/ / / ბლოკის ლექსის ანალიზი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში..."

ა.ბლოკი ითვლება ერთ-ერთ პირველ სიმბოლისტად, ეს შემოქმედებითი მიმართულება სიმბოლოს უპირველეს ყოვლისა აყენებს, როგორც ნიშანი, რომელიც შეიძლება სხვადასხვაგვარად იყოს აღქმული, არის ორაზროვანი. სიმბოლიზმი სათავეს იღებს საფრანგეთში და შემდეგ ვრცელდება სხვა ქვეყნებში.

პოეტის შემოქმედებაში უპირველესი მნიშვნელობა ენიჭება სასიყვარულო თემას, რომელიც სხვადასხვა ფერს იძენს. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან თავად პოეტს უყვარდა და მთელი ცხოვრება ატარებდა მის სიყვარულს. მისი რჩეული ლიუბოვ მენდელეევა იყო. ეს ქალი ალექსანდრე ბლოკისთვის გახდა არა მხოლოდ მისი მუზა, შემოქმედების შთაგონება, არამედ მფარველი ანგელოზიც. დაშლის შემდეგაც კი, ბლოკმა არ შეწყვიტა ყოფილი მეუღლის დახმარება, ამიტომ მასში დაინახა არა მხოლოდ საყვარელი ქალი, არამედ ნამდვილი მეგობარი. ისე ენდობოდა მას, როგორც საკუთარ თავს.

ბლოკი არ საუბრობს მის იდუმალ გრძნობებზე და გამოცდილებაზე, ის ყველაფერს ავლენს თავის ნამუშევრებში. პოეტს დიდი დამოკიდებულება აქვს ქალების მიმართ, პოეტის მთელი შემოქმედება მშვენიერ ქალბატონზე ლექსებს უკავშირდება. ავტორი ქალებს ძალიან დახვეწილ და დაუცველ ხასიათებად თვლიდა. მენდელეევის სიყვარული პოეტისთვის ქალის ნამდვილი იდეალი იყო. ეშინოდა, რომ შეიძლებოდა საყვარელი ადამიანის სულის გაშავება. მაგრამ პოეტმა მშვენივრად იცის, რომ პატივმოყვარეობა ყველას არ შეუძლია. ადამიანის ბუნება მატყუარაა, ის თავად მოტყუვდა არაერთხელ ცხოვრებაში, მაგრამ განაგრძო საყვარელი ადამიანების რწმენა. ლიუბოვ მენდელეევი ხშირად ღალატობდა ბლოკს, უპირატესობას ანიჭებდა სხვებს. და მხოლოდ ცოტა ხნის შემდეგ მივხვდი, რამდენად კეთილშობილი იყო ადამიანი, რომელიც ამდენი ხნის განმავლობაში იყო მასთან.

ლექსი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ..." დათარიღებულია 1902 წლით. ბლოკის შემოქმედებაში ცენტრალური ხდება ღვთისმშობლის გამოსახულება, ეს არის საყვარელი ქალის გამოსახულება-სიმბოლო, რომელიც ახლოსაა, მაგრამ ხშირად მიუწვდომელი და მიუწვდომელი. სწორედ ეს ავტორი წარმოიდგენს მშვენიერ ქალბატონს. ღვთისმშობლის გამოსახულებაში გამოცნობილია პოეტის საყვარელი, რაც მისთვის სიწმინდისა და სილამაზის განსახიერება ხდება. ავტორი იყენებს უამრავ სინონიმს, ის თავის საყვარელს უწოდებს დიდებულ მარადიულ ცოლს, წმიდას, ძვირფასს.

ლირიკული გმირი ტაძარში შედის და მშვენიერ ქალბატონს „წითელი ნათურების ციმციმში“ ელოდება. გარდა ამისა, უფრო და უფრო ვლინდება მთავარი თემა - სიყვარული, ირკვევა, რომ ლირიკული გმირი კვლავ ელოდება საყვარელ ადამიანს. ყველა სიტყვა ამბობს, რომ პოეტისთვის ნამდვილად მნიშვნელოვანია გულწრფელი გრძნობები, თუნდაც ისინი არ იყოს ორმხრივი.

ბლოკს ჯერ კიდევ სჯერა, რომ სიყვარული სამოთხის საჩუქარია და არა წყევლა. მშვენიერი ქალბატონისა და ღვთისმშობლის გამოსახულება სიმბოლური გამოსახულებებია, რომლებშიც იდეალური ქალია განსახიერებული. ჩვენ გვაქვს სიყვარულის უფლება, მაშინაც კი, როცა ეს რაციონალურს ეწინააღმდეგება, როცა ვხედავთ ადამიანის ნაკლოვანებებს. ალექსანდრე ბლოკი თავის სასიყვარულო ლექსებში გვიჩვენებს, თუ როგორ უნდა მოექცნენ ქალს, როგორი უნდა იყოს ნამდვილი მაღალი გრძნობები. ლექსები სულით და გულით არის დაწერილი, სიყვარული და პატივისცემა ჟღერს ყველა ფრაზაში. ნამუშევრებში ბევრი სიმბოლოა, მაგრამ ყველაზე ხშირად მეორდება, ისინი შემოქმედებაში მუდმივებია. ბლოკი დიდი სიმბოლისტი პოეტია, რომელიც მღერის ქალურ სიწმინდესა და ნამდვილ სილამაზეს.

