ასაკთან დაკავშირებული ფსიქოლოგია:

განვითარების ფენომენოლოგია, ბავშვობა, მოზარდი

შესავალი

თავიᲛᲔ.განვითარების ფენომენოლოგია

თავი 1. ფაქტორები, რომლებიც განსაზღვრავენ ფსიქიკურ განვითარებას

§ 1. გონებრივი განვითარების პირობები

§ 2. ფსიქიკის განვითარების წინაპირობები

§ 3. შინაგანი მდგომარეობა და განვითარება

თავიII.ინდივიდუალური პიროვნების განვითარება

§ 1. სოციალური ერთეული და უნიკალური პიროვნება

§ 2. ადგილის ფაქტორი, როგორც პიროვნების განვითარების პირობა

თავიIII.პიროვნების განვითარების მექანიზმები და მისი სოციალური არსებობა

§ 1. იდენტიფიკაცია, როგორც პიროვნების სოციალიზაციისა და ინდივიდუალიზაციის მექანიზმი

§ 2. იზოლაცია, როგორც ინდივიდის სოციალიზაციისა და ინდივიდუალიზაციის მექანიზმი

§ 3. იდენტიფიკაცია-იზოლაციისა და პიროვნებების ტიპების ურთიერთქმედება

თავიII.ბავშვობა

თავიIV.ჩვილობა

§ 1. ახალშობილი: თანდაყოლილი თავისებურებები და განვითარების ტენდენციები

§ 2. რეალურად ჩვილობა

თავივ.Ადრეული ასაკი

§ 1. კომუნიკაციის თავისებურებები

§ 2. გონებრივი განვითარება

§ 3. პიროვნების ჩამოყალიბების წინაპირობები

§ 4. საგანი და სხვა აქტივობები

თავიVI.სკოლამდელი ასაკი

§ 1. კომუნიკაციის თავისებურებები

§ 2. გონებრივი განვითარება

§ 3. ბავშვთა პიროვნება

§ 4. თამაშები და სხვა აქტივობები

თავიVII.უმცროსი სკოლის ასაკი

§ 1. კომუნიკაციის თავისებურებები

§ 2. გონებრივი განვითარება

§ 3. დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვის პიროვნება

§ 4. საგანმანათლებლო საქმიანობა

თავიIII.მოზარდობის

თავიVIII.პირობები და ცხოვრების წესი

§ 1. სოციალური მდგომარეობა მოზარდის ცხოვრებაში

§ 2. საგანმანათლებლო საქმიანობა და სამუშაო ორიენტაცია

თავიIX.კომუნიკაციის მახასიათებლები

§ 1. უფროსებთან და თანატოლებთან ურთიერთობა: ზოგადი ტენდენციები

§ 2. საპირისპირო სქესის თანატოლებთან ურთიერთობა

თავიx.გონებრივი განვითარება

§ 1. მეტყველების განვითარება

§ 2. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარება

თავიXI.ბიჭის პიროვნება

§ 1. საკუთარ „მე“-სთან იდენტიფიკაციის თავისებურებები. იდენტობის კრიზისი მოზარდობაში

§ 2. თვითშეგნება მოზარდობის ასაკში

დასკვნის ნაცვლად. Ახალგაზრდობა.

შენიშვნები

დანართი. კურსის პროგრამა „ასაკობრივი ფსიქოლოგია.

მე-4 გამოცემა სტერეოტიპული

UDC 159.922.7/8(075.8) BBC 88,8 73 M92

მიმომხილველები:

A.V. პეტროვსკი;

ფსიქოლოგიის დოქტორი, პროფესორი, რუსეთის განათლების აკადემიის აკადემიკოსი V. P. Zinchenko;

ფსიქოლოგიის დოქტორი L.F. ობუხოვა

მუხინა ვ.ს.

M92 განვითარების ფსიქოლოგია: განვითარების ფენომენოლოგია, ბავშვობა, მოზარდობა: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის. უნივერსიტეტები. - მე-4 გამოცემა, სტერეოტიპი. - მ.:

საგამომცემლო ცენტრი "აკადემია", 1999. - 456გვ. ISBN 5-7695-0408-0

სახელმძღვანელოში ვლინდება ზოგადი განვითარებისა და ონტოგენეზის ფენომენოლოგიის კითხვები დაბადებიდან მოზარდობამდე. ავტორი გვიჩვენებს, რომ ბავშვის განვითარება მისი საქმიანობით ხდება. პიროვნების ინდივიდუალური განვითარება განიხილება ორი ფორმით: როგორც სოციალური ერთეული და როგორც უნიკალური პიროვნება. წიგნში წარმოდგენილია ავტორის კონცეფცია მექანიზმების შესახებ, რომლებიც განსაზღვრავენ პიროვნების განვითარებას და მის სოციალურ არსებობას.

სახელმძღვანელო მიმართულია პედაგოგიური უნივერსიტეტების ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ფაკულტეტების სტუდენტებს, ფსიქოლოგებს, ასევე ყველას, ვინც დაინტერესებულია განვითარების ფსიქოლოგიის პრობლემებით.

UDC 159.922.7/8(075.8) BBK88.8ya73

ISBN 5-7695-0408-0

© მუხინა ვ.ს., 1997 © გამომცემლობა ცენტრი "აკადემია", 1997 წ.

ეძღვნება მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტისა და სამარას სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ფაკულტეტების სტუდენტებს

წიგნის სუპერიდეა არის განიხილოს გონებრივი განვითარების კომპონენტების მრავალფეროვნება ასაკობრივ ეტაპებზე, როგორც პირობა პიროვნული პრინციპის დაბადებიდან ადამიანში. რადგან იყო ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, ნიშნავს გსურს და შეძლოს პასუხისმგებლობის აღება საკუთარ თავზე, სხვებზე და სამშობლოზე.

წიგნში მოცემულია ავტორის პრეზენტაცია პიროვნების თვითშემეცნების ფენომენოლოგიისა და განვითარების შესახებ, ასევე აღწერილია ბავშვობისა და მოზარდობის საოცარი პერიოდი - პიროვნების დაბადების ნამდვილი წინამორბედი, როდესაც ადამიანი ვითარდება სხეულებრივ, გონებრივ განვითარებაში. ემოციური, ნებაყოფლობითი და სულიერი თვალსაზრისით და გადის სოციალიზაციის სკოლას თამაშში, სწავლაში, სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციაში.

ჩემს ნამუშევრებს ვუძღვნი სტუდენტ ახალგაზრდებს - მომავალ ფსიქოლოგებს და მასწავლებლებს, რადგან ცხოვრების ამ პერიოდში ადამიანს შეუძლია ღრმად ასახოს წარსული და აწმყო, არა მხოლოდ განიცადოს ემოციურად "პიროვნების გრძნობა", არამედ თავისუფლად იმოქმედოს პრობლემაში. სიტუაციები მისი მსოფლმხედველობისა და მორალური გრძნობის შესაბამისად, ე.ი. შეიძლება იყოს ადამიანი ამ სიტყვის უმაღლესი მნიშვნელობით. მოზარდობის წინა ასაკის ფსიქოლოგიური მახასიათებლების შესწავლა ახალგაზრდებს საშუალებას მისცემს არა მხოლოდ წარმოდგენა მიიღონ გონებრივი განვითარების შაბლონებზე, არამედ უკეთ გაიგონ საკუთარი თავი.

1996 წლის დეკემბერი მოსკოვი

ვალერია მუხინა

სახელმძღვანელოში ვარაუდობენ, რომ დროის თანაბარ ინტერვალებში ადამიანის ფსიქიკა გადის სხვადასხვა „დისტანციას“ მის განვითარებაში, განიცდის სხვადასხვა თვისობრივ გარდაქმნებს. ამასთან დაკავშირებით, ახალშობილთა პერიოდიდან ხანდაზმულ ასაკში გადასვლასთან ერთად, მასალის უფრო და უფრო მეტად „დაშლა“ ხდება ბავშვისა და მოზარდის ფსიქიკის პროგრესული დიფერენციაციის შესაბამისად, ხოლო თავად სულიერი ცხოვრების გართულება. ნაჩვენებია.

ამ სახელმძღვანელოს შექმნის სახელმძღვანელო იდეა იყო განვითარების ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების გამოვლენა, რომლის საგანია ადამიანის ჰოლისტიკური გონებრივი განვითარება. მაშასადამე, ყოველი ასაკობრივი პერიოდის გაშუქებაში ცენტრალური ადგილი უჭირავს გონებრივი განვითარების თითოეულ მხარეს, რომელიც დაკავშირებულია თავად განვითარების პროცესის მახასიათებლებთან, როგორც განვითარების წინაპირობებისა და პირობების, ასევე შინაგანი პოზიციის გამო. თავად პიროვნების. აღწერილი მასალა, რომელიც ეხება ასაკობრივ მახასიათებლებს, გამოიყენება იმდენად, რამდენადაც ეს აუცილებელია განვითარების პროცესის გასაგებად.

წიგნში ფართოდ არის განხილული ლ. ამ სახელმძღვანელოს ავტორი, ისევე როგორც მრავალი სხვა ადგილობრივი ფსიქოლოგი და ფსიქოლოგი დსთ-ს ქვეყნებიდან. ასევე ჩართულია მასალები, რომლებიც შეიცავს უცხოური ფსიქოლოგიის ცნობილი წარმომადგენლების ნაშრომებში: ვ. შტერნი, კ. ბუჰლერი, ჯ. პიაჟე, კ. კოფკა, ე. კლაპერედი, 3. ფროიდი, ა. ბალონი, რ. ზაზო, ე. ერიქსონი. , ჯ.ბრუნერი და სხვები.

ამავდროულად, იმის გათვალისწინებით, რომ სახელმძღვანელოს მიზანია პიროვნების გონებრივი განვითარების ჰოლისტიკური პრეზენტაცია, ავტორმა მართებულად მიიჩნია, რომ არ შევიდეს დისკუსიებში ფსიქიკის განვითარებისა და ფორმირების გაგებაში შეუსაბამობების შესახებ. პიროვნება თანამედროვე ფსიქოლოგიაში, მაგრამ შესთავაზოს საკუთარი გაგება ამ განვითარების შესახებ, მათ შორის მისი არა მხოლოდ საკუთარი კვლევის შედეგების აღწერაში, არამედ იმ კლასიკური იდეების, რომლებიც გახდა თანამედროვე ფსიქოლოგიის საკუთრება და ავტორის მიერ არის მიღებული, როგორც ადეკვატურად ხსნის განვითარებას. განვითარების ფსიქოლოგიის სახელმძღვანელოს წერისას ასეთი მიდგომის უფლებას იძლევა ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ფაკულტეტების სასწავლო გეგმა, რომელიც, გარდა მრავალი სპეციალური ფსიქოლოგიური კურსისა, მოიცავს ფსიქოლოგიის ისტორიის კურსს, მათ შორის ისტორიის კურსს. განვითარების ფსიქოლოგია. წიგნი წარმოადგენს ავტორის ხედვას ადამიანის განვითარებაზე, როგორც უნიკალურ ფენომენზე ონტოგენეზის ყველა ასაკობრივ სტადიაზე.

პირველ ნაწილში წარმოდგენილია ავტორისეული გაგება გონებრივი განვითარებისა და ადამიანის არსებობის პირობების შესახებ. შემოთავაზებულია ადამიანის არსებობის ისტორიულად განპირობებული რეალობის აღწერა და განხილვა. ადამიანის განვითარებისა და არსებობის პირობად განიხილება ობიექტური სამყაროს, ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების, სოციალური სივრცისა და ბუნებრივი სინამდვილის რეალობები მისი დაბადების პირველივე დღეებიდან და მთელი სიცოცხლის მანძილზე.

ონტოგენეზის ყველა საფეხურზე ადამიანის თვითშეგნების განვითარებისა და ჩამოყალიბების გაგება ყალიბდება განვითარების ისტორიული მომენტისა და მისი ეთნიკურობის კონტექსტში. შემოთავაზებულია ფუნდამენტურად ახალი მიდგომა პიროვნების განვითარებისა და არსებობის მექანიზმების გასაგებად იდენტიფიკაციისა და იზოლაციის გზით.

მეორე და მესამე ნაწილი ეძღვნება, შესაბამისად, ბავშვობასა და მოზარდობას. აქ ბავშვისა და მოზარდის გონებრივი განვითარებისა და არსებობის ანალიზი ხორციელდება პირველ ნაწილში ჩამოყალიბებული ზოგადი მიდგომებით განვითარების პირობებსა და წინაპირობებზე, ისევე როგორც თავად პიროვნების პოზიციაზე.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

არმავირის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი

კრეატიული ნამუშევარი

« მუხინა ვალერია სერგეევნა - გამოჩენილი საშინაო ფსიქოლოგი"

დაასრულა: 202 ჯგუფის მე-2 კურსის სტუდენტი

მასწავლებელი:

• შესავალი 3
• 1. მთავარი ბიოგრაფია თარიღები 4
• 2. ძირითადი აქტივობები 7
• 2.1. ვ.ს.მუხინას სამეცნიერო სკოლა და მისი პრაქტიკული მნიშვნელობა 7
• 2.2. მუხინას სკოლის სამეცნიერო წვლილი მსოფლიო მეცნიერების განვითარებაში 11
• 2.3. ვ.ს.მუხინას სამეცნიერო შრომები 15
• დასკვნა 16
• გამოყენებული ლიტერატურა 17
• შესავალი
• ამ ნაშრომის თემის აქტუალობა განპირობებულია იმით, რომ ვალერია სერგეევნა მუხინა არის წამყვანი შიდა ფსიქოლოგი მსოფლიო რეპუტაციით, რუსეთის განათლების აკადემიისა და რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, ფსიქოლოგიის დოქტორი, პროფესორი, დამსახურებული მეცნიერი. რუსეთის ფედერაციის, მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის განვითარების ფსიქოლოგიის კათედრის გამგე, ჟურნალის "განვითარების პიროვნების" მთავარი რედაქტორი, რუსეთის ფსიქოლოგიური საზოგადოების განყოფილების "პიროვნების განვითარება" თავმჯდომარე, წევრი რუსეთის მწერალთა კავშირი, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის პრემიის ლაურეატი განათლების სფეროში.
• ვ.ს. მუხინა ფართოდ არის ცნობილი საზღვარგარეთ, როგორც გამოჩენილი სპეციალისტი განვითარების ფსიქოლოგიის, ეთნოფსიქოლოგიისა და პიროვნების ფსიქოლოგიის დარგში. მისი სამეცნიერო ინტერესების სფერო: ბავშვის, მოზარდის, ზრდასრული და მოხუცის ფსიქოლოგიური მხარდაჭერა; ადამიანის ქცევა ექსტრემალურ პირობებში; ადამიანები ასაკის ყველა ეტაპზე; ეთნიკური იდენტობა ეთნიკური ურთიერთობების კონტექსტში.
• ვალერია სერგეევნა მუხინა არის მასწავლებელი მეცნიერებაში და ცხოვრებაში. სტუდენტები არიან არა მხოლოდ დოქტორები და მეცნიერებათა კანდიდატები, არამედ მრავალი ათასი სტუდენტი სხვადასხვა უნივერსიტეტიდან და, რა თქმა უნდა, პირველ რიგში მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტიდან. ამ დრომდე მიჰყავს სტუდენტებსა და მაგისტრანტებს მეცნიერთა სახლში, თავად ატარებს ყოველთვიურ ასპირანტურ სემინარებს, სადაც ასწავლის კვლევითი მუშაობის საფუძვლებს; იწვევს პატივცემულ მეცნიერებს ლექციების წასაკითხად, მოუწოდებს მათ დაუსვან ნებისმიერი შეკითხვა.
• ამ ნაშრომის მიზანია მოკლე გადახვევა გამოჩენილი რუსი ფსიქოლოგის ვ.ს. მუხინას ცხოვრებიდან.
• სამუშაო ამოცანები:
• - თემაზე ლიტერატურის შესწავლა;
• - მოკლედ ჩამოთვალეთ მეცნიერის ბიოგრაფიის ძირითადი თარიღები;
• - განიხილოს ვ.ს. მუხინას სამეცნიერო მოღვაწეობის ძირითადი მიმართულებები.
• 1. ბიოგრაფიის ძირითადი თარიღები
• ვალერია მუხინა დაიბადა 1935 წლის 22 იანვარს ქალაქ ვოროშილოვში (ახლანდელი უსურიისკი), პრიმორსკის მხარეში, საბჭოთა არმიის რეგულარული ოფიცრის ოჯახში. მამა გარდაიცვალა დიდი სამამულო ომის ფრონტზე. ჯერ კიდევ სკოლის მოსწავლე იყო, იგი გახდა უდიდესი მეცნიერის, ზოოფსიქოლოგ ნადეჟდა ნიკოლაევნა ლადიგინა-კოტსის სტუდენტი. მისი ხელმძღვანელობით მან ისწავლა ცხოველების ქცევაზე დაკვირვება. 1956 წელს დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტის ბიოლოგიისა და ქიმიის ფაკულტეტი. 1962 წლიდან ასწავლიდა იქ ფსიქოლოგიის კათედრაზე; 1965 წელს დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია, ხოლო 1972 წელს - სადოქტორო დისერტაცია. 1988 წლიდან დღემდე არის ინსტიტუტის განათლების ფსიქოლოგიის კათედრის გამგე (ამჟამად მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის განვითარების ფსიქოლოგიის განყოფილება). 1992 წლიდან 1998 წლამდე, ამავე დროს, რუსეთის განათლების აკადემიის პიროვნების განვითარების ინსტიტუტის დირექტორი. 1997 წლიდან მისი ხელმძღვანელობით დაიწყო გამოცემა ჟურნალი Personal Development, რომელიც გახდა ერთ-ერთი წამყვანი პროფესიული პერიოდული გამოცემა ჩვენს ქვეყანაში.
• 1950-იანი წლების ბოლოს მოსკოვის კლინიკური საავადმყოფოს ბაზაზე. კაშჩენკომ ფსიქიკურად დაავადებულთა მკურნალობის ინტერესებში გაწვრთნილი ცხოველების გამოყენებით ექსპერიმენტი ჩაატარა, რასაც დადებითი შედეგები მოჰყვა. დედის დღიურის ავტორი, უნიკალური ტყუპი ვაჟების გონებრივი განვითარების უწყვეტი სამეცნიერო დაკვირვების ხანგრძლივობით - დაბადებიდან 7 წლამდე (გამოქვეყნებულია წიგნებში "ტყუპები: ორი ბიჭის განვითარების დღიური", 1968, 1997 და " ბავშვობის საიდუმლო", 1998, 2000, 2004). ვაჟები ამჟამად არიან ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატები, პროფესორები მოსკოვის წამყვან უნივერსიტეტებში. 1960-70-იან წლებში მან შეისწავლა ცნობიერების ნიშნების ფუნქცია ბავშვებში გრაფიკული გამოსახულების განვითარებაში (წიგნი "ბავშვის ვიზუალური აქტივობა, როგორც სოციალური გამოცდილების ასიმილაციის ფორმა", 1981 წ.). 1970-იან წლებში ვ. მუხინამ გამოავლინა ბავშვის რეალური საგნების სამყაროში შესვლის ფსიქოლოგიური ერთდროულობა და მათი სიმბოლური ჩანაცვლების სამყაროში, ბავშვების ქცევის უშუალო დამოკიდებულების თანდათანობით შესუსტება გარემომცველი ობიექტების ფუნქციურ დანიშნულებაზე და ხარისხის მატება. ბავშვის თავისუფლება მისი მოქმედებების სფეროში შემცვლელ ობიექტებთან და რეფლექსიის განვითარებაში.
• 1970-იანი წლებიდან იგი ავითარებს პიროვნების გონებრივი განვითარების პრობლემას, როგორც მისი იდენტიფიკაციისა და იზოლაციის პროცესების ურთიერთქმედებას; ამის საფუძველზე დაასაბუთეს ფსიქოლოგიური მხარდაჭერის ვარიანტები ინდივიდის ასაკის გათვალისწინებით. ბევრი დებულება V.S. მუხინა შეჯამებულია მის წიგნში „პიროვნების დაბადება“ (არ არის გამოქვეყნებული ორიგინალ ენაზე), რედ. ინგლისურად. (1984) და სხვა ენები.
• 1975-80 წლებში მან შემოგვთავაზა თეორია თვითშეგნების სტრუქტურული კავშირების ისტორიული და ონტოგენეტიკური განვითარების შესახებ, რომლის სისტემაში შედიოდა: ადამიანის ემოციური და ღირებულებითი დამოკიდებულება მისი სხეულის, მისი სახელის მიმართ. ინდივიდუალური გონებრივი „მე“; აღიარების მოთხოვნა; გენდერული იდენტიფიკაცია; ინდივიდის ფსიქოლოგიური დრო (წარსული, აწმყო, მომავალი); პიროვნების სოციალური სივრცე - მისი უფლებები და მოვალეობები. ამ თეორიის თვალსაზრისით, შესაძლებელი ხდება ნეგატიური გამოვლინებების დიაგნოსტიკა და გამოსწორება ფსიქიკური პროცესების განვითარებაში, მ.შ. ასოცირდება ჯგუფურ და ეთნიკურ საკითხებთან.
• ვ.ს. მუხინა მონაწილეობდა სომხეთში (1988-1989) სპიტაკის მიწისძვრის შედეგად დაზარალებულთა ფსიქოლოგიური დახმარების ორგანიზებაში. 1980-იანი წლების ბოლოდან იგი ხელმძღვანელობდა პრაქტიკული ფსიქოლოგების ტრენინგს ჩერნობილის ატომურ ელექტროსადგურზე ავარიის შედეგად დაზარალებული რეგიონებისთვის. 1992 - 1999 წლებში ხელმძღვანელობდა რუსეთის ღია საზოგადოების პროგრამას "რუსეთის მომავალი ლიდერები". 2002 წლიდან, რუსეთის ფედერაციის იუსტიციის სამინისტროს GUIN-ის ფსიქოლოგიური მომსახურების დეპარტამენტთან ერთად, „დედისა და ბავშვის რეაბილიტაციის პროგრამა თავისუფლების აღკვეთის პირობებში“ და პროგრამა „ინოვაციური ტექნოლოგიები სოციალური ადაპტაციისთვის და შემუშავებულია გრძელვადიანი მსჯავრდებულთა რესოციალიზაცია“. 2004 წელს იგი ხელმძღვანელობდა ფსიქოლოგთა ჯგუფს, რათა გაეწიათ ფსიქოლოგიური ექსპრეს დახმარება ბესლანში ტერაქტის შედეგად დაზარალებულ ბავშვებს. ბავშვობის ხელშემწყობი პროგრამების განხორციელების მონაწილე, მ.შ. „ობლები“, „შშმ ბავშვები“, „ჩერნობილის შვილები“ ​​და ა.შ. ავტორია ბავშვთა ფსიქოლოგის კაბინეტის კონცეფციისა, რომლის აღჭურვილობაში შედის მასტიმულირებელი თოჯინები (RF პატენტები, 1992 წ.) სხვადასხვა ფსიქოლოგიური პრობლემის მქონე ბავშვებისთვის.
• ვ.ს. ხელმძღვანელობით. მუხინამ ჩაატარა მრავალი ეთნოფსიქოლოგიური კვლევა ჩვენი ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონში და მის ფარგლებს გარეთ, მათ შორის: ჩრდილოეთი და შორეული აღმოსავლეთი - ჩრდილოეთისა და შორეული აღმოსავლეთის პატარა ხალხების პიროვნების ექსპედიციური კვლევები ტრადიციული კულტურისა და თანამედროვე პირობების კონტექსტში (ჩუქჩი). , ესკიმოსები, კორიაკები, ალეუტები, ევენკები, ნივხები, სამი, ევენები, იუკაგირები, იაკუტები და სხვ.), 1985-2001 წწ.; კრასნოდარის ტერიტორია: ეთნოფსიქოლოგიური ექსპედიციები კაზაკების, როგორც კონკრეტული სოციალური ჯგუფის შესასწავლად; ეთნიკური ურთიერთობები რეგიონში, 1992-2001 წწ. ვ.ს. ხელმძღვანელობით. მუხინა, გარდა კვლევებისა რუსეთის ბევრ რეგიონში, კვლევები ჩატარდა დსთ-ს ქვეყნებში: ბელორუსია, უკრაინა, მოლდოვა, სომხეთი, საქართველო, ყაზახეთი; ასევე უცხო ქვეყნებში: ბულგარეთი, გერმანია, საბერძნეთი, ესპანეთი, პოლონეთი, ჩინეთი, მონღოლეთი, კორეა, ვიეტნამი, ინდოეთი, აშშ, კოლუმბია, კუბა, ჩადი, ბენინი, სან-ტომე და პრინსიპი, ნამიბია, ეთიოპია და სხვა ქვეყნებში. ვ.ს. ხელმძღვანელობით. მუხინამ დაიცვა 10 სადოქტორო და 64 სამაგისტრო ნაშრომი.
• 2. ძირითადი საქმიანობა

2.1. ვ.ს.მუხინას სამეცნიერო სკოლა და მისი პრაქტიკული მნიშვნელობა

„განვითარებისა და პიროვნების ყოფნის ფენომენოლოგია“ ასე ჰქვია მუხინას სამეცნიერო სკოლას.

სამეცნიერო სკოლის ძირითად მიმართულებებს შორის ვ.ს. მუხინა მოიცავს: „პიროვნების თვითშემეცნების სტრუქტურა“; „ეთნიკური იდენტობა ეთნიკური ურთიერთობების კონტექსტში“; „ადამიანის, როგორც სოციალური ერთეულის და როგორც უნიკალური პიროვნების ჩამოყალიბებისა და განვითარების (იდენტიფიკაცია-იზოლაციის) მექანიზმები“; „პიროვნების დიაგნოსტიკა და ფსიქოლოგიური მხარდაჭერა მისი განვითარების ყველა ეტაპზე ნორმალურ და ექსტრემალურ პირობებში“; „პიროვნება და ეთნიკური ჯგუფები ინტერნალიზებისა და გლობალური აკულტურაციის კონტექსტში“.

ვ.ს.ს სკოლის სამეცნიერო მნიშვნელობა. მუხინა განპირობებულია პიროვნების განვითარებისა და ყოფნის ფენომენოლოგიის კონცეპტუალური ხედვის სიახლით, როგორც ადამიანში მისი ორი ჰიპოსტაზის ფორმირების ისტორიული ანალიზის თვალსაზრისით: სოციალური ერთეული და უნიკალური პიროვნება, ასევე. ინდივიდისა და ეთნიკური ჯგუფების პერსპექტივების თვალსაზრისით ინტერნალიზების კონტექსტში. კონცეფცია არის მსოფლმხედველობრივი პოზიცია, მეთოდოლოგია, რომელიც განსაზღვრავს ახალგაზრდა სტუდენტების (მათ შორის, მოზარდების) თვითშეგნების განვითარებას. კონცეფციის მეთოდოლოგიურ საფუძვლებს ამსახველი მრავალი სახელმძღვანელო და სასწავლო საშუალება დიდი მოთხოვნაა (შვიდიდან ცხრა გამოცემამდე). მეთოდოლოგია შემუშავებული ვ.ს. მუხინა, გახდა ახალი თაობის ფსიქოლოგებისა და ახალგაზრდების სამეცნიერო და ყოველდღიური თვითშეგნების ნაწილი.

პრაქტიკული მნიშვნელობა განპირობებულია იმით, რომ მიღებული შედეგები დღეს ინდივიდის განვითარებისა და ყოფნის სფეროში სხვადასხვა სოციალურ, კულტურულ და ეთნიკურ პირობებში ობიექტურად არის შიდა ფსიქოლოგიური მეცნიერებისა და პრაქტიკის განვითარების ძირითადი საფუძველი. მეთოდოლოგიურ პოზიციებზე დაყრდნობით, ბავშვებთან, მოზარდებთან, ახალგაზრდებთან, მოზარდებთან და საშუალო სკოლის მოსწავლეებთან ურთიერთობის ტექნოლოგიები იძლევა ღირსეულ პრაქტიკულ ეფექტს როგორც ინდივიდუალურ, ასევე ჯგუფურ და მასობრივ მუშაობაში (მაგალითად: 1 - მუშაობა ფედერალურ პროგრამაში "ჩერნობილის ბავშვები" (1988-1999); 2 - ექსტრემალურ სიტუაციებში მუშაობა სხვა ეროვნების წარმომადგენლებთან - სპიტაკის მიწისძვრის შედეგები (1988-1989); 3 - მოზარდებთან მუშაობა RAO-ს პროგრამაში "რუსეთის მომავალი ლიდერები" (1992- 1999); 4 - მუშაობა ახალგაზრდებთან, როგორც ელექტორატთან, ფედერალური მიზნობრივი პროგრამის ფარგლებში ამომრჩეველთა და არჩევნების ორგანიზატორების სამართლებრივი კულტურის გასაუმჯობესებლად რუსეთის ფედერაციაში (1996-1998 წწ.); 5 - მუშაობა ეთნიკური იდენტობის პრობლემებთან დაკავშირებით ეთნიკური ურთიერთობების კონტექსტში (1985 წლიდან დღემდე); 6 - პროექტი "ბავშვთა უფლებების დაცვის პრობლემები ოჯახში და შვილად აყვანის საიდუმლოება" რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის სამინისტროს პროგრამის "სამეცნიერო, განათლების სისტემის სამეცნიერო-მეთოდური, ლოგისტიკური და საინფორმაციო უზრუნველყოფა“ (2001-2002 წწ.) და სხვ. .).

ა) ფაქტორები, რომლებმაც განაპირობა სკოლის გაჩენა

მისი გაჩენით სამეცნიერო სკოლა ვ.ს. მუხინას ევალება როგორც საზოგადოების, ისე ფსიქოლოგიური მეცნიერების ობიექტური მოთხოვნილებები, ასევე სკოლის ხელმძღვანელის დაუღალავი პირადი ძალისხმევით და მის ხელმძღვანელობით: მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიკისა და ფსიქოლოგიის ფაკულტეტის განვითარების ფსიქოლოგიის განყოფილების თანამშრომლები. პედაგოგიური უნივერსიტეტი (1988 წლიდან დღემდე); რუსეთის განათლების აკადემიის პიროვნების განვითარების ინსტიტუტის თანამშრომლები (1992 წლიდან 1998 წლამდე); მისი სტუდენტების, ასპირანტებისა და დოქტორანტების მუშაობა.

ბ) დაარსების წელი

სამეცნიერო და პედაგოგიური სკოლის დაარსების ოფიციალური თარიღი ვ.ს. მუხინა შეიძლება ჩაითვალოს 1988 წელი - მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის პედაგოგიურ-ფსიქოლოგიის ფაკულტეტზე განათლების ფსიქოლოგიის კათედრის შექმნის წლად, შემდეგ დაარქვეს განვითარების ფსიქოლოგიის დეპარტამენტი. ფაქტობრივად, სკოლის ჩამოყალიბება მოხდა 70-80 წლებში. XX საუკუნე.

გ) სკოლის დამფუძნებელი, სამეცნიერო საქმიანობის მახასიათებლები

ვალერია სერგეევნა მუხინა რუსეთის ფედერაციის დამსახურებული მეცნიერი, რუსეთის განათლების აკადემიის ნამდვილი წევრი, რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის ნამდვილი წევრი, ფსიქოლოგიის დოქტორი, პროფესორი, მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის განვითარების ფსიქოლოგიის განყოფილების ხელმძღვანელი, ლაურეატი. განათლების სფეროში რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის პრემია; რუსეთის განათლების სამინისტროსთან არსებული პედაგოგიური განათლების საგანმანათლებლო და მეთოდური ასოციაციის ზოგადი და სოციალური პედაგოგიკისა და ფსიქოლოგიის სამეცნიერო და მეთოდური საბჭოს წევრი; რუსეთის ფედერაციის მწერალთა კავშირის წევრი; ფსიქოლოგიის დოქტორის ხარისხის სადისერტაციო დისერტაციების დაცვის სადისერტაციო საბჭოს თავმჯდომარე; ჟურნალის პიროვნების განვითარების მთავარი რედაქტორი; ჟურნალების „ფსიქოლოგიის კითხვები“, „ხალხის განათლება“, „დაწყებითი განათლება“ სარედაქციო კოლეგიების წევრი.

სამეცნიერო ინტერესების სფეროში ვ. მუხინა მოიცავს ცნობიერების ნიშნის ფუნქციის ფსიქოლოგიურ შესწავლას ვიზუალურ აქტივობაში გრაფიკული გამოსახულების განვითარების კონტექსტში. ბავშვთა ფსიქოლოგიის სფეროში მოღვაწე, - ვ.ს. მუხინამ გამოავლინა ფუნდამენტურად ახალი ფსიქოლოგიური წარმონაქმნები ადრეულ და სკოლამდელ ასაკში: პატარა ბავშვის ერთდროული ფსიქოლოგიური შესვლა ობიექტურ სამყაროში და სიმბოლური ჩანაცვლების სამყაროში, რაც განსაზღვრავს ბავშვის ქცევის დამოკიდებულებას საგნების ფუნქციურ დანიშნულებაზე და თავისუფლებაში. სიმბოლური მოქმედებების სფერო შემცვლელი საგნებით; ბავშვის მიერ საგნების ფუნქციურ დანიშნულებაზე დამოკიდებულების დაძლევა, მისი წინსვლა ცნობიერების ნიშნული ფუნქციის სფეროში, თვითრეფლექსიის სწრაფი განვითარება და სხვა.

ვ.ს. მუხინამ გამოავლინა პიროვნების განვითარებისა და არსებობის მექანიზმები, რომლებიც წარმოდგენილია წყვილის სახით – „იდენტიფიკაცია“ – „გამოყოფა“. კონცეფციის მიხედვით V.S. მუხინა, ამ მექანიზმების ეფექტურად გამოყენება შესაძლებელია მაკორექტირებელ სამუშაოებში ყველა ასაკობრივ სტადიაზე. თეორიული პოზიციიდან, მექანიზმების "იდენტიფიკაცია" - "განცალკევება" დიდი ხანია გადაიზარდა პრაქტიკული მუშაობის ტექნოლოგიად ინდივიდუალური და ჯგუფური კონსულტაციებითა და ფსიქოლოგიური მხარდაჭერით.

კვლევითმა საქმიანობამ ინდივიდის თვითცნობიერების სფეროში მისცა მას შესაძლებლობა აეგო თეორია თვითცნობიერების სტრუქტურული კავშირების ისტორიული და ონტოგენეტიკური განვითარების შესახებ. ამ თეორიის თანახმად, ადამიანის განვითარების ყველა პერიოდში, მიუხედავად ეთნოსის ცხოვრების გეოისტორიული მომენტისა, ყოველ ჯერზე ცალკეული ინდივიდი ითვისებს საზოგადოებაში ჩამოყალიბებულ თვითშეგნების სტრუქტურას, რომელიც შედგება ხუთი რგოლისაგან:

1 - ემოციურ-ღირებული დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ სხეულებრივ, სახელთან და ინდივიდუალურად ტიპურ გონებრივ მეთან;

2 - პრეტენზია აღიარებაზე;

3 - გენდერული იდენტიფიკაცია;

4 - ინდივიდის ფსიქოლოგიური დრო (ინდივიდუალური წარსული, აწმყო და მომავალი);

5 - პიროვნების სოციალური სივრცე: უფლებები და მოვალეობები.

ამ სტრუქტურის უნივერსალურობა აღმოაჩინეს მსოფლიო მეცნიერების ეთნოგრაფიული და ეთნოფსიქოლოგიური მონაცემების შესწავლისას, რაც დადასტურებულია ვ.ს. ხელმძღვანელობით ჩატარებული სპეციალური კვლევებით. მუხინა რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ. ისტორიული და ეთნიკური თვითშეგნების კონტექსტში სტრუქტურული რგოლები იღებენ თავის სპეციფიკურ შინაარსს, რაც შესაძლებელს ხდის დიაგნოსტიკისა და მაკორექტირებელი სამუშაოების ჩატარებას არა მხოლოდ ინდივიდთან, რომელსაც აქვს საკუთარი ინდივიდუალური პრობლემები, არამედ მთლიანად ეთნოსთან. , როდესაც ჩნდება პრობლემები, რომლებიც დაკავშირებულია ეთნიკურ არასრულფასოვნების კომპლექსებთან, ეთნიკურ აგრესიასთან და სხვა ვ.ს. მუხინამ საფუძველი ჩაუყარა ფუნდამენტურად ახალ მიმართულებას ეთნოფსიქოლოგიაში: ეთნიკური თვითშეგნების შესწავლა მისი სტრუქტურული რგოლებით.

ვ.ს. მუხინა არის ბავშვის ფსიქოლოგის კაბინეტის კონცეფციისა და პრაქტიკული განვითარებების ავტორი. მან შექმნა და დააპატენტა მასტიმულირებელი თოჯინები: ბავშვებთან მუშაობისთვის, რომლებსაც აქვთ პრობლემები ადამიანების ემოციური გამოვლინებების გაგებაში და თვითრეფლექსიაში; ეთნიკური დაძაბულობის, გენდერული იდენტიფიკაციის დიაგნოსტიკისთვის. ის არის VI-ZI-ES A-ტესტის წამყვანი შემქმნელი, რომელიც საშუალებას აძლევს დიაგნოსტიკას და მოამზადოს ექსტრემალურ სიტუაციაში მომუშავე სპეციალისტები.

ვ.ს. მუხინა ნაყოფიერად უწევს ფსიქოლოგიურ დახმარებას მწვავე სოციალურ-ფსიქოლოგიურ სიტუაციებში და სტიქიური უბედურების სიტუაციებში.

