I. შესავალი რეზიუმე (4:1-2) (მათ. 13:1-2)

მარ. 4:1-2. და კვლავ (2:13; 3:7) იესომ დაიწყო ხალხის სწავლება ზღვის პირას (გალილეის); და შეკრიბა სიმრავლე მას, რომ ნავში შევიდა... და მთელი ხალხი იყო ხმელეთზე, ზღვის პირას. და იგავებით ასწავლიდა მათ...

2. იგავი მთესველის შესახებ (4:3-20)

ა. თავად იგავის განმარტება (4:3-9) (მათ. 13:3-9; ლუკა 8:4-8).

სანამ ამ იგავის მოყოლას და მის ისტორიას დაასრულებდა, იესომ ხალხს მოუწოდა, ყურადღებით მოესმინათ და განეხილათ მისი სიტყვები (მარკოზი 4:3,9,23).

მარ. 4:3-9. აჰა, მთესველი გამოვიდა დასათესად; და როცა თავის გუთანში თესლი დათესა, ზოგი გზაში დაეცა; მეორე კლდოვან ადგილას დაეცა, სადაც ცოტა მიწა იყო, რადგან მყარი კლდის ფენა ზედაპირთან ახლოს იყო; ზოგი ეკლებში ჩავარდა (სხვადასხვა სარეველა მცენარეების ფესვებით მოფენილ ნიადაგში); და ზოგი კარგ მიწაზე დაეცა.

ყოველივე დათესილმა ნაყოფი არ გამოიღო. ჩიტებმა გზაზე დავარდნილი მარცვალი შეჭამეს (4:4). მზემ გაახმა ის ნაზი ყლორტები, რომლებიც მალევე გამოჩნდა კლდოვან მიწაზე (4:6). გაზრდილმა სარეველამ დაახრჩო სარეველა ნიადაგში ამოსული მცენარეები და მათაც არ გამოიღო ნაყოფი (მუხლი 7).

რაც კარგ ნიადაგზე იყო დათესილი, აღმოცენდა, დაფესვიანდა, გაიზარდა და უხვი მოსავალი გამოიღო. ზოგს ოცდაათი, ზოგს სამოცი, ზოგს ასჯერ (მუხლი 8) იმაზე მეტი, რაც დათესეს, რაც დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ნაყოფიერი იყო ნიადაგი. და იმ დღეებში 10-დან 1-მდე მოსავალი უკვე კარგად ითვლებოდა.

ბ. იესო განმარტავს, თუ რატომ ასწავლის იგავებით (4:10—12) (მათ. 13:10—17; ლუკა 8:9—10).

მარ. 4:10. აქ მნიშვნელოვანია სიტუაციის ცვლილების მითითება. ის, რაც აღწერილია 10-20 მუხლებში, რეალურად მოხდა მოგვიანებით (მუხლები 35-36; შეადარეთ მათ. 13:36), მაგრამ მარკოზი მას აქ ათავსებს 4:11, 33-34-ში მოცემული პრინციპის გამოსავლენად და ამით ხაზს უსვამს იგავის, როგორც ასეთის მნიშვნელობა.

ასე რომ, როცა იესო ხალხის გარეშე დარჩა, მის ირგვლივ მყოფებმა (სხვა მოწაფეები - 3:34), თორმეტთან ერთად, ჰკითხეს მას რუსული ტექსტის იგავის მნიშვნელობისა თუ დანიშნულების შესახებ, ინგლისურ ტექსტში ის მრავლობითია. ანუ მოწაფეებმა ჰკითხეს ზოგადად იგავებზე და კონკრეტულად მთესველის იგავზე - რედ.)

მარ. 4:11-12. ეს მუხლები უნდა იყოს „გააზრებული“ იმ ურწმუნოებისა და მტრობის კონტექსტში, რომლითაც იესო იყო გარშემორტყმული (3:6,21-22,30). ის მიმართავს თავის მოწაფეებს (მათ, ვისაც სწამდა მისი; მისი „თქვენ“ ხაზგასმულია ბერძნულად). და მან უთხრა მათ: თქვენ მოგეცათ იცოდეთ ღვთის სამეფოს საიდუმლოებები (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღვთის გეგმის შესახებ ადამიანთა გადარჩენისთვის, ხალხისგან დაფარული, ღმერთის სამეფოს ეკონომიკის შესახებ დედამიწაზე; 1: 15), მაგრამ მათ გარეთ (ანუ მათ, ვინც არ შედის მოწაფეთა წრეში, მთელ ამ ურწმუნოთა ბრბოს, ყველაფერი (მის სახარებასა და მისიას ეხება) იგავებით არის წარმოდგენილი (აქ შემოსილი ლეგენდის გაგებით. იდუმალი სახით).

ორივე ჯგუფი „პირისპირ შეხვდა“ იესოს და მის სახარებას - როგორც მათ, ვისაც სწამდა მისი, ასევე მათ, ვინც უარყო იგი. მაგრამ ღმერთმა დააჯილდოვა „მოწაფეებს“ იესოში „სამეფოს საიდუმლოს“ დანახვის უნარი; მან მათ გამოავლინა თავისი გეგმა სამეფოს აშენების შესახებ ამჟამინდელ დროში, ანუ „თესლის დათესვის“ ეპოქაში (4:13-20; 13:10). ეს გეგმა ადრე წინასწარმეტყველებს ეფარებოდათ, ახლა კი ღვთის მიერ არჩეულ ხალხს ეცხადებოდა (რომ. 16:25-26).

სამეფოს შესახებ ყველა იგავისთვის საერთო საიდუმლო ის არის, რომ იესო ქრისტეში ღმერთის მიწიერი საქმეების მართვა ხდება ადამიანური გამოცდილების ნაწილი, რომელიც ესმით ადამიანებს რაიმე ახალი სულიერი ფორმით. მოწაფეებს სწამდათ იესო ქრისტე. მაშასადამე, ღმერთმა მათ უკვე გაუმხილა ზემოხსენებული „საიდუმლო“, თუმცა იმ დროს მათ ჯერ კიდევ ნაკლებად ესმოდათ მისი სრული მნიშვნელობა.

მეორე მხრივ, ურწმუნოებით დაბრმავებულები იესოში ვერაფერს ხედავდნენ, გარდა მათი არსებობის საფრთხისა. მათ უარყვეს იგი და არ მიეცათ ღვთის სამეფოს „საიდუმლოების“ ცოდნა. ამათთვის იმ იგავების ფორმა, რომლებშიც იესომ შეიმოსა თავისი ჭეშმარიტება, შეუღწევადი აღმოჩნდა. რადგან ისინი ჰგავდნენ ისრაელებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ესაია წინასწარმეტყველის დღეებში (ესაია 6:9-10). ამ წინასწარმეტყველმა თქვა, რომ სულიერი სიბრმავე და სიყრუე, რომელიც მათ დაარტყა, ღვთის სასჯელია. ამავე დროს, მან ისაუბრა ისრაელზე, როგორც ხალხზე (6:9 - "ეს ხალხი"), ადანაშაულებდა მათ ღვთის გამოცხადების უარყოფაში (იესოს დღეებში ეს განსაკუთრებული სიცხადით გამოიხატა).

მარკოზი, მათეს მსგავსად, პერიფრაზირებს ესაიას სიტყვებს, რომლებსაც ისრაელი ხალხი ნახავს და მოისმენს (ამ შემთხვევაში, იგავების ფიგურალურ სტრუქტურასთან დაკავშირებით), მაგრამ ვერ „გაიგებს“ სულიერ მნიშვნელობას რასაც „ხედავს“ და "მოისმინე". დაე, ისინი არ მიმართონ (ღმერთს) ცოდვების მიტევებისთვის.

