ფსიქოლოგიური პარალელიზმის ცნება ლიტერატურაში. ა.ნ

ამ სტატიაში განვიხილავთ ისეთ ლიტერატურულ კონცეფციას, როგორიცაა ფსიქოლოგიური პარალელიზმი. ხშირად ეს ტერმინი იწვევს გარკვეულ პრობლემებს მისი მნიშვნელობისა და ფუნქციების ინტერპრეტაციაში. ამ სტატიაში შევეცდებით რაც შეიძლება ნათლად ავხსნათ რა არის ეს კონცეფცია, როგორ გამოვიყენოთ იგი ტექსტის მხატვრულ ანალიზში და რას უნდა მიექცეს განსაკუთრებული ყურადღება.

განმარტება

ფსიქოლოგიური პარალელიზმი ლიტერატურაში მისი ერთ-ერთი არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ნაწარმოების სიუჟეტი ეფუძნება მოტივების, ბუნების სურათების, ურთიერთობების, სიტუაციების, მოქმედებების თანმიმდევრულ შედარებას. ხშირად გამოიყენება პოეტურ ხალხურ ტექსტებში.

როგორც წესი, იგი შედგება 2 ნაწილისაგან. პირველი ასახავს ბუნების სურათს, პირობით და მეტაფორულს, ქმნის ემოციურ და ფსიქოლოგიურ ფონს. მეორეში კი უკვე ჩნდება გმირის გამოსახულება, რომლის მდგომარეობაც ბუნებრივთან შედარებით. მაგალითად: ფალკონი კარგი მეგობარია, გედი – პატარძალი, გუგული – მონატრებული ქალი ან ქვრივი.

ამბავი

თუმცა, საჭიროა ცოტა ჩავუღრმავდეთ წარსულს, რათა სრულად გავიგოთ რა არის ფსიქოლოგიური პარალელიზმი. ლიტერატურაში განმარტება, სხვათა შორის, ჩვეულებრივ იწყება მცირე ისტორიული ფონით.

ასე რომ, თუ ეს ტექნიკა ლიტერატურაში მოვიდა ფოლკლორიდან, მაშინ მას საკმაოდ ღრმა ფესვები აქვს. რატომ გაუჩნდა ადამიანებს საკუთარი თავის შედარება ცხოველებთან, მცენარეებთან ან ბუნებრივ მოვლენებთან? ეს ფენომენი ემყარება გულუბრყვილო სინკრეტიულ იდეებს, რომ გარემომცველ სამყაროს თავისი ნება აქვს. ამას ადასტურებს წარმართული რწმენები, რომლებიც ყველა ცხოვრებისეულ ფენომენს ცნობიერებით ანიჭებდა. მაგალითად, მზე არის თვალი, ანუ მზე გვევლინება როგორც აქტიური ცოცხალი არსება.

ეს პარალელებია:

დამახასიათებელი ნიშნების რთული მსგავსება ცხოვრებასთან ან მოქმედებასთან.
ამ მახასიათებლების კორელაცია რეალობის ჩვენს გაგებასთან, მიმდებარე სამყაროს კანონებთან.
სხვადასხვა ობიექტების მიმდებარედ, რომლებიც შეიძლება მსგავსი იყოს იდენტიფიცირებული მახასიათებლების თვალსაზრისით.
აღწერილი ობიექტის ან ფენომენის სასიცოცხლო ღირებულება და სისრულე კაცობრიობასთან მიმართებაში.

ანუ, თავდაპირველად ფსიქოლოგიური პარალელიზმი აშენდა ადამიანის სუბიექტურ იდეაზე სამყაროს შესახებ.

სახეები

ჩვენ ვაგრძელებთ ფსიქოლოგიური პარალელიზმის შესწავლას. ჩვენ უკვე მივეცით განმარტება, ახლა მოდით ვისაუბროთ მის ტიპებზე. ამ სტილისტური ფენომენის შესწავლის რამდენიმე განსხვავებული მიდგომა და, შესაბამისად, რამდენიმე კლასიფიკაცია არსებობს. აქ წარმოგიდგენთ მათგან ყველაზე პოპულარულს - A.N. Veselovsky-ის ავტორობას. მისი თქმით, ფსიქოლოგიური პარალელიზმი ხდება:

ბინომი;
ფორმალური;
მრავალწევრი;
მონომიური;
უარყოფითი.

პარალელიზმი ბინომი

იგი ხასიათდება შემდეგი კონსტრუქციის მეთოდით. ჯერ არის ბუნების სურათის გამოსახულება, შემდეგ მსგავსი ეპიზოდის აღწერა ადამიანის ცხოვრებიდან. როგორც ჩანს, ეს ორი ეპიზოდი ეხმიანება ერთმანეთს, თუმცა ისინი განსხვავდებიან ობიექტის შინაარსით. შესაძლებელია იმის გაგება, რომ მათ აქვთ რაღაც საერთო, გარკვეული თანხმოვნების, მოტივების მიხედვით. ეს თვისება არის ფსიქოლოგიური პარალელების განმასხვავებელი თვისება უბრალო გამეორებისგან.

მაგალითად: „როდესაც უნდათ ვარდების კრეფა, უნდა დაელოდონ გაზაფხულს, როცა უნდათ გოგოების სიყვარული, თექვსმეტი წლის უნდა იყვნენ“ (ესპანური ხალხური სიმღერა).

თუმცა, აღსანიშნავია, რომ ფოლკლორული პარალელიზმი, რომელიც ყველაზე ხშირად ორნომიულია, ძირითადად მოქმედების კატეგორიაზეა აგებული. თუ ის ამოღებულია, მაშინ ყველა სხვა ელემენტი დაკარგავს თავის მნიშვნელობას. ამ დიზაინის სტაბილურობა უზრუნველყოფილია 2 ფაქტორით:

ძირითადი მსგავსების გარდა, ემატება მოქმედების კატეგორიის ნათელი მსგავსი დეტალები, რომლებიც მას არ უხსენებია.
შედარება მოეწონა მშობლიურ ენას, გახდა კულტის ნაწილი და დიდხანს დარჩა მასში.

თუ ორივე ეს წერტილი დაფიქსირდა, მაშინ პარალელიზმი გადაიქცევა სიმბოლოდ და გახდება საყოფაცხოვრებო სახელი. თუმცა, შორს ყველა ორვადიანი პარალელიზმი, თუნდაც ყველა წესით აშენებული, ასეთი ბედი ელის.

ფორმალური პარალელიზმი

არის შემთხვევები, როცა ფსიქოლოგიური პარალელიზმი მაშინვე არ არის ნათელი და მის გასაგებად საჭიროა მთელი ტექსტის მოსმენა. მაგალითად: ერთ-ერთი ხალხური სიმღერა იწყება სტრიქონით "მდინარე მიედინება, არ ირევა", შემდეგ არის პატარძლის აღწერა, რომელსაც ბევრი სტუმარი მივიდა ქორწილში, მაგრამ ვერავინ აკურთხებს მას, რადგან ის ობოლია; ამრიგად, არის მსგავსება - მდინარე არ ირევა, პატარძალი კი მოწყენილი, ჩუმად ზის.

აქ შეიძლება ვისაუბროთ ნაგულისხმევზე და არა მსგავსების ნაკლებობაზე. სტილისტური მოწყობილობა უფრო რთული ხდება, თავად ნაწარმოების გაგება რთულდება, მაგრამ სტრუქტურა უფრო ლამაზი და პოეტური ხდება.

პოლინომიური პარალელიზმი

„ფსიქოლოგიური პარალელიზმის“ კონცეფცია, მიუხედავად აშკარა სირთულისა, საკმაოდ მარტივია. სხვა საქმეა, როდესაც ვსაუბრობთ ამ სტილისტური მოწყობილობის ჯიშებზე. მიუხედავად იმისა, რომ პოლინომიურ პარალელიზმთან დაკავშირებით, ჩვეულებრივ, პრობლემები არ არის მის გამოვლენასთან დაკავშირებით.

ამ ქვესახეობას ახასიათებს რამდენიმე პარალელის ცალმხრივი დაგროვება, რომლებიც ერთდროულად რამდენიმე ობიექტიდან მოდის. ანუ, ერთი სიმბოლო არის აღებული და შედარებულია რიგ სურათებთან. მაგალითად: „არ მოგეფერო, მტრედი, მტრედს, არ დატრიალდე, ბალახი, ბალახის ღვეზელი, არ შეეგუო, კარგად, გოგოს“. ანუ მკითხველის წინაშე უკვე სამი ობიექტია შედარებისთვის.

გამოსახულებების ასეთი ცალმხრივი ზრდა ვარაუდობს, რომ პარალელიზმი თანდათან განვითარდა, რამაც პოეტს მისცა წერის უფრო დიდი თავისუფლება და შესაძლებლობა გამოეჩინა თავისი ანალიტიკური შესაძლებლობები.

ამიტომ პოლინომიურ პარალელიზმს უწოდებენ ხალხური პოეტური სტილის შედარებით გვიან ფენომენს.

ერთვადიანი პარალელიზმი

ერთპიროვნული ფსიქოლოგიური პარალელიზმი მიზნად ისახავს ფიგურატიულობის განვითარებას და ნაწარმოებში მისი როლის განმტკიცებას. ეს მიდგომა ასე გამოიყურება: წარმოიდგინეთ ჩვეულებრივი ორმხრივი კონსტრუქცია, სადაც პირველ ნაწილში საუბარია ვარსკვლავებსა და მთვარეზე, ხოლო მეორეში ისინი ადარებენ პატარძალს და საქმროს. ახლა ამოვიღოთ მეორე ნაწილი და დავტოვოთ მხოლოდ ვარსკვლავებისა და თვის გამოსახულებები. ნაწარმოების შინაარსის მიხედვით, მკითხველი გამოიცნობს, რომ საუბარია გოგონასა და ახალგაზრდაზე, მაგრამ მათზე ნახსენები თავად ტექსტში არ იქნება.

