(აღმოსავლეთი) რომის იმპერია, ბიზანტია
ბიზანტია (ლათ.), Imperium Romanum, რუმინეთი (ლათ.) , Βασιλεία Ῥωμαίων, Ῥωμανία (ბერძნ.)

ეს განყოფილება მშენებლობის პროცესშია!

ბიზანტიის იმპერია ან აღმოსავლეთ რომის იმპერია იყო რომის იმპერიის გაგრძელება შუა საუკუნეებში. დედაქალაქი იყო კონსტანტინოპოლი, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც სტამბული. ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, იმპერია გადაიზარდა ძლიერ ძალად, მიუხედავად სამხედრო წარუმატებლობისა და ტერიტორიების დაკარგვისა. იმპერია გრძელვადიან დაცემაში შევიდა მეთორმეტე საუკუნის შემდეგ, რამაც გამოიწვია კონსტანტინოპოლის დაცემა თურქებისგან 1453 წელს.

ბიზანტიის ისტორია მოხერხებულად შეიძლება დაიყოს შემდეგ პერიოდებად.

პირველი ვრცელდება VIII საუკუნის დასაწყისამდე, ხოლო მისი საწყისი მომენტები ქრონოლოგიურად ვერ დადგინდება, ისევე როგორც არ მოიძებნა ანტიკური ხანის დასასრულისა და უახლესი ისტორიის დასაწყისი თარიღი. ისტორიული მასალის მოცულობისა და შინაარსის თვალსაზრისით, ეს უნდა მოიცავდეს ფაქტებს, რომლებიც ახასიათებს და ამზადებს ბიზანტინიზმს, თუნდაც ისინი ქრონოლოგიურად ეხებოდეს რომის იმპერიის აყვავების პერიოდს. იგივე ეთნოგრაფიული აჯანყება, რომელიც დასავლეთში მოამზადა ძველიდან შუა ისტორიაზე გადასვლა, თანდათან ხდება აღმოსავლეთშიც. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ დასავლეთი მთლიანად გახდა ახალი ხალხების მტაცებელი, რომელიც შთანთქა გერმანელმა იმიგრაციამ, ხოლო აღმოსავლეთმა აჩვენა მეტი ადაპტაცია ახალ ისტორიულ პირობებთან და გადაურჩა კრიტიკულ ეპოქას თავისთვის ნაკლები დანაკარგებით. გოთებთან და ჰუნებთან ბრძოლაში იმპერიამ მხოლოდ დროებითი ზარალი გადაიხადა. მდგომარეობა უფრო რთული იყო VI-VII საუკუნეებში, როდესაც ერთი მხრივ ავარები და სლავები ზეწოლას ახდენდნენ, ხოლო მეორეს მხრივ სპარსელები.

იუსტინიანეს (527-565) და ჰერაკლიუსის (610-641) გამარჯვებებმა გარე მტრების შემოტევა შეაფერხა და იმპერიის პოლიტიკური ამოცანები მომავლისთვის განსაზღვრა. ამ პერიოდის მეფეების ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმე იყო სლავების იმპერიასთან ურთიერთობის ორგანიზება. ეს ამოცანა მიღწეული იქნა სლავური ტომების დასავლეთ და აღმოსავლეთ პროვინციებში განლაგების სისტემით, მათთვის სასოფლო-სამეურნეო კულტურებისთვის უფასო მიწებით და სლავური საზოგადოების შიდა წესრიგში ჩარევის გარეშე. შედეგად, იმპერიის გარეუბნებმა შეიძინა დასახლებული სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობა, რომელიც წარმოადგენდა ბარიერს ახალი მტრების მოულოდნელი შემოსევების წინააღმდეგ; სამხედრო და ეკონომიკური საშუალებები იმდენად გაიზარდა, რომ არაბთა დაპყრობის მოსალოდნელ საფრთხეს არ მოჰყოლია იმპერიისთვის დამღუპველი შედეგები.

მეორე პერიოდი, ლეონ III ისაურიიდან ბასილი მაკედონელამდე (717-867 წწ.) ხასიათდება ისეთი ნიშნებით, რომლებშიც ბიზანტინიზმს ჰპოვებს სრულ და ყოვლისმომცველ გამოხატულებას. მთელი ამ პერიოდის განმავლობაში მიმდინარეობს იდეების ცოცხალი ბრძოლა, რომელმაც იპოვა თავისი გამოხატვის გარეგანი ფორმულა ხატმებრძოლთა სისტემაში. ოცი წლის ანარქიის შემდეგ, რომელიც წინ უძღოდა ლეო III-ის ტახტზე ასვლას, მოჰყვება აღმოსავლური წარმოშობის ორი დინასტია, რომლებიც იმპერიას სათავეში იდგნენ მთელი ხატმებრძოლობის პერიოდში: ისავრები და სომხები. ორივე ტახტზე მუდმივი შიშით რჩებიან ძალაუფლების სიძლიერის გამო; ანტაგონიზმი ელინურ და არაბერძნულ ელემენტებს შორის თავს იგრძნობს ბუნტებში და თაღლითების გამოჩენაში. მაგრამ ყველაზე რთული პრობლემა იყო იუდაიზმისა და მუჰამედიზმის მიერ დასმული საკითხის გადაჭრა. მართლმადიდებლურ სამეფოს მძიმე დარტყმა მიაყენა ფილოსოფიურმა თეორიებმა და მათგან პრაქტიკულმა დასკვნებმა, რამაც ეჭვქვეშ დააყენა ძირითადი დოგმები იესო ქრისტეს ღვთაებრივი შვილობისა და ღვთისმშობლის შესახებ. ბიზანტიური მეცნიერება ცდილობს მოიგერიოს ეს დარტყმა ელინური ფილოსოფიიდან ამოღებული მეთოდითა და საშუალებებით; მთავრობა ცდილობს მთელი რიგი პრაქტიკული ზომების მიღებას, რომლითაც იგი აპირებს შეასუსტოს იუდაიზმისა და მუჰამედიზმის თავდასხმების მნიშვნელობა, ჩამოართვას ქრისტიანული თაყვანისცემა და თაყვანისცემა სიმბოლოებისა და გარეგანი ფორმებისგან. დევნა წმ. ხატმა იმპერია დაყო ორ მტრულ ბანაკად, რომლის ორგანიზებაშიც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ეროვნების ანტაგონიზმმა. 842 წელს ფორმალურად მოპოვებული ხატმებრძოლობაზე გამარჯვება, ერთის მხრივ, აღნიშნავს სლავური და ელინური ელემენტების უპირატესობას აღმოსავლეთ აზიურ ნაწილებზე, ხოლო მეორე მხრივ, ამზადებს ფართო მოქმედების სფეროს ბიზანტინიზმისთვის ევროპაში. სლავური ჩვეულებითი სამართლის დანერგვა იმპერიულ კანონმდებლობაში და რეფორმები სოციალურ და ეკონომიკურ წესრიგში ამ პერიოდს ღრმა ინტერესს ანიჭებს.

მესამე პერიოდი - ბასილი მაკედონელის ტახტზე ასვლიდან ალექსეი I კომნენოსამდე (867-1081 წწ.). მისი ისტორიის არსებითი ნიშნებია ბიზანტინიზმის მაღალი აღზევება და მისი კულტურული მისიის გავრცელება სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპაში. ძმები კირილესა და მეთოდეს შრომით სლავური ხალხები შეიყვანეს ევროპის მრავალ კულტურულ ქვეყნებში; პატრიარქმა ფოტიუსმა ბარიერები დაუყენა რომის პაპების ამბიციურ პრეტენზიებს და თეორიულად დაასაბუთა კონსტანტინოპოლის უფლება ეკლესიური დამოუკიდებლობის შესახებ რომისგან. მეცნიერების სფეროში ეს პერიოდი გამოირჩევა არაჩვეულებრივი ნაყოფიერებითა და ლიტერატურული საწარმოების მრავალფეროვნებით; ამ პერიოდის კოლექციებსა და ადაპტაციებში შემორჩენილია ძვირფასი ისტორიული, ლიტერატურული და არქეოლოგიური მასალა, რომელიც ნასესხებია ახლა დაკარგული მწერლებისგან. გარე ისტორიაში ყველაზე გამომხატველი ფაქტი, რომელიც მთელ პერიოდში გადის, არის ომები ბულგარელებთან. მაშინ პირველად დაისვა სლავური ელემენტის პოლიტიკური როლის საკითხი. სიმეონ ბულგარელმა სამეფო ტიტულის მიღებითა და დამოუკიდებელი საეკლესიო მთავრობის დაარსებით განაცხადა, რომ იმპერიის პრიმატი სლავებს გადაეცა. ოპერაციების თეატრი ადრიანოპოლიდან და ფილიპოპოლიდან გადაიტანეს საბერძნეთსა და დარდანელებში. ამ ომში რუსი თავადის სვიატოსლავის მონაწილეობას სლავური მოძრაობისთვის დამღუპველი შედეგები მოჰყვა. 1018 წელს ბულგარეთი დამშვიდდა და გახდა იმპერიის ნაწილი. აღმოსავლეთიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო 961 წელს არაბებისგან კუნძული კრეტას დაპყრობა.

მეოთხე პერიოდი - ალექსეი I კომნენოსის ტახტზე ასვლიდან 1261 წლამდე. პერიოდის მთელი ინტერესი ძირითადად ევროპის დასავლეთის ბრძოლაზეა მიმართული აზიურ აღმოსავლეთთან. ჯვაროსნულ მოძრაობას აუცილებლად უნდა მოეხდინა გავლენა ბიზანტიის იმპერიაზე და დაეყენებინა იგი საკუთარი საკუთრების დაცვის აუცილებლობაში. ჯვაროსნული მილიციის ლიდერები თანდათან კარგავენ მხედველობიდან მოძრაობის თავდაპირველ მიზანს - წმინდა მიწას და მუსლიმთა ძალაუფლების შესუსტებას და მიდიან კონსტანტინოპოლის დაპყრობის იდეამდე. კომნენოსთა მეფეების (ალექსეი I და მანუელ I) პოლიტიკის მთელი სიბრძნე ორიენტირებული იყო იმპერიისადმი მტრული ელემენტების წონასწორობაში შენარჩუნებაზე და ერთ-ერთ მათგანზე მეორეზე გაბატონების უფლებაზე. ამის შედეგად იდება პოლიტიკური ალიანსები მონაცვლეობით ქრისტიანებთან მუჰამედელთა წინააღმდეგ, შემდეგ პირიქით; აქედან მომდინარეობს ფენომენი, რომელმაც განსაკუთრებით დაარტყა პირველი კამპანიის ჯვაროსნებს - იმპერიის სამსახურში მყოფი პოლოვციური და პეჩენეგის ურდოები. 1204 წელს მეოთხე კამპანიის ჯვაროსნებმა აიღეს კონსტანტინოპოლი და იმპერია ერთმანეთში გაიყო. მაგრამ ერთი მუჭა პატრიოტი თეოდორე ლასკარისის მეთაურობით ნიკეაში გავიდა და იქ ჩამოყალიბდა პოლიტიკური მოძრაობის თესლი ლათინების წინააღმდეგ და თავისუფლების ცენტრი, რომლისკენაც მიისწრაფოდა ყველა ელინთა აზრები. მიქაელ პალეოლოგოსმა 1261 წელს განდევნა ლათინები კონსტანტინოპოლიდან. ჯვაროსნული ლაშქრობების მოვლენებთან მეტ-ნაკლებად მჭიდრო კავშირშია ამ პერიოდის მეორეხარისხოვანი ფაქტები. აღმოსავლეთში ჩნდებიან თურქ-სელჩუკები, რომლებიც ჯვაროსნულ ლაშქრობებს ბიზანტიის იმპერიის ხარჯზე ძალაუფლების გასავრცელებლად იყენებენ. დასავლეთში, ერთი მხრივ, ნორმანები, რომლებიც დამკვიდრდნენ სამხრეთ იტალიასა და სიცილიაში, ჯვაროსნულ მოძრაობას იმპერიასთან პირად ანგარიშებს აძლევენ და ბიზანტიის საზღვაო საკუთრებას ემუქრებიან, მეორე მხრივ, ბულგარელები აკეთებენ. სრული რევოლუცია ბალკანეთის ნახევარკუნძულის საქმეებში. პეტრესა და ასენის აჯანყება მეთორმეტე საუკუნის ბოლოს. თან ახლდა ბულგარეთის განთავისუფლება და მეორე ბულგარული სამეფოს ჩამოყალიბება, რომელიც მიდრეკილია ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე ყველა სლავის ინტერესების გაერთიანებისკენ. ბულგარეთის სამეფოსა და ნიკეის იმპერიის ინტერესები გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ერთმანეთს ემთხვეოდა ლათინებისგან გავრცელებული საფრთხის გამო; მაგრამ დედაქალაქის კონსტანტინოპოლში გადაცემის შემდეგ კვლავ იჩენს თავს პოლიტიკური ანტაგონიზმი, რითაც წარმატებით ისარგებლეს თურქ-ოსმალებმა.

მეხუთე პერიოდი მოიცავს დროს 1261 წლიდან 1453 წლამდე. ამ უკანასკნელი პერიოდის გარეგანი და შინაგანი ისტორიის ფაქტები განპირობებულია იმ განსაკუთრებული პირობებით, რომელშიც აღმოჩნდა პალეოლოგოსთა სამეფო. კონსტანტინოპოლის დაპყრობის შემდეგ მიქაელ პალეოლოგოსი ყველა ღონეს ხმარობს, რათა თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანოს იმპერიის პროვინციები, რომლებიც უცხოელთა ბატონობის ქვეშ იმყოფებოდნენ. ამისათვის ის დებს ძალიან რთულ და მძიმე შეთანხმებებს გენუასთან და ვენეციასთან, სწირავს იმპერიის არსებით ინტერესებს ამ სავაჭრო რესპუბლიკების სასარგებლოდ; ამავე მოსაზრებებით, მან ძალიან მნიშვნელოვანი დათმობები წაიღო რომის პაპთან, დათანხმდა რომის ეკლესიასთან კავშირს (ლიონის საბჭო, 1274 წ.). ორივე მსხვერპლშეწირვამ არათუ არ მოიტანა მოსალოდნელი სარგებელი, არამედ, პირიქით, თან ახლდა პირდაპირი ზიანი იმპერიისთვის. XIV საუკუნის დასაწყისით. ოსმალეთის თურქები იწყებენ მთავარ როლს იმპერიის ბედში. ბრუსას, ნიკეის და ნიკომიდიის დაპყრობით თურქებმა დაამყარეს თავიანთი ბატონობა მცირე აზიაში და 1354 წელს გალიპოლის ოკუპაცია მტკიცე ფეხი გახდა ევროპაში. ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე ბატონობა გაიყო ბერძნებს, სერბებსა და ბულგარელებს შორის. მხოლოდ საკუთარ ინტერესებს ეჭვიანობით იცავდნენ, ბერძნები იყენებდნენ თურქ-ოსმალეთის მომსახურებებს სლავების წინააღმდეგ; თავის მხრივ, ეს უკანასკნელნი მხარს უჭერდნენ თურქებს ბერძნების წინააღმდეგ. ოსმალეთის ძალაუფლება იზრდება ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სახელმწიფოებს შორის პოლიტიკური უთანხმოების ხარჯზე. თურქების მხრიდან საფრთხის მიუხედავად, პალეოლოგებმა ვერ შეძლეს უარი ეთქვათ თავიანთ შორსმჭვრეტელ პოლიტიკაზე და განაგრძეს მთელი მათი იმედი დასავლეთთან ალიანსზე და საგარეო დახმარებაზე. 1341 წელს, ანდრონიკე უმცროსის გარდაცვალების შემდეგ, ტახტის ფლობისა და საეკლესიო განხეთქილების გამო წარმოქმნილმა შიდა დაპირისპირებამ, რომელიც წარმოიქმნა ეროვნულ და დასავლურ პარტიებს შორის ბრძოლით, მრავალი წლის განმავლობაში გადაიტანა ხელისუფლების ყურადღება პოლიტიკური საქმეებიდან. ამასობაში თურქები ბერძნებსა და სლავებს ერთიმეორის მიყოლებით აყენებენ მარცხს: 1361 წელს აიღეს ადრიანოპოლი, შემდეგ სერბეთი გაანადგურა მარიცას ბრძოლამ და კოსოვოს ველზე (1389), ამის შემდეგ კი მალევე - ბულგარეთი (1393). ნელ-ნელა ბიზანტიის იმპერია შემოიფარგლებოდა პატარა ზოლით შავ და მარმარილოს ზღვებს შორის. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი პროვინცია დარჩა მასთან დაკავშირებული, XIV-XV საუკუნეებში მკვეთრი ანტაგონიზმი ვლინდება კონსტანტინოპოლსა და პოლიტიკური იდენტობისკენ მიმავალ პროვინციებს შორის. ცარ კონსტანტინე XI პალეოლოგოსის (1449-1453) დროს, რომლის ძმებს დემეტრეს და თომას დამოუკიდებლად მეფობდნენ პელოპონესზე, კონსტანტინოპოლი დარჩა მხოლოდ საკუთარ ძალებსა და საშუალებებზე მუჰამედ II-ის საზღვაო და ფეხით ძალებთან უკანასკნელ ბრძოლაში. 1453 წლის 29 მაისი ბიზანტიის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა.

აღმოსავლეთ რომის იმპერია

კონსტანტინეს დინასტია
დინასტიების მიღმა
თეოდოსიანთა დინასტია
ლვოვის დინასტია
(1)	474-475
	475-476

ბიზანტიის იმპერია

ლვოვის დინასტია
(2)	476-491
იუსტინიანეს დინასტია
დინასტიების მიღმა
ნიკიფორეს დინასტია
დინასტიების მიღმა
ამორის დინასტია
მაკედონიის დინასტია
დუკას დინასტია
კომნენოსთა დინასტია

ბიზანტია (ბიზანტიის იმპერია) - შუა საუკუნეების სახელმწიფო ქალაქ ბიზანტიის სახელიდან, რომლის ადგილზე რომის იმპერიის იმპერატორმა კონსტანტინე I დიდმა (306–337) დააარსა კონსტანტინოპოლი და 330 წელს აქ გადაიტანა დედაქალაქი რომიდან ( იხილეთ ძველი რომი). 395 წელს იმპერია დაიყო დასავლურ და აღმოსავლეთად; 476 წელს დაეცა დასავლეთის იმპერია; აღმოსავლეთი გადარჩა. ბიზანტია იყო მისი გაგრძელება. თავად სუბიექტებმა მას უწოდეს რუმინეთი (რომაული ძალა), ხოლო თავს - რომაელები (რომაელები), მიუხედავად მათი ეთნიკური წარმოშობისა.

ბიზანტიის იმპერია VI-XI სს.

ბიზანტია არსებობდა XV საუკუნის შუა ხანებამდე; XII საუკუნის II ნახევრამდე. ეს იყო ძლიერი, უმდიდრესი სახელმწიფო, რომელმაც უდიდესი როლი ითამაშა ევროპისა და ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნების პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ბიზანტიამ თავის ყველაზე მნიშვნელოვან საგარეო პოლიტიკურ წარმატებებს X საუკუნის ბოლოს მიაღწია. - XI საუკუნის დასაწყისი; მან დროებით დაიპყრო დასავლეთ რომაული მიწები, შემდეგ შეაჩერა არაბების შეტევა, დაიპყრო ბულგარეთი ბალკანეთში, დაიმორჩილა სერბები და ხორვატები და არსებითად გახდა ბერძნულ-სლავური სახელმწიფო თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში. მისი იმპერატორები ცდილობდნენ მოქმედებდნენ როგორც მთელი ქრისტიანული სამყაროს უზენაესი მმართველები. კონსტანტინოპოლში ჩავიდნენ ელჩები მთელი მსოფლიოდან. ევროპისა და აზიის მრავალი ქვეყნის სუვერენი ოცნებობდა ბიზანტიის იმპერატორთან ნათესაობაზე. მე-10 საუკუნის შუა ხანებში ეწვია კონსტანტინოპოლს. და რუსი პრინცესა ოლგა. მისი მიღება სასახლეში აღწერა თავად იმპერატორმა კონსტანტინე VII პორფიროგენიტემ. მან პირველმა უწოდა რუსეთს "როსია" და ისაუბრა გზაზე "ვარანგებიდან ბერძნებამდე".

კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იყო ბიზანტიის თავისებური და ცოცხალი კულტურის გავლენა. XII საუკუნის ბოლომდე. ის დარჩა ევროპის ყველაზე კულტურულ ქვეყნად. კიევის რუსეთი და ბიზანტია მხარს უჭერდნენ IX საუკუნიდან. რეგულარული სავაჭრო, პოლიტიკური და კულტურული კავშირები. გამოიგონეს დაახლოებით 860 წელს ბიზანტიელი კულტურის მოღვაწეების - "თესალონიკელი ძმების" კონსტანტინეს (ბერმონაზვნობაში კირილე) და მეთოდეს მიერ, სლავური დამწერლობა მე-10 საუკუნის II ნახევარში. - მე-11 საუკუნის დასაწყისი. რუსეთში ძირითადად ბულგარეთის გავლით შეაღწია და აქაც სწრაფად გავრცელდა (იხ. მწერლობა). ბიზანტიიდან 988 წელს რუსეთმაც მიიღო ქრისტიანობა (იხ. რელიგია). ნათლობის პარალელურად კიევის პრინცმა ვლადიმერმა ცოლად შეირთო იმპერატორის და (კონსტანტინე VI-ის შვილიშვილი) ანა. მომდევნო ორ საუკუნეში მრავალჯერ დაიდო დინასტიური ქორწინება ბიზანტიისა და რუსეთის მმართველ სახლებს შორის. თანდათან მე-9-11 სს. იდეოლოგიური (მაშინ უპირველესად რელიგიური) თემის საფუძველზე განვითარდა ფართო კულტურული ზონა („მართლმადიდებლობის სამყარო“ - მართლმადიდებლობა), რომლის ცენტრი იყო ბიზანტია და რომელშიც აქტიურად აღიქმებოდა, ვითარდებოდა და მუშავდებოდა ბიზანტიური ცივილიზაციის მიღწევები. . მართლმადიდებლური ზონა (მას ეწინააღმდეგებოდა კათოლიკური) რუსეთის გარდა, მოიცავდა საქართველოს, ბულგარეთსა და სერბეთის უმეტეს ნაწილს.