დ) ფორმირების ეტაპები და მათი მახასიათებლები

ვ.ს.-ს სამეცნიერო-პედაგოგიური სკოლის ფორმირება. მუხინა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად: პრაქტიკული გამოცდილების დაგროვების შვიდწლიანი (1955 - 1962) პერიოდიდან (მასწავლებელი სკოლაში და ზოოთერაპევტი კაშჩენკოს ფსიქიატრიული საავადმყოფოს ბავშვთა განყოფილებაში) სამეცნიერო კვლევისა და სწავლების პერიოდამდე (მასწავლებელი). მოსკოვის ვ.ი.ლენინის სახელობის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტის 1962 წ.); სამეცნიერო და ორგანიზაციულ-ადმინისტრაციულ პერიოდამდე, რაც გამოიხატა მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის პედაგოგიკისა და ფსიქოლოგიის ფაკულტეტის განათლების ფსიქოლოგიის კათედრის შექმნით, შემდგომში - განვითარების ფსიქოლოგიის კათედრაზე (1988) და ინსტიტუტის ხელმძღვანელობით. რუსეთის განათლების აკადემიის პიროვნული განვითარება (1992-1998 წწ.). არსებითად, სამეცნიერო სკოლამ ჩამოყალიბება დაიწყო 1972 წელს, როდესაც ვ. მუხინამ დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია და დაიწყო სტუდენტებისა და მიმდევრების მომზადება.

2.2. მუხინას სკოლის სამეცნიერო წვლილი მსოფლიო მეცნიერების განვითარებაში

სამეცნიერო სკოლის წარმომადგენლებს შორის ვ. მუხინა რუსეთში, დსთ-ს ქვეყნებში და მსოფლიოში უნდა შეიცავდეს შემდეგ მეცნიერებს.

რუსეთში: ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, შესაბამისი წევრი. RANS, პროფესორი, მოადგილე. ხელმძღვანელი მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის განვითარების ფსიქოლოგიის განყოფილება თ.ნ. ბედნიერი (ბავშვთა და მოზარდთა ფსიქოდიაგნოსტიკა და ფსიქოკორექტირება), მოსკოვი; ფსიქოლოგიის დოქტორი, პროფესორი, კურგანის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ზოგადი და სოციალური ფსიქოლოგიის კათედრის გამგე რ.ვ. ოვჩაროვა (ბავშვთა და მოზარდთა ფსიქოდიაგნოსტიკა), კურგანი; ფსიქოლოგიის დოქტორი, მოსკოვის სახელმწიფო სოციალური უნივერსიტეტის პროფესორი, კონსულტანტი ოჯახურ საკითხებში ვ.ა. გორიანინა (ინტერაქციის სტილის ფსიქოკორექტირება), მოსკოვი; ფსიქოლოგიის დოქტორი, ასოცირებული პროფესორი, ყუბანის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სოციალური და პედაგოგიური ინსტიტუტის დირექტორი, კრასნოდარის ტერიტორიის ადმინისტრაციის განათლებისა და მეცნიერების დეპარტამენტის გენერალური დირექტორი ა.ა. ივანოვა (პიროვნების ეთნიკური იდენტობა ისტორიული ეთნიკური ურთიერთქმედების კონტექსტში), კრასნოდარი; მეცნიერებათა კანდიდატი ფსიქოლოგიაში, ასოცირებული პროფესორი, დოქტორანტი, ფსიქოლოგიის, პედაგოგიკის და განათლების მენეჯმენტის ინსტიტუტის დირექტორი, კრასნოიარსკის პსუ ფსიქოლოგიის ფაკულტეტის დეკანი, კრასნოიარსკის პსუ ადმინისტრაციის განათლებისა და მეცნიერების დეპარტამენტის გენერალური დირექტორი ( 1996-1998) ა.ა. იარულოვი (აღზრდისა და პიროვნების განვითარების პრობლემები), კრასნოიარსკი; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, პროფესორი, რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, დოქტორანტი, რუსეთის განათლების აკადემიის უნივერსიტეტის პრორექტორი გ.ვ. ოჯახი (მშობლის მზრუნველობის გარეშე დარჩენილი ბავშვების სოციალურ-ფსიქოლოგიური დაცვა), მოსკოვი; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, პროფესორი, პედაგოგიკისა და ფსიქოლოგიის ფაკულტეტის დეკანი, პსუ რ.ი. ცვეტკოვა, კომსომოლსკი-ამური; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ჟურნალ „საჯარო განათლების“ მთავარი რედაქტორი ა.მ. კუშნირი (ჩრდილოეთის ხალხთა ეთნიკური იდენტობის თავისებურებები), მოსკოვი; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი A.V. ვოლოსნიკოვი (დიაგნოსტიკა და ფსიქოლოგიური დახმარება ექსტრემალური პროფესიების სპეციალისტებისთვის), კრასნოდარი; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი ამზადებს სადოქტორო დისერტაციას თ.ც. დუგაროვა (ბურიატების ეთნიკური იდენტობის თავისებურებები), ულან-უდე; ახალგაზრდა მეცნიერები: ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი ლ.მ. პროცენკო, ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი A.S. ობუხოვი, ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი ა.ა. დენისოვი და სხვები.

დსთ-ს ქვეყნებში: პედაგოგიკის დოქტორი, ლატვიის რესპუბლიკის ტალსიენსკის რაიონის სკოლის ადმინისტრაციის სპეციალური პედაგოგიკის და ფსიქოლოგიის კონსულტანტი M. Valce (რისკის ქვეშ მყოფი ბავშვების სოციალური ადაპტაცია), ლატვიის რესპუბლიკა; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, მწერალი ვ.ა. ლევინი (მხატვრული აღქმა ბავშვებში), უკრაინა; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, პროფესორი, ხელმძღვანელი. ბრესტის PU-ს ფსიქოლოგიის დეპარტამენტი E.I. ვალიტოვა (პიროვნების ფსიქოლოგია), ბელარუსია; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი, ხელმძღვანელი. ბალტიის ს.ე.-ს PU-ს ფსიქოლოგიის დეპარტამენტი. რიჟიკოვა (პიროვნების ფსიქოლოგია), მოლდოვა; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, სლავური PU-ს ასოცირებული პროფესორი L.A. დევისი (პიროვნების ფსიქოლოგია), უკრაინა; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ტერნოპოლის PU-ს ასოცირებული პროფესორი ს.ბ. დანილიუკი (პიროვნების ფსიქოლოგია), უკრაინა; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, პროფესორი ე.ვ. ნეკრასოვი (პიროვნების თვითშეგნება), ყაზახეთი; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი თ.ა. ტალალუევა (ეთნიკური ურთიერთობები), ყაზახეთი; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, Gomel PU S.A.-ს ასოცირებული პროფესორი. ხაზეი (პიროვნების ეთნიკური იდენტურობა), ბელორუსია; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, უნივერსიტეტის პედაგოგი ე.პ. ტიმოფეევა (ეთნიკური ურთიერთობები), სახა და სხვები.

საზღვარგარეთ: ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ბლაგოევგრადის უნივერსიტეტის პროფესორი გ.ე. ივანოვა (ბავშვთა ინტერპერსონალური ურთიერთობები), ბულგარეთი; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი, ულან-ბაატრის უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიის ფაკულტეტის დეკანი U. Luvsandandar (ეთნიკური თვითშეგნება სხვადასხვა კულტურის ტრადიციებში), მონღოლეთი; ფსიქოლოგიის დოქტორი, განათლების კათედრის გამგე მ.თ. ბურკ ბელტრანი (ბავშვთა პიროვნების განვითარება), კუბა; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ველიკო ტარნოვოს უნივერსიტეტის პროფესორი გ.ა. მაძაროვი (პიროვნული განვითარება), ბულგარეთი; ფსიქოლოგიის დოქტორი, კოლუმბიის უნივერსიტეტის პროფესორი ო.მენდესი (ბავშვთა ეთნიკური თვითშეგნების თავისებურებები კოლუმბიაში), კოლუმბია; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი ა.ი. უსმანი (პიროვნული გონებრივი განვითარების მექანიზმები), ჩადი; ფსიქოლოგიის დოქტორი, დელიის უნივერსიტეტის ლექტორი ს. დასგუპტა (ახალგაზრდობის თვითშეგნების სტრუქტურა: ინდოელი და საბჭოთა სტუდენტების შედარებითი ანალიზი), ინდოეთი; ფსიქოლოგიის დოქტორი მ. ოგნინი (ბენინის ეთნიკური ჯგუფების თვითშეგნების სტრუქტურის თავისებურებები), ბენინი; ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი, მ.მ. ტულჩინსკი (თვითცნობიერების თავისებურებები და პრეტენზიები მოგვიანებით ასაკში), ისრაელი; ფსიქოლოგიის დოქტორი ლე კუანგ სონი (თანამედროვე ვიეტნამელი ახალგაზრდების ღირებულებითი ორიენტაციები), ვიეტნამი; ფსიქოლოგი A. de Seita Quaresma (წინაპართა კულტურების ამჟამინდელი მდგომარეობა), სან-ტომე და პრინსიპი.

ვ) სკოლის როლი განათლების სისტემის განვითარებაში

30 წლის განმავლობაში გამოიცა პროგრამა, სახელმძღვანელოები, სასწავლო საშუალებები, ანთოლოგიები, რომლებსაც რეკომენდირებულია სსრკ განათლების სამინისტრო, ხოლო ბოლო ათწლეულის განმავლობაში - რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტრო პედაგოგიურ სპეციალობებზე სწავლის სტუდენტებისთვის.

დეპარტამენტის თანამშრომლებმა მონაწილეობა მიიღეს ფსიქოლოგიის უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტის შემუშავებაში. თვითშემეცნების სტრუქტურის კონცეფციის საფუძველზე შენდება ფსიქოლოგიური სამსახურის მუშაობის სისტემა სკოლასა და დამატებითი განათლების დაწესებულებებში, ბავშვთა სახლებსა და ცენტრებში ფსიქოლოგიური მხარდაჭერისა და მხარდაჭერის ოფისებში.

ვ.ს. მუხინა - რუსეთის განათლების აკადემიის აკადემიკოსი, ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის განვითარების ფსიქოლოგიის კათედრის გამგე.

სკოლის არსებობის მანძილზე მიღწეული საქმიანობის სამეცნიერო შედეგები:

სკოლის არსებობის მანძილზე მომზადდა 50-ზე მეტი მონოგრაფია, 20-მდე დოქტორი, 140-ზე მეტი მეცნიერებათა კანდიდატი, შემუშავდა არაერთი საბაზისო სახელმძღვანელო და სასწავლო საშუალება უმაღლესი და საშუალო სკოლებისთვის, კონცეფცია და სამუშაო კომპლექსი. შემუშავებულია მასალები ბავშვთა ფსიქოლოგის სპეციალიზებული კაბინეტისთვის.

2. 3 . ვ.ს.მუხინას სამეცნიერო შრომები

ვ.ს. მუხინა არის რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ გამოცემული სამას ორმოცდაათზე მეტი გამოქვეყნებული ნაშრომის ავტორი. წიგნების 50-ზე მეტი გამოცემა მსოფლიოს ენებზე. Მათ შორის:

ტყუპები: ორი ბიჭის განვითარების დღიური; ბავშვის ვიზუალური აქტივობა, როგორც სოციალური გამოცდილების ასიმილაციის ფორმა; პიროვნების დაბადება; ბავშვის ფსიქოლოგია. სახელმძღვანელო; ბავშვობისა და მოზარდობის ფსიქოლოგია; პიროვნების განვითარებისა და ყოფნის ფენომენოლოგია; ბავშვობის საიდუმლო განვითარების ფსიქოლოგია: განვითარების ფენომენოლოგია. ბავშვობა. მოზარდობა.

დასკვნა

ამრიგად, ამ სამუშაოს მომზადებისას მივედით შემდეგ დასკვნამდე:

ვ.ს. მუხინა არის სამეცნიერო სკოლის "პიროვნების განვითარებისა და ყოფნის ფენომენოლოგია" დამფუძნებელი, რომელიც აღიარებულია შიდა ფსიქოლოგიურ საზოგადოებაში. სამეცნიერო სკოლის ძირითად მიმართულებებს შორის ვ.ს. მუხინა მოიცავს: „პიროვნების თვითშემეცნების სტრუქტურა“; „ეთნიკური იდენტობა ეთნიკური ურთიერთობების კონტექსტში“; „ადამიანის, როგორც სოციალური ერთეულის და როგორც უნიკალური პიროვნების ჩამოყალიბებისა და განვითარების (იდენტიფიკაცია-იზოლაციის) მექანიზმები“; „პიროვნების დიაგნოსტიკა და ფსიქოლოგიური მხარდაჭერა მისი განვითარების ყველა ეტაპზე ნორმალურ და ექსტრემალურ პირობებში“; „პიროვნება და ეთნიკური ჯგუფები ინტერნალიზებისა და გლობალური აკულტურაციის კონტექსტში“.

ვ.ს.-ს სამეცნიერო სკოლის ძირითადი თეორიული პოზიციები. მუხინა გახდა შემდეგი კონცეპტუალური იდეები. პიროვნება თავის ფენომენოლოგიაში მოიცავს განვითარებას. პიროვნება და მისი ცნობიერება შუამავალია სოციალური ურთიერთობების სისტემით, მისი განვითარება ხორციელდება ადამიანის მიერ მატერიალური და სულიერი კულტურის საფუძვლების განათლებისა და მითვისების პროცესში. ამასთან, ეს მედიაცია არ გამორიცხავს ინდივიდის საკუთარი შინაგანი პოზიციების ჩამოყალიბებას, რომელიც სცილდება არსებული სოციალური პირობების საზღვრებს.

რუსეთის ფედერაციის ბევრ რეგიონში, დსთ-ს ქვეყნებში და შორეულ საზღვარგარეთ, მისი სამეცნიერო იდეები განაგრძობს განვითარებას, სადაც მისი სტუდენტები მეცნიერებასა და პრაქტიკაში ნერგავენ V.S.-ის სამეცნიერო სკოლაში დადგენილ კონცეპტუალურ დებულებებს. მუხინა. ვალერია სერგეევნა არის ნამდვილი მეცნიერის, აქტიური შემოქმედებითი ადამიანის მაგალითი, ღირსშესანიშნაობა ცხოვრებაში და მეცნიერებაში მისი კოლეგებისა და სტუდენტებისთვის.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. Mukhina V. S. Twins: Diary of development of two boys.- M., 1969, 2nd ed. 1997 წ

2. მუხინა ვ.ს. ბავშვის ვიზუალური აქტივობა, როგორც სოციალური გამოცდილების ათვისების ფორმა: მონოგრაფია.- მ., 1981 წ.

3. მუხინა ვ.ს. პიროვნების დაბადება.-მ., 1987წ

4. მუხინა ვ.ს. ბავშვთა ფსიქოლოგია. სახელმძღვანელო.- მ., 1992 წ

5. მუხინა V.S. ბავშვობისა და მოზარდობის ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო. - მ., 1997 წ

6. მუხინა V.S. პიროვნების განვითარებისა და ყოფნის ფენომენოლოგია - ვორონეჟი, 1999 წ.

7. მუხინა V. S. ბავშვობის საიდუმლო. 2 ტომად - ეკატერინბურგი, 2004 წ

8. Mukhina V. S. განვითარების ფსიქოლოგია: განვითარების ფენომენოლოგია. ბავშვობა. მოზარდობა: სახელმძღვანელო.-მ., 2004 წ

9. მუხინა ვ.ს. იდენტიფიკაცია და გაუცხოება სოციალურ განვითარებაში// სოციალური ფსიქოლოგიის პედაგოგიური ასპექტები. რესპუბლიკური სამეცნიერო-თეორიული კონფერენციის რეფერატები.- მინსკი, 1978 წ

10. სვირიდოვა M.S. გზა პიროვნებისაკენ. // პირველი სექტემბერი, 8 თებერვალი, 2005. No9, გვ.3

მსგავსი დოკუმენტები

მოკლე ინფორმაცია საბჭოთა ფსიქოლოგის, რუსული ნეიროფსიქოლოგიის ფუძემდებელი ალექსანდრე რომანოვიჩ ლურიას ცხოვრების გზასა და მოღვაწეობაზე. მისი სამეცნიერო მოღვაწეობა და წვლილი ლოგოპედიის განვითარებაში. ა.ლურიას ძირითადი პუბლიკაციები, მისი ავტორიტეტი და აღიარება.

პრეზენტაცია, დამატებულია 06/03/2014


რუსული სამეცნიერო ფსიქოლოგიის ფუძემდებელია ი.მ. სეჩენოვი (1829-1905 წწ.). მის წიგნში „ტვინის რეფლექსები“ ძირითადი ფსიქოლოგიური პროცესები ფსიქოლოგიურ ინტერპრეტაციას იღებს. ი.პ. პავლოვი გამოჩენილი რუსი ფიზიოლოგია.

რეზიუმე, დამატებულია 05/22/2006


ს.ლ. რუბინშტეინი, როგორც რუსი ფსიქოლოგი და ფილოსოფოსი, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, ფსიქოლოგიაში საქმიანობის მიდგომის ერთ-ერთი შემქმნელი, მისი ცხოვრებისა და პიროვნული განვითარების მოკლე მონახაზი. ფსიქოლოგის სამეცნიერო საქმიანობის მიმართულებები და მიღწევები.

რეზიუმე, დამატებულია 04/22/2011


მოსწავლეთა პროფესიული აზროვნების განვითარება დისციპლინის „მასწავლებელ-ფსიქოლოგისა და სოციალური პედაგოგის საქმიანობის მიმართულებები და მოვალეობები“ შესწავლის საფუძველზე. მსოფლიო და შიდა ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური მეცნიერების პრინციპები და მიღწევები.

სასწავლო სახელმძღვანელო, დამატებულია 02/20/2010


ფსიქოლოგიური მეცნიერების ფორმირებისა და განვითარების ტენდენციები. სკოლა ს.ლ. რუბინშტეინი, მისი თეორიული იდეები. ცნობიერებისა და საქმიანობის ერთიანობის პრინციპი. განვითარების პრინციპები და დეტერმინიზმი. ადამიანის ყოფისა და თავისუფლების ფილოსოფიური პრობლემები.

რეზიუმე, დამატებულია 10/30/2009


წვლილი ი.მ. სეჩენოვი ფსიქოლოგიის თეორიის განვითარებაში XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე. ბიჰევიორიზმის ძირითადი სამეცნიერო ცნებები. გეშტალტთერაპია F. Perls. ტრანზაქციის ანალიზი ე.ბერნის მიერ. ფსიქოლოგიის განვითარების ამჟამინდელი ეტაპის თავისებურებები და ფსიქოლოგიური დახმარების პრაქტიკა.

