რუსეთში 18 სექტემბრის საპარლამენტო არჩევნების შედეგები ვარაუდობს, რომ რუსეთთან დაკავშირებით სომხურ საზოგადოებაში ჩამოყალიბებული სტერეოტიპები გადახედვას საჭიროებს.

რშედეგები

18 სექტემბერს ჩატარებული არჩევნების შედეგად რუსეთის სახელმწიფო სათათბიროში 450 დეპუტატი აირჩიეს, მათგან 225 პროპორციული სისტემით, ანუ პარტიული სიებით, 225 კი მაჟორიტარული სისტემით, სხვადასხვა ოლქიდან.

არჩევნების საბოლოო შედეგებს რომ დავუბრუნდეთ, აღვნიშნავთ, რომ მმართველმა პარტიამ ერთიანი რუსეთი მიიღო 140 პროპორციული მანდატი და 203 მაჟორიტარული მანდატი. რუსეთის კომუნისტური პარტია 35 პროპორციული და 7 მაჟორიტარული მანდატი, ლიბერალ-დემოკრატიული პარტია 34 პროპორციული მანდატი და 5 მაჟორიტარული მანდატი. პარტია სამართლიანმა რუსეთმა მიიღო 16 მაჟორიტარული და 7 პროპორციული მანდატი.

მაგრამრუმინელები

რუსეთში 2010 წლის აღწერის მიხედვით, სომხეთის მოქალაქეების რაოდენობა რუსეთში 1 მილიონ 182 ათასი იყო, გასული წლის განმავლობაში, ასევე, სომხეთის ევრაზიულ ეკონომიკურ კავშირში გაწევრიანებისა და მიგრაციის შექმნილი შესაძლებლობების გამო, ეს რიცხვი საგრძნობლად გაიზარდა.

სომხური წარმოშობის რუსეთის მოქალაქეების საკმაოდ დიდი რაოდენობის გარდა, ასევე დამახასიათებელია, რომ რუსეთის ზოგიერთ რეგიონში რუსი სომხები კომპაქტურად ცხოვრობენ. კერძოდ, სტავროპოლისა და კრასნოდარის რაიონებში სომხები ისტორიულად დიდ თემებს წარმოადგენენ და ზოგადად მიღებულია, რომ ისინი სერიოზულ სოციალურ წონას წარმოადგენენ.

პროვინციების გარდა, რუსეთში სომხებს საკმაოდ დიდი გავლენა აქვთ მეტროპოლიაში, არის ეგრეთ წოდებული კონფედერაციები „სომხური კომპოზიციებით“ მედიასა და ვაჭრობის, ფინანსურ და ინდუსტრიულ სექტორებში (მარგარიტა სიმონიანი, აშოტ გაბრიელიანი, რუბენ ვარდანიანი, დანილა ხაჩატუროვი და სხვ.) .

მიუხედავად ამისა, რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო სათათბიროს მე-7 მოწვევის არჩევნების შედეგები აჩვენებს, რომ რუსეთის პარლამენტში სომეხი დეპუტატები არ არიან (შესაძლოა გამონაკლისი არტურ ჩილინგაროვისა, რომელსაც შორეული სომხური ფესვები აქვს). ამრიგად, სახელმწიფო სათათბიროს წინა, მე-6 მოწვევისგან განსხვავებით, სადაც იყო დეპუტატი, ეროვნებით სომეხი იოჰანეს ოჰანიანი, რუსეთის დღევანდელ პარლამენტში სომხები არ არიან.

იმის გათვალისწინებით, რომ რუსეთში დაახლოებით 1,2 მილიონი სომეხი ცხოვრობს, ეს მაჩვენებელი იმაზე მეტყველებს, რომ იქ სომხები შორს არიან პოლიტიკური პროცესებისგან და განსაკუთრებით საკანონმდებლო საქმიანობისგან. ეს ვითარება შესაძლოა იმით იყოს განპირობებული, რომ სომხურ თემებს რუსეთში არ გააჩნიათ ერთიანი სოციალურ-პოლიტიკური დღის წესრიგი, რომლის მეშვეობითაც ისინი უფრო ფედერალურ დონეზე გახდებიან. გარდა ამისა, რუსეთში სომხურ თემებს ხელმძღვანელობენ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ მჭიდრო კავშირი მთავრობასთან და არ სურთ საფრთხე შეუქმნან თავიანთი ბიზნეს ინტერესებს და ამ ურთიერთობების სარგებელს ეროვნული ინტერესებისთვის. ასევე არ არის გამორიცხული, რომ სწორედ ეს პირები ატარებენ კონკრეტულ პოლიტიკას პოლიტიკისგან „სომხური თემების დაშორების მიზნით“.

თანსტერეოტიპები

ზოგადად მიღებულია, რომ სომხებს რუსეთში აქვთ, ასე ვთქვათ, პრივილეგირებული სტატუსი და სომხებს ხშირად ნიშნავენ მაღალ და საპასუხისმგებლო თანამდებობებზე. რა თქმა უნდა, ბევრია სომხური წარმოშობის მოქალაქეები, რომლებიც რუსეთში მნიშვნელოვან თანამდებობებს იკავებენ სხვადასხვა სფეროში, ძირითადად განათლების, ბიზნესის, კულტურისა და ა.შ. მაგრამ რუსეთის საპარლამენტო არჩევნებმა აჩვენა, რომ სომხები მთლიანად განდევნეს რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო ადმინისტრაციისგან.

P.S.აღსანიშნავია, რომ ჩილინგაროვი არტურ ნიკოლაევიჩი, საბჭოთა და რუსი პოლარული მკვლევარი და ოკეანოლოგი, საბჭოთა კავშირისა და რუსეთის ფედერაციის გმირი. ჩილინგაროვი სომხურ დიასპორასთან დაკავშირებულ საქმიანობას თითქმის არ ახორციელებს და მისი სომეხ ან პროსომეხ ფიგურად მიჩნევა არასწორია.

ვაჰე ღუკასიანი
"ინფორმირებულ მოქალაქეთა გაერთიანება"

ჩვენ ვიწყებთ ოთხი ნაწილის სერიას, რომელიც მოგვითხრობს მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთის იმპერიის ცარისტულ ხელისუფლებასა და სომხურ საზოგადოებას შორის წინააღმდეგობებისა და დაპირისპირების გაჩენის შესახებ ალექსეი კარპოვიჩ ჯიველეგოვის (1875-1952) რუსი თხრობით. სომხური წარმოშობის ისტორიკოსი და პოლიტიკური მოღვაწე, კადეტთა პარტიის წევრი, ხელოვნების ისტორიის დოქტორი და მთარგმნელი.ნაწარმოები დაიწერა 1906 წელს.

არც ისე დიდი ხნის წინ რუსეთში სომხური საკითხი არ არსებობდა. სომხები ცხოვრობდნენ იქ, სადაც რუსეთის მთავრობა ასახლებდა მათ, დადიოდნენ თავიანთი საქმეებით, ცდილობდნენ რაც შეიძლება ნაკლებად შეეწუხებინათ ხელისუფლება და მიიპყროთ მათი მღელვარე ყურადღება, სწავლობდნენ, თავიანთი საქმიანობით აღზარდეს რეგიონის საწარმოო ძალები, იტვირთეს სახელმწიფო ტვირთი. ბევრი. როგორც ცენტრალური ხელისუფლება, ასევე კავკასიის ადმინისტრაცია უაღრესად კმაყოფილი იყო სომხების საქციელით. უფრო მეტიც, სომხები ადმინისტრაციის მფარველობითაც კი სარგებლობდნენ, მათ სწყალობდნენ, ძნელი დასაჯერებელია, რომ მათზე აკოცათ. და უცებ ყველაფერი ასე დრამატულად შეიცვალა. ამ შემობრუნების მოულოდნელობა მას დიდ ინტერესს იწვევს და გვაიძულებს უფრო ახლოს დავაკვირდეთ მის მიზეზებს.

20-იანი წლების ბოლოს. გასული საუკუნის რუსეთს მოუწია ომი სპარსეთთან და თურქეთთან. ორივე შემთხვევაში სომხები იყვნენ რუსული ჯარების ყველაზე აქტიური მოკავშირეები და თავად რუსი გენერლები არ მალავდნენ იმას, რაც სომხებს ემართათ. თურქმანჩაის (გაითვალისწინეთ რუსეთ-სპარსეთის ხელშეკრულება 1828 წ.) და მოგვიანებით ადრიანოპოლის (ყურადღება რუსეთ-თურქეთის ხელშეკრულება 1829 წ.) შეთანხმებების დადების შემდეგ ათიათასობით სომეხი გადავიდა "ქრისტიანულ" მიწაზე, ეჯმიაძინში ტახტით. კათალიკოსი გადავიდა რუსეთში და რუსმა მთავრობამ არ იცოდა, როგორ მადლობა გადაუხადა თავის ახალ ქვეშევრდომებს, რომლებმაც მას ასეთი ღირებული სამსახური გაუწიეს. მომდევნო წლებში შემუშავდა დებულება სომხური ეკლესიის შესახებ, თურქეთის საზღვრის დაცვა სომხებს დაევალათ, სომხებს ყველანაირი შეღავათები მიეცათ ეკონომიკურ საქმიანობაში, გაუადვილეს სამხედრო სამსახურის მსურველებს. არ დაიშურეს სომეხი ბავშვების სტიპენდიები გიმნაზიებსა და სამხედრო სასწავლებლებში, ერთი სიტყვით, მათ ყველანაირი „კეთილგანწყობა“ აურიეს, რომლებიც ისეთი გულუხვი მთავრობებია, რომლებსაც მოსახლეობის ამა თუ იმ ჯგუფის მხარდაჭერა სჭირდებათ.
მაგრამ ჩვენ კარგად ვიცით, რომ პოლიტიკაში ადგილი არ აქვს სენტიმენტალურობას, „წყალობა“ უცხო ცნებაა სახელმწიფო კალკულაციის მკაცრი თამაშისათვის. Do ut des (ლათინურად "მე ვაძლევ ისე, რომ შენ რაღაც გააკეთო ჩემთვის") - ეს არის პრინციპი, რომელიც მართავს სიბრაზისა და წყალობის განაწილებას და ყურებას, რადგან პოლიტიკური უპირატესობის გათვალისწინება კარნახობს იმ მომენტში, თემებზე ასვლა. სიბრაზისგან, შემდეგ წყალობისგან. 30-იან, 40-იან, 50-იან, 60-იან და 70-იან წლებში. რუსეთის მთავრობისთვის უდავოდ ბევრად მომგებიანი იყო სომხების წინაშე ქედმაღლობა და მათი დამშვიდება, რადგან მთელი დრო მას სჭირდებოდა, თუ არა აქტიური მხარდაჭერა, მაშინ მაინც მათი მხრიდან სიმპათიკური ნეიტრალიტეტი. იყო ჯიუტი, სასტიკი ბრძოლა კავკასიის მთებში; ჩეჩნეთისა და დაღესტნის მაღალმთიანელები ეტაპობრივად იცავდნენ მშობლიურ სოფლებს. არ იყო საკმარისი ჯარისკაცი, რადგან საჭირო იყო კავკასიის სამხრეთ საზღვრის ფრთხილად მონიტორინგი, საკმარისი რაოდენობის ჯარის შენახვა ყირიმში და დასავლეთის რეგიონებში, სადაც პოლონეთი ორჯერ აღდგა და სადაც რევოლუციამ დაიწყო არაერთხელ მძვინვარება საზღვარგარეთ. - რუსული ბიუროკრატიის ბოღმა (დაახ. საშინელება, შიში). კავკასიაში რუსული რაზმების პოზიცია ხელსაყრელი იყო, რადგან ბრძოლის თეატრის ირგვლივ ხელისუფლებას აბსოლუტურად საიმედო მხარდაჭერა ჰქონდა საქართველოსა და სომხურ რეგიონებში. მხოლოდ სომეხი მასების თავდადების წყალობით, მთავრობას არ შეეძლო აჯანყების ეშინოდა სპარსეთიდან და თურქეთიდან ახლად დაპყრობილ რაიონებში, მხოლოდ 1854-55 წლებში საომარი მოქმედებების მხარდაჭერის წყალობით. კავკასიაში ასე წარმატებით დასრულდა, მხოლოდ სომხურ მოსახლეობაში მაღალმთიანებთან ბრძოლის პოპულარობის გამო, რუსეთის ჯარებს არ შეეძლოთ საშიში დივერსიის ეშინოდეთ. სტავროპოლის პროვინციას, ტფილისისა და ელიზავეტპოლის პროვინციების ჩრდილოეთ ოლქებს შეეძლოთ იცავდნენ პაწაწინა მცველთა რაზმებს და ემსახურებოდნენ გადაულახავ კაშხალს, თუნდაც ისეთ მომენტებში, როდესაც ღაზავატის წმინდა მოწოდებები იღვრება. ყველგან მთის ლაშქართა ტალღები. გასაგებია, რომ კავკასიის ქედის ირგვლივ რომ არ ყოფილიყო ქრისტიანი, სომეხი და ქართველი მოსახლეობის სიმპატიური მასები, რომლებიც აკავებდნენ მუსლიმ მეზობლებს, მაშინ ომის სურათი სრულიად განსხვავებული იქნებოდა და კავკასიის დაპყრობა შეიძლება გაგრძელდეს. მრავალი წელი. მას შემდეგ, რაც შამილის უკანასკნელი ციხესიმაგრე დაღესტანში დაეცა, კიდევ მრავალი წელი გავიდა, სანამ მშვიდობა და სიმშვიდე სუფევდა კავკასიის გულში, სანამ ყველაზე მგზნებარე პატრიოტები არ წავიდნენ და ისინი, ვინც დარჩნენ, შეეჩვივნენ რუსული ბიუროკრატიის პატრიარქალურ მეურვეობას. და ამ შუალედურ პერიოდში სომხების როლი არაჩვეულებრივად ღირებული იყო; ისინი, როგორც მეწარმე ვაჭრებმა შეაღწიეს აულებში, შემოიტანეს კულტურა და შეურიგდნენ ამაყი მთის რაინდები რუსულ მმართველობას.