ბიზანტიის სოციალური და სახელმწიფოებრივი განვითარების შემაფერხებელი ერთ-ერთი ფაქტორი იყო უწყვეტი ომები, რომლებსაც იგი აწარმოებდა მთელი თავისი არსებობის მანძილზე. ევროპაში მან შეაჩერა ბულგარეთისა და მომთაბარე ტომების - პეჩენგების, უზების, პოლოვციების შემოტევა; აწარმოებდა ომებს სერბებთან, უნგრელებთან, ნორმანებთან (1071 წელს მათ ჩამოართვეს იმპერიას უკანასკნელი საკუთრება იტალიაში) და ბოლოს, ჯვაროსნებთან. აღმოსავლეთში ბიზანტია საუკუნეების განმავლობაში ემსახურებოდა ბარიერს (როგორც კიევან რუსს) აზიელი ხალხებისთვის: არაბებისთვის, თურქ-სელჩუკებისთვის და მე-13 საუკუნიდან. - და თურქ-ოსმალები.

ბიზანტიის ისტორიაში რამდენიმე პერიოდია. დრო IV ს. VII საუკუნის შუა ხანებამდე. - ეს არის მონათა სისტემის ნგრევის, ანტიკურობიდან შუა საუკუნეებში გადასვლის ხანა. მონობამ გადააჭარბა თავის თავს, დაინგრა ანტიკური პოლიტიკა (ქალაქი) - ძველი სისტემის დასაყრდენი. კრიზისი განიცადა ეკონომიკამ, სახელმწიფო სისტემამ და იდეოლოგიამ. "ბარბაროსების" შემოსევების ტალღები იმპერიას შეეხო. რომის იმპერიიდან მემკვიდრეობით მიღებულ ძალაუფლების უზარმაზარ ბიუროკრატიულ აპარატზე დაყრდნობით, სახელმწიფომ გლეხების ნაწილი აიყვანა ჯარში, აიძულა სხვები შეესრულებინათ სამსახურებრივი მოვალეობები (საქონლის გადატანა, ციხესიმაგრეების აშენება), დააწესა მძიმე გადასახადები მოსახლეობაზე, დაურთო იგი. მიწა. იუსტინიანე I (527–565) ცდილობდა რომის იმპერიის ყოფილ საზღვრებთან აღდგენას. მისმა მეთაურებმა ბელიზარიუსმა და ნარსესმა დროებით დაიპყრეს ჩრდილოეთ აფრიკა ვანდალებისგან, იტალია ოსტროგოთებისგან, ხოლო სამხრეთ-აღმოსავლეთ ესპანეთის ნაწილი ვესტგოთებისგან. იუსტინიანეს გრანდიოზული ომები ნათლად აღწერა ერთ-ერთმა უდიდესმა თანამედროვე ისტორიკოსმა - პროკოპი კესარიელმა. მაგრამ ზრდა ხანმოკლე იყო. VII საუკუნის შუა ხანებისთვის. ბიზანტიის ტერიტორია თითქმის სამჯერ შემცირდა: საკუთრება ესპანეთში, იტალიის მიწების ნახევარზე მეტი, ბალკანეთის ნახევარკუნძულის უმეტესი ნაწილი, სირია, პალესტინა და ეგვიპტე დაიკარგა.

ბიზანტიის კულტურა ამ ეპოქაში გამოირჩეოდა ნათელი ორიგინალურობით. მიუხედავად იმისა, რომ ლათინური თითქმის VII საუკუნის შუა ხანებამდე იყო. ოფიციალური ენა იყო ასევე ლიტერატურა ბერძნულ, სირიულ, კოპტურ, სომხურ, ქართულ ენებზე. ქრისტიანობამ, რომელიც IV საუკუნეში სახელმწიფო რელიგიად იქცა, უდიდესი გავლენა იქონია კულტურის განვითარებაზე. ეკლესია აკონტროლებდა ლიტერატურისა და ხელოვნების ყველა ჟანრს. განადგურდა ან განადგურდა ბიბლიოთეკები და თეატრები, დაიხურა სკოლები, სადაც ისწავლებოდა „წარმართული“ (უძველესი) მეცნიერებები. მაგრამ ბიზანტიას სჭირდებოდა განათლებული ხალხი, საერო მეცნიერებისა და საბუნებისმეტყველო ცოდნის ელემენტების შენარჩუნება, ასევე გამოყენებითი ხელოვნება, მხატვრებისა და არქიტექტორების უნარი. ბიზანტიურ კულტურაში უძველესი მემკვიდრეობის მნიშვნელოვანი ფონდი მისი ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია. ქრისტიანული ეკლესია ვერ იარსებებდა კომპეტენტური სასულიერო პირების გარეშე. იგი უძლური აღმოჩნდა წარმართების, ერეტიკოსების, ზოროასტრიზმისა და ისლამის მიმდევართა კრიტიკის წინაშე, ძველ ფილოსოფიასა და დიალექტიკაზე დაყრდნობის გარეშე. უძველესი მეცნიერებისა და ხელოვნების საფუძველზე წარმოიშვა V-VI საუკუნეების მრავალფეროვანი მოზაიკა, რომელიც გამძლეა მათი მხატვრული ღირებულებით, რომელთა შორის განსაკუთრებით გამოირჩევა რავენის ეკლესიების მოზაიკა (მაგალითად, ეკლესიაში იმპერატორის გამოსახულებით. სან ვიტალის). შემუშავდა იუსტინიანეს სამოქალაქო სამართლის კოდექსი, რომელიც შემდგომში დაედო საფუძვლად ბურჟუაზიულ სამართალს, ვინაიდან იგი ეფუძნებოდა კერძო საკუთრების პრინციპს (იხ. რომის სამართალი). ბიზანტიური არქიტექტურის გამორჩეული ნამუშევარი იყო ბრწყინვალე ეკლესია წმ. სოფია, აშენებული კონსტანტინოპოლში 532-537 წლებში. ანთიმიუს თრალი და ისიდორე მილეტელი. სამშენებლო ტექნოლოგიების ეს სასწაული ერთგვარი სიმბოლოა იმპერიის პოლიტიკური და იდეოლოგიური ერთიანობისა.

VII ს-ის I მესამედში. ბიზანტია მძიმე კრიზისში იყო. ადრე დამუშავებული მიწების უზარმაზარი ტერიტორიები გაპარტახებული და დასახლებული იყო, ბევრი ქალაქი ნანგრევებში იყო, ხაზინა ცარიელი იყო. ბალკანეთის მთელი ჩრდილოეთი დაიკავეს სლავებმა, ზოგიერთმა მათგანმა შეაღწია შორს სამხრეთით. სახელმწიფო ამ სიტუაციიდან გამოსავალს მცირე თავისუფალი გლეხური მიწათმფლობელობის აღორძინებაში ხედავდა. გლეხებზე ძალაუფლების გაძლიერებით, მან ისინი თავის მთავარ საყრდენად აქცია: ხაზინა შედგებოდა მათგან გადასახადებისგან, შეიქმნა ჯარი მათგან, ვინც ვალდებული იყო ემსახურა მილიციაში. მან ხელი შეუწყო პროვინციებში ძალაუფლების განმტკიცებას და დაკარგული მიწების დაბრუნებას VII-X საუკუნეებში. ახალი ადმინისტრაციული სტრუქტურა, ეგრეთ წოდებული თემატური სისტემა: პროვინციის გუბერნატორი (თემები) - სტრატეგი იმპერატორისგან მიიღო სამხედრო და სამოქალაქო ძალაუფლების მთელი სისავსე. პირველი თემები წარმოიშვა დედაქალაქთან ახლოს მდებარე ტერიტორიებზე, ყოველი ახალი თემა საფუძვლად დაედო შემდეგი, მეზობელი თემის შექმნას. მასში დასახლებული ბარბაროსებიც იმპერიის ქვეშევრდომები გახდნენ: როგორც გადასახადის გადამხდელები და მეომრები, ისინი გამოიყენეს მის გასაცოცხლებლად.

აღმოსავლეთისა და დასავლეთის მიწების დაკარგვით, მისი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ბერძნები იყვნენ, იმპერატორს ბერძნულად "ბასილეუსი" უწოდეს.

მე-8-10 საუკუნეებში ბიზანტია გახდა ფეოდალური მონარქია. ძლიერმა ცენტრალურმა ხელისუფლებამ შეაჩერა ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება. გლეხთა ნაწილმა შეინარჩუნა თავისუფლება და რჩებოდა ხაზინის გადამხდელად. ბიზანტიაში ვასალური სისტემა არ ჩამოყალიბებულა (იხ. ფეოდალიზმი). ფეოდალების უმეტესობა დიდ ქალაქებში ცხოვრობდა. ბასილეუსის ძალა განსაკუთრებით გაძლიერდა ხატმებრძოლობის ეპოქაში (726-843): ცრურწმენებისა და კერპთაყვანისმცემლობის წინააღმდეგ ბრძოლის დროშის ქვეშ (ხატების, რელიქვიების თაყვანისცემა), იმპერატორებმა დაიმორჩილეს სასულიერო პირები, რომლებიც მათთან ბრძოლაში კამათობდნენ. ძალაუფლებისთვის და პროვინციებში მხარს უჭერდა სეპარატისტულ ტენდენციებს, ჩამოართვეს ეკლესიისა და მონასტრების სიმდიდრე. ამიერიდან პატრიარქის და ხშირად ეპისკოპოსების არჩევა დაიწყო იმპერატორის ნებაზე, ისევე როგორც ეკლესიის კეთილდღეობაზე დამოკიდებული. ამ პრობლემების გადაჭრის შემდეგ მთავრობამ 843 წელს აღადგინა ხატების თაყვანისცემა.

მე-9-10 საუკუნეებში. სახელმწიფომ მთლიანად დაიმორჩილა არა მარტო სოფელი, არამედ ქალაქიც. ოქროს ბიზანტიურმა მონეტამ - ნომიზმამ საერთაშორისო ვალუტის როლი შეიძინა. კონსტანტინოპოლი კვლავ იქცა „დიდების სახელოსნოდ“, რომელმაც გააოცა უცხოელები; როგორც „ოქროს ხიდმა“, მან აზიიდან და ევროპიდან სავაჭრო გზები ააწყო. აქ მიისწრაფოდნენ მთელი ცივილიზებული სამყაროსა და ყველა „ბარბაროსული“ ქვეყნის ვაჭრები. მაგრამ ბიზანტიის ძირითადი ცენტრების ხელოსნები და ვაჭრები ექვემდებარებოდნენ მკაცრ კონტროლს და რეგულირებას სახელმწიფოს მიერ, იხდიდნენ მაღალ გადასახადებსა და გადასახადებს და ვერ მონაწილეობდნენ პოლიტიკურ ცხოვრებაში. XI საუკუნის ბოლოდან მათი პროდუქცია ვეღარ გაუძლო იტალიური საქონლის კონკურენციას. ქალაქების აჯანყებები XI-XII სს. სასტიკად რეპრესირებული. ქალაქები, მათ შორის დედაქალაქი, დაიშალა. მათ ბაზრებზე დომინირებდნენ უცხოელები, რომლებიც ყიდულობდნენ საბითუმო პროდუქტებს დიდი ფეოდალების, ეკლესიებისა და მონასტრებისგან.

სახელმწიფო ხელისუფლების განვითარება ბიზანტიაში VIII–XI სს. - ეს არის თანდათანობითი აღორძინების გზა ცენტრალიზებული ბიუროკრატიული აპარატის ახალ საფარში. მრავალი დეპარტამენტი, სასამართლო და აშკარა და საიდუმლო პოლიცია ამუშავებდა ძალაუფლების უზარმაზარ მანქანას, რომელიც შექმნილია მოქალაქეების ცხოვრების ყველა სფეროს გასაკონტროლებლად, გადასახადების გადახდის, მოვალეობების შესრულებისა და უდავო მორჩილების უზრუნველსაყოფად. მის ცენტრში იდგა იმპერატორი - უზენაესი მოსამართლე, კანონმდებელი, მხედართმთავარი, რომელიც ანაწილებდა ტიტულებს, ჯილდოებსა და თანამდებობებს. მის ყოველ ნაბიჯს ამშვენებდა საზეიმო ცერემონიები, განსაკუთრებით ელჩების მიღება. იგი თავმჯდომარეობდა უმაღლესი თავადაზნაურობის საბჭოს (სინკლიტი). მაგრამ მისი ძალაუფლება არ იყო იურიდიულად მემკვიდრეობითი. ტახტისთვის სისხლიანი ბრძოლა მიმდინარეობდა, ზოგჯერ სინკლიტი წყვეტდა საქმეს. ჩაერია ტახტისა და პატრიარქის, სასახლის მცველების, ყოვლისშემძლე დროებითი მუშაკების და დედაქალაქის პლების ბედში. მე-11 საუკუნეში თავადაზნაურთა ორი ძირითადი ჯგუფი ეჯიბრებოდა - სამოქალაქო ბიუროკრატია (იგი იდგა ცენტრალიზაციისა და გაზრდილი საგადასახადო ჩაგვრა) და სამხედროები (ის ცდილობდა მეტი დამოუკიდებლობა და ქონების გაფართოება თავისუფალი გადამხდელების ხარჯზე). ბასილი I-ის (867-886) მიერ დაარსებული მაკედონიის დინასტიის ვასილეუსები (867–1056), რომლის დროსაც ბიზანტიამ ძალაუფლების მწვერვალს მიაღწია, წარმოადგენდნენ სამოქალაქო თავადაზნაურობას. აჯანყებულმა უზურპატორმა მეთაურებმა მუდმივი ბრძოლა აწარმოეს მასთან და 1081 წელს მოახერხეს ტახტზე თავიანთი პროტეჟე ალექსეი I კომნენუსი (1081–1118), ახალი დინასტიის დამაარსებელი (1081–1185) დაეყენებინათ. მაგრამ კომნენებმა დროებით წარმატებებს მიაღწიეს, მათ მხოლოდ იმპერიის დაცემა დააყოვნებდნენ. პროვინციებში მდიდარმა მაგნატებმა უარი თქვეს ცენტრალური ხელისუფლების კონსოლიდაციაზე; ბულგარელები და სერბები ევროპაში, სომხები აზიაში არ აღიარებდნენ ბასილების ძალას. ბიზანტია, რომელიც კრიზისში იყო, დაეცა 1204 წელს, ჯვაროსანთა შემოსევის დროს IV ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს (იხ. ჯვაროსნული ლაშქრობები).

ბიზანტიის კულტურულ ცხოვრებაში VII-XII სს. შეიცვალა სამი ეტაპი. IX ს-ის II მესამედმდე. მისი კულტურა დეკადანსით გამოირჩევა. ელემენტარული წიგნიერება იშვიათობა გახდა, საერო მეცნიერებები თითქმის განდევნილი იყო (გარდა სამხედრო საქმეებთან დაკავშირებული; მაგალითად, VII საუკუნეში გამოიგონეს "ბერძნული ცეცხლი", თხევადი აალებადი ნარევი, რომელმაც იმპერიულ ფლოტს არაერთხელ მოუტანა გამარჯვება). ლიტერატურაში დომინირებდა წმინდანთა ბიოგრაფიების ჟანრი - პრიმიტიული ნარატივები, რომლებიც ადიდებდნენ მოთმინებას და ნერგავდნენ რწმენას სასწაულებისადმი. ამ პერიოდის ბიზანტიური მხატვრობა ცუდად არის ცნობილი - ხატები და ფრესკები დაიღუპნენ ხატმებრძოლობის ხანაში.

პერიოდი IX საუკუნის შუა ხანებიდან. და თითქმის XI საუკუნის ბოლომდე. სახელწოდებით მმართველი დინასტია, კულტურის „მაკედონური აღორძინების“ დრო. ჯერ კიდევ მე-8 ს. იგი ძირითადად ბერძნულენოვანი გახდა. „რენესანსი“ თავისებური იყო: იგი ეფუძნებოდა ოფიციალურ, მკაცრად სისტემატიზებულ თეოლოგიას. მიტროპოლიტი სკოლა მოქმედებდა როგორც კანონმდებელი როგორც იდეების სფეროში, ასევე მათი განსახიერების ფორმებით. ყველაფერში გაიმარჯვა კანონმა, მოდელმა, შაბლონმა, ტრადიციის ერთგულებამ, უცვლელმა ნორმამ. სახვითი ხელოვნების ყველა სახეობა გაჟღენთილია სპირიტუალიზმით, თავმდაბლობის იდეით და სხეულზე სულის ტრიუმფით. მხატვრობას (ხატწერა, ფრესკები) არეგულირებდა სავალდებულო ნაკვთები, გამოსახულებები, ფიგურების განლაგება, ფერთა გარკვეული შეხამება და ქიაროსკურო. ეს იყო არა რეალური ადამიანების გამოსახულებები მათი ინდივიდუალური თვისებებით, არამედ მორალური იდეალების სიმბოლოები, სახეები, როგორც გარკვეული სათნოების მატარებლები. მაგრამ ასეთ პირობებშიც კი მხატვრები ქმნიდნენ ნამდვილ შედევრებს. ამის მაგალითია მე-10 საუკუნის დასაწყისის ფსალმუნის ულამაზესი მინიატურები. (ინახება პარიზში). სახვითი ხელოვნების სამყაროში საპატიო ადგილი უკავია ბიზანტიურ ხატებს, ფრესკებს, წიგნის მინიატურებს (იხ. ხელოვნება).

ფილოსოფია, ესთეტიკა და ლიტერატურა გამოირჩევა კონსერვატიზმით, კომპილაციისადმი მიდრეკილებით და სიახლის შიშით. ამ პერიოდის კულტურა გამოირჩევა გარეგანი პომპეზურობით, მკაცრი რიტუალების დაცვით, ბრწყინვალებით (თაყვანისცემის დროს, სასახლის მიღებების დროს, არდადეგების და სპორტის ორგანიზებით, სამხედრო გამარჯვებების საპატივცემულოდ ტრიუმფებით), აგრეთვე ხალხთა კულტურაზე უპირატესობის გრძნობით. დანარჩენი მსოფლიოს.

თუმცა, ეს დროც გამოირჩეოდა იდეების ბრძოლით, დემოკრატიული და რაციონალისტური ტენდენციებით. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში მნიშვნელოვანი წინსვლა მოხდა. იგი განთქმული იყო IX საუკუნის პირველ ნახევარში სტიპენდიით. ლევ მათემატიკოსი. უძველესი მემკვიდრეობა აქტიურად იქნა გააზრებული. მას ხშირად უახლოვდებოდა პატრიარქი ფოტიუსი (IX საუკუნის შუა ხანები), რომელიც ზრუნავდა კონსტანტინოპოლის უმაღლეს მანგავრას სკოლაში სწავლების ხარისხზე, სადაც მაშინ სწავლობდნენ სლავი განმანათლებლები კირილე და მეთოდი. ისინი ეყრდნობოდნენ უძველეს ცოდნას მედიცინის, სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგიების, სამხედრო საქმეების და დიპლომატიის შესახებ ენციკლოპედიების შექმნისას. მე-11 საუკუნეში აღდგა იურისპრუდენციისა და ფილოსოფიის სწავლება. გაიზარდა სკოლების რიცხვი, რომლებიც ასწავლიდნენ წერა-კითხვას და ციფრულ წერას (იხ. განათლება). ანტიკურობისადმი გატაცებამ გამოიწვია რაციონალისტური მცდელობების გამართლება გონების უპირატესობის რწმენაზე. „დაბალ“ ლიტერატურულ ჟანრებში გახშირდა მოწოდებები ღარიბთა და დამცირებულთა მიმართ თანაგრძნობისკენ. გმირული ეპოსი (პოემა „დიგენის აკრიტი“) გაჟღენთილია პატრიოტიზმის იდეით, ადამიანური ღირსების შეგნებით, დამოუკიდებლობის შესახებ. მოკლე მსოფლიო ქრონიკების ნაცვლად, არის ვრცელი ისტორიული აღწერილობები ახლო წარსულისა და ავტორის თანამედროვე მოვლენებისა, სადაც ხშირად ისმოდა ბასილეუსის გამანადგურებელი კრიტიკა. ასეთია, მაგალითად, მიქაელ ფსელოსის მაღალმხატვრული ქრონოგრაფია (XI საუკუნის II ნახევარი).

ფერწერაში მკვეთრად გაიზარდა საგნების რაოდენობა, გართულდა ტექნიკა, გაიზარდა ყურადღება გამოსახულების ინდივიდუალურობაზე, თუმცა კანონი არ გაქრა. არქიტექტურაში ბაზილიკა შეცვალა ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესიით მდიდარი მორთულობით. ისტორიოგრაფიული ჟანრის მწვერვალი იყო ნიკიტა ჭონიატეს „ისტორია“, ვრცელი ისტორიული ნარატივი, მოტანილი 1206 წლამდე (მათ შორის ამბავი 1204 წლის იმპერიის ტრაგედიის შესახებ), სავსე მკვეთრი მორალური შეფასებითა და მიზეზის გარკვევის მცდელობებით. - მოვლენებს შორის ურთიერთობების ეფექტი.

1204 წელს ბიზანტიის ნანგრევებზე წარმოიშვა ლათინური იმპერია, რომელიც შედგებოდა დასავლელი რაინდების რამდენიმე სახელმწიფოსგან, რომლებიც შებოჭილი იყო ვასალური კავშირებით. ამავდროულად ჩამოყალიბდა ადგილობრივი მოსახლეობის სამი სახელმწიფო გაერთიანება - ეპირუსის სამეფო, ტრაპიზონის იმპერია და ნიკეის იმპერია, მტრულად განწყობილი ლათინებისთვის (როგორც ბიზანტიელები უწოდებდნენ ყველა კათოლიკეს, რომელთა საეკლესიო ენა ლათინური იყო) და თითოეულის მიმართ. სხვა. „ბიზანტიური მემკვიდრეობისთვის“ ხანგრძლივ ბრძოლაში თანდათან გაიმარჯვა ნიკეის იმპერიამ. 1261 წელს მან განდევნა ლათინები კონსტანტინოპოლიდან, მაგრამ აღდგენილმა ბიზანტიამ ვერ დაიბრუნა თავისი ყოფილი სიდიადე. ყველა მიწა არ დაბრუნებულა და ფეოდალიზმის განვითარებამ გამოიწვია მე-14 საუკუნეში. ფეოდალური განხეთქილებისკენ. კონსტანტინოპოლსა და სხვა დიდ ქალაქებში იტალიელი ვაჭრები ხელმძღვანელობდნენ, რომლებმაც იმპერატორებისგან გაუგონარი სარგებლობა მიიღეს. ბულგარეთთან და სერბეთთან ომებს სამოქალაქო ომები დაემატა. 1342–1349 წლებში ქალაქების (პირველ რიგში თესალონიკის) დემოკრატიული ელემენტები აუჯანყდნენ დიდ ფეოდალებს, მაგრამ დამარცხდნენ.

