როგორ ასახავს ესენინი ცხოველთა სამყაროს. ესენინი მოხსენება ცხოველების შესახებ

ლიტერატურის გაკვეთილი მე-5 კლასში.
გაკვეთილის თემა: ”ცხოველების გამოსახულებები S.A.-ს ლექსებში. ესენინი"
გაკვეთილის მიზნები:ცოდნის ფორმირება S.A. ესენინის მუშაობის შესახებ,
პოეტური ტექსტის ანალიზის უნარის განვითარება,
საკუთარი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება.
Დავალებები.
. საგანმანათლებლო: - სიკეთის აღზრდა, თანაგრძნობა, ადამიანისა და ბუნების განუყოფლობის გაგება.
. საგანმანათლებლო: - პოეტური ნაწარმოებების გამომხატველი კითხვისა და ანალიზის სწავლების გაგრძელება ფორმისა და შინაარსის ერთიანობაში.
. განვითარება: - სწავლის უწყვეტობის განხორციელება ლიტერატურული ტექსტების ემოციური აღქმის განვითარების გზით; ავტორის პოზიციის გაგება, საკუთარი აზრის გამოხატვის უნარი.
აღჭურვილობა:
პოეტის პორტრეტი,
სტუდენტური ნახატები,
ლექსების ტექსტები "მელა", "ძროხა", "ძაღლის სიმღერა",
ლირიკული პოემის ანალიზის გეგმა.
გაკვეთილების დროს
1. საორგანიზაციო მომენტი.

1. მსჯელობა მოსწავლეებთან გაკვეთილის თემის მნიშვნელობის შესახებ - ჩვენი გაკვეთილის თემაა „ცხოველების გამოსახულებები ს.ესენინის ლექსებში“. როგორ ფიქრობთ, რას ან ვისზე იქნება ეს გაკვეთილი? ვინ არიან "ჩვენი პატარა ძმები"?
2. საუბარი. - გმირებს შორის რომელ ნაწარმოებებში შეგხვდათ ცხოველები? (დაფაზე სტუდენტების პასუხების შემდეგ ა. კუპრინი "სპილო", ა. პლატონოვი "ჯადოსნური ბეჭედი", ი. ტურგენევი "მუმუ", კ. პაუსტოვსკი "კატა-ქურდი", "კურდღლის თათები", ნ. ნეკრასოვი "ბაბუა". მაზაი და კურდღელი ”,” მტრედები ”, ბ. ზახოდერ ” მავნე კატა.),.
- ცხოველებთან მიმართებაში რა თვისებები გამოავლინეს ამ ნაწარმოებების გმირებმა? მიეცით მაგალითები.
- ს.ესენინის რომელ ნამუშევრებს იცნობთ უკვე?
2. მასწავლებლის შესავალი სიტყვა.
სერგეი ესენინი ყველაზე პოპულარული და ყველაზე ხშირად წაკითხული პოეტია რუსეთში. ესენინის პოეზია გამოირჩევა გულწრფელობისა და სპონტანურობის არაჩვეულებრივი ძალით გრძნობების გამოხატვისას, მორალური ძიებების ინტენსივობით. მისი ლექსები ყოველთვის გულწრფელი საუბარია მკითხველთან, მსმენელთან. "მეჩვენება, რომ ჩემს ლექსებს მხოლოდ ჩემი კარგი მეგობრებისთვის ვწერ", - თქვა თავად პოეტმა. დღეს გაკვეთილზე გავეცნობით ს.ესენინის შემოქმედებას,ვისწავლით ლექსების ანალიზს.დავიწყოთ ცოტა გახურებით.
3. გაათბეთ.
დაწერეთ ყველა ასოციაცია, რომელიც წარმოიქმნება სიტყვა ძროხასთან (ძაღლი, მელა). აიღეთ ეპითეტები, პერსონიფიკაციები, შედარება. შედეგად მიღებული ნაკრები ითარგმნება წინადადებაში ან მოკლე ტექსტში.
4. მოსწავლის მესიჯი „ცხოველთა სამყარო ესენინის ლექსებში“.
ესენინის პოეზია შეიცავს ცხოველთა სამყაროსთან „სისხლის ურთიერთობის“ მოტივს, ის მათ „პატარა ძმებს“ უწოდებს:
ბედნიერია, რომ ქალებს ვაკოცე
დაქუცმაცებული ყვავილები, ბალახზე შემოხვეული
და მხეცი, როგორც ჩვენი პატარა ძმები
არასოდეს დაარტყა თავზე.
("ჩვენ ახლა ცოტათი მივდივართ", 1924 წ.)
მასში შინაურ ცხოველებთან ერთად ვხვდებით ველური ბუნების წარმომადგენლების გამოსახულებებს. 339 ლექსიდან 123-ში მოხსენიებულია ცხოველები, ფრინველები, მწერები და თევზები.
ს.ესენინი ყველაზე ხშირად აღნიშნავს ცხენის, ძროხის გამოსახულებას. ის ამ ცხოველებს გლეხური ცხოვრების ისტორიაში აცნობს, როგორც რუსი გლეხის ცხოვრების განუყოფელ ნაწილს. უძველესი დროიდან ცხენი, ძროხა, ძაღლი და კატა თან ახლდნენ ადამიანს შრომისმოყვარეობაში, უზიარებდნენ სიხარულსაც და უბედურებას. , სოფელი, ეზო, სახლი და ა.შ.), ის არ არის ცხოველის მხატვარი, ანუ ის არ ისახავს მიზნად ცხოველის იმიჯის ხელახლა შექმნას. ცხოველები, როგორც ყოველდღიური სივრცისა და გარემოს ნაწილი, მის პოეზიაში ჩნდებიან როგორც წყარო და საშუალება სამყაროს მხატვრული და ფილოსოფიური გაგებისა და ადამიანის სულიერი ცხოვრების შინაარსის გამოვლენის საშუალებას.
5. ექსპრესიული კითხვა.მუშაობა ს.ესენინის ლექსთან „ძაღლის სიმღერა“.
1. ლექსიკური მუშაობა. (დაფის უკანა მხარეს) ჭვავის კუთხე - ქოხის ნაწილი, კარადა მარცვლეულის შესანახად. როგოჟა არის უხეში ხელნაკეთი ქსოვილი. დაორსულდა - გააჩინა. ექვსი - ბეღელში ქათმების ბოძები.
2. ლექსის ზეპირად კითხვა (მომზადებული მოსწავლე).
3. წაკითხულის გააზრების განსაზღვრა: - მოგეწონათ ლექსი? - ყველაზე მეტად რა გახსოვს? რა აზრები და გრძნობები გამოიწვია ლექსმა? (სამწუხაროება, წყენა, სირცხვილი, თანაგრძნობა) - რა დაეხმარა პოეტს ამ განცდების განცდაში? შევეცადოთ ერთად ვუპასუხოთ ამ კითხვას.
4. ლექსის კითხვა და ანალიზი.
. - ლექსის თემის განსაზღვრა (პასუხების დაწერა დაფაზე და ყველაზე წარმატებული ფორმულირების არჩევა ბავშვებთან ერთად). რომელი საკვანძო სიტყვა გვეხმარება იმის გაგებაში, რომ ძაღლი ბედნიერია, როგორც დედა? ("Carsed") - რამდენ ხანს გაგრძელდა ეს ბედნიერი დრო? (დილიდან საღამომდე) - რა გრძნობით აღწერა ესენინმა ძაღლის მწუხარება, რომელმაც შვილები დაკარგა? (თანაგრძნობა, სამწუხაროა) - რა არის ავტორის პოეტური განზრახვა, ანუ რა არის ლექსის მთავარი იდეა? (შვილები დაკარგულ დედას ყოველთვის თანაგრძნობას აღძრავს) - რა გამომსახველობითი საშუალებები გვეხმარება ძაღლის ამ მწუხარების განცდაში, მისთვის თანაგრძნობის გადმოცემაში? ჯგუფური დავალებები.
I ჯგუფი.
გამოხატვის ლექსიკური საშუალებების განმარტება (სინონიმები "რბენა, შენარჩუნება" - "ქსოვა")
II ჯგუფი.
ბილიკების განმარტება (ეპითეტები "პირქუში (მფლობელი)", "(თვე) გამხდარი"; მეტაფორა "ძაღლის თვალები ოქროსფერი ვარსკვლავებივით ატრიალებდა თოვლზე"; შედარება "თითქოს დარიგებიდან ...")
რას ნიშნავს ელიფსისი მეოთხე სტროფში? - ჯგუფების წარმომადგენლების პასუხები მათი არჩევანის ახსნა-განმარტებით. როგორია ავტორის პოზიცია? (ის თანაუგრძნობს ძაღლს, მის დედობრივ მწუხარებას, გმობს მის პატრონს). - რატომ უწოდა ესენინმა ლექსს "ძაღლის სიმღერა"? სიტყვა „სიმღერა“ ხომ ამბობს, რომ ნაწარმოების გმირს მღერიან. რამ გამოიწვია ასეთი საზეიმოდ? (დედობრივი სიყვარულის თემა, მისი მწუხარება მარადიული თემაა თანაგრძნობის, აღტაცების ღირსი) - როგორ უნდა წაიკითხოს ეს ლექსი, რათა გადმოსცეს განწყობა, ავტორის პოზიცია და დამოკიდებულება ნაწარმოების გმირების მიმართ? მოსწავლეებისთვის ლექსის წაკითხვა. - თქვენი აზრით, მოახერხა თუ არა მკითხველმა გადმოგცეთ ყველაფერი, რაზეც კითხვისას ვისაუბრეთ?
6. ლექსების „ძროხა“, „მელა“, „ძაღლის სიმღერა“ ანალიზი.
მაგიდაზე მოსწავლეებს აქვთ ერთ-ერთი ლექსის ტექსტი, ლექსის ანალიზის გეგმა, მომზადებული კლიშეები. დავალება: ჯერ ჩამოწერეთ ყველა დაკვირვება, შემდეგ შეადგინეთ ტექსტი.

1. ლექსის ანალიზის გეგმა.
რა არის ეს ლექსი (ავტორი, სათაური) და რა არის მისი თემა?
- ლექსის განწყობა.
როგორ არის გამოხატული განწყობა ლექსში?
ა როგორ არის აშენებული?
ბ. როგორ ჟღერს ლექსი? (ზომა, რიტმი, ხაზის სიგრძე, რითმის არსებობა ან არარსებობა).
Q. რა ტექნიკას იყენებს ავტორი? (მეტაფორა, ეპითეტი, პერსონიფიკაცია, შედარება, შეღებვა, გამეორება; ერთი სემანტიკური ჯგუფის სიტყვების გამოყენება, მეტყველების გარკვეული ნაწილი; გარკვეული კონსტრუქციის წინადადებების გამოყენება.)
- როგორ ვხედავ ამ ლექსის ლირიკულ გმირს?
რა აზრები და განცდები სურდა ავტორს გადაეცა მკითხველისთვის?
- ასოციაციები, რომლებიც იწვევს პოეტის მიერ შექმნილ სურათებს.
— ლექსის პირადი შთაბეჭდილება.
2. მომზადებული კლიშეები.
ლექსი: (ავტორი, სათაური) ეხება:. ლექსი გახვრეტილი. განწყობა. ამ ლექსის განწყობა: განწყობა იცვლება მთელი ლექსის განმავლობაში. ლექსი შეიძლება დაიყოს: ნაწილებად, რადგან: . ლექსის ხმა ქმნის: რიტმს. მოკლე (გრძელი) ხაზები ხაზს უსვამს: . ლექსში ჩვენ თითქოს გვესმის ბგერები:. პოეტს სურს სიტყვების ხელში ჩაგდება: . განწყობის შესაქმნელად ავტორი (პოეტი) იყენებს:. დახმარებით: პოეტი გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ (მოვისმინოთ):. გამოყენებით: პოეტი ქმნის გამოსახულებას: . ამ ლექსის ლირიკული გმირი მეჩვენება:. : ასოცირდება: . გამოსახულება: იწვევს ასოციაციებს: .
7. ნახატების გამოფენა.
8. გაკვეთილის შედეგები: რა არის პოეტის ს.ესენინის ინოვაცია და ორიგინალურობა? რა აზრები და გრძნობები გამოიწვია ლექსმა? რა ტექნიკა გამოიყენა ავტორმა ცხოველების გამოსახულების შესაქმნელად?
9. საშინაო დავალება:ლექსების გამომხატველი კითხვა, დაწერეთ ლექსი ცხოველებზე ან მინიატურული ესე ცხოველებზე.

1. გზამკვლევი მელანქოლიისა და სასოწარკვეთილების სამყაროდან.
2. ესკიზები ცხოველთა ცხოვრებიდან.
3. ცხოველთა სულის სამყაროს ანარეკლი.
4. ადამიანების სასტიკი სამყარო.
5. ხსნის იმედი.

ადამიანი არსებითად ველური, საშინელი ცხოველია.
ა.შოპენჰაუერი

S.A. Yesenin-ის ნამუშევრებში ჩვენ წარმოგიდგენთ ბუნებრივი სამყაროს ფერადი ნახატებს. ეს არის მოყვითალო შემოდგომა ან თეთრი არყი, რომელიც თავის ტოტებს ფანჯრის მიღმა სასიამოვნოდ აკანკალებს. მაგრამ პოეტის შემოქმედებაში არანაკლებ ადგილი ცხოველთა სამყაროს უჭირავს. თითოეულ ამ სამეფოს აქვს განსაკუთრებული ჩვევები და ხასიათი და ცხოვრობს მშობლიურ ელემენტში. ცხოველთა რა თვისებებს აქცევს ყურადღებას პოეტი თავის შემოქმედებაში?