რეზიუმე, დამატებულია 05/22/2015


სამეცნიერო მოღვაწეობა ვ.მ. ბეხტერევი, მისი წვლილი რუსულ ფსიქოლოგიაში. ადამიანის ყოვლისმომცველი შესწავლის იდეის განვითარება და კოლექტივის დოქტრინა. გ.ი. ჩელპანოვი, როგორც ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის წარმომადგენელი, მისი ეპისტემოლოგიური და ფილოსოფიური კვლევა.

რეზიუმე, დამატებულია 08/01/2010


ფსიქოლოგიის განვითარება რუსეთში XIX საუკუნეში. ფსიქოლოგიის ურთიერთობა პედაგოგიკასთან, კ.უშინსკის სამეცნიერო ნაშრომები. ი. სეჩენოვი, როგორც ქცევის დოქტრინის, მისი გონებრივი პროცესების კონცეფციისა და ტვინის რეფლექსების შესწავლის ფუძემდებელი. ვ.ბეხტერევისა და ი.მეჩნიკოვის ბიოგრაფია.

რეზიუმე, დამატებულია 12/09/2010


ფსიქოლოგიის ისტორიის საგანი და ამოცანები. ისტორიული და ფსიქოლოგიური ანალიზის პრინციპები. მეცნიერების განვითარების განმსაზღვრელი ფაქტორები. პლატონისა და არისტოტელეს მიერ ჩამოყალიბებული გონების პირველი ცნებები. გეზელის წვლილი განვითარების ფსიქოლოგიის განვითარებაში.

ლექციების კურსი, დამატებულია 18/01/2013


ზოგადი ფსიქოლოგიის ბიოგენეტიკური და სოციოგენეტიკური ცნებები. ზ.ფროიდის, ე.ერიქსონის, ჯ.პიაჟეს სწავლების ძირითადი დებულებების ანალიზი. ლ.ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის დამახასიათებელი ნიშნები. ვ.მუხინა და მისი შეხედულება ფსიქიკის განვითარებაზე.

ᲣᲛᲐᲦᲚᲔᲡᲘ ᲒᲐᲜᲐᲗᲚᲔᲑᲐ

ვ.ს.მუხინა

ასაკთან დაკავშირებული ფსიქოლოგია:

განვითარების ფენომენოლოგია, ბავშვობა, მოზარდი

მე-4 გამოცემა სტერეოტიპული

UDC 159.922.7/8(075.8) BBC 88,8 73 M92

მიმომხილველები:

A.V. პეტროვსკი;

ფსიქოლოგიის დოქტორი, პროფესორი, რუსეთის განათლების აკადემიის აკადემიკოსი V. P. Zinchenko;

ფსიქოლოგიის დოქტორი L.F. ობუხოვა

მუხინა ვ.ს.

M92 განვითარების ფსიქოლოგია: განვითარების ფენომენოლოგია, ბავშვობა, მოზარდობა: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის. უნივერსიტეტები. - მე-4 გამოცემა, სტერეოტიპი. - მ.:

საგამომცემლო ცენტრი "აკადემია", 1999. - 456გვ. ISBN 5-7695-0408-0

სახელმძღვანელოში ვლინდება ზოგადი განვითარებისა და ონტოგენეზის ფენომენოლოგიის კითხვები დაბადებიდან მოზარდობამდე. ავტორი გვიჩვენებს, რომ ბავშვის განვითარება მისი საქმიანობით ხდება. პიროვნების ინდივიდუალური განვითარება განიხილება ორი ფორმით: როგორც სოციალური ერთეული და როგორც უნიკალური პიროვნება. წიგნში წარმოდგენილია ავტორის კონცეფცია მექანიზმების შესახებ, რომლებიც განსაზღვრავენ პიროვნების განვითარებას და მის სოციალურ არსებობას.

სახელმძღვანელო მიმართულია პედაგოგიური უნივერსიტეტების ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ფაკულტეტების სტუდენტებს, ფსიქოლოგებს, ასევე ყველას, ვინც დაინტერესებულია განვითარების ფსიქოლოგიის პრობლემებით.

UDC 159.922.7/8(075.8) BBK88.8ya73

ISBN 5-7695-0408-0

© მუხინა ვ.ს., 1997 © გამომცემლობა ცენტრი "აკადემია", 1997 წ.

ეძღვნება მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტისა და სამარას სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ფაკულტეტების სტუდენტებს

წიგნის სუპერიდეა არის განიხილოს გონებრივი განვითარების კომპონენტების მრავალფეროვნება ასაკობრივ ეტაპებზე, როგორც პირობა პიროვნული პრინციპის დაბადებიდან ადამიანში. რადგან იყო ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, ნიშნავს გსურს და შეძლოს პასუხისმგებლობის აღება საკუთარ თავზე, სხვებზე და სამშობლოზე.

წიგნში მოცემულია ავტორის პრეზენტაცია პიროვნების თვითშემეცნების ფენომენოლოგიისა და განვითარების შესახებ, ასევე აღწერილია ბავშვობისა და მოზარდობის საოცარი პერიოდი - პიროვნების დაბადების ნამდვილი წინამორბედი, როდესაც ადამიანი ვითარდება სხეულებრივ, გონებრივ განვითარებაში. ემოციური, ნებაყოფლობითი და სულიერი თვალსაზრისით და გადის სოციალიზაციის სკოლას თამაშში, სწავლაში, სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციაში.

ჩემს ნამუშევრებს ვუძღვნი სტუდენტ ახალგაზრდებს - მომავალ ფსიქოლოგებს და მასწავლებლებს, რადგან ცხოვრების ამ პერიოდში ადამიანს შეუძლია ღრმად ასახოს წარსული და აწმყო, არა მხოლოდ განიცადოს ემოციურად "პიროვნების გრძნობა", არამედ თავისუფლად იმოქმედოს პრობლემაში. სიტუაციები მისი მსოფლმხედველობისა და მორალური გრძნობის შესაბამისად, ე.ი. შეიძლება იყოს ადამიანი ამ სიტყვის უმაღლესი მნიშვნელობით. მოზარდობის წინა ასაკის ფსიქოლოგიური მახასიათებლების შესწავლა ახალგაზრდებს საშუალებას მისცემს არა მხოლოდ წარმოდგენა მიიღონ გონებრივი განვითარების შაბლონებზე, არამედ უკეთ გაიგონ საკუთარი თავი.

ასაკთან დაკავშირებული ფსიქოლოგია. განვითარების ფენომენოლოგია. მუხინა ძვ.

მე-10 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - მ.: 2006. - 608გვ.

სახელმძღვანელოში ვლინდება პიროვნების განვითარებისა და ყოფნის ფენომენოლოგიის საკითხები დაბადებიდან სრულწლოვანებამდე. წარმოდგენილია ავტორის პოზიცია განვითარების პირობებზე, განსაზღვრული ობიექტური და ბუნებრივი სამყაროს, ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების, სოციალური სივრცის რეალობებით. ცალკე განიხილება ადამიანის ფსიქიკის შინაგანი სივრცის რეალობა. პიროვნების ინდივიდუალური განვითარება განიხილება ორი ფორმით: როგორც სოციალური ერთეული და როგორც უნიკალური პიროვნება. ვლინდება ავტორის კონცეფცია მექანიზმების შესახებ (იდენტიფიკაცია-განცალკევება), რომლებიც განსაზღვრავენ პიროვნების განვითარებას და მის სოციალურ არსებობას.

პედაგოგიური უნივერსიტეტების ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ფაკულტეტების სტუდენტებისთვის, ფსიქოლოგებისთვის, ასევე ყველა მათთვის, ვინც დაინტერესებულია განვითარების ფსიქოლოგიის პრობლემებით და პიროვნების განვითარების ფსიქოლოგიით.

ფორმატი: djvu (2006 , მე-10გამოცემა, 608 წ.)

Ზომა: 6.18 მბ

Yandex.disk

ფორმატი: doc/zip (1999 , მე-4გამოცემა, 456 წ.)

Ზომა: 634 კბ

/ Გადმოწერეთ ფაილი

ᲡᲐᲠᲩᲔᲕᲘ
ავტორიდან 4
შესავალი 5
ნაწილი I. განვითარებისა და პიროვნების ყოფნის ფენომენოლოგია 8
თავი 1. ფაქტორები, რომლებიც განსაზღვრავენ ფსიქიკურ და პიროვნულ განვითარებას 11
§ 1. გონებრივი განვითარებისა და პიროვნების განვითარების პირობები 11
1. ობიექტური სამყაროს რეალობა 12
2. ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების რეალობა 24
3. ბუნებრივი რეალობა 38
4. სოციალური სივრცის რეალობა 50
5. პიროვნების შინაგანი სივრცის რეალობა 60
§ 2. ფსიქიკის განვითარების წინაპირობები. გენოტიპი და პიროვნება 70
1. ბიოლოგიური წინაპირობები 70
2. ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორების ურთიერთქმედება 81
თავი 2. პიროვნების განვითარებისა და არსებობის მექანიზმები 93
§ 1. იდენტიფიკაცია, როგორც პიროვნების სოციალიზაციისა და ინდივიდუალიზაციის მექანიზმი 95
§ 2. იზოლაცია, როგორც ინდივიდის სოციალიზაციისა და ინდივიდუალიზაციის მექანიზმი 100
§ 3. იდენტიფიკაციისა და იზოლაციის ურთიერთქმედება 105
თავი 3. პიროვნების ინდივიდუალური განვითარება 114
§ 1. შინაგანი პოზიცია და პიროვნების განვითარება 114
§ 2. სოციალური ერთეული და უნიკალური პიროვნება 119
§ 3. ადგილის ფაქტორი, როგორც პიროვნების განვითარების პირობა 138
ნაწილი I. ბავშვობა 147
თავი 4. ჩვილობა 149
§ 1. ახალშობილი ^: თანდაყოლილი თავისებურებები და განვითარების ტენდენციები 150
§ 2. ჩვილობის სათანადო 155
თავი 5 ადრეული ასაკი 170
§ 1. კომუნიკაციის თავისებურებები 171
§ 2. გონებრივი განვითარება 178
§ 3. საგანი და სხვა აქტივობები 193
§ 4. პიროვნების ჩამოყალიბების წინაპირობები 207
თავი 6. სკოლამდელი ასაკი 219 წელი
§ 1. კომუნიკაციის თავისებურებები 221
§ 2. გონებრივი განვითარება 231
§ 3. თამაშები და სხვა აქტივობები 271
§ 4. ბავშვის პიროვნება 285
თავი 7
§ 1. კომუნიკაციის თავისებურებები 311
§ 2. გონებრივი განვითარება 329
§ 3. საგანმანათლებლო საქმიანობა 347
§ 4. დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვის პიროვნება 372
ნაწილი III. მოზარდი 410
თავი 8. პირობები და ცხოვრების წესი 413
§ 1. სოციალური მდგომარეობა მოზარდის ცხოვრებაში 413
§ 2. საგანმანათლებლო საქმიანობა და სამუშაოზე ორიენტაცია 422
თავი 9. კომუნიკაციის თავისებურებები 427
§ 1. უფროსებთან და თანატოლებთან ურთიერთობა: ზოგადი ტენდენციები 427
§ 2. საპირისპირო სქესის თანატოლებთან ურთიერთობა 438
თავი 10
§ 1. მეტყველების განვითარება 445
§ 2. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარება 451
თავი 11
§ 1. იზოლაციის იდენტიფიკაციის თავისებურებები. იდენტობის კრიზისი მოზარდობაში 464
§ 2. თვითშეგნება მოზარდობის ასაკში 475
ნაწილი IV. ახალგაზრდობა 490
თავი 12. პირობები და ცხოვრების წესი 492
§ 1. სოციალური მდგომარეობა 492
§ 2. საგანმანათლებლო, შრომითი და სხვა მნიშვნელოვანი საქმიანობა 496
§ 3. ახალგაზრდობის, როგორც ამომრჩევლის ფსიქოლოგიური პრობლემები 504
თავი 13
§ 1. უფროსებთან და თანატოლებთან ურთიერთობა: ზოგადი ტენდენციები 509
§ 2. საპირისპირო სქესის თანატოლებთან ურთიერთობა 527
§ 3. ადრეული დედობა და მამობა 539
თავი 14
§ 1. გონებრივი განვითარება და ღირებულებითი ორიენტაციები 548
§ 2. იდენტიფიკაციის თავისებურებები - იზოლაცია პიროვნების პრობლემების კონტექსტში 564
§ 3. თვითშეგნება ახალგაზრდობაში 574
დანართი 589
რეკომენდებული საკითხავი 603

სახელმძღვანელოში ვლინდება ზოგადი განვითარებისა და ონტოგენეზის ფენომენოლოგიის კითხვები დაბადებიდან მოზარდობამდე. ავტორი გვიჩვენებს, რომ ბავშვის განვითარება მისი საქმიანობით ხდება.

პიროვნების ინდივიდუალური განვითარება განიხილება ორი ფორმით: როგორც სოციალური ერთეული და როგორც უნიკალური პიროვნება.

Ავტორის შესახებ:ვალერია სერგეევნა მუხინა (დაიბადა 1935 წლის 22 იანვარი) არის წამყვანი საშინაო ფსიქოლოგი, მსოფლიო რეპუტაციით, რუსეთის განათლების აკადემიისა და რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, ფსიქოლოგიის დოქტორი, პროფესორი, რუსეთის ფედერაციის დამსახურებული მეცნიერი, ხელმძღვანელი. მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის განვითარების ფსიქოლოგიის დეპარტამენტი, მთავარი რედაქტორი… მეტი…

წიგნთან "ასაკობრივი ფსიქოლოგია" ასევე წაიკითხეთ:

წიგნის "ასაკობრივი ფსიქოლოგია"

o "1-3" h z u "" განყოფილება 1 განვითარების ფენომენოლოგია h 3
"" თავი I. გონებრივი განვითარების განმსაზღვრელი ფაქტორები თ 5
"" § 1. გონებრივი განვითარების პირობები თ 5

ᲣᲛᲐᲦᲚᲔᲡᲘ ᲒᲐᲜᲐᲗᲚᲔᲑᲐ
ვ.ს.მუხინა
ასაკთან დაკავშირებული ფსიქოლოგია:
განვითარების ფენომენოლოგია, ბავშვობა, მოზარდი
რეკომენდირებულია რუსეთის ფედერაციის ზოგადი და პროფესიული განათლების სამინისტროს მიერ, როგორც სახელმძღვანელო პედაგოგიურ სპეციალობებში სწავლის სტუდენტებისთვის.
მე-4 გამოცემა სტერეოტიპული
მოსკოვი
ACADEMIA 1999 წ

UDC 159.922.7/8(075.8) BBK 88.8ya73 M92
მიმომხილველები:
ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, რუსეთის განათლების აკადემიის აკადემიკოსი ა.ვ. პეტროვსკი;
ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, რუსეთის განათლების აკადემიის აკადემიკოსი ვ.პ.ზინჩენკო;
ფსიქოლოგიის დოქტორი L.F. ობუხოვა
მუხინა ვ.ს.
M92 განვითარების ფსიქოლოგია: განვითარების ფენომენოლოგია, ბავშვობა, მოზარდობა: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის. უნივერსიტეტები. - მე-4 გამოცემა, სტერეოტიპი. - მ.:
საგამომცემლო ცენტრი "აკადემია", 1999. - 456გვ. ISBN 5-7695-0408-0
სახელმძღვანელოში ვლინდება ზოგადი განვითარებისა და ონტოგენეზის ფენომენოლოგიის კითხვები დაბადებიდან მოზარდობამდე. ავტორი გვიჩვენებს, რომ ბავშვის განვითარება მისი საქმიანობით ხდება. პიროვნების ინდივიდუალური განვითარება განიხილება ორი ფორმით: როგორც სოციალური ერთეული და როგორც უნიკალური პიროვნება. წიგნში წარმოდგენილია ავტორის კონცეფცია მექანიზმების შესახებ, რომლებიც განსაზღვრავენ პიროვნების განვითარებას და მის სოციალურ არსებობას.
სახელმძღვანელო მიმართულია პედაგოგიური უნივერსიტეტების ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ფაკულტეტების სტუდენტებს, ფსიქოლოგებს, ასევე ყველას, ვინც დაინტერესებულია განვითარების ფსიქოლოგიის პრობლემებით.
UDC 159.922.7/8(075.8) BBK88.8ya73
ISBN 5-7695-0408-0
© მუხინა ვ.ს., 1997 © გამომცემლობა ცენტრი "აკადემია", 1997 წ.

