ქალაქების ცხოვრება მე -17 საუკუნეში. მამულები რუსეთში

- "პოსად ხალხი" - წარმოიშვა სიტყვიდან "პოსადი".

ამბავი

დასაბეგრი მოსახლეობა იყოფა შემდეგნაირად:

პოზადის მოსახლეობა პირადად თავისუფალი იყო, მაგრამ სახელმწიფო, რომელიც დაინტერესებული იყო გადახდების რეგულარული მიღებით, ცდილობდა გადასახადის გადამხდელების მიმაგრებას პოსადებზე. ამიტომ დაბიდან არასანქცირებული გასვლისთვის, თუნდაც სხვა დაბიდან გოგონაზე დაქორწინებისთვის, ისინი ისჯებოდნენ სიკვდილით. 1649 წელს ქალაქელებს აეკრძალათ ეზოების, ბეღლების, სარდაფების და ა.შ. გაყიდვა და დაგირავება.

ქონების საფუძველზე (როგორც რუსეთის სახელმწიფოს ყველა სამკვიდრო), ქალაქელები დაყოფილი იყვნენ საუკეთესო, საშუალო და ახალგაზრდებად.

უფლებები უჩიოდა საუკეთესოს და საშუალოს. მაგალითად, ქალაქელებს უფლება ჰქონდათ შეენახათ სასმელები „თხრილის გარეშე“ სხვადასხვა განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის.

დასახლებების ქვეშ არსებული მიწა თემს ეკუთვნოდა, მაგრამ არა კერძო პირებს. პეტიციები წარდგენილი იყო მთელი საზოგადოების სახელით. ქალაქელისთვის მიყენებული შეურაცხყოფა მთელი საზოგადოების შეურაცხყოფად ითვლებოდა.

სადგომის კოცნა;
zemstvo kissers.

ზემსკის უხუცესები და ცელოვალნიკები აირჩიეს ერთი წლით - 1 სექტემბრიდან. ზოგიერთ ქალაქში, ზემსტვო უხუცესების გარდა, საყვარელი მოსამართლეებიც იყვნენ. საყვარელი მოსამართლეები ქალაქელებს შორის ქონებრივ საქმეებს განიხილავდნენ, გარდა სისხლის სამართლის საქმეებისა.

სავაჭრო შემოსავლების შესაგროვებლად ირჩევდნენ საბაჟო ხელმძღვანელებს და კოცნას. ზოგჯერ საბაჟო ხელმძღვანელებს მოსკოვიდან ნიშნავდნენ.

უსიამოვნებების დროის შემდეგ, ქალაქის თემებმა დაიწყო ნგრევა. პოსადებმა დაიწყეს რეგისტრაცია, როგორც გლეხები ან ყმები. მოსიარულეებმა დაიწყეს მაღაზიების, ბეღლების, სარდაფების გახსნა გარეუბნებში გადასახადების გადახდის გარეშე. 1649 წლიდან დასახლებაში მცხოვრები ყველა (თუნდაც დროებით) ვალდებული იყო დარეგისტრირებულიყო გადასახადში. ყველა, ვინც დასახლებული პუნქტებიდან გაიქცა, საკუთარ დასახლებებში უნდა დაბრუნებულიყო.

მე-18 საუკუნის ბოლოდან ქალაქელებს წვრილბურჟუას ეძახდნენ, თუმცა სახელს ქალაქელები ზოგჯერ იყენებდნენ.

მამულის ხსოვნა შემონახულია რუსეთის ზოგიერთი ქალაქის ტოპონიმიკაში, სადაც ის უკვდავია ქუჩის სახელებით:

ორელში 1-ლი და მე-2 პოსადსკის ქუჩები;
პოსადსკაიას ქუჩა ეკატერინბურგში;
ბოლშაია პოსადსკაია პეტერბურგში;
და ასევე უფაში (პოსადსკაია).

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "პოსადის ხალხი"

შენიშვნები

ლიტერატურა

// ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომად (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.
კოსტომაროვი ნ.ი.ნარკვევი მოსკოვის სახელმწიფოს ვაჭრობის შესახებ მე -16 და მე -17 საუკუნეებში. პეტერბურგი. Vi ტიპი. N. Tiblen and Comp., 1862 გვ. 146-153

პოზადის ხალხის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

- მოდი, გრაფი. Შენ იცი!
”მე არაფერი ვიცი”, - თქვა პიერმა.
- ვიცი, რომ ნატალისთან მეგობრობდი და ამიტომ... არა, ვერასთან ყოველთვის ვმეგობრობ. Cette Chere Vera! [ეს ტკბილი ვერა!]
- არა, ქალბატონო, [არა, ქალბატონო.] - განაგრძო პიერმა უკმაყოფილო ტონით. - როსტოვის რაინდის როლი საერთოდ არ მიმიღია და თითქმის ერთი თვეა მათთან არ ვყოფილვარ. მაგრამ მე არ მესმის სისასტიკე...
- Qui s "excuse - s" ბრალდება, [ვინც ბოდიშს იხდის, ის საკუთარ თავს ადანაშაულებს.] - თქვა ჯულიმ ღიმილით და აფრქვევდა და იმისათვის, რომ ბოლო სიტყვა მას ეთქვა, მაშინვე შეცვალა საუბარი. - როგორია, დღეს გავიგე: გუშინ მოსკოვში საწყალი მარი ვოლკონსკაია ჩამოვიდა. გსმენიათ, რომ მამა დაკარგა?
- მართლა! სად არის ის? ძალიან მინდა მისი ნახვა“, - თქვა პიერმა.
"წუხელ მასთან გავატარე საღამო. დღეს თუ ხვალ დილით ძმისშვილთან ერთად გარეუბანში მიდის.
- კარგი, როგორ არის? თქვა პიერმა.
არაფერი, სამწუხარო. მაგრამ იცით ვინ გადაარჩინა? ეს მთელი რომანია. ნიკოლოზ როსტოვი. გარშემორტყმული იყო, მოკვლა უნდოდათ, მისი ხალხი დაჭრეს. მივარდა და გადაარჩინა...
- კიდევ ერთი რომანი, - თქვა მილიციელმა. - გადამწყვეტად, ეს ზოგადი ფრენა ისეა გაკეთებული, რომ ყველა ბებერი პატარძალი გათხოვდეს. კატიჩე ერთია, პრინცესა ბოლკონსკაია მეორე.
”თქვენ იცით, რომ მე ნამდვილად ვფიქრობ, რომ ის არის un petit peu amoureuse du jeune homme. [ოდნავ შეყვარებული ახალგაზრდა კაცზე.]
- კარგი! კარგად! კარგად!
- მაგრამ რუსულად როგორ ვთქვა? ..