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მათ, ვინც უსმენდა იესოს, მოკლებული იყო მისი რწმენის შესაძლებლობა. ხალხის სიმწარე ხომ არ მოდიოდა იმისგან, რასაც იესო ასწავლიდა იგავებში, არამედ მის მიმართ თავდაპირველად მტრული დამოკიდებულებიდან, მათი წინამძღოლებით აღელვებული; ამიტომ ისრაელებმა უარი თქვეს მათ წინაშე გაღებულ „განგების კარებში“ შესვლაზე. და რადგანაც მათ ჯიუტად არ მიიღეს ქრისტეს სახარება („დაიხურეს მისგან გონება“), მათ უარყვეს მასში შეღწევის შესაძლებლობა - გამოცხადების იგავებში ჩაცმულობით. საიდუმლო არ მიეცა მათ მთელი თავისი მნიშვნელობით, რადგან მათ არ შეეძლოთ მისი გამოყენება.

და მაინც, იგავებმა, რომლებმაც "დამალეს" საიდუმლო, თითქოს გახსნეს მისი ფარდა და ამით გააღვიძეს (მათ, ვისაც ეს სურდა) აზრი (12:12), და ამან საბოლოოდ მიიყვანა ისინი გამოცხადების მიღებამდე. საბოლოო ჯამში, იგავები „იცავდნენ“ ხალხის თავისუფლებას, ირწმუნონ ან არ დაიჯერონ, ამავდროულად აჩვენონ, რომ გადაწყვეტილება „რწმენის სასარგებლოდ“ დაჯილდოვებულია ღმერთის მიერ რწმენის უნარით (4:11a).

in. მთესველის იგავის ახსნა (4:13-20) (მათ. 13:18-23; ლუკა 8:11-15).

მარ. 4:13. ის, რაც იმალება ამ მუხლში მოცემული ქრისტეს ორი კითხვის მიღმა, ხაზს უსვამს მთესველის იგავის მნიშვნელობას. თუ იესოს მოწაფეებს არ ესმოდათ (ბერძნულ ტექსტში გამოყენებულია ზმნა oidate, რაც ინტუიციურ გაგებას ნიშნავს), მაშინ ისინი ვერ გაიგებენ (და აქ ზმნა gnosete - გამოცდილებით გაგება ან გაგება) სხვა იგავებში. ღვთის სამეფოს შესახებ.

მარ. 4:14-20. ვინ არის მთესველი, იესო არ განმარტავს, მაგრამ კონტექსტიდან გამომდინარეობს, რომ ის თავად და ყველა, ვინც დათესავს (გამოაცხადებს) ღვთის სიტყვას; ეს არის თესლი (1:15,45; 2:2; 6:12). 4:15-20-ში ვისაუბრებთ სხვადასხვა „მიწაზე“, ანუ სხვადასხვა კატეგორიის მსმენელებზე, რომელთა გონებაშიც ითესება სახარების „თესლი“.

ბევრი ადამიანი ამა თუ იმ გზით უარყოფს იესო ქრისტეს სახარებას. იგავში ისინი იყოფა სამ კატეგორიად. ზოგი ისმენს ღვთის სიტყვას, მაგრამ გულგრილი რჩება მის მიმართ. სატანა (აქ შედარებულია ჩიტებთან) მაშინვე მოდის მათთან და ართმევს მათში დათესილ სიტყვას. სხვები მხიარული ენთუზიაზმით უსმენენ სიტყვას, მაგრამ სინამდვილეში მათი ენთუზიაზმი ზედაპირული აღმოჩნდება და ხანმოკლეა: სიტყვა მათში ღრმა ფესვს არ იღებს.

ამიტომ, როგორც კი მოდის მწუხარება ან იწყება რწმენის გამო დევნა (ისინი მზის მცხუნვარე სიცხეს აიგივებენ), მაშინვე შეურაცხყოფენ (14:27-ის ინტერპრეტაცია) და შორდებიან. სხვებიც უსმენენ სიტყვას, მაგრამ მათი გული და აზრები ზედმეტად დაკავებულია მიწიერი და მიწიერი საგნებით. მათში დათესილი სიტყვა ძალიან მალე ამოიწურება მათი გონებიდან და გულიდან ამ ეპოქის საზრუნავი, სიმდიდრის აცდუნება და სხვა სურვილები (ისინი ადარებენ სარეველას, რომელიც ახშობს კულტივირებულ მცენარეებს). და ამ მსმენელებში სიტყვა ასევე არ იძლევა ნაყოფს (შეადარეთ 10:22), რაც ნიშნავს, რომ ისინი არასოდეს ყოფილან ჭეშმარიტად მორწმუნეები.

ზემოთ ნახსენები სამი ჯგუფისგან განსხვავებით, დედამიწაზე არიან ადამიანები, რომლებიც ისმენენ სიტყვას და იღებენ და იღებენ ნაყოფს (სულიერს) - ოცდაათი ... და სამოცი და ასჯერ (შეადარეთ 4:24-25 მათ. 25:14-30). ლუკა 19:11-27). ისინი უფლის ჭეშმარიტი მოწაფეები არიან.

ასე რომ, ღვთის სამეფოს შესახებ სასიხარულო ცნობის გავრცელება სხვადასხვა ტიპის ნიადაგზე თესლის დათესვას ჰგავს. იესო ქრისტეს პირველი მოსვლისას, ისევე როგორც ეკლესიის ეპოქაში, ღვთის სასუფეველი, მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს დედამიწაზე, რაღაცნაირად დაფარულია ან არც ისე აშკარაა, დაჩაგრულია მასზე სატანური წინააღმდეგობით და ადამიანთა ურწმუნოებით. და მაინც ის, ე.ი. „ღვთის მთავრობა“ მოქმედებს (არსებობს) - მათში, ვინც იღებს იესო ქრისტეს სახარებას; მისი ძალაუფლება ამ ადამიანებზე და მათში მოქმედება გამოიხატება იმაში, რომ ისინი სულიერად ნაყოფიერები არიან.

და მაინც სრულიად ცხადია, რომ ღვთის სამეფო არ დამყარდება იესო ქრისტეს დიდებაში მეორედ მოსვლამდე (მარკოზი 13:24-27). მაშინ დედამიწაზე უპრეცედენტო მოსავალი დაგროვდება. ამგვარად, მთესველის იგავში იგულისხმება ღმერთის სამეფოს თანდათანობითი დამკვიდრება დედამიწაზე, რომელიც ამჟამად, თითქოსდა დაფარული და უხილავია, მაგრამ მომავალში ცხადი გახდება და გამოვლინდება. მისი დიდება - (შდრ. 1:14-15).

3. იგავი სანთლისა და "ღონისძიების" შესახებ(4:21-25) (ლუკა 8:16-18; მათე 5:15 და ლუკა 11:33; მათე 7:2 და ლუკა 6:38; მათე 10:26 და ლუკა 12:2; მათე 13:12; 25:29 და ლუკა 19:26).

იესომ გამოიყენა ის, რაც მან თქვა ამ მუხლებში, იგავის სახით არაერთხელ და სხვადასხვა ვითარებაში (ზემოხსენებული ცნობები). მარკი ათავსებს ამ მუხლებს აქ, რადგან ისინი მხარს უჭერენ იესოს სწავლებას ღვთის სამეფოს იგავებში და მიუთითებენ ამ სწავლებაზე სათანადო რეაგირების აუცილებლობაზე. მარ. 4:23-24a ეხმიანება მე-3 და მე-9 მუხლებს და, მაშასადამე, მარკოზის აზრით, ეს სიტყვები (მუხლები 23-24a) იყო იესოს სიტყვის ნაწილი იგავებში ყველა ხალხისთვის (შეადარეთ 26, 30 მუხლები) და არა მისი პირადი საუბრები სტუდენტებთან.

