Თავი 1

მეიჯის რევოლუციის დაწყების თარიღი, 1868 წელი, ძალიან თვითნებურია. ეს წელი შეიძლება შემოიფარგლოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მივიღებთ ოფიციალური იაპონური ისტორიოგრაფიის ვერსიას მეიჯი ისინის მოვლენების შესახებ, რომლის არსი ემყარება იმპერატორის ძალაუფლების აღდგენას. ამ მოვლენების ნამდვილი შინაარსი შეიძლება შეფასდეს მხოლოდ ძირითადი მოვლენების მთელი კომპლექსის გათვალისწინებით, რომლის განხორციელებასაც რამდენიმე წელი დასჭირდა და რომლებიც 1868 წლის რევოლუციის კონცეფციის განუყოფელი ნაწილია.

1868 წლის 3 იანვრის სახელმწიფო გადატრიალებამ, რამაც გამოიწვია შოგუნატის ლიკვიდაცია, ხელისუფლებაში მოიყვანა დაბალი რანგის სამურაების ხალხი, რომლებიც გამოხატავდნენ მიწის მესაკუთრეთა ახალი კლასის და კომერციული და ინდუსტრიული ბურჟუაზიის ინტერესებს. მეიჯის რევოლუცია არის მოვლენების სერია, რამაც გამოიწვია მნიშვნელოვანი ცვლილებები იაპონიის პოლიტიკურ და სოციალურ სტრუქტურაში. ოთხწლიანი პერიოდი 1866 წლიდან 1869 წლამდე, რომელიც მოიცავს ედოს პერიოდის ბოლო წლებს და მეიჯის პერიოდის დასაწყისს. მეიჯის რესტავრაცია იყო პირდაპირი შედეგი იაპონიის გახსნისა დასავლეთის ქვეყნებისთვის მეთაური მეთიუ პერის შავი გემების ჩასვლის შემდეგ.

1853 წელს იაპონიის სანაპიროსთან ამერიკული ესკადრონი გამოჩნდა. მისმა მეთაურმა, ადმირალმა პარიმ, ულტიმატუმში მოითხოვა სავაჭრო შეთანხმების დადება ამერიკული პირობებით, რაც ფაქტობრივად ართმევდა იაპონიას საბაჟო ავტონომიას. ძალის გამოყენების საფრთხის ქვეშ იაპონიის მთავრობა იძულებული გახდა დაემორჩილა. 1858 წელს ხელი მოეწერა უთანასწორო ხელშეკრულებას, რომლის მიხედვითაც იაპონიამ ვერ დააწესა გადასახადები შეერთებული შტატებიდან იმპორტირებულ საქონელზე გარკვეულ პროცენტზე მეტი (5-დან 35-მდე), უნდა ეღიარებინა ამერიკელების ექსტრატერიტორიულობა იაპონიაში (ანუ მათი ნაკლებობა. იაპონიის სასამართლოების იურისდიქციის შესახებ) და ა.შ. მალე თითქმის მსგავსი ხელშეკრულებები გაფორმდა ევროპულ სახელმწიფოებთან (ინგლისი, ჰოლანდია, საფრანგეთი და სხვ.). „იაპონიის ღია ძარცვის შესაძლებლობით არ კმაყოფილი უცხო ძალები ცდილობდნენ მისი კოლონიად გადაქცევას“. 1862 წელს ბრიტანულმა ფლოტმა დაბომბა ქალაქი კაგოშიმა, რათა აიძულონ იაპონიის ხელისუფლება გადაეხადათ დიდი ანაზღაურება ინგლისის მოქალაქის მკვლელობისთვის. 1864 წელს შეერთებული შტატების, ინგლისის, საფრანგეთისა და ჰოლანდიის გაერთიანებულმა ფლოტმა - იმ დროის მთავარმა კოლონიალურმა ძალებმა - ცეცხლი გაუხსნეს გამაგრებულ ქალაქ შიმონოსეკს, აიძულა იაპონიის ხელისუფლება დაეკმაყოფილებინა მოთხოვნები გემების შეუფერხებელი გავლის შესახებ შიმონოსეკის გავლით. სრუტე. აშკარა იყო იაპონიის კოლონიური დამონების საფრთხე. ამან გამოიწვია ანტიფეოდალური ბრძოლისა და ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის შერწყმა.

ამ პერიოდში იმპერატორი ნომინალურად ითვლებოდა სახელმწიფოს მეთაურად, მაგრამ რეალური ძალაუფლება იყო შოგუნის, უმაღლესი თანამდებობის პირის ხელში, რომელიც იყო მთავარსარდალი და მთელი სახელმწიფო ადმინისტრაციის აპარატის ხელმძღვანელი, რომელიც უკონტროლოდ ახორციელებდა აღმასრულებელ, ადმინისტრაციული, ფისკალური და საკანონმდებლო ფუნქციები. მე-17 საუკუნიდან დაწყებული. შოგუნის პოსტი დაიკავეს ტოკუგავას სახლის წარმომადგენლებმა, უმდიდრესი ფეოდალური კლანის ქვეყანაში, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ყოველგვარ პროგრესულ რეფორმას. ასეთ პირობებში ჩამოყალიბდა სამთავრო სამურაების მოძრაობის კონკრეტული ამოცანები: შოგუნატის დამხობა, იმპერატორის ძალაუფლების აღდგენა და მისი სახელით საჭირო რეფორმების გატარება. იაპონიის ოფიციალურ ისტორიოგრაფიაში ამ პერიოდს ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ როგორც "მეიჯის აღდგენას" (მეიჯი არის იმპერატორ მუცუჰიტოს მეფობის სახელი; "მეიჯი" არის "განმანათლებლური მთავრობა").
„შოგუნი თავის უშუალო ვასალებთან ერთად ფლობდა ქვეყნის მიწის დაახლოებით 1/4-ს. დანარჩენი მიწა მთავრების (დაიმიოს) ფეოდურ სარგებლობაში იყო (დაახლოებით 260 სამთავრო მე-18-მე-19 საუკუნეებში). დაიმიოსებს ჰყავდათ თავიანთი ვასალები დაბალი თავადაზნაურებიდან - სამურაები, რომლებიც ჩვეულებრივ ხელფასს იღებდნენ ბრინჯის რაციონის სახით. სამთავროების დაკნინებასთან ერთად, ბევრი სამურაი წავიდა ქალაქებში და გადაიქცა მცირე ვაჭრებად და თანამშრომლებად, მასწავლებლებად და ა.

„მეიჯის რევოლუცია არ იყო ურბანული სან-კულოტებისა და უმიწო გლეხების გამარჯვებული აჯანყების შედეგი, როგორც ეს იყო საფრანგეთში, არამედ იყო შეთანხმება ფეოდალური კლასის ერთ ფრთას შორის - ყველაზე დიდ ტოზამას შორის, რომელსაც წარმოადგენდნენ სამურაები და გოიონინები. და უმდიდრესი ურბანული ვაჭრები“. აბსოლუტური მონარქიის დამკვიდრება, როგორც სახელმწიფო ხელისუფლების ფორმა (მოგვიანებით შემოღებული ფორმალური კონსტიტუციური მმართველობით), კომპრომისული ზომები ყოფილი ფეოდალური კლასის მწვერვალთან მიმართებაში, მემამულეთა ახალი კლასის შექმნა, რომლებიც დიდწილად იყენებენ წინასწარ ექსპლუატაციის კაპიტალისტური ფორმები - ეს ყველაფერი რევოლუციის ნახევრად, დაუმთავრებელ ბუნებაზე მეტყველებს.

მომავალი მონარქ-რეფორმატორი დაიბადა 1852 წლის 3 ნოემბერს კიოტოს საიმპერატორო სასახლეში. მუცუჰიტო იყო იმპერატორ კომეის და მისი ხარჭის იოშიკოს ვაჟი. მიუხედავად იმისა, რომ ის არ იყო იმპერატორის ოფიციალური ცოლი, მუცუჰიტო იაპონური კანონმდებლობის მიხედვით პრინცად ითვლებოდა და რადგან კომეის დანარჩენი ბავშვები ადრეულ ბავშვობაში გარდაიცვალნენ, მუცუჰიტო საბოლოოდ გახდა ქრიზანთემის ტახტის ერთადერთი კანდიდატი. თუმცა, მაშინ იაპონიაში იმპერატორობა სულაც არ ნიშნავდა ქვეყნის მართვას. უძველესი დროიდან იმპერატორი, რომელიც ღმერთების შთამომავლად ითვლებოდა, და სასამართლო არისტოკრატია მხოლოდ მრავალი რელიგიური რიტუალის შესრულებას ეწეოდნენ, რომლებიც შექმნილია ქვეყნის მშვიდობის, ბრინჯის კარგი მოსავლისა და მიწისძვრებისგან დაცვის მიზნით, ხოლო რეალური ძალაუფლება. იყო შოგუნების ხელში - სამხედრო დიქტატორები ყველაზე ძლიერი სამურაის კლანებიდან. მე-17 საუკუნიდან სახელმწიფოს მართავდნენ ტოკუგავა შოგუნები, რომელთა რეზიდენცია ედოში (დღევანდელი ტოკიო) იყო, იმპერატორები კიოტოში იზოლირებულები იყვნენ და სასახლის დატოვების უფლებაც კი არ ჰქონდათ. სისხლიანი სამოქალაქო ომის შედეგად ხელისუფლებაში მოსულმა ტოკუგავამ თავის მოვალეობად მიიჩნია ქვეყნის მშვიდობისა და სიმშვიდის უზრუნველყოფა და ამაში წარმატებას მიაღწიეს ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში. შოგუნატმა შეაჩერა გაუთავებელი ფეოდალური ომები, შემოიღო მკაცრი კლასობრივი სისტემა, რომელშიც ყველამ იცოდა თავისი ადგილი, შეამცირა კონტაქტი უცხოელებთან და აუკრძალა იაპონელებს მშობლიური ნაპირების დატოვება. სტაბილურობისა და მშვიდობის მეორე მხარე იყო სტაგნაცია და მე-19 საუკუნეში იაპონიას უნდა გაეცნობიერებინა ტექნოლოგიური პროგრესის სფეროში ჩამორჩენის საფრთხე.

მომავალმა იმპერატორმა, რომელმაც დაბადებისთანავე მიიღო სახელი საჩი ნომია (პრინცი საჩი), ბავშვობის უმეტესი ნაწილი გაატარა კიოტოში ნაკაიამას ოჯახში, იმპერიული შვილების აღზრდა დიდგვაროვან ოჯახებზე მინდობის ჩვეულების შესაბამისად. ის ოფიციალურად იშვილა ასაკო ნიოგომ (მოგვიანებით იმპერატრიცა დოვაგერ ეიშომ), იმპერატორ კომეის მთავარმა მეუღლემ 1860 წლის 11 ივლისს. ამავდროულად, მან მიიღო სახელი მუცუჰიტო და შინნოს ტიტული: (იმპერიული პრინცი და, შესაბამისად, შესაძლო. ტახტის მემკვიდრე). გვირგვინი პრინცი მუცუჰიტო 1867 წლის 3 თებერვალს თხუთმეტი წლის ასაკში ავიდა ქრიზანთემის ტახტზე. ეს წელი მოგვიანებით გამოცხადდა მეიჯის ეპოქის პირველ წლად, რაც ნიშნავს "განმანათლებლობის მმართველობას". ამით დაიწყო ახალი ეპოქის გამოცხადების ტრადიცია ახალი იმპერატორის ამაღლებით, რომელმაც სიკვდილის შემდეგ მიიღო თავისი მეფობის ეპოქის სახელი.1867 წლის 2 სექტემბერს იმპერატორმა მეიჯიმ დაქორწინდა ჰარუკოზე (1849 წლის 28 მაისი - 1914 წლის 19 აპრილი). ), ლორდ იჩიიო ტადაკოს მესამე ქალიშვილი, ერთი, როდესაც ის მემარცხენე მინისტრი იყო. მოგვიანებით ცნობილი როგორც იმპერატრიცა შოკენი, ის იყო პირველი იმპერიული მეუღლე რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში, რომელმაც მიიღო კოგოს ტიტული (სიტყვასიტყვით: იმპერიული ცოლი). მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო პირველი იაპონელი იმპერატორი, რომელმაც საჯარო როლი შეასრულა, მას შვილი არ ჰყავდა. იმპერატორ მეიჯის თხუთმეტი შვილი ჰყავდა ხუთი მომლოდინე ქალისგან. თხუთმეტიდან მხოლოდ ხუთი გადარჩა სრულწლოვანებამდე: ლედი ნარუკოს მიერ დაბადებული პრინცი (1855-1943), იანაგივარა მიცუნარუს ქალიშვილი და ოთხი პრინცესა, რომელიც დაიბადა ლედი საჩიკოს (1867--1947, გრაფ სონო მოტოსაჩის უფროსი ქალიშვილი) და შეეძინათ შვილები. . თავად იმპერატორის როლი მეიჯის ეპოქაში სადავოა. "ის, რა თქმა უნდა, არ მართავდა იაპონიას, მაგრამ როგორი გავლენა ჰქონდა, უცნობია."

1868 წლის 3 იანვარი მეიჯის მთავრობა შეიქმნა სახელწოდებით "სანშოკუ" ("სამი დეპარტამენტი"). მეიჯი მოიცავდა სახელმწიფო მრჩეველთა ორ ჯგუფს: 10 უფროსი (გიჯო) და 20 უმცროსი (სან'იო); მას ხელმძღვანელობდა თავმჯდომარე (სოსაი). თავმჯდომარის პოსტზე დაინიშნა იმპერიული ოჯახის წევრი, პრინცი არისუგავა. იმპერიული ოჯახის წევრები, კუგე და დაიმიო საწუმას, ტოსას, აკის, ოვარისა და ეჩიზენის სამთავროებიდან უფროსი მრჩევლები გახდნენ; უმცროსი მრჩევლები - ხუთი კუგე და სამი სამურაი თითოეული ზემოაღნიშნული სამთავროდან, რომელთა შორის იყვნენ შოგუნატის დამხობის მოძრაობის მთავარი ლიდერები - ოკუბო, გოტო, იტაგაკი, სოეჯიმა.

იმ სამთავროების მმართველებმა, რომლებიც შეუერთდნენ სამხრეთ-დასავლეთის კოალიციას ან აქტიურად არ ეწინააღმდეგებოდნენ ახალ მთავრობას, შეინარჩუნეს ძალაუფლება. სამფლობელოები და ქალაქები, რომლებიც უშუალოდ შოგუნატს ეკუთვნოდა, დაექვემდებარა ახალ მთავრობას და გადაკეთდა პრეფექტურებად (კენ) და მიტროპოლიტ პრეფექტურებად (ფუ). პრეფექტურებს სათავეში აყენებდნენ გუბერნატორები, სათავეში - ქალაქების გამგებლები, რომლებიც დანიშნულია ცენტრალური ხელისუფლების მიერ.

ტოკუგავას ჯარების წინააღმდეგ მთავრობის სამხედრო მოქმედებები მოითხოვდა სახელმწიფო აპარატის რეორგანიზაციას. 1868 წლის თებერვალში განხორციელდა მთავრობის პირველი ნაწილობრივი რეორგანიზაცია, რის შედეგადაც ჩამოყალიბდა შვიდი ადმინისტრაციული განყოფილება: შინტოს სახელმწიფო რელიგიის, შინაგან საქმეთა, საგარეო საქმეთა, ჯარის, საზღვაო, მართლმსაჯულებისა და კანონმდებლობისთვის.

თითოეულ განყოფილებას ხელმძღვანელობდა იმპერიული ოჯახის წევრი ან კუგე, რომელიც მანამდე უფროსი მრჩევლები იყო. უმცროსმა მრჩევლებმა დაიკავეს ადმინისტრაციული დეპარტამენტების თანამდებობის პირების თანამდებობები. მთავრობის მეთაურობით შექმნილ ადმინისტრაციაში შევიდნენ სამხრეთ-დასავლეთის კოალიციის ყველაზე თვალსაჩინო ფიგურები, კიდო, ოკუბო, გოტო, კომაცუ და სხვები.

”მიუხედავად იმისა, რომ მეიჯის მთავრობაში უმაღლესი თანამდებობები ნაწილდებოდა იმპერიული ოჯახის, სასამართლო არისტოკრატიისა და უმაღლესი თავადაზნაურობის (დაიმიოს) ადამიანთა ვიწრო წრეზე, ფაქტობრივად, ახალი ძალაუფლების აპარატი ძირითადად წარმომადგენლების ხელში იყო. სამხრეთ-დასავლეთის სამთავროების ქვედა სამურაების (საცუმა, ჩოშუ, ტოსა და ჰიზენი), რომლებიც მოქმედებდნენ როგორც მოძრაობის ლიდერები შოგუნატის დასამხობად.

„1868 წლის 6 აპრილს კიოტოს სასახლეში მოწვეული იქნა სასამართლო არისტოკრატიისა (კუგე) და ფეოდალი მთავრების (დაიმიო) კრება, რომლის თანდასწრებით ჩვილმა იმპერატორმა მუცუჰიტომ გამოაცხადა ახალი მთავრობის ე.წ. რომელიც შედგებოდა შემდეგი ხუთი პუნქტისგან:

1. შეიქმნება ფართო კრება და ყველა სახელმწიფო საქმე გადაწყდება საზოგადოებრივი აზრის შესაბამისად.