როდესაც პიერი სახლში დაბრუნდა, მას იმ დღეს ჩამოტანილი როსტოპჩინის ორი პლაკატი მიართვეს.
პირველმა თქვა, რომ ჭორი იმის შესახებ, რომ გრაფ რასტოპჩინს მოსკოვის დატოვება ეკრძალებოდა, უსამართლო იყო და, პირიქით, გრაფ როსტოპჩინს უხაროდა, რომ ქალბატონები და ვაჭარი ცოლები ტოვებდნენ მოსკოვს. ”ნაკლები შიში, ნაკლები სიახლე”, - ნათქვამია პოსტერზე, ”მაგრამ მე ჩემი სიცოცხლით ვპასუხობ, რომ მოსკოვში ბოროტმოქმედი არ იქნება.” ამ სიტყვებმა პირველად ნათლად აჩვენა პიერს, რომ ფრანგები მოსკოვში იქნებოდნენ. მეორე პლაკატზე ნათქვამია, რომ ჩვენი მთავარი ბინა არის ვიაზმაში, რომ გრაფმა ვიტგშტეინმა დაამარცხა ფრანგები, მაგრამ რადგან ბევრ მაცხოვრებელს სურს შეიარაღება, მათთვის არსენალში არის იარაღი მომზადებული: საბერები, პისტოლეტები, თოფები, რომელთა მიღებაც მოსახლეობას შეუძლია. იაფი ფასი. პლაკატების ტონი აღარ იყო ისეთი სათამაშო, როგორც ჩიგირინის წინა საუბრებში. პიერი ფიქრობდა ამ პლაკატებზე. ცხადია, ის საშინელი ჭექა-ქუხილი, რომელსაც მთელი სულის ძალით მოუწოდებდა და ამასთანავე უნებლიე საშინელებას იწვევდა მასში, - ცხადია, ეს ღრუბელი ახლოვდებოდა.
„სამხედრო სამსახურში შესვლა და ჯარში წასვლა თუ ლოდინი? - ეს კითხვა პიერმა მეასედ დაუსვა საკუთარ თავს. მან მაგიდაზე დადებული ბანქო აიღო და სოლიტერის თამაში დაიწყო.
”ეს სოლიტერი რომ გამოვა,” თქვა მან თავისთვის, გემბანი აირია, ხელში ეჭირა და მაღლა აიხედა, ”თუ გამოვიდა, მაშინ ეს ნიშნავს ... რას ნიშნავს? .. - მას არ ჰქონდა. დროა გადაწყვიტოს რას ნიშნავს, როცა ხმა უფროსი პრინცესას ეკითხება, შესაძლებელია თუ არა შესვლა.
”მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ჯარში უნდა წავიდე”, - დაასრულა პიერმა თავისთვის. - შემოდით, შემოდით, - დაამატა მან და მთავრებს მიუბრუნდა.
(ერთი უფროსი პრინცესა, გრძელი წელით და გაქვავებული ტყვიით, განაგრძობდა ცხოვრებას პიერის სახლში; ორი უმცროსი დაქორწინდა.)
- მაპატიე, შვილო, შენთან რომ მოვედი, - თქვა მან საყვედურიანი აჟიტირებული ხმით. ”ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ საბოლოოდ რაღაც უნდა გადავწყვიტოთ!” Რა იქნება? ყველამ დატოვა მოსკოვი და ხალხი აჯანყებულია. რა დაგვრჩენია?
”პირიქით, როგორც ჩანს, ყველაფერი კარგად მიდის, მამიდა ბიძაშვილო”, - თქვა პიერმა იმ სათამაშო ჩვევით, რომელიც პიერმა, რომელიც ყოველთვის უხერხულად იტანდა კეთილმსახურის როლს პრინცესას წინაშე, თავად ისწავლა მასთან ურთიერთობა.
- დიახ, უსაფრთხოა... კარგი კეთილდღეობა! დღეს ვარვარა ივანოვნამ მითხრა, რამდენად განსხვავებულია ჩვენი ჯარები. რა თქმა უნდა, პატივისცემაა. დიახ, და ხალხი მთლიანად აჯანყდა, წყვეტს მოსმენას; ჩემი გოგონა და ის გახდა უხეში. ასე მალე დაგვამარცხებენ. ქუჩებში სიარული არ შეიძლება. და რაც მთავარია, დღეს ფრანგები ხვალ აქ იქნებიან, რას ველოდოთ! ერთს გთხოვ, მონო ბიძაშვილო, - თქვა პრინცესამ, - მიბრძანე პეტერბურგში წამიყვანონ: რაც არ უნდა ვიყო, მაგრამ ბონაპარტის ძალაუფლების ქვეშ ცხოვრება არ შემიძლია.

პოსად ხალხი შუა საუკუნეების (ფეოდალური) რუსეთის სამკვიდროა, რომლის მოვალეობანი იყო გადასახადის გადახდა, ანუ ფულადი და ბუნებრივი გადასახადების გადახდა, აგრეთვე მრავალი მოვალეობის შესრულება.

გადასახადით დაბეგვრის მოსახლეობა დაყოფილი იყო შავ დასახლებებად და შავ ასეულებად.

AT შავი დასახლებებიქალაქელები დასახლდნენ, სამეფო სასახლეს სხვადასხვა მარაგით ამარაგებდნენ და სასახლის საჭიროებებზე მუშაობდნენ. გადასახადი იხდიდა ადგილიდან და ვაჭრობიდან. მოვალეობა კომუნალურია. გადასახადს და გადასახადებს თემი ანაწილებდა. გადასახადი იხდიდა შინამეურნეობების რაოდენობით და არა ხალხის რაოდენობის მიხედვით. დასახლებული პუნქტიდან პირის გასვლის შემთხვევაში საზოგადოებას უწევდა მისთვის გადასახადის გადახდა.

