შესავალი

თავი I

საუნივერსიტეტო განათლება და სტუდენტები რუსეთში 1850 - 1860-იანი წლების დასაწყისში

თავი II

რუსი სტუდენტების იურიდიული მდგომარეობა

თავი III

XIX საუკუნის II ნახევრის მოსწავლეთა მდგომარეობის მატერიალური და ყოველდღიური ასპექტი

დასკვნა

შესავალი (ნაწყვეტი)

რუსული უნივერსიტეტები ყოველთვის იყვნენ საერო კულტურის, განათლებისა და შემოქმედების კუნძულები, რაც შეუძლებელია გარკვეული „თავისუფლების“ გარეშე... გარკვეულწილად თავისუფლება ძალაუფლებისგან, იდეოლოგიისგან, იზოლაციისგან და კლასისგან. სტუდენტები ყოველთვის იყვნენ ადამიანთა განსაკუთრებული ჯგუფი, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი ადათ-წესები, ტრადიციები, საკუთარი კულტურა და იდენტობა. ეს არის ურთიერთობა სტუდენტებსა და უნივერსიტეტებს შორის, რომლებიც მოქმედებდნენ როგორც სახელმწიფო წესრიგისა და პოლიტიკის გამტარებლები, არის და იყო ადგილობრივი მეცნიერების კვლევის საგანი, როგორც 1917 წლის რევოლუციამდე, ისე მის შემდეგ.

ამ ურთიერთობების შესწავლის აქტუალობა დღემდე არ გამქრალა, რადგან ხელისუფლება ყოველთვის ცდილობდა უნივერსიტეტების კონტროლის ქვეშ მოექცია, რათა შეძლოს ახალგაზრდების ერთგული თაობის აღზრდა. თუმცა, ძალაუფლების ასეთი დამოკიდებულების პარადოქსი ის არის, რომ მას თითქმის არასოდეს მიაღწია წარმატებას. სტუდენტები ნებისმიერ დროს, თუნდაც ყველაზე მწვავე რეაქციას, აცნობიერებდნენ თავიანთ ერთიანობას, თავიანთ ინტერესებს და ყველანაირად იცავდნენ მათ.

ამ ნაშრომის მიზანია რთული დილემის გადაჭრის მცდელობა: იყო თუ არა მეფის ხელისუფლება ის ფაქტორი, რომელმაც განსაზღვრა არა მხოლოდ რუსი სტუდენტების განვითარება, არამედ წინასწარ განსაზღვრა მისი ისტორიული ბედი? შექმნა თუ არა ხელისუფლების პოლიტიკურმა სისუსტემ, რომელიც გამოიხატება მის დიქტატურაში და ავტორიტარიზმში, განვითარებისთვის ისეთი პირობები, რამაც წინასწარ განსაზღვრა რუსული ინტელიგენციის როლი მომავალში? ანუ, ამ ნაშრომის მიზანია პასუხის გაცემა კითხვაზე ავტოკრატიის როლის შესახებ სპეციალური ტიპის ინტელიგენციის ფორმირებაში, სტუდენტობის წლებში აქტიური და ძალაუფლების კრიზისის დროს პასიური, ვერაფერს აკეთებს და როგორღაც აბრუნებს. სიტუაცია გარშემო.

დასკვნა (ნაწყვეტი)

რეფორმის შემდგომი უნივერსიტეტების როლი სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში განპირობებული იყო ღრმა ობიექტური წინაპირობებით. საუნივერსიტეტო კრიზისს საფუძვლად არა მხოლოდ საუნივერსიტეტო პრობლემები დაედო, რომელიც განსაკუთრებით გამწვავდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში. საზოგადოების გადაუჭრელი წინააღმდეგობები, რომელშიც კაპიტალიზმის განვითარებას აფერხებდნენ ფეოდალური ნარჩენები, იმ დროს პოლიტიკური თავისუფლებების არარსებობამ შექმნა დაძაბული პოლიტიკური კლიმატი რუსეთში მე-19 საუკუნის ბოლო მეოთხედში. 1960-იანი წლების რეფორმების დროსაც კი, ხელისუფლებამ თავისუფლებისკენ მიმავალი ყოველგვარი კანონიერი გზა გაწყვიტა, რადგან უბრალო შუამდგომლობებზეც კი რეპრესიებით პასუხობდა, რადგან არასოდეს აძლევდა ადამიანებს თავისუფლად სიტყვის უფლებას თავისუფლებაზე.

ლიტერატურა

წყაროები

1. კოვალევსკი მ.მ. მოსკოვის უნივერსიტეტი გასული საუკუნის 70-იანი წლების ბოლოს და 80-იანი წლების დასაწყისში. პირადი მოგონებები / მოსკოვის უნივერსიტეტი თანამედროვეთა მოგონებებში. 1755-1917 წწ. მ., 1989 წ

2. ლებედევი ვ.ა. საგანმანათლებლო მოგონებები./ რუსული სიძველე 1908. No7 - 10

3. იმპერიული რუსეთის უნივერსიტეტების გენერალური წესდება 1863 წ./ w*w.lib.r* - მაქსიმ მაშკოვის ბიბლიოთეკა.

4. პისარევი დ.ი. ნაწარმოები 4 ტომად. მ., 1955 - 1956 წწ. T2

5. რუსეთის იმპერიის კანონთა სრული კოდექსი / ქვეშ. რედ. ᲐᲐ. დობროვოლსკი. SPb 1911., წიგნი 2

6. სეჩენოვი ი.მ. მოსკოვის უნივერსიტეტში (1850 - 1856) / მოსკოვის უნივერსიტეტი თანამედროვეთა მოგონებებში. 1755-1917 წწ. მ., 1989 წ

7. სოროკინ ვ. ძველი მოსწავლის მოგონებები / რუსული ანტიკურობა 1888 No. 12

ლიტერატურა

1. ანდრეევი ა.იუ. ლექციები მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორიაზე. 1755-1855 წწ. მ., 2001 წ

2. ბოროძინი ი.ნ. უნივერსიტეტები 60-იანი წლების ეპოქაში - წიგნში რუსეთის ისტორია XIX საუკუნეში. SPb. 1908 - 1909 წ.წ.თ4

3. დიდი რეფორმები რუსეთში 1856 - 1874 / რედ. ლ.გ.ზახაროვა და სხვები მ., 1992 წ

4. გეორგიევსკი ა.ი. მთავრობის ზომებისა და გეგმების მოკლე მონახაზი სტუდენტური არეულობის წინააღმდეგ. SPb. 1890 წ

5. ჯანილიაევი გ.ა. უნივერსიტეტის ავტონომია / დიდი რეფორმების ეპოქიდან. 1893. მე-10 გამოცემა. SPb., 1907 წ

6. ელენევი ფ.პ. სტუდენტური ბუნტი. SPb.1888 წ.

7. იკონნიკოვი ვ.ს. რუსული უნივერსიტეტები საჯარო განათლების კურსთან დაკავშირებით / ევროპის ბიულეტენი, 1876. No 9 - 10

8. კლიუჩევსკი ვ.ო. რუსეთის ისტორიის კურსი / ელექტრონული წიგნი. IDDK.2005წ

9. Leikina-Svirskaya V. R. ინტელიგენცია რუსეთში 1901-1917 წლებში. მ., 1981 წ

10. ლეიკინა-სვირსკაია V.R ინტელიგენცია რუსეთში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. მ., 1971 წ

11. ლიტვაკ ბ.გ. 1861 წლის გადატრიალება რუსეთში: რატომ არ განხორციელდა რეფორმისტული ალტერნატივა. მ., 1991 წ

12. მოსკოვის უნივერსიტეტი თანამედროვეთა მოგონებებში. 1755-1917 წწ. მ., 1989 წ

13. პოკროვსკი მ.ნ. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან. მ., 1934 წ

14. რევოლუციური ვითარება რუსეთში შუაში. XIX საუკუნე / რედ. მ.ვ. ნეჩკინა მ., 1978 წ

15. Rozhdestvensky SV განათლების სამინისტროს საქმიანობის ისტორიული მიმოხილვა. 1802-1902 წწ. SPb. 1902 წ

16. ფირსოვი ნ.ა. სტუდენტური მოთხრობები ყაზანის უნივერსიტეტში 1855 - 1863 წწ / რუსული ანტიკურობა 1889. No3,4, 6 - 8

17. Shchetinina GI სტუდენტები და რევოლუციური მოძრაობა რუსეთში. მ., 1987 წ

18. Shchetinina G. I. უნივერსიტეტები რუსეთში და 1884 წლის წესდება, M., 1976 წ.

19. ეიმონტოვა რ.გ. რუსული უნივერსიტეტები რეფორმის გზაზე: XIX საუკუნის სამოციანი წლები. მ., 1993 წ

20. ეიმონტოვა რ.გ რუსული უნივერსიტეტები ორი ეპოქის ზღვარზე. ყმური რუსეთიდან კაპიტალისტურ რუსეთამდე. მ., 1985 წ

რუსი სტუდენტის სურათი მე-20 საუკუნის XIX საუკუნის ბოლოს

დახურული საგანმანათლებლო დაწესებულებებისგან განსხვავებით, რომლებშიც ძირითადად დიდგვაროვნები სწავლობდნენ, უნივერსიტეტებში სტუდენტების მნიშვნელოვანი რაოდენობა იყო თავმდაბალი და არა მდიდარი ხალხი. თავის შესანარჩუნებლად სტუდენტებს ხშირად აიძულებდნენ დამატებითი ფულის გამომუშავებას. მე-19 საუკუნეში ჩამოყალიბდა რუსი სტუდენტის ჩვეული გარეგნობა, იაფფასიან ოთახს ქირაობდა და კერძო გაკვეთილებით თუ თარგმანებით შოულობდა საარსებო წყაროს. მართალია, სტუდენტების სოციალური მდგომარეობა საკმაოდ მაღალი იყო.

მაგრამ სიღარიბე და უსახლკარობა ყოველთვის იყო რუსი სტუდენტების თანამგზავრები, რომლებიც დიდწილად მოდიოდნენ მრავალსტრატეგიული დემოკრატიული გარემოდან. მოსკოვის უნივერსიტეტის ინსპექციის თანახმად, 1899/1900 სასწავლო წელს 50%-ზე მეტი "არასაკმარისი" სტუდენტი იყო. პეტერბურგში 1912 წლის სტუდენტური აღწერის დროს, რომელიც მოიცავდა 2 ათასზე ოდნავ მეტ ადამიანს, ანუ დედაქალაქის უმაღლეს სასწავლებლებში სწავლის 5,4%-ს, დაფიქსირდა გაჭირვებული სტუდენტების 30,7%, რაც ასევე საკმაოდ ბევრი იყო. თუ ეს მაჩვენებელი მთელ რუსულს მივიღებთ, რისთვისაც არსებობს მიზეზები, რადგან სანქტ-პეტერბურგი ყველაზე დასახლებული ქალაქი იყო სტუდენტებით, მაშინ იმპერიის ყველა უმაღლეს სასწავლებელში „გაჭირვებულთა“ რიცხვი ა.შ. 1913/1914 სასწავლო წელი შეადგენდა დაახლოებით 40 ათას ადამიანს (123 ათასი ადამიანიდან) უმაღლესი სასწავლებლის სტუდენტთა სია).

1960-იანი წლებიდან მოსკოვის სტუდენტები უმეტესწილად შედგებოდნენ პროვინციელი ღარიბებისგან, რაზნოჩინციებისგან, რომლებსაც საერთო არაფერი ჰქონდათ ქალაქელებთან და შეკრებილნი იყვნენ ლათინურ კვარტალში, ბრონისა და პალაშევსკის ორ შესახვევს შორის, სადაც მოასფალტებული ქუჩები იყო სავსე ხის. შენობები პატარა ბინებით.

გარდა ამისა, ჩებიშევის დიდგვაროვნების ორი დიდი მიტოვებული სასახლე კოზიხაზე და ბოლშაია ბრონნაიაზე, გარე შენობებით, თითქმის მთლიანად იყო დაკავებული სტუდენტების მიერ.

ლათინური კვარტალის სტუდენტური ბინების თითოეულ ოთახში, ჩვეულებრივ, ოთხი ადამიანი ცხოვრობდა. ოთხი უბედური საწოლი, ეს არის სკამები, მაგიდა და წიგნების თარო.

სტუდენტები, რომლებიც ჩაცმულნი იყვნენ, და ხშირად ოთხ მოიჯარეს ჰქონდათ ორი წყვილი ჩექმა და ორი წყვილი კაბა, რამაც რიგი შექმნა: დღეს ორი მიდის ლექციებზე, დანარჩენი ორი კი სახლში ზის; ხვალ უნივერსიტეტში წავლენ.

სასადილოებში სადილობდნენ ან მშრალ საკვებს ჭამდნენ. ჩაის ნაცვლად ვარდკაჭაჭას ადუღებდნენ, რომლის მრგვალი ჯოხი, ფუნტის მეოთხედი, სამი კაპიკი ღირდა და საკმარისი იყო ოთხი დღით ათამდე.

XIX საუკუნის სამოცდაათიან წლებში. სტუდენტებს ჯერ ფორმა არ ჰქონდათ, მაგრამ მაინც მოდას მიჰყვებოდნენ და სტუდენტი ყოველთვის შეიცნო მანერებითაც და კოსტუმითაც. ყველაზე რადიკალურები სამოციანების მოდაში იყო ჩაცმული: ყოველთვის გრძელი თმა, ქუდი ფართო კედებით, იდუმალებით აწეული თვალებზე და ხანდახან - პანშის სიმაღლე - პლედი და სათვალე, რომელიც ახალგაზრდებს აძლევდა. ნასწავლი სახე და სერიოზულობა. ასე იცვამდნენ სტუდენტები ოთხმოციანი წლების დასაწყისამდე, რეაქციის დრომდე.

სტუდენტების პოზიციის საკანონმდებლო კონსოლიდაცია

1819 წელს დაკანონდა სტუდენტების თანამდებობა. გაჩნდა ფაქტობრივი სტუდენტის, კანდიდატის, მაგისტრისა და დოქტორის აკადემიური ხარისხი. მოქმედი სტუდენტი იყო ის, ვინც დაასრულა უნივერსიტეტის კურსი და მიიღო სერთიფიკატი. სტუდენტმა, რომელმაც კურსი დაასრულა და ფაკულტეტზე წარადგინა წერილობითი ესე, მიიღო კანდიდატის ხარისხი. აკადემიური ხარისხი იძლეოდა უფლებას მიეღო შესაბამისი კლასი ოფიციალურ იერარქიაში: მე-14 კლასი სტუდენტებისთვის (რომელიც შეესაბამებოდა პრაპორშჩიკის წოდებას), მე-10 კანდიდატებს (კომპანიის მეთაური), მე-9 მაგისტრებისთვის და მე-8 დოქტორებისთვის.

ხელოვნების მიხედვით. 1803 წლის 24 იანვრის „სკოლების ორგანიზაციის შესახებ“ კანონის 39-40 „ყოველ უნივერსიტეტს უნდა ჰქონდეს პედაგოგიური ან პედაგოგიური ინსტიტუტი. მასში დაშვებული სტუდენტები იღებენ დოქტორის ხარისხს კონტენტში სპეციალურ შეღავათებთან ერთად.

კანდიდატთა დადგენილი რაოდენობა უპირატესად სახელმწიფო მოსწავლეებით ივსება. მათ არ შეუძლიათ, მნიშვნელოვანი მიზეზების გარეშე, დატოვონ მასწავლებლის წოდება დანიშვნიდან თანამდებობამდე მინიმუმ ექვსი წლის განმავლობაში მსახურობის გარეშე.

სახელმწიფო ცდილობდა თავადაზნაურობის დაინტერესებას საუნივერსიტეტო განათლებითაც. 1809 წელს, მ.მ. სპერანსკის ინიციატივით, მიღებულ იქნა ბრძანებულება, რომლის თანახმად, თანამდებობის პირს არ შეეძლო მიეღო მე-7 კლასის (კოლეჯის შემფასებელი) და მე-5 კლასის (სახელმწიფო მრჩეველი) წოდება უნივერსიტეტის დიპლომის წარდგენის ან სპეციალური გამოცდის ჩაბარების გარეშე. აკადემიურ დისციპლინებს შორის, რომელთა გარეშეც თანამდებობის პირი ვერ იცხოვრებდა, იყო რუსული და ერთ-ერთი უცხო ენა, სამართალი, სახელმწიფო ეკონომიკა, სისხლის სამართლის კანონები, რუსეთის ისტორია, გეოგრაფია, მათემატიკა და ფიზიკა. ამრიგად, უნივერსიტეტის დამთავრება წარმატებული კარიერის პირობა გახდა.

