ზეპირი ისტორია და ყოველდღიური ცხოვრების ისტორია: მეთოდოლოგიური და მეთოდოლოგიური კვეთა ყოველდღიური ცხოვრების ისტორია (ყოველდღიური ან ყოველდღიური ცხოვრების ამბავი), ისევე როგორც ზეპირი ისტორია, ისტორიული ცოდნის ახალი დარგია. მისი შესწავლის საგანია ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრების სფერო

ნაწილი I. საშინაო ისტორია სოციალურ-ჰუმანიტარული ცოდნის სისტემაში. რუსეთის ისტორია XX საუკუნის დასაწყისამდე

ლეზგინები(თვითსახელი: ლეზგი, ლეზგიარი(მრავლობითი) - კავკასიის ერთ-ერთი დიდი ძირძველი ხალხი, რომელიც ისტორიულად ცხოვრობს დაღესტნისა და აზერბაიჯანის მიმდებარე რეგიონებში. ოფიციალური მონაცემებით, ლეზგინების რაოდენობა დაახლოებით 1,5 მილიონი ადამიანია. გარდა ისტორიული საცხოვრებელი ადგილებისა, ისინი ასევე ცხოვრობენ ყაზახეთში (20 ათასი), ყირგიზეთში (14 ათასი), თურქეთში (25 ათასი) და სხვა მეზობელ ქვეყნებში. ისინი საუბრობენ ლეზგიურ ენაზე, რომელიც მონათესავე ტაბასარაანთან, აგულთან, რუთულთან, წახურთან, ბუდუხთან, კრიზთან, არჩასთან, ხინალუგთან და უდითან ერთად, მიეკუთვნება კავკასიური ენების ლეზგიურ შტოს. რელიგიის მიხედვით, თანამედროვე ლეზგინები სუნიტი მუსლიმები არიან (გარდა დაღესტნის ერთ-ერთი სოფლის მისკინძიის მაცხოვრებლებისა, რომლებიც შიიზმს ასწავლიან).

სახელი

ლეზგინზე მოლაპარაკე ხალხები საუკუნეების მანძილზე იყო ცნობილი ამ სახელით "დაწექი"(ლეკი), საიდანაც მოგვიანებით წარმოიშვა თანამედროვე ეთნონიმი "ლეზგი". რომაელებთან, ბიზანტიელებთან, სპარსელებთან, ხაზართა და სხვა დამპყრობლებთან გაუთავებელმა ომებმა განაპირობა კავკასიის ალბანეთში მცხოვრები ლეზგინურენოვანი ტომების დიდება. ქართველები და სომხები აქამდე დაღესტნელებს და განსაკუთრებით ლეზგებს „ლეკებს“ უწოდებენ, სპარსელები და არაბები – „ლეკებს“. გარდა ამისა, ქართველებში ცეკვას „ლეზგინკა“ ჰქვია "ლეკური"

ლეზგიური ენა

ლეზგიური ენა ლეზგინების და სხვა ლეზგიურენოვანი ხალხების ენაა. ეხება კავკასიურ ენებს. მჭიდროდ მონათესავე ტაბასარაანთან, აგულთან, რუთულთან, წახურთან, ბუდუხთან, კრიზთან, არჩასთან და უდიურ ენებთან ერთად ქმნის ნახ-დაღესტნურ ენების ლეზგიურ ჯგუფს. გავრცელებულია დაღესტნის რესპუბლიკის სამხრეთით და აზერბაიჯანის ჩრდილოეთ რაიონებში. მომხსენებელთა რაოდენობა მსოფლიოში დაახლოებით 1,5 მილიონი ადამიანია. ლეზგინის ფილიალი აღმოსავლეთ ლეზგინის ჯგუფი: ლეზგინური ენა, ტაბასარანი ენა, აგული ენა, დასავლეთ ლეზგინის (რუთულ-წახური) ჯგუფი: რუტული ენა, წახურული ენა, სამხრეთ ლეზგინი (შაჰდაგი, ბაბადაგი) ჯგუფი: ბუდუხური ენა, კრიზ ენა, არქა ჯგუფი: არჩინ ენა, უდინის ჯგუფი: უდიური ენა, გადაშენებული ალბანური, აღვანური ენა, ხინალუღური ენა,

საკვანძო პუნქტები

არსებობს 3 ძირითადი დიალექტი: კიურინსკი, სამურსკი და კუბური. ასევე არსებობს დამოუკიდებელი დიალექტები: ყურუშ, გილიარი, ფიი და გელხენი. ლეზგიური ენის ბგერითი შემადგენლობა: 5 ხმოვანი და დაახლოებით 60 თანხმოვანი ფონემა. არ არის ხმოვანი ლატერალური, არ არის ორგვარი თანხმოვნები, არის ლაბიალური სპირანტი „ფ“. ხაზგასმა არის ძალა, რომელიც ფიქსირდება სიტყვის დასაწყისიდან მეორე მარცვალზე. სხვა ჩრდილოეთ კავკასიური ენებისგან განსხვავებით, მას არ გააჩნია გრამატიკული კლასისა და სქესის კატეგორიები. არსებით სახელებს აქვთ შემთხვევების კატეგორიები (18 შემთხვევა) და რიცხვები. ზმნა არ იცვლება პირებსა და რიცხვებში, დროებითი ფორმებისა და განწყობების რთული სისტემა. მარტივი წინადადების ძირითადი კონსტრუქციებია სახელობითი, ერგატიული, დატიური, ლოკატიური. არსებობს სხვადასხვა სახის რთული წინადადებები.

Წერა

თავდაპირველად ლეზგინურ ხალხებს არ ჰქონდათ ერთიანი წერილობითი ენა. კორიუნის ცნობით, 420-იანი წლების დასაწყისში, გარკვეულ მღვდელთან და მთარგმნელ ბენიამინთან ერთად, მაშტოცმა შექმნა წერილები კავკასიური ალბანეთის ლეზგინურენოვანი ტომებისთვის, ალუანებისთვის.

ცხრილის ფერები მიუთითებს ასოებს, რომლებიც გვხვდება გიუნის დიალექტში მხოლოდ რუსული ენიდან ნასესხები სიტყვებით.

ამბავი

ლეზგინების წარმოშობა საუკუნეებს ითვლის და ასოცირდება კავკასიის უძველეს მკვიდრებთან, განვითარებული კურო-არაკის კულტურის შემქმნელებთან (ძვ. წ. IV ათასწლეულის დასასრული). ლეზგინებისა და ლეზგინოენოვანი ხალხების უშუალო წინაპრები არიან ალბანური ტომები, რომლებმაც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე შექმნეს კავკასიური ალბანეთი, სახელმწიფო აღმოსავლეთ კავკასიაში.

გამოჩენილი ლეზგინები

ათას წელზე მეტი ხნის მდიდარი ისტორიით, ლეზგინებს შორის გაიზარდა მრავალი უდიდესი ისტორიული ფიგურა, მეცნიერი და მხატვარი და სპორტსმენი. მათ შორის არც თუ ისე ცოტაა ის, ვინც თავისი წვლილი მიუძღვის არა მარტო ლეზგი ხალხის, არამედ მთელი კავკასიის განვითარებას.

ისტორიული ფიგურები

ჰაჯი-დავუდ მიუშკიურინსკი

• ჰაჯი-დავუდ მიუშკიურინსკი. ლეზგინი ხალხის ისტორიაში ერთ-ერთი უდიდესი ლეზგინი. მთავარი ისტორიული სახელმწიფო მოღვაწე აზერბაიჯანის ისტორიაში. ჰაჯი დავიდის სახელს უკავშირდება XVIII საუკუნის პირველ მესამედში აზერბაიჯანის სახალხო-განმათავისუფლებელი ბრძოლის ისტორია უცხოელთა ბატონობის წინააღმდეგ. სწორედ ის გახდა მისი მთავარი ორგანიზატორი და ლიდერი. გააერთიანა აღმოსავლეთ აზერბაიჯანის სახანოები. ოფიციალურად ის იყო შირვანისა და კუბის ხანი 1723 წელს, დედაქალაქით შამახი, სადაც მისი რეზიდენცია იყო.

შეიხი მუჰამედ ეფენდი იარაგი

აბრეკ კაირი-ბუბა

სამხედრო მოღვაწეები და პოლიტიკოსები

ბალაკიში არაბლინსკი(1828-1903), გენერალი, უნაკლო სამსახურისა და გამბედაობისთვის გენერალ არალინსკის დაჯილდოვდა წმინდა სტანისლავის პირველი ხარისხის, წმინდა ანას პირველი ხარისხის, წმინდა ვლადიმირის მეორე ხარისხის ორდენებით და ნომინალური საბერით.

გეორგი ლეზგინცევი, ტექნიკურ მეცნიერებათა დოქტორი, ყოფილი სსრკ საზღვაო ძალების ადმირალი. გ.ლეზგინცევი არის 70-ზე მეტი გამოგონების ავტორი, რომელთაგან ხუთი დაპატენტებულია საზღვარგარეთ - ინგლისში, აშშ-ში, კანადაში, იაპონიასა და სხვა ქვეყნებში.

ჰენრი ჰასანოვი, კონტრადმირალი, საზღვაო ხომალდების ატომური ძრავების-რეაქტორების მთავარი დიზაინერი, 1942 წლის სახელმწიფო ჯილდო, 1958 წლის ლენინის პრემია. 1970 - სოციალისტური შრომის გმირი, შრომის წითელი დროშა და სხვ.

• ეფენდიევი ნაჟმუდინ პანახოვიჩი (სამურსკი). დაიბადა დოკუზპარინსკის რაიონის სოფელ კურუშში. გამოჩენილი რევოლუციონერი, სახელმწიფო და პოლიტიკური მოღვაწე, პოლიტიკოსი, ისტორიკოსი, რელიგიური მეცნიერი, პოლიტოლოგი, პუბლიცისტი, დაღესტნის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის პირველი თავმჯდომარე (1921-1928), CPSU (ბ) დაღესტნის რეგიონალური კომიტეტის პირველი მდივანი (1934 წ. -1937). მისი აქტიური სოციალური და სულიერი შემოქმედება, სახელმწიფო და საზოგადო მოღვაწის ნიჭი, მეცნიერისა და პუბლიცისტის ნიჭი მტკიცედ შევიდა დაღესტნის ხალხების ისტორიაში.
• აბილოვი მაჰმუდ აბდულრზა ოღლუ. მან გაიარა გზა ჩვეულებრივი მებრძოლიდან სამხედრო გენერლამდე. 1941-1945 წლების დიდი სამამულო ომის დროს. ფორმირებებმა, რომელსაც მეთაურობდა გენერალ-მაიორი მაჰმუდ აბილოვი, არაერთხელ წარმატებით წყვეტდნენ სარდლობის საბრძოლო მისიებს თავდაცვითი და განსაკუთრებით შეტევითი ოპერაციების დროს, რაც აისახება უზენაესი მთავარსარდალის I.V. სტალინის ბრძანებებში. 1945 წლის 20 აპრილს ბერლინის შეტევის ოპერაციამდე, სსრკ სახალხო კომისართა საბჭოს გადაწყვეტილებით, მ.ა. აბილოვს, 47 წლის ასაკში, მიენიჭა გენერალ-მაიორის წოდება. ის ერთადერთი სამხედრო გენერალია დაღესტანში. დაჯილდოვებულია სუვოროვის II ხარისხის და კუტუზოვის II ხარისხის ორდენებით, ასევე ბოგდან ხმელნიცკის, წითელი ვარსკვლავის, ოფიცერთა ლეგიონის I ხარისხის ამერიკის ღირსების ჯვრის ორდენებით, 14 მედლით. მას პირად გზავნილებში მიესალმა სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის თავმჯდომარე მ.ი. კალინინი და აშშ-ს პრეზიდენტი გ.ტრუმენი. დიდი თანამემამულის ხსოვნას მაჰმუდ აბილოვის საპატიო სახელს ატარებს ქალაქ კუსარის ცენტრალური მოედანი და ქალაქის ერთ-ერთი ცენტრალური ქუჩა, ასევე ბაქოს ერთ-ერთი ქუჩა. ასევე, კუსაროვის ცენტრალურ მოედანზე მაღალ კვარცხლბეკზე დაიდგა მაჰმუდ აბილოვის ბიუსტი.

