კ.მარქსმა შეიმუშავა თავისი მთავარი იდეა საზოგადოების განვითარების ბუნებრივ-ისტორიული პროცესის შესახებ სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა სფეროდან ეკონომიკურის, ხოლო ყველა სოციალური ურთიერთობიდან საწარმოო ურთიერთობების მთავარ და სხვა მიმართებების განმსაზღვრელი გზით1.

მარქსიზმმა საარსებო წყაროს შოვნის ფაქტს საწყის წერტილად აკავშირებდა ის ურთიერთობები, რომლებშიც ადამიანები შედიან წარმოების პროცესში და ამ საწარმოო ურთიერთობების სისტემაში დაინახა საფუძველი - გარკვეული საზოგადოების საფუძველი - რომელიც შემოსილია. პოლიტიკური და იურიდიული ზედამხედველობითა და სოციალური აზროვნების სხვადასხვა ფორმებით.

საწარმოო ურთიერთობების ყოველი სისტემა, რომელიც წარმოიქმნება საწარმოო ძალების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე, ექვემდებარება როგორც ყველა ფორმირებისთვის საერთო კანონებს, ასევე გაჩენის, ფუნქციონირებისა და უფრო მაღალ ფორმაზე გადასვლის კანონებს, რომლებიც სპეციფიკურია მხოლოდ ერთი მათგანისთვის. . ადამიანების ქმედებები თითოეულ სოციალურ-ეკონომიკურ ფორმაციაში განზოგადდა მარქსიზმის მიერ და დაყვანილ იქნა დიდი მასების ქმედებებამდე, კლასობრივ საზოგადოებაში - კლასები, რომლებიც აცნობიერებენ თავიანთ საქმიანობაში სოციალური განვითარების გადაუდებელ საჭიროებებს.

სოციალ-ეკონომიკური ფორმირება მარქსიზმის მიხედვით არის საზოგადოების ისტორიული ტიპი, რომელიც დაფუძნებულია წარმოების გარკვეულ რეჟიმზე და წარმოადგენს კაცობრიობის პროგრესული განვითარების საფეხურს პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან მონათა სისტემის, ფეოდალიზმსა და კაპიტალიზმში კომუნისტურ ფორმირებამდე. . ცნება „სოციალურ-ეკონომიკური ფორმაცია“ არის ისტორიის მარქსისტული გაგების ქვაკუთხედი. ამავდროულად, სოციალური რევოლუციის შედეგად ერთი ფორმირება მეორეთი იცვლება. კაპიტალისტური საზოგადოება, მარქსიზმის მიხედვით, კლასობრივი ანტაგონიზმზე დამყარებული წარმონაქმნების უკანასკნელია. ამით სრულდება კაცობრიობის პრეისტორია და იწყება ჭეშმარიტი ისტორია - კომუნიზმი.

ფორმირების ტიპები

მარქსიზმი გამოყოფს სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების ხუთ ტიპს.

პრიმიტიული კომუნალური სისტემა არის პირველადი (ან არქაული) სოციალური ფორმაცია, რომლის სტრუქტურა ხასიათდება ადამიანთა თანამეგობრობის კომუნალური და მასთან დაკავშირებული ფორმების ურთიერთქმედებით. ეს ფორმირება მოიცავს დროს სოციალური ურთიერთობების დაბადებიდან კლასობრივი საზოგადოების გაჩენამდე. „პირველადი ფორმირების“ ცნების ფართო ინტერპრეტაციით, პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დასაწყისი განიხილება პრიმიტიული ნახირის ფაზად, ხოლო საბოლოო ეტაპი არის კომუნალური სახელმწიფოებრიობის საზოგადოება, სადაც უკვე გამოიკვეთა კლასობრივი დიფერენციაცია. პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობები უდიდეს სტრუქტურულ სისრულეს აღწევს ტომობრივი სისტემის პერიოდში, რომელიც ჩამოყალიბდა ტომობრივი თემისა და კლანის ურთიერთქმედებით. საწარმოო ურთიერთობების საფუძველს წარმოადგენდა წარმოების საშუალებების (საწარმოო ინსტრუმენტები, მიწა, აგრეთვე საცხოვრებელი, საყოფაცხოვრებო ტექნიკა) საერთო საკუთრება, რომლის ფარგლებშიც არსებობდა პირადი საკუთრება იარაღის, საყოფაცხოვრებო ნივთების, ტანსაცმლის და ა.შ. კაცობრიობის ტექნიკური განვითარების საწყისი ეტაპების პირობები, საკუთრების კოლექტიური ფორმები, რელიგიური და მაგიური იდეები, პრიმიტიული ურთიერთობები იცვლება ახალი სოციალური ურთიერთობებით, ინსტრუმენტების, ეკონომიკის ფორმების, ოჯახის ევოლუციის, ქორწინების გაუმჯობესების შედეგად. და სხვა ურთიერთობები.