საუნივერსიტეტო განათლების მზარდმა პოპულარულობამ და სტუდენტების რაოდენობის ზრდამ განაპირობა ის, რომ კვლავ იყო პროფესორების მწვავე დეფიციტი. მთავრობას კვლავ მოუწია მასწავლებლების მოწვევა საზღვარგარეთიდან. რა თქმა უნდა, მოწვეულმა მასწავლებლებმა რუსული არ იცოდნენ, სტუდენტებს კი ლათინური არ ესმოდათ, რომელშიც ლექციების წაკითხვა იყო მიჩვეული. შედეგად, მასწავლებლებს მოუწიათ ახსნა-განმარტებების ორჯერ გამეორება: გერმანულად (მათთვის, ვინც ფრანგული არ იცოდა) და ფრანგულად (მათთვის, ვინც გერმანული არ იცოდა). მათემატიკის სწავლება ყველაზე ნაკლებად დაზარალდა ამისგან, რომლის ასიმილაციისთვისაც შეგიძლიათ გააკეთოთ მინიმალური სიტყვებით.

ტახტზე ასვლის შემდეგ ალექსანდრე III-მ დაიწყო მკაცრი წესების დაწესება. უნივერსიტეტსაც შეეხო. 1884 წლის ახალმა ქარტიამ გააუქმა პროფესორების ავტონომია და გაორმაგდა ლექციების საფასური, რათა ღარიბებს არ მიეღო უმაღლესი განათლება, გარდა ამისა, დაემატა ახალი ხარჯი - სტუდენტებს დაევალათ ახალი უნიფორმის ტარება: უნიფორმები, ხალათები და ქურთუკები ღილაკებით. ქუდები ლურჯი ზოლებით.

1884 წლის საუნივერსიტეტო წესდება ზღუდავდა უნივერსიტეტის ავტონომიას, რითაც განათლების მინისტრს აძლევდა უფლებას დაენიშნა რექტორები (ადრე პროფესორობის მიერ არჩეული) და მასწავლებლების დანიშვნისას არ გაეთვალისწინებინა პროფესორის აზრი. თუმცა, საუნივერსიტეტო განათლების დონე არ დაზარალდა. XX საუკუნის დასაწყისში. რუსული საუნივერსიტეტო განათლება სრულად შეესაბამებოდა დასავლეთ ევროპის განათლებას და უნივერსიტეტის ავტონომია აღდგა 1905 წელს.

რუსეთში სტუდენტური ჯგუფის შემადგენლობა ბევრად უფრო დემოკრატიული იყო, ვიდრე, მაგალითად, ინგლისში ან გერმანიაში, სადაც უნივერსიტეტებში თითქმის ექსკლუზიურად არისტოკრატიისა და ბურჟუაზიის ბავშვები სწავლობდნენ. სწავლის ფასი დაბალი იყო და ბევრი „სტიპენდიანტი“ იყო. 1860-იანი წლებიდან მოყოლებული, „სტუდენტების უმრავლესობა ღარიბი და გაჭირვებული იყო. 70-იანი წლების დასაწყისში. სტუდენტების 72% ცხოვრობდა ყაზანის უნივერსიტეტში სტიპენდიებითა და შემწეობით, კიევისა და ოდესის სტუდენტების 70 და 80% არასაკმარის სტუდენტებს ეკუთვნოდა. მოსკოვის უნივერსიტეტში 1876 წელს 59% გათავისუფლდა გადახდისგან! მოსკოვის უნივერსიტეტში 1899-1900 წლებში. გადასახადისგან 4017-დან 1957 სტუდენტი გათავისუფლდა. გარდა ამისა, 874 სტუდენტმა მიიღო ფიზიკური და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების მიერ დაწესებული სტიპენდია. 1884 წლის წესდების მიხედვით სწავლის საფასური იყო 10 მანეთი. ყოველწლიურად, 1887 წელს ის გაიზარდა 50 რუბლამდე. სტუდენტებმა ასევე შეიტანეს წვლილი 40-დან 50 რუბლამდე. ყოველწლიურად პროფესორების ანაზღაურებისთვის. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში დამატებითი ლაბორატორიული საფასური იყო გადახდილი.



ასი წლის წინ MSU-ს სტუდენტებს არ ჰქონდათ მობილური ტელეფონები, ინტერნეტი, კომპიუტერი და საბეჭდი მანქანაც კი ძალიან იშვიათი იყო. მაგრამ ისინი სწავლობდნენ, ბოლო ფულს ხარჯავდნენ განათლებაზე, იქირავებდნენ პაწაწინა ოთახებს სხვენში და არ სურდათ წიგნების განშორება. თანამედროვე ჟურნალისტიკის ფაკულტეტის (მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ერთ-ერთი ძველი კორპუსი) დერეფნებში და საკლასო ოთახებში გასეირნება საინტერესოა გონებრივად მოგზაურობა ასზე ცოტა მეტი წლის წინ, მე-19 საუკუნის ბოლომდე და წარმოიდგინო მერე სტუდენტები...

...უნივერსიტეტში ფეხით მოხვედრა ან, თუ სახსრები დაშვებული იყო, ტაქსის დაქირავებაც შეიძლებოდა. სხვადასხვანაირად მომიწია ადგომა: ზოგისთვის გაკვეთილები პირველი წყვილით დილის 9 საათზე იწყებოდა. ვინმე მოგვიანებით. გაკვეთილები დროულად მიმდინარეობდა. ბოლო ლექცია საღამოს 4 საათზე დასრულდა, მაგრამ იშვიათად უწევდა ვინმეს უნივერსიტეტში ჯდომა შვიდივე წყვილთან ერთად.

განათლების სტუდენტები ცდილობდნენ ღრმად მიეცათ. მართალია, თავად მასწავლებლებმა აღიარეს, რომ ლექციების კურსი ხშირად "დახეული" გამოდიოდა (ოფიციალურ დოკუმენტებში ამას "სწავლების ფრაგმენტაცია" უწოდეს). მაგალითად, შედარებითი ლინგვისტიკის გაკვეთილები შეიძლება გაგრძელდეს ორი ან ოთხი წლის განმავლობაში, როდესაც კურსი რამდენიმეთვიანი შესვენებებით ისწავლებოდა, თუმცა მასთან დაკავშირებული ყველა დისციპლინის წაკითხვა მხოლოდ ერთ წელიწადში შეიძლებოდა. 1990-იან წლებში გადაწყდა, რომ თუ ლექციების კურსი „გაწყვეტილი იყო“, კურსის ერთი დიდი ნაწილი მაინც უნდა მოთავსებულიყო ერთ სემესტრში, რათა სტუდენტებში ჩამოყალიბებულიყო საგნის სწორი გაგება.

ფაკულტეტები მკაფიოდ არ იყო გამიჯნული ერთმანეთისგან. ამიტომ, ისტორიულ და ფილოლოგიურ ზოგად ლექციებზე ფილოლოგებიც და ისტორიკოსებიც უსმენდნენ, შემდეგ კი ორ დიდ ნაკადად - "ა" და "ბ"-ად გაიყვნენ და სპეციალურ დისციპლინებს სწავლობდნენ. ნაკადი დაიყო 25 კაციან ჯგუფებად - ასე რომ, მასწავლებლებს ჰქონდათ დრო, გაეკონტროლებინათ სტუდენტების კლასები. სწავლობდა თითქმის ისევე, როგორც დღეს. ფილოლოგები ვალდებულნი იყვნენ იცოდნენ რუსული და უცხოური ლიტერატურის ისტორია, დაწერეს მასზე ნაშრომები (ამჟამინდელი აბსტრაქტების ანალოგი), შეისწავლეს ძველი და ახალი ენები და სემინარებზე ინტერპრეტაცია გაუკეთეს ანტიკური ავტორების ნაწარმოებებს. ახალი ენებიდან პოპულარული იყო ინგლისური, ფრანგული, გერმანული და იტალიური. შეგიძლიათ ისწავლოთ ლიტვური ან სერბული. ძველთაგან (ბერძნულისა და ლათინურის გარდა) - გოთური და სანსკრიტი. საინტერესოა, რომ გეოგრაფიაში გამოცდა ყველამ ჩააბარა.

განათლება ღირდა (ისინი გააძევეს გადასახადის გადაუხდელობის გამო), მაგრამ თეოლოგია ყველასთვის სავალდებულო და უფასო საგანი იყო (გაითვალისწინეთ, რომ მსგავსი საგანი ახლა შემოდის ბევრ უნივერსიტეტში, ზოგჯერ მას "ახალ აღთქმას" უწოდებენ). გარდა ამისა, მათ შეისწავლეს მეცნიერების ლოგიკა, ფილოსოფია, ხასიათის დოქტრინა (ახლა - ფსიქოლოგია) და საკმაოდ ვიწრო საგნები, მაგალითად, "ქრისტიანობის დევნა".

იყო პერიოდი, როდესაც ლიტერატურის საათებში მხოლოდ ლექციები იყო შეტანილი, მაგრამ დროთა განმავლობაში, „საუბრისთვის დაინიშნა სპეციალური საკონსულტაციო საათი“ - ეს თითქმის თანამედროვე სემინარია, მაგრამ შექმნილია არა იმდენად სტუდენტებისთვის საშინაო დავალების თხოვნით, არამედ ისე, რომ მოსწავლეებმა დაუსვეს კითხვები მასწავლებელს და უკეთ გაიაზრეს საგანი.

გარდა სავალდებულო დისციპლინებისა, შესაძლებელი იყო დამატებით გაკვეთილებზე დასწრება - რაღაც ამჟამინდელი სპეციალური კურსების მსგავსი - და მათზე ნაშრომების დაწერა. ასეთი სპეციალური კურსი, მაგალითად, შემოგვთავაზა ალექსეი ნიკოლაევიჩ ვესელოვსკიმ, რომელიც კითხულობდა ფრანგული ლიტერატურის ისტორიას.

ასეთი დატვირთული გრაფიკით სწავლობდნენ კვირაში ექვსი დღე, ორშაბათიდან შაბათის ჩათვლით. იყო მხოლოდ ერთი დასვენების დღე და ისიც უნდა დახარჯულიყო საშინაო დავალების მომზადებაზე ან ნახევარ განაკვეთზე მუშაობაზე: ყოველთვის არ იყო საკმარისი ფული. განათლება ფასიანი იყო, წიგნები ძვირი. საცხოვრებლის გადახდა მოგიწიათ. მდიდარი და გავლენიანი ოჯახების შთამომავლები მეცნიერების გრანიტს იოლად ღრღნიდნენ. უფრო ღარიბებს - დანგრეულ დიდგვაროვანთა და სრულიად ღარიბი სტუდენტების ოჯახებიდან მოსულებს - არა მარტო კლასებზე, არამედ საარსებო მინიმუმზეც უნდა ეზრუნათ.

შემოსავლის გავრცელებული ტიპი იყო კერძო გაკვეთილები. არც ისე ადვილია სხვის შვილებთან მუშაობა ან ზარმაცი, მაგრამ მდიდარი კოლეგებისთვის დავალებების შესრულება, როცა შენ თვითონ გიწევს წერის ნაშრომები და თარგმანების გაკეთება, გარდა ამისა, ამას კარგი კუთხით სჭირდება სპეციალური ნებართვა და სერთიფიკატი, რომელშიც ნათქვამია, რომ ახალგაზრდა დამრიგებელი აქვს საკმარისი პედაგოგიური განათლების სწავლებისთვის. მათ, ვინც სხვადასხვა (ხშირად ფინანსური) მიზეზების გამო ვერ ახერხებდა უნივერსიტეტის დამთავრებას, ჰქონდათ შესაძლებლობა ჩაეტარებინათ გამოცდა და ოფიციალურად აეღოთ ლიცენზია და გამხდარიყვნენ მასწავლებლები.

მათთვის, ვისაც ძალიან ცოტა ფული ჰქონდა, უნივერსიტეტის სტიპენდიები დიდი მხარდაჭერა იყო. თითოეულ ფაკულტეტზე მათი დიდი რაოდენობა იყო. სტიპენდიები იყო ყველასთვის - ნებისმიერ სტუდენტს შეეძლო შეეტანა. სტიპენდიანტი რომ გახდე, უნდა წარედგინა შუამდგომლობა ახსნა-განმარტებით. მაგალითად, ასე: „... მე ვარ გაჭირვებული ადამიანი, რისი დამადასტურებელიც მაქვს სიღარიბის მოწმობა“. ასევე იყო სპეციალური, მაგალითად, სტიპენდია პოეტ V.A. ჟუკოვსკის სახელობის, რომელიც განკუთვნილი იყო ექსკლუზიურად ტულას პროვინციის დიდებულებისთვის. სტუდენტები იღებდნენ ანაზღაურებას თვეში დაახლოებით 25 რუბლის ოდენობით და ეს საკმარისი თანხა იყო. სტიპენდიებისთვის ხელმისაწვდომი თანხის ოდენობა შეზღუდული იყო. სტიპენდიანტთა რაოდენობას ფხიზლად აკვირდებოდნენ არა მხოლოდ ბუღალტერის სპეციალისტები, არამედ სტუდენტებიც. როდესაც გაიგეს, რომ შეწყვიტეს სტიპენდიის გადახდა ვინმესთვის (მაგალითად, სწავლა დაამთავრა), ცდილობდნენ, პირველები დაეწერათ პეტიცია: „ასეთი სტიპენდია აღარ მიიღება, რის შედეგადაც ვთხოვ. თქვენ დამინიშნეთ სტიპენდია“. სტუდენტებმა კარგად იცოდნენ, რომ მრავალი სტიპენდია ცხოვრების ერთადერთი საშუალებაა, ამიტომ მათ, ვისი ფინანსური მდგომარეობაც გაუმჯობესდა, წერდნენ სტიპენდიაზე უარის თქმის შუამდგომლობას, ხსნიდნენ ასეთ გადაწყვეტილებას მარტივად და მოკლედ: „ახლა არ მიმაჩნია უფლება გამოვიყენო აღნიშნული. სტიპენდია." გაჭირვებული სტუდენტები ზოგადად ცდილობდნენ დახმარებას. ვიღაცას წიგნებმა გადაარჩინეს, ვიღაცას - საცხოვრებლით. მოაწყვეს ორკესტრი და გუნდი, კონცერტებიდან შემოსული თანხა ღარიბ სტუდენტებს გადასცეს.

მთავარი პრობლემა იყო საცხოვრებელი. არარეზიდენტებს ჰოსტელი გადაეცათ, მაგრამ მისი მიტოვება შეიძლებოდა. შემდეგ, კომპენსაციის სახით, სტუდენტს გადაეცა სტიპენდია იმ მოლოდინით, რომ თანხა დაიხარჯებოდა ოთახის დაქირავებაში. 1899 წელს ეს სტიპენდია 400 მანეთი იყო.

მოსწავლეებს ძალიან ფრთხილად ეპყრობოდნენ. ცნობილია შემთხვევა, როდესაც ერთმა ქმედუნარიანმა სტუდენტმა, ვიღაც აზბუკოვმა, დაიწყო დევნის მანია. ის სამკურნალოდ საავადმყოფოში გაგზავნეს, შემდეგ უნივერსიტეტში დაბრუნდა, მაგრამ მალე დაავადება განახლდა. სტუდენტი ღარიბი იყო, ავადმყოფობის გამო ვეღარ სწავლობდა, სტუდენტური საერთო საცხოვრებლის კომიტეტი ზრუნავდა ახალგაზრდაზე, რადგან იცოდა, რომ მისი ოჯახი ძალიან ღარიბი იყო ყოფილი სტუდენტისთვის.

ჯერ კიდევ ბევრი იყო სტიპენდიები, რომლებიც დაინიშნა „მეცნიერული მიზნით“. ამ თანხით სტუდენტს შეეძლო ეცხოვრა, სანამ ის სამეცნიერო სამუშაოს ეწეოდა ან ემზადებოდა აკადემიური წოდების მისაღებად. ლომონოსოვის სტიპენდია წელიწადში 298 მანეთი იყო, პოტიომკინის სტიპენდია 366, ხოლო სამთავრობო სტიპენდია 300 მანეთი.

დიდი ჯილდოს მიღება შეიძლებოდა კარგი სამეცნიერო ნაშრომის დაწერით და რომელიმე კონკურსის გამარჯვებული გახდით. მაგალითად, 1500 რუბლის პრემია შეიძლება მიეღო სტუდენტს, რომელმაც დაწერა საუკეთესო ნაშრომი იტალიის, საბერძნეთისა და სლავური ქვეყნების ლიტერატურული ენების ფორმირების ისტორიაზე სანქტ-პეტერბურგის სლავური ენის მიერ ორგანიზებულ კონკურსზე. საქველმოქმედო საზოგადოება XIX საუკუნის 90-იან წლებში.