შემდეგ ომი დაიწყო 1877-78 წლებში. რუსული ჯარები თურქეთის ტერიტორიაზე შევიდნენ არა ისე, როგორც მტრის მიწაზე, სადაც მიწის ყოველი სანტიმეტრი დიდი დანაკარგის ფასად უნდა დაიკავოს, არამედ როგორც მათ მშობლიურ ქვეყანაში. დახვდნენ ზარის რეკვით, პურ-მარილით, საეკლესიო მსვლელობით, ნებაყოფლობით მიიღეს ქაღალდის ფული, ენდობოდნენ „თეთრ“, ქრისტიან მეფეს, განსხვავებით ბულგარელებისგან, რომლებიც ოქროს მოითხოვდნენ. სომხები დარწმუნდნენ, რომ თურქთა ბატონობა დასრულდა, რომ ისინი რუსეთის ქვეშევრდომები ხდებოდნენ. მაგრამ ისინი ითვლიდნენ ბისმარკის გარეშე ( დაახლ.გერმანიის რაიხის კანცლერი) და ბიკონსფილდის გარეშე ( დაახლ.დიზრაელი, დიდი ბრიტანეთის პრემიერ მინისტრი). თურქეთის ტერიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილი მცირე აზიაში, რომელიც ოკუპირებულია რუსული ჯარების მიერ, ბერლინის ხელშეკრულების მიხედვით ( დაახლ. 1878) დააბრუნეს თურქეთში.
სწორედ აქედან იწყება სომხური საკითხი.თურქეთი იყო საერთაშორისო შიშებისა და შიდა შიშების ამ უბედური შთამომავლობის სამშობლო. სულთანმა დაიწყო სომხებზე შურისძიება რუსული ჯარების მხარდაჭერისთვის და არა მხოლოდ დაივიწყა რეფორმები, რომლებიც მან სამჯერ დადო რუსეთსა და ევროპას, არამედ დაიწყო ზომების მიღება, რომ რეფორმები საერთოდ ზედმეტი ყოფილიყო. ამ ფანატიკოსის დაავადებულ ტვინში თანდათან ჩამოყალიბდა ამაზრზენი გეგმა თურქეთში სომხების განადგურების მიზნით, გეგმა ნაწილობრივ განხორციელდა 1894-95 წლებში, როდესაც 300 000 სომეხი გარდაიცვალა საზარელი აგონიაში სულთნის ერთგული შვილების ხელში. მარტო ამის გამო, რა თქმა უნდა, სომხური საკითხი არ წამოიჭრებოდა, მაგრამ ის ევროპის პოლიტიკურ ჰორიზონტზე გამოჩნდა, როდესაც სომხები აჯანყდნენ ალაჰის წინააღმდეგ, რომელმაც ისინი სცემა. მათთვის გამოსავალი არ იყო. არჩევანი მარტივი იყო: სჯობდა იარაღით ხელში მოკვდე მოკლული მტრის გვამზე, ვიდრე მორჩილად აეხილა კისერი მკვლელის დანაზე. და 80-იანი წლებიდან. თურქეთის სხვადასხვა კუთხეში აჯანყებები უფრო ხშირი და რეგულარული ხდება. ევროპის თავისუფალ ქვეყნებში იქმნება სომხური რევოლუციური კომიტეტები, რომლებიც თურქეთში მყოფ ძმებს იარაღითა და ხალხით ეხმარებიან. აჯანყებებმა წარმატებით მიიპყრო ევროპის ყურადღება თურქი სომხების გასაჭირზე - ფრანგულმა და ბრიტანულმა დიპლომატიამ, საზოგადოებრივი აზრის ზეწოლის ქვეშ, შეაფერხა დაშლილ ჯალათებს...

მაგრამ თურქი სომხების ისტორიის დეტალებს არ შევეხებით. ჩვენ ეს პატარა ცნობა ჩავრთეთ, რადგან მის გარეშე რუსეთის მთავრობის ურთიერთობების ევოლუცია სომხებთან არ იქნებოდა ნათელი.
თურქეთთან ომის დამთავრების და ახლად შემოერთებული რეგიონების ჩამოყალიბების შემდეგ კავკასიაში მშვიდობა სუფევდა. გავიდა დაძაბული მდგომარეობა, გაქრა კავკასიაში ჯარის დიდი მასების კონცენტრირების აუცილებლობა. დადგა დრო, შესრულებულიყო ის დავალება, რომელსაც რუსი მმართველები ყოველთვის უმთავრესად თვლიდნენ გარეუბანში - საჭირო იყო რეგიონის რუსიფიკაციის აღება. რუსიფიკაცია ჩვენში ყოველთვის იყო აღიარებული, როგორც ერთადერთი საშუალება, რომელსაც შეუძლია მტკიცედ მიამაგროს გარეუბნები ცენტრთან. ალექსანდრე III-ის მრჩევლების გარკვეული გამართლება შეიძლება იყოს ის ფაქტი, რომ 80-იანი წლების დასაწყისში. რუსიფიკაციის პოლიტიკას ჯერ არ ჰქონდა დრო, რომ ყველა ნაყოფი გამოეღო, მაგრამ პოლიტიკური შორსმჭვრეტელობა მაინც რომ ჰქონოდათ და იცოდნენ დასავლეთის ისტორია, ვერ გაბედავდნენ იმას, რაც გააკეთეს. დაძაბული სამხედრო ვითარების დასრულებისა და „მშვიდობიან“ პოლიტიკაზე გადასვლის გარეგანი ნიშანი იყო 1882 წელს კავკასიის სამოქალაქო ნაწილის ვიცე-პრეზიდენტის განადგურება და მთავარსარდლის პოსტის დამყარება.
ერთის მხრივ სამხედრო საფრთხის აღმოფხვრამ, მეორე მხრივ რუსიფიკაციის აუცილებლობის აღიარებამ სრულიად შეცვალა სომხებისადმი დამოკიდებულება. მათი მნიშვნელობა პოლიტიკური უპირატესობის მასშტაბებზე მაშინვე ძალიან მცირე გახდა. მათ არცერთ მომენტში პირდაპირი, ხელშესახები სარგებელი აღარ მოუტანიათ და რუსიფიკაციის თვალსაზრისით კი მოუხერხებელი იყო. როგორ შეიძლებოდა მათ მიმართ ძველი დამოკიდებულების შენარჩუნება?

სომხების, როგორც რუსიფიკაციის ექსპერიმენტების მასალის უხერხულობა, მათი მთელი ეროვნული შემადგენლობიდან გამომდინარეობდა. სომხები აღმოსავლეთის ერთ-ერთი უძველესი კულტურული ხალხია. ბედმა ისინი ისტორიის სულ მცირე ორი დიდი გზის გზაჯვარედინზე გადააგდო. პატარა ერი, რომელმაც ადრე მიიღო ქრისტიანობა და შეუერთდა ბიზანტიურ კულტურას, დიდი ხნის განმავლობაში ღირსეულად ასრულებდა ევროპული კულტურის მცველი პიკეტის მოვალეობებს, დიდი ხნის განმავლობაში ეწინააღმდეგებოდა დასავლეთისკენ მოძრავი აღმოსავლელი ხალხების შეტევას. ბოლოს ძალამ გაიმარჯვა, სომხური სამეფო დაეცა, მაგრამ სომხური კულტურა არ მომკვდარა. სომეხებმა მალევე გაიაზრეს, რომ სახელმწიფოს გარეშე ერი ისტორიის მორევში მხოლოდ კულტურული კავშირების წყალობით შეიძლებოდა შენარჩუნდეს და მათ დიდებული წარსულის ანდერძი კულტურული ტრადიციები შეინარჩუნეს: ენა, ლიტერატურა, სკოლა, ეკლესია. ამგვარად, მათ დღემდე შეინარჩუნეს ეროვნული თვისებების მთელი რიგი, რომლებზეც ძნელია გარე გავლენის გავლენის ქვეშ მოქცევა და შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ უწმინდური მიზნებით განხორციელებულ ყოველგვარ ხელყოფას. ამ მხრივ, სომხების ბედი კიდევ ერთი სულგრძელი კულტურული ერის - ებრაელების ბედს მოგვაგონებს, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ ზუსტად ისევე ებრძოლათ იმ უფლებისთვის, რაც საუკუნეების ისტორიულმა განვითარებამ შექმნა.

მაგრამ რუსი ადმინისტრატორები, როგორიცაა პრინცი დონდუკოვ-კორსაკოვი ( დაახლ.მთავარსარდალი კავკასიაში) ძალიან მცირე კავშირი ჰქონდა ისტორიულ ტრადიციებთან. მას საერთოდ არ უყვარდა, ისევე როგორც რუს ადმინისტრატორთა უმეტესობას, საგნების ძირში ჩახედვა და მიზეზების ძიება. მან მხოლოდ დაინახა, რომ სომხები მთავრობის ახალ ზომებს დიდი თავშეკავებით შეხვდნენ და საერთოდ არ ავლენდნენ თავიანთ ყოფილ ენთუზიაზმს ხელისუფლების ზრუნვით მათზე, რისთვისაც ასე ადიდებდნენ სომხებს ვორონცოვისა და დიდი ჰერცოგის მიხაილ ნიკოლაევიჩის დროს.