ბნელ ტაძრებში შევდივარ

ცუდ რიტუალს ვასრულებ.

იქ ველოდები ლამაზ ქალბატონს

წითელი ნათურების ციმციმში.

მაღალი სვეტის ჩრდილში

კარების ღრიალზე ვკანკალებ.

და ის ჩემს სახეში მიყურებს, განათებული,

მხოლოდ სურათი, მხოლოდ ოცნება მასზე.

ოჰ, მიჩვეული ვარ ამ ხალათებს

დიდებული მარადიული ცოლი!

აირბინეთ მაღლა რაფებზე

ღიმილი, ზღაპრები და ოცნებები.

ო, წმიდაო, რა ნაზი არიან სანთლები,

რა სასიამოვნოა შენი თვისებები!

არც კვნესა მესმის და არც გამოსვლები,

მაგრამ მე მჯერა: საყვარელო - შენ.

ეფექტური მომზადება გამოცდისთვის (ყველა საგანი) - დაიწყეთ მომზადება

განახლებულია: 2012-01-21

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

ისტორიული და ბიოგრაფიული მასალა

პოემის შექმნის ისტორია და დაწერის თარიღი

ლექსი აერთიანებს ციკლის „ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე“ მთავარ მოტივებს.

პოემის შექმნის მიზეზი გახდა ა.ბლოკის წმინდა ისაკის ტაძარში ლ.დ.მენდელეევასთან შეხვედრა.

ლირიული სიუჟეტი

ლირიკული გმირის წინაშე ჩნდება სურათი, რომელიც მხოლოდ პუშკინის მადონას შეიძლება შევადაროთ. ეს არის "უწმინდესი მშვენიერება უწმინდესი მაგალითისა". ლექსში ფერის, ბგერისა და ასოციაციური სიმბოლოების დახმარებით იდუმალ და განუსაზღვრელად გვევლინება ლირიკული გმირის მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულება. ყველა სიტყვა და სტროფი სავსეა განსაკუთრებული მნიშვნელობით: „ოჰ, მიჩვეული ვარ ამ ხალათებს“, „ოჰ, წმინდანო...“ - ანაფორის დახმარებით ავტორი ხაზს უსვამს მოვლენის მნიშვნელობას.

ლექსის კომპოზიცია

პირველ მეოთხედში ჩვენ ვხედავთ ლირიკულ გმირს, რომელიც ცხოვრობს სიყვარულის მოლოდინში. უფრო სწორედ, ეს სიყვარული მასში ყოველთვის ცხოვრობდა და გამოსავალს ვერ პოულობდა, მაგრამ იცოდა, რომ მსოფლიოში იყო ისეთი, რისთვისაც მისი სიყვარული იყო განკუთვნილი.

ბნელ ტაძრებში შევდივარ

ცუდ რიტუალს ვასრულებ.

სიუჟეტის შემდგომი განვითარებიდან ვიგებთ, რომ მისი საყვარელი არის რაღაც არამიწიერი, ეფემერული:

და ის ჩემს სახეში მიყურებს, განათებული,

მხოლოდ სურათი, მხოლოდ ოცნება მასზე.

მაგრამ შემდეგ სიდიადე, მიუწვდომლობა ჩნდება ამ გამოსახულებაში: ის ხდება "დიდებული მარადიული ცოლი". დიდი ასოები ამ გამოთქმას კიდევ უფრო საზეიმოდ ანიჭებს. ვფიქრობ, შეიძლება ითქვას, რომ ტაძრის ატმოსფერო ამძაფრებს გმირის განცდებს: სიბნელე, სიცივე აგრძნობინებს ადამიანს მარტოსულად, მაგრამ საყვარელი ადამიანის გარეგნობა ანათებს ყველაფერს ირგვლივ და გულს სიამოვნებისგან აკანკალებს.

გაბატონებული განწყობა, მისი ცვლილება

ლექსში განსაკუთრებულია ემოციური ტონიც: ჯერ ლირიკული გმირი მშვიდია, მერე ჩნდება შიში („კარების ღრიალიდან ვკანკალებ“), შემდეგ განიცდის აღტაცებას, რომელიც გადაეცემა რიტორიკული ძახილით, შემდეგ კი სრულდება. მშვიდობა, მან იპოვა ის, ვისაც ეძებდა.

