დიდი ოპტინის უფროსი იეროსქემამონი ამბროსი დაიბადა 1812 წლის 23 ნოემბერს ტამბოვის პროვინციის სოფელ ბოლშაია ლიპოვიცაში, სექსტონის მიხაილ ფედოროვიჩისა და მისი მეუღლის მარფა ნიკოლაევნა გრენკოვის ოჯახში. ბავშვის დაბადებამდე ბევრი სტუმარი მივიდა ბაბუასთან, ამ სოფლის მღვდელთან. მშობელი აბანოში გადაიყვანეს. 23 ნოემბერს მამა ფიოდორის სახლში დიდი აურზაური იყო და სახლში ხალხი იყო, ხალხი კი სახლთან შეკრებილიყო. უფროსი ხუმრობით ამბობდა: „როგორც მე დავიბადე ხალხში, ისე ვცხოვრობ ხალხში“.

ამბროსი ოპტინსკი. ხატების გალერეა.

კლერკ მიხაილ ფედოროვიჩს რვა შვილი ჰყავდა: ოთხი ვაჟი და ოთხი ქალიშვილი; ალექსანდრე მეექვსე იყო. ბავშვობაში ძალიან ცოცხალი, ხალისიანი და ჭკვიანი ბიჭი იყო. იმდროინდელი ჩვეულების თანახმად, მან ისწავლა კითხვა სლავური პრაიმერის, საათებისა და ფსალმუნების მიხედვით. ყოველ დღესასწაულზე მამასთან ერთად მღეროდა და კითხულობდა კლიროსზე. როდესაც ბიჭი 12 წლის იყო, იგი გაგზავნეს ტამბოვის სასულიერო სასწავლებლის პირველ კლასში. კარგად სწავლობდა და კოლეჯის დამთავრების შემდეგ, 1830 წელს, ჩაირიცხა ტამბოვის სასულიერო სემინარიაში. და აქ სწავლა მას ადვილად მიეცა.

ღირსი მოხუცი ამბროსი ოპტინელი.

გვერდიდან ყაზან ამვროსიევის ერმიტაჟის დამფუძნებელი იეროსქემამონი ამბროსი წიგნიდან ყაზან ამვროსიევსკაიას ერმიტაჟი ქალებისთვის და მისი დამფუძნებელი ოპტინა უფროსი იეროსქემამონი ამვროსი.

როგორც მოგვიანებით მისი მეგობარი სემინარიიდან იხსენებდა: „აი, ბოლო ფულით ყიდულობდი სანთელს, იმეორებდი და იმეორებდი მოცემულ გაკვეთილებს; ის (საშა გრენკოვი) ბევრს არ სწავლობს, მაგრამ მოვა კლასში, უპასუხებს მენტორს, ზუსტად ისე, როგორც დაწერილია, ყველაზე კარგი. სემინარიის ბოლო კლასში მან სახიფათო ავადმყოფობა განიცადა და აღთქმა დადო, რომ გამოჯანმრთელების შემთხვევაში ბერად აღკვეცა. გამოჯანმრთელების შემდეგ მან არ დაივიწყა თავისი აღთქმა, მაგრამ რამდენიმე წლით გადადო ასრულება, როგორც თავად ამბობდა, „მხრებში“. თუმცა სინდისი მოსვენებას არ აძლევდა. და რაც უფრო მეტი დრო გადიოდა, მით უფრო მტკივნეული ხდებოდა სინდისის ქენჯნა. უდარდელი ახალგაზრდული გართობისა და უყურადღებობის პერიოდებმა ადგილი დაუთმო მწვავე ტანჯვისა და მწუხარების პერიოდებს, ინტენსიურ ლოცვასა და ცრემლებს.

Ხატი. ამბროსი ოპტინსკი და სოფია შამორდინსკაია.

1836 წლის ივლისში ალექსანდრე გრენკოვმა წარმატებით დაამთავრა სემინარია, მაგრამ არ წასულა არც სასულიერო აკადემიაში და არც სამღვდელოებაში. თითქოს სულში გრძნობდა განსაკუთრებულ მოწოდებას და არ ჩქარობდა გარკვეულ პოზიციაში მორგებას, თითქოს ღვთის მოწოდებას ელოდა. გარკვეული პერიოდი იყო სახლის მასწავლებელი მიწის მესაკუთრის ოჯახში, შემდეგ კი მასწავლებელი ლიპეცკის სასულიერო სასწავლებელში. ცოცხალი და მხიარული ხასიათის, სიკეთისა და ჭკუის მქონე ალექსანდრე მიხაილოვიჩს ძალიან უყვარდათ მისი თანამებრძოლები და კოლეგები.

ამბროსი მილანელი და ამბროსი ოპტინელი. შამორდინოს სტატიიდან, მონასტრის ნაქარგი ხატები.

ერთ დღეს (ეს იყო ლიპეცკში), მახლობელ ტყეში სეირნობისას, მან, ნაკადის ნაპირზე მდგომმა, მკაფიოდ გაიგონა სიტყვები: „დიდება ღმერთო, გიყვარდეს ღმერთი...“ სახლში, გარყვნილისაგან. თვალებით, მხურვალედ ევედრებოდა ღვთისმშობელს, სთხოვდა განენათლებინა გონება და წარმართოს მისი ნება. საერთოდ, არ ჰქონდა დაჟინებული ნება და უკვე სიბერეში ეუბნებოდა სულიერ შვილებს: „პირველი სიტყვიდან უნდა დამემორჩილოთ. მორჩილი ადამიანი ვარ. თუ მეკამათები, შემიძლია დანებდე, მაგრამ ეს არ იქნება შენთვის სასარგებლო“.

ამბროსი ოპტინსკი. შამორდინოს სტატიიდან, მონასტრის ნაქარგი ხატები.

ამავე ტამბოვის ეპარქიაში, სოფელ ტროეკუროვში ცხოვრობდა მაშინდელი ცნობილი ასკეტი ილარიონი. ალექსანდრე მიხაილოვიჩი მივიდა მასთან რჩევისთვის და უფროსმა უთხრა: „წადი ოპტინის ერმიტაჟში და გამოცდილი იქნები. შეგეძლო საროვში წასვლა, მაგრამ იქ უფრო გამოცდილი უფროსები არ არიან, როგორც ადრე. როდესაც 1839 წლის ზაფხულის არდადეგები დადგა, ალექსანდრე მიხაილოვიჩი თავის თანამემამულე სემინარიასთან და ლიპეცკის სკოლაში კოლეგასთან ერთად, პოკროვსკიმ, რომელსაც ვაგონი აღჭურვა, გაემგზავრა სამების-სერგიუს ლავრაში, რათა თაყვანი ეცა რუსული მიწის აბატს. წმინდა სერგი.

ამბროსი ოპტინსკი.

ლიპეცკში დაბრუნებისას ალექსანდრე მიხაილოვიჩმა კვლავ განაგრძო ეჭვი და მაშინვე არ გადაწყვიტა სამყაროსთან გაწყვეტა. თუმცა ეს მოხდა ერთ საღამოს წვეულებაზე, როდესაც მან "გააცინა ყველა დამსწრე. ყველა მხიარული და კმაყოფილი იყო და კარგ ხასიათზე წავიდა სახლში. რაც შეეხება ალექსანდრე მიხაილოვიჩს, მანამდე რომ მსგავს შემთხვევებში მონანიება იგრძნო, ახლა ღვთისადმი მიცემული აღთქმა ნათლად წარმოაჩინა წარმოსახვაში, სულის წვა სამების ლავრაში და ყოფილი ხანგრძლივი ლოცვები, კვნესა და ცრემლები, ღვთის განზრახვა გადმოცემული მამა ილარიონის მეშვეობით. დილით მტკიცედ მომწიფდა გადაწყვეტილება. ალექსანდრე მიხაილოვიჩი გადაწყვიტა ყველასგან ფარულად გაქცეულიყო ოპტინაში, ეპარქიის ხელისუფლების ნებართვის გარეშეც კი.

უკვე ოპტინაში ყოფნისას მან თავისი განზრახვა მოახსენა ტამბოვის ეპისკოპოსს. ეშინოდა, ახლობლებისა და მეგობრების დაყოლიება არ შეარყევდა მის გადაწყვეტილებას და ამიტომ ფარულად წავიდა. ოპტინაში ჩასვლისას ალექსანდრე მიხაილოვიჩმა აღმოაჩინა ბერობის ყვავილი: მისი სვეტები, როგორიცაა ჰეგუმენი მოსე, უხუცესები ლეო (ლეონიდი) და მაკარიუსი. მღვდელმონაზონი ანტონი, მამა მოსეს ძმა, ასკეტი და მხილველი, იყო მათთან სულიერი სიმაღლით ტოლი სკეტის თავი. საერთოდ, უხუცესთა წინამძღოლობით ყველა მონაზვნობა სულიერი სათნოებების კვალს ატარებდა; უბრალოება (მზაკვრობა), თვინიერება და თავმდაბლობა იყო ოპტინას მონაზვნობის დამახასიათებელი ნიშნები. უმცროსი ძმები ყველანაირად ცდილობდნენ დაემდაბლებინათ თავი არა მხოლოდ უფროსების წინაშე, არამედ თანატოლების წინაშეც, ერთი შეხედვითაც კი ეშინოდათ სხვისი შეურაცხყოფა.

1839 წლის 8 ოქტომბერს ალექსანდრე გრენკოვი მონასტერში ჩავიდა. დატოვა ტაქსის მძღოლი Gostiny Dvor-ში, ის სასწრაფოდ გაემართა ეკლესიაში, ხოლო ლიტურგიის შემდეგ უფროს ლეოსთან მონასტერში დარჩენის კურთხევის სათხოვნელად. უხუცესმა აკურთხა იგი პირველად ეცხოვრა სასტუმროში და გადაეწერა წიგნი „ცოდვილი ხსნა“ (თარგმანი ახალი ბერძნულიდან) - ვნებებთან ბრძოლის შესახებ. 1840 წლის იანვარში იგი წავიდა საცხოვრებლად მონასტერში, ჯერ კიდევ არ ეცვა კასო.

ამ დროს სასულიერო მიმოწერა მიმდინარეობდა ეპარქიის ხელისუფლებასთან მის გაუჩინარებასთან დაკავშირებით და კალუგის ეპისკოპოსისგან ჯერ არ იყო გამოტანილი ბრძანება ოპტინის რექტორთან მოძღვრის გრენკოვის მონასტერში მიღების შესახებ. 1840 წლის აპრილში ალექსანდრე მიხაილოვიჩ გრენკოვი საბოლოოდ სამონასტრო კაბაში იყო ჩაცმული. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იგი იყო უფროსი ლეოს საკნის თანამშრომელი და მისი მკითხველი (წესი და მსახურება). მუშაობდა თონეში, ამზადებდა სვიას (საფუარს), აცხობდა რულეტებს. შემდეგ 1840 წლის ნოემბერში იგი გადაიყვანეს სკიტში. იქიდან ახალგაზრდა ახალბედა არ წყვეტდა უფროს ლეოსთან აღსაზრდელად წასვლას.

სკიტში მთელი წელი მზარეულის თანაშემწე იყო. მას ხშირად უწევდა მსახურებისთვის მოხუცი მაკარისთან მისვლა, ან საჭმელთან დაკავშირებით კურთხევის მიზნით, ან ტრაპეზის დროს, ან სხვა შემთხვევებში. ამავდროულად, მას საშუალება ჰქონდა უხუცესს ეთქვა თავისი სულიერი მდგომარეობა და მიეღო პასუხები.

უფროს ლეოს განსაკუთრებით უყვარდა ახალგაზრდა ახალბედა, რომელიც მას სიყვარულით საშას უწოდებდა. მაგრამ საგანმანათლებლო მოტივებიდან გამომდინარე, ის განიცდიდა თავის თავმდაბლობას ხალხის წინაშე. ის თითქოს ბრაზით ჭექა მის წინააღმდეგ. ამ მიზნით, მას მეტსახელი "ქიმერა" მიანიჭა. ამ სიტყვით ის ცარიელ ყვავილს გულისხმობდა, რომელიც კიტრზე გვხვდება. მაგრამ მან უთხრა სხვებს მის შესახებ: "კაცი იქნება დიდი". მისი გარდაუვალი სიკვდილის მოლოდინში, უხუცესმა ლეომ დაურეკა მამა მაკარიუსს და უთხრა ახალბედა ალექსანდრეს შესახებ: „აი, ჩვენ უფროსებთან მტკივნეულად ეხვევა კაცი. ახლა ძალიან სუსტი ვარ. ასე რომ, მე მოგცემთ მას სართულიდან სართულამდე, გამოიყენეთ როგორც იცით. უფროსი ლეოს გარდაცვალების შემდეგ ძმა ალექსანდრე გახდა უფროსი მაკარიუსის საკნის თანამშრომელი (1841-1846). 1842 წელს მას მანტია გადააკეთეს და დაარქვეს ამბროსი (წმინდა ამბროსი მილანელის პატივსაცემად, ხსენების დღე 7 დეკემბერს). ამას მოჰყვა მღვდელმონაზვნობა (1843), ხოლო ორი წლის შემდეგ - იერონონის ხელდასხმა.

მამა ამბროსის ჯანმრთელობა ამ წლებში ძალიან შეირყა. 1845 წლის 7 დეკემბერს კალუგაში სამღვდელო კურთხევაზე მოგზაურობისას გაცივდა და ავად გახდა, შინაგანი ორგანოების გართულების გამო. მას შემდეგ მან ვერასოდეს შეძლო ჭეშმარიტად გამოჯანმრთელება. თუმცა გულს არ აკლებდა და აღიარა, რომ სხეულის სისუსტე მის სულზე სასიკეთოდ მოქმედებს. „კარგია ბერისთვის ავად ყოფნა, - უყვარდა გამეორება მოხუც ამბროსიმ, - და არ არის საჭირო ავადმყოფობის დროს მკურნალობა, არამედ მხოლოდ განკურნება.

სხვებს კი ნუგეშად უთხრა: „ღმერთი მოთმინებისგან სხეულებრივ ქმედებებს კი არ ითხოვს, არამედ მხოლოდ მოთმინებას თავმდაბლობითა და მადლიერებით“. 1846 წლის 29 მარტს მღვდელმონაზონი ამბროსი ავადმყოფობის გამო იძულებული გახდა დაეტოვებინა სახელმწიფო, მორჩილების ქმედუუნაროდ იქნა აღიარებული და დაიწყო მონასტრის მორჩილად შეყვანა. მას შემდეგ წირვა-ლოცვა ვეღარ აღასრულა; ძლივს მოძრაობდა, ვერ იტანდა სიცივეს და ნაკადს, აწუხებდა ოფლიანობა, ისე, რომ ზოგჯერ დღეში რამდენჯერმე იცვლიდა ტანსაცმელს და ფეხსაცმელს. ის ჭამდა თხევად ან დაფქულ საკვებს და ჭამდა ძალიან ცოტას.

1846 წლის სექტემბრიდან 1848 წლის ზაფხულამდე მამა ამბროსის ჯანმრთელობის მდგომარეობა იმდენად სახიფათო იყო, რომ იგი სქემით შეიყვანეს თავის საკანში და შეინარჩუნა მისი ყოფილი სახელი. თუმცა, ბევრისთვის სრულიად მოულოდნელად, პაციენტმა გამოჯანმრთელება დაიწყო და გარეთ გასეირნებაც კი დაიწყო. ეს მოტეხილობა ღვთის ძალის აშკარა მოქმედება იყო და თავად მოხუცმა ამბროსიმ მოგვიანებით თქვა: „მოწყალეა უფალი! მონასტერში ავადმყოფი მალე არ კვდება, არამედ იჭიმება და იჭიმება, სანამ დაავადება მათ ნამდვილ სარგებელს მოუტანს. მონასტერში სასარგებლოა ცოტა ავად ყოფნა, რომ ხორცი ნაკლებად მეამბოხე, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში და ნაკლები წვრილმანი გონს მოეგოს. შემდეგ კი სრული სიჯანსაღით, განსაკუთრებით ახალგაზრდების, რა სახის უდაბნოში არ მოდის თავში.

ამ წლების განმავლობაში უფალმა აღზარდა მომავალი დიდი უხუცესის სული არა მხოლოდ სხეულის უძლურებით. მამა ამბროსი სასიკეთოდ მოქმედებდა უფროს ძმებთან ურთიერთობაზე, რომელთა შორის ბევრი იყო ჭეშმარიტი ასკეტი. აი, ერთ-ერთი შემთხვევა, რომლის შესახებაც მოგვიანებით თავად უხუცესი ამბროსიმ უამბო. ცოტა ხნის შემდეგ, რაც მამა ამბროსი დიაკვნად აკურთხეს და ერთხელ უნდა აღესრულებინა ლიტურგია ვვედენსკის ტაძარში, წირვის დაწყებამდე იგი უახლოვდება საკურთხეველში მდგარ აბატ ანტონს, რათა მისგან კურთხევა მიეღო.

მამა ანტონი ეკითხება მას: "აბა, შენ შეეჩვიე?" მამა ამბროსი თავხედურად პასუხობს მას: "შენი ლოცვით, მამაო!" შემდეგ მამა ანტონი განაგრძობს: „ღვთის შიშით?...“ მამა ამბროსი მიხვდა საკურთხეველთან მისი ტონის შეუფერებელს და შერცხვა. - ასე რომ, - დაასრულა მამა ამბროსიმ თავისი ამბავი, - ყოფილმა უხუცესებმა იცოდნენ, როგორ შეგვეჩვიონ პატივისცემა. ამ წლებში მამა ამბროსის სულიერი ზრდისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო მისი თანაზიარება უხუცეს მაკარისთან. მიუხედავად ავადმყოფობისა, მამა ამბროსი ძველებურად რჩებოდა უხუცესის სრულ მორჩილებაში, უმცირეს რამეზეც კი ანგარიშს უწევდა. მამა მაკარის ლოცვა-კურთხევით ეწეოდა საპატრიარქო წიგნების თარგმნას, კერძოდ, სინას ჰეგუმენის წმინდა იოანეს „კიბის“ დასაბეჭდად მოამზადა.

უხუცეს მაკარიუსის ხელმძღვანელობით მამა ამბროსიმ დიდი დაბრკოლების გარეშე ისწავლა ხელოვნების ხელოვნება - ნოეტური ლოცვა. ეს სამონასტრო საქმე სავსეა მრავალი საფრთხით, რადგან ეშმაკი ცდილობს ადამიანი მიიყვანოს ბოდვაში და მნიშვნელოვანი მწუხარებით, რადგან გამოუცდელი ასკეტი, დამაჯერებელი საბაბით, ცდილობს შეასრულოს თავისი ნება. ბერს, რომელსაც სულიერი წინამძღოლი არ ჰყავს, გზაში შეიძლება სერიოზულად დააზიანოს მისი სული, როგორც ეს თავის დროზე მოხდა თავად უხუცეს მაკარისთან, რომელიც დამოუკიდებლად სწავლობდა ამ ხელოვნებას.

მამა ამბროსიმ შეძლო უსიამოვნებებისა და მწუხარების თავიდან აცილება სწორედ იმიტომ, რომ ჰყავდა ყველაზე გამოცდილი დამრიგებელი უფროსი მაკარიუსის სახით. უხუცესს უყვარდა თავისი მოწაფე, რამაც ხელი არ შეუშალა მას მკაცრი ასკეტის აღზრდაში. როცა ადგნენ მამა ამბროსის: „მამა, ავადმყოფი კაცია!“ - უპასუხა მოხუცმა: „მაგრამ მართლა უარესად გიცნობ? საყვედური და შენიშვნა ბერისთვის არის ჯაგრისები, რომლითაც ცოდვილი მტვერი იწმინდება მისი სულიდან; და ამის გარეშე ბერი დაჟანგდება“.

ჯერ კიდევ უფროსი მაკარიუსის სიცოცხლეშივე, მისი ლოცვა-კურთხევით, ზოგიერთი ძმა მამა ამბროსისთან მივიდა აზრების გამოცხადებისთვის. აი, როგორ ყვება ამის შესახებ აბატი მარკი, რომელმაც პენსიაზე გასული სიცოცხლე ოპტინაში დაასრულა: „რაც შევამჩნიე, მამა ამბროსი იმ დროს სრულ ჩუმად ცხოვრობდა. ყოველდღიურად მივდიოდი მასთან აზრების გამოსავლენად და თითქმის ყოველთვის ვპოულობდი პატრისტიკულ წიგნებს; თუ ის ვერ იპოვა თავის საკანში, მაშინ ეს ნიშნავდა, რომ ის იყო უფროს მაკარისთან, რომელსაც იგი ეხმარებოდა სულიერ შვილებთან მიმოწერაში, ან მუშაობდა პატრისტული წიგნების თარგმანში.

