სკვითების გამოჩენა ყირიმში. სკვითური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. სკვითები პირველად წყაროებში მოიხსენიებიან, როგორც 70-იანი წლების ანტიასურული კოალიციის წევრები. VII საუკუნე ძვ.წ თუმცა ამ მოვლენას წინ უძღოდა სკვითების გამოჩენა დასავლეთ აზიაში და მათ მიერ კიმერიელების განდევნა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან.

ისტორიული ტრადიციის თანახმად, სკვითები აიძულეს სამხრეთ ციმბირიდან გამოსულიყვნენ მათმა აღმოსავლელმა მეზობლებმა - მასაგეტებმა და დაიკავეს სტეპების უზარმაზარი სივრცეები დუნასა და დონს შორის. სკვითების საცხოვრებელ ტერიტორიას უძველესი ავტორები სკვითას უწოდებდნენ. ერთ-ერთი გავრცელებული ჰიპოთეზის მიხედვით, სკვითების წინაპრები იყვნენ ეგრეთ წოდებული სრუბნაია კულტურის ტომები. უზარმაზარ ტერიტორიაზე დასახლების შემდეგ, სკვითებმა შექმნეს ორიგინალური კულტურა, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მეზობელ ტომებზე, ძირითადად სტეპებისა და ტყე-სტეპების ზონების მოსახლეობაზე შავი ზღვის ჩრდილოეთით, ძირითადად შუა დნეპრის, ზემო დინების გასწვრივ. დონი და ყუბანი.

VII-III საუკუნეებით დათარიღებული სკვითური კულტურის არეალში. ძვ.წ, არსებობს მრავალი ადგილობრივი ვარიანტი, რომელიც დაკავშირებულია როგორც სკვითურ, ასევე არასკვითურ ხალხებთან. ანტიკური ავტორები იყენებდნენ ეთნონიმს სკვითები მთელ ეთნოკულტურულ საზოგადოებასთან მიმართებაში, რომელიც შედგებოდა ტომებისგან, რომლებიც განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან ენისა და ეკონომიკური სტრუქტურის მიხედვით.

ამასთან, უშუალოდ ეთნონიმის ქვეშ სკვითები უნდა გავიგოთ, პირველ რიგში, როგორც მომთაბარე სკვითები. კიმერიელების შემდეგ სკვითებმა განახორციელეს ლაშქრობები ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან ამიერკავკასიასა და ახლო აღმოსავლეთში. მათი მთავარი გზა იყო კასპიის გზა დერბენტის გადასასვლელით, ზოგჯერ სხვა უღელტეხილის ბილიკებსაც იყენებდნენ. ბუნებრივია, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონისა და კისკავკასიის სტეპური ზონის მოსახლეობა არ წავიდა სკვითურ ურდოებთან ერთად დასავლეთ აზიაში. ნაწილი დარჩა და არ არის გამორიცხული, რომ წასულებმა გარკვეული კონტაქტი შეინარჩუნეს დარჩენილებთან.

დასავლეთ აზიასა და მცირე აზიაში ყოფნის დროს სკვითები ებრძოდნენ ასურეთს, მიდიას და ნეობაბილონის სამეფოს. არაერთხელ იცვლებოდა მოკავშირეები, სკვითები რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში აშინებდნენ ადგილობრივ მოსახლეობას, ჰეროდოტეს თქმით, მათ გაანადგურეს ყველა თავისი ძალადობითა და ექსცესებით. ყოველი ერისგან ითხოვდნენ მათ მიერ დაწესებულ ხარკს, მაგრამ ხარკის გარდა, დარბევეს და ძარცვავდნენ, რაც ყველა ერს ჰქონდა.

სკვითების სამხედრო და პოლიტიკური მოღვაწეობა აზიაში VI საუკუნის დასაწყისამდე გაგრძელდა. ძვ.წ. მიდიასთან დამარცხებულები დაბრუნდნენ თავიანთ მიწებზე. იმ მომენტიდან, როდესაც სკვითები დასავლეთ აზიიდან დაბრუნდნენ, სამხრეთ რუსული სტეპების ისტორიაში დაიწყო ნამდვილი სკვითური პერიოდი, რომლის შესახებაც მეტ-ნაკლებად სანდო ინფორმაციაა შემონახული ძველ წყაროებში. ლაშქრობებიდან დაბრუნებულმა სკვითებმა შექმნეს მომთაბარეების დომინანტური ჯგუფი, ეგრეთ წოდებული სამეფო სკვითები, რომლებიც დანარჩენ სკვითებს თავიანთ მონებად თვლიდნენ.

სწორედ მათ შექმნეს განვითარებადი სახელმწიფოს ბირთვი, რომლის ცენტრი დნეპრის ქვედა წელში იყო. IV საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. სკვითების სახელმწიფომ არაერთი მარცხი განიცადა ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე გამართულ ომებში. შეარყია სკვითების ძალაუფლება. სკვითების აქტიური გადასახლება ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან III საუკუნიდან დაიწყო. ძვ.წ.აღ., როცა ისტორიულ ასპარეზზე სარმატების ახალი ძლიერი ტომობრივი გაერთიანება ჩამოყალიბდა. სარმატების ზეწოლის ქვეშ დაკარგეს უზარმაზარი სტეპური სივრცეები ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, კონცენტრირებული ქვემო დნეპერსა და ყირიმში, სკვითები თანდათან გადაიქცნენ მჯდომარე ფერმერებად და მწყემსებად, რომლებიც ცხოვრობდნენ მუდმივ გრძელვადიან დასახლებებში.

ეკონომიკაში ფუნდამენტურმა ცვლილებებმა გამოიწვია მნიშვნელოვანი სიახლეები ცხოვრების წესში, მატერიალურ კულტურაში, სოციალურ ურთიერთობებში და რელიგიურ იდეებში და მრავალი თვალსაზრისით გავლენა იქონია სკვითების პოლიტიკურ ისტორიაზე. ყოველივე ეს იძლევა იმის საფუძველს, რომ გამოვყოთ მისი ბოლო, გვიანდელი ეტაპი ძვ.წ. ძვ.წ III ს. ნ. რომელიც ძირეულად განსხვავდება წინაგან.

ყირიმში სკვითები დასახლდნენ მდინარის ხეობებში, რომლებიც წარმოიშვა ყირიმის მთების მთავარი ქედის ჩრდილოეთ კალთებზე და მიედინებოდა ჩრდილოეთით, ჩაედინება შავ ზღვაში ან სივაშში. მთავარი ქედი ემსახურებოდა ბუნებრივ სამხრეთ საზღვარს გვიან სკვითური დასახლებების გავრცელებისთვის. აღმოსავლეთში დასახლების შესაძლებლობებს ზღუდავდა აკ-მონაის ისთმუსი, რომლის გასწვრივ, სავარაუდოდ, ბოსფორის სამეფოს საზღვარი გადიოდა. ყირიმის დასავლეთი სანაპირო გვიანდელი სკვითების დასახლებების გაჩენის დროს იყო კოლონიზებული ქერსონესის მიერ.

ჩრდილოეთიდან ყირიმი ბუნებრივად ესაზღვრება პერეკოპის ისთმუსს. მაგრამ, როგორც სკვითების პოლიტიკური ისტორიის ზოგიერთი მოვლენა აჩვენებს, არ არსებობდა მკაფიო საზღვარი მათსა და სტეპის სხვა ტომებს შორის. 339 წელს ძვ მეფე ატეი გარდაიცვალა მაკედონიის მეფე ფილიპე II-სთან ომში. 331 წელს ძვ ზოპირიონი, ალექსანდრე მაკედონელის მმართველი თრაკიაში, შეიჭრა სკვითების დასავლეთ სამფლობელოებში, ალყა შემოარტყა ოლბიას, მაგრამ სკვითებმა გაანადგურეს მისი ჯარი.

III საუკუნის ბოლოსთვის. ძვ.წ. სკვითების ძალა მნიშვნელოვნად შემცირდა დონის უკნიდან მოსული სარმატების შემოტევის შედეგად. სკვითების დედაქალაქი გადაიტანეს ყირიმში, სადაც ქალაქი სკვითური ნეაპოლი წარმოიშვა მდინარე სალგირზე სიმფეროპოლის მახლობლად, რომელიც სავარაუდოდ ცარ სკილურმა დააარსა. ყირიმის გარდა, სკვითებმა განაგრძეს მიწები დნეპრისა და ბაგის ქვედა დინებაში. ზემოაღნიშნული მოვლენების შედეგად III საუკუნის ბოლოსთვის. ძვ.წ ე. ჩამოყალიბდა გვიანდელი სკვითების სახელმწიფო. 2. სკვითების სამეფოს სოციალური სისტემა, სახელმწიფო სტრუქტურა და პოლიტიკური ისტორია.

სოციალური სტრუქტურა და სახელმწიფო სტრუქტურა. სკვითაში დომინანტური პოზიცია სამეფო სკვითებს ეკავათ. ისინი შეადგენდნენ მთავარ ძალას სამხედრო კამპანიების დროს. თავიანთი ისტორიის ადრეულ ეტაპზე, სამეფო სკვითები აშკარად წარმოადგენდნენ ტომების ალიანსს, რომელთაგან თითოეულს ჰქონდა თავისი ტერიტორია და იმყოფებოდა მისი მეფის მმართველობის ქვეშ. ტომების ასეთი დაყოფა აისახება სკვითების არმიის სამი ფორმირების ისტორიაში დარიოს I-თან ომის დროს. უფრო მეტიც, სკვითების უდიდესი და უძლიერესი სამხედრო ფორმირების ლიდერი იდანფირები უხუცესად ითვლებოდა.

სამეფო სკვითები თავს საუკეთესოდ და მრავალრიცხოვანებად თვლიდნენ. დანარჩენი ტომები დამოკიდებულნი იყვნენ ამ დომინანტურ ჯგუფზე. ეს დამოკიდებულება ხარკის გადახდაში გამოიხატა. სხვანაირი იყო დაქვემდებარებული ხალხების სამეფო სკვითებზე დამოკიდებულების ფორმა. ეთნიკური ნათესაობის ხარისხს შეიძლება ჰქონდეს პირდაპირი გავლენა ურთიერთობების ბუნებაზე, როდესაც ეთნიკურად და კულტურულად დაახლოებული ხალხები უფრო პრივილეგირებულ მდგომარეობაში იყვნენ, ვიდრე ეთნიკურად უცხო ადამიანები. ისტორიულ ასპარეზზე გამოჩენის მომენტიდან სკვითური საზოგადოება მოქმედებდა როგორც რთული წარმონაქმნი.

მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ტომობრივი სტრუქტურა, მაგრამ თანდათან მისი საფუძვლები მსგავსი იყო და შეიცვალა კერძო საკუთრების ზრდით, ქონებრივი უთანასწორობით, მდიდარი არისტოკრატული ელიტის გაჩენით, მეფისა და მისი რაზმის ძლიერი ძალაუფლებით. სკვითური საზოგადოების საფუძველი იყო მცირე ინდივიდუალური ოჯახი, რომლის საკუთრება იყო პირუტყვი და საყოფაცხოვრებო საკუთრება. მაგრამ ოჯახები განსხვავებული იყო.