სამეცნიერო მუშაობა მოითხოვდა არა მხოლოდ ცოდნასა და ძალას, არამედ სპეციალიზებულ ლიტერატურას. წიგნებს (როგორც, მართლაც, დღეს) ჩუქნიდნენ სტუდენტებს სახლში, ზოგიერთის წაკითხვის უფლება მხოლოდ სამკითხველო დარბაზში ჰქონდათ. არდადეგებზე („შვებულების დრო“) სასწავლო ლიტერატურასთან მუშაობისთვის საჭირო იყო სპეციალური მოთხოვნის დაწერა. საბიბლიოთეკო წიგნების დაუბრუნებლობა მკაცრად ისჯებოდა. რექტორს მოვალეთა სიები გადაეცა. ვინც წიგნი არასწორ დროს მოიტანა, ჯარიმა გადაიხადა. ვინც უარი თქვა ლიტერატურის დაბრუნებაზე, პოლიციამ მოინახულა და წიგნები ძალით ჩამოართვა. ლიტერატურას ისე აფასებდნენ, რომ თავად გენერალ-გუბერნატორი „ზრუნავდა“ მოვალეებზე. შემთხვევით თუ არა, მაგრამ ყველაზე ხშირად სტუდენტები არ აბრუნებდნენ უცხოურ წიგნებს (შესაძლოა, ისინი შეიცავდნენ განსაკუთრებით ღირებულ მასალას ან უფრო ძვირად გაეყიდათ).

სტუდენტები, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ სწავლით იყვნენ დაკავებულნი. ისინი მონაწილეობდნენ რევოლუციურ გამოსვლებში (რისთვისაც ბევრი გააძევეს გამოჯანმრთელების უფლების გარეშე), მხიარულობდნენ და შეუყვარდათ. ქორწინებას სპეციალური ნებართვა სჭირდებოდა. მაგრამ ზოგადად, ითვლებოდა, რომ "სწორი ოჯახური გარემო შეიძლება გახდეს ფიზიკური და მორალური ჯანმრთელობის უფრო საიმედო გარანტია" და, შესაბამისად, სტაბილური შესწავლა. ქორწინება 21 წლიდან შესაძლებელი იყო მშობლების თანხმობით და „პატარძლის სანდოობის პოლიციის მოწმობით“. სავალდებულო იყო ქორწინების მატერიალური უზრუნველყოფის გარანტია. ეს იყო ან მშობლების დახმარება, ან შენატანი უნივერსიტეტის ხაზინაში იმ თანხით, რომელიც უნდა უზრუნველყოფდეს ოჯახს, სანამ ქმარი კურსს გადიოდა გადახდის განაკვეთით თვეში 25 რუბლის ოდენობით.

საინტერესოა, რომ სტუდენტები დასახელდნენ არა კურსების, არამედ სემესტრების მიხედვით: მესამე სემესტრის სტუდენტი სემიონ ივანოვი. შემოდგომის ნახევარი გრძელდებოდა 20 აგვისტოდან 20 დეკემბრამდე, გაზაფხულის ნახევარი - 15 იანვრიდან 30 მაისამდე. გამოცდების ჩაბარების შემდეგ სტუდენტი გადავიდა შემდეგ კურსზე ან მიიღო უმაღლესი განათლების დიპლომი. შემდეგ მას შეეძლო სამუშაოდ წასულიყო ან, რისკენაც ბევრი ისწრაფოდა, დარჩენა უნივერსიტეტში, მიეღო სამეცნიერო წოდება და რამდენიმე წელიწადში თავად დაეწყო ახალგაზრდა სტუდენტების სწავლება.

შესავალი

უმაღლესი განათლების სტუდენტური ორგანო

თანამედროვე პირობებში, როდესაც რუსეთში უმაღლეს განათლებას სერიოზული სირთულეები აქვს სახელმწიფოს სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების ახალ პირობებთან ადაპტაციაში, გადაუდებელი მოთხოვნაა მის სულიერ, სამეცნიეროსთან დაკავშირებული პრობლემების ფართო სპექტრის ისტორიული ანალიზი და განზოგადება. და კულტურული პოტენციალი.

ამ რთული ამოცანის წარმატებით გადაწყვეტა მრავალ ფაქტორზეა დამოკიდებული, რომელთაგან მთავარია უნივერსიტეტების ისტორიული წარსულისადმი ფრთხილი დამოკიდებულება, მათ მიერ დაგროვილი ინტელექტუალური, სამეცნიერო და კულტურული ტრადიციების შენარჩუნება და გააზრება. ამ მხრივ, შესამჩნევად განახლებულია რევოლუციამდელი სტუდენტების ისტორიის შესწავლა, რომელიც სამართლიანად ითვლებოდა რუსეთის უნივერსიტეტების კულტურული და სოციალური ცხოვრების ნამდვილ „ბარომეტრად“. ამ ნაშრომში წარმოდგენილია XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე სტუდენტი ახალგაზრდების ცხოვრებასა და მოღვაწეობასთან დაკავშირებული პრობლემების მთელი სპექტრი.

რუსი სტუდენტების ისტორია საკმაოდ კარგად არის გაშუქებული ლიტერატურაში და აქვს საკმაოდ წარმომადგენლობითი ისტორიოგრაფია. რუსი სტუდენტების ისტორია მე -19 და მე -20 საუკუნეებში ყველაზე სრულად და დეტალურად არის აღწერილი A.E-ს მონოგრაფიაში. ივანოვა.

ეს წიგნი არის პირველი მონოგრაფიული კვლევა რუსულ ისტორიოგრაფიაში, რომელიც სპეციალურად ეძღვნება რუსეთის იმპერიის სტუდენტებს მე-19 - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. როგორც სოციალურ-დემოგრაფიულ საზოგადოებას, რომელიც თავისი პროფესიული პერსპექტივით ინტელიგენციის ნაწილი იყო, თუმცა მისი სრულებით არა იდენტური.

მონოგრაფიებში წარმოდგენილია სტუდენტური ცხოვრების ის ასპექტები, რომლებმაც საბოლოოდ განსაზღვრეს მისი სოციალური ფსიქოლოგია (ჯგუფური ცნობიერება), სუბკულტურა, სოციალურ-პოლიტიკური ქცევა, კერძოდ: სხვადასხვა ტიპის საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებების (მამაკაცი და ქალი) კურსდამთავრებულების მიერ პროფესიის არჩევის მოტივაცია. რომელიც გამოვიდნენ; ნორმატიული პრინციპები, ტექნოლოგია", აბიტურიენტთა უმაღლეს სასწავლებლებში (საჯარო და საჯარო-კერძო) მიღების კლასობრივ-რელიგიურ-დამცავი რეგულატორები; სტუდენტური შემადგენლობის სოციალური და ეროვნული სტრუქტურირება; მისი სამართლებრივი მდგომარეობა; მატერიალური და საცხოვრებელი მდგომარეობა (ბიუჯეტი). , საკვები, საცხოვრებელი პირობები, ტანსაცმელი, ჯანმრთელობის მდგომარეობა, ასაკი); რუსი სტუდენტი საზღვარგარეთ (გეოგრაფია, სტატისტიკა, იურიდიული და ფინანსური მდგომარეობა).

განმცხადებლის ტანჯვა ა.ე.-ს მუშაობაში. ივანოვი ასევე დეტალურად არის გაშუქებული. მართალია, იმპერიის იდილიურ ხანაში, როგორც ირკვევა, უნივერსიტეტებს უფასოდ აძლევდნენ ზოგიერთ ადამიანს - "კლასიკური" გიმნაზიის კურსდამთავრებულებს. და აქ საქმე არ არის გიმნაზიების მიერ მიწოდებული განათლების მაღალი დონე, არამედ სახელმწიფოს სურვილი, როგორმე შეაფერხოს საზოგადოების გარდაუვალი დემოკრატიზაციის პროცესი და, ყოველგვარი შანსების საწინააღმდეგოდ, შეინარჩუნოს ადმინისტრაციული აპარატის ქონება. უნივერსიტეტმა გახსნა საჯარო სამსახურზე წვდომა, თავადაზნაურობის შვილები კი გიმნაზიებში სწავლობდნენ. არ იყო საჭირო „ჩვენებს“ დაბრკოლებების დაყენება - თორემ, ღმერთმა ქნას, მათ ადგილას „უცხოები“ მოვიდნენ. წიგნი სავსეა რიცხვებით. მონოგრაფია დეტალურად განიხილავს პოტენციურ აპლიკანტთა კატეგორიებს და მათ შესაძლებლობებს (და "კლასიკოსებთან" და "რეალისტებთან" ერთად არის სემინარიელები და მასწავლებელთა ინსტიტუტის მოსწავლეები, რომლებიც, როგორც წესი, აფარებენ თვალსაზრისს), "ქალთა" მახასიათებლები. პრობლემა". ეს ყველაფერი მოიცავს არა მხოლოდ დაშვების ტექნიკას, არამედ განათლების გაგრძელებისა და ამა თუ იმ საგანმანათლებლო დაწესებულების არჩევის მოტივაციას; ნომერი; სტუდენტების სოციალური, ასაკობრივი და ეროვნული სტრუქტურა; ცხოვრების პირობები (დაწყებული ბიუჯეტიდან და დამთავრებული ჯანმრთელობის მდგომარეობით) - ბოლოს და ბოლოს, ეგზოტიკური (ყველაფერი იგივეა, მაგრამ საზღვარგარეთ წასული რუსი სტუდენტების მიმართ, მათ შორის შვეიცარიის საუნივერსიტეტო ქალაქში ღუმელი ოთახის ღირებულება. ). შეიძლება ითქვას, რომ თვალშისაცემია ყველაზე მნიშვნელოვანის არარსებობა - სასწავლო პროცესი, სწავლისადმი დამოკიდებულება, პოლიტიკა, ინტელექტუალური მოდა და ა.შ.

მონოგრაფია ტკაჩენკო ნ.ს. ეძღვნება XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში მოსკოვის სტუდენტების მონაწილეობის საკითხს. ამ მოძრაობაში მნიშვნელოვანი მონაწილეობა მიიღეს პეტროვსკის სასოფლო-სამეურნეო აკადემიისა და ტექნიკური სასწავლებლის სტუდენტებმა. მაგრამ მოსკოვის სტუდენტების სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში წამყვან როლს ასრულებდა მოსკოვის უნივერსიტეტი, ამიტომ ამ ნაშრომში მთავარი ყურადღება მას ეთმობა. ნაშრომში ხაზგასმულია მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტების მონაწილეობა რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში 1861-1900 წლებში. განმათავისუფლებელი მოძრაობის რაზნოჩინსკის ეტაპი მთავრდება 1895 წელს. ამ ნაშრომის ავტორს თავისი კვლევები 1900 წლამდე მიაქვს, როდესაც მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტების მძლავრი მოძრაობა 1902 წლის საერთო სტუდენტურ გაფიცვაში გადაიზარდა.

იმპერატორ ალექსანდრე III-ის მეფობის დროს სახალხო განათლების სამინისტროს განყოფილების საქმიანობის მიმოხილვა, რომელიც გამოქვეყნდა 1901 წელს, იძლევა სრულ სურათს განსახილველ პერიოდში უმაღლესი განათლების მდგომარეობის შესახებ და შეიცავს სტატისტიკურ ინფორმაციას უნივერსიტეტებისა და სხვა საგანმანათლებლო საქმიანობის შესახებ. მე -19 საუკუნის ბოლოს დაწესებულებები.

კვლევის ქრონოლოგიური ფარგლები შემოიფარგლება 1881-1990 წწ.

კვლევის მეთოდოლოგიური საფუძველია ისტორიციზმისა და ობიექტურობის პრინციპები, რაც შესაძლებელს ხდის ეპოქის საიმედო სურათის ხელახლა შექმნას და მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსი სტუდენტების ცხოვრების ყველა ასპექტის ჩვენებას.

შესწავლის ობიექტი: რუსი სტუდენტები XIX საუკუნის ბოლოს.

საგანი არის ამ პერიოდის მოსწავლეთა სოციალურ-კულტურული პროცესები.

რუსი სტუდენტების ნაშრომის მიზანი მეცხრამეტე საუკუნის მეორე ნახევარში

დასახული მიზნის შესაბამისად, სამუშაოში დაისახა და გადაწყდა შემდეგი ამოცანები:

-რუსი სტუდენტების ისტორიულად სანდო და მრავალფეროვანი სამეცნიერო ქრონიკის ხელახლა შექმნა: მისი სოციალური ბუნება, დონე და პრინციპები მატერიალური, საშინაო და იურიდიული ცხოვრების მხარდაჭერით,

-აღწერეთ მოსწავლეთა სულიერი და კულტურული ცხოვრების ნორმები და ტრადიციები;

-გამოავლინოს სტუდენტების როლი რუსეთის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში XIX საუკუნის ბოლოს.

საკურსო სამუშაოს სტრუქტურა შედგება შესავალი, ორი თავი, დასკვნა და ბიბლიოგრაფია.

თავი 1. უმაღლესი განათლება რუსეთში XIX საუკუნის ბოლოს

1.1 საუნივერსიტეტო განათლების თავისებურებები

1881 წელს რუსეთის იმპერიაში არსებობდა 8 უნივერსიტეტი: პეტერბურგი, მოსკოვი, ხარკოვი, ყაზანი, წმინდა ვლადიმერ კიევში, ნოვოროსიისკი (ოდესაში), ვარშავა, იურიევსკი (იურიევი).

იმ ადამიანთა რიცხვი, რომლებმაც დაამთავრეს უნივერსიტეტები და მიიღეს სამეცნიერო და სამედიცინო ხარისხი, მუდმივად იზრდებოდა, 1954 ადამიანიდან 1881 წელს 3892 ადამიანამდე 1894 წელს. სტუდენტების უმეტესი ნაწილი იურიდიულ მეცნიერებებს სწავლობდა, შემდეგ მოდის სამედიცინო, ფიზიკა-მათემატიკის, ისტორიულ-ფილოლოგიური და სასულიერო ფაკულტეტები.

სტუდენტების განაწილება კლასების მიხედვით შეიძლება ვიმსჯელოთ შემდეგი ცხრილიდან.

ცხრილი 1

სამკვიდროების მიხედვით დიდგვაროვანთა და თანამდებობის პირთა შვილები რელიგიური წოდებები სხვა მამულები უცხოელები სტუდენტთა საერთო რაოდენობა 1881. 46061844324416598591894

1881-1894 წლების რუსული უნივერსიტეტების ცხოვრებაში მთავარი მოვლენები იყო: 1884 წელს ახალი გენერალური ქარტიის შემოღება, რომელიც შეცვალა წინა სანკტ-პეტერბურგში, მოსკოვში, ხარკოვში, ყაზანში, კიევის წმინდა ვლადიმირში, ნოვოროსიისკში და. ოდესის უნივერსიტეტები და 1888 წელს ტომსკში ახალი უნივერსიტეტის გახსნა.

ახალი წესდების შემოღება არის მთავარი მოვლენა უნივერსიტეტების ცხოვრებაში და მოღვაწეობაში, რადგან სრულიად შეცვალა მათი არსებობის პირობები. ახალი დებულების 73-ე მუხლით, მოსწავლეს ეძლევა უფლება თავად აერჩია მასწავლებელი, თუ საგანს რამდენიმე მასწავლებელი წაიკითხავდა. უნივერსიტეტის სასარგებლოდ გადასახადის გარდა, მუხ. წესდების 129-ე მუხლით დადგენილია სპეციალური გადასახადი (ე.წ. საფასური) ლექციების მოსმენისა და პრაქტიკულ მეცადინეობებში მონაწილეობისათვის იმ მასწავლებლის სასარგებლოდ, რომლის ლექციებსაც ესწრება სტუდენტი. დაინერგა საგანმანათლებლო სტანდარტების პროტოტიპი, რომელიც დაამტკიცა სახალხო განათლების მინისტრმა, ამდენად, თითოეულმა სტუდენტმა კონკრეტულ უნივერსიტეტის ფაკულტეტზე წინასწარ უნდა იცოდეს რა ცოდნა და უნარები უნდა შეიძინოს უნივერსიტეტის დიპლომის მისაღებად. გაუქმდა სტუდენტების კურსებად დაყოფა და კურსიდან კურსზე გადაყვანის გამოცდები, მაგრამ დადგინდა, რომ მხოლოდ ის სტუდენტები დაიშვებდნენ, რომლებმაც დაასრულეს კურსის გასავლელად გათვალისწინებული ექვსი თვე (10 სამედიცინო და 8 სხვა ფაკულტეტზე). დასკვნითი გამოცდების ჩასაბარებლად. ამრიგად, ვარაუდობდნენ, რომ სტუდენტები შეისწავლიდნენ არჩეულ მეცნიერებებს და არჩეულ მასწავლებლებთან ერთად ამ უკანასკნელის ფხიზლად მეთვალყურეობისა და ხელმძღვანელობით, გაკვეთილების შედეგი იქნებოდა ფაკულტეტის მიერ ყოველი ნახევარი წლის კრედიტი. სტუდენტი, რომელსაც ზედიზედ 3 სემესტრი ან ზოგადად 5 სემესტრი არ აქვს ჩარიცხული, ათავისუფლებენ უნივერსიტეტს. 128-ე მუხლით გათვალისწინებული სტიპენდიების სტუდენტების კლასები სპეციალური კონტროლის ქვეშაა, ხოლო თავად სტიპენდიები და დანამატები გაიცემა 82-ე მუხლის მიხედვით სპეციალური საკონკურსო ტესტებისთვის. საგამოცდო კომისიების თავმჯდომარეებს მინისტრი ნიშნავს გარედან ან სხვა უნივერსიტეტის პროფესორებისგან, ხოლო კომისიის წევრებს იმავე უნივერსიტეტის პროფესორებისაგან. სტუდენტების გადაცდომებს განიხილავს სპეციალური უნივერსიტეტის სასამართლო, რომელიც შედგება სამი მოსამართლისგან, რომლებიც ყოველწლიურად ირჩევიან უნივერსიტეტის პროფესორებისგან.