სომხებში ეს ცვლილება იყო არა პატრიოტული გრძნობების დაკარგვის, არამედ უბრალოდ რაღაც გაუგებრობის შედეგი. ჩვენ ეს იმიტომ არ აღვნიშნეთ, რომ, რა თქმა უნდა, ხელისუფლების თვალში სომხების გამართლება იყო. პირიქით, ჩვენ მივიჩნევთ ბრმა თავდადებას სამთავრობო ძალაუფლებისადმი, სადაც ისტორიის ახირებამ აგდებს სომხებს, სომხური ეროვნული ხასიათის ერთ-ერთ ყველაზე სერიოზულ ნაკლს, რომლისგანაც სომხებმა გამოჯანმრთელება მხოლოდ ბოლო 10-20 წლის განმავლობაში დაიწყეს. ის სომხებთან ბიზანტიიდან სხვა პოლიტიკური წეს-ჩვეულებებით მოვიდა და რუს სომხებს შორის ძალიან შესაფერისი მკვებავი ნიადაგი აღმოაჩინა, „ქრისტიანი მეფის“ მოქალაქეობაზე გადაცემის პირობების წყალობით. თუ დონდუკოვს და მის მემკვიდრეებს ეჩვენებოდათ, რომ სომხები კარგავდნენ ხელისუფლებისადმი ერთგულებას, ეს იმიტომ, რომ სომხებმა თავიდან ვერ გაიგეს, რატომ შეიცვალა თავად ხელისუფლება მათ მიმართ. ხოლო კავკასიის ადმინისტრაციამ აღმოაჩინა, რომ სომხებს არ ჰქონდათ მიზეზი ერთგული გრძნობების შესუსტებისა. მან გულწრფელად თუ არაგულწრფელად მიიჩნია სომხებისთვის სასარგებლოდ ახალი რუსიფიკაციის კურსი და მიაჩნდა, რომ მათი გრძნობები ისეთივე უნდა იყოს, როგორიც ძველებური კვინკეს პოლიტიკაში იყო. ერთი სიტყვით, შეთანხმება შეწყდა და კავკასიის ხელისუფლებასა და რეგიონის სომხურ მოსახლეობას შორის მეგობრული ურთიერთობა გაქრა. ხელისუფლებამ დაიწყო ეჭვი, რომ სომხებმა საერთოდ დაკარგეს პატრიოტული გრძნობები. და ერთხელაც ასეთი ეჭვი შეეპარა, მას დიდი დრო არ დასჭირდა, რომ სხვაში გადავიდა: სომხები თანდათანობით დაიწყეს აჯანყებულად მიჩნევა.
პატრიოტიზმის არქონა ერთია, ამბოხება მეორე, ბევრად უფრო სერიოზული და აუტანელი „ბრძანების“ გულისთვის. და ასეთი ცვლილება რომ მომხდარიყო, ცხადია, საფუძველი იყო საჭირო, რადგან უსაფუძვლოდ ბიუროკრატიულ გრძნობებშიც კი ცვლილება არ ხდება. ეს მიზეზები არსებობდა, თუმცა ადამიანი, რომელიც არ იყო გათვითცნობიერებული გარეუბნების მართვის საიდუმლოებაში, მათ მაინც ძალიან თავისებურად აღიარებდა.
კავკასიელ სომხებს ჰქონდათ გულუბრყვილობა, ეფიქრათ, რომ რუსეთის ხელისუფლების არც ერთი უმაღლესი პოლიტიკური მოსაზრება არ დაზარალდება, თუ თანაუგრძნობდნენ თურქ ძმებს და თუ უბრალო სიმპათიით არ შემოიფარგლებოდნენ, აქტიურად დაეხმარებოდნენ მათ. და საკმაოდ ხშირად აგროვებდნენ ფულს თურქ სომხებისთვის, უგზავნიდნენ იარაღს, რათა ცოტა ხნით მაინც დაეცვათ ოჯახის სიცოცხლე და პატივი, რომელსაც გამუდმებით ემუქრებოდა ან ქურთი, ან ჯარისკაცი, ან ჩინოვნიკი. თავიდან ეს საკმაოდ ღიად ხდებოდა, საზღვარზე იარაღი გადიოდა და შეიარაღებული რაზმებიც მოძრაობდნენ. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ რუსეთის ქვეშევრდომებმა ოპოზიციის დახმარება თურქეთშიც კი ვერ გაბედეს. რუსეთის ხელისუფლებამ დაიწყო ამ „მავნე“ საქმიანობის დევნა. შემდეგ ეს საიდუმლო გახდა და გაძლიერდა, მიუხედავად მკაცრი სასაზღვრო მეთვალყურეობისა. ეს არ იყო საკმარისი. ფაქტი დადგინდა. კავკასიის ჩინოვნიკებმა მთელი ერის განურჩევლად დადანაშაულების საბაბი იპოვეს „აჯანყებაში“. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, "აჯანყება", თუმცა ძალიან განსაზღვრული, მაგრამ ამავე დროს ძალიან გაუგებარი ცნებაა. ეს არ შეიძლება იყოს რაიმე კანონის შესაბამისად. ასე რომ, ნელ-ნელა გაჩნდა სომხების ბრალდება სეპარატიზმში. შეადგინეს იგავი, თითქოს რუსეთ-თურქეთის ომის დაწყებამდე კავკასიელმა სომხებმა რუსეთში მაღალჩინოსანს ავტონომიური სომხეთის გვირგვინი შესთავაზეს, არაერთი მსგავსი ფაბრიკაცია. თავადი დონდუკოვმა პეტერბურგს უკვე 1883 წელს მოახსენა, რომ კავკასიელ სომხებს შორის იყო სეპარატისტული მისწრაფებები და საჭირო იყო „ზომების მიღება“. ამ ეპოქაში სანქტ-პეტერბურგში „აჯანყების“ ნებისმიერი დაჭერა იყო წახალისებული. დონდუკოვმა მიიღო უფლებამოსილება და 1885 წელს კავკასიაში 500-მდე სომხური სამრევლო სკოლა დაიხურა. იქ აღზრდილმა 30 000-მდე ბავშვი ჩამოერთვა განათლებას. ისინი პოლიციამ ქუჩაში გააძევა.

საკითხავია, როგორ დამყარდა კავშირი სეპარატიზმსა და სკოლებს შორის? რატომ, თუ ქვეყანაში სეპარატიზმია, აუცილებელია სკოლების დახურვა, ე.ი. კულტურის პირველი წყარო? აქ არის ლოგიკა, მაგრამ არა ჩვეულებრივი, არამედ განსაკუთრებული, ბიუროკრატიული. , მიუთითებს იმაზე, რომ საქმე საერთოდ არ იყო სეპარატიზმზე, ე.ი. ფენომენი, რომელიც არსებითად პოლიტიკურია, მაგრამ რუსიფიკაციის წინააღმდეგობაზე, ე.ი. კულტურული ფაქტების კომპლექსის შესახებ. ისტორიები სეპარატიზმზე წინასწარ იყო გამოგონილი, რადგან რუსიფიკაციის დანერგვის პირველივე მცდელობისას, ასეთ ექსპერიმენტებში გამოცდილმა ჩინოვნიკებმა გადაწყვიტეს, რომ საქმე სეპარატიზმით დასრულებულიყო. მაგრამ, როგორც ყოველთვის, ჩინოვნიკები შეცდნენ. სომხური სეპარატიზმი კავკასიაში არასოდეს ყოფილა, რადგან მას არანაირი საფუძველი არ აქვს. რუსიფიკაციის წინააღმდეგობა, პირიქით, მაშინვე გაჩნდა, როგორც კი დაიწყო ხელისუფლების მხრიდან შესაბამისი ხელყოფა და ჩვენ არ გავრისკავთ შეცდომის დაშვებას, თუ ვამტკიცებთ, რომ ეს გაგრძელდება მანამ, სანამ რუსი ჩინოვნიკების კულტურის ტრაგიკულ პოლიტიკას არ ჩაუტარდება. კავკასია მთავრდება. ამ დასკვნამდე მისასვლელად წინასწარმეტყველი არ არის საჭირო, უბრალოდ ცოტა ისტორია უნდა იცოდე.

ასეთი კულტურული წინააღმდეგობა შეიძლება არც იყოს სრულყოფილად გაცნობიერებული და არ იყოს გამოხატული რაიმე აქტიურში. იდეები, ზნე-ჩვეულებები და განცდები, რომლებიც უბრალოდ დაწესებულია, ვერ ითვისება ხალხის მიერ, რადგან ისინი ეწინააღმდეგება იდეებს, ზნე-ჩვეულებებს და გრძნობებს, რომლებიც მათ განუვითარდათ მრავალსაუკუნოვანი განვითარების პროცესში. სომხებში „ჭეშმარიტი რუსული“ მსოფლმხედველობის ადგილის გასასუფთავებლად საჭირო იყო მათგან სომხური მსოფლმხედველობის აღმოფხვრა. როდესაც ეს ოპერაცია წარმატებით დასრულდება, მაშინ შეიძლება ვიმედოვნებთ, რომ რუსიფიკაციის გეგმების წინააღმდეგობა შეწყდება. ამრიგად, ადმინისტრაციული ინსტინქტი კავკასიელ რუსიფიკატორებს დაეხმარა სიმართლის გაგებაში, რომ მათი მისიის წარმატებისთვის, პირველ რიგში, აუცილებელია სომეხი ხალხის კულტურული ტრადიციების განადგურება. საუბარი სეპარატიზმზე და თურქეთიდან დიპლომატიურ ნოტებზე მითითება მხოლოდ საბაბი იყო, რისი დახმარებითაც სურდათ მიეღოთ გარკვეული ბუნებრიობა და დამაჯერებლობა სომხური კულტურის საფუძველზე დევნას - სკოლაზე, პრესაზე, ეკლესიაზე. .

თუმცა სკოლების პირველი დახურვა დიდხანს არ გაგრძელებულა. გარკვეული მიზეზების გამო, რომლებიც ბოლომდე გაურკვეველი დარჩა, შესაძლოა, იმისათვის, რომ არ აღელვებულიყო საზოგადოებრივი აზრი, გაღიზიანებული საზოგადოების მიერ არჩეული კათალიკოსის დამტკიცებით, ისინი ნაწილობრივ ხელახლა აღმოაჩინეს 1886 წელს, ჯერ კიდევ დონდუკოვის ქვეშ. ათი წლის განმავლობაში სომეხ ბავშვებს დიდი ჩარევის გარეშე შეეძლოთ სწავლა. დონდუკოვის მემკვიდრე გენერალი შერემეტევი (1890-97) აშკარად არ გრძნობდა რაიმე განსაკუთრებულ მიდრეკილებას რუსიფიკაციის ღონისძიებებისკენ, მაგრამ მას პეტერბურგიდან მუდმივად სათანადო გზით აჟიტირებდნენ და იძულებული იყო დამორჩილებოდა. მის მრჩევლებს შორის, პირიქით, საკმაოდ ბევრი „ჭეშმარიტი რუსი“ ჩინოვნიკი იყო, რომლებიც დიდი ნებით ჩაერთნენ კულტურის ნგრევის საქმეში.

ამ მხრივ განსაკუთრებით აღსანიშნავია კავკასიის სასწავლო ოლქის ყოფილი რწმუნებულის კ.პ.იანოვსკის პიროვნება 1878-1900 წლებში. საკმაოდ ძლიერი წარმოდგენა იყო მასზე, როგორც უჩვეულოდ ჰუმანურ პიროვნებაზე, როგორც მრავალმხრივ განათლებულ მასწავლებელზე, როგორც ადმინისტრატორზე, რომელიც აგრძელებდა თავისი საუკუნის ყველაზე კულტურულ იდეებს. ასეთი რეპუტაცია მხოლოდ ორ რამეს ადასტურებს: რომ იანოვსკი თავის ნაშრომებში დიამეტრალურად საპირისპირო შეხედულებებს ფლობდა იმ შეხედულებებისგან, რომლებსაც მისდევდა მის პოლიტიკაში და რომ საზოგადოებრივი აზრის მზერამდე მან იცოდა, როგორ არ გაემხილა თავისი მონაწილეობა კავკასიის ადმინისტრაციის რეაქციულ ზომებში. ფაქტიურად ფაქტი ამბობს, რომ ეს ცბიერი მოხუცი ჩინოვნიკი იყო კავკასიელი უცხოელების, ზოგადად, სომხების ნამდვილი ბოროტი სული. სომხურ სკოლას მასში დაუოკებელი მტერი ჰყავდა, არანაირ ზომებზე გაჩერებული.

იანოვსკი.K.P.

სკოლების გახსნა მას დიდ შეცდომად მოეჩვენა და ამის გამოსწორების შესაძლებლობას ელოდა. როდის გარდაიცვალა კათალიკოსი მაკარი? დაახლ.მაკარ I ტეგუცი, ტერ-პეტროსიანი (1813-91) - სომეხთა კათალიკოსი 1885 წლიდან), სომეხთა შორის არაპოპულარული და ამიტომ სარგებლობდა მთავრობის კეთილგანწყობით, საგანმანათლებლო ხელისუფლებამ, კვალიფიკაციის არქონის საბაბით, დაიწყო მასწავლებლების მოხსნა. სომხური სკოლები. ახალ კათალიკოსს მკრტიჩს ( დაახლ.მკრტიჩ I ვანეცმა, ხრიმიან ჰაირიკმა (1820-1907) - სომეხთა კათალიკოსმა 1893 წლიდან) მოახერხა საკითხის საბოლოო გადაწყვეტის გადადება 1896 წლამდე, როდესაც უმაღლესმა ადმინისტრაციამ თურქეთში განვითარებული მოვლენების გავლენით კვლავ გააუარესა.

საზღვარგარეთ მცხოვრებმა სომხებმა ბრიტანეთის მთავრობას მიმართეს თხოვნით, მოეხდინათ ზეწოლა წითელ სულთანზე და შეეჩერებინათ კრიმინალური ხელი, რომელმაც უკვე ასობით ათასი სომეხი გაანადგურა. ინგლისის გარდა ვერავის მივმართავ.