შეძლებულ ოჯახებს მეტი ნახირი ჰყავდათ, ამავე დროს იყო ისეთი გაღატაკებული ოჯახები, რომ პირუტყვის სიმცირის გამო დამოუკიდებელ მომთაბარე მეურნეობას ვერ უზრუნველყოფდნენ. სკვითებს მეთაურობდნენ მეფეები და ტომის უხუცესები, რომლებიც ასევე ხელმძღვანელობდნენ სამხედრო ნაწილებს. მეფეთა ძალაუფლება იყო მემკვიდრეობითი და საკმარისად ძლიერი. არსებობდა რწმენა სამეფო ოჯახის ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ. მეფეები სასამართლო ფუნქციებსაც ასრულებდნენ.

მეფის ბრძანების დაუმორჩილებლობა სიკვდილით ისჯებოდა. მეფის უახლოესი წრე იყო მისი პირადი გუნდი, რომელიც შედგებოდა საუკეთესო მეომრებისგან. გარკვეულწილად, მეფის ძალაუფლება შეზღუდული იყო ტომობრივი სისტემის ინსტიტუტებით. უმაღლესი საკანონმდებლო ორგანო იყო სკვითების სახალხო კრების საბჭო, რომელსაც უფლება ჰქონდა მეფეების გადაყენება და სამეფო ოჯახის წევრთაგან ახლების დანიშვნა. სკვითების თავადაზნაურობასა და მეფეებს ესმოდათ, რომ სკვითების ქონება დიდწილად იყო დამოკიდებული სამხედრო ტომობრივი ორგანიზაციის დემოკრატიული ტრადიციების შენარჩუნებაზე და ცდილობდნენ მათ შენარჩუნებას. სკვითების მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი თავისუფალი მეომრები იყვნენ.

მშვიდობის დროს ისინი ძოვდნენ საქონელს, ამუშავებდნენ მიწას და ეწეოდნენ ხელოსნობით ან ვაჭრობით. მათ ჰქონდათ პირადი პირუტყვი, სხვადასხვა ქონება და მონებიც კი. ომის დროს ყველა კაცი მეომარი ხდებოდა. ისინი თავიანთი იარაღითა და აღჭურვილობით ლაშქრობაში წავიდნენ. ცალკეული რაზმები შედგებოდა თავისუფალი მეომრებისგან თავადაზნაურების მეთაურობით. ნებისმიერ თავისუფალ მეომარს შეეძლო გამხდარიყო სამხედრო ლიდერი, თუ გამოავლენდა პიროვნულ სიმამაცეს და გამბედაობას.

შემდეგ მან მიიღო მიწა და ჰყავდა საკუთარი რაზმი, რომლის ჯარისკაცები დასახლდნენ მის მიწებზე. თავისუფალ მეომრებს ბევრი პოლიტიკური უფლება ჰქონდათ. სახელმწიფოზე განსაკუთრებით პასუხისმგებელი პერიოდებში ისინი იკრიბებოდნენ სკვითების საბჭო. მოსახლეობის ცალკე კატეგორიას წარმოადგენდნენ მღვდლები - ენარეები. ითვლებოდა, რომ ქალღმერთი აფროდიტე სჯიდა მათ განგების ნიჭით. ისინი იყვნენ სხვადასხვა ღმერთების მსახურები, ასრულებდნენ რელიგიურ რიტუალებსა და მსხვერპლს. გარდა ამისა, ისინი ეწეოდნენ განკურნებას, ბედს, იყვნენ ლიდერების მრჩევლები, მათ მიმართავდნენ დახმარებისთვის ყველაზე რთულ სიტუაციებში.

მომთაბარეების ეკონომიკაში მონების შრომა ძალიან მოუხერხებელია გამოსაყენებლად. ამიტომ სკვითებს ცოტა მონა ჰყავდათ. ჩვეულებრივ, სკვითები ყველა დატყვევებულ მონას სხვა ქვეყნებში ყიდდნენ. მხოლოდ რამდენიმე მათგანი დასახიჩრდა, რათა გაქცევა არ შეეძლოთ და საშინაო საქმეებში გამოიყენეს. სკვითებს - ფერმერებსა და ხელოსნებს შორის, მონობა ბევრად უფრო გავრცელებული იყო. მაგრამ ისინი ასევე შეიცავდნენ მხოლოდ რამდენიმე ყველაზე დახელოვნებულ მონას.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ მონას შეეძლო გაეთავისუფლებინათ ველურ ბუნებაში, ან გაეხადათ იგი ოჯახის წევრი და დაეტოვებინათ თავისუფალ ადამიანად. სკვითები, რომლებმაც ჩაიდინეს მძიმე დანაშაულები, გამოიჩინეს სიმხდალე და ღალატი, ან უბრალოდ გააბრაზეს მეფე, ასევე შეიძლება მონები გამხდარიყვნენ. ასეთ მონებს სკვითაში არ ტოვებდნენ, მაგრამ ჩვეულებრივ დაუყოვნებლივ ყიდდნენ. მონები - სკვითები ნებით იყიდეს ბერძნებმა, რომლებმაც თავიანთი ჯარი შეავსეს მათთან, რადგან ყველა სკვითები ჩინებულ მშვილდოსნად ითვლებოდნენ. რომ აღარაფერი ვთქვათ მეგობრობაზე.

სკვითებს შორის მეგობრობის ფიცი სისხლით იყო დალუქული. ამისთვის თასში ღვინოს ასხამდნენ. მეომრებმა, ერთმანეთს მეგობრობის ფიცით, მკლავზე კანი მოჭრეს და ამ თასში რამდენიმე წვეთი ჩაასხეს. მერე რიგრიგობით სვამდნენ მისგან. ასეთ ცერემონიაზე ჩვეულებრივ იწვევდნენ ყველაზე პატივცემულ ტომებს. მოწმეები იყვნენ და ჭიქიდანაც სვამდნენ. სისხლით დალუქული ფიცი წმინდად ითვლებოდა. ამრიგად, მეგობრები სისხლით ნათესავები გახდნენ. ეს მათ ავალდებულებდა დახმარებოდნენ ერთმანეთს, არ დაეტოვებინათ უბედურება და ბრძოლაში ერთმანეთისთვის ებრძოლათ. ვინაიდან სკვითები თითქმის მთელ დროს ატარებდნენ ომში, მეგობრობის ფიცმა ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა საზოგადოებაში.

ბრძოლაში გვერდიგვერდ მებრძოლი სისხლიანი მეგობრები, ვერც ღალატობდნენ და ვერც ბრძოლის ველს გაექცნენ. სისხლის მეგობრობა სკვითების უძლეველობის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო. სკვითების სამეფოს პოლიტიკური ისტორია. იმ დროს, როდესაც სკვითები ყირიმის მთისწინეთში დასახლდნენ, ნახევარკუნძულის დასავლეთ სანაპირო ეკუთვნოდა ქერსონესს.

უკვე III საუკუნეში. ძვ.წ. სკვითებმა დაიწყეს აქტიური შეტევა ქერსონესოს ჰორას დასახლებებზე და ამით დაიწყო სკვითურ-ხერსონეული ომების სერია, რომელიც გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნის ბოლომდე. ძვ.წ. სკვითების პრეტენზიები მხოლოდ ქერსონეზე არ შემოიფარგლებოდა. II საუკუნეში. ძვ.წ. მცირე ხნით ოლბია მათ დაემორჩილა. თითქმის არაფერია ცნობილი ამ პოლიტიკის დაქვემდებარების გარემოებებისა და მისი დამოკიდებულების ფორმების შესახებ. მაგრამ იმის თქმა, რომ ოლბია II ს. ძვ.წ. იყო გვიანდელი სკვითური სახელმწიფოს ნაწილი, შეიძლება საკმაოდ დარწმუნებული იყოს.

ამ ფაქტის საუკეთესო დასტურია მონეტების აღმოჩენები, რომლებიც ოლბიაში მოჭრეს სკვითების მეფის სკილურის სახელით. ამრიგად, შეიძლება ითქვას, რომ III-II სს. ძვ.წ. სკვითები უკიდურესად აქტიურ როლს ასრულებდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ამავდროულად, მეზობლებთან დავის გადაწყვეტისას ისინი ხშირად მოქმედებდნენ ძალის პოზიციიდან და ჩვეულებრივ წარმატებით. მდგომარეობა რადიკალურად შეიცვალა II საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. ამ დროისთვის, სკვითები ალბათ არაერთხელ მიუახლოვდნენ ქერსონესის კედლებს.

ყოველ შემთხვევაში, მათ გაანადგურეს და გადაწვეს მრავალი გამაგრებული მამული, რომელიც ეკუთვნოდა ამ პოლიტიკის მოქალაქეებს და მდებარეობდა მის უშუალო სიახლოვეს - ჰერაკლეის ნახევარკუნძულზე. ბარბაროსების შემოსევის წინ უძლურებას გრძნობდნენ ქერსონეელები, დახმარებისთვის მიმართეს პონტოს მეფეს მითრიდატე VI ევპატორს. მან გაგზავნა ჯარისკაცები ქერსონესოსის დასახმარებლად, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მისი საუკეთესო სარდალი დიოფანტე. შემდგომი მოვლენები სწრაფად განვითარდა. სკილურის ვაჟი პალაკი მოულოდნელად თავს დაესხა პონტოს ჯარს, მაგრამ გაიქცა.

ამის შემდეგ დიოფანტე ბოსფორისკენ წავიდა. იქიდან დაბრუნების შემდეგ მან გააძლიერა რაზმი ქერსონელების ხარჯზე და გაემგზავრა სკვითის სიღრმეში, დაიპყრო ხაბეისა და ნეაპოლის სამეფო ციხეები. ცხადია, როდესაც გადაწყვიტა, რომ საქმე შესრულდა, დიოფანტე დაბრუნდა პონტოში. თუმცა, სკვითებმა სწრაფად დაიპყრეს დაკარგული მიწები, რამაც აიძულა ცნობილი სარდალი კვლავ ყირიმში ჩასულიყო. მან კიდევ ერთხელ სცადა სამეფო ციხეების დამორჩილება, მაგრამ ჯერ არ გამოუვიდა.