ერთ-ერთი მათგანია ლექსები ძაღლებზე: „სიმღერა ძაღლზე“ და „კაჩალოვის ძაღლი“. ორივე ნაწარმოების სათაური გვაფიქრებინებს, რომ ჩვენ შევხვდებით ძაღლების, ადამიანის ნამდვილი მეგობრების გამოსახულებებს. მაშასადამე, ლექსში „კაჩალოვის ძაღლის“ ლირიკულ გმირს არ რცხვენია, რომ თავისი შინაგანი ფიქრებით მიმართოს მას, ცნობილი ადამიანის მეგობარს. ჯიმს გზაზე ბევრი უნახავს, მაგრამ სწორედ ლირიკულმა გმირმა უნდა მისცეს თათი ბედნიერებისთვის.

მომეცი თათი, ჯიმ, წარმატებისთვის,
ასეთი თათი არასდროს მინახავს.
მთვარის შუქზე ჰობოასთან ერთად ვიმღეროთ
მშვიდი, მშვიდი ამინდისთვის.

ლირიკული გმირის მონოლოგი, რომელიც ლექსშია წარმოდგენილი, გვიჩვენებს, რომ ცხოვრება მას ძალიან რთულ კითხვებს უსვამს. ის კი თავისი მადლიერი მსმენელის დახმარებით დარწმუნდება, რომ მასში ბევრი სილამაზე და სილამაზეა. ამიტომ, ღირს სამყაროში ცხოვრება და ყოველდღე ტკბობა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა გვერდით ასეთი გულწრფელი მეგობარია. მაგრამ ძაღლი არა მხოლოდ ლირიკულ გმირს, არამედ კაჩალოვის სხვა სტუმრებსაც კეთილგანწყობით მიესალმება. მას არც ბოროტება აქვს და არც ცრურწმენა ადამიანებისა და უცნობების მიმართ. შესაძლებელია, რომ სწორედ ეს გულწრფელობა იზიდავს ლირიკულ გმირს. მსგავსი სიმარტივე გვხვდება ცხოველის მარტივ აღწერაში. ჯიმი ეშმაკურად სიმპათიურია, მაგრამ ამავე დროს ძალიან მიმნდობი. ის ყოველთვის მზადაა აკოცეს მას, ვისაც მოეწონა.

სწორედ ეს უბრალოება და პასუხისმგებლობა იგებს ლირიკული გმირის გულს და ის ამხელს საიდუმლოს, რაც ღრღნის მის სულს. ეს არის საყვარელი ადამიანის იმიჯი. არ არის გამორიცხული, რომ ძაღლს ის ადრეც ენახა, ამიტომ ადვილად ამოიცნობს. და თუ არა, მაშინ სევდისა და სევდის უკვე ნაცნობი თვისებები მას უბიძგებს. ნაწარმოების ბოლო სტროფის მიხედვით გვესმის, რომ ლირიკული გმირი რაღაცნაირად დამნაშავეა მისი გულის ქალბატონისთვის. ამიტომ, ის იმედოვნებს, რომ ჯიმი შეძლებს, თუ არა მათ შერიგებას, მაშინ მაინც თავისი გულწრფელობისა და კეთილგანწყობის დახმარებით ითხოვს პატიებას. და მას აუცილებლად უნდა სჯეროდეს ძაღლის საქციელის ჭეშმარიტებისა და თავად ლირიკული გმირის სინანულის.

ის მოვა, გპირდები.
და ჩემს გარეშე, მის გაშტერებულ მზერაში,
შენ რბილად ილოცე მის ხელს ჩემთვის
ყველაფერში, რაშიც იყო და არ იყო დამნაშავე.

ლექსში არ აქვს მნიშვნელობა რა ჯიშის ძაღლი, რა გარეგანი ნიშნები აქვს. მნიშვნელოვანია კიდევ ერთი რამ - მისი გონების მდგომარეობა, რომელიც გამოიხატება გულუბრყვილობაში და კეთილგანწყობაში. სწორედ ეს თვისებები სჭირდება ლირიკულ გმირს ამჟამად. ამიტომ, ის გადაწყვეტს ჯიმს გაუხსნას სული და მოუყვოს მისი მწუხარების შესახებ. ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ ასეთ გულწრფელ ამხანაგს ძალუძს თუნდაც ერთი წუთით გაფანტოს მოწყენილობა და იმედის სხივი გამოსცეს, დაარწმუნოს, რომ ღირს ამქვეყნად ცხოვრება. ესენინის ლექსებში ცხოველების გამოსახულებები არა მხოლოდ ერთგვარი დიზაინია გმირის შინაგანი სამყაროს ასახვისთვის. ისინი პოეტისთვის ღირებულია როგორც პიროვნებისთვის, ასევე მათი ბუნებრივი გამოვლინებით. ეს არის ძაღლის სიმღერა. ეს არის ცხოველის ცხოვრების ნამდვილი ჩანახატი. ძაღლს შვიდი კნუტი ჰყავდა. ძალიან უხარია მათი დაბადება, ამიტომ განზე არ დგას მათზე. დედა ცდილობს ყველაფერი გააკეთოს, რომ ისინი კომფორტული და თბილი იყოს.

საღამომდე ეფერებოდა მათ,
ენის ვარცხნა,
და თოვლი ცვიოდა
მისი თბილი მუცლის ქვეშ.

მაგრამ მისი ბედნიერება დიდხანს არ გრძელდება. კაცი კარუსს ახრჩობს. და ძაღლი ისევ მარტო დარჩა. ის კიდევ ერთხელ დარწმუნდა, რომ ცხოვრება ძალიან უსამართლოა.

პოეტმა შეძლო სიტყვების მოძებნა ძაღლის სევდასა და სევდაზე იმ მომენტში, როდესაც მან ბელი დაკარგა. მაგალითად, ერთი თვეც კი მას ლეკვად მოეჩვენა. ამავე დროს, ღრმა სევდა აისახა თავად ძაღლის თვალებში.

და ყრუ, როგორც დარიგებიდან,
როცა სიცილით ქვას ესვრიან,
ძაღლს თვალები დაუბრიალა
ოქროს ვარსკვლავები თოვლში.

ვ.ლედენევის თქმით, ესენინის მრავალი ლექსი ცხოველებზე შეიქმნა საომარი მოქმედებების პერიოდში. და კიდევ ერთხელ შეგვახსენეს, რომ უნდა დავგმოთ ბოროტება და ძალადობა და შევინარჩუნოთ სიკეთე და ადამიანობა ჩვენს გულებში და დედამიწაზე.

ასეთ კითხვებს პოეტი მიმართავს ლექსში „ძროხა“. ასევე აჩენს დედის თემას, რომელიც ვერ ნახავს შვილს - თეთრ ძუას. მაგრამ ამჯერად უბედურება მხოლოდ მის ძროხას კი არა, თავად ძროხაშია – მას სასაკლაოზე წაიყვანენ. პოეტი ამ ნაწარმოებში სიტყვებსა და ფერებს პოულობს, რათა წარმოაჩინოს თავისი გმირის - ძროხის სულიერი მდგომარეობა.

გული არაკეთილსინდისიერია ხმაურის მიმართ,
თაგვები კუთხეში იკაწრებენ.
სევდიან აზრს ფიქრობს
თეთრფეხა ძროხის შესახებ.

ამ მაგალითში ესენინი აჩვენებს, რომ ცხოველებს ასევე ახასიათებთ სხვადასხვა სულიერი იმპულსები და ეჭვები. მათ არ ეუცხოვებათ ადამიანური გრძნობები და ყოველთვის უხელოვნებულები არიან თავიანთ მისწრაფებებსა და ქმედებებში.

ლექსში „ძროხა“ არ არის პათეტიკური სიტყვები და აღწერილობები. თხრობის ნაკადი ექვემდებარება თავად ნაწარმოების ზოგად ტონს. ზოგიერთ სტრიქონში უიმედობაც კი ისმის.

მიაკრა მარყუჟი კისერზე
და მიიყვანეთ სასაკლაომდე.

და როცა ეს ძროხას ემართება, ლექსი წყდება. მაგრამ, როგორც ჩანს, ლირიკულ გმირს არ უნდა, რომ იგივე უიმედობა დარჩეს ჩვენს სულში. ამიტომ, ის ამბობს, რომ იმ მომენტში მასში იყო ბუნების სამკურნალო ძალა. მან ხელი შეუწყო ამ საშინელი კატასტროფის გადარჩენას. ძროხა, როგორც ბუნების ნაწილი, სწორედ მასში პოულობს სიმშვიდეს, რადგან ვერ პოულობს მას სასტიკ ადამიანებს შორის, რომლებმაც შეძლეს არა მხოლოდ მისი შვილის, არამედ საკუთარი თავის განადგურებაც. მაგრამ ბოლო სურათი, რომელიც ცხოველის წინაშე ჩნდება, სავსეა შუქით - თეთრი კორომი და იმედის მწვანე ფერი - ბალახიანი მდელოები.

ის ოცნებობს თეთრ კორომზე
და ბალახოვანი მდელოები.

შინაური ცხოველების ქცევა და ასე შეიძლება ჩვენთვის გასაგები. ჩვენ შეგვიძლია გამოვიცნოთ რა ემართებათ მათ, თუ ვიცით მათი არსებობის ისტორია. მაგრამ ესენინი თავის ნაშრომში ასევე ეხება ბუნების ველურ წარმომადგენლებს, როგორიცაა მელა. ლექსში „მელა“ მთავარი გმირი კვლავ აწყდება ადამიანთა საზოგადოების სისასტიკეს. მაგრამ ცხოველისთვის ის დახურულია თავისი სამყაროს ჩარჩოებით.

დამსხვრეულ ფეხზე დავდექი,
ხვრელთან იგი რგოლში ჩაიკეცა.
თხელი ნაკერი სისხლი გამოეყო
მუქი სახე თოვლში.

ამ მონაკვეთში პოეტი მხოლოდ ერთ განმარტებას იყენებს მელიის გარეგნობის აღსაწერად - მკვრივი. ასე რომ, ერთი სიტყვით ის აჩვენებს ცხოველის მთელ მწუხარებას და ტკივილს, მის სიმწარეს სამყაროს მიმართ, რომელმაც ამდენი მწუხარება მოიტანა. პოეტი დეტალურად აღწერს მელას მდგომარეობას მას შემდეგ, რაც მან მოახერხა დევნისგან თავის დაღწევა. როგორც ჩანს, ჩვენს წინაშე ცოცხალი ადამიანია და არა ტყეში გაძევებული მხეცი. ლექსი ქმნის კონტრასტულ სურათს არა მხოლოდ ფერთა დონეზე, არამედ საპირისპირო სურათების, ცეცხლისა და ცივი თოვლის შეგრძნებისა და გამოსახულების დონეზე.

ყვითელი კუდი ცეცხლივით ჩავარდა ქარბუქში,
ტუჩებზე - როგორც დამპალი სტაფილო ...
ყინვისა და თიხის ნარჩენების სუნი ასდიოდა,
და სისხლი ჩუმად ჩაუვარდა თვალებში.

თავის პოეტურ ნაწარმოებში ესენინი ეხება ცხოველთა სამყაროს სხვადასხვა წარმომადგენლებს. ასეთი სურათების დახმარებით ნაჩვენებია სურათები ჩვენი პატარა ძმების ცხოვრებიდან. ამავდროულად, პოეტი იყენებს ძალიან ტევად განმარტებებს, რათა სულ რამდენიმე სტროფით წარმოვიდგინოთ მათი არსებობის ცხოვრება და ატმოსფერო. პატარა პოეტურ შემოქმედებაში მათი ბედი ჩვენს თვალწინ გადადის, როგორც ძროხის შემთხვევაში, ან ძაღლისა და მელას მაგალითზე ცხოვრებიდან პატარა, მაგრამ ფატალური ეპიზოდი.

თუმცა ცხოველთა სამყაროს, რომელსაც ხშირად ვივიწყებთ, შეუძლია მშვიდობის მოტანა ადამიანს. მათი გულწრფელობითა და ინტერესით, მის წარმომადგენლებს შეუძლიათ განკურნონ დაჭრილი სული და გახდნენ მეგზური მათთვის, ვინც დაუმსახურებლად განაწყენდა. ამრიგად, ცხოველთა სამყარო პოეტურ ტილოზე შემოდის თავისი პრობლემებით, ცხოვრებისეული გამოცდილებით და იმედით, რომ სამყარო ოდესმე უკეთესობისკენ შეიცვლება. და ამ წუთში ჩვენს გვერდით იქნებიან სანდო და ერთგული მეგობრები - ჩვენი პატარა ძმები.

შესავალი

სერგეი ესენინი - ყველაზე პოპულარული, ყველაზე წაკითხული პოეტი რუსეთში.

კრეატიულობა S. Yesenin ეკუთვნის საუკეთესო გვერდებს არა მხოლოდ რუსული, არამედ. მსოფლიო პოეზია, რომელშიც ის შევიდა როგორც დახვეწილი, გამჭოლი ლირიკოსი.

ესენინის პოეზია გამოირჩევა გულწრფელობისა და უშუალობის არაჩვეულებრივი ძალით გრძნობების გამოხატვისას, ზნეობრივი ძიებების ინტენსივობით. მისი ლექსები ყოველთვის გულწრფელი საუბარია მკითხველთან, მსმენელთან. „მეჩვენება, რომ ჩემს ლექსებს მხოლოდ ჩემი კარგი მეგობრებისთვის ვწერ“, - ამბობს თავად პოეტი.

ამავდროულად, ესენინი ღრმა და ორიგინალური მოაზროვნეა. მისი ნაწარმოებების ლირიკული გმირის გრძნობების, ფიქრებისა და ვნებების სამყარო რთული და წინააღმდეგობრივია - ადამიანური ურთიერთობების ტრაგიკული რღვევის უპრეცედენტო ეპოქის თანამედროვე. თავად პოეტმაც დაინახა მისი შემოქმედების წინააღმდეგობები და ასე განმარტა: „ვმღეროდი, როცა ჩემი მიწა ავად იყო“.