ეს თავშეკავება ჰგავს ფორმალურ პარალელიზმს, მაგრამ მისგან განსხვავებით, აქ არ იქნება ნახსენები ადამიანის პერსონაჟები, რომლებიც იგულისხმება. აქედან გამომდინარე, აქ შეგვიძლია ვისაუბროთ სიმბოლოს გარეგნობაზე. საუკუნეების განმავლობაში ფოლკლორში ჩნდება კარგად ჩამოყალიბებული ალეგორიული გამოსახულებები, რომლებიც იდენტიფიცირებულია მხოლოდ ერთი მნიშვნელობით. ასეთი და ასეთი გამოსახულებები გამოიყენება ერთტერმინი პარალელიზმში.

მაგალითად, ფალკონი გაიგივებულია ახალგაზრდასთან, საქმროსთან. და ხშირად ნამუშევრებში აღწერილია, თუ როგორ ებრძვის ფალკონი სხვა ფრინველს, როგორ იტაცებენ მას, როგორ მიჰყავს ის ფალკონს გზაზე. აქ ხალხი არ არის ნახსენები, მაგრამ გვესმის, რომ საუბარია ბიჭსა და გოგოს ადამიანურ ურთიერთობებზე.

კონკურენტულობა უარყოფითია

მოდით გადავიდეთ ბოლო ტიპის აღწერაზე, რომელიც შეიძლება იყოს ფსიქოლოგიური (მოცემულია სტატიაში). ჩვენი სტილისტური მოწყობილობის ნეგატიური კონსტრუქციები, როგორც წესი, გამოიყენება გამოცანების შესაქმნელად. მაგალითად: "ღრიალა, არა ხარი, ძლიერი, არა კლდე".

ასეთი კონსტრუქცია აგებულია შემდეგნაირად. ჯერ იქმნება ჩვეულებრივი ორმნიშვნელოვანი ან პოლინომიური პარალელიზმი, შემდეგ კი მისგან ამოღებულია დამახასიათებელი გამოსახულება და ემატება უარყოფა. მაგალითად, „ხარივით ღრიალი“-ს ნაცვლად – „ღრიალა და არა ხარი“.

სლავურ ფოლკლორში ეს ტექნიკა განსაკუთრებით პოპულარული და საყვარელი იყო. მაშასადამე, ის გვხვდება არა მარტო გამოცანებში, არამედ სიმღერებში, ზღაპრებში და ა.შ. მოგვიანებით იგი გადავიდა საავტორო ლიტერატურაშიც, ძირითადად გამოიყენებოდა ზღაპრებში და ხალხური პოეზიის ხელახალი შექმნის სტილისტურ მცდელობებში.

კონცეპტუალური თვალსაზრისით, ნეგატიური პარალელიზმი, თითქოსდა, ამახინჯებს თავად პარალელურობის ფორმულას, რომელიც შექმნილია სურათების ერთმანეთთან დაახლოებისთვის და არა მათი გამიჯვნის მიზნით.

ფოლკლორიდან საავტორო ლიტერატურამდე

როდის გადავიდა ფსიქოლოგიური პარალელიზმი ხალხური პოეზიიდან კლასიკურ ლიტერატურაში?

ეს მაწანწალა, მოხეტიალე მუსიკოსების დროს მოხდა. წინამორბედებისგან განსხვავებით, მათ დაამთავრეს კლასიკური მუსიკისა და პოეზიის სკოლები, ამიტომ ისწავლეს პიროვნების ძირითადი იმიჯი, რომელიც გამოირჩეოდა დიდი აბსტრაქტულობით. მათ ჰქონდათ მცირე სპეციფიკა და კავშირი რეალობასთან. ამავე დროს, როგორც ყველა მოხეტიალე მუსიკოსი, საკმაოდ კარგად იცნობდნენ ფოლკლორს. ამიტომ მათ დაიწყეს მისი ელემენტების პოეზიაში დანერგვა. პერსონაჟის ხასიათის ბუნებრივ მოვლენებთან შედარება გამოჩნდა, მაგალითად, ზამთარი და შემოდგომა - სევდით, ხოლო ზაფხული და გაზაფხული - გართობით. რა თქმა უნდა, მათი ექსპერიმენტები საკმაოდ პრიმიტიული და სრულყოფისაგან შორს იყო, მაგრამ მათ საფუძველი ჩაუყარეს ახალ სტილს, რომელიც მოგვიანებით გადავიდა შუა საუკუნეების ლიტერატურაში.

ასე რომ, მე-12 საუკუნეში ხალხური სიმღერის ტექნიკა თანდათან დაიწყო კლასიკურ ტრადიციებთან გადახლართული.

რა ფუნქცია აქვს ფსიქოლოგიური პარალელიზმის შედარებებს, ეპითეტებს და მეტაფორებს?

დასაწყისისთვის, ღირს იმის თქმა, რომ მეტაფორებისა და ეპითეტების გარეშე თავად პარალელიზმი არ იქნებოდა, რადგან ეს ტექნიკა მთლიანად მათზეა დამოკიდებული.

ორივე ეს ბილიკი ემსახურება ერთი ობიექტის ნიშნის მეორეზე გადატანას. სინამდვილეში, უკვე ამ ფუნქციაში ცხადია, რომ მათ გარეშე შეუძლებელია ბუნების შედარება ადამიანთან. მეტაფორული ენა მწერლის მთავარი იარაღია პარალელიზმების შექმნისას. და თუ ვსაუბრობთ ამ ტროპების ფუნქციაზე, მაშინ ეს მხოლოდ ნიშნების გადაცემაშია.

ძირითადი ცნებები (ფსიქოლოგიური პარალელიზმი) ასოცირდება აღწერილობებთან, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მათ შორის მთავარი ადგილი მეტაფორებსა და ეპითეტებს იკავებს. მაგალითად, ავიღოთ ეპითეტი „მზე ჩავიდა“ და მისგან პარალელიზმი გავაკეთოთ. ჩვენ წარმატებას მივაღწევთ: როგორც მზე ჩავიდა, ისე მოხდა წმინდა ფალკონის სიცოცხლე. ანუ მზის ჩაქრობა შედარებულია ჭაბუკის სიცოცხლის გაქრობას.

ფსიქოლოგიური პარალელიზმი იგორის კამპანიის ზღაპარში

ხალხური სტილისტური ნიმუშების შესანიშნავი მაგალითია „სიტყვა“, რადგან ის თავისთავად ფოლკლორის ნაწილია. მაგალითად, ავიღოთ მთავარი გმირი იაროსლავნა, რადგან მისი გამოსახულება ბუნებასთან ასოცირდება და ხშირად ადარებენ მას. მიიღეთ ჰეროინის ტირილის ეპიზოდი. ერთ მშვენიერ დღეს, ის "უძახებს მარტოხელა ცეკვით გამთენიისას" - პარალელიზმი იაროსლავნასა და ჩიტს შორის.

შემდეგ შეგიძლიათ გაიხსენოთ თავად მთხრობელის სურათი. სიმებზე მის თითებს ადარებენ ათ ფალკონს, რომლებიც თავს ესხმიან მტრედებს.

და კიდევ ერთი მაგალითი: გალიჩების დონზე უკან დახევა აღწერილია, როგორც "ქარიშხალი კი არა, ფალკონები ფართო მინდვრებზეა გადაყვანილი". აქ ჩვენ ვხედავთ უარყოფითი პარალელიზმის ნიმუშს.

განმარტება

ფსიქოლოგიური პარალელიზმი ლიტერატურაში ერთ-ერთი სტილისტური ხერხია. მისი არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ნაწარმოების სიუჟეტი ეფუძნება მოტივების, ბუნების სურათების, ურთიერთობების, სიტუაციების, მოქმედებების თანმიმდევრულ შედარებას. ხშირად გამოიყენება პოეტურ ხალხურ ტექსტებში.

ამბავი

ეს პარალელებია:

დამახასიათებელი ნიშნების რთული მსგავსება ცხოვრებასთან ან მოქმედებასთან.
ამ მახასიათებლების კორელაცია რეალობის ჩვენს გაგებასთან, მიმდებარე სამყაროს კანონებთან.
სხვადასხვა ობიექტების მიმდებარედ, რომლებიც შეიძლება მსგავსი იყოს იდენტიფიცირებული მახასიათებლების თვალსაზრისით.
აღწერილი ობიექტის ან ფენომენის სასიცოცხლო ღირებულება და სისრულე კაცობრიობასთან მიმართებაში.

სახეები

ბინომი;
ფორმალური;
მრავალწევრი;
მონომიური;
უარყოფითი.

პარალელიზმი ბინომი

თუმცა, აღსანიშნავია, რომ ფოლკლორული პარალელიზმი, რომელიც ყველაზე ხშირად ორნომიულია, ძირითადად მოქმედების კატეგორიაზეა აგებული. თუ ის მოიხსნება, მაშინ სტილისტური ფიგურის ყველა სხვა ელემენტი დაკარგავს მნიშვნელობას. ამ დიზაინის სტაბილურობა უზრუნველყოფილია 2 ფაქტორით:

ძირითადი მსგავსების გარდა, ემატება მოქმედების კატეგორიის ნათელი მსგავსი დეტალები, რომლებიც მას არ უხსენებია.
შედარება მოეწონა მშობლიურ ენას, გახდა კულტის ნაწილი და დიდხანს დარჩა მასში.

ფორმალური პარალელიზმი

პოლინომიური პარალელიზმი

ერთვადიანი პარალელიზმი

კონკურენტულობა უარყოფითია

მოდით გადავიდეთ ბოლო ტიპის აღწერაზე, რომელიც შეიძლება იყოს ფსიქოლოგიური პარალელიზმი (მაგალითები მოცემულია სტატიაში). ჩვენი სტილისტური ხელსაწყოს ნეგატიური კონსტრუქციები ჩვეულებრივ გამოცანების შესაქმნელად გამოიყენება. მაგალითად: "ღრიალა, არა ხარი, ძლიერი, არა კლდე".