ხანდახან ვპოულობდი საწოლზე მწოლიარეს და აცრემლებული, მაგრამ ყოველთვის თავშეკავებული და ძლივს შესამჩნევი. მეჩვენებოდა, რომ უფროსი ყოველთვის ღვთის წინაშე დადიოდა, ან, თითქოს, ყოველთვის გრძნობდა ღმერთის არსებობას; ჩემი უფროსის ასეთი კონცენტრირება, მე ყოველთვის აკანკალებული პატივისცემით ვიყავი მის წინაშე. დიახ, თორემ ვერ ვიქნებოდი. ჩვეულებისამებრ, დაიჩოქა მის წინაშე და მიიღო კურთხევა, ძალიან ჩუმად ეკითხებოდა: რას ამბობ, ძმაო, ლამაზია? მისი კონცენტრაციითა და სიმშვიდით გაოგნებული ვამბობდი: „მაპატიე, უფლის გულისთვის, მამაო, არასწორ დროს მოვედი? - არა, - იტყვის უფროსი, - თქვი რაც გჭირდება, ოღონდ მოკლედ.

და როცა ყურადღებით მომისმინა, კურთხევით სასარგებლო მითითებას მისცემს და სიყვარულით გამიშვებს. ის ასწავლიდა ინსტრუქციებს არა საკუთარი სიბრძნითა და მსჯელობით, თუმცა მდიდარი იყო სულიერი ინტელექტით. თუ სულიერად ასწავლიდა, მაშინ მოსწავლის რანგში არა საკუთარ რჩევებს აძლევდა, არამედ უთუოდ წმინდა მამათა სწავლებას. თუ მამა მარკოზი მამა ამბროსის ვინმეს შეურაცხყოფას უჩიოდა, უხუცესი სამარცხვინო ტონით იტყოდა: „ძმაო, ძმაო! მე მომაკვდავი კაცი ვარ." ან: „დღეს მოვკვდები.ხვალ. რა ვუყო ამ ძმას? ბოლოს და ბოლოს, მე არ ვარ მოძღვარი. თქვენ უნდა გაკიცხოთ თავი, დაიმდაბლეთ ძმის წინაშე და დამშვიდდებით.

ბერების გარდა, მამა მაკარი ცდილობდა მამა ამბროსის თავის ამქვეყნიურ სულიერ შვილებთან დაახლოებას. როცა დაინახავს მას მათთან საუბრისას, უფროსი მაკარი ხუმრობით იტყვის: „აჰა, ნახე! ამბროსი ჩემს პურს წაართმევს“. ასე რომ, მოხუცმა მაკარიმ თანდათან მოამზადა ღირსეული მემკვიდრე. როდესაც უფროსი მაკარი გარდაიცვალა (1860 წლის 7 სექტემბერი), ვითარება თანდათან ისე განვითარდა, რომ მისი ადგილი მამა ამბროსიმ დაიკავა.

უფროსი მაკარიუსის გარდაცვალებიდან 40 დღის შემდეგ მამა ამბროსი გადავიდა საცხოვრებლად სხვა შენობაში, სკიტის გალავნის მახლობლად, სამრეკლოს მარჯვენა მხარეს. ამ შენობის დასავლეთ მხარეს ქალების მისაღებად გაკეთდა გაფართოება სახელწოდებით "შაკი", რადგან ქალებს არ უშვებდნენ სკიტში შესვლის უფლებას. ოცდაათი წელი, შამორდინოში გამგზავრებამდე, აქ ცხოვრობდა მამა ამბროსი. მას ჰყავდა ორი საკნის თანამშრომელი: მამა მიქაელი და მამა იოსები, მომავალი უფროსი. მთავარი კლერკი იყო მამა კლემენტი (ზედერჰოლმი), პროტესტანტი პასტორის ვაჟი, რომელმაც მიიღო მართლმადიდებლობა, ბერძნული ლიტერატურის ოსტატი.

დილის წესის მოსასმენად უფროსი ადგა დილის 4 საათზე, დარეკა ზარი, რომელზედაც მასთან მივიდნენ საკნის დამსწრენი და წაიკითხეს დილის ლოცვა: 12 რჩეული ფსალმუნი და პირველი საათი 10, რის შემდეგაც გონებრივად მარტო დარჩა. ლოცვა. შემდეგ, ხანმოკლე დასვენების შემდეგ, უხუცესმა მოისმინა საათი: მესამე, მეექვსე ფერწერული და და დღეიდან გამომდინარე, კანონი აკათისტთან მაცხოვრის ან ღვთისმშობლისადმი, რომელსაც ფეხზე მდგომი უსმენდა.

ლოცვისა და მსუბუქი საუზმის შემდეგ დაიწყო სამუშაო დღე, ლანჩის დროს მცირე შესვენებით. საჭმელი მოხუცმა იმ რაოდენობით მიირთვა, რასაც სამი წლის ბავშვს აძლევს. ჭამის დროს საკნის დამსწრეები აგრძელებდნენ მას კითხვების დასმას ვიზიტორების სახელით. ცოტა დასვენების შემდეგ მძიმე შრომა განახლდა და ასე გვიან საღამომდე. უხუცესის უკიდურესი ავადმყოფობისა და დაღლილობის მიუხედავად, დღე ყოველთვის მთავრდებოდა საღამოს ლოცვით, რომელიც შედგებოდა მცირე თანმიმდევრობით, მფარველი ანგელოზის კანონით და საღამოს ლოცვით. ყოველდღიური მოხსენებებიდან, საკნის დამსწრეთა, რომლებიც ხანდახან მოჰყავდათ უფროსებთან და მნახველებს გამოჰყავდათ, ძლივს იკავებდნენ ფეხს. თავად უფროსი ზოგჯერ თითქმის უგონოდ იწვა. წესის შემდეგ უფროსმა პატიება ითხოვა - „ნაძვის ხემ შესცოდა საქმე, სიტყვა, ფიქრი“. დამსწრეებმა მიიღეს კურთხევა და გასასვლელისკენ გაემართნენ. საათი დარეკავს. "რამდენი?" სუსტი ხმით ეკითხება მოხუცი. ისინი პასუხობენ მას: "თორმეტი".

მამა ამბროსი საშუალო სიმაღლის იყო, მაგრამ ძალიან ჩახლეჩილი. გაჭირვებით დადიოდა, ჯოხზე მიყრდნობილი. მტკივნეული იყო, ყველაზე ხშირად იწვა და მნახველებსაც კი იღებდა საწოლზე მიწოლილი. ახალგაზრდობაში სიმპათიური, უფროსი მარტო ყოფნისას დაფიქრებული ჩანდა, მაგრამ სხვების თანდასწრებით ყოველთვის მხიარული და ცოცხალი ჩანდა. მისი სახე გამუდმებით იცვლიდა გამომეტყველებას: სინაზით უყურებდა თანამოსაუბრეს, შემდეგ ახალგაზრდა, ინფექციური სიცილი ატყდა, შემდეგ, თავი დახარა, ჩუმად მოისმინა, რაც ეთქვა, შემდეგ კი რამდენიმე წუთი დუმდა, სანამ ლაპარაკს დაიწყებდა. მისი შავი თვალები განუწყვეტლივ უყურებდა მნახველს და იგრძნო, რომ ეს მზერა ადამიანის გულის სიღრმეში შეაღწია, რომ მისთვის არაფერი იყო საიდუმლო. მიუხედავად ამისა, მის სტუმრებს სიმძიმე არ უგრძვნიათ, პირიქით, მხიარულ მდგომარეობაში იყვნენ. ყოველთვის მეგობრული და მხიარული, უფროსს უყვარდა ხუმრობა უკიდურესი დაღლილობის საათებშიც კი, დღის ბოლოს, სტუმრების თორმეტსაათიანი მიღების შემდეგ, რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ მის საკანში.

ორი წლის შემდეგ მოხუცმა ახალი ავადმყოფობა განიცადა. მას შემდეგ ვეღარ შესძლო ღვთის ტაძარში წასვლა და თავის საკანში ზიარება მიიღო. 1869 წელს მისი ჯანმრთელობა იმდენად მძიმე იყო, რომ გამოჯანმრთელების იმედი დაკარგეს. ჩამოიტანეს კალუგის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატი. ლოცვისა და საკნის სიფხიზლის შემდეგ, უხუცესის ჯანმრთელობა გაუმჯობესდა, მაგრამ მას შემდეგ უკიდურესი სისუსტე არ მიუტოვებია. ძნელი წარმოსადგენია, როგორ შეეძლო ტანჯულ ჯვარზე მიბმული, სრული დაღლილობის გამო, ყოველდღე მიეღო ხალხის ბრბო და უპასუხა ათეულ წერილს. სიტყვები საკუთარი თვალით ახდა: „ღვთის ძალა უძლურებაში სრულდება“.

უფროსი ამბროსის სულიერ ნიჭებს შორის, რამაც ათასობით ადამიანი მიიპყრო მისკენ, უნდა აღინიშნოს გამჭრიახობაც. მან ღრმად შეაღწია თანამოსაუბრის სულში და კითხულობდა მასში. მსუბუქი, უხილავი მინიშნებით ის ხალხს უთითებდა მათ სისუსტეებზე და სერიოზულად აფიქრებდა მათ. ერთი ქალბატონი, რომელიც ხშირად სტუმრობდა უხუცეს ამბროსის, ძალიან გახდა ბანქოს თამაში და შერცხვა ამის აღიარება. ერთხელ, საერთო მიღებაზე, მან დაიწყო უხუცესს ბარათის თხოვნა. უფროსმა, ყურადღებით შეხედა მას, უთხრა: „რა ხარ, დედა? მონასტერში ბანქოს ვთამაშობთ?“ მინიშნება რომ მიიღო, მან მოინანია თავისი სისუსტე.

ერთი გოგონა, რომელმაც საშუალო სკოლა დაამთავრა მოსკოვში, რომლის დედა დიდი ხანია მამა ამბროსის სულიერი ქალიშვილი იყო, რომელსაც უფროსი არასოდეს უნახავს, ​​მას თვალთმაქცობა უწოდა. დედამ დაარწმუნა, რომ მამა ამბროსის ეწვია. უხუცესთან საერთო მიღებაზე მისული გოგონა ყველას უკან, კარებთან იდგა. მოხუცი გამოვიდა და კარი გააღო, ახალგაზრდა გოგონაც დახურა. ლოცვის შემდეგ და ყველას მიმოიხედა, უცებ კარებში გაიხედა და თქვა: „და რა გიგანტია ეს? ვერა, მოდი თვალთმაქცის საყურებლად?“ ამის შემდეგ, მასთან საუბრის შემდეგ, მან შეძლო დაერწმუნებინა იგი ცხოვრების წესის შეცვლაში. მალე მისი ბედი გადაწყდა - შამორდას მონასტერში შევიდა. ისინი, ვინც სრული თავდაჯერებულობით ემორჩილებოდნენ უფროსის ხელმძღვანელობას, ამას არასოდეს მოინანიათ, თუმცა ზოგჯერ მისგან ისმენდნენ რჩევას, რომელიც თავიდან უცნაური და შეუსრულებელი ჩანდა.

აქ არის ერთ-ერთი შემთხვევა, რომელიც უამბო უხუცესის ერთ-ერთმა სტუმარმა, ვიღაც ხელოსანმა: „უფროსის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, დაახლოებით ორი წლით ადრე, ფულის სანაცვლოდ მომიწია ოპტინაში წასვლა. იქ კანკელი გავაკეთეთ და ამ სამუშაოსთვის რექტორისგან საკმაოდ დიდი თანხის მიღება მომიწია. ავიღე ჩემი ფული და წასვლის წინ უფროს ამბროსისთან წავედი, რათა დალოცოს უკან გზაზე. მეჩქარებოდა სახლში წასვლა: მეორე დღეს ველოდებოდი დიდი შეკვეთის მიღებას - ათი ათასი და კლიენტები აუცილებლად ჩემთან იქნებოდნენ მეორე დღეს. ამ დღეს უფროსს, როგორც ყოველთვის, ხალხისთვის სიკვდილი ჰქონდა. მან გაიგო ჩემს შესახებ, რომ ველოდებოდი და მიბრძანა, ჩემი საკნის დამსწრის საშუალებით მეთქვა, საღამოს მასთან უნდა მივსულიყავი ჩაის დასალევად. მიუხედავად იმისა, რომ სასამართლოში სასწრაფოდ მომიწია, მოხუცთან ყოფნის პატივი და სიხარული იმდენად დიდი იყო, რომ გადავწყვიტე მოგზაურობა საღამომდე გადამედო იმ რწმენით, რომ მთელი ღამე მაინც გავატარებდი მანქანას და მოვახერხებდი. დროულად მისასვლელად.

საღამო მოვიდა, მოხუცთან მივედი. მოხუცმა ისე ხალისიანად მიმიღო, ისე ხალისიანად, რომ მიწას ჩემს ქვეშაც კი არ ვგრძნობ. მამამ, ჩვენმა ანგელოზმა, საკმაოდ დიდხანს დამტოვა, თითქმის დაღამებულიყო და მითხრა: „კარგი, წადი ღმერთთან. ღამე აქ გაათიე და ხვალ დაგლოცო, რომ წირვაზე წახვიდე და წირვის შემდეგ მოდი ჩემთან ჩაის დასალევად. "როგორ არის ასე?" - ვფიქრობ, მაგრამ მოხუცს ვერ გავბედე. ღამე გავათიე, მესაზე ვიყავი, მოხუცთან მივედი ჩაის დასალევად, მე კი ჩემს კლიენტებს ვგლოვობ და ყველაფერს ვფიქრობ: იქნებ, ამბობენ, საღამოს მაინც მექნება კ-ში მისასვლელად. როგორიც არ უნდა იყოს! ჩაი დავლიე. მოხუცს მინდა ვუთხრა: დალოცე სახლში წასვლა, მაგრამ სიტყვის თქმის საშუალებაც არ მომცა: მოდი, - ამბობს, - ღამე ჩემთან გაათიო. ფეხები კი მომეკეცა, მაგრამ წინააღმდეგობას ვერ ვბედავ.

დღე გავიდა, ღამე გავიდა! მეორე დილით უკვე უფრო თამამი ვიყავი და ვფიქრობ: არ ვყოფილვარ და დღეს წავალ; შესაძლოა, ერთ დღეს ჩემი მომხმარებლები მელოდებოდნენ. Სად ხარ! უფროსმა კი პირის გაღება არ მომცა. ”წადი, - ამბობს ის, - დღეს სიფხიზლეზე, ხვალ კი წირვაზე. ამაღამ ისევ უნდა გავათენო!“ ეს რა იგავია! ამ დროს სრულიად დამწუხრდა, ვაღიარებ, შევცოდე მოხუცს: ესენი არიან მხილველი! მან ზუსტად იცის, რომ მისი წყალობით, მომგებიანი ბიზნესი ახლა ხელიდან გამივარდა. მე კი ისეთი უხერხული ვიყავი მოხუცთან, რომლის გადმოცემაც არ შემიძლია. ლოცვის დრო არ მქონდა იმ დროს სადღესასწაულო საღამოზე - ეს მხოლოდ თავში მიბიძგებს: „აი შენი უფროსი! აქ არის მნახველი თქვენთვის! ახლა თქვენი შემოსავალი სასტვენია!” ოჰ, რა გამაღიზიანებელი ვიყავი ამ დროს!

და ჩემი უფროსი, თითქოს ცოდო იყოს, კარგი, აუცილებლად, ღმერთმა მაპატიოს, როგორც დაცინვა, სიფხიზლის შემდეგ გახარებული მხვდება!არ ვბედავ ხმამაღლა ლაპარაკს. ამ წესით გავათიე ღამე და მესამე. ღამე თანდათან მიცურდა ჩემი მწუხარება: თითებში გაცურებულს ვეღარ დააბრუნებ... მეორე დილით მესიდან მოვდივარ უფროსთან და ის მეუბნება: „აბა, ახლა შენი და დროა. სასამართლო! იარე ღმერთთან ერთად! Ღმერთმა დაგლოცოს! არ დაგავიწყდეთ დროულად მადლობა გადაუხადოთ ღმერთს!”

შემდეგ კი მთელი მწუხარება მომშორდა. მე დავტოვე ოპტინა ერმიტაჟი, მაგრამ გული ისეთი მსუბუქი და ხალისიანი მქონდა, რომ შეუძლებელია გადმოცემა... რატომ თქვა მღვდელმა ეს: „არ დაგავიწყდეს დროზე მადლობა გადაუხადო ღმერთს“? ვფიქრობ, ეს უნდა იყოს, რადგან უფალმა პატივი მომცა ტაძრის ზედიზედ სამი დღის განმავლობაში მონახულება. სახლში ნელ-ნელა მივდივარ და საერთოდ არ ვფიქრობ ჩემს კლიენტებზე: ძალიან სასიხარულო იყო, რომ მღვდელი ასე მექცევა. სახლში მოვედი და შენ რა გეგონა? მე ჭიშკართან ვარ, კლიენტები კი ჩემს უკან არიან: აგვიანებდნენ, რაც იმას ნიშნავს, რომ სამი დღით მოსვლაზე შეთანხმების წინააღმდეგი იყვნენ. აბა, ვფიქრობ: ოჰ, შენ, ჩემო დალოცვილო მოხუცო! ჭეშმარიტად საოცარია შენი საქმეები, უფალო! თქვენ მოუსმინეთ რა მოხდა შემდეგ! იმ დროიდან ბევრი გავიდა.

ჩვენი მამა ამბროსი გარდაიცვალა. მისი მართალი სიკვდილიდან დაახლოებით ორი წლის შემდეგ, ჩემი უფროსი ბატონი ავად ხდება. ის ჩემი სანდო კაცი იყო და თანამშრომელი კი არა, პირდაპირ ოქრო იყო. ოც წელზე მეტი უიმედოდ ცხოვრობდა ჩემთან. ავადმყოფი სიკვდილამდე. ჩვენ გამოვგზავნეთ მღვდელი აღსარებისა და ზიარებისთვის, ხსოვნის დროს. მხოლოდ, ვხედავ, მომაკვდავიდან მღვდელი მოდის ჩემთან და მეუბნება: „პაციენტი თავისთან გირეკავს, შენი ნახვა უნდაო. იჩქარე სანამ მოკვდები." მივედი პაციენტთან და როგორც კი დამინახა, როგორღაც ადგა თავის ჭკუაზე, შემომხედა და როგორ ტიროდა: „მაპატიე ცოდვა, ბატონო! ბოლოს და ბოლოს, შენი მოკვლა მინდოდა... "-" რა ხარ, ღმერთო შენთან! დებილი ხარ...“ - „არა, ბატონო, ძალიან უნდოდა შენი მოკვლა.

გახსოვდეს, ოპტინიდან სამი დღით დაგვიანებით ჩამოხვედი. ჩვენ ხომ სამნი ვართ, ჩემი შეთანხმებით, სამი ღამე ზედიზედ გიცავდნენ ხიდის ქვეშ გზაზე; შურდათ იმ ფულის გამო, რომელიც ოპტინიდან ჩამოიტანეთ კანკელი. იმ ღამეს ცოცხალი არ იქნებოდი, მაგრამ უფალმა, ვიღაცის ლოცვისთვის, გამოგიგდო სიკვდილს სინანულის გარეშე... მაპატიე, წყეულო, გამიშვი, ღვთის გულისათვის, ჩემო ძვირფასო მშვიდობით! "ღმერთი გაპატიებს, როგორც მე ვაპატიებ!" აქ ჩემმა პაციენტმა ხიხინა და დაიწყო დასრულება. ცათა სასუფეველი მის სულს. დიდი იყო ცოდვა, მაგრამ დიდი იყო მონანიება!”