ძირითადი სურათები

თითქმის ყველა „ლექსებში მშვენიერი ქალბატონის შესახებ“ ვიპოვით ქალურობისა და სილამაზის გამოსახულება-სიმბოლოს. ლექსი "ლეგენდების შესახებ, ზღაპრების შესახებ, მომენტების შესახებ ..." არ არის გამონაკლისი. მასში, ისევე როგორც ლექსში "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ...", გმირს სჯერა მარადიული სიყვარულის და ეძებს მას. და საყვარელი ადამიანის გამოსახულება იდუმალი და არამიწიერია:

და არ ვიცი - მშვენიერის თვალში

საიდუმლო ცეცხლი, ან ყინული.

დასასრულიც მსგავსია ლექსის „შევდივარ ბნელ ტაძრებში...“ დასასრულს: პოეტს სჯერა თავისი გრძნობების, მთელი ცხოვრება უთმობს საყვარელი ადამიანის მსახურებას.

"წითელი ნათურების ციმციმი" არ გვაძლევს საშუალებას ნათლად დავინახოთ მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულება. ის ჩუმია, გაუგონარი, მაგრამ სიტყვები არ არის საჭირო მის გასაგებად და მის პატივისცემისთვის. გმირს ესმის მისი სულით და ამაღლებს ამ გამოსახულებას ზეციურ სიმაღლეებამდე და უწოდებს მას "დიდებული მარადიული ცოლი".

საეკლესიო ლექსიკა (ნათურები, სანთლები) მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულებას ღვთაების პარალელურად აყენებს. მათი შეხვედრები ტაძარში ხდება და ტაძარი ერთგვარი მისტიური ცენტრია, რომელიც აწესრიგებს მის გარშემო არსებულ სივრცეს. ტაძარი არის არქიტექტურა, რომელიც ცდილობს აღადგინოს მსოფლიო წესრიგი, გასაოცარი ჰარმონია და სრულყოფილება. იქმნება ღვთაებასთან კონტაქტის მოლოდინის შესაბამისი ატმოსფერო. ჩვენს წინაშე ჩნდება ღვთისმშობლის გამოსახულება, როგორც სამყაროს ჰარმონიის განსახიერება, რომელიც ავსებს გმირის სულს პატივისცემით და სიმშვიდით.

ის არის მოსიყვარულე, უანგარო, ლამაზი ადამიანის შთაბეჭდილების ქვეშ. ის არის ის ლამაზი და უსხეულო რამ, რაც გმირს აკანკალებს: ”მაგრამ განათებული მიყურებს სახეში, მხოლოდ გამოსახულებას, მხოლოდ მასზე ოცნებას”, ”მე ვკანკალებ კარების ღრიალისგან…” ის არის კონცენტრაცია. მისი რწმენა, იმედი და სიყვარული.

ფერთა პალიტრა შედგება წითელი მუქი ჩრდილებისგან ("წითელი ნათურების ციმციმში ..."), რომლებიც მსხვერპლს ატარებენ: გმირი მზადაა დათმოს სიცოცხლე საყვარელი ადამიანის გულისთვის (წითელი სისხლის ფერია) ; ყვითელი და ოქროსფერი ფერები (სანთლები და ეკლესიის გამოსახულებები), ადამიანის მიმართ მიმართული სითბოს მატარებელი და გარემომცველი არსების განსაკუთრებული ღირებულება. მაღალი თეთრი სვეტები ამაღლებს როგორც მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულების მნიშვნელობას, ასევე გმირის ემოციურ გრძნობებს. ბლოკმა ყველაფერი, რაც ლექსში ხდებოდა, სიბნელეში შეახვია, დაფარა მუქი ფარდა („ბნელი ტაძრები“, „მაღალი სვეტის ჩრდილში“), რათა როგორმე დაეცვა პერსონაჟთა ურთიერთობის ეს სიახლოვე და სიწმინდე გარედან. მსოფლიო.

ლექსის ლექსიკა

ინტონაცია საზეიმო და ლოცვითია, გმირი სწყურია და ევედრება შეხვედრას, კანკალებს და კანკალებს მის მოლოდინში. ის რაღაც მშვენიერს, დიდებულს და მთლიანად ქედს იხრის ამ სასწაულის წინაშე.

პოეტური სინტაქსი

აქ გამოყენებულია მეტაფორა: გმირი შემოდის სიყვარულის, ქალის სილამაზისადმი პატივისცემის, იდუმალების სამყაროში; სიტყვა „ბნელის“ მეშვეობით გადმოსცემს ამ გრძნობის სიღრმეს, სიწმინდეს.

„ღარიბი რიტუალი“ - პოეტის პიროვნებად და ადამიანად ჩამოყალიბება.