მონათმფლობელური სისტემა არის პირველი კლასის ანტაგონისტური საზოგადოება, რომელიც წარმოიშვა პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ნანგრევებზე. მონობა, მარქსიზმის მიხედვით, სხვადასხვა მასშტაბითა და ფორმით არსებობდა ყველა ქვეყანაში და ყველა ხალხში. მონათა სისტემის პირობებში საზოგადოების მთავარი პროდუქტიული ძალა მონები არიან, ხოლო მმართველი კლასი მონათმფლობელთა კლასია, რომელიც იყოფა სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფად (მიწის მესაკუთრეები, ვაჭრები, მევახშეები და ა.შ.). ამ ორი ძირითადი კლასის - მონებისა და მონათმფლობელების გარდა - მონათმფლობელურ საზოგადოებაში არის თავისუფალი მოსახლეობის შუალედური ფენები: მცირე მესაკუთრეები, რომლებიც ცხოვრობენ თავიანთი შრომით (ხელოსნები და გლეხები), ასევე დანგრეულისგან ჩამოყალიბებული ლუმპენ პროლეტარიატი. ხელოსნები და გლეხები. მონა-მფლობელი საზოგადოების დომინანტური საწარმოო ურთიერთობების საფუძველია წარმოების საშუალებებისა და მონების მონა-მფლობელის კერძო საკუთრება. მონათმფლობელური საზოგადოების გაჩენით სახელმწიფო წარმოიქმნება და ვითარდება. მონათმფლობელური სისტემის დაშლასთან ერთად მძაფრდება კლასობრივი ბრძოლა და ექსპლუატაციის მონათმფლობელურ ფორმას ცვლის სხვა - ფეოდალური.

ფეოდალიზმი (ლათინური feodum - ქონება) არის შუა რგოლი მონურ სისტემასა და კაპიტალიზმს შორის წარმონაქმნების შეცვლაში. იგი წარმოიქმნება პრიმიტიული კომუნალური და მონათმფლობელური ურთიერთობების დაშლის ელემენტების სინთეზით. შეიმჩნევა ამ სინთეზის სამი ტიპი: პირველის, მეორის უპირატესობით ან მათი ერთიანი თანაფარდობით. ფეოდალიზმის ეკონომიკური სტრუქტურა ხასიათდება იმით, რომ წარმოების ძირითადი საშუალება - მიწა - ფეოდალთა მმართველი კლასის მონოპოლიურ საკუთრებაშია, ხოლო ეკონომიკას ახორციელებენ მცირე მწარმოებლები - გლეხები. ფეოდალური საზოგადოების პოლიტიკური სტრუქტურა მისი განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე განსხვავებულია: უმცირესი სახელმწიფო ფრაგმენტაციისგან დაწყებული უაღრესად ცენტრალიზებული აბსოლუტისტური მონარქიებით. ფეოდალიზმის გვიან პერიოდს (მისი სისტემის განვითარების დაღმავალი ეტაპი) მარქსიზმის მიხედვით ახასიათებს წარმოების წარმოების სიღრმეში გაჩენა - კაპიტალისტური ურთიერთობების ჩანასახი და ბურჟუაზიული რევოლუციების მომწიფებისა და განხორციელების დრო.

კაპიტალიზმი არის სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნი, რომელიც ცვლის ფეოდალიზმს. კაპიტალიზმი ემყარება წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრებას და ანაზღაურებადი შრომის ექსპლუატაციას. კაპიტალიზმის მთავარი წინააღმდეგობა - შრომის სოციალურ ბუნებასა და მითვისების კერძო კაპიტალისტურ ფორმას შორის - გამოხატულია მარქსიზმის მიხედვით, კაპიტალისტური საზოგადოების მთავარ კლასებს - პროლეტარიატსა და ბურჟუაზიას შორის ანტაგონიზმში. პროლეტარიატის კლასობრივი ბრძოლის კულმინაციური წერტილი არის სოციალისტური რევოლუცია.

სოციალიზმი და კომუნიზმი წარმოადგენს კომუნისტური ფორმირების ორ ფაზას: სოციალიზმი არის მისი პირველი, ან ყველაზე დაბალი ფაზა; კომუნიზმი უმაღლესი ეტაპია. მარქსისტული სწავლების მიხედვით, მათი განსხვავება ეფუძნება ეკონომიკური სიმწიფის ხარისხს. სოციალიზმის პირობებშიც კი არ არსებობს წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრება და ანაზღაურებადი შრომის ექსპლუატაცია. ამ მხრივ არავითარი განსხვავება არ არის სოციალიზმსა და კომუნიზმს შორის. მაგრამ სოციალიზმის პირობებში წარმოების საშუალებების საზოგადოებრივი საკუთრება არსებობს ორი ფორმით: სახელმწიფო და კოლმეურნეობა-კოოპერატივი; კომუნიზმის დროს უნდა არსებობდეს ერთიანი ეროვნული საკუთრება. სოციალიზმში, მარქსიზმის მიხედვით, შენარჩუნებულია განსხვავებები მუშათა კლასს, კოლმეურნეობის გლეხობასა და ინტელიგენციას შორის, აგრეთვე გონებრივ და ფიზიკურ შრომას, ქალაქსა და სოფელს შორის, ხოლო კომუნიზმის პირობებში, განსხვავებები ქრება. კომუნიზმის განვითარების გარკვეულ ეტაპზე, მარქსისტული სწავლებით, პოლიტიკური და სამართლებრივი ინსტიტუტები, იდეოლოგია და მთლიანად სახელმწიფო მთლიანად დაიღუპება; კომუნიზმი იქნება სოციალური ორგანიზაციის უმაღლესი ფორმა, რომელიც იმოქმედებს მაღალგანვითარებული საწარმოო ძალების, მეცნიერების, ტექნოლოგიების, კულტურისა და სოციალური თვითმმართველობის საფუძველზე.