კულიევი იაკუბ კულიევიჩი(1900-1942), საბჭოთა კავალერიის სარდალი, გენერალ-მაიორი (1942). დაიბადა 1900 წლის 25 იანვარს ქალაქ შუშაში, რუსეთის იმპერიის ამიერკავკასიის რეგიონის ყოფილი ელისავეტპოლის პროვინციაში, ახლა კი აზერბაიჯანის რესპუბლიკის მთიანი ყარაბაღის რესპუბლიკაში, მაგრამ ექვსი თვის ასაკში წაიყვანეს. თურქმენეთში, სადაც გაიზარდა. ეროვნებით ლეზგინი, მაგრამ თურქმენეთში უსაფუძვლოდ ითვლება ეთნიკურ თურქმენად, ხოლო აზერბაიჯანში - ეთნიკურ აზერბაიჯანელს, სახელად კულიევ იაგუბ ალაჰგულუ ოღლუ. CPSU (ბ) წევრი 1919 წლიდან.

1917 წლის დეკემბრიდან - წითელი გვარდიის რიგებში: სოციალისტური ბრიგადის მებრძოლი ქალაქ მერვის საბჭოთა დეპარტამენტის დაქვემდებარებაში (ამჟამად - თურქმენეთის რესპუბლიკის რეგიონალური ცენტრი, ქალაქი მერი). წითელ არმიაში სამხედრო სამსახურში 1918 წლის გაზაფხულიდან - მოხალისედ. შუა აზიის სამოქალაქო ომის აქტიური მონაწილე და, კერძოდ, 1918 წლის აგვისტო-1920 წლის თებერვალში. - წითელი არმიის ჯარისკაცი ამიერკასპიის ფრონტის ჯარებში. მას საბრძოლო ჭრილობები აღენიშნებოდა. 1920 წელს იგი დააწინაურეს მხატვრობის კომიტეტებში, 1-ლი თურქესტანის მსროლელი დივიზიის ცალკეული საკავალერიო ბატალიონის ოცეულის მეთაურის დანიშვნით. 1921-1924 წლებში. და 1929-1931 წწ. მონაწილეობდა ბასმაქიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში და, კერძოდ, 1931 წლის აპრილის ბოლოს-მაისის დასაწყისის ოპერაციაში მურატ-ალი ხანის ბანდის დასამარცხებლად ქზილ-კათის ყარაკუმის ჭასთან. ამ კონტრტერორისტული ოპერაციების დროს გამოჩენილი სამხედრო ოსტატობისთვის, მას დაჯილდოვდა თურქმენეთის სსრ შრომის წითელი დროშის ორდენი და თურქმენეთის სსრ ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის ღირსების სიგელი, ასევე ძვირფასი საჩუქრები რევოლუციური სამხედროებისგან. სსრკ საბჭო და სავოს სამხედრო საბჭო. გარდა ამისა, იგი სამჯერ იყო წარდგენილი ომის წითელი დროშის ორდენის მისაღებად, მაგრამ რატომღაც ეს წარდგინებები არ განხორციელებულა ზემდგომ შტაბში. დაახლოებით 1920-იანი წლების მეორე ნახევრიდან 1933 წლამდე - მე-4 თურქმენული ცალკეული საკავალერიო ბრიგადის მე-2 თურქმენული საკავალერიო პოლკის ჯარისკაცი (1932 წლის 27 სექტემბრიდან - მე-4 თურქმენული სამთო საკავალერიო დივიზია) შუა აზიის სამხედრო ოლქის: 1927 - მე-2 საბერი ესკადრილიის მეთაური; - 1929-1932 წლებში. - უმცროსი სამეთაურო შტაბის პოლკის სკოლის უფროსი; - 1932-1933 წლებში - პოლკის შტაბის უფროსი. 1933-1936 წლებში. - მ.ვ.-ს სახელობის სამხედრო აკადემიის სრულ განაკვეთზე ფაკულტეტის სტუდენტი. ფრუნზე, რომელიც დაამთავრა 1-ლი ხარისხის დიპლომით. ამავე პერიოდში, სამეთაურო შტაბის პირადი სამხედრო წოდებების ხელახალი ატესტაციის მიზნით, იგი კაპიტნის წოდებით დააწინაურეს. 1936-1938 წლის ოქტომბერში. - საპასუხისმგებლო პოზიციებზე მე-18 თურქმენული სამთო საკავალერიო დივიზიის SAVO-ს შტაბში (თურქმენეთის სსრ ქალაქ მარიამის სამხედრო გარნიზონი); ამ პერიოდში აყვანილ იქნა მაიორი): - 1936-1937 წლის დეკემბერში. - შტაბის 1-ლი (ოპერატიული) განყოფილების უფროსი. ამავდროულად, ვრედი დაინიშნა 25-ე სამთო კავალერიის პოლკის მეთაურად; - 1937 წლის დეკემბერში - 1938 წლის ოქტომბერში. - Გენერალური შტაბის უფროსი. 1938 წლის ოქტომბერი - 1939 წლის აპრილი. 1999 - 1999 წლებში - წითელი არმიის გენერალური შტაბის სამხედრო აკადემიის უფროსი ოფიცერთა მომზადების კურსების სტუდენტი. დააწინაურეს პოლკოვნიკად. 1940 წლის მაისი - 1941 წლის ივნისი - საავოს შტაბში საპასუხისმგებლო პოზიციებზე: საბრძოლო მომზადების განყოფილების უფროსი, ხოლო 1940 წლის ოქტომბრიდან - რაიონული ჯარების მეთაურის თანაშემწე ორგანიზაციულ და სამობილიზაციო საკითხებში. ამავე პერიოდში აირჩიეს უზბეკეთის სსრ უმაღლესი საბჭოს დეპუტატად. 1941 წლის 22 ივნისს დაინიშნა მე-4 სავო კავალერიის კორპუსის 21-ე სამთო საკავალერიო დივიზიის მეთაურად. მათ მიერ, როგორც დივიზიის მეთაური-21-ის მიერ ხელმოწერილი პირველი ბრძანება იყო 1941 წლის 11 ივლისის No061 „დასაწყისის გამოცდის შესახებ. განყოფილების შემადგენლობა. 1942 წლის 1 იანვრამდე იყო დივიზიის 21-ე მეთაურის თანამდებობაზე. პირველად მოქმედ ჯარში - 1941 წლის 22 ივლისიდან დივიზიის მეთაურად-21. მან ცეცხლოვანი ნათლობა მიიღო 1941 წლის 2 აგვისტოს სმოლენსკის რაიონის შუმიაჩსკის რაიონში, პონიატოვკას სადგურზე. იმ დროს, 21-ე სამთო საკავალერიო დივიზია დე იურე შედიოდა დასავლეთ ფრონტის 28-ე არმიის (1-ლი ფორმირება) ძალების ოპერატიული ჯგუფის შემადგენლობაში, მაგრამ 1941 წლის 4 აგვისტოდან - ცენტრალური (1-ლი ფორმირება) და მე-13 არმია. (1941 წლის 16 აგვისტოდან) - ბრიანსკის (1-ლი ფორმირება) ფრონტები. ოსტატურად ხელმძღვანელობდა ფორმირებას ცენტრალური ფრონტის მე-13 არმიის (1-ლი ფორმირება) საბრძოლო მოქმედებების დროს 1941 წლის აგვისტოს პირველ ნახევარში, მათ შორის 1941 წლის 10-12 აგვისტოს, მისი ხელმძღვანელობით იბრძოდნენ 21-ე სამთო საკავალერიო დივიზიის ძირითადი ძალები. ჯიუტი ბრძოლები ბელორუსიის სსრ მოგილევის რაიონის კლიმოვიჩის რაიონში (ახლანდელი ბელორუსის რესპუბლიკა), რომელიც იმყოფება მტრის გარსების მკვრივ რგოლში. 1941 წლის 12-26 აგვისტო - შვიდი მეთაურისა და მებრძოლის ჯგუფის შემადგენლობაში, მათ შორის 21-ე სამთო საკავალერიო დივიზიის სსრკ NKVD სპეციალური განყოფილების უფროსი, სახელმწიფო უსაფრთხოების უფროსი ლეიტენანტი (მაგრამ კავალერიის მაიორის ნიშნებით. ) ა.ს. კიბალნიკოვი მტრის ზურგიდან ფრონტის ხაზისკენ გაემართა. მოგზაურობის პირველ დღეებშიც კი, ბელორუსის სსრ მოგილევის რაიონის კლიმოვიჩის რაიონის ერთ-ერთ სოფელში (ამჟამად ბელორუსის რესპუბლიკა), დასასვენებლად გაჩერება, პოლკოვნიკი ია. კულიევი და სახელმწიფო უშიშროების უფროსი ლეიტენანტი ა.ს. კიბალნიკოვმა სამოქალაქო ტანსაცმელი გამოიცვალა. მან გარემოცვა დატოვა სახელმწიფო უშიშროების უფროს ლეიტენანტ ა.ს. კიბალნიკოვი 1941 წლის 25-26 აგვისტოს ღამეს ბრიანსკის ფრონტის 55-ე საკავალერიო დივიზიის (1-ლი ფორმირება) თავდაცვის სექტორში (1-ლი ფორმირება). დივიზიის მეთაურის 21-ე გათავისუფლების ფაქტი პოლკოვნიკი ია.კ. კულიევი ალყაში მოხვედრიდან დაფიქსირებული იყო ბრიანკის ფრონტის მე-13 არმიის შტაბის ოპერატიული ანგარიშში 1941 წლის 1 სექტემბერს No107. 1941 წლის 20 სექტემბერი - 24 ოქტომბერი ამავე დროს - გაერთიანებული საკავალერიო ჯგუფის მეთაური, რომელიც შედგებოდა 21-ე მთის კავალერიის, 52-ე და 55-ე (1-ლი ფორმირება) საკავალერიო დივიზიებისაგან. ეს კონსოლიდირებული ასოციაცია შევიდა დიდი სამამულო ომის ისტორიაში, როგორც „ბრიანკის ფრონტის საკავალერიო ჯგუფი (I f) პოლკოვნიკ ია.კ. კულიევი“. 1941 წლის 3-6 დეკემბერს, ამავე დროს - მეთაური, შემდეგ კი სამხრეთ-დასავლეთის ფრონტის (1-ლი ფორმირება) მარჯვენა ფრთის იელტების შეტევითი ოპერაციის დროს - მე -13 არმიის ძალების ჩრდილოეთ ოპერატიული ჯგუფის მეთაურის მოადგილე. სამხრეთ-დასავლეთის ფრონტი (1 ფორმირება). 1942 წლის 1 იანვარს იგი გაათავისუფლეს 21-ე სამთო საკავალერიო დივიზიის მეთაურის თანამდებობიდან და ფრონტიდან გაიწვიეს მოსკოვში, რაც გამოწვეული იყო თურქმენეთის კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის ხელმძღვანელობის თხოვნით, რომელსაც სურდა. რომ ეს თანამემამულე ეხილა ფორმირების პროცესში მყოფი ორი თურქმენული ეროვნული საკავალერიო ფორმირებიდან ერთ-ერთის სათავეში. მოსკოვში დაჯილდოვდა წითელი დროშის ორდენით. ამავდროულად, მან მიიღო ბრძანება გაემგზავრა თურქმენეთის სსრ ქალაქ მარიამში SAVO-ს 97-ე ცალკეული საკავალერიო დივიზიის პოსტზე, რომელიც ახლად ჩამოყალიბდა თურქმენეთის მკვიდრი მოსახლეობისგან. გენერლის წოდება მიენიჭა სსრკ სახალხო კომისართა საბჭოს 1942 წლის 11 თებერვლის ბრძანებულებით. საბჭოთა პერიოდში ეთნიკურ თურქმენებს შორის პირველ გენერალად ითვლებოდა. 1942 წლის 13 აგვისტოდან, იმ დღეს გაცემული ბრძანების საფუძველზე SAVO-ს ჯარების მეთაურის - მე-4 საკავალერიო კორპუსის მეთაურის მოადგილე შუა აზიის სამხედრო ოლქის საბრძოლო ნაწილისთვის. 1942 წლის 11 ოქტომბრიდან - კვლავ დიდი სამამულო ომის ფრონტებზე: მე-4 საკავალერიო კორპუსის თანამემამულე ჯარისკაცების რიგებში, რომლებიც ჩავიდნენ სავოდან სტალინგრადის ფრონტის 51-ე არმიის ჯარებში. 1942 წლის 19 დეკემბერს დაახლოებით 10.00 საათზე, ყოფილი სტალინგრადის რეგიონის რაიონის სოფელ კოტელნიკოვოს მიდამოში (ახლანდელი ამავე სახელწოდების ქალაქი, როგორც თანამედროვე ვოლგოგრადის რეგიონის ნაწილი), რომელიც 61-ე საუკუნის წინა ხაზზეა. საკავალერიო დივიზია, იგი სასიკვდილოდ დაიჭრა მტრის საჰაერო დარტყმის დროს. პირველი გადაუდებელი სამედიცინო დახმარების გაწევის შემდეგ, იგი სასწრაფოდ გაგზავნეს სამხედრო ჰოსპიტალში, რომელიც მდებარეობს სვეტლოიარსკის რაიონის სოფელ აბგანეროვოში, იმ დროს ყოფილი სტალინგრადის და ახლა თანამედროვე ვოლგოგრადის რეგიონში, მაგრამ გზაში გარდაიცვალა.