სამშობლოს ერთგული და მგზნებარე პატრიოტი ს.ესენინი იყო პოეტი, სასიცოცხლოდ დაკავშირებული მშობლიურ მიწასთან, ხალხთან, თავის პოეტურ შემოქმედებასთან.

ბუნების თემა იესენინის ნაწარმოებებში

ბუნება არის პოეტის შემოქმედების ყოვლისმომცველი, მთავარი ელემენტი და ლირიკული გმირი მასთან თანდაყოლილი და სიცოცხლისუნარიანია:

სიმღერებით დავიბადე ბალახის საბანში.

გაზაფხულის გარიჟრაჟმა ცისარტყელად გადამაქცია"

("დედა წავიდა ტყის გავლით საცურაო კოსტუმზე ...", 1912);

„იყავი კურთხეული მარადის,

რომელიც აყვავდა და მოკვდა"

("არ ვნანობ, არ ვრეკავ, არ ვტირი...", 1921 წ.).

ს. ესენინის პოეზია (ნ. ნეკრასოვის და ა. ბლოკის შემდეგ) ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპია ეროვნული ლანდშაფტის ჩამოყალიბებაში, რომელიც სევდის, გაპარტახების, სიღარიბის ტრადიციულ მოტივებთან ერთად მოიცავს საოცრად ნათელ, კონტრასტულ ფერებს. თითქოს აღებულია პოპულარული პოპულარული პრინტებიდან:

"ლურჯი ცა, ფერადი რკალი,

<...>

ჩემი დასასრული! საყვარელო რუსეთი და მორდვა!";

"ჭაობები და ჭაობები,

ცისფერი დაფები.

წიწვოვანი მოოქროვილი

ტყე რეკავს“;

„ო რუსეთი - ჟოლოს ველი

და ლურჯი, რომელიც მდინარეში ჩავარდა..."

"ლურჯი თვალებს წოვს"; "ვაშლის და თაფლის სუნი"; "ოჰ, ჩემო რუსეთო, ძვირფასო სამშობლო, ტკბილი განსვენება კუპირების აბრეშუმში"; "ბეჭედი, ბეჭედი ოქროს რუსეთი ...".

ნათელი და ხმოვანი რუსეთის ეს სურათი, ტკბილი სურნელებით, აბრეშუმისებრი ბალახებით, ცისფერი სიგრილით, ხალხის თვითშეგნებაში ესენინმა შემოიტანა.

უფრო ხშირად, ვიდრე ნებისმიერი სხვა პოეტი, ესენინი იყენებს "მიწის", "რუსის", "სამშობლოს" ცნებებს ("რუს", 1914; "გოი შენ, რუსეთო, ჩემო ძვირფასო ...", 1914; "საყვარელო მიწა! გული ოცნებობს ...", 1914; "დათლილი დროგები მღეროდნენ...",<1916>; „ოჰ, მჯერა, მჯერა, არის ბედნიერება...“, 1917 წ.; "ო, წვიმების და ცუდი ამინდის ქვეყანა..."<1917>).

ესენინი ახლებურად ასახავს ციურ და ატმოსფერულ მოვლენებს - უფრო თვალწარმტაცი, ფერწერული, ზოომორფული და ანთროპომორფული შედარებების გამოყენებით. ასე რომ, მისი ქარი არ არის კოსმოსური, ასტრალური სიმაღლიდან გამოსული, როგორც ბლოკის ქარი, არამედ ცოცხალი არსება: "ნაზი წითური ვირი", "ყმაწვილი", "სქემნიკი", "თხელ ტუჩები", "მოცეკვავე ტრეპაკა" . თვე - "ფუალი", "ყორანი", "ხბო" და ა.შ. მნათობთაგან პირველ ადგილზეა მთვარის თვის გამოსახულება, რომელიც გვხვდება ესენინის დაახლოებით ყოველ მესამე ნაწარმოებში (127-დან 41-ში - ძალიან მაღალი კოეფიციენტი; შეადარეთ 206 ნამუშევრის "ვარსკვლავს" ფეტს, 29 მოიცავს ვარსკვლავების გამოსახულებებს). ამასთან, ადრეულ ლექსებში დაახლოებით 1920 წლამდე ჭარბობს „თვე“ (20-დან 18), ხოლო შემდგომში - მთვარე (16 21-დან). თვე უპირველეს ყოვლისა ხაზს უსვამს გარეგნულ ფორმას, ფიგურას, სილუეტს, ხელსაყრელია ყველა სახის საგნობრივი ასოციაციისთვის - "ცხენის მუწუკი", "კრავი", "რქა", "კოლობი", "ნავი"; მთვარე უპირველეს ყოვლისა სინათლეა და მისგან გამოწვეული განწყობა - "თხელი ლიმონის მთვარის შუქი", "მთვარის ანარეკლი, ლურჯი", "მთვარე კლოუნივით იცინოდა", "არასასიამოვნო თხევადი მთვარის შუქი". თვე ფოლკლორთან უფრო ახლოსაა, ზღაპრული პერსონაჟია, მთვარეს კი ელეგიური, რომანტიული მოტივები მოაქვს.

ესენინი არის უნიკალური "ხის რომანის" შემქმნელი, რომლის ლირიკული გმირი ნეკერჩხალია, ხოლო გმირები - არყი და ტირიფი. ხეების ჰუმანიზებული გამოსახულებები გადატვირთულია „პორტრეტის“ დეტალებით: არყს აქვს „სტენდი“, „თეძო“, „მკერდი“, „ფეხი“, „თმის ვარცხნილობა“, „ჰემ“, ნეკერჩხალი აქვს „ფეხი“, „ თავი“ („ნეკერჩხალი, ჩემო დაცემული, ყინულოვანი ნეკერჩხალი...“; „ვხეტიაობ პირველ თოვლში...“; „ჩემი გზა“; „მწვანე ვარცხნილობა...“ და ა.შ.). არყი, დიდწილად ესენინის წყალობით, რუსეთის ეროვნულ პოეტურ სიმბოლოდ იქცა. სხვა საყვარელი მცენარეებია ცაცხვი, მთის ნაცარი, ჩიტის ალუბალი.

უფრო თანაგრძნობით და შეღწევადობით, ვიდრე წინა პოეზიაში, ვლინდება ცხოველების გამოსახულებები, რომლებიც ხდებიან ტრაგიკულად ფერადი გამოცდილების დამოუკიდებელი სუბიექტები და რომლებთანაც ლირიკულ გმირს აქვს სისხლით დაკავშირებული კავშირი, როგორც "პატარა ძმებთან" ("ძაღლის სიმღერა" , "კაჩალოვის ძაღლი", "მელა", "ძროხა", "ბიჭი შვილი", "თავს არ მოვიტყუებ..." და ა.შ.).

ესენინის ლანდშაფტის მოტივები მჭიდრო კავშირშია არა მხოლოდ ბუნებაში დროის მიმოქცევასთან, არამედ ადამიანის ცხოვრების ასაკობრივ კურსთან - დაბერების და გაფუჭების განცდასთან, სევდასთან წარსული ახალგაზრდობის შესახებ ("ამ სევდას ახლა არ შეუძლია გაფანტოს ... ", 1924; "ოქროს გროვმა შეაჩერა...", 1924; "რა ღამეა! არ შემიძლია...", 1925 წ.). საყვარელი მოტივი, რომელიც ესენინმა თითქმის პირველად განაახლა ე.ბარატინსკის შემდეგ, არის მამის სახლიდან განშორება და „პატარა სამშობლოში“ დაბრუნება: ბუნების გამოსახულებები ნოსტალგიის გრძნობით არის შეფერილი, მოგონებების პრიზმაში ირღვევა ( "მე დავტოვე ჩემი ძვირფასი სახლი ...", 1918; "ხულიგანის აღიარება", 1920; "ეს ქუჩა ჩემთვის ნაცნობია...",<1923>; "დაბალი სახლი ლურჯი ჟალუზებით...",<1924>; ,,ველზე მივდივარ.თავის ზურგზე კეპი...“, 1925 წ.; "ანა სნეგინა", 1925).

პირველად ასეთი სიმკვეთრით - და ისევ ბარატინსკის შემდეგ - ესენინმა დასვა პრობლემა გამარჯვებულ ცივილიზაციასთან ბუნების მტკივნეული ურთიერთობის შესახებ: "ფოლადის ეტლმა დაამარცხა ცოცხალი ცხენები"; „... ყელზე ჩასჭიდნენ სოფელს // გზატკეცილის ქვის ხელები“; "როგორც სტრიქონით, ჩვენ ბუნებას ვიღებთ ბეტონში" ("სოროკუსტი", 1920; "მე ვარ სოფლის ბოლო პოეტი ...", 1920; "იდუმალი სამყარო, ჩემი უძველესი სამყარო ...", 1921 წ.). თუმცა, გვიანდელ ლექსებში პოეტი, როგორც იქნა, აიძულებს თავს შეიყვაროს "ქვა და ფოლადი", შეწყვიტოს "ველების სიღარიბე" ("არასასიამოვნო თხევადი მთვარის შუქი",<1925>).

ესენინის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ფანტასტიკურ და კოსმიურ პეიზაჟებს, რომლებიც შექმნილია ბიბლიური წინასწარმეტყველების სტილში, მაგრამ იძენს ადამიანურ-ღვთაებრივ და ღვთისმებრძოლ მნიშვნელობას:

„ახლა ვარსკვლავების მწვერვალებზე

დედამიწა გზრდის!";

„მაშინ ბორბლებით ჭექა-ქუხილი

ჭექა-ქუხილივით მზეები და მთვარეები..."

ესენინის ბუნების პოეზია, რომელიც გამოხატავდა „სიყვარულს სამყაროში არსებული ყველა ცოცხალი არსების მიმართ და წყალობა“ (მ. გორკი), ასევე აღსანიშნავია იმითაც, რომ პირველად იგი თანმიმდევრულად ატარებს ბუნების ბუნებასთან შედარების პრინციპს, ავლენს შიგნიდან. მისი ფიგურალური შესაძლებლობების სიმდიდრე: მშვიდი წყალი...“; „ჭვავი გედის ყელზე არ ბეჭდავს“; „ხუჭუჭა ბატკანი - თვე // დადის ლურჯ ბალახში“ და ა.შ.

ფოლკლორული მოტივები ს. ესენინის ნაწარმოებებში

სიყვარული მშობლიური გლეხური მიწის, რუსული სოფლისადმი, ბუნებისადმი თავისი ტყეებითა და მინდვრებით სავსეა ესენინის მთელ შემოქმედებაში. პოეტისთვის რუსეთის იმიჯი განუყოფელია ხალხის ელემენტისგან; დიდი ქალაქები თავიანთი ქარხნებით, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესით, სოციალური და კულტურული ცხოვრებით არ იწვევს პასუხს ესენინის სულში. ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ პოეტს სულაც არ ადარდებდა აწმყოს პრობლემები ან ცხოვრებას ვარდისფერი სათვალით უყურებს. ის ხედავს ცივილიზაციის ყველა უბედურებას დედამიწისგან იზოლირებულად, ხალხის ცხოვრების საწყისებიდან. "ამომავალი რუსეთი" არის სოფლის რუსეთი; ესენინისთვის სიცოცხლის ატრიბუტებია "პური", "მწყემსის რქა". შემთხვევითი არ არის, რომ ავტორი ასე ხშირად მოიხსენიებს ხალხური სიმღერების, ეპოსების, თხზულების, გამოცანების, შელოცვების ფორმას.

საგულისხმოა, რომ ესენინის პოეზიაში ადამიანი ბუნების ორგანული ნაწილია, მასში იხსნება, სიხარულით და დაუფიქრებლად მზადაა დანებდეს ელემენტების ძალას: „მინდა დავიკარგო შენი სიმწვანეში. ზარები“, „გაზაფხულის გაზაფხულებმა ცისარტყელად გადამაქცია“.

რუსული ფოლკლორიდან ნასესხები მრავალი სურათი მის ლექსებში იწყებს საკუთარი ცხოვრების მიღებას. ბუნებრივი მოვლენები მის გამოსახულებებში ჩნდება ცხოველების სახით, ატარებს ყოველდღიური სოფლის ცხოვრების მახასიათებლებს. ბუნების ასეთი ანიმაცია მის პოეზიას უკავშირდება ძველი სლავების წარმართულ მსოფლმხედველობას. პოეტი შემოდგომას ადარებს „წითელ კვერნას“, რომელიც „მას უკაწრავს“; მისი თვე ნამგალია; მზის შუქის მსგავსი ჩვეულებრივი ფენომენის აღწერისას პოეტი წერს – „მზის ზეთი იღვრება მწვანე ბორცვებზე“. მისი პოეზიის საყვარელი გამოსახულებაა ხე, წარმართული მითოლოგიის ერთ-ერთი ცენტრალური სიმბოლო.

ესენინის პოეზია, თუნდაც ქრისტიანული რელიგიის ტრადიციული გამოსახულებებით შემოსილი, არ წყვეტს წარმართულ ხასიათს.

მე წავალ თავის ქალა ქუდით, ნათელი ბერი,

სტეპური ბილიკი მონასტრებისკენ.

ასე იწყება და მთავრდება ლექსი:

მხიარული ბედნიერების ღიმილით

სხვა ნაპირებზე მივდივარ

უსხეულო ზიარების გასინჯვა

ლოცვა შოკებისა და თივის გროვისთვის.

აი ესენინის რელიგია. გლეხის შრომა, ბუნება ცვლის ქრისტეს პოეტს:

ვლოცულობ ალისფერი გათენებისთვის,

ნაკადულთან ზიარებას ვიღებ.

