ბლოკის შემოქმედება უნიკალურია. იგი დაემთხვა XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე მნიშვნელოვან ისტორიულ მოვლენებს. ქვეყნის ბედი და ავტორის პირადი ბედი ერთმანეთში გაერთიანდა. ისტორიის რიტმი ნათლად არის ასახული ლექსებში. პოეზია ვითარდება: მსუბუქი სიმბოლიზმის ნაცვლად, რეალიზმი მოდის მძიმე ტრასა.

ბლოკს ასევე შეიძლება ეწოდოს მოდერნისტი, რადგან პოეტის ერთ-ერთი მისია წარსულის კულტურის თანამედროვედ თარგმნა იყო. ლექსების მშვენიერებისა და სულიერების მიუხედავად, ავტორი ხაზს უსვამდა მონატრების, სასოწარკვეთის, დაკარგვის და მოსალოდნელი ტრაგედიის განცდას. შესაძლოა, ამან მისცა ახმატოვას საფუძველი, ეწოდებინა მას "ეპოქის ტრაგიკული ტენორი". მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად პოეტი ყოველთვის რომანტიკოსად რჩებოდა.

ბლოკის მუშაობის ძირითადი თემები:

1. სამშობლოს ბედი და ადამიანის ბედი კრიტიკულ ისტორიულ ეპოქებში;
2. რევოლუცია და მასში ინტელიგენციის როლი;
3. ნამდვილი სიყვარული და მეგობრობა;
4. ბედი და ბედი, შიში და მოსალოდნელი უიმედობა;
5. პოეტისა და პოეზიის როლი საზოგადოების ცხოვრებაში;
6. განუყოფელი კავშირი ადამიანსა და ბუნებას შორის;
7. რელიგია და სამყარო.

სულის დახვეწილი ნიუანსების გადმოცემის უნარმა იპოვა თავისი განსახიერება სხვადასხვა ჟანრში: ლექსები და ლექსები, მიძღვნები და სიმღერები, შელოცვები, რომანები, ესკიზები და ჩანახატები, აზრები.

ჭეშმარიტი ადამიანური ფასეულობები ვლინდება მხოლოდ „სამყაროს ერთიანობასთან“ განუყოფელ ნათესაობაში. კაცობრიობის მშვენიერი მომავალი მიზანშეწონილია მკაცრი და ყოველდღიური შრომის შედეგად, სამშობლოს კეთილდღეობის სახელით სიკეთისთვის მზადყოფნის შედეგად. ეს არის პოეტის მსოფლმხედველობა, რომელიც მან თავის შემოქმედებაში გამოხატა.

სამშობლოს სურათი

რუსეთი ბლოკის მთავარი ლირიკული თემაა, რომელშიც მან იპოვა შთაგონება და სიცოცხლის ძალა. სამშობლო ჩნდება დედის, შეყვარებულის, პატარძლისა და ცოლის გამოსახულებაში.

სამშობლოს იმიჯმა განიცადა თავისებური ევოლუცია. თავიდან ის იდუმალია, თითქოს ბურუსშია გახვეული. ქვეყანა აღიქმება მშვენიერი სიზმრის პრიზმაში: „არაჩვეულებრივი“, „იდუმალი“, „მკვრივი“ და „ჯადოსნური“. პოემაში "რუსეთი" სამშობლო ჩანს როგორც "მათხოვარი", ნაცრისფერი ქოხებით. ავტორს უყვარს ის ნაზი და გულწრფელი სიყვარულით, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო საწყალთან.

პოეტმა მიიღო ტანჯული რუსეთი ყველა მისი ჭირით და შეეცადა შეყვარებოდა. მან იცოდა, რომ ეს ისევ იგივე ძვირფასი სამშობლო იყო, მხოლოდ სხვადასხვა ტანსაცმელში ჩაცმული: ბნელი და საზიზღარი. ბლოკს გულწრფელად სჯეროდა, რომ ადრე თუ გვიან რუსეთი გამოჩნდებოდა ზნეობისა და ღირსების ნათელ სამოსში.

ლექსში „ცოდო ურცხვად, უეჭველად...“ ძალზე ზუსტად არის გამოკვეთილი ზღვარი სიყვარულსა და სიძულვილს შორის. გონების ღრმა ძილს მიჩვეული სულისშემძვრელი მაღაზიის გამოსახულება საზიზღარია, ეკლესიაში მონანიება კი თვალთმაქცობაა. დასასრულს ისმის ავტორის მკაფიო „ტირილი“, რომ ასეთი რუსეთისაც კი არასოდეს შეწყვეტს სიყვარულს, ის ყოველთვის ძვირფასი იქნება მისთვის.

პოეტი ხედავს რუსეთს მოძრაობაში. ციკლში "კულიკოვოს მინდორზე" იგი ჩნდება "სტეპის კვერნას" დიდებულ გამოსახულებაში, რომელიც მიჩქარდება "გალოპზე". ქვეყნის მომავლის გზა ადვილი და მტკივნეული არ არის.

წინდახედულობის ნოტა ჟღერს ლექსში „რკინიგზაზე“, სადაც ბლოკი ავლებს პარალელს სამშობლოს რთულ ბედსა და ქალის რთულ და ტრაგიკულ ბედს შორის.

„როდემდე იტანჯებიან დედები? // რამდენ ხანს ირგვლივ ტრიალებს ფუტკარი? - ბრაზი და ტკივილი ჟღერს ამ სტრიქონებში. ფუტკარი და დედა სიმბოლოა ხალხის ბედზე, რომელზედაც ჩიტის მტაცებელი ფრთები კიდია.

რევოლუციურმა ცეცხლმა გაანათა ბლოკის სახე და თანდათან დაწვა მისი ყველაზე ფარული ოცნებები. თუმცა, პოეტის გულში ვნებები არ წყვეტდა დუღილს. ისინი მისი კალმის ქვემოდან გადმოცვივდნენ და სახეში დარტყმებივით დაეცნენ სამშობლოს მტრებს.

ბლოკის სიმბოლიკა

პოეტის თითოეული ლექსი ინახავს ფარულ სიმბოლოს, რომელიც ეხმარება მისი გემოვნების შეგრძნებას. სწორედ ეს აკავშირებს პოეტს სიმბოლისტებთან – მოდერნისტული მოძრაობა რუსული პოეზიის ვერცხლის ხანიდან დათარიღებული. კარიერის დასაწყისშივე ბლოკი აღიქვამდა მიმდებარე სამყაროს ფენომენებს, როგორც რაღაც სხვა სამყაროს, არარეალურს. აქედან გამომდინარე, მის შემოქმედებაში არის მრავალი სიმბოლო, რომელიც ავლენს ლირიკული გამოსახულების ახალ ასპექტებს. ისინი საკმაოდ ინტუიციურად აირჩიეს. ლექსები სავსეა ნისლეულებით, მისტიკით, ოცნებებით და მაგიითაც კი.

სიმბოლიზმი ინდივიდუალურია. მასში „მრგვალ ცეკვაში ცეკვავდა“ გრძნობების მრავალფერადი სასწორები. გული დაჭიმული სიმებივით აკანკალდა, ლირიკული გმირის აღტაცებისა და წუხილისგან. როგორც სიმბოლისტი, ბლოკმა რაღაც „მიწისქვეშა ბიძგები“ იგრძნო. ეს ბედის ნიშანი იყო. სამყაროს მისტიკური და ინტუიციური შეხედულება პოეტს ყველგან მისდევდა. ალექსანდრე ალექსანდროვიჩმა იგრძნო, რომ ქვეყანა რაღაც საშინელების, გლობალურის მიჯნაზე იყო, რაც მილიონობით ადამიანის სიცოცხლეს დაანგრევდა და დააბრკოლებდა. რევოლუცია მოდიოდა.

ბლოკი ფერთა სიმბოლიკას ქმნის თავის პოეზიაში. წითელი ფერი მიმზიდველი და მიმზიდველია, ვნების, სიყვარულისა და სიცოცხლის ფერი. თეთრი და მსუბუქი არის რაღაც სუფთა, ჰარმონიული და სრულყოფილი. ლურჯი ფერი განასახიერებს ვარსკვლავურ ცას, ღრმა სივრცეს, რაღაც მაღალ და მიუწვდომელს. შავი და მეწამული ტრაგედიისა და სიკვდილის ფერებია. ყვითელი ფერი ხმება და დნობაზე საუბრობს.

თითოეული სიმბოლო შეესაბამება გარკვეულ კონცეფციას ან ფენომენს: ზღვა არის სიცოცხლე, ხალხი, ისტორიული მოძრაობები და აჯანყებები. წითელი ჭია - ცეცხლი. ლექსში „ქარხანა“ ჩნდება „შავი ვინმე“. პოეტისთვის ეს საბედისწერო ძალაა. ქარხანა და ის არის მჩაგვრელი-დამღუპველის ბოროტი იმიჯი.

ბლოკი ცდილობდა გამოეხატა თავისი გრძნობები და ემოციები და არა მხოლოდ მის გარშემო არსებული სამყაროს აღწერა. ყოველი ლექსი მან გაიარა საკუთარ თავში, სულში, ამიტომ სტროფები გაჯერებულია მისი შემართებით, სიხარულითა და წუხილებით, ტრიუმფითა და ტკივილით.

სიყვარულის თემა

სიყვარული, როგორც მსუბუქი ნიავი, აღწევს ბლოკის შემოქმედებაში.

ლექსში "სპლომატების შესახებ, ვაჟკაცობის შესახებ, დიდების შესახებ ..." ოსტატი მიმართავს მეუღლეს. ის იყო ალექსანდრე ალექსანდროვიჩის მუზა. მასში პოეტმა დაინახა თავისი იდეალების განსახიერება. ბლოკი იყენებს ტექნიკებს, რათა ხაზი გაუსვას მკვეთრ კონტრასტს ლირიკული გმირის ილუზიებსა და მისი საყვარელი ადამიანის ნამდვილ გარეგნობას შორის: ეს მიიღწევა ნაცრისფერი და ლურჯი ფერების კონტრასტული შეხამებით და მიმართვის "შენ"-ით ჩანაცვლებით. პოეტი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ეს კონტრასტი და ტექსტის საბოლოო ვარიანტში შეეცვალა თავისი გმირისადმი მიმართვის ინტონაცია უფრო თავშეკავებულით. ბლოკის ნიჭისთვის დამახასიათებელია პირადი დრამის წმინდა ამქვეყნიურ აღქმაზე მის ფილოსოფიურ გაგებამდე ამაღლების ასეთი სურვილი.

ბლოკის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ადგილი სხვა ქალს, დედას ეკავა. პოეტი მას ენდობოდა ყველა საიდუმლოს. ლექსში "მეგობარო, შეხედე როგორ ზეციურ დაბლობში ..." ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი აღწერს სევდისა და დაკარგვის გრძნობას. ის ნაწყენია, რომ ლიუბოვ მენდელეევმა უარყო მისი შეყვარება. მაგრამ პოეტს არ სჭირდება თანაგრძნობა. ბლოკი გადაწყვეტილია გადაურჩოს ფსიქიკურ ტკივილს. თავს აიძულებს შეწყვიტოს „ცივ მთვარეზე წვდომა“ და გასინჯოს რეალური ცხოვრება. ყოველივე ამის შემდეგ, ის მშვენიერია!

ლამაზი ქალბატონის იმიჯი

ბლოკს სჯეროდა, რომ ვულგარულობასა და ცოდვებში ჩაძირული კაცობრიობა მაინც შეიძლებოდა გადაერჩინა „მარადიულ ქალურობას“. პოეტმა იპოვა თავისი განსახიერება მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულებაში. იგი გაჯერებულია ამაღლებით, განასახიერებს სიკეთესა და სილამაზეს. მისგან შუქი ასხივებს, ანათებს ადამიანების ბნელ სულებს. მიწიერი ქალის სიყვარულით შესაძლებელია მიღწეული სამყაროსთან უმაღლესი ჰარმონიის მიღწევა. გულწრფელი გრძნობა გვიცვლის უკეთესობისკენ: იხსნება ახალი ჰორიზონტები, სამყარო მშვენიერი ხდება. ვიწყებთ ყოველი წამის მომხიბვლელობის შეგრძნებას, ცხოვრების პულსის მოსმენას.

ბევრმა პოეტმა გამოსახა მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულება, მაგრამ ბლოკს აქვს საკუთარი: ნეტარი ღვთისმშობლისა და მიწიერი ქალის შერწყმა. გამოსახულება წააგავს ანთებული სანთლის კაშკაშა ანარეკლს და ხატის გამოსახულებას ოქროს რიზაში.