ეძღვნება მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტისა და სამარას სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ფაკულტეტების სტუდენტებს
ავტორისაგან
წიგნის სუპერიდეა არის განიხილოს გონებრივი განვითარების კომპონენტების მრავალფეროვნება ასაკობრივ ეტაპებზე, როგორც პირობა პიროვნული პრინციპის დაბადებიდან ადამიანში. რადგან იყო ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, ნიშნავს გსურს და შეძლოს პასუხისმგებლობის აღება საკუთარ თავზე, სხვებზე და სამშობლოზე.
წიგნში მოცემულია ავტორის პრეზენტაცია პიროვნების თვითშემეცნების ფენომენოლოგიისა და განვითარების შესახებ, ასევე აღწერილია ბავშვობისა და მოზარდობის საოცარი პერიოდი - პიროვნების დაბადების ნამდვილი წინამორბედი, როდესაც ადამიანი ვითარდება სხეულებრივ, გონებრივ განვითარებაში. ემოციური, ნებაყოფლობითი და სულიერი თვალსაზრისით და გადის სოციალიზაციის სკოლას თამაშში, სწავლაში, სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციაში.
ჩემს ნამუშევრებს ვუძღვნი სტუდენტ ახალგაზრდებს - მომავალ ფსიქოლოგებს და მასწავლებლებს, რადგან ცხოვრების ამ პერიოდში ადამიანს შეუძლია ღრმად ასახოს წარსული და აწმყო, არა მხოლოდ განიცადოს ემოციურად "პიროვნების გრძნობა", არამედ თავისუფლად იმოქმედოს პრობლემაში. სიტუაციები მისი მსოფლმხედველობისა და მორალური გრძნობის შესაბამისად, ე.ი. შეიძლება იყოს ადამიანი ამ სიტყვის უმაღლესი მნიშვნელობით. მოზარდობის წინა ასაკის ფსიქოლოგიური მახასიათებლების შესწავლა ახალგაზრდებს საშუალებას მისცემს არა მხოლოდ წარმოდგენა მიიღონ გონებრივი განვითარების შაბლონებზე, არამედ უკეთ გაიგონ საკუთარი თავი.
1996 წლის დეკემბერი მოსკოვი
ვალერია მუხინა

სახელმძღვანელოში ვარაუდობენ, რომ დროის თანაბარ ინტერვალებში ადამიანის ფსიქიკა გადის სხვადასხვა „დისტანციას“ მის განვითარებაში, განიცდის სხვადასხვა თვისობრივ გარდაქმნებს. ამასთან დაკავშირებით, ახალშობილთა პერიოდიდან ხანდაზმულ ასაკში გადასვლასთან ერთად, მასალის უფრო და უფრო მეტად „დაშლა“ ხდება ბავშვისა და მოზარდის ფსიქიკის პროგრესული დიფერენციაციის შესაბამისად, ხოლო თავად სულიერი ცხოვრების გართულება. ნაჩვენებია.
ამ სახელმძღვანელოს შექმნის სახელმძღვანელო იდეა იყო განვითარების ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების გამოვლენა, რომლის საგანია ადამიანის ჰოლისტიკური გონებრივი განვითარება. მაშასადამე, ყოველი ასაკობრივი პერიოდის გაშუქებაში ცენტრალური ადგილი უჭირავს გონებრივი განვითარების თითოეულ მხარეს, რომელიც დაკავშირებულია თავად განვითარების პროცესის მახასიათებლებთან, როგორც განვითარების წინაპირობებისა და პირობების, ასევე შინაგანი პოზიციის გამო. თავად პიროვნების. აღწერილი მასალა, რომელიც ეხება ასაკობრივ მახასიათებლებს, გამოიყენება იმდენად, რამდენადაც ეს აუცილებელია განვითარების პროცესის გასაგებად.
წიგნში ფართოდ არის განხილული ლ. ამ სახელმძღვანელოს ავტორი, ისევე როგორც მრავალი სხვა ადგილობრივი ფსიქოლოგი და ფსიქოლოგი დსთ-ს ქვეყნებიდან. ასევე ჩართულია მასალები, რომლებიც შეიცავს უცხოური ფსიქოლოგიის ცნობილი წარმომადგენლების ნაშრომებში: ვ. შტერნი, კ. ბუჰლერი, ჯ. პიაჟე, კ. კოფკა, ე. კლაპერედი, 3. ფროიდი, ა. ბალონი, რ. ზაზო, ე. ერიქსონი. , ჯ.ბრუნერი და სხვები.
ამავდროულად, იმის გათვალისწინებით, რომ სახელმძღვანელოს მიზანია პიროვნების გონებრივი განვითარების ჰოლისტიკური პრეზენტაცია, ავტორმა მართებულად მიიჩნია, რომ არ შევიდეს დისკუსიებში ფსიქიკის განვითარებისა და ფორმირების გაგებაში შეუსაბამობების შესახებ. პიროვნება თანამედროვე ფსიქოლოგიაში, მაგრამ შესთავაზოს საკუთარი გაგება ამ განვითარების შესახებ, მათ შორის მისი არა მხოლოდ საკუთარი კვლევის შედეგების აღწერაში, არამედ იმ კლასიკური იდეების, რომლებიც გახდა თანამედროვე ფსიქოლოგიის საკუთრება და ავტორის მიერ არის მიღებული, როგორც ადეკვატურად ხსნის განვითარებას. განვითარების ფსიქოლოგიის სახელმძღვანელოს წერისას ასეთი მიდგომის უფლებას იძლევა ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ფაკულტეტების სასწავლო გეგმა, რომელიც, გარდა მრავალი სპეციალური ფსიქოლოგიური კურსისა, მოიცავს ფსიქოლოგიის ისტორიის კურსს, მათ შორის ისტორიის კურსს. განვითარების ფსიქოლოგია. წიგნი წარმოადგენს ავტორის ხედვას ადამიანის განვითარებაზე, როგორც უნიკალურ ფენომენზე ონტოგენეზის ყველა ასაკობრივ სტადიაზე.
პირველ ნაწილში წარმოდგენილია ავტორისეული გაგება გონებრივი განვითარებისა და ადამიანის არსებობის პირობების შესახებ. შემოთავაზებულია ადამიანის არსებობის ისტორიულად განპირობებული რეალობის აღწერა და განხილვა. ადამიანის განვითარებისა და არსებობის პირობად განიხილება ობიექტური სამყაროს, ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების, სოციალური სივრცისა და ბუნებრივი სინამდვილის რეალობები მისი დაბადების პირველივე დღეებიდან და მთელი სიცოცხლის მანძილზე.
ონტოგენეზის ყველა საფეხურზე ადამიანის თვითშეგნების განვითარებისა და ჩამოყალიბების გაგება ყალიბდება განვითარების ისტორიული მომენტისა და მისი ეთნიკურობის კონტექსტში. შემოთავაზებულია ფუნდამენტურად ახალი მიდგომა პიროვნების განვითარებისა და არსებობის მექანიზმების გასაგებად იდენტიფიკაციისა და იზოლაციის გზით.
მეორე და მესამე ნაწილი ეძღვნება, შესაბამისად, ბავშვობასა და მოზარდობას. აქ ბავშვისა და მოზარდის გონებრივი განვითარებისა და არსებობის ანალიზი ხორციელდება პირველ ნაწილში ჩამოყალიბებული ზოგადი მიდგომებით განვითარების პირობებსა და წინაპირობებზე, ისევე როგორც თავად პიროვნების პოზიციაზე.

ნაწილი 1 განვითარების ფენომენოლოგია
განვითარების ფსიქოლოგია, როგორც ფსიქოლოგიური ცოდნის ფილიალი, სწავლობს ადამიანის ფსიქიკის განვითარების ფაქტებსა და შაბლონებს, აგრეთვე მისი პიროვნების განვითარებას ონტოგენეზის სხვადასხვა ეტაპზე. ამის შესაბამისად გამოიყოფა ბავშვის, მოზარდის, ახალგაზრდობის ფსიქოლოგია, ზრდასრულთა ფსიქოლოგია, ასევე გერონტოფსიქოლოგია. თითოეულ ასაკობრივ სტადიას ახასიათებს განვითარების სპეციფიკური ნიმუშების ნაკრები - ძირითადი მიღწევები, თანმხლები წარმონაქმნები და ნეოპლაზმები, რომლებიც განსაზღვრავენ გონებრივი განვითარების კონკრეტული ეტაპის მახასიათებლებს, მათ შორის თვითცნობიერების განვითარების თავისებურებებს.
სანამ თავად განვითარების კანონების განხილვას დავიწყებდეთ, მოდით მივმართოთ ასაკობრივ პერიოდიზაციას. ასაკობრივი ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, ასაკობრივი კლასიფიკაციის კრიტერიუმები განისაზღვრება, პირველ რიგში, აღზრდისა და განვითარების სპეციფიკური ისტორიული, სოციალურ-ეკონომიკური პირობებით, რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა ტიპის საქმიანობასთან. კლასიფიკაციის კრიტერიუმები ასევე დაკავშირებულია ასაკთან დაკავშირებულ ფიზიოლოგიასთან, ფსიქიკური ფუნქციების მომწიფებასთან, რომელიც განსაზღვრავს თავად განვითარებას და სწავლის პრინციპებს.
ამრიგად, L. S. Vygotsky, როგორც ასაკობრივი პერიოდიზაციის კრიტერიუმი, განიხილავდა განვითარების კონკრეტული ეტაპისთვის დამახასიათებელ ფსიქიკურ ნეოპლაზმებს. მან გამოყო განვითარების „სტაბილური“ და „არასტაბილური“ (კრიტიკული) პერიოდები. მან გადამწყვეტი მნიშვნელობა მიანიჭა კრიზისის პერიოდს - დროს, როდესაც ხდება ბავშვის ფუნქციებისა და ურთიერთობების თვისებრივი რესტრუქტურიზაცია. ამ პერიოდებში მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდება ბავშვის პიროვნების განვითარებაში. ლ.ს ვიგოტსკის აზრით, ერთი ეპოქიდან მეორეზე გადასვლა რევოლუციური გზით ხდება.
ა.ნ.ლეონტიევის ასაკობრივი პერიოდიზაციის კრიტერიუმია წამყვანი საქმიანობა. წამყვანი საქმიანობის განვითარება იწვევს ძირითად ცვლილებებს ბავშვის პიროვნების ფსიქიკურ პროცესებსა და ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებში განვითარების მოცემულ ეტაპზე. „ფაქტია, რომ, როგორც ყოველი ახალი თაობა, ისე ყოველი ადამიანი, რომელიც მიეკუთვნება მოცემულ თაობას, ხვდება უკვე მომზადებულ ცხოვრების გარკვეულ პირობებს. ისინი შესაძლებელს ხდიან მისი საქმიანობის ამა თუ იმ შინაარსს.
D.B. Elkonin-ის ასაკობრივი პერიოდიზაცია ემყარება წამყვან საქმიანობას, რომელიც განსაზღვრავს ფსიქოლოგიური ნეოპლაზმების გაჩენას განვითარების კონკრეტულ ეტაპზე. განხილულია ურთიერთობა პროდუქტიულ საქმიანობასა და საკომუნიკაციო საქმიანობას შორის.
A.V. Petrovsky თითოეული ასაკობრივი პერიოდისთვის განასხვავებს საცნობარო საზოგადოებაში შესვლის სამ ფაზას: ადაპტაციას, ინდივიდუალიზაციას და ინტეგრაციას, რომელშიც ხდება პიროვნების სტრუქტურის განვითარება და რესტრუქტურიზაცია2.
სინამდვილეში, თითოეული ადამიანის ასაკობრივი პერიოდიზაცია დამოკიდებულია მისი განვითარების პირობებზე, განვითარებაზე პასუხისმგებელი მორფოლოგიური სტრუქტურების მომწიფების მახასიათებლებზე, აგრეთვე თავად პიროვნების შინაგან მდგომარეობაზე, რაც განსაზღვრავს განვითარებას შემდგომ ეტაპებზე. ონტოგენეზი. თითოეულ ასაკს აქვს თავისი სპეციფიკური „სოციალური სიტუაცია“, თავისი „წამყვანი გონებრივი ფუნქციები“ (ლ. ს. ვიგოტსკი) და თავისი წამყვანი საქმიანობა (ა. ნ. ლეონტიევი, დ. ბ. ელკონინი)3. გარე სოციალური პირობებისა და უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების მომწიფების შინაგანი პირობების თანაფარდობა განსაზღვრავს განვითარების ზოგად მოძრაობას. თითოეულ ასაკობრივ სტადიაზე გამოვლენილია სელექციური მგრძნობელობა, გარე გავლენისადმი მგრძნობელობა - მგრძნობელობა. ლ.ს ვიგოტსკი გადამწყვეტ მნიშვნელობას ანიჭებდა სენსიტიურ პერიოდებს, თვლიდა, რომ ნაადრევი ან დაგვიანებული სწავლა ამ პერიოდთან მიმართებაში საკმარისად ეფექტური არ არის.
ადამიანის არსებობის ობიექტური, ისტორიულად განპირობებული რეალობა თავისებურად მოქმედებს მასზე ონტოგენეზის სხვადასხვა სტადიაზე, იმისდა მიხედვით, თუ რომელი ადრე განვითარებული ფსიქიკური ფუნქციების მეშვეობით ხდება მათი რეფრაქცია. ამავე დროს, ბავშვი „სესხებს მხოლოდ იმას, რაც მას შეეფერება, ამაყად გადის იმას, რაც აღემატება მისი აზროვნების დონეს“4.
ცნობილია, რომ პასპორტის ასაკი და „ფაქტობრივი განვითარების“ ასაკი სულაც არ ემთხვევა ერთმანეთს. ბავშვი შეიძლება იყოს წინ, უკან და შეესაბამებოდეს პასპორტის ასაკს. თითოეულ ბავშვს აქვს განვითარების საკუთარი გზა და ეს უნდა ჩაითვალოს მის ინდივიდუალურ თვისებად.
სახელმძღვანელოს ფარგლებში უნდა განისაზღვროს პერიოდები, რომლებიც წარმოადგენენ ასაკთან დაკავშირებულ მიღწევებს გონებრივ განვითარებაში ყველაზე ტიპურ საზღვრებში. ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ შემდეგ ასაკობრივ პერიოდიზაციაზე:
I. ბავშვობა.
ჩვილობა (0-დან 12-14 თვემდე).
ადრეული ასაკი (1-დან 3 წლამდე).
სკოლამდელი ასაკი (3-დან 6-7 წლამდე).
უმცროსი სასკოლო ასაკი (6-7-დან 10-11 წლამდე).
II. მოზარდობა (11-12 წლიდან 15-16 წლამდე).
ასაკობრივი პერიოდიზაცია შესაძლებელს ხდის აღწეროს ბავშვის ფსიქიკური ცხოვრების ფაქტები ასაკობრივი საზღვრების კონტექსტში და განიმარტოს მიღწევებისა და უარყოფითი წარმონაქმნების შაბლონები განვითარების კონკრეტულ პერიოდებში.
სანამ გონებრივი განვითარების ასაკთან დაკავშირებული მახასიათებლების აღწერას გადავიდოდეთ, უნდა განვიხილოთ ყველა კომპონენტი, რომელიც განსაზღვრავს ამ განვითარებას: გონებრივი განვითარების პირობები და წინაპირობები, ასევე თავად განვითარებადი ადამიანის შინაგანი პოზიციის მნიშვნელობა. ამავე განყოფილებაში კონკრეტულად უნდა განიხილებოდეს პიროვნების ორმაგი ბუნება, როგორც სოციალური ერთეული და უნიკალური პიროვნება, ასევე მექანიზმები, რომლებიც განსაზღვრავენ ფსიქიკის და თავად ადამიანის პიროვნების განვითარებას.