შემდეგ დიოფანტე გადავიდა ჩრდილო-დასავლეთ ყირიმში, ფლობდა კერკინიტიდას, სხვა სიმაგრეებს და გადავიდა კალოს ლიმენის ალყაში. ამ დროს პალაკმა, რომელმაც შეკრიბა დიდი ჯარი, გაძლიერებული სკვითების მოკავშირე სარმატული ტომით როქსოლანები, კიდევ ერთხელ ცდილობდა სასწორი თავის მხარეს გადაეგო. ბრძოლა დასრულდა სკვითების დამარცხებით. დიოფანტე კვლავ გადავიდა ხაბეისა და ნეაპოლში, მაგრამ უცნობია, ამჯერად შეიპყრო თუ არა ისინი. ჩანდა, რომ ყირიმის სკვითას სასიკვდილო დარტყმა მიაყენეს. დიოფანტე წავიდა ბოსფორში და იქ მონაწილეობა მიიღო დიდი პოლიტიკური მნიშვნელობის აქტში, ბოსფორის მეფე პერისადესი გადადგა პონტოს მეფის მითრიდატე VI ევპატორის სასარგებლოდ.

ალბათ, სწორედ ამ მოვლენამ გამოიწვია ბოსფორში მცხოვრები სკვითების აჯანყება. მათ მოკლეს პერისადესი და იგივეს გააკეთებდნენ დიოფანტესთან, თუ იგი არ გაქცეულიყო ქერსონელების მიერ მისთვის გაგზავნილ გემზე. მოვლენების არასახარბიელო მიმდინარეობამ არ დაარღვია მითრიდატე VI ევპატორის სიჯიუტე. ერთი წლის შემდეგ ის კვლავ აგზავნის დიოფანტს ყირიმში, რომელმაც დაამარცხა აჯანყებულები, შეიპყრო მათი ლიდერი სავმაკი და ამით ბოსფორი დაუბრუნა მითრიდატე VI ევპატორის ძალაუფლებას.

ალბათ, გვიანდელი სკვითების სამეფო, ბოსფორისგან განსხვავებით, არ იყო მიმაგრებული პონტოსთან, მაგრამ აღმოჩნდა მასზე დამოკიდებული. რომთან წარუმატებელმა ომებმა მითრიდატეს იმედების დაკარგვა გამოიწვია. საბოლოოდ, მანამდე მისდამი ერთგული ჯარებიც კი აჯანყდნენ და მისი ვაჟი ფარნაკი ხელმძღვანელობდა ამ აჯანყებას. საშინელი მეფე პანტიკაპეუმის აკროპოლისზე მდებარე სასახლეში დაიმალა და მცველის უფროსს უბრძანა თავის დარტყმა. ეს მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 63 წელს. ე. პონტოს სამეფო დაინგრა.

სკვითები, რა თქმა უნდა, თავისუფალნი იყვნენ მასთან ალიანსისგან. პონტოს სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ სკვითები თითქმის გაქრნენ ანტიკური ავტორების თვალთახედვიდან. მათ, როგორც ჩანს, დროებით უარყვეს პრეტენზიები ქერსონესის მიმართ, მაგრამ შეინარჩუნეს ამ პოლიტიკის თითქმის მთელი ქორა, გარდა ჰერაკლეის ნახევარკუნძულისა. ისინი აგრძელებენ ცხოვრებას ყოფილი ბერძნული დასახლებების ადგილებში და აქვთ ძალიან მდიდარი ცხოვრება, რასაც მოწმობს ძლიერი კულტურული ფენები. განაგრძეთ და ყოველგვარი შეფერხების გარეშე ფუნქციონირებს ძველი დასახლებები ცენტრალურ და სამხრეთ-დასავლეთ ყირიმში ნეაპოლი, კერმენ-კირი, ბულგანაკი, უსტ-ალმა და ა.შ. სანუკვარი - ცხადია, დიოფანტის ომებისთანავე. უზარმაზარი ნეკროპოლიები ასობით სამარხით დაკავშირებულია მრავალ დასახლებასთან.

ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ დიოფანტის ჯარებისგან დამარცხებამ სკვითები ძალიან არ დაასუსტა.

მაგალითად, ცნობილია, რომ მითრიდატეს გარდაცვალებისთანავე, სკვითებმა მონაწილეობა მიიღეს ბოსფორის ტახტისთვის საშინაო ომში. ალბათ, დაუღალავმა დასავლელმა მეზობლებმა აიძულეს ბოსფორელი მეფეები I საუკუნის შუა ხანებში მათთან ხაზი გასულიყვნენ. ძვ.წ. ძლიერი ილურატის ციხე ქერჩის ნახევარკუნძულზე, თანამედროვე სოფელ ივანოვკას მახლობლად, როგორც ჩანს, დროულად, რადგან I საუკუნის ბოლოს - II საუკუნის დასაწყისში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ბოსფორის მეფეები - ჯერ საურომატ I, შემდეგ კი კოტის II - აღინიშნა სპეციალურ წარწერებში სკვითებზე გამარჯვებისთვის. I საუკუნეში ახ.წ სკვითები იმდენად ძლიერები იყვნენ, რომ მათ შეეძლოთ სამხედრო ოპერაციების ჩატარება ორ ფრონტზე, როგორც ბოსფორის წინააღმდეგ, ასევე ხერსონესის წინააღმდეგ.

მათ მტკიცედ ეჭირათ ხელში ხერსონესის ყოფილი გუნდი - ჩრდილო-დასავლეთი ყირიმი. გასაკვირი არ არის, რომ შავი ზღვის სანაპიროს უძველესი აღწერილობის ავტორი არიანი კერკინიტიდას და კალოს ლიმენს სკვითურს უწოდებს. მის ინფორმაციას აშკარად ადასტურებს არქეოლოგიური მონაცემები ჩრდილო-დასავლეთით განლაგებულ ნამოსახლარებზე, დაგროვდა ძვ.წ I საუკუნით დათარიღებული ძლიერი კულტურული ფენები. I საუკუნეში. ახ.წ ამ დროის შესახებ ისეთი დეტალური წყაროები არ გვაქვს, როგორც მითრიდატეს ეპოქაზე, მაგრამ შეიძლება გამოვიცნოთ, რომ ამჯერად ქერსონესუსი უძლური აღმოჩნდა სკვითების წინაშე.

მისი მოქალაქეები იძულებულნი გახდნენ დახმარება ეთხოვათ რომის პროვინციის მეზიის მმართველს, ტიბერიუს პლაუტიუს სილვანუსს. ეს იყო ის, ვინც დაახლოებით 63 წელს, როგორც ნათქვამია მის საფლავის ქვაზე, განდევნა სკვითების მეფე ქერსონესიდან და დატოვა ქალაქში გარნიზონი, გადაარჩინა მოქალაქეები მეზობლების პრეტენზიებისგან. იმ დროისთვის, როდესაც სკვითები რომაელებთან შეჯახებისას, მათმა საზოგადოებამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა, მაგალითად, სკილურის მეფობის ხანასთან შედარებით. 3. სკვითების იარაღი, კერძები, კულტურა და ხელოვნება.

მეომარი ცხოვრება აისახა ცხოველურ სტილში, ე.ი. გარკვეულწილად სტილიზებული ძლიერი და სწრაფი ცხოველების სურათებში. მსგავსი ცხოველური სტილი შეიცავს მეფე სკილისა და ოლბიას სასახლის ისტორიას. ეს სასახლე მორთული იყო სფინქსებისა და გრიფინების გამოსახულებებით. ეს და სხვა ფანტასტიური მხეცები ცნობილია ცხოველური სტილის სხვადასხვა გამოსახულებებში, პირველი, მაგალითად, დაფებზე, მეორენი მრავალფეროვან ნივთებზე, ცხენის აღკაზმულობაზე სამკაულებიდან და ტანსაცმელზე შეკერილ ოქროს დაფებამდე.

იარაღი - ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი სკვით არისტოკრატისა და თავისუფალი საზოგადოების წევრის - ომი, მთელი ცხოვრების მანძილზე გამოყენებისა და სამარხი. მაგრამ საკმარისია გავიხსენოთ უბრალო მეომრებისა და ლიდერების გამოსახულებები ბერძნული ტორევტიკის ნიმუშებზე, როგორიცაა კულობი ან ვორონეჟის ვაზა, და იმ საათში ჩვენ დავინახავთ წვეტიანი ტყავის გამწოვებს, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ტყავის ჩაფხუტების როლს ასრულებდნენ და აშკარად ტყავის უმკლავო ქურთუკები, რომლებიც ასევე ასრულებდნენ ჯავშნის როლს.

გასაკვირი არ არის, რომ თითქმის ყველა ისტორიულმა ხალხმა გამოიყენა ტყავის ჩაფხუტი და ჯავშანი, სანამ კომფორტული იყო ლითონისთვის. სკვითელი მშვილდოსანი იყო. მშვილდი და ისარი მისი მთავარი იარაღია. მშვილდი ხისგან იყო დამზადებული. ლეგენდები გარშემორტყმული იყო სკვითების სროლას. ზოგიერთი მითი ამტკიცებდა, რომ ზოგიერთმა სკვითმა ასწავლა ჰერკულესს სროლა, რომელიც იყო გმირი - მშვილდოსანი. სკვითების წარმოშობის შესახებ ერთ-ერთ ლეგენდაში, პირიქით, ჰერკულესმა მშვილდი მიიტანა სკვითაში და ანდერძით უბოძა ნახევრად ქალისგან დაბადებული სამი ვაჟიდან ერთ-ერთს - ნახევრად გველს, მდინარე ბორისფენის ასულს. .

მშვილდი მათგან უფრო პატარა სკიფისკენ წავიდა. უძველესი სკვითური ისრები ბრტყელია, ხშირად ყდის წვეტიანი. ისრები დამზადებულია ბრინჯაოსგან. ისინი წარმოებული იყო უზარმაზარი რაოდენობით, ალბათ მათი კასტინგის სიმარტივის გამო. საკმაოდ ბევრი საერთოა როგორც ქალის, ისე მამაკაცის კოსტიუმებში. მამაკაცის კოსტუმი შედგებოდა ტყავის უმკლავო ქურთუკისგან - ჭურვი, მისგან გამოდიოდა რბილი პერანგის სახელოები, შარვალი კოჭამდე ეშვებოდა, სადაც მთავრდებოდა რბილი ტყავის ნახევრად ქუსლიანი ჩექმებით, ერთსა და იმავე კოჭზე მორგებული. ქამარი.

ქალის კოსტუმი გრძელი ნაკეციანი კაბაა. თავზე ხშირად რბილი ბუდეა, რომელიც წელზე ეცემა. ბევრი ხის ჭურჭელი დამზადდა. სკვითური კერამიკა მზადდება ჭურჭლის ბორბლის გარეშე. სკვითური ჭურჭელი ბრტყელძირიანი და მრავალფეროვანი ფორმისაა. ფართოდ გამოიყენებოდა მეტრამდე სიმაღლის სკვითური ბრინჯაოს ქვაბები, რომლებსაც ჰქონდათ გრძელი და თხელი ფეხი და ორი ვერტიკალური სახელური.

