ვაჭრებისთვის ოჯახი არ იყო მხოლოდ პირადი საქმე - მას ჩამოუყალიბდა წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რამდენად გავლენიანი, მტკიცე და ავტორიტეტული იყო მისი ხელმძღვანელი. და ამან, საბოლოო ჯამში, დიდწილად განსაზღვრა წარმატება როგორც ბიზნესში, ასევე სოციალურ საქმიანობაში. ამიტომ, ძალიან მნიშვნელოვანი იყო საზოგადოებაში მიღებული პატრიარქალურ ნორმებზე დამყარებული ძლიერი „საზოგადოების უჯრედის“ შექმნა.

უნდა ეშინოდეს ცოლს ქმრის?

მოვაჭრეების ოჯახში როლები ძალიან მკაფიოდ იყო განაწილებული: ქმარი ვაჭრობით იყო დაკავებული, ევალებოდა ფინანსებს, იხდიდა გადასახადებს და ასევე იყო „შუამავალი“ ოჯახსა და სავაჭრო გილდიას და, რა თქმა უნდა, სახელმწიფოს შორის. ერთი სიტყვით, ის იყო პასუხისმგებელი ახლობლების კეთილდღეობაზე და სოციალურ მდგომარეობაზე. ცოლმა „უზრუნველჰყო ზურგი“: ზრუნავდა ქმარ-შვილზე და მათთვის კომფორტული საცხოვრებელი პირობები შეუქმნია.

ნიკოლაი ნევრევი "მე-17 საუკუნის ყოველდღიური სცენა (ვაჭარი და საქონელი)" (1890-იანი წლების დასაწყისი)

ეს ყველაფერი რუსეთის კანონმდებლობაში იყო გაწერილი: კანონით, ქალი ქმართან იყო დამოკიდებული. ქორწილის შემდეგ მან მიიღო ქმრის ტიტული და ქონება და ვალდებული იყო ყველაფერში დაემორჩილა მას. თუმცა მამაკაცი დარჩა მთელი მოძრავი და უძრავი ქონების მფლობელად და მხოლოდ მას ჰქონდა უფლება მიეღო ოჯახისთვის მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები: სავაჭრო ინვესტიციებიდან ბავშვების აღზრდის საკითხებამდე. ვაჭრის ცოლსაც კი მხოლოდ ქმრის ნებართვით შეეძლო პასპორტის გასწორება. აქვე დაამატეთ ის ფაქტი, რომ სავაჭრო კავშირებში ქმარი, როგორც წესი, უფრო ძველი იყო, ვიდრე მეორე ნახევარი და, შესაბამისად, უფრო მნიშვნელოვანი - და სურათი უფრო პირქუში ჩანდა. მაგრამ მართლა ასე იყო?

თანამედროვეები აღნიშნავენ, რომ მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარშიც კი, მდიდარ ვაჭართა ოჯახებში, დედები აღარ ზრუნავდნენ ოჯახზე, ისინი საკმაოდ დიდ მოსამსახურეთა მეურვეები იყვნენ. ამან მათ გაათავისუფლა საკმარისი დრო საკუთარი თავისთვის და შემოქმედებისთვის: როგორც ციმბირელი მემუარისტი ავდეევა-პოლევაია წერდა, ისინი „განსაკუთრებით ეწეოდნენ სხვადასხვა ხელსაქმით: ქარგავდნენ აბრეშუმს, ოქროს, ფოლგას, ტამბურსა და ატლასის ნაკერს; ნაქარგი პირსახოცები სხვადასხვა ნიმუშებით.

თუ ოჯახის უფროსი მივლინებაში მიდიოდა, ცოლი მას ხშირად ცვლიდა: ადევნებდა თვალს, თუ როგორ ხდებოდა მაღაზიაში ან მაღაზიაში, იხდიდა საჭირო გადახდებს და ა.შ. ასეთი ურთიერთდახმარება საკმაოდ გავრცელებული რამ იყო და მოწმობდა, რომ ვაჭრები სულაც არ იყვნენ წერა-კითხვის უცოდინარი და უმწეო.

ვაჭარი ცოლების თანამდებობას რომ არ ართმევდნენ უფლებებს, მოწმობს ისიც, რომ ცოლის მიერ დამოუკიდებლად შეძენილი მზითევი ან ქონება კანონის მიხედვით მის საკუთრებად ითვლებოდა. მართალია, ქმართან ან სიმამრთან და დედამთილთან პრობლემების შემთხვევაში, ვაჭრის ცოლი დახმარებას და დახმარებას სთხოვდა მშობლებს ან სხვა ნათესავებს. მაგრამ ეს მხოლოდ იმაზე მეტყველებს, რომ ამ გარემოში ჩვეულებრივი იყო „არ გარეცხო ბინძური თეთრეული საჯაროდ“, რათა არ შეარყიოს ოჯახის რეპუტაცია.

საინტერესოა მემკვიდრეობის პრაქტიკაც: ძალიან ხშირად ოჯახის უფროსი უანდერძებდა მთელ ქონებას ცოლს, თუნდაც ზრდასრული ვაჟების თანდასწრებით. ხშირად ქვრივი იღებდა საოჯახო ბიზნესს და ოსტატურად ზრდიდა თავის კაპიტალს: მაგალითად, როგორც ვარვარა ალექსეევნა მოროზოვა, ტვერის ქაღალდის ქარხნის ასოციაციის დირექტორი. ის 34 წლის დაქვრივდა, მარტომ გააჩინა სამი ვაჟი და შეძლო რუსეთში ნამდვილი ტექსტილის იმპერიის აგება. გარდა ამისა, იგი აქტიურად იყო ჩართული საქველმოქმედო საქმიანობაში.

კონსტანტინე მაკოვსკი "ვარვარა მოროზოვას პორტრეტი" (1884)

"ბნელი სამეფო" თუ გონივრული სიმძიმე?

ზოგიერთი რევოლუციამდელი და საბჭოთა მწერლების წიგნების წყალობით, ჩვენ წარმოვიდგენთ ვაჭრების კლასის ცხოვრებას, როგორც ნამდვილ „ბნელ სამეფოს“, არა მხოლოდ ქალებთან მიმართებაში, არამედ ბავშვების აღზრდაშიც. თუმცა, რეალობას მცირე კავშირი აქვს ამ ნეგატივთან.

უპირველეს ყოვლისა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ვაჭრების უმეტესი ნაწილი გლეხებიდან მოდიოდა - თუ არა პირველში, მაშინ მეორე ან მესამე თაობაში აუცილებლად. ისევე როგორც ცნობილი პაველ მიხაილოვიჩ ტრეტიაკოვი, ქველმოქმედი და კოლექციონერი, ტრეტიაკოვის გალერეის დამფუძნებელი, რომლის უახლოესი წინაპარი იყო ყმა მალოიაროსლავეცის რაიონში. ეს ნიშნავს, რომ სავაჭრო გარემოში უბრალო ხალხის ძირითადი ფასეულობები მემკვიდრეობით მიიღეს: ბავშვებს სიმკაცრით ზრდიდნენ, ზედმეტად არ აფუჭებდნენ და ეზარებოდათ. მემკვიდრეებიდან ამზადებდნენ გვარის მემკვიდრეებს და საყრდენს სიბერეში. ძალიან დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა რელიგიურ და ზნეობრივ განათლებას: უფროსების პატივისცემა, სიტყვის ერთგულება, ობლებისა და ღარიბების წყალობა - ეს ყველაფერი არ იყო სიტყვათა ცარიელი ნაკრები სავაჭრო საზოგადოებაში. ამასთან, მშობლები დღედაღამ ზრუნავდნენ შვილების ფიზიკურ და მორალურ კეთილდღეობაზე.

აი რას ამბობს ტომსკის ვაჭარი ს.ს. პრასოლოვი თავის სულიერ ინსტრუქციებში შვილებს: ”მე ვანდერძებ ვიცხოვრო სიყვარულში და ჰარმონიაში, გამოვხატო სათანადო მორჩილება და პატივისცემა დედაჩემის მიმართ, ისევე როგორც ძმებს და დებს, გამოავლინონ ერთმანეთის გულწრფელი განწყობა”. და ასეთი ინსტრუქციები მუშაობდა - ეს არის ის, რაც შეიძლება წაიკითხოს მე -19 საუკუნის მოგზაურის ჩანაწერებში: ”ზოგადად, ციმბირის ვაჭრების ოჯახები ძლიერია მათი წევრების ურთიერთსიყვარულითა და პატივისცემით. ოჯახური ჩხუბი, განსაკუთრებით ძმებსა და დებს შორის, ყველაზე არარეალიზებული მოვლენაა. ახალგაზრდა თაობა უფროსებს გამოცდილ მეგზურებად უყურებს“.

პეროვი ვასილი "გუვერნანტის ჩამოსვლა ვაჭრის სახლში" (1866)

როგორ გამოიხატა ეს განათლება პრაქტიკაში? რუსი ვაჭრები საბჭოთა სლოგანს „ყველაფერი საუკეთესო ბავშვებს“ ველურობად თვლიდნენ. ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ოჯახში პრინციპულად არ უნდა იყოს „საუკეთესო ნაჭრები“. პირველი და ყველაზე დიდი ნაჭერი მამას ერგო - არა ზუსტად "საუკეთესო", არამედ პირველი და უდიდესი. მეორე ნაჭერი უფრო პატარაა - დედები, შემდეგ კი ყველა დანარჩენი - ბაბუები, ბებიები და ბოლოს, ბავშვები. და ეს წესი მოქმედებდა ცხოვრების ყველა სფეროზე.

მეორეც, ოჯახის ყველა წევრს უნდა ემუშავა მისი კეთილდღეობისთვის. განსაკუთრებით ბიზნეს მემკვიდრეები. ძალიან მდიდარ ოჯახებშიც კი ვაჟებს ადრეულ ასაკში „ასაქმებდნენ“: ბიჭებმა მაღაზიაში წვრილმანი ვაჭრობით დაკავება დაიწყეს 6-7 წლის ასაკში. ისინი თანდათან განახლდნენ და 15-16 წლის ასაკში ვაჭარმა შთამომავლებმა დაიწყეს დამოუკიდებლად მოგზაურობა სხვა ქალაქებში კომპანიის საქმიანობით, ინახავდნენ ანგარიშებს, ყიდულობდნენ და ყიდდნენ მცირე რაოდენობით საქონელს. მამებმა მათ მოქმედების გარკვეული თავისუფლება მისცეს, მაგრამ ამავე დროს მკაცრ ანგარიშვალდებულებას მოითხოვდნენ.

