოდებთ ზოგიერთ საჩუქარს, რომელიც წარმოდგენილია მოტყუების ან განადგურების მიზნით. ბევრ მკვლევარს აინტერესებდა, რატომ იყო ცხენის მიზეზი ტროას დაშლა. მაგრამ ერთი რამ შეიძლება აღინიშნოს: აქაველებმა იცოდნენ როგორ დაეინტერესებინათ ტროელები. მათ ესმოდათ, რომ ქალაქიდან ალყის მოსახსნელად საჭირო იყო ადგილობრივების გაოცება რაიმე განსაკუთრებულით, რათა მათ ენდობოდნენ და კარი გაეღოთ.

რა თქმა უნდა, ტროას ცხენის ღმერთების საჩუქრად წარდგენამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა, რადგან იმ დღეებში ღვთაების შეურაცხყოფად ითვლებოდა წმინდა ძღვენის უგულებელყოფა. და, მოგეხსენებათ, გაბრაზებულ ღმერთებთან ხუმრობა ძალიან, ძალიან საშიშია. ასეც მოხდა, რომ ხის ქანდაკებაზე კომპეტენტურმა წარწერამ (გაიხსენეთ, ცხენის გვერდზე ეწერა, რომ ეს იყო ქალღმერთ ათენას საჩუქარი) აიძულა ტროელები მიეღოთ ეს საეჭვო საჩუქარი თავიანთ ქალაქში.

ტროას საგანძური

ასე რომ, ტროას ცხენი (ჩვენ უკვე აღვწერეთ ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობა) გახდა ტროას სამეფოს დაშლის მთავარი მიზეზი. ისტორიიდან ცნობილია, რომ ტროა განთქმული იყო ცხენებით, სწორედ ამ ქალაქში იკრიბებოდნენ ვაჭრები მთელი მსოფლიოდან, სწორედ ამ ქალაქს დარბევა ყველაზე ხშირად. მაგალითად, ერთი ლეგენდა ამბობს, რომ ტროას მეფე დარდანუსს ფლობდა ბრწყინვალე ცხენების ნახირი, რომელიც წარმოიშვა ჩრდილოეთის ქარის ღმერთის ბორეასისგან. და საერთოდ, ცხენი ყოველთვის ითვლებოდა ადამიანთან ყველაზე ახლო ცხოველად: ომში მიჰყავდათ, სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებში იყენებდნენ. ამიტომ, ტროას ქალაქის კარიბჭის წინ გამოჩენა, ეს იყო ცხენი, რომელსაც ადგილობრივები ღმერთების საჩუქრად ვერ აფასებდნენ. ამრიგად, იმის ცოდნის გარეშე, ვინ არის ტროას ცხენი, ფრაზეოლოგიის მნიშვნელობა არც ისე ადვილი გასაგებია.

და ამიტომ, სულაც არ არის შემთხვევითი, რომ ტროა, რომელიც 10 წლის განმავლობაში იცავდა დაცვას, დაეცა ზუსტად ცხენის ბრალით. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი აქაველების ბრალი და ეშმაკობა იყო, რომლებმაც შეძლეს სუსტი ადგილის პოვნა და ამისთვის ხის ცხენის პირისპირ ერთგვარი ჯადოსნური მატარებელი აირჩიეს. აღსანიშნავია, რომ არქეოლოგიური მონაცემებით, ტროა მხოლოდ პატარა ციხე იყო. მაგრამ ამავე დროს, ასობით ხომალდის მთელი არმია გაგზავნეს მის დასაპყრობად.

თანამედროვე ინტერპრეტაცია

დღეს, გადატანითი მნიშვნელობით, ეს კონცეფცია ასევე ეხება მავნე პროგრამას, რომელსაც თავად ადამიანები ავრცელებენ. უფრო მეტიც, ვირუსმა მიიღო სახელი მითოლოგიური ტროას ცხენის პატივსაცემად, რადგან ვირუსის პროგრამების უმეტესობა მოქმედებს ანალოგიურად: ისინი შენიღბავს თავს უვნებელ და თუნდაც სასარგებლო პროგრამებსა და აპლიკაციებში, რომლებსაც მომხმარებელი აწარმოებს თავის კომპიუტერზე. მიუხედავად ვირუსის სიმარტივისა, მისი სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ ძნელია მისი დანიშნულების ამოცნობა. მაგალითად, ყველაზე პრიმიტიულ მოდიფიკაციებს შეუძლია მთლიანად წაშალოს დისკის შინაარსი ჩატვირთვისას და ზოგიერთი პროგრამა შეიძლება ჩაშენდეს კომპიუტერის გარკვეულ აპლიკაციებში.