ფოლკლორიდან საავტორო ლიტერატურამდე

ეს მაწანწალა, მოხეტიალე მუსიკოსების დროს მოხდა. მათ წინამორბედებისგან განსხვავებით დაამთავრეს კლასიკური მუსიკისა და პოეზიის სკოლები, ამიტომ დაეუფლნენ პიროვნების გამოსახვის ძირითად ლიტერატურულ ხერხებს, რომლებიც გამოირჩეოდა დიდი აბსტრაქტულობით. მათ ჰქონდათ მცირე სპეციფიკა და კავშირი რეალობასთან. ამავე დროს, როგორც ყველა მოხეტიალე მუსიკოსი, საკმაოდ კარგად იცნობდნენ ფოლკლორს. ამიტომ მათ დაიწყეს მისი ელემენტების პოეზიაში დანერგვა. პერსონაჟის ხასიათის ბუნებრივ მოვლენებთან შედარება გამოჩნდა, მაგალითად, ზამთარი და შემოდგომა - სევდით, ხოლო ზაფხული და გაზაფხული - გართობით. რა თქმა უნდა, მათი ექსპერიმენტები საკმაოდ პრიმიტიული და სრულყოფისაგან შორს იყო, მაგრამ მათ საფუძველი ჩაუყარეს ახალ სტილს, რომელიც მოგვიანებით გადავიდა შუა საუკუნეების ლიტერატურაში.

რა ფუნქცია აქვს ფსიქოლოგიური პარალელიზმის შედარებებს, ეპითეტებს და მეტაფორებს?

ფსიქოლოგიური პარალელიზმი იგორის კამპანიის ზღაპარში

A.N. Veselovsky

ფსიქოლოგიური პარალელიზმი

და მისი ფორმები პოეტური სტილის ასახვაში

ადამიანი ითვისებს გარე სამყაროს გამოსახულებებს მისი თვითშეგნების ფორმებში; მით უმეტეს პირველყოფილი ადამიანისთვის, რომელსაც ჯერ არ განუვითარებია აბსტრაქტული, არაწარმოსახვითი აზროვნების ჩვევა, თუმცა ამ უკანასკნელს არ შეუძლია გარკვეული გამოსახულების გარეშე, რომელიც თან ახლავს მას. ჩვენ უნებურად ბუნებას გადავცემთ ცხოვრების საკუთარ აღქმას, რომელიც გამოიხატება მოძრაობაში, ნების მიერ მიმართული ძალის გამოვლინებაში; იმ მოვლენებსა თუ ობიექტებში, რომლებშიც მოძრაობა შეინიშნებოდა, ოდესღაც ეჭვი ეპარებოდა ენერგიის, ნებისა და სიცოცხლის ნიშნებს. ჩვენ ამ მსოფლმხედველობას ანიმისტურს ვუწოდებთ; პოეტური სტილის გამოყენებისას და არა მარტო მასზე, უფრო სწორი იქნებოდა საუბარი პარალელიზმზე. საუბარია არა ადამიანის ცხოვრების ბუნებრივ ცხოვრებასთან იდენტიფიცირებაზე და არა შედარებაზე, რაც გულისხმობს შედარებული საგნების განცალკევებულობის გაცნობიერებას, არამედ შედარებას მოქმედების, მოძრაობის საფუძველზე: ხე კურნავს, გოგონა ქედს იხრის, - ასე რომ. პატარა რუსული სიმღერა.

<...>ასე რომ, პარალელიზმი ეყრდნობა საგნისა და ობიექტის შედარებას მოძრაობის, მოქმედების კატეგორიის მიხედვით, როგორც ნებაყოფლობითი აქტივობის ნიშანი. ობიექტები, ბუნებრივია, ცხოველები იყვნენ; ისინი ყველაზე მეტად აგონებდნენ ადამიანს: აქ არის ცხოველთა აპოლოგეტის შორეული ფსიქოლოგიური საფუძვლები; მაგრამ მცენარეებიც იმავე მსგავსებაზე მიუთითებდნენ: დაიბადნენ და გახდნენ, გამწვანებდნენ და ქარის ძალისგან თაყვანს სცემდნენ. მზეც თითქოს მოძრაობდა, ამოდიოდა, ჩადიოდა, ქარმა ღრუბლები ამოძრავდა, ელვა ავარდა, ცეცხლმა მოიცვა, შთანთქა ტოტები და ა.შ. არაორგანული, არმოძრავი სამყარო უნებურად ჩაითრია პარალელიზმების ამ სტრიქონში: ის ასევე ცხოვრობდა. .

განვითარების შემდეგი ნაბიჯი შედგებოდა გადარიცხვების სერიისგან, რომელიც ერთვის მთავარ მახასიათებელს - მოძრაობას. მზე მოძრაობს და უყურებს დედამიწას; ინდუსებს აქვთ მზე, მთვარე-თვალი;<...>დედამიწა დაფარულია ბალახით, ტყე თმით;<...>როდესაც ქარის მიერ ამოძრავებული აგნი (ცეცხლი) ვრცელდება ტყეში, ის თიბავს დედამიწას თმას.<...>

ასეთი დეფინიციები, რომლებიც ასახავს ბუნების გულუბრყვილო, სინკრეტულ წარმოდგენას, ენით და რწმენით დამონებულს, ეფუძნება პარალელის ერთი წევრისთვის დამახასიათებელი თვისების მეორეზე გადაცემას. ეს არის ენის მეტაფორები; ჩვენი ლექსიკა უხვადაა მათით, მაგრამ ბევრ მათგანს უკვე ქვეცნობიერად ვმართავთ, მათი ოდესღაც ახალი გამოსახულების შეგრძნების გარეშე; როდესაც „მზე ჩადის“, ჩვენ არ წარმოვიდგენთ თვით აქტს ცალკე, უდავოდ ცოცხლად ანტიკური ადამიანის ფანტაზიაში: ჩვენ გვჭირდება მისი განახლება, რათა შევიგრძნოთ შვება. პოეზიის ენა ამას აღწევს განმარტებებით, ან ზოგადი აქტის ნაწილობრივი დახასიათებით, რომელიც აქა-იქ გამოიყენება ადამიანისა და მისი ფსიქიკის მიმართ.<...>

გადაცემის დაგროვება პარალელების შემადგენლობაში დამოკიდებულია 1) მსგავსი ნიშნების კომპლექსზე და ბუნებაზე, რომელიც უახლოვდება მოძრაობის მთავარ ნიშანს, სიცოცხლეს; 2) ამ ნიშნების შესაბამისობიდან ჩვენი ცხოვრების გაგებასთან, ნების მოქმედებაში გამოვლენით; 3) სხვა ობიექტებთან სიახლოვისგან, რამაც გამოიწვია იგივე პარალელურობის თამაში; 4) ფენომენის ან საგნის ღირებულებასა და სიცოცხლისუნარიანობაზე ადამიანთან მიმართებაში. შედარება, მაგალითად, მზე-თვალი (ინდ., ბერძნ.) გვთავაზობს მზეს, როგორც ცოცხალ, აქტიურ არსებას; ამის საფუძველზე შესაძლებელია გადაცემა მზისა და თვალის გარეგანი მსგავსებიდან გამომდინარე: ორივე ანათებს, ხედავენ. თვალის ფორმამ შეიძლება გამოიწვიოს სხვა შედარებები:<...>მალაიელებს შორის მზე დღის თვალია, წყარო წყლის თვალია; ინდუსებს ბრმა ჭა აქვთ - მცენარეებით დაფარული ჭა.<...>

როდესაც ანალოგია ობიექტს, რომელმაც გამოიწვია მისი თამაში და ცოცხალ სუბიექტს შორის, განსაკუთრებით გამოხატული იყო, ან რამდენიმე მათგანი დადგინდა, რამაც გამოიწვია გადატანების მთელი სერია, პარალელიზმი მიისწრაფოდა განტოლების იდეისკენ, თუ არა იდენტობისკენ. ჩიტი მოძრაობს, მირბის ცაზე, თავით ეშვება დედამიწაზე; ელვა მირბის, ეცემა, მოძრაობს, ცოცხლობს: ეს პარალელიზმია. ინდუსებში ციური ცეცხლის ქურდობის შესახებ რწმენაში, ავსტრალიაში, ახალ ზელანდიაში, ჩრდილოეთ ამერიკელ ველურებს შორის და ა.

<...>პოეზიის ენა აგრძელებს პრეისტორიულ ბილიკებზე დაწყებულ ფსიქოლოგიურ პროცესს: ის უკვე იყენებს ენისა და მითის გამოსახულებებს, მათ მეტაფორებსა და სიმბოლოებს, მაგრამ ქმნის ახალს მათ მსგავსებაში.

<...>მიმოვიხილავ მის ზოგიერთ პოეტურ ფორმულას.

S. I. Mints, E. V. Pomerantseva

დავიწყებ უმარტივესი, ხალხურ-პოეტური, 1) ორტერმინიანი პარალელიზმით. მისი ზოგადი ტიპი ასეთია: ბუნების სურათი, მის გვერდით იგივეა ადამიანის ცხოვრებიდან; ისინი ეხმიანებიან ერთმანეთს ობიექტური შინაარსის სხვაობით, მათ შორის არის თანხმოვნები და აცნობიერებენ, რომ მათ ბევრი საერთო აქვთ.<...>

<...>ოჰ, გამხდარი წიწილა

ტინგზე გამოჩნდა

ახალგაზრდა გოგო

კაზაკში წავედი.

<...>ჩვენს სახლთან ბაღი ყვავის, იქ ბაღში ბალახია. ჭაბუკს ბალახის თიბვა სჭირდება, ლამაზ გოგოს - მშვენიერი მეგობარი.

<...>ახალგაზრდა, წვრილი ატმის ხე ბევრ ნაყოფს გამოიღებს; ახალგაზრდა ცოლი მომავალ სამშობლოში მიდის, სახლში და პალატაში ყველაფერი კარგია.

<...>ყვითელი ლარნაკი ჭაობზე ჯდება გრილი წყლის დასალევად; სიმპათიური მეგობარი ღამით დადის ლამაზ გოგოების საკოცნელად.

<...>ჩემი კარის წინ არის ფართო სტეპი,

რომ პრინცი არ იცოდეს გამო

თეთრი კურდღლის კვალი არ არის;

ჩემი მეგობრები იცინოდნენ და მეთამაშებოდნენ,

ახლა კი არცერთი არ არის.

