რუსეთის წინაპრების ძიებას მიგვიყვანს არქეოლოგიური კულტურების მეშვეობით, რომლებიც ერთმანეთს შორეულ სკვითურ ეპოქამდე მიჰყვნენ.

არქეოლოგიური კულტურები ასახავს აღზევებისა და დაკნინების პერიოდებს, რომლებიც დაკავშირებულია ომებთან, სტეპების შემოსევებთან, მაგრამ რუსეთის წინაპრების ისტორიული ცენტრი რჩება დნეპერის რეგიონის ისტორიულ ცენტრად, რომელიც გადის დნეპერ-ბორისფენის გასწვრივ და გახდა კიევან რუსის ბირთვი. სკვითების როლი სლავების ისტორიაში დიდი ხანია აინტერესებდა ისტორიკოსებს. მემატიანე ნესტორიდნეპერსა და დუნაის შორის სლავური ტომების მოხსენიებით და დასძინა, რომ ისინი ცხოვრობდნენ მიწაზე ე.წ. დიდი სკვითია.

სლავი ისტორიკოსი, არქეოლოგი, ეთნოგრაფი და ლინგვისტი, ავტორი 11 ტომიანი ენციკლოპედიის "სლავური სიძველეები" ლუბორა ნიდერლეამტკიცებდა, რომ "... ჰეროდოტეს მიერ ნახსენები სკვითების ჩრდილოელ მეზობლებს შორის, არა მხოლოდ ნევრები... არამედ სკვითები, რომლებსაც გუთანები და ფერმერები უწოდებდნენ... უდავოდ იყვნენ სლავები, რომლებიც განიცდიდნენ ბერძნულ-სკვითურ კულტურას".

11. პროტოსლავური ფოლკლორი ქ. პროტო-სლავები ცხოვრობდნენ შუა დნეპერში, როგორც წინასკვითურ, ისე სკვითურ ხანაში, რომელიც აქ განვითარდა. რუსულ-უკრაინულ-ბელორუსული ფოლკლორი,რომელშიც მთავარი გმირები არიან კოლა-ქსაი - და ზღაპრის გმირი პრინცი სვეტოზარი, ზორევიკი, პრინცი წითელი მზე- კიევის პრინცის ეპითეტი, საკმაოდ შერწყმულია ჰეროდოტეს მოთხრობებთან სკვითების მითებისა და ლეგენდების შესახებ. თქვენ შეგიძლიათ ბევრი მითო-ეპიკური პარალელის გავლება ჰეროდოტეს ჩანაწერებსა და სამი სამეფოს პროტო-სლავურ ზღაპრებს შორის, საიდანაც მზის გმირი იღებს. ჰეროდოტემ შეინარჩუნა მითოსის სახელი სკოლოტების წინაპარი - თარხ ტარახოვიჩი, ლეგენდები ჯადოსნურ გუთანზე და სხვ. სლავურ ფოლკლორში შემორჩა თარხ-ტარხოვიჩის, ბულ-ბიკოვიჩის სახელი.

სკვითური სამეფო მკერდი ტოლსტაია მოგილას ბორცვიდან (უკრაინა). გველის შახტების სტილიზებული გამოსახულება, რომელიც იცავს სოფლის მცხოვრებთა მშვიდობიან ცხოვრებას მტრების თავდასხმისგან, გარეული ცხოველების სახით.

12. ჰეროდოტემ ისაუბრა სკვითების ღმერთებზე, რელიგიურ რიტუალებზე, სკვითების წეს-ჩვეულებებზე და ტრადიციებზე და აღნიშნა, რომ სკვითური ღმერთები ბევრად უფრო ძველია ვიდრე ბერძნები.

სკვითური ღვთაებების რიტუალური გამოსახულებები სიმბოლურად არის გამოსახული ძველში, ხოლო სლავების დაკრძალვის რიტუალებში არის უძველესი რიტუალების ელემენტები - საფლავის ბორცვი, მიცვალებულის დღესასწაული, 3, 9 და 40 დღის რიტუალები და ა.შ. ყოველწლიური სასოფლო-სამეურნეო დღესასწაულის სლავური რიტუალები - რიტუალური გუთანის გაყალბება, ოქროვით მბზინავი, პირველი ბეწვის დღესასწაული, სტიქიის დროს, სოფლის ირგვლივ ხნებოდა რიტუალური ბეწვი, როგორც თილისმა, რომელიც იცავდა სოფელს ყველა უბედურებისგან და ძველი რუსეთის სხვა წარმართული ჩვეულებები.

წითლად გახურებული რკინის დახმარებით კამათის სისწორის დადგენის ჩვეულება, როცა დამნაშავის „ოქროს“ ლითონი დაიწვა და მართალს შეეძლო მისი აღება. სკვითურ ლეგენდაში მეფე ტარგიტაის სამი ვაჟის შესახებ, უმცროსი, კოლოქსაი, "მართალი" აღმოჩნდა. აღმოსავლეთ სლავურ ფოლკლორში ბევრი ზღაპრები სამი სამეფოს შესახებ - სპილენძი, ვერცხლი და ოქრო,სამი ძმის ხელმძღვანელობით. ყველა ზღაპრული თავგადასავლების შემდეგ, ის ყოველთვის მიდის უმცროს ძმასთან.

შუა დნეპრის უძველეს ეპოსში შემონახულია მრავალი ლეგენდა მითიური მჭედლების შესახებ, რომლებიც აჭედებენ უზარმაზარ ორმოც ფუნტიანი გუთანს, პირველი დედამიწაზე, რომლითაც შეგიძლიათ ღრმა ღეროები და სერპენტინის ლილვები, "ეკლესიის მსგავსად გაყალბება".

ძველ რუსულ ფოლკლორში მჭედელმა ნიკიტა კოჟემიაკამ 300 ფუნტიანი გუთანი გააყალბა, მასში გორინიჩის გველი შეაჭენა და კიევიდან რუსეთის ზღვამდე ღუმელი გადაიხნა, ზღვა გაყო და გველი მასში დაახრჩო. მას შემდეგ ამ ღეროს სერპენტინის ლილვები ეწოდა და კიევთან ახლოს მდებარე ტრაქტს კვლავ კოჟემიაკი ჰქვია.

გველის გალავანი ან გველის გალავანი დღემდეა შემორჩენილი უკრაინის ბევრ რეგიონში, როგორც თავდაცვითი ნაგებობების ძეგლი, რომელიც იცავს ქალაქს სტეპების მომთაბარეებისგან. ვინ და როდის ააგო ძლიერი თიხის გალავანი სტეპისკენ, ძირში ღრმა თხრილით, უცნობია. სერპენტინის ლილვები აშენდა ხელით, ერთი გიგანტური ლილვის მშენებლობას შეიძლება 20-დან 30 წლამდე დასჭირდეს. ზოგან შემორჩენილია გველის შახტის სიმაღლე 12 მეტრის ტოლი. მშენებლობაზე დახარჯული შრომისა და ძალისხმევის მიხედვით, გველის გალავანი შეიძლება შევადაროთ ეგვიპტის პირამიდების მშენებლობას.

გარეთ, სამხრეთიდან, გალავანებს აკრავდა წყლით სავსე ღრმა თხრილები. გველის კედლის შიდა მხარეს იყო სადარაჯო სოფლები, რომლებშიც ჯარისკაცები დასახლდნენ, ახორციელებდნენ უსაფრთხოების სამსახურს სახელმწიფოში, იცავდნენ რუსეთის სამხრეთ საზღვრებს. შეიარაღებულ ომებს შეუძლიათ მოიგერიონ მომთაბარე მტრების პირველი თავდასხმები, შეაჩერონ მათი მტაცებლური თავდასხმა და გააფრთხილონ ქალაქი საფრთხის შესახებ, მისცენ ქალაქის სამხედრო რაზმს შეკრებისა და ლაშქრობის საშუალება, მოემზადონ ბრძოლისთვის.

გველის შახტების ნაშთები დღემდეა შემორჩენილი მდინარეების ვიტის, როსის, ტრუბეჟის, რ. კრასნაია, სტუგნა, სულა და ა.შ.

გველის ლილვები- ძველი (ძვ. წ. II ს-დან VII ს.) თავდაცვითი გალავანების პოპულარული სახელწოდება კიევის სამხრეთით დნეპრის შენაკადების ნაპირებზე.

ზმიევის გალავანი დროულად შეესაბამება აქ არსებულ სლავურ არქეოლოგიურ კულტურებს:

ზარუბენეცის არქეოლოგიური კულტურა(ძვ. წ. III - II ს. - ახ. წ. II ს.), აღმოჩენილი ჩერკასის რაიონის მონასტირიშენკოს რაიონის სოფელ ზარუბინცში. ზარუბნიცკაიას კულტურა გავრცელებული იყო ზემო და შუა დნეპრის რეგიონში ბერეზინადან ჩრდილოეთით ტიასმინამდე სამხრეთით, შუა პოსეიმესა და პრიპიატ პოლისიაში, დასავლეთ და ცენტრალურ უკრაინის ტერიტორიაზე, დღევანდელი რესპუბლიკის სამხრეთ და აღმოსავლეთით. ბელორუსია, ვლადიმირამდე.

ჩერნიახოვსკის არქეოლოგიური კულტურა, II-IV სს, რომელიც არსებობდა უკრაინის ტერიტორიებზე, ყირიმში, მოლდოვასა და რუმინეთში.

პენკოვსკაიას არქეოლოგიურიმე -6 - მე -8 საუკუნის დასაწყისის სლავების ადრეული შუა საუკუნეების კულტურა, გავრცელებულია მოლდოვასა და უკრაინის ტერიტორიაზე მდინარე პრუტის აუზიდან პოლტავას რეგიონამდე.

თავი მეჩვიდმეტე. მაქციები და კანიბალები

მე არ ვყოყმანობ იმის დადასტურებას, რომ ჰეროდოტეს მიერ მოხსენიებულთა შორის
სკვითების ჩრდილოეთ მეზობლები, არა მხოლოდ ნეირონები ვოლჰინიასა და კიევის რეგიონში,
მაგრამ, ალბათ, ბუდინები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დნეპერსა და დონს შორის,
და კიდევ სკვითები, მოუწოდეს როგორც გუთანებს, ასევე ფერმერებს და
ჰეროდოტეს მიერ განთავსებული სტეპური რეგიონების ჩრდილოეთით
ზემო ბუგსა და შუა დნეპერს შორის, უდავოდ იყვნენ სლავები ...

ლუბორ ნიდერლე, ჩეხი სლავი,
"სლავური სიძველეები", 1901 წ

სკვითების იმპერია, რომლის შესწავლა ახლახან დავიწყეთ, უბრალო სახელმწიფოსგან შორს აღმოჩნდა.

პირველ რიგში, როგორც ადვილი მისახვედრი იყო, მან გააერთიანა საერთო სახელით "სკვითები" ძალიან განსხვავებული ტომები: მომთაბარე და მჯდომარე, ადგილობრივი და ახალმოსული, მშვიდობიანი და მეომარი.
მეორეც, თავად იმპერია სტრუქტურაში ძალიან ჰგავდა ნაპოლეონის ნამცხვარს - ძალიან ბევრი ფენა შევიდა მის "გამოცხობაში". უკვე პირველივე, ზედაპირული შეხედვით, ისინი გამოჩნდნენ როგორც ისინი, ვისი ხილვასაც ელოდნენ, ვის გარეშეც ეს ვერ მოხდებოდა - სამეფო სკვითები. ყველაზე მამაცი და მრავალრიცხოვანი ტომიდა მათ, ვისი არსებობაც მეცნიერებმა დიდი ხნის განმავლობაში არც კი ეჭვობდნენ.

მაგალითად, გაირკვა, რომ ტყე-სტეპის ბორცვებში დაკრძალული მეომრები, არქეოლოგებმა თავიდან ისინი სკვითებად მიიჩნიეს, სინამდვილეში განსხვავდებოდნენ სტეპებისგან, მაგრამ ამავე დროს არ ჰგავდნენ მათ დაქვემდებარებულ ფერმერებს.

ჰეროდოტესთვის როგორც ხელოვნურ ბორცვებში განისვენებს, ისე დასახლებებში მათ გვერდით მცხოვრებს ერთნაირად „სკვით გუთანს“ უწოდებდნენ. პირველ შთამომავლებს დავარქმევთ კიმერიელები, ხოლო მეორე - მემკვიდრეები ჩერნოლესცევიყოველი ამ ფენის ცალკეული წარმომავლობისა და მათ შორის მნიშვნელოვანი ანთროპოლოგიური სხვაობის გათვალისწინებით. გარდა ამისა, იყო მეტი " მომთაბარე სკვითები, რომლებიც არც თესავს და არც გუთანს არაფერს„სავარაუდოდ, ზოგიერთი პასტორალისტი, რომლებიც ან აზიიდან ჩამოვიდნენ სკვითების მიგრაციის ტალღასთან ერთად, ან დაიჭირეს ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში, მაგრამ კიმერიელებისგან განსხვავებულები. მათი სტატუსი არც თუ ისე ნათელია. ისინი, ალბათ, მეცხოველეობის პროდუქტებს აწვდიდნენ. თუმცა, მეფეთა სუფრაზე მათ შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ როგორც ვასალებს, ასევე სკვითების ლაშქრობებში.

შავი და აზოვის ზღვების სანაპიროებზე მდებარეობდა ბერძნული კოლონიები, რომელთა მკვიდრნიც სკვითაში იმყოფებოდნენ განსაკუთრებულ მდგომარეობაში. ისინი უშუალოდ სკვითების მეფეების ქვეშევრდომები არ იყვნენ, თუმცა, მხედართა მსროლელთა მფარველობისთვის შავი ზღვის ელინებს რეგულარულად უნდა გადაეხადათ შეთანხმებული თანხები. გარდა ამისა, გარე საფრთხის შემთხვევაში, კოლონისტები მოქმედებდნენ სკვითებთან ერთად, როგორც მათი ერთგული მოკავშირეები.
თუმცა ჰეროდოტეს ეპოქაში უკვე გამოჩნდნენ ადამიანები ოლბიის მიდამოებში, ისევე როგორც სხვა ბერძნული სანაპირო ქალაქები, რომლებსაც ეს ისტორიკოსი უწოდებს "მიქს-ელინებს" ან სხვა თარგმანში "ელინის სკვითებს". ეჭვგარეშეა, რომ ესენი არიან დასახლებულების შთამომავლები, რომლებიც შერეულნი იყვნენ ადგილობრივ ტომებში. ზოგჯერ ისინი ცალკეულ ხალხებადაც კი გამოიყოფა, მაგალითად, კალიპიდები და ალისონები. ამ უკანასკნელზე ნათქვამია:
"ისინი, კალიპიდებთან ერთად, იგივე ცხოვრების წესს უტარებენ დანარჩენ სკვითებთან ერთად, თუმცა თესავს და ჭამენ პურს, ხახვს, ნიორს, ოსპსა და ფეტვის.".
ალბათ, საკვების კომპლექტში განსხვავებების გარდა, ძველი ბერძენი ავტორი ვერ ხედავდა სხვა განსხვავებას სკვით ფერმერებთან სამხრეთ ბაგის ნაპირებთან მცხოვრებ ამ ტომებს შორის. უფრო მეტიც, სკვითების გუთნის ქონება, რომლებიც " მარცვლეულს თესავენ არა საკუთარი საარსებოდ, არამედ გასაყიდად"მჭიდროდ ესაზღვრება "მიქს-ელინების" მიწებს. მარცვლეულის მწარმოებლები, როგორც წესი, ფართოდ არიან გავრცელებულნი სკვითის ტყე-სტეპის ზოლში: დნესტრიდან დონამდე. ჰეროდოტე მათ უწოდებს ან "სკვით გუთანებს", ან მათი ადგილის მიხედვით. რეზიდენცია დნეპერზე, "სკვითური ფერმერები".
არქეოლოგები აქ განასხვავებენ ადგილობრივ კულტურას. თუმცა აშკარაა, რომ მათში მსგავსება ბევრად მეტია, ვიდრე განსხვავება. ყველა მათგანი წარმოიშვა ჩერნოლების ტომების საფუძველზე, ყველგან გვხვდება ელინური ელემენტებით შერწყმული, ხან სუსტი, ხან უფრო ძლიერი, ყველგან კიმერიული წარმოშობის ცხენოსნები დომინირებენ აგრარებზე. განსხვავებები მხოლოდ გარკვეულ გავლენას ახდენს ამ სამყაროზე უშუალო გარემოდან. სადღაც თრაკიელები იყვნენ, სადღაც ბალტები, ზოგან ფინო-უგრი ხალხები.

სკვითური დროის აღმოსავლეთ ევროპის არქეოლოგიური კულტურები

ვინაიდან ჩვენი გამოკვლევის ცენტრალური ადგილი არ ეკუთვნის სკვითებს, წარმოდგენის სიმარტივისთვის იმპერიის ყველა ტყე-სტეპის მცხოვრებს მოვუწოდებთ გუთნებსა თუ ფერმერებს.

მაგრამ მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ მათ მეზობლებს. ჩვენი ამოცანაა ვიპოვოთ სლავური წინაპრები - ტყის ბალტები. ჩვენ შევეცდებით განვასხვავოთ ისინი რეგიონის სხვა მაცხოვრებლებისაგან, შეძლებისდაგვარად გავეცნოთ მათ ცხოვრებას, წეს-ჩვეულებებს და კულტურას. მეცნიერთა დიდი ბედნიერებისთვის ჰეროდოტემ აღწერა არა მხოლოდ სკვითის მკვიდრნი, არამედ მის მიმდებარე ხალხებიც. მათ შორის ვეძიოთ ჩვენი გმირები. ასე რომ, ბერძენი ისტორიკოსის თანახმად, " სკვითის ნაწილები, რომლებიც ვრცელდება შიგნიდან, ისტრაზე (დუნაი), ესაზღვრება ჯერ აგათირსებს, შემდეგ ნეირონებს, შემდეგ ანდროფაგებს და ბოლოს მელანქლენებს.".
აღმოსავლეთიდან გელონებისა და ბუდინების სამფლობელოები მათ ესაზღვრება, ტანაისის (დონის) მიღმა არის სავრომატების კუთვნილი საკუთრება. ეს არის ბარბაროსული ტომების სრული სია, რომლებიც გარს ერტყა არიანტას იმპერიას.

ისე, ჩვენ ყველასთან მოვაგვარებთ თანმიმდევრობით. აგათირსელები პირველები არიან, მოდი ამ ტომით დავიწყოთ ძებნა. მათი ქვეყანა მდებარეობს დუნაის ჩრდილოეთით, მისი მარცხენა შენაკადების გასწვრივ: პრუტი და, შესაძლოა, დნესტრი. აი რას წერს ჰეროდოტე მათ შესახებ:
"აგათირები ყველაზე განებივრებული ტომია. ისინი ჩვეულებრივ ატარებენ ოქროს სამკაულებს და იკრიბებიან ქალებთან, რათა ყველასთვის ძმები იყვნენ და, როგორც ნათესავები, არ შურიან და არ მტრობდნენ ერთმანეთის მიმართ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათი წეს-ჩვეულებები თრაკიელების ადათ-წესებს ჰგავს.".

ბოლო წინადადება, როგორც ჩანს, მთავარია. მართლაც, აგათირსელებთან მიმართებაში, თითქმის ყველა მკვლევარი ავლენდა იშვიათ ერთსულოვნებას. ისინი ხედავენ ერთ-ერთს ჩრდილოეთ თრაკიის ტომები, რომელიც აშკარად განიცდიდა სკვითების უდიდეს გავლენას. თუმცა, მათ მოახერხეს გარკვეული თავისუფლების შენარჩუნება. სულ მცირე, მათ უარი თქვეს სტეპების მეფეების მხარდაჭერაზე დარიოსის შემოსევის პერიოდში და, სავარაუდოდ, ჯარი საზღვრამდე მიიყვანა, როცა მომთაბარეები თავიანთ მიწებზე უკან დახევას აპირებდნენ.
უნდა აღინიშნოს, რომ სლავების ყველაზე ჯიუტი მაძიებლებიც კი არასოდეს აცხადებდნენ ნათესაობას აგათირებთან. მათი ადათ-წესები ძალიან განსხვავდებოდა წინაპრების ჩვეულებისგან. ელეგანტურობა, ოქროს სამკაულების სიმრავლე და ცოლების საზოგადოება - ეს, ალბათ, ზუსტად საპირისპიროა უპრეტენზიოობის, მოკრძალებისა და ქორწინების ერთგულებისა, რაც აღინიშნა უძველესი ავტორების მიერ სლავებს შორის.
გეოგრაფი პომპონიუს მელა მათში ამჩნევს სხვა თრაკიულ თვისებას, რომელიც უცნობია არც სლავებისთვის და არც ბალტებისთვის: ” აგათირსი მათ სახეებსა და სხეულებს მეტ-ნაკლებად ხატავდა, რაც დამოკიდებულია თავადაზნაურობის ხარისხზე".

მაგრამ, ალბათ, არ არსებობდა ისეთი ისტორიკოსი, რომელიც ნეირონებში არ დაინახავდა სლავურ წინაპრებს.
ჰეროდოტე ამ უკანასკნელის შესახებ სიტყვასიტყვით იუწყება შემდეგს: " ნეირონებს აქვთ სკვითური წეს-ჩვეულებები. დარიოსის ლაშქრობამდე ერთი თაობით მათ მთელი ქვეყნის დატოვება მოუწიათ გველების გამო. რადგან მათმა მიწამ არა მხოლოდ ბევრი გველი გააჩინა, არამედ უფრო მეტად დაესხა მათ უდაბნოდან. როგორც ჩანს, ეს ადამიანები ჯადოქრები არიან. მათ შორის მცხოვრები სკვითები და ელინები, ყოველ შემთხვევაში, ამტკიცებენ, რომ ყოველი ნევრი ყოველწლიურად რამდენიმე დღის განმავლობაში მგლად იქცევა და შემდეგ ისევ ადამიანის სახეს იღებს. ეს ზღაპრები, რა თქმა უნდა, ვერ დამარწმუნებს; მიუხედავად ამისა, ასე ამბობენ და ფიცს იფიცებენ კიდეც".

გველებისგან გაშვებულმა მაქციებმა მკვლევართა ფანტაზია აღძრა. მათ გაიხსენეს სლავური ვოლკოლაკები, გველების ბრძოლის ტრადიციები. დაიწყეს იმ „ქვეწარმავლების“ ძებნა, რომლებმაც წინაპრები აიძულეს დაეტოვებინათ სამშობლო და უცხო ქვეყანაში გადასულიყვნენ. ამავდროულად, თითქმის მაშინვე მკვლევარებმა ეჭვობდნენ, რომ ჰეროდოტეს გველები არ იყვნენ ჩვეულებრივი ქვეწარმავლები, არამედ, რა თქმა უნდა, ადამიანები, რომლებიც მათ თაყვანს სცემდნენ.
რაიონში იყვნენ რამდენიმე. აკადემიკოსი ბორის რიბაკოვი მიუთითებდა ბალტიისპირეთის ტომებზე „მათი მარადიული გველის კულტით“. სხვა ისტორიკოსები თრაკიელებს სლავურ მტრებად თვლიდნენ, რომლებიც ბრძოლაში წავიდნენ გველებისა და დრაკონების ემბლემებით. თუმცა, ნუ ვიჩქარებთ დასკვნების გამოტანას.

უფრო მეტიც, როგორც გაირკვა, მაქციების თემა, კერძოდ, ადამიანების მგლებად გადაქცევა, ცნობილია არა მხოლოდ სლავებისთვის. გავრცელებულია ბალტებს შორის, გვხვდება ფინელებში, კელტებში და სკანდინავიური ტომების საგებშიც კი. ეჭვგარეშეა, რომ ასეთი იდეები ასახავს ადამიანთა საზოგადოების განვითარების გარკვეულ ეტაპს, როდესაც ადამიანებს სჯეროდათ, რომ ცხოველების შთამომავლები იყვნენ და ეძებდნენ „მფარველ წინაპრებს“ ცხოველთა სამყაროში.
მოგეხსენებათ, თითქმის ყველა ინდურ ტომს ჰქონდა თავისი ტოტემი: კუს, ფალკონს, კოიოტს, ირემს და ა.შ. მგლები არ იყვნენ გამონაკლისი. ლეგენდის თანახმად, მგელი ძმებს რომულუსს და რემუსს, რომის დამფუძნებლებს, ასაზრდოებდა. ძველი თურქების მონღოლოიდური ტომი ალთაიდანაც თავს მგლის შვილებად თვლიდა. ასე რომ, ნეირონების მგლებად გადაქცევის უნარის ჩვენება ცოტას გვაძლევს ეთნიკურობის განსაზღვრის თვალსაზრისით, მაგრამ აშკარად მიუთითებს ამ ტომის განვითარების საკმაოდ დაბალ დონეზე. ნათელია, რომ განათლებული ბერძენი ჰეროდოტესთვის ადამიანები, რომლებიც თვლიან, რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი მგლები ხდებიან და მეზობლებსაც კი არწმუნებდნენ ამაში, არ იყვნენ მხოლოდ ბარბაროსები, როგორც იგივე სკვითები ან თრაკიელები, არამედ ჩამორჩენილობისა და ველურობის მაგალითები.

გველებთან ბრძოლის შეთქმულებამ, რომელიც ბევრმა ისტორიკოსმა დაჟინებით ცდილობდა გამოეყენებინა ჰეროდოტეს ნეირონების სლავური ბუნების მტკიცებულებად, უფრო დეტალური შემოწმებით ასევე ცოტა რამ გამოავლინა. გმირის ბრძოლა გარკვეულ ქვეწარმავალთან აღმოჩნდა თანდაყოლილი თითქმის ყველა ინდოევროპელი ხალხის მითოლოგიაში.
ინდოარიული ღმერთი ინდრა, რომელმაც დაამარცხა სამთავიანი დრაკონი ვრიტრა; ჰერკულესი არღვევს ჰიდრას; დრაკონის მკვლელი ზიგფრიდი ძველი გერმანელი "ნიბელუნგენლიედიდან" აღმოჩნდა, რომ არ იყო უარესი, ვიდრე დობრინია ნიკიტიჩი თავის მუდმივ კომპანიონთან, გველი გორინიჩთან ერთად. მაშასადამე, „გველებისგან გაშვებული მაქცია“ თემა ფანტაზიის სიჭარბით დაავადებულ ისტორიკოსებს დავუტოვოთ და ჩვენ თვითონ შევეცდებით ჰეროდოტეს ნაწარმოებებიდან გამოვიტანოთ მაქსიმალური ინფორმაცია ნეირონების შესახებ.

ასე რომ, ისინი მისთვის ბოლო ემიგრანტები არიან (" დარიოსის ლაშქრობამდე ერთი თაობამდე"), მტრები არ მოვიდნენ სადღაც გარედან, მაგრამ " საკუთარ ქვეყანას"შექმნა ეს უბედურება, განსაკუთრებით" უდაბნო შიგნიდან." სწორედ ამიტომ ნეირონები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ თავიანთი მიწა და დასახლებულიყვნენ ბუდინებს შორის.".
ამავდროულად, მათ დაიწყეს ცხოვრება საკმაოდ დიდ ტერიტორიაზე, რადგან ბერძენი ისტორიკოსი მას ნევრისს უწოდებდა, რითაც განასხვავებდა სხვა ბარბაროსებს რეზიდენციების საერთო სპექტრიდან. გარდა ამისა, ყველა ისტორიკოსის მამამ ნათლად მიუთითა ნეირონების განაწილების ერთ-ერთ საზღვარზე:
"ტირასი (დნესტრი) მოძრაობს ჩრდილოეთის ქარის მიმართულებით; ის სათავეს იღებს დიდი ტბიდან, რომელიც ჰყოფს სკვითას ნევრისისგან". "ჩრდილოეთის ქარის მიმართულებით" ნიშნავს - ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ. მაგრამ ზემო წელში დნესტრი მიმართულია დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ და მხოლოდ გიპანისის (ბუგის) მიახლოებით უხვევს სამხრეთისკენ. ალბათ, ტირასის წყაროების ქვეშ. ჰეროდოტეს და მის თანამედროვეებს ესმოდათ ზოგიერთი დნესტრის მარცხენა შენაკადებიდან: სერეტი ან ზბრუხი, წინააღმდეგ შემთხვევაში მიმართულების შენარჩუნება შეუძლებელია. ამიტომ ტბა, რომელიც ყოფს სკვითას ნევრიდას, უნდა განთავსდეს სადღაც ვოლინის ზეგანზე.

იმავდროულად, ჰეროდოტეს ეპოქაში ვოლჰინიაში მდებარეობდა საზღვარი მილოგრადის კულტურა, რომელიც მკვლევარებმა ერთხმად მიაწერეს ნეირონებს. მართლაც, არ არსებობს ამისთვის უფრო შესაფერისი არქეოლოგიური სიძველეები, ვიდრე მილოგრადის. თუმცა, მათთან არის ერთი დაჭერა. ჰეროდოტე წერს, რომ გველების მიერ განდევნილი ტომები ბუდინებს შორის დასახლდნენ და ბუდინები, თავის მხრივ, დონის (ტანაისის) მიღმა მცხოვრებ სავრომატებს თავიანთ ჩრდილოეთ მეზობლად ხედავენ.
მილოგრადსკაიას კულტურა უჭირავს უპირველეს ყოვლისა პოლესიეს, უზარმაზარ ტყეს და ჭაობიან რეგიონს დღევანდელი უკრაინისა და ბელორუსის საზღვარზე. ჩრდილოეთით იგი მოიცავს დნეპრისა და ბერეზინას შუა დინებას, მათ შორის მინსკისა და გომელის რაიონებს, დასავლეთში ზოგან აღწევს დასავლეთ ბუგისა და გორინის ზემო დინებამდე, სამხრეთით ეშვება მარჯვენა სანაპიროზე. დნეპრი მდინარე როსამდე. მაგრამ აღმოსავლეთში მას მხოლოდ დესნას ქვედა კურსი ეკუთვნის.
ამრიგად, ნევრიდა აღმოჩნდება გაუთავებელი პრიპიატის ჭაობების ქვეყანა, რომელიც მხოლოდ მშრალ ადგილებში მიდის ცალკეული კიდეებით. ამავდროულად, ის მდებარეობს დონის აუზიდან მნიშვნელოვან მანძილზე, ამიტომ გველებისგან გაშვებული მაქციები ვერ დასახლდნენ დონის მკვიდრთა შორის - ბუდინებში. რა ხრიკებს არ იყენებდნენ ისტორიკოსები ამ შეფერხების ასახსნელად.

დიდმა დაბნეულობამ აკადემიკოსმა რიბაკოვმა გადაწყვიტა დაესახლებინა სავრომატები სევერსკის დონეტებზე და არა დონის მიღმა, რათა მათ და ნეირონებს შორის მოეთავსებინათ ბუდინები. ერთი და იგივე, აბსურდი აღმოჩნდა: ან ბუდინია უნდა იყოს უსასრულოდ გრძელი, ან ნევრიდა, მაგრამ ამ შემთხვევაშიც შესაძლებელი იყო ორი ხალხის მეზობლად დასახლება.
ჰეროდოტეში ყოფნისას ნეირონებმა დაიწყეს ცხოვრება ბუდინებს შორის, ანუ პირდაპირ მათ ქვეყანაში.

სკვითის რუკა ბ.რიბაკოვის მიხედვით

ყურადღება მიაქციეთ ბუდინების, მელანხლენებისა და საურომების პოზიციას, რაც ეწინააღმდეგება ჰეროდოტეს მითითებებს.

ბელორუსმა ისტორიკოსმა სერგეი რასადინმა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში სწავლობდა მილოგრადის კულტურას, იპოვა პასუხი ჰეროდოტეს სულ მცირე ორ გამოცანებზე. პირველი, მან გაარკვია, რა სახის უბედურებამ გადააქცია ნეირონები დასახლებებად. მეორეც, ის მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ მგლები არცერთ ბუდინიაში არ გადასახლებულან. თუ ყურადღებით დავაკვირდებით მილოგრადის ძეგლების ადგილმდებარეობის რუკას, აშკარა ხდება, რომ მათი გავრცელების მთელი სამხრეთი ზონა ფაქტიურად ზედმიწევნით არის მოქცეული "სკვითური გუთნის" სიძველეებზე. ეს უკანასკნელნი ამავდროულად ამ ადგილების აშკარა მფლობელებს ჰგვანან. ისინი აქ დიდ და პატარა დასახლებებს ფლობენ. ისინი სახლდებიან ყველაზე ამაღლებულ ადგილებში, სახნავ-სათეს მიწებთან უფრო ახლოს. და დამარხეს თავიანთ მეფეებს შთამბეჭდავ სამარხებში. მაშინ როცა მილოგრადის მაცხოვრებლები ამ ტერიტორიაზე თავს ტიპიურ „ღარიბ ნათესავებად“ გრძნობენ. ისინი უფრო ახლოს არიან დაბლობებთან, ჭალის უბნებთან, რომლებიც წყალდიდობის დროს მდინარეების ადიდებით, უხერხულობამდე იტბორება. სკვითაში ნეირონებს არ აქვთ ქალაქები, თუმცა ისინი აშენებენ მათ მის გარეთ. აქ მხოლოდ მოკრძალებული დასახლებებია. მილოგრადის კერამიკა ასევე გვხვდება სკვითური სიმაგრეების შიგნით, მაგრამ მცირე რაოდენობით, დასახლებების გარკვეულ კუთხეებში, სადაც, როგორც ჩანს, არსებობდა ნევრას კვარტალი. "სკვით გუთნის" ერთ-ერთ სამარხში, სადაც სკვით ქალი იყო დაკრძალული, მას შემდეგ სამყაროში მსახური მიჰყავდა, რომლის ნივთები, კერამიკა და სამკაულები იყო მილოგრადიდან.

სერგეი რასადინი ხედავს ხალხთა ურთიერთობის შემდეგ სურათს:
"ახალმოსული ირანელი მომთაბარეები დომინირებდნენ დასახლებულ აბორიგენებზე, შავი ტყის უშუალო შთამომავლებზე... მაგრამ დასახლებულ „სკვითებს“, შუა დნეპრის დასახლებების მფლობელებს, თავის მხრივ, ჰყავდათ თავიანთი შენაკადები.„მილიციის პირისპირ.
ჰეროდოტე, რასადინის ცნობით, სიტყვა „სკვითების“ ნაცვლად შეცდომით დაწერა „ბუდინები“.
თუ ეს სამწუხარო შეცდომა გამოსწორდა, ყველაფერი თავის ადგილზე დადგება: ნეირონები მართლაც სახლდებიან გუთნის ქვეყანაში და ცხოვრობენ მათ შორის, როგორც სუბიექტური ტომი. დნეპრის ფერმერებსა და ჩრდილოეთიდან ჩამოსულ ტყეებისა და ჭაობების მაცხოვრებლებს შორის ურთიერთობა, ძირითადად მშვიდობიანი, იცოდა, თუმცა, "შავი ზოლები". მილოგრადის ზოგიერთ დასახლებულ პუნქტზე, რომელიც მდებარეობს სკვითის ფარგლებს გარეთ, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ნგრევის კვალი და სამფრთიანი სკვითური ისრები.
ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მშვილდოსნობის ცხენოსნებმა ასე ღრმად შეაღწიონ ტყეებში; უფრო მეტიც, მათი ქვეშევრდომები - "სკვითური გუთანები" - რატომღაც მსჯელობდნენ საკუთარი შენაკადებით - ნეირონებით. ბელორუსი მკვლევარი ამ უკანასკნელს „შენაკადების შენაკადებს“ უწოდებს. თუმცა, მე და თქვენ ვიცით, რომ სკვითების იმპერიის სტრუქტურა კიდევ უფრო რთული აღმოჩნდა: სამეფო სკვითები დომინირებდნენ კიმერიელთა შთამომავლებზე, ისინი იყენებდნენ ჩერნოლესტის ფერმერებს, ამ უკანასკნელებს, თავის მხრივ, აღმოჩნდნენ, რომ ჰყავთ საკუთარი ქვეშევრდომები. - ნეირონები.

რაც შეეხება ყბადაღებული „გველების“ ბუნებას, რომლებმაც მაქციები გააძევეს მათი ტრადიციული საცხოვრებლიდან, მაშინ, ნევრიდას ლანდშაფტისა და კლიმატური პირობების გათვალისწინებით, ადვილი მისახვედრია, რა უბედურება დაემართათ მილოგრადელებს. გველი ბევრ უძველეს კულტურაში წყლის, წვიმისა და ზოგადად ტენიანობის სიმბოლოა. „უდაბნო ქვეყნის შიგნით“, უფრო სწორად პრიპიატის ირგვლივ ჭაობიანი ტერიტორია, ზოგიერთ ისტორიულ ეპოქაში მართლაც თითქმის უკაცრიელი გახდა.
"ევროპისთვის გამოყოფილი ტენიანობის ზრდისა და საშუალო ტემპერატურის შემცირების ერთ-ერთი უდიდესი პერიოდის დასაწყისი, - წერს პროფესორი რასადინი - ძვ.წ VI საუკუნის მეორე ნახევარში, რომელიც, როგორც ვხედავთ, ემთხვევა ჰეროდოტეს გველების შემოსევის თარიღს.".
ირკვევა, რომ სწორედ ტენიანობის მატებამ აიძულა მილოგრადოვიტების ნაწილი სამხრეთით გადასულიყო - ვოლინის მაღლობზე, კიევის ოლქში და დესნას ქვედა დინებაში, სადაც ისინი დამოკიდებულნი გახდნენ სკვითების გუთანზე. თუმცა, ნევრიდას ორ ნაწილად მკაფიო დაყოფის მიუხედავად, "ხაზის გასწვრივ, რომელიც გადის ტყისა და ტყე-სტეპის საზღვრის ჩრდილოეთით" - ჩრდილოეთის ჭაობის ტყე და სამხრეთი, რომელიც ექვემდებარება გუთანებს, აშკარაა, რომ სკვითების გავლენა. იგრძნობა მთელ მის ტერიტორიაზე. მილოგრადელები, ისევე როგორც ბევრი სხვა აღმოსავლეთ ევროპელი, განიცდიან აშკარა აღმავლობას მომთაბარე იმპერიის გაჩენასთან ერთად. მკვლევარები აღნიშნავენ სკვითასთან ძლიერი კონტაქტების სასარგებლო ეფექტი"ნეირონების ცხოვრების ყველა სფეროზე. აქ, ბელორუსისა და ჩრდილოეთ უკრაინის ყრუ ჯუნგლებში, სამხრეთიდან ახალი ნივთები და პროგრესული ტექნოლოგიები შეაღწევს.

ჰეროდოტემ აღნიშნა, რომ „ნეირონებს აქვთ სკვითური წეს-ჩვეულებები“.
არქეოლოგები ადასტურებენ, რომ კურგანის რიტუალი ასევე აღწევს მილოგრადის კულტურის ჩრდილოეთ ზონაში, თუმცა აქ ბორცვები დაბალია, საფლავის ნივთები შედარებით ღარიბია, ასევე არის მიწის დაკრძალვები და კრემაცია. თუმცა, მილოგრადცის სამხრეთი ნაწილიც კი, რომელსაც არქეოლოგები პოდგორცევსკაიას უწოდებენ, არავითარ შემთხვევაში არ აჩვენებს სრულ შერწყმას გუთნის კულტურასთან.
"ღრმა სკიტიზაციის მიუხედავად, - წერს მათ შესახებ სერგეი რასადინი - „პოდგორცევსებმა“ ალბათ შეინარჩუნეს ეთნიკური იდენტობა. ეს შეიძლება ვიმსჯელოთ მათი ორიგინალური ღია სტილის არსებობით, სკვითური "ცხოველისგან" სრულიად დამოუკიდებელი".
შემორჩენილია ამ ადგილებისთვის უჩვეულო მილოგრადის კერამიკაც - მრგვალძირიანი ჭურჭელი, ქვედა ნაწილი კვერცხს წააგავს. ეს არასასიამოვნოა ვაგონებით გადასატანად ან ბრტყელ ზედაპირზე დასაყენებლად, მაგრამ კერის ქვებით მოპირკეთებული ისინი სტაბილური ხდებიან. შესაძლოა, ჭაობიან რეგიონებში, სადაც ნეირონები ცხოვრობდნენ, ასეთი კერძები უფრო პრაქტიკული აღმოჩნდა. უნდა ითქვას, რომ მიმდებარე ლანდშაფტის მიუხედავად, მილოგრადის მოსახლეობა ძირითადად სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით იყო დაკავებული: ძროხებით, ცხენებით, ღორებით. რა თქმა უნდა, ისინი ნადირობდნენ მხეცზე და თევზაობდნენ, მაგრამ ეს საქმიანობა არ იყო მათი მთავარი. ძვალი, როგორც ორნამენტული მასალა, აქ თითქმის არ მოიპოვება, ყველაფერი საჭირო ხისგან და რკინისგან იყო დამზადებული. იარაღი იშვიათია, ძირითადად ისრისპირები, ზოგჯერ შუბები და შუბები. ხმლები და ჯავშანი საერთოდ არ არის, მაგრამ არის ბევრი ცული და დანა, რომელიც აუცილებელია იმისათვის, რომ ადამიანმა აწარმოოს ოჯახი ტყეში. ეჭვგარეშეა, ეს იყო მშვიდობიანი ხალხი, რომელიც არ ეძებდა ომებს მეზობლებთან.

მილოგრადის კულტურის კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება იყო აქ ე.წ. როგორც უკვე ვიცით, ნევრიდის სამხრეთ ნაწილში მილოგრად-პოდგორცეველებს არ შეუქმნიათ სიმაგრეები, ალბათ ამის უფლება არ მისცეს სკვით-მხვნელებს, რომლებსაც აქ საკუთარი ციხე-სიმაგრეები ჰქონდათ და ამ მიწას თავიანთად თვლიდნენ. ჩრდილოეთ ზონაში ნეურებმა თავიანთი ქალაქები მდინარეების ნაპირებზე ააშენეს, ძირითადად ამაღლებული ადგილების გამოყენებით. არქეოლოგები ასეთ დასახლებებს „კონცხის დასახლებებს“ უწოდებენ. ისინი, განსაკუთრებით სკვითების გუთნის გამაგრებულ ტერიტორიებთან შედარებით, ძალიან მოკრძალებულნი არიან ტერიტორიით. აქ რამდენიმე ასეულამდე ადამიანი ცხოვრობდა. დიახ, და ლილვები არ არის დიდი - ერთი და ნახევარი ორნახევარი მეტრის სიმაღლეზე.
მაგრამ ნეირონებს ასევე ჰქონდათ მართლაც საოცარი სტრუქტურები.
გაუვალი ჭაობებით გარშემორტყმულ ჭაობებსა და ჭაობებს შორის ჩნდებოდა მშრალი ადგილები, ზოგჯერ ნაყარიც კი, რომლებიც გარშემორტყმული იყო ორმეტრიანი გალავანით. ზოგჯერ ეს იყო აბსოლუტურად თანაბარი წრეები ჭაობის შუაგულში, სადაც შეუმჩნეველი და ასევე ხელოვნურად შექმნილი ბილიკები მიდიოდა. სხვა ნაგებობები „ჭაობიან დასახლებებში“ არ აღმოჩნდა. ცეცხლის ან მსხვერპლშეწირვის ნიშნები არ არის. ამ ადგილებიდან ზოგიერთი პატარა აღმოჩნდა, მათ შეეძლოთ ასამდე ადამიანის განთავსება, ზოგი კი ათჯერ უფრო დიდი იყო. რატომ შეიქმნა ისინი - მეცნიერები დარწმუნებით ვერ იტყვიან. თუ ისინი აშენდა როგორც დროებითი თავშესაფარი შემოსევის შემთხვევაში, მაშინ აშკარაა, რომ ზამთარში, როცა ჭაობები იყინებოდა, მათ მნიშვნელობა დაკარგეს. თუ ეს საკულტო ადგილებია, მაშინ ვის შეიძლებოდა თაყვანისცემა ჭაობებს შორის და სად არის აქ შესრულებული რიტუალების კვალი მაინც?

რა არის ამ საოცარი კულტურის წარმოშობა?
თუ ისტორიკოსების ყველა მცდელობას მივაწერთ სლავებს, მაშინ მილოგრადებთან ნათესაობის მთავარი კანდიდატები, რა თქმა უნდა, ტყის ბალტები არიან. საქმე მხოლოდ ის არ არის, რომ მისი გავრცელების ტერიტორიაზე აღმოჩნდა ბალტიისპირეთის ტოპონიმიის კვალი, თუმცა ეს ასევე მნიშვნელოვანია.
თავად საზოგადოება ავლენს მაღალი სიახლოვის ხარისხს აღმოსავლეთ ევროპის ტყის ზონის სხვა კულტურებთან: დნეპერ-დვინა, გამოჩეკილი კერამიკა, იუხნოვი და ყველა მათგანი, რა თქმა უნდა, ეკუთვნოდა ძველი ბალტიის ტყის დასახლებების სამყაროს. .
როგორც აკადემიკოსი ვალენტინ სედოვი წერს: მილოგრადის კულტურის არეალში ბალტებმა დატოვეს პრესლავური ჰიდრონიმია, ამიტომ ეს კულტურა დნეპერ-დვინის, იუხნოვისა და გამოჩეკილი კერამიკის კულტურასთან ერთად ბალტოენოვან მოსახლეობას უნდა მიეკუთვნებოდეს.".

მილოგრადციც, ასე ვთქვათ, "ტყიდან გამოვიდა". უფრო სწორედ, ბელორუსის ჭაობიდან.
თუმცა, ნევრიული თემის უშუალო წინაპარი, არქეოლოგების აზრით, იყო ლებედოვის კულტურასამხრეთ ბელორუსია და ჩრდილოეთ უკრაინა. საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მას ეკავა შემდგომი ნევრისის მთელი ტერიტორია. მაგრამ სადღაც მე-9 საუკუნეში, თუ არა ადრე, ჩერნოლეს ტომები მივიდნენ უკრაინულ ტყე-სტეპში, განვითარების უფრო მაღალ დონეზე დგანან. მომავალმა სკვითმა გუთანებმა მაქციების წინაპრები ბელორუსის ჭაობიან ველებში გადაიყვანეს. საიდანაც ისინი გავიდნენ უკვე ძვ. თუმცა გუთანებმა მათ ბევრი რამ ასწავლეს.
თუ მილოგრადის კულტურას შევადარებთ მეზობელ ჩრდილოეთს, რომელიც ასევე ეკუთვნის ტყის ბალტებს, გასაოცარია მისი შედარებითი ცივილიზაცია და კეთილშობილება. მაშინ, როცა ტყის ბუჩქების მაცხოვრებლების ველურობის დონე უბრალოდ ყოველგვარ მოლოდინს აჭარბებს.

ჰეროდოტე ზოგადად ნეირონების ჩრდილოეთით მდებარე ტერიტორიებს დაუსახლებლად მიიჩნევს.
მისი ინფორმატორების თქმით, იქ " უკვე მიტოვებული უდაბნო მოდის".
მაქციების ჩრდილო-აღმოსავლეთის მეზობლები კანიბალები არიან.
"ყველა ტომს შორის ყველაზე ველური წეს-ჩვეულებებია ანდროფაგები. არც სასამართლო იციან და არც კანონები და მომთაბარეები არიან. მათ აცვიათ სკვითის მსგავსი ტანსაცმელი, მაგრამ მათ განსაკუთრებული ენა აქვთ. ეს არის კანიბალების ერთადერთი ტომი ამ ქვეყანაში".
აღსანიშნავია, რომ სკვითებმა და ელინებმა, რომლებიდანაც ბერძენი ისტორიკოსი იღებდა ინფორმაციას, ამ ხალხის შესახებ გაცილებით ნაკლები იცოდნენ, ვიდრე ნევრების შესახებ. რასაკვირველია, ჩვენი გაგებით, აღმოსავლეთ ევროპის ტყის კუთხეების მაცხოვრებლები არ შეიძლება იყვნენ მომთაბარეები, უფრო სწორად, აქ აუცილებელია თარგმნოთ "მაწანწალა", "ადამიანები მუდმივად ცვლიან საცხოვრებელ ადგილს".
თუ ნეირონებს აქვთ „სკვითური წეს-ჩვეულებები“, მაშინ კანიბალებზე სხვა რამეა ნათქვამი: მათ ცივილიზებულ სამხრეთელებთან მხოლოდ ტანსაცმელში აქვთ საერთო. სავარაუდოდ, მათი კოსტუმი შედგებოდა შარვლისა და ქურთუკისგან, რომელიც მოდური გახდა ყველა აღმოსავლეთ ევროპელში ამ მხარეებში სკვითების გამოჩენის შემდეგ. ანდროფაგის საცხოვრებელი ადგილი დნეპერზეა, მაგრამ კონკრეტული ბმული საკმაოდ ბუნდოვანია: ” ეს სკვითი ფერმერები იკავებენ ტერიტორიას ... ჩრდილოეთით - თერთმეტი დღის განმავლობაში მიცურავდნენ ბორისფენზე. მათ ზემოთ უდაბნო გადაჭიმულია შორს. ანდროფაგები ცხოვრობენ უდაბნოს მიღმა - განსაკუთრებული, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში სკვითური ტომი. ჩრდილოეთით კი ნამდვილი უდაბნოა და იქ ხალხი არ არის, როგორც ვიცი, აღარ არის".
ამავდროულად, გაუგებარია, რამდენად "შორს" იყო გადაჭიმული "უდაბნო", რომელიც ჰყოფდა სკვით გუთანებსა და კანიბალებს, მით უმეტეს, რომ, არქეოლოგების აზრით, ეს ადგილები მთლიანად დასახლებულია და ეს არის ზუსტად მილოგრადიელები - ნევრები.

ამ სიტუაციაში შეიძლება იყოს სამი ვერსია იმის შესახებ, თუ ვინ არიან ანდროფაგები.
მაგრამ ვშიშობ, ჩემო ძვირფასო მკითხველო, შეიძლება ყველა არ მოგეწონოთ. თუმცა, ჩვენი ამოცანაა ვიპოვოთ წინაპრები და არა მათი ამაღლება. ჩვენ გარეშეც საკმარისია ბოლო მიმართულების ოსტატები. ასე რომ, პირველ რიგში, მილოგრადის კულტურის ჩრდილოეთ ვერსიას შეიძლება ეწოდოს ანდროფაგი. შემდეგ ირკვევა, რომ მაქციები არიან ისინი, ვინც გადავიდნენ სკვითების გუთანში, ხოლო კანიბალები მათი ჭაობ-ტყის კოლეგები არიან, რომლებიც დარჩნენ თავიანთ ყოფილ ჰაბიტატებში. იმ შემთხვევაში, თუ ძველმა ვაჭრებმა აიღეს მდინარე ბერეზინა ბორისფენის ზემო წელზე, მაშინ მათ შეეძლოთ მიწებში ჩავარდნა. გამოჩეკილი კერამიკის ტომები. ისინი ცხოვრობდნენ ლიტვის აღმოსავლეთით და ბელორუსის ჩრდილოეთით, მათ შორის ბერეზინას წყაროსთან. შემდეგ ისინი კანიბალები გახდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაკლებად სავარაუდოა. მკვლევართა უმეტესობა სამართლიანად ხედავს ანდროფაგებში დნეპერ-დვინის კულტურის წარმომადგენლებს, რომლებიც მდებარეობს თავად დნეპრის ზემო წელში.

პარადოქსი ის არის, რომ ჩვენი გამოკვლევისთვის არცერთი ეს ვარიანტი არ არის უკეთესი, ვიდრე სხვები. ვინაიდან რომელიმე ამ კულტურათაგანი პირდაპირ კავშირშია ტყის ბალტების სამყაროსთან და ისინი, როგორც უკვე დავადგინეთ, ძველი სლავების წინაპრები არიან.
ამიტომ, რაც არ უნდა ითქვას, ჰეროდოტეს კანიბალები ჩვენი წინაპრების ნაწილი აღმოჩნდებიან. სავარაუდოდ, ისინი იყვნენ სმოლენსკის მოსახლეობა დნეპერ-დვინის კულტურის დასახლებები. ისინი, ალბათ, ერთადერთნი არიან ტყის ბალტების სამყაროდან, რომლებიც მდებარეობენ ნევრის ჩრდილოეთით, რომლებიც რეგულარულ ვაჭრობას აწარმოებდნენ სკვითასთან. აქ აღმოჩენილია რკინის სოლისებური ცულები, ფორმების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ისინი ამ მხარეში სამხრეთიდან, სკვითური გუთნისგან მოვიდნენ. ეს ნიშნავს, რომ ძველი ვაჭრები დნეპერზე ავიდნენ დღევანდელ სმოლენსკში და მათ ჰქონდათ ინფორმაცია აქ მცხოვრები ტომების შესახებ.

ბალტების დანარჩენი ტყის სამყარო მათ "უდაბნო" ეჩვენებოდათ. და არა ჭკვიანი. ადგილობრივი მაცხოვრებლების ცხოვრება გასაოცარია თავისი პრიმიტიულობითა და სიმკვრივით, თუნდაც ნეირონების განვითარების დონესთან შედარებით. ამ უკანასკნელებმა მიიღეს რკინის დნობა მათი სკვითელი მეზობლებისგან სულ მცირე ჯერ კიდევ ძვ.წ. VII-VI საუკუნეებში. მათი ჩრდილოელი მეზობლები: დნეპერ-დვინსკის ხალხმა და ჰეჩერებმა შავი მეტალურგია ხუთი საუკუნის შემდეგ, მხოლოდ ეპოქის მიჯნაზე აითვისეს. მანამდე ყველა იარაღს ქვის, ძვლისა და რქის დახმარებით ამზადებდნენ. ბრინჯაო აქ მხოლოდ დეკორაციების სახით იყო ნაპოვნი, ხოლო რკინის ნამგალები, დანები და ცულები გარედან მოჰქონდათ, ან ბალტიის ქვეყნებიდან ან სკვითიდან. იმდროინდელი ტყიანი ბალტების სამარხი მეცნიერებისთვის ცნობილი არ არის, დასახლებები მცირეა თუნდაც მილოგრადისთან შედარებით, სიმაგრეები აქ ჩნდება არა უადრეს ძვ.წ. ჰეროდოტეს დროს მეზობლების თვალში, რა თქმა უნდა, „მომთაბარეებს“, ანუ მოხეტიალე ტომებს ჰგავდნენ.

თუ ნეირონების დიეტაში პირველ ადგილს სასოფლო-სამეურნეო პროდუქცია ეკავა, მაშინ მეცხოველეობა და ველურ ცხოველებზე ნადირობა მათ დასახლებების ძვლის ნარჩენების არაუმეტეს ხუთ პროცენტს აძლევდა, მაშინ ლუქებს შორის და დნეპრო-დვინცევისურათი განსხვავებული იყო.
შესაძლოა მათ ეწოდოს ტყის მესაქონლეობა, მათ ეკონომიკაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძროხების, ღორების და ცხენების მოშენება ხორცისთვის. ნადირობა უზრუნველყოფდა მთელი საკვების თითქმის მესამედს, ხოლო საოჯახო მეურნეობა მხოლოდ დამხმარე ხასიათს ატარებდა. ისინი ცხოვრობდნენ სამ ან ოთხ ნაწილად დაყოფილ გრძელ სახლებში. დასახლებების ცენტრში ზოგჯერ გვხვდება ბოძების ხვრელები. ალბათ იყო ხის კერპები. იარაღები პრაქტიკულად არ არსებობს და ისრის წვერებიც კი არ არის ნაპოვნი ლუქებს შორის, მხოლოდ შუბების და ისრების ქვის ან ძვლის წვეთები. ზოგჯერ ისინი უბრალოდ მილაკოვანი ძვლებია, რომლებიც ამოჭრილია კუთხით. ქონებრივი უთანასწორობის კვალი არ დაფიქსირებულა, აშკარაა, რომ კანიბალებმა და მათმა უხილავმა მეზობლებმა არ იცოდნენ „არც სასამართლოები და არც კანონები“.
ძნელი სათქმელია, მართლა არსებობდა თუ არა კანიბალიზმის ტრადიციები ტყის ბალტებს შორის, თუ ამ ამაზრზენ ჩვეულებაზე მითითებით, სამხრეთ მეზობლებს მხოლოდ მათი ველურობის დონის ხაზგასმა სურდათ. თუმცა, საკუთარი სახის ჭამა ჩამორჩენილი თემების სრულიად ტრადიციული თვისებაა და ტყის ბალტების სამყარო სწორედ ასე ჩნდება ჩვენს წინაშე.

ანდროფაგების აღმოსავლელი მეზობლები, ჰეროდოტეს მიხედვით, არიან მელანხლენა(ბერძნულიდან - "შავი მოსასხამები"). ჰალიკარნასელმა ისტორიკოსმა მათ შესახებ ცოტა რამ იცის, ფაქტობრივად, ის მხოლოდ მათი მეტსახელის გაშიფვრას იძლევა:
".ყველა მელანქლენი ატარებს შავ ტანსაცმელს, რის გამოც მომდინარეობს მათი სახელი. მათი წეს-ჩვეულებები სკვითურია.".
ასევე ცნობილია, რომ ისინი ცხოვრობდნენ ბუდინების დასავლეთით და ბორისთენესის აღმოსავლეთით, მაიოტისიდან ოცი დღის მანძილზე. თუ ჩვენ შევეცდებით ამ მანძილის თარგმნას კილომეტრებად (დაახლოებით 740) და გადაფარვას თანამედროვე რუკაზე, მივიღებთ დაახლოებით უკრაინის ჩერნიგოვის რეგიონის რეგიონს. აქ, ისევე როგორც რუსეთის მეზობელ ბრიანსკის, ორელის და კურსკის რაიონებში სკვითების დროს იყო იუხნოვსკაიას არქეოლოგიური კულტურა.
ის ნამდვილად ესაზღვრება დნეპერ-დვინას, რაც სრულიად ემთხვევა ჰეროდოტეს მიერ მელანქლენების მდებარეობის აღწერას. მიუხედავად ამისა, აკადემიკოს რიბაკოვის მუშაობის შემდეგ, იგი დიდი ხნის განმავლობაში იყო დაკავშირებული ბუდინებთან. ეს გაკეთდა იმისათვის, რომ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბუდინები ნეირონებთან მიახლოება. მაგრამ ამ გზით სკვითების მოედნის მიმდებარე ტომების განსახლების სურათი უიმედოდ იყო დაბნეული.
მელანხლენები ბუდინების აღმოსავლეთით დონზე აღმოჩნდნენ, რაც ეწინააღმდეგებოდა ძველი ბერძენი ისტორიკოსის პირდაპირ მითითებებს.
არქეოლოგები ფიქრობენ, რომ იუხნოვის კულტურა მილოგრადის კულტურასთან ახლოსაა. და გარეგნულად, და განვითარების თვალსაზრისით და, როგორც ჩანს, წარმოშობით. ეს მსგავსება ზოგჯერ იწვევს დაბნეულობას, როდესაც ზოგიერთი მკვლევარი დესნას აუზის ერთსა და იმავე სიძველეებს ერთ კულტურას ახარისხებს, მათი კოლეგები - მეორეს. მაგრამ ასევე არის განსხვავებები.
ნეურიები, რომელთა წინაპრებიც დნეპრის მარცხენა სანაპიროდან გააძევეს, აქ დამცირებულ მთხოვნელებად დაბრუნდნენ. მათმა ძმებმა შავ ტანსაცმელში, როგორც ჩანს, შეძლეს მარჯვენა სანაპიროს ნაწილის დაცვა ჩერნოლების ტომების თავდასხმის ქვეშ. მაგრამ კიმერიელი მხედრები უნდა დამორჩილებოდნენ. ყოველ შემთხვევაში, მათ შეეძლოთ საკუთარი დასახლებების აშენება ტყე-სტეპში, მაგრამ მათ გვერდით განლაგებულ ბორცვებში ისვენებს ყველა იგივე მეომარი მასიური და ფართო სახის თავის ქალებით.
ალბათ, მელანხლენები ბალტო-კიმერულ ტომად უნდა მივიჩნიოთ, რაც კარგად ეთანხმება ჰეროდოტეს შენიშვნას - „მათ აქვთ სკვითური ადათ-წესები“.

ბევრად უფრო ვრცელია ბერძენი ისტორიკოსის ინფორმაცია მათი აღმოსავლელი მეზობლების შესახებ ...

დაახლოებით 750 წ. ე. შავი ზღვის სანაპიროზე წარმოიშვა იონიის მეტროპოლიტენის პირველი კოლონიები. ძალიან მალე პონტ აქსინსკიმ ("არასტუმარი") შეცვალა თავისი ეპითეტი ევქსინსკით - "სტუმართმოყვარე". შავი ზღვის ბერძნული კოლონიზაციის ლიტერატურული შედეგი იყო ეკუმენის ჩრდილოეთი ნაწილის პირველი ისტორიული და ეთნოგრაფიული აღწერის გამოჩენა, რომელიც ეკუთვნოდა ჰეროდოტეს (ძვ. წ. 484-425 წწ.).

ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მას "მოხეტიალე ლტოლვა" ეპყრობოდა. ამ ხნის განმავლობაში მან მოიარა მცირე აზიის თითქმის ყველა ქვეყანა და მოინახულა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი.
ჰეროდოტე რასობრივი ამპარტავნობის ჩრდილის გარეშე, ჭეშმარიტი მკვლევარის ამოუწურავი ინტერესით აკვირდებოდა და სწავლობდა უცხო ხალხთა წეს-ჩვეულებებს და ზნე-ჩვეულებებს, რათა წარსული მოვლენები დროთა განმავლობაში არ დაივიწყოს და ორივეს დიდი და საოცრად ღირსეული საქმეები. ელინები და ბარბაროსები არ რჩებიან გაურკვევლობაში“ - რისთვისაც იგი პლუტარქემ (დაახლოებით 46-ახ. წ. 119 წლის შემდეგ) ჩათვალა „ფილო-ბარბაროსებს“ - უცხოს მოყვარულებს, იმდროინდელი განათლებული ადამიანების მიერ ზიზღით.

სამწუხაროდ, ორიგინალური სლავური მიწები სრულიად უცნობი დარჩა "ისტორიის მამისთვის". დუნაის მიღმა რეგიონები, წერს ის, „როგორც ჩანს, დაუსახლებელი და უსაზღვროა“. მან იცნობს დუნაის ჩრდილოეთით მცხოვრებ მხოლოდ ერთ ხალხს, კერძოდ სიგინიებს, მომთაბარე ირანულენოვან ტომს. სიგინიმ ჰეროდოტეს დროს დაიკავა ტერიტორია დუნაის მარცხენა სანაპიროს თითქმის მთელ სტეპზე; დასავლეთში მათი მიწები ადრიატიკის ვენეტების საკუთრებამდე ვრცელდებოდა. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ V საუკუნეში ძვ. ე. სლავური დასახლების ტერიტორიები ჯერ კიდევ ჩრდილოეთით იყო თითქმის უწყვეტი მთის ქედის ჩრდილოეთით - მადნის მთები, სუდეტი, თატრები, ბესკიდი და კარპატები - გადაჭიმული ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ.
ჰეროდოტემ მოახერხა გაცილებით მეტი ინფორმაციის შეგროვება სკვითისა და სკვითების შესახებ.

სკვითები, ძვ.წ VIII საუკუნეში. ე. რომელმაც ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან განდევნა ნახევრად ლეგენდარული კიმერიელები, დიდი ინტერესი გამოიწვია ბერძნებში ყირიმში ბერძნულ კოლონიებთან სიახლოვის გამო, რომლებიც ამარაგებდნენ ათენსა და სხვა ელინურ ქალაქ-სახელმწიფოებს პურით. არისტოტელემ ათენელებსაც კი უსაყვედურა მოედანზე მთელი დღეების გატარებისთვის, ბორისფენიდან (დნეპრიდან) დაბრუნებული ადამიანების ჯადოსნურ ისტორიებსა და ამბებს უსმენდა. სკვითები ბარბაროსულად მამაცი და სასტიკ ხალხებად ითვლებოდნენ: მათ მკვდარ მტრებს ტყავი აჭრიდნენ და თავის ქალებს სვამდნენ ღვინოს. იბრძოდნენ როგორც ფეხით, ასევე ცხენებით. განსაკუთრებით ცნობილი იყვნენ სკვითები მშვილდოსნები, რომელთა ისრები შხამით იყო გაჟღენთილი. სკვითების ცხოვრების წესის გამოსახვისას, ძველი მწერლები იშვიათად ახერხებდნენ თავიდან აიცილონ ტენდენციურობა: ზოგი მათ ხატავდა კანიბალებად, რომლებიც ჭამდნენ საკუთარ შვილებს, ზოგი კი, პირიქით, ადიდებდა სკვითური ზნეობის სიწმინდეს და მთლიანობას და ადანაშაულებდა თანამემამულეებს მათი გაფუჭებისთვის. ბუნების უდანაშაულო შვილები, აცნობენ მათ ელინური ცივილიზაციის მიღწევებს.

გარდა პირადი მიდრეკილებისა, რამაც ბერძენი მწერლები აიძულა გამოეჩინათ სკვითური ზნეობის გარკვეული ნიშნები, ერთი წმინდა ობიექტური სირთულე უშლიდა ხელს სკვითების ჭეშმარიტ გამოსახულებას. ფაქტია, რომ ბერძნები გამუდმებით ურევდნენ სკვითებს, რომლებიც ირანულენოვან ხალხებს ეკუთვნოდნენ, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სხვა ხალხებთან. ასე რომ, ჰიპოკრატე თავის ტრაქტატში „ჰაერზე, წყლებზე და ადგილებზე“ აღწერს ზოგიერთ მონღოლოიდს სკვითების სახელით: „სკვითები მხოლოდ საკუთარ თავს ჰგვანან: მათი კანის ფერი ყვითელია; სხეული მსუქანი და ხორციანია, ისინი წვერიანები არიან, რაც მათ მამაკაცებს ქალებს ადარებს“ (1). თავად ჰეროდოტეს უჭირდა რაიმეს თქმა „სკვითაში“ გაბატონებული მოსახლეობის შესახებ. "სკვითების რაოდენობა, - წერს ის, - სიზუსტით ვერ გავარკვიე, მაგრამ ორი განსხვავებული მოსაზრება მოვისმინე: ერთის მიხედვით, ბევრია, მეორეს მიხედვით, რეალურად ცოტაა სკვითები და მათ გარდა. ცხოვრობენ (სკვითაში. – ს.ც.) და სხვა ერები“. მაშასადამე, ჰეროდოტე სკვითებს უწოდებს ან შავი ზღვის სტეპების ყველა მკვიდრს, ან მხოლოდ ერთ ხალხს, რომელიც დომინირებს ყველა დანარჩენზე. სკვითების ცხოვრების წესის აღწერისას ისტორიკოსი საკუთარ თავთანაც ეწინააღმდეგება. მისი დახასიათება სკვითების, როგორც ღარიბი მომთაბარე ხალხის შესახებ, რომლებსაც არც ქალაქები აქვთ და არც ციხე-სიმაგრეები, არამედ ცხოვრობენ ურმებში და ჭამენ მეცხოველეობის პროდუქტებს - ხორცს, კვერნის რძეს, ხაჭოს და ა.შ.

ეს წინააღმდეგობა გამოწვეული იყო იმით, რომ ძველ მწერლებს ცუდი წარმოდგენა ჰქონდათ სტეპების პოლიტიკურ და სოციალურ სტრუქტურაზე. სკვითური სახელმწიფო, რომელიც წარმოადგენდა სკვითური კლანების კონფედერაციას, ორგანიზებული იყო ყველა სხვა მომთაბარე იმპერიის მიხედვით, როდესაც ერთი შედარებით მცირე ურდო დომინირებდა უცხო მომთაბარე ურდოებსა და დასახლებულ მოსახლეობაზე.

ჰეროდოტეს მიხედვით, სკვითების მთავარი ურდო იყო "სამეფო სკვითები" - მათი თვითსახელწოდება იყო "ჩიპური" (2), რომლებსაც ისტორიკოსი უწოდებს ყველაზე მამაცი და მრავალრიცხოვანს. ისინი ყველა სხვა სკვითებს თავიანთი კონტროლის ქვეშ მყოფ მონებად თვლიდნენ. მართლაც ბარბაროსული ბრწყინვალებით გამოწყობილი სკვითები-სკოლოტების მეფეები. ქერჩის მახლობლად მდებარე ეგრეთ წოდებული ყულ-ობის საფლავიდან ერთ-ერთი ასეთი ბატონის ტანსაცმელზე 266 ოქროს ფილა იყო შეკერილი, რომელთა საერთო წონა კილოგრამამდე აღწევს. სკოლოტი ტრიალებდა ჩრდილოეთ ტავრიაში. აღმოსავლეთით, მათთან მეზობლად, ცხოვრობდა კიდევ ერთი ურდო, რომელსაც ჰეროდოტე უწოდებდა მომთაბარე სკვითებს. ორივე ეს ლაშქარი შეადგენდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის რეალურ სკვითურ მოსახლეობას.

სკვითა არ ვრცელდებოდა ძალიან შორს ჩრდილოეთით (დნეპრის ჩქარობები ჰეროდოტესთვის არ იყო ცნობილი), რომელიც ფარავდა იმ დროისთვის ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის საკმაოდ ვიწრო სტეპურ ზოლს. მაგრამ, როგორც ნებისმიერი სხვა სტეპის მკვიდრი, სკვითები ხშირად მიდიოდნენ სამხედრო თავდასხმებზე ახლო და შორეულ მეზობლებზე. არქეოლოგიური აღმოჩენებით ვიმსჯელებთ, მათ მიაღწიეს დასავლეთით ოდერისა და ელბის აუზებს, გზად გაანადგურეს სლავური დასახლებები. ლუსატური კულტურის ტერიტორია მათ შემოსევებს ექვემდებარებოდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის ბოლოდან. ე., და ამ დარტყმებმა ზურგში, სავარაუდოდ, ვენეტებს ბევრად გაუადვილეს სლავების დაპყრობა. არქეოლოგებმა გარედან ლუსატების დასახლებების გალავანში ჩარჩენილი დამახასიათებელი სკვითური ისრები აღმოაჩინეს. ამ დროისთვის დათარიღებულ ზოგიერთ დასახლებაში დაცულია ხანძრის ან ნგრევის კვალი, მაგალითად, ჩეხეთის რესპუბლიკის ზელენოგურსკის რეგიონის ვიცინის დასახლება, სადაც, სხვა საკითხებთან ერთად, ერთ-ერთის დროს დაღუპული ქალებისა და ბავშვების ჩონჩხები. ნაპოვნი იქნა სკვითების დარბევები. ამავდროულად, სკვითური ხელოვნების თავისებურმა და მოხდენილმა "ცხოველურმა სტილმა" მრავალი თაყვანისმცემელი იპოვა სლავ მამაკაცებსა და ქალებში. მრავალი სკვითური დეკორაცია ლუსატური დასახლებების ადგილებში მოწმობს სლავების მუდმივ სავაჭრო ურთიერთობებს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სკვითურ სამყაროსთან.

ვაჭრობა, სავარაუდოდ, შუამავლების მეშვეობით ხდებოდა, რადგან ჰეროდოტესთვის ცნობილი ალისონებისა და „სკვითი ფერმერების“ ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სადღაც მდინარე ბუგის გასწვრივ, სლავებსა და სკვითებს შორის. ალბათ, ეს იყო სკვითების დაქვემდებარებული ირანულენოვანი ხალხი. უფრო ჩრდილოეთით გადაჭიმული იყო ნეირონების მიწები, რომელთა მიღმა, ჰეროდოტეს თქმით, "უკვე არის უკაცრიელი უდაბნო". ისტორიკოსი წუწუნებს, რომ იქ შეღწევა ქარბუქისა და ქარბუქის გამო შეუძლებელია: „იქ მიწა და ჰაერი სავსეა ბუმბულით და სწორედ ეს აფერხებს მხედველობას“. ჰეროდოტე თავად ყვება ნეირონების შესახებ სხვა ადამიანების სიტყვებიდან და ძალიან მცირედ - რომ მათი ჩვეულებები "სკვითურია" და ისინი თავად არიან ჯადოქრები: "... ყოველი ნეირონი ყოველწლიურად გადაიქცევა მგელად რამდენიმე დღის განმავლობაში და შემდეგ კვლავ იღებს ადამიანს. ფორმა.” თუმცა ჰეროდოტე დასძენს, რომ მას ამის არ სჯერა და, რა თქმა უნდა, სწორად იქცევა. ალბათ, ამ შემთხვევაში, ინფორმაცია რაიმე ჯადოსნური რიტუალის შესახებ, ან, შესაძლოა, ნეირონების წეს-ჩვეულებაზე, ყოველწლიურ რელიგიურ დღესასწაულზე მგლის ტყავში ჩაცმის შესახებ, მას უაღრესად დამახინჯებული სახით მიაღწია. გაკეთდა ვარაუდები ნეირონების სლავური კუთვნილების შესახებ, რადგან ლეგენდები მაქციების შესახებ მოგვიანებით უკიდურესად გავრცელებული იყო უკრაინაში. თუმცა, ეს ნაკლებად სავარაუდოა. უძველეს პოეზიაში არის მოკლე სტრიქონი ნეირის ექსპრესიული აღწერით: „... ნერვ-მოწინააღმდეგე, რომელმაც ცხენს ჯავშანი ჩააცვა“. ჩვენ ვეთანხმებით, რომ ნევრი, რომელიც ზის ჯავშან ცხენზე, ნაკლებად ჰგავს ძველ სლავს, რადგან უძველესი წყაროები და არქეოლოგია ასახავს მას. მაგრამ ცნობილია, რომ კელტები გამოცდილი მეტალურგები და მჭედლები იყვნენ; მათ შორის ძალიან პოპულარული იყო ცხენის კულტი. აქედან გამომდინარე, უფრო ბუნებრივია ვივარაუდოთ ჰეროდოტეს ნეირონების კელტური კუთვნილება, რაც მათ სახელს უკავშირებს ნერვიების (ნერვიის) კელტური ტომის სახელს.

ასეთია სკვითა და მის მიმდებარე მიწები ჰეროდოტეს მიხედვით. საბერძნეთის კლასიკურ ეპოქაში, როდესაც უძველესი ლიტერატურული ტრადიცია ჩამოყალიბდა და ჩამოყალიბდა, სკვითები იყვნენ ყველაზე ძლიერი და, რაც მთავარია, ყველაზე ცნობილი ხალხი ბარბაროსული ევროპის ბერძნებისთვის. მაშასადამე, შემდგომში სკვითისა და სკვითების სახელს იყენებდნენ ძველი და შუა საუკუნეების მწერლები, როგორც ტრადიციული სახელი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონისა და ჩვენი ქვეყნის სამხრეთის მკვიდრთათვის, ზოგჯერ კი ზოგადად მთელი რუსეთისა და რუსებისთვის. ნესტორმა უკვე დაწერა ამის შესახებ: გააუმჯობესე ტივერცის „სიდიახი დნესტრის გასწვრივ, ბაგის გასწვრივ და დნეპრის გასწვრივ ზღვამდე; არის მათი ქალაქები დღემდე; ადრე ამ მიწას ბერძნები უწოდებდნენ დიდ სკუფს. მე-10 საუკუნეში ლეო დიაკონმა, პრინც სვიატოსლავსა და ბულგარელებსა და ბიზანტიის იმპერატორ იოანე ციმისკეს შორის ომის აღწერაში, რუსებს საკუთარი სახელი უწოდა - 24-ჯერ, ხოლო სკვითები - 63-ჯერ, ტაურო-სკვითები - 21 და. კუროები - 9-ჯერ, სლავების სახელის საერთოდ ხსენების გარეშე ( Syuzyumov M. Ya., Ivanov S. A. კომენტარები წიგნზე: Leo the Deacon. History. M., 1988. P. 182). დასავლეთ ევროპელები ამ ტრადიციას ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში იყენებდნენ, მე-16-17 საუკუნეებშიც კი მოსკოვის სახელმწიფოს მცხოვრებლებს "სკვითებს" უწოდებდნენ.

1. ა.ბლოკმა, მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში პოპულარული სკვითების წარმოშობის „მონღოლური“ თეორიის შესაბამისად, მათ თავის ცნობილ პოემაში „დახრილი თვალები“ ​​დააჯილდოვა, რაც მათ ნამდვილად არასოდეს ჰქონიათ.

2. აკადემიკოსი ბ.ა. რიბაკოვი თავის თხზულებებში დაჟინებით აიგივებდა სკვით-სკოლოტებს პროტო-სლავებთან. როგორც მთავარი არგუმენტი, მან გამოიყენა სიტყვა "სკოლტნი" "არაკანონიერი შვილის" მნიშვნელობით, რაც გულისხმობდა ძველი რუსული ეპოსების ერთ შეთქმულებას, რომელიც მოგვითხრობს ილია მურომეცისგან ვაჟის დაბადებაზე სტეპური მდელოს გმირიდან. ამ ბიჭს, სახელად სოკოლნიკი (ანუ პოდსოკოლნიკი), თანატოლებმა აცინცეს, როგორც "ჩიპი". დამნაშავეები სტეპის მაცხოვრებლები იყვნენ, ამიტომ, დაასკვნა რიბაკოვმა, მათ პირში „დაჭრილი“ სლავების უძველესი სახელია, ე.ი. ჰეროდოტე სკვითები-სკოლოტები. გასაკვირია, რომ პატივცემულ მეცნიერს, გატაცებულს თავისი თამამი ჰიპოთეზა, ამ შემთხვევაში არ შეუწუხებია ჩახედვა მაინც დალის ლექსიკონში, სადაც სიტყვა „ჩიპური“ მისი აღნიშნული მნიშვნელობით დაკავშირებულია ზმნებთან „დაარტყა, ერთობ. ერთად." ამგვარად, „ჩიპური ვაჟი“, „ჩიპერი“, „ჩიპერი“ ნიშნავს იგივეს, რაც გვიანდელი გამოთქმა „ბ ... ვაჟი“, ანუ „შვიდ ბატარეის“ ბავშვი, რომელიც ჩაფიქრებულია მოსიარულე დედას მიერ უცნობისაგან. მამა (" ჩიპიანი კაბის" ანალოგიით - ქსოვილის რამდენიმე ნაჭრისგან შეკერილი ტანსაცმელი). სკვითები-ჩიპები, ფაქტობრივად, სრულიად შეუსაბამო აღმოჩნდება.

რაც საკმაოდ დამაჯერებლად გააკეთა რიბაკოვმა ის იყო, რომ მან აჩვენა, რომ თარგიტაის სამი ვაჟის შესახებ მოტეხილი ლეგენდები არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება იყოს სკვითების ერთი ხალხი. დაქუცმაცებული ავტოხონები ("ბორისფენის ასულის" შთამომავლები) და ფერმერები (ოქროს გუთანი უღლით არის სამ წმინდა საგანძურში), ხოლო სკვითები ისტორიულად უახლესები არიან ჰეროდოტეს, უცხოპლანეტელებისა და მომთაბარეების მიერ აღწერილი მოვლენების დროს. არ იციან სოფლის მეურნეობა და არ აქვთ მინდვრები, რასაც არაერთხელ უსვამს ხაზს ჰეროდოტე.

მაგრამ მან ისინი სლავებთან გაიგივება ნამდვილად ამაოდ. აქ ძალიან სერიოზულ დაბრკოლებას წარმოადგენს ის ფაქტი, რომ ჩიპიანი ფერმერები, „ბორისფენიტები“, აქტიურად ვაჭრობდნენ ბერძნებთან – მაშინ როცა სლავები ამ ხალხთან მხოლოდ რომაული შუამავლობით დაუკავშირდნენ, რასაც თავად სიტყვა „ბერძნები“ მიუთითებს.

5. სკვითების გადმოცემით მათი ხალხი ყველაზე ახალგაზრდაა. და მოხდა ასე
გზა. ამ მაშინდელი დაუსახლებელი ქვეყნის პირველი მკვიდრი კაცი იყო
სახელად ტარგიტაი. ამ ტარგიტაის მშობლები, როგორც სკვითები ამბობენ, იყვნენ ზევსი და
მდინარე ბორისთენეს ქალიშვილი (რა თქმა უნდა, მე არ მჯერა ამის, მიუხედავად მათი
განცხადებები). ტარგიტაი ასეთი იყო და ჰყავდა სამი ვაჟი:
ლიპოქსაისი, არპოქსაისი და უმცროსი - კოლაქსაისი. მათ მეფობაში
ციდან სკვითების მიწაზე დაეცა ოქროს საგნები: გუთანი, უღელი, ცული და თასი6.
ეს ყველაფერი ჯერ უფროსმა ძმამ დაინახა. როგორც კი მოვიდა მათ ასაღებად,
ოქრო დაიწვა. მერე უკან დაიხია და მეორე ძმა მიუახლოვდა და ისევ
ოქრო ცეცხლი ეკიდა. ასე რომ, ოქროს წვის სიცხემ ორივე განდევნა
ძმებო, მაგრამ როცა მესამე, უმცროსი ძმა მიუახლოვდა, ალი ჩაქრა და მან წაიღო
ოქრო თქვენს სახლში. ამიტომ უფროსი ძმები დათანხმდნენ სამეფოს მიცემას
უმცროსი.

6. ასე რომ, ლიპოკსაიდან, როგორც ამბობენ, იყო სკვითური ტომი,
სახელად ავჰათს, შუა ძმისგან - კატიარებისა და ტრასპიელების ტომი და დან
ძმებიდან უმცროსი - მეფე - პარალატის ტომი. ყველა ტომს ერთობლივად უწოდებენ
ჩიპიანი, ანუ სამეფო. ბერძნები მათ სკვითებს უწოდებენ.

7. ასე ყვებიან სკვითები თავიანთი ხალხის წარმომავლობის შესახებ. Ისინი ფიქრობენ,
თუმცა, პირველი მეფის ტარგიტაის დროიდან მათ მიწაზე დარიოსის შემოსევამდე
მხოლოდ 1000 წელი გავიდა (*)

აი, ფაქტობრივად, ჰეროდოტეს მიერ მოყვანილი ტრადიცია, რომლის გარშემოც ამდენი კამათია. ყბადაღებული ბ.ა. რიბაკოვს ბრალად ედება ამ ტრადიციის მიბმა სკვით ფერმერებთან, მაშინ როცა ეს ყველა სკვითებს გულისხმობდა.

ჩემი მხრივ, მიჭირს პატივცემული სკვითოლოგების გაგება. როგორ შეიძლება მივაკუთვნოთ ყველა სკვითს, რომლებზეც ჰეროდოტე რამდენჯერმე იმეორებს, რომ ისინი არიან „არა მუშები, არამედ მომთაბარეები“ – ოქროს გუთანის თაყვანისცემა?

შემდეგ ყურადღებას ვამახვილებ იმ ადგილებზე, რომლებიც გამოვყავი ტექსტში. მასში ნათლად წერია, რომ სკოლოტების წინაპარი იყო "ბორისფენის ქალიშვილი", დნეპერი - ანუ ეს არის ლეგენდა დნეპრის რეგიონის ავტოქთონებზე, უფრო მეტიც, ლეგენდა მიეწერება ჯერ კიდევ ათასი წლით ადრე ლაშქრობამდე. დარიოსი - ანუ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის შუა ხანებამდე. სინამდვილეში, სკვითები, როგორც კარგად ახსოვდათ ჰეროდოტეს დროს, არც ისე დიდი ხნის წინ მოვიდნენ შავი ზღვის ჩრდილოეთ რეგიონში მასაჟების მიწებიდან.

ასე რომ, ჰეროდოტეს მიერ მოყვანილ ლეგენდაში მოხსენიებული „ჩიპები“ ავტოქტონური გუთანები არიან. სკვითები, რომლებზეც ის საუბრობს, მომთაბარე უცხოპლანეტელები არიან. გასაგებია, რომ რაღაც გაუგებრობა იყო. სკოლოტები და სკვითები არ შეიძლება იყოს ერთი ხალხი.

რუსეთის წინაპრების ძიებას მიგვიყვანს მრავალი არქეოლოგიური კულტურის მეშვეობით, რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ ათასწლეულების მანძილზე, შორეულ სკვითურ ეპოქაში.

არქეოლოგიური კულტურები ასახავს აღზევებისა და დაკნინების პერიოდებს, რომლებიც დაკავშირებულია ომებთან, სტეპების მომთაბარეების შემოსევებთან, მაგრამ რუსეთის წინაპრების ისტორიული ცენტრი რჩება დნეპრის რეგიონის ისტორიულ ცენტრად, რომელიც გადის დნეპერ-ბორისფენის გასწვრივ და გახდა ძველი რუსეთის ბირთვი. ცენტრი კიევში.

სკვითების როლი სლავების უძველეს ისტორიაში დიდი ხანია აინტერესებდა ისტორიკოსებს. მემატიანე ნესტორიდნეპერსა და დუნაის შორის სლავური ტომების მოხსენიებით და დასძინა, რომ ისინი ცხოვრობდნენ მიწაზე ე.წ. დიდი სკვითია.

სლავი ისტორიკოსი, არქეოლოგი, ეთნოგრაფი და ენათმეცნიერი, 11 ტომიანი ენციკლოპედიის ავტორი. "სლავური სიძველეები"ლუბორა ნიდერლეამტკიცებდა რომ ჰეროდოტეს მიერ ნახსენები სკვითების ჩრდილოელ მეზობლებს შორის, არა მხოლოდ ნევრები... არამედ სკვითები, რომლებსაც გუთანი და ფერმერები ეძახდნენ... უდავოდ იყვნენ სლავები, რომლებიც განიცდიდნენ ბერძნულ-სკვითურ კულტურას.

ჩერნოლესკაიას არქეოლოგიური კულტურა - X - VIII სს. ძვ.წ ე.

ჰეროდოტეს სკვითიის ჩრდილოეთი ნაწილიემთხვევა სლავური საგვარეულო სახლის აღმოსავლეთ რეგიონებს, არქეოლოგიური და ლინგვისტური მონაცემებით, იგი ემთხვევა არქაული სლავური ჰიდრონიმების დიაპაზონს, დიაპაზონს მ ჩერნოლესკაიას არქეოლოგიური კულტურა, რომელიც ეხება X - VIII საუკუნეებს. ძვ.წ ე.,და დაკავშირებული რომგარდამავალი პერიოდი ბრინჯაოს ხანიდან ადრე რკინის ხანამდე.

მოგზაურობა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სკვითით VI-V სს. ძვ.წ ე., ჰეროდოტენათლად აღნიშნავს როგორც გარეგნულ, ასევე კულტურულ და ენობრივ განსხვავებებს ამ ტერიტორიაზე მცხოვრებ ტომებს შორის, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან ერთი საერთო სახელით - სკვითები, რომლებიც მათ ბერძნებმა მიენიჭათ. ჰეროდოტე განსაზღვრავს სკვითური ტომების საცხოვრებელ რეგიონებს და აძლევს მათ მოკლე აღწერას, მისი შთაბეჭდილებებისა და სხვა წყაროებიდან მოპოვებული ინფორმაციის საფუძველზე. რეალურად ჰეროდოტე უწოდებს სკვითების რეზიდენციის რეგიონს მიწებს ქვემო დნეპერზე და აზოვის ზღვაში,ასევე სასოფლო-სამეურნეო რეგიონი შუა დნეპერი, სადაც ცხოვრობდნენ სკვითები-მხვნელები ან ბორისფენიტები და დნეპრის მარცხენა სანაპირო შერეული მოსახლეობით.(გელონები, ბუდინები, ბორისფენიტების ნაწილი).

სკვითის აღწერისას ჰეროდოტე გვამცნობს პირველ ცნობებს ზემოაღნიშნულ ტერიტორიებზე მცხოვრები პროტო-სლავების შესახებ. ძველად - VI-V სს. ძვ.წ ე.

1. ჰეროდოტე თვლიდა თავის თანამედროვეებს, „სკვით ფერმერებს“, „სკვით გუთანებს“ და „ბორისფენიტებს“, რომლებიც პურს ყიდდნენ ოლბიაში პორტის გავლით. ერთი სოფლის მეურნეობა.

2. ბორისფენ-დნეპრი არის "ბორისფენიტების" მთავარი მდინარე.ბორისფენიტების მიწა გადაჭიმულია ბორისფენის მარჯვენა სანაპიროზე პანტიკაპა-ვორსკლადან 11 დღის განმავლობაში ცურვით ირპინის ან ტეტერევის პირამდე.

3. ბორისფენიტების მეზობლები: ჩრდილო-დასავლეთით - ნეური (ასევე პროტოსლავები), აღმოსავლეთით - გელონები და ბუდინები, რომლებიც სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. ბორისფენის მარცხენა სანაპიროზე და სამხრეთით ცხოვრობენ მომთაბარე სკვითები.

4. ჰეროდოტე მოგვითხრობს „ბორისფენიტების“ - შუა დნეპრის ფერმერების მითიურ ისტორიაზე. ლეგენდა "სკვითების" - ფერმერების წარმოშობის შესახებ,პატივცემული წმინდა გუთანი, ოქროს თასი და უღელი,წამყვანი მათი სახის მეფე ტარგიტაისა და სამი ვაჟისაგან კოლა-კსაი, ლიპო-კსაი და არპო-კსაი.სკვითების თვითსახელწოდება არის "ჩიპური" (s-kolo-it) ყველა სკვითური ტომის მათი საერთო მეფის სახელით - კოლაქსაია (კოლო-მეფე).

„ბორისფენიტების“ ფერმერების ეს ლეგენდა სრულიად განსხვავდება სკვითების წარმოშობის შესახებ ლეგენდისგან. მარცხენა სანაპიროსა და ქვემო დნეპერის მომთაბარეები,წამყვანი მათი გვარი ჰერკულესიდან და ექიდნადან (გველღმერთი),რომელსაც სამი ვაჟი ჰყავდა სკვითური, აგათირსი და გელონი.

5. ჰეროდოტე არ ასახელებს ფერმერებს - "ბორისფენიტებს",გუთანის, თასის და უღლის თაყვანისმცემლებს სტეპური სკვითების მომთაბარეებივინც მიწას არ ამუშავებს, არ თესავს და არ ხვნას.

6. ჩიპები მარცხენა სანაპიროსა და ქვედა დნეპერის მომთაბარე სკვითების ტომების მითების მიხედვით -ისინი შთამომავლები არიან ზევსი და მდინარე ბორისთენესის ღვთაების ქალიშვილი.Ვადები "ჩიპური" და ბორისფენიტები "ეკვივალენტურიაეს ტომები ერთმანეთთან ნათესავები არიან.

7. არქეოლოგიური მონაცემები ადასტურებს ძეგლთა ოთხი სასოფლო-სამეურნეო არქეოლოგიური ჯგუფის არსებობას დნეპრის მარჯვენა სანაპიროს ტყე-სტეპურ ზონაში. მათგან ყველაზე ვრცელია კიევის ჯგუფი - გადაჭიმულია მდინარე დნეპრის გასწვრივ - ვორსკლადან ტეტერევამდე. „11 დღის ნაოსნობისთვის“.

8. მიწათმოქმედი ტომები "ბორისფენიტები"და "დაჭრილი"განიცადა ძლიერი გავლენა მთელ მრავალფეროვან სკვითურ კულტურაზე (ჩვეულებები, ტანსაცმელი, ღვთაებები ...), რამაც ისინი გარეგნულად ამსგავსეს სკვითებს. ბერძნები არ განასხვავებდნენ სკვითურ ტომებს და ვერ ხედავდნენ მათ შორის განსხვავებას და მხოლოდ ჰეროდოტემ პირველად მისცა ბერძნებს ბევრი ინფორმაცია, ფაქტი და ამბავი სკვითების შესახებ.

9. ლინგვისტიკის მონაცემებიდაამტკიცე რომ ყველა არქაული ჰიდრონიმი(მდინარეების და ტბების სახელები) I ათასწლეულთან დაკავშირებული შუა დნეპერი. ე. აქვს პროტოსლავური ფესვები, რაც ნიშნავს, რომ მთელი შუა დნეპრის რეგიონი იყო სლავური საგვარეულო სახლის საზღვრების ნაწილი.

10. ანთროპოლოგებმა დაადგინეს მსგავსებასკვითების დროის (ძვ. წ. I ათასწლეული) მოსახლეობის გამოჩენა. ჩერნიახოვსკიკულტურა (II-IV სს.), აღმოსავლეთ სლავების გაერთიანების მკვიდრნი ჩვენი ქვეყნის სამხრეთ-დასავლეთით VI საუკუნეში და შუა საუკუნეების რუსეთში (IX-XVII სს.). (ისტორიკოსისა და ანთროპოლოგის გერასიმოვის ნაშრომები)

11. პროტოსლავური ფოლკლორი ჰეროდოტეს სკვითებში.პროტო-სლავები ცხოვრობდნენ შუა დნეპერში, როგორც წინასკვითურ, ისე სკვითური დრო, რომელიც შეესაბამება ძველი ელადის ანტიკურ ხანასდა ხმელთაშუა ზღვის სხვა ქვეყნებში. შეიქმნა ძველ დროში შუა დნეპერშირუსულ-უკრაინულ-ბელორუსული, ანუ პროტოსლავური ფოლკლორი r, რომელშიც მთავარი გმირები იყვნენ კოლა-ქსაი (კოლო-მეფე) - მზე-მეფედა ზღაპრის გმირი თავადი სვეტოზარი, ზორევიკი (), პრინცი წითელი მზე - კიევის პრინცის ეპითეტი, იდეალურად უხდება ჰეროდოტეს მოთხრობებითსკვითების მითებისა და ლეგენდების შესახებ. ჩანაწერებს შორის შეგიძლიათ მრავალი მითო-ეპიკური პარალელის გავლება ჰეროდოტე და პროტოსლავური ლეგენდები სამი სამეფოს შესახებ,საიდანაც მზის გმირი იღებს ოქროს. ჰეროდოტემ შეინარჩუნა მითიური წინაპრის სახელი სკოლოტოვი - თარხ ტარახოვიჩიმაგიის ზღაპრები გუთანი, ოქროს თასი(კელტებს შორის - გრაალი) და უღელი. სლავურ ფოლკლორში ძველი სკვითური დროიდან, სკვითების მეფეების წინაპრების შთამომავალი ტარგიტაი (თარგ(x)-მეფე)ასე დარჩა რუსული ეპიკური გმირის, მეფეთა წინაპრის სახელი - თარხ-ტარხოვიჩი, ან ბიკ-ბიკოვიჩი.

12. ჰეროდოტემ ისაუბრა სკვითების ღმერთებზე, რელიგიურ რიტუალებზე, სკვითების წეს-ჩვეულებებზე და ტრადიციებზე და აღნიშნა, რომ „მას შემდეგ, რაც კითიური ღმერთები ბევრად უფრო ძველია ვიდრე ბერძნები"

სკვითური სამეფო მკერდი ტოლსტაია მოგილას ბორცვიდან(უკრაინა). სერპენტინის გალავნის სტილიზებული გამოსახულება, რომელიც იცავს სოფლის მცხოვრებთა, ფერმერთა მშვიდობიან ცხოვრებას "ბორისფენიტები"და "დაჭრილი"მტრის თავდასხმებისგან.

სკვითური ღვთაებების რიტუალური გამოსახულებები სიმბოლურად არის ნაჩვენები ძველ დიდ რუსულ ნაქარგებში, ხოლო სლავების დაკრძალვის რიტუალებში არის უძველესი უძველესი რიტუალების ელემენტები - საფლავის ბორცვი, გარდაცვლილის დღესასწაული, 3, 9 და 40 დღის რიტუალები. და ა.შ. ხალხური სლავური ყოველწლიური რიტუალი სასოფლო-სამეურნეო არდადეგებიშეესაბამება ფერმერების ძველ სკვითურ ლეგენდებს "ბორისფენიტები"და "დაჭრილი". მაგალითად, ოქროვით მბზინავი სარიტუალო გუთანის გაყალბება, პირველი ბეწვის დღესასწაული; სტიქიის დროს სოფლის ირგვლივ რიტუალური ღუმელი ხნებოდა წმინდა გუთანით, როგორც თილისმა, რომელიც შექმნილია სოფლის დასაცავად ყველა უბედურებისგან, უბედურებისგან, ჭირისგან და მოსავლის წარუმატებლობისგან. ფერმერების უძველესი რწმენა "ბორისფენიტები"და "დაჭრილი"დროთა განმავლობაში ისინი გადაიქცნენ ძველი რუსეთის სტაბილურ წარმართულ რიტუალებში და ხალხურ ჩვეულებებში.

ჩვეულება, რომელიც არსებობდა სკვით ფერმერებს შორის, რათა დაედგინათ კამათის სამართლიანობა გახურებული რკინის დახმარებით, როდესაც "ოქროს" ლითონიმან დაწვა დამნაშავე და მართალს შეეძლო მისი აღება, უბრუნდება ძველ სკვითურ ლეგენდას მეფე ტარგიტაის შესახებ, რომელმაც სამეფო დაყო თავის სამ ვაჟს შორის. სკვითური ლეგენდა ამბობს, რომ ციდან ჩამოვარდნილმა ოქროს ნივთებმა თასმა, გუთანმა და უღელმა ორ ძმას ხელები დაწვა და მხოლოდ უმცროს უფლისწულს, კოლოქსაის, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო სკვითა მამა-მეფე ტარგიტაისგან, შეეძლო მათი წაღება. მას შემდეგ სკვითები, ფერმერები, საკუთარ თავს უწოდებდნენ "ჩიპებს", ანუ მეფე კოლოქსაის შთამომავლებს. სახელდობრ III-II ათასწლეულში დასავლეთ ევროპაში დასახლებულები. სამეურნეო სკვითური ტომები (ინგლისური) skolot ან skolt), შეინარჩუნეს საკუთარი სახელი, სახით

საინტერესოა, რომ უელსის კელტებმა, რომლებიც საკუთარ თავს ციმრებს უწოდებენ (კიმერიელებიდან, სკვითებთან დაკავშირებული ტომებიდან), შეინარჩუნეს სკვითური ჩვეულება კამათელი მოსამართლეების სიმართლის დადგენის შესახებ, ისევე როგორც წიგნში აღწერილი. სადაც ის წერს:

„ჭეშმარიტების ქვაბი“ იყო: „ვერცხლის ჭურჭელი ვერცხლისა და ოქროსგან, რომლითაც შესაძლებელი იყო სიმართლისა და სიცრუის გარჩევა; დაასხეს მდუღარე წყალი და ბრალდებულის ხელი ჩაეფლო მასში . თუ დამნაშავე იყო, ხელი აწვა. თუ მასზე ბრალი არ ყოფილა, მაშინ ეს არანაირ ზიანს არ აყენებდა. რადგან წარმართები ყველაზე მეტად სამ რამეს ენდობოდნენ: ჭეშმარიტების ქვაბს, შეშას და ცეცხლოვანი საკურთხევლის შეხებას. ».

« ირლანდია ოცდაათი წელია ცარიელია პართოლონის შემდეგ, სანამ ნემედი აგნომანის ძე არ მოვიდა ბერძნებისგანსკვითები თავის ოთხ წინამძღოლთან ერთად, რომლებიც მისი ვაჟები იყვნენ“.

აღმოსავლეთ სლავურ ფოლკლორში მრავალი ზღაპარია შემონახული სამი სამეფოს შესახებ - სპილენძი, ვერცხლი და ოქრო, რომლებსაც სამი ძმა ხელმძღვანელობდა. ოქროს სამეფოყველა ზღაპრული თავგადასავლების შემდეგ, ის ყოველთვის მიდის უმცროს ძმასთან.

შუა დნეპრის უძველეს ეპოსშიმრავალი ლეგენდაა შემონახული მითიური მჭედლების შესახებ, რომლებიც აჭედებენ პირველს დედამიწაზე, უზარმაზარ ორმოცი ფუნტიან გუთანს, რომელსაც შეუძლია ღრმად ხვნა. ღეროები და გველის ლილვები, « zavbilshki როგორც ეკლესია.

ძველ რუსულ ფოლკლორში მჭედელი ნიკიტა კოჟემიაკამ 300 ფუნტის გუთანი გააყალბა, შეაჭენა გორინიჩის გველი მასში და ხვნეშა კიევიდან რუსეთის ზღვამდე (შავ ზღვამდე), გაყო ზღვა და დაახრჩო გველი მასში. მას შემდეგ ამ ღეროს სერპენტინის ლილვები ეწოდა და კიევთან ახლოს მდებარე ტრაქტს კვლავ კოჟემიაკი ჰქვია.

გველის ლილვები ან გველის ლილვები უძველესი დროიდან დღემდე შემორჩაუკრაინის ბევრ რეგიონში, როგორც ციხესიმაგრეების ძეგლი, რომელიც იცავს ქალაქს სტეპების მომთაბარეებისგან. უცნობია, ვინ და როდის ააშენა ძლიერი თიხის გალავანი, ღრმა თხრილით ძირში, გალავანი წინ დგას სტეპის ველური სივრცისკენ. სერპენტინის ლილვები აშენდა ხელით, ერთი გიგანტური ლილვის მშენებლობას შეიძლება 20-დან 30 წლამდე დასჭირდეს. ზოგან შემორჩენილია გველის შახტის სიმაღლე 12 მეტრის ტოლი. მშენებლობაზე დახარჯული შრომისა და ძალისხმევის მიხედვით, გველის გალავანი შეიძლება შევადაროთ ეგვიპტის პირამიდების მშენებლობას.

გარეთ, სამხრეთიდან, გალავანებს აკრავდა წყლით სავსე ღრმა თხრილები. გველის კედლის შიდა მხარეს იყო მცველი სოფლები, რომლებშიც დასახლდნენ მეომრები, რომლებიც ახორციელებდნენ უსაფრთხოების სამსახურს სახელმწიფოში, კაზაკთა დასახლებების პროტოტიპი, რომლებიც იცავდნენ რუსეთის სამხრეთ საზღვრებს. შეიარაღებულმა ომებმა შეიძლება მოიგერიონ მომთაბარე მტრების პირველი თავდასხმები, შეაჩერონ მათი მტაცებლური თავდასხმები და კოშკებზე სასიგნალო ცეცხლის დანთებით, გააფრთხილონ ქალაქი საფრთხის შესახებ, მიეცეთ ქალაქის სამხედრო რაზმს შეკრების და ლაშქრობის საშუალება, ბრძოლისთვის მომზადება.

გველის შახტების ნაშთები დღემდე შემორჩენილია მდინარეების ვიტის, როსის, ტრუბეჟის, წითელი მდინარეების, სტუგნას, სულას და სხვათა გასწვრივ.

სერპენტინის გალავანი - უძველესი თავდაცვითი გალავნის პოპულარული სახელწოდება კიევის სამხრეთით დნეპრის შენაკადების ნაპირებზე, აშენდა სავარაუდოდ ძველ დროში - ძვ.წ. II საუკუნიდან. ე. VII საუკუნემდე ე.

ზმიევის გალავანი დროულად შეესაბამება აქ არსებულ სლავურ არქეოლოგიურ კულტურებს:

ზარუბენეცკაიაარქეოლოგიური კულტურა (ძვ. წ. III - II ს. - ახ. წ. II ს.), აღმოჩენილი ჩერკასის ოლქის მონასტირიშენკოს რაიონის სოფელ ზარუბინცში. ზარუბნიცკაიას კულტურა გავრცელდა ზემო და შუა დნეპერში ბერეზინადან ჩრდილოეთით ტიასმინამდე სამხრეთით, შუა პოსეიმეში და პრიპიატ პოლისიაში, დასავლეთ და ცენტრალურ უკრაინაში, ახლანდელი ბელორუსის რესპუბლიკის სამხრეთ და აღმოსავლეთით, დაახლოებით. ვლადიმირს.

ჩერნიახოვის არქეოლოგიური კულტურა II-IV სს.არსებული უკრაინის, ყირიმის, მოლდოვასა და რუმინეთის ტერიტორიებზე

პენკოვსკაიას არქეოლოგიური ადრეული შუა საუკუნეების სლავების კულტურა VI - VIII საუკუნის დასაწყისი,გავრცელებულია მოლდოვასა და უკრაინის ტერიტორიაზე მდინარე პრუტის აუზიდან პოლტავას რეგიონამდე.

სლავური ფილოლოგიის შესავალი

ლიტერატურა

Სავალდებულო

1. სურვილისამებრ:

ა) იაკოვლევა გ.ა., სკუპსკი ბ.ი., ელოევა რ.კ. სლავური ფილოლოგიის შესავალი. სახელმძღვანელო. როსტოვი დონზე: გამომცემლობა როსტი. უნ-ტა, 1988 წ.

ბ) Suprun A.E., Kalyuta A.M. სლავური ფილოლოგიის შესავალი. მინსკი: უმაღლესი. სკოლა, 1981 (გამოცემის ნებისმიერი წელი)

გ) Suprun A.E. სლავური ფილოლოგიის შესავალი. მინსკი, 1989 (გამოცემის ნებისმიერი წელი)

დ) დულიჩენკო ა.დ. სლავური ფილოლოგიის შესავალი. ტარტუ /ტარტ. უნ-ტ/, 1978 წ.

2. სედოვი ვ.ვ. სლავების წარმოშობა და ადრეული ისტორია. მ., 1979 (გამოცემის ნებისმიერი წელი).

3. ბერნშტეინ ს.ბ. ნარკვევი სლავური ენების შედარებითი გრამატიკის შესახებ. მოსკოვი: ნაუკა, 1961 (გამოცემის ნებისმიერი წელი).

4. კობიჩევი ვ.პ. სლავების საგვარეულო სახლის ძიებაში. მ., 1973 წ.

5. Niderle L. სლავური სიძველეები. მ., 1956 წ.

6. ტრუბაჩოვი ო.ნ. ძველი სლავების ეთნოგენეზი და კულტურა. მ., 1991 (გამოცემის ნებისმიერი წელი).

დამატებითი

1. სამსონოვი ნ.გ. ლექციები სლავურ ფილოლოგიაზე. იაკუტსკი: იაკუტის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1978 წ.

2. სედოვი ვ.ვ. აღმოსავლეთ სლავური ეთნო-ლინგვისტური საზოგადოება // ენათმეცნიერების კითხვები, 1994, No 4. გვ 3 - 16.

3. სელიშჩევი ა.მ. სლავური ლინგვისტიკა. თ.ი. დასავლეთ სლავური ენები. მოსკოვი: უჩპედგიზი, 1941 წ.

4.ფილინი ფ.პ. რუსული, უკრაინული და ბელორუსული ენების წარმოშობა. ლ.: ნაუკა, 1972 წ.

5. ალექსეევა თ.ი. აღმოსავლეთ სლავების ეთნოგენეზი ანთროპოლოგიური მონაცემების მიხედვით. მ., 1973 წ.

6. ალექსეევი ვ.პ. აღმოსავლეთ ევროპის ხალხების წარმოშობა. მ., 1969 წ.

7. დერჟავინი ნ.ს. სლავები ანტიკურ ხანაში. მ., 1945 წ.

8. კალინინა თ.მ. IX საუკუნის არაბი გეოგრაფები. სლავების შესახებ // სლავები და მათი მეზობლები. საერთაშორისო ურთიერთობები ფეოდალიზმის ეპოქაში. მ., 1989 წ.

9. VIII-IX საუკუნეების არაბული წყაროები კალინინა თ.მ. სლავების შესახებ // აღმოსავლეთ ევროპის უძველესი სახელმწიფოები. მ., 1994 წ.

10. ლეცეევიჩ ლ. ბალტიის სლავები და ჩრდილოეთ რუსეთი ადრეულ შუა საუკუნეებში. რამდენიმე სადისკუსიო შენიშვნა. // სლავური არქეოლოგია. სლავების ეთნოგენეზი, განსახლება და სულიერი კულტურა. მ., 1993 წ.

11. სლავები და მათი მეზობლები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ე. და I ათასწლეულში. ე. მ., 1993 წ.

12. ტრეტიაკოვი პ.ნ. აღმოსავლეთ სლავური ტომები. მ., 1953 წ.

13. ტრეტიაკოვი პ.ნ. ძველი სლავური ტომების კვალდაკვალ. ლ., 1982 წ.

14. ტრუბაჩოვი ო.ნ. სლავების ლინგვისტიკა და ეთნოგენეზი. ძველი სლავები ეტიმოლოგიისა და ონომასტიკის მიხედვით. //ლინგვისტიკის კითხვები, 1982, No4 - 5.

წყაროები

1. ძველი სლავები VII საუკუნეში ბერძნულ-რომაული და ბიზანტიელი მწერლების ნაწყვეტებში. ნ. ე. // ანტიკური ისტორიის მოამბე. 1941. No 1. გვერდი. 230. ინტერნეტ რესურსი. წვდომის რეჟიმი: http://www.junik.lv/~vasilevs/viz_slav/prokopii3.htm

2. პროკოპი კესარიელი. ომი გოთებთან. M., 1996. T. 1, 2.

3. უძველესი წერილობითი ამბების კოდი სლავების შესახებ. T. 1 (I - VI სს.). მ., 1991; T. 2. (VII - IX სს.). მ., 1995 წ.

4. Tacitus K. გერმანელების წარმოშობისა და გერმანელების ადგილმდებარეობის შესახებ // Tacitus K. შრომები ორ ტომად. T. 1. სანკტ-პეტერბურგი, 1993. S. 337 - 356.

ლექცია ნომერი 1. პირველი ინფორმაცია სლავების შესახებ.

Გეგმა.

1. ინდოევროპელები და სლავები

2. ჰეროდოტე სლავების შესახებ

3. ბერძენი, რომაელი ბიზანტიელი ავტორები სლავების შესახებ

4. არაბული წყაროები სლავების შესახებ

ინდოევროპელების დიფერენციაცია (ვ.ვ. სედოვის მიხედვით)

ჰეროდოტესთან ინტერვიუს ჩანაწერი ძველი სლავების შესახებ

Კითხვა	ჰეროდოტეს პასუხი
ძვირფასო ჰეროდოტე, მითხარი რა იყო შენს დროს დნეპრის ორივე მხარეს მყოფი ადამიანების ცხოვრება?	ბორისფენი- ყველაზე მომგებიანი მდინარე: მისი ნაპირების გასწვრივ გადაჭიმულია საყვარელისიმსუქნე საძოვრებიპირუტყვისთვის; მასში ნაპოვნიადიდი რაოდენობით საუკეთესო თევზი; წყალი სასიამოვნოა დასალევად და გამჭვირვალე(სკიტის სხვა ტალახიანი მდინარეების წყალთან შედარებით). მარცვლეულიბორისთენეს ნაპირებთან შესანიშნავიდა სადაც მიწა არ ითესება, მაღალი ბალახი იშლება. ბორისფენის შესართავთან თავისით წყდება მარილის უთვალავი რაოდენობა. მდინარეში არის უზარმაზარი უძვლო თევზი სახელად "ანტაკეი" და არის მრავალი სხვა კურიოზი.
დნეპრის შესართავთან, მიკოლაივის რეგიონი, რომელიც ცხოვრობდა ბერძნების გარდა?	ბორისთენესის უკან, ზღვის მხრიდან, ჯერ ჰილეა ვრცელდება, ხოლო ჩრდილოეთით ცხოვრობენ. სკვითი ფერმერები.
რა მანძილზე იყო მათი მიწები ჩრდილოეთით?	ეს სკვითი ფერმერები იკავებენ ტერიტორიას სამი დღის მოგზაურობისთვის აღმოსავლეთით ... და ჩრდილოეთით - თერთმეტი დღის განმავლობაში ბორისფენის ცურვით.
დნეპერზე ცურვის თერთმეტი დღე - ეს არის დიდი რეპიდებისკენ, ანუ თანამედროვე დნეპროპეტროვსკის ქვემოთ. მაგრამ მცხოვრები სკვითების ჩრდილოეთით?	მათ ზემოთ უდაბნო გადაჭიმულია შორს. უდაბნოს მიღმა ცოცხალი ანდროფაგი - განსაკუთრებული, მაგრამ არა სკვითური ტომი. ჩრდილოეთით კი ნამდვილი უდაბნოა და იქ ხალხი არ არის, როგორც ვიცი, აღარ არის.
ჩვენს არქეოლოგებს აქვთ მტკიცებულება, რომ იმ დროს იქ ვიღაც ცხოვრობდა.	არ მინახავს არც ერთი ადამიანი, ვინც თვითმხილველად იტყვის, რომ იცის ეს მიწები. ...თუმცა, ზუსტად და რაც შეიძლება დეტალურად გეტყვით ყველაფერს, რაც მე, ოღონდ გადმოცემით, მქონდა საშუალება გამეგო ამ ჩრდილოეთის ქვეყნების შესახებ.
Იყავი კეთილი.	ყველაზე ახლოს ბორისფენიტების სავაჭრო ნავსადგურიდან ... ცხოვრობენ კალიპიდები - ელინური სკვითები; მოჰყვამიდის სხვა ტომი, რომელსაც ეძახიან ალიზონები. ისინი, კალიპიდებთან ერთად, იგივე ცხოვრების წესს უტარებენ, როგორც დანარჩენი სკვითები, თუმცა თესავს და ჭამენ პურს, ხახვს, ნიორს, ოსპსა და ფეტვი. ალიზონების ჩრდილოეთით ცხოვრობენ სკვითი ფერმერები. მარცვლეულს თესავენ არა საკუთარი საარსებოდ, არამედ გასაყიდად. საბოლოოდ, მეტი ცხოვრობენ მათ ზემოთ ნეირონები, ა ნეირონების ჩრდილოეთითრამდენადაც ვიცი, ეს უკვე მიტოვებული უდაბნო. ეს არის ტომები მდინარე ჰიპანისის გასწვრივ ბორისთენესის დასავლეთით
ყველა ერთ ადგილზე - ბერძნები, სკვითები, ალიზონები... სხვა ვინ?	კურო. ისინი ღვთისმშობელს სწირავენ მსხვერპლად დაღუპულ მეზღვაურებს და ღია ზღვაზე ტყვედ ჩავარდნილ ყველა ელინს. ...დატყვევებულ მტრებთან კუროები ასე იქცევიან: ტყვეების მოწყვეტილ თავებს მიჰყავთ სახლში და შემდეგ გრძელ ძელზე მიჭერით, სახლს მაღლა აყენებენ, ჩვეულებრივ, ბუხრის ზემოთ. სახურავზე ჩამოკიდებული ეს თავები, როგორც ამბობენ, მთელი სახლის მცველები არიან. კუროები ძარცვითა და ომით ცხოვრობენ
სასტიკი ხალხი. თავები მოჭრილი...	ყველა ეს ხალხი, გარდა ჰიპერბორეელებისა, გამუდმებით ომობს მეზობლებთან.
არსებობს ჰიპოთეზა, რომ ჰიპერბორეელები, ანუ „ჩრდილოეთში მცხოვრებნი“ არიან სლავების ერთ-ერთი წინაპარი.	არც სკვითებმა და არც სხვა ხალხებმა არაფერი იციან ჰიპერბორეელების შესახებ.მსოფლიოს ეს ნაწილი, გარდა ისედონებისა. თუმცა, როგორც ვფიქრობ, ისედონელებმაც არაფერი იციან მათ შესახებ. ... მაგრამ მაინც ჰესიოდს აქვს ახალი ამბები ჰიპერბორეელებზე; ჰომეროსი მათ ეპიგონეშიც ახსენებს.
მაგრამ იქ ვინმე ცხოვრობდა?	სკვითის ჩრდილოეთი ნაწილები, ვრცელდება შიდა, ისტრაზე ესაზღვრება ჯერ აგათირსებს, შემდეგ ნევრებს, შემდეგ ანდროფაგებს და ბოლოს მელანკლენსს.
აგათირები ცხოვრობდნენ ისტრაზე, ანუ დუნაიზე. ის მდებარეობს უნგრეთის სამხრეთ-დასავლეთით, პანონიაში. ხოლო პანონია, ნესტორის მიხედვით, არის სლავების საგვარეულო სახლი. აგათირები - პროტო-სლავები. და როგორი იყო მათი პიროვნებები? ალბათ უზნეო, უხეში, სასტიკი? რისი თქმა შეგიძლიათ მათ შესახებ?	აგათირსები- ყველაზე განებივრებული ტომი. ისინი ჩვეულებრივ ატარებენ ოქროს სამკაულებს და იკრიბებიან ქალებთან, რათა ყველასთვის ძმები იყვნენ და, როგორც ნათესავები, არ შურიან და არ მტრობდნენ ერთმანეთის მიმართ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათი წეს-ჩვეულებები თრაკიელების ადათ-წესებს ჰგავს.
ძვირფასო ჰეროდოტე, თქვენ ახსენეთ ნეიროვინ ცხოვრობდაჩვენი ექსპერტების აზრით, სკვითის ჩრდილოეთ საზღვარზე მთელი მარჯვენა სანაპირო უკრაინის გასწვრივ ლვოვიდან კიევამდე. ნევროვს სლავების წინაპრებსაც უწოდებენ. რისი თქმა შეგიძლიათ მათ შესახებ?	ზე ნეირონები სკვითური წეს-ჩვეულებები. დარიოსის ლაშქრობამდე ერთი თაობით მათ მთელი ქვეყნის დატოვება მოუწიათ გველების გამო. რადგან მათმა მიწამ არა მხოლოდ ბევრი გველი გააჩინა, არამედ უფრო მეტად დაესხა მათ უდაბნოდან. ამიტომ ნეირონები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ თავიანთი მიწა და დასახლებულიყვნენ ბუდინებს შორის.
გველების შემოსევა სკვითური ლეგენდაა. გველები- ბოროტი მიდრეკილების განსახიერება, მტრულად განწყობილი უცხოპლანეტელები, რომლებიც განდევნა ნეირონები ბუდინებში (დონეცკის რეგიონში).რა არის ნეირონები ბუნებით?	როგორც ჩანს, ეს ადამიანები ჯადოქრები არიან. ამას მაინც ამტკიცებენ მათ შორის მცხოვრები სკვითები და ელინები ყოველი ნეირონი ყოველწლიურად გადაიქცევა მგლად რამდენიმე დღის განმავლობაში და შემდეგ კვლავ იღებს ადამიანის სახეს. ეს ისტორიები არ მარწმუნებს. მაგრამ ისინი ასე ამბობენ და ფიცითაც კი ადასტურებენ.
უთხარი შესახებ ანდროფაგიაჰ, ბერძნულად - კანიბალები. ისინი, შენი სიტყვებით, ცხოვრობდა ნეირონებსა და ბუდინებს შორის, ანუ პოლტავასა და დნეპროპეტროვსკის რაიონებში.	ყველა ტომს შორის ყველაზე ველური ადათ-წესები აქვთ ანდროფაგებს. არც სასამართლო იციან და არც კანონები და მომთაბარეები არიან. მათ აცვიათ სკვითის მსგავსი ტანსაცმელი, მაგრამ მათ განსაკუთრებული ენა აქვთ. ეს არის კანიბალების ერთადერთი ტომი ამ ქვეყანაში.
რაზე შეგიძლიათ თქვათ მელანხლენა x, რომელიც ცხოვრობდა, მკვლევარების აზრით, ჩერნიგოვისა და სუმის რაიონებში?	ყველა მელანქოლიურად ჩაიცვი შავი ტანსაცმელისაიდანაც მოდის მათი სახელი. მათი მანერები სკვითურია.
კარგად და ბუდინები, ასე ვთქვათ, "დონეცები", რომლებმაც შეიფარეს ძმები "ლვოვი"?	ბუდინები დიდი და მრავალრიცხოვანი ტომია; ყველას აქვს ღია ცისფერი თვალები და წითელი თმა. ...ისინი ქვეყნის ძირძველი მკვიდრნი - მომთაბარეები არიან. ... მთელი მათი მიწა დაფარულია სხვადასხვა სახის ხშირი ტყეებით. ჭაობის შუაგულში არის უზარმაზარი ტბა, რომელიც გარშემორტყმულია ჭაობებითა და ლერწმებით. ამ ტბაში იჭერენ წავი, თახვები და სხვა კვადრატული ცხოველები. ამ ცხოველების ბეწვთან ერთად ბუდინები იხრებიან ბეწვის ქურთუკს, ხოლო თახვის სათესლე ჯირკვლები გამოიყენება საშვილოსნოს დაავადებების საწინააღმდეგოდ.
Შემდეგი რა არის, თანამედროვე რუსეთში, რომელიც ცხოვრობდა?	სკვითების მიწის კიდევ უფრო ჩრდილოეთით მდებარე რეგიონში,როგორ გადასცემენ არაფერი ჩანს და იქ შეღწევა მფრინავი ბუმბულის გამო შეუძლებელია.და მართლაც, იქ მიწა და ჰაერი სავსეა ბუმბულით და სწორედ ეს აფერხებს მხედველობას.
რა ბუმბული?	სკვითების მიწის ჩრდილოეთით მუდმივი თოვლი მოდის, ზაფხულში ნაკლებია, ვიდრე ზამთარში. ვისაც თოვლის ასეთი ფანტელები უნახავს, ​​გამიგებს; რადგან ფიფქები ბუმბულს ჰგავს და ასეთი მკაცრი ზამთრის გამო, მსოფლიოს ამ ნაწილის ჩრდილოეთ რეგიონები დაუსახლებელია. სკვითები და მათი მეზობლები თოვლის ფანტელებს ბუმბულს უწოდებენ.
ღირსო ჰეროდოტე, შენს დროს ყველა ერთმანეთს ებრძოდა. თქვენ, მაგალითად, ახსენეთ დარიოსის კამპანია. როგორ დაამტკიცეს თავი სხვა ტომებმა იმ ომში?	სკვითები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მარტო მათ არ შეეძლოთ დარიოსის ლაშქრების მოგერიება ღია ბრძოლაში და გაგზავნეს ელჩები მეზობელ ტომებში. ამ უკანასკნელის მეფეები შეიკრიბნენ საბჭოში, რათა განეხილათ რა უნდა გაეკეთებინათ ამხელა ჯარის შემოსევის გამო. კრებას ესწრებოდნენ მეფეები კურო, აგაფირები, ნეირონებიანდროფაგები, მელანხლენები, გელონები, ბუდინოვიდა საურომატიელები.
და საბჭო როგორ იყო?	სკვითების ელჩები მივიდნენ მეფეთა კრებაზე და სთხოვეს ერთხმად ელაპარაკონ მტერს. მონაწილეთა მოსაზრებები გაიყო: გელონების მეფეები, ბუდინოვიხოლო სავრომატები შეთანხმდნენ და სკვითებს დახმარება აღუთქვეს. აგათირთა მეფეებმა, ნევრიმ, ანდროფაგმა და სხვებმა სკვითებს შემდეგი პასუხი გასცეს: „ადრე სპარსელებს შეურაცხყოფდით. შენ შეიჭრა სპარსელთა მიწაზე და დაეუფლა მას. ახლა სპარსელებს უნდათ სამაგიეროს გადახდა. მაგრამ მაშინაც არანაირად არ ვაწყენინეთ ეს ხალხი და არც ახლა ვიქნებით პირველები, ვინც მათ მტრობას გავუწევთ. თუ სპარსელები შემოვიდნენ ჩვენს ქვეყანაში და თავს დაესხნენ თავს, მაშინ ამას არ დავუშვებთ. მაგრამ ჯერ-ჯერობით ჩვენს ქვეყანაში დავრჩეთ. სპარსელები ჩვენს წინააღმდეგ კი არ გამოვიდნენ, არამედ მათი დამნაშავეების წინააღმდეგ“.
ასეთი პასუხი რომ მიიღეს, რა გააკეთეს სკვითებმა?	სკვითებმა გადაწყვიტეს არ ჩაებათ ღია ბრძოლაში სპარსელებთან. ...დაიწყო ნელ-ნელა უკან დახევა, პირუტყვის მოპარვა, ჭების და წყაროების შევსება და ბალახის განადგურება. საჭირო იყო სპარსელების მოტყუება იმ ტომების მიწებზე, რომლებმაც უარი თქვეს სკვითებთან ალიანსზე, რათა ისინი ომში ჩაერთონ.
როგორ განვითარდა მოვლენები შემდგომში?	დარიოსმა ჯართან ერთად ძალიან სწრაფად გაიარა და, სკვითაში ჩასვლის შემდეგ, იქ შეხვდა სკვითების ჯარის რაზმებს. მტრების პირისპირ მეფემ დევნა დაიწყო, სკვითები მას ერთი დღით უსწრებდნენ. დარიოსმა არ შეაჩერა დევნა. სკვითებმა, მათი სამხედრო გეგმის მიხედვით, დაიწყეს უკან დახევა იმ ტომების საკუთრებაში, რომლებმაც უარი თქვეს მათ დახმარებაზე - მელანხლენების ქვეყანაში ..., ანდროფაგის რეგიონში, ნეიროსის ქვეყანაში. ...შიშის გამო სკვითები უკან დაიხიეს აგათირებთან
განებივრებულ აგაფირებს, რა თქმა უნდა, შეეშინდათ?	აგათირსიმ გაგზავნა მაცნე... მათ საზღვრებში შესვლის აკრძალვით.
თვითონ სკვითებთან დაპირისპირება გაბედეს?	აგათირსელებმა სკვითებს უთხრეს, რომ თუ ისინი გაბედავდნენ თავიანთ ქვეყანაში შეჭრას, ჯერ აგათირსელებთან სასიკვდილო ბრძოლის ატანა მოუწევთ.
მათ, ფაქტობრივად, ომი გამოუცხადეს სკვითებს!	ამის შემდეგ აგათირები ჯარით დაიძრნენ თავიანთ საზღვრებში თავდასხმის მოსაგერიებლად
და როგორ რეაგირებდნენ სკვითები მათ ულტიმატუმზე?	ამასთან, სკვითები არ წავიდნენ აგათირების ქვეყანაში, რადგან მათ არ სურდათ მათი გაშვება, მაგრამ დაიწყეს სპარსელების მოტყუება ნევრის ქვეყნიდან თავიანთ მიწაზე.
რაც შეეხება მელანხლენებს, ანდროფაგებს და ნეირონებს?	მელანქლენებმა, ანდროფაგებმა და ნევრიანებმა ვერ გაბედეს წინააღმდეგობის გაწევა სპარსელებისა და სკვითებისთვის. დაივიწყეს მათი მუქარა, ისინი შიშით გაიქცნენ ჩრდილოეთით უდაბნოში.
როგორ უჭირდათ ყველა ის ტომი განათლებას, კულტურას?	ყველა იმ ქვეყნიდან, სადაც დარიოსმა ლაშქრობა დაიწყო, სკვითური ხალხების გარდა, ევქსინის პონტოზე ცხოვრობენ ყველაზე უმეცარი ტომები. პონტოს ამ მხარეს ხომ ვერც ერთი განმანათლებლური ტომის დასახელება არ შეიძლება და მათ შორის არც ერთ სახელგანთქმულ ადამიანს არ შევხვდეთ... გარდა მრავალი უზარმაზარი მდინარისა, ამ ქვეყნად არაფერია უფრო ღირსშესანიშნავი.
როგორი რელიგიური კულტები ჰქონდათ მათ? მაგალითად, ჰიპერბორეელებს შორის?	დელიელები უფრო მეტს ამბობენ ჰიპერბორეელების შესახებ. მათი თქმით, ჰიპერბორეელები ხორბლის ჩალაში გახვეულ სამსხვერპლო საჩუქრებს უგზავნიან სკვითებს.სკვითებისგან საჩუქრებს იღებენ უახლოესი მეზობლები და ყოველი ხალხი ყოველთვის გადასცემს მათ, უკიდურეს დასავლეთში ადრიატიკის ზღვამდე. იქიდან სამხრეთით იგზავნება საჩუქრები: ჯერ დოდონის ელინებთან მიდიან, შემდეგ კი მალის ყურეში მიჰყავთ და ევბეაში გადაჰყავთ. აქ ისინი გადაჰყავთ ერთი ქალაქიდან მეორეში კარისტამდე. თუმცა, ანდროსი გვერდის ავლითაა, რადგან კარისტიელები სალოცავს პირდაპირ ტენოსში გადაჰყავთ, ხოლო ტენოსები დელოსში. ასე რომ, დელიელთა ისტორიების მიხედვით, ეს წმინდა საჩუქრები საბოლოოდ ჩამოდის დელოსზე.
რა არის ეს წმინდა საჩუქრები? რატომ გადასცეს ჰიპერბორეელებმა ისინი სკვითებს, რომლებიც შემდეგ წავიდნენ საბერძნეთში, დელოსში?	დელიანები ამბობენ, რომ პირველად ჰიპერბორეელებმა საჩუქრებით გაგზავნეს ორი გოგონა, სახელად ჰიპეროქე და ლაოდიკე. მათთან ერთად, გოგონების უსაფრთხოებისთვის ბადრაგად გაგზავნეს ხუთი ჰიპერბორეელი მოქალაქე. მაგრამ როდესაც ელჩები სამშობლოში არ დაბრუნდნენ, ჰიპერბორეელებს ეშინოდათ, რომ ელჩებს ყოველ ჯერზე უბედურება შეემთხვათ და ისინი სახლში არ დაბრუნდნენ. ამიტომ, მათ დაიწყეს ხორბლის ჩალით გახვეული წმინდა საჩუქრების მიტანა თავიანთი საკუთრების საზღვრამდე და გადასცეს მეზობლებს სხვა ერებში გაგზავნის თხოვნით. და ასე გაგზავნეს საჩუქრები და ჩამოვიდნენ დელოსზე. მე ვიცი, რომ სხვა ადგილებში იგივე ხდება წმინდა ძღვენებთან დაკავშირებით. და ჰიპერბორეელები ჩუქნიან აპოლონს.
მითების მიხედვით, აპოლონი დაიბადა ჰიპერბორეელთა ქვეყანაში. რაც შეეხება ბუდინებს? თაყვანს სცემდნენ ელინურ ღმერთებს?	დიახ. ... [მათ] აქვთ ელინური ღმერთების სალოცავები, ქანდაკებებით, სამსხვერპლოებითა და ელინური მოდელის მიხედვით აგებული ხისგან დამზადებული ტაძრების შენობებით. სამ წელიწადში ერთხელ ბუდინები დიონისეს პატივსაცემად დღესასწაულს აღნიშნავენ და ბაქურ სიგიჟეს ერევიან.

მრგვალი მაგიდა ანტიკური ისტორიკოსების მონაწილეობით.

განხილვის პრობლემა „ძველი სლავები.

ცხოვრების მახასიათებლები, ხასიათი, მსოფლმხედველობა "

წევრები:

იულიუს კეისარი- რომის იმპერატორი (ძვ. წ. II - I სს.),

პროკოპი კესარიელი- ბიზანტიელი ისტორიკოსი, მწერალი (VI ს.),

მავრიკი(მავრიკიის სტრატეგი, ფსევდო-მავრიკი) - ბიზანტიელი სამხედრო ისტორიკოსი, აღმოსავლეთ რომის იმპერატორი (VI ს.),

ჟორდანია- გოთი ისტორიკოსი (VI საუკუნის პირველი ნახევარი),

აგათიუსი(Agathius Mirinea, Agathius Scholastic) - ბიზანტიელი პოეტი, ისტორიკოსი, იურისტი (VI ს.),

მფარველი(მენანდრე ბიზანტიელი) - ბიზანტიელი მწერალი, ისტორიკოსი, იურისტი (VI საუკუნის მეორე ნახევარი),

იოანე ეფესელი- ბიზანტიელი ისტორიკოსი, ეფესოს ეპისკოპოსი (VI ს.),

ფიოფილაქტ სიმოკატა- ბიზანტიელი ისტორიკოსი, მწერალი (VII საუკუნის პირველი ნახევარი),

ფეოფანი(თეოფანე აღმსარებელი) - ბიზანტიელი ბერი, მემატიანე (VII-VIII სს.),

ფრედეგარი(Fredegar Scholastic) - ფრანკი მემატიანე (VII ს.),

ფოტიუსი- კონსტანტინოპოლის პატრიარქი (IX ს.).

საკითხები განსახილველად

1. ძველი სლავების საცხოვრებელი ადგილები

2. ძველი სლავების გამოჩენა

3. ძველი სლავების ბუნება

4. ძველი სლავების ცხოვრების წესი

5. ძველი სლავების რელიგია

6. სოციალური მოწყობა

7. დამოკიდებულება ომისადმი, ბრძოლისადმი, ტყვეებისადმი

Კითხვა	წევრები	უპასუხე
ძველი სლავების საცხოვრებელი ადგილები	პროკოპი კესარიელი მფარველი, ფიოფილაქტ სიმოკატა, აგატიუსი	დუნაიში და ბალკანეთში
	მავრიკი	ისინი სახლდებიან ტყეებში, გაუვალ მდინარეებში, ჭაობებში და ტბებში., მათ საცხოვრებელ სახლებში მრავალი გასასვლელი მოაწყონ მათთვის მომხდარი საფრთხის გამო, რაც ბუნებრივია
	ჟორდანია	სკლავინები ცხოვრობენ ქალაქ ნოვიეტუნიდანდა ტბა, რომელსაც მურსიანი ჰქვია, დანასტრამდე, ხოლო ჩრდილოეთით ვისტულამდე.ქალაქების ადგილს უკავია ჭაობები და ტყეები. ანტები, მათგან ყველაზე მამაცი, მცხოვრები პონტოს მოსახვევში, ვრცელდება დანასტრადან დანაფერამდე.
	იულიუს კეისარი	მათი დასახლებები განლაგებული იყო ზღვაში გამოსული კონცხებზე და ნაფურცლებზე, ისე რომ ისინი ხმელეთიდან აუღებელი იყო ზღვის მოქცევის გამო, რომელიც ბლოკავდა დასახლებების მისადგომებს.
რა ერქვა მათ?	ჟორდანია	ისინი ერთი და იგივე ტომიდან მოსულ ხალხთა სიაში არიან, ახლა მათ სამი სახელი აქვთ: ვენდები, ანტები და სკლავინები.
რა არის სლავების ენა?	პროკოფი საკეისრო კვეთა მავრიკი	ორივეს ერთი ენა აქვს...
ძველი სლავების გამოჩენა	პროკოფი საკეისრო კვეთა	უზარმაზარი და ძლიერი სხეული
		ისინი ძალიან მაღალი და დიდი ძალა აქვთ.
		მათი კანისა და თმის ფერი არის ძალიან ღია ან ოქროსფერი და არც ისე შავი.
		მათი კანისა და თმის ფერი არ არის ძალიან თეთრი ან ოქროსფერი და არც ისე შავი, მაგრამ ისინი მაინც მუქი წითელია.
	მავრიკი	გარეგნულად ისინი არ განსხვავდებიან ერთმანეთისგან
	თეოფილაქტ სიმოკატა	რომაელები გაოცდნენ მათი სხეულის ზომა და სილამაზე
		მათ უკვირდათ მათი ზრდა და ადიდებდნენ მათ დიდებული გარეგნობა
ძველი სლავების ხასიათი	პროკოფი საკეისრო კვეთა	მოთმინებითგაუძლო საშინელ ტანჯვას.
		უაღრესად ენერგიული.
		არსებითად, ისინი არ არიან ცუდი ადამიანები და საერთოდ არ არიან. არა მანკიერი
	ჟორდანია	თუმცა ახლა, ჩვენი ცოდვების მიხედვით, ისინი გაბრაზებაყველგან
		სჯობს გერმანელებს სხეულითაც და სულითაც
	მფარველი	თავხედი მეტყველებაშილანძღვითა და ურთიერთ შეურაცხყოფით, სასტიკი და პომპეზური სიტყვებით
		ძნელი დასაპყრობი
	იოანე ეფესელი	სლავების დაწყევლილი ხალხი
	მავრიკი	თავისუფლების სიყვარულის გამო ისინი ვერანაირად ვერ დაარწმუნებენ საკუთარ ქვეყანაში მონობაში ან მორჩილებაში.
		მათი დამორჩილება უფრო ადვილია შიშით, ვიდრე საჩუქრებით.
		ისინი მრავალრიცხოვანია გამძლე, ადვილად იტანს სიცხეს, სიცივეს, წვიმას, სიშიშვლეს, საკვების ნაკლებობას
		მოკრძალებამათი ქალები აღემატება ყოველგვარ ადამიანურ ბუნებას, ამიტომ მათი უმეტესობა ქმრის სიკვდილს სიკვდილად თვლის და ნებაყოფლობით ახრჩობს თავს, სიცოცხლის ქვრივად ყოფნას არ ითვალისწინებს.
		Ისინი არიან მზაკვრულიდა არ შეასრულონ თავიანთი სიტყვა კონტრაქტებთან დაკავშირებით
		ვინაიდან მათ შორის არ არის ერთსულოვნება, ისინი არ იკრიბებიან ერთად და თუ იკრიბებიან, მაშინ რასაც ისინი გადაწყვეტენ, მაშინვე არღვევენ სხვებს, რადგან ისინი ყველა ერთმანეთის მიმართ მტრულად განწყობილიდა არავის სურს მეორეს დათმობა
	თეოფილაქტ სიმოკატა	მშვიდობიანად და აჯანყების გარეშე გადის მათი ცხოვრება
		სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნილი და სიკვდილის მოლოდინში არ აქცევდნენ ყურადღებას ტანჯვას, თითქოს ეს ტანჯვა და უბედურება სხვის სხეულს უკავშირდებოდეს.
	ფოტიუსი	„როსი“, თავისით კარგად ცნობილი ხალხი ავტონომია და სამხედროობა
		ამაყობს იარაღით. შეუმჩნეველი ხალხი
ძველი სლავების ცხოვრების წესი	პროკოფი საკეისრო კვეთა	მსგავსია მათი ცხოვრების წესით და ჩვეულებებით
		არასოდეს დაქორწინებულა უცხო ქალებზე
		მათი ცხოვრების წესი უხეშია, ყოველგვარი კეთილმოწყობის გარეშე.
		სამუდამოდ ისინი ტალახით დაფარული
	მავრიკი	სლავებისა და ანტების ტომები მსგავსია ცხოვრების წესით, ჩვეულებებით.
		საჭირო ნივთებს მალავენ სამალავებში.
		ისინი ღიად არაფერს ფლობენ
		წარმართეთ მოხეტიალე ცხოვრება
	თეოფილაქტ სიმოკატა	ისინი ატარებენ არფას, რადგან არ არიან მიჩვეულნი ტანის ჩაცმას რკინის იარაღით: მათმა ქვეყანამ რკინა არ იცის. …
		ისინი უკრავენ ლირას, რადგან არ არიან გაწვრთნილი საყვირისთვის. მათთვის, ვისთვისაც ომი უცნობია, მათი თქმით, უფრო ინტენსიურად ჩაერთონ მუსიკალური ვარჯიშებით.
	ფეოფანი	ხალხი, ბინძური, უწმინდური
	ფოტიუსი	როსის ხალხი უსახელო ხალხია, არაფერზე არ განიხილება, მაგრამ სახელი მიიღო ჩვენს წინააღმდეგ კამპანიის დროიდან, უმნიშვნელო, მაგრამ მიიღო მნიშვნელობა, დამცირებული და ღარიბი ხალხი, მაგრამ ბრწყინვალე სიმაღლეს მიაღწია და უთქმელი სიმდიდრეჩვენგან სადღაც შორს მცხოვრები ხალხი, ბარბაროსი, მომთაბარე,... ასე სწრაფად და ასე საშინლად მოიცვა ჩვენი საზღვრები, როგორც ზღვის ტალღამ და გაანადგურა ისინი, ვინც ცხოვრობენ ამ დედამიწაზე, როგორც გარეული მხეცი, ბალახი, ლერწამი ან მოსავალი ...
სოციალური მოწყობილობა	პროკოფი საკეისრო კვეთა	მათ ერთი ადამიანი არ მართავს, მაგრამ უძველესი დროიდან ხალხის მმართველობით ცხოვრობენ და ამიტომ ცხოვრებაში ბედნიერება და უბედურება საერთო საქმედ მიაჩნიათ. ანალოგიურად, ყველაფერში, ყველა ცხოვრება და კანონი ერთნაირია.
		ტომები ძალიან დასახლებული არიან და თითოეულ ტომს ჰყავს თავისი ლიდერი.
		Ისინი არიან უძველესი დროიდან დამოუკიდებლად ცხოვრობდნენ
ძველი სლავების რელიგია	პროკოფი საკეისრო კვეთა	მათ ამის სჯერათ ერთი ელვის ღმერთი- ყველაფერზე უფალია და მას ხარებს სწირავენ და სხვა წმინდა რიტუალებს ასრულებენ.
		მათ ბედი არ იციანდა საერთოდ არ აღიარებს, რომ მას რაიმე ძალა აქვს ადამიანებთან მიმართებაში
		როდესაც ისინი სიკვდილს აპირებენ, ავადმყოფობით თუ ომის დროს, სახიფათო სიტუაციაში ჩავარდნილები, ისინი დაპირებათუ ისინი გადარჩებიან, მაშინვე შესწიროს ღმერთს მსხვერპლიმათი სულებისთვის და სიკვდილს რომ გადაურჩნენ, სწირავენ იმას, რასაც დაპირდნენ და ფიქრობენ, რომ მათი ხსნა ამ მსხვერპლის ფასად იყიდეს.
		ისინი თაყვანს სცემენ მდინარეებს, ნიმფებს და სხვა ყველანაირ დემონს, სწირავენ მსხვერპლს ყველა მათგანს და ამ მსხვერპლშეწირვის დახმარებით ისინი ასევე ასრულებენ მკითხაობას.
	ფეოფანი	გჯეროდეთ ცრუ ღმერთების
	ფოტიუსი	რუსი წარმართი ხალხი
დამოკიდებულება ომისადმი, ბრძოლისადმი, პატიმრებისადმი	ჟორდანია	ყოველთვის ცხოველური სისასტიკით იბრძოდა
	იულიუს კეისარი	რთული მეტოქე. Ისინი იყვნენ შესანიშნავი მეზღვაურები,და მათ ხომალდებს გარკვეული უპირატესობა ჰქონდათ რომაელებთან შედარებით.
		ძნელი იყო მათი დამარცხება მათ ფლობდნენ გალიის ყველა ნავსადგური და ჰქონდათ დასაყრდენი ბრიტანეთში.ხანგრძლივი ალყის დროს, გემებზე სლავებმა ყველა მცხოვრები და ქონება სხვა ადგილას გაიტანეს, მტერს ძვირფასი ნივთები არ დაუტოვებია.
		ზღვაზე გაბატონებულმა სლავებმა ყველა ვინც ამ ზღვაზე მიცურავდნენ თავიანთ შენაკადებად აქციეს.
	იოანე ეფესელი	მათ ისწავლეს რომაელებზე უკეთესი ომის გაკეთება; [და მაინც] უბრალო ხალხია,რომელიც ტყეებიდან და სტეპებიდან გამოჩენას ვერ ბედავდა
	მავრიკი	Ისინი არიან არ აქვთ სამხედრო სისტემა და ერთი უფროსი; ასეთები არიან სლავები და ანტები, ისევე როგორც სხვა ბარბაროსული ტომები, ვერ ემორჩილება ან რიგებში იბრძვის
		უყვართ მტრებთან ბრძოლა უღრანი ტყეებით გადახურულ ადგილებში, ხეობებში, კლდეებზე; ისინი სარგებლობენ (ჩასაფრებით), მოულოდნელი შეტევებით, ხრიკებით, დღედაღამ, იგონებენ მრავალ გზას. ისინი ასევე გამოცდილი არიან მდინარეების გადაკვეთაში.
		ისინი გაბედულად იტანენ წყალში ყოფნას, ასე რომ, ხშირად სახლში დარჩენილთაგან ზოგიერთი, მოულოდნელი თავდასხმის შედეგად, წყლის უფსკრულში ჩავარდება. ამავდროულად, პირში უჭირავთ სპეციალურად გაკეთებულ შიგ ჩაღრმავებულ, წყლის ზედაპირს აღწევენ დიდ ლერწმებს და თავადაც, ფსკერზე (მდინარის) წოლისას სუნთქავენ მათი დახმარებით; და ეს მათ შეუძლიათ მრავალი საათის განმავლობაში, ისე, რომ მათი (ყოფნის) გამოცნობა აბსოლუტურად შეუძლებელია.
		თუ მოხდება, რომ ისინი გაბედავენ ბრძოლაში წასვლას, მაშინ ამ დროს ტირილით
		ისინი ოსტატნი არიან სხვადასხვა გზების კეთებაში, რომლებიც მათ მოიფიქრეს მტრის მოსატყუებლად
	თეოფილაქტ სიმოკატა	რომაელმა ჯარისკაცებმა თქვეს, რომ აქ სიცივე აუტანელია და სლავების უამრავი ბრბო დაუმარცხებელია.
	ფრედეგარი	უკვე ანტიკურ დროიდან ვენდებს ჰუნები იყენებდნენ როგორც "ბეფულჩს", ასე რომ, როცა ჰუნები ლაშქრობაში მიდიან ვიღაცეების წინააღმდეგ, ისინი თავად დგანან ბანაკის წინ და ვენდებს მოუწიათ ბრძოლა. თუ ეს უკანასკნელი გაიმარჯვებდა, მაშინ ჰუნები წინ წავიდნენ ნადავლის დასაპყრობად, მაგრამ თუ ვენდები დამარცხდნენ, მაშინ, ჰუნების დახმარებაზე დაყრდნობით, მათ შეკრიბეს ახალი ძალები, ამიტომ ჰუნებმა მათ ბეფულჩი უწოდეს, რადგან ისინი ბრძოლაში წავიდნენ. წინ და გამოცდილი ბრძოლა ბრძოლის დროს.ორივე მხარეს.
	პროკოფი საკეისრო კვეთა	მათ, ვინც მათ წააწყდებოდნენ, კლავდნენ არა ხმლითა და შუბით ან რომელიმე ჩვეულებრივი მეთოდით, არამედ ძელზე მტკიცედ ჩასვეს და რაც შეიძლება ბასრი გახადეს, ეს უბედურები დიდი ძალით აყარეს ძელზე და ატეხეს. ამ ფსონის წერტილი დუნდულებს შორის შედის და შემდეგ ზეწოლის ქვეშ (სხეულის?) აღწევს ადამიანის შიგნიდან.
	ფეოფანი	მათ უკვირდათ მათი იარაღი და გამბედაობა
	ფოტიუსი	Ისინი არიან იბრძოდა მამაცურად, ხალხი შეძლებისდაგვარად დახოცეს და შემდეგ ტრიუმფალურად დაბრუნდნენ სახლში
		რუსი მეომარი ხალხი
	მავრიკი	ვინც ტყვეობაშია, ისინი მონობაში არ ინახავენსხვა ტომების მსგავსად, შეუზღუდავი დროით, მაგრამ (მონობის ვადა) გარკვეული დროით შემოიფარგლება, მათ სთავაზობენ არჩევანს: სურთ თუ არა სახლში დაბრუნება გარკვეული გამოსასყიდისთვის, თუ დარჩნენ იქ (სადაც არიან) თავისუფალი და მეგობრების პოზიცია?
როგორ ეპყრობოდნენ სლავები სტუმრებს, უცნობებს?	მავრიკი	რომმოდის მათთან უცხოელებიმათ მოექცეთ მათ სიყვარულით და უჩვენეთ მათი მდებარეობის ნიშნები, (როდესაც ისინი გადადიან) ერთი ადგილიდან მეორეში იცავენ მათ საჭიროების შემთხვევაში, რათა თუ აღმოჩნდება, რომ უცხოელის მიმღების დაუდევრობის გამო ამ უკანასკნელს (რამე) ზიანი მიადგა, ადრე მიიღო იგი ომს (დამნაშავის წინააღმდეგ), თვლის, რომ საპატიო მოვალეობაა უცხოზე შურისძიება.

მრგვალი მაგიდის მონაწილეთა ნამუშევრების კრებული

ავტორი	ანოტაციები, ციტატები
ჰეროდოტე "ისტორია", 4 წიგნი	სიუჟეტი სკვითის შესახებ, საინტერესო ეთნოგრაფიული დეტალები, დადასტურებული სურათებში ახლახან აღმოჩენილ სკვითურ სიძველეებზე; ამბავი სკვითების და მათი მეზობლების სხვადასხვა შტოებისა და ტომების შესახებ, კერძოდ სკვით ფერმერების შესახებ ( გუთანები), ნევრა, ბუდინახ
მავრიკი "სტრატეგიკონი"	სლავების ტომები მრავალრიცხოვანია, გამძლეა, ადვილად უძლებს სიცხეს, სიცივეს, წვიმას, საკვების ნაკლებობას. ჩამოსულ უცხოელებს თავაზიანად ეპყრობიან და თავიანთი განწყობის ნიშნებს უჩვენებენ, იცავენ მათ.<...> მათი ქალების მოკრძალება ყოველგვარ ადამიანურ ბუნებას აღემატება, ამიტომ მათი უმეტესობა ქმრის სიკვდილს სიკვდილად მიიჩნევს და ნებაყოფლობით ახრჩობს თავს.<...> უყვართ მტერთან ბრძოლა უღრანი ტყით გადახურულ ადგილებში, ხეობებში, კლდეებზე; ისინი თავიანთ სასარგებლოდ იყენებენ ჩასაფრებს, მოულოდნელ შეტევებს და ხრიკებს.<...> ისინი ასევე გამოცდილი არიან მდინარეების გადაკვეთაში, ამ მხრივ ყველა ადამიანს აჯობებენ. ისინი გაბედულად იტანენ წყალში ყოფნას.<...>. თავი რომ არ აქვთ და ერთმანეთთან მტრულად დგანან, ისინი არ ცნობენ სამხედრო სისტემას, ვერ ახერხებენ ბრძოლას სწორ ბრძოლაში, არ ჩნდებიან ღია ბრტყელ ადგილებში.<...>დიდი დახმარება აქვთ ტყეებში, ისინი მიდიან მათთან, რადგან. ხეობებს შორის კარგად იციან ბრძოლა.
კორნელიუს ტაციტუსი "გერმანია"	ვენდები ცხოვრობდნენ პეუკინის ხალხებში ( ქვემო დუნაის ჩრდილოეთი ნაწილი) და ფენები, რომლებმაც დაიკავეს აღმოსავლეთ ევროპის ტყის სარტყლის ტერიტორია ბალტიიდან ურალამდე.
პლინიუს უფროსი "ბუნებრივი ისტორია"	ზოგიერთი იუწყება, რომ ის ერინგია - მითიური კუნძული ან ნახევარკუნძული, რომელიც იდენტიფიცირებულია ვისტულა-ოდერის შუალედთან.) დასახლებულია მდინარე ვისულამდე სარმატებით, ვენდებით, სკირებით და ხირებით,
პტოლემე კლავდიუსი "გეოგრაფიის გზამკვლევი"	ევროპულ სარმატიას ჩრდილოეთიდან აკრავს სარმატის ოკეანე ვენედსკის ყურის გასწვრივ... ხოლო სარმატია გარშემორტყმულია სხვა მთებით, რომელთაგან მათ ეძახიან... და ვენედიის მთებს... და სარმატიას უკავია ძალიან დიდი ხალხები - ვენდები მთელ ვენედსკის ყურეში... და უფრო მცირე ხალხები ბინადრობენ სარმატიაში: მდინარე ვისლას გასწვრივ, ვენდების ქვემოთ, გიტონები, შემდეგ ფინელები, შემდეგ სულონები; მათ ქვემოთ არის ფრუგუდიონები, შემდეგ ავარინები მდინარე ვისლას წყაროსთან; მათ ქვემოთ არის ომბრიონები, შემდეგ ანარტოფრაქტები, შემდეგ ბურგიონები, შემდეგ არციეტები, შემდეგ საბოკები, შემდეგ პიენგიტები და ბიესები კარპატების მთასთან. დასახელებულთა აღმოსავლეთით, ისევ ვენდების ქვემოთ, არის გალინდაები და ვედები და სტავანები ალანებს... და ისევ, ოკეანის სანაპირო ვენედიის ყურის გასწვრივ თანმიმდევრულად არის დაკავებული ველტების მიერ, მათ ზემოთ ოსიები. შემდეგ კი ჩრდილოეთით კარბონიფერები, რომელთა აღმოსავლეთით კარეოტები და სალები, შემდეგ გელონები, ჰიპოპოდები და მალანკლენები; მათ უკან არიან აგათირსაები, შემდეგ აორსები და პაგირიტები; მათ უკან არის სავარები და ბორუსკები რიფანის მთებამდე
ჟორდანია "გეტიკა" - "გეტაების წარმოშობისა და ღვაწლის შესახებ"	მდინარე ვისტულას სამშობლოდან დაწყებული, უსაზღვრო სივრცეებში დასახლდა ვენეთის დიდი ტომი. მიუხედავად იმისა, რომ ახლა მათი სახელები იცვლება სხვადასხვა გვარისა და ლოკალიზაციის მიხედვით, მათ მაინც უპირატესად სკლავენი და ანტეს უწოდებენ. სკლავენები ცხოვრობენ ქალაქ ნოვიეტუნიდან და მურსიანად წოდებული ტბიდან დანასტრამდე და ჩრდილოეთით ვისლამდე; ქალაქების ნაცვლად ჭაობები და ტყეები აქვთ. ჭიანჭველები ორივეს შორის ყველაზე ძლიერია ( ტომები) - გავრცელებულია დანასტრიდან დანაპრამდე, სადაც პონტოს ზღვა ქმნის მოსახვევს; ეს მდინარეები ერთმანეთისგან მრავალი გადაკვეთის მანძილით არის გამოყოფილი
პროკოპი კესარიელი "ომი გოთებთან"	ოდესღაც სლავების და ანტების სახელიც კი იგივე იყო. ძველად ამ ორივე ტომს კამათს უწოდებდნენ (" გაფანტული"), ვფიქრობ, რადგან ისინი ცხოვრობდნენ, იკავებდნენ ქვეყანას ... "გაფანტული", ცალკეულ სოფლებში ... ისინი ცხოვრობენ, იკავებენ ისტრას სანაპიროს უმეტეს ნაწილს ( ქვედა დუნაი), მდინარის მეორე მხარეს
ანონიმური ესსე "Raven Cosmography" ( მსოფლიოს აღწერა)	ანონიმური ყოფს სამყაროს 24 საათად, 12 დღე და ღამე, ღამის საათები ჩრდილოეთის ქვეყნებია: "დაახლოებით დილის 6 საათზე არის სკვითების სამშობლო, საიდანაც სლავები მოდიან".
იოანე ეფესელი "ეკლესიის ისტორია" წიგნი 6, თავი 48	ბიზანტიაზე სლავების თავდასხმების ამბავი

ამგვარად:

1) იორდანიამ პირდაპირ განაცხადა, რომ სლავების წინაპრები იყვნენ ვენეტები;

2) ვენეთები, პლინიუსის, ტაციტუსის და პტოლემეის ცნობით, ცხოვრობდნენ პოვისლენეში;

3) ვისტულას აუზი - სლავური მიწების ცენტრი ისტორიულ ეპოქაში; სწორედ აქ იყო თავმოყრილი უძველესი უდავო სლავური არქეოლოგიური ძეგლები, აქ „იზიდება“ ენობრივი მასალებიც;

4) ამიტომ, აქსიომად შეიძლება მივიღოთ, რომ უძველესი წყაროების ვენდები სლავები არიან.

ჰეროდოტესთან ინტერვიუს ჩანაწერი სკვითების შესახებ

Კითხვა	ჰეროდოტეს პასუხი
ძვირფასო ჰეროდოტე, რას იტყვით სკვითებზე?	სკვითების მოთხრობების მიხედვით, მათი ხალხი ყველაზე ახალგაზრდაა.
Ვინ არიან? ვინ არიან მათი წინაპრები?	Ისინი არიან ითვლება, რომ თავად ზევსის შთამომავალი იყოარ მჯერა, მიუხედავად მათი მტკიცებისა.
როგორც ვიცით, სკვითები კარგი მეომრები იყვნენ.	კიმერიელების შემდეგ მათ შეაღწიეს აზიაში და გაანადგურეს მიდიელთა ძალაუფლება. მეამბოხე სკვითების მომთაბარეების ურდო გადავიდა მიდიის მიწაზე. იმ დროს მიდიელთა მეფე იყო კიაქსარესი.
Შენ თქვი ურდო "გადავიდა". ადრე იყო აღნიშნული რომ სკვითებმა მიდიელები „გაანადგურეს“.	მეფემ თავიდან მეგობრულად მიიღო სკვითები, რადგან ისინი თავშესაფრის სათხოვნელად მოვიდნენ და შვილებიც კი მისცა მათ მშვილდოსნობის ხელოვნებაში მოსამზადებლად. თუმცა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ გაირკვა, რომ სკვითები, რომლებიც გამუდმებით ნადირობდნენ და ყოველთვის იღებდნენ ნადირობას, არაფერი დახოცეს. როცა ხელცარიელი დაბრუნდნენ, კიაქსარესი მათ სასტიკად და შეურაცხყოფილად მოექცა. კიაქსარესისგან ასეთი დაუმსახურებელი შეურაცხყოფის მიღებით, სკვითებმა გადაწყვიტეს ნაჭრებად დაჭრეს ერთი ბიჭი, რომელიც მათ ვარჯიშზე იმყოფებოდა. შემდეგ, ჩვეულებისამებრ, ნადირის ნადირობა რომ გაანადგურეს, მაგიდაზე კიაქსარეს სანადიროდ მიართვეს.
და რა არის კიაქსარესი?	კიაქსარესმა და მისმა სტუმრებმა ეს ხორცი დააგემოვნეს
და რა არის შემდეგი?	იყო ბრძოლა მიდიელებსა და სკვითებს შორის. სკვითების უზარმაზარი ლაშქარი შეიჭრა სამეფოში [კიაქსარესი]
დასახმარებლად მოხვედი?	სკვითებმა განდევნეს კიმერიელები ევროპიდან და დაედევნენ მათ აზიაში, ახლა კი ისინი შეიჭრნენ მიდიის მიწაზე.. მიდიელები დამარცხდნენ და მათი ძალა დაირღვა. სკვითებმა თავიანთი ბატონობა მთელ აზიაში გაავრცელეს
რამდენ ხანს მართავდნენ ისინი აზიას?	სკვითები 28 წლის განმავლობაში მართავდნენ აზიასდა თავიანთი ამპარტავნებითა და აღშფოთებით ყველანი სრულ უწესრიგობაში მოიყვანეს. მართლაც, გარდა იმისა, რომ ისინი აგროვებდნენ დადგენილ ხარკს თითოეული ხალხისგან, სკვითები მაინც მოგზაურობდნენ ქვეყნის გარშემო და ძარცვავდნენ ყველაფერს, რაც შეხვედროდათ. ... შემდეგ სკვითები ეგვიპტეში წავიდნენ
სკვითებმა დაიპყრეს ეგვიპტე?	გზად, პალესტინაში, სირიაში, სკვითები შეხვდნენ ეგვიპტის მეფე ფსამეტიხს, საჩუქრებითა და თხოვნით დაარწმუნეს დამპყრობლები, აღარ წასულიყვნენ.
ასე რომ, სკვითები 28 წლის განმავლობაში ბრაზობდნენ აზიაში?	როდესაც მაშინ, 28-წლიანი არყოფნის შემდეგ, ამდენი ხნის შემდეგ, სკვითები დაბრუნდნენ თავიანთ ქვეყანაში, მათ ელოდათ უბედურება, არანაკლებ ომი მიდიელებთან: ... სკვითების ცოლები, ხანგრძლივი არყოფნის გამო. მათი ქმრების, მონებთან ურთიერთობაში შევიდნენ. სკვითების ამ მონებიდან და ცოლებიდან ახალგაზრდა თაობა გაიზარდა
მაშასადამე, იმ დროიდან სკვითები, როგორც ხალხი, აღარ არსებობდნენ?	ზოგიერთი ცნობით, სკვითები ძალიან მრავალრიცხოვანია, სხვების მიხედვით კი ძალიან ცოტა ძირძველი სკვითები.
რატომ დაისაკუთრეს სკვითებმა ტერიტორია კარპატებიდან დონამდე? რატომ აჩუქეს მათ ასე იოლად ძლიერი, მამაცი, მეომარი კიმერიელები თავიანთ მიწებს?	აზიაში ცხოვრობდნენ სკვითების მომთაბარე ტომები. როდესაც მასაგეტებმა ისინი სამხედრო ძალით გაიყვანეს იქიდან, სკვითებმა გადალახეს არაქსი და ჩავიდნენ კიმერიის მიწაზე. სკვითების მოახლოებასთან ერთად კიმერიელებმა დაიწყეს რჩევების მიცემა, თუ რა უნდა გაეკეთებინათ მტრის დიდი ჯარის წინაშე. ... ხალხი უკანდახევის მომხრე იყო, ამდენ მტერთან ბრძოლას არასაჭიროდ თვლიდა. მეფეები, პირიქით, საჭიროდ თვლიდნენ ჯიუტად დაეცვათ მშობლიური მიწა დამპყრობლებისგან. ხალხმა არ გაითვალისწინა მეფეთა რჩევა და მეფეებს არ სურდათ ხალხის მორჩილება. ...კიმერიელები ორ თანაბარ ნაწილად გაიყვნენ და ერთმანეთში დაიწყეს ბრძოლა. კიმერიელებმა დამარხეს ყველა, ვინც ძმათამკვლელ ომში დაეცა მდინარე ტირასთან. ამის შემდეგ კიმერიელებმა დატოვეს თავიანთი მიწა, ხოლო მოსულმა სკვითებმა მიტოვებული ქვეყანა დაიკავეს.
ასე მოვიდნენ სკვითები და დასახლდნენ. და მეურნეობა დაიწყო?	საერთოდ არაფერს არ თესავს და არც ხნავს. ... ყველა ისინი ცხენოსნები არიან და ცხოვრობენ არა სოფლის მეურნეობაში, არამედ მესაქონლეობაში.
დასახლებები ჰქონდათ?	მათი სახლები კარვებშია. ბოლოს და ბოლოს, სკვითებს არც ქალაქები აქვთ და არც სიმაგრეები და თავიანთ საცხოვრებლებს თან ატარებენ.
ბოშების მსგავსად. და ვინ არიან სამეფო სკვითები?	მდინარე ჰერის უკან არის სამეფო ქონება. იქ ცხოვრობს ყველაზე მამაცი და მრავალრიცხოვანი სკვითური ტომი. ეს სკვითები სხვა სკვითებს მათ დაქვემდებარებულებად თვლიან.
კარვებშიც ცხოვრობდნენ?	სკვითებს არც ქალაქები აქვთ და არც სიმაგრეები
ბატონო ჰეროდოტე, რა მოგწონთ ყველაზე მეტად სკვითებში?	ყველა ჩვენთვის ცნობილ ხალხთა შორის მხოლოდ სკვითებს აქვთერთი, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ხელოვნება ადამიანის სიცოცხლისთვის. ის მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი არ აძლევენ საშუალებას გადარჩენას ერთი მტერი, რომელიც თავს დაესხა მათ ქვეყანას; და ვერავინ გაუსწრებს მათ, თუ თვითონ არ დაუშვებენ ამას
გვითხარით სკვითების სამხედრო წეს-ჩვეულებების შესახებ	როდესაც სკვითი კლავს პირველ მტერს, ის სვამს მის სისხლს.
მართალია, რომ სკვითებმა მტრებს თავები მოკვეთეს? Რისთვის?	სკვით მეომარს მეფესთან ბრძოლაში მის მიერ მოკლული ყველა თავები მიაქვს. მხოლოდ ის, ვინც მტრის თავს მოაქვს, იღებს თავის წილს ნადავლიდან
ამბობენ, რომ ტყვეებს ტყავს აჭრიან	სკვითი მეომარი პირსახოცივით გამოწყობილ ტყავს იყენებს. ვისაც ამ ტყავის პირსახოცებიდან ყველაზე მეტი აქვს, ყველაზე მამაცი ქმრად ითვლება. ზოგიერთი ხალათსაც კი აჭრელებული კანიდან აკეთებს და თხის ტყავსავით კერავს. სხვები, მოწყვეტილი კანიდან და მტრის გვამების მარჯვენა ხელის ლურსმნებიდან, ამზადებენ საფარებს მათი კვერებისთვის.
მათთვის სასიამოვნო იყო მტრის ტყავის ბრწყინვალებით ტკბობა?	ადამიანის კანი მართლაც სქელი და მბზინავია და ანათებს უფრო კაშკაშა, ვიდრე თითქმის ნებისმიერი სხვა. ბევრი სკვითები მტრის გვამს მთელ ტყავს აჭრიან, ბორტებზე აჭიმებენ და ცხენებით ატარებენ.
მოაწერეს ხელი სამშვიდობო ხელშეკრულებებს?	ყველა მეგობრობის ხელშეკრულება, რომელიც ფიცით არის ნაკურთხი, ასეა დადებული სკვითებს შორის. შეთანხმების მონაწილეთა სისხლით შეზავებულ ღვინოს ასხამენ დიდ თიხის თასში (ამისთვის კანზე ახვევენ ბუზს ან დანით კეთდება პატარა ჭრილი). შემდეგ თასში ჩაძირულია ხმალი, ისრები, ცული და შუბი. ამ რიტუალის შემდეგ წარმოითქმის გრძელი შელოცვები, შემდეგ კი თასიდან სვამენ შეთანხმების ორივე მხარე და ყველაზე პატივსაცემი დამსწრეები.
მოსწონდათ სკვითებს დალევა?	წელიწადში ერთხელ ყოველი მმართველი თავის რაიონში ამზადებს ჭურჭელს ღვინის შერევისთვის
და ყველას ღვინით გაუმასპინძლდა?	ამ ხომალდიდან მხოლოდ ის სვამს, ვინც მტერი მოკლა. ვისაც ჯერ არ ჰქონია მტრის მოკვლის შანსი, ამ ჭურჭლიდან ღვინოს ვერ სვამს, მაგრამ განზე უნდა იჯდეს, როგორც შერცხვენილი. სკვითებისთვის ეს ყველაზე სამარცხვინოა. ყველას, ვინც ბევრი მტერი მოკლა, ორ ჭიქას სთავაზობენ და ისინი ერთდროულად სვამენ.
გავიგეთ, რომ სკვითებს უყვარდათ თავის ქალებისგან დალევა. მათგან სათვალეები გააკეთეს?	პირველ რიგში, თავის ქალა იჭრება წარბებამდე და იწმინდება. ღარიბი კაცი თავის ქალას მხოლოდ გარედან ფარავს ძროხის ნედლი ტყავით და ამ სახით იყენებს. მდიდარი ადამიანები თავის ქალას გარედან ნედლი ტყავით ფარავენ, შემდეგ კი შიგნიდან მოოქროვებით და თასის ნაცვლად იყენებენ.
მტრის თავის ქალას დალევა სასიამოვნო უნდა იყოს...	ასე აკეთებენ სკვითები ნათესავების თავის ქალებსაც კი.
Ნათესავები?..	თუ მათ ეჩხუბებათ და როცა მეფის კარზე ერთი სჯობს მეორეს. გამორჩეულ სტუმრებთან სტუმრობისას მასპინძელი აჩენს ასეთ თავის ქალებს და შეახსენებს სტუმრებს, რომ ეს ნათესავები მისი მტრები იყვნენ და მან დაამარცხა ისინი. სკვითებს შორის ასეთი ქმედება ვაჟკაცურ საქმედ ითვლება.
და რას ჭამდნენ?	მსხვერპლშეწირული ცხოველის ტყავის მოცილების შემდეგ ძვლებს ასუფთავებენ ხორცისგან... მთელ ხორცს ათავსებენ ცხოველის მუცელში... და შემდეგ ქვაბებში ყრიან... ძვლებისგან გაწმენდილ ხორცს, თავისუფლად ჯდება მუცელში. ასე რომ, ხარი თავად ამზადებს
რა გააკეთეს სადილის შემდეგ?	სკვითების მიწაზე კანაფი იზრდება - მცენარე ძალიან ჰგავს სელის, მაგრამ ბევრად უფრო სქელი და დიდი. ... ამ კანაფის თესლის აღებისას სკვითები თექის იურტის ქვეშ ცოცავდებიან და შემდეგ ცხელ ქვებზე აგდებენ. აქედან ამოდის ისეთი ძლიერი კვამლი და ორთქლი, რომ ვერც ერთი ელინური ორთქლის აბანო ვერ შეედრება ასეთ აბაზანას. სიამოვნებით სკვითები სიამოვნებისგან ხმამაღლა ყვირის. ეს აფრენა მათ აბაზანის ნაცვლად ემსახურება, რადგან ისინი საერთოდ არ იბანენ თავს წყლით.
თუნდაც ქალები?	სკვითი ქალები უხეშ ქვაზე კვიპაროსის, კედრისა და საკმევლის ნაჭრებს ფქვავენ და უმატებენ წყალს. შემდეგ მთელ სხეულს და სახეს ასველებენ შეზელვის შედეგად მიღებული ცომით. აქედან ორგანიზმი სასიამოვნო სუნს იძენს და მეორე დღეს ნაცხის ფენის ჩამორეცხვისას ის სუფთა და ბზინვარე ხდება.
გვითხარით სკვითური რელიგიის შესახებ.	სკვითები პატივს სცემენ ჰესტიას, შემდეგ ზევსს და გაიას (გაია ზევსის ცოლია); მათ შემდეგ - აპოლონი და აფროდიტე, ჰერკულესი და არესი. ამ ღმერთებს ყველა სკვითები აღიარებენ და სამეფო სკვითებიც სწირავენ მსხვერპლს პოსეიდონს.
ისინი თაყვანს სცემდნენ არა საკუთარ ღმერთებს, არამედ ბერძნებს?	სკვითურ ენაზე ჰესტიას ჰქვია ტაბიტი, ზევსს - პაპეი, გაია - აპი, აპოლონი - გოიტოსირი, ზეციური აფროდიტე - არგიმპასი, პოსეიდონ - ფაგიმასადი.
ძვირფასო ჰეროდოტე, თქვენი წიგნებიდან ვიცით, რომ ბერძნული გავლენა სკვითებზე ძალიან ძლიერი იყო, იყო მთელი ელინიზებული სკვითური ტომები.	კალიპიდები - ელინური სკვითები.
თქვენ წერთ, რომ არა მარტო უბრალო სკვითებმა, არამედ მათმა მეფეებმაც მიიღეს ელინთა სარწმუნოება და წეს-ჩვეულებები. თქვენს მეოთხე წიგნში, მოთხრობები. მელპომენე“ თქვენ ახსენებთ ერთ-ერთ ამ მეფეს - სკილას. გთხოვთ გვითხრათ მის შესახებ.	სკვითებზე მეფობდა, სკილს საერთოდ არ მოსწონდა ამ ხალხის ცხოვრების წესი. მიღებული აღზრდის ძალით მეფე ბევრად უფრო მიდრეკილი იყო ელინური წეს-ჩვეულებებისადმი და მოიქცა, მაგალითად, შემდეგნაირად: როდესაც მას უნდა შესულიყო ქალაქ ბორისფენიტესში ჯარით... მან დატოვა თავისი რიგები ქალაქის წინ. კარიბჭეები, თვითონ კი შევიდა ქალაქში და ბრძანა ქალაქის კარიბჭის ჩაკეტვა. შემდეგ სკილმა გაიხადა სკვითური კაბა და ელინური სამოსი ჩაიცვა. ამ ჩაცმულობით მეფე ბაზრის მოედანს მცველებისა და სხვა თანმხლებლების გარეშე დადიოდა (კარიბჭეები ისე იყო დაცული, რომ არცერთ სკვითს არ ენახა მეფე ასეთ სამოსში). თუმცა მეფე არა მარტო იცავდა ელინურ წეს-ჩვეულებებს, არამედ მსხვერპლს სწირავდა ელინთა წესის მიხედვით. ერთი თვე ან მეტიც დარჩა ქალაქში, შემდეგ ისევ ჩაიცვა სკვითური ტანსაცმელი და დატოვა ქალაქი. ასეთი ვიზიტები არაერთხელ განმეორდა და სკილმა საკუთარი სახლიც კი ააშენა ბორისფენში და იქ დაასახლა თავისი ცოლი, ადგილობრივი მკვიდრი.
და როგორ დასრულდა ეს სიყვარულის ისტორია?	სამწუხარო ბედი კი სკილს ეკუთვნოდა. მეფეს სურდა დიონისე ბაკუსის საიდუმლოებით აღძრულიყო. და როცა ზიარების დაწყებას აპირებდნენ, დიდი ნიშანი გამოჩნდა. მეფეს ჰქონდა დიდი მდიდრული სასახლე ქალაქ ბორისფენიტში, რომელიც გარშემორტყმული იყო კედლით. ირგვლივ თეთრი მარმარილოს სფინქსები და გრიფინები იდგა. ღმერთმა თავისი რისხვა ჩამოაგდო ამ სასახლეში და ეს ყველაფერი ცეცხლის ალში დაიღუპა. მაგრამ სკილმა შეასრულა გავლის რიტუალი. სკვითები გმობენ ელინებს ბაქური სიგიჟის გამო. ბოლოს და ბოლოს, მათი აზრით, არ შეიძლება არსებობდეს ღვთაება, რომელიც ადამიანებს გააგიჟებს. როდესაც მეფე ბაკუსის საიდუმლოებებში შეიყვანეს, ზოგიერთმა ბორისფენიელმა, სკვითებს მიუბრუნდა და დამცინავად შენიშნა: „აი, თქვენ, სკვითებო, დაგვცინით, რადგან ბაკუსს ვემსახურებით და ამ დროს ღვთაებრივმა სიგიჟემ შეგვიპყრო. ახლა კი თქვენი მეფეც ამ ღმერთს ეუფლება: ის არა მარტო ასრულებს ბაკუსის საიდუმლოებებს, არამედ გიჟდება, ღვთაების მიერ შეპყრობილი. თუ არ გჯერა, გამომყევი და გაჩვენებ!“ ბორისფენიტს მიჰყვნენ სკვითები. მან მალულად მიიყვანა ისინი ქალაქის გალავანთან და კოშკზე დააყენა. სკვითების დანახვაზე, რომელიც ბრბოსთან ერთად გადიოდა ბახური აჟიოტაჟით, სკვითები საშინლად აღშფოთდნენ. დაბრუნებულებმა მთელ ჯარს უთხრეს, რაც ნახეს. მას შემდეგ, რაც სკილი სახლში დაბრუნდა, სკვითები აჯანყდნენ მის წინააღმდეგ.
მითხარი, რა ღმერთებისთვის აშენებდნენ სკვითები ტაძრებს?	სკვითებს არ სჩვევიათ ღმერთებისთვის კერპების, სამსხვერპლოების და ტაძრების აღმართვა, გარდა არესისა. ისინი აშენებენ სტრუქტურებს მისთვის. თითოეულ სკვითურ რეგიონში არესის საკურთხევლები უბნების მიხედვით იყო აღმართული: მთები ერთმანეთზე იყო დაწყობილი... ზედ ოთხკუთხა ბაქანი იყო მოწყობილი. ...ყოველ ასეთ გორაზე აღმართულია უძველესი რკინის ხმალი. ეს არის არესის კერპი. ამ მახვილს ყოველწლიურად სწირავენ ცხენებს და პირუტყვს და უფრო მეტს, ვიდრე სხვა ღმერთებს.
გთხოვთ მითხარით ამის შესახებ რიტუალიე მსხვერპლს.	ყველა ღმერთისადმი და ყველა დღესასწაულზე მსხვერპლშეწირვის რიტუალები მათთვის ერთნაირია.და სრულდება ასე: მსხვერპლშეწირულ ცხოველს წინა ფეხები შეკრული ათავსებენ. უკან მდგომი მსხვერპლშემწირველი თოკს აწვება და შემდეგ მსხვერპლს მიწაზე აგდებს. ცხოველის დაცემის დროს მღვდელი უხმობს ღმერთს, რომელსაც მსხვერპლს სწირავს. შემდეგ ცხოველს მარყუჟს უხვევს კისერზე და მარყუჟში ჩასმული ჯოხის შემობრუნებით ახრჩობს. ამავდროულად, არც ცეცხლი ენთება და არც ინიციაცია ან ლიბირება იწყება. მსხვერპლს დახრჩობის შემდეგ აშორებენ კანს და იწყებენ ხორცის მოხარშვას. ისინი არ სწირავენ ღორებს და საერთოდ არ სურთ ამ ცხოველების მოშენება თავიანთ ქვეყანაში.
და იყვნენ ადამიანის მსხვერპლშეწირვა?	ყოველი ასი ტყვედან ერთი ადამიანი წირავს., მაგრამ არა ისე, როგორც პირუტყვი, არამედ სხვა რიტუალის მიხედვით. ტყვეთა თავებს ჯერ ღვინოს ასხამენ, მსხვერპლს კი ჭურჭლის თავზე კლავენ. შემდეგ სისხლს ფუნჯის წყობის ზევით მიაქვთ და ხმალზე ასხურებენ. ქვემოთ, საკურთხეველში სრულდება შემდეგი რიტუალი: დაკლულ მსხვერპლს მარჯვენა მხრებს აჭრიან და ჰაერში აგდებენ; შემდეგ სხვა ცხოველების დაკვლის შემდეგ ასრულებენ რიტუალს და ტოვებენ. ხელი რჩება იქ, სადაც დაეცა, ხოლო მსხვერპლის ცხედარი ცალკე დევს.
ჰყავდათ სკვითებს ჯადოქრები, ჯადოქრები?	სკვითებს ბევრი მკითხავი ჰყავთ.
რას იწინასწარმეტყველეს?	როდესაც სკვითების მეფეს სნეულება დაემართა, ის ბრძანებს, სამი ყველაზე პატივცემული მეგობარო მოეყვანათ მასთან. ...ბევრი ტირიფის ტოტების დახმარებით ასე გამოიცნობენ. მოაქვთ ჯოხების უზარმაზარი შეკვრა და მიწაზე დებენ. შემდეგ შეკვრას ხსნიან და თითო ჯოხი ზედიზედ იდება და შემდეგ კეთდება პროგნოზები.
და როგორ გამოაცხადეს სკვითმა ნათელმხილველებმა დიაგნოზი?	ჩვეულებრივ წინასწარმეტყველებას დაახლოებით ასე აკეთებენ: ამგვარმა მაცხოვრებლებმა (მას სახელით უწოდეს) ცრუ ფიცი დადეს სამეფო კერის ღმერთების მიერ... და რომ ამის გამო მეფე ავად გახდა.
Რა მოხდა შემდეგ?	ცრუ ფიცში ბრალდებულები მაშინვე ართმევენ და მიჰყავთ მეფესთან.
ბრალდებულმა აღიარა?	ბრალდებული აღშფოთებით უარყოფს ბრალს.
როგორ მოიქცა მეფე ამ შემთხვევაში?	თუ ის განაგრძობს უარყოფას, მაშინ მეფე ბრძანებს ორმაგი ნომრების გამოძახებას. თუ მკითხაობის შემდეგ მის დანაშაულსაც აღიარებენ, მაშინ ამ ადამიანს მაშინვე აჭრიან თავს და მისი ქონება წილისყრით მიდის პირველ მემამულეებზე.
რა მოხდება, თუ ისინი ამას არ აღიარებენ?	პირიქით, მეორე მაგისტრების მიერ ბრალდებულის გამართლების შემთხვევაში სულ უფრო და უფრო მეტი მემამულე იწოდება. თუ მათი უმრავლესობა მაინც მიიღებს გამამართლებელ განაჩენს, მაშინ პირველ მემამულეებს სიკვდილით სჯიან.
და როგორ სიკვდილით დასაჯეს სკვითებმა წარუმატებელი მჭვრეტელები?	მჭვრეტელთა აღსრულების ტიპი ასეთია. ხარების მიერ აღკაზმულ ეტლზე ზემოდან გროვდება ფუნჯის ხე. ფეხზე შეკრულ და ზურგს უკან დახრილი ხელებით მოლაშქრეებს ფუნჯის გროვაში ჩაყრიან. ფუნჯს ცეცხლს უკიდებენ და მერე ხარებს აშინებენ და მართავენ. ხშირად, ცეცხლში, მეჭეჭებთან ერთად, ხარებიც იღუპებიან. მაგრამ მაინც, როცა ზოლი იწვის, ხარები ხანდახან ახერხებენ თავის დაღწევას დაწვით. ხსენებული წესით, მკითხავებს წვავენ, თუმცა, სხვა დანაშაულისთვის, ცრუ წინასწარმეტყველებს უწოდებენ. მეფე სიკვდილით დასჯის შვილებსაც კი არ ზოგავს: ყველა ვაჟს სიკვდილით ასჯის, ქალიშვილებს კი ზიანს არ აყენებს.
როგორი იყო სკვითების დაკრძალვის რიტუალი?	მეფეთა სამარხები მდებარეობს გერაში (აქამდე ბორისფენი კვლავ სანაოსნოა). როცა მეფე მოკვდება სკვითებს შორის, მაშინ იქ გათხარეთ დიდი მართკუთხა ორმო. ორმოს მომზადების შემდეგ სხეულს აწევენ ცვილით დაფარული ეტლზე; შემდეგ მიცვალებულს მუცელს აჭრიან; შემდეგ ასუფთავებენ და ავსებენ დაქუცმაცებული კეპერით, საკმეველით და ნიახურისა და ანისის მარცვლებით.
და სანამ მეფეს დაკრძალავდნენ...	ურმით გადაჰყავთ სხვა ტომში. თითოეული ტერიტორიის მცხოვრებნი, სადაც მოჰყავთ მეფის ცხედარი ... ყურს აჭრიან, თავზე თმას იჭრიან წრეზე, ირგვლივ კვეთენ მკლავზე, შუბლზე იჭრიან. და ცხვირი და ისრებით გახეხეთ მარცხენა მკლავი. შემდეგ ისინი ატარებენ გარდაცვლილს ვაგონით თავიანთი სამეფოს სხვა მხარეში. თან ახლდეს ცხედარი, ვისაც ადრე მიიტანეს. ყველა რეგიონის შემოვლის შემდეგ ისინი კვლავ ჩადიან გერაში ... სამეფო საფლავებზე. იქ ჩალის ხალიჩებზე ცხედარი საფლავშია ჩაშვებული, შუბები ორივე მხრიდან მიწაშია ჩაყრილი, ზემოდან დაფებია დაფენილი და ლერწმის ხალიჩებით დაფარული. საფლავის უკიდეგანო სივრცეში დაკრძალულია მეფის ერთ-ერთი ხარჭა, რომელმაც ადრე დაახრჩო იგი, ასევე მესაჭე, მზარეული, საქმრო, მცველი, მაცნე, ცხენები, მათ შორის პირმშო. სხვა შინაური ცხოველები და ისინი ასევე ოქროს თასებს აყენებენ ( სკვითები ამისთვის საერთოდ არ იყენებენ ვერცხლისა და სპილენძის ჭურჭელს). ამის შემდეგ ყველა ერთად ასხამს დიდ ბორცვს საფლავზე.
ეს ბორცვები დღემდეა შემორჩენილი.	ერთი წლის შემდეგ ისინი კვლავ ასრულებენ შემდეგ სამგლოვიარო რიტუალებს: ... 50 ადამიანს კლავენ მსახურთაგან დახრჩობით (ასევე 50 ულამაზესი ცხენი), ... შემდეგ ცხენებს სქელი ძელებით მთელ სიგრძეზე ხვრეტენ. ტანის კისერამდე, აწევენ მათ რგოლებამდე. ...შემდეგ ცხენებს აწებებენ ლაგამს, აჭიმებენ და ბორცვებს აკრავენ. 50-ვე დახრჩობილი ახალგაზრდა ცხენებზეა ჩასხმული: თითოეულის სხეულში სწორი ძელი არის ჩასმული ხერხემლის გასწვრივ კისერამდე. ტანიდან გამოსული ფსონის ქვედა ბოლო ჩასმულია სხვა ძელში გაბურღულ ხვრელში, რომელიც ცხენის სხეულშია გაჭრილი. საფლავის გარშემო ასეთი მხედრები რომ მოათავსეს, სკვითები ტოვებენ. ასე რომ, სკვითები დამარხეს თავიანთ მეფეებს
და როგორ დაკრძალეს რიგითი მოქალაქეები?	როდესაც ყველა სხვა სკვითები იღუპებიან, უახლოესი ნათესავი ცხედარი ვაგონზე დადეს და მეგობრებთან მიჰყავთ. ყველა მეგობარი იღებს მიცვალებულს და აწყობს მათ თანმხლებ პირებს, ასევე მიჰყავთ მიცვალებულს ისეთივე კერძების დასაგემოვნებლად, როგორც სხვები. უბრალო ხალხია მიყვანილიამდენად ქვეყნის გარშემო ორმოცი დღე, ა შემდეგ დაკრძალეს.