ლექსი აერთიანებს ციკლის „ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე“ მთავარ მოტივებს.

პოემის შექმნის მიზეზი გახდა ა.ბლოკის წმინდა ისაკის ტაძარში ლ.დ.მენდელეევასთან შეხვედრა. ლირიკული გმირის წინაშე ჩნდება სურათი, რომელიც მხოლოდ პუშკინის მადონას შეიძლება შევადაროთ. ეს არის "უწმინდესი მშვენიერება უწმინდესი მაგალითისა". ლექსში, ფერის, ბგერისა და ასოციაციური სიმბოლოების დახმარებით, იდუმალი და განუსაზღვრელი სახით გვევლინება ლირიკული გმირის მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულება. ყველა სიტყვა და სტროფი სავსეა განსაკუთრებული მნიშვნელობით: „ოჰ, მიჩვეული ვარ ამ კვართებს“, „ოჰ, წმინდანო...“ - ანაფორის დახმარებით ავტორი ხაზს უსვამს მოვლენის მნიშვნელობას.

ინტონაცია საზეიმო და ლოცვითია, გმირი სწყურია და ევედრება შეხვედრას, კანკალებს და კანკალებს მის მოლოდინში. ის რაღაც მშვენიერს, დიდებულს და მთლიანად ქედს იხრის ამ სასწაულის წინაშე.

"წითელი ნათურების ციმციმი" არ გვაძლევს საშუალებას ნათლად დავინახოთ მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულება. ის ჩუმია, გაუგონარი, მაგრამ სიტყვები არ არის საჭირო მის გასაგებად და მის პატივისცემისთვის. გმირს ესმის მისი სულით და ამაღლებს ამ გამოსახულებას ზეციურ სიმაღლეებამდე და უწოდებს მას "დიდებული მარადიული ცოლი".

საეკლესიო ლექსიკა (ნათურები, სანთლები) მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულებას ღვთაების პარალელურად აყენებს. მათი შეხვედრები ტაძარში ხდება და ტაძარი ერთგვარი მისტიური ცენტრია, რომელიც აწესრიგებს მის გარშემო არსებულ სივრცეს. ტაძარი არის არქიტექტურა, რომელიც ცდილობს აღადგინოს მსოფლიო წესრიგი, გასაოცარი ჰარმონია და სრულყოფილება. იქმნება ღვთაებასთან კონტაქტის მოლოდინის შესაბამისი ატმოსფერო. ჩვენს წინაშე ჩნდება ღვთისმშობლის გამოსახულება, როგორც სამყაროს ჰარმონიის განსახიერება, რომელიც ავსებს გმირის სულს პატივისცემით და სიმშვიდით.

ის არის მოსიყვარულე, უანგარო, ლამაზი ადამიანის შთაბეჭდილების ქვეშ. ის არის ის ლამაზი და უსხეულო რამ, რაც გმირს აკანკალებს: ”მაგრამ განათებული მიყურებს სახეში, მხოლოდ გამოსახულებას, მხოლოდ მასზე ოცნებას”, ”მე ვკანკალებ კარების ღრიალისგან…” ის არის კონცენტრაცია. მისი რწმენა, იმედი და სიყვარული.

ფერების პალიტრაშედგება წითელი მუქი ჩრდილებისგან ("წითელი ნათურების ციმციმში ..."), რომელიც ატარებს მსხვერპლს: გმირი მზად არის დათმოს სიცოცხლე საყვარელი ადამიანის გულისთვის (წითელი სისხლის ფერია); ყვითელი და ოქროსფერი ფერები (სანთლები და ეკლესიის გამოსახულებები), ადამიანის მიმართ მიმართული სითბოს მატარებელი და გარემომცველი არსების განსაკუთრებული ღირებულება. მაღალი თეთრი სვეტები ამაღლებს როგორც მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულების მნიშვნელობას, ასევე გმირის ემოციურ გრძნობებს. ბლოკმა ყველაფერი, რაც ლექსში ხდებოდა, სიბნელეში შეახვია, დაფარა მუქი ფარდა („ბნელი ტაძრები“, „მაღალი სვეტის ჩრდილში“), რათა როგორმე დაეცვა პერსონაჟთა ურთიერთობის ეს სიახლოვე და სიწმინდე გარედან. მსოფლიო.

ფერადი მხატვრობა. ხმის ჩაწერა.

1 სტროფი: ბგერები "ა", "ო", "ე" აერთიანებს სინაზეს, სინათლეს, სითბოს, სიამოვნებას. ტონები მსუბუქია, მოციმციმე. (ფერი თეთრი, ყვითელი.)

2 სტროფი: ბგერები "ა", "ო", "და" - შეზღუდვა, შიში, სიბნელე. შუქი ქრება. სურათი არ არის ნათელი. (მუქი ფერები.)

ლექსი 3: სიბნელე მიდის, მაგრამ სინათლე ნელა მოდის. სურათი არ არის ნათელი. (ღია და მუქი ფერების ნაზავი.)

4 სტროფი: ბგერები "ო", "ე" ატარებენ გაურკვევლობას, მაგრამ მოაქვს სინათლის უდიდესი ნაკადი, გამოხატავს გმირის გრძნობების სიღრმეს.

ლექსის ანალიზი ა.ა. ბლოკი "გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში" .