1884 წლის ქარტია განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს სტუდენტების მეცნიერულ და პრაქტიკულ კვლევებს, ამ კვლევებს, თუ არა მეტს, მაშინ თანაბარ მნიშვნელობას ანიჭებს ლექციებს. 25-ე მუხლის მიხედვით, უნივერსიტეტში სწავლება დაყოფილია აკადემიურ სემესტრებად და ეს სემესტრები განისაზღვრება 20 აგვისტოდან 20 დეკემბრის ჩათვლით და 15 იანვრიდან 30 მაისამდე.

1884 წლის ქარტია ადგენს სხვადასხვა სახის სტიპენდიებს და დანამატებს, რომლებიც გაიცემა სტიპენდიების მინიჭებამდე სტუდენტის საუნივერსიტეტო სწავლის დასაწყისში, ექვემდებარება უნაკლო ქცევას და წარმატებას სწავლაში.

დებულების შემოღების შემდეგ მოჰყვა ბრძანებები სტუდენტებისთვის უნიფორმის ეტაპობრივი შემოღების შესახებ, მეცნიერებათა სწავლების ფაკულტეტის მიმოხილვების გამოქვეყნება სემესტრების მიხედვით, სემესტრული კრედიტები და საგამოცდო მოთხოვნები სატესტო კომისიებში.

1.2 სტუდენტები, როგორც სოციალ-დემოგრაფიული ჯგუფი რუსეთში მე-19 საუკუნეში

2015 წელს ჩვენი ქვეყანა აღნიშნავს მოსკოვის უნივერსიტეტის დაარსებიდან 260 წლის იუბილეს. საყოველთაოდ აღიარებულია და არ საჭიროებს დამატებით არგუმენტაციას, რომ ისტორიულად მოსკოვის უნივერსიტეტი იყო როგორც სამეცნიერო, კულტურული და საგანმანათლებლო, ასევე სოციალურ-პოლიტიკური ცენტრი არა მხოლოდ მოსკოვის, არამედ მთელი რუსეთის. მთელი რუსული საზოგადოება ... უსმენდა რას აკეთებდა და ამბობდა მოსკოვის უნივერსიტეტი, ყველაზე ძველი როგორც მისი არსებობის დროში, ასევე გამოცდილებითა და სიმწიფით. (კიევის გაერთიანებული თემებისა და ორგანიზაციების საკავშირო საბჭოს გამოცხადება. მარტი 1899 / TsGIAM. F. 418. Op. 514. D. 89. L. 17). ამასობაში უნივერსიტეტის სახეს განსაზღვრავდნენ არა მხოლოდ მისი მასწავლებლები, არამედ სტუდენტებიც. და, შესაბამისად, მათ მრავალი თვალსაზრისით განსაზღვრეს მთელი რუსული საზოგადოების სახე. ყოველ შემთხვევაში, თავად საზოგადოებამ ეს ფენომენი ადვილად აღიარა. დიახ, შიგნით ისტორიული შენიშვნა მოსკოვის პროფესორები ვკითხულობთ: რუსეთში სტუდენტი არ არის სტუდენტი, არამედ საზოგადოების მასწავლებელი. ამრიგად, რევოლუციამდელი ეპოქის სულიერი და ფსიქოლოგიური ატმოსფეროს ფორმირების პრობლემა მრავალი თვალსაზრისით არის რუსი სტუდენტების სულიერი და ფსიქოლოგიური იმიჯის ფორმირების პრობლემა.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში სტუდენტები ახალი სოციალური ჯგუფი იყვნენ რუსეთში. ჩვენ პატივი უნდა მივაგოთ ცარისტულ მთავრობას, რომელმაც მხარი დაუჭირა ღარიბი ახალგაზრდების უნივერსიტეტებში სწავლის სურვილს. მეტროპოლიტენის უნივერსიტეტების 4017 სტუდენტიდან 1957 ღარიბი მშობლების შვილი იყო, მათგან 847 სტიპენდიას იღებდა.

ამ ფაკულტეტებზე, არსებითად ახალი რუსული უმაღლესი განათლების ტრადიციისთვის, იბადებოდა და ძლიერდებოდა განსაკუთრებული სულიერი გარემო, რომლის კონტროლი და ჩახშობა ვერც ერთმა დიქტატმა ვერ შეძლო. ფილოსოფიური და სოციალური აზროვნების თვით საკუთრება, მისი განვითარების ლოგიკა აუცილებლად იწვევს პრობლემებს და გადაწყვეტილებებს, რომელთა შინაარსი გულგრილი დარჩა მათი სიტყვიერი გარსის ქერქის მიმართ. იდეოლოგია იდეოლოგიაა და ფილოსოფია ეძებდა მის შინაგან მნიშვნელობას და იპოვა. თუმცა, ყველა სოციალურ კულტურულ ინოვაციასთან ასოცირდება განზრახვასა და შედეგს შორის შეუსაბამობის რაიმე განსაკუთრებული კანონი. შექმნილნი და ჩამოყალიბებულნი არიან გარკვეული კონკრეტული მიზნის გულისთვის, ისინი ძალიან სწრაფად იწყებენ ცხოვრებას საკუთარი კანონის მიხედვით, შედიან რთულ შეჯახებაში იმ ძალასთან, რომელმაც მათ დაბადა. ასე დაემართა რუსულ უნივერსიტეტებს. მოსკოვის უნივერსიტეტის დაარსებიდან მალევე, მისმა პროფესორებმა დაიწყეს უზენაესი ხელისუფლების სამწუხარო შეშფოთება მათი აზრების არასათანადო მიმართულებებით და იმის განსჯის სურვილით, რაც, ამ უკანასკნელის აზრით, არ უნდა ყოფილიყო ნებადართული წრეში. სამეცნიერო საგნები. მე-19 საუკუნეში, ჩვენი ყველა კარგად ცნობილი საშინაო ჩხუბით, უნივერსიტეტები გახდა მუდმივი წყარო ხელისუფლების მზარდი შფოთვისა, დაბნეულობისა და უთანხმოების მთესველი. შეეძლო თუ არა პეტრე I-ს განჭვრეტა, რომ აკადემიური უნივერსიტეტის დაარსების შესახებ განკარგულებით, მან საფუძველი ჩაუყარა ინსტიტუტს, რომელშიც თავშესაფარს იპოვიდნენ თავისუფალი აზროვნება და სახელმწიფო აჯანყება და სტუდენტები, პროფესორებთან ერთად, გარდა იმისა, რომ იქნებოდნენ. მათ სოციალურ და კულტურულ ფუნქციას აკისრებს, ასევე საზოგადოებრივი პროტესტის წარმომადგენელი.

ანალოგიურად, შესაძლოა, კიდევ უფრო რთული და გაუგებარი ფორმით მათთვის, ვინც არ იცის იდეოლოგიური პროცესების სირთულეები, ყველაფერი განვითარდა ფილოსოფიურ უნარებთან. ფილოსოფიური ფაკულტეტების პროფესორების ლექციებსა და წიგნებში ნანახი მავნე გადახრები (ოფიციალურად დამკვიდრებული და სახელმწიფო-შეთანხმებული პრინციპებიდან) დაღლილმა ნიკოლოზის ეპოქაში, მთავრობამ გადაწყვიტა მათი დახურვა და საჭიროების წაკითხვა დაევალა. ფილოსოფიური კურსები უნივერსიტეტებში მხოლოდ სასულიერო პირებისთვის. თუ გავითვალისწინებთ, რომ იმდროინდელ რუსეთის სასულიერო აკადემიებში ფილოსოფიური მეცნიერებები საერთოდ არ აყვავებულა და თავად აკადემიები შორს იყვნენ ცოდნის შუქურებისაგან, მაშინ ასეთი გადაწყვეტილების ცუდი შედეგები სულაც არ არის რთული. წარმოდგენა.

სწორედ განსახილველ პერიოდში ჩამოყალიბდა რუსეთში სწავლების ფაკულტეტის სისტემა, რომელშიც სტუდენტები იყოფიან რამდენიმე ნაკადად, რომლებიც თანდათანობით სპეციალიზირებულნი არიან თავიანთ ტრენინგზე. არანაკლებ მნიშვნელოვანია პარალელურად მომხდარი უნივერსიტეტის სტუდენტების ყოველწლიურ დამთავრებაზე გადასვლა. განათლების ფაკულტეტის სისტემამ და სტუდენტების რეგულარულ დამთავრებაზე გადასვლამ გადამწყვეტი გავლენა იქონია „სამეცნიერო“ პროფესიების ჩამოყალიბებაზე. დაარსდა 1830-იანი წლების შუა ხანებში - 1840-იანი წლების დასაწყისში. სისტემა საკმაოდ კონსერვატიული აღმოჩნდა და მცირე ცვლილებებით გაგრძელდა პოსტრევოლუციურ გარდაქმებამდე მე-20 საუკუნემდე. სტუდენტების სოციალურ-ფსიქოლოგიური ასახვა ასევე მოიცავს მათი სულიერი განწყობის შესწავლას (რამდენადაც წყაროები იძლევა): დეპრესიები, სუიციდური იმპულსები, კოლექტიური აღშფოთების აფეთქებები, მასობრივი ენთუზიაზმი. რუსი სტუდენტების სულიერი და სულიერი სამყარო გამოხატული იყო „პირად ღმერთთან“ (რწმენა და ურწმუნოება), ქალთა და ეროვნულ თანასწორობასთან (აკადემიური და ზოგადად სამოქალაქო გაგებით). მსოფლმხედველობის ამ ასპექტებში განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება XIX საუკუნის ბოლოსა და მე-20 საუკუნის დასაწყისის ახალგაზრდა რუსული ინტელიგენციის შინაგანი სამყაროს უნივერსალური ადამიანური და სამოქალაქო სტრუქტურა.

თავი 2. რუსი სტუდენტები: LIFE WORLD

2.1 სტუდენტების სოციალური მდგომარეობა

სოციალური თვალსაზრისით უმაღლესი განათლება "ლიფტის" როლს ასრულებს - მე-19 საუკუნის ბოლოს რუსეთში, მადლობა ღმერთს, ეს ლიფტი უკვე გამოჩნდა, მუშაობს დღემდე და მის უხეშობაზე თვალი არ უნდა დახუჭო. ნამდვილი ბუნება. A.E. ივანოვი საუკუნის დასასრულის სტუდენტებს მარგინალურ ჯგუფს უწოდებს - მაგრამ მარგინალობა თავისთავად არის გამოსავალი ყოფილი მდგომარეობიდან, რომელიც არ გაკმაყოფილებდა. სტუდენტობისკენ მისწრაფება უკეთესი ცხოვრებისკენ ისწრაფვის - თუ არა მომავალი შემოსავლის გამო, თუნდაც იმისთვის, რომ მიეკუთვნებოდეს "სუბკულტურას".

რაც შეეხება მოტივაციას და ლიფტზე წვდომის პრობლემას, შეიძლება ითქვას, რომ არც „კლასიკები“ იყვნენ ტკბილი - ტექნიკურ, კომერციულ თუ სასოფლო-სამეურნეო უნივერსიტეტებში ჩაბარების მსურველებმა (და ეს ინჟინრების პირველი ეპოქა იყო!) წაიყვანეს. ჩხუბით. ამასთან, "რეალისტებს", რომლებსაც უნივერსიტეტში შესვლა სურდათ, არა მხოლოდ მისაღები გამოცდების ჩაბარება მოუწიათ, არამედ გიმნაზიის მთელი კურსის მოხსენება, ანუ, პირველ რიგში, უცნობი ლათინური და ბერძნული. რატომ დაზარალდნენ, თავის მხრივ, უნივერსიტეტების სამედიცინო ფაკულტეტები - გიმნაზიის კურსდამთავრებულებისთვის ექიმის მუშაობა ხშირად ძალიან ბინძური იყო. სტუდენტების ყველაზე მცირე რაოდენობა ისტორიულ-ფილოლოგიურ ფაკულტეტებზე იყო - ბერძნულის სწავლის გაგრძელების ფიქრზე გიმნაზიელებს სახეზე ზიზღის გრიმას გადაურბინა. თუმცა, არჩევანის მთელი ეს სიმდიდრე მხოლოდ მათთვის არსებობდა, ვინც მოახერხა საშუალო სკოლაში შესვლა და დამთავრება. ნამდვილი გარიყულები, რომლებსაც, სამწუხაროდ, ჩვენ აღარ ვეკუთვნით, ყოველთვის ადრე ტოვებენ რბოლას.

ამ პერიოდში პირველად მასიურად გავრცელდა სტუდენტური კომუნები (ვულფოვკა, სმარგონის აკადემია, ლეშტუკოვკა) და ჩაიკოვსკის, იშუტინის, ნატანსონის წრეები. ყალიბდება ახალგაზრდობის გარკვეული სუბკულტურა თავისი ქცევის სტილით, ჩაცმის მანერით, რომლის ღირებულებითი სისტემა არ იღებს რუსეთის იმპერიის ტრადიციულ დამოკიდებულებებს. "მიწისქვეშა რუსეთის" წარმომადგენელი ყველაზე ხშირად არის ბუნების ფაკულტეტების უმცროსი კურსების სტუდენტი, რაზნოჩინეც, პროვინციების მკვიდრი, ღარიბი, აუცილებლად ათეისტი, დამოუკიდებლად სწავლობს დასავლურ რაციონალისტურ ფილოსოფიას და თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, ამასთან დაკავშირებით. მალე მიატოვებს უნივერსიტეტში სწავლას და სიცოცხლეს მიუძღვნის ხალხს, შესაძლოა დააპატიმრონ და გადაასახლონ. ჩვენი ამოცანაა გავითვალისწინოთ მთელი რიგი სოციალურ-კულტურული ფაქტორები, რამაც გამოიწვია ეს ტიპი.

რეფორმის შემდგომი რუსეთის მოთხოვნილებებმა მაღალკვალიფიციური სპეციალისტებით გამოიწვია რეფორმები განათლების სფეროში, რაც გამოიხატა უმაღლესი, საშუალო, დაწყებითი საგანმანათლებლო დაწესებულებების რაოდენობის ზრდით, რაზნოჩინცი სტუდენტების გაზრდილ რაოდენობაში. თანდათანობით, უბრალო ადამიანის ყოველდღიური, ფსიქოლოგიური, გონებრივი თვისებები გახდა დამახასიათებელი რეფორმის შემდგომი ეპოქის სტუდენტებისთვის. რაზნოჩინციების რაოდენობის ზრდამ არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს სტუდენტი ახალგაზრდობის გარეგნობაზე. როგორც სოციალური ფენა, რომელმაც დაკარგა ფესვები (ტრადიციული ოკუპაცია, საცხოვრებელი ადგილი), რაზნოჩინსტვო იყო „კულტურული განდევნილების“ მაგალითი, ყოველგვარი ტრადიციებისგან დაცლილი და არაბუნებრივი ცხოვრების პირობებში. ამ მხრივ ინდიკატორია რაზნოჩინცების მსოფლმხედველობის ფორმირების ანალიზი, რომელიც ჩაატარა ვ.ვ. ვოროვსკიმ, რომელმაც გამოიკვლია ბაზაროვი, რომანის გმირი ი. ტურგენევი - როგორც ამ ეპოქის ტიპიური წარმომადგენელი. ნიჰილისტის მსოფლმხედველობას ადარებს "მამების" - კირსანოვების მსოფლმხედველობას, პუბლიცისტი მიდის დასკვნამდე, რომ "მამები" იყვნენ განათლების "დამცავი" ტრადიციების შთამომავლები, რომლითაც მათ მიეცათ მემკვიდრეობა, რომელიც მოდის. საუკუნეების სიღრმიდან „ბაზაროვები ბოლო ათწლეულების შთამომავლები იყვნენ“. ბაზაროვს, როგორც ტიპურ უბრალო ადამიანს, რომელმაც თავისი გარემო დატოვა ცოდნის საძიებლად, "არავითარი ტრადიცია არ აქვს განათლებით გადაცემული, მათ საერთოდ არ ჰქონდათ განათლება. ამიტომ ისინი გახდნენ უტილიტარები და რაციონალისტები. აზროვნება დაიწყო როგორც გადამწყვეტი ძალა". აქვე აღვნიშნავთ პისარევის ფორმულირებას ამ ადამიანებთან მიმართებაში - "მენტალური პროლეტარიატი" - ეს არის ადამიანთა ჯგუფი, რომელსაც არაფერი აქვს ცოდნის გარდა და, შესაბამისად, ადვილად იღებს იდეებს მსოფლიოს სოციალისტური რეორგანიზაციის აუცილებლობის შესახებ. მოვიყვანოთ ს.მ. სტეფნიაკ-კრავჩინსკი: ”რუსული უნივერსიტეტები და გიმნაზიები - ყველაზე მშფოთვარე და ვნებიანი პოლიტიკური ცხოვრების ცენტრები სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში იყო რევოლუციური მოძრაობის ძლიერი გავლენა, რადგან სტუდენტები ძირითადად ეკუთვნოდნენ მცირე დიდგვაროვანთა ოჯახებს და ქვედა სასულიერო პირებს. და ორივე ღარიბია."

გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ დედაქალაქის უნივერსიტეტების სტუდენტების მნიშვნელოვანი ნაწილი პროვინციებიდან იყო ჩამოსული, რომლებსაც არც ნაცნობები ჰყავდათ და არც მეგობრები მოსკოვში და პეტერბურგში. ვ.რ.ლეიკინა-სვირსკაია თავის ნაშრომში „ინტელიგენცია რუსეთში მეცხრამეტე საუკუნის მეორე ნახევარში“ იძლევა შემდეგ მონაცემებს: 1877-1878 წლებში პეტერბურგის უნივერსიტეტის 1418 სტუდენტიდან პეტერბურგში განათლება მიიღო მხოლოდ 427-მა ადამიანმა. საგანმანათლებლო უბანი. მოსკოვში 1568 მოსწავლიდან მხოლოდ 925 სწავლობდა მოსკოვის საშუალო სკოლებში. ეს არის ერთ-ერთი ფაქტორი, რომელმაც დასაბამი მისცა სტუდენტურ თემებს, სადაც რევოლუციურმა იდეებმა, მაგალითად, საძმოებმა, სწრაფად მოიპოვეს აღიარება. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს თვითგანათლების წრეებს, რომელთაგან ბევრმა კომპენსირება მოახდინა ოჯახური კომუნიკაციის ნაკლებობაზე, ამიტომ ნატანსონის წრემ მიზნად დაისახა „მორალური დახმარება“ სტუდენტების სტუმრობისა და მათ საზოგადოებაში ჩართვაში, რათა არ დაეშვათ ისინი „მოკვდნენ“. და იღუპება მარტოობის გამო“. ყველაზე ხშირად წრეებს ჰქონდათ საკუთარი ბიბლიოთეკა, სადაც წარმოდგენილი იყო ლიტერატურის მთელი დიაპაზონი, რომლის ცოდნაც აუცილებელია ახალგაზრდისთვის, რომელმაც გადაწყვიტა თავისი სიცოცხლე შეეწირა ხალხს. პირველი კურსიდან სტუდენტები შევიდნენ ამ თემებში, სწრაფად აითვისეს სუბკულტურის ნორმები. მხატვრული ლიტერატურა ერთგვარ კოდს ემსახურებოდა შესწავლილ თემებში, რადგან რევოლუციონერთა ერთზე მეტმა თაობამ დაიწყო თავისი პოლიტიკური მოღვაწეობა, პირველ რიგში მისი გაცნობით. კითხვის საკმაოდ გარკვეულმა წრემ ჩამოაყალიბა ახალგაზრდა თაობის ესთეტიკური გემოვნება და მოთხოვნილებები, მათი ღირებულებითი სამყარო. აქ არის ნაწყვეტი მიხაილოვსკის იუბილესთან დაკავშირებით გაგზავნილი წერილიდან: არა რეფლექსია რეჟიმის უსამართლობაზე, არამედ ლიტერატურული შთაბეჭდილებები ხშირად მოქმედებდა როგორც ბრძოლის საწყისი სტიმული.

ამრიგად, შეიძლება ითქვას, რომ სამოციანი წლების რეფორმებმა გამოიწვია ფუნდამენტური ცვლილებები საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში, მრავალფეროვნების გაჩენა, უმაღლესი განათლების ხელმისაწვდომობა თუნდაც დასაბეგრი ქონების წარმომადგენლებისთვის, წარმოშვა "კულტურული მარგინალის" ტიპი. რომლის ცნობიერება ყველაზე მეტად ეხმაურებოდა სოციალიზმისა და რევოლუციის იდეებს.

რუსი სტუდენტების სოციალურ-დემოგრაფიულ ჯგუფში აუცილებელია გამოიყოს ისეთი ჯგუფი, როგორიცაა საზღვარგარეთ სასწავლებლად წასული სტუდენტები.

ფიოდორ სტეპუნი თავის მემუარების წიგნში "ყოფილი და შეუსრულებელი" წერდა რუსი სტუდენტების სამ ჯგუფზე. ჯერ ერთი, ეს იყო ებრაელი ახალგაზრდობა, რომელსაც ჯერ კიდევ ჩამოერთვა რუსეთში უმაღლესი განათლების მიღების უფლება, მაგრამ უკვე ჰქონდა უფლება დაეტოვებინა რუსეთი საზღვარგარეთ სასწავლებლად. მეორე ჯგუფში შედიოდნენ ახალგაზრდები, რომლებსაც სხვა მიზეზების გამო არ ჰქონდათ რუსეთის უნივერსიტეტებში ჩაბარების უფლება: ამისათვის მაშინ აუცილებელი იყო გიმნაზიის დასრულება და რეალისტები ან ყველა სახის სკოლის კურსდამთავრებულები საჭიროებდნენ დამატებით გამოცდებს. მაშინდელ გერმანიაში ეს უფრო ადვილი იყო. როდესაც სტუდენტები უფრო სტაგნაციისგან უფრო ლიბერალურ გარემოში გადავიდნენ, ორივე ჯგუფის სტუდენტები არა მხოლოდ იზიარებდნენ რუსეთის სოციალური რეორგანიზაციის იდეებს, არამედ დაიწყეს ამ ძირითადად სოციალისტური იდეების განვითარება ევროპაში.

იდეები, რომლებიც შემდგომ რუსეთში გადაიტანეს და მასში ნაყოფიერი ნიადაგი იპოვეს. სტეპუნი ამის შესახებ ასე წერდა: „ჩემი თაობის ადამიანებისთვის ადვილი არ არის რევოლუციის წინა დღეს რუსეთის მიმართ სამართლიანი დამოკიდებულების დამყარება. ჩვენ მხოლოდ დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ 1905 წლის რევოლუციიდან 1914 წლის ომამდე დრო დარჩება ისტორიაში, ერთი მხრივ, რუსული კულტურის ზოგჯერ ნამდვილი აყვავება და გაღრმავება და მეორე მხრივ, ზოგჯერ აშკარად არაჯანსაღი. შხამიანი ცდუნებით სავსე, რუსული ინტელექტუალური სულიერების დახვეწა. იმ დროისთვის ახალგაზრდა კაცისთვის ადვილი არ იყო შინაგანად გაუმკლავდეს მასზე მიმავალი იდეების სიმდიდრეს. რუსეთის სოციალისტური პარტიები რეგულარულ რევოლუციურ მუშაობას აწარმოებდნენ საზღვარგარეთ. რუსული პარტიის სტუდენტების ცენტრი იყო ჰაიდელბერგის სამკითხველო დარბაზი.

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ამ სამკითხველო დარბაზს. იგი დააარსეს რუსმა სტუდენტებმა მე-19 საუკუნის შუა წლებში, 1861 წელს, მოგვიანებით მას "პიროგოვსკაია" უწოდეს. აქ არა მხოლოდ მაშინდელი რუსეთის ყველა პუბლიკაცია იყო თავმოყრილი, არამედ ის თანხებიც, რისთვისაც ნიკოლაი ივანოვიჩ პიროგოვმა შეკრიბა იტალიაში და ჯუზეპე გარიბალდის ოპერაცია გაუკეთა. სამკითხველო დარბაზის ლიდერები იყვნენ ძმები ბაკსტები, რომელთაგან ერთ-ერთი, ვლადიმირ, ტურგენევმა გააცნო კვამლში. „პიროგოვის სამკითხველო დარბაზის“ მაცხოვრებლები „მამები და შვილების“ ავტორს არ ემხრობოდნენ. მათი გმირი იყო ჰერცენი. თუ რუსი სტუდენტი ჰაიდელბერგი შეიძლება ჩანდეს როგორც დამღუპველი სოციალიზმის ნამდვილი სამზარეულო პირველი მსოფლიო ომის დროს, ეს სწორედ იმიტომ, რომ რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში ეს ადგილი იყო თავშესაფარი რუსეთიდან გამოდევნილი აქტიური ახალგაზრდებისთვის. ამ ეპოქის შესახებ წერდა ისტორიკოსი და პოლიტიკოსი სერგეი გრიგორიევიჩ სვატიკოვი. მაგრამ მოდით მოვუსმინოთ რას წერს ფიოდორ სტეპუნი საუკუნის დასაწყისში ჰაიდელბერგში მცხოვრები რუსი სტუდენტების მესამე ჯგუფის შესახებ.

„ეპოქის რევოლუციურ ხასიათს, რა თქმა უნდა, თავისი უარყოფითი მხარეც ჰქონდა: კონსერვატიული ბანაკის წოდებრივი წარმომადგენლების გარკვეული უსარგებლობა. მახსოვს, ერთი-ორი სემესტრის განმავლობაში, მხოლოდ ხანდახან უნივერსიტეტში შესვლისას, კეთილშობილური და ღირსეული ახალგაზრდების თბილი საზოგადოება ხმაურით ახარებდა ჰაიდელბერგში. რა თქმა უნდა, ეს კომპანია სამკითხველო დარბაზს არ უკავშირდებოდა, მაგრამ ჩვენთანაც, აკადემიურ ინტელექტუალებთან, სიფრთხილით და ანალიზით უახლოვდებოდნენ.

აქ სტეპუნი გერმანიზმზე აბრკოლებს: აკადემიკოსები გერმანიაში არ არის წოდება, არამედ მხოლოდ სწავლულ კლასში ჩართულობის აღნიშვნა. მაგრამ მოდით მოვუსმინოთ რას ამბობს სტეპუნი თავადაზნაურობისა და ღირსეული ახალგაზრდების, ან რუსეთის სახელმწიფოს შედარებით ლოიალური რუსი სტუდენტების მესამე ჯგუფის შესახებ.

„ეს კომპანია, რა თქმა უნდა, არ იყო ჩართული პოლიტიკაში. იგი არ ავლენდა ინტელექტუალურ ინტერესს არალეგალური რუსეთისა და მიწისქვეშა ლიტერატურის მიმართ, თითქოს მის წინააღმდეგ რევოლუციური ცულები სამკითხველო დარბაზში იყო გამოკვეთილი. ის მხიარულობდა არა მხოლოდ ხმაურით, არამედ ირონიით, იმ ახირებებით, რომლებიც ვერასოდეს მოუვიდოდათ კორპორატიულ სტუდენტებს. ნახევრად შიშველი, მკვდარი მთვრალი ამხანაგის ქუჩაში გაყვანის იდეა ღამის ორ საათზე და სამგლოვიარო მსვლელობით სადგურზე გადასულიყო ცივი წყლით მკვდარი კაცის გასაცოცხლებლად, სტუდენტის ამაზრზენი სიჭარბე იყო. გერმანიაში ტრადიციული ხუმრობები. მიჩვეულმა კატების კონცერტებს მძინარე ბურგერების ფანჯრების ქვეშ, ლამპიონების ჩაქრობას ან ძეგლებზე ასვლას, მყუდრო ჰაიდელბერგმა შუცმანმა თავიდან გადაწყვიტა, რომ ეს არ იყო გართობა, არამედ ნამდვილი მკვლელობა.

უნდა ვაღიაროთ, რომ თვალსაჩინო და ხმაურიანი უცხოელების მიმართ სულაც არ იყვნენ პოლიციელები და არა მხოლოდ კონსერვატიული ბურგერები. პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამდე, გერმანიის სხვადასხვა უნივერსიტეტების რუსეთიდან სტუდენტები შეადგენდნენ მთლიანი უცხოელი სტუდენტების მესამედიდან ნახევარს. რუსი ემიგრანტებისა და ნახევრად ემიგრანტებისგან განსხვავებით, საუკუნის დასაწყისის გერმანელი სტუდენტები კონსერვატიულები იყვნენ. უმეტესობა გაერთიანებული იყო კორპორაციებში, ე.ი. მამაკაცთა გაერთიანებები, რომლებსაც ჰქონდათ ძალიან ფართო უფლებამოსილებები უნივერსიტეტის ავტონომიის ფარგლებში. გერმანული სტუდენტური კორპორაციები მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში მოითხოვდნენ ბარიერების დაწესებას რუსეთის სტუდენტებისთვის. გერმანიის ჩრდილო-აღმოსავლეთში, პრუსიაში, სტუდენტები რუსეთიდან უფრო მეტ დისკრიმინაციას განიცდიდნენ, ვიდრე სამხრეთში, მაგალითად, ჰაიდელბერგში. ზოგიერთ უნივერსიტეტში უცხოელ სტუდენტებს არ უშვებდნენ საკლასო ოთახებში წინა რიგებში გასვლის უფლებას: ისინი გერმანელებისთვის იყო განკუთვნილი. „სლავებს“, „რუსებს“ ან „ჩეხებს“, როგორც კოლექტიურად უწოდებდნენ აღმოსავლეთის სტუდენტებს, ბრალი ედებოდათ „არასტუდენტურ, უზნეო საქციელში“. ვინაიდან რუსეთის კოლონიებში უმრავლესობა ებრაელი სტუდენტი ახალგაზრდობა იყო, პირველ მსოფლიო ომამდე გერმანელი სტუდენტების ქსენოფობიის ანტისემიტურ ელემენტს განვითარების ადგილი ჰქონდა. გერმანიაში სასწავლებლად წასული რუსი გერმანელის გეორგ გროსერის მემუარებში მოცემულია ნაწყვეტები კორპორანტების საჩივრებიდან მათი ამხანაგების რუსეთიდან:

ჩვენ ვერ ვიტანთ რუსებს, მაღალი კვარცხლბეკიდან ჩამოაგდებენ უნივერსიტეტს თავისი არისტოკრატული ტრადიციით და ცდილობენ დააახლოონ მუშათა უბნების ბინძურ წარმომადგენლებთან. ისინი დადიან ჭუჭყიანად, როგორც ქარხნებიდან დაბრუნებული მუშები და ამ უკანასკნელებთან მეგობრობენ, თითქოს თვითონ მუშები იყვნენ და არა სტუდენტები... („თითქმის ყველა... სოციალისტია და, შესაბამისად, ჩვენი მტრები“)

ასე წერდა რუსი გერმანელი გეორგ გროსერი გერმანული სტუდენტური კორპორაციების დამოკიდებულებას რუსეთიდან სტუდენტების შემოდინების მიმართ.

2.2 სტუდენტები რუსეთის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში.

პირველი კონფლიქტი წარმოიშვა პეტერბურგის უნივერსიტეტის სტუდენტების მიმართ პოლიციის სისასტიკით. სტუდენტები ითხოვდნენ პირის ხელშეუხებლობას, მათთან დაკავშირებით ყველა ღონისძიების გამოქვეყნებას, ჯარში გარიცხული სტუდენტების გაწვევის შესახებ ძველი კანონის გაუქმებას. უნივერსიტეტის რექტორმა მათ უთხრა, რომ „სამოთხის ჩიტები, რომლებსაც ეძლევათ ყველაფერი, რასაც ითხოვენ, ჩვენს კლიმატში არ ცხოვრობენ“. სტუდენტებმა ყაზანის საკათედრო ტაძართან აქცია გამართეს. მათ მხარი დაუჭირეს 25000 მუშაკთა გაფიცვამ. უნივერსიტეტი დაიხურა, ყველა სტუდენტი გარიცხეს. უნივერსიტეტის გახსნის შემდეგ 2425-დან 2181 სტუდენტი დაბრუნდა.