ხმის ჩაწერა

ლექსში გამოყენებულია ხმა. ალიტერაცია (ხმა [გ]) ეხმარება საიდუმლოს გადმოცემას, პოეტი, თითქოს ნახევრად ჩურჩულით, ყველაზე ფარულ აზრებზე საუბრობს. ასონანსი (ხმა [o]) ანიჭებს ლექსს საზეიმო ხასიათს, ახსენებს ზარების რეკვას.

ასევე გამოიყენება ინვერსია, ხაზგასმულია ზმნები, რომლებიც განსაკუთრებულ როლს ასრულებენ ლექსში: გმირის მოქმედებების (შევდივარ, ვასრულებ, ველოდები, ვკანკალებ) ჩამოთვლა გადმოსცემს პოეტის მიერ განცდილ დაძაბულობას.

1 სტროფი: ბგერები "ა", "ო", "ე" აერთიანებს სინაზეს, სინათლეს, სითბოს, სიამოვნებას. ტონები მსუბუქია, მოციმციმე. (ფერი თეთრი, ყვითელი.)

2 სტროფი: ბგერები "ა", "ო", "და" - შეზღუდვა, შიში, სიბნელე. შუქი ქრება. სურათი არ არის ნათელი. (მუქი ფერები.)

ლექსი 3: სიბნელე მიდის, მაგრამ სინათლე ნელა მოდის. სურათი არ არის ნათელი. (ღია და მუქი ფერების ნაზავი.)

4 სტროფი: ბგერები "ო", "ე" ატარებენ გაურკვევლობას, მაგრამ მოაქვს სინათლის უდიდესი ნაკადი, გამოხატავს გმირის გრძნობების სიღრმეს.

კითხვისას აღძრული ემოციები

სიყვარულის დანახვა და გაგება ყველას არ ეძლევა, არამედ მხოლოდ განსაკუთრებულ, გამორჩეულ ადამიანს.

ჩემი აზრით, ა.ბლოკი გამონაკლისია: მას ესმოდა სიყვარულის გრძნობის მთელი ხიბლი, მისი გაუგებრობა, სიმსუბუქე და, ამავე დროს, მისი სიღრმე.

ნაწერი

პოეტმა თავისი პირველი წიგნი შექმნა ვლადიმერ სოლოვიოვის ფილოსოფიური იდეების ძლიერი გავლენით. ამ სწავლებაში პოეტს იზიდავს იდეები იდეალის შესახებ, მისკენ სწრაფვის შესახებ, როგორც მარადიული ქალურობის განსახიერება - სილამაზე და ჰარმონია. ბლოკი თავის იდეალურ გამოსახულებას ანიჭებს სახელს - მშვენიერი ქალბატონი.

მთელი ციკლი „ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე“ სიყვარულის გულწრფელი გრძნობითაა გაჟღენთილი. მაგრამ რა არის ეს გრძნობა? რა არის მისი თვისება? იმისდა მიუხედავად, რომ ციკლი ემყარება ავტობიოგრაფიულ ფაქტს - პოეტის რომანს მომავალ მეუღლესთან, ლიუბოვ დიმიტრიევნა მენდელეევასთან - უნდა აღინიშნოს, რომ ლირიკული გმირი შეყვარებულია არა ნამდვილ, არამედ იდეალურ ქალზე, გარკვეული იმიჯით. . რელიგიური სიყვარული ამ უცნაურ გრძნობაშია შერეული. გმირს უყვარს მშვენიერი ქალბატონი არა ისე, როგორც კაცს უყვარს ქალი, არამედ როგორც მამაკაცს უყვარს და აღფრთოვანებულია მისთვის მიუწვდომელი, ლამაზი და დიდი. ამ სიყვარულს შეიძლება ეწოდოს ღვთაებრივი. მასში არ არის წვეთი ვულგარულობა და მიწიერება.

ლექსების მთელ ციკლში, რომელიც წარმოადგენს ერთგვარ „რომანს“, გადის იდეალური სიყვარული-სწრაფვის მოტივი. ეს მოტივი რეალიზებულია გმირის ჰეროინთან შეხვედრის მუდმივ მოლოდინში და ამ შეხვედრის შიშში, გაანადგუროს გრძნობების ამაღლება. ამ ციკლის თავისებურებაა ორი სიბრტყის განუყოფლობა: პირადი, რეალური და კოსმიურ-უნივერსალური მითი, სამყაროს სულის მიწიერი განსახიერების გზების შესახებ.