2. ყველა ადამიანი, როგორც მმართველი, ისე მმართველი, ერთხმად უნდა მიეძღვნას ერის კეთილდღეობას.

3. ყველა სამხედრო და სამოქალაქო თანამდებობის პირს და ყველა უბრალო ხალხს მიეცემა უფლება განახორციელოს საკუთარი მისწრაფებები და განავითაროს თავისი საქმიანობა.

4. წარსულის ყველა ცუდი პრაქტიკა გაუქმდება; დაცული იქნება სამართლიანობა და მიუკერძოებლობა, როგორც ეს ყველას ესმის.

5. ცოდნას მთელ მსოფლიოში ისესხებენ და ამ გზით იმპერიის საფუძვლები გამყარდება.

ეს იყო ახალი ხელისუფლების პირველი განცხადება მისი პოლიტიკის ძირითადი პრინციპების შესახებ, რომელიც ჯერ კიდევ სამოქალაქო ომის მიმდინარეობის პერიოდში იყო გამოცხადებული. მთავრობამ გამოაცხადა „ქვეყნის მოდერნიზაციის“ პოლიტიკა. ამავდროულად, დეკლარაცია მიზნად ისახავდა ეროვნული ერთიანობის განმტკიცებას, თავადაზნაურობისა და დიდი კომერციული და ბურჟუაზიის მხრიდან მთავრობის მხარდაჭერის უზრუნველყოფას.

ფართო კრების მოწვევის დაპირებებით, ყველა სახელმწიფო საქმის საზოგადოებრივი აზრის შესაბამისად გადაწყვეტის შესახებ, ახალი მთავრობა იმედოვნებდა სამურაების და ბურჟუაზიის მხარდაჭერას ძველი რეჟიმის რეაქციული ძალების წინააღმდეგ ბრძოლაში. სამოქალაქო ომში მოგებით, მან უარი თქვა ამ დაპირებების შესრულებაზე. ხელისუფლებამ სასწრაფოდ მიიღო ზომები სახალხო აჯანყების ჩასახშობად. იმ დროს, როდესაც გამოცხადდა იმპერიული "ფიცი", ქალაქებსა და სოფლებში გამოცხადდა სამთავრობო ბრძანებები, რომლებიც კრძალავდნენ მოსახლეობას გაერთიანებას თავიანთი ინტერესების დასაცავად, მიმართონ ხელისუფლებას მათი ხვედრის შემსუბუქების თხოვნით და ა.შ.

1868 წელს იაპონიაში მოხდა არასრული ბურჟუაზიული რევოლუცია. სამხრეთ-დასავლეთის სამთავროების ანტიშოგუნების კოალიციაში ორი მიმდინარეობა იყო. ერთის მომხრეები იდგნენ შოგუნატის შეიარაღებული დამხობისა და მის ადგილას აბსოლუტისტური მთავრობის შექმნას, რომელსაც იმპერატორი ხელმძღვანელობდა. ამ ტენდენციას ეწოდა "ტობაკუჰა", მისი მთავარი სლოგანი იყო "ტობაკუ" (შოგუნატის დამხობა). მეორის მომხრეები თავიანთი პოლიტიკის მთავარ პრინციპად „მართვა ღია დისკუსიის გზით“ („კოგიესეიტაი რონ“) გამოაცხადეს. ისინი შოგუნატის შეიარაღებული დამხობის წინააღმდეგი იყვნენ, რადგან თვლიდნენ, რომ ძალის გამოყენება აუცილებლად გამოიწვევდა ქვეყანაში სამოქალაქო ომს და შეეძლო მასების რევოლუციური ქმედებების გაჩაღება. მათგან პირველს ხელმძღვანელობდა ოკუბო და ჰყავდა ყველაზე მეტი მხარდამჭერი საწუმასა და ჩოშუში; მეორე, რომელსაც გოტო შოჯირო ხელმძღვანელობდა, ძირითადად ტოსა სამურაი იყო წარმოდგენილი.

ორივე ტენდენცია მოქმედებდა იმპერიული ძალაუფლების აღდგენის ლოზუნგით, მაგრამ ტაქტიკური თვალსაზრისით და განმარტებით: ახალი ძალაუფლების ბუნება, მათი პლატფორმები განსხვავდებოდა. მართალია, როგორც ოკუბოს მომხრეების, ისე გოტოს მომხრეების პოზიციები დიდწილად განისაზღვრა ფრაქციული ინტერესებით, ამ ორი მიმდინარეობის ბრძოლა ანტიშოგუნების მოძრაობაში წამყვანი როლისთვის და, შესაბამისად, ახალ მთავრობაში წამყვანი პოზიციისთვის. რომ შეცვალა შოგუნატი. ტოსას სამთავროს მეთაურმა - იამანუჩიმ - და მისმა მარიონეტებმა (გოტო და სხვები) წამოაყენეს კომპრომისული გეგმა ორმაგი ძალაუფლების (შოგუნატისა და იმპერიული სასამართლოს) აღმოსაფხვრელად შეიარაღებული ძალის გამოყენების გარეშე. ამ გეგმის მიხედვით, შოგუნი კეიკი ნებაყოფლობით უნდა დათმო უზენაესი ძალაუფლება იმპერატორის სასარგებლოდ. ამავდროულად, ვარაუდობდნენ, რომ კეიკი კვლავ დარჩებოდა ტოკუგავას სახლის მეთაურად, იგივე უფლებებით, როგორც სხვა ძირითადი დაიმიო, და ყველა სახელმწიფო საქმეს გადაწყვეტდა კეთილშობილური წარმომადგენლობითი ორგანო, რომლის ხელმძღვანელიც დაგეგმილი იყო კეიკის დანიშვნა. , ჩამოერთვა შოგუნალის წოდება.

1867 წლის 29 ოქტომბერს გოტომ, პრინც იამანუჩის სახელით, შოგუნს, რომელიც იმ დროს იმყოფებოდა კიოტოში, გადასცა მიმართვა, რომლითაც მას სთხოვდნენ უზენაესი ძალაუფლების იმპერატორს „დაბრუნებას“. ამ მიმართვაში ნათქვამია: „უცხოელთა გამოჩენის დღიდან ჩვენ ვაგრძელებთ კამათს ერთმანეთთან, რამაც გამოიწვია ფართო საჯარო დისკუსია. აღმოსავლეთმა და დასავლეთმა ერთმანეთის წინააღმდეგ იარაღები აიღეს და უწყვეტად მიმდინარეობს სამოქალაქო ომი, რის შედეგადაც ჩვენ შეურაცხყოფას ვაყენებთ უცხო ძალების მხრიდან. ამ ყველაფრის მიზეზი ის არის, რომ ქვეყნის მმართველობა ორი ცენტრიდან იმართება და იმპერიის ყურადღება ორმხრივია. მოვლენების მსვლელობამ რევოლუცია დღის წესრიგში დააყენა და ძველი სისტემის შენარჩუნება აღარ შეიძლება. თქვენმა უმაღლესობამ იმპერატორს უნდა დაუბრუნოს სუვერენიტეტი და ამით ჩაუყაროს საფუძველი, რომელზედაც იაპონია შეიძლება თანაბარი იყოს ყველა სხვა ქვეყანასთან. მიმართვას დართული ჰქონდა ვრცელი დოკუმენტი, რომელსაც ხელს აწერენ თოზას სამთავროს წამყვანი მოღვაწეები. მასში ასახული იყო ახალი ხელისუფლების პოლიტიკის ძირითადი პრინციპები, კერძოდ, მითითებული იყო, რომ ქვეყნის მმართველობა იმპერატორის ხელში უნდა გადასულიყო; ყველა სახელმწიფო საქმე, მათ შორის სახელმწიფო სტრუქტურის საკითხები, კანონების გამოცემა, უნდა გადაწყდეს იმპერიის საკანონმდებლო ორგანოს მიერ. 1867 წლის 3 ნოემბერს კიოტოში გაიმართა ტობაკუჰას ლიდერების საიდუმლო შეხვედრა ოკუბოს, საიგოსა და კომაცუს (საცუმას დომენიდან), ჰიროზავასა და შინაგავას (ჩოშუდან), ცუჯის (აკიდან) და სხვების მონაწილეობით. რომელიც მიღებულ იქნა შოგუნატის შეიარაღებული გზით დამხობის კონკრეტული გეგმა.

შეხვედრის მონაწილეები შეთანხმდნენ თითოეული სამთავროდან ჯარების გამოყოფაზე ერთობლივი არმიისთვის და შეთანხმდნენ მიცუის, კონოიკესა და კიოტოსა და ოსაკას სხვა მდიდარ ვაჭრებთან ამ უკანასკნელის მიერ სამხედრო ოპერაციების დაფინანსებაზე. შეხვედრის შემდეგ, ოკუბომ, საიგომ და კომაცუმ, ამ ჯგუფის მიმდებარე სასამართლო თავადაზნაურობის წარმომადგენლებთან ერთად, ახალგაზრდა იმპერატორ მუცუჰიტოს გადასცეს აღდგენის გეგმა და იმპერიული ინსტრუქციის პროექტი შოგუნატის დაუყოვნებლივ დამხობის შესახებ. 8 ნოემბერს. იმდროინდელი სასამართლოს ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი პიროვნების, ივაკურას რეზიდენციაში, რეკრიპტი იმპერატორის სახელით წარუდგინეს საწუმას და ჩოშუს სამთავროების წარმომადგენლებს. ამავდროულად გამოცხადდა იმპერიული ბრძანებულება მორის, პრინცი ჩოშუს შეწყალების და მისი ყოფილი წოდებისა და უფლებების აღდგენის შესახებ.

სავარაუდო შოგუნი კუგე ნაკაიამამ მაშინვე აცნობა კეიკის ამ მოვლენების შესახებ. მეორე დღეს, 9 ნოემბერს, კეიკიმ ოფიციალურად გამოაცხადა, რომ უზენაესი ძალაუფლება დაუბრუნა იმპერატორს. ეს „ნებაყოფლობითი უარის თქმა“ აშკარად იყო გათვლილი სამხრეთ-დასავლეთის კოალიციის დაგეგმილი სამხედრო სამოქმედო გეგმის ჩაშლის მიზნით. ამავდროულად, კეიკი, როგორც ტოკუგავას სახლის ხელმძღვანელი, ცდილობდა შეენარჩუნებინა თავისი უზარმაზარი მიწა, რომელიც მთელი ქვეყნის მეოთხედზე მეტს შეადგენდა. შოგუნი ელოდა, რომ თავისი საკუთრებიდან კოლოსალური შემოსავალი და ფუდაი დაიმიოს უმრავლესობის წარდგენა, მას შეეძლო შეენარჩუნებინა წამყვანი როლი ახალ მთავრობაში და სასამართლოში. შოგუნის მიმართვაში მისი ძალაუფლებაზე უარის თქმის შესახებ მითითებული იყო, რომ იგი ამ ნაბიჯს დგამს მხოლოდ იმ პირობით, რომ შემდგომში შეიქმნებოდა კეთილშობილური საკანონმდებლო ასამბლეა, რომელიც შედგებოდა უმაღლესი სასახლის თავადაზნაურებისგან, მთავრებისგან და სამურაებისგან.

„შოგუნ კეიკის აცნობეს, რომ მისი უზენაესი ძალაუფლებაზე უარის თქმა პრინციპულად იქნა მიღებული სასამართლოს მიერ, მაგრამ ძალაუფლების საკითხის საბოლოო გადაწყვეტა უახლოეს მომავალში მოხდება კიოტოში ყველა daimyo-ს საგანგებო სხდომაზე. ასამბლეის მოწვევამდე და ახალი მთავრობის შექმნამდე მას სთხოვეს განაგრძოს მთავრობის სათავეში დამახასიათებელი ყველა ფუნქციის განხორციელება.

თუმცა, მოძრაობა შოგუნატის დასამხობად განაგრძობდა ზრდას. თამბაქოს ლიდერები სულაც არ აპირებდნენ დასვენებას. ოიაიმ მიზნად დაისახა საბოლოოდ გაენადგურებინა ტოკუგავას სახლის ბატონობა, შოგუნს ჩამოერთვა არა მხოლოდ პოლიტიკური ძალაუფლება, არამედ ეკონომიკური საფუძველიც.

ტობაკუჰას ლიდერების გადამწყვეტი პოზიცია აიხსნება, უპირველეს ყოვლისა, იმით, რომ ანტიშოგუნის მოძრაობის ამ ფრთაში იყო ძლიერი გავლენა ბურჟუაზიისა და თავადაზნაურობის ქვედა ფენების, რომლებიც არამარტო მტრულად განწყობილნი იყვნენ. შოგუნატს, არამედ მთელ უმაღლეს თავადაზნაურობას. ისინი ცდილობდნენ არა მხოლოდ შოგუნის ძალაუფლების იმპერატორზე გადაცემას, არამედ გარკვეული გარდაქმნების განხორციელებასაც. ეს გარდაქმნები, დიდგვაროვნების ინტერესების მნიშვნელოვანი შელახვის გარეშე, გარკვეულწილად დააკმაყოფილებდა დიდი და საშუალო ბურჟუაზიის, ახალი მიწათმფლობელების მოთხოვნებს.

1867 წლის 12 ნოემბერს ოკუბო, საიგომ, ჰიროზავა და სამხრეთ-დასავლეთის კოალიციის სხვა ლიდერები წავიდნენ თავიანთ სამფლობელოებში დამატებითი ჯარების კიოტოში გადაყვანის ორგანიზებისთვის. ცოტა ხნის შემდეგ შიმაზუ 3000-კაციანი არმიის სათავეში ჩავიდა კიოტოში და კიდევ 10000 ადამიანი მზადყოფნაში იყო. საცუმას ჯარების შემდეგ, ჩოშუს, აკის და სხვა სამთავროების ჯარებმა დაიწყეს კიოტოში ჩამოსვლა. ხუთი სამთავროს - საწუმას, აკის, ტოსას, ეტნზეპის და ოვარის სამხედრო ნაწილებიდან შეიქმნა ახალი (ანტიშოგუნის) ჯარი საიგო ტაკამორის მეთაურობით. 3 დეკემბერს კიოტოში გაიმართა ტოკუგავას სახლის 40 ვასალური სამთავროს წარმომადგენელთა შეხვედრა, რომელმაც დაამტკიცა შოგუნატის გადაწყვეტილება იმპერატორის სასარგებლოდ უარი თქვას უზენაეს ძალაუფლებაზე.

1868 წლის 3 იანვრის დილას, იმპერატორის სახელით, გამოიცა ბრძანებულება აიზუსა და კუვანის სამთავროების ტოკუგავას კეთილი მმართველების ჯარების მცველობიდან საიმპერატორო სასახლის მთავარ კარიბჭეზე მოხსნის შესახებ. სასახლის კარიბჭეების დაცვა დაევალა საიგოს ჯარებს. იმავე დღეს, შუადღის სამ საათზე, გუშაგი სასახლეში შეუშვა იმპერიული ოჯახის სამი წევრი, რვა კუგე, ხუთი დაიმიო და თხუთმეტი სამურაი. ესენი იყვნენ ანტიშოგუნების კოალიციის მიერ წინასწარ ჩამოყალიბებული ახალი მთავრობის წევრები.

ეს პირები გაემართნენ საიმპერატორო სასახლის (კოგოშოს) პატარა დარბაზში, სადაც იმპერატორის თანდასწრებით გაიმართა შეხვედრა, სადაც წაიკითხეს წინასწარ მომზადებული და კუგე ივაკურას პორტფოლიოში შენახული მთავარი იმპერიული ჩანაწერები: რესტავრაციის შესახებ. იმპერიული ძალაუფლების შესახებ, შოგუნატის გაუქმებაზე, ახალი მთავრობის დამყარებაზე, ყველა კუგეს რეაბილიტაციაზე, რომლებიც ადრე ექვემდებარებოდნენ რეპრესიებს ანტიშოგუნების კოალიციაში მიკუთვნების გამო.

კოგოშოში გამართულ შეხვედრაზე, გოტოსა და ივაკურას შორის მაშინვე წარმოიშვა მწვავე უთანხმოება ყოფილი შოგუნის კეიკის მიმართ მათი დამოკიდებულების საკითხზე. თუმცა, ტობაკუჰას ხელში შეიარაღებული ძალების არსებობამ გადაწყვიტა გოტოსა და ივაკურას შორის ბრძოლის შედეგი. კეიკის ჩამოერთვა ყოველგვარი პოლიტიკური ძალაუფლება; მას სთხოვეს დაუყოვნებლივ გადაეცა იმპერატორისთვის მიწის ქონება და შოგუნატის ხაზინა. ამან გადამწყვეტი დარტყმა მიაყენა შოგუნატს. თუმცა, ტოკუგავას სახლის დომინირება საბოლოოდ დაირღვა მხოლოდ შემდგომი სისხლიანი სამოქალაქო ომის დროს, რომელმაც მოიცვა ქვეყნის მნიშვნელოვანი ნაწილი. შოგუნატის დამხობა იყო 1868 წლის რევოლუციის უდიდესი წარმატება.