უფროსი ხშირად აძლევდა მითითებებს ნახევრად ხუმრობით, ამხნევებდა გულგატეხილებს, მაგრამ მისი გამოსვლების ღრმა მნიშვნელობა ოდნავადაც არ კლებულა. ხალხი უნებურად ფიქრობდა მამა ამბროსის ფიგურალურ გამონათქვამებზე და დიდხანს იხსენებდა მათთვის მიცემულ გაკვეთილს. ზოგჯერ საერთო მიღებებზე ისმოდა უცვლელი კითხვა: როგორ ვიცხოვროთ? ასეთ შემთხვევებში უხუცესმა თვითკმაყოფილად უპასუხა: „დედამიწაზე ისე უნდა ვიცხოვროთ, როგორც ბორბალი ბრუნავს, დედამიწას მხოლოდ ერთი წერტილით ეხება და დანარჩენებთან ერთად ზევით იხრება; და როგორც კი დავწექით, ვერ ავდგებით. ”

ხანდახან ანდაზებით ლაპარაკობდა: „სად მარტივია, ასი ანგელოზია და სადაც ძნელია, არც ერთი“, „ნუ იტრაბახებ, ბარდა, ლობიოზე უკეთესი ხარ: თუ დასველდები. , თავს იფეთქებ“, „რატომ არის ადამიანი ცუდი? ”რადგან მას ავიწყდება, რომ ღმერთი მასზე მაღლა დგას.” ერთ დღეს მღვდელთან ორიოლელი მდიდარი მიწის მესაკუთრე მოდის და აცხადებს, რომ სურს წყლის მიწოდება დაამონტაჟოს თავის უზარმაზარ ვაშლის ბაღებში. ბატიუშკას ეს გეგმა უკვე სრულად აქვს მოცული. ”ხალხი ამბობს,” იწყებს ის, ”ხალხი ამბობს, რომ ეს საუკეთესო გზაა” და ის დეტალურად აღწერს, თუ როგორ უნდა გაკეთდეს სანტექნიკა. სოფელში დაბრუნებული მიწის მესაკუთრე იწყებს ამ თემის კითხვას; ირკვევა, რომ მღვდელმა აღწერა უახლესი გამოგონებები ამ სფეროში. მიწის მესაკუთრე დაბრუნდა ოპტინაში. "კარგი, რაც შეეხება სანტექნიკას?" ეკითხება მამა. ირგვლივ დამპალი ვაშლებია და ამ მიწის მესაკუთრეს ვაშლის მდიდარი მოსავალი აქვს.

განსჯა და გამჭრიახობა მოხუც ამბროსისში იყო შერწყმული გულის საოცარი სინაზე, რის წყალობითაც მან შეძლო ურთულესი მწუხარების შემსუბუქება და ყველაზე სევდიანი სულის ნუგეში. კოზელსკის მკვიდრმა, უფროსის გარდაცვალებიდან 3 წლის შემდეგ, 1894 წელს, თქვა: ”მე მყავდა ვაჟი, ის მსახურობდა ტელეგრაფზე, ატარებდა დეპეშებს. ბატიუშკა მე და მას იცნობდა. ჩემს შვილს ხშირად მიჰქონდა დეპეშები და მე მივდიოდი დალოცვაზე. მაგრამ ჩემი შვილი მოხმარებით დაავადდა და გარდაიცვალა. მივედი მასთან - ყველანი მისკენ წავედით ჩვენი დარდით. მან თავი დამიკრა და მითხრა: "დეპეშა გაგიწყდათ!" - "მე გავწყვიტე", - ვეუბნები, "მამა!" -და ტიროდა. და ასე ადვილი იყო ჩემს სულში მისი მოფერებისგან, თითქოს ქვა დაეცა. ჩვენ მასთან ვცხოვრობდით, როგორც საკუთარ მამასთან, ყველას უყვარდა და ყველას ზრუნავდა. ახლა ასეთი უხუცესები არ არიან. და იქნებ ღმერთმა კიდევ გამოგიგზავნოთ!”

დილიდან საღამომდე ყველაზე მწვავე კითხვებით მოდიოდნენ მასთან და ის ყოველთვის ერთბაშად ხვდებოდა საქმის არსს, გაუგებრად ჭკვიანურად უხსნიდა და პასუხს აძლევდა. ასეთი საუბრის 10-15 წუთის განმავლობაში ერთზე მეტი საკითხი გადაწყდა და ამ ხნის განმავლობაში მამა ამბროსიმ გულში ჩაიკრა მთელი ადამიანი - თავისი ლტოლვებით, სურვილებით. მიტროპოლიტი ევლოგი (გეორგიევსკი), რომელიც ახალგაზრდობაში ეწვია ოპტინის ერმიტაჟს, გაიხსენა მოხუცი ამბროსი: „მამა ამბროსისთან სულიერი დახმარებისთვის ყველა კლასის, პროფესიისა და მდგომარეობის ხალხი მოდიოდა. მან თავისებურად შეასრულა ნაროდნიკი. იცნობდა ხალხს და იცოდა მათთან საუბარი.

ის ასწავლიდა და ამხნევებდა ადამიანებს არა მაღალი სწავლებებით, არა აბსტრაქტული ზნეობის რეცეპტებით - კარგად მიზანმიმართული გამოცანა, იგავი, რომელიც დარჩა მეხსიერებაში დასაფიქრებლად, ხუმრობით, ძლიერი ხალხური ფრაზით - ეს იყო მისი გავლენის საშუალებები. სულებზე. ტყავის ქამრით გამოდიოდა თეთრ კასრში, ქუდში - რბილ კამილავკაში - ყველა მისკენ მირბის. არიან ქალბატონები, ბერები და ქალები. ხანდახან ქალებს უკან დგომა უწევდათ – წინა რიგებში როგორ მოხვდნენ! - და მოხუცი, ადრე იყო, პირდაპირ ხალხში - და მათკენ, ჯოხით შებოჭილობის გამო, გზას უხსნის... ისაუბრებს, ხუმრობს - აი, ნახე, ყველა გაგიჟდება, გაერთობა. ის ყოველთვის მხიარული იყო, ყოველთვის იღიმებოდა.

შემდეგ კი ვერანდასთან სკამზე ზის, უსმენს ყველა სახის თხოვნას, კითხვას და გაკვირვებას. და რა ყოველდღიური საქმეებით, თუნდაც წვრილმანებით, ისინი არ მოვიდნენ მასთან! როგორი პასუხები და რჩევები არ მოუხდა მას! მას ეკითხებიან ქორწინებაზე და შვილებზე და შესაძლებელია თუ არა ჩაის დალევა ადრეული მასის შემდეგ? და სად არის საუკეთესო ადგილი სახლში ღუმელის დასაყენებლად? ის თანაგრძნობით იკითხავს: "და როგორი ქოხი გაქვს?" შემდეგ ის იტყვის: ”კარგი, დადეთ ღუმელი იქ…”

მოხუცისთვის წვრილმანები არ იყო. მან იცოდა, რომ ცხოვრებაში ყველაფერს თავისი ფასი აქვს და ამიტომ არ არსებობდა კითხვა, რომელსაც მონაწილეობით და სიკეთის სურვილით არ უპასუხებდა. ერთხელ ქალმა გააჩერა მოხუცი, რომელიც მიწის მესაკუთრემ დაიქირავა ინდაურების დასადევნად, მაგრამ რატომღაც მისი ინდაურები კვდებოდა. დიასახლისს მისი დათვლა სურდა. „მამა! ცრემლებით მიუბრუნდა მას: „ძალა არ მაქვს; მე თვითონ ვარ მათზე არასაკმარისი კვება, - თვალებს ვაჭმევ, მაგრამ მეჩხვლიტებიან. ქალბატონს ჩემი გაყვანა უნდა. შემიწყალე, ძვირფასო“. დამსწრეებმა მას იცინოდნენ. უფროსმა კი თანაგრძნობით ჰკითხა, როგორ კვებავს მათ და მისცა რჩევა, როგორ დაეხმარა მათ სხვანაირად, დალოცა და გაუშვა. მათ, ვინც მას დასცინოდა, მან შენიშნა, რომ ამ ინდაურებში მისი მთელი ცხოვრება. მას შემდეგ რაც ცნობილი გახდა, რომ ქალის ინდაურები აღარ კვდებოდნენ.

რაც შეეხება განკურნებას, ისინი უთვალავი იყო. უფროსი ყველანაირად მალავდა განკურნების შემთხვევებს. მან ავადმყოფები უდაბნოში გაგზავნა კალუგის ბერ ტიხონთან, სადაც წყარო იყო. მოხუც ამბროსისამდე ამ უდაბნოში განკურნების შესახებ არავის სმენია. ზოგჯერ მამა ამბროსი ავადმყოფებს ვორონეჟელ წმინდა მიტროფანთან უგზავნიდა. ისე მოხდა, რომ გზაში გამოჯანმრთელდნენ და უხუცესს მადლობა გადაუხადეს უკან. ხანდახან, თითქოს ხუმრობით, ხელს ურტყამს თავში და დაავადება გადის. ერთხელ მკითხველს, რომელიც ლოცვებს კითხულობდა, კბილის ძლიერი ტკივილი განიცადა.

მოულოდნელად მოხუცმა დაარტყა. დამსწრეებმა ჩაიცინეს და ფიქრობდნენ, რომ მკითხველს შეცდომა უნდა დაუშვა კითხვისას. ფაქტობრივად, მისი კბილის ტკივილი შეწყდა. ერთხელ მოხუცი ამბროსი, მოხრილი, ჯოხზე მიყრდნობილი, მიდიოდა სკიტისკენ მიმავალ გზაზე. უცებ ხედავს: დატვირთული ვაგონია, იქვე მკვდარი ცხენი წევს და მასზე გლეხი ტირის. ცხენ-მედდის დაკარგვა გლეხურ ცხოვრებაში ნამდვილი უბედურებაა! ჩამოვარდნილ ცხენს რომ მიუახლოვდა, მოხუცმა სამჯერ დაიწყო ნელა შემოვლა. შემდეგ, ტოტი აიღო, ცხენს დაარტყა და დაუყვირა: ადექით, ზარმაცებო! და ცხენი მორჩილად ადგა ფეხზე.

ერთი მონაზონი, მამა ამბროსის სულიერი ასული, იხსენებს: „მის საკანში ნათურები და პატარა ცვილის სანთელი იწვა. ბნელოდა ჩანაწერიდან წაკითხვა და დრო არ იყო. მე ვუთხარი, რომ გამახსენდა, შემდეგ მეჩქარება, შემდეგ კი დავამატე: „მამა, სხვა რა გითხრათ? რა უნდა მოინანიო? Დამავიწყდა." უფროსმა ამის გამო მსაყვედურა. მაგრამ უცებ წამოდგა საწოლიდან, რომელზეც იწვა. ორი ნაბიჯი რომ გადადგა და საკნის შუაში აღმოჩნდა. მის უკან უნებურად მუხლებზე დავდექი. მოხუცი მთელ სიმაღლეზე აიწია, თავი ასწია და ხელები მაღლა ასწია, თითქოს ლოცვის მდგომარეობაში იყო. იმ დროს მომეჩვენა, რომ მისი ფეხები იატაკიდან იყო გამოყოფილი. მის განათებულ თავსა და სახეს შევხედე.

მახსოვს, საკანში თითქოს ჭერი არ იყო, ის გაიყო და უფროსის თავი თითქოს მაღლა აიწია. ეს ჩემთვის ნათელი იყო. ერთი წუთის შემდეგ მღვდელი ჩემსკენ დაიხარა, გაოცებულმა დამინახა და გადმომხედა, შემდეგი სიტყვები მითხრა: „გახსოვდეს, ეს არის ის, რასაც შეიძლება მოჰყვეს მონანიება. წადი." მე მივატოვე იგი შეძრწუნებულმა და მთელი ღამე ვტიროდი ჩემს სისულელესა და დაუდევრობაზე. დილით ცხენები მოგვცეს და წავედით. უფროსის სიცოცხლეში ამის თქმა არავისთვის ვერ გავბედე. ერთხელ და სამუდამოდ ამიკრძალა ასეთ შემთხვევებზე საუბარი და მუქარით მითხრა: „თორემ ჩემს დახმარებას და მადლს დაკარგავ“.

მთელი რუსეთიდან მოხუცების ქოხში ღარიბები და მდიდრები, ინტელიგენცია და უბრალო ხალხი იყრიდნენ თავს. მას სტუმრობდნენ ცნობილი საზოგადო მოღვაწეები და მწერლები: ფ.მ.დოსტოევსკი, ვ.ს.სოლოვიოვი, კ.ნ.ლეონტიევი, ლ.ნ.ტოლსტოი, მ. და ყველას ერთნაირი სიყვარულითა და კეთილგანწყობით მიიღო. მისი მოთხოვნილება გახდა ქველმოქმედება, საკნის დამსწრის მეშვეობით არიგებდა მოწყალებას და თავად უვლიდა ქვრივებს, ობლებს, ავადმყოფებს და ტანჯულებს. უხუცესის სიცოცხლის ბოლო წლებში ოპტინიდან 12 ვერსში, სოფელ შამორდინოში, მისი ლოცვა-კურთხევით მოეწყო ქალთა ყაზანის სამღვდელო სახლი, რომელშიც იმდროინდელი სხვა ქალთა მონასტრებისგან განსხვავებით, ღარიბი და ავადმყოფი ქალები შეიყვანეს. XIX საუკუნის 90-იანი წლებისთვის მასში მონაზვნების რაოდენობა 500 კაცს აღწევდა.

სწორედ შამორდინში განზრახული ჰქონდა მოხუც ამბროსის შეხვედროდა მისი სიკვდილის საათი. 1890 წლის 2 ივნისს, ჩვეულებისამებრ, იქ ზაფხულობით გაემგზავრა. ზაფხულის ბოლოს უფროსმა სამჯერ სცადა ოპტინაში დაბრუნება, მაგრამ ავადმყოფობის გამო ვერ შეძლო. ერთი წლის შემდეგ, 1891 წლის 21 სექტემბერს, დაავადება გაძლიერდა: მან დაკარგა სმენაც და ხმაც. მოსკოვის სასულიერო აკადემიის სტუდენტობისას, მიტროპოლიტი ევლოგი (გეორგიევსკი) კიდევ ერთხელ ეწვია უხუცესს სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე: „ის შემდეგ ცხოვრობდა მის მიერ დაარსებულ მონასტერში, შამორდინში, ოპტინის ერმიტაჟიდან 15 ვერსის დაშორებით. აგვისტოში ვესტუმრე, 18 ოქტომბერს კი გარდაიცვალა. მოხუცი უკვე ძალიან ავად იყო. მას ყოველთვის ჰქონდა ფეხების რაღაც მტანჯველი დაავადება. საწოლზე იჯდა, მნახველებს იღებდა და მტკივნეულ ფეხებს მაინც იბანდა. ახლა კი სრულიად დაღლილი იწვა. მე ვუთხარი მას ყველაფერი, რაც ჩემს გულში იყო. მოხუცმა მოისმინა და ტუჩებით თქვა: „კურთხეულ გზას, კურთხეულ გზას…“

დაიწყო მისი სიკვდილის მახლობლად ტანჯვა - იმდენად მძიმე, რომ, როგორც მან აღიარა, მას მსგავსი რამ მთელი ცხოვრების განმავლობაში არ განუცდია. 8 ოქტომბერს იერონონმა იოსებმა აკურთხა იგი და მეორე დღესვე ზიარება. იმავე დღეს შამორდინოში უხუცესთან მივიდა ოპტინის ერმიტაჟის რექტორი, არქიმანდრიტი ისაკი. მეორე დღეს, 1891 წლის 10 ოქტომბერს, თორმეტის ნახევარზე უფროსი, სამჯერ ამოისუნთქა და გაჭირვებით გადაკვეთა თავი, გარდაიცვალა. 14 ოქტომბერს, წვიმიანი შემოდგომის წვიმის ქვეშ, უფროსის ცხედარი ოპტინა პუსტინში გადაასვენეს.

კუბოს მხრებზე ატარებდნენ და ის ხალხის უზარმაზარ ბრბოს აფარებდა თავს, რომლებიც მოვიდა უხუცესის სანახავად მის უკანასკნელ მოგზაურობაში. გამვლელი სოფლებიდან მსვლელობას ხატებითა და ბანერებით შეუერთდნენ სასულიერო პირები და ხალხი. სამგლოვიარო პროცესია სიწმინდეების გადმოსვენებას უფრო ჰგავდა. დიდი სანთლები, რომლებიც კუბოს აკრავდა, გზაში არ ქრებოდა, მიუხედავად უამინდობისა. გარდაცვალებამდე რამდენიმე წლით ადრე მოხუცმა ამბროსიმ დაავალა ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც აკურთხებს მოსავალს და უწოდა - "პურის მეკამათე ღვთისმშობელი". მან მას დღესასწაული 15 ოქტომბერს დაუნიშნა. სწორედ ამ დღეს გადაასვენეს მისი ცხედარი. იგი დაკრძალეს ოპტინის მონასტრის ეკლესიასთან, მისი მოძღვრის, უფროსი მაკარიუსის გვერდით.

ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში, ისევე როგორც მსოფლიო ისტორიაში, არსებობენ წმინდანები, რომლებიც, როგორც იქნა, არიან „მილეპოსტი“ ყოვლისშემძლე გზაზე. ერთ-ერთი ასეთი მართალი იყო ბერი ამბროსი ოპტინელი, რომლის ხსოვნას 23 ოქტომბერს აღნიშნავენ.

მომავალი დიდი ოპტინის უფროსი იეროსქემამონი ამბროსი დაიბადა 1812 წლის 4 დეკემბერს ტამბოვის პროვინციის სოფელ ბოლშაია ლიპოვიცაში, სექსტონის მიხაილ ფედოროვიჩ გრენკოვისა და მისი მეუღლის მარფა ნიკოლაევნას მრავალ ოჯახში. 12 წლის ასაკში საშა (ასე ერქვა) გაგზავნეს ტამბოვის სასულიერო სასწავლებლის პირველ კლასში, რის შემდეგაც 1830 წელს ჩაირიცხა ტამბოვის სასულიერო სემინარიაში. ექვსი წლის შემდეგ სწავლა წარმატებით დასრულდა, მაგრამ ალექსანდრე არ შევიდა სასულიერო აკადემიაში. მღვდელი არც გამხდარა. გარკვეული პერიოდი იყო სახლის მასწავლებელი მიწის მესაკუთრის ოჯახში, შემდეგ კი მასწავლებელი ლიპეცკის სასულიერო სასწავლებელში.

27 წლის ასაკში, სინდისის საყვედურით იტანჯებოდა სემინარიის ბოლო კლასში ღმერთისთვის მიცემული აღთქმის შეუსრულებელი აღთქმის გამო - ბერად აღკვეცა მძიმე ავადმყოფობისგან - ალექსანდრე მიხაილოვიჩი ფარულად, ეპარქიისგან ნებართვის გარეშეც კი. ხელისუფლება, ეშვება ოპტინა პუსტინისკენ, რომელიც მაშინ იყო „ცეცხლის სვეტი გარემომცველი ღამის სიბნელეში, რომელიც იზიდავდა თავისკენ სინათლის ყველა ოდნავ მაძიებელს“.

ლეგენდის თანახმად, ეს მონასტერი, რომელიც მდებარეობს ქალაქ კოზელსკიდან სამი მილის დაშორებით და სამი მხრიდან გარშემორტყმულია გაუვალი ხელუხლებელი ტყეებით, ხოლო მეოთხეზე მდინარე ჟიზდრას მიერ, დააარსა მონანიებულმა ყაჩაღმა, სახელად ოპტამ, ატამან კუდეიარის თანამოაზრემ. მონასტრის ცხოვრება ეფუძნებოდა სამი წესის მკაცრ დაცვას: მკაცრ მონაზვნურ ცხოვრებას, სიღარიბის შენარჩუნებას და სურვილი ყოველთვის და ყველაფერში აღასრულოს ჭეშმარიტება, ყოველგვარი მიკერძოების სრული არარსებობის შემთხვევაში. მაცხოვრებლები დიდი ასკეტები და ლოცვები იყვნენ მართლმადიდებელი რუსეთისთვის. სიცოცხლის განმავლობაში ალექსანდრე მიხაილოვიჩმა იპოვა, შეიძლება ითქვას, მისი მონაზვნობის ყვავილი, ისეთი სვეტები, როგორებიც იყვნენ ჰეგუმენი მოსე, უხუცესები ლეო და მაკარი.

1840 წლის აპრილში, მისი ჩამოსვლიდან თითქმის ერთი წლის შემდეგ, ალექსანდრე მიხაილოვიჩ გრენკოვი ბერი გახდა. იგი აქტიურად იყო ჩართული მონასტრის ყოველდღიურ ცხოვრებაში: ადუღებდა საფუარს, აცხობდა რულეტებს, მთელი წელი იყო მზარეულის თანაშემწე. ორი წლის შემდეგ მას მოსასხამში ჩასვეს და ამბროსი დაარქვეს. ოპტინა პუსტინში ხუთი წლის ცხოვრების შემდეგ, 1845 წელს, 33 წლის ამბროსი მღვდელმონაზონი გახდა.

მისი ჯანმრთელობა ამ წლებში ძალიან გაუარესდა და 1846 წელს იგი იძულებული გახდა დაეტოვებინა სახელმწიფო, რადგან ვერ შეასრულა მორჩილება და დაიწყო მონასტერზე დამოკიდებულების სიაში შეყვანა. მალე მისი ჯანმრთელობის მდგომარეობა საფრთხის შემცველი გახდა, დასასრულს ელოდნენ და ძველი რუსული ჩვეულებისამებრ, მამა ამბროსი სქემით შეიყვანეს. მაგრამ უფლის გზები აუხსნელია: ორი წლის შემდეგ, ბევრისთვის მოულოდნელად, პაციენტმა გამოჯანმრთელება დაიწყო. როგორც თავად ამბობდა მოგვიანებით: „მონასტერში სნეულები მალე არ კვდებიან, სანამ დაავადება მათ ნამდვილ სარგებელს მოუტანს“.

