შენიშვნები

"მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი..." - პირველი პუბლიკაცია კრებულში "სერგეი ესენინი. ხაზინადარი“.

ე.ა. ესენინა მოწმობს, რომ ლექსი დაიწერა 1920 წელს კონსტანტინოვოში ჩასვლის დროს (ესენინი იქ იყო აპრილის ბოლო დღეებში - მაისის პირველ დღეებში):

კრიტიკაში იგი მაშინვე აღიქმებოდა, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ავტო მახასიათებელი და იმ მომენტიდან, როდესაც იგი გამოჩნდა ესენინის შესახებ თითქმის ყველა სტატიაში, იგი ამა თუ იმ ფორმით იყო ნახსენები ან ციტირებული. P.V. Pyatnitsky, მაგალითად, წერდა: ”პოეტი ხედავს სოფლის ცხოვრების რღვევის შესაძლებლობას და გარდაუვალობას, სულ მცირე, სოფლის მეურნეობის მექანიზაციისა და ელექტროფიკაციის გამო. ის გლოვობს ამას, მაგრამ საგნების ლოგიკა შეუპოვარია“. ლექსის პანტოკრატორთან და ამ წრის სხვა ნაწარმოებებთან ერთობაში გაანალიზებისას კრიტიკოსმა შესთავაზა პოეტის განწყობისა და იდეალების მნიშვნელობა: „ეს არ არის რაიმე სახის პოპულისტური რევოლუციის მოლოდინი? ამაში არ არის სისწორე, არც ისტორიული პერსპექტივები. და ბოლოს უარი თქვა ესენინზე სოციალური განვითარების ტენდენციების გაგების უნარზე, მან წარმოთქვა წინადადება: "... სანამ არ მიაღწევდა მინიმუმ მაიაკოვსკის ფარგლებს და შინაარსს" (ჟურნალი მომავალი, გვ., 1921, No1/ 3, იანვარ-მარტი, გვ. 62).

ყველაზე ხშირად ამ ლექსში და მის მსგავს ნაწარმოებებში („პანტოკრატორი“, „სოროკუსტი“ და სხვ.) ხედავდნენ პროგრესის ცალმხრივ უარყოფას, სულიერ კონსერვატიზმს. ამ ხასიათის ერთმანეთთან დაახლოებული განსჯა გამოთქვამდნენ სხვადასხვა შეხედულების კრიტიკოსებს, რომლებიც ეკუთვნოდნენ არა მხოლოდ განსხვავებულ, არამედ მტრულ ჯგუფებსაც კი, როგორც საბჭოთა, ისე რუს კრიტიკოსებს საზღვარგარეთ. ასეთი გეგმის ერთ-ერთი ყველაზე გამომხატველი მახასიათებელი ა.კ.ვორონსკის ეკუთვნის: „ის თავის თავს სოფლის უკანასკნელ პოეტს უწოდებს; მას უკვე ესმის რკინის მტრის გამარჯვებული რქა და იცის, რომ შავი სიკვდილი ელის მას, პოეტს. ის აქ მოქმედებს როგორც რეაქციული რომანტიკოსი, ის მკითხველს უბრუნებს ბუების ბადაგისკენ, ხის კოკერებისა და ციგურებისკენ, ნაქარგი პირსახოცებისა და დომოსტროისკენ. არ არის საჭირო, რომ ეს ყველაფერი იყოს ჩარჩოში ჩასმული ლამაზი, ძლიერი ხელოვნების ფორმაში ”(ჟურნალი Krasnaya Nov, 1924, No. 1, იანვარ-თებერვალი, გვ. 280).