ამრიგად, შოგუნატის ჯარების დამარცხება და ახალი ხელისუფლების გამარჯვება დიდწილად გლეხთა რევოლუციური ბრძოლის შედეგი იყო. თუმცა გამარჯვებისთანავე ახალმა ხელისუფლებამ გლეხური მოძრაობის ჩახშობა დაიწყო.

ხელისუფლება განსაკუთრებით სასტიკად მოექცა ოკის კუნძულების მცხოვრებლებს, რომლებიც ტოკუგავას დომენის ნაწილი იყო. ამ კუნძულების მოსახლეობა, 1868 წლის 3 იანვრის სახელმწიფო გადატრიალების წინა დღეს, აჯანყდა, განდევნა შოგუნატის წარმომადგენლები და შექმნა საკუთარი ადგილობრივი მთავრობა, რომელიც ეხმარებოდა ცენტრალური ხელისუფლების ჯარებს ბრძოლაში. ტოკუგავას ძალები.

თუმცა, გადატრიალების შემდეგ მალევე, მთავრობამ გაგზავნა თავისი წარმომადგენლები ოკის კუნძულებზე, რომლებიც აღმოჩნდა, რომ ძირითადად შოგუნატის საძულველი ჩინოვნიკები იყვნენ, რომლებიც ახლახან განდევნეს კუნძულებიდან სახალხო აჯანყების შედეგად. ხანმოკლე წინააღმდეგობის შემდეგ მკვიდრთა აჯანყება სასტიკად ჩაახშეს.

1868 წლის 17 მაისს გამოცემული „სეიტაშოს“ მთავრობის განკარგულება, რომელსაც ზოგჯერ მეიჯის მთავრობის პირველ კონსტიტუციას უწოდებენ, ითვალისწინებდა ყოფილი უმაღლესი სახელმწიფო ორგანოს (სანშოკუს) ნაცვლად საკანონმდებლო ორგანოს ნაცვლად სახელმწიფო საბჭოს შექმნას. , აღმასრულებელი და სასამართლო ხელისუფლება. ამ განკარგულებაში ნათქვამია, რომ მთავრობაში ყველა პასუხისმგებელი თანამდებობა უნდა მიეცეს უმაღლეს სასამართლო თავადაზნაურობასა და დაიმოს; შუა და ქვედა პოზიციები სამურაებს უნდა მიენიჭოთ „მათი სიბრძნის პატივისცემის ნიშნად“.

დადგენილება არ ითვალისწინებდა მთავრობაში სხვა კლასების წარმომადგენლების მონაწილეობას. მან მხოლოდ მიუთითა, რომ ყველა იმ პირს, ვისაც სურს მთავრობას რაიმე საკითხზე რჩევის მიცემა, უნდა მიეცეს შესაძლებლობა, ოფიციალურად დაამყაროს კონტაქტი შესაბამის ორგანოებთან. ბრძანებულება ასევე ზღუდავდა ფეოდალ მთავრებს: ის ართმევდა მათ უფლებას მიენიჭებინათ ტიტულები, მონეტები, დაესაქმებინათ უცხოელები სახელმწიფო საბჭოს თანხმობის გარეშე და არავითარ შემთხვევაში არ აძლევდნენ უფლებას დადონ ხელშეკრულებები უცხო სახელმწიფოებთან ან დადონ. ალიანსი სხვა ფეოდალ მთავრებთან. ეს ღონისძიებები მიზნად ისახავდა ახალი ხელისუფლების მთავარი ამოცანის განხორციელებას - სახელმწიფო მმართველობის ცენტრალიზაციას, ქვეყნის გაერთიანებას აბსოლუტური მონარქიის ქვეშ.

გაჭიანურებულმა სამოქალაქო ომმა გაზარდა აგრარული რევოლუციის საშიშროება, რომლის მიდგომა იგრძნობოდა მზარდ გლეხურ მოძრაობაში. აქედან მოდის ახალი ხელისუფლების სურვილი, რაც შეიძლება მალე დაასრულოს ომი, თუნდაც ძველი რეჟიმის წარმომადგენლებთან კომპრომისის გზით. ასევე დაზარალდა მთელი სამურაების კლასობრივი სოლიდარობა.

„1868 წლის 3 იანვრის სახელმწიფო გადატრიალების ისტორიული მნიშვნელობა და მას შემდგომი სამოქალაქო ომი მდგომარეობს არა იმპერიული დინასტიის ოფიციალურ აღდგენაში, არამედ ტოკუგავას შოგუნატის ლიკვიდაციაში, რომელიც იყო დიდი ფეოდალების დასაყრდენი. და დაბალი თავადაზნაურობის ხელისუფლებაში მოსვლა, რაც დიდწილად ასახავდა კომერციული და ინდუსტრიული ბურჟუაზიისა და ახალი მემამულეების ინტერესებს.

ძალაუფლების შეცვლა მოხდა კლასობრივი ბრძოლის უკიდურესად გამწვავების, იაპონელი ხალხის ეროვნული და პოლიტიკური თვითშეგნების ზრდის პირობებში, მთელი ფეოდალური სისტემის ღრმა კრიზისის პირობებში და ამიტომ ახალი მთავრობა იძულებული გახდა. გაატაროს „ქვეყნის მოდერნიზაციის“ პოლიტიკა, ანუ ბურჟუაზიული რეფორმები.

შოგუნატის დამხობამ დაიწყო მნიშვნელოვანი პოლიტიკური და სოციალური ტრანსფორმაციის პერიოდი, რომელმაც გზა გაუხსნა იაპონიაში კაპიტალისტური წარმოების რეჟიმის დამკვიდრებას.

1890 წელს პარლამენტის მოწვევის დაპირებამ, რომელიც მიღებულ იქნა 1881 წლის 12 ოქტომბრის იმპერიული ბრძანებულებით, შესამჩნევად გამოაცოცხლა პოლიტიკური ვითარება ქვეყანაში. პირველი ბურჟუაზიული პოლიტიკური პარტიის გაჩენა იაპონიაში 1881 წლით თარიღდება. მას ეწოდა "jiyuto", რაც ნიშნავს "ლიბერალურ პარტიას". 1898 წელს იმპერიულმა მთავრობამ, საპარლამენტო მმართველობის გამოცდილებიდან უფრო გონივრული, გადაწყვიტა ჯიუტო ნახევრად სამთავრობო პარტიად გადაექცია. 1900 წელს პარტიას დაარქვეს სეიიუკაი („პოლიტიკური მეგობრების ასოციაცია“). მისი წევრები შეიძლება გახდნენ პარლამენტის წევრები, ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები, სავაჭრო პალატების ხელმძღვანელები, არანაკლებ 50000 იენის კაპიტალის მქონე სააქციო საზოგადოების თავმჯდომარეები, 100000 იენზე მეტი კაპიტალის მქონე ბანკების დირექტორები, იურისტები და მსხვილი გადასახადის გადამხდელები. წვეულების მფარველი ხდება უმსხვილესი ინდუსტრიული კონცერნი „მიცუი“.

კიდევ ერთი მთავარი კონცერნის, Mitsubishi-ს ინტერესები გამოხატა მინსეიტო პარტიამ (სახალხო პოლიტიკის პარტია).

უმოკლეს დროში ჩამოყალიბდა პოლიტიკური პარტიები - ლიბერალური და საკონსტიტუციო რეფორმები. ისინი ძირითადად ასახავდნენ მემამულეების, ბურჟუაზიის შუა ნაწილის ინტერესებს, რომლებსაც მცირე კავშირი ჰქონდათ სამთავრობო სფეროებთან და იმედოვნებდნენ, რომ მიაღწევდნენ არსებული სისტემის ოდნავ, ძალიან ზომიერ ლიბერალიზაციას, რომელშიც მთავრობა დომინირებდა კლიკის მიერ. ემიგრანტები საწუმას და ტეშუს სამთავროებიდან. სოციალისტებიც ცდილობდნენ საკუთარი თავის ორგანიზებას, შექმნეს აღმოსავლეთ სოციალისტური პარტია ანარქისტული მიკერძოებით. „ევროპული ქვეყნებისგან განსხვავებით, იაპონიაში პოლიტიკური პარტიები პარლამენტის გამოჩენამდე კი არა, ჩამოყალიბდა. მაგრამ ამ ძალიან მორცხვ ნაბიჯებსაც კი ხელისუფლება მტრულად შეხვდა“.

1882 წელს მიღებულ იქნა კანონი, რომელიც ზღუდავდა საზოგადოებრივი ორგანიზაციების საქმიანობას და ავალდებულებდა პოლიტიკურ პარტიებს კოორდინაცია მოეხდინათ ხელისუფლებასთან. უფრო მეტიც, საპასუხოდ, 1882 წლის მარტში შეიქმნა ღიად მონარქისტული ფრთის კონსტიტუციური რეფორმების პარტია უმაღლესი თანამდებობის პირების წარმომადგენლებისგან. მიუხედავად ამისა, ოპოზიციის რიგებში დაიწყო რადიკალური მოძრაობების ზრდა, განსაკუთრებით ლიბერალური პარტიის ადგილობრივ შტოებს შორის, რომლებმაც სამხედრო გადატრიალება დაისახეს მიზნად და არ გამორიცხავდნენ ტერორისტული აქტების შესაძლებლობას. ეს ყველაფერი ხდებოდა მტაცებლური გამოძალვითა და გადასახადებით გამოწვეული გლეხთა მრავალრიცხოვანი არეულობის ფონზე. მემარცხენე ჯგუფების ენერგიულმა აქტიურობამ შეაშინა ლიბერალური პარტიის ლიდერები და 1884 წელს მათ გადაწყვიტეს საკუთარი თავის დაშლა. ერთი წლით ადრე დაიშალა საკონსტიტუციო რეფორმის პარტიაც. თუმცა, ეს იყო წმინდა ტაქტიკური ნაბიჯები. საშუალო ფენებმა არ თქვეს სახელმწიფო სტრუქტურაში ხელსაყრელი ძვრების მიღწევის იდეა. შესვენების დროებითი იგრძნობოდა ხელისუფლებაშიც. 1882 წელს სამთავრობო მისია ერთ-ერთი ყველაზე კონსერვატიული ფიგურის, იტო ჰირობუმის ხელმძღვანელობით, საზღვარგარეთ გაიგზავნა ევროპის ქვეყნების კონსტიტუციური გამოცდილების შესასწავლად. წელიწადნახევრის შემდეგ იტო თავის კომპანიონებთან ერთად სამშობლოში დაბრუნდა და საზოგადოებისგან სრული საიდუმლოებით დაიწყო მუშაობა იაპონიის კონსტიტუციის პროექტზე. მოდელად მან აირჩია ყველაზე რეაქციული ვარიანტი - პრუსიის კონსტიტუცია. „მაგრამ სანამ პროექტი მთავრობასა და იმპერატორს განსახილველად შესთავაზეს, გარკვეული მოსამზადებელი სამუშაოები უნდა განხორციელებულიყო, რათა გამოირიცხოს დაგეგმილი პარლამენტის ოდნავი რადიკალიზაციის შესაძლებლობაც კი. უპირველეს ყოვლისა, გადაწყდა არჩეული ქვედა პალატის ლიბერალიზმი თავიდანვე შემოზღუდულიყო ზედა, დანიშნული პალატის კონსერვატიზმით. ამ მიზნით, 1884 წელს ქვეყანაში შეიქმნა თანატოლების ინსტიტუტი და დაარსდა არისტოკრატული ტიტულები (თავადი, მარკიზი, გრაფი, ვიკონტი და ბარონი), რომლებიც მიენიჭათ ყოფილ დაიმოს, სასამართლო თავადაზნაურობას და ზოგიერთ ყველაზე გულმოდგინე მომხრეებს. ტახტი. მეორეც, მოხდა ხელისუფლების რეორგანიზაცია ევროპული მოდელის მიხედვით. იაპონიის მინისტრთა პირველი კაბინეტი, იტო ჰირობუმის ხელმძღვანელობით, შედგებოდა 10 ადამიანისგან - პრემიერ მინისტრი და 9 მინისტრი (მათგან 8 იყო საცუმადან და ჩოშუდან). გარდა ამისა, ხელისუფლებამ ტოკიოდან ოპოზიციის ექვსასამდე წარმომადგენელი გააძევა. მათგან ყველაზე რადიკალური ციხეში ჩასვეს. მეორეს მხრივ, ლიბერალური პარტიისა და კონსტიტუციური რეფორმის პარტიის ყოფილ გამოჩენილ წევრებს, ოკუმა შიგენობუს და გოტო შოჯიროს, რომლებმაც გამოავლინეს თანამშრომლობის მზაობა, დაჯილდოვდნენ, მიანიჭეს ქვეყნის ტიტულები და მიიწვიეს მთავრობაში სამუშაოდ. მეიჯის კონსტიტუციის მომზადება დასრულდა მხოლოდ 1888 წელს. გადაწყდა, რომ პროექტი არ წარედგინათ ფართო განხილვისთვის, როგორც ამას ოპოზიცია ცდილობდა, არამედ განხილულიყო იგი იმპერატორის ქვეშ შექმნილ საიდუმლო საბჭოში, რომელიც შედგებოდა 12 წარმომადგენლისგან. ყოფილი ფეოდალური არისტოკრატია, ძირითადად საწუმას, ჩოშუს, ტოსა და ჰიზენის სამთავროებიდან. საიდუმლო საბჭოს ხელმძღვანელობდა იგივე იტო ჰირობუმი, რომელმაც ამისთვის უარი თქვა პრემიერ მინისტრის პოსტზე. დაახლოებით ექვსი თვის განმავლობაში საიდუმლო საბჭო დახურულ კარს მიღმა კონსტიტუციის ტექსტის გაპრიალებით იყო დაკავებული.

საბოლოოდ, 1888 წლის ნოემბერში, ის წაიკითხა იმპერატორმა სასახლეში მთავრობის წევრების, მაღალი თანამდებობის პირებისა და უცხოეთის წარმომადგენლების თანდასწრებით. და მხოლოდ 1889 წლის 11 თებერვალს გამოქვეყნდა კონსტიტუციის ტექსტი. ამის თარიღი შემთხვევით არ შეირჩა. 11 თებერვალს იაპონიამ აღნიშნა კიგენსეცუ - ტახტზე ასვლის დასამახსოვრებელი, მაგრამ ძალიან პირობითი თარიღი 660 წ. ლეგენდარული იმპერატორი ჯიმუ. იაპონიაში კონსტიტუციის გამოჩენა, რომელიც ითვალისწინებდა პარლამენტის გახსნას, რა თქმა უნდა, შეიძლება ჩაითვალოს თითქმის რევოლუციურ მოვლენად. მიუხედავად იმისა, რომ უფრო მჭიდრო შემოწმების შედეგად აღმოჩნდა, რომ თუ იმპერატორმა თავისი უფლებები შესწირა ხალხის სასარგებლოდ, მაშინ მხოლოდ ცოტა. იმპერატორის პიროვნება გამოცხადდა წმინდად და ხელშეუხებლად, რომელსაც ჰქონდა სახელმწიფოს მეთაურის და უმაღლესი მთავარსარდლის შეუზღუდავი უფლებები. მას გააჩნდა ქვეყანაში საკანონმდებლო, აღმასრულებელი, სასამართლო და სამხედრო ძალაუფლების მთელი სისავსე. მაგრამ სუბიექტების უფლებები, როგორიცაა სიტყვის, მიმოწერის, პრესის, შეკრებებისა და გაერთიანებების თავისუფლება, კონსტიტუციაში გაცილებით მოკრძალებულად იყო გაწერილი, მუდმივი პირობით: „... კანონით დადგენილ ფარგლებში“6. თანაბრად შემცირდა ის შესაძლებლობები, რაც გაუჩნდა მომავალ პარლამენტარებს. მათ შეხვედრებზე შეკრება შეეძლოთ არა საკუთარი შეხედულებისამებრ, არამედ მხოლოდ იმპერატორის ბრძანებით. იმპერატორმა დანიშნა მინისტრ-პრეზიდენტი (პრემიერი) და მისი რეკომენდაციით ყველა სხვა მინისტრი. მინისტრთა კაბინეტი პასუხისმგებელი იყო მხოლოდ იმპერატორის წინაშე. არც უნდობლობის გამოცხადება, რადგან ეს უკანასკნელი არ იყო გათვალისწინებული კონსტიტუციით, არც ცალკეული მინისტრების გადადგომა, რადგან კანონმდებლობა არ ითვალისწინებდა მინისტრების კოლეგიურ პასუხისმგებლობას და არც პარლამენტის მიერ ბიუჯეტის უარყოფას, რადგან კონსტიტუცია ნებადართული იყო. ამ შემთხვევაში, წინა წლის ბიუჯეტმა ვერ გაანადგურა.

