ტერიტორიული დივიზიის შემოღებამდე იაპონიის არმია ტომობრივი რაზმებისგან შედგებოდა. იაპონიაში განაწილების სისტემასთან ერთად შემოიღეს სავალდებულო სამხედრო სამსახური.

„ტაიჰო იორო რიო“ სხვა სამინისტროებს შორის ასევე გამოყოფს ომის სამინისტროს, რომელიც ევალებოდა ოფიცერთა ნომინალურ სიებს, მათ სერტიფიცირებას, შერჩევას, დანიშვნას და ა.შ. მას ექვემდებარებოდა რამდენიმე შტაბი და განყოფილება: არსენალი, სამხედრო მუსიკა. , გემი, ფალკონა.

არმიის ქვედანაყოფები ტერიტორიული იყო, მაგრამ იქმნებოდა და ინახებოდა პროვინციებსა და საგრაფოებში. ერთი ეზოდან ერთი ახალწვეული წაიყვანეს. წოდების მფლობელთა ვაჟები და შვილიშვილები სარგებლობდნენ შეღავათებით, გათავისუფლდნენ სამხედრო სამსახურისგან. ტერიტორიული გლეხური მილიციის მებრძოლები შეადგენდნენ ერთგვარ რეზერვს, ისინი არ შორდებოდნენ ყოველდღიურ გლეხურ შრომას. სამ წლამდე გადაუდებელი იყო სამსახური სასაზღვრო ჯარებში, გვარდიაში და მცველ ნაწილებში.

არმია აშენდა ათობითი სისტემის მიხედვით, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ორმოცდაათი, ცენტურიონი, ორასი, რომლებიც შეიძლება იყვნენ თავმდაბალი წარმოშობის, მაგრამ მამაცი მეომრები. ათასობითდან დაწყებული, დასანიშნად უკვე შესაბამისი წოდება იყო საჭირო. 20-ზე მეტი კაციანი არმიის ნაწილს ლაშქრობაში წასვლა მხოლოდ იმპერატორის ბრძანებით შეეძლო.

საბრძოლო ბრძანების შეუსრულებლობა ან საბრძოლო ვითარებაში იარაღის ნაკლებობა მეთაურის გადაწყვეტილებით შეიძლება დაისაჯოს სიკვდილით. სასაზღვრო ჯარებში სამსახურმა გაათავისუფლა სამხედრო ასაკის სასამართლოს სხვა წევრები მობილიზაციისგან. ახალწვეულები გათავისუფლდნენ სასწრაფო სასახლიდან და სასაზღვრო სამსახურიდან, თუ მათი მამა ან სასამართლოს უფროსი ავად იყო. მესაზღვრეებმა თან წაიყვანეს მონები, ცოლები, ხარჭები.

კერძო ფეოდალური საკუთრების ზრდასთან, საშინაო ომებთან, გლეხთა აჯანყებებთან, დაკავშირებული იყო სპეციალური სამხედრო-ფეოდალური ფენის ჩამოყალიბება. სამურაი- პროფესიონალი მეომრები, მსხვილი ფეოდალების ვასალები. იაპონური სამურაების განსაკუთრებული მსოფლმხედველობა, სპეციალური „პატივის კოდექსი“ აგებული იყო გლეხის შრომის გამოხატულ ზიზღზე, მორჩილებისა და ბრძანებების უდავო მორჩილების კონფუციანურ პრინციპებზე. საპატიო კოდექსის დარღვევამ სამურაის - ჰარა-კირის თვითმკვლელობა გამოიწვია.

გლეხთა მილიციები აგრძელებდნენ არსებობას XVI საუკუნემდე. გლეხთა მასობრივ აჯანყებასთან დაკავშირებით, მმართველი წრეები მიხვდნენ, რომ გლეხებთან იარაღის შენახვა არასასურველი იყო. ჯერ კიდევ მე-15 საუკუნეში. ცალკეულ სამთავროებში ფეოდალები განიარაღებდნენ გლეხებს, მაგრამ ეროვნული მასშტაბით ეს მოხდა მე -16 საუკუნის ბოლოს, როდესაც შოგუნი Moyoto-mi Hudeyoshi 1588-1590 წლებში. მთელი ქვეყნის მასშტაბით გლეხებს იარაღი წაართვეს. ამ მოვლენას „ხმალზე ნადირობა“ ეწოდა. 1591 წლის ბრძანებულებით გლეხებს ეკრძალებოდათ მეომრები გამხდარიყვნენ, ხოლო სამურაებს ეკრძალებოდათ რაიმე სამეწარმეო საქმიანობა.

სამურაების არმია ძირითადად კავალერიისგან შედგებოდა. ცეცხლსასროლი იარაღის შემოღებით კავალერია თანდათან ქრება და მის ადგილს ქვეითი ჯარი იკავებს.

განსაზღვრეთ ცნებები და მოიყვანეთ მათი გამოყენების მაგალითები ისტორიულ მეცნიერებაში:

პაგოდა - შორეული აღმოსავლეთის კულტურისთვის დამახასიათებელი არქიტექტურული ნაგებობა დამახასიათებელი ოთხფერდიანი სახურავით ქედით, ხშირად სართულები გამოყოფილია იგივე ოთხი ფერდობით;

შინტოიზმი - იაპონიის ტრადიციული რელიგია, რომელიც ანიჭებს ადამიანის ირგვლივ ყველაფრის სულს, დაიბადა ანიმიზმისგან;

სამურაი - განსაკუთრებული იაპონური ფეოდალური კლასის წარმომადგენელი, რომელსაც ახასიათებს გარკვეული ნორმები და ქცევები და საკუთარი საბრძოლო ტაქტიკა;

შოგუნატი - სახელმწიფო სისტემა, რომელშიც, იმპერატორის ფორმალური ძალაუფლების შენარჩუნების მიუხედავად, რეალური არის სამურაების კლასის (შოგუნის) ხელმძღვანელის ხელში.

1. ემთხვევა თუ არა შუა საუკუნეების დაწყების დრო აღმოსავლეთისა და ევროპის ქვეყნებში?

შუა საუკუნეების დაწყების დრო არ ემთხვევა. დასავლეთ ევროპაში ეს არის 476: დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემა, დიდი სახელმწიფო, რომელიც მრავალი საუკუნის შემდეგ აღიქმებოდა, როგორც მოდელი. ჩინეთში, ასეთი დიდი სახელმწიფოს დაცემა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო აღებული, როგორც მოდელი, მოხდა III საუკუნეში. ეს ეხება ჰანის დინასტიას და სამი სამეფოს პერიოდის დაწყებას (ვეის, შუს და ვუს სამეფოები). უნდა გვახსოვდეს, რომ III საუკუნეში, ჯარისკაცი იმპერატორების დროს, რომის იმპერია ახლოს იყო დაშლამდე, მაგრამ გადარჩა.

2. გააკეთეთ ჩინეთის პოლიტიკური ისტორიის ქრონოლოგია.

ქრონოლოგია:

265-420 - ჯინის დინასტია;

420-589 წლები - სამხრეთ და ჩრდილოეთ დინასტიების პერიოდი;

581-618 - სუის დინასტია;

638-907 - ტანგის დინასტია;

907-960 - ხუთი დინასტიისა და ათი სამეფოს ხანა;

960-1279 - სონგის დინასტია;

1271-1368 - იუანის დინასტია (მონღოლთა მმართველობა);

1368-1644 - მინგის დინასტია.

3. რა შეიცვალა ჩინეთში მონღოლთა ეპოქაში? რამდენ ხანს მართავდნენ?

იუანის დინასტიის მეფობის დასაწყისად ითვლება 1271 წელი, თუმცა იმ დროს იგი ჯერ კიდევ არ ფლობდა მთელ ჩინეთს. ის საბოლოოდ დაეცა 97 წლის შემდეგ 1368 წელს.

მონღოლებმა მთლიანად შეცვალეს ქვეყნის მმართველობის სისტემა. მათ გააუქმეს მარეგულირებელი ორგანოების უმეტესობა, ოფიციალურ თანამდებობაზე განმცხადებლების გამოცდების სისტემა, დაყვეს ქვეყანა მხოლოდ 8 პროვინციად, რომელთა გუბერნატორები მიდრეკილნი იყვნენ სეპარატიზმისკენ. შედეგი იყო ომები თავად მონღოლებს შორის.

მთავარი იყო ძირძველი ჩინელების ჩაგვრა. დამპყრობლებმა მთელი მოსახლეობა 4 კატეგორიად დაყვეს: მონღოლები, უცხოელები, ჩრდილოეთ ჩინელები და სამხრეთ ჩინელები. ყველა საპასუხისმგებლო პოსტზე მხოლოდ მონღოლების დანიშვნა შეიძლებოდა, ჩინელებს კი ღამით ქუჩებში გადაადგილებაც კი ეკრძალებოდათ.

შედეგი იყო სისტემა, რომელსაც ჩინელები დაპყრობიდან რამდენიმე თაობის შემდეგაც კი ვერ შეეგუნენ და საბოლოოდ დაამხეს მონღოლების ძალაუფლება, რომელიც დასუსტებული იყო ჩხუბით.

4. რუკაზე (გვ. 169) დაადგინეთ რომელ კუნძულებზე მდებარეობს იაპონია. გვიამბეთ იაპონიის პოლიტიკური განვითარების პერიოდებზე VII-XV საუკუნეებში.

იაპონია მდებარეობს კუნძულებზე: ოთხი დიდი (ჰოკაიდო, ჰონსუ, შიკოკუ და კიუშუ) და ბევრი პატარა. ამავდროულად, ჰოკაიდოს დიდი კუნძულებიდან, მე-15 საუკუნის ბოლომდე, იგი თითქმის არ ექვემდებარებოდა იაპონიას, გარდა მცირე ტერიტორიებისა სამხრეთით.

პოლიტიკური განვითარების პერიოდები:

250-710 წლები - იამატოს პერიოდი: იაპონური სახელმწიფოებრიობის გაჩენა და ჩინური დამწერლობის ადაპტაცია;

710-794 - ნარას პერიოდი: იაპონური საზოგადოების დაჩქარებული სინიზაცია, პირველი ისტორიული ქრონიკების შექმნა და კულტურის, კერძოდ ბუდიზმისა და პოეზიის აყვავება;

794-1185 - ჰეიანის ან ფუჯივარას პერიოდი: სასამართლო კულტურის პერიოდი, რომელიც ცდილობდა იზოლირება მოეხდინა გარე სამყაროს აურზაურისგან და ფოკუსირება მოეხდინა ლამაზზე, ამავდროულად გააძლიერა სამურაები და გამოეყო ყველაზე ძლიერი სახლები მისი შუაგულიდან;

1185-1333 - კამაკურას პერიოდი: პირველი შოგუნატების პერიოდი, საიმპერატორო სასამართლოს ფაქტობრივი მოხსნა ძალაუფლებიდან;

1333-1336 - კემუს აღდგენა: იმპერატორისთვის ძალაუფლების აღდგენის მცდელობა;

1336-1573 - მურომაჩის პერიოდი: სამურაების კლანებს შორის მუდმივი მეტ-ნაკლებად ინტენსიური ომების პერიოდი.

5. სახელმძღვანელოსა და ინფორმაციის დამატებითი წყაროების გამოყენებით მოამზადეთ პასუხის გეგმა თემაზე „ჩინური ცივილიზაციის გავლენა იაპონიაში“. გეგმის პუნქტები დეტალურად უნდა იყოს აღწერილი ქვეპუნქტებში.

გაფართოებული რეაგირების გეგმა:

1. რელიგიური გავლენა -

ა) ბუდიზმის შეღწევა იაპონიაში,

ბ) ბუდიზმისა და შინტოიზმის სინთეზი;

2. იაპონური დამწერლობის წარმოშობა -

ა) კაბუნის სისტემა,

ბ) მანოგანის სისტემა,

გ) კანას სისტემა,

დ) თანამედროვე მწერლობა;

3. სხვა გავლენა -

ა) არქიტექტურა

ბ) ტანსაცმელი,

გ) აბრეშუმზე ხატვა,

დ) ჩაის ცერემონია.

6. მოამზადეთ მოხსენება სამურაების წეს-ჩვეულებებზე და ტრადიციებზე. თან ახლდეს ელექტრონული პრეზენტაცია.

სამურაი. შორეული აღმოსავლეთის რაინდები: სერიიდან "რა არის რა". - მ.: სლოვო, 1997;

ჰიროაკი, სატო. სამურაი: ისტორია და ლეგენდები. - მ.: ევრაზია, 1999;

ნიტობე, ინაზო. ბუშიდო იაპონიის სულია. - მ.: სოფია, 2004;

ბაჟენოვი, ა.გ. იაპონური ხმლის ისტორია. - სანკტ-პეტერბურგი: ბალტიკა, 2001 წ.

1. ჩინეთის პოლიტიკური განვითარების რა დამახასიათებელი მახასიათებელი შეიძლება მივაკვლიოთ ანტიკურობიდან შუა საუკუნეებამდე?

როგორც ანტიკურ ხანაში, ასევე შუა საუკუნეებში ჩინეთი პერიოდულად იშლებოდა ცალკეულ სამეფოებად, შემდეგ გაერთიანებულნი ერთ იმპერიად.

2. დახაზეთ ტანგის იმპერიის მმართველობის სისტემის დეტალური დიაგრამა. გამოიყენეთ სახელმძღვანელოს ტექსტი და წყაროს ფრაგმენტი „ტანგის იმპერიის სახელმწიფო ორგანიზაცია“ (გვ. 172-173). როგორი მმართველობის ფორმა იყო ტანგის იმპერიაში?

ტანგის იმპერია იყო აბსოლუტური მონარქია. იყო შემდეგი კონტროლის სისტემა:

3. რა თავისებურებები ახასიათებს შუა საუკუნეების ჩინეთის განვითარებას. რა იყო ჩინეთის ისტორიაში ტრადიციული აღმოსავლეთის ყველა სახელმწიფოსთვის?

ჩინეთის განვითარების თავისებურებები, ტრადიციული აღმოსავლეთის ქვეყნებისთვის:

ერთიანობის და ფრაგმენტაციის პერიოდების შეცვლა;

მმართველი იყო მიწის უზენაესი მფლობელი;

მიწის გადანაწილების სისტემა;

იმპერიების დაცემის მიზეზები ხშირად უცხოური დაპყრობები იყო.

ჩინეთის მახასიათებლები:

იმპერიაში მთავარ როლს ასრულებდნენ ჩინოვნიკები და არა თავადაზნაურები (ამავდროულად, სტაბილურობის პერიოდში, ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც ფლობდა გარკვეულ ცოდნას, შეეძლო გამხდარიყო თანამდებობის პირი);

გლეხთა აჯანყებამ გაცილებით დიდი როლი ითამაშა, ვიდრე ჩინეთის ყველა სხვა ქვეყანაში;

მიუხედავად ყველა პოლიტიკური ქარიშხლისა, სტაბილურობის პერიოდში მმართველობის ძირითადი სისტემა ერთ სისტემას დაუბრუნდა;

კონფუციანელობამ დიდი როლი ითამაშა ჩინეთში, რაც ნიშნავს ასაკითა და წოდებით უფროსების პატივისცემას.

4. აღწერეთ შოგუნატის, როგორც სახელმწიფოს, თავისებურებები იაპონიაში. რამდენი პერიოდი იყო შოგუნატის ისტორიაში და რის საფუძველზე გამოირჩევიან ისინი?

შოგუნის პოზიცია არსებობდა შოგუნატის დაარსებამდე. მას ეკავა სარდალი, რომელიც საიმპერატორო კარზე გაგზავნა ამა თუ იმ დავალების შესასრულებლად. მაგრამ სამურაის სახლებს შორის სამოქალაქო ომების შედეგად ეს თანამდებობა მემკვიდრეობითი გახდა. შოგუნებმა მთელი ძალაუფლება თავისთვის აიღეს, იმპერატორებს მხოლოდ საკულტო ფუნქციები და ფორმალური ძალაუფლება დაუტოვეს.

შოგუნატის ისტორიაში მე-12 საუკუნეში დაარსებიდან მე-19 საუკუნეში ბოლო შოგუნის დეპონირებამდე 4 პერიოდია: კამაკურა, მურომაჩი, აზუჩი-მომოიამა, ედო. ისინი გამოირჩევიან ქალაქით, რომელშიც მდებარეობდა შოგუნის შტაბი, ანუ დედაქალაქი. ამ პერიოდებში შოგუნების მმართველი დინასტიების მიხედვით ქვეპერიოდები გამოიყოფა.

განმეორება და განზოგადება

2. წაიკითხეთ შუა საუკუნეების ერთ-ერთი მხატვრული ნაწარმოები ან ისტორიული რომანი, რომელიც აღწერს ეპოქის მოვლენებს და დაწერეთ მიმოხილვა.

უოლტერ სკოტის რომანი „კვენტინ დორვარდი“ პირველად 1823 წელს გამოიცა, მაგრამ მაინც, თითქმის 2 საუკუნის შემდეგ, ინტერესით იკითხება, ისევე როგორც ამ ავტორის სხვა მრავალი ნაწარმოები. იგი მოგვითხრობს საფრანგეთის მეფის ლუი XI-ის ბრძოლაზე მის ვასალ კარლ ბურგუნდიის გაბედულ ჰერცოგთან და კონკრეტულად 1468 წლის ლიეჟის აჯანყების გარშემო არსებული წინააღმდეგობების შესახებ და თავად აჯანყება ხდება მხოლოდ კულმინაცია, მთავარი სიუჟეტი ეძღვნება. მხარეთა ფარული ინტრიგები.

რომანი საინტერესოა წასაკითხად, სავსეა მოულოდნელი სიუჟეტური ცვლილებებით. მწერალს სცენაზე გამოჰყავს მრავალი პერსონაჟი, როგორც ისტორიული (როგორც საფრანგეთის მეფე და ბურგუნდიის ჰერცოგი), ასევე სრულიად გამოგონილი (როგორც მთავარი გმირი - სამეფო შოტლანდიელი მსროლელი კვენტინ დორვარდი), რომელთა ბედი რთულად არის გადაჯაჭვული.

ისტორიული თვალსაზრისით რომანი საკმაოდ სანდოა. ავტორმა დიდი ძალისხმევა გასწია მის მიერ ჩვენებული ისტორიული პირების ბიოგრაფიებისა და პერსონაჟების შესასწავლად. და ეს არის არა მხოლოდ უმაღლესი თავადაზნაურობა, არამედ იმ ეპოქის ისეთი ფიგურები, როგორებიცაა ოლივიე ლე დანი (ფორმალურად მეფის დალაქი, მაგრამ სინამდვილეში მისი რწმუნებული და ერთ-ერთი მთავარი აგენტი), მარციუს გალეოტი (მეფის ასტროლოგი) და ა.შ. მათგანს აქვს თავისი ინდივიდუალობა. ასევე, რომანი საკმაოდ საიმედოდ აჩვენებს მე-15 საუკუნის ფრანგული საზოგადოების ცხოვრების ნაკლებად ცნობილ ასპექტებს, როგორიცაა ბოშების ბედი.

ისტორიული რეალობის მრავალი მცირე მახასიათებელი საინტერესოდ და საკმაოდ საიმედოდ არის ასახული, როგორიცაა განსხვავება რაინდის ჯავშანსა და უბრალო მსროლელს შორის კვენტინ დორვარდისა და ფრანსუა დუნუას დუელში. მეამბოხე ლეჟორი აშკარად ჩივის, რომ ჯავშანი მისთვის ძალიან მჭიდროა, რადგან ბოლო აჯანყების შემდეგ არ აცვია ისინი და მას შემდეგ ცოტათი გასუქდა - ასევე სიტუაცია საკმაოდ სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია. შესანიშნავად არის აღწერილი გამოცდა, რომელიც, სავარაუდოდ, მაცნეს (მაგრამ სინამდვილეში ბოშა ხაირადინს) მისცა ჩარლზ გაბედულთან. ჩანს, რომ ავტორი კარგად იცნობდა ისტორიულ კვლევას შესაბამის თემებზე.

რა თქმა უნდა, უოლტერ სკოტმა რაღაც უნდა მოიფიქროს. მაგრამ ყველაზე ხშირად ის არ ამახინჯებს ისტორიული წყაროების ინფორმაციას, არამედ ავსებს ხარვეზებს. ასევე ხდება პირდაპირი წინააღმდეგობები წყაროებთან. ასე რომ, რომანის ბოლოს გიომ დე ლამარკი, მეტსახელად არდენის ღორი, კვდება. სინამდვილეში, ის გარდაიცვალა მრავალი წლის შემდეგ ამ მოვლენებიდან, გადარჩა როგორც ჩარლზ თამამი, ისე ლუი XI. მაგრამ ეს გადახრები უმნიშვნელოა, ისინი ეხება მცირე დეტალებს ან პიროვნებებს, რომლებმაც დიდი როლი არ შეასრულეს სიუჟეტში, მაგრამ მნიშვნელოვანია რომანის სიუჟეტისთვის.

„კვენტინ დორვარდი“ კარგია, როგორც ხელოვნების ნიმუში. ის ასევე საკმაოდ საიმედოდ აჩვენებს მე-15 საუკუნის საფრანგეთის რეალობას. ამავდროულად, ამაღელვებელ სიუჟეტში ჩაქსოვილი, ისინი ბევრად უკეთ ახსოვთ, ვიდრე ინფორმაცია მშრალი სამეცნიერო ნაშრომებიდან ან სახელმძღვანელოებიდან. ეს რომანი ნამდვილად ღირს წასაკითხად.

3. ჩაატარეთ კვლევა თემაზე „მაჰმადიანური და ევროპული კულტურების ურთიერთგავლენა შუა საუკუნეებში“.

უოტი, ვ.მ. ისლამის გავლენა შუა საუკუნეების ევროპაში. - მ.: ნაუკა, 1976;

Le Goff, J. ინტელექტუალები შუა საუკუნეებში. - სანკტ-პეტერბურგი: პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2003 წ.;

კაპტერევა, თ.პ. ესპანეთის ხელოვნება. - მ.: ვიზუალური ხელოვნება, 1989;

Maximov, Y. Religion of Cross and Religion of the Crescent. - მ .: მოსკოვის კომპლექსი წმინდა სამების სერგიუს ლავრა, 2004 წ.

აირჩიეთ ერთ-ერთი განცხადება და დააფიქსირეთ თქვენი აზრი წამოჭრილ საკითხთან დაკავშირებით. მიეცით საჭირო არგუმენტები თქვენი პოზიციის გასამართლებლად.

გაანალიზებული ციტატა:

„ჯვაროსნული ლაშქრობები უნდა განიხილებოდეს როგორც სამხედრო დახმარება აღმოსავლეთის იმპერიისთვის, ან ესპანეთის რეკონკისტის გაგრძელება ახალი მიმართულებით, ან როგორც შეიარაღებული პილიგრიმობა იერუსალიმში ... ან როგორც კოლექტიური მოქმედება ცოდვების გამოსყიდვისთვის, ან. და ბოლოს, როგორ არის სამხედრო ოპერაციები ძალიან ძლიერი ესქატოლოგიური შეფერილობით? ცხადია, არცერთი ზემოაღნიშნული ინტერპრეტაცია არ გამორიცხავს სხვას და ჯვაროსნული ლაშქრობების შესაბამისი მოტივები ისტორიულ რეალობაში მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული ერთმანეთთან...“ (ჯ. ფლორი. რაინდთა ყოველდღიური ცხოვრება შუა საუკუნეებში).

ძნელია ჯვაროსნული ლაშქრობების მოკლე ამომწურავი აღწერა. უპირველეს ყოვლისა, ძნელია მათი განხილვა ერთ ფენომენად. 1212 წლის ბავშვების ჯვაროსნული ლაშქრობა და სხვა არანაკლებ ექსტრავაგანტული ფენომენები აუცილებლად უხდება საერთო სურათს. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ლანგედოკის (სამხრეთ საფრანგეთში) ალბიგენელთა წინააღმდეგ კამპანია ასევე ოფიციალურად იქნა აღიარებული ჯვაროსნულ ლაშქრობად. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ჩვენ გავაანალიზებთ მხოლოდ პაპის მიერ ოფიციალურად გამოცხადებულ კამპანიებს, როგორც ჯვაროსნულ ლაშქრობებს (ბავშვთა კამპანია არ არის აღიარებული პაპის მიერ) და მიმართული ევროპის გარეთ, I და IV კომპანიებს შორის მაინც მცირეა საერთო.

ჯვაროსნული მოძრაობა ძნელად იყო რეკონკისტის გაგრძელება. წმინდა მიწაზე ლაშქრობებში იბერიის ნახევარკუნძულიდან არ არსებობდა მნიშვნელოვანი კონტინგენტები, ისევე როგორც რაინდები ევროპის სხვა ნაწილებიდან არ წასულან ამ ნახევარკუნძულზე მუსლიმებთან საბრძოლველად. სამხედრო ოპერაციების ეს თეატრი ჩუმად იყო აღიარებული ექსკლუზიურად, როგორც ადგილობრივი მმართველების მოქმედების ზონა, ისევე როგორც ბალტიისპირეთის ქვეყნები - როგორც ჯვაროსნების მოქმედების ზონა გერმანიის სახელმწიფოებიდან.

ეს კამპანიები შეიარაღებული პილიგრიმობა იყო, მით უმეტეს, რომ წყაროებში კამპანიის მონაწილეები ხშირად მომლოცველებად მოიხსენიებიან. მაგრამ მომლოცველები მოდიან, თაყვანს სცემენ სალოცავებს და ტოვებენ, ხოლო ზოგიერთი ჯვაროსანი დარჩა მათ მიერ დაარსებულ შტატებში. განსაკუთრებით პირველ კამპანიაში იყო ბევრი ადამიანი, ვინც სპეციალურად წავიდა ახალ ადგილებში დასასახლებლად. მეტიც, ეს მოძრაობა უბრალო ხალხშიც გავრცელდა და მასიური ხასიათი მიიღო.

გარდა ამისა, ყველა კამპანია არ იყო მიმართული იერუსალიმის ან სხვა ტიპიური მომლოცველების მიმართულებაზე. 1204 წლის IV ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეები იძულებულნი გახდნენ გარემოებების გავლენით შეეცვალათ კამპანიის მიზანი, მაგრამ 1248-1254 წლების VII ჯვაროსნული ლაშქრობა თავდაპირველად ეგვიპტის წინააღმდეგ იყო მიმართული, ხოლო 1270 წლის VIII ლაშქრობა ტუნისის წინააღმდეგ. მათი მონაწილეები არ გეგმავდნენ რომელიმე წმინდა ადგილზე მისვლას, მაგრამ ცდილობდნენ დაესუსტებინათ მუსლიმი მმართველები, რომლებიც ემუქრებოდნენ პალესტინაში ქრისტიანთა საკუთრებას.

ბიზანტიის დახმარება მხოლოდ პირველი კამპანია იყო. პაპმა ურბან II-მ მას სწორედ მას შემდეგ დაურეკა, რაც კონსტანტინოპოლისგან დახმარების თხოვნა მიიღო. მაგრამ შემდგომ კომპანიებს ასეთი მიზანი არ ჰქონდათ. და აქ შეგიძლიათ დაასახელოთ არა მხოლოდ IV ლაშქრობა, რომელმაც ბიზანტიას არ უშველა, არამედ გაანადგურა. სხვები, დაწყებული II-დან, განხორციელდა არა კონსტანტინოპოლის, არამედ I კამპანიის დროს დაარსებული სახელმწიფოების (პირველ რიგში იერუსალიმის სამეფოს) მხარდასაჭერად.

ჯვაროსნული მოძრაობის მრავალი ეპიზოდი მართლაც იყო სამხედრო ოპერაციები. VIII კამპანია მისი შთამაგონებელი ლუი IX სენტ-ის გარდაცვალების შემდეგ 1270-1272 წლებში გააგრძელეს მხოლოდ ინგლისის ჯარებმა პრინც ედუარდის მეთაურობით (კამპანიის ბოლოს - მეფე ედუარდ I გრძელფეხება). არც ერთი იდეალი არ აიძულებდა სხვა ქვეყნებიდან ჩამოსულ რაინდებს გაეგრძელებინათ ლაშქრობა მას შემდეგ, რაც მათი ლიდერები სამშობლოში დაბრუნდნენ. ინგლისელი მეომრები მიჰყვნენ თავიანთ ბატონს, რომელმაც გადაწყვიტა ბრძოლა. ასე მოქმედებდნენ რაინდები ევროპული კონფლიქტების დროსაც. რა თქმა უნდა, სამხედრო ოპერაცია იყო ნორვეგიის ჯვაროსნული ლაშქრობა 1107-1110 წლებში, რომელსაც ასევე უწოდებენ ბოლო ვიკინგების დარბევას.

ამრიგად, ჩემი აზრით, სადავოა ციტატის ავტორის მცდელობა, დაახასიათოს ჯვაროსნული ლაშქრობები, როგორც რაღაც ერთიანი, უმჯობესია განიხილოს ისინი ცალკეულ ფენომენებად.

§ 33. იაპონია შუა საუკუნეებში

იაპონიის ბუნება და მოსახლეობა

იაპონია მდებარეობს ჩინეთისა და კორეის აღმოსავლეთით, ის მდებარეობს ათასობით პატარა და ოთხ დიდ კუნძულზე. ლეგენდის თანახმად, მთიანი კუნძულების მოხრილი ჯაჭვი წარმოიშვა უძველესი ღმერთის შუბიდან ოკეანეში ჩავარდნილი წვეთებიდან.

ტრადიციული იაპონური საცხოვრებელი

იაპონიის კლიმატი თბილი და ხელსაყრელია სოფლის მეურნეობისთვის. მაგრამ იაპონიაში მეურნეობა ადვილი არ იყო. მოსავლიანობისთვის შესაფერისი მინდვრები ცოტა იყო, რადგან ქვეყნის უმეტესი ნაწილი მთებს უკავია, რომელთა შორის ბევრი ვულკანია. ხშირად ქვეყანა განიცდიდა სტიქიურ უბედურებებს: მიწისძვრებს, ვულკანის ამოფრქვევას, წყალდიდობას, მთების ნგრევას, ქარიშხალს; ოკეანის უზარმაზარმა ტალღებმა - ცუნამებმა - წაიღო სანაპირო დასახლებები. ელემენტების წინააღმდეგობის გაწევისთვის ადამიანებს სჭირდებოდათ გამბედაობის, მოთმინების, თვითკონტროლის გამომუშავება. იაპონელებს დიდი ხანია ესმით, რომ მხოლოდ დისციპლინა, შრომისმოყვარეობა, უფროსებისადმი მორჩილება საშუალებას მისცემს მათ გადალახონ უბედურება და გადარჩნენ. ეს ხსნის იაპონიის სოფლის თემის სიძლიერესა და ხანგრძლივობას.

დემონი ლამპარი. შუა საუკუნეების ქანდაკება

თანამედროვე იაპონელების წინაპრები კუნძულებზე გადავიდნენ აზიიდან. მათ იცოდნენ ბრინჯის მოყვანა, რომელიც იაპონელების მთავარ საკვებად იქცა და პირუტყვს ზრდიდნენ. ადგილობრივ ტომებთან ბრძოლაში მათ თანდათან დაასახლეს არქიპელაგის ოთხივე მთავარი კუნძული. უძველესი დროიდან მისმა მეზობლებმა ჩინეთმა და კორეამ დიდი გავლენა მოახდინეს იაპონიის კულტურაზე, რელიგიასა და სახელმწიფოზე.

იაპონიის სახელმწიფო

ლეგენდის თანახმად, იაპონიის პირველი მმართველი იყო იმპერატორი ჯიმუ, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში. ე. თუმცა, მეცნიერები თვლიან, რომ პირველი სახელმწიფო აქ გაჩნდა III-IV საუკუნეების მიჯნაზე იამატოს ტომის მიწებზე. VII საუკუნისთვის, იამატოს ლიდერებმა დაიმორჩილეს სხვა ტომები კიუშუსა და ჰონშუს კუნძულებზე, ისინი ხშირად აწარმოებდნენ აგრესიულ კამპანიებს კორეის წინააღმდეგ.

ბევრი იაპონელი თვლის, რომ ამჟამინდელი იმპერიული დინასტია ღვთაებრივი წარმოშობისაა. იმპერატორების წინაპარს მზის ქალღმერთს ამატერასუს ეძახიან, რომელმაც მათ ძალაუფლების ნიშნები მისცა - ბრინჯაოს სარკე (ღვთაებრიობის სიმბოლო), იასპერის მძივები (საგანთა ერთგულების სიმბოლო) და ხმალი (ძალაუფლების სიმბოლო). იმპერატორი საყოველთაო პატივმოყვარეობითა და პატივისცემით სარგებლობს. თუმცა, მას თითქმის არასოდეს ჰქონია რეალური ძალა. ქვეყანას მართავდნენ, ერთმანეთს ცვლიდნენ მდიდარი და დიდგვაროვანი ოჯახების წარმომადგენლები.

ოფიციალური. შუა საუკუნეების ქანდაკება

მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა 645 წელს. იმპერატორის მხარდამჭერებმა მოახერხეს გადატრიალების განხორციელება და სოგას ძლიერი კლანის ძალაუფლებიდან მოხსნა. დაიწყო ტრანსფორმაციის პერიოდი, რომელსაც იაპონელებმა დიდი ცვლილების დრო უწოდეს. მათი მიზანი იყო სახელმწიფო ხელისუფლების განმტკიცება. ჩინეთი იყო მაგალითი იაპონიის იმპერატორისთვის, სადაც რამდენიმე საუკუნის ფრაგმენტაციისა და შიდა ომების შემდეგ წარმოიქმნა ძლიერი ერთიანი სახელმწიფო. ახლა ყველას ერთი და იგივე კანონები უნდა დაემორჩილებინა და ადგილობრივ ხელისუფლებას მკაცრად უნდა შეესრულებინა იმპერიული მთავრობის ბრძანებები. ცოდნამ დაკარგა ყოფილი ძალა. მთელი მიწა გამოცხადდა იმპერატორის საკუთრებად, გლეხებმა მიიღეს ნაკვეთები, რისთვისაც მათ უნდა აეღოთ გადასახადები და გადასახადები. ქვეყნის სამართავად, ისევე როგორც ჩინეთში, იაპონიის იმპერატორს სჭირდებოდა მრავალი ჩინოვნიკი, რომლებიც ევალებოდათ გადასახადების შეგროვებას, ჯარის ორგანიზებას და ქვეყანაში წესრიგის დაცვას. სამსახურისთვის მათ იმპერატორისგან მიიღეს მიწის ნაკვეთები.

იფიქრეთ იმაზე, თუ რა ძალაუფლება ჰქონდა იმპერატორს ჩინეთში.

თანდათან იმპერატორთა ძალაუფლების შესუსტება დაიწყო. VIII საუკუნიდან კეთილშობილი ფუჯივარას ოჯახის წარმომადგენლები სახელმწიფოს ნამდვილი მმართველები გახდნენ. ისინი მართავდნენ განურჩევლად იმპერატორებისა, რომლებიც თავიანთ სასახლეებში განსვენებულებად ცხოვრობდნენ.

თანდათან დიდგვაროვანმა ოჯახებმა დიდი მიწები მოაგროვეს ხელში და დაიწყეს მათი მემკვიდრეობით გადაცემა. თავადაზნაურობა შეიძლება შეიცავდეს სამხედრო შენაერთებს, რომლებიც გამოიყენებოდა მეზობლებთან ომებისა და შიდა შეტაკებისთვის. მეომრებს, რომლებიც კეთილშობილ ბატონებს ემსახურებოდნენ, სამურაებს უწოდებდნენ (სიტყვიდან "მსახური"). თავდაპირველად მათ იღებდნენ მდიდარი გლეხებისგან, მონადირეებისგან, შინამოსამსახურეებისგან, შემდეგ კი სამხედრო ოკუპაცია მემკვიდრეობითი გახდა. სამსახურისთვის სამურაებმა მიიღეს მიწის ნაკვეთები გლეხის ოჯახებით. დროთა განმავლობაში, მთელი სამხედრო კლასის წარმომადგენლებს დაიწყეს სამურაების სახელწოდება - როგორც რიგითი მეომრები, ასევე დიდი რაზმების ლიდერები.

ბრძოლა სამურაების რაზმებს შორის. შუა საუკუნეების ნახატი

ომი ითვლებოდა სამურაების მთავარ ოკუპაციად და ცხოვრების აზრად. ისინი ოცნებობდნენ ვაჟკაცურად მოკვდნენ ბრძოლის ველზე თავიანთი ბატონისთვის. სამურაი არ უნდა დანებებულიყო ან უკან დახევა. ”თუ სამურაი ომში წააგებს ბრძოლას და მან თავი უნდა დაადოს, მან ამაყად უნდა თქვას თავისი სახელი და მოკვდეს ღიმილით, დამამცირებელი აჩქარების გარეშე”, - ნათქვამია ნაშრომში, რომელიც ადგენს მეომრის ქცევის წესებს. სამურაი, რომელმაც ჩაიდინა თავისი თანამდებობის უღირსი საქციელი, ან რომელმაც დაკარგა ბატონი, უნდა მოეკლა თვითმკვლელობა - სეპუკუ (ან ჰარა-კირი). ამრიგად, მას უნდა დაემტკიცებინა თავისი გამბედაობა და თავშეკავება. სამურაის ქცევის წესები, მისი „საპატიო კოდექსი“ ჩამოყალიბდა წიგნში სახელწოდებით „ბუშიდო“ („მეომრის გზა“). მეომრის შეიარაღება შედგებოდა ორი ხმლის, შუბისა და გრძელი მშვილდისგან. ნამდვილ სამურაებს მეცნიერების შესწავლა, პოეზიისა და ხელოვნების პრაქტიკა უწევდა.

სამურაების კლანების თაირასა და მინამოტოს ჯარების ბრძოლა. შუა საუკუნეების ნახატი

ძალაუფლების ხელში ჩაგდება შოგუნების მიერ

XII საუკუნეში დაიწყო ომები სხვადასხვა სამურაის ჯგუფებს შორის. სამოქალაქო დაპირისპირებაში გამარჯვება მინამოტოს სამურაების ოჯახმა მოიპოვა. 1192 წელს მისმა ხელმძღვანელმა თავი გამოაცხადა შოგუნი.ამ დროიდან მე-15 საუკუნემდე, როდესაც დაიწყო ფრაგმენტაციის პერიოდი, ქვეყანას მართავდნენ შოგუნები. მათ ჩამოართვეს იმპერატორებს ყოველგვარი ძალაუფლება, მაგრამ მართავდნენ მათი სახელით. იაპონელებისთვის იმპერატორის პიროვნება წმინდა იყო და შოგუნები აცხადებდნენ მისი ნების შესრულებაზე. ამიტომ სამხედრო მმართველის მიმართ ნებისმიერი დაუმორჩილებლობა ითვლებოდა იმპერატორის წინააღმდეგ ქმედებად და ისჯებოდა მკაცრად. XIV საუკუნეში იმპერატორი ცდილობდა ძალაუფლების აღდგენას, მაგრამ ვერ შეინარჩუნა და ხელისუფლებაში სამურაი შოგუნების ახალი ოჯახი მოვიდა.

იაპონიის სამართავად შოგუნებმა შექმნეს სამხედრო მთავრობა. მან განკარგა ჯარი, თანამდებობის პირები და გადასახადების აკრეფა. შოგუნის სანდო ხალხი გაგზავნეს ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში და ერთგული სამურაი გახდა მისი მთავარი მხარდაჭერა. შოგუნებმა მოახერხეს სახელმწიფოს გაძლიერება და პირველი უცხოური შემოსევის მოგერიება რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში: იაპონიამ გადაურჩა მონღოლთა დაპყრობას. მონღოლმა ხანმა, ჩინგიზ ხანის ვაჟმა, რომელიც ჩინეთში მეფობდა, ორჯერ სცადა იაპონიის კუნძულების აღება. 1281 წელს პირველი წარუმატებლობის შემდეგ მან უბრძანა რამდენიმე ათას ნავს კორეის სრუტის გვერდიგვერდ გადაკეტვა. მონღოლთა კავალერია უნდა შეჭრილიყო იაპონიაში მათ გასწვრივ დაგებული იატაკის გასწვრივ. თუმცა, მოულოდნელმა ტაიფუნმა გემები მოიცვა. იაპონია გადაარჩინა.

შუა საუკუნეების იაპონიის რელიგია და კულტურა

ისევე როგორც ჩინეთში, შუა საუკუნეების იაპონიაში იყო სხვადასხვა რელიგიის შერწყმა. იაპონიაში საყოველთაო პატივისცემით სარგებლობდა შინტოიზმი("შინტო" - ღმერთების გზა). მითების მიხედვით, რომლებსაც ყველა იაპონელი სჯეროდა, იაპონელ ხალხს ღვთაებრივი წარმოშობა ჰქონდა. იმპერატორის წინაპრები სამოთხის სულები იყვნენ, უბრალო ხალხი კი დაბალი რიგის სულები. შინტოისტები პატივს სცემენ უამრავ წინაპარ სულს და თვლიან, რომ სიკვდილის შემდეგ ისინი თავად გახდებიან სულები. შინტოიზმის მიმდევრებისთვის ზებუნებრივი არსებებით დასახლებული იაპონიის ბუნება წმინდაა. ღვთაებრივი იმპერატორი იყო შინტოს მღვდელმთავარი.

ბუდა. იაპონური ქანდაკება

VI საუკუნეში ბუდიზმი იაპონიაში ჩინეთიდან შემოვიდა. მისი პირველი მიმდევრები იყვნენ სასამართლო თავადაზნაურობის წარმომადგენლები. ისინი იმედოვნებდნენ, რომ გააძლიერებდნენ ცენტრალურ ხელისუფლებას და გააერთიანებდნენ ქვეყანას ახალი რელიგიის დახმარებით. ბუდიზმისთვის დამახასიათებელი კონცენტრაცია, თვითკონტროლი საფუძვლად დაედო სამურაის მეომრების განათლებას და წვრთნას. ბუდისტურმა მონასტრებმა დაიწყეს გაჩენა ქვეყნის მრავალ მხარეში.

ბუდიზმის გაჩენამ ხელი შეუწყო წიგნიერების გავრცელებას იაპონიაში. იაპონელებმა ჩინეთიდან ისესხეს იეროგლიფური დამწერლობა, რომელსაც იყენებდნენ წმინდა ბუდისტური ტექსტების წერისას. პირველი სკოლები წარმოიშვა ბუდისტურ მონასტრებში. ბუდიზმმა გავლენა მოახდინა იაპონურ არქიტექტურასა და სახვით ხელოვნებაზე. ქვეყანაში დაიწყო გრანდიოზული ტაძრების მშენებლობა, რომლებიც მორთული იყო ბუდას და წმინდანთა სკულპტურული გამოსახულებებით. იაპონიის ყველაზე ცნობილი ტაძარი არის კანონის კეთილდღეობის ტაძარი ძველ დედაქალაქ ნარაში, რომელიც აშენდა VII საუკუნეში. იგი შედგება 53 შენობისგან, რომლებშიც უამრავი ქანდაკება იყო განთავსებული.

იაპონიაში არ არსებობდა რელიგიური კონფლიქტები შინტოიზმსა და ბუდიზმს შორის, რომლებიც ზოგჯერ ერწყმოდა ერთმანეთს იაპონელების შეხედულებებში. შინტოში სათავეს იღებს იაპონური კულტურის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი - ბუნებისადმი პატივისცემა, მისი სილამაზე და ჰარმონია. იაპონელები ცდილობდნენ არა ბუნების შეცვლას, არამედ ეცხოვრათ მასთან ჰარმონიაში, აღფრთოვანებულიყვნენ მისით. შენობები ისე იყო აგებული, რომ გარემოსთან ერთიანი ყოფილიყო, ტაძრები და სასახლეები გარშემორტყმული იყო ბაღებით, რომლებიც ხელახლა ქმნიდნენ ხელუხლებელ ბუნებას. მიჩვეულები იყვნენ კმაყოფილნი იმით, რაც აქვთ, იაპონელები აფასებდნენ სილამაზეს ირგვლივ ყველაფერში, თუნდაც ისეთ ყოველდღიურ ნივთებში, როგორიცაა ჭურჭელი ან ტანსაცმელი.

შეჯამება

იაპონიაში იმპერატორის ძალაუფლება სუსტი იყო, რამაც საშუალება მისცა სამურაების კლანების წარმომადგენლებს, შოგუნებს, მოსულიყვნენ სახელმწიფოს ხელმძღვანელობაში. საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და კულტურაში იაპონიამ ისესხა სხვა ხალხებისგან. ამის საფუძველზე გაჩნდა მაღალი კულტურის მქონე თავისებური საზოგადოება.

შოგუნი - სამხედრო წოდება.

შინტოიზმი - იაპონური წარმართული რელიგია.

645 იმპერატორის მომხრეების მიერ განხორციელებული გადატრიალება. დიდი ცვლილების დასაწყისი.

1192 ძალაუფლების ხელში ჩაგდება შოგუნების მიერ.

1281 წარუმატებელი მონღოლების შეჭრა იაპონიაში.

„სუვერენულის ბრძანების მიღებისას მას მთლიანად უნდა დაემორჩილო. ზეცა ბატონია და დედამიწა მსახურია; ზეცა ფარავს ზემოდან და დედამიწა მხარს უჭერს.

(VII საუკუნის იაპონური კანონებიდან)

1. რა გავლენა იქონია იაპონიის ბუნებამ ქვეყნის ეკონომიკასა და კულტურაზე?

2. რა განსხვავება იყო იაპონიის იმპერატორისა და ჩინელების პოზიციას შორის?

3. ვინ არიან სამურაები? რა ქცევის წესები ჰქონდათ სამურაებს და რა საერთო ჰქონდათ დასავლეთ ევროპის რაინდულ ღირსების კოდექსთან?

4. როგორ შეძლეს შოგუნებმა ძალაუფლების ხელში ჩაგდება? როგორ მართავდნენ ქვეყანას?

5. რა გავლენა მოახდინა რელიგიამ იაპონიის კულტურაზე?

6. რა გავლენა მოახდინა ჩინეთმა იაპონიის სახელმწიფოსა და კულტურაზე?

წიგნიდან ვინ არის ვინ მსოფლიო ისტორიაში ავტორი სიტნიკოვი ვიტალი პავლოვიჩი

წიგნიდან ზოგადი ისტორია. შუა საუკუნეების ისტორია. მე-6 კლასი ავტორი აბრამოვი ანდრეი ვიაჩესლავოვიჩი

§ 26. ჩინეთი და იაპონია შუა საუკუნეებში ჩინეთი - შუა სახელმწიფო ჩინეთი ერთ-ერთი უდიდესი ქვეყანაა მსოფლიოში უძველესი ისტორიით და მდიდარი კულტურით. სახელმწიფო აქ გაჩნდა დაახლოებით ოთხი ათასი წლის წინ. მას შემდეგ, ერთი სახელმწიფოს არსებობის პერიოდები არაერთხელ ყოფილა

წიგნიდან მსოფლიო ისტორია კომპლექსებისა და სტერეოტიპების გარეშე. ტომი 1 ავტორი გიტინ ვალერი გრიგორიევიჩი

შუა საუკუნეები ადამიანები ცხოვრობენ იდეალების კერპთაყვანისმცემლობაში და როცა იდეალები აკლიათ, ისინი იდეალიზებენ კერპებს. ვასილი კლიუჩევსკი, შესაძლოა, კერპების იდეალიზაცია ისტორიული ტრაგედიის მეორე სერიის ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა. კერპები არსებობდნენ ადრე, პირველში

წიგნიდან ომებისა და სამხედრო ხელოვნების ისტორია მეჰრინგ ფრანცის მიერ

6. შუა საუკუნეები ისტორიკოსმა დელბრიუკმა აჩვენა თავისი საუკეთესო მხარე, მაშინვე ავლენს თავს ყველაზე ცუდი მხრიდან. მას არ სურს რომის მსოფლიო იმპერიის შინაგანი რღვევის აღიარება - არც ეკონომიკური და არც მისი სულიერი და მორალური დაცემა; მისი აზრით, ის დარჩა

წიგნიდან ადამიანი ისტორიის სარკეში [მოწამლეები. Გადარეულები. მეფეები] ავტორი ბასოვსკაია ნატალია ივანოვნა

Შუა საუკუნეები

წიგნიდან ისტორიის ანტიგმირები [Villains. ტირანები. მოღალატეები] ავტორი ბასოვსკაია ნატალია ივანოვნა

Შუა საუკუნეები

წიგნიდან 100 დიდი ინტრიგა ავტორი ერემინ ვიქტორ ნიკოლაევიჩი

შუა საუკუნეების წმინდა თეოდორას ინტრიგები ბიზანტიის იმპერიის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მმართველი იყო იუსტინიანე I (483-565, იმპერატორი 527 წლიდან). იუსტინიანეს დროინდელი სასამართლო საზოგადოება იყო არისტოკრატული ინტრიგების, მოტყუების და დანაშაულების სამყაროს სტანდარტი.

წიგნიდან კლეოპატრადან კარლ მარქსამდე [დიდი ადამიანების დამარცხებისა და გამარჯვებების ყველაზე საინტერესო ისტორიები] ავტორი ბასოვსკაია ნატალია ივანოვნა

Შუა საუკუნეები

წიგნიდან პაპობის ისტორიიდან ავტორი გერგეი ენიო

პაპობის აღზევება: ქრისტიანობა შუა საუკუნეებში (XII-XIII სს.) აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან საბოლოო გაწყვეტის შემდეგ კათოლიკურ ეკლესიაში დოგმატური ერთობა მიღწეული იქნა; დიდი ხნის განმავლობაში, ხალხური ერესები მიმართული ეკლესიის იერარქიის წინააღმდეგ,

წიგნიდან რომის ქალაქის ისტორია შუა საუკუნეებში ავტორი გრეგოროვიუს ფერდინანდი

წიგნიდან ბრიტანეთის კუნძულების ისტორია ავტორი შავი ჯერემი

3. შუა საუკუნეები შესავალი შუა საუკუნეების ყველაზე მნიშვნელოვანი თარიღები ინგლისელებისთვის არის 1066 და 1485 წლები. უილიამ დამპყრობლის გამარჯვებამ ჰასტინგსში 1066 წელს გამოიწვია ინგლისის ნორმანების დაპყრობა და საბოლოოდ გააერთიანა ბრიტანეთის კუნძულები.

წიგნიდან მაგიის და ოკულტის ისტორიიდან ავტორი ზელიგმან კურტი

წიგნიდან საერთაშორისო საიდუმლო მთავრობა ავტორი შმაკოვი ალექსეი სემენოვიჩი

ბ.შუა საუკუნეები

წიგნიდან დაკარგული სამყაროს ძიებაში (ატლანტიდა) ავტორი ანდრეევა ეკატერინა ვლადიმეროვნა

შუა საუკუნეებში მავრიტანიის მთავრებიც ცდილობდნენ ეპოვათ ატლანტიდა. ამ მიზნით მათ გამოიკვლიეს კანარის კუნძულები, რომლებიც მდებარეობს ოკეანეში მათი დასავლეთ აფრიკის საკუთრების წინ. ცნობილია, რომ ნუმიდიის მეფე იუბა II-ის დროს კანარის კუნძულებზე დაარსდა სახელოსნოები.

წიგნიდან ომების თეორია ავტორი კვაშა გრიგორი სემენოვიჩი

4. შუა საუკუნეები („Moskovskaya Pravda“ (“Through the Glass”), 1998. აგვისტო. No. 67) შუა საუკუნეები, შუა საუკუნეები - ეს კონცეფცია გამოიგონეს იტალიაში მე-16 საუკუნეში, მაგრამ ჩვენ უკვე დიდი ხანია მიჩვეული ვართ. ჩვენი ენციკლოპედიური ფორმულირებების გამოყენებით. ნუ შევცვლით ჩვევას ახლა. "Შუა საუკუნეები

წიგნიდან ქრისტიანული სიძველეები: შესავალი შედარებითი კვლევებისთვის ავტორი ბელიაევი ლეონიდ ანდრეევიჩი

იაპონიის ისტორია არ არის დათვლილი რაიმე კონკრეტული თარიღიდან. ტერიტორიების დასახლება დაახლოებით 40 ათასი წლის წინ დაიწყო, თუმცა, რა თქმა უნდა, მაშინ არცერთ სახელმწიფოზე საუბარი არ იყო. ძველი იაპონელები ცხოვრობდნენ 20-30 კაციან პატარა თემებში, ნადირობდნენ, თევზაობდნენ და იკრიბებოდნენ. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით სამი საუკუნის განმავლობაში კუნძულებზე ბრინჯის მოყვანისა და მჭედლობის ტექნოლოგიები შემოიტანეს კორეიდან და ჩინეთიდან. სოფლის მეურნეობა ნიშნავდა დამკვიდრებულ ცხოვრების წესს, ხოლო ბრინჯის მოყვანა, რომელიც მუდმივ მორწყვას მოითხოვდა, განაპირობა ის, რომ თემებმა დაიწყეს მდინარის ხეობებში გადასვლა. სოფლის მეურნეობის მოსვლასთან ერთად დაიწყო ტომობრივი გაერთიანებების გაერთიანება პატარა სახელმწიფოების მსგავსად.

პირველი ხსენება თანამედროვე იაპონიის ტერიტორიაზე მდებარე სახელმწიფოების შესახებ გამოჩნდა ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნის ჩინურ ქრონიკებში. იმ წლების ისტორიულ მატიანეებში მოხსენიებული ასიდან სამმა ათეულმა დაამყარა კონტაქტები ჩინეთთან, გაგზავნა იქ თავისი საელჩოები და ხარკი.

იამატოს ტომის მმართველობის დროს ქვეყანამ თანდათანობით გაერთიანება დაიწყო. სწორედ იამატომ მისცა იაპონიას იმპერიული დინასტია, რომლის პირველი წარმომადგენელი იყო იმპერატორი ჯიმუ, რომელიც თითქოს ტახტზე ავიდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 660 წელს. თუმცა, ისტორიკოსთა უმეტესობა ჯიმას მითოლოგიურ პერსონაჟად მიიჩნევს და დინასტიის გაჩენა მიეკუთვნება იმ პერიოდს, არა უადრეს, ვიდრე ძვ.წ.

კოფუნის პერიოდი

III საუკუნის მიწურულს პრაქტიკულად დასრულდა მცირე სახელმწიფოების გაერთიანება ერთგვარ ფედერალურ ფორმაციაში იმპერატორის მმართველობის ქვეშ, რომელიც ცხოვრობდა თავის კართან ერთად დედაქალაქში. ყოველი ახალი იმპერატორი გადავიდა ახალ დედაქალაქში, რადგან ჩვეულება არ აძლევდა საშუალებას მას ეცხოვრა იმ ადგილას, სადაც მისი წინამორბედის საფლავი დარჩა. და მხოლოდ 710 წელს დაარსდა სახელმწიფოს მუდმივი დედაქალაქი, ქალაქი ჰეიჯო-კიო (თანამედროვე ნარა), და მანამდე სულ რაღაც 9 წლით ადრე შემუშავდა პირველი საკანონმდებლო კოდექსი, რომელიც ოფიციალურად მოქმედებდა კონსტიტუციის მიღებამდე. 1889 წელს.

დაახლოებით VI საუკუნის შუა ხანებში ბუდიზმი გავრცელდა. მიუხედავად შინტო მღვდლების წინააღმდეგობისა, რამაც გამოიწვია კონფლიქტები და რამდენიმე ომი, დროთა განმავლობაში სწავლებამ პოპულარობა მოიპოვა არისტოკრატული საზოგადოების ზედა ფენებში და გახდა სახელმწიფო რელიგია. თუმცა, საზოგადოების დაბალი ფენა განაგრძობდა შინტოს პრაქტიკას.

645 წელს ხელისუფლებაში მოვიდა არისტოკრატული ფუჯივარას კლანი, რომელმაც ფაქტობრივი ძალაუფლება მოახდინა მათ ხელში, ხოლო იმპერატორს დარჩა მხოლოდ მღვდელმთავრის როლი.

ნარას და ჰეინანის პერიოდი

პერიოდის ათვლა იწყება ჰეიჯოს დედაქალაქის აშენებით თანამედროვე ქალაქ ნარას ტერიტორიაზე. იმ დროს დედაქალაქს ექვემდებარებოდა 60-ზე მეტი პროვინცია, რომელთაგან თითოეულს ხელმძღვანელობდა ცენტრიდან დანიშნული საკუთარი გუბერნატორი. რამდენიმე წლით ადრე მიღებული კანონთა კოდექსის მიხედვით, მიწა და მასზე მცხოვრები მოსახლეობა სახელმწიფოს საკუთრებად ითვლებოდა. ნარას პერიოდში, რომელიც დაახლოებით 80 წელი გაგრძელდა, ბუდიზმის გავლენა საგრძნობლად გაიზარდა. დედაქალაქში აშენდა უდიდესი ტაძრები და მონასტრები. ერთმა ბუდისტმა ბერმა სათესლე პროვინციული ოჯახიდან მოახერხა იმ დროს მცხოვრები იმპერატრიცა კოკენის დამორჩილება, რომელმაც ტახტზე მეორედ ასვლისთანავე მიიღო სახელი შოტოკუ, იმდენად, რომ მას სურდა გამხდარიყო იმპერატორი. თუმცა, იმპერატორის სიკვდილმა ხელი შეუშალა მის გეგმებს და იმპერიული ოჯახის წევრებზე ბუდისტების გავლენის თავიდან ასაცილებლად, დედაქალაქი გადავიდა ქალაქ ჰეიანში. ახალ დედაქალაქში არც ერთი ბუდისტური ტაძარი არ აშენდა.

ჰეიანის შემდგომ პერიოდში, ფაქტობრივი ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ფუჯივარას კლანის ხელში. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ამ კლანის გოგონები დაქორწინდნენ იმპერიული დინასტიის წევრებზე, უფრო და უფრო ამყარებდნენ ოჯახურ კავშირებს. ამან განაპირობა ის, რომ სახელმწიფო საქმიანობის ქმედუუნარო ადამიანები ხშირად ხვდებოდნენ საკვანძო თანამდებობებზე.

IX საუკუნის ბოლოს იაპონიამ შეწყვიტა ოფიციალური ურთიერთობა ჩინეთთან, რომელიც იმ დრომდე საკმაოდ შეზღუდული იყო. თუ ამ მომენტამდე ჩინეთი ითვლებოდა ერთგვარ სტანდარტად, შემდეგ საუკუნეებში, ჩინური გავლენის არარსებობის გამო, იაპონიამ შეიმუშავა უნიკალური და იზოლირებული კულტურა, გადააკეთა ყველა წინა სესხი თავისებურად.

იმპერატორ გოსანჯოს, რომელიც ტახტზე ავიდა XI საუკუნის შუა ხანებში, არ ჰქონდა ოჯახური კავშირი ფუჯივარას ოჯახთან და სურდა ქვეყნის დამოუკიდებლად მართვა. 1086 წელს გადადგა ტახტიდან მცირეწლოვანი შვილის სასარგებლოდ, იგი ფაქტობრივად განაგებდა სახელმწიფოს მონასტრიდან. ასე მოიქცნენ შემდგომი მმართველები და 1156 წლამდე ქვეყანას მართავდნენ ბერი იმპერატორები.

კამაკურას პერიოდი

XII საუკუნიდან დაწყებული პროვინციული სამხედრო კლანები დაიწყეს მზარდი გავლენის მოხდენა სახელმწიფოს პოლიტიკურ ცხოვრებაზე. მთავარი მეტოქეობა ვითარდება ტაირასა და მინამოტოს კლანებს შორის. უფრო იღბლიანმა ტაირამ, რომელმაც კავშირი დაამყარა იმპერიულ დინასტიასთან, გამოიწვია მათი მეტოქეების უკმაყოფილება და შური, რამაც გამოიწვია გაჭიანურებული ომი, რომელშიც ამ უკანასკნელებმა გაიმარჯვეს. მინამოტო იორიტომოს კლანის წარმომადგენელი, რომელმაც თანმიმდევრულად გააუქმა ყველა კონკურენტი, იმპერატორისგან იღებს სეი ტაიშოგუნის თანამდებობას, ხოლო იაპონიაში მრავალი საუკუნის განმავლობაში დამყარებულია ფაქტობრივი ორმაგი ძალა. გარე რიტუალების ადმინისტრირება რჩება იმპერიული სახლის მიღმა და მთელი რეალური ძალაუფლება ეკუთვნის შოგუნების სამხედრო მმართველებს. იორიტომოს მშობლიურ ქალაქ კამაკურაში ახალი მთავრობა (შოგუნატი) შეიქმნა.

1274 წელს მონღოლებმა, დაიპყრეს ჩინეთი, გაემგზავრნენ იაპონიის დასაპყრობად. 30000-კაციანი ფლოტი, რომელმაც ადრე გაძარცვა კუნძულები იკი და ცუშიმა, გაგზავნილია ჰაკატას ყურეში. იაპონური ჯარები, რომლებიც ჩამორჩებოდნენ მონღოლებს, როგორც რაოდენობით, ასევე შეიარაღებით, განწირულნი იყვნენ დამარცხებისთვის, მაგრამ ტაიფუნმა მოიცვა მტრის ფლოტი და ის პირდაპირ შეჯახებამდე არ მივიდა. მეორე მცდელობა, რომელიც მონღოლებმა გააკეთეს 1281 წელს, იგივე შედეგით დასრულდა - ქარიშხალმა, რომელიც აფრინდა, დამარხა მონღოლთა გემების უმეტესობა. როგორც ჩანს, სწორედ მაშინ დაიბადა "კამიკაზის" ცნება, რომელიც სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "ღვთაებრივი ქარი", რომელიც ანადგურებს მტრებს.

მურომაჩის პერიოდი

1333 წელს იმპერატორ გოდაიგოსა და მის ყოფილ თანამოაზრეს აშიკაგა ტაკაუჯის შორის განხეთქილებამ გამოიწვია ღია სამხედრო დაპირისპირება. გამარჯვება ტაკაუჯის რჩება და იმპერატორი უნდა გაიქცეს სიცოცხლის გადასარჩენად. ის ირჩევს იოშინოს თავის ახალ რეზიდენციად და აარსებს სამხრეთ სასამართლოს. ამავდროულად, კიოტოში ტახტზე კიდევ ერთი იმპერატორი ადის, რომელსაც მხარს უჭერს აშიკაგას კლანი. ქვეყნის ისტორიის ამ პერიოდს სახელი დაარქვეს მურომაჩის რაიონმა, სადაც სამთავრობო შენობები იყო განთავსებული. 1392 წლამდე იაპონიაში პარალელურად არსებობდა ორი იმპერატორი და ორი სასამართლო - ჩრდილოეთი და სამხრეთი, რომელთაგან თითოეული ნიშნავდა საკუთარ შოგუნებს.

ამასთან, არც აშიკაგას კლანი და არც მინამოტო შოგუნების დინასტია, რომელიც მათ წინ უსწრებდა, არ გააჩნდათ სრული ძალაუფლება - პროვინციული სამხედრო სახლები მუდმივ მეტოქეობაში იყვნენ მმართველი სახლის პოზიციებისთვის და მფარველობისთვის. ბუნებრივია, ვიღაც რჩებოდა დაცლილი, რასაც საბოლოოდ შეიარაღებული დაპირისპირება მოჰყვა. 1467-1477 წლების ათწლიანი სამხედრო კონფლიქტის შედეგად განადგურდა დედაქალაქი კიოტო და აშიკაგას შოგუნატმა დაკარგა ძალაუფლება. ცენტრალური კონტროლის დაკარგვამ გამოიწვია პროვინციული სამხედრო კლანების გაძლიერება, რომელთაგან თითოეულმა დაიწყო საკუთარი კანონების გამოცემა თავისი დომენების ფარგლებში. იაპონია შევიდა ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში, რომელიც 100 წელზე მეტ ხანს გაგრძელდა.

სწორედ ამ დროს შემოვიდნენ ქვეყანაში პირველი ევროპელები, რომლებიც აღმოჩნდნენ ვაჭრები, რომლებსაც სხვა საქონელთან ერთად მუშკეტებიც მოჰქონდათ. შეძენილი ნიმუშების საფუძველზე იაპონელები ცეცხლსასროლი იარაღის ფაქტობრივ წარმოებას ადგენენ. ვაჭრების შემდეგ ჩამოდიან მისიონერები, რომლებიც იაპონელ ფეოდალებს ქრისტიანობას აქცევენ. იაპონელების რელიგიურმა შემწყნარებლობამ საკმაოდ დაუშვა ერთდროულად რამდენიმე რელიგიის პრაქტიკა, ქრისტიანობის მიღება არ ნიშნავდა მათი წინაპრების რწმენის უარყოფას, მაგრამ ამან ხელი შეუწყო ევროპელებთან ძლიერი კონტაქტების დამყარებას.

აზუჩი-მომოიამას პერიოდი

მას ასე უწოდებენ აზუჩისა და მომოიამას ციხესიმაგრეების გამო, რომლებსაც ფლობდნენ ოდა ნობუნაგა და ტოიოტომი ჰიდეიოში.

ფეოდალური ფრაგმენტაციის პრობლემური პერიოდი დასრულდა 1573 წელს კიოტოდან უკანასკნელი შოგუნის აშიკაგას განდევნით, იაპონიის ერთ-ერთი მომავალი გამაერთიანებლის, ოდა ნობუნაგას წინააღმდეგ შეთქმულებაში მონაწილეობის გამო. 1568 წლიდან დაწყებული, ოდა სისტემატურად და თანმიმდევრულად ანადგურებდა თავის მტრებს, ებრძოდა, სხვა საკითხებთან ერთად, ბუდისტურ სკოლებთან, რომლებიც მთლიანად აკონტროლებდნენ ზოგიერთ პროვინციას. ნობუნაგას გარდაცვალების შემდეგ, ქვეყნის გაერთიანება გააგრძელა მისმა თანამოაზრემ ტოიოტომი ჰიდეიოშიმ, რომელმაც დაიმორჩილა ჩრდილოეთ პროვინციები, აგრეთვე კუნძულები შიკოკუ და კიუშუ.

ჰიდეიოშიმ ბერებს და გლეხებს იარაღი ჩამოართვა, აიძულა სამურაები გადასულიყო ქალაქებში, ჩაატარა სახელმწიფო მიწების აუდიტი და მოსახლეობის აღწერა. სპეციალური ბრძანებულებით, ყველა ქრისტიანი მისიონერი გააძევეს ქვეყნიდან, მათი დასაშინებლად რამდენიმე ათეული კათოლიკე ბერიც კი უნდა დაესაჯათ.

ქვეყნის გაერთიანების შემდეგ, ჰიდეიოშიმ დაიწყო მატერიკზე გაფართოების დაგეგმვა, ოცნებობდა ჩინეთისა და კორეის დაპყრობაზე. თუმცა, მისმა სიკვდილმა დაასრულა წარუმატებელი სამხედრო კამპანია კორეის ნახევარკუნძულზე, რის შემდეგაც, მე-19 საუკუნის ბოლომდე, იაპონიამ მიატოვა სხვა ქვეყნებში შეჭრის მცდელობები.

ედო პერიოდი

იაპონიის გაერთიანება დაასრულა ტოკუგავა იეიასუმ, რომელიც მართავდა თავის მიწებს ედო ციხიდან. 1603 წელს იგი გახდა შოგუნების ბოლო დინასტიის დამაარსებელი. ამ პერიოდში შეიქმნა 5-კლასიანი სისტემა: სამურაები, გლეხები, ხელოსნები, ვაჭრები და „ეტა“ - იაპონური საზოგადოების პარიები, რომლებიც ყველაზე ბინძურ საქმეს ეწეოდნენ. სტატუსის შეცვლა შეუძლებელი იყო.

მას შემდეგ, რაც 1615 წელს ტოკუგავა თავის ბოლო მოწინააღმდეგეებს შეებრძოლა, დადგა მშვიდობიანი სიმშვიდის დრო. შიმაბარაში გლეხების აჯანყების მცდელობამ, რომელსაც ბაზაზე ქრისტიანული ლოზუნგები ჰქონდა, განაპირობა ის, რომ შოგუნატმა გამოსცა ბრძანებულება, რომელიც კრძალავს ევროპელებს ქვეყანაში ყოფნას, ხოლო იაპონელებს საზღვრების დატოვება. 1639 წლიდან მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე იაპონია შევიდა ნებაყოფლობითი თვითიზოლაციის პერიოდში.

მშვიდობიანმა ცხოვრებამ განაპირობა კულტურის, შემოქმედების და სხვადასხვა ხელოსნობის აყვავება. აქტიურად განვითარდა ლიტერატურა და თეატრი.

თუმცა გარე სამყაროსთან კონტაქტების შეზღუდვა ყველას გემოვნებაზე არ იყო. ვაჭრებს სჭირდებოდათ ბაზრები და გარე სამყაროს არ სურდა იაპონიის არსებობის იგნორირება. 1853-54 წლებში ამერიკელმა ოფიცერმა პარიმ აიძულა იაპონიის მთავრობა გაეხსნა რამდენიმე კომერციული საზღვაო პორტი. მისმა ქმედებებმა, დაგროვილი პრობლემების კომპლექსთან ერთად, გამოიწვია შოგუნატის უკმაყოფილება, რომელიც სამხედროების ზეწოლის ქვეშ იძულებული გახდა ძალაუფლება გადაეცა იმპერატორისთვის. სამხედრო სახლების 6-საუკუნოვანი მმართველობა დასრულდა.

მეიჯის პერიოდი

რესტავრაციის შემდეგ იმპერატორი გადავიდა ახალ დედაქალაქში - ტოკიოში. იწყება აქტიური რეფორმების პერიოდი: გაუქმებულია სოციალური კლასები, გამოცხადებულია რწმენის თავისუფლება და შემოღებული ხდება სავალდებულო დაწყებითი განათლება. მთავრობა ყიდულობს მიწას ფეოდალი მემამულეებისგან და ატარებს ადმინისტრაციულ რეფორმას. შემოღებულია სავალდებულო გაწვევა. ვითარდება სატრანსპორტო სისტემა და კომუნიკაციები. ბევრი სტუდენტი მიდის დასავლეთში, უცხოელი პედაგოგები კი იაპონიაში არიან მიწვეული. 1889 წელს მიღებულ იქნა პირველი კონსტიტუცია და შეიქმნა პარლამენტი.

ინტერესთა კონფლიქტი იწვევს ომს რუსეთთან, რომელშიც იაპონია იმარჯვებს და აფართოებს თავის ტერიტორიას. 1910 წელს ის კიდევ უფრო გაიზარდა კორეის ანექსიის გამო.

მეორე მსოფლიო ომი და ომის შემდგომი პერიოდი

აგრესიული მილიტარიზმის პოლიტიკა იწვევს მანჯურიის ოკუპაციას 1931 წელს, რასაც მოჰყვა შანხაის დაბომბვა. ჩინეთ-იაპონიის მეორე ომი 1937 წელს დაიწყო და 1945 წლამდე გაგრძელდა. მხოლოდ მეორე მსოფლიო ომში დამარცხებამ და იმპერატორის მიერ უპირობო დანებების ხელმოწერამ ბოლო მოუღო იაპონიის მილიტარისტულ მისწრაფებებს.

ომის შედეგად განადგურებულმა ქვეყანამ, რომელიც გადაურჩა ორ ატომურ დაბომბვას და ოკუპირებული იყო ამერიკელების მიერ, ასევე დაკარგა ტერიტორიის ნაწილი. ამერიკელი გენერალ მაკარტურის ხელმძღვანელობით დაიწყო სახელმწიფოს პოლიტიკური და ეკონომიკური სტრუქტურის რეფორმა. 1947 წელს მიღებულ იქნა ახალი კონსტიტუცია, რომელიც კრძალავდა იაპონიას საკუთარი შეიარაღებული ძალების ყოლას.

იაპონია მდებარეობს ჩინეთისა და კორეის აღმოსავლეთით, იგი მდებარეობს უთვალავ პატარა და ოთხ დიდ კუნძულზე. არსებობს ლეგენდა, რომ კუნძულების ჯაჭვი გაჩნდა ღმერთის შუბიდან ოკეანეში ჩავარდნილი წვეთების წყალობით. კუნძულების პირველი მაცხოვრებლები იყვნენ ემიგრანტები აზიიდან. მათ შეძლეს გადარჩენა არახელსაყრელ პირობებში პირუტყვის მოშენებისა და ბრინჯის მოყვანის უნარის გამო. მათ მოუწიათ ადგილობრივი ტომების თავდასხმების მოგერიება, მაგრამ დროთა განმავლობაში მათ დაასახლეს არქიპელაგის ყველა დიდი კუნძული. უძველესი დროიდან ჩინეთსა და კორეას ჰქონდათ მნიშვნელოვანი გავლენა იაპონელების ცხოვრების წესზე, კულტურასა და ისტორიაზე. შუა საუკუნეების იაპონიის საინტერესო თავისებურებები შემდგომში იქნება განხილული.

ისტორიული ცნობები

როგორც შუა საუკუნეების იაპონიის ისტორია მოგვითხრობს, ქვეყნის მმართველების პირველივე ხსენება თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნით. ე. მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერები ამტკიცებენ, რომ პირველი სახელმწიფო აქ გაჩნდა მხოლოდ III-IV საუკუნეებში, იამატოს ტომის ტერიტორიაზე. იამატოს ლიდერებმა მომდევნო სამი საუკუნის განმავლობაში შეძლეს დაეპყროთ კუნძულებზე მცხოვრები ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჰონშუსა და კუშუზე, ასევე ცნობილია მათი თავდასხმები კორეის მიწებზე.

ადგილობრივი მოსახლეობა ჯერ კიდევ დარწმუნებულია იმპერიული დინასტიის ღვთაებრივ წარმოშობაში. ლეგენდის თანახმად, მზის ქალღმერთმა პირველ იმპერატორს ძალაუფლების ნიშნები წარუდგინა. მიუხედავად იმისა, რომ მმართველი უსაზღვრო პატივისცემით სარგებლობს, მას თითქმის არასოდეს ჰქონია რეალური ძალაუფლება.

როგორც ისტორია მოგვითხრობს, შუა საუკუნეების იაპონიას ყოველთვის მართავდნენ რამდენიმე ყველაზე მდიდარი და პატივსაცემი ოჯახის წარმომადგენლები, რომლებიც ძალაუფლებას თაობიდან თაობას გადასცემდნენ. 645 წლიდან იმპერატორის მხარდამჭერებმა მოაწყვეს გადატრიალება, რის შედეგადაც სოგას კლანი მოიხსნა მთავრობისგან. ასეთი ნაბიჯი უნდა იყოს სახელმწიფო ძალაუფლების გაძლიერება, რათა ყველა მცხოვრები დაემორჩილოს ერთსა და იმავე კანონებს, ხოლო ადგილობრივი ხელისუფლება უპირობოდ შეასრულოს იმპერატორის ბრძანებები.

ქვეყანა შუა საუკუნეებში

ქვეყანა ყოველთვის იზოლირებულად ვითარდებოდა, რადგან ის მდებარეობდა დანარჩენი მსოფლიოს პერიფერიაზე. მეცნიერები თვლიან, რომ იაპონიის ჩამოყალიბება ჩინური ცივილიზაციისგან განცალკევებით დაიწყო დაახლოებით 100-400 წლის განმავლობაში, ამიტომ შუა საუკუნეების იაპონიის კულტურა შეიძლება მივაწეროთ ჩინეთის კულტურის კუნძულოვან ფორმას. იაპონელებმა ბევრი რამ მიიღეს ჩინური ცივილიზაციისგან - რელიგია, მწერლობა, ბუდიზმი, რიტუალები, ხელოვნება, ცერემონიები. ცოტა მოგვიანებით, იაპონური ცივილიზაცია დაიწყო განსხვავებული. მან იმდენად ორგანულად შეძლო შეეთავსებინა ჩინეთის ტრადიციები თავის შენაძენებთან, რომ იგი ცალკე ორიგინალური კულტურა ხდება.

შუა საუკუნეების იაპონიის მმართველები

მე-8 საუკუნეში ნამდვილი მმართველები გახდნენ ფუჯივარას კლანის წარმომადგენლები, რომლებმაც იმპერიული ოჯახები მძევლებად აქციეს საკუთარ სასახლეებში. მე-12 საუკუნის ბოლომდე მონარქების ყოფილი ძალაუფლება კლებულობს. ჩნდება სამურაების ალტერნატიული მთავრობა - შოგუნატი კამაკურაში. 1221 წელს სასახლის არისტოკრატია მთლიანად დამარცხდა ანტიშოგუნის აჯანყებაში და იმპერატორი გადაიქცა ექსკლუზიურად ცერემონიებისა და რიტუალების მენეჯერად. დიდებული სამეფო კარის შესანარჩუნებლად, საპატიო თანამდებობები იყიდება ყველა სამურაის მსურველზე.

შოგუნატის დაცემის შემდეგ იმპერატორმა გო-დაიგომ ჩაატარა კენმუს რესტავრაცია მე-9 საუკუნის სახელმწიფო მოდელის დასაბრუნებლად, მაგრამ ამან გამოიწვია სოციალურ-პოლიტიკური კრიზისი. იმპერიული სახლი დაიშალა ორ დინასტიად: ჩრდილოეთ და სამხრეთ. მხოლოდ 30 წლის შემდეგ, სახლის ერთიანობა აღდგა სამურაის შოგუნატის მურომაჩის ძალისხმევით, მაგრამ მონარქებმა დაკარგეს ძალაუფლება ქვეყანაში. ტრაგიკულმა მოვლენებმა გამოიწვია იმპერიული სახლის დაცემა. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, საიმპერატორო მოსავლის ცერემონია არ იმართებოდა და არც მემკვიდრე დანიშნეს - იმპერატორის დიდი ვაჟი. მხოლოდ მე-18 საუკუნეში ტოკუგავას შოგუნატის მოსვლამდე აღდგა იმპერიული რიტუალები და ცერემონიები.

რელიგიური პრეფერენციები

შუა საუკუნეების იაპონიაში რამდენიმე რელიგიური მოძრაობის ნაზავია. ყველაზე მეტად გამოხატულია შინტოიზმი ანუ „ღმერთების გზა“. მოსახლეობის უმრავლესობას წმინდად სწამდა მითების, ამიტომ ღვთაებრივი წარმომავლობა ყველაფერს მიაწერდა. ცის სულები მონარქების წინაპრად ითვლებოდნენ, უბრალო ხალხი კი დაბალი წარმოშობის სულებისგან წარმოიშვა. შინტოში ისინი თაყვანს სცემენ თავიანთი წინაპრების სულებს და სიკვდილის შემდეგ ემზადებიან, რომ თავად გადაიქცნენ სულებად. უსხეულო არსებები ყველგან არიან, ისინი უხილავად ცვლიან ცხოვრების მიმდინარეობას, შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ მიმდინარე მოვლენებზე. სინტოიზმის წყალობით იაპონელების კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება ვლინდება - სიყვარული ბუნების ჰარმონიისადმი.

ბუდიზმი ჩინეთიდან იაპონიაში მოვიდა. სასამართლო თავადაზნაურობამ პირველმა გადაწყვიტა შეუერთდეს ამ ახალ მოძღვრებას. ფილოსოფიურ სწავლებას უნდა მოეხდინა ქვეყნის გაერთიანება და ცენტრალური ხელისუფლების ავტორიტეტის მხარდაჭერა. რელიგია შუა საუკუნეების იაპონიაში შედიოდა სამურაების საპატიო კოდექსში: დისციპლინა, სიმშვიდე, განცალკევება და თვითკონტროლი. დაიწყეს ბუდისტური მონასტრების გამოჩენა, რომლებიც ამზადებდნენ ნამდვილ დაუღალავ მეომრებს. ბუდიზმთან ერთად იაპონელებმა ისესხეს იეროგლიფური დამწერლობა, რაც საჭიროა წმინდა ბუდისტური ინსტრუქციების გადაწერისას.

ქვეყანაში მშვიდობიანად თანაარსებობდა ორი რელიგია, ზოგ შემთხვევაში ისინი ერთმანეთში იყო გადაჯაჭვული. მოსახლეობას შეეძლო ერთდროულად დაეცვა სინტოიზმისა და ბუდიზმის რეცეპტების პრინციპები, რომლებიც არ შედიოდა ერთმანეთთან დისონანსში. ბუდიზმი შუა საუკუნეების იაპონიაში სახელმწიფო რელიგიად ითვლება, მაგრამ შინტოიზმი ასევე ვლინდება როგორც ეროვნული რელიგია. ცალკე განშტოება, კონფუციანიზმი, გამოეყო ბუდიზმს მე-12 საუკუნეში. ახალი იდეოლოგიის მიხედვით, ბავშვები არა მხოლოდ უნდა დაემორჩილონ მშობლების გადაწყვეტილებას, არამედ უპირობოდ უნდა უყვარდეთ ისინი.

სამართლის კონცეფცია

ცნობილია შოტოკუ-ტაიშის პირველი კონსტიტუცია, რომელიც თარიღდება 604 წლის ტაიკას ადრეული ეპოქით. კანონის კონცეფცია იმ დროს ცუდად იყო ასახული, შეიძლება ითქვას მხოლოდ სასჯელის ნორმებზე, რაც მიუთითებს სასჯელის ან ღვთის რისხვის ცნებებით. საჭირო იყო ქცევის გარკვეული ნორმების დაცვა, რომელსაც წონას უწოდებენ. ქვეყანაში რამდენიმე გირი იყო: მამა-შვილი, უფროსი და უმცროსი ძმები, ცოლ-ქმარი. ასევე გამოირჩეოდა წონები, რომლებიც არ იყო დაკავშირებული ოჯახურ ურთიერთობებთან, ანუ ვაჭრებსა და მყიდველებს შორის, ბატონსა და ქვეშევრდომს შორის და სხვა. მათ იცავდნენ, როგორც დაუწერელ კანონებს, ახლო ადამიანების ან ქვეშევრდომების მიმართ ცუდი ან არასწორი დამოკიდებულების შემთხვევაში დაგმობის გათვალისწინებით.

სამხედრო კასტაში (ბუკე ან სამურაი) ინიშნებოდა საკუთარი ჩვეულებითი სამართალი (ბუკე-ჰო). სამხედრო საზოგადოებაში არსებობდა წესების კოდექსი, რომელიც ეფუძნებოდა ქვეშევრდომის ექსკლუზიურ ერთგულებას მისი ბატონის მიმართ. თუ ეს უკანასკნელი ავლენდა გადაჭარბებულ სისასტიკეს, მაშინ ვასალს არ ჰქონდა დაცვის უფლება, ის მთლიანად იყო დამოკიდებული ბატონის ნებაზე. ცოტა მოგვიანებით, ბატონების თვითნებობის საწინააღმდეგოდ, მათ შეადგინეს სამხედრო კასტის წეს-ჩვეულებების სპეციალური კრებული, რომელშიც მითითებული იყო სისხლის სამართლის ნორმები და სამხედროების საპატიო კოდექსი.

შუა საუკუნეების იაპონიაში კანონი მხოლოდ ერთ რამეს აწესებდა - მოსახლეობის ქვედა ფენების დაქვემდებარება იერარქიაში უფრო მაღალ ოსტატებზე. სახელმწიფოში იყო მკაფიოდ განსაზღვრული ფუნქციები თითოეული სოციალური ჯგუფისთვის, მოვალეობების დაზუსტება აღწერილი იყო რიცუ-რიოს კრებულებში. ტერმინი „რიცუ“ მიუთითებდა რეპრესიულ ნორმებზე, ხოლო ტერმინი „რიო“ - ადმინისტრაციულ-გამოყენებით.

Ეკონომია

მე-17 საუკუნეში მეთაურმა ტოკუგავა იეიასუმ მოახერხა შოგუნების დინასტიის ჩამოყალიბება. მიუხედავად იმისა, რომ იმპერატორი ითვლებოდა ქვეყნის მეთაურად, შოგუნების დინასტია აკონტროლებდა იაპონიის საქმიანობის ყველა სფეროს. საჭირო იყო საკუთარი ფულადი ერთეულის შექმნა. შუა საუკუნეების იაპონიის ეკონომიკა მხოლოდ ბრინჯზე იყო დამოკიდებული. საზომი სტანდარტული ერთეული იყო ბრინჯის რაოდენობა, რომელიც ადამიანს ერთი წლის განმავლობაში სჭირდება. გადასახადებს ბრინჯშიც იხდიდნენ. XVI საუკუნის შუა ხანებიდან პორტუგალიელები ხშირად იწყებდნენ ქვეყანაში ჩამოსვლას და ბრინჯის ნაცვლად ამჯობინეს ოქროს მონეტებით გადახდა. ძვირფასი ლითონების სარგებელს ადგილობრივი ფეოდალებიც გრძნობდნენ. ტოკუგავამ განაგრძო მისი წინამორბედის ტოიოტომი ჰიდეიოშის მოღვაწეობა, რომელმაც ქვეყნის ოქროსა და ვერცხლის უმეტესი ნაწილი აიღო. ასე გაჩნდა ობანის ოქროს მონეტა, მაგრამ მას არ იყენებდნენ ტრანზაქციების გადასახდელად, არამედ აძლევდნენ ან აჯილდოვებდნენ.

იაპონელი თავადაზნაურობა ცდილობდა გლეხების მიბმას მიწაზე. მსხვილი მიწის მესაკუთრეები ცდილობდნენ გადაეჭრათ პრობლემა, როგორ დაეწყნარებინათ გლეხების აჯანყება ან უკან დაებრუნებინათ გაქცეული ქვეშევრდომები. ჩნდება გაწვრთნილი მეომრების სპეციალური რაზმები, რომლებმაც დროთა განმავლობაში შექმნეს სამურაების საკუთარი დახურული საზოგადოება. დაიწყო მეომრების, ანუ ბუშიდოს საპატიო კოდექსის დაცვა, რომელიც ემყარებოდა ბატონისადმი ერთგულების იდეას. მეომარი ვალდებული იყო სიცოცხლის ფასად დაეცვა ბატონი, შეურაცხყოფის შემთხვევაში კი რიტუალური თვითმკვლელობა, ანუ ჰარა-კირი.

პოლიტიკური სტრუქტურა

XII საუკუნიდან განმტკიცდა ფეოდალური იერარქია. ფეოდალური დაქუცმაცების გამო ქვეყანა მუდმივი შიდა დაპირისპირების მდგომარეობაშია. შოგუნების უმაღლესი ხელისუფლების დამყარების შემდეგაც არ წყდება შეტაკებები წვრილფეხა ფეოდალებს შორის. ასეთ პირობებს შორის იქმნება სამურაის მსოფლმხედველობა, რომელიც მზად არის შესწიროს თავი თავის ბატონს. სამურაი ხდება გამბედაობის, პატივისა და ერთგულების მაგალითი.

დიდი ფეოდალური მეურნეობების გამოჩენის შემდეგ დაიწყო ქალაქების ჩამოყალიბება და ზრდა. მმართველის ციხესთან დაიწყო ქალაქის შენება, სადაც კომერციული და ხელოსანი მოსახლეობა ჭარბობდა. კერძო მესაკუთრეებს დიდი ლატიფონდიები ცვლის.

შუა საუკუნეების იაპონიის კულტურა

მომწიფებულ შუა საუკუნეებში იწყება ახალი ქალაქების შენება, ჩინეთთან კავშირები მყარდება, ხელოსნობა ვითარდება და ვაჭრობა ფართოვდება. სრულიად განსხვავებული ესთეტიკური პრეფერენციები ჩნდება ხალხურ მოტივებზე დაყრდნობით. იაპონია თანდათან იძენს ორიგინალურ თვისებებს, გადადის განვითარების სხვა დონეზე. შუა საუკუნეების იაპონიის მხატვრულ კულტურაში აქცენტი კეთდება სამყაროს ადამიანის აღქმაზე, შესრულებული მოქმედებების დრამატულ ფონზე. დაიწყო დრამატული ნაწარმოებების გამოჩენა თეატრში სპექტაკლებისთვის. ფერწერასა და ქანდაკებაში გამოირჩევიან პეიზაჟი და პორტრეტი, როგორც დამოუკიდებელი ჟანრი. შუა საუკუნეების იაპონიის სახვით ხელოვნებაზე გავლენას ახდენს კონფლიქტებით სავსე ეპოქის მკაცრი ყოველდღიური ცხოვრება. ხელოვნება გაჟღენთილია ბუდიზმის შეხებით, განსაკუთრებით ყვავის ზენის სექტა. ადრე საჭირო იყო გაუგებარი რთული რელიგიური რიტუალების ჩატარება, მაგრამ ზენის სექტამ მსახურება უფრო მარტივი და გასაგები ფორმით თარგმნა. ყოველგვარი ბუდისტური ლიტერატურა და მრავალი რიტუალი უარყოფილია, რომლის ადგილზე მხოლოდ სულიერი არსის შეცნობის სურვილი მოდის. ყველას შეეძლო ჭეშმარიტების გზაზე ფიქრი და საკუთარ თავში ჩაღრმავება.

სამურაის გალობა

იმ დროს სამურაები ჯერ კიდევ არ ცდილობდნენ სასახლეების ფუფუნებასა და ქალურობას. მათ ხშირად უწევდათ სამოქალაქო დაპირისპირებაში ბრძოლა, უცხო ტომების თავდასხმების მოგერიება, ამიტომ მათთვის მთავარი იყო სამხედრო ოსტატობა, სიმამაცე და პატივი. მეომრების კლასს მოსწონდა ზენ ბუდიზმის ცნებები, რადგან სამოთხის მიღწევა შესაძლებელია დისციპლინისა და ერთი მარტივი ლოცვით. Gunk ზღაპრები დაწერილია მეომრების შესახებ, გადმოსცემს შფოთვის გრძნობას, მაგრამ მოკლებულია ინტერიერის ბრწყინვალებას და პომპეზურობას. სამურაების ექსპლუატაციები აღწერილია გრაგნილებში, ჩნდება ხმლისა და ჯავშნის კულტი, აღმართულია ბუდას ქანდაკებები, შესრულებული მთელი სიმკაცრით. მათ დაწერეს ლექსები იმის შესახებ, თუ როგორ დადიან სამურაები სანადიროდ, ისვრიან და ვარჯიშობენ ცხენოსნობაში. განსაკუთრებული პატივია ნარ ხელოვნება, რომელიც გამოიხატება კამაკურა ბუდას ქანდაკების მშენებლობაში. შუა საუკუნეების იაპონიაში, ომის დროს დანგრეული ნარის ტაძრები ან დანგრეულ მდგომარეობაში მყოფი ტაძრების აღდგენა მიმდინარეობს.

არქიტექტურული პრეფერენციები

რა არის განსაკუთრებული შუა საუკუნეების იაპონიის არქიტექტურაში? მე-12 საუკუნეში ბუდისტური ტაძრების აშენება დაიწყო თვალწარმტაცი ბუნების შუაგულში. ბუნება ღვთაებად ითვლებოდა, ამიტომ არქიტექტურული სტრუქტურები ჰარმონიულად უნდა მოერგო მიმდებარე ლანდშაფტს. მამულები და სასახლეები აშენდა მართკუთხედის სახით, მოედნის სამხრეთ მხარისკენ, ორივე მხრიდან ჩარჩოებით მოქცეული გალერეები სამეურნეო ნაგებობებით. შენობის სამხრეთ ნაწილიდან ყოველთვის ცდილობდნენ მოეწყო ლანდშაფტური ბაღი, რომელიც შედგებოდა ტბების, კლდეების, ხიდებისა და კუნძულებისგან. ბაღები უნდა იწვევდეს მარტოობის აზრებს, შეესაბამებოდეს დუმილს და მშვიდ განწყობას. ჩანჩქერის მღელვარე დინების ნაცვლად, მათ ამჯობინეს ტბორების აშენება უნაყოფო წყლით, ხოლო ზედაპირზე ლოტოსის ნაზი ყვავილები უნდა ირხეოდეს. განმარტოებული ბაღის ხიბლი შეიქმნა ჰეიანის პარკებში, როდესაც ბილიკის ყოველი შემობრუნებისას პეიზაჟის შეცვლა ელოდა. საჰაერო ხიდების ნაცვლად გაჩნდა გლუვი ქვები, რომლებიც ქმნიდნენ მოზაიკურ ნახატებს. ბაღები, ოთხივე სეზონის დეკორატიული, პოპულარულია თავადაზნაურობაში.

სასახლეები, ციხე-სიმაგრეები და სახლები ჩაის ცერემონიებისთვის ყველაზე საყვარელი ხდება იმ დროს. არსებობს უბრალო არქიტექტურული ხაზების სურვილი. ხის კონსტრუქციები ყოველთვის არ იყო დაფარული საღებავით. ხის ზედაპირზე კვანძები დეკორატიულ ელემენტებად იყო გათამაშებული. შენობები აღმართული იყო გალერეით გარშემორტყმული მართკუთხა პავილიონის სახით, სახურავს კი მოხრილი ფორმა უნდა ჰქონდეს. შენდება მრავალსაფეხურიანი პაგოდები, თუმცა მცირე ზომის. თუ შენობა მოხატულია, მაშინ გამოიყენება არაუმეტეს ერთი ან ორი ფერი. იაპონიაში პირველივე წმინდა ტაძრებად ითვლებოდა საკუჭნაოები, სადაც ინახებოდა ბრინჯის მარაგი. საკუჭნაოები მაღალ საყრდენებზე იყო აღმართული, რომ ტენიანობამ ბრინჯი არ გააფუჭოს. პირველი ტაძრები აშენდა მარცვლეულის სათავსების მსგავსად. იაპონიაში კლიმატი საკმაოდ ნოტიოა, მაგრამ ხის ტაძრები დღემდე შემორჩა. მათ ეს დღეგრძელობა ევალებათ იაპონელების ჩვეულებას ყოველ 20 წელიწადში ერთხელ დაანგრიონ წმინდა ტაძრები და ამ ადგილას ააშენონ ახლები სხვა მასალისგან.

საერო შენობა

მე -16 საუკუნიდან აშენდა ფეოდალური ციხესიმაგრეები, რომლებსაც შეეძლოთ შეეკავებინათ მტრის ჯარების თავდასხმები მათი საიმედო კედლების მიღმა. ეს მრავალსართულიანი ნაგებობები ხისგან იყო აგებული, ძირში კი ქვის საძირკველი ჩაეყარა. ირგვლივ დამატებით აშენებული იყო ბასტიონები და დაბალი კედლები, ციხეს პერიმეტრის გარშემო თხრილები აკრავდა. იმ დროის ყველაზე შთამბეჭდავი ციხე არის ჰიმეჯი კობის მახლობლად, რომელიც შედგება 80 სხვადასხვა ტიპის შენობისგან.

ედო პერიოდმა სიმშვიდე მოიტანა დამანგრეველი შიდა ომების შემდეგ. ციხეების ნაცვლად სასახლეების მშენებლობა ვითარდება. ისინი ერთსართულიანი შენობებია, თუმცა პირველებს ჯერ კიდევ აქვთ საფორტიფიკაციო სისტემა, მაგრამ შემდეგ უკვე აშენებენ როგორც ბაღ-პარკის ანსამბლი. ტრადიციულად, სასახლის კედლებს არ აქვთ კონსტრუქციული ფუნქციები, ამიტომ ისინი ცვლის ღიობებით ან მოსახსნელი ტიხრებით. მშენებლები ცდილობდნენ მიაღწიონ მაქსიმალურ ბუნებრიობას და ბუნებასთან ერთიანობას.

ფერწერა

VII საუკუნიდან შუა საუკუნეების იაპონიის მხატვრობა ძალიან მარტივი დარჩა. ოსტატობის დონე შეიძლება ვიმსჯელოთ ჰორიუჯის ტაძრის ტამამუშის კიდობნის შემკული ფრესკიდან. ავტორმა კიდობანი შავ ძირზე ყვითელი, წითელი და მწვანე საღებავით დახატა. როგორც ბუდიზმი გავრცელდა, უფრო მეტი სალოცავი ადგილი გაჩნდა, ამიტომ გაჩნდა მოთხოვნა მაღალკვალიფიციურ ხელოვანებზე. ახლა ოსტატები ერთობლივად მუშაობდნენ ერთ ნახატზე სპეციალობის მიხედვით. ერთმა მხატვარმა მხოლოდ ესკიზი გააკეთა, მეორე შეღებვით იყო დაკავებული, მესამემ კი დასრულებული სურათის მონახაზი მიაკვლია. მე-8 საუკუნეში ემაკიმონოს პანელებზე ნახატები სიმბოლურია, აქ დინამიკა არ არის. იწყებს ლანდშაფტისა და ჟანრული მხატვრობის განვითარებას. ნათელი მაგალითია მოხატული ეკრანი "ქალი ჩიტის ბუმბულით", სადაც ხაზები უკვე უფრო გლუვი და მსუბუქი ხდება, იქმნება ექსპრესიული გამოსახულება. IX საუკუნიდან ვითარდება ბუდისტური მხატვრობა, რომელიც ხასიათდება მანდალას გამოსახულებით. მანდალას დასახატად გამოიყენეს უფრო ძვირი მასალები, როგორიცაა ვერცხლი და ოქრო.

XVI საუკუნის ბოლოს გაჩნდა არაერთი მხატვრობის სკოლა: ტოსა, სოგა, კანო, კაიჰო, უნკოკუ. ამ პერიოდში შეიქმნა მრავალი უნიკალური ნახატი, რომელიც ეკუთვნოდა არა მხოლოდ ცნობილ ოსტატებს, არამედ უცნობ მხატვრებსაც.