ყველაზე ნაზი ასაკის გოგოებს ასწავლიდნენ დიასახლისობას, ისინი ვალდებულნი იყვნენ დახმარებოდნენ დედას წესრიგის დაცვაში და უმცროს ძმებსა და დებზე. გარდა ამისა, ვაჭარი ქალიშვილები ეწეოდნენ ხელსაქმით და თავადაც ხშირად ამზადებდნენ მზითვას, როგორც ჩვეულებრივი გლეხი ქალები. ერთი სიტყვით, გულმოდგინე ვაჭრები ბავშვობიდან ამზადებდნენ თავიანთ ქალიშვილებს დედისა და ცოლის როლისთვის. ხშირად, გოგონების საშინაო განათლება მცირდებოდა მხოლოდ კითხვის, წერისა და დათვლის უნარზე, მაგრამ XIX საუკუნის შუა პერიოდიდან რუსეთში ვითარდებოდა ქალთა საგანმანათლებლო დაწესებულებების ქსელი, სადაც ვაჭრების ქალიშვილები უფრო ღრმა განათლებას იღებენ. .

ვასილი პუკირევი "მზითის მიღება ვაჭრის ოჯახში ფერწერით" (1873)

”დიახ, რუს ვაჭრებს უყვარდათ გამარჯვება და გაიმარჯვეს!”

რუს ვაჭარზე ჩამოყალიბდა სტერეოტიპი: უმეცარი ტირანი, დესპოტი, რომელიც უბიძგებს თავის ახლობლებს, და ამავე დროს მთვრალი, მახარებელი, მაწონი და აზარტული მოთამაშე. რა თქმა უნდა, ვაჭრებს შორის იყვნენ ასეთი პერსონაჟები. მაგრამ ისინი დიდხანს არ დარჩნენ: სრულიად განსხვავებული ადამიანები, რომლებიც უმრავლესობას წარმოადგენდნენ, მიაღწიეს წარმატებას.

ვაჭრები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ რელიგიური ტრადიციების დაცვას: ოჯახები, რა თქმა უნდა, მთელი ძალით იღებდნენ მონაწილეობას რელიგიურ წეს-ჩვეულებებში და დღესასწაულებში, უხვად იღებდნენ შემოწირულობებს. ნებისმიერ ოჯახში იყვნენ ნაშვილები ან მოსწავლეები - საკმაოდ ჩვეულებრივად ითვლებოდა ობოლი აღზრდაში. ძნელია ვაჭრების სოციალური როლის გადაჭარბება: მე-19 საუკუნეში, როგორც წესი, ვაჭრები აწყობდნენ თავშესაფრებს, საავადმყოფოებს, უფასო სასადილოებს, საწყალებს და ღარიბთა დასასვენებელ სახლებს საკუთარი ხარჯებით. ისინი ასევე მოქმედებდნენ როგორც საჯარო ბიბლიოთეკების, სახალხო სახლებისა და სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებების სპონსორები. გარდა ამისა, მათ მოაწყვეს მრავალი სასარგებლო ღონისძიება - ქალაქის არდადეგებიდან დაწყებული ფხიზელი საზოგადოების შეხვედრებამდე.

დიდი ხნის განმავლობაში შეიძლება ვისაუბროთ ვაჭრის პატრონებზე: რუსული კულტურისა და ხელოვნების მრავალი მიღწევა უბრალოდ არ მოხდებოდა ისეთი მოღვაწეების გარეშე, როგორებიც არიან ძმები შჩუკინები, სავა მამონტოვი, მოროზოვი, ბახრუშინები, ტრეტიაკოვები და სხვები. ალბათ ფიოდორ ჩალიაპინმა ამის შესახებ საუკეთესოდ დაწერა თავის ავტობიოგრაფიაში.

ილია რეპინი "სავვა მამონტოვის პორტრეტი" (1878)

და დიდმა მომღერალმა იცოდა, რაზეც ლაპარაკობდა - ეს იყო ვაჭარი მამონტოვის მხარდაჭერა, რომელიც დაეხმარა მას პირველი მასშტაბის ვარსკვლავი გამხდარიყო: ”რუსი გლეხი, რომელიც ადრეული ასაკიდან გაქცეული სოფლიდან, იწყებს თავის შეკრებას. მოსკოვში მომავალი ვაჭრის ან მრეწველის კეთილდღეობა. ხიტროვის ბაზრობაზე ყიდის სბიტენს, სადგომებზე ღვეზელებს ყიდის... მხიარულად უყვირის ამხანაგს და ეშმაკურად უყურებს ცხოვრების ნაკერებს დახრილი თვალით... და იქ, ყურებით, უკვე აქვს მაღაზია ან პატარა ქარხანა. და მერე, წადი, ის უკვე 1 გილდიის ვაჭარია. მოითმინეთ - მისმა უფროსმა ვაჟმა პირველმა იყიდა გოგენები, პირველმა იყიდა პიკასო, პირველმა წაიყვანა მატისი მოსკოვში. ჩვენ კი განმანათლებლები ვუყურებთ ყველა ჩვენთვის გაუგებარ მატისს, მანეს და რენუარს და კრიტიკულად ვამბობთ: „სამოდურს“. ამასობაში წვრილმანი ტირანები ჩუმად აგროვებდნენ ხელოვნების მშვენიერ საგანძურს, შექმნეს გალერეები, მუზეუმები, პირველი კლასის თეატრები, ააშენეს საავადმყოფოები და თავშესაფრები. დიახ, რუს ვაჭრებს უყვარდათ გამარჯვება და გაიმარჯვეს.

კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარებით, სანამ თავადაზნაურობამ დაიწყო ისტორიული ასპარეზის დატოვება, გაჩნდა კიდევ ერთი ქონება - ვაჭრების კლასი. ვაჭრების კლასი საკმაოდ დახურული იყო, თავისი ტრადიციებითა და თავისებურებებით. რამდენად ვიცით დღეს ვაჭრობის ტრადიციების შესახებ?

ვაჭრები მამა-პაპის მცნებების მიხედვით ცხოვრობდნენ პატრიარქალურ გარემოში, სადაც სიახლეებს ეჭვის თვალით ღებულობდნენ, ტრადიციებს კი ცხოვრების საფუძვლად თვლიდნენ. ვაჭრები მრავალი საუკუნის განმავლობაში მტკიცედ იცავდნენ გარკვეულ მორალურ ფასეულობებს ერთხელ და სამუდამოდ.

ქონებრივი მდგომარეობის მიხედვით ვაჭრები საზოგადოების პრივილეგირებულ ფენას ეკუთვნოდნენ, მაგრამ მათი ფესვები მასებს უბრუნდებოდა. ამიტომ სავაჭრო ოჯახებში ცხოვრების წესი შეესაბამებოდა დომოსტროის წესებს: უმცროსები ყოველთვის ემორჩილებიან უფროსებს, ცოლი ყველაფერში ემორჩილება ქმარს, შვილები პატივს სცემენ მშობლებს. ვაჭრების ოჯახები დიდი იყო, მათ შვილებს შორის ბევრი ნაშვილები იყო. ბავშვებმა შრომითი საქმიანობა ადრეულ ასაკში დაიწყეს, 15-16 წლის ასაკიდან.

შრომისმოყვარე ვაჭრებს ძალიან უყვარდათ არდადეგები, მათზე დიდ ფულს ხარჯავდნენ, რათა დანარჩენისგან ნამდვილი სიამოვნება მიეღოთ. ვაჭრების ქორწილები იყო ძალიან სახალისო, მასშტაბური. იქ უამრავი სტუმარი იყო მიწვეული, ელეგანტური სუფრები იყო გაშლილი, რომლებიც უხვად ადიდებული იყო. ისინი ქორწილს რამდენიმე დღის განმავლობაში აღნიშნავდნენ.
მაჭანკლობა ტრადიციის განუყოფელი ნაწილი იყო. საქმროსა თუ პატარძლის არჩევაში მშობლები უშუალოდ მონაწილეობდნენ. ყველაზე ხშირად წყვილს ფინანსური მოსაზრებებიდან გამომდინარე ეძებდნენ, ყველაფერი გათვალისწინებული იყო - საზოგადოებაში ოჯახის პოზიციიდან და დამთავრებული მემკვიდრეობითი დაავადებებით. ჩვეულებრივ, ვაჭრების ცოლები ქმრებზე ბევრად ახალგაზრდები იყვნენ. ფართოდ იყო გავრცელებული კლასთაშორისი ქორწინებები. მაგალითად, მე-18 საუკუნის ბოლოს, სავაჭრო ქორწინებების დაახლოებით 15% იყო შიდაკლასობრივი. ვაჭრების დანარჩენი ცოლები გლეხებიდან იყვნენ. მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში ვაჭრებმა უფრო ხშირად დაიწყეს ბურჟუაზე დაქორწინება.

ვაჭრებისთვის განსაკუთრებული მოვლენა იყო ბავშვის დაბადება. ბავშვის გამოჩენა დაკავშირებული იყო ოჯახის გაგრძელებასთან. მშობიარობისთანავე ცდილობდნენ, რაც შეიძლება მალე მოენათლათ ბავშვები. ნათლობა ჩვეულებრივ ხდებოდა დაბადებიდან მერვე დღეს ან მეორმოცე დღეს. ნათლობისას ბავშვს უნდა ჰყავდეს ნათლიები. ნათლიას ჩვეულებრივ ირჩევდნენ ნათლიას ან ნათესავს. ნათლობისას ბავშვს ვერცხლის ან ოქროს ჯვარს სვამდნენ, რომელიც მასზე მთელი ცხოვრება დარჩა. ნათლობის დასრულების შემდეგ ვაჭარმა ყველა ახლობელს მოუწოდა ნათლობის აღსანიშნავად. ბავშვის დაბადებაზე ჩვეული იყო ღარიბების კვება და მკურნალობა.

ვაჭრები ასევე იყვნენ ორიგინალური რუსული სამზარეულოს ტრადიციების მცველები. მათი სამზარეულოს ყველა რეცეპტი იყო ტრადიციული, მიღებული მამებისა და ბაბუებისგან, ზოგიერთი ახალი კერძის რეცეპტები ცოტა იყო ნასესხები. ვაჭრების ოჯახებს განსაკუთრებული სიყვარული ჰქონდათ ჩაის წვეულების მიმართ. ჩაის სმის დროს განიხილებოდა სხვადასხვა თემები: საოჯახო საქმეები, ქალაქის ამბები, სამომავლო გეგმები. ხშირად ვაჭრები მილიონობით რუბლის ღირებულების გარიგებებს აფორმებდნენ ჩაიზე.
ჩაის სმის ცერემონიაში მთავარი, რა თქმა უნდა, დიდი ლამაზი რუსული სამოვარი იყო. ტრადიციულად, სამოვარი სუფრის ცენტრში იყო მოთავსებული, ირგვლივ კი ჭიქები და თეფშები ნამცხვრებითა და დაქუცმაცებული შაქრით. ოჯახის უფროსი იყო პირველი, ვინც ჩაის ასხამდა თავისთვის, შემდეგ კი დანარჩენებს ჩაის ასხამდნენ ხანდაზმულობის მიხედვით. ასეთი ჩაის წვეულებები შეიძლება გაგრძელდეს 4-5 საათის განმავლობაში, ამ დროის განმავლობაში საჭირო იყო სამოვარის რამდენჯერმე დაყენება და კერძების შეცვლა საჭმელთან ერთად, ხოლო ჩაის წვეულების თითოეულმა მონაწილემ დალია 8 ჭიქამდე ჩაი.