ყოველ ჯერზე, მშვენიერი ქალბატონი ჩნდება ახალი სამოსით - ზეცის დედოფალი, სამყაროს სული და გრძნობადი გოგონა - რომელიც ახარებს ლირიკულ გმირს, რომელიც თანახმაა იყოს მისი მონა სამსახურში.

ლექსში "მე შენ გელოდება", ლირიკულ გმირს აწუხებს ეჭვი, რომ მშვენიერი ქალბატონი შეიძლება გადაიქცეს მანკიერ არსებად და არ დარჩეს მისი სულიერების კვალი. მაგრამ მას ნამდვილად სურს მისი ნახვა! მხოლოდ მას შეუძლია გადაარჩინოს კაცობრიობა მოსალოდნელი მწუხარებისგან და აჩვენოს გზა ახალი, უცოდველი ცხოვრებისკენ.

ლექსი „შევდივარ ბნელ ტაძრებში“ ერთ ბგერაში ერწყმის წინას. ეკლესიის მშვიდი და საზეიმო ატმოსფერო გადმოსცემს სიყვარულისა და ნეტარების მდგომარეობას, მშვენიერი ქალბატონის მოლოდინებს. არამიწიერის გამოსახულება წარმოშობს სილამაზის განცდას, რაც დამახასიათებელია ჩვეულებრივი ადამიანისთვის.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

1. პოეტი A. A. Blok.
2. ძირითადი თემები ბლოკის შემოქმედებაში.
3. სიყვარული პოეტის პოეზიაში.

... მწერალი, რომელსაც სჯერა თავისი მოწოდების, რა ზომისაც არ უნდა იყოს ეს მწერალი, საკუთარ თავს ადარებს სამშობლოს, თვლის, რომ იგი განიცდის მის სნეულებებს, ჯვარს აკრავს მასთან...
A.A. ბლოკი

A.A. Blok დაიბადა ინტელექტუალთა კეთილშობილ ოჯახში. ბლოკის თქმით, მისი მამა იყო ლიტერატურის მცოდნე, დახვეწილი სტილისტი და კარგი მუსიკოსი. მაგრამ მას დესპოტური ხასიათი ჰქონდა, რის გამოც ბლოკის დედამ შვილის დაბადებამდე მიატოვა ქმარი.

ბლოკმა ბავშვობა გაატარა ლიტერატურული ინტერესების ატმოსფეროში, რამაც ადრევე გააღვიძა მასში პოეზიისადმი ლტოლვა. ხუთი წლის ასაკში ბლოკმა დაიწყო პოეზიის წერა. მაგრამ პოეტური შემოქმედებისადმი სერიოზული მიმართვა იწყება იმ წლებიდან, როდესაც პოეტმა გიმნაზია დაამთავრა.

ბლოკის ლექსები უნიკალურია. თემებისა და გამომსახველობითი საშუალებების მთელი მრავალფეროვნებით იგი მკითხველს ერთიან მთლიანობაში ეჩვენება, როგორც პოეტის განვლილი „გზის“ ანარეკლს. თავად ბლოკმა აღნიშნა მისი მუშაობის ეს თვისება. ა.ა. ბლოკმა რთული შემოქმედებითი გზა გაიარა. სიმბოლისტური, რომანტიული ლექსებიდან დაწყებული რეალური რევოლუციური რეალობისკენ მიმართვამდე. ბლოკის ბევრი თანამედროვე და ყოფილი მეგობარიც კი, რევოლუციური რეალობისგან გაქცეულმა საზღვარგარეთ, ყვიროდა, რომ პოეტმა თავი ბოლშევიკებს მიჰყიდა. მაგრამ ეს არ იყო. ბლოკი განიცდიდა რევოლუციას, მაგრამ მან ასევე მოახერხა იმის გაგება, რომ ცვლილებების დრო გარდაუვალი იყო. პოეტი ძალიან მგრძნობიარედ გრძნობდა ცხოვრებას, დაინტერესდა მშობლიური ქვეყნისა და რუსი ხალხის ბედით.

ბლოკის სიყვარული შემოქმედების მთავარი თემაა, იქნება ეს ქალის სიყვარული, რუსეთის მიმართ. პოეტის ადრეული შემოქმედება გამოირჩევა რელიგიური ოცნებებით. „ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე“ ციკლი სავსეა შფოთვით, მოახლოებული კატასტროფის განცდით. პოეტს ქალის იდეალი სურდა. ბლოკის ლექსები ეძღვნება მის მომავალ მეუღლეს, დ.ი.მენდელეევას. აქ არის სტრიქონები ლექსიდან "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ...":

ბნელ ტაძრებში შევდივარ
ცუდ რიტუალს ვასრულებ.
იქ ველოდები ლამაზ ქალბატონს
წითელი ნათურების ციმციმში.
მაღალი სვეტის ჩრდილში
კარების ღრიალზე ვკანკალებ.
და ის ჩემს სახეში მიყურებს, განათებული,
მხოლოდ სურათი, მხოლოდ ოცნება მასზე.

პოეტის სიყვარული მომავალი მეუღლის მიმართ "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" იყო შერწყმული ვ.ს. სოლოვიოვის ფილოსოფიური იდეებისადმი გატაცებით. ფილოსოფოსის სწავლება დიდი ქალურობის, სამყაროს სულის არსებობის შესახებ, ყველაზე ახლოს აღმოჩნდა პოეტთან. დიდ ქალურთან განუყოფლად არის დაკავშირებული სამყაროს გადარჩენის იდეა მისი სულიერი განახლებით. ფილოსოფოსის აზრმა, რომ სამყაროსადმი სიყვარული ქალის სიყვარულით ვლინდება, პოეტის განსაკუთრებული გამოხმაურება გამოიწვია.

„ლექსებში მშვენიერი ქალბატონის შესახებ“ ორმაგი სამყაროს იდეები, რომლებიც სულიერისა და მატერიალურის შერწყმაა, სიმბოლოთა სისტემის მეშვეობით ხდებოდა. ამ ციკლის გმირის გარეგნობა ორაზროვანია. ერთის მხრივ, ეს არის ძალიან რეალური ქალი:

ის გამხდარი და მაღალია
ყოველთვის ამპარტავანი და მკაცრი.
მეორე მხრივ, ეს მისტიკური გამოსახულებაა.
იგივე ეხება გმირს.

ბლოკის ისტორია მიწიერი სიყვარულის შესახებ რომანტიკულ სიმბოლურ მითშია განსახიერებული. „მიწიერი“ (ლირიკული გმირი) ეწინააღმდეგება „ზეციურს“ (ლამაზი ქალბატონი), ჩნდება მათი გაერთიანების სურვილი, რის გამოც სრული ჰარმონია უნდა მოვიდეს.

მაგრამ დროთა განმავლობაში ბლოკის პოეტური ორიენტაცია შეიცვალა. პოეტს ესმოდა, რომ როდესაც გარშემო შიმშილი და განადგურება, ბრძოლა და სიკვდილია, შეუძლებელია "სხვა სამყაროებში" წასვლა. შემდეგ კი ცხოვრება მთელი თავისი მრავალფეროვნებით შემოიჭრა პოეტის შემოქმედებაში. ბლოკის პოეზიაში ჩნდება ხალხის და ინტელიგენციის თემა. მაგალითად, ლექსში „უცხო“ ნაჩვენებია მშვენიერი სიზმრის შეჯახება რეალობასთან:

და ნელა, მთვრალთა შორის გავლისას,
ყოველთვის თანამგზავრების გარეშე, მარტო,
სულების და ნისლების სუნთქვა,
ის ფანჯარასთან ზის.

ბლოკი თავის დღიურში წერდა: ”ის არის სილამაზის ერთგვარი იდეალი, რომელსაც შეუძლია, შესაძლოა, განაახლოს ცხოვრება, განდევნოს მისგან ყველაფერი მახინჯი და ცუდი”. ამ ლექსში ასახულია ორმაგობა - გამოსახულება-იდეალური და საზიზღარი სინამდვილის შეხება. ეს აისახება ნაწარმოების ორნაწილიან კომპოზიციაშიც კი. პირველი ნაწილი სავსეა სიზმრის მოლოდინით, უცხო ადამიანის იდეალური გამოსახულებით:

და ყოველ საღამოს ერთადერთი მეგობარი
აისახა ჩემს ჭიქაში...

მაგრამ იდეალთან შეხვედრის ადგილი არის ტავერნა. ავტორი კი ოსტატურად ამძაფრებს სიტუაციას, ამზადებს მკითხველს უცნობის გამოჩენისთვის. პოემის მეორე ნაწილში უცნობის გამოჩენა გმირისთვის დროებით გარდაქმნის რეალობას. ლექსში „უცხო“ საოცრად ფსიქოლოგიურად ვლინდება ლირიკული გმირის გამოსახულება. მისი ქვეყნების შეცვლა ბლოკისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია. ბლოკის პოეზიაში აშკარად გამოიხატება სამშობლოს სიყვარული. ბლოკის სიყვარული მშობლიური ქვეყნის მიმართ აშკარად გამოხატავს ღრმა გრძნობას ქალის მიმართ:

ოჰ, ჩემო რუსეთო! Ჩემი ცოლი! ტკივილამდე
დიდი გზა გვაქვს გასავლელი!

ბლოკი ცდილობდა რუსული კლასიკური ლიტერატურის ტრადიციების გაგრძელებას, დაინახა თავისი ამოცანა ხალხის მსახურებაში. ლექსში „შემოდგომის ანდერძი“ ჩანს ლერმონტოვის ტრადიციები. ლერმონტოვმა თავის ლექსში "სამშობლო" უწოდა სამშობლოს სიყვარულს "უცნაური", პოეტი არ იყო "სისხლით ნაყიდი დიდება", არამედ "სტეპების ცივი დუმილი", "სევდიანი სოფლების აკანკალებული შუქები". ასეთია ბლოკის სიყვარული:

ვიტირებ შენი მინდვრების მწუხარებას,
შენი სივრცე სამუდამოდ მიყვარს...

ბლოკის დამოკიდებულება სამშობლოსადმი უფრო პირადი, ინტიმურია, ისევე როგორც მისი სიყვარული ქალის მიმართ. გასაკვირი არ არის, რომ რუსეთი ამ ლექსში მკითხველის წინაშე ქალის სახით ჩნდება:

და შორს, შორს ფრიალი მოწვევით
შენი ნიმუშიანი, შენი ფერადი ყდის

ლექსში „რუს“ სამშობლო საიდუმლოა. და საიდუმლოს გამოსავალი ხალხის სულშია. საშინელი სამყაროს მოტივი აისახა ბლოკის პოეზიაში. ყველაზე ნათლად, ცხოვრების მთელი უიმედობა გამოიხატება ცნობილ ლექსში "ღამე, ქუჩა, ნათურა, აფთიაქი ...":

ღამე, ქუჩა, ნათურა, აფთიაქი,
უაზრო და მკრთალი შუქი.
იცხოვრე მინიმუმ მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში -
ყველაფერი ასე იქნება. გასასვლელი არ არის.
თუ მოკვდები, თავიდან იწყებ
და ყველაფერი მეორდება ძველებურად:
ღამე, არხის ყინულოვანი ტალღები,
აფთიაქი, ქუჩა, ნათურა.

ცხოვრების ფატალური ციკლი, მისი უიმედობა საოცრად ნათლად და უბრალოდ აისახება ამ ლექსში.

ბლოკის ლექსები მრავალი თვალსაზრისით ტრაგიკულია. მაგრამ ტრაგიკული იყო დრო, რომელმაც გააჩინა ისინი. მაგრამ შემოქმედების არსი, თავად პოეტის აზრით, მომავლის მსახურებაშია. თავის ბოლო ლექსში პუშკინის სახლისადმი, ბლოკი კვლავ საუბრობს ამაზე:

ჩაგვრის დღეების გამოტოვება
მოკლევადიანი მოტყუება

მომავალი დღეები ჩანდა
ლურჯი-ვარდისფერი ნისლი.

პოეტის შემოქმედების გასაგებად, მისი ლირიკული გმირის გამოსახულება მრავალი თვალსაზრისით მნიშვნელოვანია. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც ვიცით, ადამიანები საკუთარ ნამუშევრებში ირეკლავენ საკუთარ თავს.