მარ. 4:21-23. ამ მოკლე იგავში იესო მიუთითებს აშკარა ფაქტზე, რომ ანთებული სანთელი არ არის განთავსებული ჭურჭლის ქვეშ ან საწოლის ქვეშ. ოღონდ სასანთლეზე დადეს, რომ სახლი უკეთ გაანათოს. და შემდეგ ის განმარტავს, რომ ყველაფერი საიდუმლო დროთა განმავლობაში ცხადი ხდება და არაფერია დაფარული, რაც არ გამოვა. უფალი გულისხმობდა მოძღვრებას „ღვთის სასუფევლის საიდუმლოს“ შესახებ, რომელიც დროთა განმავლობაში უნდა მიეწოდოს მთელ მსოფლიოს. ამრიგად, ყოველდღიური ცხოვრებიდან ეს მაგალითიც შეიცავდა „ინფორმაციას სულიერი ჭეშმარიტების შესახებ“ – ვისაც ყურები აქვს, თუ მხოლოდ მოსმენა უნდა.

მარ. 4:24-25. თუ ადამიანი მიიღებს იმას, რაც მან გამოაცხადა (1:15), ღმერთი პატივს მიაგებს მას „მონაწილეობით“ („წილი“, „ზომები“) მის სამეფოში უკვე ახლა და მომავალში, როცა ღვთის სამეფო „გაიხსნება“. (მუხლები 21-23), მას („მსმენელს“) კიდევ დაემატება. მაგრამ თუ ადამიანი უარყოფს მის სიტყვას, მაშინ ის კარგავს ყველაფერს, მათ შორის იმას, რაც ახლა აქვს, კერძოდ, შესაძლებლობას გახდეს ღვთის სასუფევლის თანაზიარი; რადგან მას წაართმევენ.

4. იგავი დედამიწის შესახებ, რომელიც თავად იძლევა ნაყოფს (4:26-29)

მხოლოდ მარკი გადმოსცემს ამ იგავს. მთესველის იგავის მსგავსად, იგი წარმოგვიდგენს სურათს მომავალი ღვთის სამეფოს ყველა ეტაპად: თესვა (მუხლი 26), დათესილის აღმოცენება და ზრდა (მუხლები 27-28) და ბოლოს, მოსავალი (მუხლი 29). ; თუმცა, აქცენტი კეთდება ზრდის ეტაპზე. სამივე ფაზაში მხოლოდ ერთი პიროვნებაა, დაუზუსტებელი მთესველი.

მარ. 4:26. ასე რომ, პირველი ეტაპი: ადამიანი თესლს მიწაში აგდებს.

მარ. 4:27-28. მეორე ფაზაში მთესველი, მიუხედავად იმისა, რომ იმყოფება, არის, თითქოს, პასიური. თესლის დათესვის შემდეგ ის ეწევა ყოველდღიურ საქმიანობას, არ აინტერესებს თესლი. ამასობაში ის ამოდის და იზრდება, მაგრამ როგორ, არ იცის. ნიადაგი (დედამიწა) თავისთავად თანმიმდევრულად წარმოქმნის ჯერ სიმწვანეს, შემდეგ ყელს, შემდეგ კი სრულ მარცვალს ყურში.

ეს „თავისთავად“ (სიტყვასიტყვით „ავტომატურად“) ხაზგასმულია ბერძნულ ტექსტში; ეს შეიძლება იყოს გადმოცემული, როგორც "არა აშკარა მიზეზის გარეშე" ან "ადამიანის ჩარევის გარეშე", ანუ აქ მინიშნება იმისა, რომ ყველა საჭირო "საქმე" შესრულებულია ღმერთის მიერ (მსგავსი სიტუაცია გვხვდება იობ. 24: 24; საქმეები 12:10). ის არის ის, ვინც „მუშაობს“ სიცოცხლით დაჯილდოვებულ თესლში, რომელიც კარგ ნიადაგში დარგვისას გადის ზრდის თანმიმდევრულ ეტაპებს, ადამიანის ჩარევის გარეშე.

მარ. 4:29. თუმცა, მთესველისთვის, საბოლოო ჯამში მხოლოდ მესამე ეტაპია საინტერესო. როგორც კი მოსავალი მომწიფდება, ის მაშინვე უგზავნის ნამგლს (სამეტყველო მოწყობილობა, რაც ნიშნავს „აგზავნის მკის“ - შეადარეთ იოელი 3:13), რადგან მოსავლის დროა.

ზოგიერთი თარჯიმანი აღიქვამს ამ იგავს, როგორც სამყაროს ევანგელიზაციის სურათს. სხვები მას ესმით, როგორც მორწმუნის სულიერი ზრდის გამოსახულება. სხვები კი ამ იგავს განიხილავენ, როგორც ღვთის სასუფევლის დამკვიდრების აღწერას - მამაზეციერის საიდუმლოებით მოცული, ზემოდან შესრულებული საქმის მეშვეობით. მასში სემანტიკური აქცენტი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კეთდება ზრდის ფაზაზე ღმერთის უხილავი მოქმედებით - გარკვეულ შუალედურ პერიოდში იესოს მიერ სასიხარულო ცნობის გამოცხადებას შორის (აქ "თავმდაბალი" მთესველი - და მისი მოწაფეები) და სასუფევლის გამოცხადება იმავე იესოს, მაგრამ უკვე - ყოვლისშემძლე მოსამკის მიერ. მესამე თვალსაზრისი, როგორც ჩანს, ყველაზე სასურველია, როგორც 4:26a-ს ფონზე, ასევე ზოგადად ღვთის სამეფოს შესახებ ყველა იგავში.

5. იგავი მდოგვის თესლის შესახებ (4:30-32) (მათე 13:31-32; ლუკა 13:18-19)

მარ. 4:30-32. ღვთის სამეფოს დაარსების პროცესი ამ იგავში შედარებულია მდოგვის ბუჩქის (იგულისხმება ეგრეთ წოდებული შავი მდოგვის) პაწაწინა მარცვლიდან გამოყვანის პროცესთან. ებრაელების აზრით, ის მშვენივრად უნდა შეესაბამებოდეს იგავში, რადგან დედამიწაზე ყველა თესლზე პატარა იყო, ის გადაიზარდა უზარმაზარ ბუჩქად. სინამდვილეში, შავი მდოგვის თესლი იმდენად მცირეა, რომ რიცხვიდან 725-დან 760-მდე, ისინი მხოლოდ ერთ გრამს იწონიან. მდოგვი ერთწლიანი მცენარეა; ის ძალიან სწრაფად იზრდება და ყველა მარცვლეულზე დიდი ხდება; პალესტინაში, ზრდის სულ რაღაც რამდენიმე კვირაში, ბუჩქი აღწევს სიმაღლეს 3-4 მეტრს. ცის ფრინველებს იზიდავთ როგორც მდოგვის ნაყოფი, ასევე მისი ჩრდილი.

ეს იგავი ხაზს უსვამს კონტრასტს ყველაზე პატარა თესლსა და მისგან ამოსული უმაღლესი ბუჩქის შორის. აქ, თითქოსდა, კონტრასტის სიმბოლოა ღვთის სამეფოს შეუმჩნეველ და იდუმალ საწყისს შორის, რომელიც ხილულად იყო წარმოდგენილი იესო ქრისტეს მიერ მისი დედამიწაზე ყოფნის დროს და იმ დიდებული საბოლოო შედეგის, რომელიც გამოვლინდება მისი მეორედ მოსვლისას. , როცა ეს სამეფო თავისი ძალითა და დიდებით გადააჭარბებს ყველა მიწიერ სამეფოს.