ვინაიდან ვაჭრების ოჯახები დიდი იყო, სახლები აშენდა შესაბამისი ზომის. სახლის ირგვლივ თავლები, ფარდულები, აბანო და ბაღი იყო. სახლი ჩვეულებრივ შედგებოდა ორი ნაწილისგან - წინა და საცხოვრებელი. წინა ნაწილში ყოველთვის მისაღები იყო. ვაჭრების უმეტეს სახლებში წინა ოთახები მდიდრულად იყო მორთული, მაგრამ არა ყოველთვის გემოვნებით. ვაჭრებს უყვარდათ წინა ოთახებში თავიანთი პორტრეტებისა და წინაპრების პორტრეტების ჩამოკიდება, შუშის კარადებში კი ბევრი ლამაზი და ძვირადღირებული ნაკაწრი იყო. ვაჭრების სახლებში ყველაზე საინტერესო ის იყო, რომ წინა ოთახებში ყველა ფანჯრის რაფა იყო სავსე ხელნაკეთი ლიქიორისა და ნაყენის სხვადასხვა ბოთლებით, ამიტომ ოთახების ფანჯრები კარგად არ იხსნება და იშვიათად ვენტილირებადი. საცხოვრებელი ოთახები სახლის უკან იყო განთავსებული და ბევრად მოკრძალებული ჩანდა.

მე-19 საუკუნის დასაწყისში ვაჭრებმა დაიწყეს ორ ჯგუფად დაყოფა: მოდაში, რომლებიც ატარებენ ევროპულ ტანსაცმელს, კითხულობენ წიგნებს და იყენებენ სუნამოებს, ხოლო კონსერვატორები - ძველი აღთქმისა და "რუსული სამოსის" მიმდევრები. როგორც წესი, ამ ორ ჯგუფად დაყოფა ასაკობრივი პრინციპით ხდებოდა.
ვაჭარი ახალგაზრდობა დიდ ფულს ხარჯავდა ევროპულ ტანსაცმელში, ბოშებთან წვეულებაზე და აზარტულ თამაშებზე. ვაჭარი ქალები თავიანთ კაბებს ევროპული ნიმუშების მიხედვით ჭრიდნენ, მაგრამ ელეგანტურ სამოსზე ხშირად იცვამდნენ შალებს, შხაპის ქურთუკებს და არ ივიწყებდნენ ფერადი შარფების შეკვრას. ოთახების მსგავსად, კაბები სადღესასწაულო და ჩვეულებრივი იყო. ყოველდღიურ ტანსაცმელს სახლში იცვამდნენ, დადიოდნენ ბაზარში ან მეზობლების დასახურავად. სადღესასწაულო კაბები ეცვა მხოლოდ ეკლესიაში, სადილზე და ბაზრობებზე.
მდიდარი ვაჭრების ცოლები ატარებდნენ უამრავ ძვირადღირებულ სამკაულს - ოქროს ბეჭდებსა და საყურეებს, მარგალიტის ყელსაბამებს, ოქროს ან ვერცხლის თმის სავარცხლებს დახვეწილი მუშაობისთვის.

ვაჭრების კლასი არის კლასი, რომელმაც დიდი წვლილი შეიტანა რუსული სახელმწიფოს განვითარებაში და ასობით წლის შემდეგ, ვაჭრების საქმიანობის ნაყოფი რუსი ხალხის კულტურული მემკვიდრეობის მნიშვნელოვან ნაწილს შეადგენს.

მფარველობა ვაჭრების მთავარი ტრადიცია იყო. ქველმოქმედებას, რომლითაც ვაჭრები იყვნენ დაკავებულნი, მხარს უჭერდა არა მხოლოდ ქრისტიანულ მორალურ პრინციპს, მესაკუთრის ვალის აღსრულების სურვილს, რაც არ აქვს, არამედ საკუთარი თავის ხსოვნის დატოვების სურვილი. მაგალითად, ერთ დროს, ნიჟნი ნოვგოროდის სავაჭრო-გემთმფლობელმა დიმიტრი ვასილიევიჩ სიროტკინმა, არქიტექტორებს სასახლე უბრძანა, დაავალა: "აშენეთ ისეთი სახლი, რომ ჩემი სიკვდილის შემდეგ ის იყოს მუზეუმი". ამ მიზეზით ვაჭრების სახლებმა დიდწილად განსაზღვრა რუსული ქალაქების ისტორიული ნაწილის სახე.

ბევრი ვაჭარი ცნობილი გახდა თავისი წვლილით, როგორც რუსეთის ეკონომიკაში, ასევე კულტურაში. XIX საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში მდიდარი ვაჭრების ხარჯზე აშენდა სამედიცინო კლინიკები, აეროდინამიკური და ფსიქოლოგიური ინსტიტუტები, მოეწყო გეოგრაფიული ექსპედიციები, შეიქმნა თეატრები.

რუსეთში ვაჭრების კლასის ცენტრი, რა თქმა უნდა, იყო მოსკოვი. სწორედ მოსკოვშია განსაკუთრებით შესამჩნევი ვაჭრების აქტიურობა. ვაჭრების წყალობით გამოჩნდა ტრეტიაკოვის გალერეა, ბახრუშინსკის თეატრის მუზეუმი, S.P. Ryabushinsky-ის ხატების ცნობილი კოლექცია, A.V. Morozov-ის რუსული ფაიფურის კოლექცია, სავაჭრო სოლდატენკოვის ცნობილი გამომცემლობა და მრავალი სხვა.

რუს ვაჭრებს ესმოდათ ქველმოქმედების როლი სახელმწიფოს განვითარებაში და ხშირად კოლოსალურ თანხებს დებდნენ საავადმყოფოების, თავშესაფრების, ტაძრებისა და ეკლესიების მშენებლობაში. მე-19 საუკუნის ბოლოს ვაჭრების ფულით აშენდა მოსკოვის სამედიცინო აკადემიის კლინიკების საავადმყოფოს შენობები, რომლებიც დღემდე მუშაობს. საინტერესო ფაქტია, რომ მშენებლობის დროს ეს საავადმყოფოების შენობები იყო ევროპის საუკეთესო საავადმყოფოები.

მესამე გილდიაში გადანაწილებულთა წლები მხოლოდ ნომინალურად ვაჭრებად შეიძლება ჩაითვალოს. უმაღლესი გილდიების ბევრი ვაჭარი კაპიტალის ნაკლებობის გამო არ ვაჭრობდა, ხოლო მესამე გილდიის ვაჭრები დაკავებულნი იყვნენ ხელოსნობით, წვრილმანი ვაჭრობით ან დაქირავებულად მუშაობდნენ, იმ დროს ლეგალური იყო ქალაქებში ცხოვრება და ვაჭრობა. და "ვაჭრელი გლეხების" კლასის ჯგუფი ჩამოყალიბდა ჯერ კიდევ 1722 წელს.

გილდიის მოსაკრებლების ოდენობა არაერთხელ გაიზარდა, 1%-დან 1,25%-მდე 1797 წელს, 1,75%-მდე 1810 წელს, 4,75%-მდე 1812 წელს და 5,225%-მდე 1821 წელს. 1824 წლისთვის პირველი გილდიის ვაჭრებისთვის წლიურმა გადასახადმა 213 მიაღწია. , მეორე გილდია - 1345 მანეთი, მესამე გილდია - 438 მანეთი. გაიზარდა მინიმალური დეკლარირებული კაპიტალიც: 10000-დან 16000 რუბლამდე 1794 წელს უმაღლეს გილდიაში ყოფნისთვის, ხოლო 50000-მდე 1807 წელს. მეორე გილდიაში დარჩენისთვის ეს თანხა გაიზარდა 1000-დან 5000-მდე 1785 წელს, 800-ში 1780 წელს 801-ში. 1812 წელს, ხოლო მესამე გილდიისთვის 500-დან 1000-მდე 1785 წელს, 2000 1810 წელს და 8000 1812 წელს.

გილდიის საფასურის ყოველი გაზრდის შემდეგ ვაჭრების რაოდენობა მცირდებოდა, მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ ახალი ვაჭრების შემოდინება დაიწყო. გილდიის საფასურის გაზრდის გარდა, სხვა მიზეზებმაც მოახდინეს გავლენა ვაჭრების რაოდენობაზე, მაგალითად, ნათესავების წრის შევიწროება, რომლებსაც უფლება ჰქონდათ ერთ საერთო კაპიტალში ყოფნა. თუ გილდიის საფასურის გადახდას ვერ ახერხებდნენ, ვაჭრებს ბურჟუაზიაში გადაყვანას ავალებდნენ. ბევრი ფილისტიმელი ვაჭრობდა თავისი კაპიტალის გამოცხადების გარეშე და გილდიის საფასურის გადახდის გარეშე, რაც გახდა 1824 წლის რეფორმის მიზეზი.

გილდიის გადასახადები შემცირდა 1,4-2-ჯერ, პირველი და მეორე გილდიის ვაჭრების გადასახადი დაუბრუნდა 1812 წლის დონეს, შესაბამისად 2200 და 880 რუბლს შეადგენს, ხოლო მესამე გილდიას - 1807-1810 წლებში 100-ზე. - 150 რუბლი. გაიზარდა სხვა სავაჭრო კლასების გადასახადები. დაიწყო ვაჭრების კლასის ზრდა, ძირითადად მესამე გილდიის გამო, რომელსაც შეუერთდნენ ფილისტიმელები და გლეხები. 1824 წელს ფინანსთა მინისტრის კანკრინის რეფორმამ თავდაპირველად გამოყო ცალკეული კატეგორია "ვაჭრობის ფილისტიმელები", მაგრამ 1826 წელს ეს კატეგორია გაუქმდა.

ვაჭრების რაოდენობა 1782 წელს 107300-დან გაიზარდა 124800-მდე 1812 წელს, შემდეგ დაეცა მინიმუმ 67300-მდე 1820 წელს და გაიზარდა 136400-მდე 1840 წელს. შემდეგ ათწლეულში მცირედი შემცირების შემდეგ, იგი კვლავ გაიზარდა 101, 108, 300-მდე და კვლავ გაიზარდა 67300-მდე. 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შედეგად ვაჭრების კლასი 600 ათას ადამიანამდე გაიზარდა. ვაჭრების 90%-ზე მეტი მესამე გილდიას ეკუთვნოდა. პირველი გილდია მხოლოდ 3%-ს შეადგენდა 1815-1824 წლებში, შემდეგ კი უფრო ნაკლებს (2% 1850-იანი წლების დასაწყისში).