ლექსში „ქარხანა“ ვხედავთ სიმბოლისტი პოეტის მიმართვას რეალობაზე, სოციალურ თემებზე. მაგრამ რეალობა უკავშირდება სიმბოლურ ფილოსოფიას, ლირიკული გმირის ცნობიერებას თავისი ადგილის ცხოვრებაში. ლექსში შეიძლება გამოიყოს სამი გამოსახულება: ჭიშკართან შეკრებილი ხალხის ბრბო; მისტიური პერსონაჟი („უძრავი ვინმე, ვიღაც შავი“) და ლირიკული გმირი გამონათქვამი: „ყველაფერს ჩემი ზემოდან ვხედავ...“. ეს დამახასიათებელია ბლოკის შემოქმედებისთვის: ყველაფრის დანახვა „ზემოდან“, მაგრამ ამავე დროს თავად პოეტი მკვეთრად გრძნობდა ცხოვრებას მთელი თავისი მრავალფეროვნებით და ტრაგედიითაც კი.

თანამედროვეებმა უკვე შენიშნეს, თუ რამდენად ხშირად მეორდება რამდენიმე საკვანძო სიტყვა ბლოკის ლექსებში. ასე რომ, K.I. ჩუკოვსკიმ დაწერა, რომ ადრეული ბლოკის საყვარელი სიტყვები იყო "ნისლები" და "ოცნებები". კრიტიკოსის დაკვირვება შეესაბამებოდა პოეტის პროფესიულ „მიდრეკილებებს“. ბლოკის რვეულებში არის ეს ჩანაწერი: „ყოველი ლექსი არის ფარდა, რომელიც გადაჭიმულია რამდენიმე სიტყვის წერტილებზე. ეს სიტყვები ვარსკვლავებივით ანათებს. მათ გამო ლექსი არსებობს“. ბლოკის ლექსების მთელი ნაწილი ხასიათდება ყველაზე მნიშვნელოვანი სურათების, სიტყვიერი ფორმულებისა და ლირიკული სიტუაციების სტაბილურად განმეორებით. ისინი, ეს გამოსახულებები და სიტყვები, დაჯილდოებულია არა მხოლოდ ლექსიკონის მნიშვნელობებით, არამედ დამატებითი სემანტიკური ენერგიით, ისინი შთანთქავენ ახალ სემანტიკურ ჩრდილებს უშუალო სიტყვიერი გარემოდან. მაგრამ არა მხოლოდ კონკრეტული ლექსის კონტექსტი განსაზღვრავს ასეთი სასიგნალო სიტყვების სემანტიკას. მისი ლექსების განუყოფელი ნაწილი გადამწყვეტია ბლოკის შემოქმედებაში ცალკეული სიტყვების მნიშვნელობების ფორმირებისთვის.

თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ წაიკითხოთ და როგორმე გაიგოთ ბლოკის რომელიმე ცალკეული ლექსი. მაგრამ რაც უფრო მეტს ვკითხულობთ მის ლექსებს, მით უფრო მდიდრდება თითოეული ლექსის აღქმა, რადგან თითოეული ნაწარმოები ასხივებს თავისი მნიშვნელობის „მუხტს“ და ამავე დროს „დატვირთულია“ სხვა ლექსების მნიშვნელობით. ჯვარედინი მოტივების წყალობით, ბლოკის ლირიკამ შეიძინა ერთიანობის ძალიან მაღალი ხარისხი. თავად პოეტს სურდა მკითხველისგან, რომ მისი ლირიკა ერთ ნაწარმოებად მიჩნეულიყო - როგორც ლექსის სამტომიანი რომანი, რომელსაც მან "განსახიერების ტრილოგია" უწოდა.

რა არის მრავალი ლამაზი ლირიკული ლექსის ავტორის ასეთი პოზიციის მიზეზი? უპირველეს ყოვლისა, იმით, რომ მისი ლექსების ცენტრში თანამედროვე ადამიანის პიროვნებაა. ეს არის პიროვნება მთელ სამყაროსთან (როგორც სოციალურ, ისე ბუნებრივ და „კოსმიურ“) ურთიერთობაში, რომელიც ქმნის ბლოკის პოეზიის პრობლემების ბირთვს. ბლოკამდე ასეთი პრობლემები ტრადიციულად რომანის ჟანრში იყო განსახიერებული. შეგახსენებთ, რომ A.S. პუშკინმა გამოიყენა ფრაზა "რომანი ლექსში", როგორც "ევგენი ონეგინის" ჟანრის აღნიშვნა. პუშკინის პოეტურ რომანში არის მკაფიო, თუმცა არასრული, შეთქმულება, პერსონაჟების მრავალგმირული კომპოზიცია, მრავალი დამატებითი სიუჟეტური ელემენტი, რომელიც ავტორს საშუალებას აძლევდა თავისუფლად "დაეხია" ნარატიული მიზნებიდან, "პირდაპირ" მიმართა მკითხველს, კომენტარი გააკეთა. თავად რომანის შექმნის პროცესი და ა.შ.

ბლოკის ლირიკულ „რომანს“ თავისებური სიუჟეტიც აქვს, ოღონდ არა მოვლენიანი, არამედ ლირიკული - დაკავშირებულია გრძნობებისა და აზრების მოძრაობასთან, მოტივთა სტაბილური სისტემის გაშლასთან. თუ პუშკინის რომანის შინაარსი დიდწილად განისაზღვრება ავტორისა და გმირის ცვალებადი მანძილით, მაშინ ბლოკის ლირიკულ "რომანში" ასეთი დისტანცია არ არის: ბლოკის პიროვნება გახდა "ინკარნაციის ტრილოგიის" გმირი. ამიტომ ლიტერატურულ კრიტიკაში მასთან მიმართებაში გამოიყენება „ლირიკული გმირის“ კატეგორია. პირველად ეს ტერმინი, რომელიც ახლა ფართოდ გამოიყენება სხვა ლირიკოსების ნამუშევრებთან მიმართებაში, გამოჩნდა გამოჩენილი ლიტერატურათმცოდნე იუ.ნ. ტინიანოვის შემოქმედებაში - მის სტატიებში ბლოკის პოეზიის შესახებ.

კატეგორიის „ლირიკული გმირის“ თეორიული შინაარსი არის ლირიკული განცხადების საგნის სინთეზური ბუნება: ნაცვალსახელში „მე“, ბიოგრაფიული „ავტორის“ მსოფლმხედველობა და ფსიქოლოგიური თვისებები და სხვადასხვა „როლური თამაშის“ გამოვლინებები. გმირი განუყოფლად ერწყმის. ამაზე სხვაგვარად შეიძლება ითქვას: ბლოკის ლექსების გმირი შეიძლება გამოჩნდეს როგორც ბერი ან უსახელო მეომარი დიმიტრი დონსკოის, ჰამლეტის ბანაკიდან ან გარეუბნის რესტორნის სტუმარი, მაგრამ ყოველ ჯერზე ისინი ერთი სულის განსახიერებაა - ერთი დამოკიდებულების. , აზროვნების ერთი გზა.

ახალი ტერმინის შემოღება განპირობებული იყო იმით, რომ ბლოკის "ყველაზე დიდი ლირიკული თემა", ტინიანოვის აზრით, პოეტის პიროვნება იყო. სწორედ ამიტომ, თემატური მასალის მთელი მრავალფეროვნებით, რაც ბლოკის „რომანის“ „სუბიექტურ“ ფონს წარმოადგენს, ლირიკული ტრილოგია თავიდან ბოლომდე მონოცენტრული რჩება. ამ მხრივ, ბლოკის ლექსების მთელი ნაწილი შეიძლება შევადაროთ პროზაული მონოცენტრული რომანების ისეთ მაგალითებს, როგორებიცაა M.Yu.Lermontov-ის „ჩვენი დროის გმირი“ და B.L.Pasternak-ის „ექიმი ჟივაგო“. სამივე მხატვრისთვის პიროვნების კატეგორია იყო მხატვრული სამყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანი კატეგორია და მათი ნამუშევრების სიუჟეტი და კომპოზიციური მახასიათებლები, პირველ რიგში, ექვემდებარება პიროვნების სამყაროს გამოვლენის ამოცანას.

როგორია ბლოკის „რომანი ლექსში“ გარეგანი კომპოზიცია? პოეტი მას სამ ტომად ყოფს, რომელთაგან თითოეულს აქვს იდეოლოგიური და ესთეტიკური ერთიანობა და შეესაბამება „ინკარნაციის“ სამი ეტაპიდან ერთ-ერთს. „განსახიერება“ არის სიტყვა საღვთისმეტყველო ლექსიკონიდან: ქრისტიანულ ტრადიციაში იგი აღნიშნავს კაცის ძის გამოჩენას, ღმერთის განსახიერებას ადამიანის სახით. მნიშვნელოვანია, რომ ბლოკის პოეტურ ცნობიერებაში ქრისტეს გამოსახულება ასოცირდება შემოქმედებითი ადამიანის იდეასთან - მხატვრის, ხელოვანის, რომელიც მთელი თავისი ცხოვრებით ემსახურება სამყაროს ხელახლა შექმნას. სიკეთე და მშვენიერება, ამ იდეალების რეალიზაციის მიზნით საკუთარი თავის უარყოფის საქციელის შესრულება.

ასეთი ადამიანის გზა - რომანის ლირიკული გმირი - გახდა ტრილოგიის სიუჟეტის საფუძველი. ზოგადი მოძრაობის სამი ეტაპიდან თითოეულში - ბევრი პირადი ეპიზოდი და სიტუაცია. პროზაულ რომანში, როგორც წესი, კონკრეტული ეპიზოდი არის თავის შინაარსი, ა.ბლოკის ლირიკულ რომანში ეს არის პოეტური ციკლის შინაარსი, ე.ი. რამდენიმე ლექსი გაერთიანებულია საერთო სიტუაციით. „გზის რომაელისთვის“ სრულიად ბუნებრივია, რომ ყველაზე გავრცელებული სიტუაციაა შეხვედრა - ლირიკული გმირის შეხვედრა სხვა „პერსონაჟებთან“, სოციალური თუ ბუნებრივი სამყაროს სხვადასხვა ფაქტებთან და ფენომენებთან. გმირის გზაზე არის ნამდვილი დაბრკოლებები და „ჭაობის შუქების“ მატყუარა მირაჟები, ცდუნებები და განსაცდელები, შეცდომები და ნამდვილი აღმოჩენები; გზა უხვადაა მოხვევებითა და გზაჯვარედინებით, ეჭვებითა და ტანჯვით. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ყოველი მომდევნო ეპიზოდი ამდიდრებს გმირს სულიერი გამოცდილებით და აფართოებს მის ჰორიზონტს: მისი მოძრაობისას რომანის სივრცე ფართოვდება კონცენტრირებულ წრეებში, ისე, რომ გზის ბოლოს გმირის მზერა მოიცავს ყველას სივრცეს. რუსეთის.

გარდა გარე კომპოზიციისა, რომელიც განისაზღვრება წიგნებად (ტომებად) და სექციებად (ციკლებად) დაყოფით, ბლოკის ტრილოგია ორგანიზებულია უფრო რთული შინაგანი კომპოზიციით - მოტივების, ფიგურალური, ლექსიკური და ინტონაციური გამეორებების სისტემა, რომელიც აკავშირებს ცალკეულ ლექსებსა და ციკლებს. ერთ მთლიანობაში. მოტივი, თემისგან განსხვავებით, ფორმალური შინაარსის კატეგორიაა: პოეზიაში მოტივი ემსახურება როგორც მრავალი ინდივიდუალური ლექსის კომპოზიციურ ორგანიზაციას ხელშესახებ ლირიკულ მთლიანობაში (გენეტიკურად, ტერმინი „მოტივი“ ასოცირდება მუსიკალურ კულტურასთან და პირველად გამოიყენებოდა მუსიკოლოგია.პირველად ჩაიწერა „მუსიკალურ ლექსიკონში“ (1703) S. de Brossard).

ვინაიდან ლექსებს შორის პირდაპირი სიუჟეტური კავშირები არ არსებობს, მოტივი ავსებს პოეტური ციკლის კომპოზიციურ მთლიანობას ან თუნდაც პოეტის მთელ ლირიკას. იგი შექმნილია ლირიკული სიტუაციებითა და გამოსახულებებით (მეტაფორები, სიმბოლოები, ფერთა აღნიშვნები), რომლებიც მრავალჯერ მეორდება და განსხვავდება ლექსიდან ლექსამდე. ამ გამეორებებისა და ვარიაციების წყალობით პოეტის ლირიკაში შედგენილი ასოციაციური წერტილოვანი ხაზი ასრულებს სტრუქტურის ფორმირების ფუნქციას - ის აერთიანებს ლექსებს ლირიკულ წიგნში (მოტივის ეს როლი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი გახდა მე-20 საუკუნის პოეზიაში).