თავი I. გონებრივი განვითარების განმსაზღვრელი ფაქტორები
§ 1. გონებრივი განვითარების პირობები
ადამიანის არსებობის ისტორიულად განპირობებული რეალობა.
ადამიანის განვითარების პირობა, გარდა თვით ბუნების რეალობისა, არის მის მიერ შექმნილი კულტურის რეალობა. ადამიანის გონებრივი განვითარების შაბლონების გასაგებად აუცილებელია ადამიანის კულტურის სივრცის განსაზღვრა.
კულტურა ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც საზოგადოების მიღწევების მთლიანობა მის მატერიალურ და სულიერ განვითარებაში, რომელსაც საზოგადოება იყენებს, როგორც პირობა პიროვნების განვითარებისა და არსებობისთვის კონკრეტულ ისტორიულ მომენტში. კულტურა არის კოლექტიური ფენომენი, ისტორიულად განპირობებული, კონცენტრირებული ძირითადად ნიშან-სიმბოლურ ფორმაში.
თითოეული ინდივიდი შემოდის კულტურაში, ითვისებს მის მატერიალურ და სულიერ განსახიერებას მის გარშემო არსებულ კულტურულ და ისტორიულ სივრცეში.
განვითარების ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება, რომელიც აანალიზებს ადამიანის განვითარების პირობებს ონტოგენეზის სხვადასხვა საფეხურზე, მოითხოვს კულტურულ პირობებსა და ინდივიდუალურ განვითარების მიღწევებს შორის კავშირის იდენტიფიცირებას.
კულტურული განვითარებით განსაზღვრული, კაცობრიობის არსებობის ისტორიულად განპირობებული რეალობები შეიძლება კლასიფიცირდეს შემდეგნაირად: 1) ობიექტური სამყაროს რეალობა; 2) ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების რეალობა; 3) სოციალური სივრცის რეალობა; 4) ბუნებრივი რეალობა. ამ რეალობას ყოველ ისტორიულ მომენტში აქვს თავისი მუდმივები და მეტამორფოზა. მაშასადამე, გარკვეული ეპოქის ადამიანების ფსიქოლოგია უნდა განიხილებოდეს ამ ეპოქის კულტურის კონტექსტში, კონკრეტულ ისტორიულ მომენტში კულტურულ რეალობასთან მიბმული მნიშვნელობებისა და მნიშვნელობების კონტექსტში.
ამავდროულად, ყოველი ისტორიული მომენტი უნდა განიხილებოდეს იმ აქტივობების განვითარების კუთხით, რომლებიც ადამიანს შეჰყავს თანამედროვე კულტურის სივრცეში. ეს აქტივობები, ერთი მხრივ, კულტურის შემადგენელი ნაწილი და მემკვიდრეობაა, მეორე მხრივ, ონტოგენეზის სხვადასხვა საფეხურზე მყოფი ადამიანის განვითარების პირობა, მისი ყოველდღიური ცხოვრების პირობა.
ა.ნ.ლეონტიევმა საქმიანობა განსაზღვრა ვიწრო გაგებით, ე.ი. ფსიქოლოგიურ დონეზე, როგორც „გონებრივი რეფლექსიით შუამავალი ცხოვრების ერთეული, რომლის რეალური ფუნქციაა სუბიექტის ობიექტურ სამყაროში ორიენტირება“5. აქტივობა ფსიქოლოგიაში განიხილება, როგორც სისტემა, რომელსაც აქვს სტრუქტურა, შინაგანი კავშირები და რეალიზდება განვითარებაში.
ფსიქოლოგია იკვლევს კონკრეტული ადამიანების საქმიანობას, რომელიც მიმდინარეობს არსებული (მოცემული) კულტურის პირობებში ორი ფორმით: 1) „ღია კოლექტიურობის პირობებში - გარშემომყოფთა შორის, მათთან ერთად და მათთან ურთიერთობისას“; 2) „თვალი თვალში მიმდებარე ობიექტურ სამყაროსთან“6.
მოდით მივმართოთ უფრო დეტალურ განხილვას ადამიანის არსებობისა და საქმიანობის ისტორიულად განპირობებული რეალობების შესახებ, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანის ამ რეალობაში შესვლის ხასიათს, მის განვითარებას და ყოფას.
7. ობიექტური სამყაროს რეალობა. საგანი ან ნივთი7 ადამიანის გონებაში არის ერთეული, ყოფიერების ნაწილი, ყველაფერი, რასაც აქვს თვისებების ერთობლიობა, იკავებს მოცულობას სივრცეში და არის ყოფიერების სხვა ერთეულებთან მიმართებაში. განვიხილავთ მატერიალურ ობიექტურ სამყაროს, რომელსაც აქვს შედარებითი დამოუკიდებლობა და არსებობის სტაბილურობა. ობიექტური სამყაროს რეალობა მოიცავს ბუნების ობიექტებს და ადამიანის მიერ შექმნილ საგნებს, რომლებიც ადამიანმა შექმნა თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში. მაგრამ ადამიანმა არა მხოლოდ ისწავლა ობიექტების შექმნა, გამოყენება და შენარჩუნება (ინსტრუმენტები და საგნები სხვა მიზნებისთვის), მან ჩამოაყალიბა ობიექტთან ურთიერთობის სისტემა. საგნისადმი ეს დამოკიდებულება აისახება ენაში, მითოლოგიაში, ფილოსოფიასა და ადამიანის ქცევაში.
ენაში კატეგორიას „ობიექტს“ აქვს სპეციალური აღნიშვნა. უმეტეს შემთხვევაში ბუნებრივ ენებში ეს არის არსებითი სახელი, მეტყველების ნაწილი, რომელიც აღნიშნავს ობიექტის არსებობის რეალობას.
ფილოსოფიაში კატეგორიას „ობიექტი“, „ნივთი“ აქვს თავისი ჰიპოსტასები: „საგანი თავისთავად“ და „საგანი ჩვენთვის“. „საგანი თავისთავად“ ნიშნავს ნივთის არსებობას თავისთავად (ან „თავში“). „ჩვენთვის ნივთი“ ნიშნავს ნივთს, რომელიც ვლინდება ადამიანის შემეცნებისა და პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში.
ადამიანების, საგნების, საგნების ყოველდღიურ ცნობიერებაში არსებობს აპრიორი - როგორც მოცემულობა, როგორც ბუნებრივი მოვლენა და როგორც კულტურის განუყოფელი ნაწილი.
10
ამავდროულად, ისინი არსებობენ ადამიანისთვის, როგორც საგნები, რომლებიც იქმნება და ნადგურდება თავად პიროვნების ობიექტური, ინსტრუმენტული, ტული საქმიანობის პროცესში. მხოლოდ გარკვეულ მომენტებში ფიქრობს ადამიანი კანტიანურ კითხვაზე „თვითონ საგნის“ შესახებ - ნივთის შეცნობადობაზე, ადამიანის ცოდნის „ბუნების წიაღში“ შეღწევაზე8.
პრაქტიკულ ობიექტურ საქმიანობაში ადამიანს ეჭვი არ ეპარება „ნივთის“ შემეცნებაში. შრომით საქმიანობაში, მარტივ მანიპულირებაში, ის ეხება საგნის მატერიალურ არსს და მუდმივად დარწმუნებულია მისი თვისებების არსებობაში, რომლებიც ექვემდებარება ცვლილებას და შემეცნებას.
ადამიანი ქმნის ნივთებს და ეუფლება მათ ფუნქციურ თვისებებს. ამ თვალსაზრისით, ფ. ენგელსი მართალი იყო და ამტკიცებდა, რომ „თუ ჩვენ შეგვიძლია დავამტკიცოთ მოცემული ბუნებრივი ფენომენის ჩვენი გაგების სისწორე იმით, რომ ჩვენ თვითონ ვაწარმოებთ მას, ვუწოდებთ მას პირობებიდან გამომდინარე, ვაქცევთ მას ასევე ჩვენს მიზნებს, მაშინ კანტის მიუწვდომელი „საგანი თავისთავად „დასასრული მოდის“ 9.
სინამდვილეში, კანტის იდეა „თავისთავად ნივთის“ შესახებ გამოდის არა პრაქტიკული შეუცნობლობა ადამიანისთვის, არამედ ადამიანის თვითშეგნების ფსიქოლოგიური ბუნება. ნივთი, თავის ფუნქციურ მახასიათებლებთან ერთად, რომელიც ხშირად განიხილება ადამიანის მიერ მისი მოხმარების თვალსაზრისით, სხვა სიტუაციებში იძენს თავად ადამიანის თვისებებს. ადამიანს ახასიათებს არა მხოლოდ ნივთის გაუცხოება მისი გამოყენებისთვის, არამედ ნივთის სულიერებაც, რაც მას ანიჭებს იმ თვისებებს, რომლებიც თავად ფლობს, იდენტიფიცირება ამ ნივთთან, როგორც ადამიანის სულის მსგავსი. აქ საუბარია ანთროპომორფიზმზე - ბუნების საგნებისა და ადამიანის მიერ შექმნილი საგნების ადამიანური თვისებებით დაჯილდოებაზე.
მთელმა ბუნებრივმა და ადამიანის შექმნილმა სამყარომ ადამიანის განვითარების პროცესში შეიძინა ანთროპომორფული თვისებები სოციალური სივრცის რეალობაში აუცილებელი მექანიზმის განვითარების გამო, რომელიც განსაზღვრავს პიროვნების არსებობას სხვა ადამიანებს შორის - იდენტიფიკაცია.
ანთროპომორფიზმი რეალიზებულია მითებში მზის (მზის მითები), მთვარის, მთვარის (მთვარის მითები), ვარსკვლავების (ასტრალური მითები), სამყაროს (კოსმოგონიური მითები) და ადამიანის (ანთროპოლოგიური მითები) წარმოშობის შესახებ. არსებობს მითები ერთი არსების მეორეში რეინკარნაციის შესახებ: ცხოველების წარმოშობის შესახებ ადამიანებისგან ან ადამიანების ცხოველებისგან. მსოფლიოში გავრცელებული იყო იდეები ბუნებრივ წინაპრებზე. მაგალითად, ჩრდილოეთის ხალხებს შორის ეს იდეები დღეს მათ თვითშეგნებაშია. მითები ადამიანების ცხოველებად, მცენარეებად და ობიექტებად გადაქცევის შესახებ ცნობილია მსოფლიოს მრავალმა ხალხმა. საყოველთაოდ ცნობილია ძველი ბერძნული მითები ჰიაცინტის, ნარცისის, კვიპაროსის, დაფნის შესახებ. არანაკლებ ცნობილია ქალის მარილის სვეტად გადაქცევის ბიბლიური მითი.
11
საგნების კატეგორიას, რომლებთანაც ხდება ადამიანის იდენტიფიცირება, მოიცავს ბუნებრივ და ადამიანის მიერ შექმნილ საგნებს, მათ ენიჭებათ ტოტემის მნიშვნელობა - ობიექტი, რომელიც ზებუნებრივ ურთიერთობაშია ადამიანთა ჯგუფთან (კლანთან ან ოჯახთან)11. ეს შეიძლება შეიცავდეს მცენარეებს, ცხოველებს, ასევე უსულო საგნებს (ტოტემური ცხოველების თავის ქალა - დათვი, ვალერი, ასევე ყვავი, ქვები, გამხმარი მცენარეების ნაწილები).
ობიექტური სამყაროს ანიმაცია არ არის მხოლოდ მითოლოგიური ცნობიერების მქონე კაცობრიობის უძველესი კულტურის ბედი. ანიმაცია არის სამყაროში ადამიანის ყოფნის განუყოფელი ნაწილი. დღეს კი, ადამიანის ცნობიერების ენასა და ფიგურალურ სისტემებში ვხვდებით საგნის შეფასების დამოკიდებულებას, როგორც სულის ქონას ან არქონას. არსებობს მოსაზრებები, რომ გაუცხოებული შრომა ქმნის „თბილ“ ნივთს, რომელშიც ჩადებულია სული, ხოლო გაუცხოებული შრომა აწარმოებს „ცივ“ ნივთს, ნივთს სულის გარეშე. რა თქმა უნდა, თანამედროვე ადამიანის მიერ ნივთის „ანიმაცია“ განსხვავდება იმისგან, თუ როგორ ხდებოდა ეს შორეულ წარსულში. მაგრამ არ უნდა ვიჩქაროთ დასკვნების გაკეთება ადამიანის ფსიქიკის ბუნების ფუნდამენტური ცვლილების შესახებ.
განსხვავება საგნებს შორის „სულით“ და „სულის გარეშე“ ასახავს ადამიანის ფსიქოლოგიას - გრძნობის უნარს, საგანთან საკუთარი თავის იდენტიფიცირებას და მისგან გაუცხოების უნარს. ადამიანი ქმნის ნივთს, აღფრთოვანებულია მისით, უზიარებს თავის სიხარულს სხვა ადამიანებს; ის ანადგურებს, ანადგურებს ნივთს, მტვრად აქცევს, თავის გაუცხოებას თანამზრახველებს უზიარებს.
თავის მხრივ, ნივთი წარმოადგენს ადამიანს სამყაროში: გარკვეული საგნების არსებობა, რომლებიც პრესტიჟულია კონკრეტული კულტურისთვის, არის ადამიანთა შორის ადამიანის ადგილის მაჩვენებელი; ნივთების არარსებობა ადამიანის დაბალი სტატუსის მაჩვენებელია.
რაღაცამ შეიძლება ფეტიშის ადგილი დაიკავოს. თავიდან ბუნებრივი საგნები ფეტიშებად იქცა, რომლებსაც ზებუნებრივ მნიშვნელობებს მიაწერდნენ. საგნების საკრალიზაციამ ტრადიციული რიტუალების საშუალებით მათ მისცა ის თვისებები, რომლებიც იცავდა ადამიანს ან ადამიანთა ჯგუფს და ანიჭებდა მათ გარკვეულ ადგილს სხვათა შორის. ასე რომ, უძველესი დროიდან არსებობდა ადამიანთა ურთიერთობის სოციალური რეგულირება. განვითარებულ საზოგადოებებში ადამიანის საქმიანობის პროდუქტები ფეტიშებად იქცევა. სინამდვილეში, ბევრი ობიექტი შეიძლება გახდეს ფეტიშები: სახელმწიფოს ძალაუფლება ხასიათდება ოქროს ფონდით, ტექნოლოგიის განვითარებით და სიმრავლით,12 კერძოდ იარაღით, მინერალებით, წყლის რესურსებით, ბუნების ეკოლოგიური სისუფთავით, ცხოვრების სტანდარტით განსაზღვრული. სამომხმარებლო კალათა, საცხოვრებელი და ა.შ.
ცალკეული ადამიანის ადგილს სხვა ადამიანებში ნამდვილად განსაზღვრავს არა მხოლოდ მისი პიროვნული თვისებები, არამედ ის, რაც მას ემსახურება, რაც წარმოადგენს მას სოციალურ ურთიერთობებში.
12
(სახლი, ბინა, მიწა და სხვა რამ, რაც პრესტიჟულია საზოგადოების კულტურული განვითარების კონკრეტულ მომენტში). მატერიალური, ობიექტური სამყარო არის კონკრეტულად ადამიანური პირობა ადამიანის არსებობისა და განვითარების პროცესში მისი ცხოვრების პროცესში.
ნივთის ნატურალისტურ-ობიექტური და სიმბოლური არსება. გ.ჰეგელმა შესაძლებლად მიიჩნია ნივთის ნატურალისტურ-ობიექტური ყოფიერებისა და მისი სემიოტიკური განმსაზღვრელობის გამიჯვნა13. გონივრულია, რომ ასეთი კლასიფიკაცია სწორი იყოს.
ნივთის ნატურალისტურ-ობიექტური არსება არის ადამიანის მიერ შექმნილი შრომითი საქმიანობისთვის, მისი ყოველდღიური ცხოვრების მოსაწყობად - სახლი, სამუშაო ადგილი, დასვენება და სულიერი ცხოვრება. კულტურის ისტორია ასევე არის იმ საგნების ისტორია, რაც თან ახლდა ადამიანს მის ცხოვრებაში. ეთნოგრაფები, არქეოლოგები და კულტურის მკვლევარები გვაწვდიან უზარმაზარ მასალას ისტორიულ პროცესში საგნების განვითარებისა და მოძრაობისთვის.
ნივთის ნატურალისტურ-ობიექტური არსება, რომელიც გახდა პიროვნების ევოლუციური განვითარების დონიდან ისტორიული განვითარების დონეზე გადასვლის ნიშანი, გახდა ინსტრუმენტი, რომელიც გარდაქმნის ბუნებას და თავად ადამიანს - მან განსაზღვრა არა მხოლოდ არსებობა. პიროვნების, არამედ მისი გონებრივი განვითარება, მისი პიროვნების განვითარება.
ჩვენს დროში, ადამიანთან ათვისებულ და ადაპტირებული „მოთვინიერებული ობიექტების“ სამყაროსთან ერთად, ჩნდება ნივთების ახალი თაობები: მიკროელემენტებიდან, მექანიზმებიდან და ელემენტარული ობიექტებიდან, რომლებიც უშუალოდ მონაწილეობენ ადამიანის სხეულის ცხოვრებაში, ცვლიან მის ბუნებრივ ორგანოებს. ჩქაროსნული ლაინერები, კოსმოსური რაკეტები, ატომური ელექტროსადგურები, ქმნიან სრულიად განსხვავებულ პირობებს ადამიანის სიცოცხლისთვის.
დღეს საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ნივთის ნატურალისტურ-ობიექტური არსება ვითარდება საკუთარი კანონების მიხედვით, რაც უფრო და უფრო რთულია ადამიანისთვის კონტროლირებადი. ხალხის თანამედროვე კულტურულ ცნობიერებაში ახალი იდეა გაჩნდა: ობიექტების ინტენსიური გამრავლება, ობიექტური სამყაროს განვითარებადი ინდუსტრია, კაცობრიობის პროგრესის სიმბოლოების გარდა, ქმნის ობიექტების ნაკადს მასობრივი კულტურის საჭიროებებისთვის. ეს ნაკადი ახდენს ადამიანის სტანდარტიზებას, აქცევს მას ობიექტური სამყაროს განვითარების მსხვერპლად. დიახ, და პროგრესის სიმბოლოები მრავალი ადამიანის გონებაში ჩნდება, როგორც ადამიანური ბუნების დამღუპველი.
თანამედროვე ადამიანის ცნობიერებაში ხდება ზედმეტად გაზრდილი და განვითარებული ობიექტური სამყაროს მითოლოგიზაცია, რომელიც იქცევა „თავისთავად“ და „თავისთვის ნივთად“. თუმცა, ობიექტი არღვევს ადამიანის ფსიქიკას, რამდენადაც თავად ადამიანი უშვებს ამ ძალადობას.
ამასთან, დღეს ადამიანის მიერ შექმნილი ობიექტური სამყარო აშკარად მიმართავს ადამიანის ფსიქიკურ პოტენციალს.
13
ნივთის მამოძრავებელი ძალა. ნივთის ნატურალისტურ-ობიექტურ არსებას აქვს განვითარების ცნობილი ნიმუში: ის არა მხოლოდ ზრდის მის წარმოდგენას მსოფლიოში, არამედ ცვლის ობიექტურ გარემოს მისი ფუნქციური მახასიათებლების, ობიექტების მოქმედებების შესრულების სიჩქარის თვალსაზრისით. , და პიროვნებისადმი მიმართული მოთხოვნების თვალსაზრისით.
ადამიანი წარმოქმნის ახალ ობიექტურ სამყაროს, რომელიც იწყებს მისი ფსიქოფიზიოლოგიის, მისი სოციალური თვისებების შემოწმებას. არსებობს ადამიანური შესაძლებლობების გაზრდის, ადამიანის ფსიქიკის „კონსერვატიზმის“ დაძლევის, სუპერ-ობიექტებთან ურთიერთქმედების პირობებში ჯანსაღი ადამიანის ჯანმრთელობის დაცვის პრინციპებზე დაფუძნებული „ადამიანი-მანქანა“ სისტემის შემუშავების პრობლემები.
მაგრამ განა პირველი იარაღები, რომლებიც ადამიანმა შექმნა, მას იგივე მოთხოვნებს არ უყენებდა? განა არ იყო საჭირო ადამიანისგან, თავისი გონებრივი შესაძლებლობების ზღვარზე, ფსიქიკის ბუნებრივი კონსერვატიზმის დაძლევა, მიუხედავად დამცავი რეფლექსებისა? ნივთების ახალი თაობის შექმნა და ადამიანის დამოკიდებულება მათ მამოძრავებელ ძალაზე აშკარა ტენდენციაა საზოგადოების განვითარებაში.