მატერიალისტური მიდგომა ცივილიზაციების შესწავლაში

ამ მიდგომის ფარგლებში ცივილიზაცია გვევლინება განვითარების უფრო მაღალ დონეზე, რომელიც სცილდება „ბუნებრივ საზოგადოებას“ თავისი ბუნებრივი პროდუქტიული ძალებით.

ლ. მორგანიცივილიზაციური საზოგადოების ნიშნების შესახებ: პროდუქტიული ძალების განვითარება, შრომის ფუნქციონალური დანაწილება, გაცვლითი სისტემის გაფართოება, მიწის კერძო საკუთრების გაჩენა, სიმდიდრის კონცენტრაცია, საზოგადოების კლასებად დაყოფა, ფორმირება. სახელმწიფოს.

ლ. მორგანმა, ფ. ენგელსმა გამოავლინეს კაცობრიობის ისტორიის სამი ძირითადი პერიოდი: ველურობა, ბარბაროსობა, ცივილიზაცია. ცივილიზაცია არის რაღაც უფრო მაღალი დონის მიღწევა, ვიდრე ბარბარიზმი.

ფ.ენგელსიცივილიზაციის სამი დიდი ეპოქის შესახებ: პირველი დიდი ხანა არის უძველესი, მეორე არის ფეოდალიზმი, მესამე არის კაპიტალიზმი. ცივილიზაციის ჩამოყალიბება შრომის დანაწილების გაჩენასთან, ხელოსნობის სოფლის მეურნეობისგან გამოყოფასთან, კლასების ჩამოყალიბებასთან, ტომობრივი სისტემიდან სოციალურ უთანასწორობაზე დამყარებულ სახელმწიფოში გადასვლასთან დაკავშირებით. ცივილიზაციის ორი ტიპი: ანტაგონისტური (კლასობრივი საზოგადოებების პერიოდი) და არაანტაგონისტური (სოციალიზმისა და კომუნიზმის პერიოდი).

აღმოსავლეთი და დასავლეთი, როგორც ცივილიზაციური განვითარების სხვადასხვა სახეობა

აღმოსავლეთის „ტრადიციული“ საზოგადოება (აღმოსავლური ტრადიციული ცივილიზაცია), მისი ძირითადი მახასიათებლები: საკუთრების და ადმინისტრაციული ძალაუფლების განუყოფლობა, საზოგადოების სახელმწიფოსადმი დაქვემდებარება, კერძო საკუთრების არარსებობა და მოქალაქეთა უფლებები, სრული შთანთქმა. ინდივიდუალური კოლექტიური, სახელმწიფოს ეკონომიკური და პოლიტიკური ბატონობა, დესპოტური სახელმწიფოების არსებობა. დასავლური (ტექნოგენური) ცივილიზაციის გავლენა.

დასავლური ცივილიზაციის მიღწევები და წინააღმდეგობები, მისი დამახასიათებელი ნიშნები: საბაზრო ეკონომიკა, კერძო საკუთრება, კანონის უზენაესობა, დემოკრატიული სოციალური წესრიგი, ინდივიდის პრიორიტეტი და მისი ინტერესები, კლასობრივი ორგანიზაციის სხვადასხვა ფორმები (პროფკავშირები, პარტიები და ა.შ.) - შედარებითი. დასავლეთისა და აღმოსავლეთის მახასიათებლები, მათი ძირითადი მახასიათებლები, ღირებულებები.

ცივილიზაცია და კულტურა.კულტურის ფენომენის გაგების სხვადასხვა მიდგომა, მათი კავშირი. ძირითადი მიდგომები: აქტივობა, აქსიოლოგიური (ღირებულებითი), სემიოტიკური, სოციოლოგიური, ჰუმანისტური. კონტრასტული ცნებები "ცივილიზაცია"და "კულტურა"(ო. შპენგლერი, ქს. ორტეგა ი გასეტი, დ. ბელი, ნ. ა. ბერდიაევი და სხვები).

კულტურის დეფინიციების ბუნდოვანება, მისი ურთიერთობა "ცივილიზაციის" კონცეფციასთან:

• - ცივილიზაცია, როგორც ცალკეული ხალხებისა და რეგიონების კულტურის განვითარების გარკვეული ეტაპი (ლ. ტონნოი, პ. სოროკინი);
• - ცივილიზაცია, როგორც სოციალური განვითარების სპეციფიკური საფეხური, რომელსაც ახასიათებს ქალაქების გაჩენა, დამწერლობა, ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი წარმონაქმნების ჩამოყალიბება (ლ. მორგანი, ფ. ენგელსი);
• - ცივილიზაცია, როგორც ყველა კულტურის ღირებულება (კ. იასპერსი);
• - ცივილიზაცია, როგორც კულტურის განვითარების ბოლო მომენტი, მისი „დაცემა“ და დაცემა (ო. შპენგლერი);
• - ცივილიზაცია, როგორც ადამიანის მატერიალური საქმიანობის მაღალი დონე: იარაღები, ტექნოლოგიები, ეკონომიკური და პოლიტიკური ურთიერთობები და ინსტიტუტები;
• - კულტურა, როგორც ადამიანის სულიერი არსის გამოვლინება (ნ. ბერდიაევი, ს. ბულგაკოვი), ცივილიზაცია, როგორც ადამიანის სულიერი არსის უმაღლესი გამოვლინება;
• - კულტურა არ არის ცივილიზაცია.