ბიზანტიური კულტურის განვითარება 1204–1261 წლებში დაკარგა ერთიანობა: იგი მოქმედებდა ზემოთ ხსენებული სამი სახელმწიფოს ფარგლებში და ლათინურ სამთავროებში, რაც ასახავდა როგორც ბიზანტიურ ტრადიციებს, ასევე ამ ახალი პოლიტიკური ერთეულების მახასიათებლებს. 1261 წლიდან გვიანი ბიზანტიის კულტურა ხასიათდება როგორც „პალეოლოგიის აღორძინება“. ეს იყო ბიზანტიური კულტურის ახალი ნათელი აყვავება, თუმცა, განსაკუთრებით მკვეთრი წინააღმდეგობებით. როგორც ადრე, ლიტერატურაშიც ჭარბობდა თხზულებები საეკლესიო თემებზე - გოდება, პანეგირიკა, ცხოვრება, სასულიერო ტრაქტატი და ა.შ. თუმცა, საერო მოტივები სულ უფრო დაჟინებით ჟღერს. განვითარდა პოეტური ჟანრი, გამოჩნდა ლექსებში რომანები ძველ თემებზე. შეიქმნა ნაწარმოებები, რომლებშიც იყო კამათი ანტიკური ფილოსოფიის და რიტორიკის მნიშვნელობის შესახებ. ხალხური მოტივები, კერძოდ ხალხური სიმღერები, უფრო თამამად დაიწყო გამოყენება. იგავ-არაკები დასცინოდნენ სოციალური სისტემის მანკიერებებს. გაჩნდა ლიტერატურა ხალხურ ენაზე. მე-15 საუკუნის ჰუმანისტი ფილოსოფოსი გეორგი გემისტ პლიფონმა ამხილა ფეოდალების პირადი ინტერესები, შესთავაზა კერძო საკუთრების ლიკვიდაცია და მოძველებული ქრისტიანობის ახალი რელიგიური სისტემით შეცვლა. ფერწერაში ჭარბობდა ნათელი ფერები, დინამიური პოზები, პორტრეტის ინდივიდუალურობა და ფსიქოლოგიური მახასიათებლები. შეიქმნა რელიგიური და საერო (სასახლე) ხუროთმოძღვრების მრავალი ორიგინალური ძეგლი.

1352 წლიდან ოსმალეთის თურქებმა, რომლებმაც დაიპყრეს ბიზანტიის თითქმის მთელი ქონება მცირე აზიაში, დაიწყეს მისი მიწების დაპყრობა ბალკანეთში. ბალკანეთის სლავური ქვეყნების გაერთიანებაში მოყვანის მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. თუმცა დასავლეთი ბიზანტიას დახმარებას მხოლოდ იმ პირობით დაჰპირდა, რომ იმპერიის ეკლესია პაპს დაექვემდებარა. 1439 წლის ფერარო-ფლორენციული კავშირი უარყო ხალხმა, რომელმაც სასტიკად გააპროტესტა, სძულდა ლათინები მათი დომინირების გამო ქალაქების ეკონომიკაში, ძარცვისა და ჯვაროსნების ჩაგვრის გამო. 1453 წლის აპრილის დასაწყისში კონსტანტინოპოლი, ბრძოლაში თითქმის მარტოხელა, ალყაში მოექცა უზარმაზარმა თურქულმა არმიამ და 29 მაისს ქარიშხალმა აიღო. უკანასკნელი იმპერატორი, კონსტანტინე XI პალეოლოგოსი, კონსტანტინოპოლის კედლებზე იარაღით გარდაიცვალა. ქალაქი გაძარცვეს; შემდეგ იგი გახდა სტამბული - ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქი. 1460 წელს თურქებმა დაიპყრეს პელოპონესის ბიზანტიური მორეა, ხოლო 1461 წელს ტრაპიზონი, ყოფილი იმპერიის ბოლო ფრაგმენტი. ბიზანტიის დაცემა, რომელიც არსებობდა ათასი წლის განმავლობაში, მსოფლიო ისტორიული მნიშვნელობის მოვლენა იყო. მას დიდი სიმპათია გამოეხმაურა რუსეთში, უკრაინაში, კავკასიისა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ხალხებში, რომლებმაც 1453 წლისთვის უკვე განიცადეს ოსმალეთის უღლის სიმძიმე.

ბიზანტია დაიღუპა, მაგრამ მისმა ნათელმა, მრავალმხრივმა კულტურამ ღრმა კვალი დატოვა მსოფლიო ცივილიზაციის ისტორიაში. ბიზანტიური კულტურის ტრადიციები საგულდაგულოდ იყო დაცული და განვითარებული რუსეთის სახელმწიფოში, რომელიც აღზევდა და კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ მალევე, XV-XVI საუკუნეების მიჯნაზე, გადაიქცა ძლიერ ცენტრალიზებულ სახელმწიფოდ. მისი სუვერენული ივანე III (1462–1505), რომლის დროსაც დასრულდა რუსული მიწების გაერთიანება, დაქორწინდა სოფია (ზოია) პალეოლოგზე, ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის დისშვილზე.

ბიზანტიის იმპერია
რომის იმპერიის აღმოსავლეთი ნაწილი, რომელიც გადაურჩა რომის დაცემას და დასავლეთის პროვინციების დაკარგვას შუა საუკუნეების დასაწყისში და არსებობდა 1453 წელს თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის (ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქის) ​​დაპყრობამდე. იყო პერიოდი, როდესაც იგი გადაჭიმული იყო ესპანეთიდან სპარსეთამდე, მაგრამ ის ყოველთვის ეფუძნებოდა საბერძნეთს და ბალკანეთის სხვა მიწებსა და მცირე აზიას. XI საუკუნის შუა ხანებამდე. ბიზანტია იყო ყველაზე ძლიერი ძალა ქრისტიანულ სამყაროში, ხოლო კონსტანტინოპოლი იყო უდიდესი ქალაქი ევროპაში. ბიზანტიელები თავიანთ ქვეყანას უწოდებდნენ "რომაელთა იმპერიას" (ბერძნ. "Roma" - რომაული), მაგრამ ის უკიდურესად განსხვავდებოდა ავგუსტუსის დროინდელი რომის იმპერიისგან. ბიზანტიამ შეინარჩუნა რომაული მმართველობის სისტემა და კანონები, მაგრამ ენისა და კულტურის თვალსაზრისით იგი იყო ბერძნული სახელმწიფო, ჰქონდა აღმოსავლური ტიპის მონარქია და რაც მთავარია, გულმოდგინედ ინარჩუნებდა ქრისტიანულ სარწმუნოებას. საუკუნეების განმავლობაში ბიზანტიის იმპერია მოქმედებდა როგორც ბერძნული კულტურის მცველი; მისი წყალობით სლავური ხალხები შეუერთდნენ ცივილიზაციას.
ადრეული ბიზანტია
კონსტანტინოპოლის დაარსება.ლეგიტიმური იქნებოდა ბიზანტიის ისტორიის დაწყება რომის დაცემის მომენტიდან. თუმცა, ორი მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება, რომელმაც განსაზღვრა ამ შუა საუკუნეების იმპერიის ხასიათი - ქრისტიანობა და კონსტანტინოპოლის დაარსება - მიიღო იმპერატორმა კონსტანტინე I დიდმა (მეფობდა 324-337) რომის დაცემამდე საუკუნენახევრით ადრე. იმპერია. დიოკლეტიანემ (284-305), რომელიც კონსტანტინემდე ცოტა ხნით ადრე მართავდა, მოახდინა იმპერიის ადმინისტრაციის რეორგანიზაცია, დაყო იგი აღმოსავლეთად და დასავლეთად. დიოკლეტიანეს გარდაცვალების შემდეგ იმპერია ჩავარდა სამოქალაქო ომში, როდესაც ტახტისთვის ერთდროულად რამდენიმე განმცხადებელი იბრძოდა, რომელთა შორის იყო კონსტანტინე. 313 წელს კონსტანტინემ, დაამარცხა თავისი მოწინააღმდეგეები დასავლეთში, უკან დაიხია წარმართული ღმერთებისგან, რომლებთანაც რომი განუყოფლად იყო დაკავშირებული და თავი ქრისტიანობის მიმდევრად გამოაცხადა. მისი ყველა მემკვიდრე, ერთის გარდა, იყო ქრისტიანი და იმპერიული ძალაუფლების მხარდაჭერით ქრისტიანობა მალე მთელ იმპერიაში გავრცელდა. კონსტანტინეს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება, რომელიც მან მიიღო მას შემდეგ, რაც ის ერთადერთი იმპერატორი გახდა, რომელმაც დაამხა თავისი მეტოქე აღმოსავლეთში, იყო არჩევა ძველი ბერძნული ქალაქის ბიზანტიის ახალ დედაქალაქად, რომელიც დაარსდა ბერძენი მეზღვაურების მიერ ბოსფორის ევროპულ სანაპიროზე. 659 (ან 668) ძვ.წ. კონსტანტინემ გააფართოვა ბიზანტია, აღმართა ახალი სიმაგრეები, აღადგინა რომაული მოდელის მიხედვით და ქალაქს ახალი სახელი დაარქვეს. ახალი დედაქალაქის ოფიციალური გამოცხადება მოხდა 330 წელს.
დასავლეთის პროვინციების დაცემა.ჩანდა, რომ კონსტანტინეს ადმინისტრაციულმა და ფინანსურმა პოლიტიკამ ახალი სიცოცხლე შესძინა ერთიან რომის იმპერიას. მაგრამ ერთიანობისა და კეთილდღეობის პერიოდი დიდხანს არ გაგრძელებულა. უკანასკნელი იმპერატორი, რომელიც ფლობდა მთელ იმპერიას, იყო თეოდოსი I დიდი (მეფობდა 379-395 წლებში). მისი გარდაცვალების შემდეგ იმპერია საბოლოოდ გაიყო აღმოსავლეთად და დასავლეთად. მთელი V ს. დასავლეთ რომის იმპერიის სათავეში იყვნენ უღიმღამო იმპერატორები, რომლებმაც ვერ შეძლეს თავიანთი პროვინციების დაცვა ბარბაროსთა თავდასხმებისგან. გარდა ამისა, იმპერიის დასავლეთი ნაწილის კეთილდღეობა ყოველთვის იყო დამოკიდებული მისი აღმოსავლეთის კეთილდღეობაზე. იმპერიის დაყოფით დასავლეთი მოწყდა შემოსავლის ძირითად წყაროებს. თანდათან დასავლეთის პროვინციები დაიშალა რამდენიმე ბარბაროსულ სახელმწიფოდ და 476 წელს დასავლეთ რომის იმპერიის უკანასკნელი იმპერატორი გადააყენეს.
ბრძოლა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის გადასარჩენად.კონსტანტინოპოლი და მთლიანად აღმოსავლეთი უკეთეს მდგომარეობაში იყო. აღმოსავლეთ რომის იმპერიას უფრო ძლიერი მმართველები ხელმძღვანელობდნენ, მისი საზღვრები არც თუ ისე გრძელი და უკეთესი იყო გამაგრებული, ასევე უფრო მდიდარი იყო და უფრო დიდი მოსახლეობა ჰყავდა. აღმოსავლეთ საზღვრებზე კონსტანტინოპოლმა შეინარჩუნა თავისი საკუთრება სპარსეთთან გაუთავებელი ომების დროს, რომელიც დაიწყო რომის ხანაში. თუმცა, აღმოსავლეთ რომის იმპერიაც არაერთი სერიოზული პრობლემის წინაშე აღმოჩნდა. სირიის, პალესტინისა და ეგვიპტის ახლო აღმოსავლეთის პროვინციების კულტურული ტრადიციები ძალიან განსხვავდებოდა ბერძნებისა და რომაელებისგან და ამ ტერიტორიების მოსახლეობა ზიზღით თვლიდა იმპერიის ბატონობას. სეპარატიზმი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული საეკლესიო შუღლთან: ანტიოქიაში (სირია) და ალექსანდრიაში (ეგვიპტე) დროდადრო ჩნდებოდა ახალი სწავლებები, რომლებსაც მსოფლიო კრებები ერეტიკულად თვლიდნენ. ყველა ერესისაგან ყველაზე შემაშფოთებელი მონოფიზიტობა იყო. კონსტანტინოპოლის მცდელობებმა, მიაღწიოს კომპრომისს მართლმადიდებლურ და მონოფიზიტურ სწავლებებს შორის, გამოიწვია განხეთქილება რომაულ და აღმოსავლურ ეკლესიებს შორის. განხეთქილება დაძლეული იქნა იუსტინე I-ის (მეფობდა 518-527) ტახტზე ასვლის შემდეგ, ურყევი მართლმადიდებელი, მაგრამ რომი და კონსტანტინოპოლი განაგრძობდნენ დაშორებას დოქტრინაში, თაყვანისცემასა და ეკლესიის ორგანიზებაში. უპირველეს ყოვლისა, კონსტანტინოპოლმა გააპროტესტა პაპის პრეტენზია მთელ ქრისტიანულ ეკლესიაზე უზენაესობის შესახებ. დროდადრო წარმოიშვა უთანხმოება, რამაც 1054 წელს გამოიწვია ქრისტიანული ეკლესიის საბოლოო განხეთქილება (სქიზმა) რომაულ კათოლიკეებად და აღმოსავლეთ მართლმადიდებლებად.

იუსტინიანე I.დასავლეთზე ძალაუფლების აღდგენის ფართომასშტაბიანი მცდელობა განხორციელდა იმპერატორ იუსტინიანე I-ის მიერ (მეფობდა 527-565 წლებში). დიდი წარმატებით დასრულდა სამხედრო კამპანიები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ გამოჩენილი მეთაურები - ბელიზარიუსი და მოგვიანებით ნარსესი. დაიპყრო იტალია, ჩრდილოეთ აფრიკა და სამხრეთ ესპანეთი. თუმცა ბალკანეთში სლავური ტომების შემოჭრა, დუნაის გადაკვეთა და ბიზანტიის მიწების განადგურება ვერ შეჩერდა. გარდა ამისა, იუსტინიანეს მოუწია დაკმაყოფილებულიყო სპარსეთთან უხეში ზავით, ხანგრძლივი და დაუზუსტებელი ომის შემდეგ. თავად იმპერიაში იუსტინიანე ინარჩუნებდა იმპერიული ფუფუნების ტრადიციებს. მის ქვეშ, არქიტექტურის ისეთი შედევრები, როგორიცაა წმ. ასევე აშენდა სოფია კონსტანტინოპოლში და სან ვიტალის ეკლესია რავენაში, აკვედუკები, აბანოები, საზოგადოებრივი შენობები ქალაქებში და სასაზღვრო ციხესიმაგრეები. იუსტინიანეს, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო რომის სამართლის კოდიფიკაცია. მიუხედავად იმისა, რომ თავად ბიზანტიაში იგი მოგვიანებით შეიცვალა სხვა კოდექსებით, დასავლეთში რომაული სამართალი საფუძვლად დაედო საფრანგეთის, გერმანიისა და იტალიის კანონებს. იუსტინიანეს ჰყავდა მშვენიერი თანაშემწე - მისი ცოლი თეოდორა. ერთხელ მან გადაარჩინა მას გვირგვინი იუსტინიანეს დარწმუნებით, რომ დედაქალაქში დარჩენა არეულობის დროს. თეოდორა მხარს უჭერდა მონოფიზიტებს. მისი გავლენით და ასევე აღმოსავლეთში მონოფიზიტთა აღზევების პოლიტიკური რეალობის წინაშე, იუსტინიანე იძულებული გახდა დაეტოვებინა მართლმადიდებლური თანამდებობა, რომელიც მას მეფობის ადრეულ პერიოდში ეკავა. იუსტინიანე ერთხმად არის აღიარებული ბიზანტიის ერთ-ერთ უდიდეს იმპერატორად. მან აღადგინა კულტურული კავშირები რომსა და კონსტანტინოპოლს შორის და 100 წლით გაახანგრძლივა ჩრდილოეთ აფრიკის რეგიონის აყვავების პერიოდი. მისი მეფობის დროს იმპერიამ მაქსიმალურ ზომას მიაღწია.

შუა საუკუნეების ბიზანტიის ფორმირება
იუსტინიანეს საუკუნენახევრის შემდეგ იმპერიის სახე მთლიანად შეიცვალა. მან დაკარგა ქონების უმეტესი ნაწილი, ხოლო დარჩენილი პროვინციები რეორგანიზაცია მოხდა. ბერძნულმა შეცვალა ლათინური, როგორც ოფიციალური ენა. იმპერიის ეროვნული შემადგენლობაც კი შეიცვალა. მე-8 ს. ქვეყანამ ფაქტობრივად შეწყვიტა აღმოსავლეთ რომის იმპერია და გახდა შუა საუკუნეების ბიზანტიის იმპერია. იუსტინიანეს გარდაცვალებიდან მალევე დაიწყო სამხედრო წარუმატებლობა. ლომბარდების გერმანული ტომები შეიჭრნენ ჩრდილოეთ იტალიაში და დააარსეს საჰერცოგოები სამხრეთით. ბიზანტიამ შეინარჩუნა მხოლოდ სიცილია, აპენინის ნახევარკუნძულის უკიდურესი სამხრეთით (ბრუტიუსი და კალაბრია, ანუ „წინდა“ და „ქუსლი“), ასევე დერეფანი რომსა და რავენას შორის, იმპერიული გუბერნატორის ადგილსამყოფელი. იმპერიის ჩრდილოეთ საზღვრებს საფრთხე ემუქრებოდა ავარების აზიური მომთაბარე ტომები. ბალკანეთში შევიდნენ სლავები, რომლებმაც დაიწყეს ამ მიწების დასახლება, მათზე თავიანთი სამთავროების დაარსება.
ჰერაკლიუსი.ბარბაროსების თავდასხმებთან ერთად იმპერიას სპარსეთთან დამანგრეველი ომის ატანა მოუწია. სპარსეთის ჯარების რაზმები შეიჭრნენ სირიაში, პალესტინაში, ეგვიპტეში და მცირე აზიაში. კონსტანტინოპოლი თითქმის აიღეს. 610 წელს კონსტანტინოპოლში ჩავიდა ჩრდილოეთ აფრიკის გუბერნატორის ვაჟი ჰერაკლიუსი (მეფობდა 610-641) და ძალაუფლება საკუთარ ხელში აიღო. მან თავისი მეფობის პირველი ათწლეული მიუძღვნა ნანგრევებიდან განადგურებული იმპერიის ამაღლებას. მან აამაღლა ჯარის ზნეობა, მოახდინა მისი რეორგანიზაცია, მოკავშირეები მოძებნა კავკასიაში და რამდენიმე ბრწყინვალე ლაშქრობით დაამარცხა სპარსელები. 628 წლისთვის სპარსეთი საბოლოოდ დამარცხდა და იმპერიის აღმოსავლეთ საზღვრებზე მშვიდობა სუფევდა. თუმცა, ომმა შეარყია იმპერიის სიძლიერე. 633 წელს არაბებმა, რომლებმაც ისლამი მიიღეს და რელიგიური ენთუზიაზმით იყვნენ აღსავსეები, დაიწყეს შეჭრა ახლო აღმოსავლეთში. ეგვიპტე, პალესტინა და სირია, რომლებიც ჰერაკლიუსმა მოახერხა იმპერიაში დაბრუნება, კვლავ დაიკარგა 641 წელს (მისი გარდაცვალების წელი). საუკუნის ბოლოს იმპერიამ დაკარგა ჩრდილოეთ აფრიკა. ახლა ბიზანტია შედგებოდა მცირე ტერიტორიებისგან იტალიაში, რომელიც მუდმივად განადგურებული იყო ბალკანეთის პროვინციების სლავების მიერ და მცირე აზიაში, რომლებიც ახლა და შემდეგ განიცდიდნენ არაბების დარბევას. ჰერაკლიუსის დინასტიის სხვა იმპერატორები ებრძოდნენ მტრებს, რამდენადაც ეს მათ ძალაში იყო. მოხდა პროვინციების რეორგანიზაცია, რადიკალურად გადაიხედა ადმინისტრაციული და სამხედრო პოლიტიკა. სლავებს დასასახლებლად გამოეყოთ სახელმწიფო მიწები, რამაც ისინი იმპერიის ქვეშევრდომებად აქცია. დახელოვნებული დიპლომატიის დახმარებით ბიზანტიამ მოახერხა მოკავშირეები და სავაჭრო პარტნიორები გაეხადა ხაზარების თურქულენოვანი ტომების, რომლებიც ბინადრობდნენ კასპიის ზღვის ჩრდილოეთით მიწებზე.
ისავრების (სირიის) დინასტია.ჰერაკლიუსის დინასტიის იმპერატორების პოლიტიკას აგრძელებდა ისავრების დინასტიის დამაარსებელი ლეო III (მართავდა 717-741 წწ). ისაურიის იმპერატორები იყვნენ აქტიური და წარმატებული მმართველები. მათ ვერ დააბრუნეს სლავების მიერ ოკუპირებული მიწები, მაგრამ მაინც მოახერხეს სლავების კონსტანტინოპოლის დატოვება. მცირე აზიაში ისინი ებრძოდნენ არაბებს და განდევნეს ისინი ამ ტერიტორიებიდან. თუმცა, მათ იტალიაში ვერ მოახერხეს. იძულებულნი იყვნენ მოეგერიებინათ სლავებისა და არაბების თავდასხმები, რომლებიც ჩაფლული იყვნენ საეკლესიო კამათში, მათ არ ჰქონდათ არც დრო და არც საშუალება, დაეცვათ რომი რავენასთან დამაკავშირებელი დერეფანი აგრესიული ლომბარდებისგან. დაახლოებით 751 წელს ბიზანტიის გუბერნატორმა (ეგზარქოსი) რავენა გადასცა ლომბარდებს. პაპმა, რომელსაც თავად ლომბარდები დაესხნენ თავს, ფრანკებისგან დახმარება ჩრდილოეთიდან მიიღო და 800 წელს რომის პაპმა ლეო III-მ კარლოს დიდი იმპერატორად დააგვირგვინა. ბიზანტიელებმა პაპის ეს ქმედება თავიანთი უფლებების დარღვევად მიიჩნიეს და მომავალში არ აღიარეს საღვთო რომის იმპერიის დასავლეთის იმპერატორების ლეგიტიმაცია. ისაურიის იმპერატორები განსაკუთრებით ცნობილი იყვნენ ხატმებრძოლობის ირგვლივ განვითარებულ მღელვარე მოვლენებში. ხატმებრძოლობა არის ერეტიკული რელიგიური მოძრაობა ხატების, იესო ქრისტეს გამოსახულებებისა და წმინდანთა თაყვანისცემის წინააღმდეგ. მას მხარს უჭერდა საზოგადოების ფართო ფენა და მრავალი სასულიერო პირი, განსაკუთრებით მცირე აზიაში. თუმცა, იგი ეწინააღმდეგებოდა ძველ საეკლესიო წეს-ჩვეულებებს და დაგმო რომაულმა ეკლესიამ. საბოლოოდ, მას შემდეგ, რაც ტაძარმა 843 წელს აღადგინა ხატების თაყვანისცემა, მოძრაობა ჩაახშეს.
შუა საუკუნეების ბიზანტიის ოქროს ხანა
ამორისა და მაკედონიის დინასტიები.ისავრების დინასტია შეცვალა ხანმოკლე ამორის, ანუ ფრიგიის დინასტიამ (820-867), რომლის დამაარსებელი იყო მიქაელ II, ადრე უბრალო ჯარისკაცი მცირე აზიის ქალაქ ამორიუსიდან. იმპერატორ მიქაელ III-ის დროს (მეფობდა 842-867 წწ.), იმპერია შევიდა ახალი გაფართოების პერიოდში, რომელიც გაგრძელდა თითქმის 200 წელიწადს (842-1025), რამაც გვაფიქრებინა მისი ყოფილი ძალაუფლება. თუმცა, ამორის დინასტია დაამხა ბასილმა, იმპერატორის მკაცრი და ამბიციური ფავორიტი. გლეხი, ახლო წარსულში საქმრო, ვასილი ავიდა დიდი პალატის თანამდებობაზე, რის შემდეგაც მან მიაღწია ვარდას, მიქაელ III-ის ძლიერი ბიძის სიკვდილით დასჯას, ხოლო ერთი წლის შემდეგ მან გადააყენა და სიკვდილით დასაჯა თავად მიქაელი. წარმოშობით ბასილი სომეხი იყო, მაგრამ დაიბადა მაკედონიაში (ჩრდილოეთ საბერძნეთში) და ამიტომ მის მიერ დაარსებულ დინასტიას მაკედონელი ეწოდა. მაკედონიის დინასტია ძალიან პოპულარული იყო და გაგრძელდა 1056 წლამდე. ბასილი I (მეფობდა 867-886) ენერგიული და ნიჭიერი მმართველი იყო. მისი ადმინისტრაციული გარდაქმნები განაგრძო ლეო VI ბრძენმა (მართავდა 886-912 წწ.), რომლის დროსაც იმპერიამ წარუმატებლობა განიცადა: არაბებმა აიღეს სიცილია, რუსი თავადი ოლეგი მიუახლოვდა კონსტანტინოპოლს. ლეოს ვაჟი კონსტანტინე VII პორფიროგენიტუსი (მართავდა 913-959 წწ.) ლიტერატურულ საქმიანობაზე იყო ორიენტირებული, სამხედრო საქმეებს მართავდა თანამმართველი, საზღვაო მეთაური რომან I ლაკაპინი (მართავდა 913-944 წლებში). კონსტანტინე რომან II-ის ვაჟი (მეფობდა 959-963 წლებში) ტახტზე ასვლიდან ოთხი წლის შემდეგ გარდაიცვალა და დარჩა ორი მცირეწლოვანი ვაჟი, რომელთა ასაკამდე გამოჩენილი სამხედრო ლიდერები ნიკიფორე II ფოკა (963-969 წლებში) და იოანე I. ციმისკესი (969 წელს) მეფობდა თანაიმპერატორებად -976). სრულწლოვანებამდე რომან II-ის ვაჟი ავიდა ტახტზე ბასილი II-ის სახელით (მეფობდა 976-1025 წწ.).