ნიკოლოზ მეორემ დაგმო სტუდენტები და თქვა, რომ მათ უნდა ისწავლონ და არა დემონსტრირება. დუღილი არ განელებულა და 1901 წლის 14 იანვარს ყოფილმა სტუდენტმა კარპოვიჩ პ.ვ. მოკლა განათლების მინისტრი პროფ. ბოგოლეპოვა ნ.პ. ამ უაზრო დანაშაულმა, რომელიც სტუდენტებმა ენთუზიაზმით მიიღეს, გახსნა რევოლუციური ძალების ტერორისტული აქტების სერია და ხელისუფლების პასუხი. ამ მოვლენების შემდეგ სტუდენტების მნიშვნელოვანი ნაწილი ცარისტული რეჟიმის ოპოზიციაში გადავიდა. 1902 წელს გაიმართა მიწისქვეშა სტუდენტური ყრილობა სოციალისტ-რევოლუციონერებსა და ლიბერალებს შორის მწვავე დისკუსიებით. ექსტრემისტი სტუდენტების მცირე ნაწილი ტერორში შევიდა, სოციალისტ-რევოლუციონერთა მებრძოლ ორგანიზაციაში. 5 წლის შემდეგ, ებრაული დასახლების საუნივერსიტეტო ქალაქებში - კიევში, ოდესაში, ნიჟინში, ებრაელი სტუდენტები გახდა მთავარი ფეთქებადი ძალა. ამ ქალაქების რევოლუციურ მღელვარებაში, განსაკუთრებით 1905 წლის 17 ოქტომბრის მანიფესტის შემდეგ, მათ აქტიური მონაწილეობა მიიღეს, როგორც მემარჯვენეები ამტკიცებდნენ, მისი „ხერხემალი“. დიდი იდეები, მათ შორის სოციალისტური, გავრცელდა ტრანსნაციონალური გზით, როგორიცაა რელიგიური, პაციფისტური, ფემინისტური და სხვა მოძრაობები.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში ქვეყანაში არსებული მდგომარეობით უკმაყოფილო ძირითად კლასად იქცნენ სტუდენტები. რა თქმა უნდა, საზოგადოების მარგინალურმა ფენამ განიცადა უდიდესი ჩაგვრა, მაგრამ სწორედ სტუდენტები იყვნენ სოციალური არეულობის აკუმულატორი, სწორედ მის ყველაზე ინტელექტუალურ ნაწილს წავიდა მარქსისტული განწყობები, ფიქრები მომავალ რევოლუციაზე, საზოგადოებაში ტოტალურ ცვლილებაზე. . ვფიქრობ, ვინმე დამეთანხმება, რომ მუშები თითქმის არ იცნობდნენ როგორც შიდა, ისე დასავლელი მოაზროვნეების ფილოსოფიურ და პოლიტიკურ შეხედულებებს. და მხოლოდ სტუდენტებსა და ინტელექტუალებს შორის ჰქონდათ დიდი პოპულარობა.

2.3 სტუდენტების მატერიალური და საცხოვრებელი პირობები რუსეთში მე -19 საუკუნის ბოლოს.

იმდროინდელი სტუდენტური ცხოვრება განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს.

სტუდენტი და სამუშაო არ არის ახალი თემა რუსეთისთვის. მან გამორჩეული ადგილი დაიკავა წარსულის მხატვრულ ლიტერატურაში: ნახევრად ღარიბი, ნახევრად შიმშილი, ყოველთვის ეძებს ადგილს, როგორც დამრიგებელს ან დამრიგებელს, ცხოვრობს წყლიდან პურამდე - ასე გამოიყურება მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის ტიპიური სტუდენტი. საუკუნე ჩნდება ჩვენს წინაშე. პეტერბურგის უნივერსიტეტის სტუდენტი რასკოლნიკოვი, არარეზიდენტი, „აზნაურებიდან“, რომელიც ჩამოვიდა R-th პროვინციის პატარა ქალაქიდან, „ისე ცუდად იყო ჩაცმული, რომ სხვა, თუნდაც ნაცნობი ადამიანი შერცხვებოდა. ქუჩაში გასულიყო დღისით ასეთი ნაგლეჯებით“ რასკოლნიკოვის სტუდენტურ ცხოვრებას უზრუნველჰყო დედისგან ფულადი გზავნილები (დედამ მას 120 მანეთი პენსიიდან 15 მანეთი მისცა და მაშინაც არარეგულარულად) და გაკვეთილები. ასეთია მისი მეგობარი, სტუდენტი რაზუმიხინი, რომელიც ფულს შოულობს გაკვეთილებით ან უცხო ენებიდან თარგმნით. სანამ გაკვეთილები იყო, რასკოლნიკოვი „რაღაცნაირად, მაგრამ გზას ადგა“, თავი აარიდა ფულის გამსესხებლებს, თუმცა ლომბარდებმა და უზრდელობის ოფისებმა, სადაც შეგეძლო დალომბარდები და ხელახლა დალომბარდები, საკუთარი ტანსაცმლის ჩათვლით, დაგვეხმარა. სტუდენტებს რთულ წუთებში. თუმცა, დანაშაულის ჩადენის დროისთვის, რასკოლნიკოვმა უკვე დატოვა უნივერსიტეტი რამდენიმე თვის განმავლობაში, "საკუთარი თავის არარსებობის გამო და მისი გაკვეთილები და სხვა საშუალებები შეწყდა", მიუხედავად იმისა, რომ იგი გულმოდგინედ სწავლობდა და ბევრს აჯობა. თანაკლასელები ცოდნაში (რაზუმიხინმაც იმავე მიზეზით დატოვა სწავლება). მეზღვაურის ალენა ივანოვნა რასკოლნიკოვის მკვლელობა დიდწილად საარსებო საშუალებების ნაკლებობითაა განპირობებული. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ დოსტოევსკის მიერ აღწერილი სტუდენტის ასეთი სავალალო ფინანსური მდგომარეობა მარგინალური და ექსტრემალური მოვლენაა. თუმცა, მივმართავთ ტეტრალოგიას ნ.გ. გარინ-მიხაილოვსკი, რომელსაც გორკიმ უწოდა "რუსული ცხოვრების მთელი ეპოსი", მესამე და მეოთხე ნაწილებში ("სტუდენტები" და "ინჟინრები") თითქმის იგივე სურათს ვხვდებით. სტუდენტების უმეტესობისთვის, მშობლების ფულის გარდა, საარსებო წყარო იყო რეპეტიტორობა, რეპეტიტორობა, კერძო გაკვეთილები, თარგმანები, გადამწერად მუშაობა. ამ აქტივობების უმეტესობას არანაირი კავშირი არ ჰქონდა იმ პროფესიებთან, რომლებსაც სტუდენტები სწავლობდნენ ინსტიტუტებში.

ეს ნიშნავს, რომ ეს ნამუშევარი დაეხმარა ახალგაზრდებს მომავალი პროფესიის დაუფლებაში, საუბარი არ არის საჭირო. უფრო მეტიც, სტუდენტები გადარჩენისთვის იყენებდნენ კულტურულ რესურსებს, რომლებიც მათ ოჯახებიდან მიიღეს ან გიმნაზიებში სწავლის დროს შეიძინეს. სტუდენტური შრომის ბაზრის შეზღუდული ბუნება ნაწილობრივ განპირობებული იყო ფიზიკური შრომისადმი უარყოფითი დამოკიდებულებით. იმ ეპოქის სტუდენტები - ყველაზე ხშირად მოდიან კეთილშობილური გარემოდან, რომელიც, მიუხედავად ხშირად მატერიალური გადახდისუუნარობისა, ინარჩუნებდა კლასობრივ ცრურწმენებს: ამ ახალგაზრდებს ძნელად წარმოედგინათ თავი მძიმე ფიზიკურ სამუშაოზე, როგორიცაა დატვირთვა-გადმოტვირთვა.

ფუნდამენტურ მუშაობაში A.E. ივანოვი, რევოლუციამდელი რუსი სტუდენტების "გადარჩენის ხელოვნება" განხილულია დეტალურად და ყოვლისმომცველად. უამრავი სტატისტიკური და ისტორიული დოკუმენტის გაანალიზების შემდეგ ავტორი მიდის დასკვნამდე, რომ მშობლების დახმარებისა და სახელმწიფო სესხებისა და სუბსიდიების, დამხმარე საზოგადოებებისა და კოოპერატიული სტუდენტური ორგანიზაციების გარდა, სტუდენტების საკუთარი შემოსავალი მათი ბიუჯეტის შემოსავლების მნიშვნელოვან ნაწილს შეადგენდა.

„მოსწავლეთა მნიშვნელოვანი ნაწილი მუშაობდა (მუდმივ, დროებით, პერიოდულად) და არა მხოლოდ სასწავლო პროცესში, არამედ ზაფხულის არდადეგებზეც. ამავე დროს, უკვე მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. „სტუდენტური ყოველდღიური ცხოვრების საშინელი თანამგზავრი“ იყო უმუშევრობა.

ყველაზე ხშირად, ღარიბი სტუდენტები ვერ იკავებდნენ მომგებიან ადგილს. მათთვის თითქმის გადაუჭრელი ამოცანა იყო ისეთი შემოსავლის პოვნა, რომელიც დიდ დროს არ დასჭირდებოდა და საარსებო მინიმუმს უზრუნველყოფდა. „ჩვენი ამხანაგები დაძაბულად აკაკუნებენ გაზეთების რედაქციის ზღურბლზე, ყველა სახის ბიუროსა და ოფისის ზღურბლზე შემოსავლის მისაღებად, მაგრამ, როგორც წესი, ისინი აქ ვერ პოულობენ სამუშაოს“, - წერს კიევის წმინდა ვლადიმირის უნივერსიტეტის სტუდენტი. 1903 წელს კიევის ახალი ამბების რედაქციაში. გაჭირვებულ სტუდენტებს უჭირდათ „უფრო შეძლებული კოლეგების კარგი ნაცნობების“ და, შესაბამისად, შესაბამისი რეკომენდაციების შემოვლა, რომლებიც ქალაქის საუკეთესო ქალაქებში ცხოვრობდნენ, წესიერად ჩაცმულნი. მოსკოვში, პ. ივანოვის თქმით, დამსაქმებლები თავს არიდებდნენ მათთან ურთიერთობას, ვინც „სტუდენტურ ბანაკში“ ცხოვრობდა (ბრონი ან „ჟივოდერკა“, ქართველები). განსაკუთრებით იყვნენ ღარიბი სტუდენტების საერთო საცხოვრებლის მაცხოვრებლები - ყბადაღებული "ლიაპინკა" და მარცვლეული "გირშა", ასევე ბრონნაიაზე მდებარე საცხოვრებელი სახლები, რომლებიც დიასახლისები-გამქირავებელთა სამეფო იყო, რომლებიც ცხოვრობდნენ მოიჯარეების - ძირითადად სტუდენტების ხარჯზე. მტრულად განწყობილი. როგორც წესი, ეს უკანასკნელი მალავდა საცხოვრებელ ადგილს, რომელიც მათ კომპრომეტირებდა. სტუდენტების მეორადი დასაქმების თემა პრაქტიკულად ქრება პოსტრევოლუციურ, საბჭოთა პერიოდში. არაერთი ნაშრომი ეძღვნება ახალგაზრდობის ჯანმრთელობისა და კომუნისტური განათლების პრობლემებს, შესწავლილია საბჭოთა სტუდენტების ღირებულებითი ორიენტაციები და მათი სოციალიზაციის პრობლემები. სტუდენტების მატერიალური არსებობის კვლევის სრულ ნაკლებობას მივყავართ აზრამდე, რომ საბჭოთა ხელისუფლების პოლიტიკამ უმაღლესი განათლების სფეროში გადაჭრა ყველა ეს პრობლემა. ეს თემა არ არის ასახული იმ პერიოდის ლიტერატურაში. ამ მხრივ სიმპტომატურია იური ტრიფონოვის ისტორია, რომელიც აღწერს ლიტერატურული ინსტიტუტის სტუდენტების ცხოვრებას და სწავლას ომისშემდგომ პირველ წლებში. რომანის გმირების უმეტესობა ყოფილი ვეტერანია. ისინი გატაცებულნი არიან სწავლით, სოციალური, კომსომოლის საქმიანობით, მუშაობენ სტუდენტურ სამეცნიერო საზოგადოებაში, ამყარებენ კავშირებს მუშათა კლასთან, ავლენენ მტრულ, იდეოლოგიურად უცხო ელემენტებს სტუდენტებსა და მასწავლებლებს შორის, განიცდიან ფულის სასიყვარულო ურთიერთობებს. მოსწავლეებს შორის მასალის დიფერენცირება და, შესაბამისად, მასთან დაკავშირებული პრობლემები მხოლოდ მინიშნებებით არის მითითებული. ამასთან, როგორც წესი, „ნეგატიური“ გმირები აშკარად სჯობიან „პოზიტიურებს“. ასე რომ, ნეგატიური გმირი სერგეი - ნიჭიერი ეგოისტი - დადის, "ხელებს იდებს ვრცელი ბეწვის ქურთუკის ღრმა ჯიბეებში", ხოლო ლაგუტენკო, წინა ხაზის ჯარისკაცი, ატარებს "გაფუჭებულ პალტოს" ... გასაგებია, რომ მშვიდობის პერიოდის პირველი წლებით ტკბობა, ომისშემდგომი ასკეტიზმი მატერიალური კეთილდღეობის პრობლემებს სცილდება მშვიდობიანი ცხოვრების მართლაც მნიშვნელოვანი და საინტერესო ასპექტების ჩარჩოებს. თუმცა, სხვადასხვა საბჭოთა თაობის ყოფილი სტუდენტების მოგონებები გვიჩვენებს უფრო მრავალფეროვან რეალობას. სტიპენდიის გარდა საარსებო მინიმუმის შოვნა თითქმის ყველას სჭირდებოდა, ვინც არ მიეკუთვნებოდა მდიდარ ფენას, რომელიც პროვინციებიდან მოდიოდა საუნივერსიტეტო ცენტრებში. მატერიალური სიმცირე, თავშეკავება, ხშირად იგივე, რაც მათი წინამორბედების რევოლუციამდელი დროიდან, ცხოვრება ხელიდან პირამდე მათი ყოველდღიური ცხოვრება იყო. საცხოვრებლისა და ტანსაცმლის პრობლემები არანაკლებ მწვავე იყო, ვიდრე ადრე. რა თქმა უნდა, სტუდენტური შრომის გამოყენების ბაზარი თანდათან გაფართოვდა. ეს მოხდა არა მხოლოდ წარმოების ზრდასთან და სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის განვითარებასთან დაკავშირებით. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ უმაღლესი განათლების სფეროში მოქცეული ახალი სოციალური ფენა აღარ ერიდებოდა არაკვალიფიციურ ფიზიკურ შრომას. ამრიგად, ვაგონების დატვირთვა და გადმოტვირთვა ხდება ომისშემდგომი წლების ახალგაზრდა სტუდენტების შემოსავლის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სახეობა. ჩვეულებრივ ღამით მუშაობდნენ, ვაგონებს ქვანახშირითა და სამშენებლო მასალებით ატვირთავდნენ, ზაფხულში კი ბოსტნეულს და ხილს. ყოფილი სტუდენტები იხსენებენ, თუ როგორ „მიჰყავდათ გოგონები კოქტეილის ბარებში, რომ აენაზღაურებინათ ომის გამო დაკარგული დრო“. გოგონები - ეს ისტორიულად შედარებით ახალი კატეგორია უმაღლესი განათლებისთვის - გაცილებით ნაკლებად მუშაობდნენ. მათი ბიუჯეტი შედგებოდა სტიპენდიებისა და მშობლების ფულისგან.

ქალწული მიწების განვითარების კამპანიის დაწყებისთანავე, ცნობილ სტუდენტურ სამშენებლო გუნდებში შემოსავლის ახალი ფორმები გამოჩნდა. ზაფხულის არდადეგებზე სტუდენტები ასევე მონაწილეობდნენ მოსავლის აღებაში სამხრეთში, გეოლოგიურ თუ არქეოლოგიურ ექსპედიციებში. უფრო ეგზოტიკურია ყოფილი სტუდენტების მოთხრობებში ნახსენები ეპიზოდური შემოსავლის ტიპები, როგორიცაა სისხლის დონაცია, ფულის უპირატესობა მდიდარ კლიენტებთან თამაში (ეს განსაკუთრებით გავრცელებული იყო მათემატიკური პროფილის უნივერსიტეტებში), ცდის პირებად მონაწილეობა სხვადასხვა სამედიცინო და ფსიქოლოგიურ სფეროში. ექსპერიმენტები. ვინც ფლობდა მუსიკალურ ინსტრუმენტებს, უკრავდა ჯაზის ანსამბლებში; ბევრი მუშაობდა ღამის დარაჯად, მცველად და სტოკერად. ტოტალური დეფიციტის ეპოქაში სტუდენტებმა, განსაკუთრებით ენობრივმა უნივერსიტეტებმა, არც სპეკულაციას უარყვეს... კვალიფიციური ნამუშევარი, შესწავლილ სპეციალობას დაემთხვა, უფრო ხელმისაწვდომი იყო პრესტიჟული, მეტროპოლიტენის, კერძოდ, ჰუმანიტარული, ენობრივი უნივერსიტეტებისა და ფაკულტეტების სტუდენტებისთვის. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის. ისინი ფულს შოულობდნენ თარგმნით, ჟურნალისტიკით, საქმიანობის თითქმის ლიტერატურული ფორმებით (პრესის ან რადიოს რეპორტაჟი, სტუდენტური ცხოვრების გაშუქება და ა.შ.).