კულტურა,პ.ს. გურევიჩის მიხედვით, ეს არის საზოგადოების განვითარების ისტორიულად განსაზღვრული დონე, შემოქმედებითი ძალები, ადამიანური შესაძლებლობები, რომელიც გამოხატულია ადამიანების ორგანიზაციისა და საქმიანობის ტიპებში, ასევე მათ მიერ შექმნილ მატერიალურ და სულიერ ფასეულობებში. . კულტურა, როგორც კაცობრიობის მატერიალური და კულტურული მიღწევების ერთობლიობა საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში; როგორც ადამიანური საზოგადოების სპეციფიკური მახასიათებელი, როგორც ის, რაც განასხვავებს ადამიანს ცხოველებისგან.

კულტურის უმნიშვნელოვანესი კომპონენტია ღირებულებით-ნორმატიული სისტემა. ღირებულება -კონკრეტული სოციალური ობიექტის ეს საკუთრება, ფენომენი, რომ დააკმაყოფილოს ადამიანის, საზოგადოების მოთხოვნილებები, სურვილები, ინტერესები; ეს არის პიროვნულად ფერადი დამოკიდებულება სამყაროსადმი, რომელიც წარმოიქმნება არა მხოლოდ ცოდნისა და ინფორმაციის საფუძველზე, არამედ ადამიანის საკუთარი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდანაც; გარემომცველი სამყაროს ობიექტების მნიშვნელობა ადამიანისთვის: კლასი, ჯგუფი, საზოგადოება, მთლიანად კაცობრიობა.

კულტურას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ცივილიზაციების სტრუქტურაში. კულტურა არის ინდივიდუალური და სოციალური ცხოვრების გზა, გამოხატული კონცენტრირებული ფორმით, როგორც პიროვნების, ისე სოციალური ურთიერთობების, ასევე საკუთარი არსების განვითარების ხარისხი.

განსხვავება კულტურასა და ცივილიზაციას შორის S. A. ბაბუშკინის მიხედვით, შემდეგია:

• - ისტორიულ დროში კულტურა უფრო ფართო კატეგორიაა, ვიდრე ცივილიზაცია;
• - კულტურა ცივილიზაციის ნაწილია;
• - კულტურის ტიპები ყოველთვის არ ემთხვევა ცივილიზაციების ტიპებს;
• - ცივილიზაციების ტიპებთან შედარებით უფრო მცირე ზომის, ფრაქციულია.

კ. მარქსისა და ფ. ენგელსის სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების თეორია

სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირება -ეს არის საზოგადოება ისტორიული განვითარების გარკვეულ ეტაპზე, რომელიც იყენებს წარმოების გარკვეულ რეჟიმს.

მსოფლიო ისტორიული პროცესის წრფივი განვითარების კონცეფცია.

მსოფლიო ისტორია არის მრავალი სოციალურ-ისტორიული ორგანიზმის ისტორიების ერთობლიობა, რომელთაგან თითოეულმა უნდა „გაიაროს“ ყველა სოციალურ-ეკონომიკური ფორმაცია. საწარმოო ურთიერთობები არის პირველადი, ყველა სხვა სოციალური ურთიერთობის საფუძველი. ბევრი სოციალური სისტემა დაყვანილია რამდენიმე ძირითად ტიპად - სოციალურ-ეკონომიკურ წარმონაქმნებზე: პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალი, კაპიტალისტი, კომუნისტი .

სამი სოციალური ფორმაცია (პირველადი, მეორადი და მესამეული) კ.მარქსის მიერ არის არქაული (პრიმიტიული), ეკონომიკური და კომუნისტური. კ.მარქსი ეკონომიკურ ფორმაციაში აერთიანებს წარმოების აზიურ, ძველ, ფეოდალურ და თანამედროვე ბურჟუაზიულ რეჟიმს.

ფორმირება -საზოგადოების ისტორიული პროგრესის გარკვეული ეტაპი, მისი ბუნებრივი და თანდათანობითი მიდგომა კომუნიზმისადმი.

ფორმირების სტრუქტურა და ძირითადი ელემენტები.

სოციალური ურთიერთობები იყოფა მატერიალურ და იდეოლოგიურად. საფუძველი -საზოგადოების ეკონომიკური სტრუქტურა, საწარმოო ურთიერთობების მთლიანობა. მატერიალური ურთიერთობები- საწარმოო ურთიერთობები, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანებს შორის მატერიალური საქონლის წარმოების, გაცვლის და განაწილების პროცესში. საწარმოო ურთიერთობების ბუნება განისაზღვრება არა ადამიანების ნებითა და ცნობიერებით, არამედ საწარმოო ძალების განვითარების მიღწეული დონით. საწარმოო ურთიერთობებისა და საწარმოო ძალების ერთიანობა აყალიბებს სპეციფიკას თითოეული წარმონაქმნისთვის წარმოების რეჟიმი. სუპერკონსტრუქცია -იდეოლოგიური (პოლიტიკური, სამართლებრივი და ა.შ.) ურთიერთობის, მონათესავე შეხედულებების, თეორიების, იდეების ერთობლიობა, ე.ი. სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის თუ მთლიანად საზოგადოების, ასევე შესაბამისი ორგანიზაციებისა და ინსტიტუტების - სახელმწიფოს, პოლიტიკური პარტიების, საზოგადოებრივი ორგანიზაციების იდეოლოგია და ფსიქოლოგია. სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირების სტრუქტურა ასევე მოიცავს საზოგადოების სოციალურ ურთიერთობებს, ცხოვრების გარკვეულ ფორმებს, ოჯახს, ცხოვრების წესს. ზედნაშენი დამოკიდებულია საფუძველზე და გავლენას ახდენს ეკონომიკურ საფუძველზე, ხოლო წარმოების ურთიერთობები გავლენას ახდენს საწარმოო ძალებზე.

სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნის სტრუქტურის ცალკეული ელემენტები ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთგავლენას განიცდის. როგორც სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნები ვითარდება, ისინი იცვლებიან, გადასვლა ერთი ფორმირებიდან მეორეზე სოციალური რევოლუციის გზით, ანტაგონისტური წინააღმდეგობების გადაწყვეტა მწარმოებლურ ძალებსა და საწარმოო ურთიერთობებს შორის, ბაზასა და ზედასტრუქტურას შორის. კომუნისტური სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირების ფარგლებში სოციალიზმი გადაიქცევა კომუნიზმში.

• Სმ.: გურევიჩ ა.ია.ფორმირების თეორია და ისტორიის რეალობა // ფილოსოფიის კითხვები. 1991. No10; ზახაროვი ა.კიდევ ერთხელ წარმონაქმნების თეორიის შესახებ // სოციალური მეცნიერებები და თანამედროვეობა. 1992. No2.

სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირების თეორიის განვითარების წინაპირობები

XIX საუკუნის შუა ხანებში. წარმოიშვა მარქსიზმი, რომლის განუყოფელი ნაწილი იყო ისტორიის ფილოსოფია - ისტორიული მატერიალიზმი. ისტორიული მატერიალიზმი არის მარქსისტული სოციოლოგიური თეორია - მეცნიერება საზოგადოების ფუნქციონირებისა და განვითარების ზოგადი და კონკრეტული კანონების შესახებ.

კ.მარქსის (1818-1883) მიმართ იდეალისტური პოზიციები დომინირებდა მის შეხედულებებში საზოგადოების შესახებ. პირველად მან თანმიმდევრულად გამოიყენა მატერიალისტური პრინციპი სოციალური პროცესების ასახსნელად, მის სწავლებაში მთავარი იყო სოციალური არსების აღიარება, როგორც პირველადი, ხოლო სოციალური ცნობიერება, როგორც მეორეხარისხოვანი, წარმოებული.

სოციალური არსება არის მატერიალური სოციალური პროცესების ერთობლიობა, რომელიც არ არის დამოკიდებული ინდივიდის ან თუნდაც მთლიანად საზოგადოების ნებასა და ცნობიერებაზე.

ლოგიკა აქ ასეთია. საზოგადოების მთავარი პრობლემა არის საარსებო საშუალებების (საკვები, საცხოვრებელი და ა.შ.) წარმოება. ეს წარმოება ყოველთვის ხორციელდება ხელსაწყოების დახმარებით. ასევე ჩართულია შრომის გარკვეული ობიექტები.

ისტორიის ყოველ კონკრეტულ ეტაპზე საწარმოო ძალებს აქვთ განვითარების გარკვეული დონე და ისინი განსაზღვრავენ (განსაზღვრებენ) გარკვეულ საწარმოო ურთიერთობებს.

ეს ნიშნავს, რომ ადამიანებს შორის ურთიერთობები საარსებო საშუალებების წარმოების პროცესში არ არის არჩეული თვითნებურად, არამედ დამოკიდებულია პროდუქტიული ძალების ბუნებაზე.

კერძოდ, ათასობით წლის განმავლობაში მათი განვითარების საკმაოდ დაბალმა დონემ, ინსტრუმენტების ტექნიკურმა დონემ, რომელიც იძლეოდა მათ ინდივიდუალურ გამოყენებას, განაპირობა კერძო საკუთრების დომინირება (სხვადასხვა ფორმით).

თეორიის კონცეფცია, მისი მხარდამჭერები

მე-19 საუკუნეში პროდუქტიულმა ძალებმა შეიძინეს თვისობრივად განსხვავებული ხასიათი. ტექნოლოგიურმა რევოლუციამ გამოიწვია მანქანების მასიური გამოყენება. მათი გამოყენება მხოლოდ ერთობლივი, კოლექტიური ძალისხმევით იყო შესაძლებელი. წარმოებამ შეიძინა უშუალო სოციალური ხასიათი. შედეგად, საკუთრებაც უნდა გამხდარიყო საერთო, რათა გადაეჭრა წინააღმდეგობა წარმოების სოციალურ ხასიათსა და მითვისების კერძო ფორმას შორის.

შენიშვნა 1

მარქსის აზრით, პოლიტიკა, იდეოლოგია და სოციალური ცნობიერების სხვა ფორმები (სუპერსტრუქტურა) წარმოებულია. ისინი ასახავს სამრეწველო ურთიერთობებს.

საზოგადოებას, რომელიც ისტორიული განვითარების გარკვეულ დონეზეა, თავისებური ხასიათის მქონე, სოციალურ-ეკონომიკური ფორმაცია ეწოდება. ეს არის მარქსიზმის სოციოლოგიის ცენტრალური კატეგორია.

შენიშვნა 2

საზოგადოებამ გაიარა რამდენიმე ფორმირება: ორიგინალური, მონა, ფეოდალური, ბურჟუაზიული.