"ცის ჩიტების" ხსენება მხოლოდ საბოლოო შედეგის "უზარმაზარობის" ხაზგასასმელად შეიძლებოდა. მაგრამ ისინი ასევე შეიძლება იყვნენ ბოროტი ძალების ტიპი (შეადარეთ მე-4 ლექსი), რომლებიც ამ შემთხვევაში საუბრობენ ღვთის სამეფოს „ზრდის ხარვეზებზე“. ასევე შესაძლებელია, რომ „ჩიტები“ წარმართებს განასახიერონ, როგორც ღვთის სამეფოს ნაწილი ( ეზეკ. 17:22-24; 31:6 ). ის, რისი შესრულებაც ღმერთმა დაჰპირდა (ეზეკ. 17), მან დაიწყო იესო ქრისტეს შესრულება თავისი მისიით. (თუმცა ეს სამეფო არ უნდა იყოს იდენტიფიცირებული ეკლესიასთან; კომენტარი მარკოზის 1:15-ზე.)

6. საბოლოო შეჯამება (4:33-34)

მარ. 4:33-34. ეს მუხლები აჯამებს იესოს განზრახვას იგავით სწავლებისას და მის მიდგომას ამ ფორმით სწავლებისადმი (შეადარეთ 11-12 მუხლები). მან უქადაგა მათ სიტყვა (შდრ. 1:15): ხალხს და მოწაფეებს, ახსნიდა თავის სწავლებას იგავებით, რომლებიც მოერგო მათ გაგების დონეს. ასეც მოიქცა, ანუ ალეგორიულად ლაპარაკობდა (იგავის გარეშე არ ელაპარაკებოდა მათ) ღვთის სასუფევლის შესახებ ხალხში არსებული არასწორი წარმოდგენების გამო. მან თავის მოწაფეებს პირადად აუხსნა ყველაფერი; იგულისხმება - მისი მისიის შესახებ ღვთის სამეფოსთან კავშირში. ეს ამბივალენტური მიდგომა, რომელიც აიხსნება აქ მე-4 თავში, იესო აგრძელებს სახარების ბოლომდე.

ე. იესოს მიერ აღსრულებული სასწაულები მოწმობს მის ღვთაებრივ ძალაზე (4:35 - 5:43)

მარკოზის მიერ შერჩეულ იგავებს მოჰყვება იესოს მიერ აღსრულებული სასწაულების აღწერა, რაც მოწმობს, რომ მისი საქმეები ადასტურებდნენ მის სიტყვებს (მის სწავლებას). ორივე განპირობებული იყო ღმერთის (მისი სამეფოს) უზენაესი ძალის არსებობამ თავად იესოში.

სამი გამონაკლისის გარდა, მარკოზი ახსენებს ყველა სასწაულს, რომელიც მან სახარებაში შეიტანა 8:27-მდე. ეს ხაზს უსვამს იმ ფაქტს, რომ იესოს არ სურდა ეთქვა თავის მოწაფეებს მისი მოახლოებული სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ, სანამ ისინი ღიად არ აღიარებდნენ მასში ღვთის მიერ გაგზავნილ მესიას.

ეს ნაწილი აღწერს ოთხ სასწაულს, რომლებიც ეჭვს არ ტოვებს, რომ იესოს ჰქონდა უზენაესი ძალაუფლება ადამიანთა მიმართ მტრულად განწყობილ სხვადასხვა ძალებზე, როგორიცაა ქარიშხალი ზღვაზე (4:35-41), ხალხის დემონები (5:1-20), განუკურნებელი ფიზიკური დაავადებები. (5:23-24) და თვით სიკვდილი (5:21-24,35-43).

I. შტორმის დაჯდომა ზღვაზე (4:35-41) (მათე 8:23-27; ლუკა 8:22-25)

მარ. 4:35-37. ამ აღწერის ცოცხალი დეტალები მოწმობს, რომ მარკოზმა იგი შეადგინა თვითმხილველის, სავარაუდოდ, პეტრე მოციქულის სიტყვებიდან. იმ დღის საღამოს (როდესაც მან ასწავლა "ზღვისპირა" - მუხლი 1) იესომ გადაწყვიტა თავის მოწაფეებთან ერთად გალილეის ზღვის მეორე (აღმოსავლეთ) მხარეს გადასულიყო. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ის დასვენებას ეძებდა ბრბოსგან და მოწაფეებთან მარტო ყოფნა სურდა. მაგრამ ასევე შესაძლებელია, რომ იგი ცდილობდა გაეფართოებინა თავისი საქმიანობის სფერო (1:38).

ასეა თუ ისე, მაგრამ მათ გვერდით სხვა ნავები მიცურავდნენ. ამ მოგზაურობაზე „პასუხისმგებლები“ ​​იყვნენ მისი მოწაფეები - გამოცდილი მეთევზეები (ზოგიერთი მაინც). სიტყვებმა მას წაართვა... რადგან ის ნავში იყო, დაკავშირებულია 4:1-ში ნათქვამთან, რაც აყალიბებს „კავშირს“ იმას შორის, რასაც ის ასწავლიდა ნავში ჯდომისას (შენიშნეთ, რომ მოწაფეები მიმართავენ მას 38-ე მუხლში - „მოძღვარო !") და რომ, მისგან დატოვების გარეშე, მან მოახდინა სასწაული.

მშვიდი ნავიგაცია დაარღვია უეცარმა შტორმმა (ქარიშხალმა), რაც ხშირად ხდება ამ ტბაზე, რომელიც გარშემორტყმულია მაღალი ბორცვებითა და ვიწრო ხეობებით (ასეთი რელიეფი ხელს უწყობს ძლიერ ქარებს). იმ საღამოს ქარიშხალი განსაკუთრებით ძლიერი იყო: ტალღები ნავს ისე დაეჯახა, რომ ის უკვე წყლით იყო სავსე.

მარ. 4:38-39. ამასობაში იესო, რომელიც მთელი დღე ასწავლიდა, ძალიან დაღლილი იყო და თავში მწვერვალზე (სპეციალური ტყავის ბალიში ნიჩბოსნისთვის) ჩაეძინა. პანიკაში ჩავარდნილმა მოწაფეებმა ის საყვედურით გააღვიძეს: განა შენთვის არ არის საჭირო, რომ ჩვენ ვიღუპებით? მათ, ვინც მას იმ მომენტში "ოსტატი" უწოდეს, ჯერ კიდევ ვერ გაიგეს, რას მოწმობდა მისი სწავლება.

და ადგა, აკრძალა ქარი და უთხრა ზღვას: გაჩუმდი, გააჩერე. აქ ბერძნულ ტექსტში ძლიერი ჟღერადობის სიტყვა პეფიმოსო არის ერთგვარი „ტექნიკური ტერმინი“, რომელიც გამოიყენება დემონების დასაძლევად; ეს იმაზე მეტყველებს, რომ იესომ „აღიცნო“ დემონური ძალები, რომლებმაც გამოიწვიეს მძვინვარე ქარიშხალი და აჰა, უბრძანა მათ „ჩუმად ყოფილიყვნენ“. და მაშინვე შეწყდა ქარი და იყო დიდი სიჩუმე.

მარ. 4:40-41. ახლა იესომ საყვედურით მიუბრუნდა მოწაფეებს: რატომ ხართ ასე შიშები? მიუხედავად იმისა, რომ ის მათ პირადად ასწავლიდა (მუხლები 11, 34), მათ მაინც არ ესმოდათ, რომ ღვთის ძალა და ავტორიტეტი მუდმივად იყო მასში. სწორედ მათი გაუგებრობა ჰქონდა მხედველობაში, როცა ჰკითხა: როგორ ხდება, რომ ჯერ კიდევ არ გაქვს რწმენა? (შეადარეთ 7:18,8:17-21,33; 9:19). სწორედ ქარიშხლის დამშვიდებით გამოავლინა იესომ ის „ავტორიტეტი“, რომელიც ძველ აღთქმაში მხოლოდ ღმერთმა აჩვენა (ფსალმ. 89:9-10; 103:5-9; 105:8-9; 106:23-32).