თუ უფალი ჩნდება მის ლექსში, მაშინ ყველაზე ხშირად, როგორც მეტაფორა რაიმე ბუნებრივი ფენომენის შესახებ („სქემნიკ-ქარი ფრთხილი ნაბიჯით / ფოთლებს აფუჭებს გზის კიდეებზე, / და კოცნის თაიგულის ბუჩქებს / წითელ წყლულებს. უხილავი ქრისტე“) ან უბრალო კაცის სახით:

უფალი შეყვარებული ხალხის საწამებლად წავიდა.

გამოვიდა მათხოვრად,

მოხუცი ბაბუა მშრალ ღეროზე, მუხის ხეზე,

ჟამკალ ღრძილების შემორჩენილი დონატი.

უფალი მიუახლოვდა, დამალა მწუხარება და ტანჯვა:

ჩანს, ამბობენ, მათ გულებს ვერ გააღვიძებ...

და მოხუცმა თქვა და ხელი გაუწოდა:

"აი, დაღეჭე... ცოტა უფრო ძლიერი იქნები."

თუ მისი გმირები ლოცულობენ ღმერთს, მაშინ მათი მოთხოვნები საკმაოდ სპეციფიკურია და ხაზგასმულია მიწიერი ბუნებით:

ჩვენ კვლავ ვლოცულობთ, ძმებო, რწმენისთვის,

ღმერთმა რწყოს ჩვენი მინდვრები.

და აქ არის წმინდა წარმართული სურათები:

სასტუმრო ცა

წითელ ძუას წითელ წიწილს აწებებს.

ეს არის მეტაფორა მოსავალზე, პურზე, რომელიც გაღმერთებულია პოეტის მიერ. ესენინის სამყარო სოფელია, ადამიანის მოწოდება გლეხის შრომაა. გლეხის პანთეონი - დედამიწა, ძროხა, მოსავალი. ესენინის თანამედროვემ, პოეტმა და მწერალმა ვ. ხოდასევიჩმა თქვა, რომ ესენინის ქრისტიანობა არის „არა შინაარსი, არამედ ფორმა და ქრისტიანული ტერმინოლოგიის გამოყენება ლიტერატურულ წყობას უახლოვდება“.

ფოლკლორზე გადასვლისას, ესენინს ესმის, რომ ბუნების დატოვება, საკუთარი ფესვებიდან, ტრაგიკულია. მას, როგორც ჭეშმარიტად რუს პოეტს, სჯერა თავისი წინასწარმეტყველური მისიის, იმაში, რომ მისი ლექსები „მინიონეტითა და პიტნით აღზრდილი“ დაეხმარება თანამედროვე ადამიანს დაუბრუნდეს იდეალის სამეფოს, რომელიც ესენინისთვის არის „გლეხის სამოთხე“.

ცხოველების სურათები და "ხის მოტივები" ესენინის ლექსებში

"ხის მოტივები" ტექსტი S. Yesenin

ადრეული ს. ესენინის მრავალი ლექსი გამსჭვალულია ბუნების ცხოვრებასთან განუყოფელი კავშირის გრძნობით (" დედა აბაზანაში …", "არ ვნანობ, არ დარეკო, არ ვიტირო..."). პოეტი გამუდმებით მიმართავს ბუნებას, როდესაც გამოხატავს თავის ყველაზე ინტიმურ აზრებს საკუთარ თავზე, წარსულზე, აწმყოზე და მომავალზე. თავის ლექსებში იგი ცხოვრობს მდიდარი პოეტური ცხოვრებით. როგორც ადამიანი, ის იბადება, იზრდება. და კვდება, მღერის და ჩურჩულებს, მოწყენილია და ხარობს.

ბუნების გამოსახულება აგებულია სოფლის გლეხური ცხოვრების ასოციაციებზე და ადამიანური სამყარო ჩვეულებრივ ვლინდება ბუნების ცხოვრებასთან ასოციაციებით.

ხალხური პოეზიისთვის დამახასიათებელია სულიერება, ბუნების ჰუმანიზაცია. „ძველმა ადამიანმა თითქმის არ იცოდა უსულო საგნები, - აღნიშნავს ა. აფანასიევი, - ყველგან იპოვა მიზეზი, გრძნობა და ნება. ტყეების ხმაურში, ფოთლების შრიალში ისმენდა იმ იდუმალ საუბრებს, რომლებსაც ხეები ერთმანეთში აქვთ.

პოეტმა ბავშვობიდან შთანთქა ეს პოპულარული მსოფლმხედველობა, შეიძლება ითქვას, რომ ამით ჩამოყალიბდა მისი პოეტური ინდივიდუალობა.

„ყველაფერი ხისგან არის - ეს არის ჩვენი ხალხის აზროვნების რელიგია... ხე სიცოცხლეა. ტილოზე ხის გამოსახულებით სახეს რომ იწმენდენ, ჩვენი ხალხი ჩუმად ამბობს, რომ მათ არ დავიწყებიათ ძველი მამების საიდუმლო ფოთლებით გაწმენდა, რომ თავს ახსოვს, როგორც ზეამქვეყნიური ხის თესლი და გარბიან ქვეშ. მისი ტოტების გადასაფარებელი, პირსახოცში ჩაეფლო, თითქოს უნდათ ლოყებზე მისი პატარა ტოტი მაინც აღბეჭდონ, რათა ხესავით შეეძლო სიტყვებისა და აზრების კონუსები გადმოეღვაროს და ჩრდილი გადმოუშვას. - სათნოება მისი ხელების ტოტებიდან, ”- წერს ს. ესენინი თავის პოეტურ და ფილოსოფიურ ტრაქტატში” მარიამის გასაღებები.

ესენინისთვის, ადამიანის ხესთან შედარება უფრო მეტია, ვიდრე „აზროვნების რელიგია“: მას არ სჯეროდა მხოლოდ კვანძოვანი კავშირის არსებობას პიროვნებასა და ბუნებრივ სამყაროს შორის, ის თავად გრძნობდა თავს ამ ბუნების ნაწილად.

მ.ეპშტეინის მიერ გამოყოფილი „ხე რომანის“ ესენინის მოტივი, ადამიანის ბუნებასთან ასიმილაციის ტრადიციულ მოტივს უბრუნდება. ტრადიციული "ადამიანი-მცენარის" ტროპზე დაყრდნობით, ესენინი ქმნის "ხის რომანს", რომლის გმირები არიან ნეკერჩხალი, არყი და ტირიფი.

ხეების ჰუმანიზებული გამოსახულებები გადატვირთულია „პორტრეტის“ დეტალებით: არყს აქვს „ფეხი, თეძოები, მკერდი, ფეხი, ვარცხნილობა, ჰემი, ლენტები“, ნეკერჩხალი აქვს „ფეხი, თავი“.

ამიტომ მინდა ხელების დახუჭვა

ტირიფის მერქნიან თეძოებზე.

("მე ვგიჟდები პირველ თოვლზე ...", 1917 წ.)

მწვანე თმა,

გოგოს მკერდი,

ო თხელი არყი,

რა ჩახედე აუზს?

("მწვანე ვარცხნილობა.", 1918)

მალე არ დავბრუნდები!

დიდხანს მღეროდა და ატყდა ქარბუქი.

მცველი ლურჯი რუსეთი

ძველი ნეკერჩხალი ერთ ფეხზე.

("მე დავტოვე ჩემი საყვარელი სახლი ...", 1918)

მ.ეპშტეინის თქმით, „ძირითადად ესენინის წყალობით, არყი რუსეთის ეროვნულ პოეტურ სიმბოლოდ იქცა. სხვა საყვარელი მცენარეებია ცაცხვი, მთის ნაცარი, ჩიტის ალუბალი.

ესენინის პოეზიაში ყველაზე სიგრძის სიუჟეტი, ყველაზე მნიშვნელოვანი მაინც არყი და ნეკერჩხალია.

არყი რუსულ ხალხურ და კლასიკურ პოეზიაში რუსეთის ეროვნული სიმბოლოა. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული ხე სლავებს შორის. ძველ წარმართულ რიტუალებში, არყი ხშირად ემსახურებოდა როგორც "მაიპოლე", გაზაფხულის სიმბოლო.

ესენინი, როდესაც აღწერს ხალხურ საგაზაფხულო დღესასწაულებს, ახსენებს არყს ამ სიმბოლოს მნიშვნელობით ლექსებში "სამების დილა ..." (1914) და "ლერწმები აფრქვევდნენ უკანა წყალზე ..." (1914)

სამების დილა, დილის კანონი,

არყის ხეების გასწვრივ კორომში არის თეთრი ზარი.

ლექსში „ლერწამი აშრიალდა წყალზე“ საუბარია სემიცკო-სამების კვირეულის მნიშვნელოვან და მომხიბვლელ მოქმედებაზე - გვირგვინებზე ბედისწერაზე.

წითელმა ქალწულმა ბედი შვიდში უამბო.

ტალღამ გაშალა გორგოლაჭის გვირგვინი.

გოგოებმა გვირგვინები მოქსოვეს და მდინარეში გადაყარეს. გვირგვინის მიხედვით, რომელიც შორს მიცურავდა, ნაპირზე გაფრინდა, გაჩერდა ან დაიხრჩო, განსაჯეს ბედი, რომელიც ელოდათ მათ (შორს თუ ახლოს ქორწინება, გოგოობა, დაქორწინებულის სიკვდილი).

აჰ, გაზაფხულზე გოგო არ გაყვე ცოლად,

მან შეაშინა იგი ტყის ნიშნებით.

გაზაფხულის ხალისიან შეხვედრას ჩრდილავს მოახლოებული სიკვდილის წინათგრძნობა „არყის ქერქი შეჭამეს“. ქერქის გარეშე ხე კვდება, მაგრამ აქ ასოციაცია "არყი - გოგო". უბედურების მოტივს აძლიერებს ისეთი გამოსახულებების გამოყენება, როგორიცაა "თაგვები", "ნაძვი", "სამოსელი".

ლექსში „მწვანე ვარცხნილობა“. (1918) ესენინის შემოქმედებაში არყის ჰუმანიზაცია აღწევს სრულ განვითარებას. არყი ქალივით ხდება.

მწვანე თმა,

გოგოს მკერდი,

ო თხელი არყი,

რა ჩახედე აუზს?

მკითხველი ვერასოდეს გაიგებს ვისზეა ეს ლექსი - არყის ხეზე თუ გოგოზე. იმიტომ რომ აქაური კაცი ხეს ემსგავსება, ხე კი კაცს.

ისეთ ლექსებში, როგორიცაა "არ ვნანობ, არ ვრეკავ, არ ვტირი ..." (1921) და "ოქროს კორომმა დაარწმუნა ..." (1924), ლირიკული გმირი ასახავს თავის ცხოვრებას. მისი ახალგაზრდობის შესახებ:

არ ვნანობ, არ დარეკო, არ ვიტირო,

ყველაფერი ისე გაივლის, როგორც კვამლი თეთრი ვაშლის ხეებიდან.

გამხმარი ოქრო მოეხვია,

ახალგაზრდა აღარ ვიქნები.

... და არყის ჩინტის ქვეყანა

არ ცდება ფეხშიშველი ხეტიალი.

"ვაშლის კვამლი" - ხეების ყვავილობა გაზაფხულზე, როდესაც ირგვლივ ყველაფერი ხელახლა იბადება ახალ სიცოცხლეში. „ვაშლის ხე“, „ვაშლი“ - ხალხურ პოეზიაში ახალგაზრდობის სიმბოლოა - „გაახალგაზრდავებული ვაშლები“, ხოლო „კვამლი“ სიმყუდროვის, წარმავლობის, აჩრდილის სიმბოლოა. კომბინაციაში, ისინი გულისხმობენ ბედნიერების, ახალგაზრდობის წარმავალობას. არყი, გაზაფხულის სიმბოლო, იგივე მნიშვნელობას ანიჭებს. „არყის კალიკოს ქვეყანა“ ბავშვობის „ქვეყანაა“, ყველაზე ლამაზის დრო. გასაკვირი არ არის, რომ ესენინი წერს "ფეხშიშველი ხეტიალი", შეიძლება პარალელის გავლება გამოთქმასთან "ფეხშიშველი ბავშვობა".

ყველა ჩვენგანი, ყველა ჩვენგანი ამქვეყნად წარმავალია,

ჩუმად ასხამს სპილენძს ნეკერჩხლის ფოთლებიდან ...

კურთხეული იყავი მარად

რომ მოვიდა აყვავებული და მოკვდა.

ჩვენს წინაშე არის ადამიანის სიცოცხლის დროებითი სიმბოლო. სიმბოლო დაფუძნებულია ტროპზე: "ცხოვრება ყვავილობის დროა", გაფუჭება არის სიკვდილის მოახლოება. ბუნებაში ყველაფერი აუცილებლად ბრუნდება, მეორდება და ისევ ყვავის. ადამიანი, ბუნებისგან განსხვავებით, ერთჯერადია და მისი ციკლი, ბუნებრივთან დამთხვევა, უკვე უნიკალურია.

სამშობლოს თემა მჭიდროდ არის გადახლართული არყის გამოსახულებით. ესენინის თითოეული ხაზი თბება რუსეთისადმი უსაზღვრო სიყვარულის გრძნობით. პოეტის ლირიკის სიძლიერე იმაში მდგომარეობს, რომ მასში სამშობლოს სიყვარულის გრძნობა გამოხატულია არა აბსტრაქტულად, არამედ კონკრეტულად, თვალსაჩინო სურათებში, მშობლიური პეიზაჟის სურათებით.