ჩვენ ვიცით ფსიქოლოგიური პარალელის ზოგადი სქემა: შედარებულია ორი მოტივი, ერთი მეორეს უბიძგებს, ისინი ერთმანეთს ხსნიან, „უფრო მეტიც, უპირატესობა ადამიანური შინაარსით სავსეს მხარეზეა. ერთი და იგივე მუსიკალური თემის ზუსტად ერთმანეთში გადახლართული ვარიაციები, ორმხრივ დამაფიქრებელი. ღირს შეგუება ამ ვარაუდს - და ამას საუკუნეები გავა - და ერთი თემა მეორეს დადგება.

<...>ხალხური სიმღერის პარალელიზმი ხმოვანთავად ემყარება მოქმედების კატეგორიას, ყველა სხვა სუბიექტური თანხმოვნები ინახება მხოლოდ ფორმულის შემადგენლობაში და ხშირად კარგავს მნიშვნელობას მის გარეთ. მთელი პარალელის სტაბილურობა მხოლოდ იმ შემთხვევებში მიიღწევა.

1) როდესაც, მოქმედების კატეგორიის მიხედვით, მეტ-ნაკლებად თვალშისაცემი მსგავსი ნიშნები შეირჩევა მთავარ მსგავსებაზე, მხარს უჭერს ან არ თარგმნის მას;

2) როცა პარალელი მოგეწონა, ჩვეულებად ან კულტად შემოვიდა ხმარებაში, დიდი ხნის განმავლობაში განისაზღვრა და გაძლიერდა. შემდეგ პარალელი ხდება სიმბოლო, რომელიც თავისთავად ჩნდება სხვა კომბინაციებში, როგორც საერთო არსებითი სახელის მაჩვენებელი. გატაცების გზით ქორწინების გაბატონების დროს საქმრო წარმოდგენილი იყო მოძალადის, გამტაცებლის, რომელიც პატარძალს ხმლით, ქალაქის ალყაში ან მონადირის, მტაცებელი ფრინველის სახით იღებს. ლატვიურ ხალხურ პოეზიაში პატარძალი და საქმრო ჩნდებიან დაწყვილებულ გამოსახულებებში: ცული და ფიჭვი, ცული და ცხვარი, ქარი და ვარდი, მონადირე და ქათამი და ა.შ. ჩვენი სიმღერების შესრულებაც ამ კატეგორიას განეკუთვნება: კარგად გააკეთე - თხა, გოგონა - კომბოსტო, ოხრახუში, საქმრო არის მშვილდოსანი, პატარძალი არის კუნი ვარსკვლავი, სველი, მაჭანკალი, ვაჭრები, მჭერები, პატარძალი არის საქონელი, თეთრი თევზი, ან საქმრო არის falcon, პატარძალი არის მტრედი, გედი, იხვი, მწყერი, სერბი. საქმრო კაცია, პატარძალი მატყუარა და ა.შ. ამ გზით, შერჩევითა და ყოველდღიური ურთიერთობების გავლენით, რომელიც ძნელია თვალყური ადევნო, ჩვენი საქორწინო სიმღერების პარალელები, სიმბოლოები დაიდო: მზე მამაა. , თვე დედაა, ან: თვე ბატონია, მზე ბედია, ვარსკვლავები მათი შვილები არიან; ან თვეა საქმრო, ვარსკვლავი პატარძალი; rue, როგორც ქალწულობის სიმბოლო; დასავლურ ხალხურ პოეზიაში - ღეროდან არ მოხსნილი ვარდი და სხვ.; სიმბოლოები ახლა ფიქსირდება, ახლა მერყეობენ, თანდათან გადადიან მათ საფუძვლად მყოფი რეალური მნიშვნელობიდან უფრო ზოგად ფორმულაზე. რუსულ საქორწილო სიმღერებში ვიბურნუმი არის გოგონა, მაგრამ მთავარი მნიშვნელობა ეხებოდა ქალწულობის ნიშნებს; განმსაზღვრელი მომენტი იყო მისი კენკრის წითელი ფერი.

კალინამ დახატა ბერეჟკი,

ალექსანდრინკამ გაამხიარულა ყველა თავისი ნათესავი,

ნათესავები ცეკვავენ, დედა ტირის.

დიახ, კალინკა ჩვენი მანქანაა,

დადიოდა კალინკას ქვეშ

ვიბურნუმი ფეხზე დავამატე,

ფეხები პადოლით მოვიწმინდე,

იქ ივანე დაეცა.

ვიბურნუმის წითელი ფერი იწვევს სითბოს გამოსახულებას: ვიბურნუმი იწვის:

შეწვის გარეშე, ვიბურნუმი,

დარიჩკა საცოდავად ტირის.

კალინა არის ქალწულობის პერსონიფიცირებული სიმბოლო... გარდა ამისა: ვიბურნუმი გოგოა, ისინი გოგოს იღებენ. კალინას ამტვრევს საქმრო, რაც გათელვის ან გატეხვის ზემოაღნიშნული სიმბოლიკის სულშია. ასე რომ, ერთი ვერსიით: ვიბურნუმი. ასე რომ, ერთი ვერსიით: ვიბურნუმი ტრაბახობს, რომ ქარის გარეშე, ქარიშხლის გარეშე, წილადი წვიმის გარეშე ვერავინ დაამტვრევს; გოგოებმა გატეხეს; დუნიჩკა იკვეხნიდა, რომ ლუდის, თაფლის, მწარე საწვის გარეშე არავინ წაიყვანდა; ვანიჩკამ ენოსში წაიყვანა და. [ვიღებ;, ა^ .

17 კვინტილიანიმარკ ფაბიუსი (დაახლოებით 35 - გ. 96) - რომაელი ორატორი, მჭევრმეტყველების თეორეტიკოსი. ვესელოვსკი აქ მოიხსენიებს თავის ნაშრომს „რიტორიკული ინსტრუქციების თორმეტი წიგნი“ (ს. პეტერბურგი, 1834 წ. ჩ. 1-2).

18 ჰაისმანსიჟორჟ კარლი (ახლანდელი სახელი - ჩარლზ მარი ჟორჟი; 1848-1907) არის ფრანგი მწერალი, რომლის შემოქმედებას ახასიათებს „სპირიტუალისტური ნატურალიზმის“ სურვილი. - იხილეთ: Huysmans J.K.პოლი. კოლ. op. M., 1912. T. 1-3.

19 იხილეთ შენიშვნა. 20 ხელოვნების. 4.

20 იმის გაგებით, რომ საჭიროა გულდასმით განვასხვავოთ „თანმიმდევრული პარალელიზმი, რომელიც გამოიყენება თანმიმდევრული ხაზების შესაქმნელად“ და „ერთი შედარება, რომელიც გადმოსცემს ლირიკული სიმღერების თემას“, P.O. იაკობსონმა ამ დელიმიტაციაში ნახა A.N. ვესელოვსკი ”არაერთი შეუსაბამობა. მიუხედავად იმისა, რომ თანმიმდევრული პარალელიზმის პოეტური მოდელებისთვის, ბუნებისა და ადამიანის ცხოვრების სურათების ფიგურალური შედარება საკმაოდ ნაცნობია, ვესელოვსკი თითოეულ ასეთ პარალელს მნიშვნელოვნების ტიპურ ნიმუშად მიიჩნევს, ე.ი. ფსიქოლოგიური პარალელიზმი. - Სმ.: იაკობსონი P.O.გრამატიკული პარალელიზმი და მისი რუსული ასპექტები. S. 122. აგრეთვე შენიშვნა. 24.

21 მაგალითი "ვოლვას წინასწარმეტყველებები"უფროსი ედას სიმღერებიდან ყველაზე ცნობილი. თანამედროვე რუსულ თარგმანში A.I. კორსუნა ეს ადგილი ასე ჟღერს:

მზემ არ იცოდა

სად არის მისი სახლი

ვარსკვლავებმა არ იცოდნენ

სადაც ანათებენ

ერთი თვე არ იცოდა

მისი ძალა.

უფროსი ედა. გვ. 9. ციტირებული მე-5 სტროფი განიმარტება, როგორც ზაფხულის პოლარული ღამის აღწერა: მზე ბრუნავს ჰორიზონტის გასწვრივ, თითქოს არ იცის სად ჩასვლა, ხოლო ვარსკვლავები და მთვარე არ ანათებენ მთელი ძალით. - უფროსი ედა. გვ 216: კომენტარი.

22 "კალიმაქე და ქრიზორეა"- XIV საუკუნის ბიზანტიური პოეტური რომანი, რომლის სავარაუდო ავტორი იყო იმპერატორ ანდრონიკე II-ის ბიძაშვილი ანდრონიკე კომნენოსი. რომანის ერთადერთი შემორჩენილი ხელნაწერი (ლეიდენში) 1310-1340 წლებით თარიღდება. ამ რომანის ფრაგმენტები რუსულ თარგმანში F.A. პეტროვსკი გამოქვეყნდა წიგნში: ბიზანტიური ლიტერატურის ძეგლები. M., 1969. S. 387-398.

23 ვარდის სიმბოლიკა ანტიკურ ხანაში, ქრისტიანულ შუა საუკუნეებში, ხალხურ პოეზიაში ა.ნ. ვესელოვსკიმ მიუძღვნა ცალკე ნაშრომი "ვარდის პოეტიკიდან", დაწერილი იმავე 1898 წელს, როგორც "ფსიქოლოგიური პარალელიზმი ..." (გამოქვეყნებულია: გამარჯობა. მხატვრული და ლიტერატურული კრებული. SPb., 1898. გვ. 1-5; ვესელოვსკი ა.ნ.შერჩეული სტატიები. გვ 132-139). ის ფაქტი, რომ ა.ნ. ვესელოვსკიმ უწოდა "გამოსახულების ტევადობა", უზრუნველყო ვარდის ლიტერატურული სიმბოლოს საერთაშორისო ხასიათი, რომელიც ცნობილია როგორც ბერძნული, ისე რომაული ლიტერატურისთვის, არის საფუძველი ცნობილი შუა საუკუნეების "ვარდის რომანტიკის" ალეგორიული კონსტრუქციებისთვის ( XIII საუკუნე) გიომ დე ლორისისა და ჟან კლოპინელ დე მაინის მიერ, გამოიყენებოდა ქრისტიანულ ლიტერატურაში („ღვთაებრივი ვარდი“ - ქრისტე). თანამედროვე მხატვრულ ლიტერატურაში, რომელიც ეძღვნება შუა საუკუნეების ადამიანის ფსიქოლოგიის რეკონსტრუქციას, ვარდის სიმბოლიკა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს იტალიელი მწერლისა და მეცნიერის უმბერტოს რომანის „ვარდის სახელის“ ლირიკული შეთქმულების აგებაში. ეკო (ეკო უ. Il nome della rosa. Milano, 1980; რუსული თითო ე.ა. კოსპოკოვიჩი in: უცხო. ლიტერატურა. 1988. No 8-10).