პირველი გილდიის მნიშვნელოვანი ნაწილი, დაწყებული 1850-იანი წლების ბოლოდან, შედიოდნენ მდიდარი ებრაელები, რადგან 10 წლიანი გამოცდილების შემდეგ, მათ არ ექვემდებარებოდნენ აკრძალვა დასახლების ფერმკრთალი გარეთ დარჩენა, ხოლო ქრისტიანი ვაჭრები, რომლებიც არ იყვნენ დაკავებული საგარეო ვაჭრობით. , უმაღლეს გილდიაში დარჩენა განსაკუთრებულ უპირატესობას არ გვპირდებოდა.

მე-18 საუკუნის ბოლოს გილდიის კლასის წარმომადგენლები ინტენსიურად გადავიდნენ ვაჭრების კლასში. გილდიის გადასახადების ზრდასთან ერთად ეს გადასვლები პრაქტიკულად შეწყდა.

სავაჭრო კლასის გავლენა ქალაქურ არქიტექტურაზე

სავაჭრო სახლებმა დიდწილად განსაზღვრეს რუსული ქალაქების ისტორიული ნაწილის სახე. ვაჭრების სასახლეები ქმნიდნენ ქალაქების სავაჭრო ზონებს.

ვაჭრები ერთ ან ორსართულიან ხის ან ქვის სასახლეებში ცხოვრობდნენ. პირველ სართულზე და სარდაფში შეიძლება განთავსდეს საწყობი, მაღაზია, მაღაზია, ოფისი; ცხოვრობდა მსახურები, ან შორეული ნათესავები. მეორე სართული საცხოვრებელი იყო. ქვის სახლები სქელი კედლებით, ხის სახლები მდიდარი ჩუქურთმებით. ორსართულიანი სახლები აივნებით, ლოჯიებით, დიდი ფანჯრებით. ქვის სახლები თვალსაჩინო ფასადებით; გამოჩნდა კიდეც სპეციალური „ვაჭარი“ აგურის დაგება. აგურის სახლებს ამშვენებდა ყალბი ბადეები, თუჯის კიბეები, პარაპეტები და ა.შ.

სავაჭრო სახლების უმეტესობა დაფარული იყო რკინის სახურავით. მათ ჩვეულებრივ მწვანე ან წითლად ღებავდნენ.

აშენდა მყარი სახლები - "საუკუნეების განმავლობაში", ხოლო დიდი ფართობები - შთამომავლობისთვის. 1877 წელს ომსკის ქალაქის აღწერის მიხედვით, ვაჭრების ოჯახებს საშუალოდ ორი ოთახი ჰქონდათ ერთ ადამიანზე.

ვაჭრებს, როგორც მდიდარ ადამიანებს, შეეძლოთ ინოვაციების შეძენა მშენებლობაში. ასე რომ, კუზნეცკში პირველი სახლი აივნით ააშენა ვაჭარმა პიოტრ ბარანოვმა 1852 წელს, ხოლო პირველი სახლი ანტრესოლით ვაჭარმა ალექსეი ბეხტენევმა 1856 წელს ააშენა. პირველი ელექტროსადგური ციმბირში აშენდა 1885 წელს მის სახლში კრასნოიარსკის ვაჭარმა გადალოვმა.

ციმბირში ნახევრად ქვის სახლები პოპულარული იყო ღარიბ ვაჭრებში (და მდიდარ ფილისტიმელებში). ასეთი სახლის პირველი სართული (ანუ ნახევრად სარდაფი) ქვისგან იყო გაკეთებული, მეორე სართული - ხისგან.

პირველი თაობის ვაჭრები, მიუხედავად სახლის მდიდარი ინტერიერისა, აგრძელებდნენ გლეხური ცხოვრების წესის დაცვას, ცხოვრობდნენ სახლის მოკრძალებულ უკანა ოთახებში და დიდ დროს ატარებდნენ დიდ სამზარეულოში. მე-19 საუკუნის ბოლოს სავაჭრო სახლებში გამოჩნდა სპეციალიზებული ოთახები: ოფისები, ბიბლიოთეკები და ა.შ.

ბევრ ქალაქში ქუჩებს ვაჭრების სახელი ეწოდა: ტომსკში, ევგრაფოვსკაიაში, ბოლშაიასა და მალაია კოროლევსკაიაში, დროზდოვსკაიაში, ერენევსკაიაში, იენისეისკში A.S. Balandin-ის პატივსაცემად და ა.შ.

უმაღლესი ჯილდოები სავაჭრო კლასისთვის

ვაჭრებს შეეძლოთ მიენიჭათ საპატიო მოქალაქეობა და კომერციისა და მრჩეველის წოდებები.

მეწარმეების წახალისების მიზნით 1800 წელს შემოიღეს კომერციისა და მრჩეველის წოდებები. ისინი შეესაბამებოდნენ წოდებების ცხრილის VIII კლასს. მათი მიღება მხოლოდ იმ ვაჭრებს შეეძლოთ, რომლებიც პირველ გილდიაში ზედიზედ 12 წელი მაინც იყვნენ „უმწიკვლო“. ასეთი სამოქალაქო წოდების მოპოვებამ ვაჭრებს თავადაზნაურებთან ახლოს მყოფი პრივილეგიები მისცა.

უმსხვილესი რუსი ვაჭრები

• მედვედნიკოვი ივან ლოგინოვიჩი

იხილეთ ასევე

შენიშვნები

ლიტერატურა

• "რუსული მეწარმეობის 1000 წელი: სავაჭრო ოჯახების ისტორიიდან" / კომპ., შესავალი. ქ., შენიშვნა. ო.პლატონოვი. მოსკოვი, 1995;
• ბარიშნიკოვი M.N."რუსეთის ბიზნეს სამყარო: ისტორიული და ბიოგრაფიული ცნობარი." პეტერბურგი, 1998;
• ბოიკო ვ.პ."ტომსკის ვაჭრები XVIII-XIX საუკუნეების ბოლოს: ციმბირის ბურჟუაზიის ჩამოყალიბების ისტორიიდან". ტომსკი, 1996;
• ზუევა ე.ა."ციმბირის ვაჭრების რაოდენობა // ციმბირის როლი რუსეთის ისტორიაში". ნოვოსიბირსკი, 1993;
• რინძიუნსკი P.G.„1775 წლის მამულ-საგადასახადო რეფორმა და ქალაქური მოსახლეობა // საზოგადოება და ფეოდალური რუსეთის სახელმწიფო“. მოსკოვი, 1975;
• სტარცევი A.V."კომერციული და სამრეწველო კანონმდებლობა და მეწარმეების სოციალური და სამართლებრივი სტატუსი რუსეთში მე -18 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. / / მეწარმეები და მეწარმეობა ციმბირში (XVIII - XX საუკუნის დასაწყისი)". ბარნაული, 1995;
• ბოხანოვი A.N."რუსი ვაჭრები XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში" // სსრკ ისტორია. 1985 წელი;
• "მოკლე ენციკლოპედია ციმბირის ვაჭრებისა და ვაჭრობის ისტორიის შესახებ". ნოვოსიბირსკი, 1995;
• ლავერიჩევი V. Ya."დიდი ბურჟუაზია პოსტ-რეფორმის რუსეთში (1861-1900)". მოსკოვი, 1974;
• ნარდოვა V.A.[ქალაქის თვითმმართველობა რუსეთში 60-იან წლებში - XIX საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში. მთავრობის პოლიტიკა“. ლენინგრადი, 1984;
• შილოვსკი მ.ვ.”მეწარმეების პოლიტიკური კულტურა და პოლიტიკური საქმიანობა რევოლუციამდელ ციმბირში // ციმბირის სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრება. XX საუკუნე. Პრობლემა. 3. ნოვოსიბირსკი, 1998 წ.
• ოსმანოვი A.I. პეტერბურგის ვაჭრები მე -18 საუკუნის ბოლო მეოთხედში - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. SPb., 2005 წ.

შევეცადოთ ვიყოთ მიუკერძოებელი – ნაბიჯ-ნაბიჯ განვიხილავთ ამ ყველაზე საინტერესო მამულის „ყოფნასა და ცნობიერებას“ და დასკვნების გამოტანა თქვენზეა დამოკიდებული!

ცხოვრებით ყოფნა

სიცოცხლე ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია. ჩვენ ვქმნით ცხოვრებას, ვარეგულირებთ მიმდებარე სივრცეს საკუთარ თავს. ჩვენ პრაქტიკულად ვერ ვიარსებებთ ყოველდღიური ცხოვრების მიღმა. ყოველივე ამის შემდეგ, ყოფიერება განსაზღვრავს ცნობიერებას, რაც არ უნდა საკამათო იყოს ეს განცხადება.

მიუხედავად ამისა, არც ისე დიდი ხნის წინ, ისტორიკოსებმა ყოველდღიური ცხოვრების მიზანმიმართული შესწავლა დაიწყეს. და აქ ვაჭრები აწვდიან უზარმაზარ მასალას კვლევისთვის, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც სწავლობს ტრადიციულ რუსულ კულტურას ან უბრალოდ დაინტერესებულია მისით.

პასუხისმგებლობა და თვისებები

მე-19 საუკუნეში ვაჭრები საკმაოდ დახურულ კლასს წარმოადგენდნენ საკუთარი უფლებებით, მოვალეობებით და თავისებურებებით. მართალია, ეს არ ნიშნავდა იმას, რომ სხვა კლასებიდან არ შეეძლოთ მასში გაწევრიანება, ყველაზე ხშირად მდიდარი გლეხები ან სასულიერო პირების შვილები, რომლებსაც არ სურდათ ან არ ჰქონდათ შესაძლებლობა სულიერი გზის გაყოლა.

ვაჭრების შინაგანი, პირადი ცხოვრება ამ საუკუნეში იყო "უძველესი" რუსული ცხოვრების კუნძული მამებისა და ბაბუების მცნებების მიხედვით, პატრიარქალური გარემო, სადაც ყოველგვარი სიახლე მიიღეს, ყოველ შემთხვევაში, ეჭვით და ტრადიციები ითვლებოდა საფუძვლად. ცხოვრების. ამის მიუხედავად, ბიზნესის გულისთვის ვაჭრები არ ერიდებოდნენ საერო გართობას - თეატრებს, გამოფენებს, კონცერტებს. ეს დაეხმარა საჭირო ნაცნობების დამყარებას, მომგებიანი გარიგებების დადებას და ა.შ. მაგრამ ევროპული კულტურის ამ შეღწევამ პრაქტიკულად არ იმოქმედა ყოველდღიურ კულტურაზე: მოდური მომღერლის კონცერტიდან დაბრუნებული ვაჭარი ადვილად შეცვლიდა ევროპულ კაბას წითელ პერანგზე და ზოლიან შარვალზე და ოჯახთან ერთად ჩაის დასალევად იჯდა. გაპრიალებული სამოვარი.