გ.ვ. ალექსეევმა, როგორც იქნა, უარყო ესენინის უფლება ეწოდებინათ "სოფლის უკანასკნელი პოეტი". ის წერდა, რომ ესენინმა „კლიუევის უკან ლიტერატურაში შემოიტანა ქოხის ორთქლიანი ინტერიერი, ომითა და რევოლუციით შეშფოთებული სოფლის ცხოვრება და მწყემსის მათრახის მკვდარი სასტვენი. მაგრამ ქალაქში, სადაც ის მოვიდა, სადაც გადაჭიმული იყო ცენტრალური რუსეთის პროვინციების ქარხნული სოფელი - მოვიდა არა "სოფლის ბოლო პოეტი", არამედ პოეტი, ყოველწლიურად, ყოველდღე კარგავს კავშირს თავის ქოხებთან, ნიჭიერი, მაგრამ ახლა არა სოფელი, მაგრამ ჩამოგდებული კულტურული საფუძვლები, მოწყვეტილი ქალაქის რევოლუციის ლპობით - პოეტი "(გ. ალექსეევი. "სოფელი რუსულ პოეზიაში", ბერლინი, 1922, გვ. 82. ).

ესენინის ახლო მეგობარმა, მწერალმა და კრიტიკოსმა გ.ფ. უსტინოვმა ლექსში, უპირველეს ყოვლისა, დაინახა ინდივიდუალიზმის კრიზისი („ფსიქობანდიტიზმის“ ტერმინოლოგიით), რომელიც, როგორც თავად წარმოიდგენდა, გამოწვეული იყო „გლეხის მესაკუთრე ცნობიერებით“. აშკარად მინიშნებით ესენინის ბოლო აღმაშფოთებელ განცხადებებზე („ჩვენი პოეზიის საუკეთესო თაყვანისმცემლები მეძავები და ბანდიტები არიან“), მან დაწერა: „ქუჩის მცხოვრები და მეძავი ტვერსკოის ბულვარიდან, რომლებიც ბოლო დრომდე იყვნენ „სოციალური ბაზა“ ცნობილი ადამიანებისთვის. „მოდური პოეტების“ მრავალფეროვნება, კმარა, წავიდნენ... ბაბუას რუსეთი წარსულში წავიდა და მასთან ერთად, მელანქოლიური სიმღერით, მისი პოეტებიც მიდიან. ამ პროცესმა, აუდიტორიის დაკარგვამ კარნახობდა, მისი აზრით, "ჩემთვის პროლეტკულტი არ იტირებს ..." ნ.ა. კლიუევისა და ესენინის ლექსი "მე ვარ სოფლის ბოლო პოეტი...", რომელიც გრძელდება. და ავითარებს იგივე თემას. „ესენინი არის გარდამავალი ეპოქის ყველაზე ნათელი, ნიჭიერი პოეტი და ყველაზე გამოუსწორებელი ფსიქო-ბანდიტი, ის ეხმიანება თავის ძმას“, - წერდა იგი და მოჰყავდა ლექსის ტექსტი (უსტინოვი გ. „ჩვენი დღეების ლიტერატურა“, მ. 1923, გვ. 59).

A. I. Romm-მა, პირიქით, ლექსში დაინახა ერთ-ერთი მტკიცებულება იმისა, რომ ესენინმა, მისი შექმნის მომენტისთვის, "დაიწყო დაკარგა თავისი ყოფილი მიმართულება" წარმოსახვის მიმართ, და რომ მასში და ლექსში "იდუმალი სამყარო, ჩემი უძველესი სამყარო…” ტავერნა მოსკოვის მთავარი ლირიკული თემები ჟღერს გაზრდილი სიმარტივით და ძალით - ელეგიური სევდის თემები წარმავალი ახალგაზრდობისთვის, დაღუპული სოფლისთვის ”(ალმ.“ უცნაური და ლუწი ”, მ., 1925 წ. , გვ. 36).