24 P.O. იაკობსონი აპროტესტებს ამ შეფასებას შორის შესაბამისობის შესუსტებას

პარალელების დეტალები, როგორც თავდაპირველი მნიშვნელოვანი პარალელიზმის დაქვეითება და დაშლა, „ამ ორი ტიპის პარალელიზმის გენეტიკური ურთიერთობის წინასწარ გააზრებული იდეის წინააღმდეგ“. - Სმ.: იაკობსონი P.O.გრამატიკული პარალელიზმი და მისი რუსული ასპექტები. S. 122. აგრეთვე შენიშვნა. 20.

25 ამ მაგალითთან დაკავშირებით, P.O. იაკობსონი აღნიშნავს, რომ ეს შეიძლება გახდეს მეტაფორული პარალელიზმის ნათელი ილუსტრაცია და არავითარ შემთხვევაში „მუსიკალურ-რიტმული დაბალანსება“, როგორც A.N. ვესელოვსკიმ, თუ მეცნიერმა აქ გამოიყენა თავისი „ღირშესანიშნაობების დათვალიერების კრიტერიუმი“ მოქმედების საფუძველზე. იაკობსონის აზრით, „პარალელური შედარება განისაზღვრება არა იმდენად პროცესის მონაწილეებით, რამდენადაც მათი სინტაქსურად გამოხატული ურთიერთობებით. მოცემული ჩუვაშური სიმღერა ემსახურება როგორც გაფრთხილებას ფარული მიმოწერების არადაფასების წინააღმდეგ; პარალელისტური გარდაქმნების ტოპოლოგიაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ზედაპირზე დაყრილი ვარიანტების მიღმა თვალთახედვიდან დამალულ ინვარიანტებს“ (იხ. იაკობსონი P.O.გრამატიკული პარალელიზმი და მისი რუსული ასპექტები. გვ 122-123).

26 რიშეტ ედვარდი(1792-1834) - ფრანგი მწერალი, შვედენბორგის მიმდევარი.

27 მუსეტიალფრედ დე (1810-1857) - ფრანგი მწერალი, პოეტი, დრამატურგი, იხ. მუსე ა.არჩეული ნამუშევრები / შესავალი. Ხელოვნება. ᲥᲐᲚᲑᲐᲢᲝᲜᲘ. ტრესკუნოვი. M., 1957. T. 1-2.

28 ა.ნ. ვესელოვსკი აქ მიუთითებს პრობლემაზე, რომელიც მოგვიანებით გახდა ყურადღების ცენტრში, როგორც სიტყვის მხატვრები (შდრ., მაგალითად, ვ. ხლებნიკოვის „აბსტრუირებული ენის“ იდეა, ფუტურისტების ძიება: კრუჩენიხ ა., ხლებნიკოვი ვ.სიტყვა როგორც ასეთი. მ., 1913 და სხვ.) და სიტყვიერი ხელოვნების მკვლევარები (შკლოვსკი ვ.ბ.აღდგომის სიტყვა. გვ., 1914; კრებულები პოეტური ენის თეორიის შესახებ. გვ., 1916. გამოცემა. ერთი; 1917. გამოცემა. 2; პოეტიკა: კრებული პოეტური ენის თეორიის შესახებ. გვ., 1919; ნამუშევრები R.O. იაკობსონი).

29 რიტმულ-მუსიკალური კომპონენტის პირველობისა და დომინირების იდეა პოეზიის განვითარების ადრეულ ეტაპებზე ვერბალურ კომპონენტთან შედარებით აპროტესტებს თანამედროვე მეცნიერებაში. თეორიის სუსტ რგოლებს შორის A.N. ვესელოვსკი დღეს მოიცავს "პრიმიტიულ სინკრეტიზმში ტექსტზე რიტმულ-მელოდიური პრინციპის აბსოლუტური დომინირების იდეას", ხელოვნების ფორმების ფორმალური სინკრეტიზმის აბსოლუტიზაციას და პრიმიტიული კულტურის იდეოლოგიური სინკრეტიზმის შეუფასებლობას, რომლის დომინანტია. მითი იყო. თანამედროვე მეცნიერებაში აღიარებულია, რომ პრიმიტიული პოეზია არ იყო პირადი შთაბეჭდილებების ან ემოციების მარტივი გამოხატულება, ან თუნდაც „კოლექტიური სუბიექტივიზმის“ სპონტანური თვითგამოხატვა, როგორც ვესელოვსკი თვლიდა. ეს იყო მიზანმიმართული აქტივობა, რომელიც დაფუძნებული იყო სიტყვის ჯადოსნური ძალის რწმენაზე, ამიტომ რიტუალის ტექსტური კომპონენტი, „მაშინაც კი, როდესაც იგი შედგებოდა ერთი სიტყვისგან ან გადაცემული იყო ცუდად გაგებულ არქაულ ენაზე,<...>ჰქონდა უზარმაზარი ჯადოსნური, წმინდა და წმინდა შინაარსიანი დატვირთვა, ხშირად სიმბოლური ასოციაციების გამო. - Სმ.: მელეტინსკი ე.მ.შესავალი ეპოსის და რომანის ისტორიულ პოეტიკაში. გვ. 6. ამავდროულად, თანამედროვე ნეიროფსიქოლოგიური მონაცემების საფუძველზე, გამოთქმულია ჰიპოთეზა, რომ უძველესი საზოგადოებაში ინფორმაციის (არა მხოლოდ მხატვრული, არამედ მითოლოგიური, იურიდიული და სხვა ტექსტების) გადაცემის ყველაზე ადრეული სისტემები ეფუძნებოდა კომბინაციას. მუსიკალური მხარის სიტყვიერი და მეხსიერებისთვის, მუსიკა თავდაპირველად უფრო მნიშვნელოვანი იყო. - Სმ.: ივანოვი ვიაჩი. მზე.ლუწი და კენტი. თავის ტვინის ასიმეტრია და

კოვის სისტემები. მ., 1978; შეადარეთ: საკუთარი.ნარკვევები სემიოტიკის ისტორიის შესახებ სსრკ-ში. გვ 33-34.

30 იხილეთ შენიშვნა. 40 ხელოვნებამდე. 4. ოთხ. აგრეთვე იხილე: ეპოსები / შესვლა. ხელოვნება, მომზადება, შენიშვნა. ბ.ნ. პუტილოვი. L., 1986. (BP); სკაფტიმოვი A.P.პოეტიკა და ეპოსის გენეზისი. მ. სარატოვი, 1924 წ.

31 გუნდსა და ჩრდილოეთ ბალადების მთავარ ტექსტს შორის ურთიერთობისთვის იხ. სტებლინ-კამენსკი M.I.ბალადა სკანდინავიაში // სკანდინავიური ბალადა / რედ. მომზადებული გ.ვ. ვორონკოვა, იგნ. ივანოვსკი, მ.ი. სტებლინ-კამენსკი. L., 1978. S. 222-223.

32 სნიჩი -პატარძლის იძულებითი გატაცების უძველესი რიტუალი, ქორწინების ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ფორმა.

33 იხილეთ შენიშვნა. 21 ხელოვნება. 4.

34 კრისტინა დე პიზანი(დაახლოებით 1364-1430?) - ფრანგი პოეტი ქალი, ავტორი დიდი რაოდენობით ლირიკული ნაწარმოებების, რონდოების, ბალადების, დიდაქტიკური სწავლებების, ისტორიული მოღვაწეების ბიოგრაფიების, ლექსის ჟოან დ არკის შესახებ.

35 ახალი ევროპული ლირიკის წარმოშობის, მისი წარმოშობის რთული პრობლემა სამეცნიერო ლიტერატურაში მუდმივი განხილვის საგანია. შდრ.: Dronke P. შუა საუკუნეების ლათინური და ევროპული სასიყვარულო ლირიკის აღზევება. Oxford, 1965. ამ დისკუსიაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია პარალელიზმის ტექნიკას: „რიტმულ-სინტაქსური პარალელიზმი საფუძვლად უდევს მრავალი ხალხის პოეტურ ფორმას (ფინურ-უგრიული, მონღოლური და ტუნგუს-მანჯურიული, ძველ სემიტურ პოეზიაში, მაგალითად, პარალელიზმი. ძველი აღთქმის ფსალმუნების წევრი და ა.შ.)“. ყველგან გავრცელებულია ხალხური მეოთხედები - უნივერსალური ჟანრი, რომელიც აგებულია ღია ა.ნ. ვესელოვსკის „ფსიქოლოგიური პარალელიზმი“ ბუნების ფენომენებსა და პიროვნების სულიერ გამოცდილებას ან მისი ცხოვრების მოვლენებს შორის. შედარებითი ტიპოლოგიური და გენეტიკური თვალსაზრისით, ეს არის ზოგადად სასიყვარულო ლირიკის უძველესი ჟანრი. ა.ნ. ვ. ამ კავშირებს ორივესთვის ტრადიციული „ბუნებრივი დასაწყისი“ მოწმობდა. - Სმ.: ჟირმუნსკი ვ.მ.თურქული გმირული ეპოსი. L., 1974. S. 652.

36 ვაგანტები(ლათინურიდან vagatio - მოხეტიალე, მოხეტიალე, მოხეტიალე) - შუა საუკუნეების ლათინური პოეტები, მოხეტიალე სასულიერო პირები ან მეცნიერები მე -12-13 საუკუნეებში, რომლებიც მუშაობდნენ სატირულ და ლირიკულ ჟანრებში, აერთიანებდნენ სწავლას, შეგროვებული ადრეული ევროპული უნივერსიტეტებიდან და კომიკური, "კარნავალი". ”დასაწყისი. მათი ლექსების წყარო იყო უძველესი და ქრისტიანული კულტურა, ასევე ხალხური სიმღერა. - Სმ.: გასპაროვიმ. ჯი. მაწანწალების პოეზია // ვაგანტების პოეზია / რედ. მომზადებული მ.ლ. გასპაროვი. მ., 1975. (LP). გვ 425-430.