წარმატებები არაბებთან ბრძოლაში.ბიზანტიის სამხედრო წარმატებები მაკედონიის დინასტიის იმპერატორების ქვეშ ძირითადად ორ ფრონტზე მოხდა: აღმოსავლეთში არაბებთან ბრძოლაში და ჩრდილოეთში ბულგარელთა წინააღმდეგ ბრძოლაში. არაბების წინსვლა მცირე აზიის შიდა რეგიონებში შეაჩერეს ისაურიის იმპერატორებმა VIII საუკუნეში, თუმცა, მუსლიმები გამაგრდნენ სამხრეთ-აღმოსავლეთ მთიან რეგიონებში, საიდანაც ისინი ახლა და შემდეგ აწყობდნენ დარბევას ქრისტიანულ რეგიონებში. არაბული ფლოტი დომინირებდა ხმელთაშუა ზღვაში. აიღეს სიცილია და კრეტა, ხოლო კვიპროსი მუსლიმების სრული კონტროლის ქვეშ იყო. IX საუკუნის შუა ხანებში. სიტუაცია შეიცვალა. მცირე აზიის მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა ზეწოლის ქვეშ, რომლებსაც სურდათ სახელმწიფოს საზღვრების აღმოსავლეთისკენ გადაწევა და მათი საკუთრების გაფართოება ახალი მიწების ხარჯზე, ბიზანტიის არმია შეიჭრა სომხეთსა და მესოპოტამიაში, დაამყარა კონტროლი კუროს მთებზე და აიღო სირია. და კიდევ პალესტინა. თანაბრად მნიშვნელოვანი იყო ორი კუნძულის - კრეტასა და კვიპროსის ანექსია.
ომი ბულგარელების წინააღმდეგ.ბალკანეთში მთავარი პრობლემა 842-დან 1025 წლამდე იყო პირველი ბულგარეთის სამეფოს საფრთხე, რომელიც ჩამოყალიბდა IX საუკუნის მეორე ნახევარში. სლავებისა და თურქულენოვანი პროტობულგარების სახელმწიფოები. 865 წელს ბულგარელმა უფლისწულმა ბორის I-მა თავის დაქვემდებარებულ ხალხში გააცნო ქრისტიანობა. თუმცა, ქრისტიანობის მიღებამ არანაირად არ გააგრილა ბულგარეთის მმართველების ამბიციური გეგმები. ბორისის ვაჟი, მეფე სიმონი, რამდენჯერმე შეიჭრა ბიზანტიაში, ცდილობდა კონსტანტინოპოლის აღებას. მისი გეგმები დაარღვია საზღვაო მეთაურმა რომან ლეკაპინმა, რომელიც მოგვიანებით თანაიმპერატორი გახდა. მიუხედავად ამისა, იმპერია მზადყოფნაში უნდა ყოფილიყო. კრიტიკულ მომენტში ნიკიფორე II, რომელიც ორიენტირებული იყო აღმოსავლეთის დაპყრობებზე, მიმართა კიევის პრინც სვიატოსლავს დახმარებისთვის ბულგარელების დამშვიდებაში, მაგრამ აღმოაჩინა, რომ თავად რუსები ცდილობდნენ დაეკავებინათ ბულგარელების ადგილი. 971 წელს იოანე I-მა საბოლოოდ დაამარცხა და განდევნა რუსები და იმპერიას შეუერთა ბულგარეთის აღმოსავლეთი ნაწილი. ბულგარეთი საბოლოოდ დაიპყრო მისმა მემკვიდრემ ვასილი II-მ ბულგარეთის მეფის სამუილის წინააღმდეგ რამდენიმე სასტიკი კამპანიის დროს, რომელმაც შექმნა სახელმწიფო მაკედონიის ტერიტორიაზე, დედაქალაქით ქალაქ ოჰრიდი (თანამედროვე ოჰრიდი). მას შემდეგ, რაც ბასილმა ოჰრიდი 1018 წელს დაიკავა, ბულგარეთი ბიზანტიის იმპერიის შემადგენლობაში რამდენიმე პროვინციად დაიყო და ბასილმა მიიღო მეტსახელი ბულგარეთის მკვლელი.
იტალია.იტალიაში სიტუაცია, როგორც ადრე ხდებოდა, ნაკლებად ხელსაყრელი იყო. ალბერიკის, „ყველა რომაელთა პრინცებისა და სენატორის“ დროს პაპის ძალაუფლებას ბიზანტია არ განიცდიდა, მაგრამ 961 წლიდან პაპების კონტროლი გადავიდა საქსონიის დინასტიის გერმანიის მეფე ოტო I-ზე, რომელიც 962 წელს რომში საღვთო რომის იმპერატორად დაგვირგვინდა. . ოტო კონსტანტინოპოლთან ალიანსის დადებას ცდილობდა და 972 წელს ორი წარუმატებელი საელჩოების შემდეგ მან მაინც მოახერხა იმპერატორ იოანე I-ის ნათესავ თეოფანოს ხელი მისი ვაჟისთვის ოტო II-ისთვის დაეჭირა.
იმპერიის შინაგანი მიღწევები.მაკედონიის დინასტიის მეფობის დროს ბიზანტიელებმა შთამბეჭდავ წარმატებას მიაღწიეს. აყვავდა ლიტერატურა და ხელოვნება. ბასილი I-მა შექმნა კომისია, რომელსაც დაევალა კანონმდებლობის გადახედვა და ბერძნულად ჩამოყალიბება. ბასილის ვაჟის, ლეო VI-ის დროს, შედგენილია კანონების კრებული, რომელიც ცნობილია როგორც ბაზილიკები, ნაწილობრივ ეფუძნება იუსტინიანეს კოდექსს და ფაქტობრივად შეცვალა იგი.
მისიონერი.ქვეყნის განვითარების ამ პერიოდში არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო მისიონერული მოღვაწეობა. იგი დაიწყო კირილემ და მეთოდემ, რომლებმაც, როგორც ქრისტიანობის მქადაგებლებმა სლავებში, მიაღწიეს თავად მორავიას (თუმცა საბოლოოდ რეგიონი კათოლიკური ეკლესიის გავლენის სფეროში აღმოჩნდა). ბალკანელმა სლავებმა, რომლებიც ბიზანტიის მეზობლად ცხოვრობდნენ, მიიღეს მართლმადიდებლობა, თუმცა ამან არ ჩაიარა რომთან ხანმოკლე ჩხუბის გარეშე, როდესაც ცბიერი და უპრინციპო ბულგარელი პრინცი ბორისი, რომელიც ეძებდა პრივილეგიებს ახლადშექმნილი ეკლესიისთვის, დააყენა რომი ან კონსტანტინოპოლი. სლავებმა მიიღეს უფლება ჩაეტარებინათ ღვთისმსახურება მშობლიურ ენაზე (ძველი საეკლესიო სლავური). სლავები და ბერძნები ერთობლივად ამზადებდნენ მღვდლებსა და ბერებს და თარგმნიდნენ რელიგიურ ლიტერატურას ბერძნულიდან. დაახლოებით ასი წლის შემდეგ, 989 წელს, ეკლესიამ მიაღწია კიდევ ერთ წარმატებას, როდესაც კიევის პრინცმა ვლადიმერმა მიიღო ქრისტიანობა და მჭიდრო კავშირი დაამყარა კიევის რუსეთსა და მის ახალ ქრისტიანულ ეკლესიას ბიზანტიასთან. ეს კავშირი დაიბეჭდა ვასილის დის ანას და პრინცი ვლადიმერის ქორწინებით.
ფოტიუსის საპატრიარქო.ამორიელთა დინასტიის ბოლო წლებში და მაკედონიის დინასტიის პირველ წლებში, ქრისტიანთა ერთიანობა შეარყია რომთან სერიოზული კონფლიქტის გამო, რომელიც დაკავშირებულია ფოტიუსის, დიდი განათლების მქონე პირის, კონსტანტინოპოლის პატრიარქად დანიშვნასთან. 863 წელს პაპმა დანიშვნა ბათილად გამოაცხადა, საპასუხოდ კი 867 წელს კონსტანტინოპოლის საეკლესიო კრებამ პაპის გადაყენება გამოაცხადა.
ბიზანტიის იმპერიის დაცემა
მე-11 საუკუნის ნგრევაბასილი II-ის გარდაცვალების შემდეგ ბიზანტია შევიდა უღიმღამო იმპერატორების მეფობის ხანაში, რომელიც გაგრძელდა 1081 წლამდე. ამ დროს ქვეყანას გარე საფრთხე დაემუქრა, რამაც საბოლოოდ იმპერიის მიერ ტერიტორიის დიდი ნაწილის დაკარგვა გამოიწვია. ჩრდილოეთიდან პეჩენგების თურქულენოვანი მომთაბარე ტომები წინ წავიდნენ და გაანადგურეს დუნაის სამხრეთით მიწები. მაგრამ იმპერიისთვის ბევრად უფრო დამღუპველი იყო იტალიასა და მცირე აზიაში მიყენებული დანაკარგები. 1016 წლიდან ნორმანები ბედის საძიებლად სამხრეთ იტალიაში გაიქცნენ და დაქირავებულები მსახურობდნენ გაუთავებელ წვრილმან ომებში. საუკუნის მეორე ნახევარში მათ დაიწყეს დაპყრობითი ომები ამბიციური რობერტ გიისკარის მეთაურობით და ძალიან სწრაფად დაიპყრეს იტალიის მთელი სამხრეთი და განდევნეს არაბები სიცილიიდან. 1071 წელს რობერტ გიისკარმა დაიკავა ბოლო დარჩენილი ბიზანტიური ციხესიმაგრეები სამხრეთ იტალიაში და, გადაკვეთა ადრიატიკის ზღვა, შეიჭრა საბერძნეთში. ამასობაში გახშირდა თურქული ტომების ლაშქრობები მცირე აზიაში. საუკუნის შუა წლებში სამხრეთ-დასავლეთ აზია დაიპყრო სელჩუკ ხანების ჯარებმა, რომლებმაც 1055 წელს დაიპყრეს დასუსტებული ბაღდადის ხალიფატი. 1071 წელს სელჩუკთა მმართველმა ალფ-არსლანმა სომხეთში მანციკერტის ბრძოლაში დაამარცხა ბიზანტიის არმია იმპერატორ რომან IV დიოგენეს მეთაურობით. ამ დამარცხების შემდეგ ბიზანტიამ ვერასოდეს გამოჯანმრთელდა და ცენტრალური ხელისუფლების სისუსტემ განაპირობა ის, რომ თურქები მცირე აზიაში შევიდნენ. სელჩუკებმა აქ შექმნეს მუსლიმური სახელმწიფო, რომელიც ცნობილია რუმის („რომაული“) სასულთნოს სახელით, რომლის დედაქალაქი იყო იკონია (თანამედროვე კონია). ერთ დროს ახალგაზრდა ბიზანტიამ მოახერხა არაბებისა და სლავების შემოსევების გადარჩენა მცირე აზიასა და საბერძნეთში. მე-11 საუკუნის დაშლამდე. მოჰყვა განსაკუთრებული მიზეზები, რომლებსაც საერთო არაფერი ჰქონდა ნორმანებისა და თურქების თავდასხმასთან. ბიზანტიის ისტორია 1025-დან 1081 წლამდე აღინიშნება განსაკუთრებით სუსტი იმპერატორების მეფობით და გამანადგურებელი შეტაკებით კონსტანტინოპოლის სამოქალაქო ბიუროკრატიასა და პროვინციებში სამხედრო მიწათმოქმედ არისტოკრატიას შორის. ბასილი II-ის გარდაცვალების შემდეგ ტახტი ჯერ მის არაკომპეტენტურ ძმას, კონსტანტინე VIII-ს (მართავდა 1025-1028 წწ.), შემდეგ კი მის ორ მოხუც დისშვილს, ზოეს (მართავდა 1028-1050 წწ.) და თეოდორას (1055-1056 წწ.), ბოლო წარმომადგენლებს გადაეცა. მაკედონიის დინასტიის. იმპერატრიცა ზოის არ გაუმართლა სამი ქმარი და ნაშვილები, რომლებიც დიდხანს არ დარჩნენ ხელისუფლებაში, მაგრამ მაინც გაანადგურეს იმპერიული ხაზინა. თეოდორას გარდაცვალების შემდეგ ბიზანტიური პოლიტიკა მოექცა პარტიის კონტროლის ქვეშ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ძლიერი დუკას ოჯახი.