ამ წლების განმავლობაში უფალმა აღზარდა მომავალი დიდი უხუცესის სული არა მხოლოდ სხეულის უძლურებით. მისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ურთიერთობა უფროს ლეოსთან და მაკარისთან, რომლებმაც ამბროსისში დაინახა ღვთის რჩეული ჭურჭელი, მხოლოდ მასზე ლაპარაკობდნენ: „ამბროსი იქნება დიდი კაცი“. უფროსი ლეოს ბრძნული მითითებების მოსმენა, ამავდროულად, იგი ძალიან მიეჯაჭვა უფროს მაკარიუსს, ხშირად ესაუბრებოდა მას, უხსნიდა სულს და იღებდა თავისთვის მნიშვნელოვან რჩევებს, ეხმარებოდა სულიერი წიგნების გამოცემაში. ახალგაზრდა ასკეტმა საბოლოოდ იპოვა ის, რაც მის სულს სურდა. მან მეგობრებს მისწერა იმ სულიერი ბედნიერების შესახებ, რომელიც მისთვის გაიხსნა ოპტინა პუსტინში.

„როგორც იქ მიმავალი ყველა ბილიკი ემთხვევა მთის წვერს, ასევე ოპტინაში - ამ სულიერ მწვერვალში - ერწყმოდა როგორც შინაგანი საქმის, ისე სამყაროსადმი მსახურების უმაღლესი სულიერი მიღწევა, მისი სულიერი და ამქვეყნიური მოთხოვნილებები. ხალხი მიდიოდა ოპტინაში უფროსებთან ნუგეშის, განკურნების, რჩევისთვის... ვინც დაბნეული იყო ყოველდღიურ ვითარებაში ან ფილოსოფიურ ძიებაში, მათთან მიდიოდა, ვინც უმაღლესი ჭეშმარიტების წყურვილი იყო, იქ მიისწრაფოდა, ამ „ცოცხალი წყლის წყაროში“. ყველამ მოიკლა წყურვილი. ეპოქის გამოჩენილი მოაზროვნეები, ფილოსოფოსები, მწერლები იყვნენ იქ ერთზე მეტჯერ ან ორჯერ: გოგოლი, ალექსეი და ლეო ტოლსტოი, დოსტოევსკი, ვლადიმერ სოლოვიოვი, ლეონტიევი ... - მათ ყველას ვერ დათვლი. მართლაც, რუსი ადამიანისთვის უხუცესი არის ღმერთის მიერ გამოგზავნილი პიროვნება. დოსტოევსკის თქმით, „შრომითა და მწუხარებით დატანჯული რუსი ადამიანის სულისთვის, რაც მთავარია, მარადიული უსამართლობითა და მარადიული ცოდვით, როგორც საკუთარი, ისე ამქვეყნიური, არ არის იმაზე დიდი საჭიროება და ნუგეში, ვიდრე პოვნა. სალოცავი ან წმინდანი, დაედე მის წინაშე და თაყვანი სცე მას. თუ ჩვენ გვაქვს ცოდვა, სიცრუე და ცდუნება, მაშინ მაინც, სადღაც არის დედამიწაზე, სადღაც წმინდანი და უფრო მაღალი - მას აქვს, მაგრამ, სიმართლე. ეს ნიშნავს, რომ ის არ კვდება დედამიწაზე და ამიტომ, ერთ დღეს ის მოვა ჩვენთან და იმეფებს მთელ დედამიწაზე, როგორც დაპირდა.

ეს იყო ამბროსი ღვთაებრივი განზრახვით, რომელიც უნდა გამხდარიყო ერთ-ერთი რგოლი ოპტინის 14 უხუცესთა რიგის: უფროსი მაკარიუსის გარდაცვალების შემდეგ, მან დაიკავა მისი ადგილი და 30 წლის განმავლობაში საზრდოობდა ტანჯულ სულებს.

უხუცესი ამბროსი გამოჩნდა ოპტინის ერმიტაჟში და მიიპყრო ექსკლუზიურად ინტელექტუალური წრეების ყურადღება იმ დროს, როდესაც ეს ინტელიგენცია დასავლეთის ფილოსოფიურმა აზროვნებამ მოიცვა. ადრე ის თავად იყო საზოგადოების სული, რომელსაც უყვარდა ყველაფერი საერო (კარგად მღეროდა და ცეკვავდა), ვისთვისაც "მონასტერი საფლავის სინონიმი იყო", ინტელიგენციის სულიერ ძიებას სხვებზე უკეთ ესმოდა და მოწმობდა. სწორედ ცხოვრება, რომელიც მან აირჩია, იყო იმ ბედნიერების იდეალი, რომლისკენაც ყველა უნდა მიისწრაფოდეს.

გასაკვირი არ არის, რომ ნათქვამია: "ღვთის ძალა სისუსტეში სრულდება". მიუხედავად მისი სხეულებრივი ტანჯვისა, რომელიც თითქმის ყოველთვის აკავშირებდა მას საწოლში, უხუცესი ამბროსი, რომელიც იმ დროისთვის უკვე ფლობდა უამრავ სულიერ ნიჭს - გამჭრიახობას, განკურნებას, სულიერი აღზრდის ნიჭს და ასე შემდეგ, ყოველდღიურად იღებდა ხალხმრავლობას და პასუხობდა ათეულობით. ასოების. ასეთ გიგანტურ საქმეს ვერც ერთი ადამიანური ძალა ვერ შეასრულებდა, აქ აშკარად იყო მაცოცხლებელი ღვთაებრივი მადლი.

მოხუცი ამბროსის სულიერი მადლით აღსავსე საჩუქრებს შორის, რომელმაც ათასობით ადამიანი მიიპყრო, პირველ რიგში უნდა აღინიშნოს გამჭრიახობა: მან ღრმად შეაღწია თანამოსაუბრის სულში და წაიკითხა მასში, როგორც ღია წიგნში, მისი საჭიროების გარეშე. აღიარებები. ქველმოქმედება კი უბრალოდ მისი მოთხოვნილება იყო: მოხუცი ამბროსი გულუხვად არიგებდა მოწყალებას და პირადად ზრუნავდა ქვრივებზე, ობლებზე, ავადმყოფებზე და ტანჯულებზე.

უხუცესის სიცოცხლის ბოლო წლებში სოფელ შამორდინოში ოპტინის ერმიტაჟიდან 12 ვერსი, მისი ლოცვა-კურთხევით მოეწყო ქალთა ყაზანის ერმიტაჟი. მონასტრის აგებულება, მისი წესები - ყველაფერი თავად მოხუცმა ამბროსიმ დაადგინა, მან პირადად აღამაღლა მონასტრის მრავალი და მონაზვნობაში. XIX საუკუნის 90-იანი წლებისთვის მასში მონაზვნების რიცხვი ათასს აღწევდა. ასევე იყო ბავშვთა სახლი, სკოლა, საწყალო და საავადმყოფო.

სწორედ შამორდინოში განზრახული ჰქონდა მოხუც ამბროსის შეხვედროდა მისი გარდაცვალების საათი - 1891 წლის ოქტომბერში, 79 წლის ასაკში.

მოხუცი ამბროსის სწავლებები და აფორიზმები:

• ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ისე, როგორც ბორბალი ბრუნავს - მხოლოდ ერთი წერტილით მიწასთან შეხებით, დანარჩენი კი ზევით სწრაფვით.
• რატომ არის ადამიანი ცუდი? იმიტომ რომ ავიწყდება, რომ ღმერთი მაღლა დგას!
• თუ სიკეთეს აკეთებ, მაშინ მხოლოდ ღვთისთვის უნდა აკეთო, რატომ არ უნდა მიექცეს ყურადღება ხალხის უმადურობას.
• სიმართლე უხეშია, მაგრამ ღმერთს უყვარს.
• სიყვარულისგან ადამიანებს სრულიად განსხვავებული თვალები აქვთ.
• ცხოვრება არ არის მწუხარება, არავის დაგმობა, არავის გაღიზიანება და ყველას - ჩემი პატივისცემა.
• ვინც გვსაყვედურობს, ის გვაძლევს. და ვინც აქებს, ის გვპარავს.
• თვალთმაქცობის გარეშე უნდა ვიცხოვროთ და სანიმუშოდ მოვიქცეთ, მაშინ ჩვენი საქმე გამართლდება, თორემ ცუდად გამოვა.
• თვალთმაქცობა ურწმუნოებაზე უარესია.
• თავს არ იმცირებ, ამიტომაც არ გაქვს სიმშვიდე.
• ჩვენი საკუთარი თავის სიყვარული არის ყველა ბოროტების საფუძველი.

წმინდანები

მსოფლიოში გრენკოვი ალექსანდრე მიხაილოვიჩი დაიბადა 23 ნოემბერს ტამბოვის პროვინციის სოფელ ბოლშაია ლიპოვიცაში, სექსტონის ოჯახში.

გამოჯანმრთელების შემდეგ მან არ დაივიწყა თავისი აღთქმა, მაგრამ რამდენიმე წლით გადადო მისი შესრულება, „შემცირდა“, როგორც ამბობდა. თუმცა სინდისი მოსვენებას არ აძლევდა. და რაც უფრო მეტი დრო გადიოდა, მით უფრო მტკივნეული ხდებოდა სინდისის ქენჯნა. უდარდელი გართობისა და უყურადღებობის პერიოდებმა ადგილი დაუთმო მწვავე სევდასა და მწუხარებას, ინტენსიურ ლოცვას და ცრემლებს. ერთხელ, როდესაც ის უკვე ლიპეცკში იყო, ახლომდებარე ტყეში სეირნობდა, ნაკადის ნაპირზე მდგომმა, ნათლად გაიგონა სიტყვები: "დიდება ღმერთო, გიყვარდეს ღმერთი..."

გაურკვევლობისგან დაღლილი რჩევისთვის მივიდა იმ მხარეში მცხოვრებ ცნობილ ასკეტ ილარიონთან. - წადი ოპტინაში, - უთხრა უფროსმა, - და გამოცდილი იქნები.

ის გახდა უფროსი ლეოს საკნის თანამშრომელი. შემდეგ მან თავად მონასტერში და სკიტში აღასრულა სხვადასხვა სამონასტრო მორჩილება, წლის ზაფხულში კასრში ჩაასვენეს და დაარქვეს ამბროსი, წმინდა მედიოლანის ხსოვნას, ქალაქში - მანტიაში. ქალაქში აკურთხეს იეროდიაკნად.

მას ჰქონდა უჩვეულოდ ცოცხალი, მახვილი, დაკვირვებული და გამჭოლი გონება, განათლებული და გაღრმავებული მუდმივი კონცენტრირებული ლოცვით, საკუთარი თავისადმი ყურადღებითა და ასკეტური ლიტერატურის ცოდნით. ღვთის მადლით მისი გამჭრიახობა ნათელმხილველობაში გადაიზარდა. მან ღრმად შეაღწია თანამოსაუბრის სულში და წაიკითხა მასში, როგორც ღია წიგნში, ისე, რომ არ სჭირდებოდა მისი აღიარება. თავისი უხვად ნიჭიერი სულის ყველა თვისებით, ფრ. ამბროსი, მიუხედავად მისი მუდმივი ავადმყოფობისა და სისუსტისა, აერთიანებდა ამოუწურავ ხალისს და იცოდა, როგორ გაეცა თავისი მითითებები ისეთი მარტივი და სათამაშო ფორმით, რომ ისინი ადვილად და სამუდამოდ ახსოვდა ყველა მსმენელს. როცა საჭირო იყო, მან იცოდა მომთხოვნი, მკაცრი და მომთხოვნი, ჯოხით „ინსტრუქტაჟის“ გამოყენება ან დასჯილთათვის სასჯელის დაკისრება. უფროსი არ აყენებდა განსხვავებას ადამიანებს შორის. ყველას ჰქონდა წვდომა მასზე და შეეძლო მასთან საუბარი: პეტერბურგის სენატორს და მოხუცი გლეხ ქალს, უნივერსიტეტის პროფესორს და მიტროპოლიტ მოდას.

როგორი თხოვნით, ჩივილით, რა დარდითა და მოთხოვნილებებით არ მოსულა ხალხი უფროსებთან! ახალგაზრდა მღვდელი მოდის მასთან, ერთი წლის წინ დანიშნული, თავისი ნებით, ეპარქიის ბოლო მრევლში. მან ვერ გაუძლო მრევლის არსებობის სიღარიბეს და მოხუცთან მივიდა ადგილის შეცვლისთვის კურთხევის სათხოვნელად. შორიდან დანახვისას უფროსმა შესძახა: „დაბრუნდი, მამაო! ის ერთია და შენ ორი!” მღვდელმა დაბნეულმა ჰკითხა უფროსს, რას ნიშნავდა მისი სიტყვები. უხუცესმა უპასუხა: „რატომ, ეშმაკი, რომელიც გცდის, მარტოა და შენი შემწე ღმერთია! დაბრუნდი და არაფრის ნუ გეშინია; ცოდოა მრევლის დატოვება! ლიტურგია ყოველდღე აღავლინეთ და ყველაფერი კარგად იქნება!“ გახარებულმა მღვდელმა თავი დააღწია და, მრევლს დაბრუნების შემდეგ, მოთმინებით განაგრძო იქ სამწყსო საქმე და მრავალი წლის შემდეგ ცნობილი გახდა, როგორც მეორე უხუცესი ამბროსი.

უფროსში, ძალიან ძლიერი ხარისხით, ერთი რუსული თვისება იყო: უყვარდა რაღაცის მოწყობა, რაღაცის შექმნა. ის ხშირად ასწავლიდა სხვებს რაიმე საქმის წამოწყებას და როცა კერძო პირები თვითონ მოდიოდნენ მასთან კურთხევისთვის ასეთ საკითხზე, იგი მხურვალედ იწყებდა მსჯელობას და არა მარტო კურთხევას, არამედ კარგ რჩევასაც აძლევდა. სრულიად გაუგებარი რჩება, საიდან მიიღო მამა ამბროსიმ ყველაზე ღრმა ინფორმაცია ადამიანური შრომის ყველა დარგის შესახებ, რაც მასში იყო.

უხუცესის გარეგანი ცხოვრება ოპტინის სკიტში შემდეგნაირად მიმდინარეობდა. მისი დღე დილის ოთხ თუ ხუთ საათზე იწყებოდა. ამ დროს მან თავისთან საკნის დამსწრეთა გამოძახება და დილის წესი წაიკითხეს. ორ საათზე მეტ ხანს გაგრძელდა, რის შემდეგაც საკნის დამსწრენი წავიდნენ, მარტოდ დარჩენილი უფროსი კი ლოცვით მოემზადა და დიდი ყოველდღიური მსახურებისთვის მოემზადა. ცხრა საათზე დაიწყო მიღება: ჯერ ბერები, მერე საეროები. მიღება ლანჩამდე გაგრძელდა. ორ საათზე მწირი საჭმელი მოუტანეს, რის შემდეგაც საათნახევარი მარტო დარჩა. შემდეგ წაიკითხეს წირვა და მიღება განახლდა დაღამებამდე. 11 საათზე საღამოს გრძელი წესი შესრულდა და არა უადრეს შუაღამისას უფროსი საბოლოოდ მარტო დარჩა. მამა ამბროსის არ უყვარდა თვალწინ ლოცვა. საკნის თანამშრომელი, რომელიც წესს კითხულობდა, სხვა ოთახში უნდა მდგარიყო. ერთ დღეს ერთმა ბერმა დაარღვია აკრძალვა და შევიდა უხუცესის კელიაში: დაინახა იგი საწოლზე მჯდომარე ცაზე გაბრწყინებული თვალებით და სიხარულისგან გაბრწყინებული სახე.

ასე რომ, ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, დღითი დღე, უხუცესი ამბროსი ასრულებდა თავის საქმეს.

სიცოცხლის ბოლო ათი წლის განმავლობაში მან კიდევ ერთი საზრუნავი მიიღო: ოპტინიდან 12 ვერსში, შამორდინოში, მეუფის ძალისხმევით მოეწყო ქალთა ყაზანის მთის მონასტერი, რომელიც ისე სწრაფად აყვავდა, რომ 90-იან წლებში. მე-19 საუკუნე მონასტრების რაოდენობა მასში 500 ადამიანს აღწევდა. აქვე იყო ბავშვთა სახლი და სკოლა გოგონებისთვის, საწყალო მოხუცი ქალებისა და საავადმყოფო.

უხუცესის გარდაცვალების შესახებ დეპეშა ეპისკოპოსმა იპოვა. ვიტალი შამორდინამდე შუა გზაზე, ღამისთევა პრზემისლის მონასტერში. ეპისკოპოსს სახე შეეცვალა და დარცხვენილმა თქვა: რას ნიშნავს ეს? ეპისკოპოსს ურჩიეს მეორე დღეს კალუგაში დაბრუნება, მაგრამ მან უპასუხა: „არა, ალბათ ეს ღვთის ნებაა! რიგით მღვდელმონაზვნებს ეპისკოპოსები არ ასაფლავებენ, მაგრამ ეს განსაკუთრებული მღვდელმონაზონია - უხუცესის პანაშვიდი თავად აღვასრულო“.

გადაწყდა გადაადგილება. ამბროსი ოპტინა პუსტინში, სადაც გაატარა სიცოცხლე და სადაც განისვენებდნენ მისი სულიერი წინამძღოლები, უხუცესები ლეო და მაკარი. მარმარილოს საფლავის ქვაზე პავლე მოციქულის სიტყვებია ამოტვიფრული: ყველაფერი ყველასთვის იქნება, რათა მე გადავარჩინო თითოეული“ (1 კორინთელები 9:22). ეს სიტყვები ზუსტად გამოხატავს უხუცესის ცხოვრების მნიშვნელობას.

მეუფის გარდაცვალებისთანავე დაიწყო მისი მრავალი მშობიარობის შემდგომი სასწაული.

მის საფლავზე სამლოცველო ააგეს, რომელიც საბჭოთა კავშირის დროს დაინგრა და პირისაგან წაიშალა. მაგრამ ოპტინაში ჩასული ყველა მომლოცველი ლოცულობდა და მსახურობდა გარდაცვლილი ოპტინის უხუცესებისთვის იმ ადგილას, სადაც, ვარაუდით, ადრე სამლოცველო იყო; ამ წმიდა ადგილას დაასვენეს ჯვარი ქვითკირის აგურისგან. შემდგომში გაირკვა, რომ მორწმუნეები თითქმის არ ცდებოდნენ, როცა თაყვანს სცემდნენ უფროსი ამბროსის საფლავს. პატიოსანი სიწმინდეები დასვენებული იყო ვვედენსკის ტაძრის ნიკოლსკის სამლოცველოს საკურთხეველთან ნახევარი მეტრით ახლოს.

