სიხარული არის ემოცია, რომლის განცდაც ადამიანების უმეტესობას სურს. მოგწონს იყო ბედნიერი. თავს შესანიშნავად გრძნობ. თუ შესაძლებელია, თავად ირჩევთ იმ სიტუაციებს, რომლებშიც თავს ბედნიერად იგრძნობთ. თქვენ შეგიძლიათ მოაწყოთ თქვენი ცხოვრება ისე, რომ რაც შეიძლება ხშირად იგრძნოთ სიხარული. სიხარული დადებითი ემოციაა. ამის საპირისპიროდ, შიში, რისხვა, ზიზღი და სევდა უარყოფითი ემოციებია და ადამიანების უმეტესობას არ სიამოვნებს. სიურპრიზი არც დადებითია და არც უარყოფითი. იმისათვის, რომ გავიგოთ სიხარულის გამოცდილება, ჩვენ უნდა ვაჩვენოთ მისი განსხვავება ორი დაკავშირებული მდგომარეობიდან, რომლებიც ხშირად თან ახლავს მას, სიამოვნებას და მღელვარებას.
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი ენა სიტყვებს თითქმის სინონიმურ მნიშვნელობებს ანიჭებს სიამოვნება, სიხარულიდა სიამოვნება, აქ ჩვენ გვინდა შევზღუდოთ სიტყვა „სიამოვნების“ გამოყენება მხოლოდ პოზიტიურზე გამოყენებაზე ფიზიკური შეგრძნებები.ასეთი სიამოვნება ტკივილის ფიზიკური შეგრძნების საპირისპიროა. ტკივილს მოაქვს ტანჯვა, ხოლო სიამოვნება, თავისი ბუნებით, აღიქმება, როგორც ის, რაც დადებითად იგრძნობა ან მიიღება ჯილდოდ. აფასებთ და უპირატესობას ანიჭებთ პოზიტიურ გრძნობებს. ჩვენ არ ვიცით ყველა გზა, რომლითაც შეგიძლიათ სიამოვნების შეგრძნება გამოიწვიოს. რა თქმა უნდა, ტაქტილური სტიმულაცია, გემო, ხმები და გამოსახულებები შეიძლება შექმნას სასიამოვნო შეგრძნებები. როგორც წესი, თავს ბედნიერად გრძნობთ, როცა სასიამოვნო შეგრძნებებს განიცდით, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ამის გამო არ დაისჯებით და თავს დამნაშავედ არ გრძნობთ იმის გამო, თუ როგორ მიაწოდეთ ისინი საკუთარ თავს. ხშირად განიცდით სიხარულს იმ მოვლენის მოლოდინში, რომელიც იცით, რომ მოგანიჭებთ სასიამოვნო შეგრძნებებს ან გაგახარებთ უახლოეს მომავალში. მაგრამ თქვენ არ გჭირდებათ სასიამოვნო შეგრძნებების განცდა, რომ იყოთ მხიარული. არსებობს სიხარულის სხვა გზები, რომლებიც არ მოიცავს სასიამოვნო შეგრძნებებს.
აგზნებაფსიქოლოგი სილვან ტომკინსი განიხილება, როგორც პირველადი ემოცია, რომელიც განსხვავდება გაკვირვებისგან, სიბრაზისგან, შიშისგან, ზიზღისგან, სევდისა და სიხარულისგან, მაგრამ მათი ღირებულებით თანაბარი. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვეთანხმებით ამ განცხადებას, ჩვენ გადავწყვიტეთ არ განვიხილოთ ეს ემოცია აქ ორი მიზეზის გამო. ჯერ ერთი, არ არის საკმარისი მტკიცებულება იმისა, რომ მისი გაჩენა უნივერსალურია (თუმცა დარწმუნებული ვართ, რომ ეს სინამდვილეშია). მეორეც, ჩვენთვის რთული იქნება ამ ემოციის წარმოშობის ჩვენება სტატიკური ხასიათის ფოტოებზე, რადგან სიგნალები, რომლებიც სახეზე ჩნდება აგზნების დროს, ხშირად დახვეწილია. აღვწერთ მღელვარებას, რათა შევძლოთ მისი გარჩევა სიხარულისგან.
მღელვარება მოწყენილობის საპირისპიროა. აღგზნებული ხარ, როცა რაღაც გიბიძგებს ინტერესს. ხშირად ეს რაღაც ახალია. თქვენ ხდებით ყურადღებიანი, დაინტერესებული და ვნებიანი იმით, რაც გიბიძგებთ. როცა მოწყენილი ხარ, ყურადღებას არაფერი იპყრობს, ირგვლივ ვერაფერ ახალს და საინტერესოს ვერ ხედავ. შეგიძლიათ იყოთ მხიარული, როდესაც ხედავთ რაიმე საინტერესოს თქვენთვის პერსპექტივაში, მით უმეტეს, თუ ამან უნდა გამოგიყვანოთ მოწყენილობის მდგომარეობიდან; თქვენ ასევე შეგიძლიათ იყოთ მხიარული აღფრთოვანების შემდეგ. მაგრამ ეს სიხარულის მხოლოდ ერთი სახეობაა, რადგან თქვენ შეგიძლიათ იყოთ მხიარული მღელვარების გარეშე, როგორც თანმხლები. სავსებით შესაძლებელია იყო აღელვებული და არ იგრძნოს სიხარული; ამის ნაცვლად, აგზნება შეიძლება შერეული იყოს შიშთან (როგორც ხდება, როცა მწვავე შფოთვის მდგომარეობაში ხართ) ან სიბრაზეს (როგორც ხდება გაბრაზების დროს).
სქესობრივი ურთიერთობის დროს თქვენ შეგიძლიათ და ჩვეულებრივ განიცადოთ სამივე მდგომარეობა: სიამოვნება ეროტიული შეგრძნებებისგან ორგაზმამდე და მის დროს, აღელვება ორგაზმამდე და სიხარული შემდეგი სქესობრივი აქტის მოლოდინში და ახალი სექსუალური კმაყოფილების მიღება განცდილი მღელვარებისგან, რომელიც წარმოიშვა განცდილი ორგაზმის შემდეგ. . მაგრამ ეს მხოლოდ შესაძლო კომბინაციაა და სულაც არ არის ერთადერთი. ემოცია, რომელიც მოდის ორგაზმის შემდეგ, შეიძლება იყოს ზიზღი ან სევდა. ან აღგზნება-სიამოვნების ფაზაში შეიძლება განიცადოთ შიში ან ზიზღი და ამან გამოიწვიოს აგზნების შეწყვეტა და სქესობრივი კავშირის შეუძლებლობა. ან გაბრაზება შეიძლება წარმოიშვას სექსუალურ სურვილთან, აღგზნებასთან და სიამოვნებასთან ერთად და შეიძლება ხელი შეუშალოს ან არ შეაფერხოს სექსუალურ ურთიერთობაში.
ბევრი ადამიანი ფიქრობს სიხარულზე, როგორც მღელვარებაზე, ან სიამოვნებაზე, ან ორივეზე, ისე, რომ არ ესმით განსხვავება ამ სახის გამოცდილებას შორის. სიამოვნება და აღგზნება არის ორი განსხვავებული სახის გამოცდილება, რომლებიც ხშირად ასოცირდება სიხარულთან და, ამრიგად, შეიძლება ჩაითვალოს მის მიღწევის ორ შესაძლო გზად. თითოეული ეს ბილიკი გულისხმობს სიხარულის რაღაც განსაკუთრებულ ფერად გამოცდილებას, რომელიც გვაძლევს უფლებას ვისაუბროთ სიამოვნება-სიხარულზე ან მღელვარება-სიხარულზე. მესამე გზა არის შვება-სიხარული.
როცა ტკივილი ჩერდება, სიხარულს განიცდი. ანალოგიურად, თქვენ განიცდით სიხარულს, როდესაც იკმაყოფილებთ შიმშილს ან წყურვილს. როგორც წესი, იგივე ეხება სხვა ნეგატიურ ემოციებს: როცა აღარ გეშინია რაღაცის, როცა წყდება შენი ბრაზი, როცა აღარ გრძნობ ზიზღს, როცა სევდა გადის, მაშინ ჩვეულებრივ სიხარულს გრძნობ. ეს არის შვების სიხარული. ის ასევე შეიძლება შეიცავდეს შედეგის მიღწევის სიხარულს, თუ თქვენივე ძალისხმევით მოახერხეთ უარყოფითი ემოციების ან გრძნობების აღმოფხვრა. როგორც სიამოვნებასა და აღელვებას, ზოგიერთ ადამიანს ასევე არ შეუძლია განასხვავოს შვება და სიხარული. არიან ადამიანები, ვისთვისაც ეს ერთადერთი სიხარულია, რომელსაც ხშირად განიცდიან. მათი ცხოვრება ორიენტირებულია შვებაზე და არა სიამოვნებაზე ან მღელვარებაზე. რელიეფი-სიხარული არის განსხვავებული გამოცდილება, განსხვავებული გრძნობით, გამოსახულებით, სავარაუდო მოქმედებით და ზოგადი განცდით სიამოვნებით-სიხარულისგან, აღფრთოვანებით-სიხარულისაგან ან სიხარულისგან, რომელიც მიღწეულია მეოთხე გზით.
სიხარულის მეოთხე ტიპი მოიცავს საკუთარი თავის კონცეფციას, თვითკონცეფციას. დროდადრო რაღაც ხდება ცხოვრებაში, რაც ავითარებს თქვენს თვითშეფასებას, რაც ადასტურებს ან აძლიერებს კეთილგანწყობილ დამოკიდებულებას საკუთარი მე-ს მიმართ. თუ აღმოაჩენთ, რომ ვინმეს მოსწონხართ, შეგიძლიათ იგრძნოთ სიხარული - არა იმ მოლოდინიდან, რასაც ადამიანი მოგცემთ. სასიამოვნო ფიზიკური შეგრძნება ან სექსუალური აღგზნება, მაგრამ იმიტომ, რომ როცა სხვებს მოსწონხართ, ეს საშუალებას გაძლევთ უკეთ იფიქროთ საკუთარ თავზე. თუ ვინმე შეგაქებთ კარგად შესრულებული სამუშაოსთვის, სიხარულს გრძნობთ. ქება, მეგობრობა, სხვა ადამიანების პატივისცემა აღიქმება ჯილდოდ და შესაძლებელს ხდის თავს ბედნიერად გრძნობდე. ეს არ არის ისეთი სიხარული, რომელზეც ჩვეულებრივ იცინი. ეს უფრო აზრიანი, "ღიმილიანი" სიხარულია. ამ ტიპის სიხარული თავდაპირველად წარმოიქმნება იმ გამოცდილებიდან, როდესაც ადამიანები, რომლებიც მხარს გიჭერდნენ (როგორიცაა შენი მშობლები), ასევე გეფერებოდნენ, გჭამდნენ და ტკივილს გიხსნიდნენ. როგორც ბავშვი ვითარდება, სოციალური მოწონება თავისთავად ჯილდოდ იქცევა. ისევე როგორც სხვა სახის სიხარული, რომელსაც ადამიანი სხვა გზით ხვდება, მეხსიერება ან მოლოდინი, რომ თქვენი თვითშეფასება გაუმჯობესდება, იწვევს მხიარულ გრძნობებს.
თუ დაფიქრდებით იმ სიტუაციებსა და მოვლენებზე, რამაც საშუალება მოგცათ განიცადოთ სიხარული, ალბათ აღმოაჩენთ, რომ ისინი მოხდა ჩვენს მიერ აღწერილი ოთხი გზიდან ზოგიერთზე (არა აუცილებლად ერთზე). მაგალითად, სიამოვნება, რომელსაც განიცდით სპორტულ ღონისძიებაში მონაწილეობისას, შეიძლება მოიცავდეს მღელვარებას - შეჯიბრში მონაწილეობის სიხარულს, სიამოვნებას - კუნთების მოძრაობისა და დაძაბვის სიხარულს, საკუთარი თავის შეცნობის სიხარულს თქვენი კარგი შესრულების გამო და შვება - სიხარული, რომელიც წარმოიქმნება იმის გამო, რომ თქვენ არ დაარღვიეთ გუნდი, არ დაშავდით და ა.შ. ოთხი არის ყველაზე გავრცელებული და მნიშვნელოვანი და მათი აღწერა უნდა ცხადყოს, რას ვგულისხმობთ სიხარულის გამოცდილებაში.
სიხარული განსხვავდება არა მხოლოდ ტიპებით, რაზეც ახლახან ვისაუბრეთ, არამედ ინტენსივობითაც. შეგიძლიათ იყოთ ზომიერად მხიარული, მხიარული ან აღფრთოვანებული. სიხარული შეიძლება გამოვლინდეს ჩუმად და ხმამაღლა. ეს შეიძლება განსხვავდებოდეს ნახევრად ღიმილიდან ფართო ღიმილამდე, ზოგიერთ ეტაპზე შეიძლება იყოს ღიღინი, ზოგიერთში შეიძლება იყოს სიცილი, მისი ყველაზე მკვეთრი ფორმით შეიძლება იყოს სიცილი ცრემლებით. სიცილის ან სიცილის არსებობა არ არის სიხარულის ინტენსივობის მაჩვენებელი. შეგიძლიათ იყოთ ძალიან ბედნიერი და არ იცინოთ; სიცილი და სიცილი ჩნდება განცდილ სიხარულთან ერთად. სხვადასხვა სახის თამაშებს (როგორც საბავშვო, ისე მოზრდილებში), რომლებსაც შეუძლიათ საკმარისი აღელვება გამოიწვიოს, ხშირად თან ახლავს მხიარული მონაწილეების სიცილი. ზოგიერთი ხუმრობა სასაცილოა.
ღიმილი, რომელიც სახეზე სიხარულის გამოხატვის ერთ-ერთი კომპონენტია, ხშირად ჩნდება მაშინ, როცა ადამიანი ბედნიერებას არ განიცდის. თქვენ შეგიძლიათ გაიღიმოთ სხვა გრძნობების ნიღბის ან შერბილების მიზნით. ღიმილმა შეიძლება გამოხატოს დამოკიდებულება სხვა გამოხატული ემოციის მიმართ: მაგალითად, ღიმილი სახეზე შიშის გამოხატვის შემდეგ დაანახებს მედდას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ გეშინიათ, არ გაიქცევით და ნებას მისცეთ დაასრულოს თქვენთვის მტკივნეული პროცედურა. ღიმილი შეიძლება მიუთითებდეს რაღაც უსიამოვნო მიმართ დამორჩილებულ დამოკიდებულებაზე და არა მხოლოდ ტკივილის ატანის სურვილზე. ღიმილი შეიძლება იყოს რეაქცია სხვა ადამიანის აგრესიაზე და დაეხმაროს მისი თავდასხმის განრიდებას ან შეჩერებას. ღიმილი შეიძლება გამოვიყენოთ დაძაბული სიტუაციის განმუხტვისა და უფრო კომფორტული გახადისთვის; გაღიმებული, შეგიძლია სხვას გაგიღიმო, რადგან ღიმილის ღიმილისთვის დაბრუნების სურვილის დათრგუნვა საკმაოდ რთულია.
სიხარული შეიძლება გაერთიანდეს ნებისმიერ სხვა ემოციასთან. შემდეგ გავაანალიზებთ, როგორ გამოიყურება სიხარულის ნაზავი გაკვირვებასთან, ბრაზთან, ზიზღთან, ზიზღთან და შიშთან. შემდეგ გვერდზე ნაჩვენები იქნება სიხარულისა და სევდის სხვადასხვა კომბინაცია.
თითოეული ემოციის განხილვისას ჩვენ გვჯეროდა, რომ ბავშვობის მოვლენები ტოვებს თავის კვალს, რომ ადამიანს შეუძლია ზუსტად აჩვენოს, თუ როგორ უნდა განიცადოს თითოეული ემოცია ახალგაზრდა ასაკში. ჩვენ ვივარაუდეთ, რომ ადამიანები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან იმით, თუ რამდენად შეუძლიათ გაკვირვების, შიშის, ზიზღის ან სიბრაზის გრძნობების (და სევდის შესახებ) სიამოვნების მიღება, მოთმინება ან თუნდაც მოთმინება. იგივე ეხება სიხარულს. ყველა თავისებურად გრძნობს თავს ბედნიერად. ოთხივე გზა - სასიამოვნო შეგრძნებები, მღელვარება, შვება და თვითშეფასების გაუმჯობესება - ყველასთვის ხელმისაწვდომი არ არის. ერთი გზა შეიძლება გამოყენებულ იქნას სხვებზე მეტად, პიროვნული თვისებების გამო. სხვა გზა შეიძლება დაიბლოკოს, რადგან ადამიანს არ შეუძლია ამ გზით განიცადოს სიხარული. აქ მხოლოდ რამდენიმე მაგალითის მოყვანა შეგვიძლია.
თუ ბავშვი აღიზარდა მისი ქმედებების მკვეთრი კრიტიკის ან მისი ღირსების უგულებელყოფის პირობებში, მაშინ, როგორც ზრდასრული, ის განიცდის ქების, მოწონების და მეგობრობის შიმშილს. თვითრეალიზაციის გზაზე წინსვლა მისთვის ყველაზე რთული შეიძლება იყოს, მაგრამ შეიძლება დიდხანს ვერ განიცადოს სიხარული. ქება, რომელსაც ის იღებს, მას ყოველთვის არასაკმარისი მოეჩვენება, ან არ დაიჯერებს მათი გულწრფელობის. იგივე ბავშვობა, რომელიც არ აძლევს ადამიანს თვითშეფასების განვითარების საშუალებას, სხვა ადამიანისთვის სრულიად განსხვავებულ პროგრამას შექმნის. ის შეიძლება იყოს იმდენად დაჩაგრული და იმედგაცრუებული თავისი ძალებით, რომ საკუთარი მე-ს ღირებულების გაცნობიერების გზა მას საერთოდ არ გამოიყენებს. ის შეიძლება გაიყვანოს საკუთარ თავში, ვერ შეძლოს მეგობრობით ტკბობა და არ ეძებს ქებას და ჯილდოს თავისი მიღწევებისთვის.
ბევრი დაიწერა იმ ადამიანებზე, რომლებსაც მოზრდილებში სირთულეები ჰქონდათ ინტიმურ ურთიერთობებში სიხარულის პოვნაში. ზოგიერთი მშობელი ასწავლის შვილებს „ხორციელი სიამოვნების“ ზიზღს. როგორც მოზრდილები და არიან ინტიმური ურთიერთობები, ამ ადამიანებმა შეიძლება განიცადონ შფოთვა ან დანაშაულის გრძნობა, ვიდრე სიამოვნება. ანალოგიურად, სხვა სახის სენსორული გამოცდილება შეიძლება ჩამოერთვას მათთვის სიამოვნებას ან განიცადოს მხოლოდ შემდგომი სინანულისა და სირცხვილის ფასად. ბავშვს შეიძლება ადრეული ასაკიდანვე ასწავლონ, რამდენად საშიშია აღგზნება, რადგან შეიძლება სხვებს არ მოსწონდეთ და ხშირად უკონტროლოები არიან. ასეთი ადამიანისთვის სიხარული არასასურველი გამოცდილებაა, ან პირიქით – ადამიანმა შეიძლება დაიწყოს აღგზნებაზე პათოლოგიური დამოკიდებულების განცდა: ახალი მღელვარებისკენ სწრაფვა და აღგზნებაში სიხარულის პოვნა.