ტროას არსებობა დაადასტურა ცნობილი გერმანელი არქეოლოგის ჰაინრიხ შლიმანის (1822–1890) გათხრებმა ჯერ კიდევ წინა საუკუნეში. ეს გათხრები სრულად ადასტურებს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XIII საუკუნის ბოლოს - XII საუკუნის დასაწყისში მომხდარ მოვლენებს და დღესაც სულ უფრო და უფრო მეტ დეტალს პოულობენ ტროას ომისა და მასთან დაკავშირებულ გარემოებებზე.

დღევანდელი ისტორიული თვალსაზრისის მიხედვით, აქაური სახელმწიფოების გაერთიანების სამხედრო კონფლიქტი ქალაქ ტროასთან (ილიონთან), რომელიც ოდესღაც ეგეოსის ზღვის სანაპიროზე იდგა, მოხდა 1190-1180 წლებში (სხვა წყაროების მიხედვით, დაახლოებით 1240 წ.) ძვ.წ.

ტროას ომის შესახებ მოთხრობილი პირველი ნაწარმოებები იყო ჰომეროსის ლექსები "ილიადა" და "ოდისეა", ხოლო ცოტა მოგვიანებით ტროას ომი აღწერილი იქნა ვერგილიუსის "ენეიდაში" და სხვა ნაწარმოებებში, მაგრამ ამ მოვლენების აღწერისას ისტორია და მხატვრული ლიტერატურა ყოველთვის მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული. , რაც არ იძლევა სრული დარწმუნებით თქვას, განვითარდა თუ არა რეალური მოვლენები ასე.

თუმცა, თუ ზემოთ აღწერილ ნაწარმოებებს მივმართავთ, დავინახავთ, რომ ომის მიზეზი ტროას მეფის, პრიამის ვაჟის, პარიზის მიერ სპარტას მეფის მენელაოსის მეუღლის, მშვენიერი ელენეს გატაცება გახდა. მენელაოსის მოწოდებით მის დასახმარებლად ფიცით შეკრული მოსარჩელეები, ცნობილი ბერძენი გმირები მივიდნენ.

ილიადის ფაქტები გაზვიადებულია

„ილიადა“ იუწყება, რომ ბერძენთა ლაშქარი მიკენის მეფის აგამემნონის მეთაურობით, მენელაოსის ძმის, გაემგზავრა გატაცებული ელენეს გასათავისუფლებლად. გატაცებულთა ნებაყოფლობით გათავისუფლებაზე მოლაპარაკებები უშედეგოდ დასრულდა და შემდეგ ბერძნებმა დაიწყეს ქალაქის ხანგრძლივი ალყა. ომში მონაწილეობა მიიღეს ღმერთებმაც: ათენა და ჰერა - ბერძნების მხარეზე, არტემიდა, აფროდიტე, არესი და აპოლონი - ტროას მხარეზე. ათჯერ ნაკლები ტროელები იყვნენ, მაგრამ ტროა შეუვალი დარჩა.

ვინაიდან ამ ომის შესახებ ყველაზე დეტალური წყაროა ჰომეროსის ლექსი „ილიადა“, მოდით მივმართოთ მას, თუმცა ბერძენი ისტორიკოსი თუკიდიდესი ამბობდა, რომ ამ ნაშრომში ომის მნიშვნელობა ძალზე გაზვიადებულია და ბევრი ფაქტი დამახინჯებულია, შესაბამისად, ილიადაში მომხდარი მოვლენების სანდოობა ძალიან ფრთხილად უნდა იქნას განხილული.

ილიადას მიხედვით, ქალაქი ტროა მდებარეობდა ჰელესპონტის (დარდანელის) სანაპიროდან რამდენიმე კილომეტრში. ტროაში გადიოდა ბერძნული ტომების მიერ გამოყენებული სავაჭრო გზები. სავარაუდოდ, ტროელებმა ხელი შეუშალა ბერძნების ვაჭრობას, რამაც აიძულა ბერძნული ტომები გაერთიანდნენ და დაეწყო ომი ტროასთან, რომლის მხარეზეც უამრავი მოკავშირე იყო, რის გამოც ომი მრავალი წლის განმავლობაში გაგრძელდა. მაგრამ ტროას მძლავრი თავდაცვითი კედლები აუღებელი დარჩა.

დაინახა, რომ საომარი მოქმედებები ჩიხამდე მივიდა, მზაკვარი ოდისევსი გამოვიდა არაჩვეულებრივი სამხედრო ხრიკით ...