ანატოლი ბორისოვიჩი მარიენგოფი(1897-1962) - პოეტი, იმაგიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი და თეორეტიკოსი. ესენინს 1918 წლის ზაფხულის ბოლოს შევხვდი. თავიდან მათ შორის მჭიდრო მეგობრული ურთიერთობა დამყარდა, ისინი ხშირად ერთად გამოდიოდნენ საღამოს წვეულებებზე და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ერთ ოთახშიც კი ცხოვრობდნენ. მათ ერთად ხელი მოაწერეს ერთ-ერთ Imagist-ის მანიფესტს, აპირებდნენ ერთად დაეწერათ მონოგრაფიები გ.ბ.იაკულოვისა და ს.ტ.კონენკოვის შესახებ. თუმცა, მაშინაც კი, მათ შორის იყო შემოქმედებითი განსხვავებები, რაც გამწვავდა მას შემდეგ, რაც ესენინი საზღვარგარეთ მოგზაურობიდან დაბრუნდა. სრული შესვენება მოხდა 1924 წლის ზაფხულში. 1925 წლის ოქტომბერში, ესენინი თავად მივიდა A.B. Mariengof-თან, რათა „მოეწყო“, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მომდევნო თვეებში იყო რამდენიმე ეპიზოდური შეხვედრა, მეგობრული ურთიერთობა არ აღდგა.

ამ ლექსის გარდა (მიძღვნილი იყო შემონახული ყველა გამოცემაში, მაგრამ მისი ფორმა გარკვეულწილად შეიცვალა: „ანატოლი მარიენგოფს“, „ა. მარიენგოფს“, „მარიენჰოფს“), ესენინმა ასევე მიუძღვნა ლექსი „პუგაჩოვი“ და სტატია „გასაღებები“. მარიამის“ მას. ლექსი "მშვიდობით მარიენგოფს", რომელიც დაიწერა უშუალოდ უცხოეთში მოგზაურობის წინ, მას მიმართავს.

სოფლის უკანასკნელი პოეტი ვარ
სასეირნო ხიდი მოკრძალებულია სიმღერებში.
გამოსამშვიდობებელი მასის მიღმა
არყის ხეები ფოთლებით ცვივა.

დაწვა ოქროს ცეცხლით
ტანის ცვილისგან დამზადებული სანთელი
მთვარის საათი კი ხისაა
ჩემი მეთორმეტე საათი იღრინდება.

ლურჯი ველის გზაზე
რკინის სტუმარი მალე მოვა.
გამთენიისას დაღვრილი შვრიის ფაფა,
შეაგროვებს თავის შავ მუჭას.

არა ცოცხალი, უცხო პალმები,
ეს სიმღერები შენთან არ იცოცხლებს!
მხოლოდ ყურებ-ცხენები იქნება
ძველი წყენის პატრონის შესახებ.

ქარი მათ ჭიკჭიკს წაიღებს
დაკრძალვის ცეკვა.
მალე, მალე ხის საათი
ჩემი მეთორმეტე საათი ხიხინი იქნება!

ლექსის ანალიზი "მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი" ესენინი

ესენინის ნაშრომში ნათლად ჩანს ისტორიული მოვლენების გავლენა. რევოლუციამდე პოეტი მღეროდა პატრიარქალურ სოფლის ცხოვრებას. პატრიოტიზმი და სამშობლოს სიყვარული განუყოფლად იყო დაკავშირებული რუსული ლანდშაფტის სურათებთან. ესენინი ენთუზიაზმით შეხვდა რევოლუციას და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გაიტაცა მისი ქება. თავის ნამუშევრებში ის უარს ამბობს თავის ყოფილ შეხედულებებზე, მათ შორის ღმერთის რწმენაზე. მაგრამ თანდათან პოეტს იპყრობს ლტოლვა წარსული ცხოვრების გზაზე, რომელიც არასოდეს დაბრუნდება. ის კვლავ მიესალმება ახალი ეპოქის ხალხს, მაგრამ თავს უცხოდ გრძნობს მათ შორის. ამ მოსაზრებას საბჭოთა კრიტიკოსების განცხადებებმაც შეუწყო ხელი. ესენინს ესმის, რომ თანდათან მარტო რჩება. ამ თემაზე რეფლექსიას ეძღვნება ლექსი „მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი...“ (1920 წ.).