ჩვენ განვიხილავთ მხოლოდ სახეზე სიხარულის იმ გამოვლინებებს, რომლებსაც სიცილი არ ახლავს, რადგან როცა ადამიანი იცინის, სულაც არ არის რთული იმის დადგენა, რომ ის მხიარულია. სიხარულის ჩუმი გამოხატვითაც კი, საკმაოდ ადვილია ასეთი მდგომარეობის ამოცნობა, გარდა, შესაძლოა, შემთხვევებისა, როცა სახეზე ემოციების ნაზავია გამოხატული. მხიარული გამონათქვამების ამოცნობის სიმარტივე აჩვენა მრავალფეროვან კულტურაში ჩატარებულ კვლევებში.
ქუთუთოებს და სახის ქვედა ნაწილს დამახასიათებელი გარეგნობა აქვს, წარბები - შუბლი კი სულაც არ მონაწილეობს სიხარულის გამოხატვის შექმნაში. ნახ. 1 პატრიციას სახეზე სიხარულის სამი გამომეტყველება აქვს. თითოეულ შემთხვევაში, მისი პირის კუთხეები უკან არის გადაწეული და ოდნავ აწეული. ტუჩები შეიძლება დარჩეს დახურული ღიმილით (A), ტუჩები შეიძლება გაიხსნას დახურული ყბებითა და კბილებით (B), ან პირი შეიძლება გაიხსნას (C). პირის ღრუს ღიმილით შეიძლება გამოჩნდეს მხოლოდ ზედა კბილები ან ორივე ზედა და ქვედა კბილები, ასევე შეიძლება გამოჩნდეს ზედა და/ან ქვედა ღრძილები. შიმპანზეებში ამ სამი სახის ღიმილს შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული, მაგრამ დაკავშირებული მნიშვნელობები, მაგრამ ჯერჯერობით არ არსებობს მტკიცებულება, რომ ადამიანებს აქვთ რაიმე უნივერსალური განსხვავებები სხვადასხვა ღიმილების მნიშვნელობაში. სურათი 1