ბლოკის ლირიკული ტრილოგიის პირველი ტომის ცენტრალური ციკლი – პოეტის მოგზაურობის პირველი ეტაპი – „ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე“. ეს იყო ის ლექსები, რომლებიც სიცოცხლის ბოლომდე დარჩა ბლოკისთვის ყველაზე საყვარელი. როგორც ცნობილია, ისინი ასახავდნენ ახალგაზრდა პოეტის სასიყვარულო ურთიერთობას მის მომავალ მეუღლესთან L.D. მენდელეევასთან და ვნებათაღელვა ვ.ს.სოლოვიოვის ფილოსოფიური იდეებით. ფილოსოფოსის სწავლებაში სამყაროს სულის, ანუ მარადიული ქალურობის შესახებ, ბლოკი მიიპყრო იმ აზრმა, რომ სიყვარულით არის შესაძლებელი ეგოიზმის, ადამიანისა და სამყაროს ერთიანობის აღმოფხვრა. სიყვარულის მნიშვნელობა, სოლოვიოვის აზრით, არის იდეალური მთლიანობის მქონე ადამიანის შეძენაში, რაც დააახლოებს ადამიანს უმაღლეს სიკეთესთან - „აბსოლუტურ სოლიდარობასთან“, ე.ი. მიწიერი და ზეციური შერწყმა. სამყაროსადმი ასეთი „მაღალი“ სიყვარული ვლინდება ადამიანს მიწიერი ქალის სიყვარულით, რომელშიც უნდა შეძლოს მისი ზეციური ბუნების დანახვა.

„ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე“ ფუნდამენტურად მრავალმხრივია. რამდენადაც ისინი საუბრობენ რეალურ გრძნობებზე და გადმოსცემენ „მიწიერი“ სიყვარულის ამბავს, ეს ინტიმური ლირიკის ნაწარმოებებია. მაგრამ ბლოკის ლირიკულ ციკლში „მიწიერი“ გამოცდილება და პირადი ბიოგრაფიის ეპიზოდები თავისთავად არ არის მნიშვნელოვანი – მათ პოეტი იყენებს როგორც მასალას შთამაგონებელი ტრანსფორმაციისთვის. მნიშვნელოვანია არა იმდენად დანახვა და მოსმენა, რამდენადაც დანახვა და მოსმენა; სათქმელი არა იმდენად, რამდენადაც „უთქმელზე“. სამყაროს „აღქმის გზა“ და სიმბოლიზაციის შესაბამისი გზა ბლოკის ამ დროის პოეზიაში არის ზოგადი, უნივერსალური ანალოგიებისა და მსოფლიო „შესაბამისების“ გზა, აღნიშნავს ცნობილი მკვლევარი L.A. Kolobaeva.

რა არის ეს ანალოგიები, როგორია ბლოკის ადრეული ლირიკის სიმბოლისტური „შიფრა“? გავიხსენოთ რა სიმბოლოა ბლოკის თაობის პოეტებისთვის. ეს არის განსაკუთრებული ტიპის გამოსახულება: ის მიზნად ისახავს არა ფენომენის ხელახლა შექმნას მის მატერიალურ კონკრეტულობაში, არამედ იდეალური სულიერი პრინციპების გადმოცემაზე. ასეთი გამოსახულების კომპონენტები გაუცხოებულია ცხოვრების ყოველდღიურ პირობებს, მათ შორის კავშირები სუსტდება ან გამოტოვებულია. სიმბოლური გამოსახულება მოიცავს საიდუმლოს ელემენტს: ამ საიდუმლოს ლოგიკურად ამოხსნა არ შეუძლია, მაგრამ ის შეიძლება ჩაერთოს ინტიმურ გამოცდილებაში, რათა ინტუიციურად შეაღწიოს "უმაღლესი არსებების" სამყაროში, შეეხოს ღვთაების სამყაროს. სიმბოლო არ არის მხოლოდ პოლისემანტიური: იგი მოიცავს მნიშვნელობის ორ წესრიგს, თანაბარ პირობებში მოწმობს რეალურსა და ზერეალურს.

სიუჟეტი "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" არის შეთქმულება საყვარელ ადამიანთან შეხვედრის მოლოდინში. ეს შეხვედრა გარდაქმნის სამყაროს და გმირს, დააკავშირებს დედამიწას ცასთან. ამ შეთქმულების მონაწილეები არიან "ის" და "ის". მოლოდინის სიტუაციის დრამა არის მიწიერი და ზეციური დაპირისპირებაში, ლირიკული გმირისა და მშვენიერი ქალბატონის ყბადაღებულ უთანასწორობაში. მათ ურთიერთობაში აღორძინდება შუა საუკუნეების რაინდობის ატმოსფერო: ლირიკული გმირის სიყვარულის ობიექტი ამაღლებულია მიუწვდომელ სიმაღლეზე, გმირის ქცევა განისაზღვრება თავდაუზოგავი სამსახურის რიტუალით. "ის" არის შეყვარებული რაინდი, თავმდაბალი ბერი, თვითუარყოფისთვის მზად სქემიანი. "ის" არის ჩუმი, უხილავი და გაუგონარი; ლირიკული გმირის რწმენის, იმედისა და სიყვარულის ეთერული ცენტრი.

პოეტი ფართოდ იყენებს ზედსართავ სახელებს განუსაზღვრელობის სემანტიკით და ზმნებს უპიროვნების ან პასიური ჭვრეტის სემანტიკით: „უცნობი ჩრდილები“, „სამქვეყნიური ხილვები“, „გაუგებარი საიდუმლო“; „საღამო წინ წავა“, „ყველაფერი გაირკვევა“, „ველოდები“, „ვყურებ“, „ვხვდები“, „მიმართავს მზერას“ და ა.შ. ლიტერატურათმცოდნეები ბლოკის ლირიკის პირველ ტომს ხშირად უწოდებენ „პოეტურ ლოცვებს“: მასში არ არის მოვლენის დინამიკა, გმირი იყინება დაჩოქილ მდგომარეობაში, ის „ჩუმად ელოდება“, „ლტოლვა და სიყვარული“; მომხდარის რიტუალობას მხარს უჭერს რელიგიური მსახურების ხატოვანი ნიშნები - მითითებები ნათურებზე, სანთლებზე, ეკლესიის გალავანზე - ასევე თეთრი, ალისფერი და ოქროსფერი ფერების დომინირება ფერწერულ პალიტრაში.

"ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" მთავარი განყოფილება იყო პირველ გამოცემაში (ლირიკული კრებულის სახით) სახელწოდებით "სიჩუმე". ამასთან, ლირიკული გმირის გარეგნული უმოქმედობა ანაზღაურდება მისი განწყობის დრამატული ცვლილებით: ნათელი იმედები შეიცვალა ეჭვებით, სიყვარულის მოლოდინი გართულებულია მისი დაშლის შიშით, იზრდება მიწიერი და ზეციური შეუთავსებლობის განწყობა. სახელმძღვანელო ლექსში „მოგელოდები...“ მოუთმენელ მოლოდინსთან ერთად, შეხვედრის შიშის მნიშვნელოვანი მოტივია. ინკარნაციის მომენტში მშვენიერი ქალბატონი შეიძლება გადაიქცეს ცოდვილ არსებად, ხოლო მისი სამყაროში დაცემა შეიძლება დაცემად იქცეს:

მთელი ჰორიზონტი ცეცხლშია და გარეგნობა ახლოსაა.
მაგრამ მეშინია: შენს გარეგნობას შეიცვლი.
და გაბედულად აღძრავს ეჭვს,
ჩვეული ფუნქციების ჩანაცვლება ბოლოს.

განსაკუთრებით დაძაბულია ციკლი „გზაჯვარედინი“, რომელიც ამთავრებს პირველ ტომს. სასიყვარულო მოლოდინების ნათელი ემოციური ატმოსფერო ადგილს აძლევს საკუთარი თავის უკმაყოფილების, თვითირონიის, „შიშის“, „სიცილის“ და შფოთვის მოტივებს. „ყოველდღიური ცხოვრების“ ნიშნები ხვდება გმირის თვალთახედვის ველში: ქალაქური ღარიბების ცხოვრება, ადამიანის მწუხარება („ქარხანა“, „გაზეთებიდან“ და ა.შ.). „გზაჯვარედინი“ ლირიკული გმირის ბედში მნიშვნელოვან ცვლილებებს ელის.

ეს ცვლილებები ნათლად ვლინდება ლირიკული ტრილოგიის მეორე ტომში. თუ ლირიკის პირველი ტომი განისაზღვრა შეხვედრისა და მაღალი სამსახურის მოლოდინის მოტივებით, მაშინ ლირიკული სიუჟეტის ახალი ეტაპი პირველ რიგში ასოცირდება ცხოვრების ელემენტებში ჩაძირვის მოტივებთან, ან თავად ბლოკის ფორმულის გამოყენებით. , "იისფერი სამყაროების აჯანყება." ლირიკული გმირის ცნობიერება ახლა წარმოუდგენელი ცხოვრებისკენ არის მიმართული. იგი ეჩვენება მას ბუნების ელემენტებში (ციკლი "დედამიწის ბუშტები"), ურბანული ცივილიზაცია (ციკლი "ქალაქი") და მიწიერი სიყვარული ("თოვლის ნიღაბი"). საბოლოო ჯამში, გმირის შეხვედრების სერია ელემენტებთან მივყავართ. მას რეალობის სამყაროსთან შეხვედრაზე. გმირის იდეა სამყაროს არსის შესახებ იცვლება. ცხოვრების საერთო სურათი მკვეთრად გართულებულია: ცხოვრება დისჰარმონიულად ჩნდება, ეს არის მრავალი ადამიანის სამყარო, დრამატული მოვლენები, ბრძოლა. თუმცა ყველაზე მთავარი ის არის, რომ გმირის თვალთახედვის ველი ახლა ქვეყნის ეროვნული და სოციალური ცხოვრებაა.

ლირიკის მეორე ტომი, რომელიც შეესაბამება პოეტის შემოქმედების მეორე პერიოდს, ყველაზე რთულია მოტივების აგებულებისა და ინტონაციების მრავალფეროვნებით (ტრაგიკული და ირონიული, რომანტიული და „ფარსი“). ელემენტი არის ტექსტის მეორე ტომის მთავარი სიმბოლო. პოეტის გონებაში ეს სიმბოლო ახლოსაა იმასთან, რასაც მან "მუსიკა" უწოდა - ის ასოცირდება ყოფიერების ღრმა შემოქმედებითი არსის განცდასთან. ბლოკის აზრით, მუსიკა ბინადრობს ბუნებაში, სიყვარულის გრძნობაში, ხალხის სულში და ინდივიდის სულში. ბუნებისა და ხალხური ცხოვრების ელემენტებთან სიახლოვე ადამიანს აძლევს გრძნობების ავთენტურობასა და სიძლიერეს. თუმცა, მრავალფეროვან ელემენტებთან დაახლოება გმირისთვის ხდება არა მხოლოდ სრული ცხოვრების გარანტია, არამედ სერიოზული მორალური გამოცდა.

ელემენტი არ არსებობს მიწიერი ინკარნაციების გარეთ. პოეტის ლექსებში "მიწიერი" დასაწყისის უკიდურესი განსახიერებებია ხალხური დემონოლოგიის გმირები ციკლიდან "დედამიწის ბუშტები" (ეშმაკები, ჯადოქრები, ჯადოქრები, ქალთევზები), როგორც მიმზიდველი, ასევე საშიში. „დაჟანგებულ ჭაობებს“ შორის თანდათან ქრება ყოფილი იმპულსები ზემოთ, ოქროსა და ლაჟვარდისკენ: „გიყვარდეს ჭაობების ეს მარადისობა: / მათი ძალა არასოდეს ამოიწურება“. ელემენტებში პასიური დაშლა შეიძლება გადაიზარდოს თვითშეზღუდულ სკეპტიციზმში, იდეალის დავიწყებაში.

იცვლება სასიყვარულო ლექსების ჰეროინის გარეგნობაც - მშვენიერ ქალბატონს ჩაანაცვლებს უცხო, დაუძლევლად მიმზიდველი „ამქვეყნიური“ ქალი, შოკისმომგვრელი და ამავე დროს მომხიბვლელი. ცნობილ ლექსში „უცხო“ (1906 წ.) „დაბალი“ რეალობა (გარეუბნების დისჰარმონიული სურათი, იაფი რესტორნის მუდმივი კომპანია) უპირისპირდება ლირიკული გმირის „მაღალ“ ოცნებას (უცხოს მომხიბვლელი სურათი). ). თუმცა, სიტუაცია არ შემოიფარგლება "ოცნებისა და რეალობის" ტრადიციული რომანტიული კონფლიქტით. ფაქტია, რომ უცხო ერთდროულად არის მაღალი სილამაზის განსახიერება, გმირის სულში დაცული „ზეციური“ იდეალის შეხსენება და რეალობის „საშინელი სამყაროს“ პროდუქტი, ქალი მთვრალთა სამყაროდან. "კურდღლების თვალებით". გამოსახულება ორსახიანი აღმოჩნდება, იგი აგებულია შეუთავსებლობის შერწყმაზე, მშვენიერისა და ამაღელვებელის „მგმობიერ“ კომბინაციაზე.