ამ ციკლის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ლექსია „შევდივარ ბნელ ტაძრებში…“. იგი დაიწერა 1902 წელს. რიტმის კანონზომიერება, სტრიქონების მელოდიური ერთფეროვნება, თუნდაც სიტყვებზე არ იფიქრო, აღძრავს მაღალი, ცოტა საზეიმო განცდას. მას მხარს უჭერს ლექსიკა, რომელიც ასევე მაღალია: ტაძარი, რიტუალი, ლამპრები. ეს ლექსი წარმოგვიდგენს როგორც მთელ პირველ წიგნს, ასევე ახალგაზრდა ბლოკის გრძნობების სამყაროს, რომელიც შემოღობილია "წინააღმდეგობებისგან, ეჭვებისგან და სიცოცხლისთვის საფრთხისგან". სინათლისკენ, ჭეშმარიტებისკენ, სამყაროს გარდაქმნისკენ სწრაფვის ეს მოტივი გახდება ერთ-ერთი წამყვანი ა.ბლოკის შემოქმედებაში.

ჟანრის მიხედვით, ნაწარმოები პატარა ლექსია, რადგან მას აქვს შეთქმულება: გმირი ტაძარშია, ელოდება საყვარელ ადამიანს და განიცდის ამ მოლოდინთან დაკავშირებულ ძლიერ გრძნობებს. ასე რეალიზდება ლექსების ციკლის მთავარი მოტივი - მოლოდინის მოტივი. მართლაც, ლირიკული გმირისთვის ეს უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე თავად შეხვედრა:

იქ ველოდები ლამაზ ქალბატონს

წითელი ნათურების ციმციმში.

წითელი ნათურები აძლიერებს ტრაგედიის მომენტს. ამ ტრაგედიას გმირი აცნობიერებს და გამომდინარეობს იქიდან, რომ რეალობა არ შეესაბამება მყიფე ოცნებას, ისე, როგორც პოეტის გულში ცხოვრობს:

მაღალი სვეტის ჩრდილში

კარების ღრიალზე ვკანკალებ.

და ის ჩემს სახეში მიყურებს, განათებული,

მხოლოდ სურათი, მხოლოდ ოცნება მასზე.

ლექსი შეკუმშული აზრია, ამიტომ მთლიან ამბავს ერთი სიტყვიდან ვხვდებით. ასე რომ, ფრაზაში: "ოჰ, მე მიჩვეული ვარ ამ სამოსს // დიდებული მარადიული ცოლის!" ირკვევა, რომ ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც გმირი ელოდება საყვარელ ადამიანს ამ ტაძარში. და პერიფრაზი - "ისინი მაღლა დარბიან კარნიზების გასწვრივ // ღიმილი, ზღაპრები და ოცნებები ..." - თავად ტაძარი იხატება მკითხველის წინაშე.

პოეტი გულისხმობს მზის ნათებას, რომელიც არღვევს სახურავის ქვეშ არსებულ მაღალ ფანჯრებს. ეს შუქი ხდება გმირის იდეალური მისწრაფების სიმბოლო.

პერსონაჟის გამოცდილების მასშტაბი ნაჩვენებია ლექსის ბოლო მეოთხედში:

ო, წმიდაო, რა ნაზი არიან სანთლები,

რა სასიამოვნოა შენი თვისებები!

არც კვნესა მესმის და არც გამოსვლები,

მაგრამ მე მჯერა: საყვარელო - შენ.

აქ ნათქვამია, რომ ჰეროინი ჯერ არ მოსულა, მაგრამ ნებისმიერ წუთს იქნება და მოსიყვარულე გული უკვე ელის ამ გარდაუვალ შეხვედრას.

ლექსში „ბნელ ტაძრებში შევდივარ…“ თვალშისაცემია არა იმდენად ბილიკების სიმრავლე, არამედ ფერადოვანი მხატვრობა, რომელსაც ავტორი აქტიურად იყენებს. ასე რომ, ბლოკი იყენებს შემდეგ ფერებს განსაკუთრებული ატმოსფეროს შესაქმნელად: შავი ("ბნელი ტაძრები"), წითელი ("წითელი ნათურები"), ოქროსფერი ("განათებული ... გამოსახულება", "ოჰ, მე მიჩვეული ვარ ამ სამოსს. ..“, „ისინი მაღლა დარბიან ყურის გასწვრივ“, „სანთლები“). როგორც ხედავთ, დომინანტური ფერია ოქროსფერი და მისი ყველა ელფერი (სანთლის ალი, მზე, ოქროთი მოქარგული ტანსაცმელი) და ცნობილია სიმდიდრისა და კეთილდღეობის სიმბოლოდ. ამრიგად, ხაზგასმულია გმირის გრძნობების სისრულე და ბედნიერება, რომელიც მან სიყვარულში იპოვა. და წითელი და შავი, როგორც იქნა, მიუთითებს ამ გრძნობის ტრაგედიაზე.

ქალის გამოსახულება სიმბოლურია, მას მრავალი სახელი აქვს: მშვენიერი ქალბატონი, დიდებული მარადიული ცოლი, წმინდა, ის, ძვირფასო. მაგრამ მიუხედავად მისი სიმაღლისა, ეს ნამდვილი ქალია, ისევე როგორც გმირია ნამდვილი.