პატრიციას ასევე აქვს ნაოჭები, რომლებიც ცხვირის გვერდებიდან პირის ღრუს უკანა მიდამოში ეშვება. ეს ნასოლაბიალური ნაკეცები ნაწილობრივ განპირობებულია პირის ღრუს კუთხის უკან დახევითა და აწევით და წარმოადგენს სიხარულის სახის გამომეტყველების დამახასიათებელ ნიშანს. გარდა ამისა, გამოხატული ღიმილით, ლოყები მაღლა იწევს, რაც ნასოლაბიალურ ნაკეცებს უფრო გამოკვეთს ხდის. ქვედა ქუთუთოების ქვეშ კანი ამოწეულია და მასზე ნაოჭები ჩნდება თვალების ქვეშ. ნაოჭები, რომელსაც „ყვავის ტერფს“ უწოდებენ, წარმოიქმნება თვალების გარე კუთხეებში. ეს ნაოჭები ყველას არ უჩნდება, ასაკთან ერთად უფრო შესამჩნევი ხდება. პატრიციას ფოტოზე ისინი თმის ქვეშ არიან დამალული. რაც უფრო ძლიერი იქნება ღიმილი, მით უფრო მკაფიო იქნება ნასოლაბიური ნაკეცები, ლოყები მაღლა აიწევს, უფრო შესამჩნევი იქნება „ყვავი“ და ნაოჭები თვალების ქვეშ. პირის ღრუს ღიმილისას (სურათი 1C), ლოყები შეიძლება საკმაოდ მაღლა აიწიოს, თვალები შევიწროვდეს.

ინტენსივობა

სიხარულის გამოხატვის ინტენსივობა განისაზღვრება ძირითადად ტუჩების პოზიციით, მაგრამ ტუჩების პოზიციას ჩვეულებრივ ავსებს ნასოლაბიალური ნაკეცების გაღრმავება და ქვედა ქუთუთოების ქვეშ უფრო მკაფიო ნაოჭების გამოჩენა. ნახ. 1C პატრიცია გამოხატავს უფრო დიდ სიხარულს, ვიდრე ნახ. 1B, - მისი ღიმილი უფრო ფართოა, ნასოლაბიალური ნაკეცები უფრო მკაფიო, თვალები უფრო ვიწროა, მათ ქვეშ ნაოჭების რაოდენობა მეტია. სიხარულის გამოხატულება ნახ. 1A ოდნავ სუსტია, ვიდრე ნახ. 1ბ. ეს არ არის იმის გამო, რომ ნახ. 1B მისი პირი ღიაა და ნახ. 1A დახურულია, მაგრამ იმის გამო, რომ ნახ. 1B, მისი პირის კუთხეები უფრო უკან არის გადაწეული (და ნასოლაბიალური ნაკეცები უფრო შესამჩნევია), ვიდრე ნახ. 1A. თუ პირის ღრუს კუთხეების შებრუნების ხარისხი და ნასოლაბიალური ნაკეცების სიღრმე დაახლოებით ერთნაირი იქნებოდა, მაშინ მიუხედავად იმისა, პირი ღია იყო ღიმილით თუ დახურული, გამოხატვის ინტენსივობა დაახლოებით იგივე იქნებოდა. ნახ. 2 იოანე გვიჩვენებს დაახლოებით ერთნაირი ინტენსივობის ორი ღიმილის მაგალითებს. სურათი 2


სიხარულის ღიმილი შეიძლება იყოს ბევრად უფრო სუსტი, ვიდრე ნახ. 1 და 2. ნახ. 3 პატრიცია გვიჩვენებს ორი ძალიან მსუბუქი სიხარულის ღიმილს, ხოლო მისი ნეიტრალური სახე ქვემოთ არის ნაჩვენები შედარებისთვის. გაითვალისწინეთ, რომ ორივე ღიმილი უფრო სუსტია ვიდრე მისი ღიმილი ლეღვზე. 1A, მაგრამ ნამდვილად არის ღიმილი, რადგან ორივე სახე ნამდვილად ბედნიერად გამოიყურება, ვიდრე ნეიტრალურ სახეზე ნახ. 3C. პატრიციას გაღიმებული სახის ამსახველ ფოტოებში ნახ. 3, შეგიძლიათ დააკვირდეთ ტუჩების მცირე დაძაბულობას და პირის კუთხეების ოდნავ უკან დახევას. ამის დანახვა უმარტივესია, დაიფარებით თუ არა მისი სახის დანარჩენ ნაწილს ხელი და შეადარებთ ტუჩებს სამივე ფოტოზე. ყურადღება მიაქციეთ აგრეთვე ნასოლაბიალური ნაკეცების გაჩენილ კვალს ორივე ფოტოზე, რომელიც არ არის წარმოდგენილი ნეიტრალურ სახეზე. თქვენ ასევე შეგიძლიათ შეამჩნიოთ, რომ პატრიციას ლოყები ოდნავ აწეულია ნეიტრალურ ფოტოში ლოყების პოზიციასთან შედარებით, რაც მის სახეს უფრო მრგვალს ხდის. როდესაც ღიმილი ასე სუსტია, ქვედა ქუთუთოების პოზიციაში შესამჩნევი ცვლილება არ შეინიშნება, თუმცა თვალები უფრო მხიარულად გამოიყურება, ვიდრე ნეიტრალურ ფოტოზე. სიხარულის მდგომარეობას გამოხატავს მხოლოდ სახის ქვედა ნაწილი, რადგან თვალები და წარბები - შუბლი სამივე სურათზე ერთნაირია. გაღიმებული პატრიციას ფოტოები კომპოზიტურია: ნეიტრალურ თვალებსა და შუბლს ავსებს ქვედა ქუთუთოები და პირი, რომელიც აღებულია მომღიმარი სახის სურათებიდან. სურათი 3