სიბერის პირველი წლები

უფროსის შესახებ. ამბროსიმ დაიწყო მაშინ, როცა ფრ. მაკარი და, რა თქმა უნდა, მისი კურთხევით და მისი ხელმძღვანელობით. მამა ამბროსი არ იყო მონასტრის მითითებული აღმსარებელი; თავის დროზე აღმსარებლები იყვნენ ფრ. პაფნუტი, ოჰ. ილარიონი, ფრ. ანატოლი. ის მხოლოდ მოხუცი იყო, თუმცა, წმინდა დიპლომით, აღიარებაც მიიღო.
უხუცეს მაკარიუსის სახელით ფრ. ამბროსი ისე დადიოდა ფრ. მაკარიუსი, ვიზიტორებთან საუბრისთვის და სასტუმროში. ჩვეულებრივ, პერანგებითა და წინდებით ჩანთა მისი მუდმივი თანამგზავრი იყო. როგორც კი საჭირო გახდა სასტუმროში წასვლა, მხარზე დააწყობდა და მიდიოდა.
თანდათან გაჩნდა ადამიანთა წრე, რომლებიც იყენებდნენ ფრ. ამბროსი, როგორც მონასტრის ძმებს შორის, ასევე ოპტინის ერმიტაჟში ჩასულ ბერებსა და საერო პირებს შორის. მამა მაკარი, როგორც ჩანს, ამზადებდა მას თავისი მემკვიდრედ. ამავე დროს აღსანიშნავია, რომ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან იწინასწარმეტყველა ფრ. ამბროსიმ თავისი სამომავლო მოღვაწეობა და თქვა: "კარის მეორე მხარეს ქოხში იცხოვრებ და ნახე - აი ჩემი ანდერძი შენთვის - ნუგეშის გარეშე არ დატოვო ვინც მოვა".
დროთა განმავლობაში, ჭორები სულიერი გამოცდილებისა და სიბრძნის შესახებ ფ. ამბროსი უფრო და უფრო ვრცელდებოდა და მასთან დაკავშირებული ადამიანების რიცხვი სულ უფრო მატულობდა. პირველ რიგში, უცოდინრობის გამო, ფრ. ამბროსიმ უნდობლობით დაიწყო მის შესახებ აზრის შეცვლა.
ასე რომ, ერთი ქალბატონი, ღრმად შეწუხებული ფრ. მაკარიუსმა, გაიგო, რომ ახლა არის ახალი უხუცესი ოპტინის ერმიტაჟში, ფრ. ამბროსიმ წამოიძახა: „როგორ! რომ მაკარიუსის შემდეგ ამ ბერთან წავსულიყავი, რომელიც მამის საკნებში ტრიალებდა და ჩანთით დადიოდა! შეუძლებელია!" მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, შემთხვევით ესაუბრა ფრ. ამბროსის, მან დატოვა იგი შეხებული და მოგვიანებით თქვა: „მე ორივე ვიცოდი, მაგრამ ვგრძნობ, რომ ფრ. ამბროსი კიდევ უფრო მაღალია დაახლოებით. მაკარი“.
1862 წელს ოპტინის რექტორმა ფრ. არქიმანდრიტი მოსე. მის მემკვიდრედ უფროსმა ძმებმა ხმათა უმრავლესობით აირჩიეს სკეტის უფროსი ფრ. პაფნუტია. თუმცა ეპისკოპოსმა გრიგოლმა არ მოიწონა ეს არჩევნები, როგორც მას აცნობეს ფრ. ამბროსის, რომ მემკვიდრე ფრ. მოსე, ფრ. მაკარიუსი, უნდა იყოს სკიტი იერონონი ისაკი; სწორედ მისმა მადლმა დანიშნა იგი მონასტრის წინამძღვრად, დაჰპირდა ფრ. პაფნუციუსმაც არ მიატოვა იგი, რაც მალევე გააკეთა და მალოიაროსლავეცის მონასტრის წინამძღვრად დანიშნა.
მოძრაობით პაფნუტიუსმა მალოიაროსლავეცში, მისმა ბევრმა სულიერმა შვილმა ახლა დაიწყო ფრ. ამბროსი. 1865 წელს არქიმანდრიტ მოსეს ძმამ, ფრ. ჰეგუმენი ანტონი, ოპტინის დიდი უხუცესთა ბოლო - სკეტის ორგანიზატორები. მისმა მოსწავლეებმაც მიმართეს ფრ. ამბროსი, - და ამ დროიდან ოპტინის ერმიტაჟში ორი მთავარი სულიერი ლიდერი გამოჩნდა: ფრ. ამბროსი, უხუცესი და ფრ. ილარიონი, ძმობის აღმსარებელი.
ამ დროისთვის ფრ. ამბროსი უკვე ცნობილი ხდება მოსკოვის წმინდა ფილარეტისთვის, რომელმაც იმავე 1865 წელს მოსკოვში მყოფ ოპტინ ბერთან ერთად უხუცესს კურთხევისთვის გაუგზავნა ხელნაკეთი მაცხოვრის ხატი.
უხუცესობის საქმეში შესვლისთანავე ფრ. ამბროსიმ განაგრძო ავადმყოფობის მძიმე ჯვრის ტარება, რომელიც სიკვდილამდე მისი განუყრელი თანამგზავრები გახდნენ.
1862 წლის ბოლოს, ზამთარში, ფრ. ამბროსი, სკიტიდან მონასტრისკენ მიმავალ გზაზე, ახლად დაღუპული ბერების მოსანახულებლად, მის მიერ სახარებიდან უხუცესად მიღებული, რაღაც ბედით გადმოვარდა ციგადან და მკლავი გადაიდო. წარუმატებელი მკურნალობის შედეგად იგი დიდხანს და დიდად იტანჯებოდა. მისი ჯანმრთელობა, ისედაც სუსტი, კიდევ უფრო შესუსტდა, ისე რომ მას შემდეგ აღარ შეეძლო ღვთის ტაძარში მისვლა საეკლესიო წირვა-ლოცვაზე და ყოველ სამ, ორ და ხანდახან კი ზიარებას იღებდა თავის საკანში. ერთი, კვირა. ზამთარში ის სიკვდილამდე ჰაერში არ გასულა.
თითქოს უფროსს სხეულის სისუსტის გასაძლიერებლად, უფალი სწორედ ამ დროს უგზავნის მას რამდენიმე აქტიურ და თავდადებულ დამხმარეს. 1863 წელს კონსტანტინე კარლოვიჩ ზედერჰოლმი, მოსკოვის რეფორმირებული ზედამხედველის ვაჟი, კაცი, რომელსაც აქვს უმაღლესი განათლება, ძმურად შევიდა სკიტში, სკიტზე შესვლამდე ათი წლით ადრე, რეფორმაციიდან მართლმადიდებლობამდე იმავე სკიტში, უფროსი იეროსქემამონი მაკარიუსი. . ის იყო ღრმა მორწმუნე და მართლმადიდებლობის ერთგული ადამიანი, რომელიც ბავშვობიდან იზიდავდა...
აფასებს ლოცვით განმარტოებას და დროდადრო საჭიროებს დასვენებას, მნახველთა უწყვეტი შემოდინებისა და მძიმე ავადმყოფობის გამო, ფრ. ამბროსი ყოველ ზაფხულს ატარებდა გარკვეულ დროს ტყის სიღრმეში განცალკევებულ სამონასტრო აგარაკებზე.
შვიდ ვერსში ოპტინიდან, ტყის უდაბნოში, არის აგარაკი, სადაც ბრბოსგან დასასვენებლად მიდის ოპტინის უფროსი, დიდი ხნის დაღლილი მამა ამბროსი. იქ, პატარა მწვანე გაზონზე, უბრალო, სუფთა და ფართო ქოხი აშენდა; მასში დროდადრო ატარებს რამდენიმე დღეს ფრ. ამბროსი. თუმცა ხალხი მას იქაც პოულობს. როდესაც პირველად ვესტუმრე ოპტინას, მომიწია ამ აგარაკზე წასვლა, რათა აღმსარებელს ათონიდან წერილები მივცე. მდელოს ქოხის ირგვლივ უკვე საკმაოდ ბევრი ხალხი იყო: ბერები, გლეხები, გლეხი ქალები, მონაზვნები, ქალბატონები. ბოძებზე გრძელი ბოძები ყველა მხრიდან იყო დადებული, რომ ყველა ერთბაშად არ შეკრებილიყო მოხუცთან და ხელი არ შეუშლია ​​მისთვის მშვიდად საუბარში, ვინც უკვე დაურეკა. ყველა მოთმინებით ელოდა: ზოგი ბალახზე იჯდა, ზოგი კი ბოძებზე დაყრდნობილი იდგა, იმ იმედით, რომ გამვლელი უფროსი მათ დალოცავდა ან ორ სიტყვას მაინც იტყოდა. ბევრს, რომელსაც რაიმე სახის საქმე ჰქონდა, მხოლოდ ერთი სურდა, რომ ამ საქმის დასაწყისში უფროსმა ჩუმად მონათლა ისინი. Არაფერი სხვა. ამისთვის ბევრი მოდის შორიდან...
მთელი რუსეთიდან, როგორც წერილობით, ასევე სიტყვიერად, რჩევისთვის უხუცეს ამბროსისს მიმართავდნენ ბერები და საეროები. ვინც სულიერ ნუგეშს ეძებდა, ვინც რწმენაში ეჭვის შეტანის ნებართვას ითხოვდა; რომლებიც არიან ინსტრუქციები, თუ როგორ უნდა წარმართონ ცხოვრება. მონაზვნური ცხოვრებისათვის თავდადების მსურველები უხუცესს სთხოვდნენ კურთხევას, რომელ მონასტერში შესულიყვნენ და როგორ ეცხოვრათ იქ, როგორ მოეპყრათ ახლობლებს და როგორ მოეწყოთ საოჯახო საქმეები. მაგრამ განსაკუთრებით, უფროსს ბევრი საზრუნავი ჰქონდა ქალებზე - ქვრივებზე, ღარიბ გოგოებზე და ობლებზე. რადგან ძალიან, ძალიან ბევრი იყო ასეთი ქალები და გოგონები, რომლებსაც სურდათ ღვთისმოსავი ცხოვრება.
დადგა დრო, როდესაც ღვთის განგების განსაკუთრებული გზების მიხედვით, მას უნდა აეღო ზრუნვა უსახლკარო ქალებზე მატერიალური და სულიერი გაგებით, რომლებსაც სურდათ ღვთისმოსავი ცხოვრება და ეძიათ დახმარება და თანადგომა. . ამ საქმის გარემოებები ნელა და თანდათან განვითარდა. ყველაფერი ისე წავიდა თითქოს შემთხვევით.
ეს დაიწყო იმით, რომ პეტერბურგელმა მდიდარმა ჯენტლმენმა სთხოვა მოხუცს, ეყიდა მისთვის პატარა აგარაკი, ოპტინის ერმიტაჟიდან შორს, რათა ოჯახთან ერთად იქ ეცხოვრა. ოპტინიდან თორმეტ ვერსში, კალუგის დიდი გზის გასწვრივ, ცოტა მარცხნივ დგას სოფელი შამორდინო. სოფლიდან რაღაც მოშორებით ცხოვრობდა მოხუცი მიწის მესაკუთრე, ვიღაც კალიგინი, მარტო თავის მოხუც ცოლთან ერთად. კალიგინთან პირადი შეხვედრისას (რომელიც ხანდახან სტუმრობდა სკიტს), ფრ. ამბროსიმ შუა საუბრისას ჰკითხა, გაყიდის თუ არა თავის ქონებას. კალიგინი დათანხმდა იმ პირობით, რომ მას და მის მეუღლეს მიეცით უფლება ეცხოვრათ ოპტინის ერმიტაჟში, სასტუმროში. თუმცა, პეტერბურგელმა ჯენტლმენმა მალევე, საკუთარი მიზეზების გამო, უარი თქვა კალიგინის მამულზე; შემდეგ იგი სიამოვნებით დატოვა უხუცესის სულიერი ასული, ქალბატონი კლიუჩარევა მონაზვნობაში, მიტროპოლიტი ამბროსი, რომელსაც ასევე სურდა სამკვიდროს შეძენა ოპტინასთან ახლოს. ამასთანავე უხუცესმა უთხრა: „აი, დედიკო, შენ გეკუთვნის, რომ ეს მამული შენთვის წაიღო. იქ იცხოვრებ, თითქოს აგარაკზე, შენს შვილიშვილებთან ერთად და ჩვენ გესტუმრებით“. აღსანიშნავია, რომ კლიუჩარევას ერთადერთი ვაჟი ჰყავდა, რომლის პირველი ცოლი, რომელმაც ორი ტყუპი ქალიშვილი გააჩინა, მალევე გარდაიცვალა. მათმა მამამ მეორე ცოლად შეირთო, ეს ნახევრად ობლები კი ბებიას მზრუნველობაში დარჩნენ და მასთან ერთად ცხოვრობდნენ. მათი ნათლია, ბებიის თხოვნით, მამა ამბროსი იყო, რომელიც მათზე დიდად ზრუნავდა. მომავალში, ამ შვილიშვილების უზრუნველყოფის მიზნით, კლიუჩარევამ იყიდა კალიგინის ქონება.
კალიგინსკის მამულის შეძენა განხორციელდა 1875 წლის შემოდგომაზე. აღსანიშნავია, რომ მამულის გაყიდვამდე ერთი წლით ადრე მოხუც კალიგინს განსაკუთრებული ხედვა ჰქონდა - მან წარმოიდგინა ეკლესია ღრუბლებში მის მამულში. კალიგინის ქონება ორმოცდაათი ჰექტარი მიწისგან შედგებოდა. ციცაბო მაღალი მთის წვერზე იდგა კალიგინების მოკრძალებული ერთსართულიანი ხის სახლი, 26 არშინის სიგრძისა და 12 არშინის სიგანის. სახლის ერთი ნახევარი ძველ მეპატრონეებს ეკავათ, ხოლო მეორე ნაწილი უსართულოდ ბეღლის ნაცვლად ემსახურებოდა. სახლზე ჩალის სახურავი დროდადრო შავდებოდა, კუთხეები აქეთ-იქით ლპებოდა... მაგრამ ირგვლივ ხედი აქედან ლამაზი იყო.
მამულის შეძენის შემდეგ პირველივე ზაფხულში, 1876 წლის ივლისში, უხუცესმა ფრ. ამბროსი შამორდინოში მივიდა ტერიტორიის დასათვალიერებლად. მიმოიხედა ადგილის გარშემო, მან აკურთხა აქ ახალი სახლი აეშენებინა დედა ამბროსისა და მისი შვილიშვილებისთვის, სწორედ იმ ადგილზე, რომელზედაც, როგორც ამბობენ, ერთხელ კალიგინმა დაინახა ეკლესია ღრუბლებში და იმავდროულად თქვა: „ჩვენ აქ ექნება მონასტერი!” ეს სახლი მომდევნო წელს დაასრულეს და თავად უხუცესმა დაასხა ნაკურთხი წყალი.
კარგი იყო კალიგინის სახლის მცხოვრებთათვის ჩუმად და ლოცვაში ცხოვრება. ერთი რამ აკლდა - ღვთის ტაძარი, რადგან სოფლის ეკლესია შამორდინიდან შორს იყო. და უხუცესის ლოცვა-კურთხევით დედა ამბროსიმ დაიწყო აურზაური, რომ მის სახლში ეკლესია აეშენებინა. ეს იყო 1881 წელს. მთავარეპისკოპოსი გრიგოლი თანაგრძნობით გამოეხმაურა კლიუჩარევას თხოვნას, მაგრამ შემდგომმა მოვლენებმა - იმპერატორ ალექსანდრე II-ის წამებამ და თავად მთავარეპისკოპოსის გრიგოლის გარდაცვალებამ, რომელიც მალევე მოჰყვა - ხელი შეუშალა ამ თხოვნის შესრულებას. იმავდროულად, თავად კლიუჩარევა ავად გახდა და, მთელი ზაფხული ავად იყო, გარდაიცვალა 1881 წლის 23 აგვისტოს.
კლიუჩარევას შვილიშვილებმა, ძიძებთან და აღმზრდელებთან ერთად, გარკვეული პერიოდი განაგრძეს ცხოვრება შამორდინში, სადაც უფროსის ლოცვა-კურთხევით, დედა ამბროსის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ერთ-ერთი უახლოესი თანამშრომელი, მოხუცი მონაზონი ალიპია, მთავარი მეურვე გახდა. . მაგრამ ისინი აქ დიდხანს არ ცხოვრობდნენ. მღვდლის ლოცვა-კურთხევით მოათავსეს ორიოლის სკოლა-ინტერნატში, სადაც დარჩნენ 1883 წლამდე. წელს, გაზაფხულზე, სწავლის დასასრულს, გოგონები ოპტინის ერმიტაჟში მივიდნენ, რათა შეხვდნენ უხუცეს ამბროსის, რომელიც მათ ძალიან უყვარდათ და აქ ორივე მოულოდნელად დაავადდა დიფტერიით იმავე დღეს - 31 მაისს. გოგოები დაშორდნენ. მათი დაავადება სწრაფად პროგრესირებდა. ისინი შეაგონებდნენ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა აღსარებას და ზიარებას. სანამ შეძლეს, მუდმივად წერდნენ შენიშვნებს მღვდელს და სთხოვდნენ სვ. ლოცვა და კურთხევა. 4 ივნისს ერთ-ერთი მათგანი ვერა გარდაიცვალა. ახალბედებმა, რომლებიც ავადმყოფებს მიჰყვნენ, ამის შესახებ არ უთხრეს გადარჩენილ ლიუბოვს, რათა არ შეეწუხებინათ იგი. მაგრამ პაციენტმა, რომელიც ძილში იყო, უცებ გაიღვიძა, ჰკითხა მის გვერდით მჯდომ დას: "რწმენა მკვდარია?" მან დაიწყო იმის თქმა, რომ ცოცხალი იყო, მაგრამ სწრაფად გააპროტესტა: „როგორ არის ცოცხალი? ჩემმა ძიძამ მითხრა, რომ გარდაიცვალა“. და საერთოდ არ იყო ძიძა. 8 ივნისს ლიუბოვიც გარდაიცვალა. ორივე და, რომლებსაც ძალიან უყვარდათ ერთმანეთი, გვერდიგვერდ დაკრძალეს ოპტინის სასაფლაოზე, ბებიას, დედა ამბროსის საფლავთან და იმ ადგილიდან არც თუ ისე შორს, სადაც შემდგომში დაკრძალეს უფროსი ამბროსი. აღსანიშნავია ამ გოგონების ცხოვრება და ბედი. იმავე დღეს დაბადებულებმა, რომლებმაც მიიღეს სახელები რწმენა და სიყვარული, მათ მთელი მოკლე ცხოვრება გაატარეს რწმენით და სიყვარულით. მშვიდი და თვინიერი, ვნებიანად იყვნენ მიჯაჭვულნი ერთმანეთზე და არასოდეს შორდებოდნენ; არასოდეს ბოროტი; უბრალოდ ჩაცმული; მათ უყვარდათ ხანგრძლივი სამონასტრო მსახურების მოსმენა, უყვარდათ ბერების მშვიდი, განმარტოებული ცხოვრება. მათ არ ეშინოდათ სიკვდილის. არაერთხელ უთხრეს სხვებს: „ჩვენ არ გვინდა 12 წელზე მეტი ვიცხოვროთ; რა არის კარგი ამ ცხოვრებაში. და მართლაც, სიკვდილი მათ 12 წლის ასაკში დაატყდა თავს და როდესაც ერთად შევიდნენ ცხოვრებაში, ერთად დატოვეს იგი, ბავშვური სიწმინდის, ნაზი ურთიერთსიყვარულისა და ღრმა რწმენის კაშკაშა ჰალოში.
კლიუჩარევი გოგონების გარდაცვალების შემდეგ, დედა ამბროსის სულიერი აღთქმის თანახმად, ქალთა საზოგადოება უნდა გაჩენილიყო ყოფილ კალიგინის მამულში. შვილ-მემკვიდრეების გარდაცვალებისთანავე, თემის გახსნამდეც კი, სამკვიდროზე მუშაობა დაიწყო და უხუცესმა კვლავ შეიტანა შუამდგომლობა კლიუჩარევსკის მამულზე ეკლესიის აშენების ნებართვის მოთხოვნით, ასევე, გახსნა. ქალთა საზოგადოება. მოთხოვნა დაკმაყოფილდა. ეკლესიის ასაშენებლად ცოტა იყო საჭირო. დიდ დარბაზს, აღმოსავლეთისკენ, საკურთხეველი ემაგრებოდა; ხოლო ძველი კანკელი განახლდა ოპტინის ეკლესიიდან მართალი ანას სახელზე და წმ. მარიამ ეგვიპტელის, სადაც ფრ. ამბროსიმ მოაწყო ახალი კანკელი.