მე-19 საუკუნის ყველა მწერალი და პუბლიცისტი აღნიშნავდა, რომ ვაჭრები ურბანული დასახლების ყველაზე რელიგიური ნაწილი იყვნენ. შაბათს, კვირას და მეთორმეტე დღესასწაულზე წირვაზე დასწრება სავალდებულოდ ითვლებოდა. არანაკლებ სავალდებულო (უფრო სწორად, არავის აზრადაც არ მოსვლია, რომ სხვაგვარად შეიძლებოდა ყოფილიყო) საშინაო ლოცვა. ვაჭრებში კეთილ საქმედ ითვლებოდა ქველმოქმედება, ეკლესია-მონასტრებისთვის შემოწირულობა, ქტიტორიზმი.

ვაჭრების ერთ-ერთი გამორჩეული თვისება იყო ეკონომიურობა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ზოგჯერ სიძუნწესაც კი აღწევდა. თუ ვაჭრობასთან დაკავშირებული ხარჯები საჭიროდ ითვლებოდა, მაშინ საზოგადოებრივი აზრი გმობდა და თვლიდა გასაკიდებლად გადამეტებულ ხარჯვას პირად საჭიროებებზე. სავსებით ნორმალური იყო ვაჟისთვის მამის ან თუნდაც ბაბუის ქაფტანის ტარება. ასეთი დანაზოგი ვრცელდებოდა პირადი ცხოვრების ყველა სფეროზე: სახლები არც თუ ისე დიდი იყო, სუფრა საკმაოდ მოკრძალებული და ა.შ.

სახლი

მოსკოვში ვაჭრები ძირითადად ზამოსკვორეჩიეში დასახლდნენ. სახლი ქვისგან იყო ნაშენი, ირგვლივ მომსახურეობები იყო - თავლა, ფარდულები, აბანო და ბაღი. აბანო, როგორც ვაჭრის სახლის აუცილებელი ელემენტი, უკვე მე-19 საუკუნეში კვდებოდა, ახლა ხალხი დადიოდა საზოგადოებრივ აბანოებში დასაბანად. ფარდულებში ინახებოდა მრავალფეროვანი იარაღები, ცხენების აღკაზმულობა და ა.შ. ისინი ცდილობდნენ აეშენებინათ თავლები ძლიერი, თბილი და ნაკაწრების გარეშე, რათა ცხენები არ გაცივდნენ. ცხენები იყო ორი ტიპის, ძლიერი და გამძლე სხვა ქვეყნებში და პროვინციებში მოგზაურობისთვის; ლამაზი და კეთილშობილური - თეატრში და ბაზრობებზე ფანტაზია. ისე, საკუჭნაოები ძველი რეცეპტებით მომზადებული სახლის მარაგის მთელი სამეფო იყო: ადუღებდნენ კომბოსტოს, დამარილებულ და მწნილ სოკოს, ბოსტნეულს, ადუღებდნენ ვაშლს, დამარილებულ ხორცს და თევზს, მოხარშულ მურაბას, ზოგჯერ ზედიზედ რამდენიმე დღის განმავლობაში და ა.შ.

თავად სახლი ორი ნაწილისგან შედგებოდა - წინა და საცხოვრებელი. წინა ნაწილში მისაღები იყო სავალდებულო, მაგრამ ზოგადად შეიძლება რამდენიმე წინა ოთახი ყოფილიყო, რადგან იმ დროს ზოგიერთმა ვაჭარმა უკვე მოაწყო სოციალური მიღებები და ბურთები - რა თქმა უნდა, სასიკეთოდ. თანამედროვეთა აღწერით, მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში, უმეტეს სავაჭრო სახლებში, წინა ოთახები მდიდრულად იყო მორთული, თუნდაც მდიდრულად, მაგრამ არა ყოველთვის გემოვნებით. ჭერი მოხატული იყო: სამოთხის ჩიტები, სირენები, კუპიდები. ავეჯიდან სავალდებულო იყო დივნები, რამდენიმე ჯიშის დივნები რბილი ქსოვილით შემოსილი - ლურჯი, შინდისფერი, ყავისფერი და ა.შ.

წინა ოთახებში მეპატრონეები ცდილობდნენ დაეკიდებინათ თავიანთი პორტრეტები და მათი წინაპრების პორტრეტები, შუშის კარადებში ლამაზი და ძვირადღირებული წვრილმანები ახარებდა თვალს. სავაჭრო სახლების ინტერიერს საინტერესო თვისება ჰქონდა: წინა ოთახებში ყველა ფანჯრის რაფა იყო სავსე სხვადასხვა ზომის ბოთლებით, სახლში დამზადებული ლიქიორებით, ნაყენებით, მინდვრებით და სხვა ნივთებით. ამის გამო ოთახებში ფანჯრები კარგად არ იხსნებოდა და ფანჯრების გაღებით იშვიათად ხდებოდა ვენტილაცია. ასეთ პირობებში ჰაერი ხელოვნურად უნდა განახლებულიყო: ეწეოდნენ პიტნით, ძმრით (გვახსოვს „უფლის ზაფხული“), „ტარი“. სმოლკა იყო არყის ქერქისგან დამზადებული კონუსი, სადაც ასხამდნენ ფიჭვის ფისს სურნელოვანი ნივთიერებებით, ზემოდან კი ადუღებულ ქარს აფენდნენ.

საცხოვრებელი ოთახები სახლის უკან იყო განთავსებული, ისინი უფრო მოკრძალებულად იყო მოწყობილი, ქვედა ჭერით და გადაჰყურებდა ეზოს - მოკრძალების კიდევ ერთი გამოვლინება ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ხშირად მათში სამკურნალო ბალახებისა და ყვავილების მტევნები ეკიდათ, რომლებიც მწერებს აშორებდნენ და ჰაერსაც ასუფთავებდნენ. არსებობს მტკიცებულება, რომ ბალახის ასეთი მტევნები სხვადასხვა მონასტრიდან მოჰქონდათ და ჩამოკიდებამდე ასხურებდნენ წმინდა წყალს.

ის, რასაც ჩვენ "საყოფაცხოვრებო კეთილმოწყობას" ვუწოდებთ, კიდევ უფრო უარესი იყო სავაჭრო სახლებში. „კომფორტები“, ანუ ტუალეტები ეზოში მდებარეობდა, ჰქონდა წარმოუდგენელი გარეგნობა, იყო ცუდად აშენებული და იშვიათად გარემონტებული, სავსებით შესაძლებელი იყო ასეთ ტუალეტში ჩავარდნა.

...ექიმებს ეჭვის თვალით უყურებდნენ

ზოგადად, ვაჭრებს შორის ექიმებს ეჭვის თვალით ეპყრობოდნენ, თვლიდნენ, რომ ისინი უფრო ცდილობდნენ მაღალი საფასურის მიღებას, ვიდრე პაციენტის განკურნებას. ამან, იმდროინდელ მედიცინის დაბალ დონესთან ერთად, ვაჭრები და მათი ოჯახები აიძულა, მკურნალობაში სახლის სამკურნალო საშუალებები ერჩივნათ. გაციებისას გულმკერდი და ყელი შალის წინდაში იყო გახვეული, შიგ პუნჩმა აიღეს, კუჭის აშლილობისას კვაზი მარილით, კიტრის მწნილით, გაჟღენთილი მსხლით, ჰიპერტენზიის შეტევებს ებრძოდნენ სისხლს და წურბლებს. ხალხური საშუალებებიც შეიძლება ხანდახან საზიანო იყოს, იგივე დალაქი, რომელიც სისხლს იღებდა, შეიძლება ჭრილობის დაინფიცირება. კუჭის დაავადებები პირდაპირ დამოკიდებულია დიეტაზე. რას ჭამდნენ მოსკოვის ვაჭრები?

საჭმელი

ზოგადად საკვები ეროვნული კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია. სავაჭრო გარემო გახდა რუსული კულინარიული კულტურის ერთ-ერთი მცველი.

პირველ რიგში, დღეში რამდენჯერ ჭამდით? დილის ცხრა საათზე ჩაი მიირთვეს, დაახლოებით ორზე ივახშმეს, დაახლოებით ხუთ საათზე საღამოს ჩაი დალიეს, ცხრაზე ივახშმეს. ახლა თქვენ შეგიძლიათ დეტალურად განიხილოთ რას ჭამდნენ და სვამდნენ ვაჭრები თითოეულ კვებაზე.

ჩაის მიირთმევდნენ ნამცხვრებთან ერთად, ყველაზე მრავალფეროვანი, უცხიმო თუ მოკრძალებული, სხვადასხვა ცომისგან და ათეულობით შიგთავსით, ასევე, რა თქმა უნდა, სხვადასხვა ჯიშის თაფლით, ხელნაკეთი ჯემით და შეძენილი მარმელადით. ლანჩზე და სადილზე ასევე მიირთმევდნენ დონატებს, ღვეზელებს, ფუნთუშებს, ჩიზქეიქს, მსხვილ ღვეზელებს.

ლანჩი ტრადიციულად შედგებოდა რამდენიმე ცხელი კერძისა და საჭმლისგან. პირველი იყო წვნიანი, ყველაზე ხშირად კომბოსტოს წვნიანი, ბორში, ყური, შემდეგ რამდენიმე ცხელ კერძს მიირთმევდნენ, შემდეგ კი - სხვადასხვა საჭმელსა და ტკბილეულს. საყვარელი სავაჭრო სუპის ტიტულს მტკიცედ ეჭირა კომბოსტოს სუპი გამხმარი სოკოთი. ვინაიდან ვაჭრებში მარხვა მკაცრად იყო დაცული, ბორშს ამზადებდნენ ხორცში ან მჭლე ბულიონში და თევზის წვნიანს ყოველთვის არ ჭამდნენ. ყველა რეცეპტი იყო ტრადიციული, მიღებული მამებისგან, ახალი კი პრაქტიკულად არ იყო ნასესხები. ყველა კერძი შედგებოდა მარტივი ინგრედიენტებისგან, რომელთა შეძენაც მოსკოვის ბაზრებზე შეიძლებოდა. მეორე კურსზე კერძები გულიანი და არც ისე რთული მოსამზადებელი იყო. მარხვაში ეს არის მარცვლეული და ბოსტნეული სოკოთი, მოხარშული მცენარეული ზეთით. ჩვეულებრივ დღეებში - გამომცხვარი ხორცი, ფრინველი, კულებიაკა ბევრი შიგთავსით (სტაფილო ხახვით, დაფქული თევზი და ხორცი, სოკო და ა.შ.). ძირითადი სანელებლები იყო მარილი, პილპილი, ხახვი, დაფნის ფოთოლი.