კომნენოსთა დინასტია. იმპერიის შემდგომი დაცემა დროებით შეჩერდა სამხედრო არისტოკრატიის წარმომადგენლის, ალექსეი I კომნენოსის (1081-1118) მოსვლით. კომნენოსთა დინასტია მართავდა 1185 წლამდე, ალექსეის არ გააჩნდა ძალა სელჩუკების მცირე აზიიდან განდევნა, მაგრამ მაინც მოახერხა მათთან ხელშეკრულების დადება, რამაც დაასტაბილურა სიტუაცია. ამის შემდეგ მან ნორმანებთან ბრძოლა დაიწყო. უპირველეს ყოვლისა, ალექსეი ცდილობდა გამოეყენებინა მთელი თავისი სამხედრო რესურსი და ასევე მიიზიდა დაქირავებულები სელჩუკებიდან. გარდა ამისა, მნიშვნელოვანი სავაჭრო პრივილეგიების ფასად, მან მოახერხა ვენეციის მხარდაჭერის ყიდვა თავისი ფლოტით. ასე რომ, მან მოახერხა საბერძნეთში შემორჩენილი ამბიციური რობერტ გიისკარის შეკავება (დ. 1085 წ.). ნორმანების წინსვლის შეჩერების შემდეგ, ალექსეიმ კვლავ აიღო სელჩუკები. მაგრამ აქ მას სერიოზულად შეაფერხა დასავლეთში დაწყებული ჯვაროსნული მოძრაობა. ის იმედოვნებდა, რომ დაქირავებული ჯარისკაცები იმსახურებდნენ მის ჯარში მცირე აზიაში ლაშქრობის დროს. მაგრამ პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც დაიწყო 1096 წელს, მისდევდა მიზნებს, რომლებიც განსხვავდებოდა ალექსის მიერ დასახული მიზნებისგან. ჯვაროსნები თავიანთ ამოცანას თვლიდნენ მხოლოდ ურწმუნოების განდევნას ქრისტიანული წმინდა ადგილებიდან, განსაკუთრებით იერუსალიმიდან, მაშინ როცა ისინი ხშირად ანადგურებდნენ თავად ბიზანტიის პროვინციებს. 1-ლი ჯვაროსნული ლაშქრობის შედეგად ჯვაროსნებმა შექმნეს ახალი სახელმწიფოები ყოფილი ბიზანტიური პროვინციების სირიისა და პალესტინის ტერიტორიაზე, რაც, თუმცა, დიდხანს არ გაგრძელებულა. ჯვაროსანთა შემოდინებამ აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში შეასუსტა ბიზანტიის პოზიცია. ბიზანტიის ისტორია კომნენოსის დროს შეიძლება დახასიათდეს, როგორც არა აღორძინების, არამედ გადარჩენის პერიოდი. ბიზანტიურმა დიპლომატიამ, რომელიც ყოველთვის ითვლებოდა იმპერიის უდიდეს ფასეულობად, მოახერხა სირიაში ჯვაროსნული სახელმწიფოების, ბალკანეთის გაძლიერებული სახელმწიფოების, უნგრეთის, ვენეციის და სხვა იტალიის ქალაქების, აგრეთვე ნორმან სიცილიის სამეფოს თამაში. იგივე პოლიტიკა ხორციელდებოდა სხვადასხვა ისლამური სახელმწიფოების მიმართ, რომლებიც მოსისხლე მტრები იყვნენ. ქვეყნის შიგნით კომნენოსთა პოლიტიკამ გამოიწვია მსხვილი მემამულეების გაძლიერება ცენტრალური ხელისუფლების დასუსტების ხარჯზე. სამხედრო სამსახურის ჯილდოდ პროვინციულმა თავადაზნაურებმა უზარმაზარი ქონება მიიღეს. კომნენოსთა ძალაუფლებამაც ვერ შეაჩერა სახელმწიფოს სრიალი ფეოდალური ურთიერთობებისაკენ და ანაზღაურა შემოსავლის დაკარგვა. ფინანსური სიძნელეები კონსტანტინოპოლის პორტში საბაჟო გადასახადებიდან შემოსავლის შემცირებამ გაამძაფრა. სამი გამოჩენილი მმართველის, ალექსეი I-ის, იოანე II-ისა და მანუელ I-ის შემდეგ, 1180-1185 წლებში ხელისუფლებაში მოვიდნენ კომნენოსთა დინასტიის სუსტი წარმომადგენლები, რომელთაგან უკანასკნელი იყო ანდრონიკე I კომნენოსი (მეფობდა 1183-1185 წწ.), რომელმაც წარუმატებელი მცდელობა სცადა გაძლიერება. ცენტრალური ძალა. 1185 წელს ტახტი აიღო ისააკ II-მ (მეფობდა 1185-1195), ანგელოზის დინასტიის ოთხი იმპერატორიდან პირველმა. ანგელოზებს აკლდათ როგორც საშუალება, ისე ხასიათის ძალა იმპერიის პოლიტიკური დაშლის თავიდან ასაცილებლად ან დასავლეთთან დასაპირისპირებლად. 1186 წელს ბულგარეთმა დაიბრუნა დამოუკიდებლობა, ხოლო 1204 წელს გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენა კონსტანტინოპოლს დასავლეთიდან.
მე-4 ჯვაროსნული ლაშქრობა. 1095 წლიდან 1195 წლამდე ბიზანტიის ტერიტორიაზე ჯვაროსანთა სამმა ტალღამ გაიარა, რომლებმაც აქ არაერთხელ გაძარცვეს. ამიტომ, ყოველ ჯერზე ბიზანტიის იმპერატორები ჩქარობდნენ, რაც შეიძლება მალე გაეგზავნათ ისინი იმპერიიდან. კომნენოსის დროს ვენეციელი ვაჭრები მიიღეს სავაჭრო შეღავათები კონსტანტინოპოლში; ძალიან მალე საგარეო ვაჭრობის უმეტესი ნაწილი მათ მფლობელებისგან გადავიდა. 1183 წელს ანდრონიკე კომნენუსის ტახტზე ასვლის შემდეგ, იტალიის დათმობა გაუქმდა და იტალიელი ვაჭრები ან ხოცავდნენ ბრბოს, ან ყიდდნენ მონებად. თუმცა ანდრონიკეს შემდეგ ხელისუფლებაში მოსულ ანგელოზთა დინასტიის იმპერატორები იძულებულნი იყვნენ აღედგინათ სავაჭრო პრივილეგიები. მე-3 ჯვაროსნული ლაშქრობა (1187-1192 წწ.) სრული მარცხი გამოდგა: დასავლელმა ბარონებმა სრულიად ვერ შეძლეს კონტროლის აღდგენა პალესტინასა და სირიაზე, რომლებიც დაიპყრეს 1-ლი ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს, მაგრამ დამარცხდნენ მე-2 ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ. ღვთისმოსავი ევროპელები კონსტანტინოპოლში შეგროვებულ ქრისტიანულ სიწმინდეებს შურიანი მზერას უყურებდნენ. საბოლოოდ, 1054 წლის შემდეგ, აშკარა განხეთქილება წარმოიშვა ბერძნულ და რომაულ ეკლესიებს შორის. რა თქმა უნდა, პაპებს არასოდეს მოუწოდებდნენ ქრისტიანებს ქრისტიანულ ქალაქში შტურმისკენ, მაგრამ ისინი ცდილობდნენ გამოეყენებინათ სიტუაცია ბერძნულ ეკლესიაზე პირდაპირი კონტროლის დასამყარებლად. საბოლოოდ, ჯვაროსნებმა იარაღი კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ მიმართეს. თავდასხმის საბაბი იყო ისააკ II ანგელოზის გადაყვანა მისი ძმის ალექსეი III-ის მიერ. ისაკის ვაჟი გაიქცა ვენეციაში, სადაც დაჰპირდა ხანდაზმულ დოჟს ენრიკო დანდოლოს ფულს, დახმარებას ჯვაროსნებისთვის და ბერძნული და რომაული ეკლესიების გაერთიანებას ვენეციელების მხარდაჭერის სანაცვლოდ მამის ძალაუფლების აღდგენაში. მე-4 ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც ორგანიზებული იყო ვენეციის მიერ საფრანგეთის არმიის მხარდაჭერით, მიმართული იყო ბიზანტიის იმპერიის წინააღმდეგ. ჯვაროსნები დაეშვნენ კონსტანტინოპოლში და შეხვდნენ მხოლოდ სიმბოლურ წინააღმდეგობას. ალექსეი III, რომელმაც ძალაუფლება მოიპოვა, გაიქცა, ისააკი კვლავ იმპერატორი გახდა და მისი ვაჟი თანაიმპერატორად ალექსეი IV-ის გვირგვინი დადგა. სახალხო აჯანყების გაჩაღების შედეგად მოხდა ხელისუფლების შეცვლა, მოხუცი ისაკი გარდაიცვალა, მისი ვაჟი კი ციხეში მოკლეს, სადაც ის ციხეში იყო. განრისხებულმა ჯვაროსნებმა 1204 წლის აპრილში შტურმით აიღეს კონსტანტინოპოლი (პირველად მისი დაარსებიდან) და უღალატა ქალაქს ძარცვისა და განადგურების მიზნით, რის შემდეგაც მათ შექმნეს ფეოდალური სახელმწიფო, ლათინური იმპერია, რომელსაც სათავეში ედგა ბალდუინ I ფლანდრიელი. ბიზანტიური მიწები დაიყო ფეოდებად და გადაეცა ფრანგ ბარონებს. თუმცა, ბიზანტიელმა მთავრებმა მოახერხეს კონტროლის შენარჩუნება სამ რეგიონზე: ეპიროსის დესპოტატი ჩრდილო-დასავლეთ საბერძნეთში, ნიკეის იმპერია მცირე აზიაში და ტრაპიზონის იმპერია შავი ზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე.
ახალი აწევა და საბოლოო კოლაფსი
ბიზანტიის აღდგენა.ლათინთა ძალა ეგეოსის რეგიონში, ზოგადად, არც თუ ისე ძლიერი იყო. ეპიროსი, ნიკეის იმპერია და ბულგარეთი ეჯიბრებოდნენ ლათინურ იმპერიას და ერთმანეთს, ცდილობდნენ სამხედრო და დიპლომატიური საშუალებებით დაებრუნებინათ კონტროლი კონსტანტინოპოლზე და განედევნათ დასავლელი ფეოდალები, რომლებიც საბერძნეთის სხვადასხვა კუთხეში იყვნენ შემორჩენილი. ბალკანეთში და ეგეოსის ზღვაში. კონსტანტინოპოლისთვის ბრძოლაში გამარჯვებული ნიკეის იმპერია გახდა. 1261 წლის 15 ივლისს კონსტანტინოპოლი წინააღმდეგობის გარეშე დანებდა იმპერატორ მიქაელ VIII პალეოლოგოსს. თუმცა, საბერძნეთში ლათინური ფეოდალების საკუთრება უფრო სტაბილური აღმოჩნდა და ბიზანტიელებმა ვერ მოახერხეს მათი დასრულება. ბიზანტიის პალეოლოგოსთა დინასტია, რომელმაც ბრძოლა მოიგო, მართავდა კონსტანტინოპოლს მის დაცემამდე 1453 წ. მე-13 საუკუნის შუა ხანებში. მონღოლები შეიჭრნენ. მოგვიანებით მისი უმეტესი ნაწილი მცირე თურქი ბეილიკების (სამთავროების) ხელში აღმოჩნდა. საბერძნეთში დომინირებდნენ ესპანელი დაქირავებულები კატალონიური კომპანიისგან, რომელიც ერთ-ერთმა პალეოლოგოსმა მიიწვია თურქებთან საბრძოლველად. იმპერიის მნიშვნელოვნად შემცირებულ საზღვრებში ნაწილებად გაიყო, პალეოლოგოსთა დინასტია მე-14 საუკუნეში. მოწყვეტილი სამოქალაქო არეულობისა და რელიგიურ ნიადაგზე დაპირისპირების შედეგად. იმპერიული ძალაუფლება დასუსტებული და დაქვეითებული აღმოჩნდა ნახევრადფეოდალური აპანაჟების სისტემაზე უზენაესობამდე: ცენტრალური ხელისუფლების წინაშე პასუხისმგებელი გუბერნატორების კონტროლის ნაცვლად, მიწები გადაეცა იმპერიული ოჯახის წევრებს. იმპერიის ფინანსური რესურსები იმდენად ამოწურული იყო, რომ იმპერატორები დიდწილად იყო დამოკიდებული ვენეციისა და გენუას მიერ გაცემულ სესხებზე, ან კერძო ხელთ არსებული სიმდიდრის მითვისებაზე, როგორც საერო, ისე საეკლესიო. იმპერიაში ვაჭრობის დიდ ნაწილს აკონტროლებდნენ ვენეცია ​​და გენუა. შუა საუკუნეების ბოლოს ბიზანტიური ეკლესია მნიშვნელოვნად გაძლიერდა და რომის ეკლესიისადმი მისი მკაცრი წინააღმდეგობა იყო ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ ბიზანტიის იმპერატორებმა ვერ მიიღეს სამხედრო დახმარება დასავლეთისგან.

ბიზანტიის დაცემა.შუა საუკუნეების ბოლოს გაიზარდა ოსმალეთის ძალაუფლება, რომლებიც თავდაპირველად მართავდნენ პატარა თურქულ უჟაში (სასაზღვრო მემკვიდრეობა), კონსტანტინოპოლიდან მხოლოდ 160 კმ-ის დაშორებით. მე-14 საუკუნის განმავლობაში ოსმალეთის სახელმწიფომ აიღო მცირე აზიის ყველა სხვა თურქული რეგიონი და შეაღწია ბალკანეთში, რომელიც ადრე ბიზანტიის იმპერიას ეკუთვნოდა. კონსოლიდაციის გონივრული საშინაო პოლიტიკა, სამხედრო უპირატესობასთან ერთად, უზრუნველყოფდა ოსმალეთის სუვერენების დომინირებას მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში განადგურებულ ქრისტიან მოწინააღმდეგეებზე. 1400 წლისთვის ბიზანტიის იმპერიიდან მხოლოდ ქალაქები კონსტანტინოპოლი და სალონიკი, პლუს მცირე ანკლავები სამხრეთ საბერძნეთში დარჩა. არსებობის ბოლო 40 წლის განმავლობაში ბიზანტია ფაქტობრივად ოსმალეთის ვასალი იყო. იგი იძულებული გახდა წვევამდელები მიეწოდებინა ოსმალეთის ჯარს და ბიზანტიის იმპერატორი პირადად უნდა გამოჩენილიყო სულთნების მოწოდებით. მანუელ II (მეფობდა 1391-1425), ბერძნული კულტურისა და რომის იმპერიული ტრადიციის ერთ-ერთი ბრწყინვალე წარმომადგენელი, ეწვია ევროპის სახელმწიფოების დედაქალაქებს ოსმალების წინააღმდეგ სამხედრო დახმარების უზრუნველყოფის ამაო მცდელობით. 1453 წლის 29 მაისს კონსტანტინოპოლი ოსმალეთის სულთანმა მეჰმედ II-მ აიღო, ხოლო ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორი კონსტანტინე XI ბრძოლაში დაეცა. ათენმა და პელოპონესმა კიდევ რამდენიმე წელი გაძლო, ტრაპიზონი დაეცა 1461 წელს. თურქებმა კონსტანტინოპოლს სტამბული დაარქვეს და ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქად აქციეს.