AT შავი ასობითშეკრიბეს საერთო ქალაქელები, რომლებიც ეწეოდნენ წვრილმან ვაჭრობას, ხელოსნობასა და ხელოსნობას. თითოეული შავი ასეული შეადგენდა თვითმმართველ საზოგადოებას არჩეული უხუცესებითა და ცენტურიონებით. მე-17 საუკუნის შუა ხანებამდე ქალაქებში არსებობდა ე.წ. თეთრი დასახლებები.

პოზადის მოსახლეობა პირადად თავისუფალი იყო, მაგრამ სახელმწიფო, რომელიც დაინტერესებული იყო გადახდების რეგულარული მიღებით, ცდილობდა გადასახადის გადამხდელების მიმაგრებას პოსადებზე. ამიტომ, დასახლებული პუნქტიდან უნებართვო გასვლისთვის, თუნდაც სხვა დასახლებული პუნქტიდან გოგონაზე დაქორწინებისთვის, ისინი ისჯებოდნენ სიკვდილით. 1649 წელს ქალაქელებს აეკრძალათ ეზოების, ბეღლების, სარდაფების და ა.შ. გაყიდვა და დაგირავება.

ქონების საფუძველზე (როგორც მოსკოვის სახელმწიფოს ყველა ქონება), ქალაქელები დაყოფილი იყვნენ საუკეთესო, საშუალო და ახალგაზრდებად.

პოზადის ხალხი ასეულებად და ათებად იყოფოდა. წესრიგს ასრულებდნენ არჩეული სოტები, ორმოცდაათიანები და მეათედები. ივანე საშინელის დროს დასახლებებს ჰქონდათ საკუთარი არჩეული ადმინისტრაციები და სასამართლოები. მე-17 საუკუნეში ეს სისტემა შეიცვალა ზემსტვო ქოხებით. ზემსტვოს ქოხში ისხდნენ: ზემსტვოს უფროსი, სადგომის კოცნა და ზემსტვო კოცნა. ზემსკის უხუცესები და ცელოვალნიკები აირჩიეს 1 წლით - 1 სექტემბრიდან. ზოგიერთ ქალაქში, ზემსტვო უხუცესების გარდა, საყვარელი მოსამართლეებიც იყვნენ. საყვარელი მოსამართლეები ქალაქელებს შორის ქონებრივ საქმეებს განიხილავდნენ, გარდა სისხლის სამართლის საქმეებისა.

სავაჭრო შემოსავლის მოსაგროვებლად საბაჟო ხელმძღვანელები და მკოცნები აირჩიეს. ზოგჯერ საბაჟო ხელმძღვანელებს მოსკოვიდან ნიშნავდნენ.

მე-18 საუკუნის ბოლოდან ქალაქელებს უწოდეს ქალაქელები, თუმცა სახელწოდებას ქალაქელები ზოგჯერ იყენებდნენ.

მე-17 საუკუნეში მოსკოვში, ქალაქელების ცხოვრება ძალიან ცოტა განსხვავდებოდა გლეხობის ცხოვრებიდან. მოქალაქეებს ჩვეულებრივ უწოდებენ "პოსად ხალხს" - სიტყვიდან "პოსად". პოსადებს შუა საუკუნეებში ეძახდნენ ქალაქის გაუმაგრებელ ნაწილს; დასახლება იგივე "ჰემ" იყო, რომელიც გამაგრებული "მთის" ქვემოთ მდებარეობდა, თავადაზნაურთა ჰაბიტატი. ქალაქებს დასახლებებსაც უწოდებდნენ, რომლებსაც თავიდანვე არ ჰქონდათ გამაგრებული ნაწილი.

პოსადები არიან როგორც ვაჭრები, ასევე ხელოსნები და მცირე ვაჭრები. სიტყვა "ფილისტი" მოსკოვში არ არის და არც ყოფილა, ის გამოჩნდება მე -18 საუკუნის ბოლოს, ჩამოტანილი დასავლეთ რუსეთიდან.

უბრალოდ არ იფიქროთ, რომ რუსეთის ყველა ქალაქი ქალაქელების ჰაბიტატია! ბევრ ქალაქში, განსაკუთრებით ქვეყნის სამხრეთით, დიკოიე პოლიასთან ახლოს, არის ქალაქები, სადაც საერთოდ არ არიან ქალაქელები; 1668 წლის აღწერის მიხედვით, ეს არის ორელი, კრომი, რიაჟსკი, შატსკი, სევსკი, მცენსკი, ოსკოლი, ტამბოვი, იზბორსკი და მრავალი სხვა. მათში მხოლოდ სუვერენის მომსახურე ხალხი ცხოვრობს.

რა თქმა უნდა, მოსკოვი იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო ცენტრი და მის გარდა, ნოვგოროდი, ასტრახანი, ფსკოვი, იაროსლავლი, ვოლოგდა, კოსტრომა, ნიჟნი ნოვგოროდი, ტორჟოკი და სხვა. მაგრამ ამის დანახვა ადვილია: ყველა ეს ქალაქი, გარდა ასტრახანისა, რომელიც გამდიდრდა აღმოსავლეთთან ვაჭრობით, არის ყველა ქალაქი მოსკოვის ცენტრში და ჩრდილოეთით.

ხოლო დასახლებებში სოფლის მეურნეობით არიან დაკავებულნი. რა თქმა უნდა, ყველას აქვს ბოსტანი, თუნდაც მოსკოვში. მაგრამ პატარა ქალაქებში არა მარტო ბაღებს რგავენ, არამედ ბევრი ხელოსანი ხნავს მიწას და თესავს პურს, რადგან მათი ხელის შრომა ცუდად იკვებება. არა იმიტომ, რომ ეს ხალხი არ არის საკმარისად გამოცდილი და შრომისმოყვარე, არამედ იმიტომ, რომ ქვეყანა ჯერ კიდევ არ ცხოვრობს შრომის დანაწილებითა და გაცვლით. ძალიან ბევრი იქმნება იქ, სადაც მოიხმარება; ადამიანები ცოტას ყიდულობენ და ყიდიან და, როგორც წესი, ცოტა ფული აქვთ. დამახასიათებელია მათი ჩვეულება – ფულის ქამარში შეკვრა, ქუდში ჩადება ან თუნდაც ლოყაში ჩასმა. თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება დიდი თანხებით, მაგრამ მხოლოდ მდიდარ ვაჭრებს აქვთ საფულე-კალიტა. დანარჩენებს იმდენად ცოტა ფული აქვთ, რომ საფულეც არ სჭირდებათ; მათ აქვთ საკმარისი ქამრები, ქუდები და საკუთარი პირი.