37 მინესანგი (მინესანგი) - XII-XIV საუკუნეების გერმანული სასამართლო პოეზია. მისი შემქმნელების შესახებ - minnesingers, იხილეთ შენიშვნა. 17 ხელოვნება. 2. მინესანგაში ორი მიმდინარეობა იყო: სათანადო სასამართლო და ხალხური. აქ ა.ნ. ვესელოვსკი საუბრობს გერმანული მინესანგის ადრეულ ტენდენციაზე, რომელიც მიზიდული იყო არა ტრუბადურების ტრადიციაზე თავისი დახვეწილი ფორმით, მშვენიერი ქალბატონის კულტით, არამედ გერმანული ხალხური სიმღერის პოეტიკაზე, ხშირად „ქალი“ უძველესი ფოლკლორის ტრადიცია. - Სმ.: პურიშევი ბ.ნ.შუა საუკუნეების ლირიკული პოეზია // ტრუბადურთა პოეზია. მინესინჯერების პოეზია. ვაგანტების პოეზია. გვ 19-20.

38 ეს ეხება ვოლფრამ ფონ ეშენბახის სიმღერის შემდეგ ნაწყვეტს (იხ. შენიშვნა 36-დან 1-ლი პუნქტამდე):

ნამით მთვრალი,

სუფთა ბზინვარება და ბზინვარება

ყვავილები განახლებულია.

ტყის გუნდი მღერის გაზაფხულზე,

სიმღერით დასასვენებლად

ყველა chicks სანამ მუქი.

მხოლოდ ბულბულს არ ჩაეძინება:

მე ისევ ფხიზლად ვარ

ღამით მისი სიმღერით.

ტრუბადურთა პოეზია. მინესინჯერების პოეზია. ვაგანტების პოეზია. გვ 314: პერ. ნ. გრებელნაია.

39 "პარზივალი">(ან "პერსევალი") - სავარაუდოდ ეხება XII საუკუნის ფრანგი ტრუვერის რომანს. Chrétien de Troyes, დაწერილი გრაალის ლეგენდის თემებზე. ეს რომანი, დაუმთავრებელი კრეტიენის მიერ, არაერთხელ დაიწერა და გადაწერილი იქნა საფრანგეთში, როგორც ანონიმურმა ავტორებმა, ასევე სახელით ცნობილმა ავტორებმა (მაგალითად, რობერტ დე ბორონმა). რომანის გერმანული ვერსიისთვის იხილეთ შენიშვნა. 36 ხელოვნებამდე. 1. - იხილეთ: მიხაილოვი ა.დ.ფრანგული რაინდული რომანი. მ., 1976; უესტონ ჯ.ლ. რიტუალიდან რომანტიკამდე. ლონდონი, 1957 წ.

40 A.N. ვესელოვსკიმ მისი განსახიერება და განვითარება მოგვიანებით სამეცნიერო კვლევებში იპოვა. ოთხ M. Parry-სა და A. Lord-ის ხსენებული შრომები (შენიშვნა 1 მუხლის 4), E.R. კურციუსი (შენიშვნა 44-დან 1-მდე); ლეხნერი ჯ.მ. საერთო ადგილების რენესანსული ცნებები, N.Y., 1962; პროპ V.Ya.ზღაპრის მორფოლოგია. მე-2 გამოცემა. მ., 1969; გრინცერი P.A.ძველი ინდური ეპოსი: დაბადება და ტიპოლოგია. მ., 1974 წ.

41 შუმერული ლიტერატურის ერთ-ერთი ჟანრი, რომელიც განვითარდა მესოპოტამიაში გუ-ს ბოლოს - ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისში. ე. შუმერული შელოცვებიმიმართული იყო ბოროტი დემონების წინააღმდეგ, რომლებიც იწვევენ დაავადებას და მოიცავდა მართლწერის ფორმულებს, რომლებიც დაკავშირებულია ღმერთ ენკის რიტუალთან. - იხილეთ: შუმერის და ბაბილონის ლიტერატურა / შესვლა. არტ., კომპ. ვ.აფანასიევა; პერ. ვ. აფანასიევა, ი. დიაკონოვა, ვ. შილეიკო // ძველი აღმოსავლეთის პოეზია და პროზა / ედ. და შესავალი. Ხელოვნება. ი.ბრაგინსკი. მ., 1973. (BVL). გვ 115-165, 672-673; მარადისობის სროლები / შესვლა. Ხელოვნება. ვიაჩ. მზე. ივანოვა. მ., 1987 წ.

42 აღსანიშნავია, რომ ეს დაკვირვებები, ისევე როგორც ა.ნ. ვესელოვსკი, მიმართა ა.ა. ბლოკი, ამზადებს სტატიას „შეთქმულებისა და შელოცვების პოეზია“ (გამოქვეყნებულია: რუსული ლიტერატურის ისტორია / ე. ანიჩკოვის და დ. ოვსიანიკო-კულიკოვსკის რედაქციით. მ., 1908 წ. ტ. 1; ბლოკი ა.ა.სობრ. ციტ.: 8 ტომში მ. L., 1962. T. 5. S. 36-65).

43 მერსებურგის საკათედრო ტაძრის ხელნაწერში შემორჩენილია მე-10 საუკუნის ორი ტექსტი, რომელიც შეიცავს შელოცვებს. შესაძლოა აღნიშნულ ა.ნ. ვესელოვსკის შეთქმულებაში წარმოდგენილია არა სამი, როგორც ის თვლის, არამედ ორი წარმართული ღმერთი - პფოლი, გაზაფხულის ღმერთი და ვოდან (ოდინი) - ქარიშხლისა და ბრძოლის ღმერთი, ხოლო ბალდერი (ბალდრი) არის პფოლის ერთ-ერთი სახელი. - Ოთხ: მელეტინსკი EM.ბალდრი // მსოფლიოს ხალხთა მითები. T. 1. S. 159-160; საკუთარი.ერთი // იქვე. T. 2. S. 241-243; დიუმეზილ ჯ.ინდოევროპელების უზენაესი ღმერთები / პერ. ᲡᲐᲢᲔᲚᲔᲕᲘᲖᲘᲝ. ცივიანი. M., 1986. S. 137-152; ტოპოროვი ვ.ნ.ინდოევროპული სარიტუალო და რიტუალურ-პოეტური ფორმულების რეკონსტრუქციის შესახებ (შელოცვებზე დაყრდნობით) // შრომები ნიშანთა სისტემებზე. IV. ტარტუ, 1969; გამყრელიძე ტ.ვ., ივანოვი ვიაჩ. მზე.ინდოევროპული ენა და ინდოევროპელები. T. II. S. 833.

44 ლონგინუსი(ან ლოგანი) - მცველის ასისთავი იესო ქრისტეს სიკვდილით დასჯის დროს (მათ. 27:54; ლუკ. 23:47), იესოს აღდგომის შემდეგ, რომელმაც ირწმუნა, მოინათლა და მოწამეობრივად აღესრულა იმპერატორ ტიბერიუსის ქვეშ.

45 იხილეთ შენიშვნა. 25 ხელოვნება. 3.

46 იხილეთ: სერბული ხალხური სიმღერები და ზღაპრები ვუკ სტეფანოვიჩ კარაჯიჩის კრებულიდან / ხელოვნებიდან, წინასიტყვაობა. და შენიშვნა. იუ.ი. სმირნოვა. მ., 1987 წ.

47 ანაკრეონი(ან ანაკრეონი; დაახლ. ძვ. წ. 540 - 478) - ძველი ბერძენი პოეტი, რომელიც მღეროდა ცხოვრების სიხარულს, რომლის ტრადიციასაც XVHI-XIX საუკუნეების „ანაკრეონტიული)“ ლირიკა უბრუნდება. აქ A.N., ვესელოვსკი გულისხმობს შემდეგ ტექსტს: ახალგაზრდა კვერნა, კავკასიური ბრენდის ღირსება, რატომ ჩქარობ, გაბედე? და დადგა შენი დრო; მორცხვი თვალით ნუ იჭმუხნი, ხმლებს ჰაერში ნუ ურტყამ, გლუვ და განიერ ველზე ჯიუტად ნუ ხტუნავ...

უძველესი ლექსები / კომპ. და შენიშვნა. ს. აპტა, ი. შულცი. მ., 1968. (BVL). გვ 73-74: პერ. ა.ს. პუშკინი.

48 “ ჩემი- ფატკნერი”, (გერმ.; ლიტ.: falcon love) არის XIX საუკუნის გერმანული ალეგორიული ლექსი, რომელიც ასახავს სიყვარულს ფალკონის სახით. ოთხ ასევე კურენბერგის სიმღერები "ეს ფალკონი ნათელია ...", "მხოლოდ ქალის და ფალკონის მოტყუება!" და ჰაინრიხ ფონ მუგელნი ”ქალბატონმა თქვა: ”ნათელი ფალკონი…” - იხილეთ: ტრუბადურების პოეზია. მინესინჯერების პოეზია. ვაგანტების პოეზია. გვ 186,187, 405.

49 აღდგომა როსანტმ (ლათ.) - ვარდების აღდგომა, რელიგიური დღესასწაული, რომელსაც ებრაელები აღდგომიდან 50-ე დღეს სინას მთაზე კანონის მიცემის პატივსაცემად აღნიშნავენ. მას შემდეგ, რაც სულიწმიდა მოციქულებზე გადმოვიდა სულთმოფენობის დროს, ეს დღესასწაული ქრისტიანობაში გადავიდა. სხვა სახელებია სულიწმიდის დღესასწაული, წმინდა სამება. ჩვეულების მიხედვით, ამ დროს ტაძრები და მორწმუნეთა სახლები ყვავილებით არის მორთული.

50 იხილეთ: დანტე ალიგიერი.ღვთაებრივი კომედია. S. 449 (Rai. XXX, 115-129). S. 141 51 სელამი -ყვავილების მისალოცი, ალეგორიული "ყვავილების ენა" მუსლიმური აღმოსავლეთის ქვეყნებში.