ლ.ა. კოლობაევას თქმით, „ორგანზომილებიანობა ახლა განსხვავებულია, ვიდრე „ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ“. იქ ხატოვანი მოძრაობა მიზნად ისახავს სასწაულის ხილვას ხილულში, მიწიერში, ადამიანში, სიყვარულში, რაღაც უსასრულო, ღვთაებრივი, „ნივთებიდან“ „ზევით“, ცისკენ... ახლა გამოსახულების ორმაგობაა. არა მისტიკურად ამაღელვებელი, არამედ, პირიქით, დამამშვიდებელი, მწარედ დამამშვიდებელი, ირონიული. და მაინც პოემის ემოციური შედეგი არის არა სილამაზის მოჩვენებითი ბუნების გოდება, არამედ მისი საიდუმლოს მტკიცება. ლირიკული გმირის ხსნა - რაც ახსოვს - ახსოვს უპირობო სიყვარულის არსებობა („ჩემს სულში განძი დევს, / და გასაღები მხოლოდ მე მინდობილია!“).

ამიერიდან, ბლოკის ლექსები ხშირად აგებულია როგორც აღიარება, რომ მის მიერ განცდილი დღის „სიზიზღების“ მეშვეობით იდეალის ხსოვნა ირღვევა - ან საყვედურითა და სინანულით, ან ტკივილითა და იმედით. ბლოკის ლირიკულ გმირს სურდა დაიჯეროს „სიწმინდეებზე ფეხით გასეირნება“; სასიყვარულო ღალატების გრიგალში ჩაგდება, ის ერთადერთი სიყვარულისკენ ისწრაფვის.

ლირიკული გმირის ახალმა მსოფლმხედველობამ გამოიწვია პოეტიკაში ცვლილებები: მკვეთრად იზრდება ოქსიმორონული კომბინაციების ინტენსივობა, განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ლექსის მუსიკალურ ექსპრესიულობას, მეტაფორები თანმიმდევრულად ვითარდება დამოუკიდებელ ლირიკულ თემებად (ასეთი ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი მაგალითი. მეტაფორების ქსოვა არის ლექსი „თოვლის საკვერცხე“). აი, როგორ ვიაჩ. ი.ივანოვი - 1900-იანი წლების სიმბოლისტთა შორის ყველაზე დიდი თეორეტიკოსი: „ჩემი აზრით, ეს არის ჩვენი ტექსტის მუსიკის ელემენტებთან მიახლოების აპოგეა... ჟღერადობა, რიტმი, ასონანსები იტაცებს; ლაღი, დამათრობელი მოძრაობა, ქარბუქის ცურვა... საოცარი ლტოლვა და საოცარი მელოდიური ძალა!

თუმცა, ელემენტების სამყაროს შეუძლია ლირიკული გმირის მოხიბვლა, მისი მოძრაობის შეწყვეტა. ბლოკი გრძნობს, რომ საჭიროა ახალი გზების ძიება. ელემენტების ძალიან მრავალფეროვნებაში საჭიროა არჩევანი. „განა არ ნიშნავს ყველაფრის გაგება და ყველაფრის სიყვარული - თუნდაც მტრული, თუნდაც ის, რაც მოითხოვს უარის თქმას იმაზე, რაც ყველაზე ძვირფასია საკუთარი თავისთვის - არ ნიშნავს არაფრის გაგებას და არ გიყვარდეს არაფერი? ”- წერს ის 1908 წელს. საჭიროა სპონტანურობაზე ასვლა. ტრილოგიის მეორე ტომის დასკვნითი ნაწილი იყო ციკლი „თავისუფალი აზრები“, რომელიც აღნიშნავს გადამწყვეტ გადასვლას სამყაროსადმი ფხიზელ და მკაფიო დამოკიდებულებაზე. რას იღებს ლირიკული გმირი ელემენტების გაცნობის გამოცდილებიდან? მთავარია საშინელ სამყაროსთან დაპირისპირების გაბედული იდეა, მოვალეობის იდეა. ურწმუნოებისა და სუბიექტურობის „ანტითეზიდან“ გმირი უბრუნდება რწმენას, მაგრამ მისი რწმენა ცხოვრების იდეალური დასაწყისისადმი ახალი მნიშვნელობებით ივსება ადრეულ ლირიკასთან შედარებით.

მეორე ტომის ერთ-ერთი ფუნდამენტური ლექსი არის "ოჰ, გაზაფხული უსასრულო და უსაზღვრო...". იგი ავითარებს ბლოკის ლექსების ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს მოტივს - „ცხოვრებიდან ზიზღიც და მის მიმართ გიჟური სიყვარულიც“. ცხოვრება იხსნება ლირიკულ გმირს მთელი თავისი სიმახინჯეებით („დამშრალი მონური შრომა“, „მიწიერი ქალაქების ჭაები“, „ტირილი“, „მარცხი“). და მაინც გმირის რეაქცია დისჰარმონიის ყველა გამოვლინებაზე შორს არის ცალსახა უარყოფისგან. "ვეთანხმები" - ეს არის ლირიკული გმირის მტკიცე გადაწყვეტილება. მაგრამ ეს არ არის პასიური თავმდაბლობა გარდაუვალობის წინაშე: გმირი ჩნდება მეომრის ნიღბით, ის მზადაა დაუპირისპირდეს სამყაროს არასრულყოფილებას.

როგორ გამოდის ლირიკული გმირი ტესტებიდან ელემენტებით? მისთვის ბუნებრივია გაბედულად შეიცნოს ცხოვრება, არ თქვას უარი არაფერზე, განიცადოს ვნებების მთელი დაძაბულობა - ცხოვრებისეული ცოდნის სისავსის სახელით, მიიღოს ის ისეთი, როგორიც არის - "ლამაზის" და "ლამაზის" შეერთებით. "საშინელი" დაიწყო, მაგრამ მარადიული ბრძოლა მისი სრულყოფისთვის. ლირიკული გმირი ახლა „გაბედულად უყურებს სამყაროს“. ”გზის ბოლოს”, როგორც პოეტმა წერდა კრებულის ”დედამიწა თოვლში” წინასიტყვაობაში, მისთვის ”გავრცელდა ერთი მარადიული და უსაზღვრო დაბლობი - ორიგინალური სამშობლო, ალბათ თავად რუსეთი”.

„რომანის ლექსში“ მესამე ტომში ტრილოგიის პირველი ორი ნაწილის უმნიშვნელოვანესი მოტივებია სინთეზირებული და გადააზრებული. ის იხსნება საშინელი სამყაროს ციკლით. ციკლის წამყვანი მოტივი არის თანამედროვე ურბანული ცივილიზაციის სამყაროს ნეკროზი. ამ ცივილიზაციის ლაკონური ექსპრესიული გამოსახულება წარმოდგენილია ცნობილი ლექსით "ღამე, ქუჩა, ნათურა, აფთიაქი ...". ლირიკული გმირიც სულიერი სიკვდილის ამ ძალების ორბიტაში ვარდება: ტრაგიკულად განიცდის საკუთარ ცოდვას, სულში უჩნდება მოკვდავი დაღლილობის გრძნობა. ახლა სიყვარულიც კი მტკივნეული გრძნობაა, ის არ ათავისუფლებს მარტოობას, მხოლოდ ამძაფრებს მას. ამიტომ ლირიკულმა გმირმა იცის, რამდენად ცოდვილია პირადი ბედნიერების ძიება. "საშინელ სამყაროში" ბედნიერება სავსეა სულიერი სიმამაცით, მორალური სიყრუით. უიმედობის განცდა გმირში ყოვლისმომცველ, კოსმიურ ხასიათს იძენს:

სამყაროები დაფრინავენ. წლები მიფრინავს. ცარიელი

სამყარო თავისი თვალების სიბნელით გვიყურებს.

შენ კი, სულო, დაღლილი, ყრუ,

რამდენად ხშირად ლაპარაკობთ ბედნიერებაზე?

უზარმაზარი განმაზოგადებელი ძალის გამოსახულება იქმნება ლექსში "ხმა გუნდიდან", რომელიც ამთავრებს მთელ ციკლს. აქ არის აპოკალიფსური წინასწარმეტყველება ბოროტების მომავალი ტრიუმფის შესახებ:

და გასული საუკუნე, ყველაფერზე უარესი,

ვნახავთ მე და შენ.

მთელი ცა დამალავს საზარელ ცოდვას,

სიცილი გაიყინება ყველა ტუჩზე,

არაფრის ლტოლვა...

აი, როგორ კომენტარს აკეთებს თავად პოეტი ამ სტრიქონებზე: „ძალიან უსიამოვნო ლექსები... უკეთესი იქნებოდა ეს სიტყვები უთქმელი დარჩეს. მაგრამ მე უნდა მეთქვა ისინი. ძნელი დასაძლევია. და მის შემდეგ იქნება ნათელი დღე.

„საშინელი სამყაროს“ პოლუსი ლირიკული გმირის გონებაში აღვიძებს მომავალ შურისძიების აზრს – ეს აზრი ორ პატარა ციკლში „შურისძიება“ და „იამბა“ ვითარდება. შურისძიება, ბლოკის მიხედვით, უსწრებს ადამიანს იდეალის ღალატისთვის, აბსოლუტის მეხსიერების დაკარგვისთვის. ეს შურისძიება, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი სინდისის განსჯაა.

ლირიკული გმირის გზის სიუჟეტის ლოგიკური განვითარება არის მიმართვა ახალი, უპირობო ფასეულობებისკენ - ხალხის ცხოვრების, სამშობლოს ღირებულებებზე. რუსეთის თემა ბლოკის პოეზიის ყველაზე მნიშვნელოვანი თემაა. ერთ-ერთ სპექტაკლზე, სადაც პოეტმა წაიკითხა თავისი ლექსების მრავალფეროვნება, სთხოვეს წაეკითხა ლექსები რუსეთის შესახებ. ”ეს ყველაფერი რუსეთს ეხება”, - უპასუხა ბლოკმა. თუმცა, ეს თემა ყველაზე სრულად და ღრმად არის განსახიერებული სამშობლოს ციკლში.

„ინკარნაციის ტრილოგიაში“ ამ უმნიშვნელოვანეს ციკლამდე ბლოკი ათავსებს ლირიკულ ლექსს „ბულბულის ბაღი“. ლექსი ასახავს გადამწყვეტი გზაჯვარედინის მდგომარეობას ლირიკული რომანის სიუჟეტში. ის ორგანიზებულია შეურიგებელი კონფლიქტით, რომლის შედეგიც არ შეიძლება იყოს ტრაგიკული. კომპოზიცია აგებულია ყოფიერების ორი პრინციპის, ლირიკული გმირის ორი შესაძლო გზის წინააღმდეგობაზე. ერთ-ერთი მათგანია კლდოვან ნაპირზე ყოველდღიური მუშაობა, ყოფიერების მტანჯველი ერთფეროვნება თავისი „სითბოთი“, მოწყენილობის, დაღუპვით. მეორე არის ბედნიერების, სიყვარულის, ხელოვნების მუსიკის მომხიბვლელი „ბაღი“:

წყევლა სიცოცხლეს არ აღწევს

ამ გალავან ბაღში...

პოეტი არ ცდილობს „მუსიკასა“ და „აუცილებლობას“, გრძნობებსა და მოვალეობას შორის შერიგების პოვნას; ისინი გამოხატული სიმკაცრითაა გამოყოფილი ლექსში. თუმცა, ორივე სასიცოცხლო "ნაპირი" უდავო ფასეულობაა ლირიკული გმირისთვის: ის ტრიალებს მათ შორის ("ქვიანი ბილიკიდან" ის ბულბულის ბაღში გადადის, მაგრამ იქიდან ისმის ზღვის მომპატიჟებელი ხმა, "შორეული". სერფის ღრიალი“). რა არის გმირის ბულბულის ბაღიდან წასვლის მიზეზი? სულაც არ არის, რომ სიყვარულის „ტკბილი სიმღერა“ იმედგაცრუებულია. ეს მომაჯადოებელი ძალა, რომელიც შორდება ერთფეროვანი შრომის „ცარიელ“ გზას, გმირი არ განიკითხავს ასკეტური სასამართლოთი და არ ართმევს მას არსებობის უფლებას.