როდესაც სამოცდაათიანი წლების შუა ხანებში ფრ. ამბროსი პირველად შევიდა ახლად აშენებულ კლიუჩარევსკის სახლში, მან დარბაზში დაინახა ღვთისმშობლის ყაზანის დიდი ხატი; მის წინ გაჩერდა, დიდხანს უყურებდა მას და ბოლოს თქვა: "თქვენი ღვთისმშობლის ყაზანის ხატი უდავოდ სასწაულმოქმედია: ილოცეთ მას და შეინახეთ იგი". ამ წმინდა ხატის სახელზე აკურთხეს კლიუჩარევსკის სახლში პირველი სასახლე ეკლესია; ამიტომ, აქ გახსნილ ქალთა საზოგადოებას ყაზანი ეწოდა.
შამორდას თემის წინამძღოლებად ირჩევს გულმოდგინე და გამოცდილი ასკეტებს და თავის თავდადებულ სულიერ ქალიშვილებს, ფრ. ამბროსიმ არ შეწყვიტა ახალგაზრდა მონასტრის მთელი ცხოვრების მთავარი წინამძღოლი და სულისჩამდგმელი. იგი ეძებდა საარსებო საშუალებებს, რაც არ იყო ადვილი, დიდი რაოდენობით ნაშვილები დებით; მონასტერში არაფერი გაკეთებულა მისი რჩევისა და კურთხევის გარეშე, მისი დავალებით დები მიიყვანეს... დების უზარმაზარი თავმოყრის გამო, მას, თუმცა, არ ჰქონდა შესაძლებლობა გამხდარიყო თითოეული მათგანის სულიერი მამა და ამიტომ. გადასცა ისინი ერთ-ერთ უახლოეს სტუდენტს, სკიტის უფროსს. იეროსქემამონი ანატოლი, რომელიც მათ ყველაზე მზრუნველი მამობრივი სიყვარულით ეპყრობოდა.
ამასობაში ახალ თემში კორპუსი კორპუსის შემდეგ შენდებოდა. მაგრამ იმდენი იყო ახლად გახსნილ თემში შესვლის მსურველი, რომ ძლივს ააშენეს სახლი, როცა უკვე ორჯერ მეტი ელოდნენ ახალ კორპუსს. თუმცა, მოხუცთან თავშესაფარს არა მარტო უბრალო, გაჭირვებული, ავადმყოფი და გაჭირვებული ქალები და გოგონები ჰპოვეს.
მდიდარი, განათლებული ქალები, ხანდახან მაღალი სოციალური პოზიციის მქონე ქალები მოდიოდნენ მის თავშესაფარში, ისინი მოდიოდნენ იმიტომ, რომ ცხოვრება არ აძლევდა მათ მორალურ კმაყოფილებას, მაგრამ აქ, უფროსის ხელმძღვანელობით, მათ დაიწყეს ცხოვრების ნამდვილი მნიშვნელობის გაგება და სულის ნამდვილი ბედნიერება.
1888 წლიდან ყოველწლიურად, ზაფხულის თბილ სეზონზე უფროსი მოდიოდა შამორდინოში, რათა პირადად ენახა, რა ჰქონდა მონასტერს და კიდევ რა აკლდა. ეს ვიზიტები დიდი დღესასწაული იყო დებისთვის...
მომდევნო წლის ზაფხულში, 1889 წელს, უხუცესმა კვლავ რამდენიმე დღე გაატარა შამორდინში. როგორც წინა წელს, აქაც მთელი დღეები იყო დაკავებული, ან საყოფაცხოვრებო შეკვეთებით და სხვადასხვა შენობებისა და შენობების დათვალიერებით, ან მონასტრებისა და საერო პირების მიღებაზე.
დადგა 1890 წლის ზაფხული, ფრ. ამბროსი სკიტში და ოპტინის ერმიტაჟში, რადგან ამ ზაფხულს მან ბოლო მოგზაურობა გააკეთა შამორდინოში, საიდანაც სიკვდილამდე არ დაბრუნებულა ოპტინაში.
არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ უხუცესს, ტოვებს სკიტს, ჰქონდა განცდა, რომ მას აღარასოდეს დაუბრუნდებოდა. წინა წლებში, როცა ზაფხულში შამორდინოში გაემგზავრა, ყოველთვის თან მიჰყავდა თავის უფროს კელთან, იერონონ იოსებს; ახლა მან დატოვა ფრ. იოსები სკიტში, თითქოს იწინასწარმეტყველა თავის მომავალ დანიშვნას, და თან წაიყვანა თავისი უმცროსი საკნის თანამშრომელი, ფრ. ესაია.
მოხდა კიდევ ერთი საოცარი ინციდენტი. გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე ფრ. ამბროსის სკიტიდან მას გაუგზავნეს დიდი, ლამაზად მოხატული ხატი „ცოდვილთა თავდებობა“, რომელიც დაბრძანებული იყო ფრ. იოსები, უფროსის გვერდით.
შამორდინოში უკანასკნელად წამოსვლისას უხუცესმა უბრძანა ფრ. იოსებს ეს ხატი თავის თავსაბურავზე დაედება და მის წინ ჩაუქრობელი ლამპარი აენთო, რაც ფრ. იოსები უფროსის წასვლისას. ამრიგად, სკიტის დატოვების შემდეგ, ფრ. ამბროსიმ, როგორც იქნა, მიანდო მას და მასთან ერთად მთელი ოპტინის ღვთისმშობლის მონასტერი! კიდევ ერთი გარემოება. გამგზავრების დღესვე, ძმებს დაავალა, რომ საკათედრო ტაძარში ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის წინაშე აღავლინონ განშორების ლოცვა, ფრ. ამბროსიმ გაგზავნა ერთ-ერთი სულიერი ასული კოზელსკში სამსახურში და იქ აღევლინა ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ახტირკის ხატის წინაშე ლოცვა, რაც აქამდე არც ყოფილა.
ბოლოს 2 ივლისი მოვიდა და უფროსმა დატოვა სკიტი და გაემართა შამორდას დაჩის - რუდნევოსკენ. უფროსის წასვლის დღეს ყველაზე ხელსაყრელი ამინდი იყო. დღე იყო ნათელი და თბილი. მავთულები გადაჭედილი იყო.
მიუხედავად იმისა, რომ უხუცესს, მისი კურთხევით, თან ახლდა მხოლოდ მისი საკნის თანამზრახველი ფრ. ესაია, რომელმაც გზაზე შეკრიბა და ყველაფერი აიღო, რაც მას სჭირდებოდა, მაგრამ მეორე დღესვე რუდნევში თაყვანისმცემელთა ბრბო გამოჩნდა, მათ შორის ოპტინის ბერები სულიერი მოთხოვნილებებით.
ზოგადად, უხუცესის შამორდინოში ყოფნის დროს, ოპტინის ძმები, უფროსიდან უმცროსამდე, ყოველდღიურად სტუმრობდნენ მას: ისინი ვერ დარჩნენ მისი სულიერი ხელმძღვანელობის გარეშე და მიმოწერის გარდა, პირველივე შესაძლებლობისთანავე სასწრაფოდ მიდიოდნენ პირადად შამორდინოში. ტიხონოვის მონასტერში სალოცავად წასულმა ბერებმა შამორდინს არ გვერდი აუარეს, რათა ჯერ უხუცესის კურთხევა ეთხოვათ.
თუმცა, რატომ წავიდა უფროსი არა პირდაპირ შამორდინოში, როგორც ამას ადრე აკეთებდნენ, არამედ რუდნევოში? ეს იყო შემდეგი მიზეზი. უხუცესის სკიტიდან გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე მას უცნობი „ღვთისმოსაობის მოყვარულის“ წერილი მიაწოდა. ამ წერილში ნათქვამია, რომ მრავალი წლის წინ მიწის მესაკუთრის მამულში, რომელიც ახლა შამორდას თემს ეკუთვნის რუდნევსკაიას დაჩის სახელით, ზოგიერთმა ასკეტმა გათხარა ჭა, რომელმაც მრავალი მოგზაურის წყურვილი მოიკლა და ახლა ეს ადგილი უყურადღებოა. ჯერ კიდევ ამ წერილის მიღებამდე, 1889 წლის შემოდგომაზე, შამორდას თემის იღუმენმა, მიტროპოლიტმა ევფროსინიამ, ერთხელ რუდნევში და იქ ქარხნის მახლობლად სამუშაოს ადევნებდა თვალს, იგრძნო, რომ მისი ფეხი მიწაში იძირებოდა... უთხრა უხუცესს. ამის შესახებ, რომლის ბრძანებით, იმ ადგილის წინააღმდეგ, სადაც აბაზანი ჩავარდა, დაიწყეს მიწის თხრა და მალევე დაესხნენ ჭაბურღილის ხეს. აღმოჩენილია წყლის წყარო; მაგრამ უცნაურია, ყველამ იგივე თქვა: როცა ამ წყლის მიცემა დაიწყეს ეშმაკისთვის, მათი ტანჯვა გაიზარდა.
1890 წლის 2 ივლისს შამორდინოში გამგზავრებისას, უხუცესმა გადაწყვიტა პირადად ეწვია რუდნევს. იქ მისულმა უფროსმა თვითონ დაათვალიერა ადგილი გათხრილ ჭასთან, ცოტა დაბლა. მან ჯერ ლოცვა დაიწყო და უბრძანა ყველა, ვინც მასთან იყო, ელოცათ. ლოცვის შემდეგ თვითონ დაიწყო მიწის თხრა, შემდეგ კი სხვებს უბრძანა გათხრა. როცა წყალი გამოჩნდა, უხუცესმა ბრძანა, აქ მეორე ჭა გაეშენებინათ.
ჭა მიიტანეს კარგად მოვლილი სახით და მოგვიანებით მღვდელმა რამდენიმე ავადმყოფი გაგზავნა, რათა წყალი ჩამოესხათ; მისგან წყალი და თიხაც დაურიგა, რაც სამკურნალო აღმოჩნდა. ამის შემდეგ სამკურნალო ჭასთან ახლოს აშენდა ფარდული, რომელიც მორგებულია მასზე წყლის დასასხმელად. რუდნევში ერთი დღის გატარების შემდეგ უფროსი იქიდან შამორდინოში ჩავიდა.
ჩამოსვლა დაახლოებით. ამბროსიმ შამორდინოში გამოიწვია დების ჩვეული სიხარული, რომლებიც მას ძვირფას მამად შეხვდნენ. დღე დღე გადიოდა. უხუცესის მონასტერში დარჩენა გადაიდო. უფროსის მიერ შემოთავაზებული ათი დღის ნაცვლად, ოთხი კვირაა შამორდინში ცხოვრობს.
ბატიუშკა, ახლობლების თქმით, გამუდმებით აპირებდა წასვლას, მაგრამ ერთი რამ აჭიანურებდა მას, შემდეგ მეორე. ბატიუშკა, როგორც ჩანს, ჩქარობდა: ის თავად დაუღალავად ტრიალებდა ყველა შენობაში და იღებდა შამორდინოში შემოსული ხალხის დიდ რაოდენობას: ბერებს, მონაზვნებს და საეროებს. არ იყო საკმარისი სასტუმროები ვიზიტორებისთვის; ღამით ხალხმა სასტუმროების მოპირდაპირე ტერიტორია დაიკავა.
ივლისის ბოლო დღეებში მღვდელი საბოლოოდ მოემზადა ოპტინაში გასამგზავრებლად და უბრძანა, რომ დილით დანიშნულ დღეს ყველა მოემზადოს მისი წასასვლელად. ამის შესახებ ოპტინაში გახდა ცნობილი. და ამიტომ, საღამოს ექვს საათზე ხალხმა უკვე დაიწყო შეკრება სკიტთან, სხვები წავიდნენ ბორანთან, ზოგი კი მდინარის გაღმა გავიდა მღვდელთან შესახვედრად.
თუმცა საღამოს 8 საათისთვის შამორდინისგან ამბავი მიიღეს, რომ მღვდელი დღეს არ ჩამოვიდოდა, რომ ყველაფერი მზად იყო მისი წასასვლელად, მაგრამ უცებ ისეთი სისუსტე იგრძნო, რომ არამარტო წამოსვლა, თუნდაც ვინმეს მიღება შეეძლო. წასვლის გადადება უსასრულოდ მომიწია.
დადგა მიძინების მარხვა, რომლის დროსაც უხუცესმა აღიარა ყველანი უარს, დაწყებული არქიმანდრიტით და ოპტინელი ბერებით და დამთავრებული საეროთა სიმრავლით. 29 აგვისტოს, სკიტის დღესასწაულზე, უხუცესმა კვლავ დაიწყო სკიტში შეკრება. მას ლოცვის მსახურება დაიწყო. თუმცა, ის ისევ ისე ცუდად გახდა, რომ წასვლის შესახებ ყოველგვარი ფიქრის უარის თქმა მოუწია. მათ თქვეს კიდეც, რომ მოხუცი იატაკზე გადაღლილი იპოვეს.
უხუცესის უკანასკნელი წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის დღესასწაულზე სკიტზე დაბრუნების შემდეგ, ყველასთვის ნათელი გახდა, რომ უხუცესს მთელი ზამთარი შამორდინში მოუწევდა დარჩენა. იმ დროს ამინდი უკვე შემოდგომისკენ იცვლებოდა და უფროსი 15 გრადუსზე ნაკლები ცელსიუსზე გასვლას ვერ ახერხებდა.
ოპტინის ბერები შეშფოთებულნი და აღელვებულნი იყვნენ უხუცესის ხანგრძლივი არყოფნის გამო. მოძღვარი, ფრ. დიდად დამწუხრდა არქიმანდრიტი ისააკი. უხუცესმა ანუგეშა იგი, მოუწოდა, დამდაბლებულიყო ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ და გაუგზავნა ხელნაწერი წერილი ოპტინას ძმებს, რომელშიც, სხვათა შორის, ეწერა: და რატომ - ეს მოგვიანებით უნდა აღინიშნოს. ეს წერილი ყველა ძმას ხმამაღლა წაუკითხეს მონასტრის ტრაპეზზე.
ამასობაში შამორდინში უხუცესისთვის ზამთრის კვარტალი მზადდებოდა. დარწმუნებულნი, რომ უფროსი მთელი ზამთარი მათთან დარჩა, დები აღფრთოვანებულები იყვნენ.
შამორდინში განუსაზღვრელი ვადით დარჩენილმა ფრ. ამბროსიმ აქაც ისეთივე ცხოვრების წესი დაამკვიდრა, როგორც სკიტში. ისევე, როგორც სკიტში, ის ყოველდღე ისმენდა დადგენილ ლოცვებს. ასევე, დღესასწაულებზე მას ჰქონდა მთელი ღამის სიფხიზლე, რომელსაც თავიდან თავად ემსახურებოდა, ანუ წარმოთქვამდა ძახილებს და ერთ დროს კითხულობდა სახარებას, დები კი მღეროდნენ და კითხულობდნენ დადგენილს. მშვენიერი იყო ეს წუთები, აღნიშნავენ შამორდას თვითმხილველები, როდესაც მოხრილმა მოხუცმა, მოკლე მანტიაში და მოიპარა, ღია ნაცრისფერი თავით და რაღაც ბავშვური ხანდაზმული, სუსტი ხმით, მკაფიოდ წაიკითხა სახარების სიტყვები. ქრისტე, რომელიც თავად იყო გულმოდგინე შემსრულებელი და მქადაგებელი... თუმცა, ეს დიდხანს არ გასულა. სნეულმა მოხუცმა თავის მსახურება ვერ შეძლო. ამ მიზნით, უმეტესწილად, მისმა ყოფილმა მოხელემ, იერონონმა ფრ. AT.
ახალი წლის ღამეს მისალოცად რომ მივიდნენ, კარგა ხანს არ გამოსულა და არავის მიუღია. ბოლოს ყველას მისაღებში გამოიძახეს, მღვდელი დივანზე დაჯდა და მილოცვისა და მისალმების ნაცვლად აიძულა ოპტინის ერმიტაჟიდან ჩამოსული სულიერი ქალიშვილი წაეკითხა სამების ბროშურა, რომელიც მთავრდებოდა მწყემსის ლოცვით. შვილები, სადაც ეუბნება უფალს: „აჰა და ჩემი შვილები...“ და დაემშვიდობა თავის სამწყსოს. ყველა დამსწრე სევდას გრძნობდა. ბევრს ცრემლები წამოუვიდა. მოხუცი ტიროდა.
1891 წლის დიდ კვირას უხუცესთან დაახლოებულმა ადამიანმა მიუტანა მას მაცხოვრის გამოსახულება ეკლის გვირგვინში, რომელიც მან მისი მითითებით იპოვა. მღვდელმა დიდი სიხარულით მიიღო გამოსახულება და თქვა: "აბა, რა სჯობს ამ ეკლის გვირგვინს!" და აკოცა გამოსახულებას. შემდეგ დაამატა: „კარგია მაცხოვრის ჯვარზე ყოფნა, მაგრამ მაინც ბევრად უკეთესია ამ ჯვარზე ტანჯვა მისთვის“. როცა უფროსმა ეს სიტყვები წარმოთქვა, სახე რაღაცნაირად განსაკუთრებული იყო: თვალებში რაღაც არაამქვეყნიური უბრწყინავდა.
არაკეთილსინდისიერების მიერ გავრცელებული, ფრ. ამბროსის, მის შესახებ შამორდინში ყოფნის შესახებ აბსურდულმა ჭორებმა მიაღწია ეპისკოპოსს და კიდევ უფრო შეარცხვინა, რომ მან შეშფოთებითაც კი თქვა: "რას აკეთებენ იქ?" და რამდენჯერმე დაავალა მონასტრების დეკანოზს დაუყოვნებლივ მოეთხოვა. დაბრუნდი შენს ერმიტაჟში. ავადმყოფმა, მომაკვდავმა მოხუცმა, რა თქმა უნდა, ვერ შეასრულა ეს ბრძანება, მაგრამ კალუგაში მათ ამის არ დაუჯერეს და მისი სიტყვები ერთი ცარიელი საბაბით მიიღეს. უფროსს დაემუქრნენ, რომ ძალით წაიყვანდნენ ოპტინაში, რაზეც მან უპასუხა: „ვიცი, რომ ოპტინას არ მივაღწევ; აქედან რომ წამიყვანონ, გზაში მოვკვდები.
მკაცრად რომ ვთქვათ, ეპარქიის ხელისუფლებას არანაირი შეშფოთების საფუძველი არ ჰქონდა და შეიძლება მოხუცს ისეთივე ნდობითა და პატივისცემით მოეპყრო, რომლითაც, მაგალითად, დიდი ლოცვის წიგნი ფრ. იოანე კრონშტადტელი, რომელმაც უთხრა მასთან მისულ შამორდას დებს: „აჰ, ეს არის უფროსი ამბროსისაგან; ოჰ დიდი მოხუცი! მიწამ ქედს სცემ მას ჩემგან!” მაგრამ, ცხადია, ვიღაცას სჭირდებოდა ფრ. ამბროსის, რომ გაზარდოს ჯვრის წონა, რომელსაც ის ატარებს.
ამ დროს ფრ. ამბროსიმ უკვე ბევრისთვის დაიწყო მინიშნება, თუმცა მათ არ ესმოდათ ან არ სურდათ, ამის გაგების ეშინოდათ მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ. ზოგიერთ დს მამის სიკვდილის წინასწარმეტყველებაც კი ჰქონდა, მაგრამ არ სურდა დაეჯერებინა, ფიქრობდნენ, პირიქით, შეუძლებელი იყო უფროსი ასე მალე მომკვდარიყო...