მაშინდელი რუსეთის საგარეო საქმეთა მინისტრი, პრინცი ლობანოვი-როსტოვსკიმ, რომელსაც, როგორც ამბობენ, განსაკუთრებული მიზეზები ჰქონდა აბდულ ჰამიდის სისხლიანი გართობისთვის, მტკიცე უარი თქვა პორტოზე დიპლომატიური გავლენის მოხდენაზე და მოახერხა თავის მხარეზე გერმანიის, ავსტრია-უნგრეთის და საფრანგეთის მოგებაც კი.დარჩა მხოლოდ ინგლისი. მაგრამ რუსულმა ბიუროკრატიამ არათუ არ სურდა დასისხლიანებული ხალხის დახმარება, არამედ სახიფათო სეპარატიზმის ნიშნად მიიჩნია, როდესაც ამ ხალხმა დაიწყო სხვა ძალების დახმარების ძახილი. დიპლომატიური თვალსაზრისით ეს უხამსი უნდა იყოს და ჩვენი პოლიტიკური ცხოვრების გარკვეულ მომენტებში დიპლომატიური თვალსაზრისითაც დიდი გავლენა იქონია შიდა პოლიტიკაზე. პეტერბურგში კათალიკოსის წარმომადგენელს საკმაოდ ნათლად უთხრეს, რომ ინგლისში მოქცევის გამო სომხები დაისჯებოდნენ და სკოლებს ჩამოართმევდნენ. სასჯელის ზომა აშკარად შემოგვთავაზეს კავკასიის საგანმანათლებლო ოლქის რწმუნებულის ოფისიდან, სადაც მათ ისარგებლეს მოულოდნელად წარმოდგენილ საბაბზე, რათა დაეკმაყოფილებინათ დიდი ხნის „praeterea censeo“ ( დაახლ.იდეები) იანოვსკის.

ძნელი გასაგებია, რატომ უნდა გადაეხადათ სკოლები, რომლებიც რუსი სომხების უმრავლესობის განათლების ერთადერთი წყაროა, უცხოელი სომხების ინგლისში გადაყვანისთვის. მაგრამ სადღაც კანცელარიის არდადეგებში გადაწყდა, რომ სამრევლო სკოლები ანტისამთავრობო პროპაგანდის ბუდეებია და სომხების რუსიფიკაციის პროპაგანდის მიუწვდომლობის მთავარი მიზეზია. და სკოლები დაიხურა.

ასე რომ, სკოლების დახურვის მიზეზი ის იყო, რომ ისინი, პეტერბურგისა და კავკასიის ბიუროკრატიის აზრით, ანტისამთავრობო პროპაგანდის ცენტრებად მსახურობდნენ. მათ დახურვამდე გენერალ შერემეტევის ოფისმა საგანმანათლებლო ოლქის რწმუნებულს ჰკითხა, შეძლებდა თუ არა მინისტრთა სკოლების გახსნას დახურული სომხური სამრევლო სკოლების ნაცვლად საკმარისი რაოდენობით. რწმუნებულს უნდა ეღიარებინა, რომ სახალხო განათლების სამინისტროდან ბანკნოტის მიღების იმედი ძალიან მცირე იყო. მაგრამ იანოვსკის ბრწყინვალე იდეა მოუვიდა. მთავარსარდალთან მოხსენებაში მან შესთავაზა, რომ კავკასიის ოლქის ხაზინას ჩამოერთვათ დახურული სკოლების ქონება და ამ გზით მიღებული ფულით გაიხსნათ რუსული სამთავრობო სკოლები; შესაძლოა, სომეხი ბავშვები შეუშვან, მაგრამ იქ სწავლება ექსკლუზიურად რუსული იქნება. ამგვარად, რუსიფიკაცია მიიღებს მძლავრ იარაღს, ის მთავრობას ერთი გროშიც არ დაუჯდება და სომხები საკუთარი ფულით შეუერთდებიან რუსული ოფიციალური კულტურის კურთხევას. ეს ბრწყინვალე გეგმა სრული სიმპათიით შეხვდა როგორც კავკასიის, ისე პეტერბურგის ოფისებს. იანოვსკიმ მოამზადა ყველაფერი, რაც საჭირო იყო, შემდეგ კი კათოლიკოსმა მიიღო წინადადება კავკასიის 203 სამრევლო სომხური სკოლიდან 168 გადაეცა კავკასიის საგანმანათლებლო ოლქში იმ მოტივით, რომ სკოლების მოვლის წყაროები, სავარაუდოდ, არ შეესაბამებოდა მითითებულს. კანონი. მოთხოვნას დაერთო განცხადება, რომელიც შედგენილი იყო საკმაოდ გარკვეული ტენდენციით. სკოლების ორ კატეგორიად დაყოფა ეფუძნებოდა სრულიად განსხვავებულ მოსაზრებას, რომელსაც საგანმანათლებლო ხელისუფლება ეყრდნობოდა. სომხებს წაღებული 168 სკოლიდან თითქმის არც ერთი ღარიბი არ იყო, მათგან გულუხვად დატოვებული 35-დან - ყველა ღარიბი იყო. ეს იყო განაწილების ერთადერთი პრინციპი. კანონის მითითება მხოლოდ სასულიერო დეკორაცია იყო. არც პროტესტებმა და არც კათალიკოსის თხოვნებმა, რომელმაც დაადასტურა, რომ განცხადება არასწორად იყო შედგენილი, არ უშველა. სკოლების უმეტესობა, როგორც უკვე აღინიშნა, 1896 წლის იანვარში დაიხურა.

პეტერბურგში კავკასიის ხელისუფლების მიერ გაბერილმა ამბავმა გარკვეული შთაბეჭდილება მოახდინა. სომხებში ამბოხების გავრცელების შესახებ ხმები საბაბი გახდა კავკასიაში სპეციალური მისიის გაგზავნისთვის, რომელიც შედგებოდა უცხო რელიგიების დირექტორის, ბატონი მოსოლოვისა და პრინცისგან. უხტომსკი, მაშინდელი პეტერბურგის ვედომოსტის რედაქტორი. მისიას უნდა ეპასუხა კითხვებზე: მართალია თუ არა, რომ სომხური სკოლები ანტისამთავრობო პროპაგანდის ბუდეებს ემსახურება და მართალია, რომ ინგლისისა და ინგლისის კონსტიტუციისადმი მიჯაჭვულობა გავრცელებულია კავკასიელ სომხებში? მისია ჩავიდა კავკასიაში, მოინახულა ყველგან, ტფილისში, ერივანში, ეჯმიაძინში, საკმაოდ დიდხანს და კეთილსინდისიერად ეძებდა, მაგრამ სომხური აჯანყება ვერ იპოვა. ამით იგი სანკტ-პეტერბურგში ჩავიდა, მაგრამ კავკასიაში ყოფნისას ადგილობრივმა ხელისუფლებამ, გაიგო, თუ რა სულისკვეთებით აპირებდა მოხსენების დაწერას, იზრუნა საკუთარი ანგარიშის შედგენაზე, რომელიც წინასწარ გაგზავნეს. ამ მოხსენებაში წარმოდგენილი იყო ნოვი ვრემიას მიერ შედგენილი იგავი „სომხების სამეფოზე როსტოვამდე“. შინაგან საქმეთა სამინისტროში კავკასიის დეპარტამენტის მიერ მოხსენებულმა „ფაქტებმა“ ისეთი ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ როდესაც მოსოლოვმა და უხტომსკიმ იქ თავიანთი ჩანაწერი წარადგინეს, მათ საკმაოდ ცივად უთხრეს, რომ შინაგან საქმეთა სამინისტროს დასკვნა უკვე შედგენილი იყო. და რომ მათი შენიშვნა, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ამ მოსაზრებას, ვერ მიიღეს. შემდგომი მოძრაობა. ეს იყო 1896 წლის გაზაფხულზე.

შედეგი იყო ის, რომ ტფილისში მათ მიიღეს უფლებამოსილება შემდგომი რეპრესიებისთვის. მაგრამ ბიუროკრატიულ სამყაროში რეპრესიების შემთხვევებიც კი ნელა მიმდინარეობს. მაშინ, როცა რწმუნებულის კაბინეტში კალმები ღრიალებდნენ, შერემეტევი გარდაიცვალა. პრინცი გოლიცინი რეგიონის მეთაური გახდა 1897 წელს.

გამოწერა

ჩვენ უკვე დავწერეთ, რომ სომხური დიასპორა რუსეთში ძალიან ეფექტურად მოქმედებს არა მხოლოდ ამ ქვეყნის საზოგადოებრივ აზრზე, არამედ მისი პოლიტიკური ხელმძღვანელობის გადაწყვეტილების მიღების პროცესზე, მიუხედავად იმისა, რომ სომხების დღის წესრიგი ხშირად არა მხოლოდ ეწინააღმდეგება, არამედ ზიანს აყენებს. რუსეთის სახელმწიფოების ეროვნული ინტერესები.

სომხები ასეთ შთამბეჭდავ შედეგებს ახერხებენ სოციალურ-პოლიტიკურ და ეკონომიკურ სფეროებში სისტემატური ექსპანსიის გამო. სომხებმა უკვე ფაქტიურად დაიმორჩილეს მრავალი წამყვანი რუსული მედია, ამავდროულად რუსული ბიზნესგარემო თავიანთი საცეცებით ჩახლართეს.

თუმცა, მსოფლიო სომხების შორსმიმავალი გეგმები, რომელთა განშტოებადაც შეიძლება ჩაითვალოს დიასპორა რუსეთში, ამით არ შემოიფარგლება.

როგორც ცნობილია, სომხებმა შესანიშნავად აითვისეს მათთვის სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი რეგიონების დემოგრაფიის შეცვლის პრინციპები და რომლებშიც ისინი საკმაოდ კონცენტრირებულად ცხოვრობენ.

ეს არის სურათი აშშ-ში, ასე რომ, ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, სომხები აქტიურად სახლდებიან რუსეთის ფედერაციის რიგ სუბიექტებში, რომლებიც მდებარეობს ყველაზე სამხრეთ, ნაყოფიერ საზღვრებზე, შავი და კასპიის ზღვების სიახლოვეს - სტავროპოლი და კრასნოდარი. ტერიტორია.

სომხური მიგრაციის ასეთი კურიოზული გეოგრაფია კიდევ უფრო საშიში ხდება, როდესაც არაღიარებული აფხაზეთის დემოგრაფიული სტატისტიკა დაემატება რუსეთის ფედერაციის სტავროპოლისა და კრასნოდარის ოლქების მონაცემებს, სადაც სომხებმაც მნიშვნელოვნად გაზარდეს თავიანთი ყოფნა - დღეს უკვე მეტია. ქართველებზე და ისინი მოსახლეობის დაახლოებით 20%-ს შეადგენენ.

ყველა ზემოხსენებულ რეგიონში, ისევე როგორც თავის დროზე მთიან ყარაბაღში, სომხები აქტიურად არიან დაკავებულნი ტერიტორიების დასახლებაში, რათა მოგვიანებით, როცა შესაფერისი მომენტი დადგება, წამოაყენონ თავიანთი პრეტენზიები, რომელთა არსი, როგორც მოგეხსენებათ, მოდის სანუკვარი მიზნის მიღწევამდე - „დიდი სომხეთის აშენება [შავი] ზღვიდან და [კასპიის] ზღვამდე.

ამ კონტექსტში მიზანშეწონილი იქნებოდა გარკვეული სტატისტიკის მიცემა.

სომხები და რუსეთის სამხრეთ საზღვრები

დღეს კრასნოდარის მხარეში მცხოვრები სომხები ყველაზე დიდი სომხური თემია რუსეთში.

1989 წლის აღწერის მიხედვით, კრასნოდარის მხარეში 182 ათასზე მეტი სომეხი ცხოვრობდა (რსფსრ-ში სომხების მთლიანი რაოდენობის 34,2%), 2002 წლის აღწერის მიხედვით - უკვე 275 ათასი (რუსეთში სომხების მთლიანი რაოდენობის 24,3%). ფედერაცია, რეგიონის მოსახლეობის 5 .4%).

1989 და 2002 წლების აღწერებს შორის სომხები გახდნენ სიდიდით მეორე ეთნიკური საზოგადოება კრასნოდარის მხარეში რუსების შემდეგ (1989 წელს უკრაინელებმა დაიკავეს მეორე ადგილი რუსების შემდეგ).

თუმცა, ბევრი არაოფიციალური მონაცემებით, რეგიონში სომხების რეალური რაოდენობა ოფიციალურზე ბევრად მეტია. ასე, მაგალითად, მოცემულია 500 ათასიდან 1 მილიონამდე ციფრები. რუსეთის სომეხთა კავშირის ხელმძღვანელის, არა აბრაჰამიანის თქმით, კრასნოდარის მხარეში 650 000-დან 700 000-მდე სომეხი ცხოვრობს. რეგიონის შემადგენლობაში 1925 წელს ჩამოყალიბდა სომხური ეროვნული რეგიონი.