ეს უკანასკნელი ქმნის კომუნისტურ ფორმაციაზე გადასვლის წინაპირობებს (მატერიალური, სოციალური, სულიერი). ვინაიდან წარმოების მეთოდი არის ფორმირების ბირთვი, როგორც პროდუქტიული ძალებისა და წარმოების ურთიერთობების დიალექტიკური ერთიანობა, მარქსიზმში კაცობრიობის ისტორიის ეტაპებს ხშირად უწოდებენ არა ფორმირებას, არამედ წარმოების რეჟიმს.

მარქსიზმი საზოგადოების განვითარებას განიხილავს, როგორც წარმოების ერთი რეჟიმის მეორე, უმაღლესით ჩანაცვლების ბუნებრივ-ისტორიულ პროცესს. მარქსიზმის ფუძემდებელს ისტორიის განვითარების მატერიალურ ფაქტორებზე უნდა გაემახვილებინა ყურადღება, ვინაიდან მის ირგვლივ იდეალიზმი სუფევდა. ამან შესაძლებელი გახადა მარქსიზმის დადანაშაულება „ეკონომიკურ დეტერმინიზმში“, რომელიც იგნორირებას უკეთებს ისტორიის სუბიექტურ ფაქტორს.

სიცოცხლის ბოლო წლებში ფ.ენგელსი ცდილობდა ამ ნაკლის გამოსწორებას. VI ლენინი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა სუბიექტური ფაქტორის როლს. მარქსიზმი ისტორიაში მთავარ მამოძრავებელ ძალად კლასთა ბრძოლას მიიჩნევს.

სოციალური რევოლუციების პროცესში ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფორმაცია მეორეთი იცვლება. კონფლიქტი საწარმოო ძალებსა და საწარმოო ურთიერთობებს შორის გამოიხატება გარკვეული სოციალური ჯგუფების, ანტაგონისტური კლასების შეჯახებაში, რომლებიც რევოლუციების აქტორები არიან.

თავად კლასები წარმოების საშუალებებთან ურთიერთობის საფუძველზე ყალიბდება.

ასე რომ, სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების თეორია ემყარება მოქმედების აღიარებას ობიექტური ტენდენციების ბუნებრივ-ისტორიულ პროცესში, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ასეთ კანონებში:

• საწარმოო ურთიერთობების შესაბამისობა საწარმოო ძალების ბუნებასა და განვითარების დონესთან;
• ზედნაშენის საფუძვლის პრიმატი და მეორადი ბუნება;
• კლასობრივი ბრძოლა და სოციალური რევოლუციები;
• კაცობრიობის ბუნებრივი და ისტორიული განვითარება სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების ცვლილებით.

დასკვნები

პროლეტარიატის გამარჯვების შემდეგ, საზოგადოებრივი საკუთრება ყველას ერთნაირ მდგომარეობაში აყენებს წარმოების საშუალებებთან მიმართებაში და, შესაბამისად, იწვევს საზოგადოების კლასობრივი დაყოფის გაქრობას და ანტაგონიზმის განადგურებას.

შენიშვნა 3

სოციალ-ეკონომიკური წარმონაქმნების თეორიისა და კ.მარქსის სოციოლოგიური კონცეფციის ყველაზე დიდი ნაკლი არის ის, რომ მან უარი თქვა ისტორიული მომავლის უფლების აღიარებაზე საზოგადოების ყველა კლასისა და ფენისთვის, გარდა პროლეტარიატისა.

მიუხედავად ხარვეზებისა და კრიტიკისა, რომელსაც მარქსიზმი 150 წლის განმავლობაში ექვემდებარებოდა, მან უფრო დიდი გავლენა მოახდინა კაცობრიობის სოციალური აზროვნების განვითარებაზე.

სოციალურ-ეკონომიკური წყობამარქსისტულ ისტორიულ მატერიალიზმში - სოციალური ევოლუციის ეტაპი, რომელიც ხასიათდება საზოგადოების პროდუქტიული ძალების განვითარების გარკვეული ეტაპით და ამ ეტაპის შესაბამისი ეკონომიკური საწარმოო ურთიერთობების ისტორიული ტიპით, რომლებიც მასზეა დამოკიდებული და მასზეა განსაზღვრული. საწარმოო ძალების განვითარებაში არ არსებობს ფორმირების ეტაპები, რომლებიც არ შეესაბამებოდეს მათ მიერ განპირობებულ საწარმოო ურთიერთობების ტიპებს. თითოეული ფორმირება დაფუძნებულია წარმოების კონკრეტულ მეთოდზე. წარმოების ურთიერთობები, მთლიანობაში აღებული, ქმნის ამ ფორმირების არსს. საწარმოო ურთიერთობების მონაცემთა სისტემა, რომელიც ქმნის ფორმირების ეკონომიკურ საფუძველს, შეესაბამება პოლიტიკურ, სამართლებრივ და იდეოლოგიურ ზედამხედველობას. ფორმირების სტრუქტურა ორგანულად მოიცავს არა მხოლოდ ეკონომიკურ, არამედ ყველა სოციალურ ურთიერთობას ადამიანთა თემებს შორის, რომლებიც არსებობს მოცემულ საზოგადოებაში (მაგალითად, სოციალური ჯგუფები, ეროვნებები, ერები და ა.შ.), აგრეთვე ცხოვრების გარკვეულ ფორმებს, ოჯახი, ცხოვრების წესი. სოციალური ევოლუციის ერთი ეტაპიდან მეორეზე გადასვლის ძირითადი მიზეზი არის შეუსაბამობა პროდუქტიულ ძალებს შორის, რომლებიც გაიზარდა პირველის ბოლოს და წარმოების ურთიერთობების ტიპებს შორის, რომლებიც შენარჩუნდა.