მოხუცი იეროსქემამონი ამბროსის სიცოცხლის უკანასკნელი დღეები, მისი სიკვდილი და დაკრძალვა

21 სექტემბერი იყო შაბათი. ჩვეულებისამებრ, მღვდელმონაზონი მოვიდა სკიტიდან უფროსების სიფხიზლეზე მოსამსახურებლად, მაგრამ დილით მღვდელი ჩვეულებრივზე სუსტად გრძნობდა თავს, დღის ბოლოს კი იმდენად სუსტი იყო, რომ სიმღერა არ ესმოდა და შემცივნება იგრძნო.
22-ს, კვირას, მამამ ყურებში ტკივილზე ჩივილი დაიწყო; მიუხედავად იმისა, რომ განაგრძობდა სამონასტრო საქმეებს, სტუმრების მიღებასაც კი, ხუმრობდა და ზოგადად მხიარული იყო.
მეორე დღეს, 23-ს, უფროსს ყურების ტკივილი გაუძლიერდა; მას სმენა გაუჭირდა და ძალიან ცოტა მნახველი ჰყავდა, რადგან უჭირდა საუბარი. და ყველამ სთხოვა დასვენება, მაგრამ მღვდელი ადგა, მოიარა კელია და რამდენიმე ადამიანი წაიყვანა საკურთხევლად. საღამოს უფროსმა ბრძანა, ხმამაღლა წაეკითხათ. კითხვაზე, გაუჭირდებოდა თუ არა მისთვის ყურის ტკივილით მოსმენა, მან არ უპასუხა, რამდენიმე წუთი იფიქრა და თქვა: ”ეს ბოლო ტესტია - დავკარგე სმენა და ხმა”. თუმცა მოხუცის ხმა უკვე დიდი ხანია შესუსტებული იყო, საღამოსკენ ხანდახან ჩურჩულით საუბრობდა. მომდევნო ორი დღე უფროსი ისევ იმავე მდგომარეობაში იყო და თითქმის არ მიუღია, რადგან მთლიანად დაკარგა სმენა და ხმა. ხალხი დილიდან საღამომდე არ ტოვებდა მისი საკნის ვერანდას. რამდენი მწუხარება იყო, რამდენი ცრემლი დაიღვარა! 26 ხუთშაბათს უფროსმა თავი კიდევ უფრო უარესად იგრძნო – უჩიოდა ძლიერ ტკივილს ყურებში, თავის, სახეში და მთელ ტანში. მის ერთ ყურში აბსცესი იყო. მოხუცის ჯანმრთელობის გაუარესება ყველასთვის ძალიან სამარცხვინო იყო. გადაწყდა მოსკოვიდან დეპეშა გაეგზავნა დოქტორ ბაბუშკინს, რომელიც მანამდე მკურნალობდა ფრ. ამბროსი. მამა ამაზე დათანხმდა.
27-ში ყურის აბსცესი გაუსკდა და ტკივილმა თანდათან ჩაცხრა. საღამოს მოსკოვის ექიმი ჩამოვიდა და პაციენტის გასინჯვის შემდეგ დაამშვიდა ყველა და თქვა, რომ საშიში არაფერია, ეს გრიპი იყო. მან უბრძანა პაციენტს სრული სიმშვიდე და მისცა რამდენიმე დამამშვიდებელი ...
1 ოქტომბერს უხუცესმა ერთ-ერთ სულიერ ქალიშვილს უთხრა: „მე ვეღარაფერს მოგიწყობ; ზეცის დედოფალს მივეცი“. ექიმი, 2 ოქტომბრამდე რომ დარჩა უფროსთან, ცოტა ხნით წავიდა. უფროსი თავად ახლდა ექიმს სხვა ოთახში და ბევრს ესაუბრებოდა. ამის შემდეგ პირველი ორი დღე პაციენტი თავს კარგად გრძნობდა. და მიუხედავად იმისა, რომ ტკივილი ყურებში არ შემცირებულა და მცირე აბსცესები გაჩნდა ჯერ ერთ ყურში, შემდეგ მეორეში, სიცხე არ იყო. ბატიუშკამ განაგრძო ექიმის მიერ დანიშნული საშუალებების გამოყენება და მონასტერში ყველა მშვიდად იყო.
4-ს, პარასკევს, უხუცესმა თქვა, რომ თავის ტკივილი ძლიერდებოდა, საღამოს კი სიცხე ჰქონდა. მთელი მომდევნო დღეები ყოველ მეორე დღეს ჰქონდა სიცხე და დღის უმეტეს ნაწილს თითქოს დავიწყებაში ატარებდა. თუმცა, მიუხედავად მისი უკიდურესი სისუსტისა, დროდადრო შეეძლო საწოლიდან ადგომა გარე დახმარების გარეშე, დადიოდა ოთახში და რამდენიმე ადამიანსაც კი ურეკავდა, რაც მას სჭირდებოდა და შენობებს აწყობდა. ამ დღეს უხუცესის ერთ-ერთმა უახლოესმა მოწაფემ, შამორდინში მყოფმა იერონონმა იოსებმა სურდა ეღიარებინა მისთვის; მაგრამ დაინახა, რომ უფროსი ძალიან სუსტი იყო, შეეშინდა მისი შეწუხება. ამასობაში, როგორც კი მან მცირე მინიშნება გააკეთა, რომ აღსარებაზე წასვლა სურდა, მღვდელმა მაშინვე ჩაიცვა ქურდობა და ბანდები და თავად გადასცა აღსარების წიგნი. მამა იოსებს კი ბედი ეწია იმ დღეს უკანასკნელად ეღიარებინა მისთვის, რის შემდეგაც უფროსთან დამშვიდობების შემდეგ გაემგზავრა სკიტში. 6 ოქტომბრის მახლობლად, უხუცესმა გაათენა. შუა სიფხიზლისას მღვდელმა თავი ცუდად იგრძნო და მძიმედ დაიწყო სუნთქვა. მათ ყველა კარი გააღეს. ყველას შეეშინდა. მძიმე დრო დაიწყო. უხუცესის სულიერი შვილები არ ტოვებდნენ მისაღებს და ჩუმად, სუნთქვაშეკრული ელოდნენ ამბებს. თითქმის ყოველთვის რიგრიგობით კითხულობდნენ აკათისტებს.
უხუცესის თქმით, ფრ. იოსები, მამა იმ დროს იტანჯებოდა თავისი მრავალი სულიერი შვილის მწუხარებითა და ცოდვებით. უხუცესის ერთ-ერთ მომაკვდავ დღეს, მისმა აღმსარებელმა ფრ. უთხრა თევდორემ: მამაო, ახლა კვდები, ვის მიატოვებ შენს მონასტერს? უხუცესმა მას შემდეგი სიტყვებით უპასუხა: „საცხოვრებელს ზეცის დედოფალს ვუტოვებ; და მე მოოქროვილი ჩემი ჯვარი.
8 ოქტომბერს, დილის ექვს საათზე უფროსმა თქვა, რომ ძალიან გაცივდა და სახე ძალიან შეეცვალა. რამდენიმე წუთის შემდეგ პაციენტს სიცხე აუვარდა და დაავიწყდა. ერთი საათის შემდეგ წვნიანი სთხოვა, მაგრამ უცებ ისე დასუსტდა, ძლივს თქვა რა უნდოდა. სიცხე გაძლიერდა და დელირიუმი დაიწყო. სასწრაფოდ გაგზავნეს სკიტში სკიტის უფროსის, ფრ. იერომონაზონი ანატოლი და ფრ. იეროსქემამონი იოსები. ეს უკანასკნელი მალევე მოვიდა და მისვლისთანავე სასწრაფოდ მივიდა უფროსთან. რამდენიმე წუთის შემდეგ დატოვა, მან უთხრა დამსწრეებს: ”თქვენ ამაო ხალხმრავლობა ხართ აქ: უფროსი ხომ არ ლაპარაკობს და არ არის მისი გამოჯანმრთელების იმედი”. მალე ფრ. ანატოლი. მთელი ის დღე პაციენტი სულ უფრო სუსტდებოდა, ისე რომ ლაპარაკი აღარ შეეძლო. მისი სიცხე გაუძლიერდა, 40 გრადუსს მიაღწია. ალბათ, უფროსს მაშინ განიცდიდა გაუსაძლისი ტკივილები სხეულში, რაც არ აძლევდა საწოლში წყნარად დაწოლის საშუალებას, რადგან მასთან ერთად მყოფებს ანიშნა ფრ. იოსები საკნის მსახურთან ფრ. ალექსანდრე უნდა გაიზარდოს; მაგრამ როგორც კი ასწიეს, ისევ ანიშნა დასაძინებლად დაწვეს. თან სიცხესავით კანკალებდა. საღამოს მოსკოვის ექიმი დაბრუნდა, მაგრამ მოხუცს უკვე უიმედო დახვდა. მან უცებ ისე ცუდად იგრძნო თავი, რომ ეგონათ, რომ უკვე მთავრდებოდა და ამიტომ ფრ. იოსებმა წაიკითხა მისთვის ნარჩენები. საბოლოოდ გადაწყდა უფროსის გამოყოფა. როცა გაერთიანებისთვის მზადება დაიწყო, უკვე საღამოს 23 იყო. და აი, სკეტის უფროსი ფრ. ანატოლი ფრ. იოსები და უხუცესის სულიერი მამა ფრ. თევდორემ დაიწყო განქორწინების რიტუალი, რომლის დროსაც მღვდელი უკვე უგონო მდგომარეობაში იყო. მისი მძიმე, უხეში სუნთქვა, ალბათ დაგროვილი ნახველისგან, რომლის ამოხველების ძალა უფროსს არ ჰქონდა, ორი ოთახიდან ისმოდა. დები მოსაცდელში იდგნენ და ლოცულობდნენ. როცა კრება დასრულდა, იქ მდგომი მლოცველი ქალები სამ-სამად მიდიოდნენ, რათა დაეთვალიერებინათ თავიანთი ჩამქრალი სანათი და სამუდამოდ დაემშვიდობებოდნენ თავიანთ ძვირფას, მოსიყვარულე მამას, რომელსაც ისინი ყოველგვარ მწუხარებაში მიმართავდნენ და რომელიც ყოველთვის ანუგეშებდა და ამხნევებდა. მათ ასე. ძლივს იკავებდნენ ტირილს, სიჩუმის დარღვევის შიშით, დებმა ჩუმად დაიხრინეს უფროსის ფეხებთან და კოცნიდნენ მის მწოლიარე ხელზე, რომელიც ცეცხლში იწვოდა, უძრავად, სახეში შეხედეს, სურდათ უფრო ნათლად დაებეჭდათ ძვირფასი თვისებები საკუთარ თავში, შემდეგ. მაშინვე მოპირდაპირე კარიდან გავიდა.
უხუცესის უკიდურესი სისუსტის შესახებ რომ შეიტყო, ოპტინის რექტორმა ფრ. არქიმანდრიტი ისააკი და იერონონა მაკარი იმ დღეს (9 ოქტომბერს) მივიდნენ მასთან გამოსამშვიდობებლად. უკიდურესად დაღლილი პაციენტის დანახვაზე ორივე ატირდა. ბატიუშკამ იცნო ისინი და, ღრმა, მიჯაჭვული მზერა მათზე, ასწია ხელი და ქუდი მოიხადა. მთელი ის დღე, ისევე როგორც წინა დღეებში, დები განუწყვეტლივ ცრემლებით ლოცულობდნენ ტაძარში ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი სახის წინაშე. მუხლმოდრეკილი ლოცვა სრულდებოდა და უხუცესის ყველა თაყვანისმცემელი, როგორც ერთი ადამიანი, ტირილით ითხოვდა ძვირფას მამის გამოჯანმრთელებას. მაგრამ უფალმა სხვაგვარად განსაჯა!
და შამორდინისთვის ასე სამწუხარო დღეს, მოულოდნელად მიიღო დეპეშა კალუგის გუბერნატორისგან, რომელშიც ნათქვამია, რომ 10 ოქტომბერს კალუგის ეპისკოპოსი ვიტალი ტოვებდა კალუგას შამორდას მონასტერში. მონასტერში ყველამ იცოდა ამ სტუმრობის მიზანი და ამიტომ ამ ამბავმა მონასტრის ყველა და უკიდურეს საგონებელში ჩააგდო.
მოხუცი კი უფრო და უფრო რთულდებოდა. საღამოსკენ ისევ ძლიერი სიცხე აუვარდა და ექვსი საათიდან თავი აღარ ასწია და ერთ პოზაში იწვა. მთელი ღამე სუნთქვა უმძიმდა. თვალები ზევით იყო მოქცეული და ტუჩები სწრაფად ამოძრავდა. როგორც ჩანს, ავადმყოფი დილამდე ჩურჩულებდა ლოცვას. 10 ოქტომბერი მოვიდა. იმ დღის დილისთვის უფროსს ძალები სრულიად მიატოვა. გაუნძრევლად იწვა. თვალები დახარა და რაღაც მომენტში გაჩერდა. პირმა მოძრაობა შეწყვიტა. პულსი სულ უფრო სუსტდებოდა. სუნთქვა იშვიათი იყო, მაგრამ მშვიდი.
დაინახა, რომ უფროსი ბოლომდე ძალიან ახლოს იყო, ფრ. იოსები სასწრაფოდ წავიდა სკიტზე, რათა იქიდან წაეღო უფროსის საკანში დაკრძალვისთვის შენახული ნივთები - ძველი მუხოიას ხალათი, რომელშიც მას ოდესღაც ტანჯვის დროს ეცვა, თმის პერანგი და თეთრეულიც კი. უფროსი მაკარიუსის პერანგი, რომელსაც ფრ. ამბროსის მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე იყო ღრმა ერთგულება და პატივისცემა. ამ პერანგზე იყო მოხუც ამბროსის ხელნაწერი წარწერა: "ჩემი სიკვდილის შემდეგ აუცილებელია ჩემი ჩაცმა".
ზედმეტია იმის თქმა, რომ უხუცესის სიცოცხლის ამ ბოლო დღეებში ძმები ოპტინელები, მოხუცების მტკივნეული მდგომარეობის გაუარესებით შეშფოთებულნი, კიდევ უფრო დიდი რაოდენობით შეიკრიბნენ, ვიდრე ადრე. დღის 11 საათზე უხუცესის აღმსარებელმა ფრ. თეოდორემ უკანასკნელად წაიკითხა ღვთისმშობლის კანონი სულის გამოსვლის შესახებ და ჯვარი დაჩრდილა უხუცესს. მოხუცს სახე სასიკვდილო ფერმკრთალით ჰქონდა დაფარული. სუნთქვა უფრო და უფრო იკლო. ბოლოს ღრმად ამოისუნთქა. ეს ისევ განმეორდა ორი წუთის შემდეგ. შემდეგ, როგორც თვითმხილველები ამბობენ, უხუცესმა მარჯვენა ხელი ასწია, ჯვრის ნიშნად დაკეცა, შუბლზე მიიტანა, შემდეგ მკერდზე, მარჯვენა მხარზე და მარცხენა მხარზე მიიყვანა. რთულია, როგორც ჩანს, იმიტომ, რომ ეს მას დიდი ძალისხმევა დაუჯდა. მერე მესამედ და უკანასკნელად ამოისუნთქა... ზუსტად შუადღის 12-ის ნახევარი იყო... უფროსის მიწიერი ცხოვრება დასრულდა.
მშვიდობიანად განსვენებული უხუცესის საწოლის ირგვლივ მყოფნი დიდხანს იდგნენ და ეშინოდათ არ შეეშალათ მართალი სულის სხეულიდან გამოყოფის საზეიმო მომენტი. ყველა თითქოს გაოგნებული იყო, საკუთარი თავის არ სჯეროდა, არ ესმოდა, რომ ეს სიზმარი იყო თუ სიმართლე. მაგრამ მისი წმინდა სული უკვე გაფრინდა სხვა სამყაროში, რათა გამოჩენილიყო უზენაესის ტახტის წინაშე იმ სიყვარულის ნათებაში, რომლითაც იგი სავსე იყო დედამიწაზე. ნათელი და მშვიდი იყო მისი მოხუცებული სახე. არაამქვეყნიურმა ღიმილმა გაანათა.
როგორც კი ყველა გონს მოვიდა, საშინელი გოდება და ტირილი ატყდა. უხუცესის გარდაცვალების ამბავი ელვის სისწრაფით გავრცელდა მთელ მონასტერში და შამორდა მონაზვნების სულისშემძვრელი ტირილი შეერწყა უმწეობისა და უიმედობის ერთგვარ საშინელ კვნესას. მერე საშინელი მწუხარების ეს პირველი აფეთქება ოდნავ ჩაცხრა და წყნარ მწუხარებაში გადაიზარდა.
უხუცესის გარდაცვალებისთანავე მამა ქსენოფონტე გამოვიდა მეზობელ ოთახებში და მღელვარებისგან ძლივს გასაგონი ხმით, რომელიც აქ შეკრებილ მოხუცების თაყვანისმცემლებს დიდ მწუხარებას უცხადებდა, დაუყოვნებლად აუჩქარა ამ სამწუხარო ამბავს. ოპტინამდე. დიდი ზარის სევდიანი ხმამ გამოაცხადა ოპტინის მაცხოვრებლებს მათთვის სამწუხარო მოვლენის შესახებ და ძმებმა ენით აუწერელ მწუხარებაში ჩაძირულებმა მიაღწიეს საკათედრო ტაძარს პირველი „ალილუიასთვის“ ახლად გარდაცვლილი უფროსი ამბროსისთვის და ფრ. ჯოზეფმა, აიღო ყველაფერი, რაც დასუფთავებისთვის იყო საჭირო, მაშინვე წავიდა, ჩქარობდა დაეწია თავისი ძვირფასი მენტორის გაციებულ სხეულს, რათა უკანასკნელად ემსახურა მას და, თუ ეს შესაძლებელია, ეკოცნა ჯერ კიდევ თბილი ხელები.
მაშინვე, უხუცესის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით, მრავალი დეპეშა გაეგზავნა რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში ყველა თაყვანისმცემელს, განსაკუთრებით მას და მის სულიერ შვილებს.
გაგზავნილი დეპეშებისა და ამბის გავრცელების შედეგად, უხუცესის თაყვანისმცემლებმა ყველა მხრიდან დაიწყეს ჩამოსვლა შამორდინოში, რომელთაც სურდათ მის დასაფლავებაზე დასწრება, ასე რომ, დღე-ღამეში შამორდინოში რვა ათასამდე ადამიანი გროვდებოდა. დაკრძალვის.
ამასობაში, გარდაცვლილი უხუცესის სიყვარულისა და პატივისცემის გამო, ოპტინასა და შამორდინს შორის წარმოიშვა გაუგებრობა, თუ სად უნდა დაკრძალონ ორივე მხარისთვის ძვირფასი მიცვალებულის ცხედარი, ოპტინაში თუ შამორდინში. წმინდა სინოდის ბრძანებით ცხედარი ოპტინის ერმიტაჟში უნდა გადაეკრძალათ...
დაბოლოს, დადგა მიცვალებულთან ჩვეულებრივი დამშვიდობების საათი. გაისმა საოცრად მაღალი სასულიერო სიმღერის „მობრძანდით, ძმებო, მიცვალებულს უკანასკნელ კოცნას“ სევდიანი, ჰარმონიული ხმები... ისევ აჟღერდა კივილი და ტირილი ტაძარში.
საფლავს პირველი მიუახლოვდა ეპისკოპოსი. მან აიღო კუბოს წინ ტრიბუნაზე დადებული ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი და ღრმა მლოცველის გრძნობით სამჯერ აკურთხა მიცვალებული, თაყვანი სცა, თავზე და ხელები აკოცა და დალოცა. კიდევ სამჯერ მისი იერარქიული კურთხევით. სასულიერო პირებმა, აბაზმა, დებმა და ხალხმა დაიწყეს ვლადიკას დამშვიდობება.
ეს გულწრფელი, ცრემლიანი ბოლო კოცნა დიდხანს გაგრძელდა. ბოლოს, უკვე ღამის სამ საათზე, ეპისკოპოსმა შვებულება აიღო. მარადიული ხსოვნა გამოუცხადეს უფროსს. უფალში გარდაცვლილის სხეულზე მოძღვარმა ჯვარედინად დაასხა ზეთი და ღვინო, აკურთხა წმიდა ეკლესიის ბრძანებით, მიწა დაასხურა. შემდეგ კუბოს სახურავი მაშინვე დახურეს. სამ საათზე ყველაფერი დასრულდა. სასულიერო პირები ვლადიკას მეთაურობით და სხვა სტუმრები მიდიოდნენ აბაზანის პალატებში, მაგრამ კუბო დარჩა თავდაპირველ ადგილას და კვლავ დაიწყო უწყვეტი რეკვიემები...
მთელი ღამე კვირადან ორშაბათამდე შამორდას ტაძარი ხალხით იყო სავსე. გარდაცვლილი უხუცესის კუბოსთან, როგორც ადრე, ბევრი სანთელი დაიწვა. დროდადრო საკმეველი ტრიალებდა, მღეროდნენ რექვიემებს და ფსალმუნის კითხვა გვერდით გრძელდებოდა. მოხუცის თაყვანისმცემლები განუწყვეტლივ კოცნიდნენ კუბოს.
14-ს, ორშაბათს, სამგლოვიარო ლიტურგია აღასრულა სკიტის წინამძღვარმა, იერონონმა ანატოლი სობორნმა. ლიტურგიისა და პანაშვიდის დასასრულს, შუადღის 11 საათზე, დებმა კუბო აიღეს, საკაცეზე დააყენეს და საჩუქრად წმ. ხატები და ბანერები, ჯერ ეკლესიით იყო გარშემორტყმული, შემდეგ კი მონასტრის გავლით, რექტორის შენობისა და უხუცესის მიერ დაგებული ქვის ტაძრის გავლით, მსვლელობა გაემართა ოპტინის ერმიტაჟისკენ.
იმ დღეს ცუდი ამინდი იყო. შემოდგომის ცივმა ქარმა ჭურჭელი დაარტყა მოგზაურებს და უწყვეტმა წვიმამ, რომელიც ახლა ნელდება, ახლა ძლიერდება, მთლიანად დაშალა დედამიწა.
კუბოს მონაცვლეობით ატარებდნენ თემის დები, შემდეგ ოპტინის ბერები, შემდეგ საერო პირები, რომლებსაც სურდათ ბოლომდე ეჩვენებინათ თავიანთი სიყვარული და ერთგულება გარდაცვლილი მენტორის მიმართ. ათასობით ადამიანი, ერთზე მეტი ხნის განმავლობაში, დადიოდა და მიდიოდა კუბოს უკან. მსვლელობა ნელი იყო. ხშირად, წვიმისა და სიცივის მიუხედავად, ჩერდებოდნენ დაკრძალვის ლიტიის აღსასრულებლად. გზად დაყრილ სოფლებს რომ მიუახლოვდნენ, ეკლესიებში სამგლოვიარო ზარების რეკვა დაიწყო. მათ შესახვედრად გამოვიდნენ სამოსში გამოწყობილი მღვდლები, ბანერებითა და ხატებით. სოფლის მაცხოვრებლებმა ისაუბრეს, ლოცულობდნენ, ბევრმა აკოცა მიცვალებულის კუბოს და შემდეგ შეუერთდა სამგლოვიარო მსვლელობას.
ამრიგად, როცა ოპტინა პუსტინს მივუახლოვდით, ბრბო იზრდებოდა და იზრდებოდა. აღსანიშნავია, რომ ანთებული სანთლები, რომლებითაც მათ გარდაცვლილი უხუცესის ცხედარი გადაჰქონდათ, მთელი მოგზაურობის განმავლობაში არ ქრებოდა, მიუხედავად ძლიერი წვიმისა და ქარისა.
საღამო მოვიდა და უკვე ცოტა ბნელოდა, როცა მოხუცის კუბო გადაიტანეს ბოლო სოფელ სტენინოში, რომელიც მდებარეობს ოპტინას მახლობლად.
დიდი შვიდასიანი ოპტინას ზარი დამწუხრებულად აჟღერდა, ჰაერს აფრქვევდა იშვიათი დარტყმით და შორს ავრცელებდა სამწუხარო ამბავს გარდაცვლილი დიდი უხუცესის უკანასკნელი დამშვიდობების მომენტის შესახებ. ქალაქ კოზელსკიდან დაკრძალვის პროცესის შესახვედრად ადგილობრივი სასულიერო პირები და მრავალი ქალაქელი გამოვიდნენ. ხალხის თავზე მაღლა, საღამოს ბინდიდან ჩანდა შავი კუბო, რომელიც იდუმალებით იყო განათებული ანთებული სანთლების კაშკაშა ალით. ყოყმანობდა მსვლელობისგან, ვინც მას ატარებდა, თითქოს ჰაერში მიცურავდა. მართლაც, გარდაცვლილი უხუცესის ცხედრის ეს შემაშფოთებელი, სამწუხარო საზეიმო გადასვენება, ბევრის შენიშვნის მიხედვით, უფრო ჰგავდა სიწმინდეების გადმოსვენებას და ყველა დამსწრეზე დალოცვილი შთაბეჭდილება მოახდინა.
ვიწრო მდინარე ჟიზდრაზე, რომელიც მიედინება სწორედ მონასტრის ქვეშ, რომელზედაც ჩვეულებრივ ბორნით გადიან, ამჯერად ხიდი დროებით მოეწყო.
სწორედ აქ, გარდაცვლილი უხუცესისკენ, გამოვიდა მონასტრიდან სასულიერო მსვლელობა ორი არქიმანდრიტის მეთაურობით და მრავალი მონასტრისა და ერისკაცის თანხლებით. დიდებული სანახაობა იყო, როცა ხიდზე გადატანილი უხუცესის კუბო ბრწყინვალე ტანსაცმლით შემოიტანეს სასულიერო პირების რიგებში და ხალხის უთვალავი ბრბო ორივე მხრიდან გაერთიანდა... პროცესია გაემართა მონასტრის წმინდა კარები. მონასტერში მიტანილი გარდაცვლილი უხუცესის ცხედრით ცივ ვვედენსკის ტაძარში მოათავსეს, რომელიც სადღესასწაულო განათებით ანათებდა. მონასტრის წინამძღვარი ფრ. არქიმანდრიტმა ისაკმა, რამდენიმე მღვდელმონაზონმა, მიცვალებულს პანაშვიდი აღასრულა. ცოტა ხნის შემდეგ ყაზანის თბილ ეკლესიაში დაიწყო საზეიმო ღამისთევა, ხოლო ვვედენსკის ეკლესიაში, სადაც უხუცესის ცხედარი დარჩა, მთელი ღამის განმავლობაში განუწყვეტლივ სრულდებოდა ხსოვნის წირვა და ხალხი მიცვალებულს ემშვიდობებოდა.
მეორე დღეს, 15 ოქტომბერს, კუბო გადაასვენეს ყაზანის ეკლესიაში. ათ საათზე დაიწყო ლიტურგია, რომელიც, მიუხედავად ცუდი ჯანმრთელობისა, კვლავ აღასრულა თავად ეპისკოპოსმა ვიტალიმ, რომელსაც მსახურობდნენ ორი არქიმანდრიტი მოსე და ისააკი, სამი იღუმენი და ხუთი იერონონი. მარჯვენა კლიროსზე მღეროდა ეპისკოპოსთა გუნდი, ხოლო მარცხნივ - სამონასტრო...
როდესაც მღვდელი დაკრძალეს, ერთმა საერო დამკვირვებელმა შენიშნა, რომ მასთან ყველაზე ახლოს მყოფი ბერი საფლავთან იდგა, ხელები მკერდზე ჯვარედინად შემოხვია და თვალები დახარა. ყველანი სადილზე წავიდნენ. ორი საათი გავიდა. იგივე ბერი ისევ იმავე მდგომარეობაში იდგა მამის საფლავთან.
ამავე დროს გასაკვირია, ამბობს იგივე დამკვირვებელი, რომ ორივე მონასტერში (ოპტინსკი და შამორდა) მღვდლის მწუხარება, თუმცა ღრმა და გულწრფელი, ამავე დროს ნათელია და არა უიმედო.