ბლოკის პოეზიის ხმა ძალზე ძლიერ ემოციურ და ესთეტიკურ თანაგრძნობას იწვევს. გმირების „ურთიერთობების“ მიღმა, კიდევ უფრო ღრმა პოეტური აღმოჩენები იკითხება. ახალგაზრდა ბლოკი ექვემდებარებოდა ცხოვრებისეულ სიბრძნეს, ყოველ შემთხვევაში მის იმ ნაწილში, რომელიც დაკავშირებულია სიყვარულის მდგომარეობასთან.

"მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ..." ალექსანდრე ბლოკი

ბნელ ტაძრებში შევდივარ
ცუდ რიტუალს ვასრულებ.
იქ ველოდები ლამაზ ქალბატონს
წითელი ნათურების ციმციმში.

მაღალი სვეტის ჩრდილში
კარების ღრიალზე ვკანკალებ.
და ის ჩემს სახეში მიყურებს, განათებული,
მხოლოდ სურათი, მხოლოდ ოცნება მასზე.

ოჰ, მიჩვეული ვარ ამ ხალათებს
დიდებული მარადიული ცოლი!
აირბინეთ მაღლა რაფებზე
ღიმილი, ზღაპრები და ოცნებები.

ო, წმიდაო, რა ნაზი არიან სანთლები,
რა სასიამოვნოა შენი თვისებები!
არც კვნესა მესმის და არც გამოსვლები,
მაგრამ მე მჯერა: საყვარელო - შენ.

ბლოკის ლექსის ანალიზი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში..."

ალექსანდრე ბლოკის შემოქმედებაში სასიყვარულო ლექსებს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან 17 წლის პოეტმა, რომელმაც ძლიერი გრძნობები განიცადა ლიუბოვ მენდელეევას მიმართ, შეძლო მათი სიცოცხლის შენარჩუნება. ამ ქალს განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო ბლოკის მუზა და მისი მფარველი ანგელოზი. მას შემდეგაც კი, რაც ბედმა ეს წყვილი დაშორდა, პოეტმა განაგრძო ყოფილი ცოლის სიყვარული, ყველანაირად ეხმარებოდა მას და გულწრფელად სჯეროდა, რომ ისინი ერთმანეთისთვის იყვნენ შექმნილნი.

პირველად ლიუბოვ მენდელეევას გამოსახულება გამოჩნდა პოეტის ლექსებში, რომელიც დათარიღებულია XIX საუკუნის ბოლო წლით. შემოქმედების ეს პერიოდი მოიცავს იდუმალი მშვენიერი ქალბატონისადმი მიძღვნილი ნამუშევრების ციკლის შექმნას. მისი პროტოტიპი იყო პოეტის რჩეული, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში არ უპასუხებდა თავის გრძნობებს. შედეგად, ახალგაზრდები დაშორდნენ და რამდენიმე წლის განმავლობაში არ უნახავთ ერთმანეთი, რომლის დროსაც ბლოკმა შესაშური კანონზომიერებით ხელახლა შექმნა საყვარელი სურათი თავის ნამუშევრებში. ლიუბოვ მენდელეევას თვალები, ღიმილი და ხმაც კი პოეტს ყველგან მიჰყვებოდა. ბლოკმა ისიც კი აღიარა, რომ რაღაც სიგიჟეს ჰგავს, როცა ცდილობ ნაცნობი ფიგურის პოვნას ხალხის ბრბოში, ამჩნევ მსგავს თავის დახრილობას და სრულიად უცნაურ ახალგაზრდა ქალბატონებში ჩანთის ტარების მანერას.

პოეტს არავისთვის უთქვამს თავისი ემოციური გამოცდილების შესახებ, თუმცა, თუ რას გრძნობდა არჩეულთან განშორების შემდეგ, მისი ნაწარმოებების სტრიქონებს შორის ადვილად იკითხება. ერთ-ერთი მათგანია ლექსი „შევდივარ ბნელ ტაძრებში...“, შექმნილი 1902 წელს. მისი არსი ისაა ღვთისმშობლის ხატადაც კი პოეტი საყვარელია და ეს მის სულს ორმაგი სიხარულით ავსებს. ძნელია ვიმსჯელოთ, რამდენად შეესაბამებოდა ყველაფერი დაწერილი რეალობას, თუმცა, ახალგაზრდა ბლოკის ნაცნობები ამტკიცებენ, რომ რაღაც მომენტში ის მართლაც ერთგული გახდა და იშვიათად აცდენდა საკვირაო მსახურებას. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ლოცვის დახმარებით პოეტი ცდილობდა დაეხრჩო ფსიქიკური ტკივილი და შეეგუა საყვარელი ადამიანის დაკარგვას. თუმცა ამ საქციელს თავად ავტორი ოდნავ განსხვავებულად ხსნის და აღნიშნავს: „იქ ველოდები მშვენიერ ქალბატონს წითელი ნათურების ციმციმში“.