ეს ჩანს ისეთ ლექსებში, როგორიცაა „თეთრი არყი“. (1913), "სამშობლოში დაბრუნება" (1924), "არასასიამოვნო თხევადი მთვარის შუქი" (1925).

ნეკერჩხალი,სხვა ხეებისგან განსხვავებით, რუსულ პოეზიაში მას არ აქვს ასეთი განსაზღვრული, ჩამოყალიბებული ფიგურული ბირთვი. ძველ წარმართულ რიტუალებთან დაკავშირებულ ფოლკლორულ ტრადიციებში მას მნიშვნელოვანი როლი არ ეთამაშა. პოეტური შეხედულებები მასზე რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში ძირითადად მე-20 საუკუნეში ჩამოყალიბდა და ამიტომ ჯერ კიდევ არ მიუღია მკაფიო მონახაზი.

ნეკერჩხლის გამოსახულება ყველაზე მეტად ყალიბდება ს. ესენინის პოეზიაში, სადაც ის მოქმედებს როგორც ერთგვარი ლირიკული გმირი „ტყის რომანის“. ნეკერჩხალი გაბედული, ოდნავ მოტრიალებული ბიჭია, დაუვარცხნელი თმით ველური მოფურთხით, რადგან მას აქვს მრგვალი გვირგვინი, რომელიც წააგავს თმას ან ქუდს. აქედან მომდინარეობს ასიმილაციის მოტივი, ის პირველადი მსგავსება, საიდანაც ჩამოყალიბდა ლირიკული გმირის გამოსახულება.

რადგან ის ძველი ნეკერჩხალი

თავი მე ჰგავს.

("მე დავტოვე ჩემი საყვარელი სახლი ...", 1918)

ლექსში "ბიჭის ძე" (1824 წ.) ლირიკული გმირი სევდიანია წარსულ ახალგაზრდობაზე, რომელიც "გამქრალია".

ფანჯრების ქვეშ დამპალი ნეკერჩხალივით.

ხალხურ პოეზიაში დამპალი ან გამხმარი ხე მწუხარების, ძვირფასის დაკარგვის სიმბოლოა, რომლის დაბრუნებაც შეუძლებელია.

გმირი იხსენებს თავის ახალგაზრდულ სიყვარულს. სიყვარულის სიმბოლო აქ არის ვიბურნუმი, თავისი „მწარე“ სემანტიკით, ის ასევე შერწყმულია „ყვითელ ტბასთან“. ხალხის ცრურწმენებში ყვითელი ფერი განცალკევების, მწუხარების სიმბოლოა. მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ საყვარელ გოგონასთან განშორება უკვე ბედისწერა იყო.

ნეკერჩხალი ან სიკომორი სლავების ეთნოლოგიურ ტრადიციებში არის ხე, რომელშიც ადამიანი გადაიქცა ("ფიცი"). ს.ესენინი ასევე ანთროპომორფიზაციას უკეთებს ნეკერჩხალს, ის ჩნდება როგორც პიროვნება მთელი თავისი ფსიქიკური მდგომარეობით და ცხოვრების პერიოდით. ლექსში "შენ ხარ ჩემი დაცემული ნეკერჩხალი ..." (1925), ლირიკული გმირი თავისი გამბედაობით ნეკერჩხალივითაა, ის პარალელს ავლებს საკუთარ თავსა და ნეკერჩხალს შორის:

და, როგორც მთვრალი დარაჯი, გამოდის გზაზე,

ის დაიხრჩო თოვლში, გაიყინა ფეხი.

ოჰ, და ახლა მე თვითონ გავხდი გარკვეულწილად არასტაბილური,

მე არ მოვალ სახლში მეგობრული სასმელის წვეულებიდან.

ყოველთვის ცხადი კი არ არის, ვისზეა ეს ლექსი – ადამიანზე თუ ხეზე.

იქ ტირიფი შეხვდა, იქ ფიჭვი შენიშნა,

მან უმღერა მათ სიმღერები ქარბუქის ქვეშ ზაფხულის შესახებ.

მე თვითონ მეჩვენებოდა იგივე ნეკერჩხალი ...

მოგვაგონებს ნეკერჩხალს თავისი "უდარდელი - ხვეული თავით", ვერხვიამავდროულად არისტოკრატიულად „გამხდარი და სწორი“. ეს ჰარმონია, სწრაფვა ზევით არის ალვის გამორჩეული თვისება, ჩვენი დროის პოეზიამდე.

ლექსში „სოფელი“ (1914) ს.ესენინი ალვის ფოთლებს აბრეშუმს ადარებს:

აბრეშუმის ალვის ფოთლებში.

ეს შედარება შესაძლებელი გახდა იმით, რომ ალვის ფოთლებს ორმაგი სტრუქტურა აქვს: გარედან ფოთლები მბზინავი მწვანეა, თითქოს გაპრიალებული, შიგნიდან მქრქალი ვერცხლისფერი. აბრეშუმის ქსოვილს ასევე აქვს ორმაგი ფერი: მარჯვენა მხარე მბზინავი, გლუვია, ხოლო მარცხენა მხარე მქრქალი და არაგამოხატული. როდესაც აბრეშუმი ანათებს, ფერის ჩრდილები შეიძლება შეიცვალოს, ისევე როგორც ალვის ფოთლები ანათებს მომწვანო-ვერცხლისფერი ფერით ქარში.

ვერხვი იზრდება გზის პირას და ამიტომ ზოგჯერ ასოცირდება ფეხშიშველ მოხეტიალეებთან. ხეტიალის ეს თემა ასახულია ლექსში "ქუდის გარეშე, საყრდენი ჩანთით ..." (1916).

ლირიკული გმირი – მოხეტიალე „მოხეტიალობს“ „ვერხვის მშვიდი შრიალის ქვეშ“. აქ მოხეტიალე-კაცი და მოხეტიალე-ხე ექო, ავსებენ ერთმანეთს, რათა მიაღწიონ უფრო მეტ დახვეწილობას თემის გამჟღავნებაში.

ესენინის ნაწარმოებებში, ვერხვი ასევე სამშობლოს ნიშანია, როგორც არყი.

სახლს დაემშვიდობება, უცხო ქვეყნებში წასვლისას გმირი სევდიანია

ისინი აღარ იქნებიან ფრთოსანი ფოთლები

მე უნდა დავრეკო ვერხვები.

("დიახ! ახლა გადაწყვეტილია...", 1922 წ.)

ტირიფისახელად "ტირილი". ტირიფის გამოსახულება უფრო ცალსახაა და აქვს მელანქოლიის სემანტიკა.

რუსულ ხალხურ პოეზიაში ტირიფი სიმბოლოა არა მხოლოდ სიყვარულის, არამედ ნებისმიერი განცალკევების, შვილებთან განშორებული დედების მწუხარების.

ს. ესენინის პოეზიაში ტირიფის გამოსახულება ტრადიციულად ასოცირდება სევდასთან, მარტოობასთან და განცალკევებასთან. ეს სევდა წარსული ახალგაზრდობისთვის, საყვარელი ადამიანის დაკარგვის გამო, სამშობლოსთან განშორების გამო.

მაგალითად, ლექსში "ღამე და ველი, და მამლების ტირილი ..." (1917)

აქ ყველაფერი იგივეა, რაც მაშინ იყო,

იგივე მდინარეები და იგივე ნახირი.

მხოლოდ ტირიფები წითელი ბორცვის ზემოთ

გაფუჭებული ჰემი შეირყევა.

„ტირიფების დანგრეული ძირი“ წარსულია, ძველი დროა, რაც ძალიან ძვირია, მაგრამ ის, რაც არასდროს დაბრუნდება. დანგრეული, გაფუჭებული ხალხის ცხოვრება, ქვეყანა.

ამავე ლექსში ნახსენებია ასპენიც. ხაზს უსვამს სიმწარეს, მარტოობას, რადგან ხალხურ პოეზიაში ის ყოველთვის სევდის სიმბოლოა.

სხვა ლექსებში ტირიფი, როგორც არყი, არის ჰეროინი, გოგონა.

და მოვუწოდებთ rosary

ტირიფები თვინიერი მონაზვნები არიან.

("საყვარელი მიწა...", 1914)

ამიტომ მინდა ხელების დახუჭვა

ტირიფის მერქნიან თეძოებზე.

("პირველ თოვლზე ვგიჟდები...", 1917 წ.)

ლირიკული გმირი, რომელიც იხსენებს თავის ახალგაზრდობას, ამაზე სევდიანი, ასევე ეხება ტირიფის გამოსახულებას.

და ჩემს ფანჯარაზე დააკაკუნა

სექტემბერი ჟოლოსფერი ტირიფის ტოტით,

ისე რომ მზად ვიყავი და შევხვდი

მისი ჩამოსვლა უპრეტენზიოა.

("დაე დალიოთ სხვებმა..." 1923 წ.)

სექტემბერი შემოდგომაა, სიცოცხლის შემოდგომა კი ზამთრის მოახლოებაა - სიბერე. გმირი ხვდება ამ "შემოდგომის ხანას" მშვიდად, თუმცა ცოტა სევდით "ცელქი და მეამბოხე გამბედაობის" გამო, რადგან ამ დროისთვის მან ცხოვრებისეული გამოცდილება მოიპოვა და მის გარშემო არსებულ სამყაროს უკვე გასული წლების სიმაღლიდან უყურებს.

ყველაფერი, რაც განასხვავებს ხეს მცენარეულობის სხვა ფორმებისგან (ღეროს სიმტკიცე, ძლიერი გვირგვინი) ხაზს უსვამს მუხასხვა ხეებს შორის, რაც, როგორც იქნა, ხის სამეფოს მეფეს ქმნის. ის ახასიათებს სიმტკიცე, გამბედაობა, ძალა, სიდიადე.

მაღალი, ძლევამოსილი, აყვავებული მუხის დამახასიათებელი ეპითეტებია, რომელიც პოეტებს შორის სიცოცხლისუნარიანობის გამოსახულებად მოქმედებს.

ს. ესენინის პოეზიაში მუხა არ არის ისეთი მუდმივი გმირი, როგორც არყი და ნეკერჩხალი. მუხა ნახსენებია მხოლოდ სამ ლექსში ("ბოგატირსკის სასტვენი", 1914; "ოქტოიჰ" 1917; "უთქმელი, ლურჯი, ნაზი..." 1925 წ.)

პოემაში „ოქტოეხოსი“ მოხსენიებულია მავრიკის მუხა. ესენინმა შემდგომში განმარტა ამ სურათის მნიშვნელობა თავის ტრაქტატში "მარიამობის გასაღებები" (1918)

"... ეს სიმბოლური ხე, რომელიც ნიშნავს "ოჯახს", სულაც არ აქვს მნიშვნელობა, რომ იუდეაში ამ ხეს მავრიკის მუხის სახელი ერქვა..."

მავრიკის მუხის ქვეშ

ჩემი წითური ბაბუა ზის...

მავრიკის მუხის გამოსახულების შეტანა ამ ლექსში შემთხვევითი არ არის, რადგან ის სამშობლოზეა საუბარი:

ო, სამშობლო, ბედნიერი

და არასაწყისი საათი!

ნათესავების შესახებ -

"ჩემი წითური ბაბუა."

ეს მუხა, როგორც იქნა, აჯამებს ყველაფერს, რაზეც პოეტს სურდა დაეწერა ამ ნაწარმოებში, რომ ოჯახი არის ყველაზე მთავარი, რაც შეიძლება ჰქონდეს ადამიანს.

„ოჯახის“ გამოსახულება აქ უფრო ფართო გაგებით არის მოცემული: ეს არის „მამის მიწა“, „სამშობლოს საფლავები“ და „მამა სახლი“, ანუ ყველაფერი, რაც ადამიანს აკავშირებს ამ მიწასთან.

ლექსში "გმირული სასტვენი" ესენინი შემოაქვს მუხის გამოსახულებას, რათა აჩვენოს რუსეთის, მისი ხალხის ძალა და ძალა. ეს ნამუშევარი შეიძლება შეესაბამებოდეს რუსულ ეპოსს გმირების შესახებ. ილია მურომეც და სხვა გმირები, ხუმრობით, ძალისხმევის გარეშე ჭრიდნენ მუხებს. ამ ლექსში გლეხიც „სტვენს“ და მისი სასტვენიდან

საუკუნოვანი მუხები კანკალებდნენ,

მუხებზე ფოთლები ცვივა სასტვენიდან.

წიწვოვანი ხეებიგადმოსცენ განსხვავებულ განწყობას და ატარებენ განსხვავებულ მნიშვნელობას, ვიდრე ფოთლოვანი: არა სიხარული და სევდა, არა სხვადასხვა ემოციური გამოხტომა, არამედ იდუმალი სიჩუმე, დაბუჟება, საკუთარი თავის შთანთქმა.

ფიჭვი და ნაძვის ხეები პირქუში, მკაცრი ლანდშაფტის ნაწილია, მათ ირგვლივ არის უდაბნო, ბინდი, სიჩუმე. შეუცვლელი გამწვანება იწვევს წიწვოვანი ხეების ასოციაციებს მარადიულ სიმშვიდესთან, ღრმა ძილთან, რომელზედაც დროს ძალა არ აქვს, ბუნების ციკლი.

ეს ხეები მოხსენიებულია 1914 წლის ისეთ ლექსებში, როგორიცაა "ქარები ტყეებს არ ასხამენ ...", "მდნარი თიხა აშრობს", "ღმერთის სიხარულის სუნი მაქვს ...", "ულვაში", "ღრუბელი შეკრული". მაქმანი კორომში“. (1915 წ.).

ესენინის ლექსში "ფხვნილი" (1914) მთავარი გმირი ფიჭვი მოქმედებს როგორც "მოხუცი ქალი":

თეთრი შარფივით

ფიჭვი შეკრული აქვს.