საკანონმდებლო ხელისუფლება პარლამენტთან ერთად იმპერატორს ეკუთვნოდა. პარლამენტის მიერ მიღებული კანონები არ შეიძლებოდა გამოქვეყნებულიყო და აღსრულდეს იმპერიული თანხმობისა და ხელმოწერის გარეშე და საიდუმლო საბჭოს სანქციის გარეშე. პარლამენტის სესიებს შორის იმპერატორს შეეძლო კანონის ძალის მქონე განკარგულებების გამოცემა. იმპერატორმა მოიწვია პარლამენტი და დახურა იგი, გადადო პარლამენტის შეხვედრების თარიღები, შეეძლო დეპუტატთა პალატის დათხოვნა. იმპერატორს ასევე ჰქონდა ამნისტიის, შეწყალების, სასჯელის შემსუბუქებისა და უფლებების აღდგენის უფლება. კონსტიტუციამ არ გააუქმა იმპერატორის სათათბირო ორგანოების საქმიანობა. მათ შორის იყო: „საიდუმლო საბჭო“, „გენრო“ - იმპერატორის ქვეშ მყოფი არაკონსტიტუციური საკონსულტაციო ორგანო; იმპერიული კარის სამინისტრო; მარშალთა და ადმირალთა საბჭო და ა.შ. კერძო საბჭოს გადაეცა ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საქმეების განხილვა. მთავრობა მას კონსულტაციებს უწევდა პოლიტიკის ყველა მნიშვნელოვან საკითხს; მისგან მოდიოდა იმპერიული ბრძანებულებების დამტკიცება დანიშვნების შესახებ; მას ჰქონდა კონსტიტუციის ინტერპრეტაციის უფლება.

1889 წლის კონსტიტუციამ ჩაუყარა სახელმწიფო-სამართლებრივი საფუძველი ქვეყნის კაპიტალისტურ განვითარებას. თუმცა, მომავალში იაპონიის განვითარება მიჰყვება სახელმწიფოს მილიტარიზაციის გზას. სამხედროების პოზიციები ძალიან ძლიერი იყო არაკონსტიტუციურ ინსტიტუტებში - საიდუმლო საბჭოში და გენროში. 1895 წელს ბრძანება დადასტურდა კანონით, რომლის მიხედვითაც სამხედრო და საზღვაო მინისტრების თანამდებობებზე მხოლოდ უმაღლესი სამხედრო და საზღვაო სარდლობის წოდებები ინიშნებოდა. ამგვარად, სამხედროებს მიეცათ მთავრობაზე და პარლამენტზე ზეწოლის დამატებითი შესაძლებლობა. 79-იანი წლებიდან. მეცხრამეტე საუკუნე იაპონია აგრესიული ომებისა და კოლონიალური დაპყრობების გზას ადგას.

პარლამენტს არ ჰქონდა უფლება გამოეკვლია ან შეაფასოს მთავრობის პასუხები საპარლამენტო გამოკითხვებზე. იმპერატორს შეეძლო ნებისმიერ შემთხვევაში გამოეცა სავალდებულო ბრძანებები პარლამენტის კონსულტაციის გარეშე. მისი სტრუქტურის მიხედვით, პარლამენტი ორპალატიანი იყო. თანატოლთა ზედა პალატა შედგებოდა იმპერიული ოჯახის წევრებისაგან, რომლებსაც ერქვა არისტოკრატია და ფინანსური კეთილშობილება. მისი გავლენა გაცილებით მაღალი იყო, ვიდრე წარმომადგენელთა ქვედა პალატის. საარჩევნო კანონის თანახმად, ქვედა პალატაში ხმის მიცემის უფლება მიენიჭათ 25 წელზე უფროსი ასაკის მამაკაცებს, რომლებიც იხდიდნენ არანაკლებ 15 იენის პირდაპირ გადასახადს და ცხოვრობდნენ თავიანთ რაიონში მინიმუმ წელიწადნახევრის განმავლობაში. ანუ შემოღებულ იქნა სქესი, ასაკი, ქონებრივი და მოწესრიგებული კვალიფიკაცია. ამან ქვეყნის ყოველი ასიდან მხოლოდ ერთს გაუხსნა საარჩევნო ყუთთან წვდომა.

კონსტიტუცია ასევე განსაზღვრავდა იმპერატორის მიერ დანიშნული მინისტრთა კაბინეტისა და პირადი საბჭოს უფლებებს, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან მხოლოდ ტახტზე და არანაირად არ იყვნენ დამოკიდებული პარლამენტზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იაპონიამ შეინარჩუნა ავტოკრატიული მონარქია. „კონსტიტუციით წარმოქმნილი მასების ენთუზიაზმი და ქვეყანაში დასავლური კულტურის გაზრდილი შეღწევა გარკვეულწილად ჩასახშობად, იმპერატორმა 1890 წელს გამოაქვეყნა სტატია განათლების შესახებ. სკოლებისა და სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებების ხელმძღვანელობა ვალდებული იყო რეგულარულად წაეკითხა სტუდენტებისთვის ეს დოკუმენტი, გამსჭვალული ნაციონალიზმის სულისკვეთებით, იმპერატორის ერთგულებით, ერთგულებითა და ხელისუფლებისადმი პატივისცემით. სკოლის მოსწავლეების გონებაში გაჩნდა იდეა, რომ კონსტიტუცია და პარლამენტი იაპონიის ხალხს მიენიჭა იმპერატორ მეიჯის მადლითა და პროგრესული ნებით. მალე ყველა იაპონელმა ზეპირად იცოდა რეკრიპტის ტექსტი. რეკრიპტის მომდევნო წაკითხვისას იმპერატორის პორტრეტის წინ ღრმა მშვილდები გაკეთდა. და თუ უცებ მორიგე მასწავლებელი, რომელსაც მხოლოდ თეთრ საზეიმო ხელთათმანებში ნება დართეს, ასლი შეენახა, ტექსტში დაიკარგა, მოსალოდნელი იყო მისი გათავისუფლება და შეურაცხყოფა.

1890 წლის 1 ივლისს ქვეყანაში პირველი საპარლამენტო არჩევნები გაიმართა. მიუხედავად სხვადასხვა კვალიფიკაციისა და შეზღუდვების არსებობისა, ქვედა პალატაში არჩეული 300 დეპუტატის ნახევარზე მეტი ეკუთვნოდა ანტისამთავრობო ოპოზიციას - ლიბერალურ პარტიას და საკონსტიტუციო რეფორმის პარტიას, რომლებიც იმ დროისთვის ფაქტობრივად გამოჯანმრთელდნენ, თუმცა ეს არ იყო. მოქმედებენ თავიანთი ყოფილი სახელებით. მისი 250 მუდმივი და დროებითი (7 წლის ვადით) წევრი თანატოლთა პალატაში დაინიშნა. მთავრობასა და ქვედა პალატას შორის ურთიერთობა თავიდანვე დაძაბული, მტრულიც კი იყო. პარლამენტარები მოითხოვდნენ გადასახადების შემცირებას, სამთავრობო აპარატის იაფებას და სახელმწიფო ხარჯების შემცირებას. განსაკუთრებით მწვავე შეტაკებები წარმოიშვა სამხედრო საჭიროებებისთვის მითვისებების გამო. კულუარული მანევრებით ხელისუფლებამ მოახერხა საპარლამენტო ოპოზიციის გაყოფა, ქვეყნის შეიარაღების კურსი მიღებულ იქნა, თუმცა გარკვეულწილად შეკვეცილი ფორმით. ხელისუფლების ამ შტოებს შორის დაპირისპირება საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა სხვადასხვა წარმატებით. ან ოპოზიციამ გამოაცხადა მთავრობას უნდობლობა, რითაც აიძულა გადამდგარიყო, ან მინისტრთა კაბინეტმა წამოიწყო პარლამენტის დათხოვნა. თუმცა, დაპირისპირებული მხარეები ერთ საკითხში ერთსულოვანი იყვნენ - დასავლეთის ქვეყნებთან უთანასწორო ხელშეკრულებების გაუქმების აუცილებლობაზე. ეს, რა თქმა უნდა, არ იყო მხოლოდ სახელმწიფო პრესტიჟისა და უცხოელთა იურისდიქციის არარსებობის საკითხი იაპონიის კანონმდებლობით. დაბალი იმპორტის გადასახადები, რომლის ზღვარი კვლავ განისაზღვრა დროს დადებული

მინისტრთა კაბინეტი პატარა იყო. არსებობის პირველ პერიოდში შედგებოდა 10 ადამიანისგან: მინისტრ-პრეზიდენტი, საგარეო საქმეთა, შინაგან საქმეთა, ფინანსთა, სამხედრო, საზღვაო, იუსტიციის, განათლების, სოფლის მეურნეობის და ვაჭრობის, კომუნიკაციების მინისტრი.

სასამართლო რეფორმა.

შიდა ინოვაციების სფეროში ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო სასამართლო სისტემის რეორგანიზაცია ევროპულ ბაზაზე. 1890 წლის კანონის მიხედვით. მთელი ქვეყნის მასშტაბით იქმნება ერთიანი სასამართლოები. მისი ტერიტორია დაყოფილია 298 რაიონად, რომელთაგან თითოეულს აქვს ადგილობრივი სასამართლო. შემდეგი ინსტანცია იყო 49 პროვინციული სასამართლო, 7 სააპელაციო სასამართლო და უმაღლესი საიმპერატორო სასამართლო, რომლის კომპეტენციაში შედიოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმეების განხილვა, უმაღლესი გასაჩივრება და კანონების გარკვევა. დაკონკრეტდა პროკურატურის სტატუსი, გაფართოვდა მისი უფლებამოსილებები. პროკურატურას ევალებოდა:

ა) წინასწარი გამოძიების წარმართვა;

ბ) სასამართლოში ბრალდების შენარჩუნება;

გ) სასჯელის გასაჩივრება და სასამართლოს ზედამხედველობა.

1890 წელს სისხლის სამართლის საპროცესო კოდექსმა მიიღო ახალი გამოცემა.

სასამართლო გამოძიება უნდა დაფუძნებულიყო საჯაროობის, ზეპირი, კონკურენტუნარიანობის პრინციპებზე. მეოცე საუკუნის დასაწყისში. ნაფიც მსაჯულთა სასამართლო იაპონიაში შემოიღეს.

1872 წლიდან დაიწყო პრესის წარმომადგენლების დაშვება სასამართლოებში, აკრძალული იყო წამება სამოქალაქო საქმეების გადაწყვეტისას, კლასობრივი განსხვავებები ოფიციალურად გაუქმდა და სისხლის მტრობა აიკრძალა. 1874 წელს წამება შეიზღუდა და შემდეგ სრულიად აკრძალული იქნა სისხლის სამართლის პროცესში.

1890 წლის კანონი, კონსტიტუციის შესაბამისად, ფორმალურად ამტკიცებდა მოსამართლეთა შეუქცევადობისა და დამოუკიდებლობის პრინციპს, რაც ითვალისწინებდა მოსამართლის გადაყენების, დაქვეითების შესაძლებლობას მხოლოდ სისხლისსამართლებრივი დევნის ან დისციპლინური სახდელის შემთხვევაში. ამ მიზნით იმავე წელს მიღებულ იქნა კანონი მოსამართლეთა დისციპლინური პასუხისმგებლობის შესახებ. მოსამართლეებზე პირდაპირი ბერკეტები დარჩა იუსტიციის მინისტრთან, რომელიც ახორციელებს იაპონიის მართლმსაჯულების ზოგად ადმინისტრაციულ ზედამხედველობას და აქვს უფლება წარადგინოს მოსამართლეები უმაღლეს სასამართლო და ადმინისტრაციულ თანამდებობებზე. მოსამართლის თანამდებობის დასაკავებლად, 1890 წლის კანონის მიხედვით, საჭირო იყო იურიდიული ცოდნა და პროფესიული გამოცდილება. მოსამართლეები გახდნენ პირები, რომლებმაც გაიარეს შესაბამისი გამოცდები და წარმატებით გაიარეს გამოსაცდელი ვადა სასამართლოსა და პროკურატურაში სამი წლის განმავლობაში.

1890 წლის კანონი ითვალისწინებდა აგრეთვე უმაღლესი პროკურატურის შექმნას ადგილობრივი პროკურორების შემადგენლობით, რომელიც მკაცრ დაქვემდებარებაშია. პროკურორებს ისეთივე კვალიფიკაცია ექვემდებარებოდნენ, როგორც მოსამართლეებს, ასევე ექვემდებარებოდნენ იუსტიციის მინისტრის კონტროლს, რომელსაც უფლება ჰქონდა პროკურორებს მიეცა მითითებები ცალკეულ სასამართლო საქმეებზე.

1893 წელს მიღებულ იქნა ადვოკატთა აქტი. ადვოკატებმა დაიწყეს სასამართლოს მუშაობაში მონაწილეობა. ადვოკატთა კორპუსი იმყოფებოდა როგორც იუსტიციის მინისტრის, ისე პროკურატურის მკაცრი კონტროლის ქვეშ. ადვოკატებიც დისციპლინური სასამართლოების იურისდიქციაში მოხვდნენ. მათი დისციპლინური პასუხისმგებლობის დაკისრების უფლება პროკურორებს ეკუთვნოდათ. მიუხედავად ყველა ამ ინოვაციისა, იაპონიის „სამართალდამცავი“ სისტემა დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა იმპერიული ძალაუფლების რეპრესიულ დანამატად.

სოფლის მეურნეობის ტრანსფორმაცია

მეიჯის პერიოდის პირველ წლებში გატარებული აგრარული რეფორმების მნიშვნელობა უაღრესად დიდია. მათ ყოვლისმომცველი გავლენა მოახდინეს მთელი იაპონური საზოგადოების შემდგომ განვითარებაზე. აგრარული ურთიერთობების რეფორმა, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია სამთავრობო ღონისძიებებთან, როგორიცაა გლეხების ფეოდალური დამოკიდებულების გაუქმება, მიწის ფეოდალური საკუთრება, კულტურული კულტურების არჩევის თავისუფლების შემოღება და ბოლოს, მიწის გადასახადის რეფორმა. ძალაუფლების კლასობრივი ხასიათის ცვლილებასთან ერთად (თუმცა არა რადიკალური), მხოლოდ ეს გარდაქმნები საკმარისია მეიჯის მოვლენების ბურჟუაზიულ რევოლუციად აღიარებისთვის.

„ამ ღონისძიებების განხორციელებამ გამოიწვია მიწაზე კერძო საკუთრების ჩამოყალიბება ყიდვა-გაყიდვის უფლებით, რამაც გააფართოვა მიწის მობილიზაციის შესაძლებლობა. ფეოდალური საკუთრების და ფეოდალური მოვალეობების გაუქმება, რაც იყო საკანონმდებლო საფუძველი მიწის რენტისგან, რომელიც იყო მმართველი კლასის მთავარი შემოსავალი, მოითხოვდა ახალი სამართლებრივი სისტემის ჩამოყალიბებას, რომელიც შეესაბამებოდა ექსპლუატაციის კაპიტალისტურ რეჟიმს. სახელმწიფოში სიმდიდრის შექმნის მთავარი წყარო იყო სასოფლო-სამეურნეო წარმოება და ეს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა აგრარულ კანონმდებლობას.

მიწის გადასახადის რეფორმამ შექმნა ახალი აგრარული ურთიერთობების სამართლებრივი საფუძველი.

მიწის გადასახადის შემოღების უშუალო მიზეზი იყო ახალი მთავრობის საჭიროება სახელმწიფო ბიუჯეტის მხარდასაჭერად შემოსავლის წყაროებით. ფეოდალური რენტა-გადასახადი მისი ყოფილი სახით ფეოდალურ სამართალთან ერთად გაუქმდა. სახელმწიფო საჭიროებისთვის შემოსავლის ერთადერთი შესაძლო სტაბილური წყარო შეიძლება იყოს მხოლოდ მიწის გადასახადი. თუმცა, მისი დანერგვისთვის აუცილებელი იყო ყველა მიწის საკუთრების იურიდიულად ზუსტი განსაზღვრა. უფრო მეტიც, ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ კერძო საკუთრებაზე.

„ამავდროულად, სხვათა შორის, დადგა ორი მნიშვნელოვანი საკითხი: მიწის საკუთრების უფლების რეგისტრაცია და მიწის გადასახადის ოდენობა. ორივე ეს პრობლემა თავდაპირველად მოგვარდა მიწის საკუთრების მოწმობების (ტიკენის) გაცემით. ამ ღონისძიებას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. არსებითად, მან გააძლიერა არსებული მდგომარეობა მიწის ფაქტობრივი საკუთრების სფეროში. ეს ღონისძიებები დროულად დაემთხვა მიწათსარგებლობის ფეოდალური სისტემის აღმოფხვრის ღონისძიებებს.

1871 წლის 25 დეკემბერს გამოიცა ბრძანებულება ტოკიოს პრეფექტურის ტერიტორიაზე სამურაების და ფეოდალების მიწების კატეგორიის (ბუკეჯი) და მოქალაქეების მიწების (ჩოჯი) გაუქმების შესახებ, მათზე ქათმის გაცემის შესახებ და მათგან მიწის გადასახადის გადახდა. ქათმის გაცემის საწყის პუნქტად ტოკიო აირჩიეს. 1872 წლის იანვარში ფინანსთა სამინისტრომ გამოაქვეყნა დებულება ტოკიოს პრეფექტურის მითითებულ მიწებზე წიწილების გაცემისა და მათზე მიწის გადასახადის გადახდასთან დაკავშირებით. იმავე თვეში გამოიცა ბრძანება ამ დებულების ყველა სხვა პრეფექტურაზე გავრცელების შესახებ. 1872 წლის 15 თებერვალს დადჯოკანის (მთავრობის) დადგენილებით გაუქმდა დამუშავებული მიწების ყიდვა-გაყიდვის აკრძალვა.