სისულელე იქნებოდა იმის დათვლა, რომ სწორედ ტაძარში შეხვდება ბლოკი თავის პრაგმატულ და რელიგიური ცრურწმენებისგან განთავისუფლებულ საყვარელს. პოეტს ეს კარგად ესმის, მაგრამ აგრძელებს ტაძრის მონახულებას. იქ „განათებული იყურება ჩემს სახეში, მხოლოდ გამოსახულება, მხოლოდ სიზმარი მასზე“. ახლა ეჭვგარეშეა, რომ "დიდებული მარადიული ცოლის" გამოსახულებებში პოეტი ხედავს იმ გოგონას თვისებებს, რომლებზეც შეყვარებულია. და ეს მსგავსება აავსებს ბლოკის სულს აუხსნელი სიხარულით, მას სჯერა, რომ მისი სიყვარული სამოთხის საჩუქარია და არა წყევლა. და ასეთი ძლიერი გრძნობის ასეთი ინტერპრეტაცია ბლოკს აიძულებს არ დათმოს, არამედ პირიქით, გულში განავითაროს სიყვარული, რაც მას სიცოცხლის ძალას აძლევს. „არ მესმის კვნესა და გამოსვლები, მაგრამ მჯერა: მიჯნური შენ ხარ“, აღიარებს პოეტი.

ბლოკის შემოქმედებაში რომანტიკული პერიოდი, რომელიც დაკავშირებულია ციკლის "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" შექმნასთან, პოეტისთვის უკვალოდ არ ჩაუვლია. სიკვდილამდე ის ძალიან პატივს სცემდა ქალებს, თვლიდა მათ უფრო მაღალ არსებებად, უფრო დახვეწილებად და დაუცველებად. რაც შეეხება ლიუბოვ მენდელეევას, ის ნამდვილად კერპად აქცევდა მას და ცოტათი ეშინოდა, რომ საკუთარი გრძნობებით, უხეში და პრიმიტიული, შეეძლო შეურაცხყოფა მიაყენოს იმ ადამიანის სულს, ვინც ასე უყვარს. თუმცა, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, ყველა ქალს არ შეუძლია დააფასოს საკუთარი თავის მიმართ ასეთი პატივისცემა. ლიუბოვ მენდელეევი ამ მხრივ გამონაკლისი არ იყო, რადგან მან არაერთხელ უღალატა ბლოკს, შეუყვარდა სხვა მამაკაცებს. თუმცა, პოეტის გარდაცვალების შემდეგ მან აღიარა, რომ უსამართლო იყო მის მიმართ და ბოლომდე ვერ გაიგო, რა კეთილშობილური და ამაღლებული ბუნება გააჩნდა მის ქმარს.

ეს ლექსი დაიწერა, როდესაც ახალგაზრდა ალექსანდრე ბლოკი ძლივს 22 წლის იყო. სწორედ ამ დროს აღნიშნა თავად პოეტმა, როგორც აქტიური შემოქმედების, საკუთარი უმაღლესი ჭეშმარიტებისა და ჭეშმარიტების ღია სულიერი ძიების პერიოდი. სასიყვარულო ლექსების მთელი ციკლი ეძღვნება ლიუბოვ დიმიტრიევნა მენდელეევას. მის სახეში პოეტმა იპოვა ძვირფასი მეგობარი და მუზა, რომელსაც მთელი ცხოვრება ემსახურებოდა. მან კერპად აქცია ეს გოგონა, რომელიც მოგვიანებით მისი ცოლი გახდა და მის გამოვლინებაში დაინახა ღვთაებრივი არსი.

პოეტური ანალიზი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში" მიზნად ისახავს ალექსანდრე ბლოკის სულიერი ძიების მთავარი მახასიათებლის ჩვენებას და განსაზღვრას შემოქმედების განვითარების კონკრეტულ ეტაპზე. კერძოდ, ემსახურება მარადიული ქალის იმიჯს, ცდილობს მატერიალურ სამყაროში მის პოვნას, მასთან დაახლოებას და განუყოფელ და ურღვევ სახეს საკუთარი არსებობის ნაწილად აქციოს.

ლექსის თემა

„ბნელ ტაძრებში შევდივარ“ ალექსანდრე ბლოკის პოეზიის ერთ-ერთი მწვერვალია მშვენიერი ქალბატონისადმი მიძღვნილ ციკლში. საკვანძო პუნქტად უნდა ჩაითვალოს ოცნების, მარადიული ქალურობის გამოსახულების პოვნის მცდელობა ჩვეულებრივ სამყაროში გაბატონებული მატერიალური ღირებულებებითა და დამოკიდებულებებით. მაშასადამე, იდეებში შეუსაბამობის მომენტი, რეაგირების ნაკლებობა, ძიების უშედეგოობა აშკარად ჩანს.