ახალი თაობის ობიექტური სამყაროს მითოლოგიზაცია არის ადამიანის საფუძვლიანი დამოკიდებულება ნივთისადმი, როგორც „თვითონ ნივთის“, როგორც ობიექტისადმი, რომელსაც აქვს დამოუკიდებელი „შინაგანი ძალა“14.
თანამედროვე ადამიანი საკუთარ თავში ატარებს მარადიულ თვისებას - ნივთის ანთროპომორფიზაციის, სულიერების მინიჭების უნარს. ანთროპომორფული რამ არის მისი მარადიული შიშის წყარო. და ეს არ არის მხოლოდ მოსვენებული სახლი ან ბრაუნი, ეს არის ერთგვარი შინაგანი არსი, რომლითაც ადამიანი ანიჭებს ნივთს.
ამრიგად, ადამიანის ფსიქოლოგია თავად აქცევს ნივთის ნატურალისტურ-ობიექტურ არსებას მის სიმბოლურ არსებად. სწორედ ნივთის ეს სიმბოლური ბატონობა ადამიანზე განსაზღვრავს, რომ ადამიანური ურთიერთობები, როგორც კ.მარქსმა აჩვენა, შუამავალია გარკვეული კავშირით: ადამიანი - ნივთი - პიროვნება. ადამიანებზე საგნების დომინირებაზე მიუთითა, კ. მარქსი ხაზს უსვამდა მიწის დომინირებას ადამიანზე: „მესაკუთრესა და მიწას შორის უფრო ინტიმური ურთიერთობა ჩანს, ვიდრე უბრალოდ მატერიალური სიმდიდრის ობლიგაციები. მიწის ნაკვეთი ინდივიდუალურია მფლობელთან, აქვს მისი წოდება... მისი პრივილეგიები, მისი იურისდიქცია, მისი პოლიტიკური პოზიცია და ა.შ.“15.
ადამიანურ კულტურაში არის საგნები, რომლებიც სხვადასხვა მნიშვნელობითა და მნიშვნელობით ჩნდება. ეს მოიცავს საგნებს-ნიშნებს, როგორიცაა ძალაუფლების ნიშნები, სოციალური სტატუსი (გვირგვინი, კვერთხი, ტახტი და ა.შ. საზოგადოების ფენებში); საგნები-სიმბოლოები, რომლებიც აერთიანებს ადამიანებს (ბანერები, დროშები) და მრავალი სხვა.
ნივთების განსაკუთრებული ფეტიშიზაციაა ფულისადმი დამოკიდებულება. ფულის დომინირება თავის ყველაზე გასაოცარ ფორმას აღწევს იქ, სადაც ბუნებრივია
14
და საგნის სოციალური დარწმუნებულობა, სადაც ქაღალდის ნიშნები იძენენ ფეტიშისა და ტოტემის მნიშვნელობას.
კაცობრიობის ისტორიაში ასევე ხდება საპირისპირო სიტუაციები, როდესაც თავად ადამიანი სხვების თვალში იძენს "ანიმაციური ობიექტის" სტატუსს. ასე რომ, მონა მოქმედებდა როგორც "ანიმაციური ინსტრუმენტი", როგორც "სხვისი ნივთი". დღეს კი, სამხედრო კონფლიქტის სიტუაციებში, ერთმა ადამიანმა მეორის თვალში შეიძლება დაკარგოს ანთროპომორფული თვისებები: ადამიანის არსებით სრული გაუცხოება იწვევს ადამიანებს შორის იდენტიფიკაციის განადგურებას.
საგანთა არსის ადამიანის გაგების მთელი მრავალფეროვნებით, საგნებისადმი დამოკიდებულების მთელი მრავალფეროვნებით, ისინი წარმოადგენენ ადამიანის არსებობის ისტორიულად განპირობებულ რეალობას.
კაცობრიობის ისტორია ნივთების „მითვისებითა“ და დაგროვებით დაიწყო: უპირველეს ყოვლისა, იარაღების შექმნით და შენახვით, აგრეთვე იარაღების დამზადებისა და მათთან მუშაობის მეთოდების შემდეგ თაობებზე გადაცემით.
უმარტივესი ხელის ხელსაწყოების გამოყენებაც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ მანქანებზე, არა მხოლოდ ზრდის ადამიანის ბუნებრივ ძალას, არამედ საშუალებას აძლევს მას შეასრულოს სხვადასხვა მოქმედებები, რომლებიც ზოგადად მიუწვდომელია შიშველი ხელით. იარაღები ხდება, თითქოსდა, ადამიანის ხელოვნური ორგანოები, რომლებსაც ის საკუთარ თავსა და ბუნებას შორის ათავსებს. ხელსაწყოები ადამიანს აძლიერებს, უფრო ძლიერს და თავისუფალს ხდის. მაგრამ ამავდროულად, საგნები, რომლებიც იბადება ადამიანურ კულტურაში, ემსახურება ადამიანს, ხელს უწყობს მის არსებობას, შეიძლება ასევე იმოქმედოს როგორც ფეტიში, რომელიც ადამიანს ამონებს. ადამიანთა ურთიერთობებში შუამავალი საგნების კულტს შეუძლია განსაზღვროს ადამიანის ფასი.
კაცობრიობის ისტორიაში გაჩნდა პერიოდები, როდესაც კაცობრიობის ცალკეული ფენები, რომლებიც აპროტესტებდნენ საგნების ფეტიშიზაციას, უარყოფდნენ თავად ნივთებს. ამგვარად, ცინიკებმა უარყვეს ადამიანის შრომით შექმნილი და კაცობრიობის მატერიალური კულტურის წარმომადგენლობითი ყველა ფასეულობა (ცნობილია, რომ დიოგენე დადიოდა ჩხვლეტებში და ეძინა კასრში). თუმცა, ადამიანი, რომელიც უარყოფს მატერიალური სამყაროს ღირებულებასა და მნიშვნელობას, არსებითად, ხდება მასზე დამოკიდებული, მაგრამ საპირისპირო მხარეს შედარებით ფულის მტაცებელთან შედარებით, რომელიც ხარბად აგროვებს ფულს და ქონებას.
საგანთა სამყარო არის ადამიანის სულის სამყარო: მისი მოთხოვნილებების სამყარო, მისი გრძნობები, მისი აზროვნება და ცხოვრების წესი. ნივთების წარმოებამ და გამოყენებამ შექმნა თავად ადამიანი და გარემო მისი არსებობისთვის. იარაღებისა და სხვა საგნების დახმარებით, რომლებიც ემსახურებიან ყოველდღიურობას, კაცობრიობამ შექმნა განსაკუთრებული სამყარო - ადამიანის არსებობის მატერიალური პირობები. ადამიანი, რომელმაც შექმნა მატერიალური სამყარო, ფსიქოლოგიურად შევიდა მასში ყველა შემდგომი შედეგით: საგანთა სამყარო - ადამიანის ჰაბიტატი - მისი არსების მდგომარეობა, კმაყოფილების საშუალება.
მისი საჭიროებებისა და გონებრივი განვითარებისა და პიროვნების განვითარების მდგომარეობა ონტოგენეზიაში.
2. ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების რეალობა. კაცობრიობამ თავის ისტორიაში წარმოშვა განსაკუთრებული რეალობა, რომელიც განვითარდა ობიექტურ სამყაროსთან ერთად - ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების რეალობა.
ნიშანი არის რეალობის ნებისმიერი მატერიალური სენსუალურად აღქმული ელემენტი, რომელიც მოქმედებს გარკვეული მნიშვნელობით და გამოიყენება გარკვეული იდეალური ინფორმაციის შესანახად და გადასაცემად იმის შესახებ, თუ რა სცილდება ამ მატერიალური წარმონაქმნის საზღვრებს. ნიშანი შედის ადამიანის შემეცნებით და შემოქმედებით საქმიანობაში, ადამიანთა კომუნიკაციაში.
ადამიანმა შექმნა ნიშანთა სისტემა, რომელიც გავლენას ახდენს შინაგან გონებრივ აქტივობაზე, განსაზღვრავს მას და ამავდროულად განსაზღვრავს რეალური სამყაროს ახალი ობიექტების შექმნას.
თანამედროვე ნიშნების სისტემები იყოფა ლინგვისტურ და არალინგვისტურად.
ენა არის ნიშანთა სისტემა, რომელიც ემსახურება როგორც ადამიანის აზროვნების, თვითგამოხატვის და კომუნიკაციის საშუალებას. ენის დახმარებით ადამიანი სწავლობს მის გარშემო არსებულ სამყაროს. ენა, რომელიც მოქმედებს როგორც გონებრივი აქტივობის ინსტრუმენტი, ცვლის ადამიანის ფსიქიკურ ფუნქციებს, ავითარებს მის რეფლექსურ შესაძლებლობებს. როგორც ენათმეცნიერი A. A. Potebnya წერს, სიტყვა არის "განზრახ გამოგონება და ენის ღვთაებრივი შექმნა". „სიტყვა თავდაპირველად სიმბოლოა, იდეალი, სიტყვა ამკვრივებს აზრებს“ „6. ენა ობიექტურებს ადამიანის თვითშეგნებას, აყალიბებს მას იმ მნიშვნელობებისა და მნიშვნელობების შესაბამისად, რომლებიც განსაზღვრავენ ღირებულებითი ორიენტაციების ენის კულტურას, ქცევას. ადამიანებს შორის ურთიერთობები, პიროვნების პიროვნული თვისებების ნიმუშებზე“ 7.
თითოეულმა ბუნებრივმა ენამ მიიღო ფორმა ეთნოსის ისტორიაში, რომელიც ასახავს ობიექტური სამყაროს რეალობის დაუფლების გზას, ადამიანების მიერ შექმნილ ნივთთა სამყაროს, შრომისა და ინტერპერსონალური ურთიერთობების დაუფლების გზას. ენა ყოველთვის მონაწილეობს ობიექტური აღქმის პროცესში, ხდება გონებრივი ფუნქციების ინსტრუმენტი კონკრეტულად ადამიანური (შუამავლობითი, ნიშნის) ფორმით, მოქმედებს როგორც საგნების, გრძნობების, ქცევის იდენტიფიკაციის საშუალება და ა.შ.
ენა ვითარდება ადამიანის სოციალური ბუნების გამო. თავის მხრივ, ენა, რომელიც ვითარდება ისტორიაში, გავლენას ახდენს ადამიანის სოციალურ ბუნებაზე. ი.პ. პავლოვი სიტყვას გადამწყვეტ მნიშვნელობას ანიჭებდა ადამიანის ქცევის რეგულირებაში, ქცევაზე დომინირებას. მეტყველების გრანდიოზული სიგნალი ადამიანისთვის ქცევის დაუფლების ახალ მარეგულირებელ ნიშანს ეჩვენება.
სიტყვას გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს აზროვნებისთვის და ზოგადად სულიერი ცხოვრებისათვის. A. A. Potebnya აღნიშნავს, რომ სიტყვა "არის აზროვნების ორგანო და შეუცვლელი პირობა სამყაროს და საკუთარი თავის გაგების მთელი შემდგომი განვითარებისთვის". თუმცა, როგორც თქვენ იყენებთ, როგორც იძენთ
16
მნიშვნელობებს და მნიშვნელობებს, სიტყვა „კარგავს თავის კონკრეტულობას და ფიგურატიულობას“. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი აზრია, რასაც ადასტურებს ენის მოძრაობის პრაქტიკა. სიტყვები არა მხოლოდ გაერთიანებულია, ამოწურულია, არამედ, დაკარგა მათი ორიგინალური მნიშვნელობა და მნიშვნელობა, ისინი იქცევა ნაგავში, რომელიც ბლოკავს თანამედროვე ენას. ადამიანთა სოციალური აზროვნების პრობლემაზე მსჯელობისას, მ. მამარდაშვილი ენის პრობლემაზე წერდა: „ჩვენ ვცხოვრობთ სივრცეში, რომელშიც დაგროვილია აზრისა და ენის წარმოების ნარჩენების ამაზრზენი მასა“19. მართლაც, ენაში, როგორც განუყოფელ ფენომენში, როგორც ადამიანური კულტურის საფუძველში, სიტყვ-ნიშანებთან ერთად, რომლებიც მოქმედებენ გარკვეული მნიშვნელობითა და გრძნობებით, ისტორიული განვითარების პროცესში ჩნდება მოძველებული და მოძველებული ნიშნების ფრაგმენტები. ეს „ნარჩენები“ ბუნებრივია ნებისმიერი ცოცხალი და განვითარებადი ფენომენისთვის და არა მხოლოდ ენისთვის.
ფრანგი ფილოსოფოსი, სოციოლოგი და ეთნოგრაფი ლ. ლევი-ბრული ლინგვისტური რეალობის არსზე წერდა: „კოლექტიური წარმოდგენები, თუ მხოლოდ ზოგადი ტერმინებით არის განსაზღვრული, მათი არსის საკითხის გაღრმავების გარეშე, შეიძლება ამოვიცნოთ ყველასთვის დამახასიათებელი შემდეგი მახასიათებლებით. მოცემული სოციალური ჯგუფის წევრები: ისინი გადაეცემათ თაობიდან თაობას. ისინი მასში ეკისრება ინდივიდებს, იწვევს მათში გარემოებების მიხედვით პატივისცემის, შიშის, თაყვანისცემის გრძნობას და ა.შ. ობიექტებთან მიმართებაში ისინი არ არიან დამოკიდებულნი ცალკეულ ადამიანზე. ეს იმიტომ კი არ არის, რომ წარმოდგენები გულისხმობენ კოლექტიური სუბიექტს, რომელიც განსხვავდება იმ ინდივიდებისგან, რომლებიც ქმნიან სოციალურ ჯგუფს, არამედ იმიტომ, რომ ისინი ავლენენ მახასიათებლებს, რომელთა გაგება და გაგება შეუძლებელია მხოლოდ ინდივიდის, როგორც ასეთის განხილვით. ასე, მაგალითად, ენა, თუმცა ის არსებობს, ფაქტობრივად, მხოლოდ მასზე მოლაპარაკე ინდივიდების გონებაში, მაინც არის უდავო სოციალური რეალობა, რომელიც დაფუძნებულია კოლექტიური იდეების ერთობლიობაზე... ენა აკისრებს თავს თითოეულ ამ ინდივიდს. წინ უსწრებს მას და განიცდის“ (დახრილი ჩემი. - V.M.)20. ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი ახსნა იმისა, რომ თავდაპირველად კულტურა შეიცავს ნიშანთა სისტემის ლინგვისტურ მატერიას - ის „წინ უსწრებს“ ცალკეულ ადამიანს, შემდეგ კი „ენა თავს აკისრებს“ და ითვისებს ადამიანს.
და მაინც ენა ადამიანის ფსიქიკის განვითარების მთავარი პირობაა. ენისა და სხვა ნიშნების სისტემების წყალობით ადამიანმა იპოვა გონებრივი და სულიერი ცხოვრების საშუალება, ღრმა რეფლექსიური კომუნიკაციის საშუალება. რა თქმა უნდა, ენა განსაკუთრებული რეალობაა, რომელშიც ადამიანი ვითარდება, ხდება, რეალიზდება და არსებობს.
ენა მოქმედებს როგორც კულტურული განვითარების საშუალება; გარდა ამისა, ეს არის ღრმა დამოკიდებულების ფორმირების წყარო ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს მიმართ ღირებულებითი დამოკიდებულების მიმართ: ადამიანები, ბუნება, ობიექტური სამყარო, თავად ენა. ემოციურ-ღირებულებითი დამოკიდებულება, chuv17
სიტყვიერი ანალოგი ბევრია, მაგრამ მანამდე უამრავ ენობრივ ნიშანში არის რაღაც, რაც მხოლოდ მაშინ ხდება კონკრეტული ადამიანის დამოკიდებულება. ენა - ადამიანისა და მისი თანამედროვეების წინაპრების კოლექტიური წარმოდგენების, იდენტიფიკაციისა და გაუცხოების კონცენტრაცია.
ონტოგენეზიაში, ენის მითვისებით მისი ისტორიულად განსაზღვრული მნიშვნელობებით და მნიშვნელობებით, კულტურულ ფენომენებთან მისი დამოკიდებულებით, რომლებიც განასახიერებს ადამიანის არსებობას განსაზღვრულ რეალობაში, ბავშვი ხდება იმ კულტურის თანამედროვე და მატარებელი, რომლის ფარგლებშიც ენა ყალიბდება.
არსებობს ბუნებრივი ენები (მეტყველება, სახის გამონათქვამები და პანტომიმა) და ხელოვნური ენები (კომპიუტერულ მეცნიერებაში, ლოგიკაში, მათემატიკაში და ა.შ.).
ნიშანთა არაენობრივი სისტემები: ნიშან-ნიშნები, ნიშან-ასლები, ავტონომიური ნიშნები, ნიშან-სიმბოლოები და სხვ.
ნიშან-ნიშნები - ნიშანი, ნიშანი, განსხვავება, განსხვავება, ყველაფერი, რითაც რაღაცას ცნობენ. ეს არის რაღაცის გარეგანი გამოვლენა, აღნიშვნა კონკრეტული ობიექტის ან ფენომენის არსებობის ნიშნით.
ნიშანი მიანიშნებს ობიექტზე, ფენომენზე. ნიშნები-ნიშნები ქმნიან ადამიანის ცხოვრებისეული გამოცდილების შინაარსს, უმარტივესი და პირველადია პიროვნების ნიშანთა კულტურასთან მიმართებაში.
ძველ დროში ადამიანები უკვე იდენტიფიცირებდნენ ნიშან-ნიშნებს, რომლებიც ეხმარებოდნენ ბუნებრივ მოვლენებზე ნავიგაციაში (კვამლი ნიშნავს ცეცხლს;
ალისფერი საღამოს გათენება - ხვალ ქარი; ელვა ჭექა-ქუხილი). სხვადასხვა ემოციური მდგომარეობის გარეგანი გამომსახველობითი გამოვლინებით გამოხატული ნიშნები-ნიშნებით, ადამიანებმა ერთმანეთისგან ასახვა ისწავლეს. მოგვიანებით მათ უფრო დახვეწილი ნიშნები- ნიშნები აითვისეს.
ნიშნები-ნიშნები არის ადამიანური კულტურის უმდიდრესი სფერო, რომელიც მასში წარმოდგენილია არა მხოლოდ საგნების სფეროში, არა მხოლოდ სამყაროსთან ადამიანის ურთიერთობის სფეროში, არამედ ენის სფეროშიც.
ასლის ნიშნები (იკონური ნიშნები - ხატოვანი ნიშნები) არის რეპროდუქციები, რომლებიც ატარებენ მითითებულთან მსგავსების ელემენტებს. ეს არის ადამიანის ვიზუალური აქტივობის შედეგები - გრაფიკული და ფერწერული გამოსახულებები, ქანდაკებები, ფოტოები, დიაგრამები, გეოგრაფიული და ასტრონომიული რუკები და ა.შ. ასლის ნიშნები ასახავს მათ მატერიალურ სტრუქტურაში საგნის ყველაზე მნიშვნელოვან გრძნობად აღქმად თვისებებს - ფორმას, ფერს, პროპორციებს, და ა.შ.
ტომობრივ კულტურაში ასლის ნიშნები ყველაზე ხშირად ასახავდნენ ტოტემურ ცხოველებს - მგელს, დათვს, ირემს, მელას, ყვავას, ცხენი, მამალს ან ანთროპომორფულ სულებს, კერპებს. ბუნებრივ ელემენტებს - მზე, მთვარე, ცეცხლი, მცენარეები, წყალი - ასევე გამოხატავს ასლის ნიშნებს, რომლებიც გამოიყენება რიტუალურ მოქმედებებში, შემდეგ კი ხდება ხალხური ხელოვნების კულტურის ელემენტები (ორნამენტები სახლის მშენებლობაში, პირსახოცების ნაქარგები, საწოლები, ტანსაცმელი. ისევე როგორც ყველა ამულეტი).
18
საკულტო ნიშნების ცალკე დამოუკიდებელი კულტურა წარმოდგენილია თოჯინებით, რომლებიც თავისთავად მალავენ მოზრდილისა და ბავშვის ფსიქიკაზე ზემოქმედების განსაკუთრებით ღრმა შესაძლებლობებს.
თოჯინა არის ადამიანის ან ცხოველის საკულტო ნიშანი, გამოგონილი რიტუალებისთვის (ხის, თიხისგან, მარცვლეულის ღეროებისგან, ბალახებისგან და ა.შ.).