თავად ფული დიდია, დაკბილული კიდეებით, მჭედლის მიერ კოჭზე გაჭედილი. ამიტომ, იმდროინდელი მონეტები სულაც არ არის ისეთი სტანდარტული, როგორც მათი თანამედროვე დები და არც ისეთი "ლამაზი". მათში უფრო მნიშვნელოვანია, რომ ისინი ერთი და იგივე წონის არიან: მონეტა ფასდება არა იმით, რაც მასზე წერია, არამედ წონით. მთავრობას კი ყოველთვის ცდუნება აქვს მონეტაზე დაწეროს იმაზე მეტი ნომინალი, ვიდრე ლითონს შეიცავს. ვთქვათ, გამოუშვას ერთი პენი, რომელშიც არა 7 გრამი ვერცხლი, არამედ მხოლოდ 5. როგორც ჩანს, ერთი გროშია, მაგრამ რეალურად ხელისუფლება ამ არც თუ ისე პატიოსან ოპერაციაზე კარგ ფულს შოულობს. ამას ჰქვია "მონეტის გაფუჭება" და ასეთი რამ დროდადრო ხდება.

გარეუბნების მაცხოვრებლები, თუნდაც პატარა, გლეხებზე უფრო თავისუფლად და საინტერესოდ ცხოვრობენ. ისინი საარსებო წყაროს უფრო მრავალფეროვანი გზებით შოულობენ, მეტი გამოცდილება აქვთ და შეუდარებლად ნაკლებად არიან დამოკიდებული ამინდზე. ბოლოს ფული აქვთ, სოფლებში კი ფული თითქმის არ არის და არც განსაკუთრებით სჭირდებათ.

საზოგადოებაში არსებული პოზიცია და ვაჭრების ცხოვრების წესი უბრალოდ ვერ შეედრება მდიდარი გლეხების ცხოვრების წესს.

მაგრამ ქალაქელები საერთოდ არ არიან ქალაქის მცხოვრებნი, რომლებიც განსხვავდებიან ქვეყნის დანარჩენი მოსახლეობისგან თავიანთი უფლებებითა და მოვალეობებით; არა ინდივიდუალისტები და არა დამოუკიდებელი ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ გააკეთონ ის, რაც სურთ. მათ არ აქვთ თემები, რომლებსაც ადამიანი უბრალოდ დაბადებით ეკუთვნის. მაგრამ ყველა მათგანი შედის ასოციაციები-კორპორაციები - დასახლებებში. თუ ქალაქი დიდია, ბევრი დასახლებაა და დასახლება დიდია, ის შეიძლება დაიყოს ასეულ ორმოცდაათად. ყოველი ვაჭარი და ყოველი ხელოსანი შედის „თავის“ დასახლებაში და ასი. მან ყოველთვის იცის, ვინ არის კორპორაციაში და ვინ ხელმძღვანელობს კორპორაციას.

მოსკოვის ქალაქები საერთოდ არ არის ის ადგილები, სადაც ცხოვრობენ ქალაქის მცხოვრებნი-მოქალაქეები. პოსად ხალხი ისევე დაჩაგრული და უუფლებოა, როგორც სოფლებში. ერთის მხრივ, ისინი ეძებენ დაცვას თავიანთი სახელმწიფოსგან, თუკი ისინი "განაწყენდნენ" - მაგალითად, თუ "ქვეყნის პატარა ხალხი", "სუვერენული გლეხები" დაიწყებენ მათ ხალხმრავლობას: ააშენეთ სახლები "დასახლებებზე", შეინახეთ მაღაზიები და ჩაერთნენ. ხელნაკეთობებში. თავისთავად, ასეთი მცდელობები ძალიან საინტერესოა - გამოდის, რომ მოსკოვში არიან გლეხები, რომლებიც საკმარისად აქტიურები არიან და საკმარისად "კაპიტალისტები", რათა ადვილად შევიდნენ "პოსად ხალხში".

მაგრამ ქალაქელებს, რა თქმა უნდა, სურთ შეაჩერონ კონკურენცია! და არა მარტო მდიდარ გლეხებთან, არამედ "თეთრი" დასახლებების მცხოვრებლებთანაც. ფაქტია, რომ მონასტრებსაც და ცალკეულ ფეოდალებსაც 1649 წლამდე, საკათედრო კოდექსამდე, შეეძლოთ ასეთი დასახლებების ფლობა. „თეთრი“, კერძო საკუთრებაში არსებული დასახლებების მაცხოვრებლები იმავე ხელოსნობითა და ვაჭრობით არიან დაკავებულნი, როგორც „შავი“ დასახლებების მაცხოვრებლები, იღებენ სუვერენულ გადასახადს. მაგრამ "თეთრი" დასახლებების მაცხოვრებლები სახელმწიფოს გადასახადებს არ უხდიან! და ძალიან ხელსაყრელ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ, ადვილად გაუწიეს კონკურენცია „შავ“ დასახლებებს.

სახელმწიფო ნებით თამაშობდა იმ ერთგულ მსახურებთან ერთად, რომლებიც დაგმობდნენ ნაკლებად ერთგულებს და 1649 წლის საბჭოს კოდექსის თანახმად, ყველა "თეთრი" დასახლება "მიიღეს ბრძანება სუვერენისთვის". საუბარი იყო ამ დასახლებების აშენების, მათში ფულის ჩადებულის ჯიბებიდან სახელმწიფოს ჯიბეში პირდაპირ გადატანაზე: „ამიტომ ნუ ააშენებთ დასახლებებს სუვერენულ მიწაზე“.