სკვითური ხელოვნება კარგად არის ცნობილი ძირითადად სამარხებიდან მოპოვებული საგნებიდან. ახასიათებს ცხოველების გამოსახვა გარკვეულ პოზებში და ზედმეტად შესამჩნევი თათებით, თვალებით, კლანჭებით, რქებით, ყურებით და ა.შ. ჩლიქოსნები გამოსახულნი იყვნენ მოხრილი ფეხებით, მტაცებლები - რგოლში დახვეულები. სკვითური ხელოვნება წარმოადგენს ძლიერ ან სწრაფ და მგრძნობიარე ცხოველებს. აღნიშნულია, რომ ზოგიერთი გამოსახულება დაკავშირებულია სკვითურ ღვთაებებთან. ამ ცხოველების ფიგურები, როგორც იქნა, იცავდა მათ პატრონს უბედურებისგან. მტაცებლების კლანჭებს, კუდებს და მხრის პირებს ხშირად მტაცებელი ფრინველის თავის ფორმას აძლევდნენ, ზოგჯერ ამ ადგილებში ათავსებდნენ ცხოველების სრულ გამოსახულებებს.

ამ მხატვრულ სტილს ცხოველური სტილი ეწოდა. სკვითების კულტურა უფრო ფართო იყო, ვიდრე სკვითების დასახლების არეალი. უზარმაზარი იყო სკვითების ცხოვრების წესის გავლენა მეზობელ ტომებზე. ცხოველური სტილის გარდა, მეზობლებში შეაღწია სკვითური იარაღის ფორმებმა, ზოგიერთმა იარაღმა და არაერთმა დეკორაციამ.

მაგრამ ასევე არის მნიშვნელოვანი განსხვავებები, რომლებიც აისახება საცხოვრებლებისა და დასახლებების სახით, დაკრძალვის სტრუქტურების სახით, დაკრძალვის რიტუალებში და კერამიკაში. 4. სამარხები. ყველაზე ცნობილია სკვითური სამარხები. სკვითები დაკრძალეს მიცვალებულებს ორმოებში ან კატაკომბებში, ბორცვებში. სკვითების მეფეების დაკრძალვის რიტუალი აღწერილია ჰეროდოტეს მიერ. როდესაც მეფე გარდაიცვალა, მისი ცხედარი შედარებით დიდხანს ატარებდნენ სკვითურ გზებს და სკვითებს უფლის გარდაცვალების გამო მწუხარების გამოხატვა ყველანაირად მოუწიათ.

შემდეგ მეფის ცხედარი გერაში მიიტანეს, მოკლულ ცოლთან, მოკლულ მსახურებთან, ცხენებთან ერთად საფლავში ჩაასხეს და უზარმაზარი ბორცვი გადაასხეს. ზოგადად, სკვითს წარმოუდგენია შემდგომი ცხოვრება, როგორც რეალურის ერთგვარი გამეორება. მას საკმარისი ჰქონდათ ისეთივე დარჩენა, როგორიც აქ იყო, მეფე, მეომარი, მსახური. სიკვდილის მეორე მხარეს სოციალური წესრიგი სკვითებს უცვლელი, მიწიერი ეჩვენებოდათ. რელიგიის კანონები მკაცრად იყო დაცული.

განდგომა სიკვდილით ისჯებოდა. სკვითების სამეფო სამარხებში აღმოჩენილია ოქროს ჭურჭელი, ოქროსგან დამზადებული მხატვრული ნივთები და ძვირადღირებული იარაღი. ამ ბორცვების უმეტესობა გაძარცვეს ანტიკურ ხანაში. უძველესი სკვითური სამარხი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნით. ძვ.წ. კიროვოგრადის მახლობლად მელგუნოვსკი ეკუთვნის არქაულ სამარხებს. ნმ-ში იპოვეს რკინის ხმალი ოქროს საფარში, რომელზეც გამოსახულია ფრთიანი ლომები, რომლებიც მშვილდებიდან ისვრიან და ფრთოსანი ხარები ადამიანის სახეებით. C VI V სს. ძვ.წ. სკვითური ბორცვები ასახავს კავშირებს ბერძნებთან.

ეჭვგარეშეა, რომ ზოგიერთი ყველაზე მხატვრული ნივთი ბერძნებმა გააკეთეს. Kurgan Chertomlyk მდებარეობს ნიკოპოლის მახლობლად. მისი თიხის ნაპირის სიმაღლე ქვის ცოკოლით 20 მ, ფარავდა ღრმა ლილვს კუთხეებში ოთხი კამერით. ერთ-ერთი ამ პალატის მეშვეობით იყო გადასასვლელი სკვითების მიერ გაძარცული მეფის დასაფლავებამდე, მაგრამ მშვილდის კორპუსის ოქროს გარსი, რომელიც აქილევსის ცხოვრებაში იყო გამოსახული, მძარცველებს მოშორდა. მეფის ხარჭის სამარხი არ გაძარცვეს. E ჩონჩხი ოქროს დეკორაციებით ეყარა ხის ნემსის ნაშთებს.

მახლობლად აღმოაჩინეს ვერცხლის დიდი აუზი, რომლის გვერდით იდგა ვერცხლის ვაზა, დაახლოებით 1 მ სიმაღლის, ეს იყო ღვინის ჭურჭელი და აღჭურვილი იყო ონკანებით ლომისა და ცხენის თავების ძირში. ვაზაზე გამოსახულია მცენარეები და ფრინველები, ზემოთ კი სკვითები, რომლებიც ამშვენებს ცხენებს. სურათები შესრულებულია ბერძნული ხელოვნების ტრადიციებით. ტოლსტაია მოგილას ბორცვი მდებარეობს ჩერტომლიკის ბორცვიდან 10 კმ-ში, რომელიც შეიცავს უმდიდრეს სამარხს მრავალი ოქროს ნივთით, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ასევე გაძარცვეს ანტიკურ ხანაში.

ყველაზე საყურადღებოა ხმალი ოქროს გარსში და გულმკერდი - კისრის და მკერდის დეკორაცია. საიუველირო ხელოვნების ყველა ნაწარმოებიდან ყველაზე გამორჩეული არის მკერდი. მასიურია, წონა 1 კგ-ზე მეტია, დიამეტრი 30 სმ-ზე მეტი, გამოსახულებების სამი ზონაა, გამოყოფილი ოქროს ბადეებით. ზედა შიდა ქამარში - სკვითების ცხოვრების სცენები, ცენტრში - ორი შიშველი მამაკაცი, რომელიც ბეწვის ტანსაცმელს კერავს, მკლავებით გაჭიმავს.

მათგან მარჯვნივ და მარცხნივ დგას ცხენი ქურთუკით, კომპოზიციის ბოლოებში კი ფრინველები დაფრინავენ სხვადასხვა მიმართულებით. შუა იარუსი წარმოდგენილია მყარ თეფშზე შესრულებული ყვავილოვანი ორნამენტით. ქვედა იარუსი სავსეა ცხოველთა ჩხუბით. თითოეული ფიგურა ცალ-ცალკე კეთდება და შემდეგ ამაგრებენ თავის ადგილებს, კომპოზიციის ცენტრიდან მოშორებისას მცირდება, იხ. დანართი.მკერდის არტისტიზმით და გამოსახულების რაოდენობით თანაბარი არ არის. სკვითურ სამარხებში ძლიერი ქონებრივი სტრატიფიკაციაა.

არის ბორცვები პატარა და უზარმაზარი, ზოგი სამარხი ნივთების გარეშე, ზოგი - უზარმაზარი ოქროთი. ქონებრივი თანასწორობა აქ იმდენად ძლიერია, რომ კლასების ფორმირების მღელვარე პროცესის შესახებ დასკვნა თავს იჩენს. ამრიგად, სკვითების ისტორიის ჩამოთვლილმა მოვლენებმა ხელი შეუწყო მატერიალური კულტურის ზოგადი ფორმების ფართოდ გავრცელებას და დააჩქარა საზოგადოების განვითარება, რომელიც ჯერ კიდევ ინარჩუნებდა ბევრ პრიმიტიულ თვისებას. სკვითებმა შექმნეს თავიანთი ხელოვნება. მისი დიდი ნაწილი შევიდა მსოფლიო რუსულ კულტურაში. 5.

სამუშაოს დასასრული -

ეს თემა ეკუთვნის:

ყირიმის სკვითა

ბიბლიოგრაფია. მათ ყველა ერთად სკვითები მეფის სახელის მიხედვით სკოლოტიებს უწოდებენ, ბერძნები მათ ჰეროდოტეს უწოდებდნენ. შესავალი. ყირიმი არ არის მხოლოდ უნიკალური ქვეყანა. ყოველი გასული საუკუნე ახალი მარგალიტი ამატებდა ნახევარკუნძულის საგანძურს. არა.. დღეს ჩვენ საკმაოდ მკაფიოდ ვიცით განუყოფელი კავშირი, ბუნებისა და საზოგადოების ურთიერთობა. ძველ დროში ბუნებრივი პირობები და..

თუ გჭირდებათ დამატებითი მასალა ამ თემაზე, ან ვერ იპოვნეთ ის, რასაც ეძებდით, გირჩევთ გამოიყენოთ ძებნა ჩვენს სამუშაოთა მონაცემთა ბაზაში:

რას ვიზამთ მიღებულ მასალასთან:

თუ ეს მასალა თქვენთვის სასარგებლო აღმოჩნდა, შეგიძლიათ შეინახოთ იგი თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელებში:

შავი ზღვის სტეპებში დასახლების შემდეგ სკვითებმა მეზობლები დაარბიეს. მათ დაიპყრეს სასოფლო-სამეურნეო ტომები და აიძულეს ხარკის გადახდა. სკვითები მამაცი მეომრები იყვნენ. ისინი ცნობილი იყვნენ, როგორც კარგად დამიზნებული მშვილდოსნები. თითოეულ ადამიანს ჰქონდა რამდენიმე ასეული ისარი, რომელთა წვერები მომაკვდინებელი შხამით იყო გაჟღენთილი.

ახლო ბრძოლაში სკვითი მეომრის საყვარელი იარაღი იყო ხანჯალი და მოკლე ორლესილი ხმალი - აკინაკი. ჩვეულებრივ მეომრებს ტყავის ჯავშანი და ხის ფარები ჰქონდათ დაფარული ხარის ტყავით. მეთაურებს ლითონის ჯავშანი ჰქონდათ მორთული ოქროთი და ვერცხლით.

სკვითების ლაშქრობები და დაპყრობები

კიმერიელების შემდეგ სკვითებმა ლაშქრობები განახორციელეს მცირე აზიაში. აქ მათ დაამარცხეს უძლიერესი სახელმწიფოების ჯარები და დაამყარეს ბატონობა 28 წლის განმავლობაში. სკვითების არმიამ ეგვიპტის საზღვრებს მიაღწია.

მასთან შესახვედრად გამოვიდა ეგვიპტის მეფე - ფარაონი და შემოსევის საშინელება მდიდარი საჩუქრებით გადაიხადა. საშინელი შემოსევის ხსოვნა მოხსენიებულია ბიბლიაში.