52 იხილეთ შენიშვნა. თოთხმეტი.

53 შეადარეთ: ვიგოტსკი ლ.ს.ხელოვნების ფსიქოლოგია. გვ 115-186515.

54 ე.მ. მელეტინსკი აღნიშნავს A.N. ვესელოვსკის მიერ მითის არასათანადო შეფასება და აღნიშნა: „ფსიქოლოგიური პარალელიზმი ასევე უდავოდ ჩამოყალიბდა არა მხოლოდ მითოლოგიური აზროვნების კანონების მიხედვით, არამედ დიდწილად ეყრდნობოდა უკვე არსებულ მითოლოგიურ იდეებს, შესაძლოა უკვე დაფიქსირებული „ტრადიციით“. - Სმ.: მელეტინსკი ე.მ."ისტორიული პოეტიკა" A.N. ვესელოვსკი და ნარატიული ლიტერატურის წარმოშობის პრობლემა. S. 34. შეადარე: Golosovker Ya.E.მითის ლოგიკა. მ., 1987 წ.

55 არისტოტელე,პოეტიკა. 1457b 30 - 32 // არისტოტელე და უძველესი ლიტერატურა. S. 148.

56 არისტოტელე.რიტორიკა. 1412b 11 - 14 // იქვე. გვ 202-203.

57 იხილეთ: არისტოტელე.პოეტიკა. 1457b 19 - 25 // იქვე. გვ 147-148.

58 იხილეთ შენიშვნა. 30-მდე ხელოვნება. 3.

59 უახლეს რუსულ თარგმანში ს.ს. ავერინცევი, ეს ადგილი ასე ჟღერს: „კარგად შედგენილი გამოცანებიდან შეგიძლიათ მიიღოთ შესანიშნავი მეტაფორები; რადგან მეტაფორები შეიცავს გამოცანას“. - არისტოტელე.რიტორიკა. 1405ბ // არისტოტელე და უძველესი ლიტერატურა. S. 174.

60 „შედარება, როგორც უკვე ითქვა, იგივე მეტაფორაა, მაგრამ განსხვავდება მიმატებით.<вводящего слова>; ამიტომ არც ისე სასიამოვნოა, რადგან უფრო გრძელია; და ის არ აცხადებს, რომ "ეს არის ეს" და<наш>გონება მას არ ეძებს“. - არისტოტელე.რიტორიკა.1410 b 3 - 4 // იქვე. S. 194.

61 „და შედარება (εικών) ერთგვარი მეტაფორაა; ისინი ოდნავ განსხვავდებიან. თუ ვინმე აქილევსზე იტყვის („ილიადა“. XX, 164): ლომივით ლაპარაკობდა... - ეს შედარებაა, ხოლო თუ „ლომმა ილაპარაკა“ - მეტაფორა; რადგან ორივე მამაცი არიან, აქილევსს ლომის სახელს გადასცემდა. - არისტოტელე.რიტორიკა. 1406 b 1 - 2 // იქვე. S. 179.

62 მაკფერსონიჯეიმსი (1736-1796) - შოტლანდიელი მწერალი, რომლის ინტერესმა ფოლკლორული ეპოსის მიმართ გამოიწვია ცნობილი ლიტერატურული ხრიკი - გამოქვეყნდა მე-3 საუკუნის ლეგენდარული კელტური ბარდის "ოსიანის ნაწარმოებები" (1765), რომელიც სავარაუდოდ იპოვა და თარგმნა მაკფერსონმა. მაკფერსონის სტილის თავისებურებებს, რომლებიც ა.ნ. ვესელოისკი, არის კავშირის ნაკლებობა მთლიანის შემადგენელ ნაწილებს შორის, რომლებიც ხშირად გაერთიანებულია თემატური ან სტრუქტურული პარალელიზმით, სტილისტური კლიშეების სიმრავლით და მათი შეუცვლელი კავშირით ბუნებასთან. - Სმ.: ლევინ იუ.დ.ჯეიმს მაკფერსონის ოსიანის ლექსები // მაკფერსონ ჯ.ოსიანის ლექსები / რედ. მომზადებული იუ.დ. ლევინი. L., 1983. (LP) . გვ 470-471.

შატობრიანიფრანსუა რენე დე (1768-1848) - ფრანგი მწერალი, რომლის სენტიმენტალურ და რომანტიკულ შემოქმედებაზე გავლენა მოახდინა მაკფერსონის ოსურმა პოეტიკამ.

63 ჩამორჩენა, შეფერხება არის კომპოზიციური ტექნიკა, რომელიც დაფუძნებულია სიუჟეტური მოვლენის შეგნებულ უკან დახევაზე, დისტანციაზე, დაყოვნებაზე, აღწერის შემოღების გამო, რომელიც ანელებს მოქმედებას ან სიტუაციურ გართულებებს. - Ოთხ: შკლოვსკი ვ.ბ.პროზის თეორიაზე. გვ 28-35.

64 როლანდის სიმღერა. გვ 83: პერ. ი.კორნეევა.

65 უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი თანამედროვე ფოლკლორისტი მიდრეკილია შეისწავლოს ფოლკლორული ნაწარმოებები მათი მთლიანობით და, შესაბამისად, „არა პოეტური ტექნიკის ისტორია (შდრ. ა.ნ. ვესელოვსკის კლასიკური ნაწარმოებები „ეპითეტის ისტორიიდან“, „ფსიქოლოგიური პარალელიზმი და მისი ფორმები ასახვაში ” და ა.შ.), მაგრამ სხვადასხვა ეტაპის ნაწარმოებების ესთეტიკური მიმართება რეალობასთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კითხვა სულ სხვა მასშტაბისა და შინაარსის არის აღებული.<...>. ტრადიციული კითხვა ამა თუ იმ პოეტური ფენომენის თვისებების შესახებ გარდაიქმნება კითხვად მისი ხარისხობრივი გამოვლინების მასშტაბისა და ინტენსივობის შესახებ. ხალხური პოეზიის შემსწავლელი ჯგუფის მიერ შესწავლილმა მასალამ (სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის A.M. გორკის სახელობის IMLI) აჩვენა, თუ რამდენად რთულია პარალელიზმის პრობლემა, რომელიც უაღრესად მნიშვნელოვანია ისტორიული პოეტიკისთვის: „შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ორიგინალური იქნება სურათების (კერძოდ, პარალელური ადამიანი - ბუნება) დაპირისპირება. ყოველ შემთხვევაში, ასეთი იდეა შეიმუშავა ა.ნ. ვესელოვსკი, ა.ა. პოტებნი და სხვები, თუმცა მასალების მონაცემები გვაფიქრებინებს, რომ ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება“; ეტაპობრივად

ადრინდელ ტექსტებში წარმოდგენილია არა პარალელიზმი, არამედ მოქმედებების თანმიმდევრობა და ჩამოთვლა, გამოსახვის კუმულაციური, აღწერილობითი ხერხი, ამიტომ სტადიალური მდგომარეობა, რომლის მასალებიც ვესელოვსკიმ გამოიყენა, როგორც ჩანს, ახალი, ევოლუციურად შემდეგი ხარისხია. - Სმ.: ალიევა A.I., Astafieva L.A., Gatsak V.M., Kardan B.P., Pukhov I.V.ხალხური სიმღერების ისტორიული პოეტიკის სისტემურ-ანალიტიკური შესწავლის გამოცდილება // ფოლკლორი: პოეტური სისტემა. M., 1977. S. 42-43, 86-87.

თავის მხრივ, ბ.მ. სოკოლოვი მიუთითებს შემზღუდველი მიდგომის აუცილებლობაზე ფსიქოლოგიური პარალელიზმის დომინირების შესაფასებლად სხვა მეთოდებზე, რადგან რუსული ხალხური სიმღერების ტექსტში მისი მეშვეობით ყალიბდება სიმღერების მხოლოდ მეხუთედი. - Სმ.: სოკოლოვი ბ.მ.ხალხური სიმღერების პოეტიკის შესწავლა // ფოლკლორი: პოეტური სისტემა. S. 302.

66 დეტრიტუსი(ლათ. detritus - გაცვეთილი) - სხვადასხვა წარმოშობის ელემენტების ერთობლიობა, რომელიც მიეკუთვნება სხვადასხვა ეპოქას, ოდესღაც დარღვეული ერთიანობის საფუძვლები.

67 რუსულ თავისუფალ თარგმანში M.Yu. ლერმონტოვი არის 1780 წლის ლექსი. სახელწოდებით "გოეთედან".

68 ვერლენიპავლე (1844-1896) - ფრანგი პოეტი, ლიტერატურათმცოდნე, სიმბოლიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. - Სმ.: ვერლენ პ.ტექსტი / კომპ., წინასიტყვაობა. და შენიშვნა. ე.ეთკინდა. მ., 1969 წ.

69 ლანდუ ნ.სამოთხის სევდა // მე-16 - მე-19 საუკუნეების ევროპელი პოეტებიდან / პერ. ბ.ლევიკი. M., 1956. S. 421.

70 "მტრედის წიგნი" -სულიერი ლექსი ბრძნული („ღრმა“) წიგნის შესახებ, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას სამყაროს წარმოშობის, ცხოველების და ა.შ. სულიერი ლექსი მტრედის წიგნის შესახებ, რომელიც რამდენიმე ვერსიაშია შემონახული, წარმოიშვა აპოკრიფული ლეგენდების საფუძველზე. გამოქვეყნდა ერთ-ერთი ვარიანტი. in: კირშა დანილოვის კრებული. მე-2 გამოცემა. / რედ. მომზადებული ა.პ. ევგენიევი, ბ.ნ. პუტილოვი, მ., 1977. (LP). გვ 208-213. ამავდროულად, ძალიან უძველესი მითოლოგიური მემკვიდრეობის კვალი (ინდოევროპული ან უძველესი ინდური-ძველი სლავური კავშირების ამსახველი) ასევე გვხვდება მტრედის წიგნში. -Სმ.: ტოპოროვი ვ.ნ.შესავალი // Dhammapada / პერ., შესავალი. და კომენტარი. V.N. ტოპოროვა. მ., 1960; ტოპოროვი ვ.ნ.„მტრედის წიგნი“ და „ხორცამდე“: სამყაროს შემადგენლობა და მისი დაშლა // ტექსტის ეთნოლინგვისტიკა. ფოლკლორის მცირე ფორმების სემიოტიკა. 1. M., 1988. S. 169-172; არქიპოვი ა.ა.სახელწოდების „მტრედის წიგნის“ ინტერპრეტაციაზე // ტექსტის ეთნოლინგვისტიკა. გვ 174-177.