ამავე დროს, სტავროპოლის მხარეში სომხები სიდიდით მეორე სომხური თემია რუსეთში.

1979 წლის აღწერით სტავროპოლის მხარეში 40 ათასი სომეხი ცხოვრობდა, 2010 წლის აღწერით - უკვე 161 324. ამრიგად, ოფიციალური მონაცემებით, სომხები რეგიონის მოსახლეობის 6%-ს შეადგენენ. არაოფიციალური მონაცემებით, სტავროპოლის ტერიტორიაზე დაახლოებით 300-400 ათასი სომეხი ცხოვრობს (მოსახლეობის 11%-დან 15%-მდე), რაც ამ რეგიონში სომხების ზედმეტად მაღალ კონცენტრაციაზე მიუთითებს.

მთიანი ყარაბაღის სამწუხარო გამოცდილების გათვალისწინებით, სადაც სომხები აქტიურად დასახლდნენ სპარსეთიდან და მცირე აზიიდან რუსეთის იმპერიის ძალისხმევით, შემდგომში გახდნენ უმრავლესობა, ისევე როგორც აფხაზეთი, სადაც დღეს ისინი სიდიდით მეორე ეთნიკური ჯგუფია, ეს შეიძლება იყოს. ვარაუდობენ, რომ კიდევ უფრო სერიოზული პრობლემები, ვიდრე ის, რაც უკვე აწუხებს მოსახლეობას.

აქ მოცემულია მხოლოდ რამდენიმე მაგალითი, რომლებიც ახლა შორეულ 90-იან წლებში ბრუნდება. სწორედ მაშინ დაიწყეს სომხებმა თავიანთი კრიმინალური ქსელის ჩაყრა სტავროპოლისა და კრასნოდარის მხარეში.

სომხური ომი მინვოდიისთვის

როგორც გავლენიანმა გაზეთმა „კომერსანტმა“ აღნიშნა 1998 წელს, სწორედ მაშინ მიმდინარეობდა „სომხეთის ომი მინერალური წყლებისთვის“, რომელიც სამხრეთ RUOP-ის ოპერატიულ-სამძებრო ბრიგადამ, შინაგან საქმეთა სამინისტროს ორგანიზებულ დანაშაულთან ბრძოლის მთავარი სამმართველო და სტავროპოლის ტერიტორიის პროკურატურამ დიდი გაჭირვებით შეძლო გაჩერება.

ექვსი წელია, კრიმინალური დაჯგუფებები იბრძვიან ელიტარული საკურორტო ზონის - კავკასიის მინერალური წყლების კონტროლისთვის.

აი რას წერს ამის შესახებ კომერსანტი:

„...ვითარება შეიცვალა, როდესაც რეგიონში მთიანი ყარაბაღიდან დიდი რაოდენობით სომხები შეიკრიბნენ. 1991 წელს იქ შეიქმნა სომხური კულტურულ-ეროვნული საზოგადოებები, რომლებსაც სათავეში ედგათ მდიდარი ადამიანები, რომლებსაც ფართო კავშირი აქვთ ადგილობრივ მმართველობის სტრუქტურებში. ოფიციალურად, თემები შეიქმნა ლტოლვილებისთვის ჰუმანიტარული დახმარების გასაწევად და სომეხი მეწარმეების დასახმარებლად. პრაქტიკულად ისინი წარმოადგენდნენ „თავდაცვის ნაწილების“ საფარს, რომელშიც ძირითადად შედიოდნენ მებრძოლები, რომლებიც ადრე ყარაბაღში იბრძოდნენ. ერთ-ერთ ამ თემს - პიატიგორსკს - ხელმძღვანელობდნენ ვალერი გრიგორიანი და რაზმიკ მნაცაკანოვი. მათი თანაშემწეები იყვნენ "კანონიერი ქურდი" არამ იუზბაშევი და კრიმინალური "ავტორიტეტები" არტურ დოდოიანი (ორენბურგის არტური), ვანიკ კარაკოზიანი, გენადი ნოვოსარდიანი (გენო) და არამ ერიციანი.

[...] კავკასიური მინერალნიე ვოდის სამართალდამცავი ორგანოები დიდხანს ინარჩუნებდნენ ოლიმპიურ სიმშვიდეს, ხოლო [სომხური მაფიოზები ატერორებდნენ ქალაქს]. არც ერთი მკვლელობა არ გახსნილა. ეს შეიძლებოდა გაგრძელებულიყო, თუ სტავროპოლის ტერიტორიის მაშინდელი პროკურორი იური ლუშნიკოვი არ დაინტერესებულიყო სიტუაციით. მან მიმართა სამხრეთ რეგიონულ ორგანიზებულ დანაშაულთან ბრძოლის დეპარტამენტს ოპერატიულ-სამძებრო ჯგუფის შექმნის წინადადებით, რომელიც გამოიძიებდა "ომს ნარზანის წყაროებისთვის". წელიწადნახევრის განმავლობაში ბრიგადამ, რომლის რაოდენობაც 25-დან 50 კაცამდე მერყეობდა, სომეხი კრიმინალების მიერ ჩადენილი 101 დანაშაულის გახსნა მოახერხა.

[...] კრიმინალებს ამოიღეს 30-ზე მეტი ცეცხლსასროლი იარაღი, ათასობით საბრძოლო მასალა, ასევე სამხედრო ნაღმები და ხელნაკეთი ბომბები.

საინტერესოა, რომ როდესაც გამოძიებამ შედეგი გამოიღო, მოსკოვიდან ინსპექტორები ხშირად დადიოდნენ სტავროპოლის ტერიტორიაზე. ინსპექტირება დასრულდა იმით, რომ ლუშნიკოვი, რომელმაც არაერთხელ განაცხადა სტავროპოლის ტერიტორიის როგორც შინაგან საქმეთა ორგანოების ხელმძღვანელების, ასევე კავკასიის მინერალური წყლების ადმინისტრაციის თანამშრომლების კორუფციაზე, თანამდებობიდან გაათავისუფლეს „არადამაკმაყოფილებელი მუშაობის გამო. " თავად ყოფილმა პროკურორმა განაცხადა, რომ მასზე მუდმივი ზეწოლა იყო „სხვადასხვა პარტიების“ მხრიდან, სომხური ჯგუფის წევრების სისხლისსამართლებრივი დევნის შეწყვეტისთვის მას 1 მილიონი დოლარი შესთავაზეს, როცა ფულის აღებაზე უარი თქვა, მათ საქმეზე მიიღეს. პროკურატურის საკუთარი კოლეგების დახმარებით“, - წერს გაზეთი.

თუმცა, წლების განმავლობაში სიტუაცია არ შეცვლილა.

ყველაფერი 20-21 სექტემბრის ღამეს კაფე ევგენიაში ჩხუბით დაიწყო. რეგიონის პროკურატურის ინფორმაციით, ჩხუბი ანდრანიკ ც-სა და რომან ს-ს შორის მოხდა. სომეხმა რუსს ბოთლით თავში დაარტყა.

სანამ თავს ბოთლით კერავდნენ, მას მეგობარი ანატოლი ლარიონოვი ელოდა, რომელსაც ანდრანიკის ახლობლები დაესხნენ თავს.

ფაქტია, რომ კაფეში მომხდარი ჩხუბის მონაწილე სომხებმა ინციდენტი დასრულებულად არ მიიჩნიეს და ურთიერთობის შემდგომი გარკვევისთვის ცენტრალურ რაიონულ საავადმყოფოში წავიდნენ. სწორედ იქ 40 სომეხი დაესხა ახალგაზრდას, სასტიკად ცემით მოკლეს.

მინერალნიე ვოდის საავადმყოფოში ფატალური შედეგით მომხდარი მასობრივი ჩხუბის საქმეში მთავარი ბრალდებულის დაკავებისთანავე, სტავროპოლის სომხებმა გამოაქვეყნეს ღია წერილი, სადაც ცდილობდნენ „ისრების თარგმნას“.

„ზოგიერთი დესტრუქციული ძალა ცდილობს ეს ბრძოლა წარმოაჩინოს ეთნიკურ კონფლიქტად, მიუხედავად იმისა, რომ დაკავებულებსა და ეჭვმიტანილებს შორის არიან სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები... სამწუხაროდ, სტავროპოლის ტერიტორიაზე არის მცდელობები, რომ მოხდეს ინტერ- საშინაო და კრიმინალური კონფლიქტების ეთნიკური შეფერილობა“, - აღნიშნულია წერილში.

თუმცა, მინერალნიე ვოდის მაცხოვრებლები მათ არ დაეთანხმნენ - ისინი მიტინგზე მივიდნენ და სომეხი ბანდიტების თვითნებობას აპროტესტებდნენ.

და ეს შორს არის სამხრეთ რუსეთში სომხური ეთნიკური ჯგუფის მიერ ჩადენილი დანაშაულის იზოლირებული შემთხვევისგან.

კანონიერი ქურდების სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა

კიდევ ერთ გახმაურებულ საქმეში ჩართული პირი - სოჭის მცხოვრები ვლადიმერ ოგანიანი, ცნობილი სოჭის გვირგვინოსანი კანონიერი ქურდის პიოტრ კუსაევის მკვლელობის მონაწილე, მართლმსაჯულებისგან 8 წლის მანძილზე დამალვა მოახერხა. და მხოლოდ 2015 წლის აგვისტოში, უკანონო კაცი დაიჭირეს სომხეთის უზარმაზარ სივრცეში.

2007 წლის 14 ივლისს სოჭის მოლოკოვის ქუჩის მცხოვრებლებს დღემდე საშინლად და კანკალით ახსოვთ ყოველი ტაშის აფეთქება.

მერე ყურადღება არავის მიუქცევია ეზოში შემოვარდნილ მოკრძალებულ ჟიგულს. უცებ იქიდან ოთხი მამაკაცი გადმოხტა და საშინელებისგან დაბუჟებული ქალებისა და ბავშვების თვალწინ ცეცხლი გაუხსნეს აქ მცხოვრებ „ავტორიტეტს“ პიოტრ კუსაევს.

სამართალდამცავებმა გაარკვიეს, რომ გახმაურებული მკვლელობის ორგანიზატორი და მონაწილე კიდევ ერთი ადგილობრივი კრიმინალური ავტორიტეტი გრიგორი იერემიანი გახდა. ორ ხელისუფლებას შორის უთანხმოების მიზეზი ის იყო, რომ ოსი კუსაევი სომხური დიასპორის ნაწილთან კონფლიქტში შევიდა.

დრო არ დაკარგა, იერემიანმა თავისი ერთგული "ამხანაგები" არტურ კაროგოზიანი, ზემოხსენებული ვლადიმერ ოგანიანი და ედუარდ ფაშიანი წაიყვანა ჟიგულში და წავიდა მტრის სახლისკენ. მათ არც ის შეაჩერა, რომ ეზოში პატარა ბავშვები დადიოდნენ, რომლებიც შეიძლება ტყვიით დაიღუპნენ. სამუშაოს შესრულების შემდეგ, იერემიანი თავისი თანამზრახველებითა და იარაღით მიიმალა აფხაზეთში, შემდეგ კი სომხეთში გადავიდა.

ნაციზმის ეკლესიის მიმდევრები

ამასობაში, კრიმინალური სამყაროს პარალელურად, სომხების მთავარი იდეოლოგიური სამჭედლო - ეკლესია - თავის "საქმეს" აკეთებს სამხრეთ რუსეთში. და ამაში მას ეხმარებიან დიასპორის გავლენიანი წარმომადგენლები, რომელთაგან ერთ-ერთი კრასნოდარის ტერიტორიის მკვიდრია - სერგეი გალიცკი (გვარი ქორწინებამდე - არუთუნიანი) - რუსი მეწარმე, დიდი საცალო ქსელის Magnit-ის დამფუძნებელი და თანამფლობელი. გალიცკი დღეს რუსეთის ერთ-ერთი უმდიდრესი ადამიანია, რომლის ქონება 6,8 მილიარდი დოლარია.

2008 წლიდან ბიზნესმენი ფლობს კრასნოდარის საფეხბურთო კლუბს, რისთვისაც მან ააშენა ულტრათანამედროვე სტადიონი, რომელიც ასობით მილიონი დოლარი დაჯდა.

ასე რომ, ზოგჯერ სომეხი „პატრიოტები“ აღიზიანებენ ადგილობრივ მოსახლეობას მათი გადაჭარბებული თავდაჯერებულობით და ამპარტავნობით.