ხოლო „თეთრი“ დასახლებების მაცხოვრებლებისთვის საუბარი იყო თავისუფლების ბოლო კუნძულის გაქრობაზე. იმიტომ, რომ სახელმწიფომ ისინი შეიყვანა გადასახადის დაბეგვრის ადამიანთა რიცხვში და თავისი მეორე სუვერენული ხელით გადაწყვიტა: ქალაქელებს უნდა „გაეღო გადასახადი“. ახლა მათ არ ჰქონდათ უფლება თვითნებურად დაეტოვებინათ დასახლებული პუნქტები, ვერ ყიდდნენ თავიანთ სახლებს და მაღაზიებს დაუბეგრავ პირებზე.

გარდა ამისა, მოსკოვში ძალიან ცოტაა გლეხებთან შედარებით ქალაქელები, თუნდაც ასეთი შრომისმოყვარე ქალაქელები.

მოსკოვში არიან მდიდარი ვაჭრები, რომლებიც აბრუნებენ ათიათას რუბლს - ზღაპრული ფული იმ დროისთვის, როდესაც ძროხას რუბლში ყიდულობდნენ, ქოხს ორ-სამ მანეთად. მაგრამ რამდენი ასეთი ვაჭარი? ვასილი კოტოშიხინის თქმით, "დაახლოებით 30 ადამიანი". დანარჩენები, ნაკლებად შეძლებულნი, გაერთიანებულნი არიან „ტანსაცმლის ასეულში“ და „ცოცხალ ასში“ და სულ დაახლოებით 200-250 კაცია. ეს მაჩვენებელი, რა თქმა უნდა, გვიჩვენებს მრავალშვილიანი ოჯახების უფროსთა რაოდენობას, ერთგვარი "ბოლშაკი" სავაჭრო წოდება. ყოველი ასეთი „მაგისტრალის“ მიღმა მისი ოჯახის ათობით წევრი დგას. ამ ოჯახის მთელი მამრობითი ნაწილი ეხმარება უფროსს, რაღაცნაირად მონაწილეობს საქმეში. მაგრამ ესეც კი იძლევა რამდენიმე ათასი ადამიანის მაჩვენებელს მთელი უზარმაზარი ქვეყნისთვის.

მოსკოვისა და პროვინციული ქალაქების „პატარა“ ქალაქელები, ყველა ეს პატარა ვაჭარი და ხელოსანი სიმდიდრით და გარეშე, თავისი „ასობით“ და „სლობოდათ“ 300 ათასს კი არ აღწევს. ეს - მთელი ქვეყნისთვის 12-14 მილიონიანი მოსახლეობით / პოსადსკი - ეს გამონაკლისია "წესში" - გლეხებში.

მოსკოვის სახელმწიფო იყენებს ქალაქელებს არა მხოლოდ სუვერენული გადასახადების გადამხდელებად. ამ სახელმწიფოს აქვს უზარმაზარი ეკონომიკა მრავალი ბუნებრივი და ფულადი გადასახადებით, მოსაკრებლებით და სახელმწიფო ვაჭრობის სისტემით. სახელმწიფოს სჭირდებოდა ბევრი მკრეფავი, საბაჟო უფროსი და კოცნა. ეტყობა, აბა, ვინ შეუშალა ხელი სპეციალური ჩინოვნიკების მთელი არმიის დაწყებას?! აბსოლუტურად არავინ ჩარეულა, მაგრამ თანამდებობის პირებს ხელფასი უნდა გადაუხადონ...

დაბეგვრის საქალაქო საზოგადოებები ვალდებულნი იყვნენ მთავრობას უსასყიდლოდ მიეწოდებინათ კადრები და, უფრო მეტიც, საკმარისად კვალიფიციური, მუშაკების წერა და დათვლა: საბაჟო ხელმძღვანელები, კოცნალები, დარაჯები, ტაქსის მძღოლები. მკოცნელი ის არის, ვინც თავის გულმკერდის ჯვარზე ფიცი დადო - ჯვარს აკოცა. რუსმა თითქმის არასოდეს დაარღვია ასეთი ფიცი, სულის დანგრევის ეშინოდა.

ნებაყოფლობით დროებით მოხელეთა მთელი ეს არმია, სახელმწიფოს თანაშემწეები, ეწეოდა ხიდებსა და ტრანსპორტის საბაჟოების და მგზავრობის გადასახადის შეგროვებას, სხვადასხვა სახის გადასახადებს, ევალებოდა სახელმწიფო მრეწველობას - ღვინოს, მარცვლეულს, მარილს, თევზს. და ასე შემდეგ, ვაჭრობდნენ სახელმწიფოს საკუთრებაში არსებული საქონლით, მანამდე კი აგროვებდნენ, ახარისხებდნენ, გადაჰქონდათ და ანაწილებდნენ...

ხელისუფლების მხრიდან ეს იყო ქალაქელებისგან უფასო სერვისების მიღების საშუალება, მაგრამ თავად მოსახლეობისთვის ეს გადაიზარდა ერთგვარ თანამშრომლობად ხელისუფლებასთან, იგივე, რაც ქვეყნის მოსახლეობისთვის იყო დამახასიათებელი.

ამასთან, ქალაქელებისთვის ამისგან არანაირი მატერიალური სარგებელი არ ყოფილა, არამედ, პირიქით, სრული ნგრევა მოხდა - ბოლოს და ბოლოს, სანამ „სუვერენულ სამსახურს მართავდნენ“, მათი მარტივი, მაგრამ მუდმივი ყურადღება, საქმეები და ოჯახები. მხოლოდ გაფუჭებაში ჩავარდა.

ზედმეტი კომენტარების გარეშე, მე მოვიყვან 1642 წელს აზოვის ტაძრის დროს შეტანილი პეტიციის ნაწილს: „... და ჩვენ, თქვენი ობლები, შავი ასობით და ძველი დასახლებები და ყველა შრომისმოყვარე ხალხი ახლა გაღატაკებულია და გაღატაკებულია. .. როგორც მიწოდების ხალხიდან, ასევე ურმებიდან, რომლებიც ჩვენ, თქვენმა ობლებმა მოგცათ, სუვერენულო, სმოლენსკის სამსახურში, ფულის შემობრუნებიდან, ქალაქის მიწის სამუშაოებიდან, თქვენი სუვერენული დიდი გადასახადებიდან და მრავალი კოცნის სერვისიდან. , რომელსაც ჩვენ, ობლებო, გემსახურეთ... და ამ დიდი სიღარიბის გამო, მრავალი შრომისმოყვარე ადამიანი ასეულებიდან და დასახლებული პუნქტებიდან გაიფანტა და აყრიდა მათ პატარა ეზოს.