მოხუცებული ქალბატონივით მოხრილი

ჯოხს დაეყრდნო...

ტყე, სადაც ჰეროინი ცხოვრობს, არის ზღაპრული, ჯადოსნური, ასევე ცოცხალი, ისევე როგორც ის.

უხილავებით მოჯადოებული

ტყე ძილის ზღაპრის ქვეშ სძინავს...

ჩვენ ვხვდებით კიდევ ერთ ზღაპრულ, ჯადოსნურ ტყეს ლექსში "ჯადოქარი" (1915). მაგრამ ეს ტყე აღარ არის კაშკაშა, მხიარული, არამედ, პირიქით, საშინელი ("კორომ ემუქრება ნაძვის მწვერვალებით"), პირქუში, მკაცრი.

ნაძვები და ფიჭვები აქ წარმოადგენს ბოროტ, არამეგობრულ სივრცეს, უწმინდურ ძალას, რომელიც ცხოვრობს ამ უდაბნოში. ლანდშაფტი შეღებილია მუქ ფერებში:

ბნელი ღამე ჩუმად შეშინებულია,

მთვარე დაფარულია ღრუბლების შალებით.

ქარი მგალობელი ჩიტია ისტერიკის ყმუილით...

გამოვიკვლიეთ ლექსები, სადაც გვხვდება ხეების გამოსახულებები, ჩვენ ვხედავთ, რომ ს. ესენინის ლექსები გაჟღენთილია ბუნების ცხოვრებასთან განუყოფელი კავშირის გრძნობით. ის განუყოფელია ადამიანისგან, მისი ფიქრებისგან და გრძნობებისგან. ესენინის პოეზიაში ხის გამოსახულება ჩნდება იმავე მნიშვნელობით, როგორც ხალხურ პოეზიაში. „ხე რომანის“ ავტორის მოტივი უბრუნდება ადამიანის ბუნებასთან შედარების ტრადიციულ მოტივს, რომელიც დაფუძნებულია ტრადიციულ ტროპზე „ადამიანი - მცენარე“.

ბუნების დახატვით პოეტი მოთხრობაში შემოაქვს ადამიანის ცხოვრების აღწერას, დღესასწაულებს, რომლებიც ერთგვარად არის დაკავშირებული ცხოველურ და მცენარეულ სამყაროსთან. ესენინი, როგორც იქნა, აერთიანებს ამ ორ სამყაროს, ქმნის ერთ ჰარმონიულ და ურთიერთშეღწევად სამყაროს. ის ხშირად მიმართავს იმიტირებას. ბუნება არ არის გაყინული ლანდშაფტის ფონი: ის მხურვალედ რეაგირებს ადამიანების ბედზე, ისტორიის მოვლენებზე. ის პოეტის საყვარელი პერსონაჟია.

ცხოველების გამოსახულებები S. Yesenin-ის ლექსებში.

ლიტერატურაში ცხოველების გამოსახულებები ჰუმანისტური ცნობიერების ერთგვარი სარკეა. ისევე, როგორც ადამიანის თვითგამორკვევა შეუძლებელია სხვა ადამიანთან მისი ურთიერთობის მიღმა, ასევე მთელი კაცობრიობის თვითგამორკვევა არ შეიძლება განხორციელდეს ცხოველთა სამეფოსთან მისი დამოკიდებულების მიღმა.

ცხოველთა კულტი ძალიან დიდი ხანია არსებობს. შორეულ ეპოქაში, როდესაც სლავების მთავარი ოკუპაცია იყო ნადირობა და არა სოფლის მეურნეობა, მათ სჯეროდათ, რომ გარეულ ცხოველებსა და ადამიანებს საერთო წინაპრები ჰყავდათ. თითოეულ ტომს ჰქონდა თავისი ტოტემი, ანუ წმინდა ცხოველი, რომელსაც ტომი თაყვანს სცემდა და თვლიდა, რომ ეს მათი სისხლით ნათესავი იყო.

ცხოველების გამოსახულებები ყოველთვის იყო სხვადასხვა დროის ლიტერატურაში. ისინი ემსახურებოდნენ მასალას ეზოპიური ენის გაჩენისთვის ცხოველურ ზღაპრებში, შემდეგ კი ზღაპრებში. „ახალი დროის“ ლიტერატურაში, ეპოსში და ლირიკაში ცხოველები ადამიანებთან თანასწორობას იძენენ, ხდებიან თხრობის ობიექტი ან სუბიექტი. ხშირად ადამიანი ცხოველისადმი დამოკიდებულებით „გამოიცდება კაცობრიობისთვის“.

მე-19 საუკუნის პოეზიაში დომინირებს შინაური და საყოფაცხოვრებო ცხოველების გამოსახულებები, მოთვინიერებული ადამიანების მიერ, რომლებიც იზიარებენ მის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას. პუშკინის შემდეგ ანიმისტურ პოეზიაში დომინანტური ხდება ყოველდღიური ჟანრი. ყველა ცოცხალი არსება მოთავსებულია საყოფაცხოვრებო ინვენტარის ან საყოფაცხოვრებო ეზოში (პუშკინი, ნეკრასოვი, ფეტი). მე-20 საუკუნის პოეზიაში ფართოდ გავრცელდა გარეული ცხოველების გამოსახულებები (ბუნინი, გუმილიოვი, მაიაკოვსკი). წავიდა მხეცის თაყვანისცემა. მაგრამ „ახალი გლეხი პოეტები“ ხელახლა ნერგავენ „ადამიანთა და ცხოველთა ძმობის“ მოტივს. მათ პოეტურ შემოქმედებაში დომინირებენ შინაური ცხოველები - ძროხა, ცხენი, ძაღლი, კატა. ურთიერთობები ავლენს ოჯახური ცხოვრების მახასიათებლებს.

სერგეი ესენინის პოეზიაში ასევე არის ცხოველთა სამყაროსთან „სისხლიანი ურთიერთობის“ მოტივი, ის მათ „პატარა ძმებს“ უწოდებს.

ბედნიერია, რომ ქალებს ვაკოცე

დაქუცმაცებული ყვავილები, ბალახზე შემოხვეული

და მხეცი, როგორც ჩვენი პატარა ძმები

არასოდეს დაარტყა თავზე.

("ჩვენ ახლა ნელ-ნელა მივდივართ", 1924 წ.)

მასში შინაურ ცხოველებთან ერთად ვხვდებით ველური ბუნების წარმომადგენლების გამოსახულებებს. გამოკვლეული 339 ლექსიდან 123-ში მოხსენიებულია ცხოველები, ფრინველები, მწერები და თევზები.

ცხენი (13), ძროხა (8), ყორანი, ძაღლი, ბულბული (6), ხბოები, კატა, მტრედი, წერო (5), ცხვარი, კვერნა, ძაღლი (4), ქერი, გედი, მამალი, ბუ (3), ბეღურა, მგელი, კაპერკაილი, გუგული, ცხენი, ბაყაყი, მელა, თაგვი, ტიტუნა (2), ღერო, ვერძი, პეპელა, აქლემი, როკი, ბატი, გორილა, გომბეშო, გველი, ოროლა, ქათამი, სიმინდი, ვირი, თუთიყუში , კაჭკაჭი, ლოქო, ღორი, ტარაკნები, ლაპინგი, ბუმბერაზი, პიკი, ბატკანი (1).

ს.ესენინი ყველაზე ხშირად აღნიშნავს ცხენის, ძროხის გამოსახულებას. ის ამ ცხოველებს გლეხური ცხოვრების ისტორიაში აცნობს, როგორც რუსი გლეხის ცხოვრების განუყოფელ ნაწილს. უძველესი დროიდან ცხენი, ძროხა, ძაღლი და კატა თან ახლდნენ ადამიანს შრომისმოყვარეობაში, უზიარებდნენ სიხარულს და უბედურებას.

ცხენი თანაშემწე იყო მინდორში მუშაობისას, საქონლის ტრანსპორტირებაში, სამხედრო ბრძოლაში. ძაღლმა ნადირი მოიტანა, სახლს იცავდა. ძროხა იყო გლეხის ოჯახში მსმელი და მარჩენალი, კატამ თაგვები დაიჭირა და უბრალოდ სახლის კომფორტს განასახიერებდა.

ცხენის გამოსახულება, როგორც ყოველდღიური ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი, გვხვდება ლექსებში "ტაბუნ" (1915), "მშვიდობით, ძვირფასო ტყე ..." (1916), "ახლა ნუ გაფანტავ ამ სევდას ..." (1924 წ.). ქვეყანაში მიმდინარე მოვლენებთან დაკავშირებით სოფლის ცხოვრების სურათები იცვლება. და თუ პირველ ლექსში ვხედავთ "მთებში ცხენების მწვანე ნახირი", შემდეგ უკვე შემდეგში:

მოთესილი ქოხი,

მტირალი ცხვრები და შორს ქარში

პატარა ცხენი ატრიალებდა თავის დახვეწილ კუდს,

უგუნურ აუზში იყურება.

(„ამ სევდის გაფანტვა ახლა შეუძლებელია…“, 1924 წ.)

სოფელი გაფუჭდა და ამაყი და დიდებული ცხენი „გადაიქცა“ „ცხენად“, რომელიც განასახიერებს გლეხობის იმ წლების გაჭირვებას.

პოეტის ს.ესენინის ინოვაცია და ორიგინალურობა გამოიხატა იმაში, რომ ყოფით სივრცეში (ველი, მდინარე, სოფელი, ეზო, სახლი და ა.შ.) ცხოველების ხატვის ან ხსენებისას ის არ არის ცხოველის მხატვარი, ე.ი. , ის არ მიზნად ისახავს ამა თუ იმ ცხოველის იმიჯის ხელახლა შექმნას. ცხოველები, როგორც ყოველდღიური სივრცისა და გარემოს ნაწილი, მის პოეზიაში ჩნდებიან როგორც წყარო და საშუალება გარშემომყოფთა სამყაროს მხატვრული და ფილოსოფიური გააზრებისა და ადამიანის სულიერი ცხოვრების შინაარსის გამოვლენის საშუალებას.

ლექსში „ძროხა“ (1915 წ.) ს.ესენინი იყენებს ანთროპომორფიზმის პრინციპს, ანიჭებს ცხოველს ადამიანური აზრებითა და გრძნობებით. ავტორი აღწერს კონკრეტულ საყოფაცხოვრებო და ცხოვრებისეულ სიტუაციას - ცხოველის სიბერეს

გაფუჭებული, კბილები ამოვარდნილი,

წლების გადახვევა რქებზე...

და მისი მომავალი ბედი, „მალე... მარყუჟს შემოაკრავენ კისერზე // და მიიყვანეთ ხოცვამდე", ის ამოიცნობს მოხუც ცხოველს და მოხუცს.

სევდიანი აზრის ფიქრი...

თუ მივმართავთ იმ ნამუშევრებს, რომლებშიც გვხვდება ძაღლის გამოსახულება, მაშინ, მაგალითად, ლექსში "ძაღლის სიმღერა" (1915 წ.). "სიმღერა" (ხაზგასმულია "მაღალი" ჟანრი) არის ერთგვარი ჰიმნოგრაფია, რომელიც შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ "გალობის" საგანი არის დედობის წმინდა გრძნობა, რომელიც თანდაყოლილია ძაღლში ისევე, როგორც ქალში - დედა. ცხოველი ღელავს თავისი შვილების დაღუპვაზე, რომლებიც „პირქუშმა ოსტატმა“ ხვრელში დაიხრჩო.

პოეტი თავის ლექსებში ძაღლის გამოსახულების შემოღებით წერს ამ მხეცის ადამიანთან მრავალწლიან მეგობრობაზე. ს.ესენინის ლირიკული გმირიც წარმოშობით გლეხია, ბავშვობაში და მოზარდობაში კი - სოფლელი. უყვარს თანასოფლელები, ამავე დროს, არსებითად, სრულიად განსხვავებულია მათგან. ცხოველებთან მიმართებაში ეს ყველაზე ნათლად ვლინდება. მისი სიყვარული და სიყვარული „დ-ბიჭისა“ და „ძმები-მამაკაცების“ მიმართ გრძნობებია თანასწორთა მიმართ. ამიტომ ძაღლი "ჩემი ახალგაზრდობა იყო მეგობარი".

ლექსი „ბიჭის ძე“ ასახავს ლირიკული გმირის ცნობიერების ტრაგედიას, რაც გამომდინარეობს იქიდან, რომ ველური და ცხოველების სამყაროში ყველაფერი უცვლელად გამოიყურება:

ძაღლი დიდი ხნის წინ მოკვდა

მაგრამ იმავე კოსტუმში, როგორც ლურჯი ელფერით,

ყეფით ცოცხალი - გაოგნებული

მე მისმა მცირეწლოვანმა შვილმა მესროლა.

როგორც ჩანს, „შვილმა“ ლირიკული გმირის სიყვარული დედისგან გენეტიკურად მიიღო. თუმცა, ამ ძაღლის გვერდით ლირიკული გმირი განსაკუთრებით მძაფრად გრძნობს, თუ როგორ შეიცვალა ის გარეგნულად და შინაგანად. მისთვის ახალგაზრდობაში დაბრუნება შესაძლებელია მხოლოდ განცდის დონეზე და წამიერად.

ამ ტკივილით თავს უფრო ახალგაზრდულად ვგრძნობ

და მაინც დაწერე შენიშვნები ისევ .

ამავდროულად, რეალიზებულია განვლილის შეუქცევადობა.

კიდევ ერთი ცხოველი, რომელიც ადამიანს ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში „ახლავს“ არის კატა. იგი განასახიერებს სახლის კომფორტს, თბილ კერას.

ბებერი კატა შალისკენ მიიპარება

ახალი რძისთვის.