დიდი ხნის განმავლობაში, ფარულად, ოდისევსი ესაუბრა ეპეუსს, აქაელთა ბანაკში ყველაზე დახელოვნებულ დურგალს და საღამოს, როდესაც შეკრიბა ყველა ლიდერი, წარმოადგინა თავისი მზაკვრული გეგმა. გეგმის მიხედვით, საჭირო იყო დიდი ხის ცხენის აგება, რომლის შიგნითაც ათეული ყველაზე გაბედული და დახელოვნებული მეომარი იტევდა. დანარჩენი ჯარი უნდა ჩასულიყო გემებზე და დაშორებულიყო ტროას სანაპიროდან, შემდეგ კი თავი შეეფარებინა კუნძულ ტენდოსს უკან.

როგორც კი ტროელები მიხვდებიან, რომ მტერმა მიატოვა სანაპირო, ისინი გადაწყვეტენ, რომ ქალაქის ალყა დასრულდა და მოინდომებენ ხის ცხენის ჩათრევას ქალაქში. ღამის საფარქვეშ აქაელთა ხომალდები დაბრუნდებიან, ცხენის შიგნით დამალული ჯარისკაცები გამოვლენ და გააღებენ ციხის კარიბჭეს და შემდეგ ქალაქი დაეცემა.

აქაელ დურგლებს სამი დღე დასჭირდათ ამ იდეის განხორციელებაში. მეოთხე დღეს ტროელებმა აღმოაჩინეს, რომ მტრის ბანაკი ცარიელი იყო, მტრის გემების იალქნები ჰორიზონტს მიღმა ქრებოდა, ხოლო სანაპირო ქვიშაზე, სადაც მხოლოდ გუშინ მტრის კარვები და კარვები სავსე იყო კარვებით, იყო უზარმაზარი ხის. ცხენი.

გახარებულმა ტროელებმა მაშინვე შემოარტყეს მშვენიერი ცხენი და გადაწყვიტეს რა გაეკეთებინათ მასთან. ზოგი ამბობდა, რომ ის ზღვაში უნდა ჩაეხრჩო, ზოგმა შესთავაზა დაწვა, მაგრამ ბევრს სურდა მისი ქალაქში ჩათრევა და ტროას მთავარ მოედანზე სისხლიანი ომის დასრულების სიმბოლოდ დატოვება.

მღვდელ ლაოკოონის წინასწარმეტყველება

ადგილობრივმა მღვდელმა აპოლონის ტაძრიდან ლაოკოონმა თავის ორ ვაჟთან ერთად შესძახა:

გეშინოდეთ დანიელების, რომლებსაც საჩუქრები მოაქვთ!

უახლოეს მეომარს ხელიდან შუბი წაართვა და ტროას ცხენის მუცელში ჩააგდო. თუმცა, ლაოკოონს არავინ უსმენდა, რადგან ბრბოს მთელი ყურადღება უკვე ახალგაზრდა კაცზე იყო მიპყრობილი, რომელიც ტყვე აქაელებს მიჰყავდა. მეფე პრიამოსთან მიახლოებული ტყვე იძულებული გახდა დაესახელებინა თავი. მან თქვა, რომ მისი სახელი იყო სინონი და განმარტა, რომ თავად გაიქცა აქაელებისგან, რომლებიც ღმერთებს უნდა შეეწირათ იგი - ეს იყო სახლში უსაფრთხოდ დაბრუნების პირობა.

ტყვემ დაარწმუნა ტროელი ხალხი, რომ ცხენი ათენას მიძღვნილი საჩუქარი იყო, რომელსაც შეეძლო თავისი რისხვა მოეხსნა ტროაზე, თუ ტროელები ცხენს გაანადგურებდნენ. და თუ მას ქალაქში ათენის ტაძრის წინ დააყენებთ, მაშინ ტროა ურღვევი გახდება. ამავდროულად, სინონმა ხაზი გაუსვა, რომ სწორედ ამიტომ ააგეს აქაველებმა ცხენი ისეთი უზარმაზარი, რომ ტროელებმა ვერ შეძლეს მისი გადათრევა ციხესიმაგრის კარიბჭეში...

როგორც კი ტყვემ ყოველივე ზემოაღნიშნული უთხრა მეფეს, ზღვიდან საშინელებით სავსე ძახილი გაისმა. ორი უზარმაზარი გველი გადმოხტა ზღვიდან და მღვდელი ლაოკონი, ისევე როგორც მისი ორი ვაჟი, მათი გლუვი და სველი სხეულების სასიკვდილო რგოლებით ჩახლართა და ზღვის სიღრმეში ჩაათრია. ამის შემხედვარე არავის ეპარებოდა ეჭვი, რომ სინონი სიმართლეს ამბობდა. ამიტომ აუცილებელია ათენას ტაძრის გვერდით ხის ცხენის სწრაფად დაყენება.