ამ ლექსში პოეტი გადმოსცემს მარადიულ ქალურობას, სილამაზეს ცხოვრების რეალობასთან, ანუ მიწიერისა და ღვთაებრივის კავშირს.

ლექსის დასაწყისში - მშვიდობა, სიმშვიდე. გამოსახულია ეკლესია, მომღერალი გოგონა, უკანა პლანზე კი - ზღვაში მცურავი გემები, ადამიანები, რომლებმაც დაივიწყეს სიხარული. საეკლესიო სიმღერაში გოგონა თანაუგრძნობს "... უცხო მიწაზე დაღლილ გემებს, რომლებიც ზღვაში წავიდნენ და სიხარული დაივიწყეს". მისი სიმღერა ლოცვაა მშობლიური სახლიდან მოწყვეტილთათვის, უცხო მიწაზე მიტოვებულთათვის. წყნარმა სიმღერამ ყველას უბიძგა სიბნელიდან დახედა მის თეთრ კაბას და მოესმინა სამგლოვიარო სიმღერა. სიბნელე და მისი თეთრი კაბა სიმბოლოა ცოდვილი და წმინდა ამ სასტიკ სამყაროში. თავისი სიმღერით მან ადამიანებს ჩაუნერგა გულწრფელი სიკეთე, უკეთესი, ნათელი მომავლის იმედი: „... და ყველას ეჩვენებოდა, რომ სიხარული იქნებოდა, წყნარ წყალში ყველა ხომალდი, ის უცხოეთში. მიწის დაღლილმა ადამიანებმა იპოვეს ნათელი ცხოვრება საკუთარი თავისთვის“.

ეკლესიაში მყოფთა ერთიანობას ერთ სულიერ იმპულსში ვხედავთ. ლექსის დასაწყისშიც კი არ იყო ბედნიერების იმედი, ნათელი ცხოვრება. მაგრამ როდესაც მისი ნაზი ხმა სიბნელიდან გაისმა და თეთრი კაბა გამოჩნდა, სხივით განათებული, მაშინ გაჩნდა რწმენა, რომ სამყარო მშვენიერია, ღირს ცხოვრება დედამიწაზე სილამაზისთვის, მიუხედავად ყველა უბედურებისა და უბედურებისა. მაგრამ ზოგად ბედნიერებას შორის იქნება ვინმე მოკლებული და უბედური - ის, ვინც ომში წავიდა. ახლა კი მეომარი იცხოვრებს მხოლოდ მოგონებებში, საუკეთესოების იმედით.

გოგონამ თავისი კაშკაშა ბზინვარებით, ნაზი ხმით ხალხს საშუალება მისცა წამიერად დაევიწყებინათ ის, რაც ეკლესიის გარეთ ხდებოდა. გოგონას გამოსახულებაში მათ დაინახეს სიცოცხლის ის სხივი, რომელიც ძალიან სჭირდებოდათ. მათ მასში დაინახეს არა უბრალო გოგონა, არამედ ღვთაება, რომელიც ზეციდან ცოდვილ დედამიწაზე ჩამოვიდა მათი სულების გადასარჩენად. ლექსის ბოლო სვეტში ბავშვის ტირილი ომის საწინდარია. ლექსი ხომ დაიწერა 1905 წელს (რუსეთ-იაპონიის ომის დასასრული).

ის გვეხმარება ლექსის უფრო ღრმა მნიშვნელობის გაგებაში. ფერადი ფონი. თუკი ლექსის დასაწყისშიც კი ადამიანებს სიბნელე შთანთქავს, მაშინ ლექსის ბოლოს მუქი ტონები იქცევა ნათელში. მათ ეჩვენებოდათ, რომ მათ "... იპოვეს ნათელი ცხოვრება".

მეოთხე სტროფში, მესამე სტრიქონში - "... საიდუმლოებში ჩართული, - ტიროდა ბავშვი" - ეს ბავშვი წინასწარმეტყველურია, მისთვის მომავალი ღიაა, მან წინასწარ იცოდა რუსეთისთვის ტრაგიკული შედეგი ომში. 1905 წლის ზაფხული. ბავშვი განასახიერებს ხელახლა დაბადებას, განახლებას, ყველაზე ნათელ და უდანაშაულოს. და ამ შემთხვევაში, ის არის ბავშვი წინასწარმეტყველი, რომელიც განჭვრეტს რუსეთის რთულ მომავალს.

ბლოკმა დაწერა ეს ლექსი სიმბოლიზმის აყვავების პერიოდში, შეყვარებული და ფილოსოფიით გატაცებული, პოეტის ფიქრებისა და გრძნობების ამ ერთობლიობის წყალობით სავსეა ნათელი და იდუმალი სიმბოლოებით, სიყვარულისა და მოლოდინის ატმოსფეროთი.

მოკლედ პოეტის შესახებ

ალექსანდრე ბლოკი იყო ვერცხლის ხანის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი. მრავალი მიმდინარეობიდან მან აირჩია სიმბოლიზმი და მის საფუძვლებს მისდევდა მთელი თავისი შემოქმედებითი პერიოდის განმავლობაში. პოეტს მრავალ ქვეყანაში იცნობენ ლექსის „უცხო“, რომელიც მრავალ ენაზეა თარგმნილი, ასევე ლექსის, რომელსაც სტატიაში შევისწავლით და გავაანალიზებთ – „ბნელ ტაძრებში შევდივარ“.