დასაქმების გავრცელება სტუდენტებს შორის იყო დამოკიდებული უნივერსიტეტის პროფილსა და სტატუსზე. ასე რომ, MVTU-ში ისინი. ბაუმანის სტუდენტები იშვიათად მუშაობდნენ.

სტუდენტური არდადეგები განსაკუთრებული ტრადიციაა. რუსი სტუდენტური გართობის ტრადიციები უკვე განვითარდა XIX საუკუნის დასაწყისში. სხვა „დღესასწაულებისგან“ განსხვავებით თავისუფლების სიყვარულით, რაღაც განსაკუთრებული პატრიოტიზმითა და ყოვლისმომცველი ძმობით გამოირჩეოდნენ. არ არსებობს კონკრეტული სადღესასწაულო რიტუალი. ყოველწლიურად რაღაც ახალი. თაობები იცვლება და მათთან ერთად მოდის სტუდენტური არდადეგების ახალი გაგება.

ა.პ. ჩეხოვი 1885 წლის ერთ-ერთ ადრეულ ფელეტონში წერდა მოსკოვის სტუდენტურ დღესასწაულზე: „წელს ყველაფერი მთვრალი იყო, გარდა მდინარე მოსკვისა და ეს გამოწვეული იყო იმით, რომ ის გაიყინა... იმდენად სახალისო იყო, რომ ერთი. გრძნობების სიჭარბისგან შესწავლილი წყალსაცავში დაბანავდნენ, სადაც სტერლეტები ბანაობენ..."

1918 წელს უნივერსიტეტის ეკლესია დაიხურა და მასში სამკითხველო დარბაზი მოეწყო. არდადეგები "აკადემიური ქალღმერთის პატივსაცემად" ტატიანა შეწყდა. 1923 წელს პროლეტარული სტუდენტების დღის დირექტიულ ბრძანებაში შენიშნეს "არქაული და უაზრო ტატიანა". თუმცა, ძველი სტუდენტური დღესასწაულის ხსოვნის სრულად მოსპობა ვერ მოხერხდა. ომისშემდგომ წლებში მოსკოვის სტუდენტებმა განაახლეს ტატიანას დღის აღნიშვნა, რა თქმა უნდა, საშინაო კომპანიებში. 1990-იან წლებში, რევოლუციის შედეგად გაუქმებული საბაჟოების დაბრუნებასთან ერთად, ტატიანას დღე დაბრუნდა. მოსკოვის უნივერსიტეტში ოფიციალურად დაიწყეს მისი აღნიშვნა და რექტორმა სტუდენტებს შამპანურით ხელში მიულოცა. 1993 წელს შენობა, სადაც უნივერსიტეტის ეკლესია იყო განთავსებული, საპატრიარქოს გადაეცა და ყველაფერი ისევ თავის ადგილზე დადგა. სულ ახლახან გაჩნდა ახალი ტრადიცია: პროტესტი - როგორც ბევრი გაზეთი აღნიშნავს, ჩვენს დროში ეს მოვლენა სტუდენტურ დღესასწაულთან შეიძლება გაიგივდეს.

მიუხედავად იმისა, რომ პირველი უნივერსიტეტები რუსეთში მე-18 საუკუნეში გაჩნდა, სტუდენტები, როგორც სპეციალური სოციალური ჯგუფი ჩამოყალიბდა მხოლოდ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში. როგორც ვიცით, რაზნოჩინცი სტუდენტები თითქმის მთლიანად დემოკრატიულები იყვნენ. დობროლიუბოვი და ჩერნიშევსკი მათი კერპები გახდნენ, მათი იდეოლოგია იყო პოპულიზმი. მაშინ მოდური იყო წაკითხვა "რა უნდა გავაკეთო?" და იყავი მატერიალისტი. შესაძლოა, პირველი საპროტესტო აქცია მოაწყეს სანქტ-პეტერბურგის, მოსკოვისა და კიევის სტუდენტებმა 1861 წლის მარტში, ვარშავაში ცარისტული ჯარების მიერ მოკლული პოლონელი დემონსტრანტების მემორიალი. ”1899 წლის ზამთარში გაიმართა პირველი რუსულენოვანი სტუდენტური გაფიცვა, რომელიც შემდეგ რეგულარულად დაიწყო”.

იმავდროულად, რუსი სტუდენტების სულიერი და ფსიქოლოგიური იმიჯის ჩამოყალიბებაზე მოქმედი ერთ-ერთი ფაქტორი იყო თეატრი. თეატრი რუსეთში, განსაკუთრებით მე-19 საუკუნის ბოლოს რუსეთში, განსაკუთრებით დედაქალაქის თეატრმა ითამაშა უზარმაზარი კულტურული, საგანმანათლებლო და სოციალურ-პოლიტიკური როლი. მოსკოვის უნივერსიტეტის კავშირს მოსკოვის თეატრალურ ცხოვრებასთან ჰქონდა ხანგრძლივი და მყარი საფუძველი. საკმარისია გავიხსენოთ, რომ მოსკოვის სახალხო თეატრის გაჩენა სწორედ უნივერსიტეტის, უფრო სწორად, უნივერსიტეტის სტუდენტური თეატრის დამსახურებაა, რომლის ერთ-ერთი დამფუძნებელი იყო ცნობილი რუსი მწერალი, გამოჩენილი უნივერსიტეტის მოღვაწე მ. ხერასკოვი. წლების განმავლობაში, ტრადიციებით ნაკურთხი ეს კავშირი მხოლოდ უფრო მრავალმხრივი და ძლიერი გახდა. მოსკოვის უნივერსიტეტი, ერთი მხრივ, და მოსკოვის თეატრები, მეორეს მხრივ, მტკიცედ არის ჩაქსოვილი დედაქალაქის კულტურულ ქსოვილში, დროთა განმავლობაში გადაიქცევა საზოგადოებრივ, კულტურულ და საგანმანათლებლო ცენტრებად, მათი საქმიანობის ბუნებით და ტრადიციულად მჭიდრო კავშირში. ერთმანეთი.

მოსკოვის თეატრალური ცხოვრების გავლენა მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტების სულიერი და ფსიქოლოგიური იმიჯის ფორმირებაზე. თავად პრობლემა იყოფა რამდენიმე ქვეპრობლემად. იმიტომ რომ მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. თეატრები თამაშობდნენ როგორც კულტურულ, ასევე საგანმანათლებლო და სოციალურ-პოლიტიკურ როლს რუსული საზოგადოების ცხოვრებაში, შესაბამისად, მათი გავლენა საზოგადოებაზე იყო როგორც კულტურული, ასევე საგანმანათლებლო და სოციალურ-პოლიტიკური ხასიათის. თუ ვსაუბრობთ მოსკოვის სტუდენტებზე, მაშინ, ყოველივე ზემოთქმულთან ერთად, დიდი როლი ითამაშა თეატრების საქველმოქმედო საქმიანობამ, ასევე პირადმა კონტაქტებმა თეატრალურ მოღვაწეებსა და მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტებს შორის. თეატრის გავლენა მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტებზე, რა თქმა უნდა, ცალმხრივი არ იყო. სტუდენტები შეადგენდნენ თეატრის მაყურებლის ერთ-ერთ ყველაზე მრავალრიცხოვან და, რაც მთავარია, ყველაზე აქტიურ ნაწილს. შესაბამისად, თეატრების რეპერტუარი, შესრულების წესი და საზოგადოებასთან ურთიერთობის ბუნება დიდწილად სწორედ სტუდენტების საჭიროებებით იყო განსაზღვრული. განსაკუთრებულ განხილვას იმსახურებს რიგი თეატრალური მოღვაწეების პირადი კავშირების საკითხი მოსკოვის უნივერსიტეტთან. ცნობილია, რომ ბევრმა გამოჩენილმა მსახიობმა, მომღერალმა, კომპოზიტორმა, რეჟისორმა მიიღო საუნივერსიტეტო განათლება ან აქტიური მონაწილეობა მიიღო მოსკოვის უნივერსიტეტის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში (საქველმოქმედო ღონისძიებებში, უნივერსიტეტის სამეცნიერო, საგანმანათლებლო და კულტურულ საზოგადოებებში და ა.შ.).

ამრიგად, შესაძლებელია შემდეგი დასკვნების გამოტანა:

მოსკოვის თეატრალურმა ცხოვრებამ უდიდესი გავლენა მოახდინა მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტების სულიერი და ფსიქოლოგიური იმიჯის ჩამოყალიბებაზე. მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე. ამ გავლენას შეიძლება სრულად და უპირველეს ყოვლისა ეწოდოს რევოლუციური ფაქტორი რუსი სტუდენტების სულიერ ისტორიაში. მოსკოვის თეატრების რეპერტუარმა და მათმა სოციალურ-პოლიტიკურმა და თუნდაც კულტურულმა და საგანმანათლებლო საქმიანობამ (მასებისადმი მიმართვის მცდელობამ გადამწყვეტი უარი მიიღო ავტოკრატიის მხრიდან) ხელი შეუწყო სტუდენტების ოპოზიციური განწყობების ზრდას.

სტუდენტები, პირველ რიგში, თეატრალური საზოგადოების ყველაზე დიდი და აქტიური ნაწილი და მეორეც, ძალზე გავლენიანი რუსული ინტელიგენციის ფართო წრეებში, თავის მხრივ ყველაზე პირდაპირ გავლენას ახდენდნენ მოსკოვის თეატრების რეპერტუარულ პოლიტიკაზე და საზოგადოების ბუნებაზე. თეატრალური თეატრების ქცევა.ფიგურები.

მოსკოვის უნივერსიტეტის კავშირები დედაქალაქის თეატრებთან არ იყო შეზღუდული

ფორმალური და არაფორმალური ურთიერთობები კულტურული, საგანმანათლებლო და სოციალურ-პოლიტიკური საქმიანობის სფეროში. მრავალი თეატრალური მოღვაწისთვის მოსკოვის უნივერსიტეტი იყო ალმა მატერის სრული გაგებით და, ამავე დროს, მოსკოვის უნივერსიტეტის მრავალი სტუდენტისთვის თეატრი გახდა მათი ნიჭის, სიცოცხლისუნარიანობისა და ენერგიის შემდგომი გამოყენების ადგილი.

რაც შეეხება სტუდენტების ურთიერთობას პროფესორებთან, ამის შესახებ შეგიძლიათ გაიგოთ მაგალითით ყაზანის ტელეგრაფიდან, 1900 წ. .

„ყაზანის უნივერსიტეტის სტუდენტების რაოდენობა 1900 წლის 1 იანვრისთვის იყო 823 სტუდენტი და 75 რეგულარული სტუდენტი. ფაკულტეტების მიხედვით ისინი ასე გადანაწილდა: ისტორიულ-ფილოლოგიურში - 37 ადამიანი, ფიზიკურ-მათემატიკურ მეცნიერებებში - 179 (მათემატიკის კატეგორიაში - 60 და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა კატეგორიაში - 19), იურიდიული - 164, ხოლო სამედიცინოში - 443 ადამიანი.

1899 წლის განმავლობაში ლექციების უფასოდ მოსმენის უფლებით სარგებლობდა 169 სტუდენტი, რაც სტუდენტთა საერთო რაოდენობის 15,5%-ია.

სადღესასწაულო ვახშამი

1900 წლის ნოემბერს, იმპერიული ყაზანის უნივერსიტეტის დაარსების დღეს, მისი ყოფილი სტუდენტები შეიკრიბნენ სანკტ-პეტერბურგში მეგობრულ სადილზე დონონის რესტორანში. ვახშამში 20-მდე ადამიანი მონაწილეობდა. ვახშამზე დამსწრეთა შორის იყვნენ: სენატორი ნ.პ.სმირნოვი, უძველესი სტუდენტი (1846 წლის კლასი) ვ.ვ. ფაშუტინი, ნ.ა. კრემლევი - ყაზანის უნივერსიტეტის ყოფილი რექტორი, პროფ. ვ.ა. ლებედევი, ს.კ. ბულიჩი, ს.ფ. გლინკა, ა.ფ. ელაჩიჩი და სხვები. დეპეშა გაუგზავნეს ყაზანის უნივერსიტეტის რექტორს: „ყაზანის უნივერსიტეტის ყოფილი სტუდენტები, რომლებიც ორი საუკუნის ბოლოს შეიკრიბნენ მეგობრულ სადილზე, სვამენ თავიანთი მშობლიური უნივერსიტეტის შემდგომი კეთილდღეობისთვის. და გამოთქვამ ნდობა, რომ მეოცე საუკუნეში მისი მოსწავლეები გააგრძელებენ თავიანთი სახელების დამატებას მეცნიერების მნათობთა და პატიოსან მოღვაწეთა რიგებში ძვირფასი სამშობლოს საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში.

პროფესორო, უფრო ახლოს სტუდენტებთან!

პროფესორსა და სტუდენტებს შორის შესაძლო დაახლოების და საუნივერსიტეტო სწავლების უფრო სწორად ჩამოყალიბების მიზნით, ყურადღება ექცევა პრაქტიკული მეცადინეობების გაძლიერებას ყველა ფაკულტეტზე და დასაშვებია სტუდენტური, სამეცნიერო და ლიტერატურული წრეების ჩამოყალიბება; მაგრამ ყველაზე მიზანშეწონილი ღონისძიება პროფესორებსა და სტუდენტებს შორის სასურველი კომუნიკაციის დამყარებისთვის არის სათანადოდ მოწყობილი სტუდენტური საერთო საცხოვრებლების მოწყობა, რისთვისაც უმაღლესი ბრძანებით, სახელმწიფო ხაზინის თანხიდან გამოიყო 3,262,000 რუბლი.

მოდამ (დემოკრატიულმა და არისტოკრატულმა) თავისი არსებითი როლი ითამაშა სტუდენტების საჯარო წარდგენაში.

მოსწავლეთა ყოველდღიურ კულტურაში განსაკუთრებული ადგილი ე.წ. „სექსუალურ კითხვას“ ეკავა. მთელი თავისი საიდუმლოებითა და საშიშროებით, იგი ენერგიულად განიხილებოდა რუსულ საზოგადოებაში, განსაკუთრებით პირველი რუსული რევოლუციის შემდეგ. ახალგაზრდა ინტელიგენციის სუბკულტურის სფერო ასევე მოიცავდა მის დამოკიდებულებას ქორწინებისადმი (ეკლესიური და სამოქალაქო), ოჯახური ცხოვრებისა და შვილების გაჩენისადმი.

დასკვნა

თუ მე-19 საუკუნის ბოლოს სტუდენტების განზოგადებულ აღწერას მივცემთ, შეგვიძლია შემდეგი დასკვნების გამოტანა:

-მე-20 საუკუნის დასაწყისში სტუდენტები ახალი სოციალური ჯგუფი იყვნენ რუსეთში. პატივი უნდა მივაგოთ ცარისტულ მთავრობას, რომელმაც მხარი დაუჭირა სხვადასხვა სოციალური ფენის ახალგაზრდების უნივერსიტეტებში სწავლის სურვილს.

-სწორედ განსახილველ პერიოდში ჩამოყალიბდა რუსეთში სწავლების ფაკულტეტის სისტემა, რომელშიც სტუდენტები იყოფიან რამდენიმე ნაკადად, რომლებიც თანდათანობით სპეციალიზირებულნი არიან თავიანთ ტრენინგზე. არანაკლებ მნიშვნელოვანია პარალელურად მომხდარი უნივერსიტეტის სტუდენტების ყოველწლიურ დამთავრებაზე გადასვლა. განათლების ფაკულტეტის სისტემამ და სტუდენტების რეგულარულ დამთავრებაზე გადასვლამ გადამწყვეტი გავლენა იქონია „სამეცნიერო“ პროფესიების ჩამოყალიბებაზე.

-რევოლუციამდელი სტუდენტის ინტელექტუალური ცხოვრების ყველაზე სპეციფიკურ მიმზიდველობად შეიძლება ჩაითვალოს მასში მუდმივი „აკადემიური“ კომპონენტის არსებობა ან საგანმანათლებლო ყოველდღიური ცხოვრება: მისი მონაწილეობა სასწავლო პროცესში, გაკვეთილების გაცდენის მიზეზები და მოტივები, დარღვევები. საგანმანათლებლო დაწესებულების შინაგანაწესი, ამაზე პასუხისმგებლობის ფორმები, პროფესორებთან კომუნიკაცია (ლექციებზე, საკლასო და საშინაო (პროფესორებთან) სემინარები, მათთან არაფორმალური საუბრის დროს და საშინაო ჟურნალისტიკა და ა.შ.), მათი რეიტინგი სტუდენტური გარემო (სამეცნიერო-პედაგოგიური, პიროვნული, სამოქალაქო); ურთიერთობა განათლების ადმინისტრაციასთან, ქვედა მინისტრების თანამშრომლებთან.