ციხის კარიბჭის ნაწილის დემონტაჟის შემდეგ, ტროელებმა ცხენი ქალაქში შეათრიეს და ზეიმობა დაიწყეს. ტროას ცხენში მყოფი მეომრები გვიან ღამემდე იცდიდნენ და ქალაქის კარიბჭე გათხარეს. ბერძნულმა არმიამ სინონის სიგნალი რომ მიიღო, დაბრუნდა და ქალაქი მარტივად აიღო. შედეგად, ტროა გაძარცვეს და განადგურდა.

ვინაიდან ჰომეროსის ილიადა სავსეა მხატვრული ლიტერატურითა და მეტაფორებით, დღეს ტროას ცხენი არის სამხედრო ეშმაკობის ალეგორია, რომელსაც იყენებდნენ აქაელები ქალაქის აღებისას. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ შესაძლოა ტროას ცხენი იყო კოშკი ბორბლებზე, დამზადებული ცხენის ფორმისა და ცხენის ტყავით დაფარული.

სხვები ვარაუდობენ, რომ ბერძნები ქალაქში შევიდნენ მიწისქვეშა გადასასვლელით, რომლის კარებზე ცხენი იყო გამოსახული და ვიღაც ამბობს, რომ ცხენი იყო ნიშანი, რომლითაც აქაელები განასხვავებდნენ ერთმანეთს სიბნელეში მოწინააღმდეგეებისგან ...

ტროას ცხენი - დაბადებისა და სიკვდილის სიმბოლო

შესაძლებელია, რომ ტროას ცხენს უფრო ღრმა მნიშვნელობა აქვს, რადგან ომის წლებში გმირების უმეტესობა, აქაელებიც და ტროელებიც, იღუპებიან ტროას კედლების ქვეშ. ხოლო ვინც ომს გადაურჩა, სახლის გზაზე იღუპება. ზოგი, ისევე როგორც მეფე აგამემნონი, იპოვის სიკვდილს სახლში საყვარელი ადამიანების ხელში, ზოგიც გააძევეს და სიცოცხლეს ხეტიალში გაატარებს.

სინამდვილეში, ეს არის გმირული ხანის დასასრული. ტროას კედლების ქვეშ არ არსებობს გამარჯვებული და დამარცხებული, გმირები წარსულში ქრებიან და ჩვეულებრივი ადამიანების დრო მოდის.

სიმბოლურად, ცხენი ასევე ასოცირდება დაბადებასთან და სიკვდილთან. ნაძვის ხისგან დამზადებული ცხენი, რომელიც რაღაცას ატარებს საშვილოსნოში, სიმბოლოა ახლის დაბადებაზე, ხოლო ტროას ცხენი მზადდება მხოლოდ ნაძვის დაფებისგან და შეიარაღებული მეომრები მოთავსებულია მის ღრუ მუცელში. გამოდის, რომ ტროას ცხენს ციხის დამცველებს სიკვდილი მოაქვს, მაგრამ ამავდროულად რაღაც ახლის დაბადებას ნიშნავს.

და მართლაც, დაახლოებით ამავე დროს მოხდა კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენა, ხალხთა ერთ-ერთი უდიდესი მიგრაცია. ჩრდილოეთიდან ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე გადავიდა ბარბაროსული ხალხის დორიელების ტომები, რომლებმაც მთლიანად მოსპო უძველესი მიკენური ცივილიზაცია.

მხოლოდ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ დაიბადება საბერძნეთი და მხოლოდ ამის შემდეგ იქნება შესაძლებელი საბერძნეთის ისტორიაზე საუბარი. განადგურება იმდენად დიდი იქნება, რომ მთელი პრედორიანული ისტორია გახდება მითი და ბევრი სახელმწიფო შეწყვეტს არსებობას.

ბოლო არქეოლოგიური ექსპედიციები ჯერ არ გვაძლევს ტროას ომის სცენარის სრულად აღდგენის საშუალებას. თუმცა, მათი შედეგები არ გამორიცხავს იმის შესაძლებლობას, რომ ტროას ეპოსის მიღმა არის ბერძნული ექსპანსიის ამბავი მცირე აზიის დასავლეთ სანაპიროზე მდებარე დიდი ძალის წინააღმდეგ, რომელიც მოქმედებს როგორც დაბრკოლება ბერძნების ძალაუფლების მოსაპოვებლად ამ რეგიონზე.

რჩება იმედი, რომ ოდესმე მაინც დაიწერება ტროას ომის ნამდვილი ისტორია და მასთან ერთად ტროას ცხენის ისტორიაც გამოვლინდება.