ნაშრომი ეხება სერიოზულ ფილოსოფიურ თემას არა მხოლოდ ცხოვრების წესის, არამედ ადამიანების ცნობიერების კარდინალური რღვევის შესახებ. პრიმიტიულ გლეხთა ეკონომიკას ტექნოლოგია ცვლის. ესენინის დროს ეს სოფლებში პირველი ტრაქტორების („რკინის სტუმარი“) გამოჩენამ განაპირობა. პოეტმა დაინახა, რომ პროგრესის გავლენით ადამიანები იცვლებიან, მათ აქვთ სრულიად ახალი ოცნებები და იმედები. ესენინს ეს გაუხარდა, მაგრამ მიხვდა, რომ თვითონ ვეღარ შეცვლიდა. მისთვის ახლობელი თემები არავის აინტერესებს.

ესენინს ესმოდა ცვლილების პოზიტიური მნიშვნელობა, მაგრამ თვლიდა, რომ სოფლის მეურნეობის მექანიზაცია ამ საქმეს ადამიანურ ზრუნვას და სიყვარულს ართმევს და ეს გამოიწვევს სულიერების ზოგად ნაკლებობას. ამ პროცესის აღწერისას უარყოფით შეფასებებს იყენებს: „შავი მუჭა“, ​​„არა ცოცხალი, უცხო პალმები“. ამას პოეტი უპირისპირდება „ყურებ-ცხენების“ ანიმაციური გამოსახულებით, რომლის არსი უცვლელი დარჩება.

ლექსში გამოყენებულია რელიგიური სიმბოლიზმი, რომელიც დაკავშირებულია სიკვდილთან ("გამომშვიდობება ... მასა", "სხეულის ცვილისგან", "ცეკვა ... ცეკვა"). ესენინი ახალ სამყაროში შეჭრას უკავშირებს ძველის გარდაუვალ სიკვდილს, რომლის ნაწილი თავადაც არის. ალბათ „მეთორმეტე საათი“ იმ პოეტის სულიერ სიკვდილს განასახიერებს, რომლის შემოქმედებაც თაყვანისმცემლებს ვეღარ იპოვის.

ნაწარმოებს წინასწარმეტყველური მნიშვნელობა აქვს. ესენინი მართლაც გახდა რევოლუციამდელი რუსეთის "უკანასკნელი პოეტი". მისი „მეთორმეტე საათი“ სულ რაღაც ოთხი წლის შემდეგ დაარტყა. ფიზიკურ სიკვდილთან ერთად, ესენინის შემოქმედებაც დიდი ხნის განმავლობაში დავიწყებას მიეცა.

სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინი დაიბადა 1895 წლის 21 სექტემბერს. დაბადებით ის გლეხი იყო. სერგეი ესენინმა დაიწყო შემოქმედებითი ცხოვრების წესი ადრეულ ბავშვობაში.

ბავშვობიდანვე მან დაიწყო ისეთი ლექსების წერა, რომ მხოლოდ ზრდასრულს შეეძლო დაწერა, მაგრამ არა ბავშვს, რაც იმას ნიშნავს, რომ სერგეი ესენინმა ბავშვობის მიღმა დაიწყო განვითარება. ბავშვობაში სერგეი ესენინის გონებრივი განვითარება ზრდასრული ადამიანის განვითარების ტოლფასი იყო.

სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინმა დაწერა თავისი პოეტური რეპროდუქციები სევდიანზე

საგანი. ლექსის წერისას სერგეი ესენინის სტრიქონები ძალიან სწრაფად იბადებოდა, თითქოს მდინარესავით მიედინებოდა.

ეს მოხდა, სავარაუდოდ, იმიტომ, რომ სერგეი ესენინმა დაწერა თავისი უკვდავი ლექსები მისი პირადი ცხოვრების გამოცდილების საფუძველზე, ანუ პოეზიის დაწერილი სტრიქონები არ არის გამოგონილი, მაგრამ ისინი რეალურად ეფუძნება რეალურ მოვლენებს.