71 Wordsworthუილიამი (Wordsworth, 1770-1850) - ინგლისელი რომანტიკოსი პოეტი, სონეტის ერთ-ერთი ოსტატი. - იხილეთ: მე-19 საუკუნის ინგლისური რომანტიზმის პოეზია. / შესვლა. Ხელოვნება. დ.ურნოვა. მ., 1975. S. 219-254.

72 კოროლენკო ვ.გ. სობრ. ციტ.: V. 6v. M., 1971. T. 1. S. 59-60.

73 რუკერტიფრიდრიხი (Rikkert; 1788-1866) - გერმანელი პოეტი, ავტორი წიგნებისა „გერმანული ლექსები“ (1814), „სიმღერები გარდაცვლილ ბავშვებზე“ (1872); გუსტავ მალერმა დაწერა მუსიკა ზოგიერთ მათგანს. - იხილეთ: გერმანელი რომანტიკოსების პოეზია. გვ 333-341.

მგელი იულიუსი(1834 - 1910) - გერმანელი მწერალი, ლექსებში მოთხრობების ავტორი ისტორიულ და ზღაპრულ თემებზე ("Pied Piper from Hammeln", 1876, "Wild Hunter", 1877 და სხვ.).

74 გარტ ჯულიუსი(ჰარტი; 1859-1930) - გერმანელი მწერალი, კრიტიკოსი, ავტორი

ოთხტომეული ეპოსი „კაცობრიობის სიმღერები“ (1887 - 1906 წწ.), ლირიკული კრებულები, მოთხრობები, დრამატული ნაწარმოებები.

75 „...სიბერე ეხება ცხოვრებას ისევე, როგორც საღამო ეხება დღეს, ამიტომ საღამოს შეიძლება ვუწოდოთ „დღის სიბერე“<...>და სიბერე - "სიცოცხლის საღამო", ან "სიცოცხლის ჩასვლა" (არისტოტელე.პოეტიკა.1457 b 19 - b 25 // არისტოტელე და უძველესი ლიტერატურა. S. 148).

76 რუს. თითო ა.გელესკულა იხ. ვერლენ პ.Ტექსტი. S. 44.

77 პეტრარქიფრანჩესკო (1304-1374) - იტალიელი პოეტი, რენესანსის ჰუმანისტური კულტურის ფუძემდებელი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ახალ ევროპულ პოეზიაზე, გააცოცხლა მთელი ლიტერატურული ტენდენცია - პეტრარქიზმი - მე -15-მე -16 საუკუნეების მრავალი ევროპული ქვეყნის პოეზიაში. ა.ნ. ვესელოვსკიმ იგი მიუძღვნა თავის შემოქმედებას, განსაკუთრებით "სიმღერების წიგნს" ("Canzoniere"), რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში გახდა მოდელი ევროპული ლირიკის განვითარებაში, ცალკე ნაწარმოები (1905) - "პეტრარქი პოეტურ აღსარებაში "Canzoniere". “. 1304-1904 წწ. ეს არაერთხელ გამოქვეყნებული ნაშრომი (იხ.: ჟურნალი „სამეცნიერო სიტყვა“. 1905 წ. წიგნები 3, 5, 6; კრებული. თ. IV. გამოცემა 1. ს. 483-604; ცალკე გამოცემა - პეტერბურგი, 1912 წ.) ეხება. გვიანდელი პერიოდი ა.ნ. ვესელოვსკი. როგორც მისი ბოლო პუბლიკაციის კომენტარებშია აღნიშნული (ვესელოვსკი ა.ნ.შერჩეული სტატიები. გვ 153-242) მ.პ. ალექსეევი, იმ დროს ვესელოვსკის მეცნიერული მეთოდი შესამჩნევად ეხებოდა ფსიქოლოგიზმს, "პირადი ინიციატივის" პრობლემა, ინდივიდუალური წვლილი პოეტური სტილის ისტორიაში, უფრო მწვავედ ჟღერდა. ამავდროულად, ვესელოვსკის დიდი ხნის ინტერესი აქვს პეტრარქის მიმართ, რაც დაკავშირებულია მის ადრეულ ნაშრომთან იტალიურ რენესანსზე, ამ ეპოქაში ინდივიდის ემანსიპაციის პრობლემის გააზრებასთან (იქვე, გვ. 538-539). პეტრარქისადმი მიძღვნილი ნაწარმოები A.N. ვესელოვსკიმ დღესაც არ დაკარგა მეცნიერული მნიშვნელობა, რა თქმა უნდა, მას მიმართავენ იტალიელი პოეტის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის თანამედროვე მკვლევარები. სიმღერების წიგნის უახლესი რუსული თარგმანისთვის იხილეთ: პეტრარქ ფ.ტექსტი / შესავალი. არტ., კომპ. და შენიშვნა. ნ.ტომაშევსკი. მ., 1980 წ.

რუსოჟან ჟაკ (1712-1778) - ფრანგი ფილოსოფოსი, მწერალი, კომპოზიტორი. ორიგინალურმა მოაზროვნემ, თავისი მრავალმხრივი შემოქმედებით მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა თანამედროვე ევროპულ აზროვნებაზე, ჩაუყარა საფუძველი „რუსოიზმს“. მას ახასიათებდა „ბუნების კულტი“ და „ბუნებრივი ადამიანის“ ქადაგება. - Სმ.: რუსო ჯ.ჯ.ფავორიტი ციტ.: 3 ტომში M., 1961; ლევი-სტროსი კ.რუსო - ანთროპოლოგიის მამა // იუნესკოს კურიერი. 1963. No 3. S. 10-14.

78 ფრანცისკე ასიზელი(1181 ან 1182-1226) - იტალიელი რელიგიური მოღვაწე და მწერალი, სამონასტრო ორდენის დამაარსებელი, მისი სახელით ფრანცისკანელი, კათოლიკურ ეკლესიაში წმინდანად შერაცხული. ბუნების შუა საუკუნეების ცენზურის საწინააღმდეგოდ, ქრისტიანობის გაგება, როგორც „შიშისა და სინანულის ასკეტიზმი“, ფრანცისკე ქადაგებდა „სიხარულის ასკეტიზმს“, რომელიც არ მოითხოვდა ბუნების დაგმობას, ადიდებდა მის ყველა ფენომენს, როგორც ღვთის ქმნილებას. იდეების გავლენა წმ. ფრანცისკე ასევე გვხვდება მე-20 საუკუნის ხელოვნებისა და ლიტერატურის არაერთი წარმომადგენლის შემოქმედებაში. - იხილეთ: ყვავილები წმინდა ფრანცისკე ასიზელი / Per. ა.პ. პეჩკოვსკი; შესავალი. Ხელოვნება. ს.ნ. დურილინი. მ., 1913 წ. ბომერ ჰ. Analecten zur Gesehichte des Franciscus von Assisi. ლაიფციგი, 1904 წელი; ლამბერტ მ.დ.ფრანცისკანური სიღარიბე. ალენსონი, 1961 წ.

79 ამ იდეების შემუშავებისას ა.ნ. ვესელოვსკი, ძვ. ბაევსკი მნიშვნელოვნად აფართოებს ფსიქოლოგიური პარალელიზმის სფეროს ლიტერატურაში, თვლის მას „პოეტური ცნობიერების გამოვლინების საოცრად ტევად ფორმად, რომელიც დაკავშირებულია წარსულთან და

წინ მომავლისკენ.” მეცნიერი ფსიქოლოგიურ პარალელიზმს მიუთითებს ადამიანის ფსიქიკის ღრმა სტრუქტურებზე, მის უნივერსალურობას გენეტიკური კოდის სტაბილურობით ხსნის. „ფსიქოლოგიური პარალელიზმის პრინციპი ემყარება სიტყვის ხელოვნების ყველაზე მნიშვნელოვან კატეგორიებსა და საშუალებებს. ეს განცხადება მართალია როგორც გენეტიკურად, ასევე სტრუქტურულად და ტიპოლოგიურად. ისტორიულად, ფსიქოლოგიური პარალელიზმი არის საშვილოსნო, რომელმაც წარმოშვა ძირითადი ვერბალური მხატვრული კატეგორიები და საშუალებები“, და ამიტომ ყველა მათგანი შეიძლება დალაგდეს ფსიქოლოგიურ პარალელიზმთან, როგორც სისტემის ცენტრთან და მხატვრული კატეგორიებისა და საშუალებების ტიპოლოგიასთან მიმართებაში. სიტყვის ხელოვნება შეიძლება აშენდეს. - Სმ.: ბაევსკიბ. C. ფსიქოლოგიური პარალელიზმის პრობლემა. S. 63.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

განმარტება

ამბავი

სახეები

პარალელიზმი ბინომი

ფორმალური პარალელიზმი

პოლინომიური პარალელიზმი

ერთვადიანი პარალელიზმი

კონკურენტულობა უარყოფითია

ფოლკლორიდან საავტორო ლიტერატურამდე

რა ფუნქცია აქვს ფსიქოლოგიური პარალელიზმის შედარებებს, ეპითეტებს და მეტაფორებს?

ფსიქოლოგიური პარალელიზმი იგორის კამპანიის ზღაპარში

განმარტება

სახეები

პარალელიზმი ბინომი

ფორმალური პარალელიზმი

პოლინომიური პარალელიზმი

ერთვადიანი პარალელიზმი

კონკურენტულობა უარყოფითია

ფოლკლორიდან საავტორო ლიტერატურამდე

რა ფუნქცია აქვს ფსიქოლოგიური პარალელიზმის შედარებებს, ეპითეტებს და მეტაფორებს?

ფსიქოლოგიური პარალელიზმი იგორის კამპანიის ზღაპარში

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