ადამიანის კულტურაში თოჯინას მრავალი მნიშვნელობა ჰქონდა.
თოჯინა თავდაპირველად გააჩნდა ცოცხალი ადამიანის, როგორც ანთროპომორფული არსების თვისებებს და ეხმარებოდა მას, როგორც შუამავალს, მონაწილეობას ღებულობდა რიტუალებში. რიტუალური თოჯინა ჩვეულებრივ ლამაზად იყო ჩაცმული. ენაში დარჩა გამოთქმები: "თოჯინა-თოჯინა" (დამღლელი, მაგრამ სულელი ქალის შესახებ), "თოჯინა" (კაიბა, ქება). ენაში არის მტკიცებულება თოჯინის შესაძლო ადრეული ანიმაციის შესახებ. ჩვენ ვამბობთ "თოჯინა" - თოჯინა ეკუთვნის, თოჯინებს ვაძლევთ სახელს - ადამიანის სამყაროში მისი განსაკუთრებული პოზიციის ნიშანი.
თოჯინას, რომელიც თავდაპირველად უსულო იყო, მაგრამ გარეგნულად იდენტური იყო ადამიანის (ან ცხოველის) მიმართ, შეეძლო მიეთვისებინა სხვა ადამიანების სულები, ცოცხლდებოდა თავად ადამიანის სიკვდილის გამო. ამ თვალსაზრისით, თოჯინა იყო შავი ძალაუფლების წარმომადგენელი. რუსულ მეტყველებაში დარჩა არქაული გამოთქმა: "კარგია: სანამ ეშმაკი ქრიზალია". შეურაცხყოფის კატეგორიაში შედიოდა გამოთქმა "ჯანდაბა თოჯინა!" საფრთხის ნიშნად. თანამედროვე ფოლკლორში ბევრი ამბავია, როდესაც თოჯინა მტრულად განწყობილი და საშიში ხდება ადამიანის მიმართ.
თოჯინა იკავებს ბავშვთა სათამაშო აქტივობის სივრცეს და დაჯილდოებულია ანთროპომორფული თვისებებით.
თოჯინა თოჯინების თეატრის სამსახიობო პერსონაჟია.
თოჯინა არის სიმბოლური ნიშანი და ანთროპომორფული საგანი თოჯინების თერაპიაში.
ასლის ნიშნები გახდნენ კომპლექსური ჯადოსნური მოქმედებების მონაწილეები, როდესაც ცდილობდნენ განთავისუფლებულიყვნენ ჯადოქრის, ჯადოქრის, დემონების ბოროტი შელოცვებისგან. მსოფლიოს მრავალი ხალხის კულტურაში ცნობილია ფიტული ცხოველების წარმოება, რომლებიც წარმოადგენენ საშიში არსებების ნიშან-ასლებს მათი რიტუალური დაწვისთვის, რათა განთავისუფლდნენ რეალური საფრთხისგან. თოჯინას აქვს მრავალკომპონენტიანი ეფექტი გონებრივ განვითარებაზე.
ადამიანური კულტურის ისტორიული განვითარების პროცესში სწორედ საკულტო ნიშნებმა შეიძინეს სახვითი ხელოვნების ექსკლუზიური სივრცე.
ავტონომიური ნიშნები არის ინდივიდუალური ნიშნების არსებობის სპეციფიკური ფორმა, რომელსაც ქმნის ცალკეული ადამიანი (ან ადამიანთა ჯგუფი) შემოქმედებითი შემოქმედებითი საქმიანობის ფსიქოლოგიური კანონების შესაბამისად. ავტონომიური ნიშნები სუბიექტურად თავისუფალია იმავე კულტურის წარმომადგენლების სოციალური მოლოდინების სტერეოტიპებისგან, როგორც შემოქმედი. ყოველი ახალი მიმართულება ხელოვნებაში იბადება პიონერებით, რომლებიც აღმოაჩენენ ახალ ხედვას, ახლის წარმოჩენას
რეალური სამყაროს რეალობა ახალი საკულტო ნიშნებისა და ნიშან-სიმბოლოების სისტემაში. ახალი მნიშვნელობებისა და მნიშვნელობების ბრძოლით, ახალ ნიშნებში ჩადებული სისტემა ან დაადასტურა და მიიღო კულტურამ, როგორც ნამდვილად საჭირო, ან დავიწყებას მიეცა და საინტერესო გახდა მხოლოდ სპეციალისტებისთვის - მეცნიერებათა წარმომადგენლებისთვის, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან თვალყური ადევნონ ნიშანთა სისტემების შეცვლის ისტორიას21.
ნიშნები-სიმბოლოები არის ხალხების, საზოგადოების ფენების ან ჯგუფების ურთიერთობების აღმნიშვნელი ნიშნები, რომლებიც ადასტურებენ რაღაცას. ასე რომ, ემბლემები არის სახელმწიფოს, ქონების, ქალაქის განმასხვავებელი ნიშნები - მატერიალურად წარმოდგენილი სიმბოლოები, რომელთა გამოსახულებები განთავსებულია დროშებზე, ბანკნოტებზე, ბეჭდებზე და ა.შ.
ნიშნები-სიმბოლოები მოიცავს განმასხვავებელ ნიშნებს (ბრძანებებს, მედლებს), განმასხვავებელ ნიშნებს (ბეიჯები, ზოლები, მხრის თასმები, ღილაკების ხვრელები უნიფორმებზე, რომლებიც ემსახურება წოდების, სამსახურის ტიპის ან განყოფილების აღნიშვნას). ეს ასევე მოიცავს დევიზიებსა და ემბლემებს.
სიმბოლურ ნიშნებს მიეკუთვნება აგრეთვე ეგრეთ წოდებული ჩვეულებრივი ნიშნები (მათემატიკური, ასტრონომიული, მუსიკალური ნიშნები, იეროგლიფები, კორექტორის ნიშნები, ქარხნის ნიშნები, ბრენდის ნიშნები, ხარისხის ნიშნები); ბუნების ობიექტები და ადამიანის მიერ შექმნილი საგნები, რომლებმაც თავად კულტურის კონტექსტში შეიძინეს განსაკუთრებული ნიშნის მნიშვნელობა, რომელიც ასახავს ამ კულტურის სოციალურ სივრცეს მიკუთვნებულ ადამიანთა მსოფლმხედველობას.
ნიშნები-სიმბოლოები ისე ჩნდებოდა, როგორც სხვა ნიშნები ტომობრივ კულტურაში. ტოტემები, ამულეტები, ხიბლი იქცა ნიშან-სიმბოლოებად, რომლებიც იცავს ადამიანს გარე სამყაროში ჩასაფრებული საფრთხისგან. ადამიანი სიმბოლურ მნიშვნელობას ანიჭებდა ყველაფერს ბუნებრივ, რეალურად არსებულს.
ადამიანურ კულტურაში ნიშნები-სიმბოლოების არსებობა უთვალავია, ისინი ქმნიან ნიშანთა სივრცის რეალობას, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს, განსაზღვრავენ ადამიანის გონებრივი განვითარების სპეციფიკას და მისი ქცევის ფსიქოლოგიას მის თანამედროვე საზოგადოებაში.
ნიშნების ერთ-ერთი ყველაზე არქაული ფორმაა ტოტემები. ტოტემები დღემდე შემორჩა გარკვეულ ეთნიკურ ჯგუფებს შორის არა მხოლოდ აფრიკაში, ლათინურ ამერიკაში, არამედ რუსეთის ჩრდილოეთში.
ტომობრივი რწმენის კულტურაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ადამიანის სიმბოლურ რეინკარნაციას სპეციალური სიმბოლური საშუალების - ნიღბის დახმარებით.
ნიღაბი - სპეციალური გადაფარვა ცხოველის მუწუკის, ადამიანის სახის და ა.შ გამოსახულებით, რომელსაც ატარებს ადამიანი. როგორც ნიღაბი, ნიღაბი შენიღბავს პირის სახეს და ხელს უწყობს ახალი იმიჯის შექმნას. რეინკარნაცია ტარდება არა მხოლოდ ნიღბით, არამედ შესაბამისი კოსტუმითაც, რომლის ელემენტებიც შექმნილია „კვალის დასაფარად“. თითოეულ ნიღაბს აქვს თავისი დამახასიათებელი მოძრაობები, რიტმი, ცეკვები. ნიღბის ჯადოსნური თვისებაა დაეხმაროს პიროვნების ამოცნობას20
საუკუნეში მის მიერ დანიშნული პერსონით. ნიღაბი შეიძლება იყოს სხვისი შენიღბვის ჩასაცმელი და თქვენი ნამდვილი თვისებების წარმოჩენის საშუალება.
ნორმატიულობის შემაკავებელი დასაწყისისგან გათავისუფლება გამოიხატება როგორც ადამიანის სიცილის კულტურის სიმბოლოებში, ასევე ნაცნობ-ქუჩის მეტყველების სხვადასხვა ფორმებსა და ჟანრებში (წყევლა, გინება, ფიცი, ახირება), რომლებიც ასევე იღებენ სიმბოლურ ფუნქციებს.
სიცილი, როგორც ადამიანური გრძნობების გამოვლინების ფორმა, მოქმედებს ადამიანურ ურთიერთობებში და როგორც ნიშანი. როგორც სიცილის კულტურის მკვლევარი მ.მ.ბახტინი გვიჩვენებს, სიცილი ასოცირდება „სულის თავისუფლებასთან და სიტყვის თავისუფლებასთან“22. რა თქმა უნდა, ასეთი თავისუფლება ჩნდება ადამიანში, რომელსაც შეუძლია და სურს დაძლიოს დადგენილი ნიშნების (ლინგვისტური და არალინგვისტური) მაკონტროლებელი კანონიზაცია.
უხამს შეურაცხყოფას, გინებას, უცენზურო სიტყვებს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს მეტყველების კულტურაში. გინება თავისებურ სიმბოლიკას ატარებს და ასახავს სოციალურ აკრძალვებს, რომლებიც კულტურის სხვადასხვა ფენებში იძლევიან ყოველდღიურ ცხოვრებაში გინებას ან შედის პოეზიის კულტურაში (ა. ი. პოლეჟაევი, ა. ს. პუშკინი). უშიშარი, თავისუფალი და გულწრფელი სიტყვა ადამიანურ კულტურაში ჩნდება არა მხოლოდ სხვისი დამცირების მნიშვნელობით, არამედ ადამიანის სიმბოლური განთავისუფლების მნიშვნელობით სოციალური დამოკიდებულების კულტურის ურთიერთობების კონტექსტიდან. გინების კონტექსტს აქვს მნიშვნელობა იმ ენაში, რომელსაც თან ახლავს ისტორიაში23.
ჟესტებს ყოველთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ნიშან-სიმბოლოებს შორის.
ჟესტები - სხეულის მოძრაობები, ძირითადად ხელით, თანმხლები ან შემცვლელი მეტყველება, რომლებიც სპეციფიკური ნიშნებია. ტომობრივ კულტურებში ჟესტები გამოიყენებოდა, როგორც ენა რიტუალურ ქმედებებში და კომუნიკაციური მიზნებისთვის.
C. დარვინმა ადამიანის მიერ უნებურად გამოყენებული ჟესტებისა და გამონათქვამების უმეტესობა სამი პრინციპით ახსნა: 1) სასარგებლო ასოცირებული ჩვევების პრინციპი; 2) ანტითეზის პრინციპი; 3) ნერვული სისტემის პირდაპირი მოქმედების პრინციპი24. გარდა თავად ჟესტებისა, ბიოლოგიურ ბუნებასთან შესაბამისობაში, კაცობრიობა ავითარებს ჟესტების სოციალურ კულტურას. ადამიანის ბუნებრივ და სოციალურ ჟესტებს „კითხულობენ“ სხვა ადამიანები, იგივე ეთნიკური ჯგუფის, სახელმწიფო და სოციალური წრის წარმომადგენლები.
ჟესტების კულტურა ძალიან სპეციფიკურია სხვადასხვა ხალხში. ასე რომ, კუბელს, რუსს და იაპონელს არათუ არ ესმით ერთმანეთის, არამედ მორალურ ზიანს აყენებენ ერთმანეთის ჟესტების ასახვის მცდელობისას. ჟესტიკულაციის ნიშნებს ერთი და იგივე კულტურის ფარგლებში, მაგრამ სხვადასხვა სოციალურ და ასაკობრივ ჯგუფში, ასევე აქვს საკუთარი მახასიათებლები (მოზარდების ჟესტები25, დამნაშავეები, სემინარიის სტუდენტები).
სტრუქტურირებული სიმბოლოების კიდევ ერთი ჯგუფი არის ტატუ.
ტატუ - სიმბოლური დამცავი და საშიში ნიშნები, რომლებიც გამოიყენება პირის სახეზე და სხეულზე კანზე ჭრილობებით და
21
მათში საღებავის შეყვანა. ტატუ გენერიული ადამიანის გამოგონებაა26, რომელიც ინარჩუნებს სიცოცხლისუნარიანობას და ფართოდ არის გავრცელებული სხვადასხვა სუბკულტურებში (მეზღვაურები, კრიმინალური გარემო27 და ა.შ.). თანამედროვე ახალგაზრდებს სხვადასხვა ქვეყნიდან აქვთ მოდა მათი სუბკულტურის ტატუებისთვის.
ტატუების ენას აქვს თავისი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. კრიმინალურ გარემოში ტატუს ნიშანი გვიჩვენებს კრიმინალის ადგილს მის სამყაროში: ნიშანს შეუძლია ადამიანის „ამაღლება“ და „დაქვეითება“ მის გარემოში მკაცრად იერარქიული ადგილის დემონსტრირება.
თითოეულ ეპოქას აქვს საკუთარი სიმბოლოები, რომლებიც ასახავს ადამიანის იდეოლოგიას, მსოფლმხედველობას, როგორც იდეებისა და შეხედულებების ერთობლიობას, ადამიანების დამოკიდებულებას სამყაროს მიმართ: გარემომცველი ბუნების, ობიექტური სამყაროს, ერთმანეთის მიმართ. სიმბოლოები ემსახურება სოციალური ურთიერთობების სტაბილიზაციას ან შეცვლას.
ობიექტებში გამოხატული ეპოქის სიმბოლოები ასახავს ამ ეპოქის კუთვნილი ადამიანის სიმბოლურ ქმედებებსა და ფსიქოლოგიას. ასე რომ, მრავალ კულტურაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა საგანს, რომელიც აღნიშნავს მეომრის სიმამაცეს, ძალას, გამბედაობას, ხმალს. იუ.მ.ლოტმანი წერს: „ხმალი ასევე სხვა არაფერია, თუ არა ობიექტი. როგორც ნივთი, ის შეიძლება იყოს გაყალბებული ან გატეხილი... მაგრამ... ხმალი თავისუფალ ადამიანს განასახიერებს და არის „თავისუფლების ნიშანი“, უკვე სიმბოლოდ გვევლინება და ეკუთვნის კულტურას“28.
კულტურის სფერო ყოველთვის სიმბოლური სფეროა. ასე რომ, მის სხვადასხვა ინკარნაციებში, ხმალი, როგორც სიმბოლო, შეიძლება იყოს იარაღიც და სიმბოლოც, მაგრამ ის შეიძლება გახდეს სიმბოლო მხოლოდ მაშინ, როდესაც სპეციალური ხმალი მზადდება აღლუმებისთვის, რაც გამორიცხავს პრაქტიკულ გამოყენებას, რეალურად ხდება გამოსახულება (იკონური ნიშანი) იარაღის. იარაღის სიმბოლური ფუნქცია აისახა ძველ რუსულ კანონმდებლობაშიც („რუსული სიმართლე“). კომპენსაცია, რომელიც თავდამსხმელს უნდა გადაეხადა დაზარალებულისთვის, პროპორციული იყო არა მხოლოდ მატერიალური, არამედ მორალური ზიანის მიმართ:
ხმლის ბასრი ნაწილით მიყენებული ჭრილობა (თუნდაც მძიმე) იწვევს ნაკლებ ვირას (ჯარიმა, კომპენსაცია), ვიდრე ნაკლებად საშიში დარტყმა გაუხსნელი იარაღით ან ხმლის სახელურით, თასით წვეულებაზე ან მუშტის ზურგით. როგორც იუ.მ.ლოტმანი წერს: ”ფორმირდება სამხედრო კლასის მორალი და ვითარდება პატივის კონცეფცია. ცივი იარაღის ბასრი (საბრძოლო) ნაწილით მიყენებული ჭრილობა მტკივნეულია, მაგრამ არა საპატიო. უფრო მეტიც, ეს საპატიოა, რადგან ისინი მხოლოდ თანასწორთან იბრძვიან. შემთხვევითი არ არის, რომ დასავლეთ ევროპული რაინდობის ცხოვრებაში ინიციაცია, ე.ი. „ქვედას“ „უმაღლესად“ გადაქცევას რეალური, მოგვიანებით კი სიმბოლური დარტყმა მახვილით მოითხოვდა. ვინც ჭრილობის (მოგვიანებით - მნიშვნელოვანი დარტყმის) ღირსად იქნა აღიარებული, ერთდროულად აღიარებული იყო სოციალურად თანასწორად. გაუხსნელი ხმლით, სახელურით, ჯოხით დარტყმა - სულაც არ არის იარაღი - უპატივცემულოა, რადგან მონას ასე სცემენ.
22
შეგახსენებთ, რომ 1825 წლის დეკემბერში კეთილშობილური მოძრაობის მონაწილეთა მიმართ ფიზიკურ ანგარიშსწორებასთან ერთად (ჩამოკიდებით), ბევრ დიდებულს განიცადა სამარცხვინო სიმბოლური (სამოქალაქო) სიკვდილით დასჯა, როდესაც მათ თავზე ხმალი დაამტვრიეს, რის შემდეგაც ისინი გადაასახლეს. მძიმე შრომა და განსახლება.
ნ.გ. ჩერნიშევსკიმ ასევე განიცადა სამოქალაქო სიკვდილით დასჯის დამამცირებელი რიტუალი 1864 წლის 19 მაისს, რის შემდეგაც იგი გაგზავნეს მძიმე შრომაში ქადაიში.
იარაღი, მათი გამოყენების მრავალფეროვნებით, როგორც სიმბოლო, რომელიც შედის გარკვეული კულტურის მსოფლმხედველობის სისტემაში, აჩვენებს, თუ რამდენად რთულია კულტურის ნიშნების სისტემა.
კონკრეტული კულტურის ნიშან-სიმბოლოებს აქვთ მატერიალური გამოხატულება საგნებში, ენაში და ა.შ. ნიშნებს ყოველთვის აქვთ დროის შესაბამისი მნიშვნელობა და ემსახურება ღრმა კულტურული მნიშვნელობების გადმოცემის საშუალებას. ნიშნები-სიმბოლოები, ისევე როგორც საკულტო ნიშნები, წარმოადგენს ხელოვნების მასალას.
ნიშნების კლასიფიკაცია ნიშან-ასლებად და ნიშან-სიმბოლოებად საკმაოდ პირობითია. ამ ნიშნებს ხშირ შემთხვევაში აქვთ საკმაოდ გამოხატული შექცევადობა. ასე რომ, ასლის ნიშნებს შეუძლიათ შეიძინონ ნიშან-სიმბოლოს მნიშვნელობა - სამშობლოს ქანდაკება ვოლგოგრადში, კიევში, თავისუფლების ქანდაკება ნიუ იორკში და ა.შ.
ჩვენთვის იოლი არ არის ნიშნების სპეციფიკის დადგენა ახალში, ეგრეთ წოდებულ ვირტუალურ რეალობაში, რომელიც მოიცავს მრავალ განსხვავებულ „სამყაროს“, რომლებიც საკულტო ნიშნები და მის მიერ ახლებურად გარდაქმნილი ახალი სიმბოლოებია.
ნიშან-ასლების და ნიშან-სიმბოლოების პირობითობა ვლინდება სპეციალური ნიშნების კონტექსტში, რომლებიც მეცნიერებაში სტანდარტებად არის მიჩნეული.
სტანდარტული ნიშნები. ადამიანურ კულტურაში არსებობს ფერის, ფორმის, მუსიკალური ბგერების, მეტყველების ნიშნები-სტანდარტები. ამ ნიშნებიდან ზოგიერთს პირობითად შეიძლება მივაკუთვნოთ ასლის ნიშნები (ფერის სტანდარტები, ფორმა), სხვები - ნიშან-სიმბოლოებს (შენიშვნები, ასოები). ამავდროულად, ეს ნიშნები ექვემდებარება ზოგად განმარტებას - სტანდარტებს.
სტანდარტებს ორი მნიშვნელობა აქვს: 1) სანიმუშო საზომი, სანიმუშო საზომი მოწყობილობა, რომელიც ემსახურება ნებისმიერი რაოდენობის ერთეულების რეპროდუცირებას, შენახვას და გადაცემას უდიდესი სიზუსტით (მეტრის სტანდარტი, კილოგრამის სტანდარტი); 2) საზომი, სტანდარტი, ნიმუში შედარებისთვის.
აქ განსაკუთრებული ადგილი უკავია სენსორულ სტანდარტებს ე.წ.
სენსორული სტანდარტები არის ძირითადის ვიზუალური წარმოდგენები