მშობიარობის შემდგომ, სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის 1943 წლის 22 თებერვლის ბრძანებულების საფუძველზე, დაჯილდოვდა ლენინის ორდენით. ფორმულირება: ”გერმანიის დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლის ფრონტზე სარდლობის საბრძოლო მისიების სანიმუშო შესრულებისთვის და ამაში ნაჩვენები სიმამაცისა და გამბედაობისთვის”. თავად ჯილდოს ფურცელი (თუმცა თავდაპირველად გენერალ-მაიორი ია.კ. კულიევი იყო წარდგენილი მშობიარობის შემდგომი ჯილდოსთვის წითელი დროშის ორდენით) ხელი მოაწერა 1942 წლის 16 დეკემბერს მე-4 საკავალერიო კორპუსის მეთაურმა, გენერალ-ლეიტენანტმა ტ.ტ. შაპკინმა და, კერძოდ, წაიკითხა: ”გენერალ-მაიორი კულიევი იმყოფებოდა მნიშვნელოვან და სახიფათო ადგილებში, ავლენდა პიროვნულ გამბედაობას და გამბედაობას, რაც შთააგონებდა მეთაურებს და მებრძოლებს ექსპლუატაციისკენ. 1942 წლის 23 ნოემბერს ამხანაგი კულიევი პირადად ჯაჭვში იყო მებრძოლებთან და მიიყვანა ისინი ბრძოლაში კურგან-სოლიანოის დასაკავებლად, ამას მოითხოვდა სიტუაცია და კურგან-სოლიანოი აიღეს. გენერალ-მაიორი კულიევი ხელმძღვანელობდა 222-ე საკავალერიო პოლკს მტერზე კავალერიის შეტევაში. სატანკო ბრძოლებში ის იყო არტილერიის საცეცხლე პოზიციებზე, ხელი შეუწყო არტილერისტების წარმატებას. გენერალ-მაიორი კულიევი საკმაოდ ღირსია წითელი დროშის ორდენით დაჯილდოვდეს სტალინგრადის ფრონტის სარდლობის პირადი დავალების შესრულებისთვის გერმანელ დამპყრობლებთან ბრძოლაში და ბრძოლის ველზე გამოჩენილი პირადი სიმამაცისა და სიმამაცისთვის. გენერალ-მაიორის სახელმწიფო ჯილდოები Ya.K. კულიევი: სამი ორდენი - ლენინი (1943 წლის 22 თებერვალი, მშობიარობის შემდგომ), წითელი დროშა (1942 წლის იანვარი) და თურქმენეთის სსრ შრომის წითელი დროშა (1920-იანი წლების ბოლოს), - ასევე ერთი მედალი - "წითელი XX წელი". არმია“ (1938 წელი). იგი იყო არაერთი სამხედრო სამეცნიერო პუბლიკაციის ავტორი და, კერძოდ, სტატია „კავალერიის პოლკის ბრძოლა ქვიშებში (ტაქტიკური მაგალითი ბასმაჩებთან ბრძოლის გამოცდილებიდან)“, რომელიც გამოქვეყნდა მეორე გვერდზე No113. 1940 წლის 18 მაისი წითელი არმიის ყოველდღიური გაზეთი SAVO Frunzevets. გენერალ-მაიორის სამხედრო საბრძოლო გზა ია.კ. კულიევი დეტალურად არის ასახული მისთვის სპეციალურად მიძღვნილი ორი წიგნის გვერდებზე: მემუარების კრებული "გენერალი იაკუბ კულიევი" (აშხაბატი, 1970) და სამხედრო კონტრდაზვერვის ვეტერანის, გადამდგარი ლეიტენანტი პოლკოვნიკი A.S. კიბალნიკოვი "ცეცხლოვანი საზღვრები" (აშხაბატი, 1979). გარდა ამისა, მისი სახელი გამოცხადდა არაერთი საბჭოთა სამხედრო ლიდერის სამხედრო მემუარების გვერდებზე, მათ შორის: საბჭოთა კავშირის მარშალი ს. ბირიუზოვა (როცა იარაღმა ჭექა / სამხედრო გამომცემლობა, 1962); არმიის გენერალი ა.ს. ჟადოვი (ოთხი წლის ომი / სამხედრო გამოცემა, 1978); არმიის გენერალი ს.პ. ივანოვი (არმიის შტაბი, ფრონტის შტაბი / M .: Voenizdat, 1990) და გადამდგარი გენერალ-ლეიტენანტი H.L. ხარაზია (გამბედაობის გზებზე / M.: Voenizdat, 1984) - ისევე როგორც მრავალ ჟურნალ-გაზეთ პუბლიკაციებში.

ემიროვი ვალენტინ ალაჰაროვიჩი

• ემიროვი ვალენტინ ალაჰაროვიჩი.დაიბადა 1914 წლის 17 დეკემბერს სოფელ ახტიში, ახლანდელი დაღესტნის რესპუბლიკის ახტინსკის რაიონში, მუშათა კლასის ოჯახში. სწავლობდა საავიაციო ტექნიკუმში. დაამთავრა ტაგანროგის საფრენი კლუბი. 1935 წლიდან წითელი არმიის რიგებში. 1939 წელს დაამთავრა სტალინგრადის სამხედრო საავიაციო პილოტის სკოლა. 1939-1940 წლების საბჭოთა-ფინეთის ომის წევრი. დიდი სამამულო ომის ფრონტზე 1941 წლის ივნისიდან. 36-ე მოიერიშე საავიაციო პოლკის შემადგენლობაში იბრძოდა ჩრდილოეთ კავკასიის ფრონტზე. 1942 წლის სექტემბრისთვის 926-ე მოიერიშე საავიაციო პოლკის მეთაურმა (219-ე ბომბდამშენი საავიაციო დივიზია, მე-4 საჰაერო არმია, ამიერკავკასიის ფრონტი) კაპიტანმა ვ.ა. ემიროვმა განახორციელა 170 გაფრენა, პირადად ჩამოაგდო მტრის 7 თვითმფრინავი საჰაერო ბრძოლებში. 1942 წლის 10 სექტემბერს, ბომბდამშენების თანხლებით ქალაქ მოზდოკის მიდამოებში, წყვილებში, იგი ბრძოლაში შევიდა 6 მტრის მებრძოლთან. მან ჩამოაგდო ერთი მათგანი, შემდეგ მეორეს თავისი ცეცხლმოკიდებული თვითმფრინავი დაეჯახა და გარდაიცვალა. 1942 წლის 13 დეკემბერს მტრებთან ბრძოლებში გამოჩენილი სიმამაცისა და სიმამაცისთვის მას სიკვდილის შემდეგ მიენიჭა საბჭოთა კავშირის გმირის წოდება. დაჯილდოებულია ლენინის ორდენებითა და წითელი დროშით (ორჯერ). ომის შემდეგ პილოტის ნეშტი დაღესტნის დედაქალაქ მახაჩკალაში დაკრძალეს. ქალაქის ერთ-ერთ ქუჩას და საზღვაო მდინარე ფლოტის გემს V.A. Emirova-ს სახელი ჰქვია. გმირის ბიუსტი მშობლიურ სოფელში დაიდგა.
• გასანოვი გენრიხ ალიევიჩი. სპეციალისტი გემების თბოენერგეტიკის დარგში. დაამთავრა ლენინგრადის გემთმშენებლობის ინსტიტუტი (1935). დ.ტ.ნ. (1966 წ.). ჩაატარა კორექტირებისა და კვლევითი სამუშაოების კომპლექტი არსებულ გემებზე მათი საიმედოობის გასაუმჯობესებლად დიდი სამამულო ომის დროს. საპროექტო ბიუროს უფროსი (1946 წ.). მეთვალყურეობდა გემის არაერთი თბოელექტროსადგურის შექმნას. სოციალისტური შრომის გმირი (1970). ლენინის პრემია (1958) სტალინის პრემია (1942).

ზამანოვი ხაირბეკ დემირბეკოვიჩი

• მაგომედ ჰუსეინოვი(მიხეილ ლეზგინცევი). ის უბრალო ოტხოდნიკიდან მთავარ რევოლუციონერად გადავიდა. ლეზგინცევი მონაწილეობდა ოქტომბრის შეიარაღებული აჯანყების მომზადებაში, ზამთრის სასახლის შტურმში და დროებითი ბურჟუაზიული მთავრობის დაპატიმრებაში. 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციისთანავე შეიქმნა სრულიად რუსული კოლეგია წითელი არმიის ფორმირებისთვის. მ.ვ.ლეზგინცევიც შეუერთდა კოლეგიას, რომლის წამყვანი ტრიო იყო ნ.ი.პოდვოისკი, ნ.ვ.კრილენკო, კ.კ.იურანევი. დაინიშნა საფინანსო დეპარტამენტის უფროსად. საბჭოთა ხელისუფლების გარიჟრაჟზე, არმიის გენერლის, მიხეილ ლეზგინცევის სახელი ხშირად გვხვდება რუსეთის სახალხო კომისართა საბჭოს დადგენილებებში, რომლებშიც საპასუხისმგებლო დავალებები დაევალა მ.ლეზგინცევს, როგორც ქვეყნის მთავარ სამხედრო ფინანსისტს. ამ წლებში მ.ლეზგინცევი გამოირჩეოდა როგორც ნიჭიერი ორგანიზატორი, ნამდვილი რეფორმატორი. სამოქალაქო ომის დროს მის მიერ შემუშავებული ჯარების დაფინანსებისა და მომარაგების უმნიშვნელოვანესი პრინციპები, ამ დარგის გამოჩენილი საბჭოთა სამხედრო ექსპერტების აღიარებით, როლი ითამაშა დიდი სამამულო ომის დროს. მ.ლეზგინცევის ინიციატივით ქვეყანაში შეიქმნა პირველი სამხედრო-საფინანსო საგანმანათლებლო დაწესებულებები. მათ შორისაა სამხედრო ეკონომიკური აკადემია, უმაღლესი სამხედრო და საზღვაო ფინანსური და ეკონომიკური სკოლა.
• ზამანოვი ხაირბეკ დემირბეკოვიჩი. დაღესტნის სამხედრო ლიდერებიდან ერთადერთი, რომელიც მეთაურობდა თოფის დივიზიას დიდი სამამულო ომის დროს. დანაყოფის სამხედრო მოქმედებები არაერთხელ აღინიშნა უზენაესი მთავარსარდალის I.V. სტალინის ბრძანებებში, მას მიესალმა სამშობლოს დედაქალაქი მოსკოვი. გარდა ამისა, გვიან შემოდგომაზე და 1941-42 წლების ცივ ზამთარში. ხაირბეკ დემირბეკოვიჩი, სანამ ჯერ კიდევ ქვეითი ბატალიონის მეთაური იყო, მონაწილეობდა დედაქალაქის გმირულ დაცვაში და იყო დაღესტნის პირველ რეგულარულ ოფიცერთა შორის, რომელსაც მიენიჭა მაღალი სამთავრობო ჯილდო - ომის წითელი დროშის ორდენი.