აქ არის სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინის ერთ-ერთი ლექსი, რომელსაც ჰქვია "მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი".

სოფლის უკანასკნელი პოეტი ვარ, ხის ხიდი სიმღერებში მოკრძალებულია. დამშვიდობების მიღმა ვდგავარ არყის ხეების მასას, რომლებიც ფოთლებს აცხობენ. ამ სტრიქონებში სერგეი ესენინი ამბობს:

რომ მარტო დარჩა სოფელში, რომელშიც სხვა პოეტები ცხოვრობდნენ.

და ეს ფაქტი მისთვის ძალიან შემაშფოთებელია. სავარაუდოდ, ესენინმა დაკარგა თანამემამულე პოეტები, რომლებიც სხვა ქალაქებში დაიშალნენ. ლექსის ამ სტრიქონებიდან ირკვევა, რომ ესენინმა მეგობრები მწუხარებით გააცილა.

სანთელი დაიწვება ტანის ცვილის ოქროს ალით და მთვარის ხის საათი, ჩემი მეთორმეტე საათი იღრინდება. ამ სტრიქონებში, სერგეი ესენინი გონებრივად ახდენს საკუთარ თავზე უზარმაზარ გავლენას, რომლის დროსაც იგი ასახავს, ​​რომ მისი სიცოცხლის სიხარული, მისი ინდივიდუალობა, ერთი სიტყვით, მისი ყველა დადებითი თვისება მალე გაქრება, რის შემდეგაც ესენინი, როგორც ადამიანი, არავინ გახდება. . და ღამით თორმეტი საათისთვის ესენინი გადაივლის.

ნიჭიერი პოეტის სერგეი ესენინის სტრიქონების მიხედვით ვიმსჯელებთ, ეს უკვდავი ლექსი შეიცავს წინასწარმეტყველებას, ან ის დაიწერა თვითმკვლელობამდე ან თუნდაც მკვლელობამდე. რადგან სერგეი ესენინის ლექსის სტრიქონების დასაწყისში სხვა არაფერია ნათქვამი სიკვდილზე, ბოლო სტრიქონებში კი სერგეი ესენინი დეტალურად აღწერს ყველაფერს, რაც შეიძლება მოხდეს მისი ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ.

მარიენჰოფ სოფლის ბოლო პოეტი ვარ, ხის ხიდი მოკრძალებულია სიმღერებში. გამოსამშვიდობებელი მასის მიღმა ვდგავარ არყის ფოთლები ნაკბენი. სანთელი დაიწვება ოქროს ალივით სხეულის ცვილისგან, და მთვარის ხის საათი ჩემს მეთორმეტე საათს დამიკრავს. ცისფერი ველის გზაზე მალე რკინის სტუმარი გამოვა. გამთენიისას დაღვრილ შვრიის ფაფა შავ მუჭას შეაგროვებს. არა ცოცხალი, სხვისი პალმები, ეს სიმღერები შენთან არ იცოცხლებს! მხოლოდ ყურები-ცხენები იქნებიან ძველი ბატონის შესახებ, რომ დამწუხრდეს. ქარი მათ კვნესას აწოვს, დირგი ცეკვავს. მალე, მალე, ხის საათი ჩემს მეთორმეტე საათს დამიკრავს!<1920>