„I Enter Dark Temples“-ის ანალიზი გვიჩვენებს, თუ როგორ არის განშორებული ა. ბლოკის ლირიკული გმირი რეალობას, ჩაფლული საკუთარი აკვიატებით. და მას უჭირს გაუმკლავდეს ამ მისტიურ სურვილს, ის საკუთარ თავს უმორჩილებს, ართმევს ნებას, საღ აზრს, გონიერებას.

ლირიკული გმირის მდგომარეობა

ლექსი „შევდივარ ბნელ ტაძრებში“ ზედიზედ მეთერთმეტეა ლიუბოვ დიმიტრიევნა მენდელეევასადმი მიწერილ ნაწარმოებებს შორის. ლირიკული გმირი შფოთვის მდგომარეობაშია, მას სურს საკუთარ თავთან მთლიანობის პოვნა, დაკარგული სულისკვეთების პოვნა - საკუთარი თავის ნაწილი, რომლის გარეშეც ის ვერ გახდება ბედნიერი. წმინდა ადგილას, ტაძარში, ის ხედავს მხოლოდ იმ იდუმალი, არამიწიერი გამოსახულების გამოძახილს, რომელზედაც მისი ძიებაა მიმართული, რომელზეც მთელი ყურადღებაა მიმართული. აქ ავტორი თავად უკავშირებს ლირიკული გმირის განცდებს ამ ღრმა შინაგან გამოცდილებაში.

მარადიული ქალის გამოსახულება

ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი და იდუმალი არის ლექსი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში". ბლოკმა თავისი ჰეროინი ზღაპრული, მისტიკური თვისებებით დააჯილდოვა. იგი თავისი არსით მიუწვდომელია, ლამაზი და გაუგებარი, როგორც თავად სიზმარი. ასე ჩნდება სილამაზის გამოსახულება, როგორც ღვთაებრივი სიყვარულის ჰიპოსტასი. ხშირად ლირიკული გმირი მას ადარებს ღვთისმშობელს, აძლევს მისტიკურ სახელებს. ალექსანდრე ბლოკმა მას უწოდა სიზმარი, ყველაზე წმინდა ქალწული, მარად ახალგაზრდა, სამყაროს ქალბატონი.

მკითხველებს ყოველთვის ჰქონდათ გამაოგნებელი მიმოხილვები და შთაბეჭდილებები ისეთი ლექსების წაკითხვის შემდეგ, როგორიცაა "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში". ბლოკი მრავალი ინტელექტუალის საყვარელი პოეტია, განსაკუთრებით მისი შემოქმედება ახალგაზრდა ბიჭებთან და გოგოებთან ახლოსაა. ის, ვისაც ლირიკული გმირი ემსახურება, უდიდესი საიდუმლოებით არის მოცული. ის ექცევა მას არა როგორც მიწიერ ქალს, არამედ როგორც ღვთაებას. მას ასევე აკრავს ჩრდილები, რომლებშიც გამოცნობილია მისი მიზიდულობა აპოლონის დასაწყისისადმი - გმირი ჭვრეტს მას და თავად იღებს გრძნობებს გამოცდილებიდან. „I Enter the Dark Temples“-ის ანალიზი მკითხველს საინტერესო მიდგომას უჩვენებს მილიონობით ცნობილი და საყვარელი სტრიქონების ინტერპრეტაციას.

ძირითადი სიმბოლოები

ლექსში შეიძლება გამოიყოს რამდენიმე სურათი, რომლებიც ქმნიან ერთგვარ ფონს მოქმედების განვითარებისთვის, ავსებენ ნაკვეთს ნათელი სურათებით.

სამოსი ხაზს უსვამს მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულების სიწმინდესა და ამაღლებას. ეს არის ღვთაებრივი პრინციპის მატერიალური განსახიერება (ღვთისმშობელი, ეკლესია). ყველაფერი მიწიერი მისთვის უცხოა, ის თავისუფლებისა და სინათლის ამაღლებული ელემენტია. თქვენ შეგიძლიათ ილოცოთ მას ღამით მთვარის შუქზე, უმღეროთ შეუდარებელ სილამაზეს ყოველი აზრისა და მოქმედების დროს.

წითელი ნათურები განასახიერებს ოცნების მიუღწევლობას, მის სიშორესა და არარეალურობას ყოველდღიურ ცხოვრებასთან შედარებით. სწორედ აქ ხვდება გამოგონილი სამყარო რეალობას.

ამრიგად, ანალიზი „მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში“ ხაზს უსვამს იმ აზრს, რომ ახალგაზრდობის ინტიმურ-პირადი გამოცდილება პოეტში მოხდა სილამაზის საიდუმლოს ამოხსნის სურვილის ფონზე.