ამიტომ მოწაფეებს დიდი შიშით შეეშინდათ, როცა დაინახეს, რომ ბუნების ძალებიც კი ემორჩილებიან მას. სიტყვა "ეშინოდა" არის ბერძნული სიტყვა, რომელიც მომდინარეობს phobeomai-დან, რაც ნიშნავს "შეშინებულს", გრძნობას, რომელიც ჩნდება ადამიანებს ზებუნებრივი ძალის თანდასწრებით (შეადარეთ 16:8). და მაინც მოჰყვა კითხვა, რომლითაც სტუდენტები ერთმანეთს მიმართეს - ვინ არის ეს? აჩვენა, რომ მათ ეს არ ესმოდათ.

სინოდალური თარგმანი. თავი როლების მიხედვით გაახმოვანა Light in East სტუდიამ.

1. და კვლავ დაიწყო სწავლება ზღვის პირას; და შეიკრიბა მას უამრავი ხალხი, ისე რომ ნავში ჩაჯდა და ზღვაზე დაჯდა, მთელი ხალხი კი ხმელეთზე, ზღვის პირას იყო.
2. და ასწავლა მათ მრავალი იგავი და თავის სწავლებაში უთხრა მათ:
3. ისმინე: აჰა, მთესველი გამოვიდა დასათესად;
4. და როცა თესავდა, მოხდა, რომ გზაზე რაღაც ჩამოვარდა და მოვიდნენ ჩიტები და შეჭამეს.
5. ზოგი კლდოვან ადგილას დაეცა, სადაც მიწა იყო, და მალე ადგა, რადგან მიწა ღრმა არ იყო;
6. მზე რომ ამოვიდა, გახმა და, რადგან ფესვი არ ჰქონდა, გახმება.
7. სხვა ეკლებში ჩავარდა, ეკლები გაიზარდა და დაახრჩო თესლი და არ გამოიღო ნაყოფი.
8. მეორე დავარდა კარგ მიწაზე და გამოიღო ნაყოფი, რომელიც აღმოცენდა და გაიზარდა და გამოიღო ოცდაათი, მეორე სამოცი და მეორე ასი.
9. და უთხრა მათ: ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს!
10. როცა ხალხის გარეშე დარჩა, გარშემომყოფებმა თორმეტთან ერთად ჰკითხეს მას იგავზე.
11. და უთხრა მათ: თქვენ მოგეცათ ღვთის სასუფევლის საიდუმლოებების ცოდნა, ხოლო გარეთ მყოფებს ყველაფერი იგავებით ხდება.
12. ისე, რომ საკუთარი თვალით უყურებენ და ვერ ხედავენ; საკუთარი ყურით ისმენენ და ვერ გაიგებენ, რომ არ მობრუნდნენ და ცოდვები მიეტევებათ.
13. და უთხრა მათ: არ გესმით ეს იგავი? როგორ გესმით ყველა იგავი?
14. მთესველი თესავს სიტყვას.
15. რაც ითესება გზაზე, ნიშნავს იმას, რომლებშიც სიტყვა ითესება, მაგრამ ვისაც ესმის, მაშინვე მოდის სატანა და წაართმევს მათ გულებში დათესილ სიტყვას.
16. ასევე, კლდოვან ადგილზე დათესილი ნიშნავს მათ, ვინც სიტყვას მოისმენს, მაშინვე სიხარულით იღებენ მას.
17. მაგრამ მათ არ აქვთ ფესვი საკუთარ თავში და არიან მუდმივი; მაშინ, როცა სიტყვის გულისთვის გაჭირვება ან დევნა მოდის, ისინი მაშინვე შეურაცხყოფენ.
18. ეკლებს შორის დათესილი ნიშნავს მათ, ვინც ისმენს სიტყვას.
19. მაგრამ ვისაც ამქვეყნიური საზრუნავი, სიმდიდრის მატყუარა და სხვა სურვილები, მათში შესული, ახშობს სიტყვას და ის უნაყოფოა.
20. ხოლო რაც ითესება კარგ მიწაზე, ნიშნავს მათ, ვინც ისმენს სიტყვას, იღებს მას და გამოიღებს ნაყოფს, ერთი ოცდაათჯერ, მეორე სამოცი, მეორე ასჯერ.
21. და უთხრა მათ: სანთელი ამისთვის არის მოტანილი ჭურჭლის ქვეშ თუ საწოლის ქვეშ? სასანთლეზე დასადება არ არის?
22. არაფერია საიდუმლო, რაც არ გამჟღავნდება და არაფერია დაფარული, რაც არ გამოვა.
23. თუ ვინმეს სმენის ყური აქვს, ისმინოს!
24 და უთხრა მათ: გაითვალისწინეთ, რასაც გესმით: რა საზომით გამოიყენებთ, გაგიზომავთ და მეტი მოგემატებათ თქვენ, ვინც გესმით.
25. რადგან ვისაც აქვს, მას მიეცემა, ხოლო ვისაც არა აქვს, ისიც წაერთმევა, რაც აქვს.
26. და თქვა: ღვთის სასუფეველი ჰგავს კაცს, რომელიც თესავს მიწაში.
27. და სძინავს და აღდგება ღამე და დღე; და როგორ აყვავდება და იზრდება თესლი, მან არ იცის,
28. რადგან მიწა თავად აწარმოებს ჯერ ბალახს, შემდეგ ყელს, შემდეგ კი ყურში სავსე მარცვლებს.
29. როცა ნაყოფი მომწიფდება, მაშინვე უგზავნის ნამგლს, რადგან მოსავალი მოვიდა.
30. და თქვა: რას შევადაროთ ღვთის სასუფეველი? ან რომელი იგავით წარმოვადგენთ მას?
31. ის ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც მიწაში დათესვისას ნაკლებია, ვიდრე მიწის ყველა თესლი;
32. მაგრამ როცა ითესება, აღმოცენდება და ყველა ბალახს შორის ყველაზე დიდი ხდება და დიდ ტოტებს აჩენს, რათა ცის ჩიტებს მის ჩრდილში დაიმალონ.
33. და მრავალი ასეთი იგავით უქადაგებდა მათ სიტყვას, რამდენადაც მათ ესმოდათ.
34. იგავის გარეშე არ ელაპარაკებოდა მათ, არამედ თავის მოწაფეებს განმარტოებით უხსნიდა ყველაფერს.
35. იმ დღეს საღამოს უთხრა მათ: გადავიდეთ გაღმა.
36 და გაგზავნეს ხალხი და წაიყვანეს ის, როგორც ნავში იყო; მასთან ერთად სხვა ნავები იყო.
37. და აღდგა დიდი ქარიშხალი; ტალღები ნავს ისე ურტყამდნენ, რომ უკვე წყლით ივსებოდა.
38. და ეძინა მას სათავეში მწვერვალში. აღვიძებენ და ეუბნებიან: მოძღვარო! არ გჭირდებათ რომ დავიღუპოთ?
39. და ადგა, უსაყვედურა ქარს და უთხრა ზღვას: გაჩუმდი, შეწყვიტე. და ჩაქრა ქარი და ჩამოვარდა დიდი სიჩუმე.
40. და უთხრა მათ: რატომ ხართ ასე შიშნი? როგორ არ გაქვს რწმენა?
41. დიდი შიშით შეშინდნენ და ერთმანეთს უთხრეს: ვინ არის ეს, რომ ქარიც და ზღვაც ემორჩილება მას?

მარკოზის სახარება, თავი 4. ბიბლია IMBF-დან - საერთაშორისო მსახურების ახალი და ძველი აღთქმის ახალი თარგმანი "მამის კურთხევა" გამოქვეყნებულია ვებ პორტალზე

მარკიდან, თავი 4

იესო ხალხს იგავებით ასწავლის.