მაგალითისთვის ავიღოთ ერთი შემთხვევა, რომელიც არც ისე დიდი ხნის წინ მოხდა.

ასე რომ, სომხებმა დაამონტაჟეს მემორიალური დაფა არმავირში (კრასნოდარის მხარე) ... ნაცისტური ნაბიჭვრის გარეგინ ნჟდეჰის პატივსაცემად.

დიდი ალბათობით, სომხები ვეღარ ხედავენ განსხვავებას ერევანსა და არმავირს შორის, სადაც ახლახან, პრეზიდენტ სარგსიანის მონაწილეობით, ამ ნაცისტის ძეგლი გაიხსნა.

„დიახ, როგორ არის შესაძლებელი? დიდი სამამულო ომის გმირების მემორიალური დაფების გვერდით დაამონტაჟეთ სომეხი ლიდერის ნიშანი, რომელიც ნაცისტებთან თანამშრომლობდა“, - აღშფოთებულია არმავირის რამდენიმე მცხოვრები. სწორედ მათ აღმოაჩინეს ადგილობრივი ტაძრის ტერიტორიაზე მემორიალური კომპლექსი ადამიანის სახელით, რომელიც ეხმარებოდა ნაცისტებს.

მოგეხსენებათ, ნჟდეჰს ნაცისტებთან თანამშრომლობისთვის 25 წელი მიუსაჯეს. მაგრამ ეს ნაძირალა ციხიდან არ გამოსულა, მძიმე ავადმყოფობით გარდაიცვალა 1955 წელს.

57 წლის შემდეგ კი, არმავირში (ნჟდეჰს არაფერი აქვს ამ ქალაქთან, უბრალოდ სომხები ცხოვრობენ), ღვთისმშობლის მიძინების სომხური ეკლესიის ტერიტორიაზე, ამ დამნაშავეს მემორიალური დაფა დაუდგეს.

მე ვფიქრობ, რომ მოღალატის ასეთი მეზობლობა ნამდვილ გმირებთან უბრალოდ მიუღებელია, - ამბობს არმავირის ადვოკატი ილია ხლოპკოვი კომსომოლსკაია პრავდასთან ინტერვიუში. - მე თვითონ ვიყავი ტაძრის ტერიტორიაზე და ვნახე ეს მემორიალი. და როდესაც დავიწყე იმის გარკვევა, თუ როდის იყო დაყენებული, აღმოჩნდა, რომ იგი აშენდა ახალგაზრდული კომიტეტის ინიციატივით რუსეთის სომეხთა კავშირის არმავირის ფილიალში. რატომ იყო საჭირო იმავე დაფაზე მოთავსებულიყო პირი, რომელიც ნებაყოფლობით დათანხმდა მესამე რაიხთან თანამშრომლობას? ამ მემორიალის ორგანიზატორებს არ უხერხულებიათ ის ფაქტი, რომ 25 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს გარეგინ ნჟდეჰს რეაბილიტაცია არასოდეს გაუკეთებია. მაგრამ ნებისმიერი ადამიანისთვის მემორიალური დაფის დამონტაჟების კრიტერიუმი საზოგადოებისთვის უდაო დამსახურებაა და ყველა მიღწევა ოფიციალურად უნდა იყოს აღიარებული და დადასტურებული შესაბამისი დოკუმენტებით.

მედიის ცნობით, არმავირის მცხოვრებლები პროკურატურაში მისვლას აპირებდნენ, რათა კანონის თანამშრომლებმა საქმის გარკვევა შეძლონ.

მართალია, სომხებს ამ საქმეში არაფერი აქვთ საერთო.

ის, რომ ვიღაცას არ მოსწონს ჩვენი ტაძრის ტერიტორიაზე დადგმული გარეგინ ნჟდეჰის მემორიალური დაფა, თქვენგან პირველად მესმის. ჩვენთან პრეტენზიებით არავინ მოსულა და არ მოითხოვა მისი მოხსნა, - განუცხადა იმავე კპ-ს სომხური სამოციქულო ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის წინამძღვარმა, დეკანოზმა მაკარმა. - ჩვენთვის ნჟდეჰი სომხების უფლებებისთვის მებრძოლი ადამიანია და მას მოღალატედ არ მივიჩნევთ!

მოკლე და ძალიან მკაფიო.

ჩვენ, სომხებს, ამბობენ, არ გვაინტერესებს, რომ თქვენ „ადგილობრივები“ იქ წუწუნით. ჩვენ გავაკეთებთ იმას, რაც საჭიროდ მიგვაჩნია. ესროლეთ, სცემეთ, მოკალით, აღმართეთ ძეგლები ნაცისტებს...

როგორც სოციალურ ქსელ Vkontakte-ის ერთ-ერთმა სომეხმა მომხმარებელმა აღნიშნა, „ახლა რჩება რუსეთის სამხრეთის კარგად დასახლებულ ტერიტორიებზე უფლებების დაკანონება და ... გარღვევა კასპიის ზღვამდე, და აი, აი, ეს მოხდება. შესაძლებელია ყველა ამ მიწების სომხეთთან დაკავშირება“.

შესაძლოა, ეს ფრაზა ვინმეს საშინლად პრიმიტიული და ფანტასტიკური მოეჩვენოს. ოღონდ, ნუ შეაფასებთ სომხებს. ეს მათი ყველაზე დიდი ხრიკია, რადგან დაარწმუნეს რუსი ხალხი და ხელისუფლება, რომ ვერავითარ საფრთხეს ვერ შეუქმნიან რუსეთის სახელმწიფოს. მხოლოდ ახლა საპირისპიროზე მეტყველებს ფაქტები - საფრთხე, თანაც ძალიან სერიოზული, არა მხოლოდ არსებობს, არამედ სერიოზულ იმპულსს იძენს.

გაზეთ „ნოეს კიდობნის“ მკითხველთა თქმით, სია ანბანურად არის წარმოდგენილი

ამ სიაში შედის ჩვენი მკითხველების წერილებში ყველაზე ხშირად ნახსენები პირები. რედაქტორებმა მიიღეს 6850 წერილი და შეტყობინება.

ჩვენ მადლობელი ვართ ყველას მონაწილეობისთვის, ვინც დაეხმარა ამ სიის შედგენაში და ველით თქვენს შემდგომ აქტიურობას და ურთიერთგაგებას.

1. აბაჟიანი ვალერი არშალუისოვიჩი: 1981 წელს კრივის მსოფლიო თასის გამარჯვებული, ვორონეჟის საზოგადოებრივი ორგანიზაცია "სპეციალური ოლიმპიადის" ხელმძღვანელი.

2. აბგარიანი ედვარდ არამოვიჩი: მოსკოვის ბიზნესისა და სამართლის ინსტიტუტის რექტორი, მოსკოვი

3. აბრამიანი არა არშავიროვიჩი: მსოფლიო სომხური კონგრესისა და რუსეთის სომეხთა კავშირის პრეზიდენტი, მოსკოვი.

4. ავაგუმიანი კამო კიმოვიჩი: ავილონის კომპანიების ჯგუფის დირექტორთა საბჭოს თავმჯდომარე, მოსკოვი

5. ავაკიანი გრაჩ სარქისოვიჩი: ადამანტი კომპანიების ჯგუფის პრეზიდენტი, მოსკოვი

6. ავაკიანი ვარტან ნახაპეტოვიჩი: Otis-ის ხელმძღვანელი აღმოსავლეთ ევროპის, რუსეთისა და დსთ-ს ქვეყნებისთვის, მოსკოვი

7. ავაკიანტები სერგეი იოსიფოვიჩი: რუსეთის საზღვაო ძალების წყნარი ოკეანის ფლოტის მეთაური, ვიცე-ადმირალი, ვლადივოსტოკი.

8. აგანბეგიანი აბელ გეზევიჩი: რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, უმაღლესი ეკონომიკური სკოლის სამეურვეო საბჭოს თავმჯდომარე, RANEPA, მოსკოვი.

9. აზნავურიანი კარინა ბორისოვნა: ორგზის ოლიმპიური ჩემპიონი ხმლით ფარიკაობაში, მოსკოვი

10. ჰაირაპეტიანი ლევონ გურგენოვიჩი: სობესედნიკის გამომცემლობის დირექტორთა საბჭოს თავმჯდომარე, მოსკოვი.

11. აკოპოვი პოგოს სემენოვიჩი: სრულიად რუსული ორგანიზაციის „რუს დიპლომატთა ასოციაციის“ თავმჯდომარე, მოსკოვი.

12. აკოპიანი ვიგენ კორიუნოვიჩი: IA Regnum-ის მთავარი რედაქტორი, მოსკოვი

13. ALEKYAN აგასი ალეკოვიჩი: რეგიონალური საზოგადოებრივი ორგანიზაციის "ნიჟნი ნოვგოროდის სომხური თემის" საბჭოს თავმჯდომარე, კომპანია დინასტიის ჯგუფის მფლობელი ნიჟნი ნოვგოროდი.

14. ალეკიანი ბაგრატ გეგამოვიჩი: კარდიოქირურგი, რუსეთის სამედიცინო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, მოსკოვი.

15. ამბარცუმიანი სერგეი ალექსანდროვიჩი: მონარქის კონცერნის პრეზიდენტი, მოსკოვი

16. ანისონიანი გრიგორი იურიევიჩი: გაზეთ "ნოეს კიდობნის" გამომცემელი და მთავარი რედაქტორი, მოსკოვი.

17. არზუმანიანი გრატ მამიკონოვიჩი: ტრანსსტროიბანკის გამგეობის თავმჯდომარე, მოსკოვი.

18. ჰარუტიუნიანი სურენ გურგენოვიჩი: საგანგებო და სრულუფლებიანი ელჩი, მოსკოვი

19. ახინოვი გრიგორ არტუშევიჩი: პროფესორი, ინტერდისციპლინარული კვლევის ცენტრის ხელმძღვანელი, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, მოსკოვი.

20. ვარდანიანი რუბენ კარლენოვიჩი: OJSC Russian Venture Company-ს დირექტორთა საბჭოს თავმჯდომარე, მოსკოვი.

21. ვარტანიანი გოჰარ ლევონოვნა: სკაუტი, ომის წითელი დროშის ორდენის მფლობელი, მოსკოვი

22. ვერმიშევა სედა კონსტანტინოვნა: პუბლიცისტი, საზოგადო მოღვაწე, მოსკოვი

23. გაბრიელიანი გრიგორი არკადიევიჩი: გეოლოგი, რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, სამეცნიერო და ტექნიკური კომპანია "გეოსერვისის" პრეზიდენტი, მოსკოვი.

24. გალსტიანი არსენ ჟორაევიჩი ძიუდოისტი, 2012 წლის ოლიმპიური თამაშების ჩემპიონი, კრასნოდარის მხარე

25. გალუსტიანი მიხაილ (ნშან) სერგეევიჩი: შოუმენი, მსახიობი, სცენარისტი, პროდიუსერი, სოჭი

26. გალუსტიან ოსკიან არშაკოვიჩი: რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტროს გენერალ-მაიორი, სამართლის დოქტორი, მოსკოვი.

27. GARSLYAN არმენ გაიოსოვიჩი: Metafrax JSC-ის დირექტორთა საბჭოს თავმჯდომარე, პერმის ტერიტორია

28. გევორგიანი ედვინ ივანოვიჩი: კომპანია "Edward International"-ის პრეზიდენტი, კომპოზიტორი, მოსკოვი.

29. გევორკიანი გაგიკ გურგენოვიჩი: რუსეთის იუველირების გილდიისა და ესტეტის საიუველირო სახლის პრეზიდენტი, მოსკოვი.

30. გრიგორიანი რუბენ ცოლაკოვიჩი: საინვესტიციო და სამშენებლო ჰოლდინგ "Rutsog-Invest", მოსკოვი.

31. გრიგორიანცი ვიტალი სარქისოვიჩი: Arch Limited-ის პრეზიდენტი, მოსკოვი

32. გულიანი ედუარდ კარლენოვიჩი: შპს „ინკომსტროიმარკეტის“ ხელმძღვანელი, მოსკოვი

33. DAVYDYANTS ვალენტინ სერგეევიჩი: ატომური ყინულისმტვრევის კაპიტანი "გამარჯვების 50 წელი", მურმანსკი

34. ჯაზოიანი აშოტ ეგშეევიჩი: ჟურნალისტთა კავშირების საერთაშორისო კონფედერაციის გენერალური მდივანი, მოსკოვი

35. ჯიგარხანიანი არმენ ბორისოვიჩი: თეატრისა და კინოს მსახიობი, სსრკ სახალხო არტისტი, მოსკოვი

36. დოლბაკიანი ემანუილ იეგიაევიჩი: რეგიონალური საზოგადოებრივი ორგანიზაცია "სომხური კულტურული და საგანმანათლებლო საზოგადოება" არარატის ხელმძღვანელი, მოსკოვი.