შერეული გამონათქვამები

სურათი 4


სიხარულს ხშირად სიურპრიზს ერევა. რაღაც მოულოდნელი ხდება და თქვენ ამას დადებითად აფასებთ. მაგალითად, თქვენი მეგობარი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში არ გინახავთ, მოულოდნელად შემოდის რესტორანში და თქვენს მაგიდასთან ჯდება. ნახ. 4A პატრიცია აჩვენებს სიხარულსაც და გაოცებას. შეადარეთ მისი სახე მხოლოდ სიურპრიზს (ნახ. 4B), გაითვალისწინეთ, რომ განსხვავება მხოლოდ სახის ქვედა ნაწილშია. შერეული გამომეტყველების შემთხვევაში პირი არა მხოლოდ გაოცებისგან იხსნება, არამედ პირის კუთხეები ღიმილით იწყებენ უკან დახევას. ეს შერეული გამოხატულება წარმოიქმნება სახის ქვედა ნაწილში გაკვირვებისა და სიხარულის ელემენტების კომბინაციიდან (თქვენ იხილეთ სხვა შერეული გამოხატვის მაგალითი 8-ში).
სიხარული-სიურპრიზის გამოხატვა მხოლოდ მცირე წამით ჩნდება, რადგან მოულოდნელობა ძალიან სწრაფად გადის. იმ დროისთვის, როცა პატრიცია დააფასებს იმ მოვლენას, რომელმაც გააკვირვა და დაიწყებს სიხარულის განცდას და გამოხატვას, მისი გაოცება უკვე გაივლის. ნახ. 4C პატრიცია აჩვენებს გაოცებისა და სიხარულის ელემენტების ერთობლიობას (გაკვირვებული წარბები - შუბლი და თვალები, მხიარული ქვედა სახე, ქვედა ქუთუთოები), მაგრამ ეს გამონათქვამი არ არის შერეული. იგი არ განიცდის გაოცებას და სიხარულს ერთდროულად, რადგან სიხარულის გამოხატულება დომინირებს მის სახეზე; პატრიცია ძლიერად იღიმება და მთავარი, თუ გაუკვირდა, დიდი ხანია გავიდა. თუმცა, სახის ასეთი გამომეტყველება მოხდება, თუ ადამიანი თავის მხიარულ გამომეტყველებას ძახილის შენიშვნას დაამატებს. ენთუზიაზმი და განსაკუთრებული ყურადღება შეიძლება გამოვლინდეს ანალოგიურად. ან მისალმებისას შეიძლება გაჩნდეს ასეთი გამოთქმა: გაკვირვების ელემენტები შენარჩუნებულია ისე, რომ სხვამ გაიგოს, რომ მასთან შეხვედრა „მოულოდნელი სიხარულია“. ასეთი მხიარული გამომეტყველებით, აწეული წარბები და გაფართოებული თვალები ღიმილთან ერთად რამდენიმე წამის განმავლობაში შეიძლება შენარჩუნდეს. სურათი 5


სიხარული შეიძლება შერწყმული იყოს ზიზღთან და სახეზე გამოჩნდეს თვითკმაყოფილი ან ამპარტავანი გამომეტყველება. ნახ. 5 იოანე გამოხატავს ზიზღის გამოხატვას (5A), სიხარულის (5B) და ამ ორის კომბინაციას (5C). გაითვალისწინეთ, რომ მისი პირი უცვლელად რჩება ზიზღის მდგომარეობაში, ლოყები აწეული და ქვედა ქუთუთოები სიხარულის გამოხატვის ნიშნად აჩეჩილი. სიხარულისა და ზიზღის ნაზავი ასევე შეიძლება გამოიხატოს ზიზღით აწეული პირის მარცხენა ან მარჯვენა კუთხით მომღიმარ ტუჩებთან ერთად. სურათი 6


სიხარულსაც ერწყმის სიბრაზე. როგორც წესი, ღიმილი ან მცირე დაცინვა გამოიყენება სიბრაზის შესანიღბად, რის გამოც ადამიანი უფრო მხიარული ჩანს, ვიდრე გაბრაზებული. ზოგჯერ ღიმილი ან ოდნავ ღიმილი ჩნდება გაბრაზებული გამოხატვის შემდეგ, როგორც ბრაზის კომენტარი, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ბრაზი არ უნდა იქნას მიღებული ძალიან სერიოზულად, ან რომ ადამიანი არ აპირებდა რაიმე აგრესიულ ქმედებებზე გადასვლას ბრაზის გამოხატვის შემდეგ, ან რომ ადამიანს, რომელმაც გაბრაზება გამოიწვია, შეუძლია თავი მიტევებულად ჩათვალოს. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ღიმილი ან ღიმილი არ გამოიყურება ძალიან გულწრფელად და არ ერევა სიბრაზის გამოხატვას, მაგრამ მოგვიანებით ემატება. თუმცა, ადამიანს შეუძლია ერთდროულად იყოს მხიარულიც და გაბრაზებულიც, ტკბება თავისი ბრაზით და მტერზე ტრიუმფით. ასეთი სიამოვნება-ბრაზის ორი მაგალითი ნაჩვენებია ნახ. 6. სიხარული გამოხატავს სახის ქვედა ნაწილს, ხოლო გაბრაზება - წარბებს, შუბლს და ქუთუთოებს. ეს სახეები ეწერა: "აბა, მე ვაჩვენე მას!" სურათი 7


სიხარულიც შერწყმულია შიშთან. როგორც წესი, ეს გამოთქმა არ არის ორი ემოციის ნაზავი, არამედ კომენტარი ან ნიღაბი. ნახ. 7 იოანეს სახე გამოხატავს შიშს (7A), სიხარულს (7B) და ამ ორი ემოციის ერთობლიობას (7C) (ღიმილი შეშინებული თვალებით, წარბებით და შუბლით). ღიმილისა და შიშისმომგვრელი გამოხატვის ეს კომბინაცია შეიძლება მოხდეს მაშინ, როდესაც ჯონი შეშინებული ზის სტომატოლოგის სავარძელში გაღიმებული, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ის მზად არის გაუძლოს ტკივილს. ასეთი გამოთქმა შესაძლოა წარმოიშვას შიშის შენიღბვის წარუმატებელი მცდელობის შედეგადაც. ეს შეიძლება იყოს ორი გულწრფელი ემოციის ნაზავი, თუ ჯონი განიცდის შიშსაც და სიხარულსაც - მაგალითად, ატრაქციონზე ტარებას. სიხარულისა და სევდის შერევის სახეობები ნაჩვენები იქნება შემდეგ გვერდზე.

Შემაჯამებელი

სიხარული გამოხატულია სახის ქვედა და ქვედა ქუთუთოების მეშვეობით (სურ. 8). Ფიგურა 8

• პირის კუთხეები ამოწეულია უკან და ზევით.
• პირი შეიძლება იყოს ღია ან დახურული; პირველ შემთხვევაში კბილები გამოჩნდება, მეორეში - არა.
• ნაოჭები (ნასოლაბიალური ნაკეცები) ეშვება ცხვირიდან პირის ღრუს მახლობლად მდებარე ადგილებში.
• ლოყები აწეულია.
• ქვედა ქუთუთოების აწევა შესაძლებელია, მაგრამ არა დაძაბვა; ნაოჭები ჩნდება ქვეშ.
• ნაოჭები „ყვავის ფეხის“ სახით თვალების გარე კუთხეებიდან ტაძრებისკენ მიდის (იხ. 8-ზე თმით დაფარული).

სახის გამომეტყველების „კონსტრუქცია“.