მეცნიერების, ხელოვნებისა და ლიტერატურის მოღვაწეები

ზაბიტ რიზვანოვი

• სულეიმან სტალსკი . ლეზგინის საბჭოთა პოეზიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, გამოჩენილი აშუღი, რომელსაც მ. გორკიმ სამართლიანად უწოდა „მე-20 საუკუნის ჰომეროსი“ სსრკ მწერალთა პირველ საკავშირო ყრილობაზე. 1934 წელს გამოიცა ს.სტალსკის რჩეულები და იმავე წელს მიენიჭა დაღესტნის სახალხო პოეტის საპატიო წოდება. მრავალეროვნულ საბჭოთა ლიტერატურაში შეტანილი დიდი წვლილისთვის ს. სტალსკი დაჯილდოვდა ლენინის ორდენით, დასახელდა სსრკ პირველი მოწვევის უმაღლესი საბჭოს დეპუტატობის კანდიდატად.
• ეტიმ ემინი . ეტიმ ემინი ლეზგინის ლექსის ცნობილი ოსტატია. მან დიდი გავლენა იქონია მშობლიური პოეზიის განვითარებაზე. ეტიმ ემინის შემოქმედებამ განიცადა ევოლუცია: სასიყვარულო სიმღერებიდან, რომლებშიც შეიძლება მოისმინოს უკმაყოფილება ცხოვრების განსაკუთრებული შემთხვევებით, რომლებიც ხელს უშლის მოყვარულებს, პოეტი გადავიდა ლექსებზე, რომლებიც აკრიტიკებენ სოციალურ უსამართლობას.
• ლეზგი ნიამეთი (მამედალიევი ნიამეტ ნიფტალიევიჩი). დაიბადა 1932 წელს აზერბაიჯანის კუსარის რაიონის სოფელ ეჩეხურში, დაამთავრა აზერბაიჯანის პედაგოგიური ინსტიტუტის ფილოლოგიური ფაკულტეტი, ხელმძღვანელობდა ლიტერატურულ გაერთიანებას. წერა ჯერ კიდევ დაწყებით სკოლაში სოფლის სკოლაში დაიწყო. წერდა პოეზიას და ზღაპრებს. პირველი ლექსი გამოქვეყნდა 1947 წელს გაზეთ „აზერბაიჯანის ახალგაზრდობაში“. მისი სიცოცხლის განმავლობაში ბაქოში გამოიცა ოთხი პოეტური კრებული.
• ელზა იბრაგიმოვა . ცნობილი კომპოზიტორი. დაიბადა 1938 წელს ქალაქ აჯიგაბულში. მუსიკას ბავშვობიდან ვსწავლობ. დაღესტნის ეროვნების პირველი წარმომადგენელი, რომელმაც მიიღო სპეციალური განათლება კომპოზიციაში. მან დიდი წვლილი შეიტანა აზერბაიჯანული კულტურის განვითარებაში. სიმღერები, რომლებისთვისაც მუსიკა დაწერა ე. იბრაგიმოვას მიერ, შესრულდა ისეთი ცნობილი ადამიანების მიერ, როგორებიც არიან რაშიდ ბეჰბუდოვი, შოვკეტ ალეკპეროვა და მრავალი სხვა.
• რიზვანოვი ზაბიტ რიზვანოვიჩი . პოეტი და მწერალი. ფართოდ ცნობილია, როგორც წიგნის "ლეზგინების ისტორიის" ავტორი. სხვათა შორის, მან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ლეზგინის ფოლკლორის შესახებ მასალების შეგროვებასა და ბეჭდვაში.
• გაჯიევი მაგომედ მაგომედოვიჩი . მას მნიშვნელოვანი და საპატიო ადგილი უკავია ლეზგური ენის შესწავლის ისტორიაში. მან საფუძველი ჩაუყარა ლეზგიური ენის შესწავლის მთელ რიგ ახალ დარგებსა და მიმართულებებს, რომლებმაც აქტიური მრავალმხრივი მონაწილეობა მიიღეს ლეზგი ხალხის ენობრივ და ზოგადკულტურულ მშენებლობაში 1930-50-იან წლებში. ამ სფეროში მოღვაწეობის სულ რაღაც 20 წლის განმავლობაში მ.მ.გაჯიევმა ბევრის მიღწევა მოახერხა.
• ჯალილოვა ალა გაევნა . ეკუთვნოდა ბალეტის მაღალ ხელოვნებას, იყო მისი თაობის სულიერი მკურნალი. ალა ჯალილოვა დარჩა ისედაც მიუწვდომელი ბუნების მომხიბლავი საიდუმლოებით სავსე სურათად, ხოლო მრავალი დაღესტნელისთვის და მისი სტუდენტებისთვის - სახელმძღვანელო საბალეტო ხელოვნების ჰარმონიისა და სილამაზის სამყაროში. მისი თავდაუზოგავი სამსახური სცენაზე აღინიშნა 1951 წელს ღირსების სამკერდე ორდენით, მას მიენიჭა DASSR დამსახურებული არტისტის წოდება. მისი სახელი, სასცენო პორტრეტთან ერთად, შედის დიდ ბუკლეტში, რომელიც ეძღვნება ბოლშოის თეატრის იუბილეს (გამოქვეყნდა 1947 წელს), ფ. ჩალიაპინი, ლ. სობინოვი და ს. მესერერი, ო. ლეპეშინსკაია, ს.გოლოვკინა. ა.ჯალილოვა დამახასიათებელი ცეკვების შესანიშნავ შემსრულებლად დასახელდა.
• გასანოვი გოტფრიდ ალიევიჩი . დაიბადა 1900 წელს დერბენტში. ის იყო მეცნიერის, პოეტის, ფილოსოფოსის, წიგნის „ასარი დაღესტანის“ ავტორის ჰასან-ეფენდი ალკადარსკის შვილიშვილი და შეიხ მუჰამედ იარაგსკის შვილიშვილი. დაღესტნის პროფესიული მუსიკალური კულტურის გამოჩენილი ფუძემდებელი. დაღესტნის პირველი ეროვნული ოპერის „ხოჩბარის“ ავტორი, სხვადასხვა ჟანრის მრავალი ნაწარმოების, ფორტეპიანოსა და ორკესტრისთვის კონცერტების ავტორი. მის სახელს ატარებს მახაჩყალის მუსიკალური სკოლა, რომლის დამფუძნებელიც ის არის. მის საფორტეპიანო კონცერტს ხშირად ასრულებენ და ამჟამად ასრულებენ ორკესტრები რუსეთში და სხვა ქვეყნებში. გ.ჰასანოვის შრომას დიდი მოწონება დაიმსახურა სსრკ მთავრობამ. მას ორჯერ მიენიჭა სახელმწიფო პრემიის ლაურეატის წოდება, აქვს RSFSR და DASSR დამსახურებული არტისტის საპატიო წოდება.
• მეჯიდოვი კიას მეჯიდოვიჩი .1911-1974 წწ.დაიბადა სოფ. დაღესტნის ახტის სახალხო მწერალი. მაჯიდოვი კიასი თავისი ხალხის შვილია. თავის წიგნებში მან ძალიან ფერადად აჩვენა მთიელთა ცხოვრება. მისი რომანი "Qashqa duhtur" ძალიან დიდი მოწონება დაიმსახურა და რუსულად ითარგმნა სახელწოდებით "მთაში დარჩენილი გული".

მისი ნაწარმოებები: “Zi gvech1i dustariz”, “Luvar Kwai Dustar”, “Luvar Kvai Alush”, პიესები: “Bubayar”, “Partizandin Khizan”, “Urusatdin tsuk”. პოეტ ხრიუგ ტაგირთან ერთად დაწერა პიესა „აშუკ საიდი“. მოთხრობა „დაგლარ იუზაზვა“ და სხვა. იარალიევი იარალი ალიევიჩი, დაიბადა 1941 წელს აზერბაიჯანის კუსარის რაიონის სოფელ ვერხნი თაგირჟალში. 1959 წელს ჩაირიცხა აზერბაიჯანის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტის ქიმიისა და ბიოლოგიის ფაკულტეტზე ვ.ი. ლენინს, ხოლო წარჩინებით დამთავრების შემდეგ - აზერბაიჯანის მეცნიერებათა აკადემიის ფიზიკური ქიმიის ინსტიტუტის ასპირანტურაში. გაკეთდა პირველი აღმოჩენა - გაიშიფრა კავკასიურ-ალბანური დამწერლობა. მან დაამტკიცა, რომ ყველა ალბანური წერილობითი ძეგლი, რომელიც აქამდე იყო ცნობილი, ასო ასოთი, შეიძლება იკითხებოდეს ძველ ლეზგიურ ენაზე. მახაჩკალა 1995\ ეს წარმატება პროფესორს მიჰყავს ლეზგინოენოვანი ხალხების უძველესი თხზულების საკმაოდ მომხიბვლელ და თითქმის შეუსწავლელ სამყაროში. ახლა კი ახალი, მეორე აღმოჩენა, ფაისტოსის დისკი ლაპარაკობდა, რომელიც 90 წლის განმავლობაში აოცებდა მთელ მსოფლიოს. მისი საიდუმლო. ფაისტოსის დისკოზე წარწერების წარმატებულმა გაშიფვრამ გააცოცხლა წინაბერძნული პელაზგიური ენა, რომელიც თითქმის დაჩაგრული და დიდი ხნის გაურკვევლობაში იყო ჩავარდნილი, კავკასიური ენების ლეზგიური ქვეჯგუფის მსგავსი. ამან მისცა იარალიევის შრომა ია.ა. ახალი იმპულსი. ამჟამად მუშაობს ინსტიტუტში YUZHDAG (რუსეთი, დაღესტანი, ქალაქი დერბენტი, სოვეტსკაია 2), იარალიევი ია.ა. დაასრულა კიპრო-მინოსური დამწერლობის გაშიფვრა ენკომიდან და აგრძელებს პელაზგიური დამწერლობის სხვა ნიმუშების, კერძოდ, კრეტული ბეჭდების პიქტო-სილაბური დამწერლობისა და ხაზოვანი ა-ს გაშიფვრას.