ალექსანდრე გრენკოვი, მომავალი მამა ამბროსი, დაიბადა 1812 წლის 21 ან 23 ნოემბერს ტამბოვის ეპარქიის სოფელ ბოლში ლიპოვიცის სულიერ ოჯახში. სასულიერო სასწავლებლის დამთავრების შემდეგ წარმატებით დაასრულა სასულიერო სემინარიის კურსი. თუმცა არც სასულიერო აკადემიაში ჩაუვლია და არც სამღვდელოებას. გარკვეული პერიოდი იყო სახლის მასწავლებელი მიწის მესაკუთრის ოჯახში, შემდეგ კი მასწავლებელი ლიპეცკის სულიერ სკოლაში. ცოცხალი და მხიარული ხასიათის, სიკეთისა და ჭკუის მქონე ალექსანდრე მიხაილოვიჩს ძალიან უყვარდათ მისი თანამებრძოლები და კოლეგები. სემინარიის ბოლო კლასში მას სახიფათო ავადმყოფობა მოუხდა და აღთქმა დადო, რომ გამოჯანმრთელების შემთხვევაში ბერად აღკვეცა.

გამოჯანმრთელების შემდეგ მან არ დაივიწყა თავისი აღთქმა, მაგრამ რამდენიმე წლით გადადო მისი შესრულება, „შემცირდა“, როგორც ამბობდა. თუმცა სინდისი მოსვენებას არ აძლევდა. და რაც უფრო მეტი დრო გადიოდა, მით უფრო მტკივნეული ხდებოდა სინდისის ქენჯნა. უდარდელი გართობისა და უყურადღებობის პერიოდებმა ადგილი დაუთმო მწვავე სევდასა და მწუხარებას, ინტენსიურ ლოცვას და ცრემლებს. ერთხელ, ლიპეცკში ყოფნისას, ახლომდებარე ტყეში სეირნობისას, ნაკადის ნაპირზე მდგომმა, ნათლად მოისმინა სიტყვები: "ადიდეთ ღმერთი, გიყვარდეთ ღმერთი ..."

სახლში, ცნობისმოყვარე თვალებისგან განცალკევებით, იგი მხურვალედ ევედრებოდა ღვთისმშობელს, განენათლებინა მისი გონება და წარმართულიყო მისი ნება. საერთოდ, არ გააჩნდა დაჟინებული ნება და უკვე სიბერეში ეუბნებოდა სულიერ შვილებს: „პირველი სიტყვიდან უნდა დამემორჩილოთ. მორჩილი ადამიანი ვარ. თუ მეკამათები, შემიძლია დანებდე, მაგრამ ეს არ იქნება შენთვის სასარგებლო“. გაურკვევლობისგან დაღლილი ალექსანდრე მიხაილოვიჩი რჩევისთვის წავიდა იმ მხარეში მცხოვრებ ცნობილ ასკეტ ილარიონთან. - წადი ოპტინაში, - უთხრა უფროსმა, - და გამოცდილი იქნები. გრენკოვი დაემორჩილა. 1839 წლის შემოდგომაზე იგი ჩავიდა ოპტინა პუსტინში, სადაც იგი კეთილგანწყობით მიიღო უფროსმა ლეომ.

მალე მან ტონზირება მიიღო და წმიდა მედიოლანის ხსოვნის პატივსაცემად ამბროსი დაარქვეს, შემდეგ ხელდასხმულ იქნა მღვდელმონაზონად, მოგვიანებით კი მღვდელმონაზონად. როდესაც მამა მაკარიუსმა დაიწყო თავისი საგამომცემლო საქმე, ფრ. ამბროსი, რომელმაც დაამთავრა სემინარია და იცნობდა ძველ და ახალ ენებს (იცოდა ხუთი ენა), იყო მისი ერთ-ერთი უახლოესი თანაშემწე. ხელდასხმის შემდეგ მალევე ავად გახდა. ავადმყოფობა იმდენად მძიმე და გახანგრძლივებული იყო, რომ სამუდამოდ შეარყია მამა ამბროსის ჯანმრთელობა და კინაღამ საწოლში მიაჯაჭვა. ავადმყოფობის გამო, გარდაცვალებამდე, მან ვერ შეძლო ღვთისმსახურების აღსრულება და ხანგრძლივი სამონასტრო წირვა-ლოცვაში მონაწილეობა.

გააზრება შესახებ. ამბროსის, მძიმე ავადმყოფობას მისთვის უდავოდ პროვიდენციალური მნიშვნელობა ჰქონდა. მან შეამსუბუქა მისი ცოცხალი ხასიათი, დაიცვა, ალბათ, მასში თვითშეფასების განვითარებისგან და აიძულა, ღრმად ჩასულიყო საკუთარ თავში, უკეთ გაეგო როგორც საკუთარი თავი, ასევე ადამიანის ბუნება. ტყუილად არ იყო, რომ მოგვიანებით ფრ. ამბროსიმ თქვა: „კარგია ბერისთვის ავადმყოფობა. დაავადების დროს კი არაა საჭირო მკურნალობა, არამედ მხოლოდ მკურნალობა! ეხმარებოდა უხუცეს მაკარიუსს გამოცემაში, ფრ. ამბროსი სიკვდილის შემდეგაც განაგრძობდა ამ საქმიანობას. მისი თაოსნობით გამოიცა: „კიბე“ წმ. იოანე კიბის, წერილები და ბიოგრაფია ფრ. მაკარი და სხვა წიგნები. მაგრამ პუბლიკაცია არ იყო ფოკუსირებული ხანდაზმული ნამუშევრების ყურადღება. ამბროსი. მისი სული ეძებდა ადამიანებთან ცოცხალ, პირად კომუნიკაციას და მან მალევე დაიწყო პოპულარობა, როგორც გამოცდილი მენტორი და ლიდერი არა მხოლოდ სულიერი, არამედ პრაქტიკული ცხოვრების საკითხებში. მას ჰქონდა უჩვეულოდ ცოცხალი, მახვილი, დაკვირვებული და გამჭოლი გონება, განათლებული და გაღრმავებული მუდმივი კონცენტრირებული ლოცვით, საკუთარი თავისადმი ყურადღებითა და ასკეტური ლიტერატურის ცოდნით. ღვთის მადლით მისი გამჭრიახობა ნათელმხილველობაში გადაიზარდა. მან ღრმად შეაღწია თანამოსაუბრის სულში და წაიკითხა მასში, როგორც ღია წიგნში, ისე, რომ არ სჭირდებოდა მისი აღიარება. მისი სახე, დიდი რუსი გლეხი, გამოჩენილი ლოყებითა და ნაცრისფერი წვერით, ბრწყინავდა ჭკვიანი და ცოცხალი თვალებით. თავისი უხვად ნიჭიერი სულის ყველა თვისებით, ფრ. ამბროსი, მიუხედავად მისი მუდმივი ავადმყოფობისა და სისუსტისა, აერთიანებდა ამოუწურავ ხალისს და იცოდა, როგორ გაეცა თავისი მითითებები ისეთი მარტივი და სათამაშო ფორმით, რომ ისინი ადვილად და სამუდამოდ ახსოვდა ყველა მსმენელს. როცა საჭირო იყო, იცოდა მომთხოვნი, მკაცრი და მომთხოვნი, ჯოხით „შეგონების“ გამოყენება ან დასჯილთათვის სასჯელის დაკისრება. უფროსი არ აყენებდა განსხვავებას ადამიანებს შორის. ყველას ჰქონდა წვდომა მასზე და შეეძლო მასთან საუბარი: პეტერბურგის სენატორი და მოხუცი გლეხი ქალი, უნივერსიტეტის პროფესორი და მიტროპოლიტი მოდა, სოლოვიოვი და დოსტოევსკი, ლეონტიევი და ტოლსტოი.

როგორი თხოვნით, ჩივილით, რა დარდითა და მოთხოვნილებებით არ მოსულა ხალხი უფროსებთან! ახალგაზრდა მღვდელი მოდის მასთან, ერთი წლის წინ დანიშნული, თავისი ნებით, ეპარქიის ბოლო მრევლში. მან ვერ გაუძლო მრევლის არსებობის სიღარიბეს და მოხუცთან მივიდა ადგილის შეცვლისთვის კურთხევის სათხოვნელად. შორიდან დანახვისას უფროსმა შესძახა: „დაბრუნდი, მამაო! ის ერთია და შენ ორი!” მღვდელმა დაბნეულმა ჰკითხა უფროსს, რას ნიშნავდა მისი სიტყვები. უხუცესმა უპასუხა: „რატომ, ეშმაკი, რომელიც გცდის, მარტოა და შენი შემწე ღმერთია! დაბრუნდი და არაფრის ნუ გეშინია; ცოდოა მრევლის დატოვება! ლიტურგია ყოველდღე აღავლინეთ და ყველაფერი კარგად იქნება!“ გახარებულმა მღვდელმა თავი დააღწია და, მრევლს დაბრუნების შემდეგ, მოთმინებით განაგრძო იქ სამწყსო საქმე და მრავალი წლის შემდეგ ცნობილი გახდა, როგორც მეორე უხუცესი ამბროსი.

ტოლსტოი, ფრ. ამბროსიმ გახარებულმა თქვა: „ეს ფრ. ამბროსი ძალიან წმინდა კაცია. ველაპარაკე და რაღაცნაირად ადვილი და სასიამოვნო გახდა ჩემს სულში. როცა ასეთ ადამიანს ელაპარაკები, გრძნობ ღმერთის სიახლოვეს“.

კიდევ ერთმა მწერალმა, ევგენი პოგოჟევმა (პოსელიანინი) თქვა: ”მე გამაოგნა მისმა უწმინდესობამ და სიყვარულის გაუგებარმა უფსკრულმა, რომელიც მასში იყო. და, როცა მას შევხედე, დავიწყე იმის გაგება, რომ უხუცესების მნიშვნელობა არის აკურთხონ და დაამტკიცონ სიცოცხლე და ღმერთის მიერ გაგზავნილი სიხარული, ასწავლონ ადამიანებს ბედნიერად ცხოვრება და დაეხმარონ მათ გაუძლონ იმ გაჭირვებას, რაც მათ ბედს, რაც არ უნდა მოხდეს. ისინი არიან. ვ. როზანოვი წერდა: „მისგან მომდინარეობს სიკეთე სულიერი და ბოლოს ფიზიკური. ყველა სულით დგება, მხოლოდ მას უყურებს... ყველაზე პრინციპული ხალხი ეწვია მას (ფრ. ამბროსი), და არავის არაფერი უთქვამს უარყოფითი. ოქრო სკეპტიციზმის ცეცხლში გაიარა და არ დაბინდულა“.

უფროსში, ძალიან ძლიერი ხარისხით, ერთი რუსული თვისება იყო: უყვარდა რაღაცის მოწყობა, რაღაცის შექმნა. ის ხშირად ასწავლიდა სხვებს რაიმე საქმის წამოწყებას და როცა კერძო პირები თვითონ მოდიოდნენ მასთან კურთხევისთვის ასეთ საკითხზე, იგი მხურვალედ იწყებდა მსჯელობას და არა მარტო კურთხევას, არამედ კარგ რჩევასაც აძლევდა. სრულიად გაუგებარი რჩება, საიდან მიიღო მამა ამბროსიმ ყველაზე ღრმა ინფორმაცია ადამიანური შრომის ყველა დარგის შესახებ, რაც მასში იყო.

უხუცესის გარეგანი ცხოვრება ოპტინის სკიტში შემდეგნაირად მიმდინარეობდა. მისი დღე დილის ოთხ თუ ხუთ საათზე იწყებოდა. ამ დროს მან თავისთან საკნის დამსწრეთა გამოძახება და დილის წესი წაიკითხეს. ორ საათზე მეტ ხანს გაგრძელდა, რის შემდეგაც საკნის დამსწრენი წავიდნენ, მარტოდ დარჩენილი უფროსი კი ლოცვით მოემზადა და დიდი ყოველდღიური მსახურებისთვის მოემზადა. ცხრა საათზე დაიწყო მიღება: ჯერ ბერები, მერე საეროები. მიღება ლანჩამდე გაგრძელდა. ორ საათზე მწირი საჭმელი მოუტანეს, რის შემდეგაც საათნახევარი მარტო დარჩა. შემდეგ წაიკითხეს წირვა და მიღება განახლდა დაღამებამდე. 11 საათზე საღამოს გრძელი წესი შესრულდა და არა უადრეს შუაღამისას უფროსი საბოლოოდ მარტო დარჩა. მამა ამბროსის არ უყვარდა თვალწინ ლოცვა. საკნის თანამშრომელი, რომელიც წესს კითხულობდა, სხვა ოთახში უნდა მდგარიყო. ერთ დღეს ერთმა ბერმა დაარღვია აკრძალვა და შევიდა უხუცესის კელიაში: დაინახა იგი საწოლზე მჯდომარე ცაზე გაბრწყინებული თვალებით და სიხარულისგან გაბრწყინებული სახე.

ასე რომ, ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, დღითი დღე, უხუცესი ამბროსი ასრულებდა თავის საქმეს. სიცოცხლის ბოლო ათი წლის განმავლობაში მან კიდევ ერთი საზრუნავი შეასრულა: მონასტრის დაარსება და მოწყობა შამორდინში, ოპტინიდან 12 ვერსის დაშორებით, სადაც 1000 მონაზონის გარდა, ასევე იყო ბავშვთა სახლი და გოგონათა სკოლა. მოხუცი ქალების საწყალო სახლი და საავადმყოფო. ეს ახალი აქტივობა უხუცესისთვის იყო არა მხოლოდ დამატებითი მატერიალური საზრუნავი, არამედ ჯვარიც, რომელიც მას პროვიდენსმა დაუდო და დაასრულა მისი ასკეტური ცხოვრება.

1891 წელი უხუცესის მიწიერი ცხოვრების ბოლო წელი იყო. ამ წლის მთელი ზაფხული შამორდას მონასტერში გაატარა, თითქოს ჩქარობდა დამთავრებულიყო და მოაწყო იქ ყველაფერი დაუმთავრებელი. ნაჩქარევი სამუშაო მიდიოდა, ახალ აბაზს ხელმძღვანელობა და ხელმძღვანელობა სჭირდებოდა. უხუცესმა, კონსისტორიის ბრძანებების დამორჩილებით, არაერთხელ დანიშნა მისი წასვლის დღეები, მაგრამ ჯანმრთელობის გაუარესებამ, სისუსტის დაწყებამ - მისი ქრონიკული ავადმყოფობის შედეგად - აიძულა გადაედო გამგზავრება. ასე გაგრძელდა შემოდგომამდე. უცებ მოვიდა ამბავი, რომ თავად ეპისკოპოსი, უკმაყოფილო მოხუცის ნელი სიჩქარით, აპირებდა შამორდინოს მისვლას და წაყვანას. ამასობაში უფროსი ამბროსი დღითიდღე სუსტდებოდა. ასე რომ, როგორც კი ეპისკოპოსმა მოახერხა შამორდინამდე ნახევარი გზის გავლა და ღამის გასათევად პრზემისლსკის მონასტერში გაჩერდა, მას გადასცეს დეპეშა, რომელშიც აცნობეს უხუცესის გარდაცვალებას. ეპისკოპოსს სახე შეეცვალა და დარცხვენილმა თქვა: რას ნიშნავს ეს? 10 (22) ოქტომბრის საღამო იყო. ეპისკოპოსს ურჩიეს მეორე დღეს კალუგაში დაბრუნება, მაგრამ მან უპასუხა: „არა, ალბათ ეს ღვთის ნებაა! რიგით მღვდელმონაზვნებს ეპისკოპოსები არ ასაფლავებენ, მაგრამ ეს განსაკუთრებული მღვდელმონაზონია - უხუცესის პანაშვიდი თავად აღვასრულო“.

გადაწყდა მისი გადაყვანა ოპტინა პუსტინში, სადაც მან გაატარა სიცოცხლე და სადაც მისი სულიერი წინამძღოლები, უხუცესები ლეო და მაკარი ისვენებდნენ. მარმარილოს საფლავის ქვაზე პავლე მოციქულის სიტყვებია ამოტვიფრული: ყველაფერი ყველასთვის იქნება, რათა მე გადავარჩინო თითოეული“ (1 კორინთელები 9:22). ეს სიტყვები ზუსტად გამოხატავს უხუცესის ცხოვრების მნიშვნელობას.