ვინაიდან პირის ღრუს და ლოყების მოძრაობა იწვევს ქვედა ქუთუთოების გარეგნობის ცვლილებას და რადგან სიხარულის გამოვლენისას წარბ-შუბლის შესამჩნევი მოძრაობა არ შეინიშნება, თქვენ ვერ შეძლებთ აქ ნაჩვენები მრავალი სახის „კონსტრუირებას“. მაგრამ მაინც, შესაძლებელია რამდენიმე პირის შედგენა, რომლებსაც შეუძლიათ ამ დასკვნების დემონსტრირება.

1. მოათავსეთ ნაწილი A რომელიმე სახეზე ნახ. 8. მათი გამონათქვამები არ შეიცვლება. ვინაიდან წარბები არ მონაწილეობს ამ სახეების ბედნიერ გამომეტყველებაში, წარბების A ნაწილის ნეიტრალური წარბებით დაფარვას არანაირი ეფექტი არ ექნება.
2. გადაფარვა ნაწილი B ნახ. 8A. ახალი გამოთქმა უცნაურად არ გამოიყურება, მაგრამ ანატომიურად შეუძლებელია. თუ ცხვირის ნაოჭებთან ერთად არის ასეთი პირის მოძრაობა, მაშინ ქვედა ქუთუთოებს მოუწევს ნაოჭი და აწევა. გადაფარვა ნაწილი B ნახ. 8ბ. აქ კიდევ უფრო თვალსაჩინო იქნება ასეთი სახის შექმნის ანატომიური შეუძლებლობა.
3. მოათავსეთ ნაწილი D რომელიმე სახეზე ნახ. 8. თქვენ შექმენით სახის გამომეტყველება „ღიმილიანი“ თვალებით. ეს გამოხედვა წარმოიქმნება ქუთუთოების ოდნავ დაჭიმვისა და ლოყების აწევის შედეგად, რაც რთული იქნება სტატიკური ფოტოზე დანახვა. ან ასეთი გარეგნობა შეიძლება მისცეს ადამიანს მისმა მუდმივმა ნაოჭებმა. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, მითითება იმისა, რომ ადამიანი სიხარულს განიცდის, ძალიან სუსტი იქნება.

სიხარული- ეს არის დადებითი ემოციური მდგომარეობა, რომელიც დაკავშირებულია რეალური მოთხოვნილების საკმარისად სრულად დაკმაყოფილების უნართან, რომლის ალბათობაც იმ მომენტში იყო მცირე და გაურკვეველი, ეს არის ის, რაც იგრძნობა რაიმე სახის შემოქმედებითი ან სოციალურად მნიშვნელოვანი მოქმედების შემდეგ. სიხარულს ახასიათებს თავდაჯერებულობისა და ღირსების გრძნობა, განცდა, რომ უყვარხარ და უყვარხარ.

სიხარულში შეძენილი თავდაჯერებულობა და პიროვნული მნიშვნელობა ადამიანს აძლევს განცდას, რომ შეუძლია სირთულეების დაძლევა და ცხოვრებით ტკბობა. სიხარულს თან ახლავს მოკლევადიანი თვითკმაყოფილება, კმაყოფილება გარემოთი და მთელი სამყაროთი. ამ მახასიათებლების თვალსაზრისით, ადვილი გასაგებია, რომ სანამ მსოფლიოში არის პრობლემები, მოვლენები, რომლებიც იწვევს სტრესს და გაურკვევლობას, ადამიანები მუდმივად ვერ იქნებიან სიხარულის მდგომარეობაში.

ემოციების ზოგიერთი თეორეტიკოსი განასხვავებს სიხარული აქტიური და პასიური. ასეთი დაყოფის ერთ-ერთი კრიტერიუმი შეიძლება იყოს სიხარულის გამოცდილების ინტენსივობის დონეების განსხვავება. ძლიერი სიხარული შეიძლება იყოს ძალადობრივი და, შესაბამისად, აქტიური გამოჩნდეს, ხოლო სუსტი სიხარული შეიძლება პასიური გამოჩნდეს. მაგრამ რადგან სიხარული ემოციური გამოცდილებაა, ის არასოდეს არის აბსოლუტურად პასიური ან აბსოლუტურად აქტიური. სიხარული არ შეიძლება იყოს პასიური, რადგან ის ყოველთვის ნერვული აგზნების მდგომარეობაა. რასაც აქტიურ სიხარულს უწოდებენ, შეიძლება რეალურად იყოს აგზნების ურთიერთქმედება კოგნიტურ და მოტორულ სისტემებთან.

სიხარულის გამოცდილების გამოვლინებებს აქვს ფართო სპექტრი: აქტივობიდან ჭვრეტამდე. მათი ამოცნობა ადვილია, მაგრამ ზრდასრული ადამიანის ღიმილი უფრო მისალმებას ნიშნავს, ვიდრე სიხარულის გამოცდილებას. სიხარული გამოწვეულია ნეირონების სტიმულაციის გრადიენტის დაქვეითებით; არსებობს მტკიცებულება, რომ რეცეპტორების და ნერვული მექანიზმების შერჩევითი მგრძნობელობა ასევე თამაშობს როლს სიხარულის გააქტიურებაში.

სიხარულის მიზეზების ფენომენოლოგიურ დონეზე განხილვისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ სიხარული უფრო გვერდითი პროდუქტია, ვიდრე მის მისაღწევად მიმართული აზრებისა და ქმედებების პირდაპირი შედეგი. სიხარული შეიძლება მოხდეს, როდესაც ნაკლები სტიმულია უარყოფითი ემოციური მდგომარეობის, ნაცნობის ამოცნობის ან შემოქმედებითი ძალისხმევის შედეგად. ფსიქოლოგიურ დონეზე სიხარულს შეუძლია გაზარდოს წინააღმდეგობა იმედგაცრუების მიმართ და ხელი შეუწყოს თავდაჯერებულობას და გამბედაობას.

სიხარულის დამამშვიდებელი გავლენა იცავს ადამიანს წარმატების მუდმივი ძიების მავნე ზემოქმედებისგან. მიუხედავად იმისა, რომ მშობლებს არ შეუძლიათ პირდაპირ ასწავლონ ბავშვს სიხარული, მათ შეუძლიათ გაუზიარონ ბავშვს სიხარული და იყვნენ მოდელები, რომლებიც აჩვენებენ ცხოვრების წესს, რაც აადვილებს სიხარულის განცდას.

სიხარული ურთიერთქმედებს სხვა ემოციებთან და აღქმასთან და შემეცნებასთან. სიხარულს შეუძლია შეაფერხოს მოქმედება, მაგრამ ასევე შეიძლება წაახალისოს ინტუიცია და კრეატიულობა. სიხარულის ზღურბლების ინდივიდუალური განსხვავებები წინასწარ განსაზღვრავს სხვადასხვა ინდივიდუალური ცხოვრების სტილის ფორმირებას.

ემოციური მოთხოვნილებები განისაზღვრება დიფერენცირებული ემოციების თეორიით, როგორც ერთგვარი დამოკიდებულება გარკვეულ ადამიანებზე, ობიექტებზე და სიტუაციებზე დადებითი ემოციების რეალიზაციისას ან უარყოფით გამოყენებაზე უარის თქმა. გარკვეულწილად, ეს ემოციური მოთხოვნილებები შეიძლება იყოს ეფექტური სოციალური ურთიერთობების ნაწილი.

არსებობს ცნობილი ფრაზა "ყოველთვის გაიხარე!" მაგრამ ბევრ დამწყებს რცხვენია, რომ ტაძარში ხშირად ვერ ხედავთ მორწმუნეთა ღიმილს, მათი სახეები საკმაოდ მკაცრი და პირქუშიც კი არის. თითქოს მორწმუნეებმა გადაწყვიტეს: რადგან ტაძარში მივდივარ, ძალიან სერიოზული უნდა ვიყო. გამოდის უცნაური შეუსაბამობა, რომელიც დიდად აბნევს ნეოფიტებს.

წარმოსახვითი და ნამდვილი სიხარულის შესახებ და როგორ მივაღწიოთ მას, გადავწყვიტეთ გვესაუბრა წითელ მოედანზე ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის ტაძრის მღვდელთან, იგორ ფომინთან.

ორი ფანჯარასთან

მინდა დავიწყო ჩემი პასუხი მაგალითით. ორი ადამიანი ღამით ფანჯარაში იყურება და ქუჩაში მოგზაურს ხედავს. ერთი ამბობს: „რა თქმა უნდა, ეს საშინელი ყაჩაღია. გაძარცვა, მოკლა, სვამდა, მეძავდა და ახლა ფეხებს ძლივს ათრევს“. მეორე პასუხობს: „არა, რა ხარ! ეს მშვენიერი ადამიანია. ალბათ მთელი დღე სამსახურში მუშაობდა, საღამოს კი ტაძარში წავიდა მსახურებაზე. მერე სხვას დაეხმარა და ახლა სახლში მიდის“. მაშ, თავიდანვე გავამართლოთ ხალხი და არა ვგმობთ, დამეთანხმეთ?