სპორტსმენები

• ვლადიმერ ნაზლიმოვი ალივეროვიჩი არის 3-გზის ოლიმპიური ჩემპიონი, 11-გზის მსოფლიო ჩემპიონი, ის არის ყველაზე ტიტულოვანი სპორტსმენი დაღესტანში და ერთ-ერთი ტიტული რუსეთში.
• მუკაილოვი სეფიბეკ მაგომედტაგიროვიჩი - დამსახურებული მწვრთნელი, საერთაშორისო კლასის მსაჯი თავისუფალ ჭიდაობაში
• ჯაბარ ასკეროვი - მსოფლიო ჩემპიონი, ევროპის 2-გზის ჩემპიონი ტაილანდურ კრივში
• ნაზიმ ჰუსეინოვი - ოლიმპიური ჩემპიონი ძიუდოში, ევროპის ორგზის ჩემპიონი
• არსენ ალავერდიევი - ევროპის ორგზის ჩემპიონი, ოლიმპიური ვერცხლის მედალოსანი (თავისუფალი ჭიდაობა)
• რუსლან აშურალიევი - მსოფლიოს ორგზის ჩემპიონი, ოლიმპიური ბრინჯაოს მედალოსანი (თავისუფალი ჭიდაობა)
• ალიმ სელიმოვი - მსოფლიო ჩემპიონი, პირველი დუგი, ჩემპიონი ამ შეჯიბრში (ბერძნულ-რომაული ჭიდაობა)
• ველიხან ალავერდიევი - ევროპის ჩემპიონი (თავისუფალი ჭიდაობა)
• კამრან მამედოვი - მსოფლიო ჩემპიონი (ძიუდო)
• ელხან რაჯაბლი - მსოფლიო ჩემპიონი (ძიუდოში)
• არტურ მუტალიბოვი - მსოფლიო ჩემპიონი (თავისუფალი ჭიდაობა)
• ვაგიფ კაზიევი - მსოფლიო ჩემპიონი (თავისუფალი ჭიდაობა)
• დავით ედედოვი - მსოფლიო ჩემპიონი (ხელჩართულ ბრძოლაში)
• ელვირა მურსალოვა - მსოფლიო ჩემპიონი (თავისუფალი ჭიდაობა)
• მაგომედ კურულიევი - აზიის ჩემპიონი (თავისუფალი ჭიდაობა)
• ვიტალი რაგიმოვი - ევროპის ჩემპიონი, პეკინის 2008 წლის ოლიმპიური თამაშების ვერცხლის მედალოსანი (ბერძნულ-რომაული ჭიდაობა)
• ნარვიკ სირკაევი - რუსეთის ჩემპიონი, რუსეთის თასის გამარჯვებული (ფეხბურთი)
• ოსმან ეფენდიევი - მსოფლიო თასის გამარჯვებული (თავისუფალი ჭიდაობა)
• იბრაგიმ იბრაგიმოვი - მსოფლიოს ხუთგზის ჩემპიონი (მკლავჭიდში)
• ალბერტ სელიმოვი - ევროპის ჩემპიონი, მსოფლიო ჩემპიონი, მსოფლიო თასის მფლობელი (კრივი)
• რამაზან ახადულაევი - სამგზის მსოფლიო ჩემპიონი (საბრძოლო სამბო)
• ტელმან ყურბანოვი - მსოფლიო ჩემპიონი (ძიუდო)
• მაიდინ იუზბეკოვი - მსოფლიო ჩემპიონი (ტაილანდური კრივი)

• ჯაბრაილ ძაბრაილოვი - კონტინენტთაშორისი მსოფლიო ჩემპიონი, რუსეთის მრავალგზის ჩემპიონი პროფესიონალებს შორის (კრივი)
• კავკაზ სულთანმაგომედოვი - მსოფლიო ჩემპიონი (ბრძოლები წესების გარეშე)
• ემილ ეფენდიევი - მსოფლიოს ორგზის ჩემპიონი (ბრძოლები წესების გარეშე)
• მუხუდინ აგაკერიმოვი - მსოფლიო ჩემპიონი ახალგაზრდებს შორის (ტაილანდური კრივი)
• ბახტიარ სამედოვი - მსოფლიო ჩემპიონი (ფრანგული კრივი Savvat)
• ალიმ ემინოვი - მსოფლიო ჩემპიონი (კარატე)
• ტამერლან სარდაროვი - მსოფლიო ჩემპიონი (კარატე)
• არსენ მელიკოვი - მსოფლიო ჩემპიონი (ფრანგული კრივი savvat)
• ელდარ ალიევი - მსოფლიო ჩემპიონი (საბრძოლო სამბო)
• ტიმურ ალიხანოვი - მსოფლიო თასის ვერცხლის მედალოსანი ახალგაზრდებს შორის (ძიუდო)
• მუსტაფა დაგისტანლი - ორგზის ოლიმპიური ჩემპიონი, მსოფლიოს 4-გზის ჩემპიონი ლეზგინი თურქეთიდან წავიდა დაუმარცხებლად (თავისუფალი ჭიდაობა)
• შახრი შიხმეტოვი - მსოფლიო ჩემპიონი (მკლავჭიდში).

• თაგირ მაგომედოვი - მსოფლიო ჩემპიონი (მკლავჭიდში)
• რუსლან ხაიროვი - ოლიმპიური თამაშების განმეორებითი მონაწილე (კრივი)
• ძმები გასანი და ჰუსეინ ყურბანოვები
• არტურ სეფიკანოვი - ევროპის ჩემპიონი (კრივი)
• შაფიდინ ალავერდიევი - რუსეთის ჩემპიონატის მრავალგზის გამარჯვებული (კრივი)
• ხაბიბ ალავერდიევი - მსოფლიო ჩემპიონატის მედალოსანი, პროფესიონალი 2006 წლიდან (კრივი)
• ელდარ რამაზანოვი - რუსეთის ჩემპიონი (ტაილანდური კრივი)
• აიაზ უმუდალიევი - ევროპის ჩემპიონატის ბრინჯაოს მედალოსანი, აზერბაიჯანის ხუთგზის ჩემპიონი (სამბო)
• ნაჟმუდინ ხურშიდოვი - მსოფლიო ჩემპიონი საბრძოლო სამბოში, რუსეთის ჩემპიონი
• ემრე ბელეზოდოღლუ - უეფას თასის მფლობელი, მსოფლიოსა და ევროპის ჩემპიონატების ბრინჯაოს მედალოსანი თურქეთის ნაკრებში. თამაშობდა გალათასარაიში, ინტერში (იტალია), ახლა თამაშობს ნიუკასლში (ინგლისი)
• კარდაშ ფატახოვი მსოფლიო ჩემპიონია (პანკრატიონი).
• სეიფულა მაგომედოვი - ევროპის ორგზის ჩემპიონი (ტაეკვონდო)
• ზაურ რემიხანოვი - მსოფლიო ჩემპიონი (კიკ-ბოქსი)
• იბრაგიმ ჰასანბეკოვი FC Anji-ის ისტორიაში საუკეთესო ბომბარდირია, რუსეთის ჩემპიონატის (ფეხბურთის) საუკეთესო ბომბარდირი.



ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

სინონიმები:

ნახეთ, რა არის "ლეზგინი" სხვა ლექსიკონებში:

რუსული სინონიმების კიურინეცის ლექსიკონი. ლეზგინი ნ., სინონიმების რაოდენობა: 1 კიურინეცი (2) ASIS სინონიმური ლექსიკონი. ვ.ნ. ტრიშინი. 2013... სინონიმური ლექსიკონი

M. იხილეთ ლეზგინები 2. ეფრემოვას განმარტებითი ლექსიკონი. T.F. ეფრემოვა. 2000... რუსული ენის თანამედროვე განმარტებითი ლექსიკონი ეფრემოვა

ლეზგინები, ლეზგინები, ლეზგინები, ლეზგინები, ლეზგინები, ლეზგინები, ლეზგინები, ლეზგინები, ლეზგინები, ლეზგინები, ლეზგინები, ლეზგინები (

ლეზგირები (ლეზგიარები) მიეკუთვნებიან კავკასიის ძირძველ ხალხებს. ეროვნება ეკუთვნის კავკასიურ რასას და არის აზერბაიჯანის რესპუბლიკის მეორე ხალხი რიცხოვნობით. ლეზგინებს აქვთ ფერადი ისტორია და ტრადიციები. მრავალი საუკუნის განმავლობაში მათ "ლეკებს", ანუ "ფეხებს" უწოდებდნენ. ხშირად ხალხი განიცდიდა რომისა და სპარსეთის დამპყრობლების თავდასხმებს.

Სად ცხოვრობ

ეროვნება ცხოვრობს რუსეთის ფედერაციაში დაღესტნის სამხრეთით და აზერბაიჯანის ჩრდილოეთით. დაღესტანში ლეზგინები ბინადრობენ დერბენტის, ახტინის, კურახის, დოკუზპარინსკის, სულეიმან-სტალსკის, მაგარამკენტისა და ხივას რეგიონებში.

აზერბაიჯანში ეს ხალხი ცხოვრობს კურსარში, ხაჩმასში, კუბაში, გაბალაში, ოგუზში, ისმაილიში, შეკიში, კახის რეგიონებში და ყველა დიდ ქალაქში, განსაკუთრებით ბაქოში. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ანთროპოლოგიისა და ეთნოლოგიის ინსტიტუტის ექსპერტები თვლიან, რომ აზერბაიჯანის ტერიტორიაზე ლეზგინი უფრო მეტია, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი აზერბაიჯანელად არის დაფიქსირებული.

მოსახლეობა

მსოფლიოში 680,000-დან 850,000-მდე ლეზგინი ცხოვრობს. აქედან 2010 წლის აღწერის შედეგებით რუსეთში ცხოვრობს 476 228 ადამიანი, ხოლო დაღესტანში 387 746 ადამიანი. აზერბაიჯანში 2009 წლის მოსახლეობის აღწერის შედეგების მიხედვით, აქ 180 300 ლეზგინი ცხოვრობს. სხვა შეფასებით ისინი 350 000-ს შეადგენს.

სახელი

ეთნონიმის „ლეზგინების“ წარმომავლობა ჯერ ბოლომდე შესწავლილი არ არის და საჭიროებს შემდგომ კვლევას. ანტიკური ხანის ავტორები ლეზგინებს „ლეკებს“ უწოდებდნენ, არაბი ავტორები „ლაქზს“, ქართველები – „ლეკებს“.

წერილობით წყაროებში ტერმინი „ლეზგი“ ცნობილია XII საუკუნიდან. მაგრამ ამ სიტყვას არ ერქვა ცალკე დაღესტნის ეროვნება. ეს ტერმინი უცნობი იყო დაღესტნის მაღალმთიანებისთვის. თურქები და ცარისტული რუსეთის მაცხოვრებლები ლეზგინებს უწოდებდნენ მრავალრიცხოვან მთის ტომებს, რომლებიც ბინადრობდნენ დაღესტნის რეგიონში და მთავარი კავკასიონის ქედის სამხრეთ კალთის ნაწილზე. რუსებს ასე ეძახდნენ სამხრეთ დაღესტნელებს, ხოლო ჩრდილოელებს, ძირითადად ავარებს, ტავლინებს ეძახდნენ. ტერმინის გამოყენება ლეზგინებისთვის მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში დაიწყო. ეთნონიმი „ლეზგინები“ დაღესტნის ერთ-ერთი მთის ხალხის სახელი 1920 წლის შემდეგ გახდა.

Ენა

ლეზგური ენა ჩრდილოკავკასიური ენათა ოჯახის ნახ-დაღესტნური ჯგუფის ნაწილია და მიეკუთვნება ლეზგიურ ქვეჯგუფს. ლეზგინებს შორის გავრცელებულია რუსული და აზერბაიჯანული. აზერბაიჯანში მცხოვრები ლეზგინები აზერბაიჯანულ დამწერლობას იყენებენ.

ლეზგიური ენა იყოფა ზმნიზედებად:

1. სამური, მოიცავს ახტინის დიალექტს და გარდამავალ დოკუზპარინსკის დიალექტს;
2. კიურა, მოიცავს იარკას, გიუნის, კურახის დიალექტებს;
3. კუბელი.

ლეზგიურ ენაში ასევე არსებობს დამოუკიდებელი დიალექტები:

• გილიარი
• კურუშ
• გელჩენსკი
• ფინური

ცარისტულმა მთავრობამ 1905 წელს გადაწყვიტა ხელი შეუწყოს ხალხის რუსიფიკაციას და შეეცადა შეექმნა ლეზგიური დამწერლობა ბარონ პ.უსლარის მიერ შემუშავებულ საფუძველზე. მაგრამ ეს მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. 1928 წელს შემოიღეს ლეზგიური ენის ლათინური ანბანი, ხოლო 1938 წელს შეიქმნა ახალი ანბანი კირიული ანბანის საფუძველზე.

რელიგია

ლეზგინები ძირითადად ასწავლიან შაფიის მაჰაბის სუნიტურ ისლამს. გამონაკლისია დაღესტნის დოკუზპარინსკის რაიონის სოფელ მისკინძას მცხოვრებლები. ისინი შიიტები არიან და მიჰყვებიან ჯაფარიტულ მეზჰაბს.