ენციკლოპედიური YouTube

• 1 / 5

  სოციალიზმის დასასრულია კომუნიზმი, „კაცობრიობის ნამდვილი ისტორიის დასაწყისი“, საზოგადოების აქამდე არარსებული სტრუქტურა. კომუნიზმის მიზეზი არის საწარმოო ძალების განვითარება იმდენად, რამდენადაც ის მოითხოვს, რომ წარმოების ყველა საშუალება იყოს საზოგადოებრივ საკუთრებაში (არა სახელმწიფო საკუთრებაში). არის სოციალური და შემდეგ პოლიტიკური რევოლუცია. წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრება მთლიანად გაუქმებულია, კლასობრივი დაყოფა არ არსებობს. კლასების არარსებობის გამო არ არსებობს კლასობრივი ბრძოლა, იდეოლოგია. საწარმოო ძალების განვითარების მაღალი დონე ათავისუფლებს ადამიანს მძიმე ფიზიკური შრომისგან, ადამიანი მხოლოდ გონებრივი შრომით არის დაკავებული. დღეს ითვლება, რომ ეს ამოცანა შესრულდება წარმოების სრული ავტომატიზაციით, მანქანები აიღებენ მთელ მძიმე ფიზიკურ შრომას. სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობები კვდება, რადგან არ არის საჭირო მატერიალური საქონლის განაწილებისთვის, ვინაიდან მატერიალური საქონლის წარმოება აღემატება ხალხის მოთხოვნილებებს და, შესაბამისად, აზრი არ აქვს მათ გაცვლას. საზოგადოება ყველა ადამიანს აძლევს ნებისმიერ ტექნოლოგიურად ხელმისაწვდომ სარგებელს. ხორციელდება პრინციპი „თითოეულს თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საჭიროებების მიხედვით!“ ადამიანს არ აქვს ცრუ მოთხოვნილებები იდეოლოგიის აღმოფხვრის შედეგად და მთავარი ოკუპაცია არის მისი კულტურული პოტენციალის რეალიზება საზოგადოებაში. ადამიანის მიღწევები და მისი წვლილი სხვა ადამიანების ცხოვრებაში საზოგადოების უმაღლესი ღირებულებაა. ადამიანი, რომელიც მოტივირებულია არა ეკონომიკურად, არამედ მის გარშემო მყოფი ადამიანების პატივისცემით ან უპატივცემულობით, მუშაობს შეგნებულად და ბევრად უფრო პროდუქტიულად, ცდილობს საზოგადოებას უდიდესი სარგებელი მოუტანოს, რათა მიიღოს აღიარება და პატივისცემა შესრულებული სამუშაოსთვის და დაიკავოს ყველაზე სასიამოვნო. პოზიცია მასში. ამგვარად, კომუნიზმის პირობებში სოციალური ცნობიერება ხელს უწყობს დამოუკიდებლობას, როგორც კოლექტივიზმის პირობას და, შესაბამისად, საერთო ინტერესების პირადზე პრიორიტეტის ნებაყოფლობით აღიარებას. ძალაუფლებას ახორციელებს მთელი საზოგადოება, თვითმმართველობის საფუძველზე, სახელმწიფო იშლება.

  მარქსის შეხედულებების განვითარება ისტორიულ ფორმაციებზე

  თავად მარქსი თავის შემდგომ თხზულებებში განიხილავდა სამ ახალ „წარმოების მეთოდს“: „აზიურს“, „ძველს“ და „გერმანულს“. თუმცა, მარქსის შეხედულებების ეს განვითარება მოგვიანებით იგნორირებული იქნა სსრკ-ში, სადაც ოფიციალურად იქნა აღიარებული ისტორიული მატერიალიზმის მხოლოდ ერთი მართლმადიდებლური ვერსია, რომლის მიხედვითაც „ისტორიისთვის ცნობილია ხუთი სოციალურ-ეკონომიკური ფორმაცია: პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, კაპიტალისტური. და კომუნისტი"

  ამას უნდა დაემატოს ისიც, რომ ამ თემაზე ერთ-ერთი მთავარი ადრეული ნაშრომის წინასიტყვაობაში: „პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკის შესახებ“, მარქსმა ახსენა წარმოების „უძველესი“ (ასევე „აზიური“) მეთოდი, მაშინ როცა ქ. სხვა ნაშრომები მან (ისევე როგორც ენგელსმა) წერდა ანტიკურ პერიოდში „წარმოების მონათმფლობელური რეჟიმის“ არსებობის შესახებ. ანტიკური ხანის ისტორიკოსმა მ.ფინლიმ ეს ფაქტი მიუთითა, როგორც მარქსისა და ენგელსის მიერ ანტიკური და სხვა უძველესი საზოგადოებების ფუნქციონირების საკითხების სუსტი შესწავლის ერთ-ერთი მტკიცებულება. კიდევ ერთი მაგალითი: თავად მარქსმა აღმოაჩინა, რომ საზოგადოება გერმანელებს შორის მხოლოდ I საუკუნეში გაჩნდა და მე-4 საუკუნის ბოლოს სრულიად გაქრა მათგან, მაგრამ ამის მიუხედავად, მან განაგრძო იმის მტკიცება, რომ საზოგადოება ევროპაში ყველგან იყო შენარჩუნებული. პრიმიტიული დროიდან.