თუ უპასუხებ კითხვას, რა არის სიხარული, ვფიქრობ, ეს სიყვარულის გარეგანი გამოვლინებაა. როცა ნებისმიერ ვითარებაში, ნებისმიერ ხალხთან, შეგიძლია ისეთი ურთიერთობა გქონდეს, ისე ჩახედო მათ თვალებში, რომ მათი სულები გახდეს უფრო ნათელი, სუფთა. ბედნიერი ადამიანები სასიამოვნოა გარშემო ყოფნა.

მახსოვს ჩემი პირველი შეხვედრა ცნობილ უხუცეს კირილთან (პავლოვთან) სამების-სერგიუს ლავრიდან. მაშინ ჯერ კიდევ სემინარიის სტუდენტი ვიყავი და ეგოისტური გრძნობების გამო მამა კირილთან წავედი: ყველა მიდის და მეც უნდა შევუერთდე სულიერებას. ...დიდი ლოდინის შემდეგ ჩემი ჯერი დადგა. მამა კირილემ საკანში დამპატიჟა, სკამზე დამსვა, ხუმრობდა და ხატი მაჩუქა. მე კი თითქოს საკუთარ თავში არა, გაოგნებული ვუყურებდი მას. და არაჩვეულებრივი სიხარულის გრძნობით წავიდა. ეს განცდა ჰგავს ყინვისგან გახურებულ ოთახში შესვლას: მაშინვე სითბო გეხვევა. და აქ არის სიყვარული. მაშინ ამას არ ველოდი და ეს პირველი შეხვედრა მთელი ცხოვრება მახსოვს.

ოქრო იძირება, ნაგავი ცურავს...

მე შემიძლია ვთქვა უღიმღამო მორწმუნეებზე... მოგეხსენებათ, ოქრო ყოველთვის იძირება, ნაგავი მიცურავს და იპყრობს თვალს. თუ ოდნავ დაამშვიდებთ სხვების გაღიზიანებას და ყურადღებით დააკვირდებით, აუცილებლად ნახავთ ამ ყველაზე შინაგან ოქროს ნაჭრებს. ნიშანი იმისა, რომ ადამიანი სულის ხსნის სწორ გზაზეა, მხოლოდ სიხარული და სიყვარულია. უფალმა მისცა მკაფიო განმარტება, თუ ვინ არიან მისი მოწაფეები: მათი ამოცნობა შესაძლებელია იმით, რომ მათ სურთ იყო შეყვარებულიერთმანეთი. თუმცა, მინუს ნიშნის მქონე ადამიანების ტაძარში ყოფნა არ ნიშნავს იმას, რომ პლიუს ნიშნით არავინ არის. კარგის პოვნა თუ გინდა, აუცილებლად იპოვი.

რათა რუტინამ არ დაჩრდილოს ქრისტე

თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ თქვენი სიხარული რეალურია თუ არა ხილით. მაგალითად, ქალაქგარეთ პიკნიკზე შეკრებილი ხალხი, ქაბაბი შეწვა, მხიარულად საუბრობდნენ, სვამდნენ, შუაღამის შემდეგ დაიშალნენ. როგორც ჩანს, ყველაფერი კარგადაა. დილით კი ერთს თავზარი სტკივა, მეორეს ითვლის, რამდენი ჭურჭელი გაუსწორდა და დაკარგა, მესამეს ფეხი საერთოდ სტკივა: გუშინ ცურვაზე ავიდა და დაშავდა. შედეგები მნიშვნელოვანია.

სულიერი სიხარული სულ სხვაა. თითოეულ თქვენგანს უნდა ჰქონდეს ეს გამოცდილი. მოდი კლასიკური ან ხალხური მუსიკის კონცერტზე, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს მართლმადიდებლობასთან. მაგალითად, ყუბანის გუნდი ყოველწლიურად ჩამოდის მოსკოვში, მე ყოველთვის დავდივარ მის მოსასმენად. და იცი, ისინი იწყებენ სიმღერას - შენ კი უბრალოდ ტირი. ეს იმის მანიშნებელია, რომ სიხარული სულიერია. დილით კი მსუბუქი გულით იღვიძებ, თავი არ გტკივა და გატარებულ საღამოს არ ინანებ. თავად მაცხოვარი, მოციქულები, წინასწარმეტყველები ამბობენ, რომ სიხარული ღმერთის არსებობის ერთ-ერთი ფუნდამენტური მომენტია. და ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ მორწმუნე, სულიერად განათლებული, შეასრულოს გარეგნული წესები - არ დაკარგოს ეს სიხარული, არ დადიოდეს პირქუში, პომპეზური სახით, როგორც დღეს ზოგი აკეთებს, რადგან ეს მათი მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია. რწმენა.

ასევე ხდება. ადამიანისთვის ადვილია, სიხარულით ტაძარში. შენ გამოდიხარ თითქოს ფრთებზე: "მე მზად ვარ მთელ სამყაროს ჩავეხუტო!". მიდიხარ მეტროში - და იქ ფეხს დაადგნენ. როგორც ეს ხშირად ხდება ჩვენთან, მათ ცოტა გადააბიჯეს, მაგრამ ბევრი მიიღეს - და ჩვენ მივდივართ: "ო, ძროხა, შეხედე, სად ადიხარ!". და მადლი გაფრინდა შენგან და მის ნაცვლად სიცარიელე. შემდეგ იწყება ფიქრები მიწიერ საკითხებზე: „ახლა მოვალ სახლში. იმდენი საქმეა გასაკეთებელი... ვახშამი მოამზადე, უფროს შვილს ყურში ჩაარტყი - ალბათ საშინაო დავალება არ შეასრულა, თაროზე ლურსმანი...“. თითქოს ადამიანი არასოდეს ყოფილა ტაძარში. ანუ, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ შეძლოთ ამ მყიფე სიხარულის შენარჩუნება.

ინგლისელ მწერალს და თეოლოგს კლაივ ლუისს აქვს მოთხრობა სახელწოდებით "ქორწინების დაშლა", რომელიც შეესაბამება ჩვენს თემას. მოკლედ, მისი სიუჟეტი ასეთია. არის დღე, როდესაც მატარებელი ჯოჯოხეთიდან სამოთხეში მოდის, მკვდარი ცოდვილები ხედავენ რა დაკარგეს. და აქ სამოთხეში ორი ერთმანეთს ხვდება. მიწიერ ცხოვრებაში ისინი ერთად სწავლობდნენ უნივერსიტეტში სასულიერო ფაკულტეტზე. ერთი გახდა ეპისკოპოსი - სიკვდილის შემდეგ კი ჯოჯოხეთში წავიდა. ხოლო მეორე გახდა ღვთისმეტყველი და წავიდა სამოთხეში. ის ეუბნება ეპისკოპოსს: „მისმინე, გათენებამდე უნდა ახვიდე იმ მთაზე. იქ შეგხვდება ქრისტე - და მერე სამუდამოდ აქ დარჩები. მოდით უფრო სწრაფად წავიდეთ. მე დაგეხმარები“. ეპისკოპოსი კი პასუხობს: „ხედავთ, ჩვენ გვაქვს საღვთისმეტყველო წრე იქ, ქვესკნელში, ხვალისთვის. მომიწევს მოხსენების გაკეთება მხოლოდ ქრისტეს თემაზე: როგორი იქნებოდა იგი 50 წლამდე რომ ეცოცხლა. სიამოვნებით ავდგები, მაგრამ არ შემიძლია“ - „რა წრეა! აი მთა, ჩამოაგდე ყველაფერი და წავიდეთ!“ მატარებელი მალე მიდის, შეიძლება დამაგვიანდეს. და ჩემი მოხსენება ... ”და ის ტოვებს მთაზე ასვლის გარეშე. ქრისტე კი ჩემს გვერდით იყო. საჭირო იყო მთელი ამ რუტინის გადაგდება და უბრალოდ მისკენ წასვლა. ეს პომპეზურობა აბნელებს ადამიანს სიხარულს, აბნელებს თავად უფალს. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ უნდა შეწყვიტო ჭურჭლის რეცხვა, მტვერსასრუტი - არა, არის საჭირო რაღაცეები - მათ მიმართ დამოკიდებულებაზე ვსაუბრობ.

"ჩემი სიხარული"

სიხარულთან არის კიდევ ერთი წერტილი. ეს არის წამალი ნებისმიერი სკანდალისგან. თუ ყველაფერს თარგმნით, ვთქვათ, სასაცილო, მომღიმარ თვითმფრინავში, ძალიან ხშირად ისინი უბრალოდ არ დაგიკავშირდებიან - მაინც არ გაბრაზდებით.