("ქოხში.", 1914)

ამ ლექსში ვხვდებით ცხოველთა სამყაროს სხვა წარმომადგენლებსაც, რომლებიც ასევე გლეხური ქოხის უცვლელი „ატრიბუტია“. ეს არის ტარაკნები, ქათმები, მამლები.

ცხოველების გამოსახულებების ყოველდღიური მნიშვნელობების გათვალისწინებით, ჩვენ მივმართავთ მათ სიმბოლურ მნიშვნელობებს. სიმბოლოები, რომლებითაც ცხოველები არიან დაჯილდოვებულნი, ძალიან გავრცელებულია ფოლკლორსა და კლასიკურ პოეზიაში. თითოეულ პოეტს აქვს თავისი სიმბოლიზმი, მაგრამ ძირითადად ყველა მათგანი ეყრდნობა ამა თუ იმ სურათის ხალხურ საფუძველს. ესენინი ასევე იყენებს ხალხურ შეხედულებებს ცხოველების შესახებ, მაგრამ ამავე დროს, ცხოველების მრავალი სურათი გადაიფიქრა მის მიერ და ახალ მნიშვნელობას იძენს. დავუბრუნდეთ ცხენის გამოსახულებას.

ცხენი არის ერთ-ერთი წმინდა ცხოველი სლავურ მითოლოგიაში, ღმერთების ატრიბუტი, მაგრამ ამავე დროს ქთონური არსება, რომელიც დაკავშირებულია ნაყოფიერებასა და სიკვდილთან, შემდგომ სიცოცხლესთან, გზამკვლევი "სხვა სამყაროში". ცხენს დაჯილდოვებული ჰქონდა ბედისწერის უნარი, განსაკუთრებით სიკვდილი. A.N. Afanasyev განმარტავს ცხენის მნიშვნელობას ძველი სლავების მითოლოგიაში: ”როგორც მძვინვარე ქარების, ქარიშხლების და მფრინავი ღრუბლების პერსონიფიკაცია, ზღაპრულ ცხენებს აქვთ ფრთები, რაც მათ მითოლოგიურ ფრინველებთან აკავშირებს ... ცეცხლოვან. , ცეცხლის სუნთქვა ... ცხენი ემსახურება როგორც კაშკაშა მზის ან ელვისებური ღრუბლის პოეტურ გამოსახულებას ... ".

პოემაში „მტრედი“ (1916 წ.) ცხენი „მშვიდი ბედის“ გამოსახულებით ჩნდება. არაფერი ასახავს ცვლილებას და ლირიკული გმირი ცხოვრობს მშვიდი, გაზომილი ცხოვრებით, ყოველდღიურად თავისი საყოფაცხოვრებო საქმით, ისევე როგორც მისი წინაპრები ცხოვრობდნენ.

დღე გაქრება, ანათებს ოქროს შოკით,

წლების ყუთში კი სამუშაოები დალაგდება.

მაგრამ ქვეყნის ისტორიაში ხდება 1917 წლის რევოლუციური მოვლენები და გმირის სული შეშფოთებულია რუსეთის, მისი რეგიონის ბედზე. მას ესმის, რომ ახლა მის ცხოვრებაში ბევრი რამ შეიცვლება. ლირიკული გმირი მწუხარებით იხსენებს თავის ძლიერ, კარგად ჩამოყალიბებულ ცხოვრებას, რომელიც ახლა დარღვეულია.

... მან წაიყვანა ჩემი ცხენი ...

ჩემი ცხენი ჩემი ძალა და ძალაა.

იცის, რომ ახლა მისი მომავალი სამშობლოს მომავალზეა დამოკიდებული, ცდილობს თავი დააღწიოს მიმდინარე მოვლენებს.

... სცემს, მირბის,

მჭიდრო ლასოს აწევა...

("გახსენით მცველი ღრუბლებს მიღმა", 1918 წ.)

მაგრამ ის არ გამოდგება, რჩება მხოლოდ ბედს დამორჩილება. ამ ნაწარმოებში ვაკვირდებით პოეტურ პარალელიზმს ცხენის „ქცევასა“ და მის ბედსა და ლირიკული გმირის სულიერ მდგომარეობას „ქარიშხლით მოწყვეტილ ცხოვრებაში“.

1920 წლის ლექსში „სოროკუსტი“ ესენინი შემოაქვს ცხენის გამოსახულებას, როგორც ძველი პატრიარქალური სოფლის სიმბოლოს, რომელსაც ჯერ არ გაუცნობიერებია გადასვლა ახალ ცხოვრებაზე. ამ „წარსულის“ იმიჯი, რომელიც მთელი ძალით ცდილობს ცვლილებებთან ბრძოლას, არის შვრია, რომელიც „თუჯის ცხენის მატარებელს“ და „კონკურენციის“ მთელი სიმბოლური სიტუაციის კომპონენტად გვევლინება. წითელ კოლტი“.

ძვირფასო, ძვირფასო, მხიარული სულელი

აბა, სად არის, სად მისდევს?

არ იცის ის ცოცხალი ცხენები

გაიმარჯვა თუ არა ფოლადის კავალერიამ?

სოფლის ბრძოლა გადარჩენისთვის იკარგება, უფრო და უფრო მეტი უპირატესობა ქალაქს ენიჭება.

სხვა ნამუშევრებში ცხენი ხდება წარსული ახალგაზრდობის სიმბოლო, სიმბოლო იმისა, რისი დაბრუნებაც ადამიანს არ შეუძლია, ის რჩება მხოლოდ მოგონებებში.

ახლა უფრო ძუნწი გავხდი სურვილებში,

Ჩემი ცხოვრება? ჩემზე ოცნებობდი?

თითქოს გაზაფხული ვარ, ადრე გამომეხმაურება

ვარდისფერ ცხენზე გასეირნება.

(„არ ვნანობ, არ ვრეკავ, არ ვტირი…“, 1921 წ.)

"ვარდისფერ ცხენზე ვიჯექი" - სწრაფად წასული, შეუქცევადი ახალგაზრდობის სიმბოლო. ფერის დამატებითი სიმბოლიზმის წყალობით, ის ჩნდება როგორც "ვარდისფერი ცხენი" - მზის ამოსვლის, გაზაფხულის, სიცოცხლის ხალისის სიმბოლო. მაგრამ ნამდვილი გლეხის ცხენი კი გამთენიისას ამომავალი მზის სხივებზე ვარდისფერდება. ამ ლექსის არსი არის სამადლობელი სიმღერა, ყველა ცოცხალი არსების კურთხევა. ცხენს იგივე მნიშვნელობა აქვს ლექსში "ოჰ, შენ ციგა..." (1924)

ყველაფერი გაქრა. თმები გამისწორა.

ცხენი მკვდარია.

ახალგაზრდობის გახსენებისას ლირიკული გმირი ძაღლის იმიჯსაც ეხება.

დღეს ძაღლი გამახსენდა

რა იყო ჩემი ახალგაზრდობის მეგობარი

("ბიჭი შვილი". 1924 წ.)

ამ ლექსში პოეტი იხსენებს თავის ახალგაზრდობას, პირველ სიყვარულს, რომელიც გაქრა, მაგრამ ცოცხლობს მოგონებებში. თუმცა, ძველ სიყვარულს ანაცვლებს ახალი, უფროს თაობას ახალგაზრდა, ანუ ამ ცხოვრებაში არაფერი ბრუნდება, მაგრამ ამავე დროს სიცოცხლის ციკლი უწყვეტია.

ძაღლი დიდი ხნის წინ მოკვდა

მაგრამ იმავე კოსტუმში, ლურჯი ელფერით ...

მე მისმა მცირეწლოვანმა შვილმა მესროლა .

თუ მივმართავთ ცხოველთა სამყაროს სხვა წარმომადგენლებს, მაგალითად, ყორნებს, დავინახავთ, რომ ესენინში მათ აქვთ იგივე სიმბოლიზმი, როგორც ხალხურ პოეზიაში.

შავი ყვავები ყიყინდნენ:

საშინელი პრობლემები ფართო მასშტაბით.

("რუსი", 1914)

ამ ლექსში ყორანი მოახლოებული უბედურების, კერძოდ 1914 წლის ომის წინამორბედია. პოეტი შემოაქვს ამ ფრინველის გამოსახულებას არა მხოლოდ როგორც უბედურების ხალხურ სიმბოლოს, არამედ იმისთვის, რომ აჩვენოს თავისი ნეგატიური დამოკიდებულება მიმდინარე მოვლენებზე, გრძნობები სამშობლოს ბედის მიმართ.

ბევრი პოეტი იყენებს სხვადასხვა სახის სიტყვების გადაცემას გამოსახულების შესაქმნელად, მათ შორის მეტაფორა.პოეზიაში მეტაფორა ძირითადად გამოიყენება თავის მეორეხარისხოვან ფუნქციებში, ატრიბუციული და შეფასებითი მნიშვნელობების ნომინალურ პოზიციებში შემოტანით. პოეტური მეტყველებისთვის დამახასიათებელია ორობითი მეტაფორა (მეტაფორა - შედარება). გამოსახულების წყალობით მეტაფორა ენასა და მითს აზროვნების შესაბამის - მითოლოგიურ ხერხთან აკავშირებს. პოეტები ქმნიან საკუთარ ეპითეტებს, მეტაფორებს, შედარებებს და გამოსახულებებს. გამოსახულების მეტაფორიზაცია პოეტის მხატვრული სტილის თვისებაა. ს.ესენინი ასევე მიმართავს მეტაფორების დახმარებას თავის ლექსებში. ის ქმნის მათ ფოლკლორული პრინციპით: გამოსახულებისათვის იღებს მასალას სოფლის სამყაროდან და ბუნებრივი სამყაროდან და ცდილობს ერთი არსებითი სახელი მეორეთი დაახასიათოს.

აქ არის მთვარის მაგალითი:

„მთვარე, როგორც ყვითელი დათვი, სველ ბალახში ისვრის და ბრუნავს“.

ესენინის ბუნების მოტივი თავისებურად ავსებს ცხოველების გამოსახულებებს. ყველაზე ხშირად, ცხოველების სახელები მოცემულია შედარებებში, რომლებშიც საგნები და ფენომენები შედარებულია ცხოველებთან, რომლებიც ხშირად არ არის დაკავშირებული მათთან, მაგრამ გაერთიანებულია ზოგიერთი ასოციაციური მახასიათებლის მიხედვით, რომელიც ემსახურება მის შერჩევის საფუძველს. „მსხვილი წეროების ჩონჩხებივით // მოწყვეტილი ტირიფები დგანან...“; „ცისფერი დაბინდვა, როგორც ცხვრის ფარა...“).

ფერის შეხამების მიხედვით:

გუბეზე, როგორც წითელი გედი

მშვიდი მზის ჩასვლა მიცურავს.

("აქ არის სულელური ბედნიერება ...", 1918) ;

ფუნქციების სიახლოვისა და მსგავსების მიხედვით:

როგორც ჩიტები სტვენავენ ვერსიებს

ცხენის ჩლიქებიდან...

("სახნავი მიწის, სახნავი მიწის, სახნავი მიწის შესახებ ...", 1917-1918 წწ.) ;

ზოგიერთი ასოციაციური, ზოგჯერ სუბიექტურად გამორჩეული თვისების მიხედვით:

საპნის ცხენს დავემსგავსე,

გაბედული მხედრის მიერ წაქეზებული.

("წერილი ქალს", 1924)

ზოგჯერ პოეტი ასევე იყენებს რუსული ხალხური პოეზიისთვის დამახასიათებელ პარალელიზმის ფორმას - სიმღერებს, მათ შორის უარყოფითს:

გუგულები არ იყვნენ მოწყენილი - ტანიას ნათესავები ტირიან.

("ტანიუშა კარგი იყო ...", 1911)

ს. ესენინის ნამუშევრებში ცხოველური (ცხოველების გამოსახულება) შედარება ან ზოომორფული მეტაფორა ხშირად ვითარდება დეტალურ გამოსახულებაში:

შემოდგომა - წითელი კვერნა - ნაკაწრებს მის მანეს.

("შემოდგომა", 1914 - 1916 წწ.)

შემოდგომის ფოთლების წითელი ფერი ასოცირდება "წითელ კვერნასთან". მაგრამ შემოდგომა არ არის მხოლოდ „წითელი კვერნა“ (ფერის მსგავსება), ის „აკაწრავს თავის მანეს“: გამოსახულება ვლინდება ცხოველთან შედარების გზით შესამჩნევად, ფერებში, ბგერებში, მოძრაობებში. შემოდგომის საფეხურს ადარებენ ცხენის საფეხურს.

არსებობს ბუნებრივი მოვლენების შედარება ცხოველებთან: თვე - " ხუჭუჭა ბატკნის "," foal ", " ოქროს ბაყაყი", გაზაფხული - "ციყვი",ღრუბლები - " მგლები."საგნები უტოლდება ცხოველებს და ფრინველებს, მაგალითად, წისქვილზე - "ხის ჩიტი", გამოცხობა - "აქლემის აგური”კომპლექსური ასოციაციური შედარებების საფუძველზე ბუნებრივ მოვლენებს აქვთ ცხოველებისა და ფრინველებისთვის დამახასიათებელი ორგანოები (თათები, მუწუკები, შუილი, კლანჭები, წვერი):

ასუფთავებს მთვარეს ჩალის სახურავში

რქები ლურჯად დაფარული.

("მზის ჩასვლის წითელი ფრთები გადის.", 1916 წ.)

თეთრი კლანჭების ტალღები

ოქროს ქვიშა.

("ზეციური დრამერი.", 1918)

ნეკერჩხალი და ცაცხვი ოთახების ფანჯრებში

თათებით ტოტების სროლა,

ვეძებ მათ, ვისაც ახსოვს.

("ძვირფასო, მოდი ჩემს გვერდით დავჯდეთ.", 1923 წ.)