მარკოზი 4:1 და ისევ ისდაიწყო სწავლება ზღვის პირას. და უამრავი ხალხი შეიკრიბა მასთან, ისე რომ ნავში შევიდა, რომდაჯექი ზღვაში და მთელი ხალხი იყო ხმელეთზე ზღვის პირას.

მარკოზი 4:2 და ასწავლიდა მათ ბევრ რამეს იგავით და ესაუბრებოდა მათ თავის სწავლებაში:

იგავი მთესველზე.

მარკოზი 4:3 „მისმინე! აჰა, მთესველი გამოვიდა დასათესად.

მარკოზი 4:4 და ეს მოხდა რაერთის დათესვისას თესლიგზაზე დაეცა და ჩიტები მოვიდნენ და შეჭამეს.

მარკოზი 4:5 და მეორე დავარდა კლდოვან ადგილებზე, სადაც მიწა არ იყო, და მაშინვე აღმოცენდა, რადგან მიწა ღრმა არ იყო.

მკ.4:6 და მზე რომ ამოვიდა, გახმა და დაშრა, თითქოს ფესვი არ ჰქონოდა.

Mr.4:7 და სხვა ეკლებში ჩავარდა, ეკლები გაიზარდა და დაახრჩო და ნაყოფი არ გამოიღო.

მარკოზი 4:8 სხვა იგივეჩავარდა კარგ მიწაში, ადგა, გაიზარდა, გამოიღო ნაყოფი და გამოიღო ერთი ოცდაათი, ერთი სამოცი და ერთი ასი.

მარკოზი 4:9 და მან ისაუბრა ის"ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს!"

მარკოზი 4:10 და როდის ისმარტო აღმოჩნდა, მის გარშემო მყოფებმა თორმეტთან ერთად იკითხეს იგავი.

მარკოზი 4:11 და უთხრა მათ: „ღვთის სამეფოს საიდუმლოებები მოგეცემათ; იგივე, გარეგანი, ყველაფერი მოცემულია იგავებში,

მარკოზი 4:12, რათა ხედავენ, რომ უყურებენ და ვერ ხედავენ, ვინც ისმენენ, ისმენენ და არ ესმიან, და არ მობრუნდებიან, რომ არ აპატიონ.

მარკოზი 4:13 და უთხრა მათ: „არ იცით ეს იგავი? მაგრამ როგორც იგივეყველა იგავი იცი?

მარკოზი 4:14 ვინც თესავს სიტყვას თესავს.

მარკოზი 4:15 არიან ასეთები ხალხირომლებიც იმ გზაზეა, სადაც სიტყვა ითესება, როცა გაიგეს, მაშინვე მოდის სატანა და წაართმევს მათში დათესილ სიტყვას.

მარკოზი 4:16 და არიან ასეთებიც ხალხირომელნიც კლდოვან ადგილებში არიან, სადაც სიტყვა ითესება, როცა მოისმენენ, მაშინვე სიხარულით მიიღებენ,

მარკოზი 4:17, მაგრამ არ აქვთ ფესვი საკუთარ თავში და არიან მუდმივი; დამაშინ, როცა სიტყვის გამო ხდება ჩაგვრა ან დევნა, მაშინვე უჯერებენ.

მარკოზი 4:18 ხოლო სხვები, ვინც ეკლებში არიან, სადაც სიტყვა ითესება, ისმინეთ სიტყვა,

მარკოზი 4:19 მაგრამასაკთან დაკავშირებული საზრუნავი და სიმდიდრის მოტყუება და სხვა სურვილები მათშიდაახრჩო სიტყვა და გახდი უნაყოფო.

მარკოზი 4:20 კარგ მიწაზე დათესილნი კი, როცა სიტყვას ესმით, იღებენ და ნაყოფს გამოიღებენ: ერთი ოცდაათი, ერთი სამოცი და ერთი ასია.

იგავი ლამპის შესახებ.

მკ.4:21 და უთხრა მათ: „რადგან მათ არ მოაქვთ ლამპარი, რომ დაიდგას სამოსის ქვეშ ან ტახტის ქვეშ. არა თუ არასასანთლეზე რომ დავდოთ?

მარკოზი 4:22 რადგან არაფერია დაფარული, რაც არ გამოცხადდება და არაფერია დაფარული, რაც არ გამოვა.

მარკოზი 4:23 ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს!

მარკოზი 4:24 და უთხრა მათ: „ნახეთ, როგორ გესმით. რა საზომით ზომავთ ასეთიმოგეზომებათ და დაგემატებათ.

მარკოზი 4:25 ვინაიდან ვისაც აქვს, მიეცემა მას; და ვისაც არა აქვს და მაშინრაც აქვს მას წაართმევენ“.

თესვის ამბავი.

მარკოზი 4:26 და მან თქვა: „ღვთის სამეფო ეგრეროგორ ჩააგდებს კაცი მიწაში თესლს

მკ.4:27 და დაიძინებს და აღდგება დღე და ღამე, მაგრამ როგორ აღმოცენდება და გაიჭიმება თესლი, მან არ იცის.

მარკოზი 4:28 მიწა თავისთავად გამოაქვს ნაყოფს: ჯერ ბალახი, შემდეგ ყელი, შემდეგ სავსე მარცვალი ყურში.

მარკოზი 4:29 როცა ნაყოფს გამოიღებს, მაშინვე ადამიანურიაგზავნის ნამგალს, რადგან მოსავალი მოვიდა“.

იგავი მდოგვის თესლის შესახებ.

მარკოზი 4:30 და მან თქვა: „როგორ შევადარებთ ღვთის სამეფოს ან რა მაგალითით წარმოვადგენთ მას?

მარკოზი 4:31 ის,როგორც მდოგვის მარცვალი, რომელიც მიწაში დათესვისას ყველაზე პატარაა დედამიწაზე არსებულ ყველა თესლს შორის.

მკ.4:32 და როცა ითესება, აღმოცენდება და ყველა მცენარეზე დიდი ხდება და დიდ ტოტებს ავრცელებს, რათა მის ჩრდილში ცის ფრინველები დასახლდნენ.

მარკოზი 4:33 და მრავალი ასეთი იგავით უთხრა მათ სიტყვას, მათისმენდა;

მარკოზი 4:34, მაგრამ იგავის გარეშე არ ელაპარაკებოდა მათ, არამედ თავის მოწაფეებს განმარტოებით აუხსნა ყველაფერი.

მკ.4:35 და უთხრა მათ იმ დღეს მზის ჩასვლისას: გადავიდეთ მოპირდაპირე მხარეს.

იესო ამშვიდებს ქარიშხალს.

მარკოზი 4:36 და წავიდა ხალხი,წაიყვანეთ იგი როგორც ნავში იყო და სხვა ნავებიც მასთან იყვნენ.

მარკოზი 4:37 და წარმოიშვა დიდი ქარიშხალი ძლიერიქარი და ტალღები ნავზე ისე შემოვიდა, რომ ნავი უკვე სავსე იყო წყალი.

მარკოზი 4:38 და იჯდა საყდარში და ეძინა ბალიშზე; და ასწიე იგი და უთხარი: „მოძღვარო, თუარ გაინტერესებს რა ჩვენვკვდებით?!"

მარკოზი 4:39 და ის,გამოფხიზლებულმა აუკრძალა ქარი და ზღვას უთხრა: "გაჩუმდი, გააჩერე!" და ჩაქრა ქარი და ჩამოვარდა დიდი სიჩუმე.

მარკოზი 4:40 და უთხრა მათ: „რა ხართ? Ისეშეშინებული? დაჯერ არ გჯერა!"

მკ.4:41 დიდი შიშით შეშინდნენ და ერთმანეთს უთხრეს: ვინ არის ეს, რომ ქარიც და ზღვაც ემორჩილება მას?!

იმისთვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ ნახულობთ თარგმანის მიმდინარე ვერსიას და არ არის შენახული ბრაუზერის ქეშში, უბრალოდ დააჭირეთ კლავიატურაზე ერთდროულად ორ კლავიშს Ctrl + F5 ან დააჭირეთ ღილაკს "განახლება ამ გვერდის" ზედა ზოლში. თქვენი ბრაუზერის.

1 იგავი მთესველისა და თესლის შესახებ. 21 „შენიშნეთ, რას გესმით“. 26 მზარდი თესლის იგავი, მდოგვის თესლი. 35 "და ქარი და ზღვა ემორჩილებიან მას."

1 და კვლავ დაიწყო სწავლება ზღვის პირას; და შეიკრიბა მას უამრავი ხალხი, ისე რომ ნავში ჩაჯდა და ზღვაზე დაჯდა, მთელი ხალხი კი ხმელეთზე, ზღვის პირას იყო.

2 და ასწავლა მათ მრავალი იგავი და თავის სწავლებაში უთხრა მათ:

3 მოუსმინე: აჰა, მთესველი გამოვიდა დასათესად;

4 და როდესაც ის თესავდა, მოხდა, რომ გზაზე კიდევ ერთი რამ დაეცა, ჩიტები შემოფრინდნენ და შეჭამეს.

5 მეორე კლდეზე დაეცა ადგილი,სადაც პატარა მიწა იყო და მალე ამოვიდა, რადგან დედამიწა ღრმა არ იყო;

6 მზე რომ ამოვიდა, გახმა და, როგორც ფესვი არ ჰქონდა, გახმა.

7 მეორე ეკლებში ჩავარდა, ეკლები გაიზარდა და დაიხრჩო თესლი,და არ გამოიღო ნაყოფი.

8 და მეორე დავარდა კარგ მიწაზე და გამოიღო ნაყოფი, რომელიც აღმოცენდა და გაიზარდა და გამოიღო ოცდაათი, მეორე სამოცი და კიდევ ასი..

9 და უთხრა მათ: ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს!

10 როდესაც ის ხალხის გარეშე დარჩა, გარშემომყოფებმა თორმეტთან ერთად ჰკითხეს მას ამ იგავზე.

11 და უთხრა მათ: თქვენ მოგეცათ იცოდეთ ღვთის სასუფევლის საიდუმლოებები, მაგრამ მათ გარეთ ყველაფერი იგავებით ხდება;

12 ისე რომ საკუთარი თვალით უყურებენ და ვერ ხედავენ; საკუთარი ყურით ისმენენ და არ ესმით, რომ არ მობრუნდნენ და არ მიეტევებათ მათი ცოდვები.

13 და ეუბნება მათ: არ გესმის ეს იგავი? როგორ გესმით ყველა იგავი?

14 მთესველი თესავს სიტყვას.

15 დათესესსხვათა შორის იმას ნიშნავს, რომლებშიც სიტყვა ითესება, მაგრამ რომელსაც,როცა გაიგეს, მაშინვე მოდის სატანა და წაართმევს მათ გულებში ჩათესილ სიტყვას..

16 ისევე, როგორც ქვაზე დათესილი ადგილინიშნავს მათ, ვინც სიტყვას რომ გაიგონებს, მაშინვე სიხარულით იღებს მას,

17 მაგრამ მათ არ აქვთ ფესვი საკუთარ თავში და არიან მუდმივი; მაშინ, როცა სიტყვის გულისთვის გაჭირვება ან დევნა მოდის, ისინი მაშინვე შეურაცხყოფენ.

18 ეკლებს შორის დათესილი ნიშნავს იმას, ვინც სიტყვას ისმენს,

19 მაგრამ რომლებშიც ამქვეყნიური საზრუნავი, სიმდიდრის მატყუარა და სხვა სურვილები, მათში შესული, ახშობს სიტყვას და ის უნაყოფოა..

20 კარგ მიწაზე დათესილი კი ნიშნავს მათ, ვინც ისმენს სიტყვას, იღებს მას და გამოიღებს ნაყოფს, ერთი ოცდაათი, მეორე სამოცი, ზოგი ასჯერ..

21 და უთხრა მათ: შემოტანილი სანთელი ჭურჭლის ქვეშ დასადებად არის თუ საწოლის ქვეშ? სასანთლეზე დასადება არ არის?

22 არაფერია დაფარული, რაც არ გამჟღავნდება და არაფერია დაფარული, რაც არ გამოვა..

23 თუ ვინმეს ყური აქვს მოსასმენად, გაიგონოს!

24 და უთხრა მათ: გაითვალისწინეთ, რომ გესმით: რა საზომითაც გაზომავთ, გაზომავთ და დაგემატებათ, ვინც გესმით.

25 რადგან ვისაც აქვს, მას მიეცემა, ხოლო ვისაც არა აქვს, წაერთმევა ისიც, რაც აქვს..

26 და მან თქვა: ღვთის სამეფო ჰგავს კაცს, რომელიც თესავს მიწაში,

27 და სძინავს და აღდგება ღამე და დღე; და როგორ აყვავდება და იზრდება თესლი, მან არ იცის,

28 რადგან დედამიწა თავად აჩენს ჯერ სიმწვანეს, შემდეგ ყელს, შემდეგ კი ყურში სავსე მარცვლებს.

29 როცა ნაყოფი მომწიფდება, მაშინვე უგზავნის ნამგლს, რადგან მოსავალი მოვიდა.

30 და მან თქვა: რას შეგვიძლია შევადაროთ ღვთის სამეფო? ან რომელი იგავით წარმოვადგენთ მას?

31 ის ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც მიწაში დათესვისას ნაკლებია, ვიდრე მიწის ყველა თესლი.;

32 მაგრამ როცა ითესება, აღმოცენდება და ყველა ბალახს შორის ყველაზე დიდი ხდება და დიდ ტოტებს აჩენს, რათა ცის ჩიტებს მის ჩრდილში დაიმალონ..

33 და მრავალი ასეთი იგავით უქადაგებდა მათ სიტყვას, რამდენადაც მათ ესმოდათ.

34 მაგრამ იგავის გარეშე არ ელაპარაკებოდა მათ, არამედ თავის მოწაფეებს უხსნიდა ყველაფერს.

35 იმ დღის საღამოს უთხრა მათ: წავიდეთ მეორე მხარეს.

36 და გაგზავნეს ხალხი და წაიყვანეს ის, როგორც ნავში იყო; მასთან ერთად სხვა ნავები იყო.

37 და წარმოიშვა დიდი ქარიშხალი; ტალღები ნავს ისე ურტყამდნენ, რომ უკვე ივსებოდა წყალი.

38 და ეძინა მას სათავეში ღეროში. აღვიძებენ და ეუბნებიან: მოძღვარო! არ გჭირდებათ რომ დავიღუპოთ?

39 და ადგა, უსაყვედურა ქარს და უთხრა ზღვას: გაჩუმდი, გაჩერდი. და ჩაქრა ქარი და ჩამოვარდა დიდი სიჩუმე.

40 და უთხრა მათ: რისი გეშინია ასე? როგორ არ გაქვს რწმენა?

41 და დიდი შიშით შეეშინდათ და ერთმანეთს უთხრეს: ვინ არის ეს, რომ ქარიც და ზღვაც ემორჩილება მას?