როგორც ვიცით, სერაფიმე საროველი ყველას შეხვდა: "გამარჯობა, ჩემო სიხარულო!" ეს არის უნიკალური წმინდანი, რომელიც გაიქცა სამყაროდან და სამყარო თავად გაიქცა მისკენ. მეჩვენება, რომ სიყვარულით წარმოთქმული სიტყვები "ჩემი სიხარული" არის ის, რაც შეიძლება განიარაღოს ოჯახში უხეში. კონკრეტულად ოჯახური პრობლემებით შემოვიფარგლები, რადგან ვკითხულობთ: უნდა გვიყვარდეს მოყვასი. მაგრამ რამდენად ადვილია სიყვარული შორს! ისინი ამბობენ, რომ სიყვარული მეზობლის მიმართ იზომება კილომეტრებში: რაც უფრო შორს, მით უფრო ძლიერია. როცა შენს გვერდით მცხოვრები ხვრინავს, გინებას, სვამს... ძალიან რთულია მისი შეყვარება, დივანზე ნასვამ მდგომარეობაში წოლა ან შემოსასვლელ კართან წოლა. ჩვენს ცხოვრებაში სიხარულის მოწოდება ვაშლის ხეზე ორქიდეის დარგვას ჰგავს. არ იაროთ ამ ღიმილიანი ნიღბით, ნუ აიძულებთ თავს ჩაეხუტოთ და აკოცოთ ყველას და იყვიროთ: "მიყვარხარ!". და აქ უფალი გვაძლევს ძალიან მკაფიო პასუხს. იოანეს სახარების მე-15 თავში არის ქრისტეს პირდაპირი საუბარი ჩვენთან. ის საკუთარ თავს ვაზს ადარებს, ჩვენ ტოტებს და ჩვენს საქმეებს ყურძნის მტევანს. და არის სიტყვები, რომ მამაზეციერი მოგვცემს ყველაფერს, რაც არ უნდა ვითხოვოთ, მხოლოდ იმისთვის, რომ იყოს ნაყოფი - კეთილი საქმეები. ვაზი ორმაგ საზრდოს იღებს: წვენები და წყალი მიწიდან და მზის შუქი ჰაერიდან. ანუ ჰარმონია უნდა იყოს ჩვენს ურთიერთობაში ზეციურ, სულიერ და მიწიერ სამყაროებთან. და ჩვენი ნაყოფი ისე უნდა დაიბადოს, რომ მეზობლებმა ადვილად იცხოვრონ ჩვენთან.

ისე ხდება, რომ საყვარელ ადამიანს უხარია, როგორც გგონიათ, რაღაც სისულელე. გაიმარჯვა მისმა საყვარელმა საფეხბურთო გუნდმა. არ არის საჭირო მისი განწყობის გაფუჭება: „აბა, დამთავრდა შენი სულელური ფეხბურთი? წადი, ბოლოს და ბოლოს, რძისთვის, თხა!” ბოდიშს გიხდით უხეშობისთვის, გარეგნულად ყველაფერი შეიძლება ბევრად რბილად ჟღერდეს, მაგრამ გულში ვწუწუნებთ, ვბრაზდებით. და ადამიანის კარგი განწყობა მკვდარია. გადააქციე ის მშვიდობიანი მიმართულებით, იხარე მასთან ერთად, დაჯექი მის გვერდით. იქნებ დაინახოს, რომ გესმით მისი - და შეწყვიტოს სასმელი ან არ შეგიმჩნიო, პირიქით, ახლებურად დაუახლოვდები.

და რაც მთავარია: სიხარულს ვერ ასწავლი, თუ ადამიანი ამას არ გრძნობს. მან ეს თავად უნდა გაიგოს. თორემ ყველა წმინდანი მაინც შეიკრიბება და გეხვეწება: „მსოფლიო მწუხარების განსახიერებად ნუ გიყურებთ. გაუღიმე შენს დედამთილს, ცოლს, შვილებს. მერე რა, თუ შენი ოჯახი გაწუხებს? ”- აზრი არ ექნება. ისევე, როგორც შეუძლებელია, აიძულო ადამიანი იყოს მორწმუნე, სანამ არ მივა ამას გამოცდილებით. ამ ადამიანს შეუძლია შენზე გაცინება. დაცინვა. მერე კი მარტო დარჩება და იფიქრებს: „რა კარგია, ცუდი არაფერი დამიშავებია. ამის შემდეგ, ეს ადვილია სულისთვის. ”

რა თქმა უნდა, სიხარულის ძიებაში წმინდა წერილი ძალიან დაგვეხმარება. მასში იმდენი ადგილია, რომელიც ადამიანს სრულიად საოცარ სამყაროს უხსნის, სულიერი სიხარულის სამყაროს. ყოველ დილით ვდგებით და ვიყურებით სარკეში, ვიხეხავთ კბილებს, ვივარცხნით თმას, ვიფარებთ თავს. ჩვენ მიზნად ისახავს მარაფეტი გამოვიდეს ადამიანებთან წესიერ ფორმაში. წმინდა წერილი კი ჩვენი სულის სარკეა. შეხედე იქ და უთხარი საკუთარ თავს: „ოჰ! როგორ გრძნობ თავს, ჩემო მეგობარო. ჩვენ უნდა შევცვალოთ რაღაც, უნდა დავეწიოთ. ” ჩვენ არც კი წარმოგვიდგენია რაუფალმა მოგვცა. ეს პატარა წიგნი - სახარება - ადამიანს შეუძლია წაიკითხოს მთელი ცხოვრება და ყოველ ჯერზე იპოვნოს რაიმე ახალი, იცხოვროს ამით.

უფალმა მოგვცა შესანიშნავი საწყისი კაპიტალი: გონება, გული, სული. ჩვენ არ შეგვიძლია ამ ყველაფრის გაფლანგვა, როგორც უმცროსი ვაჟი ცნობილი იგავიდან უძღები შვილის შესახებ. მაგრამ ასევე შეუძლებელია, როგორც უფროსმა ვაჟმა, მოითხოვოს ჯილდო მამისგან. საუკეთესო გზა სამეფო გზაა, შუაში: უმცროსი შვილის მონანიება და თავმდაბლობა და უფროსის მონდომება. და აღმოჩნდება მშვენიერი, მხიარული ადამიანი.

ჩაწერა ელენა მერკულოვას მიერ

„არის გამოსვლები - მნიშვნელობა
მუქი ან უმნიშვნელო.
მაგრამ მათ არ აინტერესებთ
მისი აღება შეუძლებელია.
როგორი სავსეა მათი ხმებით
გიჟური სურვილი!
ისინი განშორების ცრემლებია
მათ აქვთ დამშვიდობების მღელვარება.
M.Yu. ლერმონტოვი

