მსოფლიოს სხვადასხვა ენაზე მეტყველების ნაწილების კონცეფციის ჩამოყალიბების ტრადიციას დიდი ისტორია აქვს. მეტყველების ნაწილების გამოყოფის პრინციპები ერთ-ერთი ყველაზე სადავო პრობლემაა ზოგადად და რუსულ ენათმეცნიერებაში.
პირველი ცნობილი გრამატიკიდან დაწყებული და კიდევ უფრო ადრე, ლინგვისტიკის, როგორც სპეციალური სამეცნიერო დისციპლინის გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე, სიტყვების კლასიფიკაცია უფრო ლოგიკურ-სემანტიკური და ფილოსოფიური იყო, ვიდრე გრამატიკული. ძველ საბერძნეთში ფილოსოფიისა და რიტორიკის სწრაფ განვითარებასთან დაკავშირებით, მეცნიერები დაინტერესდნენ ენის სხვადასხვა ასპექტით, კერძოდ, სიტყვისა და მის მიერ აღნიშნულ საგანს შორის ურთიერთობის ბუნების საკითხით. თავდაპირველად, სიტყვების ორი კლასის გამოყოფა დაიწყო. ასე რომ, პლატონი V-IV საუკუნეებს ძვ.წ. თავის ფილოსოფიურ დიალოგებში გამოყო ისეთი კომპონენტები, როგორიცაა სახელთან და ზმნასთან ასოცირებული სუბიექტი და პრედიკატი.

ცოტა მოგვიანებით, ძველმა მეცნიერებმა (და ინდოელმა მეცნიერებმა თითქმის ერთდროულად პლატონთან ერთად) დაიწყეს მათი სემანტიკით სპეციფიკური ოთხი კატეგორიის გამოყოფა. ინდური ლინგვისტიკა განვითარდა განსაკუთრებული გზაზე, შორს არ არის ყოველთვის მსგავსი ევროპული, მრავალი თვალსაზრისით მოელის ენობრივ იდეებს, რომლებიც მხოლოდ ჩვენს დროში დაიწყო ევროპულ ლინგვისტიკაში განვითარება. მაგრამ ძველ ინდიელებშიც კი გამოირჩეოდა სიტყვების კლასები, კატეგორიები. დიახ, შიგნით V-IV საუკუნეებს ძვ.წ. ძველი ინდოელი გრამატიკოსები იასკა (როგორც ეს ეხება წმინდა ტექსტების კითხვასა და ინტერპრეტაციას) და პანინი (როგორც გამოიყენება სანსკრიტის ნორმებში) გამოყოფდნენ სიტყვების ოთხ კლასს: 1) სახელი, 2) ზმნა, 3) პრეფიქსი-წინასწარი, 4) კავშირები და ნაწილაკები. პანინის გრამატიკა შედგება მრავალი მოკლე ლექსის წესისგან (სუტრასგან) და ძალიან განსხვავდება ევროპული გრამატიკისგან მათი პარადიგმური ცხრილებით. „სიტყვის ნაწილის“ ცნება ასევე გამოიყენებოდა არაბულ გრამატიკაში, რომელიც განვითარდა მოგვიანებით, ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი ათასწლეულის ბოლოს და ბერძნული და ინდური გრამატიკული სისტემების გავლენით.

არისტოტელე IV-ში საუკუნეში ძვ მან გამოყო ისეთი „სიტყვიერი წარმოდგენის ნაწილები“, როგორიცაა სახელი, ზმნა, წევრი, კავშირი (ან კოპულა), თუმცა, თანაბარ პირობებში ცალკეული ბგერების, შრიფტის და „შემთხვევის“ ჩათვლით, ე.ი. სახელისა და ზმნის ფორმა, ორიგინალისგან განსხვავებული. არისტოტელემ სიტყვების ყველა კატეგორია დაყო "მნიშვნელოვანი" (სახელი და ზმნა) - და "უმნიშვნელო" (სხვა ყველაფერი).
მეტყველების ნაწილების დოქტრინა ძველ საბერძნეთში გააგრძელეს სტოიკოსებმა ( III-I საუკუნეებს ძვ. ტრადიციის შეწყვეტის შემდეგ დაკარგული სტოიკოსების მიღწევად უნდა ჩაითვალოს განსხვავება სახელის "სახელის" სწორი გაგებით, პიროვნების სახელისა და ზოგადი ანუ საერთო არსებითი სახელის, რომელიც საკმაოდ თანმიმდევრულია. თანამედროვე ლოგიკური იდეებით [Stepanov 1985].

ლექსიკაზე შემდგომმა დაკვირვებამ შესაძლებელი გახადა რვა კლასის სიტყვების დიფერენცირება. ეს პირველად გააკეთეს ალექსანდრიის ფილოლოგთა სკოლის წარმომადგენლებმა არისტარქე სამოტრაკიელმა და მისმა სტუდენტმა დიონისე თრაკიელმა ( II-I საუკუნეებს ძვ. partes orationis ": 1) სახელი, 2) ზმნა, 3) მონაწილე, 4) წევრი (სტატია), 5) ნაცვალსახელი, 6) წინადადება, 7) ზმნა და 8) კავშირი. აპოლონიუს დისკოლუსი ( II in. ძვ.წ.) დაადგინა მეტყველების ნაწილების იერარქია და განსაზღვრა მათი თვისებები და ფუნქციები. ამრიგად, ალექსანდრიელ მეცნიერებს შორის სიტყვების გრამატიკულმა თვისებებმა დაიკავა მათი კანონიერი ადგილი მეტყველების ნაწილების კლასიფიკაციაში.
დიონისე თრაკიელი, სტოიკოსებთან კამათში, უარს ამბობს სახელების მკვეთრ დაყოფაზე საკუთრივ და საერთო (საერთო) და ორივეს, არისტოტელეს ტერმინის გამოყენებით, ერთეულებად მიიჩნევს; საკუთარი სახელი არის "სპეციალური სუბიექტის" აღნიშვნა, ხოლო საერთო სახელი არის "ზოგადი სუბიექტის" აღნიშვნა. Ეს არის სტოიკოსების ტრადიციების შეწყვეტა და სახელის ფილოსოფიის, როგორც „არსების ფილოსოფიის“ დიზაინი [სტეპანოვი 1985].

ი საუკუნეში ძვ ვაროს რომაულმა გრამატიკამ გამოიყენა სიტყვების კლასებად დაყოფის ფორმალური კრიტერიუმი - საქმის ფორმების ან სიტყვების დაძაბულობის არსებობა ან არარსებობა. ამრიგად, სახელი (არსებითი სახელი, ზედსართავი სახელი, რიცხვი, ნაცვალსახელი) არის სიტყვა, რომელსაც აქვს შემთხვევა და დრო არ აქვს, ზმნა არის სიტყვა, რომელსაც აქვს დრო და არ აქვს შემთხვევა, მონაწილეს აქვს ორივე, ხოლო ზმნიზედას აქვს არც ერთი. , არა. სხვა.

შუა ი საუკუნეში პალემონის „გრამატიკის გზამკვლევში“ პირველად გამოიყოფა შუამავალი მეტყველების დამოუკიდებელ ნაწილად და გამოირიცხა ლათინურ ენაში დაკარგული სტატია.
შუა საუკუნეების ევროპაში შემონახული იყო გვიანი ანტიკურობის გრამატიკული მოდელი, რომელიც წარმოდგენილი იყო პრობუსის და დონატუსის ნაშრომებში ( IV საუკუნეში) და პრიშიანის გრამატიკის კურსში ( VI საუკუნეში), რომელსაც პეტრე გელიელი შუა XII საუკუნემ მისცა კომენტარი, რომელიც მნიშვნელოვანი წვლილი გახდა გრამატიკულ თეორიაში. შესაძლებელია, რომ ეს იყო პეტრე გელიისკი, ვინც პირველად განასხვავა სახელები არსებით და ზედსართავებად.
XVII საუკუნის შუა ხანებში საუკუნეში პორტ-როიალის სააბატოში ცნობილ სკოლაში ფრანგმა ფილოსოფოსმა და ფილოლოგმა ა.არნომ პ.ნიკოლთან ერთად მოამზადა ლოგიკის სახელმძღვანელო (მოგვიანებით ცნობილი როგორც „ლოგიკა პორტ-როიალის“) და ერთად. C. Lanslo “Grammaire Générale et Raisonne ე ", რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "პორტ-როიალის გრამატიკა". ორივე წიგნის ცნებები გამომდინარეობდა რაციონალიზმის პრინციპებიდან (მიმართულება ეპისტემოლოგიაში, ემპირიზმის საპირისპირო). არნოს, ლანსლოსა და ნიკოლას ფილოსოფიური შეხედულებები ახლოს იყო რ.კარტეზია-დეკარტის სწავლებასთან. ეს დოქტრინა ჭეშმარიტების ერთადერთ კრიტერიუმად აღიარებდა მხოლოდ ამ ჭეშმარიტებამდე მიმავალი სპეკულაციური კონსტრუქციების ლოგიკურ სისწორეს და არა დაკვირვებითა და გამოცდილებით მის გადამოწმებას. სქოლასტიკურად აღწერილი ლათინური კატეგორიები (რიცხვი, შემთხვევა, პიროვნება და ა.შ.) აღიქმებოდა როგორც „ბუნებრივ“, „ლოგიკურად“, რაც შეესაბამება გონების ურყევ და ერთიან (უნივერსალურ) კანონებს. Ars grammatica არნოსა და ლანსლოს ესმოდა, როგორც „აზრების სწორად გამოხატვის ხელოვნება იმ ნიშნებით, რომლებიც ადამიანებმა გამოიგონეს ამ მიზნით“ (აქ ნაპოვნი იყო უძველესი ცნებებისა და ნომინალისტების შუა საუკუნეების სწავლებების პირდაპირი გაგრძელება). „პორტ-როიალის გრამატიკაში“, რომელიც თავისი მნიშვნელობითა და მეთოდებით ფაქტობრივად ფილოსოფიურ შესავალს წარმოადგენდა ენების ლოგიკის შესწავლაში, პირველად წინადადების წევრების დოქტრინა ნაწილებზე მოძღვრებისგან განცალკევებული იქნა ახსნილი. მეტყველების. მაგრამ თავად წინადადება გაგებული იყო, როგორც გამოხატულება ლოგიკური განსჯის სიტყვების დახმარებით (რომლის კანონები ერთნაირია ყველა ენისთვის). ეს აპრიორი მიდგომა მოსახერხებელი ჩანდა სწავლებისთვის. სასკოლო სწავლება ადაპტირებულია ამ ტიპის გრამატიკებთან და შეიძლება ითქვას, რომ ბევრ ქვეყანაში ეს რაციონალისტური ტრადიციები ჯერ კიდევ დომინირებს სასკოლო პრაქტიკაში [შიროკოვი 2003].

ზოგადად, მეტყველების ნაწილების სისტემა, იზოლირებული ძველი ბერძნული და ლათინური ენების საფუძველზე, მოგვიანებით იქნა მიღებული სლავურ გრამატიკებში. მეტყველების რვა ნაწილი (მდე XIX საუკუნეში გამოიყენებოდა ტერმინი „სიტყვის ნაწილი“) ასევე შემორჩენილია ლოურენს ზიზანიუსის (1596) და მელეტიუ სმოტრიცკის (1619) გრამატიკებში, თუმცა ლავრენტი ზიზანიუსმა, ბერძნული ნიმუშების მიყოლებით, შეინარჩუნა სტატია („განსხვავება“). და მელეტიუ სმოტრიცკიმ, რომელიც რომაელ წინამორბედებს გაჰყვა, გამორიცხა სტატია, მაგრამ შემოიღო შუამავალი.


ამრიგად, მეტყველების ნაწილების მოძღვრება წარმოიშვა სრულიად განსხვავებულ გრამატიკულ სკოლებში. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ამ დოქტრინის გამოჩენა, მისი მიღება რუს გრამატიკოსებში განპირობებული იყო არა მხოლოდ უძველესი გრამატიკული ტრადიციის გამოყენებით, არამედ ზოგიერთი ობიექტური ფაქტორებით, რომლებიც შეიცავს მსოფლიოს ბევრ, თუ არა ყველა ენას, და კერძოდ რუსულად.

მეტყველების ნაწილებზე საუბრისას ისინი გულისხმობენ ენის ლექსიკური ერთეულების გრამატიკულ დაჯგუფებას, ანუ ენის ლექსიკაში გარკვეული ჯგუფების ან კატეგორიების განაწილებას, რომლებიც ხასიათდება გარკვეული გრამატიკული მახასიათებლებით და სიტყვების ლექსიკურ-გრამატიკულ კატეგორიებს (კლასებს). რომლებშიც ენის სიტყვები იყოფა მახასიათებლების მიხედვით: სემანტიკური (არსებითი სახელი აქვს განზოგადებულ მნიშვნელობას - ობიექტი, ზედსართავი სახელი - თვისება, თვისება და ა.შ.), გრამატიკული, რომელიც იყოფა მორფოლოგიურ და სინტაქსურად (გზა სხვა სიტყვებთან კომუნიკაცია, რა ფუნქციას ასრულებს ეს სიტყვა წინადადებაში).
გრამატიკული კატეგორიები, რომლებიც ახასიათებს მეტყველების ამა თუ იმ ნაწილის სიტყვებს, არ ემთხვევა ან მთლიანად არ ემთხვევა სხვადასხვა ენაში, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში ისინი განისაზღვრება ამ კლასის სიტყვების ზოგადი გრამატიკული მნიშვნელობით.
თქვენ უნდა დაიწყოთ სიტყვების უფრო დიდი კლასების ხაზგასმით, ვიდრე მეტყველების ცალკეული ნაწილები. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის მნიშვნელოვანი და ფუნქციონალური სიტყვების კლასები, რომლებიც არაერთხელ შეგვხვდა და თითოეული მოიცავს ტრადიციული სქემის მეტყველების რამდენიმე ნაწილს.
მნიშვნელოვანი სიტყვების კლასში, უპირველეს ყოვლისა, გამოიყოფა სიტყვა-სახელები და საჩვენებელი-შემცვლელი სიტყვები. მნიშვნელოვან სიტყვებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ინტერექციებს - სიტყვებს, რომლებიც ემსახურებიან ემოციების (ay, oh, ba, pah, cheer, pipes) ან ძლიერი ნებისყოფის იმპულსების სიგნალებს (ჰეი, გამარჯობა, tsyts, scat, stop). შუალედებს ახასიათებს სინტაქსური იზოლაცია, ფორმალური კავშირების არარსებობა წინა და შემდგომ მეტყველების დინებაში.
ცალკეული ჯგუფი, შუალედური მნიშვნელობისა და ფუნქციონალური სიტყვებს შორის, შედგება „შეფასებითი“ ან მოდალური სიტყვებისგან, რომლებიც გამოხატავენ ფაქტის სანდოობის შეფასებას (უდავოდ სავარაუდოა, როგორც ჩანს, თითქოს, შესაძლოა, ძნელად და ა.შ. ვთქვათ, მოსმენა, ვითომ და ა.შ.) ან მისი მიზანშეწონილობის ან არასასურველობის შეფასება მომხსენებლის თვალსაზრისით (საბედნიეროდ, სამწუხაროდ, სამწუხაროდ და ა.შ.). მოდალური სიტყვები გამოიყენება წინადადებაში შესავალ ელემენტად.
არსებითი სახელი გამოხატავს ობიექტურობის გრამატიკულ მნიშვნელობას.არსებითი სახელის პირველადი სინტაქსური ფუნქციებია საგნისა და ობიექტის ფუნქციები. არსებითი სახელები ასევე გამოიყენება როგორც პრედიკატი (რიგ ენაში ისინი მოქმედებენ ამ შემთხვევაში სპეციალური პრედიკატიული ფორმით), როგორც სხვა არსებითი სახელის ატრიბუტი, ზოგჯერ გარემოებები. არსებითი სახელის ტიპიური გრამატიკული კატეგორიებია შემთხვევა და რიცხვი.
შემთხვევის კატეგორია გამოიხატება აფიქსების დახმარებით ან ანალიტიკური საშუალებების - წინდებულების (ანუ პოსტპოზიციების) და სიტყვათა რიგის დახმარებით. პრინციპში, ის მრავალწევრია, თუმცა რეგისტრირებული აფიქსის სისტემა შეიძლება შედგებოდეს მხოლოდ ორი წევრისაგან (მაგალითად, ინგლისურ არსებით სახელებში: ჩვეულებრივი შემთხვევა ნულოვანი ფლექსით - მფლობელობითი რეზერვი ფლექსიით -s), ან შეიძლება სრულიად არ იყოს. შემთხვევის კატეგორიის შინაარსი შედგება წინადადებაში არსებით სახელსა და სხვა სიტყვებს შორის სხვადასხვა მიმართებით, რომლებიც თავისებურად ასახავს რეალურ ობიექტებს, საგანსა და მოქმედებას შორის მიმართებებს და ა.შ.
რიცხვის კატეგორია გამოიხატება მიმაგრებით, გამრავლებით და სხვა საშუალებებით. რიცხვის კატეგორიის შინაარსი შედგება რაოდენობრივი ურთიერთობებისგან, რომელიც ასახულია ადამიანის ცნობიერებით და ენის ფორმებით. მსოფლიოს ენებში, მხოლობითისა და მრავლობითის გარდა, არის ორმაგი, ზოგჯერ სამმაგი, მცირე რაოდენობის მრავლობითი, კრებითი მრავლობითი და ა.შ. მეორეს მხრივ, ზოგიერთ ენაში გამოთქმა. არსებითი სახელის რიცხვი საერთოდ არ არის საჭირო.
არსებითი სახელის სხვა გრამატიკული კატეგორიებიდან ფართოდ არის გავრცელებული განსაზღვრული/განსაზღვრული კატეგორია (ჩვეულებრივ გამოხატულია სტატიით, რომელიც შეიძლება იყოს ფუნქციური სიტყვა, როგორც ინგლისურში, ფრანგულში, გერმანულში, ძველ და ახალ ბერძნულში, არაბულში, ან აფიქსით - სკანდინავიური ენების განსაზღვრული არტიკლის მსგავსად, რუმინული, ბულგარული, ალბანური). განუსაზღვრელობა შეიძლება გამოიხატოს არტიკლის არარსებობით (მაგალითად, ბულგარულად) ან სპეციალური განუსაზღვრელი არტიკლით. ენებში, რომლებსაც არ აქვთ დარწმუნება/განსაზღვრულობა, როგორც განვითარებული გრამატიკული კატეგორია, გამოთქმა რესპ. კატეგორიები გამოხატავს სხვადასხვა სახის ურთიერთობას მოქმედების დროსა და მეტყველების მომენტს შორის, ზოგჯერ მოქმედების დროსა და სხვა მომენტს შორის, გარდა მეტყველების მომენტისა. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში საქმე გვაქვს სპეციალურ „ფარდობით დროებთან“ (როგორიცაა პლუს კვამპერფექტი - წარსული, სხვა წარსულის წინ, მომავალი წინასწარი, „მომავალი წარსულში“ და ა.შ.) ან „ძირითადი“ დროების ფარდობით გამოყენებასთან ( მას ეჩვენებოდა, რომ ვიღაც დადიოდა სახლში, სადაც მთავარი წინადადების მოქმედების ერთდროულობის გამომხატველი აწმყოს ფორმა ეჩვენებოდა). განსაკუთრებით გამოირჩევა დროების ფიგურალური გამოყენება, მაგალითად, მრავალ ენაში გავრცელებული „ნამდვილი ისტორიული“ წარსულის შესახებ მოთხრობაში (გუშინ ქუჩაში მივდიოდი ...).
განწყობის კატეგორია გამოხატავს ზმნით აღმნიშვნელი მოქმედების კავშირს რეალობასთან, ზოგ შემთხვევაში კი ნებასა და სურვილთან, ხანდახან მოსაუბრე პირად გამოცდილებასთან. შესაბამისად, განასხვავებენ რეალობის მიდრეკილებას - ინდიკატიურს (ინდიკატიურს) და მის წინააღმდეგ საპირისპირო იმ ან სხვა გრამს, რომლებიც წარმოადგენენ სიტყვიერ მოქმედებას როგორც სრულიად არარეალურ ან შეძლებისდაგვარად ადრე. სავარაუდო, დასაშვები, განპირობებული მის განხორციელებაში სხვა მოქმედებით; როგორც სასურველი და თუნდაც უშუალოდ მოთხოვნილი საუბრის ადრესატისგან ან როგორც აკრძალული და ა.შ. პირდაპირი მოწოდება მოქმედებისკენ მრავალ ენაზე გამოხატულია იმპერატივის სახით (იმპერატიული განწყობა). სხვა „არასრული რეალობის მიდრეკილებების“ შემადგენლობა, ფუნქციები და ნომენკლატურა უფრო მრავალფეროვანია.
განწყობა მოიცავს ზმნის სპეციალურ კითხვით და უარყოფით ფორმებს, მაგალითად, ინგლისურში - ანალიტიკური კითხვითი და უარყოფითი ფორმები დამხმარე ზმნით do (Do you speak English? "Do you speak English?").
ხმის კატეგორია მჭიდროდ არის დაკავშირებული წინადადების სტრუქტურასთან. რიგ ენაში არსებობს ორი დაპირისპირებული ხმის სისტემა - აქტივი და ვალდებულება. აქტიური ან აქტიური ხმა არის ზმნის ისეთი ფორმა, რომელშიც სუბიექტი შეესაბამება მოქმედს ("მუშები აშენებენ სახლს"), ხოლო პასიური ან პასიური ხმა არის ის, რომელშიც სუბიექტი, პირიქით, შეესაბამება მოქმედების ობიექტს („სახლს აშენებს ბოჭიმი“, „სახლი შენდება“, „სახლი აშენდა“ და ა.შ.) ან - ზოგიერთ ენაზე - ასევე ადრესატი (ინგლ. „Not is give a book“ „მას მიეცა წიგნი“).
სიტყვიერ კატეგორიებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ასპექტის გრამატიკულ კატეგორიას, რომლებიც ერთმანეთს უპირისპირდება მოქმედების დინებასა და განაწილებას დროში. ასე რომ, რუსულ და სხვა სლავურ ენებში, სრულყოფილი ასპექტი (გადაწყვეტილია, ავიდა), გამოხატავს მოქმედებას, როგორც განუყოფელ მთლიანობას (ჩვეულებრივ, მოქმედება აღწევს მის ზღვარს), და არასრულყოფილი ასპექტი (გადაწყვეტილია, ავიდა), რომელიც გამოხატავს მოქმედებას ხაზგასმის გარეშე. მის მთლიანობას ეწინააღმდეგება, კერძოდ, მიმართულია ზღვრამდე, მაგრამ არ მიაღწევს მას, მოქმედებას დინების ან განმეორების პროცესში, შეუზღუდავი (ჰქონდა), მოქმედების ზოგადი კონცეფცია და ა.შ. ინგლისურად, სპეციფიკური პროცესი. ტიპი (პროგრესული) კონტრასტულია, მაგალითად, ის წერს, წერს ამ წუთში", და ზოგადი შეხედულებაა, რომ ის წერს "ის წერს საერთოდ".
როგორც პრედიკატი, ზმნა ყოველთვის, როგორც აღინიშნა, დაკავშირებულია "მსახიობთან", ზოგიერთ შემთხვევაში კი - სხვა "პირებთან" წინადადებაში. თუ ზმნაში სხვადასხვა პიროვნების მიმართ დამოკიდებულება გამოიხატება ამა თუ იმ ფორმალური სხვაობით, ჩვენ ვამბობთ, რომ ზმნას აქვს პიროვნების კატეგორია (ფართო გაგებით, რიცხვის ჩათვლით, ასევე სქესი და გრამატიკული კლასი). პიროვნების ვერბალური კატეგორიის არსებობა ხანდახან საგანს არასაჭირო ხდის (ასე რომ, მე წავალ, შენ წახვალ და ისე გასაგებია, ვინ ასრულებს ამ მოქმედებას). სუბიექტის გამოყენებისას პირის კატეგორიის მქონე ზმნა ეთანხმება სუბიექტს პირად და რიცხვში.
მონაწილე აერთიანებს ზმნისა და ზედსართავი სახელის თვისებებს, ისინი წარმოადგენენ მოქმედებას, როგორც ობიექტის ან პიროვნების თვისებას. ნაწილაკი აერთიანებს ზმნისა და ზმნიზედის თვისებებს. ნაწილაკი ასახელებს მოქმედებას, როგორც ნიშანს, რომელიც ახასიათებს სხვა მოქმედებას („სიცილით თქვა“, „დახუნძლული იჯდა“).
ზმნიზედა თავისი გრამატიკული მნიშვნელობით განისაზღვრება, როგორც "ნიშნის ნიშანი".

ადამიანის არსებობის ერთ-ერთი უდიდესი საიდუმლო. რატომ შეუძლიათ მხოლოდ ადამიანებს, დედამიწაზე მცხოვრები ყველა სხვა სახეობის ცოცხალი არსებებისგან განსხვავებით, ენაზე კომუნიკაცია? როგორ გაჩნდა ენა? მეცნიერები მრავალი წლის განმავლობაში ცდილობდნენ ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას, მაგრამ ჯერჯერობით მისაღები პასუხები ვერ იპოვეს, თუმცა უთვალავი თეორია წამოაყენეს; ზოგიერთი თეორია განხილული იქნება ამ სტატიაში.

ადამიანის ენა: გაჩნდაის წარმოიშვა ცხოველების მიერ გამოშვებული მარტივი ბგერებიდან, თუ გადაეცა ადამიანებს

ღმერთი? ყველა თანხმდება, რომ ენა არის მთავარი თვისება, რომელიც განასხვავებს ადამიანებს სხვა ბიოლოგიური სახეობებისაგან. ჩვენი შვილები ეუფლებიან ზეპირი მეტყველების უნარებს, ძლივს აღწევენ ოთხი წლის ასაკს; თუ ოთხი წლის ასაკში ბავშვი ვერ საუბრობს, მაშინ ეს თანდაყოლილი ან შეძენილი პათოლოგიის შედეგია. ზოგადად, მეტყველების ნიჭი თანდაყოლილია ყველა ადამიანში - და არც ერთ სხვა ცოცხალ არსებაში, რომელიც ბინადრობს დედამიწაზე. რატომ მხოლოდ კაცობრიობას აქვს სიტყვიერი კომუნიკაციის უნარი და როგორ შევიძინეთ ეს უნარი?

პირველი ექსპერიმენტები და სამეცნიერო ჰიპოთეზები.

ძველ ეგვიპტეშიც კი ფიქრობდნენ, რომელი ენაა უძველესი, ანუ პრობლემას აყენებდნენ ენის წარმოშობა.
ენის წარმოშობის თანამედროვე თეორიებს საფუძველი ჩაუყარეს ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსებმა.
შეხედვით ისინი დაიყო ორ სამეცნიერო სკოლად - "ფუზების" მომხრეებად და "თეზისების" მიმდევრებად.
თეორია "ფუსეი"(ფუსეი - ბერძნული. ბუნებით") იცავდა ენის ბუნებრივ, „ბუნებრივ“ ბუნებას და, შესაბამისად, მისი წარმოშობისა და აგებულების ბუნებრივ, ბიოლოგიურ პირობითობას. ობიექტების სახელების ბუნებრივი წარმოშობის მომხრეები, კერძოდ, ჰერაკლიტე ეფესელი(ძვ. წ. 535-475 წწ.), თვლიდა, რომ სახელები ბუნებით იყო მოცემული, რადგან პირველი ბგერები ასახავდნენ იმას, რასაც სახელები შეესაბამება. სახელები არის საგნების ჩრდილები ან ანარეკლი. ის, ვინც ნივთებს ასახელებს, უნდა აღმოაჩინოს ბუნების მიერ შექმნილი სწორი სახელი, მაგრამ თუ ეს ვერ მოხერხდა, ის მხოლოდ ხმაურს გამოსცემს.

მხარდამჭერები თ "ტესის" თეორიები(ესეი - ბერძნული. დაწესებულებით") რომელთა შორის იყვნენ დემოკრიტე აბდერელი(470/460 - ძვ. წ. IV საუკუნის პირველი ნახევარი) და არისტოტელე სტაგირადან (ძვ. წ. 384-322 წწ.) ამტკიცებდნენ ენის პირობით ხასიათს, რომელიც არ არის დაკავშირებული საგნების არსთან და, შესაბამისად, ხელოვნურობას, უკიდურესი თვალსაზრისით. - საზოგადოებაში მისი გაჩენის შეგნებული ბუნება. სახელები მოდის, ჩვეულებისამებრ, ადამიანებს შორის შეთანხმების დამყარებიდან. ისინი მიუთითებდნენ ბევრ შეუსაბამობაზე ნივთსა და მის სახელს შორის: სიტყვებს რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს, ერთი და იგივე ცნებები აღინიშნება რამდენიმე სიტყვით. თუ სახელები ბუნებამ დაარქვა, შეუძლებელი იქნებოდა ხალხის სახელის გადარქმევა, მაგრამ, მაგალითად, არისტოკლეს მეტსახელი პლატონი („ფართო მხრები“) ისტორიაში შევიდა.

მეცნიერებმა წამოაყენეს ათობით ჰიპოთეზა იმის შესახებ, თუ როგორ გადალახეს ადამიანები დაბრკოლებებს ენის გამოჩენა; ამ ჰიპოთეზების უმეტესობა ძალიან სპეკულაციურია და მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან.

ბგერებიდან ენის გაჩენის თეორია.

ბევრი ბიოლოგი და ენათმეცნიერი, რომლებიც მხარს უჭერენ ევოლუციის იდეას პროტოზოებიდან ადამიანებამდე, თვლიან, რომ ენა თანდათან განვითარდა ცხოველების ხმებისა და ხმებისგან. ადამიანის ინტელექტის განვითარებასთან ერთად ადამიანებმა ახერხებდნენ უფრო და უფრო მეტი ბგერის გამოცემას; თანდათან ეს ბგერები გადაიქცა სიტყვებად, რომლებსაც მნიშვნელობები მიენიჭათ.
ასეა თუ ისე, ემოციების გამოსახატავად შექმნილი ბგერები ძალიან განსხვავდება ცნებების გადმოსაცემად. ამიტომ, ალბათობა ადამიანის ენის წარმოშობაცხოველების ხმებიდან ძალიან მცირეა.

ადამიანის გონების ძალით ენის შექმნის თეორია

ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ ადამიანები რატომღაც ქმნიდნენ ენას თავიანთი გონებით. მათი თეორიის თანახმად, როგორც ადამიანი ევოლუცია განვითარდა, ადამიანთა ინტელექტუალური შესაძლებლობები განუწყვეტლივ იზრდებოდა და საბოლოოდ ადამიანებს საშუალებას აძლევდა დაეწყოთ ერთმანეთთან ურთიერთობა. ეს ვარაუდიც ძალიან ლოგიკური ჩანს, მაგრამ მეცნიერთა და ლინგვისტთა უმეტესობა უარყოფს ამ შესაძლებლობას. კერძოდ, დუაიტ ბოლინჯერი, მეცნიერი და ლინგვისტი, რომელიც სწავლობდა შიმპანზეების ენობრივ შესაძლებლობებს, ამბობს:

„ღირს ვიკითხოთ, რატომ მოუწიათ დედამიწაზე ბინადრობს სიცოცხლის ყველა ფორმას მილიონობით წლის ლოდინი, სანამ ჰომო ამას გააკეთებდა [ენას შექმნიდა]. მართლაც იმიტომ, რომ ჯერ ინტელექტის გარკვეული დონე უნდა გამოჩენილიყო? მაგრამ როგორ შეიძლება მოხდეს ეს, თუ ინტელექტი მთლიანად ენაზეა დამოკიდებული? ენა არ შეიძლება იყოს წინაპირობა ენის გაჩენა».

ინტელექტის დონე არ შეიძლება გაიზომოს ენის დახმარების გარეშე. ასე რომ, ჰიპოთეზა ადამიანის გონების განვითარების შედეგად ენის გაჩენის შესახებ უსაფუძვლო და დაუმტკიცებელია.
სხვათა შორის, მეცნიერები ვერ ამტკიცებენ, რომ განვითარებული ინტელექტი აუცილებელია ენისთვის. ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ენით კომუნიკაციის ჩვენი უნარი და არა ჩვენი მაღალგანვითარებული ინტელექტის დამსახურებაა.

ენის უეცარი გაჩენის თეორია

ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ ენა ადამიანებში მოულოდნელად გაჩნდა, მისი წარმოშობის თვალსაჩინო წინაპირობების გარეშე. მათ მიაჩნიათ, რომ ენა თავდაპირველად ადამიანში იყო ჩადებული და ევოლუციის გარკვეულ ეტაპზე მყოფმა ადამიანებმა უბრალოდ აღმოაჩინეს ეს თვისება საკუთარ თავში და დაიწყეს სიტყვებისა და ჟესტების გამოყენება კომუნიკაციისა და ინფორმაციის გადასაცემად, თანდათან აფართოებდნენ თავიანთ ლექსიკას. ენის უეცარი გაჩენის თეორიის მიმდევრები ამტკიცებენ, რომ ადამიანებმა მეტყველების ნიჭი შეიძინეს ევოლუციის პროცესში დნმ-ის მონაკვეთების შემთხვევითი გადაკეთების შედეგად.

ამ თეორიის თანახმად, ენა და ყველაფერი, რაც კომუნიკაციისთვის იყო საჭირო, არსებობდა მანამ, სანამ ადამიანი მათ აღმოაჩენდა. მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ენა, როგორც ასეთი, სრულიად შემთხვევით წარმოიშვა და არ იყო ჩაფიქრებული, როგორც ინტეგრალური სისტემა. იმავდროულად, ენა რთული ლოგიკური სისტემაა, რომლის ორგანიზების უმაღლესი დონე უბრალოდ არ იძლევა საშუალებას დაიჯეროს მისი შემთხვევითი მოვლენა. და თუნდაც ეს თეორია ენის გაჩენის მოდელად მივიჩნიოთ, ის არ შეიძლება ჩაითვალოს მის წარმოშობის მისაღებ ახსნად, ვინაიდან ისეთი რთული სტრუქტურა, როგორიც ენაა, თავისთავად, შემოქმედის გარეშე, არ შეიძლებოდა წარმოშობილიყო.

ჟესტების ენის თეორია

ეს თეორია წამოაყენეს ეტიენ კონდილაკი, ჟან ჟაკ რუსოდა გერმანელი ფსიქოლოგი და ფილოსოფოსი ვილჰელმ ვუნდტი(1832-1920), რომელიც თვლიდა, რომ ენა ყალიბდება თვითნებურად და არაცნობიერად.
ამ თეორიის თანახმად, როგორც ადამიანები განვითარდნენ, მათ თანდათან განავითარეს ნიშნების სისტემები, რადგან აღმოაჩინეს, რომ ნიშნების გამოყენება შეიძლება იყოს მომგებიანი. თავიდან ისინი არ ცდილობდნენ რაიმე იდეის სხვებისთვის გადაცემას; ადამიანმა უბრალოდ შეასრულა რაღაც მოქმედება, მეორემ დაინახა და შემდეგ გაიმეორა ეს მოქმედება. მაგალითად, ერთი ადამიანი ცდილობს რაიმე ნივთის გადატანას, მაგრამ თავად არ შეუძლია ამას; მეორე ხედავს ამ ძალისხმევას და მის დასახმარებლად მოდის. შედეგად, ადამიანი მიხვდა საკუთარ თავს: იმისათვის, რომ მას დაეხმარონ რაიმეს გადაადგილებაში, საკმარისია ბიძგის ამსახველი ჟესტი.

ამ თეორიის ყველაზე სერიოზული ნაკლი ის არის, რომ, მიუხედავად უამრავი მცდელობისა, მის არცერთ მიმდევარს არ შეეძლო შეეთავაზებინა მისაღები სცენარი ჟესტებზე ბგერების დასამატებლად.
ჟესტები, როგორც კომუნიკაციის დამხმარე საშუალება, განაგრძობს თანამედროვე ადამიანის გამოყენებას. კომუნიკაციის არავერბალური (არავერბალური) საშუალებები, მათ შორის ჟესტები, კვლევები პარალინგვისტიკაროგორც ენათმეცნიერების ცალკე დისციპლინა.

ონომატოპეის თეორია

ეს ჰიპოთეზა წამოაყენეს 1880 წელს მაქს მილერი(მილერი), მაგრამ თვითონაც კი მიიჩნია არც ისე დამაჯერებლად. ერთი ჰიპოთეზის მიხედვით, თავდაპირველად სიტყვებს ბგერითი მსგავსება ჰქონდათ მათ მიერ გამოთქმულ ცნებებთან (ონომატოპეა). მაგალითად, ცნება „ძაღლი“ თავდაპირველად გამოიხატა ინტერექციით „მშვილდ-ვაუ“ ან „იაუ-იაუ“ და ჩიტების ჭიკჭიკის ან ყიყინის მსგავსი ხმები ასოცირდებოდა მათ შემქმნელ ფრინველებთან. მოქმედებებზე მიუთითებდა ხმები, რომლებსაც ადამიანები ამ მოქმედებების შესრულებისას გამოსცემდნენ; მაგალითად, ჭამა გადმოცემული იყო ჩემპინგით, ხოლო მძიმე ქვის აწევა დაძაბული სროლით.

მილერის თეორია საკმაოდ ლოგიკური ჩანდა, მაგრამ ჩვენი დროის ყველა ენაში სიტყვების ბგერას საერთო არაფერი აქვს მათ მიერ გამოხატული ცნებების „ხმოვან გამოსახულებასთან“; და თანამედროვე ლინგვისტების მიერ შესწავლილ უძველეს ენებში მსგავსი არაფერი არსებობდა.

ევოლუციური გზით ენის გაჩენის დაბრკოლებები

ბევრისთვის გონივრულია იფიქროს, რომ ადამიანებს შეეძლოთ გამოეგონათ ნიშნები და სიტყვები მარტივი ნივთებისა და მოქმედებებისთვის, მაგრამ როგორ გამოიგონეს ხალხმა სინტაქსი? არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება კაცმა თქვას: „მომეცი საჭმელი“, თუ მისი ყველა სიტყვა არის „საჭმელი“ და „მე“. სინტაქსი იმდენად რთული სისტემაა, რომ ადამიანები მის შემთხვევით „აღმოჩენას“ ვერ შეძლებდნენ. სინტაქსის გაჩენისთვის საჭირო იყო ინტელექტუალური შემოქმედი, მაგრამ ადამიანი ვერ იქნებოდა ეს შემოქმედი, რადგან ის ვერ შეძლებდა თავისი აღმოჩენის სხვებს გადაცემას. ჩვენ არ ვფიქრობთ ჩვენს მეტყველებაზე მეტაენის გარეშე - დამხმარე სიტყვების ერთობლიობა, რომელსაც არ აქვს ლექსიკური მნიშვნელობა, მაგრამ განსაზღვრავს სხვა სიტყვების მნიშვნელობებს. არ არსებობს საშუალება, რომ ადამიანებს, სრულიად შემთხვევით, დაეწყოთ ამ სიტყვების გამოყენება და გაგება.

ადამიანს არ შეუძლია თავისი აზრების სხვას გადასცეს სინტაქსური კონსტრუქციების გამოყენების გარეშე; მეტყველება სინტაქსის გარეშე დაყვანილია ძახილებითა და ბრძანებებით.
გარდა ამისა, ევოლუციონისტები ვერ ხსნიან იმ ცვლილებების ნიმუშებს, რომლებიც მოხდა ენებში დამწერლობის გაჩენის შემდეგ, რამაც შეინარჩუნა ეს ცვლილებები თანამედროვე ენათმეცნიერებისთვის. უძველესი ენები - ლათინური, ძველი ბერძნული, ებრაული, სანსკრიტი, ფინიკიური, ძველი სირიული - ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ნებისმიერი თანამედროვე ენა. ყველა, ვინც ამ დღეებში შეხვდება ამ ენებს, უყოყმანოდ აღიარებს, რომ ისინი ნამდვილად უფრო რთული და რთულად შესასწავლია, ვიდრე ახლანდელი. ენები არასოდეს ყოფილა იმაზე რთული, ვიდრე იყო; პირიქით, დროთა განმავლობაში ისინი მხოლოდ გამარტივდნენ. თუმცა ეს არანაირად არ შეესაბამება ბიოლოგიური ევოლუციის თეორიას, რომლის მიხედვითაც ყველაფერი რაც არსებობს დროთა განმავლობაში უფრო გართულდა.

ენის შექმნის თეორია

ბაბილონის კოშკის ისტორიის მსგავსი ტრადიციები აღინიშნა ყველა კონტინენტის ყველაზე იზოლირებულ ხალხებში. ისინი შეიძლება დაიყოს სამ ტიპად: პირველი საუბრობს დიდ მშენებლობაზე, ენების დაყოფის გარეშე (აფრიკის, ინდოეთის, მექსიკის, ესპანეთის, ბირმის ხალხები); მეორე ტიპის ზეპირი ქრონიკები ასახავს მათ ვერსიებს ენების წარმოშობის შესახებ, კონსტრუქციის (ძველი საბერძნეთის, აფრიკის, ინდოეთის, ავსტრალიის, აშშ-ის, ცენტრალური ამერიკის ხალხები) და მესამე ტიპის ისტორიები, როგორიცაა ბიბლია. , გააერთიანეთ ეს ორი მოვლენა.

შემოქმედების ბიბლიური ცნობიდან ირკვევა, რომ ენა არსებობდა მანამდეც, სანამ ღმერთი ამ სამყაროს შექმნას დაიწყებდა. ენა იყო ყოვლადწმიდა სამების - სამების ღმერთის ჰიპოსტასების კომუნიკაციის ერთ-ერთი გზა.
კაცობრიობის ისტორია საშუალებას აძლევს ქრისტიანებს განაცხადონ, რომ ენა არსებობს მანამ, სანამ ღმერთი არსებობს და ბიბლიის მიხედვით, ღმერთი არსებობს სამუდამოდ.

„თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა. დედამიწა უფორმო და ცარიელი იყო და ღმერთის სული ტრიალებდა წყლებზე. და ღმერთმა თქვა: იყოს ნათელი. და იყო ნათელი“ (დაბადება 1:1-3).

მაგრამ რატომ დააჯილდოვა ღმერთმა ენით ყველა ცოცხალი არსებიდან, რომელიც მან შექმნა? ამ კითხვაზე პასუხს წმინდა წერილის პირველივე თავში ვპოულობთ:

„და შექმნა ღმერთმა ადამიანი თავის ხატად, ღვთის ხატად შექმნა იგი; კაცი და ქალი შექმნა ისინი“ (დაბადება 1:27).

ღმერთმა ადამიანები თავისი ხატებით შექმნა და რადგან ღმერთი თანდაყოლილია ენასა და კომუნიკაციაში, ადამიანებმაც მიიღეს ეს საჩუქარი. ამრიგად, ენა არის ღმრთეების პიროვნების ერთ-ერთი სახე, რომელიც მან ადამიანებს მისცა. ეს სავსებით სწორი დასკვნაა, რადგან ენა ნაწილობრივ წარმოდგენას გვაძლევს ღმერთის ბუნების შესახებ. ღმერთის მსგავსად, ენაც წარმოუდგენლად რთულია. მის შესწავლას შეიძლება მთელი ცხოვრება დასჭირდეს; მაგრამ ამავე დროს, ბავშვები, რომლებმაც ძლივს ისწავლეს სიარული, იწყებენ ენის გაგებას და გამოყენებას.

რელიგიური თეორიები

ბიბლიის თანახმად, ღმერთმა დასაჯა ადამის შთამომავლები მათი მცდელობისთვის, აეგოთ სამოთხეში კოშკი სხვადასხვა ენებით:
მთელ დედამიწას ერთი ენა და ერთი დიალექტი ჰქონდა... და ჩამოვიდა უფალი ქალაქისა და კოშკის სანახავად, რომელსაც აშენებდნენ კაცთა ძეები. და თქვა უფალმა: აჰა, ერთი ხალხია და ყველას ერთი ენა აქვს; და ეს არის ის, რისი გაკეთებაც მათ დაიწყეს და არ ჩამორჩებიან იმას, რაც დაგეგმეს. ჩავიდეთ და იქ ავურიოთ მათი ენა, რომ ერთს არ ესმოდეს მეორის მეტყველება. და გაფანტა უფალმა ისინი იქიდან მთელ დედამიწაზე; და შეწყვიტეს ქალაქის მშენებლობა. ამიტომ დაარქვეს მას სახელი: ბაბილონი; რადგან იქ აერია უფალმა მთელი დედამიწის ენა და იქიდან გაფანტა ისინი უფალმა მთელ დედამიწაზე (დაბადება 11:5-9).

იოანეს სახარება იწყება შემდეგი სიტყვებით, სადაც ლოგოსი (სიტყვა, აზრი, გონება) გაიგივებულია ღვთაებრივთან:

„თავიდან იყო სიტყვა [ლოგოსი] და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი. ეს იყო თავიდან ღმერთთან“.

მოციქულთა საქმეები (ახალი აღთქმის ნაწილი) აღწერს მოვლენას, რომელიც მოხდა მოციქულებთან, საიდანაც გამომდინარეობს ენის კავშირი ღვთაებრივთან:

„როცა სულთმოფენობის დღე დადგა, ყველანი ერთად იყვნენ. და უეცრად ზეციდან ხმაური გაისმა, თითქოს ძლიერი ქარისგან, და აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი იყვნენ. და გამოეცხადა მათ გაყოფილი ენები, ვითარცა ცეცხლისა, და დაისვენეს თითო მათგანზე. და ყველანი აღივსნენ სულიწმიდით და დაიწყეს ლაპარაკი სხვა ენებზე, როგორც სული აძლევდა მათ ლაპარაკს. იერუსალიმში იყვნენ ებრაელები, ღვთისმოსავი ხალხი, ცის ქვეშ მყოფი ყველა ერიდან. როცა ეს ხმაური გაისმა, ხალხი შეიკრიბა და დაიბნა, რადგან ყველას ესმოდა მათი საუბარი თავის ენაზე. და ყველანი გაოცებულნი და უკვირდათ ერთმანეთს და ამბობდნენ: განა ეს მოლაპარაკეები ყველა გალილეელები არ არიან? როგორ გავიგოთ თითოეული ჩვენი დიალექტი, რომელშიც დავიბადეთ. პართიელები, მიდიელები და ელამელები, მესოპოტამიის, იუდეისა და კაპადოკიის, პონტოსა და აზიის, ფრიგიისა და პამფილიის, ეგვიპტისა და ლიბიის კირენეს მიმდებარე ნაწილების მკვიდრნი და რომიდან ჩამოსულები, ებრაელები და პროზელიტები, კრეტელები და არაბები, ჩვენ გესმის ისინი ჩვენს ენებზე, რომლებიც საუბრობენ ღვთის დიდებულებზე? და ყველანი გაოცებულნი იყვნენ და დაბნეულნი ეუბნებოდნენ ერთმანეთს: რას ნიშნავს ეს? სხვები კი დამცინავად ამბობდნენ: ტკბილ ღვინოს სვამდნენ. მაგრამ პეტრემ თერთმეტთან ერთად წამოდგა, ხმა აღაპყრო და შესძახა მათ: კაცნო იუდეველები და იერუსალიმში მცხოვრებნი! იცოდეთ ეს თქვენ და ყური დაუგდეთ ჩემს სიტყვებს...“ (საქმეები მოციქულთა 2:1-14).

სულთმოფენობის დღე, ანუ სამების დღე, იმსახურებს გარდა რელიგიური მნიშვნელობისა, იყოს ენათმეცნიერისა თუ მთარგმნელის დღე.

პროტოენის არსებობა

მკვლევარები ყველაზე ხშირად აფასებენ ხალხების წარმოშობას მათი ენების მიხედვით. ენათმეცნიერები ბევრ აზიურ და აფრიკულ ენას ყოფენ სემიტურად, სახელად შემა ან შემა, და ჰამიტურად, სახელად ჰამი, ნოეს შვილები. ენათა სემიტური ჯგუფისადმი მინიშნება ენათა ოჯახებზე; მოიცავს ებრაულ, ძველბაბილონურ, ასურულ, არამეულ, სხვადასხვა არაბულ დიალექტებს, ამჰარული ენას ეთიოპიაში და სხვა. ჰამიტური ძველი ეგვიპტური, კოპტური, ბერბერული და მრავალი სხვა აფრიკული ენა და დიალექტია.

თუმცა, ამჟამად მეცნიერებაში არსებობს ტენდენცია ჰამიტური და სემიტური ენების გაერთიანების ერთ სემიტურ-ჰამიტურ ჯგუფში. იაფეტის შთამომავლები ლაპარაკობენ, როგორც წესი, ინდოევროპულ ენებზე. ამ ჯგუფში შედის ევროპული ენების დიდი უმრავლესობა, ისევე როგორც აზიის ხალხების მრავალი ენა: ირანული, ინდური, თურქული.

Რა იყო ეს "ერთ ენაზე"რომელზედაც ლაპარაკობდა მსოფლიოს ყველა ხალხი?
ბევრ ენათმეცნიერს ესმოდა ებრაული ენა, როგორც უნივერსალური ენა, იმის გათვალისწინებით, რომ პრიმიტიული სამყაროს მრავალი საკუთარი სახელი, რომელიც დაცულია გადასახლების ყველა ხალხის ენაზე, აგებულია ებრაული ენის ფესვებიდან.

იუდაიზმის ტრადიციის მიხედვით, „ერთ ენაზე“, რომელზეც ხალხი ლაპარაკობდა ერებად დაყოფამდე, იყო „წმინდა ენა“. წმინდა ენა- „ლოშნ კოიდეშ“ არის ენა, რომლითაც შემოქმედი ადამს ესაუბრებოდა და ხალხი მას ბაბილონის პანდემიამდე ლაპარაკობდა. მოგვიანებით ამ ენაზე ლაპარაკობდნენ წინასწარმეტყველები და მასში დაიწერა წმინდა წერილი.

პირველი ხალხის მიერ ებრაული ენის გამოყენების ფაქტზე, თორის მიხედვით, მიუთითებს წმინდა წერილიც, სადაც გვხვდება სიტყვების თამაში, რომელიც სხვა ენებზე ვერ ითარგმნება. ასე რომ, ცოლს ებრაულად იში (ქმარი) უწოდებენ, რაც მიუთითებს საქორწინო კავშირის ერთიანობასა და სიწმინდეზე. სახელი ადამი (კაცი) არის ადამიდან (დედამიწა), ჩავა (რუსულად ევა) არის ჰაიდან (ცოცხალი), "რადგან იგი იყო დედა ყოველთა ცოცხალისა", კაენი არის კანიტიდან (მე შევიძინე) და ა.შ. ამ ენას ერქვა ებრაული ევერ, სემის შთამომავალი, რადგან ევერმ შეინარჩუნა ეს ენა აბრაამისთვის გადაცემით. აბრაამი წმინდა ენას მხოლოდ წმინდა მიზნებისთვის იყენებდა.

აბრაამის ყოველდღიური ენა იყო არამეული, ძალიან ახლოს იყო წმინდა ენასთან, მაგრამ - ზოგადი გამოყენების შედეგად - დაკარგა ებრაულის სიწმინდე, სიმკაცრე და გრამატიკული ჰარმონია.
დაახლოებით იგივე შეიძლება ითქვას სხვა სემიტურ ენაზე - არაბულზე. არაბული, როგორც ცოცხალი ენა, აღემატება წერილობითი ძეგლების ებრაულს სინონიმების სიმრავლით და საგნებისა და გამონათქვამების ზუსტი აღნიშვნების არსებობით. ეს სათნოებები, რა თქმა უნდა, ჰქონდა ებრაულს წინასწარმეტყველთა ეპოქაში. ამიტომ წმინდა წერილის პოეტური მონაკვეთების კითხვისას ვხვდებით სრულიად განსხვავებულ ლექსიკას, ხშირად სიტყვებით, რომლებიც მხოლოდ ერთხელ გვხვდება წმინდა წერილში. ებრაელების გადასახლებაში ხანგრძლივი ყოფნის შედეგად დაიკარგა წმინდა ენის თავდაპირველი სიმდიდრე და ჩვენამდე მოღწეული ბიბლიის ენა მხოლოდ ძველი ებრაულის შემორჩენილი ნაშთია. ეს არის იუდაიზმის ტრადიცია და თვალსაზრისი, რომელიც გადმოცემულია რაბი იეჰუდა ა-ლევის მიერ კუზარის წიგნში.

მეცნიერებმა დიდი ხანია ინტუიციურად იცოდნენ ენების წარმოშობასამყარო ერთი წყაროდან. ამრიგად, მე-17 საუკუნის გერმანელი ფილოსოფოსი გოტფრიდ ვილჰელმ ლაიბნიცი, რომელიც საუბრობდა სხვადასხვა ოჯახის მრავალ ენაზე, ეხებოდა ენების ოჯახური ურთიერთობების საკითხებს და ენის ზოგად თეორიას. ლაიბნიცი, თუმცა უარყო ენების წარმოშობის „ებრაული თეორია“, ანუ ბიბლიური თეორია ყველა მათგანის წმინდა ენიდან - ებრაული წარმოშობის შესახებ, მიდრეკილი იყო ერთი ორიგინალური ენის აღიარებაზე. ამჯობინა ეწოდებინა „ადამური“, ანუ ადამისგან დაშვება.

ენათმეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ თუ არა ყველა მსოფლიოს ენები, მაშინ მაინც აბსოლუტურ უმრავლესობას აქვს მონათესავე – საერთო – წარმომავლობა.

ჩვენ ვსაუბრობთ რუსულად; ლათინურად est; ინგლისურად არის, გერმანულად ისტ. ეს ყველაფერი ინდოევროპული ენებია. თუმცა, მივმართოთ სემიტურ ენებს: ებრაულში esh, არამეულში ეს ან არის. ექვსი ებრაულად არის shesh, არამეულად არის shit ან shis, უკრაინულად არის shist, ინგლისურად არის ექვსი, გერმანულად არის sechs. სიტყვა შვიდი ინგლისურად არის შვიდი, გერმანულად sieben, ებრაულად sheva. რიცხვი" სამი» რიგ ინდოევროპულ ენებში: სპარსული: ხე,ბერძნული: ხეები,ლათინური: ხეები,გოთური: სამი.
ან აიღეთ უფრო რთული მაგალითი. სიტყვა იდეა, ნასესხები ძველი ბერძნულიდან, აქვს პარალელური ფესვი ებრაულში. De'a ებრაულად ნიშნავს "ხედვას", "აზრს". ებრაულში, ისევე როგორც სხვა სემიტურ ენებში, ამ სიტყვის ძირი, რომელიც შედგება სამი ასოსგან yod, dalet და 'ayin, საკმაოდ ფართო გამოყენება აქვს: Yode'a - "მან იცის", yada - "იცოდა", yivada. “ – იქნება ცნობილი. შეგახსენებთ, რომ რუსულ ენაში არის ზმნა to know, ანუ „იცოდე“, ხოლო ძველ ინდურ ვედებში ასევე ნიშნავს „ცოდნას“. გერმანულად wissen არის „იცოდე“, ხოლო ინგლისურად ეს ძირი გვხვდება სიტყვებში wise – „ბრძენი“, სიბრძნე – „სიბრძნე“.

ენების შედარებითი ანალიზის მეთოდი ასევე შესაძლებელს ხდის ღრმად შეაღწიოს შესასწავლი პროცესების არსში, გამოავლინოს გარკვეული შესაბამისობების სისტემა, სადაც ზედაპირული დაკვირვება ვერაფერს ამჩნევს.

ნოსტრატული ენა
მეცნიერთა ინტუიციური სურვილი, ნაწილობრივ მაინც გაემრავლებინათ კაცობრიობის „ერთი ენა“, რომელიც, თორის თანახმად, არსებობდა დედამიწაზე კაცობრიობის ერებად დაყოფამდე, ჩვენი აზრით, საკმაოდ საყურადღებოა. ეგრეთ წოდებული „ნოსტრატული სკოლის“ მიმდევრები.
შეადგინა კიდეც „ნოსტრატული“ ენის მცირე ლექსიკონი. "ნოსტრატიკულს" ეს მეცნიერები უწოდებენ გარკვეულ პრიმიტიულ პროტო-ენას, საიდანაც წარმოიშვა სემიტურ-ჰამიტური, ინდოევროპული, ურალ-ალთაური და სხვა ენები.

რა თქმა უნდა, მეცნიერებას უფლება აქვს გაუმკლავდეს სამუშაო თეორიებსა და ჰიპოთეზებს, რომლებიც, ადრე თუ გვიან, შეიძლება დადასტურდეს ან უარყოფილიყო.

5. დასკვნა

ევოლუციონისტებმა წამოაყენეს მრავალი თეორია ადამიანის ენის წარმოშობისა და განვითარების შესახებ. თუმცა, ყველა ეს კონცეფცია ირღვევა საკუთარი ნაკლოვანებებით. ევოლუციის თეორიის მომხრეებმა ჯერ კიდევ ვერ იპოვეს მისაღები პასუხი ენობრივი კომუნიკაციის გაჩენის საკითხზე. მაგრამ არცერთი ეს თეორია არ იძლევა მისაღები ახსნას ენების არაჩვეულებრივ მრავალფეროვნებასა და სირთულეზე. ასე რომ, სხვა არაფერია, თუ არა რწმენა შემოქმედი ღმერთისადმი, რომელმაც არა მარტო შექმნა ადამიანი, არამედ სიტყვის ნიჭიც მიანიჭა. ბიბლია მოგვითხრობს ღმერთის მიერ ყოველივეს შექმნის შესახებ; მისი ტექსტი მოკლებულია წინააღმდეგობებს და შეიცავს პასუხებს ყველა კითხვაზე. ევოლუციის თეორიისგან განსხვავებით, რომელსაც არ გააჩნია სანდოობა ენის წარმოშობის ახსნისას, ბიბლიაში მოცემული შექმნის თეორია (ენის ღვთაებრივი შექმნის თეორია) შეუძლია გაუძლოს ნებისმიერ წინააღმდეგობას. ეს თეორია დღემდე ინარჩუნებს თავის პოზიციას, მიუხედავად იმისა, რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში მისი ოპონენტები უიმედოდ ეძებდნენ მის წინააღმდეგ კონტრარგუმენტებს.

მეტყველების ნაწილების თითქმის ყველა თანამედროვე გრამატიკული ცნება სათავეს იღებს ძველიდან (ძველი ბერძნული). მეტყველების ნაწილები - ქაღალდის მიკვლევა ძველი ბერძნულიდან mere tu logu ან პირდაპირ ლათინური partes orationis, სადაც partes არის "ნაწილები", ხოლო oratio არის "მეტყველება, გამოთქმა, წინადადება" მეტყველების ნაწილებს პირველად უწოდეს იმ გრამატიკულ ფენომენებს, რომლებსაც ახლა წევრები უწოდებენ. წინადადების *. მხოლოდ მოგვიანებით შეიძინა ამ გამოთქმამ თანამედროვე ტორმინოლოგიური მნიშვნელობა, თუმცა დიდი ხნის განმავლობაში მეტყველების ნაწილები იდენტიფიცირებული იყო წინადადების წევრებთან და მეტყველების წევრებთან.

პირველად მეტყველების ნაწილები გამოირჩეოდა ძველი ინდოელი გრამატიკოსის მიერ. იასკა და. პანინი (V in do. Not), რომელიც სანსკრიტში გამოყოფდა მეტყველების ისეთ ნაწილებს, როგორიცაა სახელი, ზმნა, წინდებული, კავშირი და წილი. თუმცა, ინდური თეორია დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო ცნობილი. ევროპა. მეტყველების ნაწილების ევროპული თეორია მომდინარეობს. არისტოტელე (IV ძვ. წ.), რომელმაც გამოყო მეტყველების ოთხი ნაწილი: სახელი, ზმნა, წევრი (სტატია) და კავშირი. საბოლოოდ, მეტყველების ნაწილების შესწავლა ჩამოყალიბდა ალექსანდრიულ სკოლაში (ძვ. წ. II ს.). არისტარქი. სამოტრაკია და მისი მოწაფე. დიონისე. თრაკიელმა პირველმა გამოყო მეტყველების რვა ნაწილი: სახელი, ზმნა, ზმნიზედა,. მუხლი ь, ნაცვალსახელი, წინდებული, ნაწილაკი, კავშირი. ზედსართავი სახელი მეტყველების ერთ ნაწილში არსებით სახელთან იყო შერწყმული, რადგან ძველ ბერძნულში მათ ჰქონდათ საერთო დახრის სისტემა. სლის კლასიფიკაცია მეტყველების ნაწილებში ემყარებოდა ორ პრინციპს: მორფოლოგიურ („სახელი ენის დაქვეითების ნაწილია“) და სემანტიკური („რაც ნიშნავს სხეულს ან ნივთს“). მეტყველების ნაწილების ეს სისტემა რომაელმა მეცნიერებმა ისესხეს და, თუმცა მცირე ცვლილებები შეიტანეს მასში: სტატია, რომელიც არ არის ლათინურად, ამოიღეს მეტყველების ნაწილებიდან, ხოლო ლათინურ ენაზე დაემატა vigunema, ხოლო viguk იყო. დაემატა.

მოგვიანებით, ეს კლასიფიკაცია გავრცელდა ყველა ევროპულში, შემდეგ კი სხვა ენებზე. ასე ჩამოყალიბდა მეტყველების ნაწილების კლასიფიკაცია, რომელსაც ჩვეულებრივ სკოლას უწოდებენ და, ფაქტობრივად, უნივერსალური გახდა. სხვადასხვა ენის სიტყვების გრამატიკული კლასები ცდილობენ შეკუმშვას წინასწარ შერჩეულ უძველეს სქემაში, სხვადასხვა მეტყველებაში არსებული განსხვავებების გათვალისწინების გარეშე.

სასკოლო კლასიფიკაციის მიხედვით გამოიყოფა მეტყველების ათი ნაწილი, რომლებიც იყოფა დამოუკიდებელ (ისინი, რომლებიც შეიძლება იყვნენ წინადადების წევრები) და მსახურებად (რომლებიც გამოხატავენ წინადადებაში სიტყვებს შორის ურთიერთობას). მეტყველების დამოუკიდებელ ნაწილებს მიეკუთვნება არსებითი სახელი, ზედსართავი სახელი, რიცხვი, ნაცვალსახელი, ზმნა და ზმნა. თანამდებობისთვის - საბაბი, გაერთიანება, წილი და ა.შ. სტატია.

ცალკე გამოიყოფა ძახილები, რომლებიც არ შეიძლება იყოს წინადადების წევრები, მაგრამ თავად შეუძლიათ წინადადებების ფორმირება.

საყოველთაოდ ცნობილია მეტყველების ნაწილების კლასიფიკაცია. VV. ვინოგრადოვი. ამ მეცნიერის აზრით, მეტყველების ნაწილები მხოლოდ მნიშვნელოვანი სიტყვებია. მის კლასიფიკაციაში გამოიყოფა სიტყვების ოთხი კატეგორია: მეტყველების ნაწილები, მოდალური სიტყვები, ენის ნაწილები და ძახილები. იგი გულისხმობს სამეტყველო სახელების ნაწილებს (არსებითი სახელი, ზედსართავი სახელი, რიცხვი), ნაცვალსახელი, ზმნა, ზმნიზედა და მდგომარეობის კატეგორია. კერძო ენაზე, მიღმა. ვინოგრადოვი, ფლობენ მათ წილს და კავშირებს, წინადადებებსა და ალიანსებს. გრაფიკულად, ეს კლასიფიკაცია ასე გამოიყურება:

მეტყველების ნაწილები სხვადასხვა ენაზე

ენათმეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ შეუძლებელია მეტყველების ნაწილების სისტემის აგება, რომელიც ერთნაირია ყველა ენისთვის, რადგან თითოეულ ენას აქვს უამრავი თავისებურება სიტყვების მეტყველების ნაწილებად დაყოფისას. ჯერ ერთი, ყველა ენას არ აქვს მეტყველების ერთი და იგივე ნაწილები და მეორეც, სხვადასხვა ენაში მნიშვნელოვანი განსხვავებებია მეტყველების ერთი და იგივე ნაწილის დამახასიათებელ მახასიათებლებში. ევროპული ენებისთვის მეტყველების ნაწილების ჩვეულებრივი სქემა არ არის შესაფერისი მრავალი ენისთვის. აზია,. აფრიკა და. ამერიკელები.

ასე რომ, სხვადასხვა ენის მეტყველების ნაწილებში განსხვავებები ეხება როგორც თავად კომპოზიციას, ასევე მეტყველების ცალკეული ნაწილების მოცულობას. თუ მეტყველების ძირითადი ნაწილები - სახელი და ზმნა - განასხვავებენ მსოფლიოს ყველა ენაზე, ეს არის არსებითობისა და პროცედურულობის ფუნქციურ-სემანტიკური კატეგორიების უნივერსალურობის ასახვა (ანუ საგანი და მოქმედება). მაშინ მნიშვნელოვანი განსხვავებებია მეტყველების სხვა ნაწილებში. დიახ, ზოგიერთ ენაზე. ჩრდილოეთი. ამერიკა და მე. აფრიკა არ განასხვავებს ზმნიზედებსა და ზედსართავებს შორის. ჩინურში განასხვავებენ მეტყველების ისეთ ნაწილებს, როგორიცაა სახელი, რომელშიც შედის არსებითი სახელი და რიცხვი, პრედიკატი, რომელიც მოიცავს ზმნებსა და ზედსართავ სახელებს და იგივე ზმნიზედას. ზედსართავი სახელები გაერთიანებულია ზმნებთან მეტყველების ერთ ნაწილში, დამხმარე კავშირის გარეშე პრედიკატის უნარზე. ასეა ბირმაშიც. ზოგიერთ ენაში გამოიყოფა მხოლოდ კ და ზმნა, მაგალითად, ინდურ ენაში yumi yuma.

ინგლისურში ზედსართავი სახელისა და არსებითი სახელის წინააღმდეგობა მინიმუმამდეა დაყვანილი. თურქულ ენებში არის ეგრეთ წოდებული „ფიგურული სიტყვების“ ინტერპრეტაციის პრობლემა, ანუ ის, ვინც ბგერას ბაძავს ან არის „ფიგურული“, როგორც ენის ცალკეული ნაწილი ფილმის მეორე ნაწილზე.

სიტყვების კლასიფიკაცია მეტყველების ნაწილების მიხედვით და სიტყვების ერთი ნაწილიდან მეორეზე გადასვლის ფენომენი ართულებს მას, რაც მიუთითებს მეტყველების ნაწილებს შორის მეტ-ნაკლებად სტაბილური შუალედური კავშირების არსებობაზე. თურქულ, მონღოლურ და ტუნგუს-მანჩუურ ენებში არსებითი სახელების გადაყვანას ზედსართავებად და ზმნიზედებად და პირიქით მასიური ხასიათი აქვს.

მეტყველების ნაწილების თანამედროვე დოქტრინა უკვე დიდი ხანია ჩამოყალიბებულია და აქვს ტრადიციები, რომელთა ცოდნა აუცილებელია მეტყველების ნაწილების სისტემის, მისი განვითარების ტენდენციების სწორად გასაგებად. რუსმა ენათმეცნიერებმა დიდი წვლილი შეიტანეს მეტყველების ნაწილების ზოგადი თეორიის შემუშავებაში, შექმნეს გრამატიკული დოქტრინა, რომელიც სწორად ასახავს სიტყვათა მორფოლოგიური კლასების სისტემას რუსულ ენაში.

რუსულ ენათმეცნიერებაში მეტყველების ნაწილების დოქტრინა წარმოიშვა უძველესი გრამატიკის გავლენის ქვეშ. თუმცა, უკვე პირველ რუსულ გრამატიკებში ასახულია ამ სწავლების გაუმჯობესების გზები, რუსული ენის მახასიათებლების უფრო ზუსტი ასახვის სურვილი. პირველად, რუსული ენის უზარმაზარ მასალაზე, მეტყველების ნაწილები ღრმა ანალიზს დაექვემდებარა რუსულ გრამატიკაში (1755) მ.ვ.ლომონოსოვმა. ლომონოსოვმა გამოყო მეტყველების 8 ნაწილი: სახელი, ნაცვალსახელი, ზმნა, ნაწილაკი, ზმნიზედა, წინადადება, კავშირი და შუამავალი. მის გრამატიკაში დეტალურადაა განხილული მეტყველების ყველა დასახელებული ნაწილის სიტყვების უმნიშვნელოვანესი მორფოლოგიური თავისებურებები.

ოჰ. ვოსტოკოვმა, M.V. ლომონოსოვის სწავლებების შემუშავებით, გამოყო ზედსართავები რუსულ გრამატიკაში (1831), როგორც მეტყველების დამოუკიდებელი ნაწილი (ლომონოსოვის გრამატიკაში ისინი შეადგენდნენ სახელების ერთ კლასს არსებითი სახელით). ოჰ. ვოსტოკოვმა ამოიღო ნაწილაკები მეტყველების ნაწილებიდან, რომლებიც მას ზედსართავების განსაკუთრებულ კატეგორიად თვლიდა. ზედსართავებში ა.ხ. ვოსტოკოვმა გამოყო 5 ჯგუფი: თვისებრივი, მფლობელობითი, ფარდობითი, რიცხვითი (რაოდენობრივი და რიგითი) და აქტიური ზედსართავი სახელები, ანუ მონაწილეები.

ნაშრომში გ.პ. პავსკი "ფილოლოგიური დაკვირვებები რუსული ენის შემადგენლობის შესახებ" (1841-1842) შეიცავს ღირებულ მოსაზრებებს ზმნის, ნაცვალსახელების და მეტყველების სხვა ნაწილების გრამატიკული ხასიათის შესახებ. G. P. Pavsky დაასაბუთა რიცხვების გრამატიკული დამოუკიდებლობა.

მეტყველების ნაწილების დოქტრინის ფორმირებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ფ.ი.ბუსლაევის „რუსული ენის ისტორიული გრამატიკის გამოცდილებას“ (1858 წ. „რუსული გრამატიკის შენიშვნებიდან“ (ტ. II, 1888). ა.ა.ფოტებნის მიერ. სამართლიანად აკრიტიკებს F. I. Buslaev- ს, რომელმაც ნაცვალსახელები და რიცხვები მიაწერა ფუნქციურ სიტყვებს, A. A. Potebnya ღრმად ავლენს მეტყველების ამ ნაწილების გრამატიკულ არსს.

მეტყველების ნაწილების მოძღვრებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ფ.ფ. ფორტუნატოვი, ა.ა. შახმატოვი, ა.მ. პეშკოვსკი, ლ.ვ. შჩერბა, ვ.ვ. ვინოგრადოვი და სხვები.

ძირითადად ფორმალურ ინდიკატორებზე დაყრდნობით, ფ.ფ. ფორტუნატოვმა გამოყო სრული სიტყვები (ზმნები, არსებითი სახელები, ზედსართავი სახელები, ინფინიტივები, მონაწილეები, ზმნიზედები, გერუნდები) მეტყველების ნაწილებად, რომლებიც მან დაყო კონიუგირებულ, დახრილ და განუყოფელ, ნაწილობრივ სიტყვებად (წინასწარი, კავშირები. , კავშირები, ნაწილაკები, მოდალური სიტყვები), შუალედები.

სიტყვების ყველა კლასი დეტალურად არის აღწერილი რუსული ენის სინტაქსში (1941) ა.ა.შახმატოვის მიერ, რომელიც თვლიდა, რომ მეტყველების ნაწილები მხოლოდ სინტაქსში ვლინდება. მან განასხვავა მნიშვნელოვანი სიტყვები (არსებითი სახელი, ზედსართავი სახელი, ზმნა, ზმნიზედა), არამნიშვნელოვანი (ნაცვალსახელები, რიცხვები, ნაცვალსახელები), დამხმარე სიტყვები (წინდებულები, კავშირები, ნაწილაკები, კოპულები, პრეფიქსები), შუამავლები. ა.ა.შახმატოვის მეტყველების ნაწილების სისტემაში ზმნიზედების საზღვრები ძალიან ფართოდ არის გამოკვეთილი. მეტყველების ეს ნაწილი მოიცავს მოდალურ სიტყვებს, სახელმწიფო კატეგორიის სიტყვებს და ცალკეულ შუამავლებსაც კი.

მეტყველების ნაწილების შემადგენლობის გარკვევაში და მათი კლასიფიკაციის პრინციპების შემუშავებაში, დიდი დამსახურებაა L.V. Shcherba. თავისი შეხედულებები მეტყველების ნაწილებთან დაკავშირებით მან გამოაქვეყნა სტატიაში „სიტყვის ნაწილების შესახებ“ (1928 წ.). მეტყველების ნაწილების დახასიათებისას, L.V. Shcherba-მ გაითვალისწინა სიტყვების როგორც ლექსიკური მნიშვნელობები, ასევე გრამატიკული თვისებები. ლექსიკური და გრამატიკული ინდიკატორების ერთობლიობის საფუძველზე, მან შესთავაზა სახელმწიფოს კატეგორიის სიტყვების გამოყოფა მეტყველების სპეციალურ ნაწილში. აქ მან შეიტანა ისეთი სიტყვები, როგორიცაა შეუძლებელია, ცივა, აუცილებელია, მრცხვენია,რომლებიც, მისი აზრით, არასწორად არის შეტანილი ზმნიზედებში. ზმნიზედებისგან განსხვავებით, ისინი არ ემთხვევა ზმნას, ისინი უპიროვნო წინადადების პრედიკატია, ისინი გაერთიანებულია სიტყვების სპეციალურ კლასში და მნიშვნელობით: აღნიშნავენ მდგომარეობას. ლ.ვ.შჩერბას თქმით, ბმული ასევე მეტყველების დამოუკიდებელი ნაწილია (იყოს).

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი მეტყველების ნაწილების შესახებ თანამედროვე იდეების ჩამოყალიბებაში, მათი საზღვრების განსაზღვრაში ითამაშა ვ.ვ. ვინოგრადოვის კვლევებმა, განსაკუთრებით მისმა წიგნმა "რუსული ენა" (1947). ვ.ვ. ვინოგრადოვის ძალისხმევით, თანამედროვე ლინგვისტიკამ ჩამოაყალიბა ინტეგრირებული მიდგომა სიტყვების განაწილების სიტყვის ნაწილების მიხედვით, მეტყველების ნაწილების მახასიათებლებისადმი. ”სიტყვების კლასიფიკაცია,” წერს V.V. ვინოგრადოვი, ”უნდა იყოს კონსტრუქციული. მას არ შეუძლია უგულებელყოს სიტყვის სტრუქტურის რომელიმე მხარე. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ლექსიკურმა და გრამატიკულმა კრიტერიუმებმა... გადამწყვეტი როლი უნდა ითამაშოს. სიტყვების გრამატიკულ სტრუქტურაში, მორფოლოგიური მახასიათებლები სინტაქსურთან გაერთიანებულია ორგანულ ერთობაში. მორფოლოგიური ფორმები დასახლებული სინტაქსური ფორმებია. მორფოლოგიაში არაფერია ისეთი, რაც ადრე არ იყო ან არ იყო სინტაქსსა და ლექსიკაში.

ვ.ვ.ვინოგრადოვი გამოყოფს 4 ძირითად „სიტყვათა გრამატიკულ-სემანტიკურ კატეგორიას“: 1) სიტყვა-სახელებს (არსებითი სახელი, ზედსართავი სახელი, რიცხვი, ზმნა, ზმნიზედა, მდგომარეობის 1 კატეგორია). მათ ერთვის ნაცვალსახელები. ამ ჯგუფის სიტყვებია „მეტყველების ძირითადი ლექსიკური და გრამატიკული საფუძველი“. ისინი მოქმედებენ როგორც წინადადების წევრები და შეიძლება წარმოადგენდნენ წინადადებას; 2) შემაერთებელი, ანუ მსახურება, სიტყვები (ნაწილაკები, წინადადებები, გაერთიანებები). ისინი მოკლებულია სახელობით ფუნქციას, „მათი ლექსიკური მნიშვნელობები გრამატიკულის იდენტურია“; 3) მოდალური სიტყვები. ისინი ასევე მოკლებულია სახელობით ფუნქციას, „არ გამოხატავენ კავშირებსა და მიმართებებს წინადადების წევრებს შორის“, მაგრამ აღნიშნავენ „რეალობის მოხსენების მოდალობას“; 4) ინტერექციები.

ვ.ვ.ვინოგრადოვის წიგნში პირველად სახელმწიფო და მოდალური სიტყვების კატეგორია შედის მეტყველების ნაწილების სისტემაში და საფუძვლიანად არის დახასიათებული, როგორც სიტყვების დამოუკიდებელი ლექსიკური და გრამატიკული კატეგორიები.

V.V. ვინოგრადოვის მეტყველების ნაწილების თეორია ფართოდ გამოიყენება სამეცნიერო გრამატიკებში, რუსული ენის საუნივერსიტეტო კურსებში. ამ თეორიის მომხრეები თანდათან აუმჯობესებენ და ავითარებენ მას, იზიდავენ ახალ მონაცემებს და აკეთებენ საჭირო განმარტებებს.