ცხოველების ფერები ასევე იძენს წმინდა სიმბოლურ მნიშვნელობას: "წითელი ცხენი" რევოლუციის სიმბოლოა, "ვარდისფერი ცხენი" ახალგაზრდობის გამოსახულებაა, "შავი ცხენი" სიკვდილის წინამძღვარია.

ფიგურული განსახიერება, მკაფიო მეტაფორა, ფოლკლორის მგრძნობიარე აღქმა საფუძვლად უდევს სერგეი ესენინის მხატვრულ კვლევას. ცხოველური ლექსიკის მეტაფორული გამოყენება ორიგინალურ შედარებებში ქმნის პოეტის სტილის ორიგინალურობას.

ს. ესენინის პოეზიაში ცხოველთა გამოსახულებების გათვალისწინებით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ პოეტი თავის ნაწარმოებებში ცხოველისტიკის გამოყენების პრობლემას სხვადასხვა გზით წყვეტს.

ერთ შემთხვევაში ის მიმართავს მათ, რათა მათი დახმარებით აჩვენოს ზოგიერთი ისტორიული მოვლენა, პირადი ემოციური გამოცდილება. სხვებში - იმისათვის, რომ უფრო ზუსტად, უფრო ღრმად გადმოგცეთ ბუნების, მშობლიური მიწის სილამაზე.

ბიბლიოგრაფია:

1. Koshechkin S. P. "გაზაფხულის ექო ადრეული ..." - M., 1984 წ.

2. მარჩენკო ა.მ. ესენინის პოეტური სამყარო. - მ., 1972 წ.

3. პროკუშენი იუ.ლ სერგეი ესენინი "სურათი, ლექსები, ეპოქა. - მ., 1979 წ.

ღია გაკვეთილი რუსული ლიტერატურის მე-7 კლასში

მასწავლებელი: ბროდინსკაია ს.ვ.

თემა: ცხოველთა სამყარო ს.ა. ესენინი.

მიზანი: 1. გაეცნოს სტუდენტებს S.A. Yesenin-ის მუშაობის თავისებურებებს.

2. ბავშვების ცოდნის გაფართოება განყოფილებაში "მხატვრული გამოხატვის საშუალებები ნაწარმოებში".

თემაზე „რითმა და მისი ტიპები“, „ნაწარმოების კომპოზიცია“ მიღებული ცოდნის კონსოლიდაცია, მოსწავლეთა მეტყველების, მათი მხატვრული წარმოსახვის, შემოქმედებითი აზროვნების განვითარება.

3. ბავშვებში ჩამოუყალიბდეს თანაგრძნობისა და პასუხისმგებლობის გრძნობა ცხოველთა სამყაროს მიმართ.

გაკვეთილების დროს: 1. საორგანიზაციო მომენტი. სალამი. მიზნების გამოცხადება. დაფაზე არის ს.ესენინის პორტრეტი.

(ინტერაქტიულ დაფაზე არის სლაიდების ჩვენება, ჟღერს რომანის ფრაგმენტი, რომელიც დაფუძნებულია ს. ესენინის ლექსებზე "ოქროს კორომმა გადაარჩინა ...")

2. ახალი თემის გაცნობა - ს.ესენინის ბიოგრაფია, მისი შემოქმედება.

პოეტის ლექსების რომანსების მოსმენა: "არ ვნანობ, არ ვრეკავ, არ ვტირი ...", "წერილი დედაჩემს".

იხილეთ სლაიდები პოეტის შესახებ.

3. ლექსების „ძროხა“, „მელა“, „ძაღლის სიმღერა“ გაცნობა.

დავალება ჯგუფებში: სახელმძღვანელოსთან მუშაობა. 1-ლი ჯგუფი გვ.200, მე-2 ჯგუფი გვ.201, მე-3 ჯგუფი გვ.205, წაიკითხეთ ინფორმაცია ცხოველის შესახებ, გააკეთეს ჯგუფური პასუხი წაკითხულის მიხედვით (სტრატეგია „მთავარი იდეის გამოსახულება“), დახატეთ დიაგრამების ან ნახატების ფორმა.

4. პროექტების დაცვა.

5. ლექსის კითხვა „ძროხა“. ლექსის ანალიზი.

1. სტრატეგია წარმოსახვა"

რას ვხედავთ.

რა გვესმის.

რა სუნი გვაქვს?

რვეულებში მუშაობა. დაწერეთ ნაწარმოების ნომერი, თემა, სათაური.

2. ჩანაწერი სურათები ნაწარმოებში ნაპოვნი. Პოვნაალიტერაცია რისთვის იყენებს ავტორი?

3. რას განიცდის მკითხველი ამ ნაწარმოების, პოეტის გაცნობისას?

კითხულობს ლექსს "ძაღლის სიმღერა".

რაზეა ეს ნაჭერი? იპოვნეთ მხატვრული გამოხატვის საშუალებები:პერსონიფიკაცია, შედარება, ეპითეტების პოვნა ტექსტში (მარტივი).

თავისუფალი წერის სტრატეგია. დაწერეთ წერილი მფლობელს. წაიკითხეთ წერილები.

ლექსის „მელა“ კითხვა. ლექსის ანალიზი. განსაზღვრეთ ხაზების რაოდენობა. რითმის ნაწარმოები (მიმდებარედ,ჯვარი , ბეჭედი ან ქამრით), მამრობითი, მდედრობითი სქესის, დაქტილური, კლაუსალური.

ზღაპრის შედგენა ბედნიერი დასასრულით. მოსწავლეები ზეპირად აწყობენ ზღაპარს გმირებით: მელა, ძაღლი, ძროხა, ისინი თავად ირჩევენ სხვა გმირებს. გაიხსენეთ ნაწარმოების სტრუქტურა: შეთქმულება, მოქმედების განვითარება, კულმინაცია, დასრულება.

6. კონსოლიდაცია. კლასში 11 ადამიანია. თითოეულს აქვს თავისი ამოცანები. ისინი უნდა მოიძებნოს კლასში.

1. რა არის პერსონიფიკაცია?

2. რას ჰქვია ალიტერაცია?

3. რა გამოსახულებები გამოიყენა ს.ესენინმა თავის ლექსებში?

4. რა საერთო აქვს ამ სამ ლექსს?

5. დაასახელეთ ს.ა.ესენინის ცხოვრების წლები.

6. რა მარცვალია ხაზგასმული მამაკაცურ რითმაში?

7. რა მარცვალია ხაზგასმული ქალის რითმაში?

8. ჩამოთვალეთ რითმების სახეები.

7. საშინაო დავალება: ჯგუფურად მოამზადეთ ლექსების გამომხატველი კითხვა: გვ 166, 167, 168. დახატეთ A - 4-ზე ნახატი ნაწარმოებისთვის.

8. გაკვეთილის შეჯამება, ქულები.

ბედნიერია, რომ ქალებს ვაკოცე

დაქუცმაცებული ყვავილები, ბალახზე შემოხვეული

და მხეცი, როგორც ჩვენი პატარა ძმები

არასოდეს დაარტყა თავზე.

("ჩვენ ახლა ნელ-ნელა მივდივართ", 1924 წ.)

მოთესილი ქოხი,

მტირალი ცხვრები და შორს ქარში

პატარა ცხენი ატრიალებდა თავის დახვეწილ კუდს,

უგუნურ აუზში იყურება.

(„ამ სევდის გაფანტვა ახლა შეუძლებელია…“, 1924 წ.)

პოეტის ს.ესენინის ინოვაცია და ორიგინალურობა გამოიხატა იმაში, რომ ყოფით სივრცეში (ველი, მდინარე, სოფელი, ეზო, სახლი და ა.შ.) ცხოველების ხატვის ან ხსენებისას ის არ არის ცხოველის მხატვარი, ე.ი. , ის არ მიზნად ისახავს ამა თუ იმ ცხოველის იმიჯის ხელახლა შექმნას. ცხოველები, როგორც ყოველდღიური სივრცისა და გარემოს ნაწილი, მის პოეზიაში ჩნდებიან როგორც წყარო და საშუალება სამყაროს მხატვრული და ფილოსოფიური გაგებისა და ადამიანის სულიერი ცხოვრების შინაარსის გამოვლენის საშუალებას.

ლექსში „ძროხა“ (1915 წ.) ს.ესენინი იყენებს ანთროპომორფიზმის პრინციპს, ანიჭებს ცხოველს ადამიანური აზრებითა და გრძნობებით. ავტორი აღწერს კონკრეტულ ყოველდღიურ და ცხოვრებისეულ სიტუაციას - ცხოველის სიბერეს

გაფუჭებული, კბილები ამოვარდნილი,

წლების გადახვევა რქებზე...

სევდიანი აზრის ფიქრი...

ძაღლი დიდი ხნის წინ მოკვდა

მაგრამ იმავე კოსტუმში, როგორც ლურჯი ელფერით,

ყეფით ცოცხალი - გაოგნებული

მე მისმა მცირეწლოვანმა შვილმა მესროლა.

ამ ტკივილით თავს უფრო ახალგაზრდულად ვგრძნობ

და მაინც დაწერე შენიშვნები ისევ.

ამავდროულად, რეალიზებულია განვლილის შეუქცევადობა.

ბებერი კატა შალისკენ მიიპარება

ახალი რძისთვის.

("ქოხში.", 1914)

დღე გაქრება, ანათებს ოქროს შოკით,

წლების ყუთში კი სამუშაოები დალაგდება.

... მან წაიყვანა ჩემი ცხენი ...

ჩემი ცხენი ჩემი ძალა და ძალაა.

... სცემს, მირბის,

მჭიდრო ლასოს აწევა...

("გახსენით მცველი ღრუბლებს მიღმა", 1918 წ.)

ძვირფასო, ძვირფასო, მხიარული სულელი

აბა, სად არის, სად მისდევს?

არ იცის ის ცოცხალი ცხენები

გაიმარჯვა თუ არა ფოლადის კავალერიამ?

ახლა უფრო ძუნწი გავხდი სურვილებში,

Ჩემი ცხოვრება? ჩემზე ოცნებობდი?

თითქოს გაზაფხული ვარ, ადრე გამომეხმაურება

ვარდისფერ ცხენზე გასეირნება.

(„არ ვნანობ, არ ვრეკავ, არ ვტირი…“, 1921 წ.)

ყველაფერი გაქრა. თმები გამისწორა.

ცხენი მკვდარია.

ახალგაზრდობის გახსენებისას ლირიკული გმირი ძაღლის იმიჯსაც ეხება.

დღეს ძაღლი გამახსენდა

რა იყო ჩემი ახალგაზრდობის მეგობარი

("ბიჭი შვილი". 1924 წ.)

ძაღლი დიდი ხნის წინ მოკვდა

მაგრამ იმავე კოსტუმში, ლურჯი ელფერით ...

მე მისმა მცირეწლოვანმა შვილმა მესროლა.

შავი ყვავები ყიყინდნენ:

საშინელი პრობლემები ფართო მასშტაბით.

("რუსი", 1914)

აქ არის მთვარის მაგალითი:

„მთვარე, როგორც ყვითელი დათვი, სველ ბალახში ისვრის და ბრუნავს“.

ფერის შეხამების მიხედვით:

გუბეზე, როგორც წითელი გედი

მშვიდი მზის ჩასვლა მიცურავს.

("აქ არის სულელური ბედნიერება ...", 1918) ;

ფუნქციების სიახლოვისა და მსგავსების მიხედვით:

როგორც ჩიტები სტვენავენ ვერსიებს

ცხენის ჩლიქებიდან ...

("სახნავი მიწის, სახნავი მიწის, სახნავი მიწის შესახებ ...", 1917-1918 წწ.) ;

ზოგიერთი ასოციაციური, ზოგჯერ სუბიექტურად გამორჩეული თვისების მიხედვით:

საპნის ცხენს დავემსგავსე,

გაბედული მხედრის მიერ წაქეზებული.

("წერილი ქალს", 1924)

ზოგჯერ პოეტი ასევე იყენებს რუსული ხალხური პოეზიისთვის დამახასიათებელ პარალელურობის ფორმას - სიმღერებს, მათ შორის უარყოფითს:

გუგულები არ იყვნენ მოწყენილი - ტანიას ნათესავები ტირიან.

("ტანიუშა კარგი იყო ...", 1911)

შემოდგომა - წითელი კვერნა - ნაკაწრებს მის მანეს.

("შემოდგომა", 1914 - 1916 წწ.)

ასუფთავებს მთვარეს ჩალის სახურავში

რქები ლურჯად დაფარული.

("მზის ჩასვლის წითელი ფრთები გადის.", 1916 წ.)

თეთრი კლანჭების ტალღები

ოქროს ქვიშა.

("ზეციური დრამერი.", 1918)

ნეკერჩხალი და ცაცხვი ოთახების ფანჯრებში

თათებით ტოტების სროლა,

ვეძებ მათ, ვისაც ახსოვს.

("ძვირფასო, მოდი ჩემს გვერდით დავჯდეთ.", 1923 წ.)

ცხოველების ფერები ასევე იძენს წმინდა სიმბოლურ მნიშვნელობას: "წითელი ცხენი" - რევოლუციის სიმბოლო, "ვარდისფერი ცხენი" - ახალგაზრდობის გამოსახულება, "შავი ცხენი" - სიკვდილის წინამძღვარი.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

შესავალი

ბუნების თემა იესენინის ნაწარმოებებში

ფოლკლორული მოტივები ს. ესენინის ნაწარმოებებში

ცხოველების სურათები და "ხის მოტივები" ესენინის ლექსებში

"ხის მოტივები" ტექსტი S. Yesenin

ცხოველების გამოსახულებები S. Yesenin-ის ლექსებში.

ბიბლიოგრაფია:

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