მარგარიტა საბაშნიკოვა იტანჯებოდა იმით, რომ მაქსის დორნში მიწვევის შემდეგ, არა მხოლოდ ის, არამედ ისიც გაურკვეველ მდგომარეობაში ჩავარდა ანთროპოსოფიური დეიდების ფხიზლოვანი მზერის ქვეშ. მანამდე „დეიდებს“ მხოლოდ ექიმისთვის ეჭვიანობდნენ მარგარიტაზე, ახლა კი მათმა ეჭვიანობამ აღშფოთების ფერები შეიძინა „ამ რუსის“ გარყვნილებისა და გარყვნილებისგან, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, წაართვა მთავარ ინჟინერს. სამშენებლო მოედანი, როგორც მისი საყვარელი.
ვოლოშინი, როგორც შეეძლო, ცდილობდა მნიშვნელობა არ მიენიჭებინა „სულიერი“ ქალბატონების აღშფოთებულ მზერას და ბოროტ სტვენას. ის მხოლოდ თანაუგრძნობდა შტაინერს: ვისზე ხარჯავს ძალას და სიცოცხლეს?!
თავისი ნაჩქარევი გადაწყვეტილების გასამართლებლად, რომ მაქსს შვეიცარიაში, თავისთან უფრო ახლოს დაურეკა, მარგარიტამ გაიხსენა პოეტისა და მხატვრის შეყვარების პირველი დღეები:
"ვოლოშინის პორტრეტი. მაგრამ მახსოვს ... გამოფენაზე ის იყო ჩემი ნახატის გვერდით ... ლათინური კვარტალის დამახასიათებელი ტიპია მკვრივი ფიგურა, თმის ლომის მანე, მოსასხამი და წვეტიანი ქუდის ფართო ზღვარი ... ცხოვრებაში, ის, ალბათ, ასე არ არის... თუმცა, რა თქმა უნდა, ერთი და იგივე შავგვრემანი თმა, ზრდილობიან საზოგადოებაში შეუფერებელი შემოჭრილი შარვალი, პულოვერი... მაგრამ თვალები ისე კეთილგანწყობილი, ბავშვურად გამოიყურება; მოსწავლეები ისეთი გულწრფელი ენერგიული ენთუზიაზმით ასხივებენ, რომ უნებურად წყვეტ გარეგნობის შემაძრწუნებელ ექსტრავაგანტურობას... ჩვენ ერთად დავბრუნდით და მან გამიმხილა ფრანგი მხატვრების სამყარო, მაშინ ეს იყო მისი სამყარო..."
მის ირგვლივ ამაღელვებელი ცხოვრება ბრწყინავდა და ადუღდა! მას სურდა უფრო და უფრო გაეფართოებინა თავისი სამყარო, სერიოზულად შეესწავლა მხატვრობა და ემუშავა. მაგრამ მარგარიტას მამა და დედა არ აპირებდნენ მის საზღვარგარეთ გაშვებას. მის მიერ დაწერილმა ნახატმა "ცარევიჩ დიმიტრის მკვლელობა" გოგონას ორასი მანეთი მოუტანა. კანონის თანახმად, მან უკვე მიაღწია სრულწლოვანებას. თუმცა მშობლებმა პარიზში წასვლის განზრახვა მტრულად მიიღეს და გაშვებას არ აპირებდნენ. მოჰყვა ჩხუბი, უსიამოვნო ახსნა-განმარტებები. საბოლოოდ, ოჯახში კომპრომისი მიღწეული იქნა: მარგარიტასთან ერთად მეურვედ საზღვარგარეთ წავიდა მისი მამიდა ტანია, რომელმაც, თუმცა, ხელი არ შეუშალა მარგარიტას თავისუფლებას.
მათ ვოლოშინზე საუბარი სწორედ გაცნობის დროს დაიწყეს.
„იმდროინდელი რუსული საზოგადოების ერთ-ერთი თავისებური თვისება ის იყო, რომ ყოველ ახალ სახეს ენთუზიაზმით ხვდებოდნენ. ეს სულაც არ იყო პროვინციული ცნობისმოყვარეობა, ოჰ არა, ადამიანებს უბრალოდ სჯეროდათ ცვლილების აუცილებლობისა და შესაძლებლობის, სურდათ განახლება... და მაქსი? მისი გარეგნობა, პარადოქსული ქცევა და ბოლოს, საოცარი მიუკერძოებლობა ნებისმიერ აზრთან, ნებისმიერ ფენომენთან მიმართებაში... და ეს მისი ხალისი, რომელიც გაჩაღდა. ხალისიანი კაცი იყო, რუსეთისთვის უჩვეულოდ მხიარული. ის უკვე 29 წლის იყო, მაგრამ ბავშვობა, ცქრიალა ბავშვობა რჩებოდა მისი პიროვნების არსად, საფუძვლად... მან თქვა, რომ არასოდეს განიცადა და არ იცოდა რა იყო ეს... მოხეტიალე... „ყველასთან ახლოს , ყველაფრისთვის უცხო“ - ეს მისი ლექსიდანაა, ეს თვითონ... იმპრესიონიზმის შეხება გამოარჩევდა მის მაშინდელ ლექსებს. მან შესანიშნავად თარგმნა ვერჰარნი“.
რატომღაც მარგარიტასთან ერთად წაიკითხეს პ.დ. უსპენსკი: „ემოციები სულის ფერადი სათვალეა, რომლითაც ის სამყაროს უყურებს. სწორი ემოციური შემეცნების ამოცანაა გრძნობდე არა მხოლოდ პირადი თვალსაზრისით, გრძნობდე არა მხოლოდ საკუთარ თავს, არამედ სხვებსაც.. და რაც უფრო ფართოა წრე, რომელსაც სუბიექტი გრძნობს, მით უფრო ღრმაა ცოდნა, რომელსაც მისი ემოციები აძლევს. მას. არის განმასხვავებელი ემოციები: სიძულვილი, ეჭვიანობა, შიში, სიამაყე, შური; და აერთიანებს: თანაგრძნობა, მეგობრობა, თანაგრძნობა, სამშობლოს სიყვარული, კაცობრიობის სიყვარული.
და რა გრძნობები განიცადა, როცა გადაწყვიტა მაქსიმილიანის აქ დარეკვა შტაინერთან და მასთან. შესაძლოა, ეს იყო მეგობრობისა და ეჭვიანობის ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობების შერწყმა. დიახ, ეჭვიანობა! მან დაწერა მისი სულის სათვალეებზე:
"ბევრი დღე შენთან ახლოს
შენს ჭიქაში ჩავიხედე.
ბევრი ოცნება ჩვენი მზერის ქვეშ
აყვავდა და აყვავდა.

ყველაფერი, რისიც გვჯერა ცხოვრებაში
გარდაიქმნება შენს კრისტალში.
დუშენი გახდა ჩემი ვიწრო ოთახი,
სიზმრები გაქრა, დავიღალე...

დავიღალე მთვარის ზღაპრით
დავიღალე დღის არ ნახვით.
მიწიერი მოფერებები მჭირდება
ალისფერი ცეცხლის ალი.

მივდივარ ყოველდღიური ცხოვრების მხიარულებაზე,
აყვავებულ მოედნების ხმაურზე,
შუადღის ნათელ ცეცხლს,
ცოცხალი ადამიანების მრავალფეროვნებისთვის ... "

ამ ლექსებში იყო მისთვის შეურაცხმყოფელი მინიშნებები, რომ ის უსულო იყო. რომელ ქალს არ მოუხდება პოეტის მიერ საყოველთაო განხილვისა და დაგმობისთვის გამოთქმული სიტყვები. ბევრი მიხვდა, რომ ეს ლექსები მასზეა, საბაშნიკოვაზე, ძველი აზიური ოჯახის პრინცესაზე.
და მას შემდეგ რაც მან მოატყუა იგი, აღარ თქვა, რომ არ იცოდა ტანჯვა. დიახ, მან მაშინ ძვირად გადაიხადა გულწრფელობა! უთხრა ქალს, რომ ჯერ არ განიცადა, მის გამოწვევას ჰგავს: „მოდი, სცადე. აიღე, იქნებ ტანჯვა მასწავლო. ამის თქმა ქალს, რომელმაც სულ ახლახან მიიღო თანასწორობა მამაკაცებთან!
ოჰ, როგორ ჩქარობდნენ ეს „ემანსიპები“, რომ მოხდეს, განხორციელდეს, თანასწორობის დასამტკიცებლად! და მათ ამ ბრძოლაში დაკარგეს მთავარი, ღვთაებრივი - თანაგრძნობა! დაირღვა ქრისტეს მცნებები: გიყვარდეს საკუთარი თავი...
იმ წამებებში, რომლებიც მაქსმა განიცადა მისდამი სიყვარულით, იგი გახდა განსხვავებული, ბრძენი და პროფესიონალი და, რაც არ უნდა უსიამოვნო იყოს ამის გაცნობიერება, გატეხილი და ავადმყოფი, სულში „გადაბრუნებული უფსკრულით“.
და დრო, ეპოქა აჩქარებდა მას და მილიონობით სხვა ქალს, რომ დაეწია, გადაესწრო იმას, რაც დაიკარგა გამაგრებული საპატრიარქოს წლების განმავლობაში.
აქ, დორნახში, ომისა და მარგარიტის თანდასწრებით, ცხოვრება სიზმარივით ჩანდა. გოეთეანუმის სცენაზე დაიდგა ელევსინური მისტერიები, აპოლონის კულტი აშკარად არ იყო აღიარებული, აპრიორი. ვოლოშინი ცნობილი იყო აპოლონის კულტში, წერდა ამის შესახებ.
„აპოლონის სამყარო სიცოცხლის მშვენიერი ოცნებაა; ცხოვრება მშვენიერია მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მას ჩვენს ოცნებად აღვიქვამთ; და ამავე დროს, ჩვენ არ გვაქვს უფლება დავივიწყოთ, რომ ეს მხოლოდ სიზმარია, იმის შიშით, რომ ოცნება არ გახდება უხეში რეალობა. ამრიგად, აპოლონიური სიზმრის საიდუმლოებებში ინიცირებული სული ორ უფსკრულს შორის დგას ზღვარზე: ერთის მხრივ, არსებობს იმის საშიშროება, რომ დაიჯეროს, რომ ეს სიზმარი არ არის, მეორეს მხრივ, საშიშროება გამოღვიძების. ძილი. ცხოვრებიდან გამოღვიძება სიკვდილია, სიცოცხლის რეალობის რწმენა ნიშნავს ღვთაებრიობის დაკარგვას." მაქსი გრძნობდა, რომ ბევრი ანთროპოსოფის საძმო, მის მსგავსად, ეშინოდა გაღვიძებისა და დანახვის, რომ ცხოვრება საშინელებაა.