ბლოკი კეთილშობილ ოჯახში დაიბადა, დედა და მამა განათლებული, ნიჭიერი ხალხი იყვნენ. მან მშობლებისგან მემკვიდრეობით მიიღო ლიტერატურისა და ხელოვნების სიყვარული. მართალია, ყველაფერს ორი მხარე აქვს. ბლოკის ოჯახის მედლის ბნელი მხარე აღმოჩნდა მემკვიდრეობითი ფსიქიკური დაავადება, რომელიც გადაეცა თაობებს.

პოეტის ლექსების პირველი გამოქვეყნება მოხდა 1903 წელს მერეჟკოვსკის მოსკოვის ჟურნალში და იმ მომენტიდან მან მკითხველთა გული მოიგო თავისი მსუბუქი სტილით, მალავდა სიმბოლოებსა და გამოსახულებებს, რომლებიც ყოველთვის არ იყო ხელმისაწვდომი.

ანალიზი: "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში" (ბლოკი)

ლექსი დაიწერა 1902 წელს. ლიტერატურათმცოდნეების აზრით, ეს დრო იყო პოეტის ამაღლებული სიყვარულის პერიოდი მისი მომავალი მეუღლის - ლიუბოვ მენდელეევის მიმართ (იგივე მენდელეევის ქალიშვილი, რომელმაც აღმოაჩინა ქიმიური ელემენტების ცხრილი) და ვნება ფილოსოფოს სოლოვიოვის უმაღლესი ქალურობისა და ღვთაებრივი კონცეფციის მიმართ. ქალის სიყვარულის არსი. ეს ორი მოტივი ერთმანეთში გადაიჯაჭვა და შექმნა ლექსი „ბნელ ტაძრებში შევდივარ“. სიყვარულის ღვთაებრივი პრინციპი და ღვთაებრივი ქალური პრინციპი ქმნის პოეტის „მარადიული ცოლის“ უხილავ გამოსახულებას. მისი გრძნობები მსუბუქი, სულიერია. მის სიყვარულსაც პლატონური, არამატერიალური ფორმა აქვს. საყვარელ ადამიანს ადარებენ ღვთაებას, ის უხილავი და თვალისთვის მიუწვდომელია, მაგრამ ავტორი, რომელსაც უწოდებს მას "ძვირფასო - შენ!", ამბობს, რომ მას დიდი ხანია იცნობს, მისი სურათი მისთვის ნაცნობი და ახლობელია. და ასეთი მისტიური პაემანი მხიბლავს, აოცებს, ყურადღებას იპყრობს და გულგრილს არ ტოვებს მკითხველს.

ლექსში აღწერილია მშვენიერი მოლოდინი, წინასწარმეტყველება „მშვენიერ ქალბატონთან“ მოსალოდნელი შეხვედრის შესახებ. ავტორის სიყვარული შთააგონებს მას, ტაძრის ბნელი ცივი კედლები მოლოდინის სიხარულით არის სავსე.

რა არის ეს ტაძარი? შეგახსენებთ, რომ ავტორი სიმბოლისტებს ეკუთვნოდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ცნება აქ არა ფაქტობრივი, არამედ სიმბოლურია. შესაძლოა, ბნელი ტაძარი განასახიერებს პოეტის სულს. სიბნელე არ არის სიბნელე, არამედ მოლოდინის ბინდი. წითელი ნათურა განასახიერებს სიყვარულს, რომლის ცეცხლმა ახლახან დაიწვა, მაგრამ უკვე იტანჯება მისი მოლოდინით.

და ის, ვისაც ელოდება? ვინ არის ის, "დიდი მარადიული ცოლი"? დიდი ალბათობით, აქაც, როგორც „უცხოში“, საყვარელი პოეტის იმიჯზეა საუბარი. ჯერ ვერ ხედავს, მაგრამ უკვე გრძნობს და ელოდება. სიტყვა „მიჩვეული“ ამბობს, რომ ეს მოლოდინი მისთვის ახალი არ არის, ის მიჩვეულია მის მოლოდინში, გულში გამოსახული ნათურავით ანათებს ტაძარში. „არც კვნესა ისმის და არც ლაპარაკი“ პოეტს, მაგრამ მან იცის, რომ მისი საყვარელი ახლოა და მალე მასთან იქნება.

„ბნელ ტაძრებში შევდივარ“. ლექსის ემოციური ატმოსფერო

პოეზიის ატმოსფერო მკითხველს პირველივე სტრიქონებიდან ეცემა. ეს არის იდუმალი "ბნელი ტაძრები", სიმძიმე, ასკეტიზმი მოლოდინის შერევით, წინათგრძნობით. „კარების ზარის კანკალი“ ავლენს დაძაბულობას, მოლოდინის მაღალი ნოტები ეწინააღმდეგება სიბნელესა და ჩრდილებს. წითელი ნათურები სანელებელს მატებს, თითქოს ავტორთან ერთად ვართ და მის საოცარ ქალბატონს ველოდებით.

საკმაოდ რთული და ორაზროვანი შეიძლება იყოს ანალიზი „მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში“. ბლოკის სიმბოლისტი არასოდეს გვიხსნის, თუ რა ტაძრებზეა საუბარი, მაგრამ მისი ამოცანაა არა თქვას, არამედ გვაგრძნობინოს მისი პოეზია. ამ ლექსში მისი გეგმა წარმატებით დასრულდა. მოლოდინის გრძნობა ერწყმის საყვარელი ავტორის მახლობლად ყოფნის მისტიკურ განცდას. ის უხილავია, არ ისმის, მაგრამ პოეტმა იცის, რომ მოვა ამ ბნელ ტაძარში, ეჭვის ჩრდილებით სავსე და ადვილად გაფანტავს მათ.

ბოლოს და ბოლოს

შეიქმნა პოეზიის ნამდვილი ბრილიანტები. გადის ათწლეულები და მათი ლექსები კვლავ აქტუალური და ნათელია. ასეთ პოეტებს ეკუთვნის ალექსანდრე ბლოკიც. "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში" თავისი საოცარი ატმოსფეროთი მოლოდინით, ტანჯვითა და სიხარულით შეხვედრის განხორციელებით, რომელიც შეიძლება მხოლოდ სიზმარში იყოს, არის საოცარი ლექსი სიყვარულზე და მოლოდინზე, გრძნობების სულიერ საწყისზე და ნათელ ოცნებაზე. საყვარელი ადამიანი.

პოეტი ალექსანდრე ბლოკის სიმბოლისტურ ნაწარმოებზე გავლენა მოახდინა რუსი ფილოსოფოსის ვლადიმერ სოლოვიოვის, განსაკუთრებით მისი იდეა "მარადიული ქალურობის შესახებ". ამიტომ, ბლოკის პირველ პოეტურ კრებულს ეწოდა "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ". ეს სურათი შთაგონებულია შუა საუკუნეების, რაინდობის მოგონებებით.

ერთ-ერთი პირველი ლექსი იყო "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში..." რიტმი, მელოდია, ერთფეროვნება და ამავდროულად ბგერის საზეიმოდ უნებურად იმორჩილებს მკითხველს. ეს მდგომარეობა ასევე შეესაბამება ლირიკული გმირის შინაგან განწყობას: ის შედის მაღალ ტაძარში (არა მხოლოდ ეკლესიაში!), ის შეხვდება მშვენიერ ქალბატონს, რომელზეც ის საუბრობს, როგორც რაღაც მაღალ, მიუწვდომელზე.

ყველა სიტყვა, რომელსაც მას უწოდებენ, შეიძლება საკმაოდ ჩვეულებრივად ჟღერდეს, თუ ვერ ხედავთ, როგორ არის დაწერილი. და ისინი ყველა იწერება დიდი ასოებით, გარდა ამისა, თითოეულს წინ უძღვის ეპითეტი, რაც სიტყვებს-სახელებს ანიჭებს იგივეობას და დიდებულებას: მშვენიერი ქალბატონი, დიდებული მარადიული ცოლი. ასეთმა ტექნიკამ მკითხველის ფანტაზია ჩვეულებრივი საყვარელი ქალის იდეიდან უნდა წაიყვანოს ღვთაებრივ, არამიწიერ, მარადიულზე. ის არის სიზმარი, წმინდანი და ამავდროულად მიჯნური - ეპითეტი, რომელიც ძნელად თუ უკავშირდება ღვთაებას.

მიწიერი და ღვთაებრივი ერთმანეთში აირია, ასე გაჩნდა „ორი სამყარო“. ბლოკის ლექსში არის რეალობა, ანუ ხილული, ხელშესახები სამყარო: ტაძარი მაღალი სვეტებით, ბუნდოვნად მოციმციმე წითელი ნათურები ხატებთან, ელეგანტური, მოოქროვილი რიზა. სხვა სამყარო - მიუწვდომელი, ღვთაებრივი. მაგრამ პოემის პოეტურ ლექსიკაში ერთი დეტალი უცხო ჩანს – ეს არის „კარების ზარბაზნება“. თუმცა, გამართლებულია, რადგან ის გადმოსცემს თავად „კვნესის“ განცდას, როგორც დაბრკოლებას, რომელიც ხელს უშლის ჭვრეტასა და მოლოდინს. ან იქნებ „კრეკი“ ორ სურათს და ორ მოლოდინს ერთში აკავშირებს? ზეციური მარადიული ცოლი ჩამოვა და გაეხსნება ადამიანის სულს განათებით, მაგრამ ძვირფასს შეუძლია შევიდეს მხოლოდ რეალური კარიდან.

კარის ზარის ხმაზე კანკალი არ არის გაღიზიანება ჩარევისგან, არამედ შეყვარებულის მოუთმენლობისა და გაუბედაობის ნიშანია, მისი მიწიერი ღვთაების ნახვის იმედით. ერთი გადადის მეორეში და ძნელია გარჩევა სად არის რეალობა და სად სიზმარი და რას ნიშნავს:

აირბინეთ მაღლა რაფებზე
ღიმილი, ზღაპრები და ოცნებები...

ეს სიტყვები და გამოსახულებები არ ექვემდებარება საგნების გაშიფვრას, მაგრამ ისინი მოქმედებენ თავიანთი ხმით, ემოციურობით და პოემის ქვეტექსტის გაუგებარი შინაარსით. მათში ისმის მშვიდი სიხარული, ჩაძირვა ბუნდოვან, მაგრამ ლამაზ გრძნობაში. მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულებაში იხსნება რაიმე სახის ორმაგი მნიშვნელობა: გმირისთვის ის რაღაც მაღალი და ლამაზის სიმბოლოა, რასაც მკითხველი ნამდვილად ვერ განსჯის. ყველაფერი საიდუმლოებით არის მოცული, იდუმალება.

ბლოკის ადრეული ლექსები არ ექვემდებარება ლოგიკურ ანალიზს, მაგრამ წაკითხვის შემდეგ "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ..." ყველასთვის ცხადი ხდება, რომ ავტორი თავად არის ჩაფლული ბუნდოვანი წინათგრძნობებითა და მოლოდინებით, უფრო მიისწრაფვის მარადისობისკენ, ვიდრე უშუალო რეალობისკენ, ცხოვრობს. ოცნებების სამყაროში, როგორც მისი გმირი.

ბლოკი მოხიბლული იყო ვ. სოლოვიოვის იდეით: არსებობს სიყვარულის უცვლელი, მარადიული სურათი - "მარადიული ქალურობა". ის არსებობს სხვა, უმაღლეს, ამქვეყნიურ სამყაროში, მაშინ ქსელი უხრწნელი და უსხეულოა, მაგრამ ის უნდა ჩამოვიდეს, „ჩამოვიდეს“ დედამიწაზე და შემდეგ სიცოცხლე განახლდება, გახდება ბედნიერი და იდეალური. სულების მიზიდულობა ამ უმაღლესი პრინციპისკენ არის სიყვარული, მაგრამ არა ჩვეულებრივი, მიწიერი, არამედ, თითქოს, ასახული, იდეალური.

ფილოსოფოს სოლოვიოვის ამ იდეაში, თუმცა ის რელიგიური და იდეალისტურია, კაცობრიობის განახლების იმედი შენარჩუნებულია. მათთვის, ვინც იდეალურად იყო მორგებული, კერძოდ, ახალგაზრდა ბლოკი ასეთებს ეკუთვნოდა, მნიშვნელოვანი იყო, რომ ადამიანი სიყვარულით აღმოჩნდეს დაკავშირებული მთელ სამყაროსთან და მასზე უფრო დიდთან. ვ.სოლოვიოვის იდეის ფონზე პირადმა ინტიმურმა გამოცდილებამ შეიძინა უნივერსალურობის მნიშვნელობა.

მაშასადამე, ვლადიმერ სოლოვიოვი თავისი იდეით "მარადიული ქალურობის" შესახებ აღმოჩნდა, რომ ახლოს იყო ალექსანდრე ბლოკთან, მეოცნებე და ამავე დროს სერიოზულად ფიქრობდა ცხოვრებაზე, მის ღრმა საფუძვლებზე. სოლოვიოვის იდეებით გატაცება დაემთხვა მისი ახალგაზრდობის წლებს, როდესაც ბლოკმა პოეტად იგრძნო თავი. სწორედ ამ დროს შეუყვარდა ლიუბოვ დიმიტრიევნა მენდელეევა, მისი მომავალი რძალი და ცოლი. აბსტრაქტული ფილოსოფია და ცოცხალი ცხოვრება ისე იყო შერეული და ერთმანეთზე გადაჯაჭვული ბლოკის გონებაში, რომ მან განსაკუთრებული, მისტიკური მნიშვნელობა მიანიჭა მენდელეევასადმი სიყვარულს. მას ეჩვენებოდა, რომ მან სოლოვიოვის იდეა განასახიერა. ის მისთვის არა მხოლოდ ქალი იყო, არამედ განასახიერებდა მშვენიერ ქალბატონს - მარადიულ ქალურობას.

ამიტომ, მის თითოეულ ადრეულ ლექსში შეიძლება აღმოჩნდეს რეალური და იდეალურის შერწყმა, კონკრეტული ბიოგრაფიული მოვლენები და აბსტრაქტული ფილოსოფია. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ნაწარმოებში "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ...". აქ არის ორმაგი სამყარო და ილუზიების შერწყმა აწმყოსთან, აბსტრაქცია რეალობასთან. პირველი ტომის თითქმის ყველა ლექსში რეალობა იხრება სხვა სამყაროს წინაშე, რომელიც ღიაა მხოლოდ პოეტის შინაგანი მზერით, მშვენიერი სამყაროს წინაშე, რომელიც თავისთავად ატარებს ჰარმონიას.

ამასთან, ბევრმა კრიტიკოსმა საყვედური გამოთქვა პოეტს იმის გამო, რომ "ბლოკის მიერ აღმოჩენილი მითი" მას იცავდა წინააღმდეგობების, ეჭვებისა და სიცოცხლის საფრთხეებისგან. რას ნიშნავდა ეს პოეტისთვის? უსმენს „სხვა სულის“ მოწოდებებს და საკუთარ ოცნებებში უერთდება მსოფლიო ერთობას, მსოფლიო სულს, ადამიანი რეალურად ტოვებს რეალურ ცხოვრებას. სულის ბრძოლა რეალობასთან შექმნის ბლოკის ყველა შემდგომი ლექსის შინაარსს: მან თავად გააერთიანა თავისი ნაწარმოებები სამ ტომად და უწოდა მათ "განსახიერების ტრილოგია" ან "რომანი ლექსში".

• „უცხო“, ლექსის ანალიზი

"მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ..." ალექსანდრე ბლოკი

ბნელ ტაძრებში შევდივარ
ცუდ რიტუალს ვასრულებ.
იქ ველოდები ლამაზ ქალბატონს
წითელი ნათურების ციმციმში.

მაღალი სვეტის ჩრდილში
კარების ღრიალზე ვკანკალებ.
და ის ჩემს სახეში მიყურებს, განათებული,
მხოლოდ სურათი, მხოლოდ ოცნება მასზე.

ოჰ, მიჩვეული ვარ ამ ხალათებს
დიდებული მარადიული ცოლი!
აირბინეთ მაღლა რაფებზე
ღიმილი, ზღაპრები და ოცნებები.

ო, წმიდაო, რა ნაზი არიან სანთლები,
რა სასიამოვნოა შენი თვისებები!
არც კვნესა მესმის და არც გამოსვლები,
მაგრამ მე მჯერა: საყვარელო - შენ.

ბლოკის ლექსის ანალიზი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში..."

ალექსანდრე ბლოკის შემოქმედებაში სასიყვარულო ლექსებს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან 17 წლის პოეტმა, რომელმაც ძლიერი გრძნობები განიცადა ლიუბოვ მენდელეევას მიმართ, შეძლო მათი სიცოცხლის შენარჩუნება. ამ ქალს განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო ბლოკის მუზა და მისი მფარველი ანგელოზი. მას შემდეგაც კი, რაც ბედმა ეს წყვილი დაშორდა, პოეტმა განაგრძო ყოფილი ცოლის სიყვარული, ყველანაირად ეხმარებოდა მას და გულწრფელად სჯეროდა, რომ ისინი ერთმანეთისთვის იყვნენ შექმნილნი.

პირველად ლიუბოვ მენდელეევას გამოსახულება გამოჩნდა პოეტის ლექსებში, რომელიც დათარიღებულია XIX საუკუნის ბოლო წლით. შემოქმედების ეს პერიოდი მოიცავს იდუმალი მშვენიერი ქალბატონისადმი მიძღვნილი ნამუშევრების ციკლის შექმნას. მისი პროტოტიპი იყო პოეტის რჩეული, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში არ უპასუხებდა თავის გრძნობებს. შედეგად, ახალგაზრდები დაშორდნენ და რამდენიმე წლის განმავლობაში არ უნახავთ ერთმანეთი, რომლის დროსაც ბლოკმა შესაშური კანონზომიერებით ხელახლა შექმნა საყვარელი სურათი თავის ნამუშევრებში. ლიუბოვ მენდელეევას თვალები, ღიმილი და ხმაც კი პოეტს ყველგან მიჰყვებოდა. ბლოკმა ისიც კი აღიარა, რომ რაღაც სიგიჟეს ჰგავს, როცა ხალხის ხალხში ნაცნობი ფიგურის პოვნას ცდილობ, მსგავს თავის დახრილობას და სრულიად უცნაურ ახალგაზრდა ქალბატონებში ჩანთის ტარების ხერხსაც კი ამჩნევ.

პოეტს არავისთვის უთქვამს თავისი ემოციური გამოცდილების შესახებ, თუმცა, თუ რას გრძნობდა არჩეულთან განშორების შემდეგ, მისი ნაწარმოებების სტრიქონებს შორის ადვილად იკითხება. ერთ-ერთი მათგანია ლექსი „შევდივარ ბნელ ტაძრებში...“, შექმნილი 1902 წელს. მისი არსი ისაა ღვთისმშობლის ხატადაც კი პოეტი საყვარელია და ეს მის სულს ორმაგი სიხარულით ავსებს. ძნელია ვიმსჯელოთ, რამდენად შეესაბამებოდა ყველაფერი დაწერილი რეალობას, თუმცა, ახალგაზრდა ბლოკის ნაცნობები ამტკიცებენ, რომ რაღაც მომენტში ის მართლაც ერთგული გახდა და იშვიათად აცდენდა საკვირაო მსახურებას. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ლოცვის დახმარებით პოეტი ცდილობდა დაეხრჩო ფსიქიკური ტკივილი და შეეგუა საყვარელი ადამიანის დაკარგვას. თუმცა ამ საქციელს თავად ავტორი ოდნავ განსხვავებულად ხსნის და აღნიშნავს: „იქ ველოდები მშვენიერ ქალბატონს წითელი ნათურების ციმციმში“.

სისულელე იქნებოდა იმის დათვლა, რომ სწორედ ტაძარში შეხვდება ბლოკი თავის პრაგმატულ და რელიგიური ცრურწმენებისგან თავისუფალ საყვარელს. პოეტს ეს კარგად ესმის, მაგრამ აგრძელებს ტაძრის მონახულებას. იქ „განათებული იყურება ჩემს სახეში, მხოლოდ გამოსახულება, მხოლოდ სიზმარი მასზე“. ახლა ეჭვგარეშეა, რომ "დიდებული მარადიული ცოლის" გამოსახულებებში პოეტი ხედავს შეყვარებული გოგონას თვისებებს. და ეს მსგავსება აავსებს ბლოკის სულს აუხსნელი სიხარულით, მას სჯერა, რომ მისი სიყვარული სამოთხის საჩუქარია და არა წყევლა. და ასეთი ძლიერი გრძნობის ასეთი ინტერპრეტაცია ბლოკს აიძულებს არ დათმოს, არამედ პირიქით, გულში განავითაროს სიყვარული, რაც მას სიცოცხლის ძალას აძლევს. „არ მესმის კვნესა და გამოსვლები, მაგრამ მჯერა: მიჯნური შენ ხარ“, აღიარებს პოეტი.

ბლოკის შემოქმედებაში რომანტიკული პერიოდი, რომელიც დაკავშირებულია ციკლის "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" შექმნასთან, პოეტისთვის უკვალოდ არ ჩაუვლია. სიკვდილამდე ის ძალიან პატივს სცემდა ქალებს, თვლიდა მათ უფრო მაღალ არსებებად, უფრო დახვეწილებად და დაუცველებად. რაც შეეხება ლიუბოვ მენდელეევას, ის ნამდვილად კერპად აქცევდა მას და ცოტათი ეშინოდა, რომ საკუთარი გრძნობებით, უხეში და პრიმიტიული, შეეძლო შეურაცხყოფა მიაყენოს იმ ადამიანის სულს, ვინც ასე უყვარს. თუმცა, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, ყველა ქალს არ შეუძლია დააფასოს საკუთარი თავის მიმართ ასეთი პატივისცემა. ლიუბოვ მენდელეევი ამ მხრივ გამონაკლისი არ იყო, რადგან მან არაერთხელ უღალატა ბლოკს, შეუყვარდა სხვა მამაკაცებს. თუმცა, პოეტის გარდაცვალების შემდეგ, მან აღიარა, რომ უსამართლო იყო მის მიმართ და ბოლომდე ვერ გაიგო, რა კეთილშობილური და ამაღლებული ბუნება გააჩნდა მის ქმარს.

ლექსების ციკლი "მშვენიერი ქალბატონის შესახებ", რომელიც მოიცავს ნაწარმოებს "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ...", ბლოკი დაიწყო 1901 წლის 25 იანვარს და დასრულდა 1902 წლის ოქტომბერში. საყვარლების ალექსანდრესა და ლიუბოვის ნიშნობა შედგა 1903 წლის 05/25, ხოლო 17 აგვისტოს - ქორწილი.

მოკლე სიყვარულის ისტორია

ბავშვობაში ლიუბა და საშა, რომლებიც ერთმანეთისგან შორს მდებარე მამულებში ცხოვრობდნენ, ხშირად ხედავდნენ ერთმანეთს. მაგრამ სამოყვარულო სპექტაკლზე, როდესაც ალექსანდრე 16 წლის იყო, ხოლო ლიუბა - 15, ისინი შეხვდნენ, ჰამლეტისა და ოფელიას როლებს ასრულებდნენ და ალექსანდრემ გოგონაში რაღაც არაამქვეყნიური დაინახა.

ლიუბოვ მენდელეევი არ იყო ლამაზმანი. მსუქანი ფიგურა, „ჰიპო“, ა.ახმატოვას თქმით, მრგვალი სახე დახრილი ლოყებით, პატარა ჭრილი თვალები, იხვის მსგავსი ცხვირი.

როგორც ანდაზა ამბობს, "კარგი არ არის კარგი, მაგრამ კარგია კარგი" და ასე აიღო იგი ახალგაზრდა, დახვეწილმა, დახვეწილმა ბლოკმა, ასწია იგი კვარცხლბეკზე და მთელი ცხოვრება ღრმა გრძნობა ატარებდა ლიუბოვ დმიტრიევნას.

სიყვარულის გამოცხადება ძალიან უცნაურად მოხდა. 1902 წლის 7 ნოემბერს პოეტი თავადაზნაურობის კრებაზე ტრაგიკული ნოტით მივიდა. მან განმარტა მისი სავარაუდო გარდაცვალების მიზეზები. თუმცა ყველაფერი კარგად დასრულდა. კრებული „მშვენიერი ქალბატონის“ შესახებ, რომელშიც ბოლო ნაწარმოები გვაინტერესებდა, პოეტმა უკვე დაწერა. ახლა ჩატარდება ანალიზი „მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში…“. ბლოკი, როგორც რაინდი, ყველგან მხოლოდ თავის მშვენიერ ქალბატონს ხედავდა.

სიზმარი რეალობაში

ლირიკულ სიუჟეტში ძალიან ცოტაა მიწიერი. ეს არ ეხება გმირს. მის წინაშე დგას მხოლოდ იდუმალი და გაუგებარი მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულება. ყოველი სიტყვა და ყოველი ლექსი სავსეა მნიშვნელობითა და სინელით: გმირს არაფერი ესმის. ტაძრის ღარიბი რიტუალი არ იპყრობს მის ყურადღებას, ის ასრულებს საკუთარს. მისი რწმენა არის რწმენა წმინდასა და ტკბილში. გავაგრძელოთ ანალიზი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ...". ბლოკმა დაშიფრა და დაჩრდილა წმინდა ისაკის ტაძარში საყვარელ ადამიანთან შეხვედრის შთაბეჭდილებები.

ელეგიის სიუჟეტი და კომპოზიცია

პირველ ოთხთავში ლირიკული გმირი ელოდება მშვენიერი ქალბატონის გამოჩენას, მისი სიცოცხლისადმი მაღალი სიყვარული და გამოსავალს ვერ პოულობს, თუნდაც „ღარიბი“ რიტუალის შესრულებისას. საყვარელთან შედარებით ყველაფერი უფერული და პატარაა.

შეხვედრის მისი მონდომებული მოლოდინი იმდენად დიდია, რომ გმირი კარების ზარბაზნებიდანაც კი კანკალებს. ის არ ხედავს ტაძრის გამოსახულებას, არამედ მხოლოდ მის განათებულ გამოსახულებას.

გმირმა სიყვარულს დიდებული და მარადიული მეუღლის საზეიმო სადღესასწაულო ტანისამოსი ჩააცვა. ის ოცნებობს: მისთვის, დიდ სიმაღლეზე მდებარე კარნიზების გასწვრივ, ღიმილი და ზღაპრები გადის.

სიყვარულთან შეხვედრა არ აბრუნებს მას ჩვეულებრივ სამყაროში, არამედ მხოლოდ მას მაღლა აყენებს. მაგრამ ამით არ მთავრდება ანალიზი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში...". ბლოკი ვერაფერს ხედავს და რაც მთავარია, არაფრის დანახვა არ სურს, გარდა სასიამოვნო თვისებებისა.

განწყობის ცვალებადობა

ჯერ ლირიკული გმირი მშვიდად ელოდება, შემდეგ იწყებს კანკალს შეხვედრის მოუთმენელი წინასწარმეტყველებით, შემდეგ მშვიდდება მეოცნებე სიზმრებში და ბოლოს, მის მიერ დაბრმავებული და გაოგნებული პაემნის სიხარულით ანათებს.

სიყვარული არის ლექსის თემა

სიყვარულით სავსე ბლოკი („ბნელ ტაძრებში შევდივარ...“) თავის არამიწიერ, ეფემერულ გრძნობებს თემად აქცევს ისე, რომ არ იფიქროს იმაზე, თუ რას განიცდის ნამდვილი, მიწიერი გოგონა.

შეყვარებული მოთავსებულია უმაღლეს მიუწვდომელ კვარცხლბეკზე, რომელზეც წერს მისადმი მიძღვნილ ლექსებს და სიმღერებს. ის პოეტისთვის წმინდაა და ეს საკმარისია მისთვის. ეს არის წმინდა ლირიკული სასიყვარულო ლექსი.

მარადიული სიყვარულის სურათები

მთელი ციკლი ლირიკული გმირის ფანტაზიით შექმნილი გამოსახულების დახვეწაში მიმდინარეობს. ლექსის დასაწყისი ნახევრად სიბნელეში და ლამპრებისა და სანთლების ნათება არ იძლევა იდუმალი და არამიწიერი ხილვის ხილვის საშუალებას.

იგი იღებს თაყვანისცემას ყველა ლექსში და დუმს. იმ ზეციურ სიმაღლეებში, სადაც ის არის, ლირიკული გმირის თქმით, მას სიტყვები არ სჭირდება. დაე, მისმა ლექსებმა მიაღწიოს მას. ანალიზი „მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში…“ (ბლოკი) გვიჩვენებს მის ღვთაებრივ არსს გმირისთვის: „ო, წმიდაო“, ის მიუთითებს თავის კერპზე, რომელიც მისთვის გახდა. თავად გმირმა, მგზნებარე და სათუთი, მაგრამ უსხეულო სიყვარულისგან, თავდაყირა მოაქცია თავის თავში.

ქრისტიანულ ეკლესიაში ის თავის საყვარელს ათავსებს სამყაროს ცენტრში და ქმნის კერპს. ის, ყველაფერი ნახევრად სიბნელეში მოქცეული, მკითხველს აგრძნობინებს საკმევლის სურნელს მასზე უსიტყვოდ. სანთლების ოქროსფერი ცრუ შუქი და ნათურების სისხლის წითელი მსხვერპლშეღებული ფერი ცვალებადობს და ციმციმებს, როცა მაღალ სვეტთან მის ჩრდილში გმირი მშვენიერი ქალბატონის გამოჩენას ელის.

პოეტური ფონეტიკა, ლექსიკა და სინტაქსი

თითოეულ სტროფში არის ალიტერაცია "s". ის ქმნის საიდუმლოებისა და ინტიმურობის ატმოსფეროს. ასევე, თითოეული სტროფი ატარებს ასონანს "o", ქმნის საზეიმო გამოსახულებას მთლიანობაში. ჩვენ უფრო დეტალურად განვიხილავთ პოეტის ლექსს "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ..." (ბლოკი). გარდა ამისა, ლექსში ორჯერ არის გამოყენებული ინვერსიები: „შევდივარ, ველოდები“. ზმნებს, როგორც ძლიერ გამომსახველ საშუალებას, განსაკუთრებული როლი ენიჭებათ, რაც ხაზს უსვამს გმირის მოუთმენლობას. სწორედ ინვერსიით იწყება პირველი ლექსი „შევდივარ ბნელ ტაძრებში...“. ბლოკის ლექსი აძლიერებს „ბნელის“ მეტაფორას. პოეტი ღრმავდება მისი გრძნობების საიდუმლოების შთაბეჭდილებას.

Დასრულება

დასასრულს, პოეტიკის შესახებ, უნდა ითქვას, რომ ბლოკი ("მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ...") იყენებს მეტრს, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული მე -20 საუკუნის დასაწყისში. ეს არის სამმარცვლიანი დოლნიკი.

სიყვარული ეგზისტენციალური გრძნობაა. ყველაზე სრულყოფილი ნაწერი მასზე არ დააახლოებს იმ ადამიანის გაგებას, რომელსაც არასოდეს დაუწვავს. მხოლოდ პირადი გამოცდილება დაგეხმარებათ შეხვიდეთ მოსიყვარულე და ვნებით დამწვრობის სამყაროში.