პოზადის ხალხი ქალაქელებს

რუსეთის სახელმწიფოში ქალაქების კომერციული და სამრეწველო მოსახლეობა. ტერმინი მომდინარეობს სიტყვიდან "posad". XIV-XV სს. ქალაქელებს ეძახდნენ „ქალაქის ხალხი“. ისინი ატარებდნენ სახელმწიფო გადასახადს (გადასახადები, სავაჭრო გადასახადები, ბუნებრივი გადასახადები და სხვ.). 1570-80-იან წლებში. ქალაქელებიდან გამოირჩეოდნენ ვაჭრები, რომლებიც გაერთიანებულნი იყვნენ სტუმრების პრივილეგირებულ კორპორაციებში, მისაღებში ასი და ქსოვილის ასი. 1775 წელს ისინი დაყვეს გილდიის ვაჭრებად და ფილისტიმელებად. 1785 წლის ქალაქებისადმი საჩივრის წერილის თანახმად, ქალაქელები არიან 6 კატეგორიიდან ერთ-ერთი მოქალაქე, რომლებიც დაკავებული არიან ვაჭრობითა და ხელოსნობით. თანდათან შეუერთდა ქალაქელებს.

პოსადის ხალხი

POSAD PEOPLE, რუსეთის სახელმწიფოში, ქალაქების და ურბანული ტიპის დასახლებების ნაწილის (ქალაქები, დასახლებები) სავაჭრო და ხელოსნური მოსახლეობა. პოსად ხალხი ატარებდა სახელმწიფო გადასახადს (გადასახადები, სავაჭრო გადასახადები, ბუნებრივი გადასახადები). ტერმინი "პოსად ხალხი" (posadzhane) მომდინარეობს სიტყვიდან "posad" და გვხვდება 1440-იანი წლების წყაროებში. მაგრამ ისტორიულ ლიტერატურაში ქალაქელებს ჩვეულებრივ უწოდებენ რუსეთის ურბანულ ვაჭრობას, ხელოსნობასა და ინდუსტრიულ მოსახლეობას 10-18 საუკუნეებში. ქალაქების ფენა წარმოიშვა რუსეთის ქალაქების ეკონომიკური ცხოვრების ცენტრებად გადაქცევის პროცესში. ძველი რუსეთის ქალაქებში (სმ.ძველი რუსეთი)იყო 60-ზე მეტი სხვადასხვა სპეციალობის ხელოსანი. ქალაქების ხელოსნობისა და ვაჭრობის მოსახლეობამ შექმნა საკუთარი ტერიტორიული და პროფესიული ასოციაციები (ასობით, „ბოლოები“ ველიკი ნოვგოროდში; რუსეთში ასევე არსებობდა ხელოსანთა ორგანიზაციები, როგორიცაა სახელოსნოები). მე-14-მე-15 საუკუნეების წყაროები ქალაქელებს ჩვეულებრივ უწოდებენ "ქალაქის ხალხს", "სამოქალაქო ხალხს" და მათ შორის გამოყოფენ ვაჭრებსა და "შავკანიანებს".
მე-15 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში ქალაქელების რაოდენობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა. ამას ხელი შეუწყო მოსკოვის დიდი ჰერცოგების პოლიტიკამ, რომლებიც ახორციელებდნენ კონფისკაციებს მოსკოვთან ანექსირებულ ქალაქებში, აპანაჟის მთავრების საკუთრებაში და ნაწილობრივ მონასტრებში. კონკრეტულ მთავრებსა და მონასტრებზე დამოკიდებული ურბანული მოსახლეობა უმეტესწილად ქალაქელების კატეგორიაში გადადიოდა. პარალელურად წარმოიქმნა ქალაქური ტიპის ახალი ცენტრები (პოსადები, დასახლებები, რიგები), რომელთა მოსახლეობა ქალაქელების კლასში შედიოდა. განისაზღვრა ქალაქელების მოვალეობები სახელმწიფოს სასარგებლოდ: სავაჭრო გადასახადები, სავაჭრო გადასახადები, მონაწილეობა ქალაქის მასშტაბით, განსაკუთრებით საფორტიფიკაციო ნაგებობების მშენებლობაში. ქალაქელებმა შექმნეს საზოგადოება, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ზემსტვო უხუცესები, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ გადასახადების გადახდაზე და თემის წევრებს შორის გადანაწილებაზე. 1570-1580-იან წლებში ქალაქგარეთა საერთო მასიდან გამოირჩეოდა სავაჭრო ელიტა, რომელიც გაერთიანდა სტუმრების პრივილეგირებულ კორპორაციებად, ცოცხალ ასამდე და ნაჭრის ასამდე. ეს სავაჭრო კორპორაციები მთავრობას იყენებდა ფინანსური და სავაჭრო შეკვეთების შესასრულებლად. ქალაქელების უმეტესობა - ვაჭრები, ვაჭრები, ხელოსნები, ადამიანები, რომლებიც მუშაობდნენ დაქირავებით და მოწყალებით - დარჩა "შავ" საგადასახადო თემებში. მე-16-17 საუკუნეებში ქალაქელები იყოფოდნენ "საუკეთესო", "საშუალო", "ახალგაზრდა" და ზოგჯერ "ყველაზე ახალგაზრდა" ხალხებად.
გადასახადებისა და გადასახადების ზრდამ, ლივონის ომის (1558-1583 წწ.) ომით წარმოქმნილმა ეკონომიკურმა კრიზისმა და ოპრიჩნინამ, შემდეგ კი მე-17 საუკუნის დასაწყისის პრობლემებმა მძიმე დარტყმა მიაყენა დასახლებებს. პოსადებმა დატოვეს საზოგადოება, დარეგისტრირდნენ მომსახურე ადამიანებზე, "იგირავებდნენ" დიდ სულიერ და საერო ფეოდალებს, ქალაქებიდან გაიქცნენ სახელმწიფოს გარეუბანში. საქალაქო თემების დარჩენილი წევრები იბრძოდნენ მსხვილი ფეოდალების წინააღმდეგ, რომლებმაც დაიპყრეს დაბების მიწა და დაასახლეს მათზე დამოკიდებული ხალხი. ეს ხალხი არ იხდიდა სახელმწიფო გადასახადებს და კონკურენციას უწევდა პლანტანტებს ქალაქის ბაზარზე. დასახლებების კლებამ ხელისუფლების შეშფოთება გამოიწვია. 1600-1602 წლებში ცდილობდნენ ლომბარდების საზოგადოებას დაებრუნებინათ. ურბანული მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფები დაფიქსირდა ქალაქის სამკვიდროში "ტენდერით და ხელოსნობით". ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის მთავრობამ ჩაატარა მთელი რიგი ჩხრეკა იმ ქალაქების მაცხოვრებლებისთვის, რომლებმაც დატოვეს თემები, ცდილობდნენ მათ დაბრუნებას. XVII საუკუნის შუა წლებში მოსკოვში, ნოვგოროდში, ფსკოვში ქალაქების აჯანყების დროს ქალაქელები მოითხოვდნენ ქალაქებში თეთრი დასახლებების განადგურებას და ფინანსური ტვირთის შემსუბუქებას. მთავრობა წავიდა ამ მოთხოვნების შესასრულებლად. დაბის აშენების შედეგად (1649-1652 წწ.) ქალაქელების რაოდენობა 31,5-დან 41,6 ათას კომლამდე გაიზარდა. ქალაქებში ვაჭრობა და ხელოსნობა ქალაქების მონოპოლიად გამოცხადდა.
მე-17 - მე-18 საუკუნეების მეორე ნახევარში ქალაქგარეთა რიცხვი გაიზარდა ყოფილი სახელმწიფო ხელოსნების, მომსახურე ადამიანების დაბებში რეგისტრაციის გამო. 1720-იან წლებში დაახლოებით 183 ათასი მამაკაცი ქალაქგარე იყო, 1740-იან წლებში - დაახლოებით 212 ათასი, 1760-იან წლებში - დაახლოებით 228 ათასი. 1720-იან წლებში ქალაქის მთელ მოსახლეობას ოფიციალურად ეწოდა ვაჭრები, მაგრამ ძველი სახელი "ქალაქის ხალხი" უფრო გავრცელებული დარჩა. XVII საუკუნის მეორე ნახევარში ქალაქელებს შორის გაძლიერდა საკუთრება და სოციალური სტრატიფიკაცია. 1775 წელს ქალაქელები გაიყო გილდიის ვაჭრებად და ბურჟუაზიებად. ქალაქებისადმი საჩივრის წერილის მიხედვით (1785 წ.), ვაჭრობითა და ხელოსნობით დაკავებული ექვსი კატეგორიიდან ერთ-ერთის ქალაქელებს ეწოდათ ქალაქელები, მაგრამ მათი ქონებრივი მდგომარეობის მიხედვით ისინი არ მიეკუთვნებოდნენ პირველ ხუთ კატეგორიას. თანდათანობით ქალაქელების ეს კატეგორია გაერთიანდა ქალაქელებთან.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 2009 .