მთავრობა
Იმპერატორი. მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში, მონარქიული ძალაუფლების ტრადიცია, რომელიც ბიზანტიამ მემკვიდრეობით მიიღო ელინისტური მონარქიებიდან და იმპერიული რომიდან, არ შეწყვეტილა. მთელი ბიზანტიური მმართველობის სისტემა ემყარებოდა რწმენას, რომ იმპერატორი იყო ღმერთის რჩეული, მისი მოადგილე დედამიწაზე და რომ იმპერიული ძალა იყო ღმერთის უზენაესი ძალაუფლების ასახვა დროში და სივრცეში. გარდა ამისა, ბიზანტიას სჯეროდა, რომ მის "რომის" იმპერიას ჰქონდა უფლება საყოველთაო ძალაუფლებაზე: ფართოდ გავრცელებული ლეგენდის თანახმად, მსოფლიოში ყველა სუვერენმა ჩამოაყალიბა ერთიანი "სამეფო ოჯახი", რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბიზანტიის იმპერატორი. გარდაუვალი შედეგი იყო მმართველობის ავტოკრატიული ფორმა. იმპერატორი, VII ს. ვინც „ბასილეუსის“ (ანუ „ბასილეუსის“) ტიტულს ატარებდა, ერთპიროვნულად განსაზღვრავდა ქვეყნის საშინაო და საგარეო პოლიტიკას. ის იყო უმაღლესი კანონმდებელი, მმართველი, ეკლესიის მფარველი და მთავარსარდალი. თეორიულად, იმპერატორს ირჩევდა სენატი, ხალხი და ჯარი. თუმცა, პრაქტიკულად, გადამწყვეტი ხმა ეკუთვნოდა ან არისტოკრატიის ძლიერ პარტიას, ან, რაც უფრო ხშირად ხდებოდა, არმიას. ხალხმა ენერგიულად მოიწონა ეს გადაწყვეტილება და არჩეული იმპერატორი კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა მეფედ დაასრულა. იმპერატორს, როგორც იესო ქრისტეს წარმომადგენელს დედამიწაზე, განსაკუთრებული მოვალეობა ეკისრა ეკლესიის დაცვა. ეკლესია და სახელმწიფო ბიზანტიაში მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ერთმანეთთან. მათ ურთიერთობას ხშირად ტერმინი „ცეზაროპაპიზმი“ განსაზღვრავენ. თუმცა, ეს ტერმინი, რომელიც გულისხმობს ეკლესიის დაქვემდებარებას სახელმწიფოს ან იმპერატორისადმი, გარკვეულწილად შეცდომაში შეჰყავს: ფაქტობრივად, საუბარი იყო ურთიერთდამოკიდებულებაზე და არა დაქვემდებარებაზე. იმპერატორი არ იყო ეკლესიის მეთაური, მას არ ჰქონდა უფლება შეესრულებინა სასულიერო პირის რელიგიური მოვალეობა. თუმცა სასამართლო რელიგიური ცერემონია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ღვთისმსახურებასთან. არსებობდა გარკვეული მექანიზმები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ იმპერიული ძალაუფლების სტაბილურობას. ხშირად ბავშვებს გვირგვინს ასრულებდნენ დაბადებისთანავე, რაც უზრუნველყოფდა დინასტიის უწყვეტობას. თუ ბავშვი ან ქმედუუნარო მმართველი ხდებოდა იმპერატორი, ჩვეული იყო უმცროსი იმპერატორების, ან თანამმართველების გვირგვინის დაყენება, რომლებიც შეიძლება ეკუთვნოდნენ ან არ იყვნენ მმართველ დინასტიას. ზოგჯერ მეთაურები ან საზღვაო მეთაურები ხდებოდნენ თანამმართველები, რომლებიც ჯერ სახელმწიფოზე აკონტროლებდნენ, შემდეგ კი თავიანთ პოზიციას ლეგიტიმაციას უკეთებდნენ, მაგალითად, ქორწინების გზით. ასე მოვიდნენ საზღვაო სარდალი რომან I ლეკაპინი და სარდალი ნიკიფორე II ფოკა (მეფობდა 963-969 წწ.). ამრიგად, ბიზანტიური მმართველობის სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო დინასტიების მკაცრი მემკვიდრეობა. ხანდახან იყო ტახტისთვის სისხლიანი ბრძოლის პერიოდები, სამოქალაქო ომები და არასწორი მართვა, მაგრამ ისინი დიდხანს არ გაგრძელებულა.
უფლება.ბიზანტიურ კანონმდებლობას გადამწყვეტი ბიძგი მისცა რომის კანონმდებლობამ, თუმცა აშკარად იგრძნობა როგორც ქრისტიანული, ისე ახლო აღმოსავლური გავლენის კვალი. საკანონმდებლო ძალაუფლება ეკუთვნოდა იმპერატორს: კანონებში ცვლილებები, როგორც წესი, შეტანილი იყო იმპერიული განკარგულებებით. დროდადრო იქმნება იურიდიული კომისიები არსებული კანონების კოდიფიკაციისა და გადასინჯვის მიზნით. ძველი კოდექსები იყო ლათინური, მათგან ყველაზე ცნობილი იყო იუსტინიანეს დაიჯესტები (533) დამატებებით (ნოველები). ცხადია, ბიზანტიური ხასიათის იყო ბერძნულ ენაზე შედგენილი ბაზილიკის კანონების კრებული, რომელზედაც მუშაობა მე-9 საუკუნეში დაიწყო. ბასილი I. ქვეყნის ისტორიის ბოლო ეტაპამდე ეკლესიას ძალიან მცირე გავლენა ჰქონდა სამართალზე. ბაზილიკებმა მე-8 საუკუნეში ეკლესიის მიერ მიღებული ზოგიერთი პრივილეგიაც კი გააუქმეს. თუმცა თანდათან იზრდებოდა ეკლესიის გავლენა. მე-14-15 საუკუნეებში. სასამართლოს სათავეში უკვე მოთავსებული იყო საეროებიც და სასულიერო პირებიც. ეკლესიისა და სახელმწიფოს მოღვაწეობის სფეროები თავიდანვე დიდწილად გადაფარდა. იმპერიული კოდები შეიცავდა დებულებებს რელიგიასთან დაკავშირებით. მაგალითად, იუსტინიანეს კოდექსი მოიცავდა ქცევის წესებს სამონასტრო თემებში და ცდილობდა კიდეც განესაზღვრა სამონასტრო ცხოვრების მიზნები. იმპერატორს, ისევე როგორც პატრიარქს, ევალებოდა ეკლესიის სათანადო მართვა და მხოლოდ საერო ხელისუფლებას ჰქონდა დისციპლინის შესანარჩუნებლად და სასჯელის აღსრულების საშუალება, საეკლესიო თუ საერო ცხოვრებაში.
Საკონტროლო სისტემა.ბიზანტიის ადმინისტრაციული და სამართლებრივი სისტემა მემკვიდრეობით მიიღო გვიანი რომის იმპერიიდან. ზოგადად, ცენტრალური ხელისუფლების ორგანოები - საიმპერატორო სასამართლო, ხაზინა, სასამართლო და სამდივნო - ცალ-ცალკე ფუნქციონირებდნენ. თითოეულ მათგანს სათავეში ედგა რამდენიმე დიდებული პირი, რომელიც უშუალოდ იმპერატორის წინაშე იყო პასუხისმგებელი, რამაც შეამცირა ძალიან ძლიერი მინისტრების გამოჩენის საფრთხე. გარდა რეალური თანამდებობებისა, არსებობდა წოდებების დახვეწილი სისტემა. ზოგი თანამდებობის პირებზე იყო დანიშნული, ზოგი კი წმინდა საპატიო იყო. თითოეული ტიტული შეესაბამებოდა გარკვეულ ფორმას, რომელსაც ატარებდნენ ოფიციალურ შემთხვევებში; იმპერატორი პირადად უხდიდა თანამდებობის პირს ყოველწლიურ გასამრჯელოს. პროვინციებში შეიცვალა რომის ადმინისტრაციული სისტემა. გვიან რომის იმპერიაში პროვინციების სამოქალაქო და სამხედრო ადმინისტრაცია გამოეყო. თუმცა, VII საუკუნიდან, სლავებისა და არაბების თავდაცვისა და ტერიტორიული დათმობების საჭიროებებთან დაკავშირებით, პროვინციებში როგორც სამხედრო, ისე სამოქალაქო ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ერთ ხელში. ახალ ადმინისტრაციულ-ტერიტორიულ ერთეულებს ეწოდა თემა (სამხედრო ტერმინი არმიის კორპუსისთვის). თემებს ხშირად ეძახდნენ მათში დაფუძნებული კორპუსის სახელს. მაგალითად, ფემ ბუკელარიამ მიიღო სახელი ბუკელარიის პოლკიდან. თემების სისტემა პირველად მცირე აზიაში გამოჩნდა. თანდათან, VIII-IX სს-ში, ანალოგიურად მოხდა ევროპის ბიზანტიის სამფლობელოებში ადგილობრივი მმართველობის სისტემის რეორგანიზაცია.
არმია და საზღვაო ძალები. იმპერიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა, რომელიც თითქმის განუწყვეტლივ აწარმოებდა ომებს, იყო თავდაცვის ორგანიზება. პროვინციებში რეგულარული სამხედრო კორპუსი ექვემდებარებოდა სამხედრო ლიდერებს, ამავე დროს - პროვინციების გუბერნატორებს. ეს კორპუსი, თავის მხრივ, დაყოფილი იყო უფრო მცირე დანაყოფებად, რომელთა მეთაურები პასუხისმგებელნი იყვნენ როგორც შესაბამის არმიის ქვედანაყოფზე, ასევე მოცემულ ტერიტორიაზე წესრიგზე. საზღვრების გასწვრივ შეიქმნა რეგულარული სასაზღვრო პუნქტები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ე.წ. „აკრიტები“, რომლებიც არაბებთან და სლავებთან მუდმივ ბრძოლაში საზღვრების პრაქტიკულად განუყოფელი ბატონები გახდნენ. ეპიკური ლექსები და ბალადები გმირ დიგენის აკრიტაზე, „ორი ხალხისგან შობილი საზღვრის მბრძანებელი“ ადიდებდა და ადიდებდა ამ ცხოვრებას. საუკეთესო ჯარები განლაგდნენ კონსტანტინოპოლში და ქალაქიდან 50 კმ-ის დაშორებით, დიდი კედლის გასწვრივ, რომელიც იცავდა დედაქალაქს. იმპერიული გვარდია, რომელსაც ჰქონდა განსაკუთრებული პრივილეგიები და ხელფასები, იზიდავდა საუკეთესო ჯარისკაცებს საზღვარგარეთიდან: XI საუკუნის დასაწყისში. ესენი იყვნენ მეომრები რუსეთიდან და 1066 წელს ნორმანების მიერ ინგლისის დაპყრობის შემდეგ ბევრი ანგლო-საქსონი განდევნეს იქიდან. არმიას ჰყავდა მსროლელები, ხელოსნები, რომლებიც სპეციალიზირებულნი იყვნენ გამაგრებისა და ალყის სამუშაოებში, არტილერია ქვეითების მხარდასაჭერად და მძიმე კავალერია, რომელიც ქმნიდა არმიის ხერხემალს. ვინაიდან ბიზანტიის იმპერიას ეკუთვნოდა მრავალი კუნძული და ჰქონდა ძალიან გრძელი სანაპირო, ფლოტი მისთვის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი იყო. საზღვაო ამოცანების გადაწყვეტა დაევალა მცირე აზიის სამხრეთ-დასავლეთით მდებარე სანაპირო პროვინციებს, საბერძნეთის სანაპირო ოლქებს, აგრეთვე ეგეოსის ზღვის კუნძულებს, რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ გემების აღჭურვა და მეზღვაურებით უზრუნველყოფა. გარდა ამისა, ფლოტი დაფუძნებული იყო კონსტანტინოპოლის ტერიტორიაზე მაღალი რანგის საზღვაო მეთაურის მეთაურობით. ბიზანტიური ხომალდები ზომით განსხვავდებოდა. ზოგს ჰქონდა ორი ნიჩბიანი გემბანი და 300-მდე ნიჩბოსანი. სხვები უფრო პატარები იყვნენ, მაგრამ უფრო მეტი სიჩქარე განავითარეს. ბიზანტიის ფლოტი განთქმული იყო თავისი დამანგრეველი ბერძნული ცეცხლით, რომლის საიდუმლოც ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო საიდუმლო იყო. ეს იყო ცეცხლგამჩენი ნაზავი, რომელიც სავარაუდოდ მზადდებოდა ნავთობისგან, გოგირდისგან და მარილისგან და ისროდნენ მტრის გემებზე კატაპულტების დახმარებით. არმია და საზღვაო ფლოტი ნაწილობრივ ადგილობრივი რეკრუტებისგან იყო დაკომპლექტებული, ნაწილობრივ უცხოელი დაქირავებულებისგან. მე-7-დან მე-11 საუკუნემდე ბიზანტიაში პრაქტიკაში გამოიყენებოდა სისტემა, რომლის დროსაც მოსახლეობას აძლევდნენ მიწას და მცირე ანაზღაურებას ჯარში ან საზღვაო ფლოტში სამსახურის სანაცვლოდ. სამხედრო სამსახური მამიდან უფროს შვილზე გადადიოდა, რაც სახელმწიფოს ადგილობრივი რეკრუტების მუდმივ ნაკადს აძლევდა. მე-11 საუკუნეში ეს სისტემა განადგურდა. სუსტმა ცენტრალურმა ხელისუფლებამ განზრახ უგულებელყო თავდაცვის საჭიროებები და მოსახლეობას სამხედრო სამსახურის გადახდა დაუშვა. მეტიც, ადგილობრივმა მემამულეებმა დაიწყეს ღარიბი მეზობლების მიწების მითვისება, ფაქტობრივად, ეს უკანასკნელი ყმებად აქციეს. მე-12 საუკუნეში, კომნენთა მეფობის დროს და მოგვიანებით, სახელმწიფო უნდა დათანხმებულიყო მსხვილ მიწათმფლობელებს გარკვეული პრივილეგიებისა და გადასახადებისგან გათავისუფლების მინიჭებაზე საკუთარი ჯარების შექმნის სანაცვლოდ. მიუხედავად ამისა, ნებისმიერ დროს, ბიზანტია დიდწილად იყო დამოკიდებული სამხედრო დაქირავებულებზე, თუმცა მათი მოვლა-შენახვის თანხები ხაზინას ედო, როგორც მძიმე ტვირთი. მე-11 საუკუნიდან დაწყებული, ვენეციის და შემდეგ გენუას საზღვაო ფლოტის მხარდაჭერა, რომელიც უნდა ეყიდა დიდსულოვანი სავაჭრო პრივილეგიებით, მოგვიანებით კი პირდაპირი ტერიტორიული დათმობებით, იმპერიას კიდევ უფრო ძვირი დაუჯდა, მე-11 საუკუნიდან დაწყებული.
დიპლომატია.ბიზანტიის თავდაცვის პრინციპები განსაკუთრებულ როლს აძლევდა მის დიპლომატიას. რამდენადაც ეს შესაძლებელი იყო, ისინი არასოდეს იკლებდნენ უცხო ქვეყნებზე ფუფუნებით შთაბეჭდილების მოხდენას ან პოტენციური მტრების ყიდვას. საელჩოები უცხოურ სასამართლოებში საჩუქრად წარმოადგენდნენ ხელოვნების ბრწყინვალე ნიმუშებს ან ბროკადის ტანსაცმელს. დედაქალაქში ჩასული მნიშვნელოვანი ელჩები დიდ სასახლეში მიიღეს იმპერიული ცერემონიების მთელი ბრწყინვალებით. მეზობელი ქვეყნებიდან ახალგაზრდა სუვერენები ხშირად ზრდიდნენ ბიზანტიის კარზე. როდესაც ალიანსი მნიშვნელოვანი იყო ბიზანტიური პოლიტიკისთვის, ყოველთვის არსებობდა იმპერიული ოჯახის წევრისთვის ქორწინების შეთავაზების ვარიანტი. შუა საუკუნეების ბოლოს, ბიზანტიელ მთავრებსა და დასავლეთ ევროპელ პატარძლებს შორის ქორწინება ჩვეულებრივი გახდა და ჯვაროსნული ლაშქრობების დროიდან მოყოლებული, უნგრული, ნორმანული თუ გერმანული სისხლი მრავალი ბერძნული არისტოკრატიული ოჯახის ძარღვებში მიედინებოდა.
ეკლესია
რომი და კონსტანტინოპოლი.ბიზანტია ამაყობდა, რომ იყო ქრისტიანული სახელმწიფო. V საუკუნის შუა ხანებისთვის. ქრისტიანული ეკლესია დაიყო ხუთ დიდ რეგიონად უზენაესი ეპისკოპოსების, ანუ პატრიარქების კონტროლის ქვეშ: რომაელი დასავლეთში, კონსტანტინოპოლი, ანტიოქია, იერუსალიმი და ალექსანდრია - აღმოსავლეთში. ვინაიდან კონსტანტინოპოლი იმპერიის აღმოსავლეთის დედაქალაქი იყო, შესაბამისი საპატრიარქო რომის შემდეგ მეორედ ითვლებოდა, დანარჩენებმა კი VII საუკუნის შემდეგ მნიშვნელობა დაკარგეს. არაბებმა აიღეს. ამრიგად, რომი და კონსტანტინოპოლი შუა საუკუნეების ქრისტიანობის ცენტრები აღმოჩნდნენ, მაგრამ მათი რიტუალები, საეკლესიო პოლიტიკა და თეოლოგიური შეხედულებები თანდათან უფრო და უფრო შორდებოდა ერთმანეთს. 1054 წელს პაპის ლეგატმა ანათემას გაუკეთა პატრიარქი მიქაელ კერულარიუსი და „მისი მიმდევრები“, საპასუხოდ მან მიიღო ანათემა კონსტანტინოპოლში შეკრებილი საბჭოსგან. 1089 წელს იმპერატორ ალექსეი I-ს ეჩვენებოდა, რომ განხეთქილება ადვილად გადალახული იყო, მაგრამ 1204 წლის მე-4 ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ რომსა და კონსტანტინოპოლს შორის განსხვავებები იმდენად ნათელი გახდა, რომ ვერაფერი აიძულებდა ბერძნულ ეკლესიას და ბერძენ ხალხს დაეტოვებინათ განხეთქილება.
სასულიერო პირები.ბიზანტიის ეკლესიის სულიერი წინამძღვარი იყო კონსტანტინოპოლის პატრიარქი. გადამწყვეტი ხმა მის დანიშვნაში იმპერატორმა მიიღო, მაგრამ პატრიარქები ყოველთვის არ აღმოჩნდნენ იმპერიული ძალაუფლების მარიონეტები. ზოგჯერ პატრიარქებს შეეძლოთ ღიად გაეკრიტიკებინათ იმპერატორების ქმედება. ამრიგად, პატრიარქმა პოლიევქტუსმა უარი თქვა იმპერატორ იოანე I ციმისკესზე გვირგვინის დაყენებაზე, სანამ არ თქვა უარი მისი მოკლული მეტოქე, იმპერატრიცა თეოფანოს ქვრივზე დაქორწინებაზე. პატრიარქი ხელმძღვანელობდა თეთრი სამღვდელოების იერარქიულ სტრუქტურას, რომელშიც შედიოდნენ მიტროპოლიტები და ეპისკოპოსები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ პროვინციებსა და ეპარქიებს, "ავტოკეფალურ" არქიეპისკოპოსებს, რომლებსაც არ ჰყავდათ ეპისკოპოსები, მღვდლები, დიაკვნები და მკითხველები, საკათედრო ტაძრის სპეციალური მსახურები, როგორიცაა მცველები. არქივებსა და საგანძურებს, ასევე რეგენტებს, რომლებიც საეკლესიო მუსიკას ხელმძღვანელობდნენ.
ბერმონაზვნობა.ბერმონაზვნობა ბიზანტიური საზოგადოების განუყოფელი ნაწილი იყო. მე-4 საუკუნის დასაწყისში ეგვიპტეში წარმოშობილმა სამონასტრო მოძრაობამ თაობების განმავლობაში გააღვიძა ქრისტიანული წარმოსახვა. ორგანიზაციული თვალსაზრისით, მას სხვადასხვა ფორმა ჰქონდა და მართლმადიდებლებს შორის ისინი უფრო მოქნილები იყვნენ, ვიდრე კათოლიკეებში. მისი ორი ძირითადი ტიპი იყო კენობიტური („კოენობიტური“) მონაზვნობა და ერმიტაჟი. ისინი, ვინც აირჩიეს კენობიტური მონაზვნობა, ცხოვრობდნენ მონასტრებში იღუმენების ხელმძღვანელობით. მათი ძირითადი ამოცანები იყო ლიტურგიის ჭვრეტა და აღსრულება. სამონასტრო თემების გარდა, არსებობდა ასოციაციები, სახელწოდებით დაფნები, ცხოვრების წესი, რომელშიც შუალედური ნაბიჯი იყო კინოვიასა და ერმიტაჟს შორის: ბერები აქ იკრიბებოდნენ, როგორც წესი, მხოლოდ შაბათს და კვირას, რათა აღესრულათ ღვთისმსახურება და სულიერი ზიარება. მოღუშულებმა სხვადასხვა სახის აღთქმა დადეს საკუთარ თავზე. ზოგიერთი მათგანი, სახელად სტილიტები, ცხოვრობდა ბოძებზე, სხვები, დენდრიტები, ცხოვრობდნენ ხეებზე. როგორც ერმიტაჟის, ისე მონასტრების ერთ-ერთი მრავალრიცხოვანი ცენტრი იყო კაპადოკია მცირე აზიაში. ბერები ცხოვრობდნენ კლდეებში გამოკვეთილ საკნებში, რომელსაც გირჩები ჰქვია. ჰერმიტების მიზანი მარტოობა იყო, მაგრამ ისინი არასოდეს ამბობდნენ უარს ტანჯვის დახმარებაზე. და რაც უფრო წმინდად ითვლებოდა ადამიანი, მით უფრო მეტი გლეხი მიმართავდა მას დახმარებისთვის ყოველდღიური ცხოვრების ყველა საკითხში. საჭიროების შემთხვევაში მდიდრებიც და ღარიბებიც იღებდნენ დახმარებას ბერებისგან. დაქვრივებული იმპერატრიცაები, ისევე როგორც პოლიტიკურად საეჭვო პირები, გადაიყვანეს მონასტრებში; ღარიბებს შეეძლოთ იქ უფასო დაკრძალვის იმედი ჰქონოდათ; ბერები განსაკუთრებულ სახლებში მზრუნველობით აკრავდნენ ობლებსა და უხუცესებს; ავადმყოფებს სამონასტრო საავადმყოფოებში უვლიდნენ; ყველაზე ღარიბ გლეხურ ქოხშიც კი ბერები მეგობრულ დახმარებას და რჩევებს უწევდნენ გაჭირვებულებს.
სასულიერო დავები.ბიზანტიელებმა ძველი ბერძნებისგან მემკვიდრეობით მიიღეს დისკუსიის სიყვარული, რომელიც შუა საუკუნეებში ჩვეულებრივ გამოიხატებოდა თეოლოგიურ საკითხებზე კამათში. დაპირისპირების ამ მიდრეკილებამ გამოიწვია ერესების გავრცელება, რომლებიც თან ახლდა ბიზანტიის მთელ ისტორიას. იმპერიის გარიჟრაჟზე არიანელებმა უარყვეს იესო ქრისტეს ღვთაებრივი ბუნება; ნესტორიანელებს სწამდათ, რომ მასში ცალ-ცალკე და ცალ-ცალკე არსებობდა ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნება, რომელიც არასოდეს ერწყმოდა განსხეულებულ ქრისტეს ერთ პიროვნებას; მონოფიზიტები თვლიდნენ, რომ იესო ქრისტეს მხოლოდ ერთი ბუნებაა თანდაყოლილი - ღვთაებრივი. არიანიზმმა აღმოსავლეთში პოზიციების დაკარგვა მე-4 საუკუნის შემდეგ დაიწყო, მაგრამ ნესტორიანიზმისა და მონოფიზიტობის სრულად აღმოფხვრა არასოდეს ყოფილა შესაძლებელი. ეს დინები აყვავებული იყო სირიის, პალესტინისა და ეგვიპტის სამხრეთ-აღმოსავლეთ პროვინციებში. სქიზმატური სექტები გადარჩნენ მუსლიმთა მმართველობის ქვეშ, მას შემდეგ რაც ეს ბიზანტიური პროვინციები არაბებმა დაიპყრეს. VIII-IX სს. ხატმებრძოლები ეწინააღმდეგებოდნენ ქრისტეს და წმინდანთა ხატების თაყვანისცემას; მათი სწავლება დიდი ხნის განმავლობაში იყო აღმოსავლეთის ეკლესიის ოფიციალური სწავლება, რომელსაც იზიარებდნენ იმპერატორები და პატრიარქები. ყველაზე დიდი შეშფოთება გამოიწვია დუალისტურმა ერესებმა, რომლებიც თვლიდნენ, რომ მხოლოდ სულიერი სამყაროა ღვთის სასუფეველი, ხოლო მატერიალური სამყარო არის ქვედა ეშმაკის სულის მოქმედების შედეგი. ბოლო დიდი საღვთისმეტყველო კამათის მიზეზი იყო ისიქაზმის მოძღვრება, რომელმაც მე-14 საუკუნეში მართლმადიდებლური ეკლესია გაიყო. საუბარი იყო იმაზე, თუ როგორ შეეძლო ადამიანს ღმერთის შეცნობა ჯერ კიდევ ცოცხალისას.
ეკლესიის საკათედრო ტაძრები.ყველა საეკლესიო კრება ეკლესიების დაყოფამდე 1054 წელს გაიმართა ბიზანტიის უდიდეს ქალაქებში - კონსტანტინოპოლში, ნიკეაში, ქალკედონსა და ეფესოში, რაც მოწმობდა როგორც აღმოსავლეთის ეკლესიის მნიშვნელოვან როლს, ასევე ერეტიკული სწავლებების ფართო გავრცელებას. აღმოსავლეთში. I მსოფლიო საეკლესიო კრება მოიწვია კონსტანტინე დიდმა ნიკეაში 325 წელს. ამრიგად, შეიქმნა ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც იმპერატორს ევალებოდა დოგმატის სიწმინდის დაცვა. ეს კრებები, ძირითადად, ეპისკოპოსთა საეკლესიო კრებები იყო, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ მოძღვრებისა და საეკლესიო დისციპლინის შესახებ წესების ჩამოყალიბებაზე.
მისიონერული საქმიანობა.აღმოსავლეთის ეკლესიამ არანაკლებ ენერგია დაუთმო მისიონერულ საქმიანობას, ვიდრე რომის ეკლესია. ბიზანტიელებმა სამხრეთ სლავები და რუსეთი ქრისტიანობაზე მოაქცია, მათ ასევე დაიწყეს მისი გავრცელება უნგრელებსა და დიდ მორავიელ სლავებს შორის. ბიზანტიელი ქრისტიანების გავლენის კვალი გვხვდება ჩეხეთსა და უნგრეთში, მათი უზარმაზარი როლი ბალკანეთსა და რუსეთში უდავოა. IX ს-დან დაწყებული. ბულგარელები და ბალკანეთის სხვა ხალხები მჭიდრო კავშირში იყვნენ როგორც ბიზანტიის ეკლესიასთან, ასევე იმპერიის ცივილიზაციასთან, რადგან ეკლესია და სახელმწიფო, მისიონერები და დიპლომატები მოქმედებდნენ ხელჩაკიდებული. კიევან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია პირდაპირ ექვემდებარებოდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს. ბიზანტიის იმპერია დაეცა, მაგრამ მისი ეკლესია გადარჩა. შუა საუკუნეების დასასრულს, ბერძნებსა და ბალკანელ სლავებს შორის ეკლესია სულ უფრო მეტ ავტორიტეტს მოიპოვებდა და თურქების ბატონობითაც კი არ დაირღვა.

ბიზანტიის სოციალურ-ეკონომიკური ცხოვრება
მრავალფეროვნება იმპერიაში.ბიზანტიის იმპერიის ეთნიკურად მრავალფეროვანი მოსახლეობა გაერთიანებული იყო იმპერიისა და ქრისტიანობისადმი მიკუთვნებით და ასევე გარკვეულწილად განიცდიდა ელინისტური ტრადიციების გავლენას. სომხებს, ბერძნებს, სლავებს ჰქონდათ საკუთარი ენობრივი და კულტურული ტრადიციები. თუმცა, ბერძნული ენა ყოველთვის რჩებოდა იმპერიის მთავარ ლიტერატურულ და სახელმწიფო ენად და მასში თავისუფლად ფლობა, რა თქმა უნდა, საჭირო იყო ამბიციური მეცნიერისა თუ პოლიტიკოსისგან. ქვეყანაში არ არსებობდა რასობრივი ან სოციალური დისკრიმინაცია. ბიზანტიის იმპერატორებს შორის იყვნენ ილირები, სომხები, თურქები, ფრიგიელები და სლავები.
კონსტანტინოპოლი.იმპერიის მთელი ცხოვრების ცენტრი და ფოკუსი იყო მისი დედაქალაქი. ქალაქი იდეალურად მდებარეობდა ორი დიდი სავაჭრო გზის გზაჯვარედინზე: სახმელეთო გზა ევროპასა და სამხრეთ-დასავლეთ აზიას შორის და საზღვაო გზა შავ და ხმელთაშუა ზღვებს შორის. საზღვაო მარშრუტი შავიდან ეგეოსის ზღვამდე მიდიოდა ბოსფორის (ბოსფორის) ვიწრო სრუტის გავლით, შემდეგ ხმელეთით გაჭედილი მარმარილოს პატარა ზღვით და, ბოლოს, კიდევ ერთი სრუტე - დარდანელის გავლით. ბოსფორიდან მარმარილოს ზღვამდე გასასვლელამდე, ვიწრო ნახევარმთვარის ფორმის ყურე, რომელსაც ოქროს რქა ჰქვია, ღრმად ამოდის ნაპირში. ეს იყო შესანიშნავი ბუნებრივი ნავსადგური, რომელიც იცავდა გემებს სრუტეში საშიში შემომავალი დინებისგან. კონსტანტინოპოლი აღმართული იყო სამკუთხა ციცაბოზე ოქროს რქასა და მარმარილოს ზღვას შორის. ქალაქს ორი მხრიდან იცავდა წყალი, დასავლეთიდან კი ხმელეთის მხრიდან ძლიერი კედლებით. ციხესიმაგრეების კიდევ ერთი ხაზი, რომელიც ცნობილია როგორც დიდი კედელი, გადიოდა დასავლეთით 50 კმ-ზე. იმპერიული ძალაუფლების დიდებული რეზიდენცია ასევე იყო სავაჭრო ცენტრი ყველა წარმოსახვითი ეროვნების ვაჭრებისთვის. უფრო პრივილეგირებულებს ჰქონდათ საკუთარი კვარტალი და საკუთარი ეკლესიებიც კი. იგივე პრივილეგია მიენიჭა ანგლო-საქსურ საიმპერატორო გვარდიას, რომელიც XI საუკუნის ბოლოს. ეკუთვნოდა პატარა ლათინურ ეკლესიას წმ. ნიკოლოზი, ისევე როგორც მუსლიმი მოგზაურები, ვაჭრები და ელჩები, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი მეჩეთი კონსტანტინოპოლში. საცხოვრებელი და კომერციული ფართები ძირითადად ოქროს რქას ესაზღვრებოდა. აქ, ისევე როგორც ბოსფორზე აღმართული მშვენიერი, ტყიანი, ციცაბო ფერდობის ორივე მხარეს, გაიზარდა საცხოვრებელი კვარტალი, აშენდა მონასტრები და სამლოცველოები. ქალაქი გაიზარდა, მაგრამ იმპერიის გული მაინც სამკუთხედი იყო, რომელზედაც თავდაპირველად წარმოიშვა ქალაქი კონსტანტინე და იუსტინიანე. აქ მდებარეობდა იმპერიული შენობების კომპლექსი, რომელიც ცნობილია როგორც დიდი სასახლე, მის გვერდით კი ეკლესია წმ. სოფია (აია სოფია) და წმ. ირინე და წმ. სერგიუსი და ბაკუსი. იქვე იყო იპოდრომი და სენატის შენობა. აქედან მესა (შუა ქუჩა), მთავარი ქუჩა, მიემართებოდა ქალაქის დასავლეთ და სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილებს.
ბიზანტიური ვაჭრობა.ვაჭრობა აყვავდა ბიზანტიის იმპერიის ბევრ ქალაქში, მაგალითად, სალონიკში (საბერძნეთი), ეფესოსა და ტრაპიზონში (მცირე აზია) ან ხერსონეში (ყირიმი). ზოგიერთ ქალაქს ჰქონდა საკუთარი სპეციალობა. კორინთო და თებე, ისევე როგორც თავად კონსტანტინოპოლი, ცნობილი იყო აბრეშუმის წარმოებით. როგორც დასავლეთ ევროპაში, ვაჭრები და ხელოსნები გილდიებად იყვნენ დაჯგუფებულნი. კონსტანტინოპოლში ვაჭრობის კარგი იდეა მოცემულია მე-10 საუკუნეში ეპარქიის წიგნი, რომელიც შეიცავს ხელოსნებისა და ვაჭრების წესების ჩამონათვალს, როგორც ყოველდღიურ საქონელში, როგორიცაა სანთლები, პური ან თევზი, ასევე ფუფუნების საგნებში. ზოგიერთი ფუფუნების ნივთები, როგორიცაა საუკეთესო აბრეშუმი და ბროკადები, არ შეიძლებოდა ექსპორტზე. ისინი განკუთვნილი იყო მხოლოდ საიმპერატორო კარისთვის და შეიძლებოდა მხოლოდ საზღვარგარეთ გატანა, როგორც იმპერიული საჩუქრები, მაგალითად, მეფეებისთვის ან ხალიფებისთვის. საქონლის იმპორტი შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ გარკვეული შეთანხმებების შესაბამისად. არაერთი სავაჭრო ხელშეკრულება დაიდო მეგობარ ხალხებთან, კერძოდ IX საუკუნეში შექმნილ აღმოსავლურ სლავებთან. საკუთარი სახელმწიფო. დიდი რუსული მდინარეების გასწვრივ, აღმოსავლელი სლავები დაეშვნენ სამხრეთით ბიზანტიისკენ, სადაც იპოვეს მზა ბაზრები თავიანთი საქონლისთვის, ძირითადად ბეწვის, ცვილის, თაფლისა და მონების. ბიზანტიის წამყვანი როლი საერთაშორისო ვაჭრობაში ეფუძნებოდა შემოსავალს ნავსადგურის მომსახურებიდან. თუმცა მე-11 ს. იყო ეკონომიკური კრიზისი. ოქროს სოლიდუსმა (დასავლეთში ცნობილი როგორც „ბეზანტი“, ბიზანტიის ფულადი ერთეული) გაუფასურება დაიწყო. ბიზანტიურ ვაჭრობაში იტალიელების, განსაკუთრებით ვენეციელებისა და გენუელების ბატონობამ დაიწყო ისეთი გადაჭარბებული სავაჭრო პრივილეგიების მიღწევა, რომ იმპერიული ხაზინა სერიოზულად გამოიფიტა, რამაც კონტროლი დაკარგა საბაჟო გადასახადების უმეტესობაზე. სავაჭრო გზებიც კი დაიწყო კონსტანტინოპოლის გვერდის ავლით. შუა საუკუნეების ბოლოს აღმოსავლეთი ხმელთაშუა ზღვა აყვავდა, მაგრამ მთელი სიმდიდრე არავითარ შემთხვევაში არ იყო იმპერატორების ხელში.
სოფლის მეურნეობა.საბაჟოზე და ხელოსნობით ვაჭრობაზე უფრო მნიშვნელოვანი იყო სოფლის მეურნეობა. სახელმწიფოში შემოსავლის ერთ-ერთი მთავარი წყარო იყო მიწის გადასახადი: მას ექვემდებარებოდა როგორც მსხვილი მიწები, ისე სასოფლო-სამეურნეო თემები. გადასახადების ამკრეფების შიში აწუხებდა მცირე მესაკუთრეებს, რომლებიც ადვილად გაკოტრდნენ ცუდი მოსავლის ან რამდენიმე სული პირუტყვის დაკარგვის გამო. თუ გლეხი მიატოვებდა მიწას და გარბოდა, გადასახადის მის წილს ჩვეულებრივ მეზობლები აგროვებდნენ. ბევრი მცირე მიწის მესაკუთრე ამჯობინა გამხდარიყო მსხვილი მიწის მესაკუთრეების დამოკიდებული მოიჯარეები. ცენტრალური ხელისუფლების მცდელობები ამ ტენდენციის შებრუნებისთვის განსაკუთრებით წარმატებული არ იყო და შუა საუკუნეების ბოლოს სასოფლო-სამეურნეო რესურსები კონცენტრირებული იყო მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა ხელში ან ეკუთვნოდა დიდ მონასტრებს.

