რუსული პოეზიის დიდი რეფორმატორი გ.რ. დერჟავინი

პოეზია გ.რ. დერჟავინი მე-18 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენაა. დერჟავინის პოეტური დიაპაზონი უჩვეულოდ ფართოა. მის შემოქმედებაში იქმნება ღირსეული მოქალაქისა და განათლებული მმართველის იმიჯი, სატირულად გმობენ მაღალი თანამდებობის პირები, ამტკიცებენ პატრიოტიზმისა და სამშობლოს მსახურების იდეალებს, განადიდებენ რუსი ჯარისკაცების გმირობას.

ყველაფერში პოეტია თავისი სახით, თავისი პროგრამით, თავისი სიმართლით, თამამად მიდის თავის დროისთვის ნაცნობი კლასიციზმის ნორმების დასანგრევად და ქმნის თავის განსაკუთრებულ პოეტურ სისტემას.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, პოეტს არა მხოლოდ სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემები აწუხებდა, არა მხოლოდ ამ სამყაროს ძლევამოსილნი, მისი ლექსების უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო საკითხები და არა მხოლოდ ეს აისახა მის სიახლეში. მართლაც, თავად ცხოვრება მთელი თავისი მრავალფეროვნებითა და სიმდიდრით შემოდის დერჟავინის მხატვრულ სამყაროში. განსაკუთრებით მის შემდგომ შემოქმედებაში, ის სულ უფრო ხშირად ფიქრობს ყოფიერების ღრმა საფუძვლებზე.

დერჟავინის სრულად გასაგებად, უნდა მივმართოთ მის ფილოსოფიურ მოსაზრებებს სამყაროსა და ადამიანზე. ამისთვის შევეცადოთ ყურადღებით წავიკითხოთ ლექსი, სახელად სიტყვა, რომელიც, დერჟავინის შენიშვნების მიხედვით, პირველად წარმოთქვა ბიჭმა გავრილამ, როდესაც ის მხოლოდ ერთი წლის იყო - ეს არის „ღმერთი“.

ფილოსოფიური „ღმერთი“, რომელიც შეიქმნა 1780-1784 წლებში, განსაზღვრავს პოეტის მსოფლმხედველობის საფუძვლებს, მის იდეებს სამყაროსა და ადამიანის, როგორც მისი განუყოფელი ნაწილის შესახებ.

ამ ორიგინალური პოეტური მანიფესტის შექმნისას დერჟავინი უკვე 41 წლის იყო, მისი ცხოვრება და მრავალწლიანი შემოქმედებითი გამოცდილება დაეხმარა მას ამ უმნიშვნელოვანესი ნაწარმოების შესაქმნელად.

თუნდაც შევაგროვოთ ყველაფერი, რაც მსოფლიო პოეზიაში ღმერთზეა ნათქვამი, ეს ოდა შესამჩნევი იქნება, თუ არა საუკეთესო, რა თქმა უნდა, თავისი ოდის შექმნისას იგი ეყრდნობოდა მსოფლიო ლიტერატურის მდიდარ გამოცდილებას, განსაკუთრებით დავითის ბიბლიურ ფსალმუნებს. მაგრამ მის ნაშრომში ასევე აისახა რუსული ლიტერატურის ტრადიციები, ფილოსოფიური პრობლემების გააზრება - ეს იყო ლომონოსოვის სულიერი ოდები "საღამო" და "დილის ასახვა ღვთის დიდებულებაზე". ლომონოსოვი თავის "დილის ანარეკლში" წერს:

გათავისუფლდა ბნელი ღამისგან

მინდვრები, ბორცვები, ზღვები და ტყეები,

და გაიხსნა ჩვენს თვალებში,

შენი საოცრებებით სავსე

იქ ყოველი ხორცი ყვირის:

"დიდი არს უფალი ჩვენი, აღმაშენებელი!"

დერჟავინის ოდაში ასევე გვესმის ქება ღვთის ქმნილების სიდიადეზე:

გაზომეთ ოკეანის სიღრმე

დათვალეთ ქვიშა, პლანეტების სხივები

მიუხედავად იმისა, რომ გონება შეიძლება მაღალი იყოს -

არც რიცხვი გაქვს და არც საზომი!

განმანათლებელ სულებს არ შეუძლიათ

შენი სინათლისგან დაბადებული

გამოიკვლიეთ თქვენი ბედი:

მხოლოდ შენზე ასვლაზე ფიქრი დეპზაეტ,

შენს სიდიადეს ქრება

როგორც წარმავალი წამი მარადისობაში.

ამავდროულად, ლომონოსოვის სულიერ ოდებთან შედარებით, დერჟავინის ოდა განსაკუთრებით ორიგინალურად გამოიყურება როგორც აზროვნებით, ასევე ფორმით. პოეტის ფიქრი, გრძნობა, ფანტაზია ხომ არა მხოლოდ ღვთის სამყაროსკენ არის მიმართული, არამედ სულის სიღრმეშიც:

მაგრამ შენ ანათებ ჩემში

შენი სიკეთის დიდებულებით;

შენ თავს ასახავ ჩემში

როგორც მზე წყლის პატარა წვეთში

ლომონოსოვს თავის ოდებში "საღამო" და "დილის ასახვა ღვთის დიდებულებაზე" ჰყავს ადამიანი - შემოქმედი და მკვლევარი, ტიტანის აღმომჩენი:

მაგრამ სად არის, ბუნება, შენი კანონი?

გარიჟრაჟი ამოდის შუაღამის ქვეყნებიდან!

განა მზე იქ არ დგას თავის ტახტს?

ყინულის ქუდები არ აფერხებენ ზღვის ცეცხლს?

ამ ცივმა ცეცხლმა დაგვიფარა!

აჰა, დღე შევიდა ღამეში დედამიწაზე!

დერჟავინის ოდაში ადამიანი იგებს თავისი ბუნების გამოცანას და ამ გზით აღმოაჩენს თავისთვის ღვთისა და თავად შემოქმედის მთელ გარე სამყაროს:

მთელი სამყაროს ნაწილი,

მიწოდებულია, მეჩვენება, მხცოვანში

შუა ბუნებაში მე ვარ ერთი

სად აღმოჩნდით სხეულებრივი არსებები,

საიდან დაიწყეთ სამოთხის სულები

და არსებათა ჯაჭვი ჩემთან შეკრული ყველას.

მე ვარ სამყაროების კავშირი, რომლებიც ყველგან არსებობს,

მე ვარ მატერიის უკიდურესი ხარისხი;

მე ვარ ცოცხალთა ცენტრი

საწყისი ღვთაების თვისება,

ფერფლში ვფუჭდები,

მე ვბრძანებ ჭექა-ქუხილს ჩემი გონებით,

მე ვარ მეფე - მე ვარ მონა - მე ვარ ჭია - მე ვარ ღმერთი!

დერჟავინის ოდაში ადამიანი ბუნებით წინააღმდეგობრივი აღმოჩნდება: ის არა მარტო „ჭექა-ქუხილს უბრძანებს გონებით“, არამედ „სხეულით მტვერში ლპება“; ის არა მარტო „მეფე“ და ((ღმერთი) არის, არამედ „ჭია“ და „მონაც“.

ლომონოსოვს სურს შეაღწიოს უცნობის მიღმა:

შემოქმედი, დაფარული სიბნელით

გაშალე სიბრძნის სხივები,

მე ყველაფერი შენს წინაშე,

ყოველთვის ისწავლე შექმნა.

დერჟავინი მზადაა მიიღოს ღმერთი და ადამიანი მათ ბუნებრივ რეალობაში, სადაც შერწყმულია მატერიალური და სულიერი, დროებითი და მარადიული, მაღალი და დაბალი, ინდივიდუალური და უნივერსალური:

მე ვარ შენი ქმნილება, შემოქმედო!

შენი სიბრძნის ქმნილება ვარ,

სიცოცხლის წყარო, კურთხევის მომცემი,

სული ჩემი და მეფე!

შენს სიმართლეს ეს სჭირდებოდა.

სიკვდილის უფსკრულის გადალახვა

ჩემი არსება უკვდავია;

ისე, რომ ჩემი სული მოკვდავობით არის შემოსილი

და ისე, რომ სიკვდილით დავბრუნდები,

მამაო! - შენს უკვდავებამდე.

დერჟავინი არ ხსნის ასეთი კავშირის საიდუმლოს - ის აღმოაჩენს მას გამოცდილებითა და წარმოსახვით, აცნობიერებს ფიქრით და გრძნობს მას გულით. ამიტომაც ის არა მხოლოდ ავლენს რელიგიურ ენთუზიაზმს ლექსებით, არა მხოლოდ ფილოსოფოსობს, არამედ „გულწრფელი უბრალოებით საუბრობს ღმერთზე“.

და გამოდის, რომ თუ სულში ვაგროვებთ ყველაფერს, რაც უკვე ვიცით ღმერთისა და საკუთარი თავის შესახებ, ეს საკმარისია ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან კითხვებზე პასუხის გასაცემად. მატერიალური, დროებითი, უმნიშვნელო - მხოლოდ დიდი, მარადიული და სულიერი გამოვლინების ფორმაა. ასეთია ღმერთი – ასეთია ადამიანი, რომელიც ღმერთს საკუთარ თავში ირეკლავს, „როგორც მზე წყლის პატარა წვეთში“. ამიტომ ადამიანის თვითშეფასება და მისი მოთხოვნები საკუთარ თავზე ასეთი მაღალი უნდა იყოს. ამას გვასწავლის დიდი რუსი პოეტ-ფილოსოფოსები, რომელთა შორის ლომონოსოვი და დერჟავინი სამართლიანად იკავებენ ადგილს.

თითქმის ექსკლუზიურად ლექსები. მის მიერ ბოლო წლებში დაწერილი ტრაგედიები არარელევანტურია. პროზა უფრო მნიშვნელოვანია. მისი დისკურსი ლირიკულ პოეზიაზე- არა ძალიან ინფორმირებული, მაგრამ შთაგონებული კრიტიკის შესანიშნავი მაგალითი. კომენტარი, რომელიც მან საკუთარ ლექსებზე დაწერა, სავსეა მომხიბვლელი, უცნაური და ბევრი დამაზუსტებელი დეტალებით. მემუარებიძალიან დამაჯერებლად ასახავს მის რთულ და ჯიუტ განწყობას. მისი პროზა, იმპულსური და ნერვიული, სრულიად თავისუფალია გერმანულ-ლათინური რიტორიკის პედანტური აყვავებისგან და, სუვოროვის პროზასთან ერთად, წარმოადგენს საუკუნის ყველაზე ინდივიდუალურ და გაბედულ პროზას.

გავრილ რომანოვიჩ დერჟავინის პორტრეტი. მხატვარი ვ.ბოროვიკოვსკი, 1811 წ

დერჟავინი შესანიშნავია ლირიკულ პოეზიაში. თუნდაც მხოლოდ წარმოსახვის ძალით, ის არის ერთ-ერთი უდიდესი რუსი პოეტი. მისი პოეზიის სული კლასიკურია, მაგრამ ეს არის ბარბაროსული კლასიციზმი. მისი ფილოსოფია არის მხიარული და ხარბი ეპიკურიანიზმი, რომელიც არ უარყოფს ღმერთს, მაგრამ უინტერესო აღტაცებით ეკიდება მას. ის იღებს სიკვდილს და განადგურებას გაბედული მადლიერებით წარმავალი ცხოვრების სიხარულისთვის. ის სასაცილო აერთიანებს სამართლიანობისა და მოვალეობის მაღალ მორალურ გრძნობას მტკიცე და გაცნობიერებულ გადაწყვეტილებასთან, დატკბეს ცხოვრების სისრულით. მას უყვარდა მაღალი ყველა ფორმით: დეისტური ღმერთის მეტაფიზიკური სიდიადე, ჩანჩქერის ფიზიკური სიდიადე, იმპერიის პოლიტიკური სიდიადე, მისი მშენებლები და მეომრები. გოგოლი მართალი იყო, როცა დერჟავინს "დიდების პოეტი" უწოდა.

მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ეს თვისება თანდაყოლილია კლასიციზმში, დერჟავინი იყო ბარბაროსი, არა მხოლოდ მატერიალური სიამოვნების სიყვარულით, არამედ ენის გამოყენებისას. ”მისი გენიოსი, - თქვა პუშკინმა, - ფიქრობდა თათრულად და დროის ნაკლებობის გამო არ იცოდა რუსული გრამატიკა. მისი სტილი არის მუდმივი ძალადობა რუსული ენის მიმართ, მისი განუწყვეტელი, ყველაზე ძლიერი, ინდივიდუალისტური, გაბედული, მაგრამ ხშირად სასტიკი დეფორმაცია. მისი დიდი თანამედროვე სუვოროვის მსგავსად, დერჟავინს არ ეშინოდა დანაკარგების, როდესაც საქმე გამარჯვებას მიუახლოვდა. მისი უდიდესი ოდები (და ჩანჩქერიმათ შორის) ხშირად შედგება პოეზიის ცალკეული თავბრუდამხვევი მწვერვალებისაგან, რომლებიც მაღლა დგანან დაღლილი საყოველთაო ადგილების ქაოტურ უდაბნოზე. დერჟავინის პოეტური სფერო ძალიან ფართოა. მან დაწერა ქება-დიდებული და სულიერი ოდები, ანაკრეონტიული და ჰორატიული ლექსები, დითირამბები და კანტატები, შემდეგ წლებში კი ბალადებიც. ის გაბედული ნოვატორი იყო, მაგრამ მისი ინოვაციები არ ეწინააღმდეგებოდა კლასიციზმის სულისკვეთებას. ჰორაციოს თავის პარაფრაზით Exegi Monumentum (ძეგლი) თავის უფლებას უკვდავებაზე ამართლებს იმით, რომ შექმნა ახალი ჟანრი: მხიარული სადიდებელი ოდა. ამაღლებულის გაბედული ნაზავი რეალურთან და კომიკურთან დერჟავინის ყველაზე პოპულარული ოდების დამახასიათებელი თვისებაა და სწორედ ამ სიახლემ მოხვდა მისი თანამედროვეების გულებში ასეთი უცნობი ძალით.

გავრილ რომანოვიჩ დერჟავინი

მაგრამ მისი ინოვაციების გარდა, დერჟავინი არის უდიდესი რუსი პოეტი ყველაზე მართლმადიდებლურ-კლასიკური სტილის, ის არის ყველაზე მჭევრმეტყველი მომღერალი პოეზიის დიდი და უხსოვარი დროიდან უძველესი საზოგადოებებისა და ადამიანური გამოცდილების. მისი მორალისტური ოდებიდან ყველაზე დიდი: პრინც მეშჩერსკის გარდაცვალების შესახებ– არასდროს ჰორატიული ფილოსოფია დაიჭირე წამი(ისარგებლე დღევანდელობით) ასეთი ბიბლიური სიდიადით არ ითქვა; 81-ე ფსალმუნის მოკლე და ძლიერი პარაფრაზი - ცუდი მეფეების წინააღმდეგ, საფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ პოეტს დიდი უკმაყოფილება მოუტანა (მას შეეძლო ბრალდებებზე პასუხის გაცემა მხოლოდ სიტყვებით " მეფე დავითიარ იყო იაკობინელი და ამიტომ ჩემი ლექსები არავისთვის შეიძლება იყოს უსიამოვნო“); და დიდგვაროვანი, უძლიერესი ბრალდება მე-18 საუკუნის ყველაზე გამოჩენილი ფავორიტების წინააღმდეგ, სადაც კაუსტიკური სარკაზმი მიდის უმკაცრეს მორალურ სერიოზულობასთან.

მაგრამ ის, რაც დერჟავინი განუმეორებელია, არის სინათლისა და ფერის შთაბეჭდილებების გადმოცემის უნარი. ის სამყაროს უყურებდა, როგორც ძვირფასი ქვების, ლითონებისა და ცეცხლის მთას. მისი უდიდესი მიღწევები, ამ თვალსაზრისით, არის დასაწყისი ჩანჩქერი, სადაც მან ერთდროულად მიაღწია თავისი რიტმული ძალის მწვერვალს; გამაოგნებელი ფარშევანგი(ასე ნებით გაფუჭდა ბოლოს ბრტყელი მორალური მაქსიმით) და სტროფები გრაფი ზუბოვის სპარსეთიდან დაბრუნების შესახებ(რაც, სხვათა შორის, დერჟავინის დამოუკიდებლობისა და წინააღმდეგობის სულის ნათელ მაგალითს წარმოადგენს: ლექსები დაიწერა 1797 წელს, პავლე I-ის ტახტზე ასვლისთანავე, რომელიც ზუბოვას განსაკუთრებით სძულდა და ძმას მიმართავდა. გარდაცვლილი იმპერატორის უკანასკნელი ფავორიტისა). სწორედ ასეთ ლექსებსა და პასაჟებში აღწევს დერჟავინის გენიალურობა სიმაღლეებს. ამის სხვა ენაზე გადმოცემა ძალიან რთულია, რადგან სწორედ სიტყვების არაჩვეულებრივ ხასიათს, სინტაქსს და უპირველეს ყოვლისა მეტრულ დაყოფას ეფუძნება მათ მიერ წარმოქმნილი ეფექტი. მისი ცქრიალა ვიზუალური ციმციმები და რიტორიკული ამოფრქვევები არის ის, რაც დერჟავინს "იისფერი ლაქების" პოეტად აქცევს.

დერჟავინის პოეტური შემოქმედების ძალიან თავისებურ მონაკვეთს წარმოადგენს ბოლო წლების ანაკრეონტიული ლექსები (პირველად შეგროვებული 1804 წელს). მათში ის თავის ბარბაროსულ ეპიკურეულობას და სიცოცხლის ვნებიან სიყვარულს თავისუფლებას ანიჭებს. ყველა რუსი პოეტიდან მხოლოდ დერჟავინი, აყვავებულ სიბერეში, გაისმა ეს მხიარული, ჯანსაღი და ძლიერი სენსუალურობის ნოტა. ლექსები გამოხატავს არა მხოლოდ სექსუალურ მგრძნობელობას, არამედ ცხოვრების დიდ სიყვარულს მისი ყველა ფორმით. თაკოვა ზვანის ცხოვრება; გასტრონომიულ-მორალისტური სადილის მოსაწვევიდა დიმიტრიევის სტრიქონები ბოშების შესახებ (დერჟავინი, პირველი რუსი მწერლების გრძელი ხაზიდან - პუშკინი, გრიგორიევი, ტოლსტოი, ლესკოვი, ბლოკი - პატივი მიაგო ბოშათა მუსიკისა და ცეკვისადმი გატაცებას). მაგრამ გვიანდელ ანაკრეონტულ ლექსებს შორის არის არაჩვეულებრივი მელოდიის და სინაზის ლექსები, რომლებშიც (როგორც თავად დერჟავინი ამბობს თავის კომენტარებში) ის ერიდებოდა „ასო „რ“-ს რუსული ენის მედიდურობის დასამტკიცებლად“.

დერჟავინის პოეზია საოცარი სიმდიდრის მთელი სამყაროა; მისი ერთადერთი ნაკლი ის არის, რომ დიდი პოეტი არც მაგალითი იყო და არც ოსტატობის მასწავლებელი. მას არაფერი გაუკეთებია ლიტერატურული გემოვნების დონის ასამაღლებლად და ლიტერატურული ენის გასაუმჯობესებლად; რაც შეეხება მის პოეტურ აღმართებს, სრულიად ცხადი იყო, რომ შეუძლებელი იყო მისი ამ თავბრუდამხვევ სიმაღლეებამდე გაყოლა.

დერჟავინი გავრიილ (გავრილა) რომანოვიჩი (დ. 14 ივლისი, 1743 - 20 ივლისი, 1816) - მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რუსი პოეტი. მისი პოეტური მიღწევა მისმა თანამედროვეებმა აღიქვეს, როგორც მთელი ეპოქის დაგვირგვინებულ საგანძურს. მისი ნაწარმოებების მრავალ ენაზე თარგმანებამ მას საერთაშორისო აღიარება მისცა, რასაც რუს პოეტს მანამდე ჯერ არ მიუღწევია. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, დერჟავინი დაესწრო ამომავალი ახალგაზრდა ვარსკვლავის, ალექსანდრე პუშკინის დასკვნით გამოკვლევას, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ მოზარდი იყო. ცარსკოე სელოში ლიცეუმისადმი მიძღვნილი პუშკინის ლექსების მოსმენისას, რომლის კურსდამთავრებულიც იყო, დერჟავინი, ემოციებით დატბორილმა, ცრემლიც კი წამოუვიდა. ეს ინციდენტი ზოგადად რუსული ლიტერატურის ისტორიაში განიხილება, როგორც რუსეთის ორ ლიტერატურულ ეპოქას შორის გადასვლის ნიშანი - მეთვრამეტე საუკუნესა და რუსული ლიტერატურის ე.წ. "ოქროს ხანას" შორის.

დერჟავინის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებებია: "პრინცი მეშჩერსკის გარდაცვალების შესახებ" (1779 - 1783 წწ.), "ფელიცა" (1782 წ.), ოდა "ღმერთს" (1784 წ.), "ბატონები და მსაჯულები" (1780 წ.) და "ჩანჩქერი". (1791 - 1794 წწ.).

დერჟავინის პოეზია და მემუარები იძლევა მისი დროის მდიდარ და რთულ პორტრეტს, რომელიც იყენებს თემებს, დაწყებული ომიდან და მშვიდობით დამთავრებული სიყვარულით და ჭამით. თავის პოეზიაში ის იყო სამართლიანობის დამცველი და დამოუკიდებელი სული. თუმცა, პოლიტიკურად, დერჟავინი დარჩა მტკიცე მონარქისტად და ლიბერალური იდეების მწვავე მოწინააღმდეგე. ადმირალ ალექსანდრე შიშკოვთან ერთად დერჟავინმა შექმნა ლიტერატურული საზოგადოება სახელწოდებით რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი, რომელსაც ესწრებოდა ხუთასი წევრი, რომელთა შეხვედრები ტარდებოდა დერჟავინის სახლში, პეტერბურგში.

დერჟავინის დროის გამოსახულების არსებობა ჩანს გვიანდელი რუსი პოეტების ნამუშევრებში, როგორიცაა პუშკინი, ტიუტჩევი, ფეტი, მანდელშტამი. ოდებზე და ლიტერატურულ სურათებს შორის კონკურენციის აქცენტით, დერჟავინის პოეზია წარმოადგენს რუსული კლასიციზმის კულმინაციას და გაფართოებას და არა პირველ ნაბიჯს რუსული რომანტიზმისკენ.

დერჟავინი ასევე რუსი სახელმწიფო მოღვაწე იყო. იგი პირველად მუშაობდა ტამბოვის პროვინციის გუბერნატორად 1786-1788 წლებში. განმანათლებლობის ადამიანი, იგი გახდა ყველაზე ცნობილი პოეტი და ეკატერინე II-ის იუსტიციის მინისტრად მსახურობდა 1802 წლიდან 1805 წლამდე. დერჟავინი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მსახურობდა ეკატერინე II-ის პირად მდივნად.

დერჟავინი იყო ოლონეცის პროვინციის პირველი გუბერნატორი. ის გუბერნატორი გახდა კიჟში ოლონეთების აჯანყების ჩახშობიდან 13 წლის შემდეგ (1769-1771 წწ.) და მოსთხოვა გლეხებისგან მკაცრად შეასრულონ მათთვის დაკისრებული ყველა მოვალეობა და ახსოვდეს, რომ „ნგრევა და სიღარიბე ხშირად დიდი თავხედობის მიზეზია. დერჟავინი ასევე დაინტერესდა ალექსანდრე ქარხნის საქმიანობით პეტროზავოდსკში, რეგიონში უმსხვილესი სახელმწიფო საწარმო. ის იყო ერთ-ერთი პირველი ადამიანი, ვინც ეძებდა გზებს ველური ბუნების შესანარჩუნებლად და კარელიის ტყეების დასაცავად. დერჟავინი ატარებდა. ეკატერინე II-ის მრავალი პროვინციული რეფორმის შედეგად. მისი მუშაობის შედეგად, საზღვრები რუსეთსა და შვედეთს შორის, ასევე რეგიონული ქალაქების გეგმები და ოლონეცის პროვინციის რუკა.

1785 წლის ზაფხულში დერჟავინმა განიხილა ოლონეცის პროვინცია. მან დაახლოებით ორი ათასი კილომეტრი გაიარა ნავით და ცხენით. ამ რთული და სახიფათო მოგზაურობის დროს, მან შეინახა დღიური, რომელიც შეიცავდა ღირებულ ინფორმაციას მე-18 საუკუნის რეგიონის ცხოვრების შესახებ, მათ შორის იყო კივაჩის ჩანჩქერის პირველი აღწერილობები, პროვინციული ქალაქები, კარელიური კულტურისა და ენის ორიგინალობა და მრავალი სხვა. ოლონეცის პროვინციის პირველმა გუბერნატორმა ასევე დიდი სამუშაო ჩაატარა რეგიონში ჯანდაცვის, საჯარო განათლებისა და ქველმოქმედების ორგანიზებაზე.

დერჟავინმა პირადად გახსნა ოლონეცის საჯარო საქველმოქმედო განყოფილება, რომლის მთავარი მიზანი იყო სკოლების, საავადმყოფოების, თავშესაფრების მართვა და ა. ფულის ოდენობა იმ დროს). დერჟავინი ასევე მონაწილეობდა პეტროზავოდსკში სახელმწიფოს პირველი საავადმყოფოს გახსნაში (სადაც მკურნალობა უფასო იყო), საავადმყოფოსა და აფთიაქის წესდების შემუშავებაში.

პოეტის პეტროზავოდსკში რეზიდენციის დროს მან აღწერა კარელია ცნობილ ოდაში "ჩანჩქერი", რომელიც აღნიშნავს რუსულ პოეზიაში კარელიური თემის დასაწყისს. რეგიონთან მჭიდრო კავშირშია ასევე ლექსი „ქარიშხალი“ და ოპერის „მაღაროელთა“ ლიბრეტო.

დერჟავინი დაიბადა ყაზანში გაჭირვებული მიწის მესაკუთრის ოჯახში. მისი შორეული წინაპარი მურზა ბაგრიმი ურდოდან მოსკოვში XV საუკუნეში გადავიდა. თუმცა, მე-18 საუკუნეში გავრიილ დერჟავინის მამა მხოლოდ ღარიბი მიწის მესაკუთრე იყო, რომელიც გარდაიცვალა, როდესაც გავრიელი ჯერ კიდევ პატარა იყო. დერჟავინმა დაამთავრა ყაზანის საშუალო სკოლა 1759 წელს. განათლების დონე ძალიან სუსტი იყო და უმაღლესი განათლებაც კი არ მიუღია. 1762 წელს დერჟავინი გამოიძახეს პრეობრაჟენსკის სიცოცხლის გვარდიის პოლკში სამსახურში, სადაც დარჩა 1772 წლამდე და მიიღო ოფიცრის წოდება.

დერჟავინი უბრალო ჯარისკაცის წოდებიდან ავიდა ეკატერინე დიდის სახელმწიფო ხელისუფლების უმაღლეს თანამდებობამდე. პირველად მან შთაბეჭდილება მოახდინა მეთაურებზე პუგაჩოვის აჯანყების დროს. ის კარგად ერკვეოდა პოლიტიკაში, ამიტომ დერჟავინმა დატოვა სამხედრო სამსახური და წავიდა სახელმწიფოში. იგი ავიდა ოლონეცის (1784) და ტამბოვის (1785) პროვინციების გუბერნატორის პოსტზე, გახდა იმპერატორის პირადი მდივანი (1791), კომერციული კოლეჯის პრეზიდენტი (1794) და ბოლოს, იუსტიციის მინისტრი (1802). იგი პენსიაზე გავიდა 1803 წელს და დარჩენილი სიცოცხლე გაატარა ნოვგოროდის მახლობლად მდებარე ზვანკას მამულში.

გაბრიელ დერჟავინი გარდაიცვალა 1816 წელს და დაკრძალეს ხუტინის მონასტრის საძვალეში. საბჭოთა მმართველობის დროს მისი ნეშტი გადაასვენეს ნოვგოროდსკის განყოფილებაში, შემდეგ კი კვლავ ხუტინში დაბრუნდნენ.

გავრიილ დერჟავინი ისტორიაში შევიდა არა მხოლოდ როგორც მწერალი, ის კერძო გვარდიიდან რუსეთის იმპერიის იუსტიციის მინისტრამდე გადავიდა. ის იყო ორი რეგიონის გუბერნატორი და ეკატერინე II-ის პირადი თანაშემწე. მან დაწერა რუსეთის პირველი არაოფიციალური ჰიმნი, მონაწილეობა მიიღო მე-18 საუკუნის ერთ-ერთ პირველ ლიტერატურულ წრეში, შემდეგ კი შექმნა საკუთარი - "რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი".

გავრიილ დერჟავინი დაიბადა 1743 წელს ყაზანის მახლობლად. მამა ადრე გარდაიცვალა და დედას გაუჭირდა შვილებისთვის კარგი განათლების მიცემა. ოჯახი ხშირად გადადიოდა. ჯერ დერჟავინი სწავლობდა ორენბურგის სკოლაში, შემდეგ ყაზანის გიმნაზიაში. აქ იგი გაეცნო მიხეილ ლომონოსოვის, ალექსანდრე სუმაროკოვის, ვასილი ტრედიაკოვსკის პოეზიას და თავად სცადა პოეზიის შედგენა. ვლადისლავ ხოდასევიჩმა დაწერა თავისი პირველი ნამუშევრების შესახებ: „უხერხულად და მოუხერხებლად გამოვიდა; არც ლექსი და არც მარხილი არ იყო მოცემული, მაგრამ არავინ იყო საჩვენებელი, არავინ იყო რჩევისთვის და ხელმძღვანელობისთვის..

1762 წლიდან გავრიილ დერჟავინი მსახურობდა ჩვეულებრივ მცველად პრეობრაჟენსკის პოლკში. პოეტმა ეს დრო გაიხსენა, როგორც მისი ცხოვრების ყველაზე მხიარული პერიოდი. ურთულესი ჯარისკაცის სამსახური გაუწია და იშვიათ თავისუფალ წუთებში წერდა პოეზიას. ნაწილობრივ, დერჟავინი გახდა ბარათებზე დამოკიდებული, მან თავის ავტობიოგრაფიაში დაწერა: ”მე ვისწავლე შეთქმულებები და ყველანაირი თამაშის თაღლითობა. მაგრამ, მადლობა ღმერთს, რომ სინდისმა, უფრო სწორად, დედის ლოცვამ არასოდეს დაუშვა თავხედური ქურდობა ან მზაკვრული ღალატი.. დამოკიდებულების გამო დერჟავინი ერთხელ კინაღამ ჯარისკაცად დააქვეითეს: ის ისე გაიტაცა თამაშმა, რომ სამსახურიდან დროულად არ დაბრუნებულა.

ივან სმირნოვსკი. გავრილ რომანოვიჩ დერჟავინის პორტრეტი. 1790 წ

ველური ცხოვრების დასრულება გადაწყვიტა, დერჟავინი გადავიდა პეტერბურგში. იმ დროს რუსეთში ჭირი მძვინვარებდა და საკარანტინო ფორპოსტზე - დედაქალაქის შესასვლელთან - პოეტი იძულებული გახდა დაეწვა ყველა მისი ქაღალდი: „ყველაფერი, რაც მან მთელი ახალგაზრდობისას, თითქმის 20 წლის შემდეგ, აწურა, როგორიცაა: თარგმანები გერმანული ენიდან და საკუთარი ნაწარმოებები პროზაში და ლექსებში. კარგი იყო თუ ცუდი, ამის თქმა ახლა შეუძლებელია; მაგრამ მისი ახლო მეგობრებისგან, რომლებიც კითხულობენ ... დიდად შეაქო ". გავრიილ დერჟავინმა მოგვიანებით მრავალი დაკარგული ლექსი მეხსიერებიდან გაამრავლა.

გლეხთა ომის წლებში (1773-1775 წწ.) გავრიილ დერჟავინი მსახურობდა ვოლგაში, მუშაობდა კომისიაში ემელიან პუგაჩოვის თანამზრახველების საქმეების გამოსაძიებლად. მან დაწერა "შეგონება ყალმუხებს", რომელშიც მოუწოდებდა მათ მოინანიონ და მხარი არ დაუჭირონ გლეხთა არეულობას. ეს შეტყობინება მთავარსარდალმა ალექსანდრე ბიბიკოვმა მოხსენებასთან ერთად გაუგზავნა ეკატერინე II-ს. დერჟავინის ფინანსური მდგომარეობა მძიმე იყო და მალე მან იმპერატრიცას წერილი მისწერა, სადაც ჩამოთვლილი იყო მისი დამსახურება. პოეტი დანიშნეს კოლეგიურ მრჩევლად და აჩუქა 300 სული. ოთხი წლის შემდეგ კი გამოიცა წიგნი დერჟავინის ოდებით.

მალე გაბრიელ დერჟავინი დაქორწინდა ეკატერინე ბასტიდონზე, პეტრე III-ის ყოფილი მსახურის ქალიშვილზე და პავლე I-ის მედდაზე. სწორედ ამ წლებში შეიძინა საკუთარი ლიტერატურული სტილი. მან დაწერა ფილოსოფიური ლირიკა - ოდები "პრინცი მეშჩერსკის გარდაცვალების შესახებ" (1799), "ღმერთი" (1784 წ.), ლექსი "შემოდგომა ოჩაკოვის ალყის დროს" (1788 წ.).

"ფელიცა" და რუსეთის პირველი ჰიმნი

დერჟავინი აქვეყნებდა, მაგრამ ლიტერატურულ წრეებში ის არც თუ ისე კარგად იყო ცნობილი. ყველაფერი შეიცვალა 1783 წელს, როდესაც პოეტმა დაწერა ოდა "ფელიცა" ეკატერინე II-ისადმი მიძღვნილი. პოეტმა სახელი მიიღო იმპერატორის პედაგოგიური ნაწარმოებიდან - "ზღაპრები ცარევიჩ ქლორუსზე". თავის ლექსში "ყირგიზ-კაისაკის ურდოს პრინცესა" გადაიქცა განმანათლებლური მმართველის იდეალად, ხალხის დედა. ოდისთვის დერჟავინს მიენიჭა ბრილიანტებით მოჭედილი ოქროს ყუთი, რომელიც შეიცავდა 500 ჩერვონეტს. და ხმამაღალი პოეტური შესრულების შემდეგ, პოეტმა დაიწყო მაღალი თანამდებობების მომხრე. თუმცა, მისმა პრინციპულმა ბუნებამ დერჟავინს ხელი შეუშალა ჩინოვნიკებთან ურთიერთობაში და ხშირად გადაჰყავდათ ადგილიდან ადგილზე.

„როგორც კი ვინმეს მიმართ ჩადენილი უსამართლობა და ჩაგვრა ან, პირიქით, ქველმოქმედება და კეთილი საქციელი ყურებს შეეხო, ქუდი მაშინვე გაცოცხლდება, თვალები გაუბრწყინდება და პოეტი იქცევა. ორატორი, ჭეშმარიტების დამცველი“.
სტეპან ჟიხარევი

სალვატორ ტონჩი. გავრილ რომანოვიჩ დერჟავინის პორტრეტი. 1801 წ

1784 წელს დაინიშნა პეტროზავოდსკში ოლონეცის გუბერნატორად, ხოლო 1785 წელს გადაიყვანეს ტამბოვში. ეს ტერიტორია მაშინ ერთ-ერთი ყველაზე ჩამორჩენილი იყო ქვეყანაში. დერჟავინმა ტამბოვში ააშენა სკოლა, საავადმყოფო, ბავშვთა სახლი, გახსნა ქალაქის თეატრი და ქალაქის პირველი სტამბა.

ექვსი წლის შემდეგ პოეტი პირადად წავიდა იმპერატორის სამსახურში: იგი გახდა მისი ოფისის მდივანი. მაგრამ რადგან პატიოსანმა დერჟავინმა მეტი მოახსენა "ყველაფერი უსიამოვნო, ეს არის შუამდგომლობა უსამართლობისთვის, ჯილდოები დამსახურებისთვის და კეთილგანწყობა სიღარიბეზე"ეკატერინე II შეძლებისდაგვარად იშვიათად ცდილობდა დაკავშირებოდა თავის თანაშემწეს და მალე იგი მთლიანად გადაიყვანეს სენატში.

1791 წელს დერჟავინმა შექმნა პირველი რუსული ჰიმნი, თუმცა არაოფიციალური. იყო ომი თურქეთთან, რუსეთის ჯარებმა ალექსანდრე სუვოროვის მეთაურობით აიღეს იზმაილის ციხე. ამ გამარჯვებით შთაგონებულმა დერჟავინმა დაწერა ლექსი „გამარჯვების ჭექა-ქუხილი, აჟღერდი!“. პოემა მუსიკალურად დაასრულა კომპოზიტორმა ოსიპ კოზლოვსკიმ. მხოლოდ 15 წლის შემდეგ, "გამარჯვების ჭექა-ქუხილი" შეცვალა ოფიციალური ჰიმნით "ღმერთო გადაარჩინე მეფე!".

პირველი ცოლის გარდაცვალების შემდეგ პოეტი მეორედ დაქორწინდა - დარია დიაკოვაზე. დერჟავინს არცერთ ქორწინებაში შვილი არ ჰყავდა. წყვილი გარდაცვლილი ოჯახის მეგობრის, პიოტრ ლაზარევის შვილებზე ზრუნავდა. მისი ერთ-ერთი ვაჟი, მიხეილ ლაზარევი, გახდა ადმირალი, ანტარქტიდის აღმომჩენი, სევასტოპოლის გუბერნატორი. ასევე, ოჯახში აღიზარდნენ დარია დიაკოვას დისშვილები.

პავლე I-ის დროს დერჟავინი მსახურობდა უზენაეს საბჭოში, იყო სავაჭრო კოლეჯის პრეზიდენტი და სახელმწიფო ხაზინადარი. იმპერატორ ალექსანდრე I-ის დროს - რუსეთის იმპერიის იუსტიციის მინისტრი. მთელი ამ ხნის განმავლობაში პოეტი განაგრძობდა წერას. მან შექმნა ოდები „ღმერთი“, „კეთილშობილი“, „ჩანჩქერი“. 1803 წელს გავრიილ დერჟავინმა საბოლოოდ დატოვა საჯარო სამსახური.

პრეტენზია არ შემეძლო
წმინდანს დაემსგავსოს
გაბერეთ მნიშვნელოვანი ღირსებით,
და მიიღეთ ფილოსოფოსის სახე...
...დავეცი, ავდექი ჩემს ასაკში.
მოდი, ბრძენი! ჩემს კუბოს ქვაზე,
თუ ადამიანი არ ხარ.
გაბრიელ დერჟავინი

"რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი"

გადადგომის შემდეგ გავრიილ დერჟავინი მთლიანად მიუძღვნა ლიტერატურას. მან დაწერა ტრაგედიები, კომედიები და ოპერები თეატრისთვის და შექმნა რასინის პოეტური თარგმანები. პოეტმა შეადგინა იგავ-არაკებიც („ბრმის ბლეფი“, „მინისტრის არჩევანი“), მუშაობდა ტრაქტატზე „დისკურსი ლირიკულ პოეზიაზე ან ოდაზე“. „ნოტებში“, როგორც ავტორმა უწოდა, მოიცავდა ვერსიფიკაციის თეორიას და მაგალითებს - სხვადასხვა პერიოდის პოეზიას ძველი ბერძნულიდან დაწყებული. 1812 წელს პოეტმა დაწერა ზღაპარი "მეფის ქალწული".

გავრიილ დერჟავინმა მოაწყო ლიტერატურული წრე "რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი". მასში შედიოდნენ მწერლები დიმიტრი ხვოსტოვი, ალექსანდრე შიშკოვი, ალექსანდრე შახოვსკოი, ივან დმიტრიევი.

„მისი თავი იყო მისი მომავალი პოეტური ნაწარმოებების შედარებების, მსგავსების, მაქსიმებისა და სურათების საცავი. უცებ ჩაილაპარაკა და არა წითლად. მაგრამ ერთი და იგივე ადამიანი დიდხანს ლაპარაკობდა, მკვეთრად და გახურებული, როცა ყვებოდა რაიმე დავა სენატში მნიშვნელოვან საკითხზე ან სასამართლო ინტრიგებზე და შუაღამემდე იჯდა გაზეთთან, როცა წერდა ხმას, დასკვნას ან პროექტს. რაღაც სახელმწიფო დადგენილება..
ივან დიმიტრიევი

"ბესედჩიკს" ჰქონდა კონსერვატიული შეხედულებები ლიტერატურულ შემოქმედებაზე, ეწინააღმდეგებოდა რუსული ენის რეფორმებს - მათ იცავდნენ ნიკოლაი კარამზინის მომხრეები. „საუბრების“ მთავარი მოწინააღმდეგეები იყვნენ „კარამზინისტები“, მოგვიანებით მათ შექმნეს „არზამას“ საზოგადოება.

გაბრიელ დერჟავინის ბოლო ნამუშევარი იყო დაუმთავრებელი ლექსი "დროების მდინარე თავის მისწრაფებაში ...". 1816 წელს პოეტი გარდაიცვალა ნოვგოროდის სამკვიდრო ზვანკაში.

სატირულ-საბრალდებო დასაწყისი დერჟავინის პოეზიაში,

დერჟავინის ანაკრეონტული პოეზია

ანაკრეონის ლექსები. ანაკრეონის ოდები, რეალური და მისთვის მიკუთვნებული, თარგმნა და „თარგმნა“ მე-18 საუკუნის თითქმის ყველა რუსმა პოეტმა. დერჟავინმა გამოსცა კრებული სახელწოდებით ანაკრეონტული სიმღერები. მასში შედიოდა ანაკრეონის ოდების „სიმდიდრე“, „კუპიდონი“, „ბოლახი“, „ჰოპ“ და სხვა თარგმანები, თუმცა წიგნში შესული ლექსების უმეტესობა დერჟავინის ორიგინალური ნაწარმოებები იყო დაწერილი ანაკრეონტიული სულისკვეთებით. ანაკრეონტიული ლექსები დერჟავინმა შექმნა ძირითადად მე-18 საუკუნის 90-იანი წლების მეორე ნახევარში, როდესაც პოეტმა, რომელმაც გრძელი კარიერა გაიარა, დაიწყო მისი ადმინისტრაციული მონდომების უსარგებლობისა და ამაოების გაგება. სულ უფრო და უფრო ხშირად უჩნდებოდა აზრი დამღლელი და უმადური სახელმწიფო მოღვაწეობისგან თავის დაღწევაზე. მყარდება ღირებულებების ერთგვარი კორელაცია. სასამართლოში დამღლელი სამსახური ეწინააღმდეგება მშვიდობას, სასამართლოს ახირებებსა და ახირებებზე დამოკიდებულებას - ადამიანის თავისუფლებას, სამსახურის იერარქიას - მეგობრულ ურთიერთობას. ეს კონტრასტები ყველაზე მკაფიოდ შეიმჩნევა ისეთ ლექსებში, როგორებიცაა „საჩუქარი“, „ლირას“, „საკუთარ თავს“, „სურვილი“, „თავისუფლება“. ლექსში „ლირასკენ“ დერჟავინი მიმართავს ლომონოსოვის მიერ „საუბარში ანაკრეონთან“ დასმულ კითხვას: რა უნდა იმღერო - გმირების სიყვარული თუ დიდება? ლომონოსოვი უპირატესობას ანიჭებდა გმირულ პოეზიას. და დერჟავინი, ლომონოსოვის შემდეგ, თავიდან მღეროდა თავისი დროის გმირებს. მაგრამ შემდეგ პოეტი გადაწყვეტს გმირული პოეზიიდან გადავიდეს სასიყვარულო პოეზიაზე. დერჟავინის მიმართვა ანაკრეონტიკაზე ასევე ნაკარნახევი იყო მისი ხასიათის თავისებურებებით. მას უყვარდა ცხოვრება და მისი სიხარული, იცოდა როგორ აღფრთოვანებულიყო ქალის სილამაზით. მხიარული მოხუცის გამოსახულება დამახასიათებელია დერჟავინის კრებულის არაერთი ნამუშევრისთვის - „შეწირვა ლამაზმანებისთვის“, „ლუსი“, „ანაკრეონი ღუმელთან“, „უკვდავების გვირგვინი“. დერჟავინის ანაკრეონტიული ლირიკა ასახავს მოვლენებსა და ფაქტებს პოეტის პირადი ცხოვრებიდან. მისი ლექსების გმირები არიან მასთან დაახლოებული ადამიანები - მისი მეუღლე დარია ალექსეევნა, რომელსაც ის ან დაშენკას ან მილენას უწოდებს; მისი ნათესავები, ბაკუნინას დები - პარაშა და ვარიუშა, პოეტი ლვოვის ქალიშვილი - ლიზა. ეს ყველაფერი დერჟავინის ლექსებს ინტიმურობასა და გულწრფელობას ანიჭებს. დერჟავინის მიერ ნამღერი სიყვარული გულწრფელად ეროტიკულია. ეს მიწიერი, ხორციელი განცდაა, რომელსაც ბუნებით ადვილად, ხალისიანად, მხიარულად, სიამოვნებად განიცდის. „ანაკრეონტული სიმღერების“ ინტიმური, კამერული შინაარსი შეესაბამება მათ ფორმას. ოდიური სიტყვიერი სიმრავლისგან განსხვავებით, აქ დომინირებს ლაკონურობა და ლაკონურობა. ზოგიერთი ლექსი - "სურვილი", "ლუსი", "ვარიუშას პორტრეტი" - შედგება რვა ლექსისგან. დერჟავინის „სიმღერებმა“ მნიშვნელოვანი ეტაპი მოახდინა რუსული პოეზიის ისტორიაში, როდესაც ანაკრეონის ოდების თარგმანებიდან და არანჟირებებიდან გადასული იყო საკუთარ, შინაურ ანაკრეონტიკურ პოეზიაზე. შემდგომი ნაბიჯი ამ მიმართულებით იყო ბატიუშკოვისა და ახალგაზრდა პუშკინის "მსუბუქი პოეზია".

გავრილა რომანოვიჩ დერჟავინი - XVIII საუკუნის უდიდესი პოეტი, რუსული კლასიციზმის ერთ-ერთი უკანასკნელი წარმომადგენელი. დერჟავინის ნამუშევარი ღრმად წინააღმდეგობრივია. კლასიციზმის ახალი შესაძლებლობების გამოვლენისას მან იმავდროულად გაანადგურა იგი, გზა გაუკვალა რომანტიკულ და რეალისტურ პოეზიას. დერჟავინის პოეტური შემოქმედება ვრცელია და ძირითადად წარმოდგენილია ოდებით, რომელთა შორის შეიძლება გამოიყოს შემდეგი ტიპები: სამოქალაქო, გამარჯვებული-პატრიოტული, ფილოსოფიური და ანაკრეოტული. განსაკუთრებული ადგილი უკავია ავტობიოგრაფიულ პოეზიას. დერჟავინი თავის პოეტურ განვითარებას ემსახურებოდა. დერჟავინი იყო პირველი რუსი პოეტი, რომელიც მიუახლოვდა საკუთარი ადამიანური გარეგნობის - გარეგნული, პორტრეტული და შინაგანი - გამოსახვას თავის უნიკალურ ისტორიულ და ყოველდღიურ ინდივიდუალობაში. მათი თანდაყოლილი ავტობიოგრაფიული ბუნების გამო, მისი ლექსები ხშირად მოითხოვს ისტორიულ კომენტარს შთამომავლობისთვის. ბუნება პოეტს აინტერესებს არა როგორც მის მიერ აღძრული გრძნობების გამოსახატავად, არამედ აინტერესებს მას თავისი უნიკალური ფერებისა და ბგერების მთელი სიმდიდრით. კლასიციზმის ტრადიციის მიხედვით პერსონიფიცირებული ბუნების გამოსახულებები ხელს არ უშლის პოეტს პეიზაჟის რეალური მახასიათებლების რეპროდუცირებაში. დერჟავინის ინოვაცია გამოიხატა არა მხოლოდ მის წინაშე არსებული პოეტური ფორმების განვითარებაში, არამედ ახლის ძიებაშიც. დერჟავინის სტროფი განსაკუთრებით მრავალფეროვანი და რთულია. მეტრიკის სფეროში ის ბედავს „ზომების შერევას“ - კომბინაცია სხვადასხვა პოეტური ზომის ერთ ნაწარმოებში (მაგალითად, ლექსში „მერცხალი“), რომელიც აღწევს რიტმულ ეფექტებს, რომლებიც მის მეგობრებსა და თაყვანისმცემლებს ზედმეტად თამამად ეჩვენებოდათ. მისი ცხოვრების მეორე ნახევარში ჰორაციული მოტივები სულ უფრო ხშირად ჟღერდა დერჟავინის ოდებში. პოეტი იშვიათი სიყვარულით და ბრწყინვალებით ადიდებს ეკატერინე დიდგვაროვანის ბედნიერ, კარგად ნაკვებ და თავისუფალ ცხოვრებას, მის სიმდიდრეს, სიხარულს და კომფორტს. მაგრამ მის პოეზიაში გამუდმებით ჟღერს ფიქრი ცხოვრების წარმავალობაზე თავისი სიამოვნებებითა და სიმდიდრით მარადისობის წინაშე, რომელიც განუწყვეტლივ შლის ცალკეულ ადამიანებს, მთელ სამეფოებს და ხალხებს. სამოქალაქო ოდები. დერჟავინის ეს ნაწარმოებები მიმართულია დაჯილდოებულ პირებს. დიდი პოლიტიკური ძალაუფლებით: მონარქები, დიდებულები. მათი პათოსი არა მხოლოდ ქება-დიდებაა, არამედ ბრალმდებელიც, რის შედეგადაც ბელინსკი ზოგიერთ მათგანს სატირულს უწოდებს. ამ ციკლის საუკეთესოთა შორის არის ეკატერინე II-ისადმი მიძღვნილი „ფელიცა“. იგი ასახავს რუსეთში განმანათლებლობის ახალ ეტაპს. განმანათლებლები ახლა მონარქში ხედავენ ადამიანს, რომელსაც საზოგადოებამ ანდო მოქალაქეების კეთილდღეობაზე ზრუნვა. მაშასადამე, მონარქის უფლება მმართველს უამრავ მოვალეობას აკისრებს ხალხთან მიმართებაში. მათ შორის პირველ ადგილზეა კანონმდებლობა, რომელზედაც, აღმზრდელების აზრით, პირველ რიგში საგნების ბედია დამოკიდებული. და დერჟავინის ფელიცა მოქმედებს როგორც მადლიანი კანონმდებელი მონარქი. დერჟავინის ინოვაცია „ფელიცაში“ გამოიხატა არა მხოლოდ განმანათლებლური მონარქის გამოსახულების ინტერპრეტაციაში, არამედ ქებათა და ბრალმდებელი პრინციპების, ოდისა და სატირის თამამი შერწყმით. წინა ლიტერატურამ არ იცოდა ასეთი ნაწარმოებები, რადგან კლასიციზმის წესები ნათლად ასახავდა ამ ფენომენებს. ფელიცას იდეალურ იმიჯს დაუდევარი დიდგვაროვნები ეწინააღმდეგებიან. დერჟავინამდე ჩვეულებრივი დიდებულები სატირის ობიექტი იყვნენ. გამარჯვებული-პატრიოტული ლექსები. ერთ-ერთი ასეთი ფენომენი იყო მისი ლექსი "Bullfinch" - პოეტური პასუხი A.V. Suvorov-ის გარდაცვალებაზე. ლექსში "Bullfinch" დერჟავინი საკუთარ თავს ფუნდამენტურად განსხვავებული დავალება დაუყენა. ის ცდილობდა შეექმნა თავისი გარდაცვლილი მეგობრის უნიკალური იმიჯი, ასახულიყო მისი ცხოვრების დეტალები. ფილოსოფიური ოდები. დერჟავინის ნაწარმოებების ამ ჯგუფს ეკუთვნის ოდა "პრინცი მეშჩერსკის გარდაცვალების შესახებ", "ჩანჩქერი", "ღმერთი". ფილოსოფიური ოდების თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი მათში განიხილება არა სოციალურ, სამოქალაქო აქტივობაში, არამედ ბუნების მარადიულ კანონებთან ღრმა კავშირში. მათ შორის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი, პოეტის აზრით, არის განადგურების კანონი - სიკვდილი. ასე იბადება ოდა „პრინც მეშჩერსკის გარდაცვალების შესახებ“. მისი დაწერის უშუალო მიზეზი იყო დერჟავინის მეგობრის, პრინც აი მეშჩერსკის გარდაცვალება. ოდა "ღმერთი". იგი ითარგმნა არაერთ ევროპულად. საუბარია სიკვდილთან დაპირისპირებულ დასაწყისზე. ღმერთი დერჟავინისთვის არის „სიცოცხლის წყარო“, ყველაფრის ძირეული მიზეზი დედამიწაზე და სივრცეში, თვით ადამიანის ჩათვლით. დერჟავინის ღვთაების იდეაზე გავლენა მოახდინა მე-18 საუკუნის ფილოსოფიურმა აზროვნებამ. ანაკრეონის ლექსები. ლექსში „ლირასკენ“ დერჟავინი მიმართავს ლომონოსოვის მიერ „საუბრისას ანაკრეონთან“ დასმულ კითხვას: რა უნდა იმღერო - გმირების სიყვარული თუ დიდება? ლომონოსოვი უპირატესობას ანიჭებდა გმირულ პოეზიას. და დერჟავინი, ლომონის მიყოლებით, თავიდან მღეროდა თავის თანამედროვე გმირებს მეფეებს შორის, მაგრამ შემდეგ გადაწყვეტს გმირული პოეზიიდან უკეთესად გადავიდეს სასიყვარულო პოეზიაზე. დერჟავინის მიერ ნამღერი სიყვარული გულწრფელად ეროტიკულია. ეს არის მიწიერი, ხორციელი გრძნობა, რომელიც განიცადა ადვილად, მხიარულად, მხიარულად, სიამოვნების მსგავსად, ბუნებით (ლექსები "სურვილი", "ლუსი", "ვარიუშას პორტრეტი")

31. ჟანრული საგმირო-კომიკური ლექსები XVIII საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში. მაიკოვის ლექსი ელიშა ან გაღიზიანებული ბაკუსი.

საგმირო-კომიკური პოემა არის ჟანრი, რომელიც ეფუძნება კომიკურ შეუსაბამობას ნაწარმოების სტილსა და მის მოვლენებსა და პერსონაჟებს შორის. გმირულ-კომიკურ პოემაში "დაბალი" უბრალო ხალხის პერსონაჟები და ყოველდღიური ინციდენტები აღწერილია გმირული პოემისთვის დამახასიათებელი მაღალი სტილით, რის შედეგადაც წარმოიქმნება პაროდიულ-კომიკური ეფექტი. ”ამ ჟანრის ცნობილი ოსტატი რუსეთში ქ. მე-18 საუკუნეში. იყო ვასილი მაიკოვი. „ელისე ან გაღიზიანებული ბაკუსი“ არის „სწორი“ გმირულ-კომიკური ლექსი, მაგრამ მასში არის გადახრები წესებიდან: გაჯერება ფოლკლორული ელემენტებით, ყოველდღიური ჩანახატები, საერთო მეტყველება. ამავე ჟანრის ფარგლებში - მაღალი და დაბალი შეჯახება. ლექსი 5 სიმღერაში. ლექსის სიუჟეტი გადასახადების ფერმერების მიერ არყის გადაჭარბებული ფასია. მეურნეობის სისტემის მოწინააღმდეგეა, რამაც განყოფილება გაამდიდრა. ადამიანები ხალხის ფასად. ღვინის ღმერთი ბაკუსი განრისხდა გადასახადების გლეხებზე, რადგან. ნაკლები მთვრალი იყო. სასმელ სახლში ბაკუსი პოულობს ეტლს ელისეს, რომელსაც შურისძიების იარაღად ირჩევს. ამასობაში ე. ჩუმაკს ღვინოს სთხოვს, შემდეგ კი შუბლზე ურტყამს, რისთვისაც დაცვით აიყვანეს. ბაკუსი ინვერსიული. ზევსს ე-ს გათავისუფლების თხოვნით, რაზეც ის პასუხობს, რომ ხალხი ძალიან ბევრს სვამს, ამის გამო ცუდი მოსავალია. ერმიის (ღვთაებრივი არსების) ციხეში ელისე ქალის სამოსს იცვამს და გადადის კალინკინსკის სახლში, სადაც დაშლილი ქალები სხედან... ამ სახლის უფროსის სიყვარული ე. ღმერთების შეხვედრა ოლიმპოსზე. ბედიას სიყვარულით შეწუხებული ე. ტოვებს. ქალაქში წავიდა. გზად ტყეში ჩაეძინა. მაგრამ გაიღვიძა ქალის, კატის ტირილისგან. ძარცვა სურდა. ეს მისი ცოლია. ის აგზავნის მას ქალაქში. და ის რჩება ტყეში. აქ სილენუსი ჩამოდის მასთან. შეძლებული ფერმერის სახლში მიჰყავს, რამდენიც უნდა დალიოს, თვითონ კი სამოთხეში მიდის, ე. სარდაფს ეძებს, აბანოში შედის, სადაც მეპატრონეები რეცხავენ. ის მათ გამოაგდებს. ორთქლზე მოხარშული. მერე თავისკენ მიდის. იღებს უხილავ ქუდს და იმალება ფერმერის საწოლის ქვეშ. იწვა მანამ, სანამ ქარიშხალით შეშფოთებული ფერმერი საწოლიდან არ წამოდგა და ის, ე., დიასახლისის გვერდით საწოლზე ავიდა. ქმარი ფიქრობს, რომ ცოლს ბრაუნი ახრჩობს. მკითხავის მოწვევა გადაწყვიტა. ამის ეშინოდა ბორბალს (ე.) და ამიტომ მარანში წავიდა ღვინის დასალევად. ელისე ანგრევს საგადასახადო ფერმერთა სარდაფებს, სჩადის სისასტიკეს მანამ, სანამ ზევსი, შეკრიბა ღმერთების საბჭო, არ გადაწყვეტს მას ჯარისკაცად დანებება. პოემაში ადამიანები ღმერთებთან ერთად მოქმედებენ. ლექსში ბევრი უხეში სიტყვაა, გამოყენებულია ყოველდღიური მასალა, ბევრი ნატურალისტური დეტალი. ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო კლასიცისტური ტრადიციების განადგურებას და რეალისტური ტრადიციების განვითარებას.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

"ფელიცა" და რუსეთის პირველი ჰიმნი

"რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი"

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