Ცხოვრება

ლეზგინებს აქვთ დიდი ოჯახი, ის შედგება არა მხოლოდ ქმარი, ცოლი და შვილები. მასში შედიან ორივე მეუღლის მშობლები, არასრულწლოვანი დები და ძმები, დაქვრივებული სიძე. ზოგიერთი ოჯახი 17 კაცისგან შედგება, მაგრამ დღეს ეს იშვიათია.

უხსოვარი დროიდან ხალხის ძირითადი საქმიანობა სახნავი მეურნეობა იყო. მოჰყავდათ სიმინდი, ხორბალი, ფეტვი, ქერი, პარკოსნები და ბრინჯი. ვაკეზე მცხოვრები ლეზგინები ძირითადად საძოვრების სადგომის მესაქონლეობას ეწეოდნენ. მთაში მესაქონლეობა ტრანსჰუმანური იყო. ძირითადად გამოყვანილი იყო ცხვარი, თხა და პირუტყვი. ზამთრის საძოვრების უმეტესობა ჩრდილოეთ აზერბაიჯანის ტერიტორიაზე მდებარეობდა. ტრადიციული ვაჭრობაა დაწნული, ქსოვილის, თექას, ხალიჩების, ქსოვის, მჭედლობის, ტყავის, სამკაულების და იარაღის წარმოება.

საცხოვრებელი

ლეზგებს შორის დასახლების ძირითად ტიპს „ხურს“ უწოდებენ. მთაში დაარსებული სოფლები ძირითადად ფერდობებზე, სასმელი წყლის წყაროებთან მდებარეობს. სახლები ერთმანეთთან მჭიდროდ არის განლაგებული. სოფელი დაყოფილია კვარტლებად, რომლებიც ხანდახან სათითაოდ ქმნიან დიდ ტერიტორიულ დასახლებებს „თუხუმს“. თითოეულ სოფელში არის მეჩეთი და სოფლის მოედანი "კიმი". მასზე ადგილობრივი მაცხოვრებლები, კერძოდ კაცები, იკრიბებიან სოფლის შეკრებაზე, რათა განიხილონ და გადაწყვიტონ სოფლის სოციალური ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები.

უძველესი კვარტალი სოფლის ზედა ნაწილშია და შედგება ძველი ქვის სახლებისგან. ეს არის ნამდვილი ციხესიმაგრეები დახურული ეზოთი, ხვრელებითა და მცირე რაოდენობის გარე ბორკილებით. აქ ჩვეულებრივ გამწვანება არ არის. მთის სოფლის შუა ნაწილი ნაკლებად ციცაბო ფერდობზე მდებარეობს. ახალი კვარტლები განლაგებულია გასწორებულ ადგილზე, შედგება უფრო დიდი ეზოებისგან, რომლებიც ქუჩიდან შემოღობილია თიხის ან ქვის გალავნით. ეზოს სიმწვანეს შორის არის ერთსართულიანი სახლი, რომელიც ნაშენია ქვით ან ტალახის აგურით. თანამედროვე ქვედა კვარტალებში არის სკოლები, კლუბები და საავადმყოფოები. მთის სოფელ ახთში მოსახლეობას აქვს სახლები ზედა და ქვედა კვარტლებში, ეზოთი. ზამთარში ზევით ცხოვრობენ, ზაფხულში კი ქვემოთ გადადიან.

ლეზგინის სახლები U- და L- ფორმისაა, ან დახურული კვადრატის სახითაა აგებული. ქუჩიდან ორსართულიან საცხოვრებელში შესასვლელად, თქვენ უნდა შეხვიდეთ პატარა ეზოში კარიბჭის გავლით თაღის სახით. ეზოს ერთ-ერთ კუთხეში არის ღუმელი, რომელშიც ჩურეკებს აცხობენ. ეზოდან ქვის ან ხისგან დამზადებული კიბე გალერეაში მიდის, რომელზეც საცხოვრებლის ყველა ოთახის კარი იხსნება.

ლეზგინები სახლის კედლებსა და იატაკს ყოველთვის ფარდაგებითა და ხალიჩებით ფარავენ. ერთ-ერთ ოთახს აქვს ბუხარი, სადაც საჭმელს ამზადებენ. XIX საუკუნის შუა ხანებამდე სახლებში ფანჯრების ნაცვლად ბრტყელ სახურავზე ხვრელები გაკეთდა. დღეს სახურავი ისევ ბრტყელია, მაგრამ ფანჯრები კედლებში უკვე ჩაჭრილია. ისინი მზადდება ძველ სახლებში. მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან საცხოვრებლებში აივნები კეთდებოდა, რომელიც ქუჩას გადაჰყურებს. ზოგიერთ მთის სოფელში მოპირდაპირე მცხოვრები მონათესავე ოჯახები ქმნიან მეორე სართულების დამაკავშირებელ დახურულ გადასასვლელებს.

გარეგნობა

ლეზგინის ტანსაცმელი დაღესტნის სხვა ხალხების კოსტიუმების მსგავსია. მამაკაცის სამოსი შედგება პერანგისგან, რომელიც შემოსილია უხეში კალციუმით, ჰარემის შარვლით, მატყლის წინდებით, ბეშმეტით, ჩერქეზული და პაპახასგან. კოსტიუმს ავსებს ვერცხლის ქამარი, გაზირები და ხანჯალი. ზამთარში მამაკაცებს ბეწვის ქურთუკები ეცვათ.

დღეს ბევრი მამაკაცი ატარებს ქალაქურ ტანსაცმელს. ხშირად გვხვდება ეროვნული კოსტუმის ელემენტებიდან ქუდები, შალის წინდები და ცხვრის ტყავის ქურთუკები ფიქტიური გრძელი მკლავებით.

ქალებს ეცვათ გრძელი პერანგი ტუნიკის სახით, მდგარი საყელოთი და გრძელი სახელოებით. ფართო შარვალი ეცვათ პერანგთან ერთად, რომელიც ვიწროვდებოდა. შარვლის ქვედა ნაწილი პერანგის ქვემოდან მოჩანდა, ქალები მას ნაქარგი ნიმუშებითა და ქსოვილის ნათელი ფერის ზოლებით ამშვენებდნენ. მე-19 საუკუნის ბოლოს ლეზგინის ქალთა გარდერობში ფუნთუშა კაბა გამოჩნდა. ხანდაზმული ქალები მუქი ფერის ქსოვილებისგან შეკერილ ასეთ კაბებს იცვამდნენ, ახალგაზრდა ქალები კი ღია მწვანე, წითელი და ყვითელი ქსოვილებისგან შეკერილ ფუნთუშებს. კაბები თავისუფლად იყო მოჭრილი, თითოეული ქალი მათ საკუთარი ხელით კერავდა. ქალები დღესაც ატარებენ ეროვნულ სამოსს, განსაკუთრებით სოფლად. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი თანდათან იძენს ურბანულ ტანსაცმელსა და ფეხსაცმელს, მაინც მკაცრად არის დაცული ჩვეულება, რომ აკრძალულია საზოგადოებაში დაუფარავი თავით გამოჩენა.

ქალის თავსაბურავი - ჩუტხა, არის თავზე შეკერილი თმის ჩანთით თავსაბურავი. ეცვათ ლეზგინკები და ბროკადის, აბრეშუმის და მატყლისგან დამზადებული სხვადასხვა შალები. მოხუცებს და დაქორწინებულებს თავსაბურავი ისე ეცვათ, რომ სახისა და პირის ნაწილი ეფარათ. ეს იყო სავალდებულო წესი.

ქალები ატარებდნენ უამრავ სამკაულს, ბეჭედს, საყურეს, სამაჯურებს. კაბები ვერცხლის მონეტებით იყო მორთული. ითვლებოდა, რომ ამ მონეტების რეკვა აშინებს ცუდს და იზიდავს კარგს. ლეზგინები ვერცხლს თვლიდნენ სპეციალურ ლითონად, რომელიც აგროვებს ცუდ ენერგიას და იწმინდება მისგან.

ამ ხალხის ქალის სილამაზე განპირობებული იყო სუსტი ფიგურით, შავი წარბებითა და თვალებით, თმით. იდეალურად ითვლებოდა ორ ნაწნავად შეკრული გრძელი სქელი თმა. არ იყო ჩვეულება მხოლოდ ერთი ჩოლკის შეკვრა, ითვლებოდა, რომ თუ გოგონა ასეთი ვარცხნილობით დადიოდა, სამუდამოდ მარტო დარჩებოდა. კერძოდ, ასეთი ვარცხნილობა აკრძალული იყო ქალებისთვის, რომლებსაც ჰყავდათ ძმები და მამები. ხშირად, როდესაც ლეზგინი ქალები ერთმანეთს ჩხუბობდნენ, ისინი წარმოთქვამდნენ ფრაზას: "ისე, რომ დარჩე ერთი ლენტებით".

3 წლამდე ბავშვები ატარებდნენ ამულეტებს, ამულეტებს, მონეტებსა და მძივებს. ლეზგინებს სჯეროდათ, რომ მათ ჰქონდათ ჯადოსნური ძალა და იცავდნენ ბოროტი თვალისა და დაავადებებისგან. საბავშვო ქურთუკებზე ჰირიგანის ბიბილო ეცვა. ჟაკეტებისა და უმკლავო ჟაკეტების ზურგზე ხანდახან ქარგავდნენ ყვავილოვან მურწანს ცუკს, რომელიც შედგებოდა 12 სხვადასხვა ფერის ფურცლისგან წელიწადში თვეების რაოდენობის მიხედვით. ითვლებოდა, რომ ყვავილი მთელი წლის განმავლობაში იცავს ბავშვს უბედურებისგან.

საჭმელი

ლეზგინების მთავარი ტრადიციული საკვები არის პარკოსნები, მარცვლეული, რძის და ხორცპროდუქტები. პურს აცხობენ მჟავე ან უფუარი ცომისგან ბრტყელი ნამცხვრების სახით. გამოსაცხობად გამოიყენება სპეციალური კურდღლის ღუმელი. დაღესტანში ლეზგინის თხელი პური ძალიან პოპულარულია. ასევე დიდი პოპულარობით სარგებლობს ხაჭოთი, მწვანილებითა და ხორცით სავსე აფარარის ღვეზელები. ლეზგინები ამზადებენ სუპებს ხორცით და კარტოფილით "ბოზბაშთან", ხინკალთან, მწვადთან და კომბოსტოს რულეტებთან. ხორცი გამოიყენება ახალი და ხმელი, პოპულარული ხორცის კერძები: შემწვარი ხორცი "ქაბაბი", გათაი ქაბაბი, კატლეტები. შედის ხალხის დიეტაში და აზერბაიჯანული სამზარეულოს სხვადასხვა კერძებში. შეხება მზადდება სასმელებისგან - ჟელეს მსგავსი სასმელი, რომელიც დამზადებულია გამწვანებული ხორბლის მარცვლებისგან. ლეზგინების რიტუალური საკვები არის ცხვრის ხმელი ფეხების კერძი სიმინდისა და ხორბლის მარცვლებით, ფქვილის ფაფა „ხაშილი“ და ჰალვა ხორბლის ფქვილისგან „ისიდა“. სვამენ ახალ და მჟავე რძეს, ამზადებენ ყველს და კარაქს, ამზადებენ ფაფას.

ტრადიციები

ყველა ლეზგიურ ოჯახში არის უფროსების უდავო მორჩილება. დიდ პატივს სცემენ მოხუცებს. მძიმე შრომის უფლება არ აქვთ. ადრე იყო გენდერული უთანასწორობა. მაგრამ თანამედროვე ქალები უკვე ეკონომიკურად დამოუკიდებლები არიან, რადგან ისინი მუშაობენ, აქვთ წვდომა განათლებაზე და სოციალურ საქმიანობაზე. არსებობს უძველესი ტრადიციები, რომლებიც არ აძლევს საშუალებას თანამედროვე ლეზგი ქალს მიაღწიოს თანასწორობას მამაკაცთან. ბევრ ოჯახში ქალებს ჯერ კიდევ არ ეკრძალებათ უცხო ადამიანების თვალწინ მამაკაცებთან ერთად ჭამა და კაცებს რცხვენიათ ღიად დაეხმარონ ქალს სამსახურში. მაგრამ ქალზე ხელის აწევა ან მისი ღირსების როგორღაც შეურაცხყოფა დიდ სირცხვილად ითვლება არა მხოლოდ ამისთვის წასული კაცისთვის, არამედ მთელი მისი ოჯახისთვის.