ესენინი დარწმუნდა, რომ სწორედ ის იყო ჭეშმარიტად რუსული სიმღერის სულის, ნამდვილი, „ბუნებრივი“ რუსეთის წარმომადგენელი და მან გაბრაზებულმა უთხრა მაიაკოვსკის, რომ რუსეთი მისი იყო და არა მაიაკოვსკის. ესენინის რუსეთი, ისევე როგორც ტიუტჩევის რუსეთი, ბლოკი, მეტწილად პოეტური მითია (ლირიკულ ესენინის შემდგომი ტრაგედიაც, რომელმაც ვერ გაუძლო სიზმრებისა და რეალობის შეჯახებას, აქვეა ფესვები). ახალგაზრდა ესენინისთვის გლეხის რუსეთი სამოთხის განსახიერებაა. რუსეთი ესენინის ადრეულ ლექსებში არის სადღესასწაულო, კონფლიქტებისგან დაცლილი, მართლმადიდებლური პოპულარული ბეჭდვით დახატული, ლირიკული გმირი მასში საკმაოდ მშვიდად გრძნობს თავს. ესენინის პოეტურ სამყაროში მთავარი ადგილი უკავია მთვარეს, ვარსკვლავებს, ცხოველებსა და ფრინველებს, სოფლის ქოხს, ცისფერ ველებს... პოეტის ბუნება წმინდაა და ადრეულ პოეზიაში ხშირად აღწერილია, როგორც ღვთაებრივი ტაძარი.

რევოლუციამ ამ ჰარმონიულ სამყაროში უთანხმოება გამოიწვია. 1920 წელს ესენინმა დაწერა ლექსი "მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი ...", რომელშიც პოეტის საკუთარი ბედი, მისი ლირიკული გმირია გამოსახული, განუყოფლად არის დაკავშირებული სამშობლოს ბედთან, მისი თანამედროვეების ბედთან. ესენინის ნიჭი დაიბადა სოფლის, „ხის“ რუსეთიდან, ესენინის რუსეთის სიყვარულით. მაგრამ რუსეთი წარსულში ქრებოდა და ამან გამოიწვია პოეტის ტრაგიკული დამოკიდებულება. პოეტი რუსეთის სიკვდილს ისე ხვდება, როგორც საკუთარს.

ლექსი "მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი..." შეიძლება შეცდომით მივიჩნიოთ ბუნების პეიზაჟის ჩანახატად, მაგრამ კონსტანტინოვში, სადაც ეს ცნობილი ლექსი დაიწერა, ხიდი არ იყო, ხალხი აქ ოკას ნავით გადაკვეთა.

„მე ვარ სოფლის უკანასკნელი პოეტი...“ არის რექვიემური ლექსი, გამოსამშვიდობებელი ლექსი. პოეტი გრძნობს, რომ ბუნების, ბუნებრივი კოსმოსისა და ადამიანის საუკუნოვანი ჰარმონია მიდის. ახლოვდება უძველესი „ხის“ სამყაროს უცხო „რკინის სტუმარი“ და, ალბათ, ახალი დროის ახალი მომღერლები. აღარ იმღერებენ ფიცრის ხიდებს, მწვანე არყებს და ყველაფერს, რაც პოეტის გულს უხდება მშობლიურ მიწაზე, ბუნების ტაძარში. სწორედ ამ ბუნებრივ ტაძარშია, სადაც ნებისმიერ საათში შეგიძლიათ ღვთისმსახურება აღასრულოთ და უბრძანებთ სამახსოვრო წირვას ყველაფრისთვის, რაც ძვირფასია მისთვის, ლირიკული გმირისთვის. ამ ლექსში საკვანძო სიტყვებია „ფიცარი ხიდი“, „ხის საათის მთვარე“. მიმავალ სამყაროში ყველაფერი ბუნებიდან იყო, ხისგან (და არა რკინისგან): მთელი ცხოვრების წესი, მთელი წასული გლეხის თანაბუნებრივი კულტურა. მაგრამ "ფიცარი ხიდი მოკრძალებულია სიმღერებში", მასზე არ მიდიან პოეტის თანამედროვე ადამიანები მომავალში. ისინი, რაც არ უნდა მწარედ მიხვდეს ლექსის ავტორი, სხვა გზას, სხვა „ხიდს“ წავლენ.

პოეტმა იცის, რომ ახალ სამყაროში ცხოვრება და სიმღერა არ შეუძლია. მისთვის ბოლო საათია. დიახ, და "საათებისთვის" ვადებიც მოდის, ზუსტად მეთორმეტე საათს "აყირავებენ", მათთვის ეს საშინლად რთულია.