ბულბულის ბაღის წრიდან დაბრუნება არ არის იდეალური აქტი და არც გმირის „საუკეთესო“ თვისებების ტრიუმფი „ყველაზე უარესზე“. ეს არის ტრაგიკული, ასკეტური გამოსავალი, რომელიც დაკავშირებულია რეალური ფასეულობების დაკარგვასთან (თავისუფლება, პირადი ბედნიერება, სილამაზე). ლირიკული გმირი ვერ კმაყოფილდება თავისი გადაწყვეტილებით, ისევე როგორც სულიერ ჰარმონიას ვერ ჰპოვებდა „ბაღში“ რომ დარჩენილიყო. მისი ბედი ტრაგიკულია: თითოეულ აუცილებელ, მისთვის ძვირფას სამყაროს აქვს თავისი „ჭეშმარიტება“, მაგრამ სიმართლე არასრული, ცალმხრივია. მაშასადამე, არა მხოლოდ „მაღალი და გრძელი გალავნით“ შემოსაზღვრული ბაღი ბადებს გმირის სულში ობლობის განცდას, არამედ კლდოვან ნაპირზე დაბრუნებაც არ ათავისუფლებს მას საშინელ მარტოობას.

და მაინც არჩევანი კეთდება მძიმე ვალის სასარგებლოდ. ეს არის თვითუარყოფის ბედი, რომელიც განსაზღვრავს გმირის მომავალ ბედს და შესაძლებელს ხდის ბევრი რამის გაგებას ავტორის შემოქმედებით ევოლუციაში. ბლოკმა ყველაზე მკაფიოდ განსაზღვრა თავისი გზის მნიშვნელობა და ლირიკული ტრილოგიის ლოგიკა ანდრეი ბელისადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში: ”... ეს ჩემი გზაა, ახლა, როცა ის გავიარე, მტკიცედ ვარ დარწმუნებული, რომ ეს არის გამო და რომ ყველა ლექსი ერთად არის „განსახიერების ტრილოგია“ ( ზედმეტად კაშკაშა შუქის მომენტიდან - აუცილებელი ჭაობიანი ტყის გავლით - სასოწარკვეთამდე, წყევლამდე, „შურისძიებამდე“ და ... - „სოციალური“ ადამიანის დაბადებამდე, მხატვარი, რომელიც გაბედულად უყურებს სამყაროს... რომელმაც მიიღო ფორმების შესწავლის უფლება... „სიკეთისა და ბოროტის“ კონტურებში ჩახედვა - სულის ნაწილის დაკარგვის ფასად.

ბულბულის ბაღიდან გამოსული ტრილოგიის ლირიკული გმირი სიყვარულის „ტკბილ სიმღერას“ დაშორდა (აქამდე ყველაზე მნიშვნელოვანი სასიყვარულო თემა ახალ უზენაეს ღირებულებას - სამშობლოს თემას უთმობს ადგილს). "ლირიკული რომანის" მესამე ტომის ლექსის შემდეგ დაუყოვნებლივ - ციკლი "სამშობლო" - "ინკარნაციის ტრილოგიის" მწვერვალი. რუსეთის შესახებ ლექსებში წამყვანი როლი ეკუთვნის ქვეყნის ისტორიული ბედის მოტივებს: ბლოკის პატრიოტული ლირიკის სემანტიკური ბირთვი არის ციკლი "კულიკოვოს ველზე". კულიკოვოს ბრძოლა პოეტის აღქმაში არის სიმბოლური მოვლენა, რომელიც განზრახული აქვს დაბრუნებას. მაშასადამე, ლექსიკა დაბრუნების სემანტიკით, გამეორება ძალიან მნიშვნელოვანია ამ ლექსებში: „გედები ყვირიან ნეფრიადვას, / და ისევ, ისევ ყვირიან...“; „ისევ საუკუნოვანი ტანჯვით / ბუმბულით დახრილი მიწაზე“; ”ისევ კულიკოვის ველზე / ნისლი ავიდა და გაიფანტა…”. ამგვარად, იკვეთება ისტორიის თანამედროვეობასთან დამაკავშირებელი ძაფები.

ლექსები აგებულია ორი სამყაროს დაპირისპირებაზე. ლირიკული გმირი აქ ჩნდება როგორც დიმიტრი დონსკოის არმიის უსახელო მეომარი. ამრიგად, გმირის პირადი ბედი იდენტიფიცირებულია სამშობლოს ბედთან, ის მზად არის ამისთვის მოკვდეს. მაგრამ ლექსებში გამარჯვებული და ნათელი მომავლის იმედიც ხელშესახებია: „ღამე. სახლში წავიდეთ. განათება კოცონებით / სტეპური მანძილი.

ბლოკის პატრიოტული ლირიკის კიდევ ერთი ცნობილი მაგალითი - ლექსი "რუსეთი" - იწყება იგივე ზმნიზერით "ისევ". ეს ლექსიკური თავისებურება იმსახურებს კომენტარს. ტრილოგიის ლირიკულმა გმირმა უკვე გრძელი გზა გაიარა - გრანდიოზული მიღწევების ჩამოუყალიბებელი წინათგრძნობიდან - თავისი მოვალეობის მკაფიო გაგებამდე, მშვენიერ ქალბატონთან შეხვედრის მოლოდინიდან - ნამდვილ შეხვედრამდე "ლამაზ და აღშფოთებულ" სამყაროსთან. ხალხური ცხოვრებისა. მაგრამ სამშობლოს სურათი ლირიკული გმირის აღქმაში იხსენებს მისი იდეალის წინა განსახიერებებს. „ღარიბი რუსეთი“ ლექსში ადამიანური თვისებებით არის დაჯილდოებული. ლირიკული ლანდშაფტის დეტალები პორტრეტულ დეტალებში „მიედინება“: „მაგრამ შენ მაინც იგივე ხარ - ტყე და მინდორი, / დიახ, წარბებამდე ნახატიანი ქსოვილი“. რუსეთის გამოსახულების პორტრეტული შტრიხები გამოხატულია ციკლის კიდევ ერთ ლექსში - "ახალი ამერიკა": "ჩურჩული, მშვიდი გამოსვლები / შენი გაწითლებული ლოყები ...".

ლირიკული გმირისთვის სამშობლოს სიყვარული არ არის იმდენად შვილობილი, რამდენადაც ინტიმური გრძნობა. ამიტომ, რუსეთისა და ცოლის სურათები ბლოკის ლექსებში ძალიან ახლოს არის. რუსეთის პირისპირ მშვენიერი ქალბატონის ხსოვნა ცოცხლდება, თუმცა ეს კავშირი ლოგიკურად არ ვლინდება. ლირიკული "მე"-ს პრეისტორია შედის ლექსების სტრუქტურაში სამშობლოს შესახებ და ეს ლექსები თავად რეტროსპექტულად ამდიდრებს ბლოკის ადრეულ სასიყვარულო ლექსებს, ადასტურებს პოეტის აზრს, რომ მისი ყველა ლექსი რუსეთზეა. „...ორი სიყვარული - ერთადერთი ქალისა და დედამიწაზე ერთადერთი ქვეყნის, სამშობლოს მიმართ - სიცოცხლის ორი უმაღლესი ღვთაებრივი მოწოდება, ორი მთავარი ადამიანური მოთხოვნილება, რომლებსაც, ბლოკის აზრით, აქვთ საერთო ბუნება... ორივე სიყვარული დრამატულია, თითოეულს აქვს თავისი გარდაუვალი ტანჯვა, საკუთარი "ჯვარი" და პოეტი "ფრთხილად" ატარებს მას მთელი ცხოვრების განმავლობაში ... " - ხაზს უსვამს ლ. ა. კოლობაევა.

სამშობლოს შესახებ ლექსების ყველაზე მნიშვნელოვანი მოტივი არის გზის მოტივი („ტკივილამდე / ჩვენთვის გრძელი გზა ნათელია!“). ლირიკული ტრილოგიის ფინალში ეს არის გმირისა და მისი ქვეყნისთვის საერთო „ჯვარედინი“ გზა. ტრილოგიის შესაჯამებლად, გამოვიყენოთ ბლოკის ერთ-ერთი უდიდესი ექსპერტის - დ.ე. მაქსიმოვის ფორმულა: „ბლოკის გზა ჩნდება... როგორც ერთგვარი აღმართი, რომელშიც „აბსტრაქტული“ ხდება „უფრო კონკრეტული“, ბუნდოვანი უფრო ნათელი ხდება, მარტოხელა ერწყმის საზოგადოებას, მარადიული, მარადიული - ისტორიულს, პასიურში იბადება აქტიური.

ა.ბლოკი დაიბადა 1880 წლის 28 (16) ნოემბერს სამართლის პროფესორისა და პეტერბურგის უნივერსიტეტის რექტორის ქალიშვილის ოჯახში. მას შემდეგ, რაც მშობლები დაშორდნენ, სამი წლის ასაკიდან ბლოკი ცხოვრობდა და ზრდიდა მამის მშობლებს, რომლებიც პეტერბურგის ინტელიგენციის "კრემს" ეკუთვნოდნენ. ბოჰემურ გარემოში მუდმივმა ბრუნმა ჩამოაყალიბა ბლოკის განსაკუთრებული მსოფლმხედველობა, რომელიც გამოიხატებოდა მომავალში მის ლიტერატურაში. ბლოკმა კომპოზიცია ხუთი (!) წლის ასაკში დაიწყო, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ პოეტური გამოთქმა მისი ცხოვრების ნორმად იქცა.

1903 წელს ბლოკი დაქორწინდა ლიუბოვ მენდელეევაზე, დიდი რუსი ქიმიკოსის დ.ი. მენდელეევი. იმავე წელს გამოიცა პოეტის პირველი ლექსების კრებული, რომელიც დაიწერა პირველი სიყვარულისა და ბედნიერი ოჯახური ცხოვრების პირველი თვეების შთაბეჭდილებით. ბლოკის შემოქმედების საწყის ეტაპზე დიდი გავლენა მოახდინეს პუშკინმა და ვლ. სოლოვიოვი. ბლოკი იმ დროს ექსპერიმენტებს ატარებდა პოეტური რიტმით, იგონებდა უფრო და უფრო ახალ ფორმებს. მისთვის ლექსის ჟღერადობა და მუსიკა პოეზიაში უმთავრესი იყო.

ბლოკის ლექსების პირველი კრებული "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ", 1904 წელს, წარმოადგენდა პოეტის პლატონურ იდეალიზმს, ღვთაებრივი სიბრძნის რეალიზაციას მსოფლიო სულის გამოსახულებაში ქალის სამოსით.

ბლოკის მომდევნო პოეტურ კრებულებში, ქალაქი, 1908 და თოვლის ნიღაბი, 1907, ავტორი კონცენტრირებული იყო რელიგიურ თემაზე და მათი მისტიური ქალბატონის მისი მუზა გადაიქცა უცნობ კურტიზანად.

ბლოკის შემდგომი ლექსები არის ავტორის იმედებისა და სასოწარკვეთის ნაზავი რუსეთის მომავლის შესახებ. დაუმთავრებელ „ანგარიშსწორებაში“, 1910-1921 წლებში, გამოიხატა ავტორის ილუზიების კრახი ახალი ბოლშევიკური რეჟიმის შესახებ. აღსანიშნავია, რომ ბლოკი ოპტიმისტურად იყო განწყობილი 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის მიმართ და დიდ იმედებს ამყარებდა ახალ მთავრობაზე. თუმცა, ბოლშევიკების შემდგომი ქმედებები იმდენად ეწინააღმდეგებოდა იმას, რასაც ბლოკი ივარაუდებდა და რასაც თავად დაჰპირდნენ, რომ პოეტს არ შეეძლო სასოწარკვეთა დაეტოვებინა საკუთარი თავის მოტყუებისგან. მიუხედავად ამისა, მას კვლავაც სჯეროდა რუსეთის განსაკუთრებული როლის კაცობრიობის ისტორიაში. ეს მოსაზრება დაადასტურა ნაშრომებმა „როდინა“ და „სკვითები“. "სკვითებში" ბლოკი იყენებდა ბოშათა ფოლკლორს, რიტმების ნახტომებს, მკვეთრ გადასვლებს ვნებების სიმძაფრიდან წყნარ მელანქოლიამდე. როგორც ჩანს, ის აფრთხილებს დასავლეთს, რომ თუ ის აიღებს იარაღს რუსეთის წინააღმდეგ, მომავალში ეს გამოიწვევს პასუხს რუსეთისგან, რომელიც გაერთიანებულია მებრძოლ აღმოსავლეთთან, რომ ეს გამოიწვევს ქაოსს.