რაც შეეხება სასმელებს, ვაჭრები სვამდნენ ხელნაკეთ ლიქიორებს, ნაყენს, კვასს, სბიტნის, ზოგჯერ კი ხელნაკეთ ლუდს. ეს ყველაფერი სახლში კეთდებოდა და დიდ ხარჯებს არ მოითხოვდა. ნაყიდი ღვინო და არაყი სუფრაზე მხოლოდ კვირას და დღესასწაულებზე ჩნდებოდა.

ტკბილი ძირითადად შედგებოდა ნამცხვრებისგან - დიდი ღვეზელები, სავსე ახალი ხილით ან ხელნაკეთი ჯემით, პატარა ღვეზელები, ფუნთუშები, ნამცხვრები, ჯანჯაფილი.

ოთხ ძირითად კვებას შორის შუალედში ვაჭრები და ვაჭრები ჭამდნენ თხილს, მარმელადს და ხელნაკეთ მურაბას. იგი მზადდებოდა შაქრისა და თაფლის სიროფზე სხვადასხვა ხილისა და კენკრისგან. მომზადებას შეიძლება ერთი დღე ან მეტი დასჭირდეს. ცალკე განხილვაა ვაჭრის სიყვარული ჩაისა და ჩაის წვეულებებისადმი, რაც კუსტოდიევის ცნობილი ნახატის წყალობით ამ მამულის კუთვნილების თითქმის სახელმძღვანელოდ იქცა. მართლაც, ვაჭრები და ჩაის სმა თითქმის განუყოფელია.

მე-19 საუკუნეში რუსეთის ტერიტორიაზე სვამდნენ ჩაის რამდენიმე სახეობას - "ჩვეულებრივ", "აგურს მარილით, კარაქით და რძით", "მა-იუ-კონი", "ლიანგ-სინი", "მარგალიტი თუ ოქრო-". ფორმის ხანი”. სავარაუდოა, რომ „ჩვეულებრივი“ ჩაის ფასი გაცილებით დაბალი იყო, ვიდრე „მარგალიტის ხანის“ ჩაი. მაგრამ „ჩვეულებრივი“ ჩაიც კი მაღალი ხარისხის იყო. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ჩაის სწორად მომზადებას. მშრალ ჩაის ყოველთვის ასხამდნენ მდუღარე წყალს და ცოტას ამტკიცებდნენ. ჩაიში შეიძლება კრემის დამატება, შაქარი კი არა. ითვლებოდა, რომ შაქარი აფუჭებს ჩაის გემოს და არომატს, თუ მას დაუმატებენ პირდაპირ ჭიქაში. ცალ-ცალკე მიირთმევდნენ შაქარს, ჩაის კი "ნაკბენი". ჩაი შეიძლება მიირთვათ სხვადასხვა ტკბილეულთან ერთად, როგორიცაა ჯემი, ნამცხვრები, ან ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ ჩაის დალევა შაქართან ერთად. ჩაის დროს მათ შეეძლოთ ისაუბრონ სხვადასხვა თემაზე, ქალაქის ამბების განხილვიდან დაწყებული ქალიშვილების ქორწინებამდე. ჩაის დროს ვაჭრები მილიონობით რუბლზე დებდნენ გარიგებებს. ვაჭრების ოჯახები ჩაის დღეში ბევრჯერ სვამდნენ (ყოველთვის დილით და საღამოს). სტუმრებს ყოველთვის იწვევდნენ ჩაის დასალევად, ეს გარკვეულწილად გულთბილობისა და სტუმართმოყვარეობის გამოვლინება იყო. სამოვარი ჩაის ცერემონიის სავალდებულო ატრიბუტი იყო. ტრადიციისამებრ, იგი მოთავსებული იყო მაგიდის ცენტრში, მის გარშემო იყო ჩაის ჭიქები და თეფშები ნამცხვრებით. ოჯახის უფროსმა ჯერ ჩაი დაასხა თავისთვის, შემდეგ დანარჩენებმა ხანშიშესული.

სავაჭრო მოდა

მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში ვაჭრებმა თანდათან დაიწყეს ორ ჯგუფად დაყოფა - „დენდიები“, რომლებიც ატარებდნენ ევროპულ ტანსაცმელს, იპარსავდნენ ან ჭრიდნენ წვერებს, იყენებდნენ სუნამოებს და ა.შ. და „რუსული სამოსის“ მიმდევრები. ხშირად ამ ორ ჯგუფად დაყოფა ასაკობრივი პრინციპით ხდებოდა. მამას შეეძლო „რუსული კაბით“ სიარული, შვილს კი ფრანგული ან გერმანული სტილით. ქალის ტანსაცმელი მოიცავდა როგორც ტრადიციულ, ასევე ევროპულ მახასიათებლებს. "ოქროს ვაჭარი ახალგაზრდები" ან "დენდიები" პრაქტიკულად არ იყვნენ დაინტერესებულნი ვაჭრობით ან სხვა საქმიანობით, ამჯობინეს თავიანთი მამების კაპიტალი, რომლებიც იცავდნენ თავიანთი წინაპრების ტრადიციებს, ევროპულ ტანსაცმელზე, ბოშებთან დღესასწაულებზე დახარჯავდნენ. აზარტული თამაშები. მათი ჩაცმულობა შეიძლება არ განსხვავდებოდეს არისტოკრატიულისგან, მაგრამ ისინი გაურკვევლად იკავებდნენ თავს. გარდა ამისა, მათ უღალატათ არასწორმა დამახინჯებულმა მეტყველებამ და უცხო ენების (ძირითადად ფრანგული) ცოდნის თითქმის სრული ნაკლებობამ. ნელ-ნელა ისინი თავს იშორებდნენ ასეთი მეტყველებისგან, ხოლო მათი მამები აგრძელებდნენ ამბობდნენ „ოტელევას“, „ოცელევას“, „ახტერს“, „კამპლიენტს“, „ევოსიას“, „ევტოტს“, „იცოდნენ“ და ეცვათ ხალათები, პალტოები და ქუდები. .

სახლში, "წვერით" ვაჭრებს უყვარდათ ფართო პერანგის ტარება, გლეხის მსგავსი (განსაკუთრებით პოპულარული იყო წითელი). ხანდახან სამოსსაც იცვამდნენ, მაგრამ ეს საკმაოდ იშვიათი იყო, ყოველ შემთხვევაში მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში. ისინი ცოტა ფულს ხარჯავდნენ ტანსაცმელზე, ამჯობინეს მამისა და ბაბუის ტანსაცმლის ტარება.

ყველაზე თავისებური იყო ქალის სავაჭრო ტანსაცმელი. კაბა ევროპული ნიმუშებით იყო მოჭრილი, მაგრამ ზედ ხშირად იცვამდნენ შალებს, შხაპის ქურთუკებს, თავზე შარფებს აკრავდნენ. კოსტუმის ინდივიდუალობას ხაზს უსვამდა ლენტები, ფრიალი და მაქმანი. ყველაზე ხშირად მათ იაფად ყიდულობდნენ, ფომინის ორშაბათის გაყიდვებში, რომელიც ცნობილია მთელ მოსკოვში, სადაც შეგეძლო იყიდო შარფები, შარფები და მაქმანები, რომლებიც ახლახან გადავიდა მოდიდან. კაბები, რა თქმა უნდა, იყოფა სადღესასწაულო და ყოველდღიურად. ყოველდღიურ ტანსაცმელს იცვამდნენ სახლში, ნათესავებთან ან მეზობლებთან სტუმრად, ბაზარში გასვლისას. სადღესასწაულოებს ატარებდნენ ეკლესიასა და ბაზრობებზე. ვაჭრების მიერ ჩაცმული კაბების რაოდენობა ოჯახის შემოსავალზე იყო დამოკიდებული, მაგრამ აქაც მფლანგველობა არ იყო წახალისებული. XIX საუკუნის პირველ ნახევარში ვაჭრების კლასის ქალებმა, განსაკუთრებით ახალგაზრდებმა, დაიწყეს ქუდების და ქუდების ტარება.

ვაჭრების ძვირფასეულობის საკითხის იგნორირება შეუძლებელია. როგორც წესი, მდიდარი ვაჭრები თავიანთ ცოლებსა და ქალიშვილებს ჩუქნიდნენ საკმაოდ ძვირადღირებულ სამკაულებს - ოქროს ბეჭდები ძვირფასი ქვებით, მარგალიტის ყელსაბამები, ოქროს საყურეები, ოქროს ან ვერცხლის თმის სავარცხლები, რომლებიც დამზადებულია იუველირების მიერ. თუ გადავხედავთ მდიდარი ან მდიდარი ვაჭრების და მათი ცოლების „ცერემონიალურ“ პორტრეტებს, მაშინ ქმრების მოკრძალებული მუქი ტანსაცმელი განსხვავდება ცოლის კაშკაშა კაბასთან და თუ პორტრეტებზე გამოსახულია ხანდაზმული წყვილი, მაშინ ნებისმიერ შემთხვევაში არის სამკაულები. ქალის კოსტუმი. თითოეულ თითს აქვს ოქროს ბეჭედი ქვებით ან ქვებით. მოხუცებს ტრადიციული რუსული „ქვედა“ ტექნიკით ნაქსოვი კაბის მარგალიტის საყელო აქვთ, ახალგაზრდებს აქვთ მარგალიტის ყელსაბამები, ოქროს ჯაჭვები, ყველას ყურებში საყურეები, ხშირად სამაჯურები. სამკაულებს ეკლესიაში არ ატარებდნენ.

დასვენება

ვაჭრები ოჯახებთან ერთად სტუმრობდნენ თეატრს, სტუმრებს, დღესასწაულებს, ბაზრობებს, როგორც ჩვეულებრივი მყიდველები. ბაზრობა ტრადიციული გასართობი ადგილი იყო, თეატრები კი მხოლოდ მოდური ხდებოდა ვაჭრებში. XIX საუკუნის შუა წლებში მოსკოვის თეატრები ძირითადად სახლის თეატრები იყო. მათი რიცხვი მხოლოდ მოსკოვში მიაღწია 20-ს. ზოგიერთი ყველაზე ცნობილი შეიძლება დასახელდეს: პრინცი ნ.პ. იუსუპოვი ხარიტონევსკის შესახვევში, გრაფი ნ.პ. შერემეტიევი კუსკოვოსა და ოსტანკინოში, ასევე გრაფი ს.პ. აპრაქსინა ზნამენკაზე. მოსკოვის იმპერიული თეატრები იყო ბოლშოი და მალი (გაიხსნა 1825 წელს). განსაკუთრებით პოპულარული იყო დრამატული ან კომედიური ხასიათის პიესები, ხოლო ვაჭრებს არ მოსწონდათ ოპერები და ბალეტები. თუ Maly Theater-ის სპექტაკლები გარკვეულწილად მოგაგონებთ ბაზრობებზე სპექტაკლებს (არ ნიშნავს მოქმედების მსგავსებას, კოსტიუმებს, მსახიობთა მსახიობობას, მაგრამ სპექტაკლების მსგავსი ორიენტაცია - ყოველდღიური სცენები თამაშობენ აქ და იქ), მაშინ ოპერა. და ბალეტი სრულიად ახალი ფენომენია, რადგან ვაჭრები გაუგებარია. უცნაური კოსტიუმები (განსაკუთრებით ბალეტისთვის) და მსახიობების ქცევა სცენაზე - ეს ყველაფერი ვაჭრებში გაკვირვებას და ზოგჯერ საკმაოდ კრიტიკულ შეფასებას იწვევდა. თავის მხრივ, ვაჭრებს უყვარდათ ტრადიციული რუსული სიმღერების მოსმენა (და საკუთარი თავის შესრულებაც კი) დღესასწაულებზე ან არდადეგებზე. ისინი უფრო ახლოს იყვნენ მათთან, გარდა ამისა, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმ ფაქტმა, რომ ამ სიმღერებმა ბაბუების და მამების "ყურები გაახარა". მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში ვაჭრებმა დაიწყეს საზეიმო ვახშმის მოწყობა, ზოგჯერ ბურთებიც კი.