ნახევარ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, 1872 წლის ივლისამდე, დასრულდა თიკენის გამოშვება. თიკენი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გახდა მიწის საკუთრების ერთადერთი მტკიცებულება. მიწის საკუთრების საბუთები გაცემული იყო უპირველეს ყოვლისა „ახალ მიწათმფლობელებზე“ („შინზუნუში“ ან უბრალოდ „ჯინუში“). თიკენმა მიიღო ის, ვინც შეძლო დაემტკიცებინა, რომ მიწის ფაქტობრივი მფლობელია. ანუ ისინი, ვისაც გლეხები დადებდნენ თავიანთ მიწას, აღმოჩნდნენ მიწის მესაკუთრეები, ხოლო გლეხები, რომლებიც მიწას დაგირავებდნენ, იქაურებად იქცნენ. გარდა ამისა, რეფორმამდეც ხდებოდა მიწის ყიდვა-გაყიდვის სხვადასხვა ტრანზაქცია და ამ გარიგებების დამადასტურებელი დოკუმენტები მასზე საკუთრების უფლების აღიარების მტკიცებულებად იქცა. იყო გლეხური მიწის გასხვისების სხვა ფორმებიც, რომლებიც ქირავნებულ მიწად იქცა.

1873 წლის აპრილში გამოქვეყნდა მიწის გადასახადის რეფორმის რეგულაციები და გახდა კანონი (chiso kaisei jōrei). მიწის გადასახადის რეფორმის შესახებ დებულების შესაბამისად მნიშვნელოვანი ცვლილებები შევიდა არა მხოლოდ თვით მიწის გადასახადში (ანუ არსებულ რენტა-გადასახადში), არამედ გლეხობის ექსპლუატაციის მთელ სისტემაში. დაბეგვრას ექვემდებარებოდა მიწები, რომლებზეც თიკენი იყო გაცემული. ყოფილი დაბეგვრისგან განსხვავებით, რომელიც ბრინჯის მოსავლის მოცულობაზე ხდებოდა, გადასახადის ოდენობა მიწის ფასის მიხედვით დგინდებოდა.

მიწის გადასახადის რეფორმის პროცესში შედგენილი იქნა საკადასტრო წიგნები, რომლებშიც ჩაწერილი იყო მიწის მესაკუთრეთა სახელები, მათი მიწის ხარისხი და ფასი.

1873 წლიდან მოყოლებული ჩატარდა მიწის ნაკვეთების სახალხო კვლევა და დადგინდა მათი ფასი. მთელი მიწა 100 მილიონ ნაკვეთად იყო დაყოფილი. თითოეული მფლობელი ჩვეულებრივ ფლობდა რამდენიმე ნაკვეთს. მეტ-ნაკლებად წარმატებული იყო მცდელობა, რომ ეს კვლევა ერთი მეთოდოლოგიით ჩაეტარებინათ. თუმცა, მთავრობას არ გააჩნდა საჭირო სახსრები ან გამოცდილება, რომ ეს საკმარის დონეზე განეხორციელებინა.

კადასტრის შედგენამ შესაძლებელი გახადა ფასების დადგენა ყველა ხელმისაწვდომ მიწაზე. მიწები, მათი ხარისხის მიხედვით, სამ ჯგუფად იყოფოდა: უმაღლესი, საშუალო და ყველაზე დაბალი. მიწის სახელმწიფო გადასახადის ზომა განისაზღვრა არა მოსავლის, არამედ მიწის ფასის მიხედვით და განისაზღვრა მისი ღირებულების 3%-ად (ამას დაემატა მიწის ადგილობრივი გადასახადი 1%). გადასახადი უნდა გადაეხადა არა ნატურით, როგორც ეს ადრე ხდებოდა, არამედ მხოლოდ ფულით. მიწის ახალი გადასახადი მოსავლის ღირებულების დაახლოებით 30-35%-ს შეადგენდა.

რეფორმის მსვლელობისას მიწა გაიყო კერძო და საჯარო. რეფორმამდე, დამკვიდრებული პრაქტიკის მიხედვით, გლეხები, როგორც მთელი საზოგადოება იყენებდნენ სამთავრო მდელოებსა და ტყეებს. რეფორმის დროს ამ მიწების მნიშვნელოვანი ნაწილი აღიარებულ იქნა სახელმწიფოს ან იმპერიული სახლის საკუთრებად, რამაც განაპირობა ის, რომ ბევრმა გლეხმა დაკარგა მათი გამოყენების შესაძლებლობა.

ამრიგად, მეიჯის რევოლუციის შედეგად გლეხობის პოზიცია მნიშვნელოვნად შეიცვალა, თუმცა ბევრისთვის ის არ გახდა უკეთესი, ვიდრე იყო.

რეფორმის შემდგომი სოფლის კლასობრივი სტრუქტურა განისაზღვრა ორი ძირითადი კლასის არსებობით: მემამულეთა კლასი და გლეხთა კლასი. მემამულეთა კლასი, რომელიც ოფიციალურად გამოჩნდა მეიჯის პირველი გარდაქმნების შემდეგ (ფაქტობრივად, იგი წარმოიშვა ბევრად ადრე), მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ფეოდალიზმის ეპოქაში დომინირებულ ფეოდალთა კლასისგან.

ზოგიერთი ახალი მიწათმფლობელი გამოვიდა ფეოდალთა ზედა ფენის, დაიმიოს რიგებიდან, რომლებმაც, მართალია, დაკარგეს ფეოდალური პრივილეგიები, მაინც მნიშვნელოვანი თანხების მფლობელები აღმოჩნდნენ. ყოფილმა დაიმომ მიიღო ობლიგაციები 1876 წელს ბრინჯის პენსიების კაპიტალიზაციის შედეგად. ასე რომ, 289 ყოფილი daimyo გახდა ობლიგაციების მფლობელი საშუალოდ 97 ათასი იენით, 148 კუგე - 14 ათასი იენით, ხოლო ბუშის ქვედა ფენის წარმომადგენლებმა მიიღეს საშუალოდ მხოლოდ 415 იენი ერთ ადამიანზე. ბევრი ბუში ცხოვრობდა ამ სახსრებით და ყოფილმა მსხვილმა ფეოდალებმა დააარსეს ბანკები, ფულს ჩადებდნენ მიწის შესყიდვაში, ხშირად ზრდიდნენ მათ სიმდიდრეს.

მიწის მესაკუთრეთა შემდეგი ჯგუფი შედგებოდა ყოფილი გოსებისგან. სოფლის სამურაები (გოში) განსხვავდებოდნენ წარმომავლობით. ისინი ნახევრად ფერმერები იყვნენ, ნახევრად მიწის მესაკუთრეები. მათ ჰქონდათ ხმლების ტარების უფლება. გოსების კატეგორიაში მოხვდნენ ის მდიდარი გლეხები და ვაჭრები, რომლებმაც გამოთქვეს ქალწული მიწების განვითარების სურვილი. ამრიგად, გოსის მეშვეობით კლასებს შორის საზღვრებიც ბუნდოვანი იყო. მეიჯის რევოლუციამდეც კი გოშებმა თანდათანობით დაიწყეს მზარდი როლის შესრულება სოფლად; ისინი ხშირად იყვნენ მეთაურები ან სხვა მნიშვნელოვანი სოფლის თანამდებობები. ზოგიერთ სამთავროში (მაგალითად, საწუმაში) გოშები მცირე მემამულეები იყვნენ, რომლებიც თითქმის არ მონაწილეობდნენ მიწის დამუშავებაში საკუთარი ხელით.

„გოსის წოდება რიგ შემთხვევებში უჩიოდა სამხედრო დამსახურებას ან მათ, ვისაც სოფელში გარკვეული წონა ჰქონდა (მაგალითად, შეძლებულ გლეხებს). გოშის სამხედრო სამსახური არ გაუწევია დაიმიოსთან. მათ არ მიუღიათ შემოსავალი ბატონების მიწიდან. გოქსი ჩვეულებრივ საკუთარ მიწებს ამუშავებდა. მათი სამხედრო ფუნქციები შემოიფარგლებოდა მათი პროვინციის დაცვით. ზოგიერთ სამთავროში გოსები ასრულებდნენ ადმინისტრაციულ ფუნქციასაც, როგორც სამთავროების აგენტები. ზოგადად, გოში იყო სამურაების კლასის ყველაზე დაბალი ფენა. მეიჯის რეფორმების შედეგად, ყველა გოში გახდა მიწის მესაკუთრე, რომელიც შეადგენდა ახალი მემამულეების მნიშვნელოვან ნაწილს.

მიწის მესაკუთრეთა მნიშვნელოვანი ნაწილი შეადგენდნენ კომერციული და მეფური კაპიტალის წარმომადგენლებს, რომლებმაც ტოკუგავას დროსაც კი მოახერხეს (განსაკუთრებით ფეოდალიზმის დაშლის პერიოდში) ამა თუ იმ გზით მიწების შეძენა. მეიჯის წლებში მიწის კანონიერი მფლობელები რომ გახდნენ, ისინი განაგრძობდნენ ვაჭრობასა და უზრდელობას. მიწის მესაკუთრეთა ნაწილი სოფელში ცხოვრობდა და დაქირავებული მუშახელის დახმარებით მართავდა ოჯახს. ამრიგად, ისინი იყვნენ კაპიტალისტური ელემენტები სოფლად.

მნიშვნელოვანი გაფრთხილება უნდა გაკეთდეს ტერმინის „მიწის მესაკუთრის“ გამოყენებასთან დაკავშირებით იაპონიის პირობებთან მიმართებაში. იაპონურად არ არსებობს ტერმინი, რომელიც სრულად ადეკვატური იყოს რუსული სიტყვა "მემამულე". სიტყვა "ჯინუში", რომელსაც ხშირად ვთარგმნით როგორც "მემამულე", ფაქტობრივად, მნიშვნელობით მთლად არ ემთხვევა ამ უკანასკნელს. იგი ჩვეულებრივ გამოიყენება მიწის მესაკუთრის მიმართ, რომელიც იჯარით გასცემს თავის მიწას მთელ ან ნაწილს, მიუხედავად მიწის ზომისა.

ყველა ჯინუში არ იყო მიწის მესაკუთრე. ჯინუშის რაოდენობა საგრძნობლად აჭარბებდა მიწის მესაკუთრეთა რაოდენობას, რომლებსაც შეიძლება ვუწოდოთ ნამდვილი მიწის მესაკუთრეები, ანუ მსხვილი ან საშუალო მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც იჯარით იღებენ მიწას. ჯინუში შედიოდა მრავალი მცირე და პაწაწინა მიწის მესაკუთრე, რომლებიც ქირაობდნენ თავიანთ მცირე ნაკვეთებს, ხოლო თავად, შვილობილი ვაჭრობით, საერთოდ არ ამუშავებდნენ მიწას და არ ამუშავებდნენ მცირე ნაკვეთებს. ნაწილობრივ, ეს მცირე მემამულეები თავიანთ მიწას მდიდარ გლეხებს ქირაობდნენ.

მიწის გადასახადის რეფორმამ, უპირველეს ყოვლისა, შეცვალა მოიჯარეების პოზიცია. ტოკუგავას ეპოქაში არსებობდა იჯარის სამი ძირითადი ტიპი. პირველი არის ჩვეულებრივი იჯარა, რომელშიც მოიჯარეს არ გააჩნდა განსაკუთრებული უფლებები და მთლიანად იყო დამოკიდებული ფეოდალის ნებაზე. მეორე ტიპი არის ჩვეულებითი სამართლის საფუძველზე დაფუძნებული „უვადო“ იჯარა. ამ შემთხვევაში მიწის მესაკუთრეს არ შეეძლო თვითნებურად განდევნა მოიჯარე მიწის ნაკვეთიდან. როგორც წესი, ამის უფლება ჰქონდათ გლეხებს, რომლებიც ხელთ ითვისებდნენ ხელუხლებელ მიწას ან აუმჯობესებდნენ სამელიორაციო სამუშაოებს. უვადო იჯარის ერთ-ერთი სახეობა იყო იჯარა, რომელიც მიწის მესაკუთრემ უვადოდ აღიარა მოიჯარის მიერ მიწათსარგებლობის 20 წლის შემდეგ. მესამე ტიპის იჯარა იყო იჯარა მესაკუთრის მიერ იპოთეკით დადებულ მიწაზე. გარდა ამისა, არსებობდა იჯარის ტიპების მრავალი განსხვავებული ტიპის კომბინაცია, რომლებიც განსხვავდებოდა ტერიტორიის მიხედვით.

„რეფორმის განხორციელებისას მთავრობა ატარებდა მკაცრ პოლიტიკას მიწის მესაკუთრეების გამიჯვნისა და მოიჯარეებისგან გამიჯვნის მიზნით და ცდილობდა აღმოფხვრას გარდამავალი ფორმები, რამაც შეიძლება შექმნა გაურკვევლობა გადასახადების შეგროვებაში. ამ გამოყოფის მთავარი მიზანი იყო მიწის მესაკუთრეთა ახალი კლასის პოზიციების განმტკიცება. ამ ღონისძიებების ფარგლებში მთავრობამ გააუქმა უვადო იჯარა, მისი ვადა ოცი წლით შეზღუდა. თუ საუბარი იყო გლეხების (ან მათი წინაპრების) მიერ გასუფთავებულ მიწებზე, მაშინ ეს მიწა უნდა გამოსყიდულიყო ან მიწის მესაკუთრის ან მოიჯარის მიერ. ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვნად ზღუდავდა მოიჯარეების უფლებებს.

ამრიგად, ამ წლებში ძირითადად ჩამოყალიბდა პოსტმეიჯის სოფლის სოციალური სტრუქტურის ბუნება. შედარებით მსხვილი მიწის მესაკუთრეები, რომელთა ზედა ფენა მემამულეები იყვნენ, სოფლის დომინანტურ ძალად იქცნენ. გლეხობის ექსპლუატაციის ძირითადი ფორმა, რომელსაც იყენებდნენ ეს მემამულეები, იყო მიწის იჯარით გაცემა მცირე სასაქონლო მწარმოებლებ-გლეხებზე. ამ ტიპის იჯარა პრეკაპიტალისტური ხასიათისა იყო: მოიჯარე იყო მიწის უმწეო ან მიწით ღარიბი გლეხი, რომელიც იჯარით იღებდა მიწას თავისი ოჯახის სარჩენად წარმოებული პროდუქციის ნაწილიდან. ზოგიერთ პერიოდში დაფიქსირებულმა ბრინჯის ფასის მატებამ მოიჯარეებს ცოტა მოუტანა, რადგან ეს უკანასკნელი თითქმის გამოყოფილი იყო ბაზრისგან და, პირიქით, მოგება მოუტანა მიწის მესაკუთრეს.

მსგავსი დოკუმენტები

მეიჯის აღდგენა და სამურაების როლი იმპერატორის ძალაუფლების აღდგენაში. მეიჯი ისინის პერიოდის რეფორმები და მათი გავლენა სამურაების პოზიციაზე. საიგო ტაკამორის აღზევება. სამურაი იაპონიის ახალ სისტემაში. სამურაების როლი იაპონიის შეიარაღებული ძალების საქმიანობაში.

ნაშრომი, დამატებულია 08/05/2011


ტოკუგავას შოგუნატის ძალაუფლების დამკვიდრებისა და გაძლიერების ისტორია. იაპონიის ისტორიის გაცნობა ამ დინასტიის მეფობის დროს. ტოკუგავას ძალაუფლების შესუსტების მიზეზების იდენტიფიცირება. 1868 წლის აჯანყების წინაპირობებისა და მიმდინარეობის გამოკვლევა, რომელიც ცნობილია როგორც მეიჯის რევოლუცია.

ნაშრომი, დამატებულია 20/10/2010


იაპონიის პოლიტიკური სტრუქტურა რევოლუციამდელი პერიოდის რუსი ისტორიკოსების ნაშრომებში. მეიჯის ეპოქის საწყისი პერიოდის პოლიტიკური ასპექტი 1868-70 წწ. ლიბერალური ოპოზიცია იაპონიაში. 1880-იანი წლების გარდაქმნები ქვეყნის პოლიტიკური განვითარება 1889-1912 წლებში.

ნაშრომი, დამატებულია 11/10/2015


იაპონიაში სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები. ტოკუგავას დინასტიის ჩამოყალიბება, პოლიტიკური ბატონობა. იაპონიის სოციალური სისტემა XVII საუკუნის დასაწყისში. შოგუნატის კრიზისი, სამოქალაქო ომი, მეიჯის რევოლუცია. ქვეყანაში უცხოური შეღწევის დასაწყისი.