სად არის ბიზანტია

დიდი გავლენა, რომელიც ბიზანტიის იმპერიამ მოახდინა ევროპის მრავალი ქვეყნის (მათ შორის ჩვენი) ისტორიაზე (ისევე, როგორც რელიგიას, კულტურას, ხელოვნებას) ბნელი შუა საუკუნეების ეპოქაში, ერთ სტატიაში ძნელია გაშუქება. მაგრამ ჩვენ მაინც შევეცდებით ამის გაკეთებას და შეძლებისდაგვარად მოგიყვეთ ბიზანტიის ისტორიაზე, მის ცხოვრების წესზე, კულტურაზე და სხვაზე, ერთი სიტყვით, ჩვენი დროის მანქანით გამოგიგზავნოთ უმაღლესი აყვავების დროში. ბიზანტიის იმპერიის, ასე რომ კომფორტულად და მოდით წავიდეთ.

სად არის ბიზანტია

მაგრამ სანამ დროში მოგზაურობას გავაგრძელებთ, ჯერ გავუმკლავდეთ მოძრაობას სივრცეში და განვსაზღვროთ, სად არის (უფრო სწორად იყო) ბიზანტია რუკაზე. ფაქტობრივად, ისტორიული განვითარების სხვადასხვა მომენტში ბიზანტიის იმპერიის საზღვრები მუდმივად იცვლებოდა, ფართოვდებოდა განვითარების პერიოდში და მცირდებოდა დაკნინების პერიოდში.

მაგალითად, ამ რუკაზე ნაჩვენებია ბიზანტია მისი აყვავების პერიოდში და როგორც ვხედავთ იმ დროს, მას ეკავა თანამედროვე თურქეთის მთელი ტერიტორია, თანამედროვე ბულგარეთისა და იტალიის ტერიტორიის ნაწილი და ხმელთაშუა ზღვაში მრავალი კუნძული.

იმპერატორ იუსტინიანეს მეფობის დროს ბიზანტიის იმპერიის ტერიტორია კიდევ უფრო დიდი იყო და ბიზანტიის იმპერატორის ძალაუფლება ასევე ვრცელდებოდა ჩრდილოეთ აფრიკაში (ლიბია და ეგვიპტე), ახლო აღმოსავლეთში (მათ შორის დიდებული ქალაქი იერუსალიმი). მაგრამ თანდათანობით დაიწყეს მათი გაყვანა ჯერ იქიდან, რომლებთანაც ბიზანტია საუკუნეების განმავლობაში მუდმივ ომში იყო, შემდეგ კი მეომარი არაბი მომთაბარეები, რომლებიც გულში ატარებდნენ ახალი რელიგიის - ისლამის დროშას.

და აქ რუკაზე ნაჩვენებია ბიზანტიის საკუთრება მისი დაცემის დროს, 1453 წელს, როგორც ვხედავთ იმ დროს მისი ტერიტორია შემცირდა კონსტანტინოპოლამდე მიმდებარე ტერიტორიებით და თანამედროვე სამხრეთ საბერძნეთის ნაწილით.

ბიზანტიის ისტორია

ბიზანტიის იმპერია არის სხვა დიდი იმპერიის მემკვიდრე -. 395 წელს, რომის იმპერატორ თეოდოსიუს I-ის გარდაცვალების შემდეგ, რომის იმპერია დაიყო დასავლურ და აღმოსავლეთად. ეს დაყოფა გამოწვეული იყო პოლიტიკური მიზეზებით, კერძოდ, იმპერატორს ჰყავდა ორი ვაჟი და, ალბათ, რომ არც ერთი მათგანი არ ჩამოერთვა, უფროსი ვაჟი ფლავიუსი გახდა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის იმპერატორი, ხოლო უმცროსი ვაჟი ჰონორიუსი, შესაბამისად. დასავლეთ რომის იმპერიის იმპერატორი. თავდაპირველად, ეს დაყოფა წმინდა ნომინალური იყო და ანტიკურობის ზესახელმწიფოების მილიონობით მოქალაქის თვალში, ეს ჯერ კიდევ ერთი დიდი რომის იმპერია იყო.

მაგრამ, როგორც ვიცით, რომის იმპერიამ თანდათან დაიწყო სიკვდილისკენ მიდრეკილება, რასაც დიდწილად შეუწყო ხელი როგორც თავად იმპერიაში მორალის დაცემამ, ისე მეომარი ბარბაროსული ტომების ტალღებმა, რომლებიც დროდადრო შემოვიდა იმპერიის საზღვრებზე. ახლა კი, V საუკუნეში, დასავლეთ რომის იმპერია საბოლოოდ დაეცა, მარადიული ქალაქი რომი აიღეს და გაძარცვეს ბარბაროსებმა, დადგა ანტიკური ხანის დასასრული, დაიწყო შუა საუკუნეები.

მაგრამ აღმოსავლეთ რომის იმპერია, ბედნიერი დამთხვევის წყალობით, გადარჩა, მისი კულტურული და პოლიტიკური ცხოვრების ცენტრი კონცენტრირებული იყო ახალი იმპერიის დედაქალაქის, კონსტანტინოპოლის გარშემო, რომელიც გახდა ევროპის უდიდესი ქალაქი შუა საუკუნეებში. ბარბაროსების ტალღებმა გაიარა, თუმცა, რა თქმა უნდა, მათაც ჰქონდათ თავისი გავლენა, მაგრამ, მაგალითად, აღმოსავლეთ რომის იმპერიის მმართველები გონივრულად ამჯობინეს ოქროს გადახდა, ვიდრე სასტიკი დამპყრობელი ატილასგან ბრძოლა. დიახ, და ბარბაროსების დამანგრეველი იმპულსი სწორედ რომისა და დასავლეთ რომის იმპერიისკენ იყო მიმართული, რომელმაც გადაარჩინა აღმოსავლეთის იმპერია, საიდანაც მე-5 საუკუნეში დასავლეთის იმპერიის დაცემის შემდეგ, ბიზანტიის ან ბიზანტიის ახალი დიდი სახელმწიფო იმპერია ჩამოყალიბდა.

მიუხედავად იმისა, რომ ბიზანტიის მოსახლეობა ძირითადად ბერძნებისგან შედგებოდა, ისინი თავს ყოველთვის დიდი რომის იმპერიის მემკვიდრეებად თვლიდნენ და შესაბამისად უწოდებდნენ მათ - "რომაელებს", რაც ბერძნულად "რომაელებს" ნიშნავს.

VI საუკუნიდან, ბრწყინვალე იმპერატორ იუსტინიანეს და მისი არანაკლებ ბრწყინვალე მეუღლის მეფობის დროს (ჩვენს ვებსაიტზე არის საინტერესო სტატია ამ „ბიზანტიის პირველ ლედის“ შესახებ, მიჰყევით ბმულს), ბიზანტიის იმპერია იწყებს ნელ-ნელა ტერიტორიების ერთხელ აღებას. ბარბაროსების მიერ ოკუპირებული. ასე რომ, ბიზანტიელებმა ლომბარდების ბარბაროსებისგან დაიპყრეს თანამედროვე იტალიის მნიშვნელოვანი ტერიტორიები, რომლებიც ოდესღაც დასავლეთ რომის იმპერიას ეკუთვნოდა, ბიზანტიის იმპერატორის ძალაუფლება ვრცელდება ჩრდილოეთ აფრიკამდე, ადგილობრივი ქალაქი ალექსანდრია ხდება მნიშვნელოვანი ეკონომიკური და კულტურული ცენტრი. იმპერია ამ რეგიონში. ბიზანტიის სამხედრო ლაშქრობები ვრცელდება აღმოსავლეთში, სადაც რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში უწყვეტი ომები მიმდინარეობდა სპარსელებთან.

ბიზანტიის გეოგრაფიულმა მდგომარეობამ, რომელმაც თავისი საკუთრება ერთდროულად გაავრცელა სამ კონტინენტზე (ევროპა, აზია, აფრიკა), ბიზანტიის იმპერიას აქცევდა ერთგვარ ხიდს დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის, ქვეყანა, რომელშიც შერეული იყო სხვადასხვა ხალხის კულტურები. . ამ ყველაფერმა თავისი კვალი დატოვა სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაზე, რელიგიურ და ფილოსოფიურ იდეებსა და, რა თქმა უნდა, ხელოვნებაზე.

პირობითად, ისტორიკოსები ბიზანტიის იმპერიის ისტორიას ხუთ პერიოდად ყოფენ, ჩვენ მათ მოკლე აღწერას ვაძლევთ:

• იმპერიის საწყისი აყვავების პირველი პერიოდი, მისი ტერიტორიული გაფართოება იმპერატორ იუსტინიანესა და ჰერაკლიუსის დროს გაგრძელდა მე-5-დან მე-8 საუკუნემდე. ამ პერიოდში ბიზანტიის ეკონომიკის, კულტურისა და სამხედრო საქმის აქტიური გარიჟრაჟია.
• მეორე პერიოდი დაიწყო ბიზანტიის იმპერატორის ლეო III ისაურიის მეფობით და გაგრძელდა 717 წლიდან 867 წლამდე. ამ დროს, ერთის მხრივ, იმპერია აღწევს თავისი კულტურის უდიდეს განვითარებას, მაგრამ მეორე მხრივ, მას ჩრდილავს მრავალი არეულობა, მათ შორის რელიგიური (ხატმებრძოლობა), რაზეც დაწვრილებით მოგვიანებით დავწერთ.
• მესამე პერიოდს ახასიათებს ერთი მხრივ არეულობის დასრულება და შედარებით სტაბილურობაზე გადასვლა, მეორეს მხრივ მუდმივი ომები გარე მტრებთან, გაგრძელდა 867 წლიდან 1081 წლამდე. საინტერესოა, რომ ამ პერიოდში ბიზანტია აქტიურად ებრძოდა მეზობლებს, ბულგარელებს და ჩვენს შორეულ წინაპრებს, რუსებს. დიახ, სწორედ ამ პერიოდში მოხდა ჩვენი კიევის მთავრების ოლეგის (წინასწარმეტყველური), იგორის, სვიატოსლავის ლაშქრობები კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ (როგორც რუსეთში ბიზანტიის დედაქალაქს ეძახდნენ კონსტანტინოპოლი).
• მეოთხე პერიოდი კომნენოსთა დინასტიის მეფობით დაიწყო, ბიზანტიის ტახტზე პირველი იმპერატორი ალექსეი კომნენოსი ავიდა 1081 წელს. ასევე, ეს პერიოდი ცნობილია როგორც "კომნენის აღორძინება", სახელი თავისთავად მეტყველებს, ამ პერიოდის განმავლობაში ბიზანტია აცოცხლებს თავის კულტურულ და პოლიტიკურ სიდიადეს, გარკვეულწილად გაქრა არეულობისა და მუდმივი ომების შემდეგ. კომნენოსები ბრძენი მმართველები აღმოჩნდნენ, რომლებიც ოსტატურად აწონასწორებდნენ იმ რთულ პირობებში, რომელშიც იმ დროს ბიზანტია აღმოჩნდა: აღმოსავლეთიდან იმპერიის საზღვრებს სულ უფრო მეტად აჭერდნენ თურქ-სელჩუკები, დასავლეთიდან სუნთქავდა კათოლიკური ევროპა. მართლმადიდებელი ბიზანტიელების განდგომილებისა და ერეტიკოსების გათვალისწინებით, რაც ცოტათი სჯობს ურწმუნო მუსლიმებს.
• მეხუთე პერიოდს ახასიათებს ბიზანტიის დაცემა, რამაც, შედეგად, გამოიწვია მისი სიკვდილი. იგი გაგრძელდა 1261 წლიდან 1453 წლამდე. ამ პერიოდში ბიზანტია აწარმოებს სასოწარკვეთილ და უთანასწორო ბრძოლას გადარჩენისთვის. ოსმალეთის იმპერიის მზარდმა ძლიერებამ, ახალმა, ამჯერად შუა საუკუნეების მუსულმანურმა ზესახელმწიფომ, საბოლოოდ წაართვა ბიზანტია.

ბიზანტიის დაცემა

რა არის ბიზანტიის დაცემის ძირითადი მიზეზები? რატომ დაეცა იმპერია, რომელიც ფლობდა ამხელა ტერიტორიებს და ასეთ ძალას (როგორც სამხედრო, ასევე კულტურულს)? უპირველეს ყოვლისა, ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი იყო ოსმალეთის იმპერიის გაძლიერება, ფაქტობრივად, ბიზანტია გახდა მათი ერთ-ერთი პირველი მსხვერპლი, შემდგომში ოსმალ იანიჩარებსა და სიპებს ნერვებზე შეარყევდნენ ევროპის ბევრ სხვა ერს, ვენამდეც კი 1529 წელს (დან. სადაც ისინი მხოლოდ მეფე იან სობესკის ავსტრიისა და პოლონეთის ჯარების ერთობლივი ძალისხმევით ჩამოაგდეს).

მაგრამ თურქების გარდა ბიზანტიას არაერთი შიდა პრობლემაც ჰქონდა, გამუდმებულმა ომებმა ამოწურა ეს ქვეყანა, დაიკარგა მრავალი ტერიტორია, რომელსაც წარსულში ფლობდა. კათოლიკურ ევროპასთან კონფლიქტმა ასევე იმოქმედა, რამაც გამოიწვია მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც მიმართული იყო არა ურწმუნო მუსლიმების, არამედ ბიზანტიელების, ამ „არასწორი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ერეტიკოსების“ წინააღმდეგ (რა თქმა უნდა, კათოლიკე ჯვაროსნების თვალსაზრისით). ზედმეტია იმის თქმა, რომ მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომლის შედეგადაც ჯვაროსნებმა კონსტანტინოპოლი დაიპყრეს და ეგრეთ წოდებული „ლათინური რესპუბლიკა“ ჩამოყალიბდა, კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიზეზი იყო ბიზანტიის იმპერიის შემდგომი დაცემისა და დაცემისათვის.

ასევე, ბიზანტიის დაცემას დიდად შეუწყო ხელი მრავალრიცხოვანმა პოლიტიკურმა არეულობამ, რომელიც თან ახლდა ბიზანტიის ისტორიის ბოლო მეხუთე ეტაპს. ასე, მაგალითად, ბიზანტიის იმპერატორი იოანე პალეოლოგოს V, რომელიც მართავდა 1341 წლიდან 1391 წლამდე, ტახტიდან სამჯერ ჩამოაგდეს (საინტერესოა ჯერ სიმამრის, შემდეგ ვაჟის, შემდეგ შვილიშვილის მიერ) . თურქები კი ოსტატურად იყენებდნენ ბიზანტიის იმპერატორების კარზე ინტრიგებს საკუთარი ეგოისტური მიზნებისთვის.

1347 წელს ბიზანტიის ტერიტორიაზე გავრცელდა ჭირის უმძიმესი ეპიდემია, შავი სიკვდილი, როგორც ამ დაავადებას შუა საუკუნეებში ეძახდნენ, ეპიდემიამ მოიცვა ბიზანტიის მცხოვრებთა დაახლოებით მესამედი, რაც დასუსტებისა და დაცემის კიდევ ერთი მიზეზი იყო. იმპერიის.

როდესაც გაირკვა, რომ თურქები აპირებდნენ ბიზანტიის წაშლას, ამ უკანასკნელმა კვლავ დაიწყო დასავლეთის დახმარების ძებნა, მაგრამ ურთიერთობა კათოლიკურ ქვეყნებთან, ისევე როგორც რომის პაპთან, უფრო მეტად დაიძაბა, მხოლოდ ვენეცია ​​მოვიდა. გადარჩენა, რომლის ვაჭრები მომგებიანად ვაჭრობდნენ ბიზანტიასთან, ხოლო თავად კონსტანტინოპოლში კი მთელი ვენეციელი სავაჭრო კვარტალი ჰქონდა. ამავდროულად, გენუა, ვენეციის ყოფილი სავაჭრო და პოლიტიკური ოპონენტი, პირიქით, ყველანაირად ეხმარებოდა თურქებს და დაინტერესებული იყო ბიზანტიის დაცემით (პირველ რიგში იმ მიზნით, რომ პრობლემები შეექმნა მისი კომერციული კონკურენტებისთვის, ვენეციელებისთვის. ). ერთი სიტყვით, იმის ნაცვლად, რომ გაეერთიანებინათ და დაეხმარათ ბიზანტიას თურქ-ოსმალთა თავდასხმის წინააღმდეგ, ევროპელები საკუთარ ინტერესებს იცავდნენ, ვენეციელი ჯარისკაცები და მოხალისეები, რომლებიც თურქების მიერ ალყაში მოქცეული კონსტანტინოპოლის დასახმარებლად გაგზავნილნი, ვეღარაფერს გააკეთებდნენ.

1453 წლის 29 მაისს დაეცა ბიზანტიის უძველესი დედაქალაქი, ქალაქი კონსტანტინოპოლი (მოგვიანებით თურქებმა დაარქვეს სტამბოლი) და მასთან ერთად დაეცა ოდესღაც დიდი ბიზანტია.

ბიზანტიური კულტურა

ბიზანტიის კულტურა მრავალი ხალხის კულტურის ნაზავის პროდუქტია: ბერძნები, რომაელები, ებრაელები, სომხები, ეგვიპტელი კოპტები და პირველი სირიელი ქრისტიანები. ბიზანტიური კულტურის ყველაზე თვალსაჩინო ნაწილი მისი უძველესი მემკვიდრეობაა. ბიზანტიაში ძველი საბერძნეთის დროინდელი მრავალი ტრადიცია შენარჩუნდა და გარდაიქმნა. ასე რომ, იმპერიის მოქალაქეების სალაპარაკო წერილობითი ენა სწორედ ბერძნული იყო. ბიზანტიის იმპერიის ქალაქებმა შეინარჩუნეს ბერძნული არქიტექტურა, ბიზანტიური ქალაქების სტრუქტურა, ისევ ძველი საბერძნეთიდან ნასესხები: ქალაქის გული იყო აგორა - ფართო მოედანი, სადაც იმართებოდა სახალხო შეხვედრები. თავად ქალაქები მდიდრულად იყო მორთული შადრევნებითა და ქანდაკებებით.

იმპერიის საუკეთესო ოსტატებმა და არქიტექტორებმა კონსტანტინოპოლში ააშენეს ბიზანტიის იმპერატორების სასახლეები, მათ შორის ყველაზე ცნობილია იუსტინიანეს დიდი საიმპერატორო სასახლე.

ამ სასახლის ნაშთები შუა საუკუნეების გრავიურაშია.

უძველესი ხელნაკეთობები აგრძელებდა აქტიურად განვითარებას ბიზანტიის ქალაქებში, ადგილობრივი იუველირების, ხელოსნების, ქსოვის, მჭედლების, მხატვრების შედევრებს აფასებდნენ მთელ ევროპაში, ბიზანტიელი ოსტატების უნარები აქტიურად მიიღეს სხვა ხალხების წარმომადგენლებმა, მათ შორის სლავებმა.

ბიზანტიის სოციალურ, კულტურულ, პოლიტიკურ და სპორტულ ცხოვრებაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა იპოდრომებს, სადაც იმართებოდა ეტლების რბოლა. რომაელებისთვის ისინი დაახლოებით ისეთივე იყვნენ, როგორიც დღეს ბევრისთვის არის ფეხბურთი. არსებობდა საკუთარი, თანამედროვე სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფან-კლუბები, რომლებიც აწყობდნენ ეტლების ამა თუ იმ გუნდს. ისევე, როგორც თანამედროვე ულტრასის ფეხბურთის გულშემატკივრები, რომლებიც დროდადრო მხარს უჭერენ სხვადასხვა საფეხბურთო კლუბებს, აწყობენ ჩხუბს და ჩხუბს, ასევე ეტლით რბოლის ბიზანტიელი გულშემატკივრები იყვნენ ამ საქმის დიდი სურვილი.

მაგრამ მხოლოდ არეულობის გარდა, ბიზანტიელი გულშემატკივრების სხვადასხვა ჯგუფებს ასევე ჰქონდათ ძლიერი პოლიტიკური გავლენა. ასე რომ, ერთხელ იპოდრომზე გულშემატკივრების ჩვეულებრივმა ჩხუბმა გამოიწვია ბიზანტიის ისტორიაში ყველაზე დიდი აჯანყება, რომელიც ცნობილია როგორც "ნიკა" (სიტყვასიტყვით "გამარჯვება", ეს იყო მეამბოხე თაყვანისმცემლების სლოგანი). ნიკას მომხრეთა აჯანყებამ კინაღამ იმპერატორ იუსტინიანეს ჩამოგდება გამოიწვია. მხოლოდ მეუღლის თეოდორას მონდომებისა და აჯანყების მეთაურთა მოსყიდვის წყალობით შეძლო ჩახშობა.

იპოდრომი კონსტანტინოპოლში.

ბიზანტიის იურისპრუდენციაში რომის იმპერიიდან მემკვიდრეობით მიღებული რომის სამართალი მეფობდა. უფრო მეტიც, სწორედ ბიზანტიის იმპერიაში შეიძინა რომის სამართლის თეორიამ თავისი საბოლოო ფორმა, ჩამოყალიბდა ისეთი ძირითადი ცნებები, როგორიცაა კანონი, სამართალი და ჩვეულება.