ბლოკის ბოლო ნამუშევარი იყო მისი ყველაზე საკამათო და იდუმალი ლექსი "თორმეტი", 1920 წელი, რომელშიც ავტორმა გამოიყენა რიტმების მრავალხმიანობა, მკაცრი, თუნდაც უხეში ენა, რათა მკითხველს შეეძლო წარმოედგინა რა წერია ქაღალდზე: 12 წითელი არმიის რაზმი. ჯარისკაცები დადიან ქალაქში, შლის ყველაფერს მის გზაზე და წინ ატარებენ ქრისტეს.

ალექსანდრე ბლოკი გარდაიცვალა 1921 წლის 7 აგვისტოს სანკტ-პეტერბურგში, მიტოვებულმა ახალგაზრდობის ბევრმა მეგობარმა და მოკლებულია ბოლო ილუზიებს ახალი ხელისუფლების შესახებ.

შემოქმედების ძირითადი თემები. სამშობლოს თემა. ბლოკმა რუსეთი ორაზროვნად განმარტა - ან როგორც "ღარიბი" და "ლამაზი" რუსეთი, შემდეგ როგორც "ახალი ამერიკა": "მას არ შეეძლო და არ სურდა ამ ორი პრინციპის შერწყმა, აშკარად ეწინააღმდეგებოდა მათ, როგორც მტრულად განწყობილს და ამტკიცებდა, რომ. მისი შემოქმედების ეს ოპოზიციური რომანი. ბლოკმა შექმნა სამშობლოს განსაკუთრებული იმიჯი. ეს არის ლამაზი ქალის, საყვარელი პატარძლის იმიჯი. მისი სახე კაშკაშა, „მარადიულად ნათელი“, ინარჩუნებს პოეტის სულის პირვანდელ სიწმინდეს. ეს არის ქალბატონი ლამაზი შტრიხებით, „ყაჩაღი მზეთუნახავი“, „წარბებამდე შაბლონიან შარფში“.

სიყვარულის თემა.ა.ბლოკის შემოქმედებაში ეს თემა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია. პოეტის პირველ წიგნში - "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ", რომელიც გამოქვეყნდა 1903 წელს - სიყვარულის რომანტიული ინტერპრეტაცია მოცემულია როგორც განცდა, რომელიც გაუგებარი გზით ეხმარება იდეალური სამყაროს რეალურ სამყაროსთან დაკავშირებას. სიყვარული „მშვენიერი ქალბატონის ლექსებში“ არ არის მიმართული რომელიმე კონკრეტული ობიექტისკენ. სიყვარულის ობიექტია მარადიული ცოლი, ცისარტყელას კარიბჭის ღვთისმშობელი, ეს არის ქალის სულის იდეალური არსის განსახიერება. ამიტომ, სიყვარული აქ არის იმპულსი, მოლოდინი, უცნობი.

ქალაქის თემა.პოეტის ლირიკული შემოქმედების ერთ-ერთი წამყვანი თემაა ურბანული თემა - რვაფეხა ქალაქი, რომელიც მძევლებს იღებს, შთანთქავს პიროვნებებს, ინდივიდუალობებს, თუნდაც მისი მაცხოვრებლების ფიზიკურ სხეულებს. ქალაქი ბლოკი არ არის ნამდვილი პეტერბურგი, თუმცა მკითხველი თავის ლექსებში ადვილად ამოიცნობს ჩრდილოეთ დედაქალაქს. ეს უფრო ლირიკული გმირის „სულის პეიზაჟია“. ქალაქის ხსენება უკვე გვხვდება აქ - XIX საუკუნის 90-იანი წლების ბოლოს ლექსებში. ქალაქი ეწინააღმდეგება ბუნების ბუნებრივ ცხოვრებას და უპირატესობა ამ შედარებაში აშკარად არ არის პირველის მხარეზე. ადრეული ბლოკი ნამდვილი რომანტიკოსია, მას იზიდავს ყველაფერი ლამაზი და ამაღლებული. ლირიკული გმირი მაინც აშკარად აშორებს თავს ხმაურიან, აურზაურ ქალაქს, ფიზიკურად მისი ნაწილია, სულიერად კი პირიქით. თუ ადრეულ ნაწარმოებებში ბლოკი აშკარად გამოყოფს საკუთარ თავს - ლირიკულ გმირს - პეტერბურგის დანარჩენი მკვიდრებისგან, ახლა (1903 წ.) პოეტი აღარ არის რომანტიული მარტოსული და არა ინდივიდუალისტი, ის დახვეწილად გრძნობს უბედურებებსა და უბედურებებს. ქალაქი, მისი მაცხოვრებლები, მათზე თვალს ვერ ხუჭავენ და აგრძელებენ არარეალური, ზღაპრული სამყაროების აღწერას, მათში საკუთარ სიმშვიდესა და პირად ბედნიერებას ეძებენ. მაგალითად, ლექსი „უცხო“ სავსეა ქალაქური ცხოვრების დეტალებით; მისი კითხვისას ჩვენ არა მხოლოდ ვხედავთ პეტერბურგის ცხოვრების სურათებს, არამედ აშკარად გვესმის მთვრალი შეძახილები, ბავშვების ტირილი, ქალების ყვირილი, ნიჩბის ხრაშუნა. პეტერბურგის ქუჩების, უკანა ქუჩების, ტავერნების აღწერისას ბლოკი გვიჩვენებს მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსი ხალხის ტრაგედიას, პოეტის მშობლიური ქალაქის მცხოვრებთა ბედს.

ლირიული ჰეროინი. ბლოკის მშვენიერი ქალბატონი არის სამყაროს დახვეწილი, ლამაზი, სულიერი არსის სიმბოლური მნიშვნელობა. ანდრეი ბელისადმი მის შესახებ წერილებში საუბრისას პოეტს მხედველობაში ჰქონდა სამყაროს სული, მარადიული ქალურობა, რომელიც მის ლექსებში მშვენიერი ქალბატონის სახით გამოჩნდა. მისი გამოსახულება ახალგაზრდა პოეტის ლექსებში სიმბოლოა მისი სიყვარულის განუყოფელობა მიწიერი ქალის სილამაზისა და მარადიული ქალურობის სილამაზისადმი, აღინიშნა ბუნებისა და კულტურის ჰარმონია, სამყაროს სენსუალური და სულიერი აღქმა. ამ პოეტის ლექსებში არ არის არც ქალის და არც ლირიკული გმირის კონკრეტული გამოსახულებები. არ არსებობს მისი კონკრეტული ქმედებები და მისი გამოცდილება გაუგებარია. ყველა სურათი მხოლოდ კონკრეტულ სიტუაციას ქმნის. ლირიკული გმირი, მორალური საყრდენის პოვნის სურვილით, მზად არის დაიჯეროს ნებისმიერი მოტყუება. მშვენიერი ქალბატონი მისთვის ასეთი მისასალმებელი მოტყუება ხდება. ეს ჩანს ბლოკის ყველა ლექსში, მათ შორის „უცხო“.

მე-20 საუკუნის დასაწყისის დიდი პოეტის ალექსანდრე ბლოკის შემოქმედება ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მოვლენაა რუსულ პოეზიაში. ნიჭის ძალით, საკუთარი შეხედულებებისა და პოზიციების დასაცავად, ცხოვრებაში შეღწევის სიღრმით, ჩვენი დროის უდიდეს და აქტუალურ კითხვებზე პასუხის გაცემის სურვილით, ინოვაციური აღმოჩენების მნიშვნელობით, რომლებიც გახდა ფასდაუდებელი აქტივი. რუსული პოეზია, ბლოკი ჩვენი ხელოვნების ერთ-ერთი ფიგურაა, რომელიც მის სიამაყესა და დიდებას ქმნის.

უპირველეს ყოვლისა, ბლოკის პოეზია არის ის, რომ გარემომცველი სამყაროს ყველა ფენომენი და ისტორიის ყველა მოვლენა, საუკუნეების ყველა ლეგენდა, ხალხის მწუხარება, მომავლის ოცნებები - ყველაფერი, რაც გახდა გამოცდილების საგანი და ფიქრის საკვები, ბლოკი. ითარგმნა ლირიკის ენაზე და, უპირველეს ყოვლისა, ლირიკად აღქმული. თვით რუსეთიც კი მისთვის იყო "ლირიკული ღირებულება" და ეს "ღირებულება" იმდენად დიდი იყო, რომ მაშინვე არ ჯდებოდა მისი შემოქმედების ჩარჩოებში.

ასევე უაღრესად მნიშვნელოვანია, რომ დიდი პატრიოტული თემა, სამშობლოს და მისი ბედის თემა, ბლოკის ლექსებში ერთდროულად შემოდის რევოლუციის თემასთან, რომელიც პოეტს სულის ყველაზე ფარულ სიღრმეებამდე იპყრობს და წარმოშობს სისტემას. სრულიად ახალი გრძნობები, გამოცდილება, მისწრაფებები, რომლებიც წარმოიშვა თითქოს ელვისებური გამონადენის დროს, მათ კაშკაშა შუქზე - და სამშობლოს თემა ხდება მთავარი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ბლოკის შემოქმედებაში. მისი ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ლექსი, რომელიც დაიწერა 1905 წლის რევოლუციის დღეებში და შთაგონებული იყო მისით, არის „შემოდგომის ნება“. გამოცდილება და პოეტის ფიქრები, რამაც მის ლექსებს ახალი და უჩვეულოდ მნიშვნელოვანი თვისებები შესძინა.

ერთი და იგივე, მშობლიური მიწის ყოფილი და ამავე დროს სრულიად განსხვავებული მშვენიერება (ეს არის მოტივი) პოეტს გამოეცხადა ყველაზე შეუმჩნეველი "უცხო მზერით" დაბლობზე, არც ნათელი ფერებით და არც ჭრელი. ფერები, მშვიდი და ერთფეროვანი, მაგრამ დაუძლევლად მიმზიდველი რუსი ადამიანის თვალში, როგორც პოეტი მკვეთრად გრძნობდა და გადმოსცემდა თავის ლექსში:

გავდივარ გზაზე, თვალებისთვის გახელილი,

ქარი ახვევს ელასტიურ ბუჩქებს,

დამტვრეული ქვა ფერდობებზე ეგდო,

ყვითელი თიხის მწირი ფენები.

სველ ხეობებში დატრიალდა შემოდგომა,

მან გააშიშვლა დედამიწის სასაფლაოები,

მაგრამ სქელი მთის ფერფლი გამვლელ სოფლებში

წითელი ფერი შორიდან გათენდება...

როგორც ჩანს, ყველაფერი ერთფეროვანია, ნაცნობი, დიდი ხანია ნაცნობია ამ „სველ ხეობებში“, მაგრამ პოეტმა მათში დაინახა რაღაც ახალი, მოულოდნელი და თითქოს გამოეხმაურა მეამბოხე, ახალგაზრდა, ღელვა, რომელსაც საკუთარ თავში გრძნობდა; მის წინაშე გახსნილი ღია სივრცის სიმკაცრისა და სიმცირის გამო, მან იცნო საკუთარი, ძვირფასი, ახლო, გულზე ხელი - და არ შეეძლო არ უპასუხა მის წინ მთის ფერფლის წითელ ფერს, დარეკა სადღაც და სასიამოვნო ახალი დაპირებებით, რომლებიც პოეტს აქამდე არ გაუგია. ამიტომაც განიცდის შინაგანი ძალის ასეთ უპრეცედენტო ამაღლებას, ახლებურად გამოჩნდა მის წინაშე მშობლიური მიწის მინდვრებისა და ფერდობების ხიბლი და სილამაზე:

აი, ჩემი გართობა, ცეკვა

და რეკავს, რეკავს, ბუჩქებში აკლია!

და შორს, შორს ფრიალი მოწვევით

შენი ნიმუშიანი, შენი ფერადი ყდის.

მის წინ არის ნამდვილი ტყეები, მინდვრები, ფერდობები, მას იზიდავს გზა, რომელიც შორს ქრება. სწორედ ამაზე ლაპარაკობს პოეტი თავის „შემოდგომის ანდერძში“ რაღაცნაირი შთაგონებული სიხარულით, ნათელი სევდით და არაჩვეულებრივი სიგანით, თითქოს მთელ მშობლიურ სივრცეს ეტევა:

ჩემს იღბალზე ვიმღერებ

როგორ გავაფუჭე ახალგაზრდობა სვიაში...

ვიტირებ ჩემი მინდვრების სევდაზე,

შენი სივრცე სამუდამოდ მიყვარს...