37. დოხოიანი იური რაფაელოვიჩი: რუსეთის ვაჟთა ჭადრაკის ნაკრების მთავარი მწვრთნელი, დიდოსტატი, მოსკოვი.

38. ენგიბარიანი რობერტ ვაჩაგანოვიჩი: MGIMO-ს სახელმწიფო მართვის ინსტიტუტის დირექტორი, სამართლის დოქტორი, მოსკოვი

39. ესეიანი რუბენ ტატევოსოვიჩი: სამოქალაქო ავიაციის სახელმწიფო კვლევითი ინსტიტუტის ხელმძღვანელი, რუსეთის გმირი, მოსკოვი.

40. ზაქარიანი გაგიკ ტიგრანოვიჩი: CB Uniastrumbank-ის პრეზიდენტი, მოსკოვი

41. ზარგარიანი იგორ ოლეგოვიჩი: PEF "სოიუზის" გენერალური დირექტორი, მოსკოვი.

42. ისააკიანი გეორგი გეორგიევიჩი: თეატრის დირექტორი და სამხატვრო ხელმძღვანელი. ნ.ი. სატსი, რუსეთის ფედერაციის ხელოვნების დამსახურებული მოღვაწე, მოსკოვი

43. ისააკიანი სტეპან ისააკოვიჩი: ტრენერი, არმიის სსრ სახალხო არტისტი, მოსკოვი

44. ისახანიანი გევორგ ანუშავანოვიჩი: რუსეთის გმირი, გენერალ-მაიორი, სვერდლოვსკის რეგიონალური ორგანიზაციის როსტოს ხელმძღვანელი, ეკატერინბურგი.

45. კაგიანი სიმონ გარეგინოვიჩი: საზოგადოებრივი მოძრაობის "XXI საუკუნის ადამიანის უფლებების დაცვა" დამფუძნებელი, მოსკოვი.

46. ​​გაზარიანი არტურ ლევიკი: SAR-ის ამურის რეგიონალური ფილიალის თავმჯდომარე, ბლაგოვეშჩენსკი

47. კაზარიან სამველ გრიგორიევიჩი: გამომცემლობა უნიპრესის გენერალური დირექტორი, მოსკოვი.

48. კალენჯიანი სერგეი ოგანოვიჩი: კორპორაციული მართვის უმაღლესი სკოლის დეკანი, RANEPA, მოსკოვი

49. KAMALOV არმაის ალბერტოვიჩი: სამედიცინო მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, ხელმძღვანელი. მოსკოვის უროლოგიის კვლევითი ინსტიტუტის განყოფილება

50. კარენ ვილგელმოვიჩ კარაპეტიანი: შპს „გაზპრომეჟრეგიონ-გაზის“ გენერალური დირექტორის მოადგილე სტრატეგიისა და განვითარების საკითხებში, მოსკოვი.

51. კარაპეტიანი სამველ სარქისოვიჩი: კომპანია Tashir ჯგუფის მფლობელი, მოსკოვი.

52. სააკ ალბერტოვიჩ კარაპეტიანი: რუსეთის ფედერაციის გენერალური პროკურატურის საერთაშორისო სამართლებრივი თანამშრომლობის მთავარი დეპარტამენტის უფროსი, მოსკოვი.

53. კარაპეტიანი შავარშ ვლადიმროვიჩი: მსოფლიოსა და ევროპის მრავალგზის ჩემპიონი დაივინგი, მოსკოვი

54. MAKEYAN გრაჩ ოგანესოვიჩი: სოჭის სოჭის სომხური სათვისტომოს „სევანის“ თავმჯდომარე.

56. მარტიროსოვი როლან გურგენოვიჩი: სუხოის დიზაინის ბიუროს და SU-34 გამანადგურებლის მთავარი დიზაინერი, მოსკოვი

57. მელიქსეტიანი ალექსანდრე მამიკონოვიჩი: რეგიონალური საზოგადოებრივი ორგანიზაციის „ნიჟნი ნოვგოროდის სომხური თემის“ საბჭოს თავმჯდომარის მოადგილე, კომპანია „ვერაკანგნუმის“ გენერალური დირექტორი ნიჟნი ნოვგოროდი.

58. მელიქ-ფაშაევა კარინა ლევონოვნა: რუსეთის თეატრალური ხელოვნების უნივერსიტეტის რექტორი - GITIS, მოსკოვი.

59. მიქაელიანი კარენ ზალიბეკოვიჩი: დასავლეთ სომხების ეროვნული კონგრესის თავმჯდომარის მოადგილე, მოსკოვი.

60. მიკოიანი სტეპან ანასტასოვიჩი: საბჭოთა კავშირის გმირი, სსრკ დამსახურებული საცდელი პილოტი, ავიაციის გენერალ-ლეიტენანტი, მოსკოვი.

61. მირზოიანი ჰამლეტ აშოტოვიჩი: სს "SATEX"-ის პრეზიდენტი, მწერალი, პუბლიცისტი, მოსკოვი.

62. მკრტჩიანი აშოტ ნაირიევიჩი: ტურისტული კომპანია Visa Concorde-ის გენერალური დირექტორი, მოსკოვი.

63. მოვსესიანი მოვსეს: სამხრეთ რუსეთის ეპარქიის წინამძღვარი, ეპისკოპოსი, კრასნოდარი.

64. ნავოიანი იური ლუდვიგოვიჩი: საზოგადოებრივი ორგანიზაცია "რუსეთ-სომხური თანამშრომლობის" თავმჯდომარე, მოსკოვი.

65. ნერსისიანი ეზრასი: მთავარეპისკოპოსი, ნოვო-ნახიჩევანისა და რუსეთის ეპარქიის წინამძღვარი, მოსკოვი.

66. ნიკოგოსიანი ნიკოლაი ბაგრატოვიჩი: მოქანდაკე, სსრკ სახალხო არტისტი, მოსკოვი

67. ოგანესიანი ივან ჯონრიდოვიჩი: თეატრისა და კინოს მსახიობი, მოსკოვი

68. ოგანესიანი ნერსეს გედეონოვიჩი: სცენარისტი, კინორეჟისორი, მოსკოვი

69. HOVHANISSYAN სამველ ბენიკოვიჩი: ორენბურგის სომხური კულტურის რეგიონალური ფონდის „ტერიანი“ პრეზიდენტი, ორენბურგი.

70. ოგანესიანი იური ცოლაკოვიჩი: ფიზიკოსი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, მოსკოვი.

71. ოგანესიანი ჰოვანეს არმენაკოვიჩი: რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი, მოსკოვი.

72. პეტროსიანი ევგენი ვაგანოვიჩი: კომიკოსი, რუსეთის სახალხო არტისტი, მოსკოვი

73. პოგოსიანი გრაჩია მისაკოვიჩი: შპს „როსვოინსტროის“ საზოგადოებასთან ურთიერთობის დირექტორი, სანქტ-პეტერბურგი.

74. პოგოსიანი მიხაილ ასლანოვიჩი: OAO სუხოის დიზაინის ბიუროს გენერალური დირექტორი, მოსკოვი

75. საჰაკიანი გრანტი სპარტაკოვიჩი: შპს OrionStroy-ის გენერალური დირექტორი, მოსკოვი

76. საგრატიანი აშოტ არისტაკესოვიჩი: მწერალი, მთარგმნელი, მოსკოვი

77. სამურგაშევი ვარტერეს ვარტერესოვიჩი: მოჭიდავე, 2000 წლის ოლიმპიური თამაშების ჩემპიონი, ორჯერ მსოფლიო ჩემპიონი, დონის როსტოვი.

78. სარგსიანი ვაღარშაკ ბორისოვიჩი: SAR-ის რეგიონალური ფილიალის თავმჯდომარე პერმის ტერიტორიაზე, პერმი.

79. საიადოვი სერგეი მიხაილოვიჩი: დონის როსტოვის სრულიად სომხური კულტურული და საგანმანათლებლო ფონდის "ხაიაზგის" დამფუძნებელი და ხელმძღვანელი.

80. სიმონიანი მარგარიტა სიმონოვნა: საერთაშორისო საინფორმაციო სააგენტო "Russia Today"-ს მთავარი რედაქტორი, მოსკოვი.

81. სიმონიანი ნიკიტა პავლოვიჩი: ფეხბურთელი, ოლიმპიური თამაშების ჩემპიონი, რუსეთის ფედერაციისა და სსრკ-ს დამსახურებული მწვრთნელი, მოსკოვი.

82. სმბატიანი არმენ ბაგრატოვიჩი: დსთ-ს წევრი ქვეყნების ჰუმანიტარული თანამშრომლობის ფონდის აღმასრულებელი დირექტორი, მოსკოვი

83. სოგოიანი ფრიდრიხ მკრტიჩევიჩი: მოქანდაკე, რუსეთის სახალხო არტისტი, მოსკოვი

84. სტეპანიანი გენადი შაგოროვიჩი: კომპანია „სტინკომის“ პრეზიდენტი, მოსკოვი

85. სურმალიანი ჰარუტიუნ არმენაკოვიჩი: დონის როსტოვის ნახჭევანის სომხური თემის თავმჯდომარე.

86. თავადიანი არარატ ჯავანშიროვიჩი: Lusine Concern-ის გენერალური დირექტორი, Ararat Park Hyatt Hotel-ის გენერალური დირექტორი, მოსკოვი.

87. ტატოიანი არაიკ ჰამლეტოვიჩი: SAR-ის რეგიონალური ფილიალის თავმჯდომარე, ომსკი.

88. TATULYAN რუბენ ალბერტოვიჩი: OAO KOTEK-ის დირექტორთა საბჭოს თავმჯდომარე, პანსიონატი Vesna, სოჭი

89. ტერ-გრიგორიანცი ნორატ გრიგორიევიჩი: საბჭოთა კავშირის შეიარაღებული ძალების გენერალ-ლეიტენანტი, დასავლეთ სომხების ეროვნული კონგრესის თავმჯდომარის მოადგილე, მოსკოვი.

90. ტერ-გაზარიანტები გეორგი არტაშესოვიჩი: საგანგებო და სრულუფლებიანი ელჩი, UAR-ის ვიცე-პრეზიდენტი, მოსკოვი.

91. ტერ-სარქისოვი რუდოლფ მიხაილოვიჩი: პირველი მოადგილე. OOO Gazprom Dobycha Shelf-ის გენერალური დირექტორი, მოსკოვი

92. ტონოიანი არმენ სირაკანოვიჩი: პროგრეს კომპანიის გენერალური დირექტორი, მოადგილე SAR-ის რეგიონალური ფილიალის ხელმძღვანელი, უფა

93. ტოსუნიანი გარეგინ აშოტოვიჩი: რუსეთის ბანკების ასოციაციის პრეზიდენტი, მოსკოვი

94. ხაჩატუროვი დანიილ ედუარდოვიჩი: როსგოსტრახის კომპანიების ჯგუფის პრეზიდენტი, მოსკოვი

95. ხაჩატრიანი სოკრატ მნაცოვიჩი: იაროსლავის რეგიონალური საზოგადოებრივი ორგანიზაციის „სომხური საზოგადოება „ნაირი“ თავმჯდომარე, იაროსლავლი.

96. ჩილინგაროვი არტურ ნიკოლაევიჩი: რუსეთის ფედერაციის ფედერაციის საბჭოს წევრი, მოსკოვი

97. ჩიტიპახოვიანი პეტრ სტეპანოვიჩი: ტრანსსტროიბანკის პრეზიდენტი, მოსკოვი

98. ჩუბარიანი ალექსანდრე ოგანოვიჩი: რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მსოფლიო ისტორიის ინსტიტუტის დირექტორი, მოსკოვი.

99. შახაზიზიანი არმენ გრაჩიკოვიჩი: ლუდინგის კომპანიის გენერალური დირექტორი, მოსკოვი

100. შახნაზაროვი კარენ გეორგიევიჩი: კინორეჟისორი, სცენარისტი, მოსკოვი

Mammadova Leyla 30.10.2015 12:00

ეროვნული ერთიანობის დღის წინა დღეს,აღინიშნა4 ნოემბერივებგვერდიგააკეთეს გადაცემების სერიანაციონალური დიასპორების ცხოვრება რუსეთში. დღეს სტუმრადვებ-გვერდი რუსეთის სომეხთა კავშირის ვიცე-პრეზიდენტი გერმან ანანიც. ამბობს გერმანელი სერგეევიჩირუსი და სომეხი ხალხის მრავალწლიანი მეგობრობის, რუსეთში სომხების ცხოვრების წესსა და უძველესი ტრადიციების შენარჩუნების შესახებ.