ნახეთ, რა არის „პოსად ხალხი“ სხვა ლექსიკონებში:

პოსადები შუა საუკუნეების (ფეოდალური) რუსეთის სამკვიდროა, რომელთა მოვალეობანი იყო გადასახადის გადახდა, ანუ ფულადი და ნატურალური გადასახადების გადახდა, აგრეთვე მრავალი მოვალეობის შესრულება. დაბეგვრის მქონე მოსახლეობა შავკანიანებად დაიყო ... ... ვიკიპედია

POSAD PEOPLE, რუსეთის ქალაქების კომერციული და ინდუსტრიული მოსახლეობა. ტერმინი მომდინარეობს სიტყვიდან დასახლებიდან. მე-14 და მე-15 საუკუნეებში პ.ლ. ხალხს ქალაქელებს ეძახდნენ. ისინი ატარებდნენ სახელმწიფო გადასახადს (გადასახადები, სავაჭრო გადასახადები, ბუნებრივი გადასახადები და სხვ.) 1570-80-იან წლებში. რუსეთის ისტორიიდან

რუსეთის ქალაქების და ურბანული ტიპის დასახლებების ნაწილის (პოსადები, დასახლებები) სავაჭრო და ხელოსნობის მოსახლეობა ... სამართლის ლექსიკონი

POSAD PEOPLE, რუსეთის სახელმწიფოში, კომერციული და ინდუსტრიული ურბანული მოსახლეობა. ისინი ატარებდნენ სახელმწიფო გადასახადს (გადასახადები, სავაჭრო გადასახადები, ბუნებრივი გადასახადები და სხვ.). 1775 წელს ისინი დაყვეს ვაჭრებად და ფილისტიმებად ... თანამედროვე ენციკლოპედია

რუსეთის სახელმწიფოს აქვს კომერციული და ინდუსტრიული ურბანული მოსახლეობა. ისინი ატარებდნენ სახელმწიფო გადასახადს (გადასახადები, სავაჭრო გადასახადები, ბუნებრივი გადასახადები და სხვ.). 1775 წელს ისინი დაყვეს ვაჭრებად და ფილისტიმებად ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ხალხი, ხალხი, ხალხი, ხალხი, ხალხის შესახებ. ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი. ს.ი. ოჟეგოვი, ნ.იუ. შვედოვა. 1949 1992... ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

პოზადის ხალხი- POSAD PEOPLE, რუსეთის სახელმწიფოში, კომერციული და ინდუსტრიული ურბანული მოსახლეობა. ისინი ატარებდნენ სახელმწიფო გადასახადს (გადასახადები, სავაჭრო გადასახადები, ბუნებრივი გადასახადები და სხვ.). 1775 წელს ისინი დაყვეს ვაჭრებად და ფილისტიმელებად. … ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