ლეზგინებს შორის სისხლის შურისძიების ტრადიცია ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ გაქრა და სოფლის მცხოვრებლები სულ უფრო მეტად ეხმარებიან არამარტო ნათესავებს, არამედ მეზობლებსაც.

ადრე ქალები მხოლოდ სახლში მშობიარობდნენ და მშობიარობის გასაადვილებლად მაგიურ საშუალებებს იყენებდნენ. მამაკაცი ამ წუთებში სახლში არ უნდა ყოფილიყო და ის, ვინც ბავშვის დაბადების შესახებ აცნობა, ჯერ საჩუქარი მიიღო. თუ გოგონა დაიბადა, ეს ნაკლებად სასიხარულო მოვლენა იყო, ვიდრე ბიჭის დაბადება. მშობიარობის შემდეგ პირველ ღამეს მშობიარობის ქალს არ უნდა ეძინა, მაგრამ ვალდებული იყო დაეცვა ბავშვი დემონებისგან. ეზოში სულები ცხენებითა და თოფის სროლით განდევნეს.

ახალშობილს სახელი ერთ-ერთმა უფროსმა ნათესავმა დაარქვა. ამ დღეს ოჯახში დღესასწაული იყო, კერძებს ამზადებდნენ. ამ დრომდე ბავშვს გარდაცვლილი ნათესავის სახელი ჰქვია, რომელიც ღირსეული ცხოვრებით ცხოვრობდა. მაგრამ თუ ბავშვი დიდი ხნის განმავლობაში იყო კაპრიზული და ავადმყოფი, მისი სახელი ზოგჯერ იცვლებოდა. თუ ქალს შვილის გაჩენა არ შეეძლო, მას კავკასიის წმინდა ადგილების მოსანახულებლად გზავნიდნენ. ლეზგინებს ძალიან სჯერათ ასეთი ადგილების სამკურნალო ძალის და სერიოზულად ეკიდებიან მათ ვიზიტებს.

ბავშვს პირველად შეჭრილი თმა არ გადაუყარეს და დაიცვეს. პირველი თმის შეჭრა კაცმა გაიკეთა, რომელიც ოჯახში უფროსი იყო. თმა ბალიშის ქვეშ დაიდო, რომ ბავშვს ჯანსაღი და მშვიდი ეძინა. ბავშვი რომ ქურდი არ ყოფილიყო, კარგა ხანს არ ჭრიდნენ ფრჩხილებს და როცა ეს პროცედურა პირველად გააკეთეს, მოჭრილ ფრჩხილებს წვავდნენ.

ცუდ ნიშნად ითვლებოდა, თუ ბავშვის პირველი კბილი დედა აღმოაჩინა. თუ ეს მოხდებოდა, მან საცვლების საყელო დახია, რომ ბავშვს კბილები კარგად ამოსულიყო. პატარას პერანგის საყელოც ოდნავ დახეული ჰქონდა. პირველ ადამიანს, ვინც ბავშვის კბილი შენიშნა, ნემსი გაუკეთეს - სიმკვეთრის სიმბოლო.

ადრე ლეზგინები დაქორწინდნენ შორეულ ნათესავებზე. დღეს ეს ჩვეულება თანდათან ქრება. ძველად სიძე-პატარძლის მშობლები შვილების დაქორწინებაზე ჯერ კიდევ პატარაობისას შეთანხმდნენ. ზოგჯერ პატარძალს იპარავდნენ, თუ მას არ სურდა დაქორწინება ან რჩეულის მშობლები წინააღმდეგი იყვნენ. ქორწილამდე შეყვარებულობა გაიმართა. პატარძლის სახლში საქმროს ახლო ნათესავი მივიდა და შეთავაზება შესთავაზა. თუ თანხმობას აძლევდნენ, საქმროს ნათესავი პატარძალს უგზავნიდა ბეჭედს, შარფს და პილაფს. რამდენიმე დღის შემდეგ პატარძლის სახლში საქმროს მამა რამდენიმე კაცთან ერთად მივიდა და შარფი და ფული მოუტანა, მშობლები კალიმის ზომაზე შეთანხმდნენ. იმ დროიდან სიძე-პატარძალი არ უნდა შეხვედროდა.

ქორწილი ერთდროულად დაიწყო პატარძლისა და სიძის სახლებში. საქმროს სახლში შესვლისას პატარძალი ფეხით უნდა დაჭყლიტოს კოვზი კარაქი, რომელიც ზღურბლზე იყო დადებული. მას შემდეგ, რაც პატარძალი ოთახში შეიყვანეს და მზითვით ზარდახშა ჩაიცვეს. ქეიფის დროს პატარძალი ჩუმად იჯდა. შუაღამისას მასთან საქმრო მივიდა და პატარძლის გარშემო შემორტყმული ქალები წავიდნენ. დილით საქმრო უნდა წავიდეს მდინარეში საბანაოდ და მთელი დღე მეგობართან ან ნათესავთან სახლში გაატაროს. თუ პატარძალი უდანაშაულო არ იყო, საქმროს შეეძლო სახლიდან გააგდო და სასწრაფოდ გაეყარა. ხშირად ამის შემდეგ გოგონები თვითმკვლელობამდე მიდიოდნენ. სამურის ოკრუგში, განქორწინების შემდეგ, მამაკაცის ოჯახს უნდა გადაეხადა ქალის ოჯახს ყოფილი მეუღლის შენახვისთვის თანხა.

დღეს ლეზგის ქორწილი სხვაგვარადაა. აღარ არის პატარძლის ფასი და ჯორი არ მონაწილეობს, პატარძლებს არ იტაცებენ და მშობლები არ თანხმდებიან მცირეწლოვანი შვილების მომავალ ქორწილზე. საქორწილო ცერემონია დიდად არ შეცვლილა, მხოლოდ ბევრ სოფელში პატარძალს ცხენზე კი არა, მანქანით ატარებენ, მზითვას კი სატვირთო მანქანით ატარებენ.

ხალხის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ბავშვების აღზრდას. მათ საშვილოსნოშიც კი დაიწყეს მათი აღზრდა და აღზრდა. ლეზგინები სტუმართმოყვარეები არიან და სტუმრებს საუკეთესოს აძლევენ. მასპინძლები სახლში ყველაზე კომფორტულ და ყველაზე დიდ საწოლს სტუმარს დაუთმობენ, თვითონ კი იატაკზე დაიძინებენ.

მარტის ბოლოს ლეზგინებს აქვთ დღესასწაული - გაზაფხულის ბუნიობის დღე, რომელიც აღნიშნავს ახალი სასოფლო-სამეურნეო წლის დაწყებას. საღამოს, დღესასწაულის წინა დღეს, თითოეულ სახლში კოცონს ანთებენ. ყველა ცდილობს თავისი ცეცხლი სხვებზე უფრო კაშკაშა გახადოს. შემდეგ ხალხი ხტება ცეცხლზე. ითვლება, რომ ამ გზით ადამიანები ათავისუფლებენ ცოდვებს და აუმჯობესებენ ჯანმრთელობას. ამ დღეს ლეზგინები იცვამენ ახალ ტანსაცმელს, ამზადებენ სადღესასწაულო სუფრას.

ამ ხალხის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი დღესასწაულია ალუბლის დღესასწაული. სოფლებში, სადაც ამ კენკრის მდიდარი მოსავალი იყო, ლეზგინების ოჯახები რამდენიმე დღის განმავლობაში დადიოდნენ ალუბლის ბაღებში, აწყობდნენ ცეკვებს და სიმღერებს.

ყვავილების ფესტივალზე გოგონები და ბიჭები მთაში წავიდნენ ყვავილებისთვის. ზეიმს „შაჰი“ - ახალგაზრდა მამაკაცი უძღვებოდა. ახალგაზრდები წინასწარ მოემზადნენ დღესასწაულისთვის, შეკერეს სამოსი და მოაგროვეს საკვები მოგზაურობისთვის. დანიშნულ დღეს, დრამერის თანხლებით, გოგო-ბიჭები სოფელში დაბრუნდნენ, იცეკვეს და შეჯიბრებები ჩაატარეს ძალების ვარჯიშებში. გოგონებმა გამარჯვებულებს პრიზები - წინდები და ჩანთები გადასცეს. ეს დღესასწაული 3 დღემდე გაგრძელდა.

როდესაც დიდი ხნის განმავლობაში წვიმა არ იყო, ლეგზინები ასრულებდნენ სპეციალურ ცერემონიას. მათ აირჩიეს ღარიბთაგან ადამიანი, გამოწყობილი კოსტიუმში, რომელიც მწვანე დიდი ფოთლებისგან იყო დამზადებული. კაცს თავზე რკინის აუზი დაუდეს. ასეთი გადაცმული მამაკაცი მეგობრების გარემოცვაში დადიოდა ეზოებში, დიასახლისებმა წყალი დაასხეს, აჩუქეს ფული, კვერცხი, პური, თაფლი და ყველი. როდესაც ადამიანმა შემოიარა ყველა სახლი, ჯგუფი მიდიოდა „წმინდა დღესასწაულზე“ და ამის შემდეგ გუნდურად წარმოთქვამდნენ სიტყვებს, რამაც წვიმა გამოიწვია. დამსწრეებს კერძები გაუნაწილეს, უმეტესობა გადაცმული პირს გადასცეს.

კულტურა

აზერბაიჯანმა დიდი გავლენა მოახდინა ლეზგინების კულტურაზე. ლეზგინებს აქვთ 500-ზე მეტი მელოდია და სიმღერა, გმირული სიმღერა და ზღაპარი. საგმირო ეპოსი „შარვილი“ ლეზგიური ფოლკლორის ეპიკური ძეგლია. იგი გადარჩა პოეტურ და პროზაულ პასაჟებში.

სასიმღერო ფოლკლორში მთავარი ადგილი საცეკვაო ლირიკულ სიმღერებს უჭირავს. ლეზგინების ინსტრუმენტული მუსიკა გაჯერებულია მელისმატიკით. ხალხურ ხელოვნებაში ასევე არის ცეკვები, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია ლეზგინკა. ეს წყვილი ან სოლო მამრობითი ცეკვა გავრცელებულია კავკასიაში. ზარბაზ მაკიამის ცეკვას კაცები ასრულებენ. საცეკვაო ფოლკლორში ცნობილია ხალხური გლუვი და ნელი ცეკვები უზეინელი, პერიზანტ ხანუმი, ბახტავარი და ახტი-ჩაი.

ლეზგი ხალხის მუსიკალური ინსტრუმენტები:

• კემანჩა
• ბალაბანი
• ჩონგური
• დალდამი
• ტუტეკი
• ზურნა
• ლაჰუთი

1906 წელს სოფელ ახტიში დაარსდა პირველი ლეზგინის თეატრი, 1935 წელს შეიქმნა ს.სტალსკის სახელობის ლეზგინის მუსიკისა და დრამის სახელმწიფო თეატრი. 1998 წელს აზერბაიჯანში ლეზგის სახელმწიფო თეატრი გაიხსნა.