საზაფხულო დღესასწაულები, რომლებშიც ვაჭრებიც მონაწილეობდნენ, იმართებოდა მოსკოვის მთავარ ქუჩებში, კრემლის გარშემო, სოკოლნიკში და მერიინა როშჩაში, ასევე ქალაქის მაშინდელ გარეუბანში - ცარიცინოში, კუნცევოში, კუსკოვოში, ბეღურას გორაზე. , კუზმინკში, ოსტანკინოში, კოლომენსკოეში, არხანგელსკში. ზამთრის დღესასწაულები (დილის გასეირნება და "სრიალი") იყო კრემლის ბაღში, ტვერსკოის ბულვარზე, მდინარე მოსკოვის სანაპიროზე და ნოვინსკის ვალზე. გაზაფხულზე გამართულ დღესასწაულებზე ყოველთვის იყვნენ ჯამბაზები, ჯადოქრები. 1 მაისს სოკოლნიკში და მერიინა როშჩაში სოფლის გასეირნება გაიხსნა. უნდა აღინიშნოს, რომ ზაფხულში ვაჭრები და სხვა ქალაქელები მონაწილეობდნენ დღესასწაულებში, რადგან დიდებულები დაიშალნენ მოსკოვის გარეთ თავიანთ მამულებში. ბაღებსა თუ პარკებში უკრავდა პოლკი და ინსტრუმენტული მუსიკა, ბოშები მღეროდნენ და ცეკვავდნენ, ქალაქის მაცხოვრებლები დადიოდნენ ნავებით, საღამოობით ეწყობოდა ფეიერვერკი.

შეიძლება ითქვას, რომ XIX საუკუნის პირველ ნახევარში მოსკოვის ვაჭრების ცხოვრება წარმოადგენდა ტრადიციული რუსული კულტურის უნიკალურ სინთეზს ევროპული კულტურის ელემენტებთან, რომლებმაც დაიწყეს შეღწევა მასში, რომელიც გამოჩნდა რუსეთში მე -18 საუკუნის დასაწყისში. საუკუნეში. მიუხედავად ამისა, მართლმადიდებლობა ჩაფიქრებული იყო როგორც პირადი და საზოგადოებრივი ცხოვრების საფუძველი. პროცესი შეიძლება აბსტრაქტულად იყოს გამოსახული, როგორც ცვლილება გარე გარსში, შიდა ბირთვის, საძირკვლის შეცვლის გარეშე.

მეტი

ვაჭარი და თავადაზნაურობა
როგორ ცხოვრობდნენ ვაჭრები და დიდებულები მოსკოვში

მოსკოვში რევოლუციამდე არსებობდა ორი უმაღლესი საერო კლასი, რომლებიც მუდმივად ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს და ძალიან განსხვავდებოდნენ. ვაჭრების პატრიარქალური ცხოვრება გვერდიგვერდ იყო თავადაზნაურობის ბრწყინვალე ცხოვრებასთან, რომლებიც მთელი ძალით ცდილობდნენ თვალყური ადევნონ დედაქალაქ პეტერბურგის მოდას.

ბ.მ. კუსტოდიევი. ვაჭარი ჩაისთვის. 1918 / თ.ე. მიაგკოვი. ოჯახი ჩაის მაგიდასთან. 1844 წ ფრაგმენტი

Gazeta.Ru მოგვითხრობს მოსკოვის ვაჭრებისა და დიდებულების ცხოვრებაზე ორ სხვადასხვა სფეროში: წვრილბურჟუაზიულ ზამოსკვორეჩიესა და არისტოკრატი პრეჩისტენკას. არისტოკრატის საუზმე ჩანგლით

პრეჩისტენკა ჩამოყალიბდა ქალაქში, ეს შეიძლება შემთხვევით ჩაითვალოს, იმის გამო, რომ 1524 წელს აშენდა ნოვოდევიჩის მონასტერი. მე-16 საუკუნის ბოლოს აქ მონასტრისკენ მიმავალი გზა გადიოდა. მალე ამ გზაზე გაჩნდა ურბანული შენობები და ახალ ქუჩას მიენიჭა დისონანსური სახელი - ჩერტოლსკაია, ჩერტოროის ნაკადის საპატივსაცემოდ, რომელიც იქვე მიედინებოდა. პრეჩისტენკა თავისი ხმოვანი სახელით ევალება ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს.

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მონასტრისკენ მიმავალ გზას არ შეეძლო ეშმაკებთან დაკავშირებული სახელი, ამიტომ 1658 წელს, ცარის ბრძანებულებით, ქუჩას ეწოდა პრეჩისტენსკაია, ხოლო ქალაქის ჩერტოლსკის კარიბჭე, რომელიც მდებარეობს მის დასაწყისში. , დაარქვეს პრეჩისტენსკი. დროთა განმავლობაში ქუჩის გრძელი ტოპონიმი პრეჩისტენკამდე შემცირდა.

ქუჩა, რომელმაც საბოლოოდ მიიღო "უსირცხვილო" სახელი, მალე გახდა მოსკოვის თავადაზნაურობის მიზიდულობის ცენტრი. მე-17 საუკუნის ბოლოდან აქ გაჩნდა მამულები, რომლებიც ეკუთვნის არისტოკრატულ ოჯახებს ლოპუხინების, გოლიცინების, დოლგორუკის და მრავალი სხვა. იმ დროს აშენებული სასახლეების უმეტესობამ დღემდე შეინარჩუნა ორიგინალური არქიტექტურა. გარდა ამისა, პრეჩისტენკას არისტოკრატი მკვიდრთა სახელები უკვდავყო ჩიხების სახელებში: ვსევოლჟსკი, ეროპკინსკი, ლოპუხინსკი და სხვები.

XIX საუკუნეში მოსკოვი ითვლებოდა წყნარ საპატრიარქო ქალაქად 250 ათასი მოსახლეობით (XIX საუკუნის 30-იანი წლებიდან რიცხვი 300 ათასს აღწევდა).

არც პეტერბურგის პომპეზური ფუფუნება, არც დედაქალაქის მაღალი საზოგადოების ბურთები და მიღებები - ერთი სიტყვით, დიდი სოფელი.

ალექსანდრე პუშკინმა, რომელიც აღწერს პროვინციული ტატიანას მოსკოვის დეიდის სახლში ჩასვლას, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ გოგონას ყოველდღე უწევდა მოგზაურობა "ოჯახური სადილებისთვის", რათა გაეცნო "ბებიებსა და ბაბუებს".

დ.ნ. კარდოვსკი. ბურთი სანქტ-პეტერბურგის თავადაზნაურთა კრებაში. 1913 წ

კეთილშობილური მოსკოვისთვის უაღრესად დამახასიათებელი იყო ოჯახური კავშირების შენარჩუნება: აქ ყველა ერთმანეთის დეიდა, ძმისშვილი, ბიძაშვილები და ბიძაშვილები იყვნენ. ახლობლები მუდმივად სტუმრობდნენ ერთმანეთს და განიხილავდნენ ოჯახის უახლეს ამბებს. საინტერესოა, რომ ეს კეთდებოდა, როგორც წესი, ჩაის ფინჯანზე: მოსკოვის თავადაზნაურობა ამ კონკრეტულ სასმელს ამჯობინებდა, ხოლო პეტერბურგში თავადაზნაურებს ყავის დალევა უყვარდათ. რაც შეეხება საკვებს, რუსულ სამზარეულოს დიდ პატივს არ სცემდნენ მოსკოვის დიდებულები, რომლებსაც უფრო მეტად უყვარდათ გერმანული, ინგლისური, ფრანგული და იტალიური კერძები. უფრო მეტიც, ჩანგლები ყოველთვის იყო კეთილშობილური სუფრებზე, რომლებიც მე -19 საუკუნის ბოლომდე რჩებოდა არატრადიციული დანაჩანგალი სავაჭრო სახლებში.

მოსკოვის არისტოკრატების უფროსი თაობა საკმაოდ კომფორტულად გრძნობდა თავს ქალაქში: მათ აქვთ საჭირო კავშირები, ჰყავთ ვინმე, ვისთანაც ესაუბრებიან და ბანქოს თამაშობენ, მაგრამ ამავე დროს მათ არ აწუხებთ დედაქალაქის აურზაური და ხმაური.

თუმცა, ახალგაზრდა დიდგვაროვნები ხშირად მობეზრდნენ ასეთ პატრიარქალურ და მათთვის ზედმეტად მშვიდ გარემოში.

მოსკოვსა და პეტერბურგში საერო ცხოვრებას შორის ეს კონტრასტი განსაკუთრებით შესამჩნევი გახდა ზამთარში, როცა დასვენების დივერსიფიკაცია მხოლოდ საშობაო ბედისწერით შეიძლებოდა.

ალექსანდრე გრიბოედოვმა ძალიან ზუსტად გადმოსცა ვიწრო არისტოკრატული წრის ატმოსფერო, რომელშიც ყველა იცნობს ერთმანეთს, სადაც კონსერვატიზმს დიდ პატივს სცემენ და უფროსი თაობის შეხედულებებს ენიჭება უპირატესობა. დანამდვილებით ცნობილია, რომ პრეჩისტენკას ერთი მკვიდრი მაინც გახდა კომედიის „ვაი ჭკუიდან“ გმირის პროტოტიპი. XIX საუკუნის დასაწყისიდან დიდგვაროვანი ქალი ნასტასია დმიტრიევნა ოფროსიმოვა, რომელიც ცნობილია არა მხოლოდ მოსკოვში, არამედ პეტერბურგშიც, ცხოვრობდა ობუხოვსკის შესახვევში (ახლა ეს არის ჩისტი ლეინი, 5). ეს ქალი განთქმული იყო თავისი დამოუკიდებელი და ზოგჯერ ექსცენტრიული ქცევით, ვინმესთვის პირდაპირი განცხადებებით და მაგარი, თავხედური ხასიათით.