გრძნობა, რომელიც აწვება პოეტისა და მისი შემოქმედების გულს, უცვლელად შერეული ყოველ ფიქრთან, ყოველ გამოცდილებასთან, გარდა სამშობლოს სიყვარულისა და დედის მიმართ (მოტივი) არის. დედა, რომლის შვილის ღვაწლში თავად მზის სხივი ჩანს და ეს ღვაწლი შვილს მთელი ცხოვრება დაუჯდეს - დედის გული "ოქროს სიხარულით" არის სავსე, რადგან შვილო შუქმა დაამარცხა ირგვლივ სიბნელე. , მეფობს მასზე:

შვილმა არ დაივიწყა საკუთარი დედა:

ვაჟი სასიკვდილოდ დაბრუნდა.

მისი ლექსები მასზე ძლიერი გახდა. ეს ყველაზე მკაფიოდ გამოხატულია მის ლექსებში სიყვარულზე (მოტივზე). რამდენიც არ უნდა თქვა, რომ ქალები, რომლებიც ჩვენ გვიყვარს, მუყაოსგან იყვნენ, მისი ნების საწინააღმდეგოდ ხედავდა მათში ვარსკვლავებს, გრძნობდა მათში არამიწიერ დისტანციებს და - რაც არ უნდა გაეცინა ამაზე - ყველა ქალი მის სიყვარულში. ლექსები შერწყმულია მისთვის ღრუბლებთან, მზის ჩასვლებთან, გარიჟრაჟებთან, ყოველი მეორეში გახსნილი უფსკრულით, ამიტომაც ქმნის თავის პირველ ციკლს - „ლექსებს მშვენიერ ქალბატონზე“. მშვენიერი ქალბატონი არის მარადიული ქალურობის განსახიერება, სილამაზის მარადიული იდეალი. ლირიკული გმირი მშვენიერი ქალბატონის მსახურია, რომელიც ელოდება ცხოვრების მომავალ ტრანსფორმაციას.

„მარადი ქალურობის“ გაჩენის იმედები მოწმობს ბლოკის უკმაყოფილებას რეალობით:

გელოდებით. გადის წლები...

მშვენიერი ქალბატონი, ერთი და უცვლელი თავისი სრულყოფილებით, თავისი საოცარი ხიბლით, იმავდროულად, გამუდმებით იცვლის თვისებებს და ჩნდება თავისი რაინდისა და მსახურის წინაშე ან „ქალწულო, გარიჟრაჟი“, შემდეგ „მზეში ჩაცმული ცოლი“ და აი რა. პოეტი მოუწოდებს მას, ძველ და წმინდა წიგნებში ნაწინასწარმეტყველები დროების მოლოდინში:

შენთვის, რომლის ბინდი იყო ასე ნათელი,

აწიეთ ზეციური თაღები

ყველა დაღმავალი სარდაფი.

თავად სიყვარული პოეტის თვალში იდეალურ, ზეციურ თვისებებს აგროვებს და საყვარელში ის ხედავს არა ჩვეულებრივ მიწიერ გოგონას, არამედ ღვთაების ჰიპოსტასს. მშვენიერი ქალბატონის შესახებ ლექსებში პოეტი უმღერის მას და ანიჭებს მას ღვთაებრიობის ყველა ატრიბუტს - როგორიცაა უკვდავება, უსასრულობა, ყოვლისშემძლეობა, მიწიერი ადამიანისთვის გაუგებარი სიბრძნე - პოეტი ამ ყველაფერს ხედავს თავის მშვენიერ ქალბატონში, რომელიც ახლა "მიდის დედამიწაზე უხრწნელი სხეულით".

მაშინაც კი, როდესაც ბლოკის ლექსები ლაპარაკობდა, ეს მხოლოდ პირადზე, ინტიმურზე, პირადზე ჩანდა, რადგან მასში, პიროვნული, უნიკალური, დიდი, სამყარო იშლება. ”ერთობა სამყაროსთან” - ეს მოტივი, რომელიც საერთოა ბლოკის ყველა ლექსისთვის, ძალზე მნიშვნელოვანია ბლოკის ნაწარმოებების, მისი შემოქმედების მნიშვნელობის გასაგებად, თუნდაც ამა თუ იმ მოვლენის დაუყოვნებელი რეაგირების მიღმა.

პოეტმა გამოიკვლია ადამიანური ურთიერთობისა და გამოცდილების მრავალი სფერო, განიცადა გრძნობების, ვნებების, მისწრაფებების მთელი ციკლი, მომწიფდა და დათრგუნა განსაცდელსა და ბრძოლაში - ეს ყველაფერი ქმნის იმ „რომანის ლექსში“ შინაარსს, რომელიც არის ბლოკის ლირიკა. მთლიანობაში აღებული:

ვაკურთხებ ყველაფერს, რაც იყო

უკეთეს წილს არ ვეძებდი.

გულო, რამდენი გიყვარდა!

ოჰ გონება, როგორ დაიწვა!

დაე, ბედნიერებაც და ტანჯვაც

მათ თავიანთი მწარე კვალი დააგდეს

მაგრამ ვნებიან ქარიშხალში, ხანგრძლივ მოწყენილობაში -

ძველი შუქი არ დამიკარგავს...

23. ლექსები "უცხო", "რესტორანში"

ვერცხლის ხანის სხვა პოეტებს შორის, ბლოკი გამოირჩევა სიყვარულის თემების ევოლუციის მნიშვნელობით, რაც მოხდა მის ლექსებში. საყვარელი ადამიანის ამაღლებული ოცნებიდან, რომელიც მისტიური და მიუწვდომელი ჩანდა, ის მოდის ნამდვილი ქალის გამოსახულების აღქმამდე. თუ ადრე ის იყო მშვენიერი ქალბატონი, ახლა ეს სურათი კარგავს თავის ჯადოსნურ აურას და ხდება რეალური - უცხო, კორუმპირებული ქალი. განვიხილოთ ეს ევოლუცია მისი ორი ლექსის მაგალითზე: უცხო და რესტორანში. ლექსში უცხო, ლირიკული გმირი ხვდება საყვარელ ადამიანს რესტორანში, იგი მას მთვრალ ოცნებებში ეჩვენება, მისმა გამოსახულებამ რეალური თვისებები შეიძინა (ბეჭდები, ფარდა). პირველად ხვდება მისთვის ახალ სამოსში გამოწყობილ ქალს. მას არ უხარია სამყარო, რომელშიც ის გამოჩნდა: ჩიხის მტვერი, აპრობირებული ჭკუა, თხრილებს შორის. და მთვარეც კი აღარ არის რომანტიული სიმბოლო და მხოლოდ დისკია უაზროდ გრეხილი. მხოლოდ ღვინის დახმარებით ცდილობს ლირიკული გმირი რეალობასთან შეგუებას, თუმცა უკვე დიდი ხანია ოცნებებში იმედგაცრუებულია და ცხოვრების აზრი დაკარგა. მაგრამ უცნობის იმიჯს ჯერ კიდევ არ დაუკარგავს თავისი საიდუმლო. მისი ნამდვილი თვისებებიც კი (ქალიური ფიგურა, ხელი რგოლებში) მკვეთრად არ ეწინააღმდეგება მის ნისლიან, ბუნდოვან გამოსახულებას (სულები და ნისლები სუნთქავს, ფანჯარასთან ზის). გლოვის ბუმბულის ქვეშ, მუქი ფარდის მიღმა, მისი სახე არ ჩანს. პოემაში მრავალი ამოსახსნელი საიდუმლოა გაჟღენთილი. რა არის მოჯადოებული სანაპირო და მოჯადოებული მანძილი? პირდაპირი პასუხი არ არსებობს, რადგან ეს სიმბოლო ორაზროვანია. სავარაუდოდ, ეს არის ერთგვარი ხაზი რეალურ სამყაროსა და სიურეალს შორის, ვულგარულობასა და სილამაზეს, სულიერებასა და სულიერების ნაკლებობას, სიკეთესა და ბოროტებას შორის. ორი სამყაროს მკვეთრი დაპირისპირება გამოხატულებას პოულობს რამდენიმე დონეზე: ლექსიკა: მაღალი სტილი (დგომა, თვალები) დაბალი სტილით (გრიმასირება, გამოხტომა, მთვრალები კურდღლის თვალებით); ბგერის ორგანიზაცია (თანხმოვანთა pvchrm, ndrstm და ა.შ. შერწყმის დასაწყისში, შემდეგ კი ალიტერაცია l, m, n (ეს მხოლოდ ჩემი ოცნებაა?) პირველი ნაწილის დისჰარმონია ეწინააღმდეგება მეორის ჰარმონიას. და მხოლოდ იამბიური ტეტრამეტრის ზომა რჩება იგივე, აძლევს განზომილებას და ამავდროულად დინამიკას. ლირიკული გმირი მარტოსულია (და ყოველ საღამოს ერთადერთი მეგობარი // აისახება ჩემს ჭიქაში +) სამყარო მის ფანტაზიებზე აგებული და იცვლებოდა. უცნობის გამოჩენა მხოლოდ მშვენიერების მთვრალი ოცნებებით დაიბადა, მაგრამ გზა, რომლითაც სილამაზის იდეალი ბლოკში მოძრაობს, დასასრულს უახლოვდება. გზა იოლი არ იყო: ტრანსცენდენტული სიმაღლეებიდან სიბნელემდე და მიწიერი ცხოვრების სიბნელემდე. ლექსის გმირი რესტორანში, კიბეებზე ჩასვლისას, ამ გზით საბოლოოდ კარგავს თავისი არამიწიერი სილამაზის საიდუმლოებას, ბოლოს და ბოლოს, არა მხოლოდ მიწიერი, არამედ მიწიერი ქალის თვისებებსაც კი. თაყვანისცემისა და თაყვანისცემის ობიექტიდან იგი გაყიდვის ობიექტად იქცა. თუმცა უცხოს თანაგრძნობითა და მონაწილეობით აჩვენებენ. ჰეროინსა და ლირიკულ გმირს შორის სასიყვარულო დუელი მიმდინარეობს, რომელიც წამის ნაწილს გრძელდება, მაგრამ ეს სიყვარული შეიძლება ძალით უტოლდეს გრძნობას. ვითარდება დიდი ხნის განმავლობაში. ლექსი ლირიკული გმირის ეჭვით იხსნება, როგორც ეს უკვე უცნობში იყო: იყო თუ არა ამ საღამოს? შემდეგ კი ლანდშაფტის შეხება: პეტერბურგის გარიჟრაჟი, ყვითელი ფარნები ყვითელზე. ჩრდილოეთის ცა, რომელიც შობს სასოწარკვეთას, ზრდის რომანტიკოსის დაღლილობას, რომელიც ცხოვრობს საშინელ სამყაროში, საუბრობს გარდაუვალ მწუხარებასა და უკმაყოფილებაზე რეალური ცხოვრებით, როგორც უცნობში. ლირიკული გმირი გამაღიზიანებელი თაყვანისმცემლების მხოლოდ ერთ-ერთია. ამას მოწმობს ფრაზა: და ეს შეყვარებულია. მაგრამ იგი განასხვავებს მას თაყვანისმცემელთა გულშემატკივართაგან, გამორჩეული, გაბედული იყოს თავხედური სირცხვილის დამალვა. მაგრამ, ამის მიუხედავად, მათი შეხვედრა არ არის ისეთი ბედნიერება, იღბალი, რამდენადაც სამწუხარო გაუგებრობა: ის არის სიმპათიური, ჭკვიანი, განათლებული, რომანტიული, მაგრამ ეს მათ კიდევ უფრო აშორებს ერთმანეთს. მათ შორის უფსკრულია: ის ქალია გასართობად და ის არ არის მისი წრის ბატონი. მათ შორის სერიოზული არაფერი შეიძლება იყოს, მისი ყიდვა მხოლოდ ერთი საათის განმავლობაში შეიძლება. ურთიერთობების დრამა მძაფრდება (ჭექა-ქუხილს, გაშტერებული მღეროდნენ) და ბოლოს დამთავრდება: სარკეებში არეკლილი თვალები ვულგარულად ყვირის: დაიჭირე! სარკეები, რომლებიც ასახავს და ყოფს ახალი უცხო ადამიანის გამოსახულებას, ფანტავს მის სილამაზეს, უნიკალურობა ქრება, საიდუმლო ქრება. ეს ყველაფერი შესაფერის მუსიკას ემართება: მონისტურ-მოცეკვავე ბოშა ტრიალებს, რომელიც არ მღერის, მაგრამ სიყვარულზე ყვირის. ბგერების ეს ორგია მიმართულია ყვითელ გამთენიისას, ამიტომ წრე იხურება. ის ასახავს ადამიანების ცოდვილ ცხოვრებას. სილამაზე დანგრეულია. შეურაცხყოფილი, განადგურებული, დაშლილი ყვითელი ქალაქის ყვითელ სამყაროში.