კითხვაზე ვინ არიან ლეზგინები და რა იცით მათ შესახებ, შეგხვედრიათ თუ არა, როგორი ხალხი? ავტორის მიერ მოცემული განზრახსაუკეთესო პასუხია ლეზგინები (თვითსახელი: ლეზგიარი) კავკასიის ერთ-ერთი დიდი ძირძველი ხალხია, რომელიც ისტორიულად ცხოვრობს დაღესტნისა და აზერბაიჯანის მიმდებარე რეგიონებში. ოფიციალური მონაცემებით, ლეზგინების რაოდენობა დაახლოებით 600-650 ათასი ადამიანია. გარდა ისტორიული საცხოვრებელი ადგილებისა, ისინი ასევე ცხოვრობენ ყაზახეთში (15 ათასი), ყირგიზეთში (7,5 ათასი), თურქეთში (15 ათასი) და სხვა მეზობელ ქვეყნებში. ისინი საუბრობენ ლეზგიურ ენაზე, რომელიც მონათესავე ტაბასარაანთან, აგულთან, რუთულთან, წახურთან, ბუდუხთან, კრიზთან, არჩასთან, ხინალუგთან და უდითან ერთად, მიეკუთვნება კავკასიური ენების ლეზგიურ შტოს. რელიგიის მიხედვით, თანამედროვე ლეზგინები სუნიტი მუსულმანები არიან.
უხსოვარი დროიდან ლეზგინურ ხალხებს იცნობდნენ „ფეხების“ (ლეკების) სახელწოდებით, საიდანაც მოგვიანებით წარმოიშვა თანამედროვე ეთნონიმი „ლეზგი“. რომაელებთან, ბიზანტიელებთან, სპარსელებთან, ხაზართა და სხვა დამპყრობლებთან გაუთავებელმა ომებმა განაპირობა კავკასიის ალბანეთში მცხოვრები ლეზგინურენოვანი ტომების დიდება. ქართველები და სომხები აქამდე დაღესტნელებს და განსაკუთრებით ლეზგებს „ლეკებს“ უწოდებენ, სპარსელები და არაბები – „ლეკებს“. გარდა ამისა, ქართველებში ცეკვას „ლეზგინკა“ „ლეკური“ ჰქვია.
ლეზგინური ენა არის ლეზგინების და სხვა ლეზგინურენოვანი ხალხების ენა. ეხება კავკასიურ ენებს. მჭიდროდ მონათესავე ტაბასარაანთან, აგულთან, რუთულთან, წახურთან, ბუდუხთან, კრიზთან, არჩასთან და უდიურ ენებთან ერთად ქმნის ნახ-დაღესტნურ ენების ლეზგიურ ჯგუფს. გავრცელებულია დაღესტნის რესპუბლიკის სამხრეთით და აზერბაიჯანის ჩრდილოეთ რაიონებში. მომხსენებელთა რაოდენობა მსოფლიოში დაახლოებით 1,5 მილიონი ადამიანია. ეს არის კავკასიური ალბანეთის უძველესი ენა.
არსებობს 3 ძირითადი დიალექტი: კიურინსკი, სამურსკი და კუბური. ასევე არსებობს დამოუკიდებელი დიალექტები: ყურუშ, გილიარი, ფიი და გელხენი. ლეზგიური ენის ბგერითი შემადგენლობა: 5 ხმოვანი და დაახლოებით 60 თანხმოვანი ფონემა. არ არის ხმოვანი ლატერალური, არ არის ორგვარი თანხმოვნები, არის ლაბიალური სპირანტი „ფ“. ხაზგასმა არის ძალა, რომელიც ფიქსირდება სიტყვის დასაწყისიდან მეორე მარცვალზე. სხვა ჩრდილოეთ კავკასიური ენებისგან განსხვავებით, მას არ გააჩნია გრამატიკული კლასისა და სქესის კატეგორიები. არსებით სახელებს აქვთ შემთხვევების კატეგორიები (18 შემთხვევა) და რიცხვები. ზმნა არ იცვლება პირებსა და რიცხვებში, დროებითი ფორმებისა და განწყობების რთული სისტემა. მარტივი წინადადების ძირითადი კონსტრუქციებია სახელობითი, ერგატიული, დატიური, ლოკატიური. არსებობს სხვადასხვა სახის რთული წინადადებები.
P.S. მე თვითონ ლეზგინი ვარ. არიან კარგი ადამიანები, არიან ცუდი ადამიანები, როგორც ნებისმიერ სხვა ერში. ზოგადად, ყველა ლეზგინს აქვს დამახასიათებელი თვისებები: სტუმართმოყვარე, შრომისმოყვარე, პრინციპული, პირდაპირი ხალხი წყარო: აზრი

პასუხი ეხლა შევრონი[გურუ]
დაღესტნის ერთ-ერთი ეროვნება და მათგან ასზე მეტია ... დიახ, ის მსახურობდა ასეთ ადამიანთან, ბოროტ, სნეულ ადამიანზე, ჩვენ ვთქვით როდის ვასიამოვნოთ მას.. ზოგადად, კარგს არაფერს ვიტყვი.

პასუხი ეხლა ზღაპრები[გურუ]
არის ლეზგინკას ცეკვა, და რადგან მე მჯერა, რომ ეს არის ერთ-ერთი ხალხი, უფრო მეტად დაღესტნის ხალხი

პასუხი ეხლა უსლან ახმეტოვი[გურუ]
დაღესტნის ერთ-ერთი ძირძველი ეროვნება. ნაკლებად ნერვიული, მაგრამ მაინც ყველა ჩვენგან განსხვავებული ცხოვრებისეული თვალსაზრისით. არ დაუკავშირდე.

პასუხი ეხლა ბაიუნი[გურუ]
ლეზგინები თანამედროვე დაღესტნის ტერიტორიაზე მატერიკზე მცხოვრები ხალხია. ხალხური რეწვის ბანდიტიზმი და ადამიანებით ვაჭრობა. ისინი შეიძლება დაგეხმარონ, მაგრამ სანამ არ მოგიგებენ და შენს პოზიციას დამოკიდებულს არ აღმოაჩენენ. ამ შემთხვევაში ისინი გავლენას მოახდენენ დამცირებაზე და ნების რღვევაზე სრული დამორჩილებისა და საკუთარი მიზნებისთვის გამოყენებაზე.

პასუხი ეხლა ორლოვა ელენა[გურუ]
გავიცანი, კარგი ხალხი შემხვდა, ლეზგინელი მზარეული მყავდა და ქალებიც მუშაობდნენ. შრომისმოყვარე, კეთილი, გემრიელი მზარეული, სტუმართმოყვარე.

პასუხი ეხლა მომხმარებელი წაიშალა[გურუ]
ლეზგინები (თვითსახელი: ლეზგიარი) კავკასიის ერთ-ერთი დიდი ძირძველი ხალხია, რომელიც ისტორიულად ცხოვრობს დაღესტნისა და აზერბაიჯანის მიმდებარე რეგიონებში. ოფიციალური მონაცემებით, ლეზგინების რაოდენობა დაახლოებით 600-650 ათასი ადამიანია. გარდა ისტორიული საცხოვრებელი ადგილებისა, ისინი ასევე ცხოვრობენ ყაზახეთში (15 ათასი), ყირგიზეთში (7,5 ათასი), თურქეთში (15 ათასი) და სხვა მეზობელ ქვეყნებში. ისინი საუბრობენ ლეზგიურ ენაზე. სულეიმან სტალსკი - საბჭოთა პოეტი. როგორც ყველა ადამიანი, სხვადასხვა ადამიანი ხვდება. ეს ასევე დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვინ ხართ.

პასუხი ეხლა ლობსტერი[გურუ]
ავარებს, ლაკებს, დარგინებს საქართველოში ლეკებს (და ლეზგინებს) ეძახდნენ, ანუ ეს ის ხალხები არიან, ვინც საქართველო დაარბია. ხოლო ცეკვა „ლეზგინკა“ მათი ცეკვაა და ქართველებმა მათგან მიიღეს. დღეს კი ცეკვა "ლეზგინკა" დაღესტნის ყველა ხალხის (მათ შორის ნოღაელებისა და კაზაკების) ცეკვაა, გარდა თავად ლეზგინებისა. პრობლემა ის არის, რომ ისტორიული ლეზგინები (ავარები, ლაკები, დარგინები) სულაც არ არიან ლეზგინები (რუსულ წყაროებში კურინტები) კურინები. კიურინების სახანო, კიურინების მილიცია, კიურინის აჯანყება, ეს არის რუსეთ-კავკასიური ომის დროინდელი ტერმინები. კიურინები ლეზგინები გახდნენ (ბაქოს ნავთობის საბადოებში მომუშავე კიურინელებმა 1900 წელსაც არ იცოდნენ, რომ ისინი იყვნენ ". ლეზგინები“) კომუნისტების ნებით.

პასუხი ეხლა ზალიმხან გაჯიმურადოვი[ექსპერტი]
კიურინსკის სახანო არის ერთ-ერთი სახანო და თავისუფალი საზოგადოება, რომლის ძირითადი მოსახლეობა ლეზგინები იყვნენ. ლეზგინები ლეკების შეცვლილი არაბული სახელია (ანუ ლეკი, რადგან არაბებს არ აქვთ ასო „კ“, ბოლოს ისინი არიან „ზგ“ ლეზგ ან ლაქზ). რაც შეეხება ცეკვას, ლეკ ლეზგიდან ითარგმნება როგორც „არწივი“, ლეზგინკა კი არწივის ცეკვაა. ავარულ, დარგინულ და ლაკურ ენებში ასეთი სიტყვა არ არსებობს. ლეზგინებმა იცოდნენ ვინ იყვნენ ისინი 1900 წლამდე.

პასუხი ეხლა ზულფია აბდულაზიზოვა[აქტიური]

პასუხი ეხლა მაგომედოვიჩი[ახალშობილი]
ლეზგინები ჭკვიანი და შრომისმოყვარე ხალხია, მათ არ უყვართ გაყალბება და გამოფენა.

პასუხი ეხლა ასლანბეკ ისრაპილოვი[ახალშობილი]
ახთი - სოფელი ლეზგი სამხრეთ დაღესტანში უნიკალური ადგილია. ადგილობრივი No1 საშუალო სკოლის კურსდამთავრებულებს შორის 80-ზე მეტი კანდიდატი და მეცნიერებათა დოქტორია (სოფლის მეურნეობიდან ფილოსოფიურამდე). ერთ სულ მოსახლეზე მეცნიერთა რაოდენობის მიხედვით (18000 მოსახლე) ეს მსოფლიო რეკორდია. ლეზგინები ჩრდილოეთ კავკასიის ერთ-ერთი ყველაზე წესიერი, ინტელექტუალური და არაძალადობრივი ხალხია.

პასუხი ეხლა რუსტამ ფაზლიევი[ახალშობილი]
მე შევხვდი ლეზგინკას)))) დაუოკებელ და მზაკვრ ხალხს))) ამ ადამიანმა რა თქმა უნდა, ზღაპრებს უამბო, რომ ქმარს გაშორებული აღარ ცხოვრობს და ჩემგან ორსულადაა))) ეს ყველაფერი იყო ტყუილია, უბრალოდ ჩემი გაყრა უნდოდათ) )) შედეგი არის მისი გატეხილი სახე და სირცხვილი მთელ მეზობლად ყურადღება მიაქციეთ როგორ დავიძინეთ მასთან შეხვედრის შემდეგ მეორე დღეს))) p.s მე თათარი ვარ ის ლეზგინკაა

პასუხი ეხლა სარკინიგზო ბატირშინი[ახალშობილი]
ის დაღესტნელ ბიჭებთან ერთად ცხოვრობდა უნივერსიტეტის ჰოსტელში, სუფთა სისხლის ლეზგინები. ძალიან ჭკვიანები, სიმპათიური, შრომისმოყვარე, მთვრალი, არამწეველი ბიჭები. ის მსახურობდა ჯარში შორეულ აღმოსავლეთში და მეგობრობდა ლეზგინებთან. ძალიან სტუმართმოყვარეები არიან, თვითონაც მზად არიან შიმშილით მოკვდნენ, მაგრამ მეზობელს აჭმევენ. მე თვითონ თათარი ვარ, მაგრამ ლეზგინებს დიდ პატივს ვცემ! მე ჩემი გამოცდილებიდან ვლაპარაკობ და არა ხმებით. უბრალოდ პატივი ეცით ერთმანეთს, ასეთ მომენტში ჩეჩენი მგლის ღიმილს მოაშორებს და გაიღიმებს!