ნაშრომი, დამატებულია 20/10/2010


ეკონომიკური კრიზისის გავლენის ხარისხის შეფასება იაპონიის შემდგომ სოციალურ-პოლიტიკურ განვითარებაზე. შრომითი მოძრაობის განვითარება და კომუნისტური პარტიის შექმნა. ტოკიოს მიწისძვრა. კანონი საყოველთაო საარჩევნო უფლების შესახებ. გიიჩი ტანაკას მთავრობა.

ნაშრომი, დამატებულია 21.10.2014


იაპონია ფრაგმენტაციისა და სამოქალაქო ომების პერიოდში. ქალაქების ეკონომიკური და სოციალური სტრუქტურა. ტოკუგავას საწინააღმდეგო ოპოზიციის აღზევება. შინაგანი ბრძოლა იაპონიაში. მეიჯის ბურჟუაზიული რეფორმები. პირველი პოლიტიკური პარტიების გაჩენა. 1889 წლის კონსტიტუცია.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 02/08/2011


სამურაების აღზრდის თავისებურებები, მათი ცხოვრების პირობები და სხვებთან ურთიერთობა. იაპონიაში სამურაების კლასის განვითარების ტენდენციები. იაპონელი მეომრების გარეგნობა და სექსუალური ზნე-ჩვეულებები. სამურაების როლი შიდა ფეოდალური ომებიდან მეიჯის რეფორმებამდე პერიოდში.

რეზიუმე, დამატებულია 09/28/2010


გადატრიალების წინა დღეს სოციალურ-პოლიტიკური ვითარება, მისი წინაპირობები. იმპერატორ მეიჯის პოლიტიკური კურსი. ადმინისტრაციული და სოციალურ-სამართლებრივი რეფორმები. საჯარო მმართველობის რეფორმები. Პოლიტიკური პარტიები. რეფორმების სპეციფიკა იაპონიაში.

რეზიუმე, დამატებულია 03/07/2009


იმპერატორ ალექსანდრე I-ის მეფობა, ალექსანდრეს ლიბერალიზმის ხანა. რუსეთის ეკონომიკა XIX საუკუნის პირველ ნახევარში: ფინანსები, ვაჭრობა, ტრანსპორტი. იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის მეფობა. პრობლემები საშინაო პოლიტიკაში, მთავრობასა და განათლების სისტემაში მეცხრამეტე საუკუნეში.

საკონტროლო სამუშაოები, დამატებულია 08/04/2011


პირველი იაპონელების მთავარი ოკუპაცია. განათლება IV-V სს. პირველი ტომობრივი გაერთიანებები, რომელთაგან მთავარია იამატოს კლანი. ქვეყნის ბუნებრივი და კულტურული თავისებურებები. 1872-1873 წლების აგრარული რეფორმა, რამაც გამოიწვია მიწის სახელმწიფო საკუთრების ლიკვიდაცია.

მეიჯის ეპოქა

თანამედროვე ორგანიზაცია ფაქტობრივად არის განათლების მკაცრი ცენტრალიზაციის საპირისპირო, რომელიც არსებობდა იაპონიაში ომამდე. სისტემის კონცეფცია, რომელიც ოფიციალურად იქნა მიტოვებული 1947 წელს, საფუძვლად დაედო მეიჯის ეპოქის დამკვიდრებულ ადმინისტრაციულ სისტემას და დაიწყო თანამედროვე იაპონიის აღზევება. დღესაც კი, იაპონია რეალურად ევალება თავისი სოციალური და კულტურული განვითარების არჩევანს იმ მძლავრ იმპულსს, რომელიც მისცა იმ ეპოქამ. მასწავლებლის ავტორიტეტი და პატივისცემა შორეულ აღმოსავლეთში მუდმივი ტრადიციაა, რომელიც იქიდან მთელ მსოფლიოში გავრცელდა. ისევე, როგორც ცოდნის მშიერი გონები ოდესღაც დადიოდნენ ძველი იაპონიის გზებზე ბრძენის მოსაძებნად, რომელიც მათ განმანათლებლობამდე მიიყვანდა, ახალი იმპერიის ახალგაზრდები ზღვების გადაღმა დაიძრნენ შორეულ დასავლეთში. ისინი არღვევდნენ იზოლაციას, რომელიც, ფაქტობრივად თუ კანონით, იყო ნებისმიერი იაპონელი სუბიექტის ბედი ოთხი საუკუნის განმავლობაში. ხუთი მუხლის ქარტია (1868) საუბრობდა „იმპერიული მმართველობის საფუძვლების გაძლიერების მიზნით ცოდნის ძიების მთელ მსოფლიოში“ საჭიროებაზე. საუბარი იყო შოგუნატისა და ზოგიერთის მიერ მორცხვად დანერგილი პოლიტიკის მხარდაჭერაზე ჰანგარემოებათა ზეწოლის ქვეშ, რომლებიც რეკონსტრუქციას უნდა მოჰყოლოდა. 1862 წლიდან იონომოტო ტაკეაკი (1836–1908), მომავალი ადმირალი, ედოს მთავრობამ გაგზავნა ელჩად ჰოლანდიაში, 1863 წელს ჰოშუმ ინუე კაორუ (1835–1915) გაგზავნა ინგლისში. ორი წლის შემდეგ ის ინგლისში გაგზავნა საწუმა მორი არინორის მმართველმა (1847–1889). რამდენიმე თვიდან რამდენიმე წლამდე, ახალი იაპონური სახელმწიფოს თითქმის ყველა დამფუძნებელი - თორმეტიდან ათი ენერგიული ახალგაზრდა, რომლებმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ამ პროცესში - შეისწავლეს ევროპასა და შეერთებულ შტატებში პოლიტიკური და ეკონომიკური განვითარების გამოცდილება. ისინი ყველანი ახალგაზრდები იყვნენ იმ დროს, თავის აყვავებაში.

მაგრამ კიდევ უფრო ინტენსიური პროცესი იყო: იაპონიაში უცხოელი სპეციალისტები მიიწვიეს მაღალი ხელფასით. მათი ამოცანა იყო იაპონელი სპეციალისტების ინტელექტუალური და ტექნიკური მომზადება ადგილზე, რაც აუცილებელია იაპონიისთვის დიდი სახელმწიფოების ეკონომიკურ დონემდე მისასვლელად. ეს პროცესი, რომელიც ასევე დაიწყო რეკონსტრუქციამდე, დიდხანს ვერ გაგრძელდა: მაღალანაზღაურებადი უცხოელი სპეციალისტების შენარჩუნება მალე შეადგენდა ბიუჯეტის ხარჯების დიდ ნაწილს, მაგალითად, 1879 წელს, მრეწველობის სამინისტროს ბიუჯეტის სამი მეხუთედი. . უცხოელებს სჭირდებოდათ მათი ჩვეული ცხოვრების დონის უზრუნველყოფა, რაც იაპონელების ტრადიციულ მოკრძალებულ არსებობასთან შედარებით სწრაფად დამღუპველი ჩანდა. რაც შეიძლება მალე ისინი ჩაანაცვლეს ყოფილმა სტუდენტებმა, ისე რომ საუკუნის ბოლოსთვის მათ პოსტებზე მხოლოდ რამდენიმე უცხოელი სპეციალისტი დარჩა. ზოგიერთი მათგანი, მართალია დიდხანს არ დარჩენილა იაპონიაში, მაგრამ მაინც მადლიერია იაპონელი ხალხის: ეს არის ფილოსოფოსი ერნესტ ფენელოზა ბოსტონიდან, რომელმაც იაპონელებს შეახსენა წინაპრების კულტურისა და ხელოვნების სათნოებები, რომლებიც მათ დავიწყებული ჰქონდათ; ეს არის ცნობილი პროფესორი ე.-ს. მორზემა ჰარვარდიდან, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა იაპონურ სამეცნიერო არქეოლოგიასა და ანთროპოლოგიას, აღმოაჩინა ცნობილი ჭურვების ბორცვები ომორში, რომლებიც ემსახურებოდნენ იაპონიის პრეისტორიულ წარსულში პირველი უდავო ეტაპს.

ამ ფსონში ქვეყნის ინტერნაციონალიზაციაზე, რეფორმატორებს ჰქონდათ იშვიათი შესაძლებლობა, თეორიულად მაინც მათი წარსულის გათვალისწინებით. ტაბულა რასა,რომ რეალურად იმოქმედოს ათასწლოვანი კულტურული ტრადიციით განაყოფიერებულ მიწაზე. მაშასადამე, იაპონია მალევე აღმოჩნდა მსოფლიო განვითარების სათავეში, რომელმაც ჩამოაყალიბა სტაბილური პოლიტიკური და ეკონომიკური სისტემა, რომელსაც შეიძლება დასჭირდეს ცვლილებები შოკების გარეშე. ეს სისტემა შეიძლება არსებობდეს დიდი ხნის განმავლობაში.

1885 წლიდან 1897 წლამდე ოფიციალურად დაინერგა სავალდებულო დაწყებითი განათლება, დაარსდა უნივერსიტეტები და პედაგოგიური ინსტიტუტები. ფრანგული სისტემის დიდი გავლენით შეიქმნა ახალი განათლების სისტემა, რომლის პრინციპები 1872 წელს გამოიხატა თანამედროვე, ყველასთვის ხელმისაწვდომი სკოლის გახსნისას, სოციალური კლასის მიუხედავად. სავალდებულო სამწლიანი განათლების შემოღებამ ჯერ, ოთხწლიანი განათლების შემოღებამ 1900 წელს და ბოლოს ექვსწლიანი განათლების შემოღებამ 1908 წელს იაპონია ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან ქვეყნებს შორის გახადა მსოფლიოში, სადაც მოსახლეობა სრულად იყო განათლებული: მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის, 90 პროცენტი, ვინც მიიღო სკოლა და სტუდენტები სკოლის ასაკის ბავშვებს შორის, ოთხმოცდათხუთმეტი პროცენტი. პარალელურად, კერძო სკოლებისა და მისიების წყალობით ვითარდება ქალთა განათლება. ამრიგად, იაპონია შეიძლება იამაყოს იმით, რომ მსოფლიოს იმ ქვეყნებს შორისაა, სადაც მოსახლეობა წიგნიერი იყო.

მრავალი ტექნიკური სკოლა გაჩნდა განვითარებადი ინდუსტრიისთვის საჭირო მუშახელის მოსამზადებლად; მსხვილ უნივერსიტეტებს, რომლებიც მაშინ რვას ითვლიდნენ, დღეს დაარსების დროინდელი სტატუსი აქვთ. უნივერსიტეტები ამზადებენ მთავარ სახელმწიფო მოხელეებს და აკადემიურ მეცნიერებს, რომლებიც ჩართულნი არიან წმინდა მეცნიერებაში. მკვეთრად გამოხატული იერარქიული სტრუქტურის მქონე საგანმანათლებლო პირამიდას, რა თქმა უნდა, აქვს თავისი ნაკლი, რაც განსაკუთრებით შესამჩნევია რეგიონებში. ფუკუზავა იუკუჩი გაბედულად ეწინააღმდეგებოდა მოუქნელი სისტემის მკაცრი წესების დაწესებას, ორგანიზებული განათლება დასავლური მოდელის მიხედვით, მას ასევე მოუწია წინააღმდეგობის გაწევა კონფუციელი მეცნიერებისა და შინტოიზმის "რეაქციის" წინააღმდეგ და ამ ბრძოლას შეეძლო ლიბერალიზმამდე მიგვეყვანა. 1879 წელს, ვაშინგტონიდან დაბრუნების შემდეგ, ფუკუზავამ და მორი არინორმა შეადგინეს გეგმა განათლების დეცენტრალიზაციის შესახებ და შესთავაზეს იგი. ეს გეგმა არასოდეს განხორციელებულა, მაგრამ მისი არსებობა კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ თანამედროვე განათლების სისტემა განვითარდა უპირველეს ყოვლისა ისტორიული გამოცდილებისა და ეროვნული ტრადიციებისადმი მუდმივი ინტერესის საფუძველზე და არა სესხის აღების შედეგად. გარდა ამისა, ლიბერალიზაცია, ცენტრალიზაციის დროსაც კი, ცნობილი იყო კერძო უნივერსიტეტებისთვის, როგორიცაა ფუკუზავა იუკუჩის (1834–1901) მიერ დაარსებული კეიო-გიზუკუ ან ოკუმა შიგენობუს მიერ დაარსებული ვასედა (1838–1922) და ქრისტიანული სკოლები, როგორიცაა დოშისა. იმპერიულ უნივერსიტეტებზე უფრო „ტექნიკური“ მიზნებისთვის დაარსებულმა, რისთვისაც ისინი კონკურენტებთან შედარებით, კერძო უნივერსიტეტებმა დაიწყეს სპეციალიზაცია: სწორედ ვასედა ოკუმაში დაუმტკიცა თავის კრედიტორებს საჯარო განათლებასთან ერთად კერძო განათლების საჭიროება: „მიუხედავად იმისა, რომ სახელმწიფო დიდ ძალისხმევას მიმართავს საყოველთაო განათლებისთვის, საეჭვოა, რომ ის სასარგებლო იყოს საჯარო დაწესებულებებში უმაღლესი განათლების წარმატებით დასრულება. ამგვარად გადაწყვეტილების უფლებამოსილება აქვს სახელმწიფოს, მაგრამ არის შემთხვევები, როცა სახელმწიფოს მიზნები ნამდვილად გამოხატავს ხელისუფლებაში მყოფი ხელისუფლების მიზნებს და ისინი ნამდვილად არ ასახავს ხალხის მიზნებს. არის შემთხვევები, როცა სახელმწიფოს მიზნები არასწორია. თუ სახელმწიფო თავად არის მრავალი ინდივიდის კრებულის შექმნა, მაშინ ძნელი წარმოსადგენია, რომ მას არ შეუძლია შემთხვევითი შეცდომა. ამიტომ, მეჩვენება, რომ ყველანაირი სკოლაა საჭირო – სამთავრობო, საჯარო და კერძო. და ვინაიდან ისინი შედიჭეშმარიტების ძიებაში მეტოქეობაში, ისინი გაანათებენ სიმართლეს და შესაძლოა შექმნიან ახალ თეორიებს. დარწმუნებული ვარ, რომ ვასედას უნივერსიტეტი მეტ-ნაკლებად განავითარებს თავის დამახასიათებელ მახასიათებლებს საიმპერატორო უნივერსიტეტთან და სხვა დაწესებულებებთან ურთიერთობით, და რომ სწავლებასა და კვლევაში კონკურენციის გზით, ის სასარგებლო გავლენას მოახდენს მთლიანად განათლებაზე. (ოკუმა კიო ჰაჩიჯუგონენ ში).

ეს ლიბერალური ხმა, თუ მყისვე არ ჩაქრა, უფრო და უფრო დაქვეითებული ხდებოდა, რამდენადაც სახელმწიფოს წონა გაიზარდა პოლიტიკურ პროცესებში. მეორე მსოფლიო ომის დასრულებამდე, 1890 წლის 30 ოქტომბრის ცნობილ იმპერიულ ჩანაწერში, რომელიც ყოველ დღე იკითხებოდა სკოლებში მთელი ქვეყნის მასშტაბით, ავტორიტეტულად ასახავდა ეროვნული განათლების საფუძვლებს: ”ჩვენმა იმპერიულმა წინაპრებმა ააშენეს ჩვენი იმპერია ფართო და მყარ საფუძველზე. უბადლო ვაჟკაცობისა; ჩვენს ქვეშევრდომებს მუდამ აერთიანებდა ერთგულება და შვილობილი ღვთისმოსაობა, რომლის სილამაზესაც ავლენდნენ თაობიდან თაობას. ეს არის ჩვენი იმპერიის სიმტკიცის დიდება და ეს არის ჩვენი განათლების წყარო. თქვენ, ჩვენი ქვეშევრდომი, იყავით მოსიყვარულე შვილები თქვენი მშობლებისთვის, მოსიყვარულე ნათესავები თქვენი ძმებისა და დებისთვის; ცოლ-ქმარს შორის ჰარმონია სუფევდეს და მეგობრებს შორის გულწრფელობა; შეინარჩუნე მოკრძალება და ზომიერება ქცევაში; გაავრცელეთ თქვენი კეთილგანწყობა ყველასათვის; განაგრძეთ მეცნიერებათა შესწავლა და განავითარეთ ხელოვნება და ამით განავითარეთ თქვენი გონებრივი შესაძლებლობები და გააუმჯობესეთ თქვენი მორალური ძალა; გარდა ამისა, ყველაფერი გააკეთოს საზოგადოებრივი სიკეთის წინსვლისთვის, საზოგადოებრივი ინტერესების სასარგებლოდ; წაიკითხეთ კონსტიტუცია და დაემორჩილეთ კანონებს; თუ ოდესმე ემუქრება სახელმწიფოს საფრთხე, გაბედულად აღუდგეს მის დაცვას; და ასე დაიცავით და შეინარჩუნეთ ჩვენი საიმპერატორო ტახტის კეთილდღეობა, ისეთივე უძველესი, როგორც ცა და დედამიწა. მაშინ თქვენ არა მხოლოდ იქნებით ჩვენი კეთილი და ერთგული ქვეშევრდომები, არამედ განადიდებთ ჩვენი წინაპრების საუკეთესო ტრადიციებს.<…>

აქ მითითებული გზა უდავოდ ჩვენი იმპერიული წინაპრების ანდერძია: მას უნდა გაჰყვეს მათი შთამომავლებიც და ქვეშევრდომებიც, ეს გზა ყველა დროის ჭეშმარიტებაა. ჩვენი აღთქმაა, რომ გავაერთიანოთ იგი თქვენთან, ჩვენს ქვეშევრდომებთან, მთელი ღრმა პატივისცემით ჩვენს გულებში, რათა ამ გზით მივაღწიოთ ერთსა და იმავე სათნოებას ”(იოშიდა კ., კაიგო ტ. განათლება იაპონიაში).