„მთვარის საათები“ აქაც არ არის შემთხვევითი. მთვარე ღამით ჩნდება. ღამე განასხვავებს გასულ და მომავალ დღეს. და როგორც კი გაზომილი დრო ამოიწურება, პოეტს სიბნელე მოვა. მის ცხოვრებაში არაფერი იქნება ნათელი, კარგი.

პოეტი დგას გამოსამშვიდობებელი მასის მიღმა, „არყის ფოთლებს ყვირიან“. რა დაემართა თხელი არყის ხეს, რომელიც ოდესღაც აუზში იყურებოდა? ისევე როგორც ადამიანთან. არყი ხალხური პოეზიისა და ესენინის პოეზიის საყვარელი სურათია. არყები ახლა „იწვა“, ანუ ფოთლებს ფანტავს. ეს ხდება შემოდგომაზე. შემოდგომა კი წლის დასასრულია, ის ობოლი, მომაკვდავი ბუნების სიმბოლოა.

მეორე ოთხკუთხედი იხსნება ზმნით „დაიწვება“: „ოქროს ალით დაიწვება // ტანის ცვილისგან დამზადებული სანთელი...“ „დაწვა“ სტრიქონის დასაწყისშია და ამიტომ განსაკუთრებით წონით ჟღერს. , განსაკუთრებით უიმედო. სანთელი აუცილებლად დაიწვება და ის თავად არის დამზადებული "სხეულის ცვილისგან", ანუ მილიონობით ადამიანის ბედისგან, გატეხილი, ახალი სამყაროს მიერ უარყოფილი. ამ ადამიანებს შორის არის თავად პოეტი.

მესამე მეოთხედი საუბრობს უძველესი ("ხის") სამყაროს გარდაცვალების მიზეზზე - "რკინის სტუმრის" შესახებ, რომელიც რუსეთის "ლურჯი ველის გზაზე" წავა თავისი უკიდეგანო სივრცეებით.

„რკინის სტუმარს“ სამმაგი მნიშვნელობა აქვს. ეს, ცხადია, არის ტრაქტორი, კომბაინი, ნებისმიერი სხვა აღჭურვილობა. ეს არის ქალაქი სოფლის მოპირდაპირე მხარეს, სადაც ეს ტექნიკა იწარმოება. ეს, რა თქმა უნდა, არის როგორც ცხოვრების ახალი გზა, ახალი სამყარო და ახალი, მექანიკური და არა ბუნებრივი ადამიანი. მაგრამ, ესენინის თქმით, რუსეთის ლურჯ ველზე, ის არ არის ოსტატი და არა მუშა, არამედ მხოლოდ "სტუმარი", უცხო ბუნება, რომელიც არ არის დაბადებული ბუნებრივი სამყაროსგან. ამიტომ ვერ მიიღებენ მას როგორც მშობლიურს.

და, რა თქმა უნდა, ამ "რკინის სტუმარს" აქვს "შავი მუჭა", "არა ცოცხალი, უცხო პალმები". მასთან ბუნება ობოლია. და მხოლოდ მოძალადე ყაჩაღი შემოივლის, მაწანწალა-ქარი, "ცეკვის შემსრულებელი დირიგი". ეს არის მკრეხელური ცეკვა ავტორისთვის ძვირფას საფლავებზე.

არა მხოლოდ პოეტი გლოვობს წარსულს. ბუნებაც იმავე არეულობაშია, გრძნობს მარტოობას, სასოწარკვეთას. ბუნების საშუალებით ადამიანის გრძნობების გამოხატვა ესენინის პოეზიის ერთ-ერთი დამახასიათებელი თვისებაა.

და ლექსის ბოლო სტრიქონები ჟღერს წინადადებას: "მალე, მალე ხის საათი // ჩემი მეთორმეტე საათი იღრინდება!"