მტაცებლური ლაშქრობები გაამდიდრა სკვითების თავადაზნაურობას და მიეჩვია ფუფუნებას. სკვითების ლიდერების (მეფეების) დაკრძალვები გაოცებულია მათი სიმდიდრით.

იმდროინდელი სასტიკი წეს-ჩვეულებები მოითხოვდა, რომ გარდაცვლილს შემდგომ ცხოვრებაში თან ახლდნენ მისი ცოლი და მსახურები, რომლებიც მოკლეს და დაკრძალეს იქვე.

საფლავზე უზარმაზარი ბორცვები იყო დაწყობილი, რომლებიც თანამედროვე ხუთსართულიანი შენობის სიმაღლეს აღწევდნენ. 1830 წელს ქერჩის რაიონში გაითხარეს ყულ-ობა ბორცვი.

მასში, ხის სარკოფაგში, დაკრძალეს სკვითების წინამძღოლი, უხვად მორთული ოქროთი.

სკვითური ღმერთები

სკვითების დაკრძალვის რიტუალი განუყოფლად არის დაკავშირებული რელიგიურ შეხედულებებთან. ისინი თაყვანს სცემდნენ მზეს და წმინდა ცეცხლს, რომელსაც ახასიათებდა სკვითების უზენაესი ქალღმერთი ტიბიტი. სამეფო სკვითები ასევე თაყვანს სცემდნენ თაგიმასადს, წყლის ელემენტის ღმერთს - ზღვისა და მდინარის. თავიანთ ღმერთებს სკვითებს არც ტაძრები აუგიათ და არც სამსხვერპლოები. სწორედ აქ, სტეპში მათ სწირავდნენ შინაურ ცხოველებს.

ომის მხოლოდ ერთი სისხლიანი ღმერთი მოითხოვდა ადამიანურ მსხვერპლს და ჰქონდა სპეციალური საკურთხევლები. მასში ყოველი მეასე პატიმარი იყო დაკრძალული. შემდეგ სპეციალურ ჭურჭელში შეგროვებულ სისხლს უხვად ასხამდნენ ხმლის პირს.

სკვითების გამბედაობა და მზადყოფნა სტეპების დასაცავად განიცადა იმდროინდელი უძლიერესი სახელმწიფოს - სპარსეთის მეფე დარიოს პირველმა. დაახლოებით 512 წ. ე. 700000-იანი არმიის სათავეში იგი სკვითურ ტომებში გადავიდა. მიზეზი მცირე აზიაზე თავდასხმისთვის შურისძიებაა. სკვითებმა უკან დახევა დაიწყეს და სპარსელები თავიანთ გაუთავებელ სტეპებში ჩაათრიეს.

მტერს საკვებისა და წყლის მოსაშორებლად სკვითებმა პირუტყვი მოიპარეს, ჭები და წყაროები დაფარეს და მცენარეულობა გაანადგურეს. სპარსეთის ლაშქარი დაღლილი იყო უწყლო დამწვარ სტეპში ხეტიალში. დარიოსი იძულებული გახდა სამარცხვინოდ გაქცეულიყო ლაშქრის ნარჩენებთან ერთად თავის საკუთრებაში. სპარსელებზე გამარჯვების დიდება სკვითებთან ერთად იზიარებდნენ მათ დაქვემდებარებულ მეზობელ ტომებს, რომლებიც გამოეხმაურნენ სკვითების მეფეების მოწოდებას ომში მონაწილეობის შესახებ. მაგრამ ყველამ არ მოუსმინა მათ თხოვნას. მათ შორის, ვინც არ უჭერდა მხარს სკვითებს, იყვნენ ყირიმის მთების მკვიდრნი -.

- ტომები, რომლებიც ბინადრობდნენ აღმოსავლეთ ევროპის სტეპებში VII-II საუკუნეებში. ძვ.წ. თანამედროვე იდეები სკვითების გარეგნობის შესახებ შეიძლება დაიყოს ორ მთავარ თეორიამდე. პირველის მიხედვით, სკვითური ეთნოსის ჩამოყალიბება მოხდა ადგილობრივი წინასკვითური მოსახლეობის საფუძველზე, რომელიც გვიან ბრინჯაოს ხანაში შავი ზღვისპირეთში ცხოვრობდა. მეორე, უფრო რთული, მომდინარეობს ცნობიდან, რომელიც ცნობილი გახდა ძველი ბერძენი ისტორიკოსის ჰეროდოტესთვის. ამ თეორიის მიხედვით, მათ აზიიდან შეაღწიეს შავი ზღვის სტეპებსა და ყირიმში. ასევე არსებობს სამეცნიერო ჰიპოთეზები, რომლებიც აერთიანებს ამ იდეებს სკვითების წარმოშობის შესახებ სხვადასხვა გზით და, ცხადია, ყველაზე ახლოსაა რეალობასთან. ეკუთვნოდა კავკასიურ რასას, მათი ენა მიეკუთვნებოდა ინდოევროპული ენების ირანულ ჯგუფს.

სკვითური ეპოქის თანამედროვე არქეოლოგიური პერიოდიზაცია მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია. ყველაზე წარმატებული ვარიანტია მისი დაყოფა პერიოდებად: არქაული- VII-VI სს. ძვ.წ. შუა სკვითური- მე-5 საუკუნე ძვ.წ. გვიანდელი სკვითური- IV - III საუკუნის დასაწყისი. ძვ.წ. იგი ეფუძნება არქეოლოგების მიერ დაკვირვებულ სკვითურ კულტურაში მომხდარ ცვლილებებს. ამ კულტურის ნიშნად ითვლება "სკვითური ტრიადა", რომელიც შედგება დამახასიათებელი ნივთებისგან: იარაღი - აკინაკის ხმლები და ბრინჯაოს ისრები, ცხოველური სტილის სამკაულები და ცხენის აღჭურვილობა. სკვითების ეპოქის დასასრული ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში და ყირიმში მიეკუთვნება ძვ. ძვ.წ.

დასავლეთ ყირიმში სკვითები სამარხებისთვის იყენებდნენ როგორც ორმოებს, ასევე ქვის ყუთებს. ყველაზე ცნობილი იყო ოქროს ბორცვის დაკრძალვა. შესასვლელი იყო. მამაკაცი მეომარი იწვა საფლავში სპეციალურ საწოლზე, თავით დასავლეთით. მის კისერზე ოქროს გრივნა იყო - კისრის დეკორაცია ღია ბეჭდის სახით. ქამარი ამშვენებდა არწივისა და გრიფონის თავის გამოსახულ ფირფიტებს. მის ფეხებთან დიდი შტუკის ქილა იდგა. იარაღის ნაკრები, რომელიც იყო სამარხის ქვეშ, გარდა ოვალური ხის ფარისა, მასზე ჩაყრილი რკინის ფირფიტებით, მათ შორისაა მოკლე რკინის ხმალი გარსში ოქროს გარსით, ტყავით დაფარული ხის ქუდი, 180 ისრისპირით. კვერთხის პირს ამშვენებდა ვეფხისტყაოსნის სამგანზომილებიანი ფიგურა, ბრინჯაოსგან დამზადებული და დაფარული ოქროს ფოლგა.

ძალიან საინტერესო მოვლენები მოხდა V საუკუნეში. ძვ.წ ე. ყირიმის აღმოსავლეთ ნაწილში - ქერჩის ნახევარკუნძულზე. აქ დაიწყო სკვითების ადგილზე ჩამოსახლების პროცესი. ისინი შეიყვანეს ახლად ჩამოყალიბებული ბოსფორის სამეფოს გავლენის სფეროში, რომელიც დაინტერესებული იყო რაც შეიძლება მეტი პურის წარმოებით. ბოლო მომთაბარეები გადაიქცნენ ფერმერებად, დააარსეს გრძელვადიანი დასახლებები, დაკრძალვის რიტუალიდან გადავიდნენ ნიადაგის სასაფლაოების მშენებლობაზე. პირველი ბარბაროსული, როგორც ჩანს, სკვითური სამარხები ბოსფორის ქალაქ ნიმფეას ნეკროპოლისში თარიღდება იმავე დროით. თუმცა, ბოსფორის ქალაქებში ჯერ კიდევ ძალიან ცოტა სკვითები ცხოვრობდნენ. ამას მოწმობს მე-6-5 საუკუნეების ფენებში ბოსფორში აღმოჩენილი სკვითური კერამიკის ძალიან მცირე რაოდენობა. ძვ.წ უჰ…….

IV საუკუნეში. ძვ.წ. სკვითების ყირიმის სამფლობელოებში ცხოვრება შეიცვალა. ამ ხნის განმავლობაში მოსახლეობა რამდენჯერმე გაიზარდა. მომთაბარე ცხოვრებისთვის შესაფერის შეზღუდულმა სივრცემ განაპირობა ის, რომ სკვითების უმეტესობა იძულებული გახდა გადასულიყო სოფლის მეურნეობაზე. სტეპსა და პიემონტში ყირიმში მოხდა მომთაბარე სკვითების მასის გადასვლა დასახლებულ ცხოვრებაზე. ეს ფენომენი განსაკუთრებით შესამჩნევია ქერჩის ნახევარკუნძულზე, ასევე ფეოდოსიას მახლობლად სტეპსა და მთისწინეთში. სედენტარიზაცია (დასახლებულ ცხოვრებაზე გადასვლა) ხდებოდა ბოსფორის სამეფოს მოსაზღვრე სკვითურ მიწებზე, ან იმ მიწებზე, რომლებიც ადრე სკვითური იყო, მაგრამ ამ საუკუნეში ბოსფორის სახელმწიფოს ნაწილი გახდა. აქ, ერთი საუკუნის განმავლობაში, წარმოიშვა რამდენიმე ათეული სოფელი, რომლებიც ძირითადად ბარბაროსებით იყო დასახლებული. სოფლების ზომები განსხვავებული იყო, მცირე მეურნეობებიდან ორი ან სამი მამული სახლებით, რომლებიც მდებარეობს ერთმანეთისგან ღირსეულ მანძილზე, დიდ დასახლებებამდე, რომლებიც მოიცავს რამდენიმე ათეულ ჰექტარ ფართობს. მათში სახლებს შორის მანძილი 30-50 მ იყო.თავისუფალ სივრცეს ბაღები და ბაღები ეკავა. ხშირად სახლებს შორის აღმართული დაბალი ბორცვები - ფერფლის ტაფები. ის ასევე იყო ნაგვის ნაგავსაყრელი, რომელსაც იყენებდნენ ოჯახი ან მონათესავე ოჯახები და ამავე დროს ღვთაებების, კერის მცველებისა და ოჯახის კეთილდღეობის სავანე იყო. სახლები შედგებოდა ორი ან სამი ოთახისგან, რომლებსაც ჰქონდათ საცხოვრებელი და საყოფაცხოვრებო დანიშნულება, პატარა ოთახები ცხოველების შესანახად. მათი კედლები ქვისგან იყო ნაგები თიხის ხსნარით. ზოგჯერ ქვისგან მხოლოდ ცოკოლებს ამზადებდნენ, კედლების ზემოთ კი ნედლი, ანუ გამომცხვარი, მზეზე გამომშრალი აგურისგან შედგებოდა. სახურავები იყო თიხის, მხოლოდ ხანდახან არქეოლოგები პოულობენ შეძენილი ბრტყელი ფილების ფრაგმენტებს. ეზოებში იყო მრავალი სასარგებლო ორმო, რომელიც განკუთვნილი იყო მარცვლეულის შესანახად. თითოეული ეს კონტეინერი 1,5-2 მ ან მეტი სიღრმით შეიცავს ნახევარ ტონიდან ტონა მარცვლეულს. ზოგჯერ არის რამდენიმე ტონა ტევადობის დიდი ორმოებიც. ასეთი ფართო ქვედა ნაწილით და ვიწრო პირით შედარებით მცირე ხანს არსებობდა. როგორც წესი, აშენებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ ისინი საყოფაცხოვრებო ნაგვით იფარებოდა - ფერფლით და დამტვრეული ჭურჭლის ნატეხებით. ნაგავში აღმოჩენილი საყოფაცხოვრებო ნივთებია ბერძნული ამფორების ფრაგმენტები, ბერძნებისგან შეძენილი ადგილობრივი ჩამოსხმული და ჭურჭელი, თიხის მწვერვალების ნაჭრები, თიხის საწონები ღეროებისთვის - ღორები. ხანდახან არის უფრო დიდი ტვირთი სამოსისთვის. ნამოსახლარებში აღმოჩენილთა შორის არის ცალკეული ბერძნული მონეტები, ბრინჯაოს ორნამენტები ცხენის აღკაზმულობისთვის, ბრინჯაოს ისრისპირები, რკინის იარაღები და იარაღის ფრაგმენტები.

სოფლის მცხოვრებთა ძირითადი საქმიანობა სოფლის მეურნეობა იყო. მათ მოჰყავდათ ხორბალი, რომელსაც ბოსფორის სამეფოს პორტებით ყიდდნენ საბერძნეთში, ძირითადად ძველ ათენში. სოფლების მცხოვრებნი შინაური და მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი. შინაური მესაქონლეობის ბუნება გასაგებია თანამედროვე ადამიანისთვის, მესაქონლეობა შეიძლება ასოცირდებოდეს ნახირის ხანგრძლივ ყოფასთან სახლში ზაფხულის და ზამთრის საძოვრებზე. ცხენების წილი მათ ნახირში, მომთაბარე ნახირთან შედარებით, შემცირდა, მაგრამ გაიზარდა პირუტყვის წილი. ხორცპროდუქტების ნაწილი გარეულ ცხოველებზე ნადირობით იყო მიღებული. მებაღეობა და მებაღეობა მცირე მასშტაბით არსებობდა და ოჯახის წევრების საჭიროებების დაკმაყოფილებას ისახავდა მიზნად. ოჯახები, სახლების ზომით თუ ვიმსჯელებთ, იყო პატარა - წყვილი, შედგებოდა მშობლებისა და მათი შვილებისგან. როგორც ჩანს, ზრდასრული ვაჟები დაშორდნენ მამებს, შექმნეს საკუთარი მამულები და მიიღეს ახალი მიწის ნაკვეთები.

თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ ყველა ეს სახლი ერთმანეთს ჰგავს, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სოფლების მცხოვრებლებს მატერიალური სიმდიდრის მსგავსი დონე ჰქონდათ. სავარაუდოდ, ეს იყვნენ ბოლოდროინდელი რიგითი მომთაბარეები და გაღატაკებული სკვითები, რომლებმაც დაკარგეს ნახირი და საძოვრების გამოყენების უფლება. მათ ნამუშევრებს საკუთარი ინტერესებისთვის იყენებდნენ უმაღლესი სკვითური თავადაზნაურობა. შესაძლებელია ბოსფორის სახელმწიფოს მიწებზე ასეთი „მეზობელი“ თემები სამეფო ხელისუფლების მიერ იყო ექსპლუატირებული.

აღმოსავლეთ ყირიმის დასახლებების მახლობლად გაჩნდა სამარხები, რომლებიც შედგებოდა მრავალი ბორცვისაგან, რომელთა ქვეშ იყო ქვის და თიხის საძვალეები, რომლებიც განკუთვნილი იყო იმავე ოჯახის წევრებისთვის. საუკეთესო სამარხები კარგად თლილი ქვისგან ააგეს სპეციალურად მოწვეული ქვისა და ბერძენი მშენებლების მიერ.

სივაშის რეგიონის მახლობლად სტეპის ბორცვებში გავრცელებული იყო საფლავები კატაკომბების სახით - პატარა ხელოვნური გამოქვაბულები, რომლებიც განკუთვნილი იყო ერთი ან ორი ადამიანის დასაკრძალავად. ყირიმის ამ ნაწილის მოსახლეობამ განაგრძო სტეპებისთვის დამახასიათებელი ტრადიციების დაცვა. გარდა ამისა, აქ სოფლები არ არის, მაგრამ ხშირად იშლება ბანაკების კვალი - პასტორალისტების მოკლე გაჩერებები. აქ შემორჩენილი იყო მომთაბარე ცხოვრების წესი.

მომთაბარეების სამარხი უფრო მდიდარია, ვიდრე ფერმერების საფლავები: მათი პოზიცია სკვითურ საზოგადოებაში უფრო მაღალი იყო, ვიდრე ფერმერები.

იმ დროს მაღალჩინოსანი სკვითური არისტოკრატია კონცენტრირებული იყო ნახევარკუნძულის მთისწინეთში. IV ს-ის პირველ ნახევარში. ძვ.წ. იყო არისტოკრატული სამარხი დორტ-ობა, რომელიც გამოიკვლია არქეოლოგების მიერ სიმფეროპოლის მახლობლად. შესაძლოა, აქ იყვნენ დაკრძალული ნომარკები - სკვითის ყირიმის ნაწილის მმართველები, დიდ მეფე ატეის დაქვემდებარებული, რომელიც ხელმძღვანელობდა ყველა შავი ზღვის სკვითებს. მოგვიანებით, ამ საუკუნის მეორე ნახევრით დათარიღებული, ადგილობრივი თავადაზნაურობის სამარხი მდებარეობს თანამედროვე ქალაქ ბელოგორსკის მახლობლად. დაახლოებით ათი მეტრის სიმაღლის ბორცვები მიუთითებს იმაზე, რომ ტაურიდის ნახევარკუნძულზე გაჩნდა საკუთარი დინასტია, რომელიც თავს მხოლოდ ერთი წოდებით აკლდა მთელი სკვითის დიდ მეფეებს.

მართლაც, აკ-კაიასა და ბეშ-ობის მთების მწვერვალებზე არის ყირიმელი სკვითების უდიდესი არისტოკრატული სამარხი, რომელიც წარმოიშვა არა უადრეს მე -4 საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ. აკაი კურგანის ნეკროპოლისს აქვს ორიგინალური მახასიათებლები. ისინი გამოიხატება რელიეფის მახასიათებლების გააზრებულ გამოყენებაში და ხასიათდება არქიტექტურული გადაწყვეტით, რომელშიც დიდი ბორცვები იყო შეტანილი ყირიმის მთების რელიეფში. ასე რომ, როდესაც სტეპის ყირიმიდან უყურებთ მდინარეების ბიუკ-კარასუს და კუჩუკ-კარასუს მთის მთისწინა შუალედს, უკვე 15-20 კმ-ის დაშორებით, ხოლო დღეებში კონტრასტული განათებით - რამდენიმე ათეული კილომეტრის მანძილიდან. , მკვეთრი და გუმბათოვანი მწვერვალების რიტმული სურათი ხსნის ყირიმის მთებს, რომელთა შორის ჩნდება დიდი ბარის სილუეტები, თითქოს მათთან გათანაბრებულია ზომითა და მნიშვნელობით. პერსპექტივის მკაცრად გააზრებული არჩევანისას ასევე დამაჯერებელია, რომ პიემონტის ყირიმის სხვა ნაწილში, მთელი მონდომებით, ასეთი ეფექტის მიღწევა შეუძლებელი იქნებოდა. აქედან გამომდინარე, ძეგლს შეიძლება მივაკუთვნოთ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონისთვის უნიკალური ლანდშაფტისა და არქიტექტურული „პარკების“ რაოდენობა. თითქმის ასობით პატარა ბორცვს შორის აქ 6-დან 10 მ-მდე 10 ბორცვი ამოდის. თითოეული მათგანის სანაპიროს ქვეშ იყო დაკრძალული სკვითური არისტოკრატიის წარმომადგენელი, რომელსაც ყირიმის ნახევარკუნძულის პირობებში, სიცოცხლის განმავლობაში შეეძლო პრეტენზია. სამეფო ტიტული. ორნახევარი ათასი წლის განმავლობაში ეს საფლავები არაერთხელ გაძარცვეს (თანამედროვე სიძველეებით მოვაჭრეებს ეს არ ესმით, ამიტომ ხარბი სამარხების გამანადგურებელთა ბრიგადები აგრძელებენ ძეგლების უაზროდ განადგურებას). არქეოლოგებმა შეძლეს მხოლოდ ორი საფლავის გამოკვლევა, რომლებიც მდებარეობდა ბარის ქვეშ. ერთ შემთხვევაში, ეს იყო დიდი სკვითური კატაკომბა, იგივე, რაც სტეპის სკვითების უძველესი მეფეების დიდ ბორცვებში. მეორეში, თანამედროვე მძარცველებმა აღმოაჩინეს დიდი ქვის საძვალე, რომელიც სპეციალურად მოწვეული ბერძენი ხელოსნების მიერ იყო აგებული.

სკვითური არისტოკრატიის კიდევ ერთი შტო, პრეტენზიების მაღალი დონით, დასახლდა ბოსფორის სამეფოს დედაქალაქში, პანტიკაპეუმში. მისი სიმდიდრე შექმნეს სკვითებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ მრავალ სოფელში, რომელთა ნაშთები არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ქერჩის ნახევარკუნძულზე. მათი გარდაცვალების შემდეგ, კეთილშობილი სკვითები დაკრძალეს ყულ-ობასა და პატინიოტის ბორცვებში, რომლებიც მდებარეობს პანტიკაპეუმის ნეკროპოლისში, პანტიკაპეუმში მცხოვრები კეთილშობილი ბერძენი ოჯახების სამარხებს შორის.

ორივე კულ-ობა და პატინიოტის ბარო ზომით მიეკუთვნება არისტოკრატიული ბორცვების იმავე ჯგუფს, როგორც ბეშ-ობასა და აკ-კაიაზე ყირიმის მთისწინეთში. ეს უთანაბრდება მათში დაკრძალული ბარბაროსების ლიდერების თუ მეფეების სოციალურ მდგომარეობას. ქვის საძვალე, რომელზედაც ყულ-ობა აშენდა, ოთხკუთხედის ფორმა ჰქონდა 5 მეტრის სიმაღლის რაფაზე ჭერით. ხის დივანზე ძვირფასი ორნამენტებით მოქარგული სკვითების მმართველი ისვენებდა. იყო უხვად მორთული იარაღი, სამკაულები, ძვირფასი ჭურჭელი. იქვე იდგა კვიპაროსის სარკოფაგი ქალის სამარხით, რომელშიც უამრავი ორნამენტი იყო ნაპოვნი. დანარჩენ მეპატრონეებს მსახური იცავდა. თითქმის იგივე იყო პატინიოტის ბორცვში დაკრძალვაც. შესაძლოა, ერთმანეთთან ახლოს მდებარე ამ ორ ბორცვში იყო ერთი და იმავე არისტოკრატული ოჯახის წევრების სამარხები, რომლებმაც საცხოვრებლად ბერძნული ქალაქი აირჩიეს.

ყირიმის ნახევარკუნძულის დასავლეთ ნაწილში, ჩაიანის ბორცვზე (ევპატორიასთან), აღმოაჩინეს სკვითური არისტოკრატის კიდევ ერთი სამარხი. ის სავარაუდოდ ხელმძღვანელობდა დასავლეთ ყირიმის სკვითებს.

სამარხებში ნაპოვნი იარაღის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ომის დროს არისტოკრატები იყვნენ სკვითური რაზმების ლიდერები, რომლებშიც ჩვეულებრივი მომთაბარეები ქმნიდნენ კავალერიის ხერხემალს, ფერმერებს კი მსუბუქად შეიარაღებული ქვეითების როლი ენიჭებოდათ.

სკვითების ურთიერთობის შესახებ ყირიმის ნახევარკუნძულის ბერძნულ მოსახლეობასთან IV საუკუნეში. ძვ.წ. შეიძლება ვიმსჯელოთ მხოლოდ ფრაგმენტული მტკიცებულებებით ბოსფორის სახელმწიფოს ისტორიიდან. ასე რომ, საუკუნის დასაწყისში, სკვითები, მთელი სკვითების მეფის ატეის ქვეშევრდომები, მოქმედებდნენ როგორც ბოსფორის მმართველი ლევკონის მოკავშირეები ბოსფორის სამეფოს ომში დამოუკიდებელი თეოდოსიას წინააღმდეგ. საუკუნის მეორე ნახევარში უკვე ომი იყო სკვითებსა და ბოსფორს შორის. ამის მიზეზები უცნობია, მაგრამ ეს შეჯახება ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ხანგრძლივი ყოფილიყო. ალბათ, ბოსფორმა, უპირველეს ყოვლისა, ეკონომიკური ბერკეტების გამოყენებით მოახერხა სკვითების დამშვიდება. ამიტომ, როდესაც ორი ათწლეულის შემდეგ ბოსფორის ტახტისთვის ბრძოლა გაჩაღდა ლეგიტიმურ პრეტენდენტს სატირსა და მის მოწინააღმდეგე ეუმელს (სხვათა შორის, სატირის ძმას) შორის, რომელსაც მხარს უჭერდნენ აზოვი სირაკები ძლიერი სარმატული ტომების ჯგუფიდან, სკვითებმა მხარი დაუჭირეს. სატირის, რომელიც საბოლოოდ დაკარგა. ეს იყო მათი ბოლო აქტიური ჩარევა ბოსფორის პოლიტიკაში, რამაც დააახლოვა გადამწყვეტი შეტაკება სკვითებსა და მათ აღმოსავლელ მეზობლებს, სარმატებს შორის.

იმ კატასტროფის შესახებ, რომელიც დაატყდა თავს სკვითებსაც და ბერძნებსაც 70-60-იან წლებში. მე-3 საუკუნე ძვ. წ., შეიძლება ვიმსჯელოთ ფეოდოსიასა და ქერჩის ზონების სკვითური დასახლებების, აგრეთვე ჩრდილო-დასავლეთ ყირიმის ქერსონესოსის დასახლებების მასალებიდან, მათ შორის კერკინიტიდა და კალოს ლიმენა. ასობით დასახლებაში ცხოვრება მოულოდნელად შეწყდა, ზოგიერთ მათგანს ხანძრის კვალი და დაღუპული ადამიანების ნაშთები აღმოაჩინეს. სრული დამარცხების სურათი დამთრგუნველია, როგორც ჩანს, სარმატულმა ტომებმა, რომლებიც დონის უკნიდან ჩამოვიდნენ ერთი ან რამდენიმე ლაშქრობის დროს, მთლიანად დაასრულეს სკვითები, მათ არსენალში ჰქონდათ დასაკეცი დანები და ბასრი ცულები, არ იშურებდნენ ბერძნულ საკუთრებას. გადარჩა მხოლოდ ბერძნული ქალაქები, რომლებიც დაცული იყო ძლიერი ქვის კედლებით.

სკვითები ყირიმში: ტერიტორია და ეთნიკური შემადგენლობა

სკვითური ტომები აღმოსავლეთ ევროპაში VII საუკუნეში გამოჩნდნენ. ძვ.წ ე. მათ გენეზისთან დაკავშირებით მეცნიერებმა სხვადასხვა ვერსია წამოაყენეს. მაგალითად, რომ სკვითები შავი ზღვის რეგიონის მოსახლეობისგან წარმოშობილი ხალხია, რომელიც ბრინჯაოს ხანის ბოლოს ცხოვრობდა. ან - რომ ეს მომთაბარე ტომები აზიის ტერიტორიიდან მოვიდნენ. თანამედროვე კვლევები ადასტურებს სკვითების კავკასიური ტიპის ვერსიას. ცნობილია, რომ მომთაბარეების მეტყველება ინდოევროპულ ენებს ეკუთვნოდა. უფრო სწორედ მათ ირანულ ჯგუფს.

დღემდე, საიმედოდ ცნობილია, რომ სკვითები ყირიმში ცხოვრობდნენ ძვ.წ. VII საუკუნის ბოლოდან. ძვ.წ. კიმერიელები, ალბათ, არ სურდა სისხლის დაღვრა და ნებაყოფლობით დაუთმო თავისი მიწები უცხო მომთაბარეებს. ისტორიკოსების მიერ აღმოჩენილი ყირიმის ისტორიის სკვითური პერიოდის უძველესი ძეგლები ორი ბორცვია. ერთი მათგანი მდებარეობს პერეკოპის ისთმუსზე, მეორე - თემირ-გორაზე, რა არის ქერჩის მახლობლად.

ადრეული სკვითები (ძვ. წ. VII-VI სს.) იყვნენ ცხენოსანი მშვილდოსნები, რომლებიც შიშს უნერგავდნენ ახლო აღმოსავლეთს. გაანადგურეს ყველაფერი, რაც მათ გზაზე იყო, მამაცმა მეომრებმა ეგვიპტემდეც კი მიაღწიეს. VI საუკუნის ბოლოს - V საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე. მათი რიცხვი ყირიმში შეივსო ევრაზიიდან ემიგრანტების წყალობით. ამის შემდეგ დაიწყო ახალი სკვითების ჩამოყალიბება.

სტეპის ყირიმი დასახლებული იყო სამეფო სკვითებით, რომლებიც თავს სხვა მომთაბარეებზე მაღლა თვლიდნენ. მათი დედაქალაქი იყო აკ-კაია (მოგვიანებით - სკვითური ნეაპოლი). V საუკუნეში ძვ.წ ე. სკვითების მმართველები აქტიურად იყვნენ დაკავებულნი სამხედრო საქმეებში. თუმცა, მათი საზოგადოების რიგითი წევრები ჯერ კიდევ ნახირებით ტრიალებდნენ. ფეოდოსიას მახლობლად იწყებასკვითების თანდათანობით გადასვლა არსებობის დამკვიდრებულ გზაზე. IV საუკუნეში. ძვ.წ ე. სოფლები ჩნდება ყირიმის სტეპების რაიონებში და ქერჩის ნახევარკუნძულზე. ახალი ცხოვრების წესის ჩამოყალიბების პროცესი დაკავშირებულია ყირიმის მიწების მცხოვრებთა რაოდენობის მკვეთრ ზრდასთან.

სივაშის რეგიონში მუდმივი დასახლებები არ არსებობდა. მაგრამ იქ აღმოჩნდა ერთჯერადი (იშვიათად დაწყვილებული) გამოქვაბულის სამარხები და სკვითების დროებითი ადგილების კვალი. ამრიგად, ამ ტერიტორიაზე შემორჩენილი იყო მომთაბარე ცხოვრების წესი.

სკვითების საგარეო პოლიტიკა და სავაჭრო ურთიერთობები

ყირიმის უძველესი ისტორია სხვადასხვა ტომებსა და ხალხებს შორის ურთიერთობის შერწყმაა. უკვე V ს-ის შუა ხანებში. ძვ.წ ე. სკვითები ბერძნების მოკავშირეები გახდნენ. ნიმფეას ტერიტორიაზე იპოვეს სკვითური სამარხი, ყუბანის რაიონში მდებარეობის მსგავსი.

სკვითებსა და ელინებს შორის ურთიერთობა ცვალებადი იყო. 480 წელს ძვ. ე. სკვითებმა არქეონაქტის არმიასთან ბრძოლა წააგეს. დაახლოებით ამავე დროს, ძველი ქალაქების გარშემო აშენდა თავდაცვითი ნაგებობები. ალბათ ბერძნებს ეშინოდათ სკვითების შემოსევის. და თუ დიდ დასახლებებს შეეძლოთ თავის დაცვა, სოფლები დაექვემდებარა ბარბაროსულ განადგურებას.

IV საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე. სკვითები ბოსფორის სამეფოსთან ერთად იბრძოდნენ თეოდოსის წინააღმდეგ. ამავე საუკუნის მეორე ნახევარში უკვე იყო სამხედრო დაპირისპირება ბოლო თანამოაზრეებს შორის. კონფლიქტი მალევე დასრულდა. რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ სკვითა დაეხმარა სატირს, რომელსაც სურდა ბოსფორის ტახტზე ჯდომა. ბედი არ იყო მისთვის ხელსაყრელი და გამარჯვება მოიპოვა მისმა ძმამ ეუმელმა სარმატების მხარდაჭერით.

სკვითებამდე ტაურისი ცხოვრობდა ნახევარკუნძულის მთიან ნაწილში. სკვითური ტომების აქტიური ხელშეწყობა, რომელიც V-IV სს.-ში გაძლიერდა. ძვ.წ ე. დასაბამი მისცა ტაურო-სკვითების ე.წ. დროთა განმავლობაში ისინი გადადიან სტეპში და მოსახლეობაში მთა ყირიმიმნიშვნელოვნად შემცირებულია. ტაურის ის ნაწილი, რომელიც არ იღებდა სკვითურ წეს-ჩვეულებებს, აიძულა სამხრეთ ყირიმში გადასვლაან გადაადგილება შორეულ ტყეებში.

არქეოლოგებმა ადრეული სკვითების კუთვნილი ბანკნოტები ვერ იპოვეს. სკვითაში ბარტერული ვაჭრობა იყო. ნივთების უმეტესობა შეძენილია ძველ ქალაქ-სახელმწიფოებში, სადაც მოჰქონდათ ბერძნული კერამიკა, კოსმეტიკა, ქსოვილები, ღვინოები, მინა, მარმარილოსა და ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული ნაწარმი. ძვირადღირებულ, შეღებილ კერძებს მდიდარი სკვითები ყიდულობდნენ, რიგითი მომთაბარეებისთვის კი ბერძნები შედარებით იაფ ჭურჭელს სთავაზობდნენ, რომელთა უმეტესობა ათენში იყო დამზადებული. ეს ყველაფერი სკვითებს შეეძლოთ ეყიდათ საკუთარი ეკონომიკის პროდუქტებისთვის ან მონებზე გაცვლით. ელინებმა ძლიერი გავლენა მოახდინეს სკვითურ კულტურაზე.

IV საუკუნიდან ძვ.წ ე. სკვითებმა მარცვლეულით ვაჭრობა დაიწყეს. პური მიტანილი იყო ბოსფორის სამეფოს პორტებში, შემდეგ კი ექსპორტზე საბერძნეთსა და მცირე აზიაში. სკვითური ქალაქებისა და სოფლების გათხრების დროს არაერთხელ იქნა ნაპოვნი უძველესი მონეტები.

ყირიმელი სკვითების სოფლის მეურნეობისა და ხელოსნობის განვითარება

არქაული პერიოდის სკვითების ძირითადი საქმიანობა მომთაბარე მესაქონლეობაა. ინახავდნენ ცხვრებს და თხებს. საქონლის რაოდენობა გაცილებით მცირე იყო. ხარები ვაგონებს მიამაგრეს. სკვითებს ცხენების დიდი ნახირიც ჰყავდათ. ტომი ერთ ადგილას დარჩა, სანამ პირუტყვის საკვების მარაგი არ ამოიწურებოდა. ზამთრის დადგომასთან ერთად ისინი ხშირად ლოკალიზდნენ სივაშის ტბებთან, სადაც წყალი სასმელად იყო. ზამთარში ცხოველებს დამოუკიდებლად უნდა მიეღოთ საკვები: მათ ძირს უთხრეს ყინულის ქერქი და შეჭამეს გასული წლის ბალახი. არსებობს ვარაუდი, რომ ზაფხულში ნახირი ყირიმის მთებში გადაიყვანეს. ალბათ ასე მოხდა ტავრების ასიმილაცია.

ზემოთ, ჩვენ გავიხსენეთ, რომ ღარიბმა სკვითებმა თანდათან შეწყვიტეს მომთაბარე ცხოვრების წესი, დაიწყეს დასახლება ბერძნულ პოლიტიკასთან ახლოს. მოჰყავდათ მარცვლეული, ხილი, ინახავდნენ შინაურ ცხოველებს. იმდროინდელ მესაქონლეობას შინაური და მწყემსი ხასიათი ჰქონდა. მეცხოველეობის პირველი სახეობა პრაქტიკულად არაფრით განსხვავდება იმისგან, რაც დღეს არსებობს. მეორე საყურადღებოა იმით, რომ ცოცხალი არსებები გააძევეს საძოვრებზე და იქ დიდხანს რჩებოდნენ. ჩვეულებრივ, კონკრეტული სეზონი. დასახლებულ სკვითებს მომთაბარე წინაპრებზე ნაკლები ცხენები ჰყავდათ და აქტიურად დაიწყეს პირუტყვის მოშენება.

ასეთი ნამოსახლარების ადგილზე აღმოჩენილია სხვადასხვა ზომის ბუჩქები, რაც ადასტურებს ქსოვის არსებობას.

ეპოქას შეესაბამება სკვითების იარაღები და იარაღი. შემორჩენილია იმდროინდელი ხმლების, ისრისპირები, ცხენის აღკაზმულობა, ბრინჯაოსა და რკინისგან დამზადებული მრავალი ნიმუში. სკვითური სამკაულების უმეტესობა დამზადებულია "ცხოველის" სტილში, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი შესანიშნავი წყაროა სკვითების მოსახლეობის გარეგნობისა და ცხოვრების შესასწავლად. ოქროსა და ვერცხლის ხელოვნების ნიმუშებს შეკვეთით ამზადებდნენ, მათ ბერძნები ამზადებდნენ.

სკვითების მკვიდრთა ცხოვრება და რელიგია

არქაული სკვითების ჩვეულებრივი მოსახლეობა ცხოვრობდა თექის იურტებში, რომლებიც ვაგონებზე იყო მიმაგრებული. დიდი სკვითური კლანები ჩვეულებრივ მოიცავდნენ ცალკეულ დაწყვილებულ ოჯახებს, რომლებსაც ჰყავდათ მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი და იყვნენ დაკავებულნი მომთაბარეობით.

უბრალო სკვითებს ჰქონდათ თიხის ჭურჭელი, ხის თასები, ტყავის ჩანთები. ნაკლებად ხშირად - დოქები, თასები და თეფშები. კერამიკულ ნაწარმს დამოუკიდებლად ამზადებდნენ ჭურჭლის გამოყენებით. ყირიმის ისტორიის სკვითური პერიოდის არტეფაქტებს შორის ხშირად გვხვდება ბერძნული ამფორები. მომთაბარეები ყიდულობდნენ მათში ჩასხმულ ღვინოს, შემდეგ კი რძით, წყლით ან რძის პროდუქტებით ავსებდნენ.

VI საუკუნის ბოლოს აღმოჩენებში. ძვ.წ ე. სულ უფრო ხშირად გვხვდება მეომარი გარეგნობის სკვითები. იმდროინდელ ბორცვებში იპოვეს რკინის ჯავშნით გამოწყობილი ყირიმელი ბარბაროსების ნაშთები. მათ იარაღს ჰქონდა ძვირფასი დეკორაციები, ოქროს დეკორი. ყირიმის ისტორიის ამ პერიოდში დაიბადა სკვითური სამხედრო არისტოკრატია.

პარალელურად წარმოიქმნა სკვითური დასახლებების ორი ტიპი. არქეოლოგები ხვდებიან მცირე მეურნეობებს, რომლებშიც 2-3 წნული სახლი იყო და რამდენიმე ათეულ ჰექტარზე განლაგებული მთელი სოფლები. მთავარი საცხოვრებლის ირგვლივ მდებარეობდა ბაღები და ბაღები. ქვის სახლები ორი-სამი ოთახიანი იყო, მათში არა მარტო ცხოვრობდნენ, არამედ ცხოველებსაც ინახავდნენ. სკვითების ეზოებში მარცვლეულის ორმოები იყო. ასეთ საწყობებში, როგორც წესი, ტონამდე მოსავალი ივსებოდა. მეცნიერებმა ასევე იციან რამდენიმე დიდი მოცულობის შენახვის ობიექტები. ორმოები რამდენიმე წლის განმავლობაში გამოიყენებოდა, შემდეგ კი საყოფაცხოვრებო ნარჩენებით იფარებოდა. არასაჭირო ნივთები ასევე გადაყარეს სახლებს შორის მოთავსებულ ფერფლის ქვაბებში. საინტერესოა, რომ ეს პატარა ბორცვები იმავდროულად იყო საკურთხევლები, რომლებიც ემსახურებოდნენ ღვთაების თაყვანისმცემლობას, რომლებიც იცავდნენ ყოველდღიურ ცხოვრებას.

სკვითური სახლების მოკრძალებული ზომა ვარაუდობს, რომ ოჯახები მცირე იყო. მოზრდილი ვაჟები მშობლებს დაშორდნენ და საკუთარი სახლის მართვა დაიწყეს. აღმოსავლეთ ყირიმში აღმოჩენილი იმ დროის ბორცვები. ისინი მდებარეობდნენ დასახლებების მახლობლად და მსახურობდნენ ერთი ოჯახის წარმომადგენლების სამარხად.

არისტოკრატიის წარმომადგენლების სკვითურ ბორცვებს და პატარა საფლავებს უბრალო მომთაბარეებისა და ფერმერების ბორცვით, „ყუთებით“ და ორმოებით, აქვთ საერთო მახასიათებელი - ნივთების არსებობა, რომლებიც გამოიყენებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ეს ნიშნავს, რომ სკვითებს სჯეროდათ შემდგომი ცხოვრების. ყირიმის სკვითების მოსახლეობა პატივს სცემდა დიდ ქალღმერთს და მამრობითი სქესის ღვთაებას, რომელიც გამოსახული იყო ცხენზე. სკვითებს ხმლის კულტი ჰქონდათ.

ადრე ეწერა სტატიების სერია სკვითების გამაგრებული ქალაქების შესახებმდებარეობს ყირიმის ტერიტორიაზე. აქ მათზე არ ვისაუბრებთ და მკითხველს ვპატიჟებთ დამოუკიდებლად გაეცნოს უკვე განთავსებული მასალას.

ამრიგად, სკვითებმა ყირიმში შეღწევა დაიწყეს სადღაც VII საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. და ცხოვრობდა ნახევარკუნძულზე III-IV საუკუნეებამდე. ნ. ე.

VII-VI საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ყველა სკვითები მომთაბარე მეომრები იყვნენ, მაგრამ დროთა განმავლობაში სამხედრო არისტოკრატია გამოეყო ცხენის მშვილდოსნების მასას. ყირიმის ტერიტორიაზე ე.წ სამეფო სკვითები ცხოვრობდნენ. მათი პირველი დედაქალაქი იყო დასახლება აკ-კაია, მოგვიანებით, III საუკუნეში. ძვ.წ ე., გამოჩნდა სკვითური ნეაპოლი.

მაშინ, როცა საზოგადოების უმაღლესი ნაწილი სამხედრო საქმეებით იყო დაკავებული, ტომის დანარჩენი ნაწილი ნახირთან ერთად აგრძელებდა ხეტიალს. IV საუკუნეში. ძვ.წ ე. ყირიმელ სკვითებმა დაიწყეს ცხოვრების დამკვიდრებულ წესზე გადასვლა და III საუკუნის პირველ მესამედში. ძვ.წ ე. ისინი თითქმის გაქრნენ, რადგან სარმატები ნახევარკუნძულზე მოვიდნენ. თუმცა, მათ მოახერხეს გადარჩენა და გვიან სკვითების სახელმწიფო არსებობდა გოთებისა და ჰუნების მოსვლამდე, თუმცა ის სერიოზულად დასუსტდა პონტოს სამეფოსთან სამხედრო დაპირისპირების დროს ძვ.წ. ე. ყირიმის სკვითური წარსულის შესასწავლად საუკეთესო წყაროა სამარხი და იმდროინდელი გამაგრებული დასახლებების ნანგრევები.