-სტუდენტური ყოველდღიური ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი დაეთმო დასვენებას (ინტელექტუალური და გასართობი), რომელიც ხდებოდა სამეცნიერო და კულტურულ წრეებში, სამეცნიერო, მხატვრული, სოციალურ-პოლიტიკური ლიტერატურის, პერიოდული გამოცემების კითხვას (ბიბლიოთეკებში და სახლში), მოიცავდა თეატრებში ვიზიტებს და ყველა სახის თეატრალური გასართობი (კაფეები - შანტანი, ოპერეტა და ა.შ.), კინემატოგრაფია, მხატვრული გამოფენები, საქველმოქმედო წარმოდგენების ორგანიზება, კონცერტები, მუსიკალური საღამოები, სტუდენტური ორკესტრებისა და გუნდების აქტივობები. დასვენება მოიცავდა თანამემამულე „წვეულებებს“, აზარტულ თამაშებს და ღვინის სმას. არდადეგები სტუდენტური გართობის კულმინაციაა და მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია თითოეული უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულების ყოველწლიური აქტი.

-ერთ-ერთი ფაქტორი, რომელმაც გავლენა მოახდინა რუსი სტუდენტების სულიერი და ფსიქოლოგიური იმიჯის ჩამოყალიბებაზე, იყო თეატრი და ლიტერატურა

-მისი საზოგადოების დამახასიათებელმა სოციალურ-ფსიქოლოგიურმა მახასიათებლებმა სპეციფიკური ელფერი შესძინა სტუდენტების ყოველდღიურ ცხოვრებას. ისინი გამოიხატა ამხანაგური კომუნიკაციის სტრუქტურასა და სიტუაციებში, მის პრიორიტეტებსა და სტატუსურ სისტემებში (მატერიალური სიმდიდრე, კლასის წარმოშობა, ინტელექტი, სწავლის ხარისხი, მსოფლმხედველობა, ლიდერობა, ფიზიკური განვითარება), სტუდენტის პატივისცემის დაუწერელ კოდექსში (და საქმიანობაში). ღირსების სასამართლოები), სტუდენტურ საზოგადოებაში გაბატონებული ზნე-ჩვეულებებით.

-მე-19 - მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე სტუდენტები იყვნენ ერთ-ერთი ყველაზე პოლიტიკურად აქტიური სოციალური ჯგუფი რუსეთის საზოგადოებაში, ბევრი პოლიტიკური მოვლენა ასოცირდება იმდროინდელ სტუდენტებთან, ეს იყო ძალა, რომელსაც როგორც ცარისტული ხელისუფლება, ისე მოგვიანებით საბჭოთა ხელისუფლება თვლიდა.

-სტუდენტების მატერიალური და საცხოვრებელი პირობები დამოკიდებული იყო მათ წარმომავლობაზე, მათი მშობლების პოზიციაზე და/ან კარგი სამუშაოს პოვნის შესაძლებლობაზე, სტიპენდიები საკმარისი იყო სტუმრად სტუდენტებისთვის საცხოვრებლის და მინიმალური საარსებო მინიმუმისთვის. მშობლების ფულს, საარსებო წყაროს ძირითადი წყარო იყო რეპეტიტორობა, რეპეტიტორობა, კერძო გაკვეთილები, თარგმანები, გადამწერად მუშაობა. ამ აქტივობების უმეტესობას არანაირი კავშირი არ ჰქონდა იმ პროფესიებთან, რომლებსაც სტუდენტები სწავლობდნენ ინსტიტუტებში. ეს ნიშნავს, რომ ეს ნამუშევარი დაეხმარა ახალგაზრდებს მომავალი პროფესიის დაუფლებაში, საუბარი არ არის საჭირო. უფრო მეტიც, სტუდენტები გადარჩენისთვის იყენებდნენ კულტურულ რესურსებს, რომლებიც მათ ოჯახებიდან მიიღეს ან გიმნაზიებში სწავლის დროს შეიძინეს. სტუდენტური შრომის ბაზრის შეზღუდული ბუნება ნაწილობრივ განპირობებული იყო ფიზიკური შრომისადმი უარყოფითი დამოკიდებულებით. იმ ეპოქის სტუდენტები - ყველაზე ხშირად მოდიან კეთილშობილური გარემოდან, რომელიც, მიუხედავად ხშირად მატერიალური გადახდისუუნარობისა, ინარჩუნებდა კლასობრივ ცრურწმენებს: ამ ახალგაზრდებს ძნელად წარმოედგინათ თავი მძიმე ფიზიკურ სამუშაოზე.

-იმდროინდელ სტუდენტურ წრეში განსაკუთრებული ჯგუფი იყო სტუდენტები, გოგოსთვის ბევრად უფრო რთული იყო უნივერსიტეტში შესვლა, ვიდრე ბიჭისთვის;

-სოციალურად უმაღლესი განათლება "ლიფტის" როლს ასრულებს - მე-19 საუკუნის ბოლოს ეს ლიფტი უკვე გამოჩნდა რუსეთში.

-სტუდენტების მომავალი დამოკიდებული იყო არა აკადემიურ წარმატებებზე, არამედ მათ სოციალურ სტატუსზე, წარმომავლობაზე და მშობლების გულუხვობაზე, ანუ უმაღლესი განათლება რჩებოდა რუსული საზოგადოების უმაღლესი ფენების პრივილეგიად. შეძლებული ოჯახების ბავშვები, რომლებმაც საშუალო სკოლა დაამთავრეს, ხელისუფლებას ამ გზით აგზავნიდნენ. საზოგადოების დაბალი ფენის სტუდენტებისთვის იქ წვდომის დახურვა, კლასობრივი დიფერენციაციის შენარჩუნებით.

ამრიგად, XIX საუკუნის ბოლოს სტუდენტები წარმოადგენდნენ ჩამოყალიბებულ დამოუკიდებელ და საკმაოდ გავლენიან სოციალურ-დემოგრაფიულ ჯგუფს რუსულ საზოგადოებაში.

წყაროებისა და ლიტერატურის სია

1. ალექსეევი ვ.მ. სტუდენტი საუკუნის ბოლოს. ჩემი სტუდენტური მოგონებებიდან (1898-1902) // აღმოსავლეთის მეცნიერება. მ., 1982 წ.

2. ვოროვსკი ვ.ვ. ბაზაროვი და სანინი. ორი ნიჰილიზმი. სტატიები რუსული ლიტერატურის შესახებ მ., 1987. გვ.159.

Vydrin R. სტუდენტური მოძრაობის მთავარი მომენტები რუსეთში. მ., 1908. გვ. 14).

განელინი შ.ი. ნარკვევები რუსეთში განათლების ისტორიის შესახებ XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. გიმნაზია და მასში მიმდინარე სასწავლო პროცესი. ლ., 1947 წ.

Gessen S. სტუდენტური მოძრაობა 60-იანი წლების დასაწყისში. მ., 1932 წ.

ელფიმოვა ნ.ვ. სოციალური დახმარება სტუდენტებისთვის რევოლუციამდელ რუსეთში // სოციალური სამუშაოს რუსული ჟურნალი. 1995. No 2. S. 36-38.

ზმეევი ვ.ა. უმაღლესი განათლების ევოლუცია რუსეთის იმპერიაში. მ., 1998 წ.

ივანოვი ა.ე. რუსეთის უმაღლესი სკოლა XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში. მ., 1991 წ.

ივანოვი ა.ე. სტუდენტობის უფლებისთვის // ისტორიის კითხვები. 1973. No1.

ივანოვი ა.ე. რუსეთის სტუდენტები მე -19 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისში: სოციალურ-ისტორიული ბედი. მ., 1999 წ.

Ivanov P. სტუდენტები მოსკოვში. გენ. მორალი. ტიპები (ნარკვევები). მ., 1903 წ.

იმპერიული მოსკოვის უნივერსიტეტი: 1755-1917: ენციკლოპედიური ლექსიკონი / შედ. ა.იუ. ანდრეევი, დ.ა. ციგანკოვი. მ.: 2010 წ.

კონსტანტინოვი ნ.ა. ნარკვევები საშუალო სკოლის ისტორიის შესახებ (გიმნაზიები, რეალური სკოლები XIX საუკუნის ბოლოდან 1917 წლის თებერვლის რევოლუციამდე). მ., 1947 წ.

ლეიკინა-სვირსკაია ვ.რ. ინტელიგენცია რუსეთში მეცხრამეტე საუკუნის მეორე ნახევარში. მ., 1978. გვ.27.

Deutsche Welle რადიო: რუსული სამსახური: ისტორიული ჟურნალი ისტორიის გვერდები 03.04.01.

სახალხო განათლების სამინისტროს განყოფილების საქმიანობის მიმოხილვა იმპერატორ ალექსანდრე III-ის დროს პეტერბურგი 1901 წ.

სვატიკოვი ს.გ. რუსი სტუდენტები ადრე და ახლა // სტუდენტების გზა. მ., 1916 წ.

სოლომონოვი V.A. მოსკოვის სტუდენტების მონაწილეობის შესახებ 1899 წლის პირველ რუსულ სტუდენტურ გაფიცვაში // მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია 8: ისტორია. 1994. No2.

ტკაჩენკო პ.ს. მოსკოვის სტუდენტები მე -19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. მ.: მოსკოვის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1958. - 336გვ.

შესავალი
1. XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთის უდიდესი უნივერსიტეტების მიმოხილვა
2 რეფორმები საუნივერსიტეტო განათლების სფეროში
2.1 უნივერსიტეტის წესდება
2.2 სტუდენტების სამართლებრივი მდგომარეობა
3 რუსი სტუდენტი XIX საუკუნის მეორე ნახევარში
3.1 სოციალური შემადგენლობა და მსოფლმხედველობა
3.2 ცხოვრება და გართობა
3.3 სტუდენტური თემები
დასკვნა
ბიბლიოგრაფია

შესავალი

განათლების რეფორმა, რომელიც მუდმივად მიმდინარეობს რუსეთში 1996 წლიდან დღემდე, აჩენს უამრავ კითხვას, უფრო მასშტაბურ ბრძანებას, ვიდრე მათ შეუძლიათ მისი დახმარებით გადაჭრას. ასეა თუ ისე, რეფორმა მიზნად ისახავს ჩვენი საშინაო განათლების მოდერნიზებას, რომელიც ადრე მსოფლიოში საუკეთესოდ ითვლებოდა დასავლეთ ევროპის განათლების მოდელზე. ისტორიული თვალსაზრისით, ეს არის დაბრუნება საწყისებთან, რადგან უმაღლესი განათლება რუსეთში გაცილებით გვიან გამოჩნდა, ვიდრე ევროპის უმეტეს ქვეყნებში და შეიქმნა დასავლეთ ევროპის მოდელის მიხედვით და ძირითადად დასავლეთ ევროპის (გერმანული) "ხელებით". მეცნიერები. თუმცა, იმ რეფორმებმა, რომლებიც მოგვიანებით განხორციელდა, ევროპული სქოლასტიკა შორს დატოვა და ახლა განათლების რეფორმატორებმა გადაწყვიტეს კვლავ „დაეწიონ“ ევროპას. შეძლებს თუ არა დღევანდელ რუსეთში გატარებული რეფორმა, დააბრუნოს თუ არა რუსული უმაღლესი განათლება მსოფლიოში კუთვნილ ადგილს, სხვა საკითხია. და ის ფაქტი, რომ ბევრი ტრადიცია და ყველაზე უარესისაგან შორს, მოდერნიზაციის დროს გადავარდა, ფაქტია.
ამასთან დაკავშირებით, თანამედროვე რუსული უმაღლესი განათლების ფორმირების ისტორიის კვლევის აქტუალობა, მისი რეფორმირების ისტორიული გამოცდილება ალექსანდრე II-ის "დიდი რეფორმების" ეპოქაში, როდესაც რუსეთი კიდევ ერთხელ "გადაბრუნდა" და მასთან ერთად იზრდება უმაღლესი განათლების სისტემა.
ამავე დროს, XXI საუკუნის დასაწყისში. სულ უფრო აშკარა ხდება ღირებულებითი პრიორიტეტების შეცვლის ტენდენციები, რომლებიც განსაზღვრავენ სოციალურ განვითარებას. კაცობრიობა ინდუსტრიული საზოგადოებიდან გადადის აზროვნების გამოხატული ტექნოკრატიით პოსტინდუსტრიულ, ინფორმაციულ საზოგადოებამდე, რაც გულისხმობს ინტელექტის როლის გადაფასებას და ადამიანური კვალიფიკაციას. თანამედროვე რუსეთში ამ პროცესების მიმდინარეობის უნიკალურობა განპირობებულია მის ტერიტორიაზე სოციალური ურთიერთობების ახალი სისტემის ჩამოყალიბებით, რომელიც დაკავშირებულია სოციალურ-პოლიტიკური და ეკონომიკური პარადიგმების ცვლილებასთან. ამ ტრანსფორმაციების მასშტაბები და ტემპი აიძულებს საზოგადოებას უფრო და უფრო დაეყრდნოს ცოდნას, ამიტომ, რუსეთის განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე, განათლება, მეცნიერებასთან მისი განუყოფელი კავშირით, ხდება უფრო ძლიერი მამოძრავებელი ძალა ეკონომიკური ზრდისთვის, რაც ზრდის ეროვნული ეკონომიკის ეფექტურობა და კონკურენტუნარიანობა, რაც მას ეროვნული უსაფრთხოების ერთ-ერთ მნიშვნელოვან ფაქტორად აქცევს.
კვლევის ობიექტს წარმოადგენს პოსტ-რეფორმირებული რუსეთის უმაღლესი სკოლები (უნივერსიტეტები), რომლებიც განიხილება ორგანულ ურთიერთობაში XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსი სტუდენტების მდგომარეობასთან.
კვლევის საგანია რუსული უმაღლესი განათლების (უნივერსიტეტების) რეფორმირების ისტორიული პროცესი 60-90-იან წლებში. XIX საუკუნე საუნივერსიტეტო წესდებით, ისევე როგორც იმ ეპოქის რუსი სტუდენტებით.
კვლევა ეფუძნება XIX საუკუნის მეორე ნახევრის პერიოდის ნორმატიული წყაროების, ჟურნალისტიკისა და მემუარების ანალიზს.

გამოყენებული წყაროების სია

1. საიმპერატორო უნივერსიტეტების ზოგადი წესები. 1863 წლის 18 ივნისი // რუსეთის პოლიტიკური ისტორია: მკითხველი / კომპ. და. კოვალენკო, ა.ნ. მედუშევსკი, ე.ნ. მოშჩელკოვი. M.: Aspect Press, 1996. 624 გვ.
2. საუნივერსიტეტო განათლების ისტორია რევოლუციამდელ რუსეთში / ედ. რედ. ᲓᲐ ᲛᲔ. საველიევი. მ.: NII VSh-ის გამომცემლობა, 1993. 55გვ.
3. ეიმონტოვა რ.გ. რუსული უნივერსიტეტები ორი საუკუნის მიჯნაზე. ყმური რუსეთიდან კაპიტალისტურ რუსეთამდე. მ.: ნაუკა, 1985. 350 გვ.
4. მოსკოვის უნივერსიტეტი თანამედროვეთა მოგონებებში. 1755–1917.: კრებული / შედ. Yu.N. ემელიანოვი. M.: Sovremennik, 1989. 735 გვ.
5. პუშკარევი ს.გ. რუსეთი 1801–1917: ძალაუფლება და საზოგადოება. მ.: პოსევი, 2001. 672 გვ.
6. რუსეთი. ენციკლოპედიური ლექსიკონი. L.: Lenizdat, 1991. 922 გვ.
7. ბადაევი მ.ი. რუსეთის მეცნიერება და კულტურა XIX საუკუნეში. – მ.: აზრი, 1978, 327 გვ.
8. ჰერცენ ა.ი. სამუშაოები. T.5. - M .: მხატვრული ლიტერატურა, 1982, 604 გვ.
9. რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კოლექცია. შეხვედრა მე-2. T. 1-55. 12 დეკემბრიდან. 1825 წლიდან 1881 წლის 1 მარტამდე. პეტერბურგი, 1830-1884 წწ.
10. რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კოლექცია. შეხვედრა მე-3. T. 1-33. SPb., 1884-გვ. 1916 წ.
11. რუსეთის საიმპერატორო უნივერსიტეტების გენერალური წესდება და დროებითი პერსონალი. SPb., 1884., 38 გვ.
12. რუსული უნივერსიტეტები თავიანთ დებულებებში და თანამედროვეთა მოგონებებში / კომპ. მათ. სოლოვიოვი. SPb., 1914. გამოცემა. 1. 572 გვ.
13. უნივერსიტეტები და საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებები მამაკაცებისა და ქალებისთვის ევროპის რუსეთის 50 პროვინციაში. SPb., 1888 წ.
14. გეორგიევსკი ა.ი. სტუდენტური არეულობის წინააღმდეგ მთავრობის ზომების მოკლე ისტორიული მონახაზი. SPb., 1890 წ.

საერთო მოცულობა: 43 გვერდი

წელი: 2011