თავი 4
1. და კვლავ იეშუამ დაიწყო სწავლება ტბის პირას, მაგრამ იმდენი ხალხი შეიკრიბა მის გარშემო, რომ ტბაზე ნავში ჩაჯდა და იქ დაჯდა, ხალხი კი ნაპირზე, წყლის მახლობლად დარჩა.
2. ბევრი რამ ასწავლა მათ იგავებით. და დაავალა მათ და უთხრა:
3. „მისმინე, ერთი გლეხი გამოვიდა თესლის დასათესად.
4. და როცა თესავდა, რამდენიმე თესლი გზაზე დაეცა; ჩიტები მოვიდნენ და აკოცეს მათ.
5. სხვები დაეცა კლდოვან ადგილებში, სადაც მცირე ნიადაგი იყო. ისინი სწრაფად აღმოცენდნენ, რადგან ნიადაგი არაღრმა იყო;
6. მაგრამ როცა მზე ამოვიდა, ახალგაზრდა მცენარეები დაიწვა; და რაკი მათი ფესვები არაღრმა იყო, დაშრეს.
7. ამოსული ეკლებს შორის სხვა თესლი ჩავარდა და დაახრჩო; ამიტომ მათ მარცვალი არ მისცეს.
8. დანარჩენი თესლი კი ნაყოფიერ მიწაზე დაეცა და მარცვალი გამოიღო; აღმოცენდა, გაიზარდა და გამოიღო მოსავალი - ოცდაათი, სამოცი და თუნდაც ასჯერ მეტი, ვიდრე დათესილი.
ლექსი 8. და თუნდაც ასჯერ. დაბადების 26:12-ში არის „ასჯერ“. მეა შეარიმი. საინტერესო ინტერდროული თამაში სიტყვებით მეა შეარიმი(იგულისხმება ასევე "ასი კარიბჭე") არის ტერიტორია დღევანდელ იერუსალიმში, სადაც ძირითადად მართლმადიდებელი ებრაელები ცხოვრობენ.

9. და დაასრულა: „ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს!
10. როცა იეშუა მარტო დარჩა, გარშემომყოფებმა და თორმეტმა ჰკითხეს მას იგავების შესახებ.
11. მან უპასუხა მათ: „ღვთის სასუფევლის საიდუმლოებები გეჩვენებათ, უცხოთათვის კი ყველაფერი იგავით არის მოთხრობილი.
12. იმიტომ რომ ისინი" შეხედე, შეხედე, მაგრამ ვერ ხედავ; მოუსმინე, მოუსმინე, მაგრამ არ მესმის. და ნუ მობრუნდები გადარჩენისთვის!(იეშაიაჰუ - ესაია 6:9-10)
მე-12 ლექსი იხილეთ კომ. მათთან. 13:13.

13. უთხრა მათ იეშუამ: „არ გესმით ეს იგავი, სხვას როგორ გაიგებთ?
14. მთესველი თესავს ცნობას.
15. ისინი, ვინც იმ გზასთან არიან, სადაც ცნობა ითესება - ადამიანები, რომლებიც ძლივს ისმენენ მას, როგორც კი მოწინააღმდეგე მოვა და წაართმევს მათში დათესილ ცნობას.
16. ასევე, კლდოვან ადგილებში დათესილი ხალხია, ვინც ესმის ცნობას და მაშინვე სიხარულით იღებს მას;
17. მაგრამ ფესვი არა აქვთ. ამიტომ, ისინი ცოტა ხნით ჩერდებიან, მაგრამ როგორც კი უბედურება ან დევნა წამოიჭრება ამ გზავნილის გამო, მაშინვე შორდებიან.
18. სხვები არიან ეკლებს შორის დათესილი. მათ ესმით ახალი ამბები
19. მაგრამ სამყაროს საზრუნავი, სიმდიდრის მატყუარა ხიბლი და ყველა სხვა ვნება უკან იხევს და ახშობს გზავნილს; ამიტომ ნაყოფს არ გამოიღებს.
20. ხოლო ნაყოფიერ მიწაზე დათესილნი ისმენენ ცნობას, იღებენ მას და იღებენ ნაყოფს - ოცდაათ, სამოცი ან ასჯერ“.
21. უთხრა მათ: „სახლში ლამპარი შემოაქვთ და ჭურჭლით დაფარავენ, ან საწოლის ქვეშ დადებენ, სადგამზე დადებთ?
22. მართლაც, არაფერია დაფარული, რაც აშკარა არ გახდება; და არაფერია დაფარული, რაც არ გამოცხადდება.
23. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს!”
24. მანაც უთხრა მათ: „მიაქციეთ ყურადღება იმას, რასაც ახლა ისმენთ, საზომი, რომლითაც გაზომავთ, გაგიზომავთ და კიდევ უფრო მეტიც!
25. იმიტომ, რომ ვისაც რამე აქვს, მეტს მიიღებს; ხოლო ვისაც არაფერი აქვს, იმასაც წაართმევენ“.
26. და თქვა: „ღვთის სასუფეველი ჰგავს კაცს, რომელიც თესავს თესლს მიწაზე.
27. ღამით სძინავს, დღისით დგება; ამასობაში თესლი აღმოცენდება და იზრდება. როგორ, მან არ იცის.
28. მიწას თვითონ მოაქვს მოსავალი - ჯერ ყუნწი, მერე ყელი და ბოლოს მწიფე მარცვლები ყურში.
29. მაგრამ როგორც კი მოსავალი მომწიფდება, მოდის კაცი ნამგლით, რადგან დადგა მკის დრო“.
30. იეშუამ ასევე თქვა: „რას შეიძლება შევადაროთ ღვთის სამეფო?
31. ის ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც დათესვისას ყველაზე პატარაა მინდორში;
32. მაგრამ დარგვის შემდეგ ის იზრდება და ყველაზე დიდი ხდება ყველა მცენარეთა შორის და მისი ტოტები იმდენად დიდია, რომ მის ჩრდილში ბუდობენ ირგვლივ მოფრენილ ფრინველებს.
33. და მრავალი ასეთი იგავით ასწავლიდა მათ, სანამ მათ შეეძლოთ მოსმენა.
34. ყველაფერი, რაც მან უთხრა მათ, იგავის სახით იყო; მაგრამ თავის თალმიდთან მარტო ყოფნისას ყველაფერი აუხსნა მათ.


(შემოტი 21:1): და ეს ის კანონებია, რომლებსაც თქვენ შესთავაზებთ მათ.
რაში: წმიდაო, კურთხეულმა, უთხრა მოსეს: „ნუ ეცდები მათ [ებრაელებს ეს კანონები] ასწავლო, [იგივე] ორჯერ და სამჯერ გაიმეორო, სანამ არ დაიმახსოვრებენ მათ მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის ახსნის გარეშე. " ამიტომაც ამბობენ „...რომელსაც მათ შესთავაზებთ“, როგორც სთავაზობენ საჭმელად გაწყობილ სუფრაზე დაწყობილ კერძებს (მეხილთა, წმ. ნეზიკინი).
„თქვენ მათ შესთავაზებთ“ - განათდა. "დააყენე მათ წინაშე."

35. იმავე დღეს საღამოს უთხრა მათ იეშუამ: გადავიდეთ ტბის გაღმა.
36. შემდეგ მიატოვეს ხალხი და წაიყვანეს ის, როგორიც იყო, ნავით; მასთან ერთად სხვა ნავებიც იყვნენ.
37. ატყდა ძლიერი ქარიშხალი და ტალღებმა გადაუარა გემზე, ისე რომ ნავი კინაღამ დატბორა.
38. ხოლო ის იყო საზღვრებთან და ეძინა ბალიში თავქვეშ. გააღვიძეს და უთხრეს: რაბი, შენთვის მართლა მნიშვნელობა აქვს, რომ ჩვენ მოვკვდებით?
39. გაიღვიძა, ქარი აუკრძალა და ტალღებს უბრძანა: „დამშვიდდით! ქარი ჩაქრა და მკვდარი სიმშვიდე დაისადგურა.
40. უთხრა მათ: რატომ გეშინიათ, ახლაც არ გაქვთ რწმენა?
41. მაგრამ ისინი შეძრწუნდნენ და ჰკითხეს ერთმანეთს: ვინ არის ეს, რომ ქარიც და ტალღებიც კი ემორჩილებიან მას?