შავკანიანი ქალაქელები მოსკოვის შტატში წარმოადგენდნენ ეგრეთ წოდებულ კომერციულ და ინდუსტრიულ კლასს, რომელიც გამოყოფდა სტუმრებს (იხ.) და ვაჭრობდა მისაღებისა და ტანსაცმლის ადამიანებს ასობით (იხ. ასეულები) მათი შუაგულიდან ნახევრად მომსახურების პრივილეგირებულ კატეგორიაში. ხალხი, შედგენილი... ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი

ვაჭრობა და ხელოსნობა რუს. ქალაქები და ქალაქური ტიპის დასახლებების ნაწილი (posadov, დასახლებები). ტერმინი „პ. ლ." („პოსაჯანე“) მომდინარეობს სიტყვიდან პოსადიდან და გვხვდება 40-იანი წლების წყაროებში. მე-15 ს. მაგრამ ისტორიულ ლიტერატურაში პ.ლ. მიღებული…… დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

პოზადის ხალხი- ვაჭრობა. ხელნაკეთი ჩვენთვის. რუსული ქალაქი და თ. მთები ტიპი (posadov, დასახლებები). U. ფორმირების შესახებ P. us. ადრე რეგიონის განვითარებისა და ქალაქების გაჩენის პროცესში XVI ს. კატეგორია P.L. შედგებოდა ემიგრანტებისგან სათესი დასახლებებიდან. პომერანია, ჯვარი. რაიონები, ...... ურალის ისტორიული ენციკლოპედია

წიგნები

ესეები რუსეთის ყოველდღიური ცხოვრებისა და კულტურული ცხოვრების ისტორიის შესახებ. მე-18 საუკუნის პირველი ნახევარი , L. N. Semenova. მონოგრაფიაში განხილულია XVIII საუკუნის პირველი მეოთხედის რეფორმების გავლენა. რუსული საზოგადოების კულტურაზე, ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებზე. ყურადღება გამახვილებულია მოსახლეობის ძირითად კლასებზე - გლეხებზე, ქალაქელებზე, ...

პრეზენტაციის ტრანსკრიპტი

გადასახადით დაბეგვრის მოსახლეობა დაყოფილი იყო შავ დასახლებებად და შავ ასეულებად.
შავ დასახლებებში დასახლდნენ მოქალაქეები, რომლებიც სამეფო სასახლეს სხვადასხვა მარაგით ამარაგებდნენ და სასახლის საჭიროებებზე მუშაობდნენ. გადასახადი იხდიდა ადგილიდან და ვაჭრობიდან. მოვალეობა კომუნალურია. გადასახადს და გადასახადებს თემი ანაწილებდა. გადასახადი იხდიდა შინამეურნეობების რაოდენობით და არა ხალხის რაოდენობის მიხედვით. დასახლებული პუნქტიდან პირის გასვლის შემთხვევაში საზოგადოებას უწევდა მისთვის გადასახადის გადახდა.
შავი ასეულები შემცირდა უბრალო ქალაქელებად, რომლებიც დაკავებული იყვნენ წვრილმანი ვაჭრობით, ხელოსნობითა და ხელოსნობით. თითოეული შავი ასეული შეადგენდა თვითმმართველ საზოგადოებას არჩეული უხუცესებითა და ცენტურიონებით. მე-17 საუკუნის შუა ხანებამდე ქალაქებში არსებობდა ე.წ. თეთრი დასახლებები.

პოზადის მოსახლეობა პირადად თავისუფალი იყო, მაგრამ სახელმწიფო, რომელიც დაინტერესებული იყო გადახდების რეგულარული მიღებით, ცდილობდა გადასახადის გადამხდელების მიმაგრებას პოსადებზე. ამიტომ, დასახლებული პუნქტიდან უნებართვო გასვლისთვის, თუნდაც სხვა დასახლებული პუნქტიდან გოგონაზე დაქორწინებისთვის, ისინი ისჯებოდნენ სიკვდილით. 1649 წელს ქალაქელებს აეკრძალათ ეზოების, ბეღლების, სარდაფების და ა.შ. გაყიდვა და დაგირავება.
ქონების საფუძველზე (როგორც მოსკოვის სახელმწიფოს ყველა ქონება), ქალაქელები დაყოფილი იყვნენ საუკეთესო, საშუალო და ახალგაზრდებად.
უფლებები უჩიოდა საუკეთესოს და საშუალოს. მაგალითად, ქალაქელებს უფლება ჰქონდათ შეენახათ სასმელები „თხრილის გარეშე“ სხვადასხვა განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის.
დასახლებების ქვეშ არსებული მიწა თემს ეკუთვნოდა, მაგრამ არა კერძო პირებს. პეტიციები წარდგენილი იყო მთელი საზოგადოების სახელით. ქალაქელისთვის მიყენებული შეურაცხყოფა მთელი საზოგადოების შეურაცხყოფად ითვლებოდა.

პოზადის ხალხი ასეულებად და ათებად იყოფოდა. წესრიგს ასრულებდნენ არჩეული სოტები, ხუთი მეათედი და მეათედი. ივანე საშინელის დროს დასახლებებს ჰქონდათ საკუთარი არჩეული ადმინისტრაციები და სასამართლოები. მე-17 საუკუნეში ეს სისტემა შეიცვალა ზემსტვო ქოხებით. ზემსტვოს ქოხში ისხდნენ: ზემსტვოს უფროსი, სადგომის კოცნა და ზემსტვო კოცნა. ზემსკის უხუცესები და ცელოვალნიკები აირჩიეს 1 წლით - 1 სექტემბრიდან. ზოგიერთ ქალაქში, ზემსტვო უხუცესების გარდა, საყვარელი მოსამართლეებიც იყვნენ. საყვარელი მოსამართლეები ქალაქელებს შორის ქონებრივ საქმეებს განიხილავდნენ, გარდა სისხლის სამართლის საქმეებისა.
სავაჭრო შემოსავლების შესაგროვებლად ირჩევდნენ საბაჟო ხელმძღვანელებს და კოცნას. ზოგჯერ საბაჟო ხელმძღვანელებს მოსკოვიდან ნიშნავდნენ.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება