დიდი ხანია ითვლებოდა, რომ პოლოვციელი რუსული მიწის მტერია, რადგან ამ ტომის წარმომადგენლები ნახეს განმეორებით დარბევაში ჩვენი სახელმწიფოს მიწებზე. თუმცა, ისტორიკოსებმა იციან პოლოვციური ტომებისა და სლავების მეზობელი არსებობის ეპიზოდები, ასევე მათი ერთობლივი ლაშქრობები, მაგალითად, უნგრელების, ვოლგა ბულგარების, მონღოლების და ა.შ. ხალხის წინააღმდეგ.

იყვნენ თუ არა პოლოვციების წინაპრები ჩინელები?

სიტყვა "პოლოვციანის" მნიშვნელობა ძველ რუსულ ენაზე მიუთითებს იმაზე, რომ სლავები უწოდებდნენ ადამიანებს, რომლებიც იყვნენ სტეპებიდან (სიტყვიდან "ველი"), ან რომლებსაც ჰქონდათ მოყვითალო კანის ტონი (სიტყვიდან "პოლოვ" - " ყვითელი").

მართლაც, კუმანების წინაპრები იყვნენ მომთაბარეები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სტეპებში აღმოსავლეთ ტიენ შანსა და მონღოლ ალთას შორის, რომლებსაც ჩინელები სეიანტოს ხალხს უწოდებდნენ. იმ ტერიტორიაზე არსებობდა უძველესი სახელმწიფო, ჩამოყალიბებული 630 წელს, რომელიც, თუმცა, სწრაფად გაანადგურეს უიღურებმა და იმავე ჩინელებმა. ამის შემდეგ ამ ადგილების მკვიდრებმა შეცვალეს ზოგადი სახელი "Syrs" და "Kipchaks", რაც ნიშნავს "უბედურს, უბედურს" და წავიდნენ ირიშში და ყაზახეთის აღმოსავლეთ სტეპებში.

მეცხრამეტე საუკუნის ინტერპრეტაციები და დ.სახაროვის აზრი

სიტყვა "პოლოვციანის" მნიშვნელობა და ინტერპრეტაცია ზოგიერთი ექსპერტის მიერ ასევე განმარტებულია როგორც სიტყვიდან "თევზაობა", რაც ნიშნავს ნადირობას (საკუთრების და ხალხის მნიშვნელობით), ასევე სიტყვიდან "სრული" - ტყვეობა. სადაც წაიყვანეს სლავების წარმომადგენლები.

მეცხრამეტე საუკუნეში (კერძოდ, ე. სკრიჟინსკაია და ა. კუნიკი) ამ ტომების სახელს ძირით „პოლ“, რაც ნიშნავს ნახევარს, ამოიცნეს. როგორც ზემოხსენებულმა მკვლევარებმა ვარაუდობდნენ, მარჯვენა სანაპიროზე მდებარე დნეპრის მკვიდრნი მდინარის მეორე მხრიდან მოსულ მომთაბარეებს უწოდებდნენ „ამ სართულიდან“. აკადემიკოსმა ზოგადად ყველა შემოთავაზებული ვერსია არადამაჯერებლად მიიჩნია. იგი ფიქრობდა, რომ ამ ტომის სახელის წარმოშობის საიდუმლო არასოდეს ამოიხსნებოდა, რადგან კუმან ყიფჩაკებმა დატოვეს საკუთარი წერილობითი დოკუმენტების მინიმალური რაოდენობა.

პოლოვცი ცალკე ტომი არ არის

დღეს ითვლება, რომ პოლოვციელი მომთაბარე ტომების კონგლომერაციის წარმომადგენელია და ეს მონაცემები ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ჩვენი წელთაღრიცხვით მეთერთმეტე საუკუნეში ყიფჩაკები დაიპყრეს მონღოლურენოვანმა ტომებმა კუმოსი-კიმაკებმა, შემდეგ კი გადასახლდნენ დასავლეთში მონღოლური ტომების წარმომადგენლებთან - კიდანებთან ერთად. მეთერთმეტე საუკუნის ოცდაათიანი წლების ბოლოს, ხალხთა ამ კომბინაციამ დაიპყრო სტეპები ვოლგასა და ირტიშს შორის და მიუახლოვდა ძველი რუსული სახელმწიფოს საზღვრებს.

რუსეთის საზღვრებთან „ყვითლები“ ​​მოვიდნენ

იმის შესახებ, თუ ვინ არიან პოლოვცი რუსეთის დოკუმენტური ისტორიის თვალსაზრისით, მან პირველად ახსნა 1055 წელს. ამ ხელნაწერის მიხედვით, პერესლავის სამეფოს საზღვრებთან მივიდნენ "მსუბუქი, ყვითელი" ხალხი, რამაც შესაძლებელი გახადა განზოგადებული სახელი "პოლოვცი" მიენიჭებინა ყიფჩაკებსა და მონღოლოიდურ ტომებს.

ახლად ჩამოსული ხალხები დასახლდნენ აზოვის ზღვაში, ქვედა და ჩრდილოეთ დონის კურსზე, სადაც იპოვეს ქვის "ქალები", რომლებიც, როგორც მეცნიერები თვლიან, მომთაბარე ტომებმა დაამონტაჟეს მათი წინაპრების ხსოვნას.

ვინ არიან იმდროინდელი პოლოვცი რელიგიური სწავლებების თვალსაზრისით? ითვლება, რომ ამ მომთაბარე ტომში თავდაპირველად წინაპრების კულტი იყო გამოყენებული, რაც განხორციელდა სტეპის მაღალ მონაკვეთებზე ქვის ქანდაკებების დაყენებით, წყალგამყოფებზე სპეციალურ საკურთხეველებში. ამავდროულად, პირდაპირი დაკრძალვები ყოველთვის ახლოს არ იყო. პოლოვციურ საფლავებში მიცვალებულის დაკრძალვა ხშირად გავრცელებული იყო საყოფაცხოვრებო ნივთებთან და მისი საომარი ცხენის გვამთან (ჩაყრილი ცხოველი).

ორი ათასი ქვის კერპი და მინიმუმ დამწერლობა

პოლოვცის სტანდარტებით გამორჩეული ადამიანების საფლავებზე გორა იყო დაწყობილი. შემდგომ პერიოდში, როცა ყიფჩაკები მუსლიმებმა დაიპყრეს, ზოგიერთი წარმართული ძეგლი განადგურდა. დღეისათვის თანამედროვე რუსეთის ტერიტორიაზე შემორჩენილია 2000-მდე ქვის „ბაბი“ („ბალბალი“ - „წინაპრები“), რომლებსაც დღემდე მიაჩნიათ დედამიწის ნაყოფიერების გაზრდისა და ბუნების აღდგენის ძალა. ეს ძეგლები გადარჩა მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მათ შორის პოლოვციელთა გაქრისტიანების პერიოდს. წარმართები, მუსულმანები, ქრისტიანები - აი, ვინ არიან პოლოვციელები ამ ხალხების განვითარების სხვადასხვა პერიოდში.

მათ ჩამოაგდეს ჩიტები ფრენის ისრით

XI საუკუნეში აღმოსავლეთ ევროპის სტეპების ტერიტორიაზე გამოჩენის შემდეგ. პოლოვცი არ გაჩერდა ამ მხარეში და განაგრძო შემდგომი დასახლება, რადგან ამას ხელი შეუწყო იმ დროის ისეთი ძლიერი სატრანსპორტო საშუალებების არსებობამ, როგორიცაა ცხენი და კარგი იარაღი მშვილდის სახით.

პოლოვციელი უპირველეს ყოვლისა მეომარია. ამ ტომების შვილებს ადრეული ასაკიდანვე ასწავლიდნენ ცხენოსნობასა და საბრძოლო ტექნიკას, რათა მოგვიანებით ისინი შეუერთდნენ კოშუნს - იმავე კლანის მილიციას. კოშუნში ათეულობით ადამიანი თუ სამასი თუ ოთხასი შეეძლო შესულიყო, რომლებიც მტერს ზვავივით დაესხნენ თავს, რგოლებით შემოეხვივნენ და ისრებით დაფარეს. იმ დროისთვის რთული, ტექნიკურად მოწინავე მშვილდების გარდა, პოლოვცი ფლობდა საბერებს, პირებს და შუბებს. მათ ეცვათ ჯავშანი მართკუთხა რკინის ფირფიტების სახით. მათი სამხედრო ძლევამოსილება იმდენად მაღალი იყო, რომ მხედარს შეეძლო ჩამოეგდო ნებისმიერი მფრინავი ფრინველი მშვილდით გალოპვისას.

ბანაკის სამზარეულო... უნაგირის ქვეშ

ვინ არიან პოლოვცი ცხოვრების წესით? ეს ხალხები ტიპიური მომთაბარეები იყვნენ, მაშინდელი სტანდარტებითაც კი ძალიან უპრეტენზიოები. თავდაპირველად ისინი ცხოვრობდნენ დახურულ ვაგონებში ან თექის იურტებში, იკვებებოდნენ რძით, ყველით და უმი ხორცით, რომელიც რბილდებოდა ცხენის უნაგირზე. დარბევის შედეგად მათ მოიტანეს ნაძარცვი და ტყვეები, თანდათანობით მიიღეს ცოდნა, ჩვევები და ჩვეულებები სხვა კულტურებიდან. იმისდა მიუხედავად, რომ ამ სიტყვის წარმოშობა არ მოიძებნა ზუსტი განმარტება, თუ რას ნიშნავს პოლოვციანი, იმდროინდელი მრავალი ხალხი გრძნობდა თავს.

პოლოვციელებს ჰყავდათ ვინმეს კულტურული ტრადიციების მიღება, რადგან მეთორმეტე საუკუნეში ყიფჩაკების მომთაბარე ტომებმა მიაღწიეს კისკავკასიურ სტეპებს (პოლოვციელი ხანების შტაბი მდინარე სუნჟაზე იყო), მოინახულეს პომორიე, სუროჟი და კორსუნი, პომორიე, ტმუტარაკანი. სულ დაახლოებით 46 ლაშქრობა მოახდინეს რუსეთში, რომლებშიც ხშირად იმარჯვებდნენ, მაგრამ ასევე დამარცხდნენ. კერძოდ, დაახლოებით 1100 წ. დაახლოებით 45 ათასი ყიფჩაკი რუსიჩებმა აიძულეს ქართულ მიწებზე, სადაც ადგილობრივ მოსახლეობას შეერია.

პოლოვციურმა ჩვევებმა ყველაფრისა და ყველას ხელში ჩაგდებისკენ მიგვიყვანა იმ ფაქტამდე, რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მომთაბარე ხალხების ნაწილმა ისწავლა ზამთრისთვის საცხოვრებელი სახლების აშენება, სადაც ღუმელებიც კი იყო აღჭურვილი რუსული გათბობის ელემენტების მსგავსებით. პრიმიტიული ტყავის სამოსი მკლავებზე ლენტებით იყო მორთული, ბიზანტიელი დიდებულების მსგავსად, ტომებს შორის გამოჩნდა ორგანიზაციის ნიშნები.

პოლოვციური სამეფოები არანაკლებ ევროპული იყო

XIII საუკუნეში მონღოლ-თათრული ჯარების მიერ მათი დაპყრობის დროისთვის პოლოვცის ურდოები იყვნენ გაერთიანებები, რომელთაგან ყველაზე ძლიერი იყო დონე და დნესტრისპირეთი. იმ დღეებში პოლოვციელი იყო იმ ხალხის წარმომადგენელი, რომელიც ცხოვრობდა იმ ტერიტორიაზე, რომელიც ზომით არ ჩამოუვარდებოდა ევროპულ სამეფოებს. ამ კვაზისახელმწიფოებრივმა ფორმირებებმა ხელი შეუშალა ქარავნების გავლას გზაზე "ვარანგებიდან ბერძნებამდე", განახორციელეს დამოუკიდებელი რეიდები რუსეთზე და მოქმედებდნენ მეთორმეტე საუკუნის 90-იან წლებამდე, რის შემდეგაც ყიფჩაკები ძირითადად რუსულ რაზმებში იბრძოდნენ. იმდროინდელი სამთავროთაშორისი შუღლი.

მაშ, როგორ შეგიძლიათ უპასუხოთ კითხვას, ვინ არიან პოლოვციელები? უძველესი ისტორიიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ამ ხალხმა, მიუხედავად გარკვეული პრიმიტიულობისა, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმდროინდელი სამყაროს პოლიტიკური რუქის ჩამოყალიბებაში და სხვადასხვა ეროვნების, მათ შორის თანამედროვეების ჩამოყალიბებაში.

როგორ გამოიყურებოდა პოლოვცი? მრავალი წყაროდან საიმედოდ ცნობილია, რომ პოლოვციები იყვნენ ქერათმიანი, ცისფერი თვალებით (დაახლოებით არიული რასის წარმომადგენლების მსგავსად), ამასთან დაკავშირებით მათი სახელია მსუბუქი. თუმცა, ამის შესახებ განსხვავებული ვერსიები არსებობს. ეგვიპტელების შეტყობინებები იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა ქერა პოლოვცი, ერთი მხრივ, შეიძლება გაკეთდეს გამოხატული შავგვრემანის თვალსაზრისით. და მეორე მხრივ, ისინი ეკუთვნიან იმ დროს, როდესაც პოლოვციელებმა მოახერხეს ორი საუკუნის განმავლობაში რუსებთან გვერდიგვერდ ცხოვრება და ინცესტის შედეგად, იგივე გარეგანი თვისებები შეიძინეს.

პოლოვციელთა გარეგნობა

სახელის პოლოვცის (ძველ რუსულად ყვითელს ნიშნავს) ერთ-ერთი ახსნა თმის ფერს უკავშირდება. სიტყვა "კუმანები" ერთიდაიგივე ნიშნავს - "ყვითელს". სიტყვა "esaryk", რომელსაც ასევე ეძახდნენ Polovtsy, არა მხოლოდ ნიშნავს ყვითელს, თეთრს, ფერმკრთალს, არამედ, როგორც ჩანს, არის თანამედროვე თურქული სიტყვის "saryshin" - "ქერა" საფუძველი. ზოგადად, უცნაურია აღმოსავლეთიდან ჩამოსული მომთაბარეებისთვის. ყიფჩაკების ქერა თმის შესახებ მოსაზრების სასარგებლოდ საუბრობს შუა საუკუნეების ეგვიპტის პერგამენტიც. მრავალი წლის განმავლობაში პოლოვცი იყო იქ მმართველი ელიტის ნაწილი და თავად აყენებდნენ ტახტზე საკუთარი სისხლის სულთნებს. თუმცა ეგვიპტური დოკუმენტები ხანდახან საუბრობენ ყიფჩაკებს შორის კაშკაშა თვალებსა და თმაზე.

პოლოვცი, როგორც მომთაბარე ხალხი

თუ პოლოვსს მომთაბარე ხალხად მივიჩნევთ, მაშინ უცებ აღმოაჩენთ, რომ ეს იყო კარგად გაწვრთნილი სამხედრო საქმეების ტომობრივი გაერთიანება, სტრატეგიულად მოაზროვნე ხალხი. მომთაბარეებმა სამხედრო საქმეების შესწავლა ადრეული ასაკიდან დაიწყეს. ისტორიკოს კარპინის თქმით, მომთაბარეების უკვე ორი-სამი წლის ბავშვებმა დაიწყეს ცხენების დაუფლება და სპეციალურად მათთვის შექმნილი პატარა მშვილდების ხმარების სწავლა. ბიჭებმა პატარა სტეპებზე სროლა და ნადირობა ისწავლეს, გოგონები კი მომთაბარე ოჯახში შევიდნენ. ზოგადად, ბავშვები ნადირობას უცხო ქვეყანაში მოგზაურობად აღიქვამდნენ.

ამისთვის მოემზადნენ, ნადირობისას განვითარდა ოსტატობა და საბრძოლო ხელოვნება, გამოავლინა ყველაზე გამბედავი მხედრები, ყველაზე მახვილგონივრული მსროლელები, ყველაზე გამოცდილი ლიდერები. ამრიგად, ნადირობის მეორე მნიშვნელოვანი ფუნქცია იყო სამხედრო საქმის სწავლება ყველასთვის - ხანიდან უბრალო მეომრამდე და თუნდაც მის "მსახურამდე", ანუ ყველას, ვინც მონაწილეობდა სამხედრო საქმიანობაში: ლაშქრობები, რეიდები, ბარანტი და ა.შ.

პოლოვცის სტეპის ევრაზიის ტერიტორია

კუმანები ახლა (კუმანების უნგრელი შთამომავლები)

მსოფლიოს ამჟამინდელ რუკაზე ვერ მოიძებნება ხალხი სახელწოდებით "პოლოვცი", მაგრამ მათ რა თქმა უნდა დატოვეს კვალი თანამედროვე ეთნიკურ ჯგუფებზე. ბევრ თანამედროვე თურქ ხალხს (ყაზახებს და ნოღაებს), ისევე როგორც თანამედროვე თათრებსა და ბაშკირებს, აქვთ კუმანების, ყიფჩაკებისა და კუმანების კვალი თავიანთ ეთნიკურ საფუძველზე. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის: თამამად შეიძლება ითქვას, რომ პოლოვცი არა მხოლოდ მთლიანად დაიშალა სხვა ეთნიკურ ჯგუფებში, არამედ დატოვა მათი პირდაპირი შთამომავლები. ახლა არის სუბეთნიკური ჯგუფების ჯგუფები, რომელთა ეთნონიმია სიტყვა „ყიფჩაკი“. უნგრეთში ახლა არის თანამედროვე ხალხი, რომელიც ცნობილია როგორც "კუნები" ("კუმანები"). ამ ხალხს შეიძლება ეწოდოს სწორედ იმ პოლოვციელთა შთამომავალი, რომლებიც ცხოვრობდნენ პოლოვცის სტეპში მე-11 - მე-12 საუკუნეებში.

უნგრეთის ტერიტორიაზე არის რამდენიმე ისტორიული რეგიონი, რომლებშიც სახელებიც კი მიანიშნებს მათ კავშირზე კუნებთან - კისკუნშაგი (ის შეიძლება ითარგმნოს როგორც "უმცროსი კუნების ტერიტორია") და ნაგიკუნშაგი ("უფროსი კუნების ტერიტორია". ”). იმისდა მიუხედავად, რომ იქ კუნის დიდი ხალხი არ არის, ქალაქ კარჩაგში ("უფროსი კუნების ტერიტორიის" დედაქალაქი) ჯერ კიდევ არსებობს საზოგადოება კუნსოვეტშეგი, რომლის მთავარი ამოცანაა კუნების შესახებ ინფორმაციისა და ცოდნის შენარჩუნება. და ზოგადად მათი მთელი ისტორიის შესახებ.

კუნშაგის მდებარეობა უნგრეთის რუკაზე

უნგრელი კუმანების გარეგნობა

იმისდა მიუხედავად, რომ რუსულ ენაზე პრაქტიკულად არ არსებობს ინფორმაცია ამ თემაზე, შეიძლება დაეყრდნოს რუსი ეთნოლოგის ბ.ა. კალოევი, რომლის ძირითადი მიმართულება იყო უნგრელი ალანების შესწავლა. აი, როგორ აღწერს იგი უნგრელი პოლოვცის გარეგნობას: „განსაკუთრებული შავგვრემანი კანი, შავთვალება და შავთმიანი და, ცხადია, კონკურენციას უწევდნენ ბოშების მსგავს თვისებებს, მათ მიიღეს მეტსახელი კონგურ, ანუ „მუქი“. როგორც წესი, კუნსს აქვს "მოკლე და მკვრივი სხეული"

კუნის ენა

რა თქმა უნდა, მათ არ დარჩათ პოლოვცური ენა, ძირითადი კომუნიკაცია უნგრული ენის ერთ-ერთ დიალექტზე მიმდინარეობს. მაგრამ მათ ასევე შეიტანეს წვლილი უნგრულ ლიტერატურაში და დატოვეს დაახლოებით 150 სიტყვა უნგრულ ლიტერატურულ ენაში.

კუნების რაოდენობა

შეუძლებელია ადამიანთა ზუსტი რაოდენობის თქმა - პოლოვციელების შთამომავლები. ისევე, როგორც უნგრეთის კანონების თანახმად, მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული მშობლიური ენის პრინციპის მიხედვით, მაშინ 16 მილიონი უნგრელიდან ზოგიერთის აზრით, მეათედი შეიძლება ჩაითვალოს კუნების შთამომავლებად. -პოლოვციელები.

ფრაგმენტი წიგნიდან "დონბასი - გაუთავებელი ამბავი"

პოლოვცი დარჩნენ რუსეთის ისტორიაში, როგორც ვლადიმერ მონომახის ყველაზე უარესი მტრები და სასტიკი დაქირავებულები შიდა ომების დროიდან. ტომები, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ცას, ატერორებდნენ ძველ რუსულ სახელმწიფოს თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში.

ვინ არიან პოლოვცი?

1055 წელს პერეიასლავის პრინცი ვსევოლოდ იაროსლავიჩი, რომელიც ბრუნდებოდა ტორკის წინააღმდეგ ლაშქრობიდან, შეხვდა ახალი მომთაბარეების რაზმს, რომელიც ადრე უცნობი იყო რუსეთში, ხან ბოლუშის მეთაურობით. შეხვედრამ მშვიდ ვითარებაში ჩაიარა, ახალმა "ნაცნობებმა" რუსული სახელი "პოლოვცი" მიიღეს და მომავალი მეზობლები დაიშალნენ. 1064 წლიდან ბიზანტიურში და 1068 წლიდან უნგრულ წყაროებში მოიხსენიება კუმანები და კუნები, რომლებიც ასევე ადრე უცნობი იყო ევროპაში. მათ მნიშვნელოვანი როლი უნდა ეთამაშათ აღმოსავლეთ ევროპის ისტორიაში, გადაიქცნენ ძველი რუსი მთავრების საშინელ მტრებად და მზაკვრულ მოკავშირეებად, გახდნენ დაქირავებულები ძმათამკვლელ სამოქალაქო დაპირისპირებაში. პოლოვციელების, კუმანების, კუნების ყოფნა, რომლებიც ერთდროულად გამოჩნდნენ და გაუჩინარდნენ, შეუმჩნეველი არ დარჩენიათ და კითხვები, ვინ იყვნენ ისინი და საიდან მოვიდნენ, დღემდე აწუხებს ისტორიკოსებს.

ტრადიციული ვერსიით, ოთხივე ზემოაღნიშნული ხალხი იყო ერთი თურქულენოვანი ხალხი, რომელსაც მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში სხვადასხვანაირად უწოდებდნენ. მათი წინაპრები, სარები, ცხოვრობდნენ ალთაისა და აღმოსავლეთ ტიენ შანის ტერიტორიაზე, მაგრამ მათ მიერ შექმნილ სახელმწიფო ჩინელებმა 630 წელს დაამარცხეს. დანარჩენები წავიდნენ აღმოსავლეთ ყაზახეთის სტეპებში, სადაც მიიღეს ახალი სახელი "ყიპჩაკები", რაც, ლეგენდის თანახმად, ნიშნავს "ავადმყოფს". ამ სახელწოდებით ისინი მოხსენიებულია მრავალ შუა საუკუნეების არაბულ-სპარსულ წყაროებში. თუმცა, როგორც რუსულ, ისე ბიზანტიურ წყაროებში ყიფჩაკები საერთოდ არ გვხვდება და აღწერით მსგავს ხალხს „კუმანები“, „კუნები“ ან „პოლოვცი“ ჰქვია. უფრო მეტიც, ამ უკანასკნელის ეტიმოლოგია გაურკვეველი რჩება. შესაძლოა, სიტყვა მომდინარეობს ძველი რუსულიდან "პოლოვიდან", რაც ნიშნავს "ყვითელს". მეცნიერთა აზრით, ეს შეიძლება მიუთითებდეს იმაზე, რომ ამ ხალხს ჰქონდა ღია თმის ფერი და ეკუთვნოდა ყიფჩაკების დასავლურ შტოს - „სარი-ყიფჩაქს“ (კუნები და კუმანები ეკუთვნოდნენ აღმოსავლეთს და ჰქონდათ მონღოლური გარეგნობა). სხვა ვერსიით, ტერმინი "პოლოვცი" შეიძლება მომდინარეობდეს ნაცნობი სიტყვიდან "ველი" და მიუთითებდეს მინდვრის ყველა მკვიდრს, მიუხედავად მათი ტომობრივი კუთვნილებისა.

ოფიციალურ ვერსიას ბევრი სისუსტე აქვს. ჯერ ერთი, თუ ყველა ზემოხსენებული ხალხი თავდაპირველად წარმოადგენდა ერთ ხალხს - ყიფჩაკებს, მაშინ ამ შემთხვევაში როგორ უნდა ავხსნათ, რომ არც ბიზანტია, არც რუსეთი და არც ევროპა, ეს ტოპონიმი უცნობი იყო. ისლამის ქვეყნებში, სადაც ყიფჩაკები პირადად იცნობდნენ, პირიქით, პოლოვციელებისა და კუმანების შესახებ საერთოდ არ სმენიათ. არქეოლოგია ეხმარება არაოფიციალურ ვერსიას, რომლის თანახმად, პოლოვცის კულტურის მთავარი არქეოლოგიური აღმოჩენები - ბრძოლაში დაღუპული ჯარისკაცების საპატივცემულოდ აღმართული ქვის ქალები ბორცვებზე აღმართული, დამახასიათებელი იყო მხოლოდ პოლოვცისა და ყიფჩაკებისთვის. კუმანები ცისადმი თაყვანისცემისა და დედა ქალღმერთის კულტის მიუხედავად, ასეთი ძეგლები არ დატოვეს.

ყველა ეს არგუმენტი "წინააღმდეგ" საშუალებას აძლევს ბევრ თანამედროვე მკვლევარს თავი დაანებოს პოლოვციელების, კუმანებისა და კუნების, როგორც ერთი და იგივე ტომის შესწავლის კანონს. მეცნიერებათა კანდიდატის, ევსტინიევის თქმით, პოლოვცი-სარსები არიან ტურგეშები, რომლებიც რატომღაც გაიქცნენ თავიანთი ტერიტორიებიდან სემირეჩიეში.

სამოქალაქო დაპირისპირების იარაღი

პოლოვციელები არ აპირებდნენ დარჩენას კიევან რუსის "კარგ მეზობლად". როგორც მომთაბარეებს შეეფერებათ, მათ მალევე აითვისეს უეცარი დარბევის ტაქტიკა: მოაწყვეს ჩასაფრები, მოულოდნელად დაესხნენ თავს, წაართვეს მოუმზადებელი მტერი მათ გზაზე. მშვილდ-ისრებით, საბრალოებითა და მოკლე შუბებით შეიარაღებული პოლოვციელი მეომრები შევიდნენ ბრძოლაში, გალოპის დროს დაბომბეს მტერი ისრებით. ისინი დადიოდნენ ქალაქებში "დარბევით", ძარცვავდნენ და კლავდნენ ხალხს, ტყვეობაში აყენებდნენ.

შოკისმომგვრელი კავალერიის გარდა, მათი სიძლიერე ასევე მდგომარეობდა შემუშავებულ სტრატეგიაში, ისევე როგორც იმდროინდელ ახალ ტექნოლოგიებში, როგორიცაა მძიმე არბალეტი და "თხევადი ცეცხლი", რომელიც მათ ისესხეს, ცხადია, ჩინეთიდან ცხოვრების დღიდან. ალთაი.

თუმცა, სანამ რუსეთში ცენტრალიზებული ძალაუფლება ინარჩუნებდა, იაროსლავ ბრძენის დროს დამყარებული ტახტის მემკვიდრეობის ბრძანების წყალობით, მათი დარბევა მხოლოდ სეზონურ კატასტროფად რჩებოდა და გარკვეული დიპლომატიური ურთიერთობებიც კი დაიწყო რუსეთსა და მომთაბარეებს შორის. მიმდინარეობდა ცოცხალი ვაჭრობა, მოსახლეობა ფართოდ იყო კომუნიკაცია სასაზღვრო რაიონებში რუს მთავრებს შორის პოპულარული გახდა დინასტიური ქორწინებები პოლოვციელი ხანის ქალიშვილებთან. ორი კულტურა თანაარსებობდა მყიფე ნეიტრალიტეტში, რომელიც დიდხანს ვერ გაგრძელდა.

1073 წელს დაიშალა იაროსლავ ბრძენის სამი ვაჟის: იზიასლავის, სვიატოსლავის, ვსევოლოდის ტრიუმვირატი, რომლებსაც მან კიევის რუსეთი უბოძა. სვიატოსლავმა და ვსევოლოდმა დაადანაშაულეს მათი უფროსი ძმა მათ წინააღმდეგ შეთქმულებაში და მამამისის მსგავსად "ავტოკრატულობისკენ" მისწრაფებაში. ეს იყო რუსეთში დიდი და ხანგრძლივი არეულობის დაბადება, რომლითაც პოლოვციებმა ისარგებლეს. ბოლომდე მხარის დაჭერის გარეშე, ნებით დაიჭირეს იმ კაცის მხარე, რომელიც მათ დიდ „მოგებას“ ჰპირდებოდა. ასე რომ, პირველმა უფლისწულმა, ვინც მათ დახმარებას მიმართა - პრინცი ოლეგ სვიატოსლავიჩმა, რომელსაც ბიძებმა მემკვიდრეობა გამოართვეს, ნება დართო მათ გაძარცვეს და გადაეწვათ რუსული ქალაქები, რისთვისაც მას მეტსახელად ოლეგ გორისლავიჩი დაარქვეს.

შემდგომში კუმანების მოწოდება, როგორც მოკავშირეები შიდა ბრძოლაში, ჩვეულებრივ პრაქტიკად იქცა. მომთაბარეებთან ალიანსში, იაროსლავის შვილიშვილმა ოლეგ გორისლავიჩმა განდევნა ვლადიმერ მონომახი ჩერნიგოვიდან, მან ასევე მიიღო მურომი, განდევნა ვლადიმირის ვაჟი იზიასლავი. შედეგად, მეომარი მთავრები საკუთარი ტერიტორიების დაკარგვის რეალური საფრთხის წინაშე დადგნენ. 1097 წელს პერესლავის მაშინდელი პრინცის ვლადიმერ მონომახის ინიციატივით მოიწვიეს ლუბეჩის კონგრესი, რომელიც უნდა დასრულებულიყო შიდა ომი. თავადები შეთანხმდნენ, რომ ამიერიდან ყველას თავისი „სამშობლოს“ უნდა ეკუთვნოდეს. კიევის პრინცმაც კი, რომელიც ფორმალურად დარჩა სახელმწიფოს მეთაურად, საზღვრები ვერ დაარღვია. ამრიგად, რუსეთში ფრაგმენტაცია ოფიციალურად დაფიქსირდა კეთილი განზრახვებით. ერთადერთი, რაც მაშინაც აერთიანებდა რუსულ მიწებს, იყო პოლოვციელთა შემოსევების საერთო შიში.

მონომახის ომი

რუს მთავრებს შორის პოლოვციელთა ყველაზე მგზნებარე მტერი იყო ვლადიმერ მონომახი, რომლის დიდი მეფობის დროს დროებით შეწყდა ძმათამკვლელობის მიზნით პოლოვცის ჯარების გამოყენების პრაქტიკა. ქრონიკები, რომლებიც, თუმცა, მას აქტიურად უკავშირდებოდნენ, მოგვითხრობენ, როგორც რუსეთში ყველაზე გავლენიან პრინცზე, რომელიც ცნობილი იყო როგორც პატრიოტი, რომელიც არ ზოგავდა ძალას და სიცოცხლეს რუსული მიწების დასაცავად. პოლოვციელებისგან დამარცხების შემდეგ, რომელთანაც ალიანსში იდგა მისი ძმა და მისი ყველაზე უარესი მტერი - ოლეგ სვიატოსლავიჩი, მან შეიმუშავა სრულიად ახალი სტრატეგია მომთაბარეებთან ბრძოლაში - ბრძოლა საკუთარ ტერიტორიაზე. პოლოვციელთა რაზმებისგან განსხვავებით, რომლებიც ძლიერები იყვნენ უეცარ დარბევაში, რუსულმა რაზმებმა უპირატესობა მიიღეს ღია ბრძოლაში. პოლოვცურმა „ლავამ“ რუს ფეხით ჯარისკაცების გრძელ შუბებსა და ფარებს დაამტვრია, ხოლო სტეპების მიმდებარე რუსმა კავალერიამ არ მისცა მათ გაქცევის უფლება თავიანთი ცნობილი მსუბუქი ფრთებით ცხენებით. ლაშქრობის დროც კი იყო გააზრებული: ადრე გაზაფხულამდე, სანამ რუსული ცხენები, რომლებიც თივითა და მარცვლეულით იკვებებოდნენ, უფრო ძლიერები იყვნენ, ვიდრე საძოვრებზე გაფითრებულ პოლოვციურ ცხენებს.

უპირატესობას ანიჭებდა მონომახის ფავორიტმა ტაქტიკამ: მან მტერს პირველი შეტევის შესაძლებლობა მისცა, ამჯობინა თავდაცვა ქვეითების ხარჯზე, რადგან მტრის თავდასხმით ბევრად მეტი ამოწურა თავი, ვიდრე დამცველი რუსი მეომარი. ერთ-ერთი ასეთი შეტევის დროს, როდესაც ქვეითებმა მიიღეს მთავარი დარტყმა, რუსმა კავალერიამ ფლანგებიდან შემოუარა და ზურგს დაარტყა. ამან გადაწყვიტა ბრძოლის შედეგი. ვლადიმირ მონომახს მხოლოდ რამდენიმე მოგზაურობა სჭირდებოდა პოლოვცის მიწებზე, რათა რუსეთი დიდი ხნით გადაერჩინა პოლოვციური საფრთხისგან. სიცოცხლის ბოლო წლებში მონომახმა თავისი ვაჟი იაროპოლკი ჯარით გაგზავნა დონის მიღმა მომთაბარეების წინააღმდეგ ლაშქრობაში, მაგრამ იქ ისინი ვერ იპოვა. პოლოვცი გადასახლდნენ რუსეთის საზღვრებიდან, კავკასიის მთისწინეთში.

მკვდრებისა და ცოცხლების დაცვა

პოლოვციელები, ისევე როგორც მრავალი სხვა ხალხი, ჩაიძირნენ ისტორიის დავიწყებაში და დატოვეს „პოლოვციელი ქვის ქალები“, რომლებიც დღემდე იცავენ თავიანთი წინაპრების სულებს. ერთხელ ისინი ათავსებდნენ სტეპში მიცვალებულების „დასაცავად“ და ცოცხლების დასაცავად, ასევე ათავსებდნენ როგორც ღირშესანიშნაობებს და ნიშნებს ფორდებისთვის. ცხადია, ეს ჩვეულება მათ თავდაპირველი სამშობლოდან - ალთაიდან ჩამოიტანეს, დუნაის გასწვრივ გაავრცელეს. „პოლოვციელი ქალები“ ​​შორს არის ასეთი ძეგლების ერთადერთი მაგალითისაგან. პოლოვცის გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე, ძვ. სკვითები.

„პოლოვციელი ქალები“, ისევე როგორც სხვა ქვის ქალები - სულაც არ არის ქალის გამოსახულება, მათ შორის ბევრი მამაკაცის სახეა. სიტყვა "ქალის" თვით ეტიმოლოგიაც კი მომდინარეობს თურქული "ბალბალიდან", რაც ნიშნავს "წინაპარს", "ბაბუა-მამას" და ასოცირდება წინაპრების თაყვანისცემის კულტთან, და არა საერთოდ ქალ არსებებთან. თუმცა, სხვა ვერსიით, ქვის ქალები წარსულში წასული მატრიარქიის კვალია, ისევე როგორც დედა ქალღმერთის თაყვანისცემის კულტი, პოლოვსებს შორის - უმაი, რომელიც განასახიერებდა მიწიერ პრინციპს. ერთადერთი სავალდებულო ატრიბუტია მუცელზე მოკეცილი ხელები, მსხვერპლშეწირვის თასის დაჭერა და მკერდი, რომელიც ასევე გვხვდება მამაკაცებში და აშკარად ასოცირდება კლანის კვებასთან.

პოლოვცის რწმენის თანახმად, რომლებიც ასწავლიდნენ შამანიზმსა და ტენრგიზმს (ცის თაყვანისცემას), მიცვალებულებს განსაკუთრებული ძალა ჰქონდათ დაჯილდოვებული, რაც მათ საშუალებას აძლევდა დაეხმარონ თავიანთ შთამომავლებს. ამიტომ, გვერდით გამვლელ პოლოვციელს უნდა შეეწირა ქანდაკება (აღმოჩენებით თუ ვიმსჯელებთ, ეს ჩვეულებრივ ვერძები იყვნენ), რათა მისი მხარდაჭერა მიეღო. ასე აღწერს ამ ცერემონიას მე-12 საუკუნის აზერბაიჯანელი პოეტი ნიზამი, რომლის ცოლი პოლოვციელი იყო: „ყიფჩაყთა ზურგი კი კერპის წინაშე იხრება... ფარა, რა დატოვოს ცხვარი კერპის წინაშე აუცილებელია. .

პოლოვციელები ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი სტეპური ხალხია, რომელიც შევიდა რუსეთის ისტორიაში სამთავროებზე დარბევისა და რუსული მიწების მმართველების განმეორებითი მცდელობების წყალობით, თუ არა სტეპების დამარცხება, მაშინ მაინც მათთან მოლაპარაკება.

თავად პოლოვცი დაამარცხეს მონღოლებმა და დასახლდნენ ევროპისა და აზიის ტერიტორიის მნიშვნელოვან ნაწილზე. ახლა არ არსებობს ხალხი, რომელსაც შეეძლო პირდაპირ მიადევნოს თავისი წინაპრები პოლოვციელებს. და მაინც, მათ ნამდვილად ჰყავთ შთამომავლები.

პოლოვცი. ნიკოლას როერიხი

სტეპში (დაშტი-ყიფჩაკი - ყიფჩაკი, ან პოლოვციური სტეპი) ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ პოლოვცი, არამედ სხვა ხალხებიც, რომლებიც ან გაერთიანებულნი არიან პოლოვციელებთან, ან დამოუკიდებლად ითვლებიან: მაგალითად, კუმანები და კუნები. დიდი ალბათობით, პოლოვციელები არ იყვნენ „მონოლითური“ ეთნიკური ჯგუფი, არამედ იყოფოდნენ ტომებად. ადრეული შუა საუკუნეების არაბი ისტორიკოსები განასხვავებენ 11 ტომს, რუსული ქრონიკები ასევე მიუთითებენ, რომ პოლოვცის სხვადასხვა ტომები ცხოვრობდნენ დნეპრის დასავლეთით და აღმოსავლეთით, ვოლგის აღმოსავლეთით, სევერსკის დონეცის მახლობლად.

მომთაბარე ტომების ადგილმდებარეობის რუკა

ბევრი რუსი თავადი პოლოვციელთა შთამომავალი იყო - მათი მამები ხშირად ქორწინდებოდნენ კეთილშობილ პოლოვციელ გოგოებზე. არც ისე დიდი ხნის წინ დაიწყო დავა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა სინამდვილეში პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი.

ცნობილია, რომ პრინცის დედა პოლოვციელი პრინცესა იყო, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მიხეილ გერასიმოვის რეკონსტრუქციის მიხედვით, მის გარეგნობაში მონღოლური თვისებები შერწყმული იყო კავკასიურთან.

როგორ გამოიყურებოდა ანდრეი ბოგოლიუბსკი: რეკონსტრუქცია V.N. ზვიაგინი (მარცხნივ) და მ.მ. გერასიმოვი (მარჯვნივ)

როგორ გამოიყურებოდა თავად პოლოვცი?

პოლოვციელთა ხანი (რეკონსტრუქცია)
ამ საკითხზე მკვლევარებს შორის კონსენსუსი არ არსებობს. XI-XII სს-ის წყაროებში პოლოვციელებს ხშირად „ყვითელს“ უწოდებენ. რუსული სიტყვაც ალბათ მომდინარეობს სიტყვიდან "სექსუალური", ანუ ყვითელი, ჩალისფერი.

ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ პოლოვცის წინაპრებს შორის იყვნენ ჩინელების მიერ აღწერილი "დინლინები": ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამხრეთ ციმბირში და იყვნენ ქერა. მაგრამ პოლოვცის ავტორიტეტული მკვლევარი სვეტლანა პლეტნევა, რომელიც არაერთხელ მუშაობდა ბორცვების მასალებთან, არ ეთანხმება პოლოვციური ეთნოსის "სამართლიანობის" ჰიპოთეზას. „ყვითელი“ შეიძლება იყოს ეროვნების ნაწილის თვითსახელწოდება, რათა გამოირჩეოდეს, დაუპირისპირდეს დანარჩენებს (იმავე პერიოდში იყვნენ, მაგალითად, „შავი“ ბულგარელები).

პოლოვცის ბანაკი

პლეტნევას თქმით, პოლოვციელთა უმეტესი ნაწილი ყავისფერი თვალები და მუქი თმები იყო - ესენი არიან თურქები, მონღოლურობის შერევით. სავსებით შესაძლებელია, რომ მათ შორის იყვნენ სხვადასხვა ტიპის გარეგნობის ადამიანები - პოლოვციელები ნებით იღებდნენ სლავ ქალებს ცოლებად და ხარჭებად, თუმცა არა თავადური ოჯახებიდან. პრინცები არასოდეს აძლევდნენ თავიანთ ქალიშვილებს და დებს სტეპებში.

პოლოვცის საძოვრებზე ასევე იყვნენ ბრძოლაში ტყვედ ჩავარდნილი რუსები, ასევე მონები.