ამრიგად, სახელმწიფო მექანიზმების მოდერნიზაციასთან ერთად, რომლის ეფექტურობა აშკარაა, შენარჩუნდა, როგორც იმპერიული რეკრიპტის ტერმინოლოგია და აზროვნება ცხადყოფს, არ მომკვდარ ტრადიციიდან მემკვიდრეობით მიღებული სულიერი მიზანი. რა თქმა უნდა, ის ჯდება უკვე შეცვლილ ისტორიაში: უძველესი უნივერსიტეტი, ტოკიო, რომელიც დაარსდა 1877 წელს, მაგრამ არსებობს 1869 წლიდან, რეალურად აერთიანებდა ედოს ყოფილ კონფუცის სკოლას, შოგუნატის სამედიცინო სკოლას და უცხოური წიგნების შესწავლის სკოლას. (ბანსო-შირაბე-სო).განახლდა ძველი კადრები, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ განათლებაზე, ძირითადი შოგუნალების სკოლების გარდა, რომლებმაც გულწრფელად შეინარჩუნეს ფეოდალური თვისებები, მაგრამ ეს უფრო მეტად მოწმობდა იმპერატორის პიროვნების ცენტრალიზაციასა და დაქვემდებარებაზე, ვიდრე რევოლუციაზე. ამასთან, იმპერატორის პიროვნების ცენტრალიზაციაც და დამორჩილებაც აუცილებელი იყო უფლებამოსილების ობსტრუქციული „დელიმიტაციის“ გამო, რომელსაც ტოკუგავა დიდი ხანია აქებდა. მაგრამ გუშინ, ისევე როგორც დღეს, საუბარი იყო წარსულის მემკვიდრეობის გადახედვაზე და არა მის გადაგდებაზე.

წიგნიდან ქრიზანთემა და ხმალი ავტორი ბენედიქტ რუთი

IV მეიჯის რეფორმები სონო-ჯოის საბრძოლო მოწოდება - "იმპერატორის ძალაუფლების აღდგენა და ბარბაროსების განდევნა" - აუწყებდა იაპონიის შესვლას თანამედროვე ეპოქაში. ეს სლოგანი ასახავდა იაპონიის დასაცავად გარესამყაროს კორუმპირებული გავლენისგან და ოქროს აღდგენის სურვილს

წიგნიდან ტექნოგნოზი: მითი, მაგია და მისტიკა ინფორმაციის ხანაში ავტორი დევის ერიკი

მითი-ინფორმაციის ხანა ინფორმაციის შეგროვება ისეთივე დამახასიათებელია ცივილიზაციისთვის, როგორც საკვების შეგროვება მომთაბარე კულტურებისთვის, შემდეგ კი ურბანული თემებისთვის, მოსავლის სიჭარბისა და სტრატიფიცირებული სოციალური იერარქიებისთვის. იმ მომენტიდან, როცა პირველმა მწიგნობარმა ლერწამი აიღო და დაკაწრა

წიგნიდან სტატიები 10 წლის განმავლობაში ახალგაზრდობის, ოჯახისა და ფსიქოლოგიის შესახებ ავტორი მედვედევა ირინა იაკოვლევნა

წიგნიდან თვალი თვალისთვის [ძველი აღთქმის ეთიკა] ავტორი რაიტ კრისტოფერი

წიგნიდან ენა რევოლუციურ დროში ავტორი ჰარშავ ბენიამინი

კლასიკური ჩინეთის ცივილიზაციის წიგნიდან ავტორი Eliseeff Vadim

„გაზაფხულისა და შემოდგომის“ ეპოქა და მეომარი სახელმწიფოების ეპოქა საკმაოდ რთულია ამ ეპოქებში ჩინეთის სამთავროების განვითარების ეტაპობრივი შესწავლა. ეს შესწავლა კიდევ უფრო რთულია ჩვენთვის, ვინც არ იცნობს ჩინურ პატრონიმებსა და ტოპონიმებს. სიმა ციანის თანახმად, ცის შტატი,

წიგნიდან იაპონური ცივილიზაცია ავტორი Eliseeff Vadim

მეიჯი იაპონიის დიდი სიძლიერე, მიუხედავად იმისა, რომ იმ წლებში იგი ვერ უძლებდა შედარებას უცხო ქვეყნებთან, მისცა რწმენა მისი რეგენერაციის უნარის შესახებ. თუ სამურაის ვაჟებს შეეძლოთ აიძულონ აღიარონ თავიანთი სისუსტე, მაშინ ისინი არასოდეს ცნობდნენ საკუთარ თავს წინასწარ.

წიგნიდან რესპუბლიკის ჰერცოგები თარგმანის ეპოქაში: ჰუმანიტარული მეცნიერებები და ცნებების რევოლუცია ავტორი ხაპაევა დინა რაფაილოვნა

ქანდაკებამ, რომელმაც დაკარგა სულიერი შინაარსი ბუდისტური აღორძინების დასაწყისიდან კამაკურას ეპოქაში მე-13 საუკუნეში, დაკარგა აქტუალობა, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც კონფუციანიზმის გავლენით ტრიუმფალურად დამკვიდრდა თავი ტოკუგავას ეპოქაში. XIII-ის შემდეგ შექმნილი ნაწარმოებები

წიგნიდან ძველი საბერძნეთის ისტორია 11 ქალაქში Cartledge Paul-ის მიერ

I. თარგმანის ეპოქა ჩვენ ვცხოვრობთ თარგმანების ეპოქაში. გონებრივად შეხედეთ თქვენი საყვარელი წიგნის მაღაზიის თაროებს სანკტ-პეტერბურგში ან ბუდაპეშტში, პარიზში ან ნიუ-იორკში, წარმოიდგინეთ თქვენი საკუთარი ბიბლიოთეკა, გაიხსენეთ ბოლო საუბარი კოლეგასთან ან ბოლო ტექსტი,

წიგნიდან იმპერიის ვიზუალური ეთნოლოგია, ანუ „რუსის დანახვა ყველას არ შეუძლია“ ავტორი ვიშლენკოვა ელენა ანატოლიევნა

კლასიკური ხანა 499–494 წწ ძვ.წ. – იონიის აჯანყება: აჯანყება იონიელი ბერძნების და სხვა ბერძნული და არაბერძნული თემებისა და ხალხების სპარსელების წინააღმდეგ 490 წ. - მარათონის ბრძოლა: ათენელებმა და პლატეელებმა დაამარცხეს სპარსელი დამპყრობლები 480-479 წწ. ძვ.წ. - მეორე

წიგნიდან აღმოსავლეთის ხელოვნება. სალექციო კურსი ავტორი ზუბკო გალინა ვასილიევნა

ელინისტური ხანა 301 წ - იფსუსის ბრძოლა, ანტიგონუს ცალთვალა - მაკედონიაში ანტიგონიდების დინასტიის დამაარსებლის გარდაცვალება ძვ.წ 300 წელს. - სტოიკური სკოლის დაარსება ზენონის მიერ 283 წ. - ეგვიპტეში პტოლემეების დინასტიის დამაარსებლის პტოლემე I-ის გარდაცვალება, მუზეუმი და მასთან არსებული ბიბლიოთეკა ქ.

წიგნიდან და სიცილი, ცრემლები და სიყვარული ... ებრაელები და პეტერბურგი: საერთო ისტორიის სამასი წელი ავტორი სინდალოვსკი ნაუმ ალექსანდროვიჩი

ბიზანტიის ეპოქა 324 - კონსტანტინოპოლის (8 ნოემბერი) დაარსება (ბიზანტიის მეორე საფუძველი) იმპერატორ კონსტანტინე 330 - კონსტანტინოპოლის კურთხევა (11 მაისი) 395 - იმპერატორმა თეოდოსი I-მა ბრძანება გასცა შეწყდეს ნებისმიერი არაქრისტიანული კულტების თაყვანისცემა.

წიგნიდან ხატი და ცული ავტორი ბილინგტონ ჯეიმს ჰ

სანახაობრივი ეპოქა მკითხველთან კომუნიკაციის ქრონოტოპად ავირჩიე იმპერიის თვითშემეცნების ისტორიის წინაფილოსოფიური და პრეფოტოგრაფიული პერიოდი, ანუ მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარი - მე-19 საუკუნის პირველი მესამედი. მისი სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ მაშინ რუსეთის ანთროპოლოგიური აზროვნება

ავტორის წიგნიდან

სამხრეთის სიმღერის ერა ქვეყნის სამხრეთით, ქალაქ ლინანში (ჰანჟოუ), სადაც ინტელიგენციის უმეტესობა გაიქცა, მხატვრული საქმიანობა აღორძინდება. იმპერატორმა გაო ზონგმა აქ მოაწყო ფერწერის აკადემია.

ავტორის წიგნიდან

ცვლილებების ერა 1989 წელს, პერესტროიკის მწვერვალზე, ანატოლი ალექსანდროვიჩ სობჩაკი აირჩიეს სსრკ-ს სახალხო დეპუტატად ლენინგრადიდან. პირველ ყრილობაზე გახდა სსრკ უმაღლესი საბჭოს წევრი. 1990 წლის აპრილში აირჩიეს ლენინგრადის საქალაქო საბჭოს დეპუტატად, ხოლო იმავე წლის 23 მაისს - თავმჯდომარედ.

ავტორის წიგნიდან

2. საბჭოთა ეპოქა 1917 წლის შემდეგ, დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო ნათელი, თუ რამდენად ღრმად დაედო კულტურული ტრადიციის რღვევა ახალი სოციალური წესრიგის საფუძველი. წარსულის კულტურასთან სრული შეწყვეტის ყველანაირი იდეა - იქნება თუ არა პროლეტკულტის ღმერთის აღმშენებლობის სიამოვნებით, თუ არა

1868 წლის იანვარში ქვეყანაში პოლიტიკური ძალაუფლება გადაეცა იმპერატორ მუცუჰიტოს, რომლის მეფობის დევიზი იყო კონცეფცია "მეიჯი" ("სინათლის წესი") (1868 წლიდან იაპონიამ შემოიღო ქრონოლოგია იმპერატორების მეფობის დევიზების მიხედვით).

1870-1880-იან წლებში იაპონიის მთავრობამ დაიწყო სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ცხოვრების ყველა სფეროს მოდერნიზაცია. დასავლური სახელმწიფოები მისაბაძი მაგალითია. რეფორმები იდეოლოგიურად გამართლებული იყო, როგორც იმპერატორის ძალაუფლების „აღდგენა“ და მშობლიური იაპონური ღირებულებების დაბრუნება.

მეიჯის განახლების შედეგად იაპონია გახდა დასავლური სახელმწიფო, რომელსაც შეუძლია კონკურენცია გაუწიოს დასავლურ ძალებს. ადმინისტრაციულ-ტერიტორიულმა რეფორმამ საბოლოოდ გააუქმა სამთავროები და შემოიღო თანამედროვე მოდელის პრეფექტურული დაყოფა. აგრარული რეფორმის ფარგლებში მიწის მნიშვნელოვანი ნაწილი კერძო პირებს გადაეცა. სახელმწიფო აპარატის რეფორმა განხორციელდა დასავლური ხაზით; 1885 წელს შეიქმნა მთავრობა პრემიერ მინისტრის მეთაურობით. მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეეხო ფინანსურ და საკრედიტო ურთიერთობებს, განათლებას, არმიას, სატრანსპორტო ინფრასტრუქტურას და სხვა სფეროებს.

1889 წელს მიღებულ იქნა იაპონიის პირველი კონსტიტუცია, რომელიც მიმდინარე რეფორმების ლოგიკური შედეგი იყო. მიუხედავად ხელისუფლების სამი შტოს ფორმალური გამიჯვნისა, მოქალაქეთა უფლებებისა და თავისუფლებების აღიარებისა, კონსტიტუციამ განამტკიცა იმპერატორის („ცოცხალი ღმერთი“) პრაქტიკულად შეუზღუდავი ძალაუფლება. პრაქტიკაში ქვეყანას მართავდა იმპერატორის ჟანროს მრჩეველთა ჯგუფი, რომელიც 1920-იანი წლების შუა ხანებამდე კონცენტრირებდა ძალაუფლების ყველა ბერკეტს ხელში.

1880-იანი წლების შუა პერიოდიდან დაიწყო პოლიტიკური პარტიების ჩამოყალიბება, 1890 წელს პირველად ჩატარდა საყოველთაო არჩევნები პარლამენტის ქვედა პალატაში.

მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში იაპონიაში ექსპანსიონისტური სენტიმენტები აქტიურად გაიზარდა. ჯერ იაპონიასა და ჩინეთს შორის, მოგვიანებით იაპონიასა და რუსეთს შორის, იწყება მეტოქეობა მანჯურიასა და კორეის ნახევარკუნძულზე კონტროლის დასამყარებლად. ჩინეთთან (1894-1895) და რუსეთთან (1904-1905) წარმატებული ომის დროს იაპონიის ექსპანსია კონტინენტზე. 1905 წლის ნოემბერში იაპონია აყალიბებს პროტექტორატს კორეაზე. 1910 წლის აგვისტოში კორეა მთლიანად ანექსირებული იქნა და გადაიქცა კოლონიად. ჩინეთში ექსპანსიას თავდაპირველად ეკონომიკური ხასიათი ჰქონდა.

მეიჯის პერიოდის მთავარი შედეგი იყო იაპონიის საერთაშორისო იზოლაციიდან გამოსვლა და მსოფლიო კოლონიალურ ძალად გადაქცევა. ამავდროულად, დასავლური მიღწევების ფართო სესხებამ და აქტიურმა ინდუსტრიულმა განვითარებამ არ გაანადგურა იაპონიის ეროვნული იდენტობა.

„1853 წლიდან ჩვენი ქვეყანა უპრეცედენტო მძიმე ვითარებაშია“, - ნათქვამია მიკადოს მანიფესტში. „ამიტომ, ჩვენ ახლა მივიღეთ შემდეგი გადაწყვეტილება: აღვადგინოთ იმპერიული ძალაუფლება და შევქმნათ საფუძველი სახელმწიფოს ეროვნული პრესტიჟის აღორძინებისთვის. 1868 წელს ბოლო შოგუნის ჯარები დამარცხდნენ და შოგუნატის ყოფილ დედაქალაქს ედო დაარქვეს. ტოკიო.მუცუჰიტომ ფიცი დადო, რომ ყველა „წარსულის ცუდი ჩვეულება გაუქმდება“ და ცოდნა „მთელ მსოფლიოში იქნება ნასესხები და ამ გზით იმპერიის საფუძვლები გაძლიერდება“.

1877 წელს ჩაახშეს სამუ-სამოთხის უკანასკნელი აჯანყება, რამაც ახალი სისტემის საბოლოო გამარჯვება აღნიშნა. 1870-იანი წლების დასაწყისში იაპონიაში დაიბადა „მოძრაობა თავისუფლებისა და ხალხის უფლებებისთვის“, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა პოლიტიკურ საქმიანობას ამ სიტყვის დასავლური გაგებით.

კონსტიტუცია

მომდევნო ათწლეულში გამოჩნდნენ პირველი პოლიტიკური პარტიები, რომელთა მიზანი იყო კონსტიტუციური წესრიგის დამყარება. 1889 წელს მიკადომ თავის ხალხს მიანიჭა კონსტიტუცია, რომელიც აყალიბებდა იაპონიაში პარლამენტის იერსახეს, ხოლო მოსახლეობის უმნიშვნელო უმცირესობამ მიიღო ხმის უფლება. კონსტიტუციას დაემატა 1890 წლის რეკრიპტი საჯარო განათლების შესახებ, რომელიც ადასტურებდა თითოეული იაპონური მიკადოს პირადი ერთგულების აუცილებლობას.

მეიჯის აღდგენას თან ახლდა ღრმა ეკონომიკური რეფორმები. ხელოსანთა და ვაჭრთა ძველი კორპორაციები ლიკვიდირებულ იქნა, დაიშვა თავისუფალი ვაჭრობა, მთავრობამ ხელი შეუწყო მრეწველობის განვითარებას, შემოიღეს თანამედროვე ფულადი ერთეული - იენი.