ნასტასია ოფროსიმოვას სახლი პრეჩისტენკაზე

პიოტრ ვიაზემსკიმ მის შესახებ დაწერა: ”ოფროსიმოვა ძველად დიდი ხნის განმავლობაში იყო გუბერნატორი მოსკოვში, მას ჰქონდა ძალა და ძალა მოსკოვის საზოგადოებაში”. მისმა ერთ-ერთმა თანამედროვემ ქალბატონი ასე აღწერა: „მოხუცი ქალი მაღალია, მამაკაცური ტიპის, თუნდაც წესიერი ულვაშებით; მისი სახე მკაცრი იყო, სქელი, შავი თვალებით; ერთი სიტყვით, ის ტიპი, რომლის ქვეშაც ბავშვები ჩვეულებრივ წარმოიდგენენ ჯადოქარს.

თუ გრიბოედოვმა თავის კომედიაში მოიყვანა იგი უსიამოვნო მოხუცი ქალის ხლეტოვას სახელით, მაშინ ლეო ტოლსტოიმ, პირიქით, ხაზი გაუსვა მოსკოვის დიდგვაროვანი ქალის დადებით ასპექტებს, მისგან ჩამოწერა რომანის ომი და მშვიდობის გმირი, მარია დმიტრიევნა ახროსიმოვა. , რომელმაც ხელი შეუშალა ნატაშა როსტოვას ანატოლ კურაგინთან ერთად გაქცევაში.

ჯობია იყო მთვრალი, მაგრამ არ ჩაიცვა მოდაში

ზამოსკვორეჩიეს დასახლება დაიწყო მე-13 საუკუნის დასაწყისში, ხოლო მე-17 საუკუნის დასაწყისისთვის აქ ვაჭრებმა დაიწყეს ცხოვრება: ყველაზე იაფი მიწა ამ მხარეში აღმოჩნდა, ალბათ იმის გამო, რომ დაბლობი ტერიტორია ხშირად დაიტბორებოდა. და ნიადაგები თიხიანი იყო.

ზამოსკვორეჩიეს პანორამა კრემლიდან. D. Indians, აკვარელი, დაახლოებით 1850 / დაწკაპუნებით

ზარეჩნოე ვაჭრებმა შეინარჩუნეს პატრიარქალური, მშვიდი ცხოვრების წესი. ისინი ჩვეულებრივ დილის ოთხ საათზე დგებოდნენ და ისევე ადრე იძინებდნენ. „ცხრა საათზე იძინებენ, ცხრაზე კი მთელ ზამოსკვორეჩის სძინავს.

ქუჩაში ძაღლების გარდა არავინაა. ნუ ეძებთ ტაქსის მძღოლს, ”-აღწერა ალექსანდრე ოსტროვსკიმ ვაჭრების დღის რეჟიმი ნარკვევში” ზამოსკვორეჩიე დღესასწაულზე”.

განსაკუთრებით განსხვავებული იყო ამ მხარეში მცხოვრებთა მოდა. „ჩვენ არასდროს ვიცვამთ მოდაში, ეს უხამსადაც კი ითვლება. მოდა დაცინვის მუდმივი, ამოუწურავი საგანია და პატივცემული ადამიანები თანამედროვე კოსტიუმში გამოწყობილი ადამიანის დანახვაზე სინანულის ღიმილით თავს აქნევენ; ეს ნიშნავს დაკარგულ ადამიანს. სჯობს მთვრალი იყო, მაგრამ მოდაში არ ჩაიცვა“, - წერს ცნობილი დრამატურგი.

აღსანიშნავია, რომ ზამოსკვორეჩიე გულგრილს არ დატოვებდა არა მარტო რუს მწერლებს, არამედ უცხოელებსაც. მაგალითად, ფრანგი ლიტერატურათმცოდნე თეოფილ გოტიე ამ მხარეზე ასე საუბრობდა: „შეუძლებელია წარმოიდგინო რაიმე უფრო ლამაზი, მდიდარი, მდიდრული, ზღაპრული, ვიდრე ეს გუმბათები ბრჭყვიალა ჯვრებით... ასე ვიდექი დიდხანს. დრო, ენთუზიაზმით სავსე სისულელეში, ჩაძირული ჩუმ ჭვრეტაში“ .

რაიონში მართლაც ბევრი ოქროს გუმბათი იყო. ზამოსკვორეჩიეს უდიდესი ტაძარი არის რომის პაპის წმიდა მოწამე კლიმენტის ტაძარი. ამავე ტერიტორიაზეა ბერსენევკაზე წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ეკლესია, რომელიც წარმოადგენს არქიტექტურულ ანსამბლს ავერკი კირილოვის პალატებით.

არანაკლებ საყურადღებოა ტოლმაჩის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია, ტრეტიაკოვის გალერეის საშინაო ეკლესია, სადაც მუდმივად ინახება ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი, სამების დღესასწაულზე კი რუბლევის ხატი „სამება“ არის გადატანილი. . და ეს ყველაფერი არ არის: მოსკოვის ვაჭრები პატივს სცემდნენ მართლმადიდებლურ ტრადიციებს, მდიდარმა ვაჭრებმა კი კარგ საქმედ მიიჩნიეს ფულის შემოწირულობა ეკლესიების მშენებლობისა და აღდგენისთვის.

ვაჭრებმა დასვენებაც იცოდნენ. ასე ლამაზად ჩაის დალევა მხოლოდ ზლატოგლავას დამშვიდებულ ვაჭრებს შეეძლოთ.

”აქ მარჯვნივ, ფართოდ გაღებულ ფანჯარასთან, ვაჭარი ბუჩქნარი წვერით, სიმსუბუქისთვის წითელ პერანგში, აუღელვებელი სიმშვიდით ანადგურებს მდუღარე ტენიანობას, დროდადრო აფერებს სხეულს სხვადასხვა მიმართულებით: ეს ნიშნავს, რომ ის წავიდა. სული, ანუ ყველა ძარღვის გავლით. მაგრამ მარცხნივ, ჟუკოვის თამბაქოს ლულით [ქარხნის] ნახევრად დაფარული ჩინოვნიკი, ნახევრად გადახურული, თათრული ხალათით, ან ჩაის სვამს, ან ისუნთქავს და კვამლის რგოლებს უბერავს.

სხვათა შორის, ჩაიში შაქარს არასდროს უმატებდნენ, რადგან ითვლებოდა, რომ ეს აფუჭებს სასმელის გემოს: მას ყოველთვის მხოლოდ შაქრით სვამდნენ.

ბ.მ. კუსტოდიევი. მოსკოვის ტავერნა. 1916 წ

რა თქმა უნდა, სავაჭრო ოჯახები ისვენებდნენ არა მარტო სახლში. ბაზრობები და დღესასწაულები ტრადიციული გასართობი იყო, რომელიც იმართებოდა მოსკოვის მთავარ ქუჩებში კრემლის გარშემო, სოკოლნიკში და მერიინა როშჩაში, ასევე იმდროინდელ გარეუბნებში - ცარიცინში, კუნცევოში, ბეღურას ბორცვებზე, კოლომენსკოეში და არხანგელსკოეში. დიდებულები ზაფხულისთვის თავიანთ აგარაკებში გაემგზავრნენ, ამიტომ ვაჭრებს არავინ აწუხებდა პოლკის ბენდების მოსმენა, ბოშებთან გართობა და საღამოს ფეიერვერკების ყურება.

მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ვაჭრებში მოდაში თეატრები დაიწყეს. უფრო მეტიც, განსაკუთრებული პოპულარობით სარგებლობდა დრამატული ან კომედიური ხასიათის პიესები, რომლებიც მოგვაგონებდა სამართლიან სპექტაკლებს ყოველდღიურ თემებზე.

მაგრამ ოპერები და განსაკუთრებით ბალეტები - უცნაური კოსტიუმებისა და სცენაზე მსახიობების ქცევის გამო - ვაჭრებს არ ესმოდათ და არ მოეწონათ.

თანდათანობით, ზამოსკვორეჩიეს ვაჭრებმა დაიწყეს კეთილშობილური ცხოვრების ატრიბუტების მიღება და საზეიმო ვახშმები და ბურთები საკუთარ სახლებში. თუმცა აქაც არ შეიძლებოდა წვრილბურჟუაზიული სპეციფიკის გარეშე. ვაჭრების სახლები ორ ნაწილად იყოფოდა - წინა და საცხოვრებელი. წინა ნაწილი ჩვეულებრივ იყო მოწყობილი რაც შეიძლება მდიდრულად, მაგრამ არა ყოველთვის გემოვნებით. საინტერესო თვისება ის იყო, რომ წინა ოთახების ყველა ფანჯრის რაფა სავსე იყო სხვადასხვა ზომის ბოთლებით ლიქიორებით, ნაყენებით, თაფლით და ა.შ. ამის გამო ფანჯრები კარგად არ იხსნებოდა და ოთახები პრაქტიკულად არ იყო ვენტილირებადი. ჰაერი განახლებული იყო ოთახის პიტნით, ძმრით ან „ტარით“ (ფისის ნატეხი არყის ქერქის ტომარაში, ზემოდან მოთავსებული ადუღებული ქარვა) დაწურვით.

როგორც დრომ აჩვენა, მოსკოვი ვაჭრობის ტრადიციების ერთგული დარჩა. მრეწველობის სწრაფმა განვითარებამ რუსეთში ბატონობის გაუქმების შემდეგ გამოიწვია ფილისტიმელთა კლასის გაძლიერება, რომლის წარმომადგენლები გახდნენ მწარმოებლები და მეწარმეები. ასე რომ, ვაჭრებმა დაიწყეს თავადაზნაურობის განდევნა პრეჩისტენკადან.

XIX საუკუნის შუა წლებიდან კეთილშობილური მამულები აქტიურად ყიდულობდნენ ახალ ბურჟუას.

პრეჩისტენკაზე ძველი კეთილშობილური ოჯახების ნაცვლად გაისმა ახალი, სავაჭრო ოჯახები: კონშინები, მოროზოვები, პეგოვები, რუდაკოვები. ამავდროულად, ქუჩის გარეგნობა იცვლებოდა: კლასიკური სასახლეები გადაკეთდა უფრო დიდებულ და პომპეზურად, ისე, რომ იგი "ძვირი და მდიდარი" იყო. „ახალი სახლები აოცებს გამვლელებს თავისი აშკარად გარყვნილი და სულელური გემოვნებით და გვიან ცრემლებს ღვრის დედაქალაქის დაღუპული, თუ მთლად მკვდარი სილამაზის გამო“, - ასე წერს Architectural and Art Weekly. ეს მოვლენები 1916 წელს.

ელიზაბეტ დედოფალი
Gazeta.ru, 2016 წლის 9 ოქტომბერი