  საზოგადოების შესწავლის ერთ-ერთი გზა არის ფორმაციული გზა.

  Formation ლათინური წარმოშობის სიტყვაა, რაც ნიშნავს "ფორმირებას, გარეგნობას". რა არის ფორმირება? რა სახის წარმონაქმნები არსებობს? რა არის მათი თვისებები?

  ფორმირება

  ფორმირება არის საზოგადოება ისტორიული განვითარების გარკვეულ ეტაპზე, მთავარი კრიტერიუმირაც არის ეკონომიკის განვითარება, მატერიალური საქონლის წარმოების მეთოდი, საწარმოო ძალების განვითარების დონე, საწარმოო ურთიერთობების მთლიანობა. ეს ყველაფერი ქმნის საფუძველი, ანუ საზოგადოების საფუძველი. მის ზემოთ აწევა ზედნაშენი.

  უფრო დეტალურად განვიხილოთ კ.მარქსის მიერ წამოყენებული „ბაზის“ და „ზედასტრუქტურის“ ცნებები.

  საფუძველი - განსხვავებულია მატერიალური ურთიერთობებისაზოგადოებაში, ანუ საწარმოო ურთიერთობები, რომლებიც ვითარდება მატერიალური საქონლის წარმოების, მათი გაცვლისა და განაწილების პროცესში.

  ზედნაშენი მოიცავს სხვადასხვა იდეოლოგიური ურთიერთობები(იურიდიული, პოლიტიკური), მონათესავე შეხედულებები, იდეები, თეორიები, ასევე შესაბამისი ორგანიზაციები - სახელმწიფო, პოლიტიკური პარტიები, საზოგადოებრივი ორგანიზაციები და ფონდები და ა.შ.

  საზოგადოების შესწავლის ფორმაციული მიდგომა წამოაყენეს XIX საუკუნეში კარლ მარქსი. მან ასევე გამოავლინა წარმონაქმნების ტიპები.

  ხუთი ტიპის ფორმირება კ.მარქსის მიხედვით

  • პრიმიტიული კომუნალური წყობა: საწარმოო ძალებისა და საწარმოო ურთიერთობების განვითარების დაბალი დონე, იარაღებისა და წარმოების საშუალებების ფლობა - კომუნალური. მართვას ახორციელებდა საზოგადოების ყველა წევრი ან ლიდერი, რომელიც არჩეული იყო ავტორიტეტულ პიროვნებად. ზედნაშენი პრიმიტიულია.
  • მონების ფორმირება: წარმოების საშუალებები, იარაღები მონების მფლობელების ხელში იყო. მათ ასევე ეკუთვნოდათ მონები, რომელთა შრომაც ექსპლუატაციას ახდენდა. ზედნაშენი მონათმფლობელთა ინტერესებს გამოხატავდა.
  • ფეოდალური წყობა: წარმოების საშუალებები და მათგან ყველაზე მთავარი, მიწა ფეოდალებს ეკუთვნოდათ. გლეხები არ იყვნენ მიწის მესაკუთრეები, ისინი იქირავებდნენ მას და იხდიდნენ გადასახადს ან ამუშავებდნენ კორვეს. რელიგიამ უზარმაზარი როლი ითამაშა ზედნაშენში, იცავდა ძალაუფლების მფლობელთა ინტერესებს და ამავე დროს აერთიანებდა ფეოდალებსა და გლეხებს სულიერ ერთობაში.
  • კაპიტალისტური წყობა: წარმოების საშუალებები ეკუთვნოდა ბურჟუაზიას და პროლეტარიატს, მუშათა კლასს, მატერიალური საქონლის მწარმოებელს, ჩამოერთვა უფლება, ფლობდეს წარმოების საშუალებებს, გაყიდოს შრომითი ძალა, მუშაობდეს ქარხნებში და ქარხნებში. პირადად პროლეტარიატი თავისუფალია. ზესტრუქტურა რთულია: საზოგადოების ყველა წევრი მონაწილეობს პოლიტიკურ ბრძოლასა და მოძრაობაში, ჩნდება საზოგადოებრივი ორგანიზაციები და პარტიები. წარმოიქმნა ფორმირების მთავარი წინააღმდეგობა: წარმოების სოციალურ ბუნებასა და წარმოებული პროდუქტის მითვისების კერძო ფორმას შორის. მხოლოდ სოციალისტურ რევოლუციას შეეძლო მისი გადაჭრა და შემდეგ ჩამოყალიბდა შემდეგი ფორმირება.
  • კომუნისტური წყობა: ახასიათებს წარმოების საშუალებების საკუთრების სოციალური ფორმა. საზოგადოების ყველა წევრი მონაწილეობს სიმდიდრის შექმნაში და მათ განაწილებაში, არის საზოგადოების ყველა საჭიროების სრული დაკმაყოფილება. დღეს ჩვენ გვესმის, რომ კომუნიზმი უტოპიაა. თუმცა, მათ დიდი ხნის განმავლობაში სჯეროდათ მისი, ხრუშჩოვმა ნ. იმედოვნებდა, რომ 1980 წლისთვის სსრკ-ში კომუნიზმი აშენდებოდა.

  მომზადებული მასალა: მელნიკოვა ვერა ალექსანდროვნა