1871 წელს მუცუჰიტომ გამოაცხადა კურსი "განმანათლებლური ცივილიზაციის" მშენებლობისკენ, რომელიც ეფუძნება "აღმოსავლური მორალი - დასავლური ტექნოლოგია". იაპონიაში გააუქმეს ყოფილი კლასობრივი იერარქია, მთელი მოსახლეობა დაიყო სამ ახალ კლასად: უმაღლესი არისტოკრატია, თავადაზნაურობა და „უბრალო ხალხი“, რომლებსაც კანონის წინაშე ფორმალური თანასწორობა ჰქონდათ. ადმინისტრაციულმა რეფორმამ გაანადგურა ყოფილი სამთავროები, ადგილობრივი ხელისუფლება გადაეცა მიკადოს მიერ დანიშნულ გუბერნატორებს.

1872 წელს მიქადო და მისი გარემოცვა პირველად გამოჩნდნენ საზოგადოებაში ევროპული კოსტიუმებით. მომდევნო წელს მიკადომ თმა შეიჭრა, მიატოვა ტრადიციული ეროვნული ვარცხნილობა, იაპონელების უმეტესობამ მის მაგალითს მიჰყვა. ტანსაცმელი, საკვები, იაპონელების მთელი ყოველდღიური ცხოვრება მის გარეგნულ გამოვლინებებში თანდათან გადაკეთდა ევროპული წესით.

1872 წლის სამხედრო რეფორმამ შემოიღო საყოველთაო სამხედრო სამსახური, დაიწყო შეიარაღებული ძალების ჩამოყალიბება უცხოური გამოცდილების საფუძველზე.

იაპონიაში დაინერგა საყოველთაო და სავალდებულო განათლება. სასკოლო რეფორმის შესახებ კანონში ნათქვამია: „არც ერთი ოჯახი, არც ქალაქში, არც სოფელში, არ უნდა დარჩეს განათლების გარეშე. ამას მოითხოვს სახელმწიფოს გაძლიერების ინტერესები“.

ქვეყანაში შეიქმნა დასავლური სტილის სკოლები და სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულებები, გამოიცა უცხოური ნაწარმოებების თარგმანები ცოდნის ყველა დარგში, გაჩნდა პერიოდული გამოცემები, რამაც ხელი შეუწყო დასავლური ცოდნისა და იდეების შემდგომ გავრცელებას.

პარალელურად დაიწყო უმთავრესი აგრარული რეფორმაც, მიწა გადაიქცა კერძო საკუთრებად და დაექვემდებარა თავისუფალ გაყიდვას. მასალა საიტიდან

ტოკიო-კიოტოს ხაზმა აღნიშნა იაპონიაში რკინიგზის მშენებლობის დასაწყისი, დამყარდა ორთქლის გემი და სატელეგრაფო კომუნიკაციები უცხო ქვეყნებთან და ქვეყნის შიგნით გაჩნდა თანამედროვე საფოსტო სერვისი. ეროვნული მრეწველობის წახალისების პოლიტიკა ითვალისწინებდა სახელმწიფო სახსრებით ყველა ძირითად სექტორში „სამაგალითო ქარხნების“ მშენებლობას. ამ საწარმოებიდან დაიწყო ისეთი კომპანიების (zaibatsu) აღზევება, როგორიცაა Mitsubishi, რომელმაც შემდგომში მოიპოვა მსოფლიო პოპულარობა.

განისაზღვრა პოლიტიკის ზოგადი მიმართულება, რომელსაც უნდა გაჰყოლოდა განახლებული მთავრობა, იმპერატორმა მეიჯიმ პატივი მიაგო ცისა და მიწის ღმერთებს თავისი ეპოქის პირველი წლის მესამე თვეში (1868) და პირობა დადო, რომ შეასრულებდა უმთავრეს მნიშვნელობის ხუთ გადაწყვეტილებას. რომელიც მან ხალხს გამოუცხადა. ეს გადაწყვეტილებები, რომლებიც ცნობილია როგორც იმპერიული ფიცის ხუთი პუნქტი, შემდეგია:

„1. ჩვენ მოვიწვევთ შეხვედრებს და ვმართავთ ხალხს საზოგადოებრივი აზრის გათვალისწინებით.

2. მაღალი და ქვედა ფენების ხალხი, განურჩევლად, ერთსულოვანი იქნება ყველა წამოწყებაში.

3. სამოქალაქო და სამხედრო წოდებებისადმი მოპყრობა იქნება ისეთი, რომ ისინი შეძლებენ თავიანთი მოვალეობის შესრულებას უკმაყოფილების გარეშე.

4. მოძველებული მეთოდები და წეს-ჩვეულებები განადგურდება და ერი ცისა და მიწის დიდ გზას გაუყვება.

5. ცოდნა მსოფლიოს ყველა ერისგან იქნება ნასესხები და იმპერია თავის უმაღლეს მწვერვალს მიაღწევს“.

ამ საზეიმო დაპირებამ ყველას აუხსნა გარე სამყაროსთან ღია და თავისუფალი კომუნიკაციის ახალი ეროვნული პოლიტიკა, ენერგიული აქტივობა და ბიზნესი, და არა უცხოელებთან ურთიერთობაში პასიურობა და ლტოლვა. იმ დროიდან ხალხმა სამუდამოდ ჩაიბეჭდა გულებში იმპერატორ მეიჯის მიერ დაბრუნებული იდეალი და დაუღალავად ცდილობდა მისი რეალიზებას ქვეყნის სასიკეთოდ.

იმავე წლის მეშვიდე თვეში (1868 წ.) იმპერატორმა ედო ტოკიო დაარქვა და ეწვია; მართალია შემდეგ მცირე ხნით დაბრუნდა კიოტოში, მაგრამ მომდევნო წლის გაზაფხულზე (1869) სამუდამოდ აირჩია ტოკიო თავის რეზიდენციად. ცოტა ხნის შემდეგ, სამხედრო დიდებულებმა ქვეყნის ყველა კუთხეში დაუბრუნეს თავიანთი მამულები, ხალხთან ერთად, საიმპერატორო სასამართლოს, რომელმაც მიიღო ისინი, ხოლო მეიჯის ეპოქის მეოთხე წელს (1871), კლანების გაუქმების პარალელურად. (ჰან), ძველი ფეოდალური სისტემა წაიშალა და შეცვალა მკაცრად ცენტრალიზებული ფორმის მართვა.

მანამდეც კი, მეიჯის ეპოქის პირველ წელს (1868), საიმპერატორო სასამართლომ საგარეო პოლიტიკის საკითხებში გადაწყვიტა მეგობრული ურთიერთობების შენარჩუნება მსოფლიოს ყველა ქვეყანასთან. თუმცა, ჩოოსენმა (კორეა) და ჩინეთმა (მაშინ მანჩუს ცინგ იმპერატორების მმართველობის ქვეშ), მოქმედებდნენ იაპონიის პოლიტიკის წინააღმდეგ, გამოიჩინეს ისეთი არაკეთილგანწყობა მის მიმართ, რომ აიძულეს იგი მიეღო შესაბამისი ზომები. შედეგად, მეიჯის მეშვიდე წელს (1874) იაპონიამ გაგზავნა ჯარები ტაივანში (ფორმოზა), რათა დაემორჩილებინა ეს კუნძული, რომელიც დაკავებული იყო ადგილობრივების მიერ, ანუ "სეიბანით". მეიჯის ეპოქის მე-15 და მე-17 წლებში (1882 და 1884), როდესაც აჯანყება დაიწყო კეი-ჯოში (სეული), რჩეულის დედაქალაქში, იაპონური ჯარები გადაიყვანეს იქ, რათა აიძულონ არჩევის მთავრობა ბოდიში მოეხადა. და ბოლოს, მეიჯის 27-ე წელს (1894), იაპონიამ, რომელმაც დაიწყო საომარი მოქმედებები ჩინეთის წინააღმდეგ, გაიმარჯვა გამარჯვების შემდეგ, სანამ ძველი მონარქია არ იჩივლა მშვიდობისთვის.

რაც შეეხება საშინაო პოლიტიკას, მთავრობა, რომელიც სტაბილურად იცავდა „იმპერიული ფიცის ხუთ პუნქტს“, რამდენიმე წლის განმავლობაში ყოვლისმომცველად ემზადებოდა ამ დიდი იდეალის განსახორციელებლად. თავად იმპერატორმა, კარგად იცოდა ხალხის მხურვალე სურვილი გაეხსნა ეროვნული სათათბირო კრება, გამოსცა მანიფესტი მეიჯის მე-14 წელს (1881), დაპირდა პარლამენტის მოწვევას 23-ე წელს (1890). ამასთან დაკავშირებით მთავრობამ იტო ჰირობუმი და სხვები გაგზავნა ევროპის სხვადასხვა შტატებში, რათა შეესწავლათ იქ მოქმედი კონსტიტუციური და სხვა სახელმწიფოებრივი მმართველობის ფორმები. მეიჯის მე-18 წელს (1885) საიმპერატორო სასამართლომ გამოსცა ბრძანებულება ცენტრალური ხელისუფლების აღმასრულებელი შტოს რეორგანიზაციის შესახებ და დაარსდა პრემიერ-მინისტრისა და სახელმწიფო მინისტრების ოფისი, რათა წარმართონ სხვადასხვა აღმასრულებელი ორგანოების საქმიანობა. პრემიერ-მინისტრად იტო ჰირობუმი დაინიშნა. მეიჯის 21-ე წელს (1888) შეიქმნა საიდუმლო საბჭო, გვირგვინის უმაღლესი სათათბირო ორგანო. ეპოქის შექმნის აქტისთვის აუცილებელი მზადება დასრულდა და 11 თებერვალს, მეიჯი 22 (1889), კიგენსეცუს (იმპერიის დაარსების ეროვნული დღესასწაული) დღეს გამოცხადდა იაპონიის იმპერიის კონსტიტუცია. მომდევნო წლის ნოემბერში (1890 წ.) დიდი ხნის ნანატრი საიმპერატორო პარლამენტი გაიხსნა და ამით მმართველობის კონსტიტუციური ფორმა პრაქტიკაში შევიდა. მისი მეფობის პირველივე წლებიდან იმპერატორი მეიჯი ღრმად იყო დაინტერესებული თავისი ხალხის განათლებაზე და ეპოქის მეხუთე წელს (1872) მან შემოიღო განათლების ახალი სისტემა, რომელიც მოიცავდა დაწყებით სკოლაში სავალდებულო სწავლის პერიოდს. მოჰყვება საშუალო სკოლა, საშუალო სკოლა, ან უნივერსიტეტი ან აკადემიური განათლება, ასევე მასწავლებელთა ინსტიტუტები, ტექნიკური, კომერციული და სხვა პროფესიული სკოლები და ქალთა სკოლები - ეს ყველაფერი წლიდან წლამდე უფრო და უფრო ვითარდებოდა. ამ ფენომენალური წარმატების გათვალისწინებით, მეიჯის 23 წლის ოქტომბერში (1890), იმპერატორმა გასცა "მანიფესტი აღზრდისა და განათლების შესახებ", რომელშიც მან აუხსნა თავის ქვეშევრდომებს საზოგადოებრივი აღზრდისა და განათლების საფუძვლები. მას შემდეგ ყველა იაპონელი, ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ცდილობდა ამ მანიფესტით ეხელმძღვანელა; - ცოდნის მოპოვებით ტრენინგის, ხელოსნობითა და პროფესიული საქმიანობით დაკავებით, ისინი ერთგულად მიჰყვებიან იმპერატორის მიერ მითითებულ გზას ქვეშევრდომებთან.

წლების განმავლობაში რუსეთს სურდა და ეძებდა ყინულისგან თავისუფალი ნავსადგური შორეულ აღმოსავლეთში. ჩინეთ-იაპონიის ომის შემდეგ (1894-1895), მან დაარწმუნა გერმანია და საფრანგეთი, რომ შეუერთდნენ მას სამშვიდობო პირობების მოლაპარაკებაში, რომელიც მოჰყვა ამ კონფლიქტს. რუსეთმა აიძულა იაპონია დაებრუნებინა ჩინეთს ლიაოდონგის ნახევარკუნძული, რომელიც მან მიიჩნია თავისი გამარჯვების ნაყოფად და ნავთობი შეასხა ჩვენი აღშფოთების ცეცხლს, როდესაც მან ჯარები გაგზავნა მანჯურიაში, რაც საფრთხეს უქმნიდა შემდგომ წინსვლას სამხრეთისაკენ. სიტუაციის საშიშროების გაცნობიერებით, იაპონია მოემზადა კრიტიკული მომენტისთვის და 1902 წელს დაამყარა ალიანსი დიდ ბრიტანეთთან (მეიჯის ეპოქის 35-ე წელი). თუმცა, რუსეთი არ დაკმაყოფილდა მანჯურიით, როგორც მისი მტაცებელი, არამედ დაიწყო ხელის გაშლა ჩოოსენზე (მაშინ კან-კოკუს ეძახდნენ). შემდეგ, მეიჯის 37-ე წელს (1904), იაპონიამ მტკიცედ აიღო იარაღი შორეულ აღმოსავლეთში ხანგრძლივი მშვიდობისთვის საბრძოლველად. მომდევნო წელს (1905) იაპონურმა ჯარებმა აიღეს პორტ არტური, მოიპოვეს გადამწყვეტი გამარჯვება მუკდენში და გაანადგურეს დიდი რუსული ფლოტი იაპონიის ზღვაში. გაიზარდა იაპონიის ეროვნული პრესტიჟი. ამერიკის შეერთებული შტატების პრეზიდენტის, თეოდორ რუზველტის მეგობრული სამსახურის წყალობით, ომი დასრულდა სამშვიდობო ხელშეკრულებით პორტსმუთში. ხუთი წლის შემდეგ, მეიჯის 43-ე წელს (1910), იაპონიის იმპერატორმა აიღო რჩეულის სახელმწიფო სუვერენისგან, რომელიც იქ მეფობდა და შეუერთა იგი იაპონიას. კანგ-კოკუ, როგორც კორეა მაშინ იყო ცნობილი, კვლავ დაარქვეს რჩეული და დაექვემდებარა გენერალ-გუბერნატორის ადმინისტრაციულ უფლებამოსილებას.

მეიჯის ეპოქის პირველ ათწლეულებში იაპონელი ერი დაკავებული იყო დასავლეთის ქვეყნებიდან ახალი ცოდნისა და უნარების შეძენით მთავრობის, ეკონომიკისა და მეცნიერების სხვადასხვა დარგში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებმაც დაიწყეს ნასესხები ცოდნის გამოყენება ეროვნული ხასიათისა და საჭიროებების შესაბამისად და განაგრძეს კვლევა, გაჰყვნენ საკუთარ თავდაპირველ შემოქმედებით გზას. ბრწყინვალე აღმოჩენები გაკეთდა მედიცინაში, განსაკუთრებით ქირურგიაში, მშვენიერი გამოგონებები იარაღისა და აღჭურვილობის დამზადების სფეროში და გამარჯვებები მოიპოვა ადამიანის საქმიანობის სხვა დარგებში. დიდად აღორძინდა იაპონური და ჩინური კლასიკური ლიტერატურის შესწავლა, რომელიც დროებით იყო უგულებელყოფილი. ბეჭდვის განსაკუთრებული სწრაფი განვითარების წყალობით, დიდი წინსვლა განხორციელდა განათლებაში. რაც შეეხება ლიტერატურის სფეროს, მეიჯის ეპოქამ, განსაკუთრებით მისმა მეორე ნახევრმა, წარმოშვა მრავალი გამორჩეული რომანისტი, მოთხრობა, „ჰაი-კუს“ (ჰაიკუს) პოეტი-ავტორი, დასავლური ლიტერატურის დახვეწილი კრიტიკოსები და ნიჭიერი პოპულარიზატორები. სახვითი ხელოვნების სფეროში, მეიჯის ეპოქის მე-12 ან მე-13 წელს წარმოშობილი ხელოვნების ძველი ნაწარმოებების შენარჩუნების სურვილმა, მალევე მიიღო ანტიკური ხელოვნების აღორძინების მოძრაობის სახე. გამოჩნდა უამრავი მხატვარი, როგორც ეროვნული, ისე დასავლური, ისევე როგორც ბევრი მოქანდაკე, რომლებიც მათ ხელოვნებაში ეჯიბრებოდნენ. არქიტექტურაში, ქსოვილების ჩაცმულობასა და შეღებვაში, კერამიკულ და ლაქურ ნაწარმში იგრძნობოდა დასავლეთის გავლენა: ერთის მხრივ, მათ შეინარჩუნეს წინა პერიოდების უძველესი ელეგანტურობა, მეორე მხრივ, ახალმა მახასიათებლებმა სიხალისე შესძინეს სიძველეს. . ეს არის მათი განვითარების პროცესი დღემდე.

ამრიგად, იაპონიის პრესტიჟი უფრო და უფრო იზრდებოდა და მისი კეთილდღეობა გაუმჯობესდა იმპერატორ მეიჯის დროს, რომელიც ავადმყოფობის შემდეგ გარდაიცვალა 1912 წლის 30 ივლისს, მისი მეფობის 45-ე წელს, 61 წლის ასაკში. იმავე წლის სექტემბერში მისი ფერფლი საზეიმოდ დაკრძალეს ფუშიმი-მომოიამას მავზოლეუმში.