- გერმანელი სერგეევიჩი, მ რამდენი სომეხი ცხოვრობს და მუშაობს დღეს რუსეთში?

- დღეს რუსეთში არის 1 მილიონ 700 ათასი სომეხი, რუსეთის მოქალაქე და დაახლოებით 400-500 ათასი სომეხი, რომელიც არ არის მოქალაქე. ესენი არიან სტუმრად მუშები ან უბრალოდ ის ბებიები, რომლებიც შვილიშვილების მოსანახულებლად ჩამოვიდნენ.

რუსული სომხეთი ძალიან დიდია, სომხების უმეტესობა კრასნოდარის მხარეში ცხოვრობს. დაახლოებით 600 ათასი სომეხი, რუსეთის მოქალაქეა.

იმიტომ რომ იქ თბილა?

- დიახ, თბილია. მაგრამ მთავარი ის არის, თუ რას აკეთებდა ეკატერინე თავის დროზე. მან სომხები დაასახლა ზუსტად კრასნოდარის მხარეში სოფლის მეურნეობის, ყველის დამზადების და ა.შ. მაშასადამე, კრასნოდარის მხარეში სომხები არიან, როგორც ხალხი მათ უწოდებს, არა ისინი, ვინც დიდი რაოდენობით მოვიდნენ, არამედ დიდი ხნის წინ დასახლდნენ, მაშინაც კი, როდესაც არავის ახსოვდა კაზაკები.

- მხოლოდ?

- დიახ. მოსკოვის რეგიონში კიდევ 100 000 რუსი სომეხი ცხოვრობს. ამიტომ შეიქმნა ძლიერი და უზარმაზარი საზოგადოებრივი ორგანიზაცია, რომელიც აერთიანებდა ყველა სომეხს, რომელსაც ეწოდა რუსეთის სომეხთა კავშირი. მას ხელმძღვანელობს მთავარი ფილანტროპი, ბიზნესმენი, პოლიტიკოსი, კეთილი ნების ელჩი არა აბრაჰამიანი.

რუსეთის სომეხთა კავშირი 15 წლის გახდა. სულ ცოტა ხნის წინ, რუსეთის სომეხთა კავშირის ყრილობა გაიმართა. აქ მცხოვრები სომხები ადვილად ეგუებიან რუსულ გარემოს.

რასაკვირველია, ვინც ახლა მოდის, ვერ შეედრება იმ სომხებს, რომლებიც აქ იყვნენ საბჭოთა კავშირის დაშლამდე. მაშინ სომხებს ფართოდ წარმოადგენდნენ გამოჩენილი მეცნიერები, მარშლები, გენერლები და ა.შ.

მაგრამ დრო იცვლება და მოვიდა სხვადასხვა ხალხი, ძირითადად მუშათა კლასი და სხვები. ამ მხრივ სოციალური ფენები, რა თქმა უნდა, შეიცვალა. რა თქმა უნდა, რიცხვი ღირსეულად გაიზარდა. საბჭოთა დროიდან მოყოლებული, ბევრი შერეული ოჯახი იყო. მე თვითონ რუსზე ვარ გათხოვილი და 50 წელია აქ ვცხოვრობ.

ხალხიც იცვლება სიტუაციის მიხედვით, მაგრამ თავად სომხები კანონმორჩილი ხალხია. სხვათა შორის, კრასნოდარის ტერიტორიის ცენტრალური შინაგან საქმეთა სამმართველოს ხელმძღვანელმა, სადაც ყველაზე მეტი სომეხია, გუბერნატორს და სომხურ დელეგაციას შეატყობინა, რომ სომხები დანაშაულის მასშტაბით ბოლო ადგილზე არიან.

ჩვენი კავშირი და არა აბრაამიანი რუსეთს ძალიან ეხმარება. ეხმარება შსს-ს და თავდაცვის სამინისტროს, ეხმარება სომხეთსაც - ღარიბთათვის სასადილო გახსნა, სადაც ერთდროულად 250 კაცს შეუძლია ისადილოს. ახლა არა აბრაჰამიანი სომხეთში მართლმადიდებლურ ტაძარს აშენებს და ის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიარქმა კირილმა აკურთხა.

- რუსეთის სომეხთა კავშირი აქაც ეხმარება სომხებს. რა არის ძირითადი მიმართულებები?

რა თქმა უნდა, ჩვენ დიდ ყურადღებას ვაქცევთ სხვადასხვა ლტოლვილთა და უბრალოდ ახალმოსულთა ადაპტაციას, რომლებიც ვერ ადაპტირებენ.

- სხვათა შორის, სომეხისთვის რთულია ლტოლვილის სტატუსის მიღება?

- არა. როდესაც 1990-იანი წლების მოვლენები მოხდა აზერბაიჯანში, ბევრმა ადამიანმა მიიღო ლტოლვილის სტატუსი აქ, მათ შორის მოსკოვში. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ჩვენი მთავარი ვექტორი ჩვენი კულტურის, ენის, ისტორიისა და მენტალიტეტის შენარჩუნებაზეა მიმართული.

საიდუმლო არ არის, რომ მენტალიტეტი ისევ აღმოსავლურია, სომხური, განათლება დიდ როლს თამაშობს. ბავშვების, განსაკუთრებით გოგონების, კარგი აღზრდა გვაქვს. ჩვენ აქ გავხსენით სომხური ფაკულტატური კლასები.

დღეს ჩვენ მთელ რუსეთში ვაშენებთ ეკლესიებს. ამაში არაა აბრაამიანიც მონაწილეობს. ჩვენ გვაქვს ასეთი კონცეფცია - ხაჭკარი, ეს არის ჯვარი. 25-მდე ასეთი ხაჩკარი რუსეთის ტერიტორიაზე გასულ აღდგომამდე დავამონტაჟეთ.

რა თქმა უნდა, ყველა რეგიონის ადგილობრივი ხელისუფლება გვეხმარება. ჩვენ გვაქვს რუსეთის სომეხთა კავშირის რეგიონალური ფილიალი რუსეთის ფედერაციის თითქმის ყველა სუბიექტში.

ბუნებრივია, ბევრი პრობლემაა. ყოველდღე ვხედავ ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ რაიმე სახის წარუმატებლობა: სასწრაფო ოპერაციაა საჭირო, ბავშვი სკოლაში არ არის მოწყობილი და ა.შ. სადაც საჭიროა და შესაძლებელია, რა თქმა უნდა, უარს არ ვამბობთ, მაშინაც კი, თუ დაგჭირდებათ დახმარება გამოძიების ქვეშ მყოფი პირისთვის. მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში ჩვენ უარს ვამბობთ, რადგან თუ პირი დანაშაულს ჩაიდენს რუსეთის ტერიტორიაზე, მან პასუხი უნდა აგოს რუსეთის ფედერაციის სამართლებრივ სფეროში. ჩვენ არასდროს ვყოფილვართ არც შოვინისტები და არც ნაციონალისტები. ჩვენ რუსეთის მოქალაქეები ვართ.

ბუნებრივია, რუსეთი ჩვენთვის წინა პლანზეა. ჩვენ ვმსახურობთ ჯარში, ვიბრძოლებთ რუსეთისთვის, გადასახადებს ვიხდით რუსეთში, შვილებს აქ ვზრდით, ეს არის ჩვენი სამშობლო.

მოსკოვში მცხოვრები ყოველთვის ვეხმარებოდი, ვეხმარებოდი და დავეხმარები აზერბაიჯანის რესპუბლიკის წარმომადგენლებს. მყავს ბევრი სტუდენტი, აზერბაიჯანელი ასპირანტები. ამ მხრივ, ჩვენ ვცდილობთ შევინარჩუნოთ თბილი, კეთილმეზობლური ურთიერთობები მოსკოვში. ხშირად ვამბობ: მთიანი ყარაბაღი ჩვენს გარეშე გაუმკლავდეთ. ჩვენ სხვა სახელმწიფოში ვართ. ჩვენ გვაქვს აზერბაიჯანის ხალხთა კონგრესი. მე ყოველთვის მომხრე ვარ, რომ ჩვენს სახლში მხოლოდ სითბო და სიმშვიდე იყო.

- რუს სომხებს ერთი ორგანიზაცია აქვთ?

- დიახ, არსებობს მხოლოდ ერთი ოფიციალური ფედერალური ორგანიზაცია. ასევე არსებობს ორგანიზაციები, რომლებიც ასოცირებულნი არიან სომეხთა კავშირის წევრებთან. ძალიან ხშირად, სამწუხაროდ, ცდილობენ მოსკოვში გაიქცნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვაგზავნით ადგილებს, რომ პრობლემები იქ მოგვარდეს.

მნიშვნელოვანი მომენტია ის, რომ ისინი ხშირად მიჩვეულები არიან რაიმე სახის ბინძური ყოველდღიური ცხოვრების გადაღებას ეროვნულ რუკაზე. ჩვენ კატეგორიული წინააღმდეგი ვართ. მე ვიცი შემთხვევა, როცა რუსი და სომეხი 25 წელი ერთად სვამდნენ. მერე ვიღაცამ ვიღაც მოკლა, ვინ ვინ მოკლა აღარ მახსოვს. რაც შეეხება ეროვნულ რუკას? ეს არის საყოფაცხოვრებო ნივთები, არ არის საჭირო მისი გაბერვა. აუცილებელია არა ხალხის გაერთიანება, არამედ გაერთიანება.

ძალიან მიხარია, როცა დიასპორები აერთიანებენ თავიანთ ხალხს, უნერგავენ მათ სიყვარულს ეთნიკური სამშობლოს მიმართ, მაგრამ თუ ეს არ გადაიზარდა რუსულ სიყვარულში, მაშინ იქნება ნაციონალიზმი. ჩვენ გვჭირდება ისინი, როგორც რუსეთის მოქალაქეებს, რომ უპირველეს ყოვლისა დააყენონ ჩვენი რუსეთი.

თვალი არ დავხუჭოთ იმაზე, რომ ხალხთა მეგობრობის ცნობილი საბჭოთა დოქტრინა უფრო მითია, ვიდრე რეალობა. სინამდვილეში, სსრკ-ს დაშლის შემდეგ, ყველაფერი ისე გამოჩნდა, როგორც სინამდვილეში იყო.

- დღევანდელი ცხოვრება უფრო პროგრესულია, ვიდრე ეს დოქტრინა, თუ უბრალოდ უფრო მრავალმხრივი და რთული?

უფრო მრავალმხრივი, გაცილებით რთული, ყველანაირი გეოპოლიტიკური ცვლილებებით მსოფლიოში და ჩვენს ქვეყანაში. თქვენ უნდა შეგეძლოთ ცვლილებების გატარება.

- ბევრ ქვეყანაში, მაგალითად, საფრანგეთში, არის დიდი სომხური დიასპორები. ევროპაში ახალგაზრდა თაობაც მიდის. როგორი ურთიერთობა აქვთ რუსეთთან?

რევოლუციის შემდეგ საბჭოთა კავშირის ყველა ხალხი ყვიროდა: ჩვენ რუსებთან სამუდამოდ ძმები ვართ! ზოგიერთი სომეხი დუმდა. როცა სომხებს ჰკითხეს: რატომ დუმხართ? უპასუხეს: რა შუაშია რევოლუცია? რუსებთან 500 წელია ვძმობთ. რევოლუციამ ჩვენზე არ იმოქმედა. ჩვენ მართლაც მრავალსაუკუნოვანი მეგობრობა გვაქვს, ის ღრმა ფესვებითაა გაჟღენთილი.

- მაგრამ სომეხი რატომღაც სომხად რჩება ნებისმიერ ქვეყანაში...

დიახ, რა თქმა უნდა, ჩვენ ყველა ჩვენს ტრადიციას ვინარჩუნებთ. ჩემი შვილი ნახევარჯიშია. როცა ოჯახი შექმნა, რატომღაც ჩემი რუსი ცოლი კატეგორიულად მოითხოვდა სომეხზე დაქორწინებას. ამან ძალიან გამაკვირვა და გადავწყვიტე მეკითხა: ცოლო, რატომ ამტკიცებ ამდენს? ის ამბობს: ჩვენ ის იმდენად გავაფუჭეთ, რომ ვერ წარმომიდგენია, ვინ გაუძლებს მის ხასიათს.