ბიზანტიის ეკონომიკა ასევე დიდწილად განპირობებული იყო რომის იმპერიის მემკვიდრეობით. ყოველი თავისუფალი მოქალაქე იხდიდა გადასახადებს ხაზინაში თავისი ქონებრივი და შრომითი საქმიანობიდან (მსგავსი საგადასახადო სისტემა მოქმედებდა ძველ რომშიც). მაღალი გადასახადები ხშირად ხდებოდა მასობრივი უკმაყოფილების და არეულობის მიზეზიც კი. ბიზანტიური მონეტები (ცნობილი, როგორც რომაული მონეტები) ტრიალებდა მთელ ევროპაში. ეს მონეტები ძალიან ჰგავდა რომაულ მონეტებს, მაგრამ ბიზანტიის იმპერატორებმა მათში მხოლოდ რამდენიმე მცირე ცვლილება შეიტანეს. პირველი მონეტები, რომლებმაც დაიწყეს ჭრა დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, თავის მხრივ, რომაული მონეტების იმიტაცია იყო.

ასე გამოიყურებოდა მონეტები ბიზანტიის იმპერიაში.

რელიგიამ, რა თქმა უნდა, დიდი გავლენა იქონია ბიზანტიის კულტურაზე, რომლის შესახებაც წაიკითხეთ.

ბიზანტიის რელიგია

რელიგიური თვალსაზრისით, ბიზანტია გახდა მართლმადიდებლური ქრისტიანობის ცენტრი. მაგრამ მანამდე მის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა პირველი ქრისტიანების ყველაზე მრავალრიცხოვანი საზოგადოებები, რამაც მნიშვნელოვნად გაამდიდრა მისი კულტურა, განსაკუთრებით ტაძრების მშენებლობის თვალსაზრისით, ასევე ხატწერის ხელოვნებაში, რომელიც წარმოიშვა ზუსტად ბიზანტია.

თანდათანობით, ქრისტიანული ეკლესიები ბიზანტიელი მოქალაქეების საზოგადოებრივი ცხოვრების ცენტრად იქცა, ამ კუთხით განდევნეს უძველესი აგორები და იპოდრომები მათი მოძალადე გულშემატკივრებით. მე-5-10 საუკუნეებში აშენებული მონუმენტური ბიზანტიური ეკლესიები აერთიანებს როგორც უძველეს არქიტექტურას (რომლისგანაც ქრისტიანმა არქიტექტორებმა ბევრი რამ ისესხეს), ისე უკვე ქრისტიანულ სიმბოლიკას. ულამაზესი ტაძრის ქმნილება ამ მხრივ სამართლიანად შეიძლება მივიჩნიოთ კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფიას ეკლესიაში, რომელიც მოგვიანებით მეჩეთად გადაკეთდა.

ბიზანტიის ხელოვნება

ბიზანტიის ხელოვნება განუყოფლად იყო დაკავშირებული რელიგიასთან და ყველაზე ლამაზი, რაც მან მისცა მსოფლიოს, იყო ხატწერის ხელოვნება და მოზაიკის ფრესკების ხელოვნება, რომელიც ამშვენებდა ბევრ ეკლესიას.

მართალია, ბიზანტიის ისტორიაში ერთ-ერთი პოლიტიკური და რელიგიური არეულობა, რომელიც ცნობილია როგორც ხატმებრძოლობა, ხატებთან იყო დაკავშირებული. ასე ერქვა ბიზანტიაში არსებულ რელიგიურ და პოლიტიკურ ტენდენციას, რომელიც ხატებს კერპებად თვლიდა და, შესაბამისად, განადგურებას ექვემდებარებოდა. 730 წელს იმპერატორმა ლეო III ისავრიმ ოფიციალურად აკრძალა ხატების თაყვანისცემა. შედეგად განადგურდა ათასობით ხატი და მოზაიკა.

შემდგომში ძალაუფლება შეიცვალა, 787 წელს ტახტზე იმპერატრიცა ირინა ავიდა, რომელმაც ხატების თაყვანისცემა დაუბრუნა და ხატწერის ხელოვნებაც იმავე ძალით აღორძინდა.

ბიზანტიელი ხატწერის სამხატვრო სკოლამ შექმნა ხატწერის ტრადიციები მთელი მსოფლიოსთვის, მათ შორის მისი დიდი გავლენა კიევან რუსის ხატწერის ხელოვნებაზე.

ბიზანტია, ვიდეო

და ბოლოს, საინტერესო ვიდეო ბიზანტიის იმპერიის შესახებ.

დასასრული დადგა. მაგრამ IV ს-ის დასაწყისში. სახელმწიფოს ცენტრი გადავიდა უფრო მშვიდ და მდიდარ აღმოსავლეთის, ბალკანეთისა და მცირე აზიის პროვინციებში. მალე კონსტანტინოპოლი, რომელიც იმპერატორ კონსტანტინეს მიერ დაარსდა ძველი ბერძნული ქალაქის ბიზანტიის ადგილზე, გახდა დედაქალაქი. მართალია, დასავლეთსაც ჰყავდა თავისი იმპერატორები - იმპერიის ადმინისტრაცია გაიყო. მაგრამ უხუცესებად ითვლებოდნენ კონსტანტინოპოლის სუვერენები. V საუკუნეში აღმოსავლური, ანუ ბიზანტიური, როგორც დასავლეთში ამბობდნენ, იმპერიამ გაუძლო ბარბაროსების თავდასხმას. უფრო მეტიც, VI ს. მისმა მმართველებმა დაიპყრეს გერმანელების მიერ ოკუპირებული დასავლეთის მრავალი ქვეყანა და დაიჭირეს ისინი ორი საუკუნის განმავლობაში. მაშინ ისინი იყვნენ რომის იმპერატორები, არა მხოლოდ ტიტულით, არამედ არსებითაც. დაკარგა IX ს. დასავლეთის სამფლობელოების დიდი ნაწილი, ბიზანტიის იმპერიამიუხედავად ამისა, განაგრძო ცხოვრება და განვითარება. ის არსებობდა 1453 წლამდე., როდესაც მისი ძალაუფლების უკანასკნელი დასაყრდენი - კონსტანტინოპოლი დაეცა თურქების ზეწოლის ქვეშ. მთელი ამ ხნის განმავლობაში იმპერია რჩებოდა თავისი ქვეშევრდომების თვალში, როგორც კანონიერი მემკვიდრე. მისი მკვიდრნი თავს უწოდებდნენ რომაელები, რაც ბერძნულად ნიშნავს "რომაელებს", თუმცა მოსახლეობის ძირითადი ნაწილი ბერძნები იყვნენ.

ბიზანტიის გეოგრაფიულმა პოზიციამ, რომელიც ავრცელებდა თავის საკუთრებას ორ კონტინენტზე - ევროპასა და აზიაში, და ზოგჯერ ძალაუფლებას ავრცელებდა აფრიკის რეგიონებში, ამ იმპერიას, თითქოსდა, კავშირად აქცევდა აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. მუდმივი ბიფურკაცია აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის ბიზანტიის იმპერიის ისტორიულ ბედად იქცა. ბერძნულ-რომაული და აღმოსავლური ტრადიციების შერევამ კვალი დატოვა ბიზანტიური საზოგადოების საზოგადოებრივ ცხოვრებაზე, სახელმწიფოებრიობაზე, რელიგიურ და ფილოსოფიურ იდეებზე, კულტურასა და ხელოვნებაზე. თუმცა ბიზანტია თავისით წავიდა ისტორიული გზა, მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება როგორც აღმოსავლეთის, ისე დასავლეთის ქვეყნების ბედისგან, რამაც განსაზღვრა მისი კულტურის თავისებურებები.

ბიზანტიის იმპერიის რუკა

ბიზანტიის იმპერიის ისტორია

ბიზანტიის იმპერიის კულტურა მრავალმა ერმა შექმნა. რომაული სახელმწიფოს არსებობის პირველ საუკუნეებში რომის ყველა აღმოსავლეთი პროვინცია მისი იმპერატორების მმართველობის ქვეშ იყო: ბალკანეთის ნახევარკუნძული, მცირე აზია, სამხრეთ ყირიმი, დასავლეთ სომხეთი, სირია, პალესტინა, ეგვიპტე, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ლიბია. ახალი კულტურული ერთიანობის შემქმნელები იყვნენ რომაელები, სომხები, სირიელები, ეგვიპტელი კოპტები და იმპერიის საზღვრებში დასახლებული ბარბაროსები.

ამ კულტურულ მრავალფეროვნებაში ყველაზე ძლიერი კულტურული ფენა იყო უძველესი მემკვიდრეობა. ბიზანტიის იმპერიის გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე, ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობების წყალობით, ახლო აღმოსავლეთის ყველა ხალხი ექვემდებარებოდა ძველი ბერძნული, ელინური კულტურის ძლიერ გამაერთიანებელ გავლენას. ამ პროცესს ელინიზაცია ჰქვია. მიღებული ბერძნული ტრადიციები და დასავლეთიდან ემიგრანტები. ასე რომ, განახლებული იმპერიის კულტურა განვითარდა, როგორც ძირითადად ძველი ბერძნული კულტურის გაგრძელება. ბერძნული ენა უკვე VII საუკუნეში. მეფობდა რომაელთა (რომაელთა) წერილობით და ზეპირ მეტყველებაში.

აღმოსავლეთს, დასავლეთისგან განსხვავებით, არ განუცდია დამანგრეველი ბარბაროსების თავდასხმები. რადგან არ ყოფილა საშინელი კულტურული დაცემა. ძველი ბერძნულ-რომაული ქალაქების უმეტესობა განაგრძობდა არსებობას ბიზანტიურ სამყაროში. ახალი ეპოქის პირველ საუკუნეებში მათ შეინარჩუნეს ყოფილი გარეგნობა და სტრუქტურა. როგორც ჰელასში, აგორა დარჩა ქალაქის გულში - უზარმაზარი მოედანი, სადაც ადრე იმართებოდა საჯარო შეხვედრები. თუმცა, ახლა ხალხი სულ უფრო და უფრო იკრიბებოდა იპოდრომზე - სპექტაკლებისა და რბოლების ადგილი, განკარგულებების გამოცხადება და საჯარო სიკვდილით დასჯა. ქალაქს ამშვენებდა შადრევნები და ქანდაკებები, ადგილობრივი თავადაზნაურობის ბრწყინვალე სახლები და საზოგადოებრივი შენობები. დედაქალაქში - კონსტანტინოპოლში - საუკეთესო ოსტატებმა აღმართეს იმპერატორების მონუმენტური სასახლეები. ადრეულთაგან ყველაზე ცნობილი - გერმანელთა ცნობილი დამპყრობლის, იუსტინიანე I-ის დიდი საიმპერატორო სასახლე, რომელიც მართავდა 527-565 წლებში - აღმართული იყო მარმარილოს ზღვაზე. დედაქალაქის სასახლეების გარეგნობა და გაფორმება ახლო აღმოსავლეთის ძველი ბერძნულ-მაკედონიელი მმართველების დროებს ახსენებდა. მაგრამ ბიზანტიელებმა ასევე გამოიყენეს რომაული ურბანული დაგეგმარების გამოცდილება, კერძოდ სანტექნიკის სისტემა და აბანოები (ტერმინები).

ანტიკური ხანის ძირითადი ქალაქების უმეტესობა ვაჭრობის, ხელოსნობის, მეცნიერების, ლიტერატურისა და ხელოვნების ცენტრებად დარჩა. ასეთი იყო ათენი და კორინთი ბალკანეთში, ეფესო და ნიკეა მცირე აზიაში, ანტიოქია, იერუსალიმი და ბერიტუსი (ბეირუთი) სირო-პალესტინაში, ალექსანდრია ძველ ეგვიპტეში.

დასავლეთის მრავალი ქალაქის ნგრევაგამოიწვია სავაჭრო გზების აღმოსავლეთისკენ გადატანა. ამავდროულად, ბარბაროსთა შემოსევებმა და დაპყრობებმა სახმელეთო გზები სახიფათო გახადა. კანონი და წესრიგი მხოლოდ კონსტანტინოპოლის იმპერატორების საკუთრებაში იყო დაცული. ამიტომ ომებით აღსავსე „ბნელი“ საუკუნეები (V-VIII სს.) ხანდახან გახდა ბიზანტიური პორტების აყვავების პერიოდი. ისინი მსახურობდნენ როგორც სატრანზიტო პუნქტები მრავალრიცხოვან ომებში გაგზავნილი სამხედრო რაზმებისთვის და როგორც სადგურები ევროპაში უძლიერესი ბიზანტიური ფლოტისთვის. მაგრამ მათი არსებობის მთავარი აზრი და წყარო იყო საზღვაო ვაჭრობა. რომაელთა კომერციული ურთიერთობები ინდოეთიდან ბრიტანეთში ვრცელდებოდა.

ქალაქებში აგრძელებდა განვითარებას უძველესი ხელოსნობა. ადრე ბიზანტიელი ოსტატების მრავალი პროდუქტია ნამდვილი ხელოვნების ნიმუშები. რომაელი იუველირების შედევრებმა - ძვირფასი ლითონებისა და ქვებისგან, ფერადი მინისა და სპილოს ძვლისგან დამზადებულმა შედევრებმა აღფრთოვანება გამოიწვია ახლო აღმოსავლეთისა და ბარბაროსული ევროპის ქვეყნებში. გერმანელებმა, სლავებმა, ჰუნებმა მიიღეს რომაელთა უნარები, მიბაძეს მათ საკუთარ შემოქმედებაში.

მონეტები ბიზანტიის იმპერიაში

დიდი ხნის განმავლობაში ევროპაში მხოლოდ რომაული მონეტები ტრიალებდა. კონსტანტინოპოლის იმპერატორებმა განაგრძეს რომაული ფულის ჭრა და მხოლოდ მცირე ცვლილებები შეიტანეს მათ გარეგნობაში. რომის იმპერატორების უფლებამოსილება ძალაუფლებაზე ეჭვქვეშ არ აყენებდნენ სასტიკ მტრებსაც კი და ამის დასტური იყო ევროპაში ერთადერთი ზარაფხანა. პირველმა დასავლეთში, ვინც გაბედა საკუთარი მონეტის მოჭრის დაწყება, იყო ფრანკთა მეფე VI საუკუნის მეორე ნახევარში. თუმცა მაშინაც ბარბაროსები მხოლოდ რომაულ მოდელს ბაძავდნენ.

რომის იმპერიის მემკვიდრეობა

მმართველობის სისტემაში კიდევ უფრო შესამჩნევია ბიზანტიის რომაული მემკვიდრეობა. ბიზანტიის პოლიტიკოსები და ფილოსოფოსები არ დაიღალნენ იმის გამეორებით, რომ კონსტანტინოპოლი არის ახალი რომი, რომ ისინი თავად რომაელები არიან და მათი ძალა ღმერთის მიერ დაცული ერთადერთი იმპერიაა. მასში ფუნდამენტური ცვლილებების გარეშე დარჩა ცენტრალური ხელისუფლების განშტოებული აპარატი, საგადასახადო სისტემა, იმპერიული ავტოკრატიის ხელშეუხებლობის სამართლებრივი დოქტრინა.

არაჩვეულებრივი ბრწყინვალებით მორთული იმპერატორის ცხოვრება, მისდამი აღტაცება მემკვიდრეობით იყო რომის იმპერიის ტრადიციებიდან. გვიან რომაულ პერიოდში, ჯერ კიდევ ბიზანტიის ეპოქამდე, სასახლის რიტუალები მოიცავდა აღმოსავლური დესპოტიზმის ბევრ ელემენტს. იმპერატორი ბასილევსი ხალხის წინაშე წარსდგა მხოლოდ ბრწყინვალე თანხლებითა და შთამბეჭდავი შეიარაღებული მცველის თანხლებით, რომლებიც მკაცრად განსაზღვრული თანმიმდევრობით მიჰყვებოდნენ. ისინი ბასილევსს დაემხნენ, ტახტიდან გამოსვლის დროს მას სპეციალური ფარდები გადაფარეს და მხოლოდ რამდენიმემ მიიღო მისი თანდასწრებით ჯდომის უფლება. მხოლოდ იმპერიის უმაღლეს წოდებებს ჰქონდათ უფლება ეჭამათ მის სადილზე. განსაკუთრებით პომპეზურად იყო მოწყობილი უცხოელი ელჩების მიღება, რომლებზეც ბიზანტიელები ცდილობდნენ შთაბეჭდილება მოეხდინათ იმპერატორის ძალაუფლების სიდიადით.

ცენტრალური ადმინისტრაცია კონცენტრირებული იყო რამდენიმე საიდუმლო განყოფილებაში: შვაზის განყოფილება ლოგოთეტას (მმართველი) გენიკონის - მთავარი საგადასახადო დაწესებულება, სამხედრო სალარო განყოფილება, ფოსტისა და საგარეო ურთიერთობების განყოფილება, ქონების მართვის განყოფილება. საიმპერატორო გვარისა და ა.შ. დედაქალაქის თანამდებობის პირთა შტაბის გარდა, თითოეულ დეპარტამენტს ჰყავდა პროვინციებში დროებითი დავალებით გაგზავნილი თანამდებობის პირები. ასევე იყო სასახლის საიდუმლოებები, რომლებიც აკონტროლებდნენ დაწესებულებებს, რომლებიც უშუალოდ ემსახურებოდნენ სამეფო კარს: საკვები, გასახდელები, თავლები, რემონტი.

ბიზანტია შეინარჩუნა რომის სამართალიდა რომის სასამართლო ხელისუფლების საფუძვლები. ბიზანტიის ეპოქაში დასრულდა სამართლის რომაული თეორიის შემუშავება, დასრულდა იურისპრუდენციის ისეთი თეორიული ცნებები, როგორიცაა სამართალი, სამართალი, ჩვეულება, დაზუსტდა განსხვავება კერძო და საჯარო სამართალს შორის, საერთაშორისო ურთიერთობების რეგულირების საფუძვლები, ნორმები. განისაზღვრა სისხლის სამართლის სამართალი და პროცესი.

რომის იმპერიის მემკვიდრეობა იყო ნათელი საგადასახადო სისტემა. თავისუფალი მოქალაქე ან გლეხი ხაზინას უხდიდა გადასახადებს და გადასახადებს თავისი ყველა სახის ქონებიდან და ნებისმიერი სახის შრომითი საქმიანობიდან. მან გადაიხადა მიწის საკუთრება, და ქალაქის ბაღისთვის, ბეღელში ჯორი ან ცხვარი, და ოთახის ქირავნობა, სახელოსნო, მაღაზია, გემი და ნავი. . ბაზარზე პრაქტიკულად არც ერთი პროდუქტი არ გადადიოდა ხელიდან ხელში, თანამდებობის პირების ფხიზლად თვალის გვერდის ავლით.

ომი

ბიზანტიამ ასევე შეინარჩუნა "სწორი ომის" წარმოების რომაული ხელოვნება. იმპერია საგულდაგულოდ ინახავდა, გადაწერა და შეისწავლა უძველესი სტრატეგონები - ტრაქტატები საბრძოლო ხელოვნების შესახებ.

პერიოდულად ხელისუფლება ახდენდა არმიის რეფორმას, ნაწილობრივ ახალი მტრების გაჩენის გამო, ნაწილობრივ თავად სახელმწიფოს შესაძლებლობებისა და საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. ბიზანტიის ჯარის საფუძველი გახდა კავალერია. მისი რაოდენობა ჯარში მერყეობდა 20%-დან გვიან რომაულ ხანაში ერთ მესამედზე მეტს მე-10 საუკუნეში. უმნიშვნელო ნაწილი, მაგრამ ძალიან საბრძოლო მზად, გახდა კატაფრაქტები - მძიმე კავალერია.

საზღვაობიზანტია ასევე იყო რომის პირდაპირი მემკვიდრეობა. მის სიძლიერეზე მეტყველებს შემდეგი ფაქტები. VII საუკუნის შუა ხანებში იმპერატორმა კონსტანტინე V-მ შეძლო 500 გემის გაგზავნა დუნაის შესართავთან ბულგარელთა წინააღმდეგ სამხედრო ოპერაციების ჩასატარებლად, ხოლო 766 წელს - 2 ათასზე მეტიც კი. ყველაზე დიდმა გემებმა (დრომონებმა) სამი რიგის ნიჩბები აიღეს ბორტზე 100-მდე. -150 ჯარისკაცი და დაახლოებით იგივე ნიჩბოსნები.

ინოვაცია იყო ფლოტში "ბერძნული ცეცხლი"- ნავთობის, წვადი ზეთების, გოგირდის ასფალტის ნარევი, - გამოიგონეს VII საუკუნეში. და შეშინებული მტრები. ის გამოაგდეს სიფონებიდან, ბრინჯაოს მონსტრების სახით მოწყობილი ღია პირით. სიფონების მობრუნება სხვადასხვა მიმართულებით შეიძლებოდა. გამოდევნილი სითხე სპონტანურად აალდა და წყალზეც კი იწვა. სწორედ „ბერძნული ცეცხლის“ დახმარებით მოიგერიეს ბიზანტიელებმა არაბთა ორი შემოსევა - 673 და 718 წლებში.

სამხედრო მშენებლობა შესანიშნავად იყო განვითარებული ბიზანტიის იმპერიაში, მდიდარ საინჟინრო ტრადიციაზე დაყრდნობით. ბიზანტიელი ინჟინრები - ციხესიმაგრეების მშენებლები ცნობილი იყვნენ ქვეყნის საზღვრებს მიღმა, თუნდაც შორეულ ხაზარიაში, სადაც ციხესიმაგრე აშენდა მათი გეგმების მიხედვით.

დიდი ზღვისპირა ქალაქები, კედლების გარდა, დაცული იყო წყალქვეშა ტალღებითა და მასიური ჯაჭვებით, რომლებიც ბლოკავდა მტრის ფლოტის შესასვლელს ყურეებში. ასეთმა ჯაჭვებმა დახურეს ოქროს რქა კონსტანტინოპოლში და სალონიკის ყურე.

ციხე-სიმაგრეების დასაცავად და ალყისთვის ბიზანტიელები იყენებდნენ სხვადასხვა საინჟინრო ნაგებობებს (თხრილები და პალისადები, გვირაბები და სანაპიროები) და ყველა სახის იარაღს. ბიზანტიურ დოკუმენტებში მოხსენიებულია ვერძები, მოძრავი კოშკები ხიდებით, ქვის მსროლელი ბალისტები, კაუჭები მტრის ალყის მოწყობილობების დასაჭერად და განადგურებისთვის, ქვაბები, საიდანაც ადუღებული კური და გამდნარი ტყვია ასხამდნენ ალყაში მოქცეულებს.